Taču Pleskavas tradīciju ietekme un pilsētas tuvums rietumiem bija tāds, ka laika gaitā Pleskavā apmetušos maskaviešu pēcteču manieres pamazām kļuva “pleskaviešu”. Pleskavas iedzīvotāji 16. gadsimta beigās un visā 17. gadsimtā liecināja par nedaudz atšķirīgu garu nekā parastie maskavieši. Viņi bija neatkarīgāki no varas iestādēm.

Līdz ar Daniela paaugstināšanu Maskavas metropolīta amatā varēja paredzēt, ka jozefisms beidzot nostiprināsies Maskavā. Patiešām, Daniels drīz likvidēja savus galvenos pretiniekus. Kad radās kāda brīva vieta uz vienu vai otru svarīgu vietu baznīcas pārvaldē, Daniēls iecēla amatā Jāzepi. Jāatzīst, ka viņš prata atlasīt kvalificētus palīgus, un dažas tikšanās bija gana veiksmīgas. Tieši Daniēls 1526. gadā paaugstināja Makariju Novgorodas arhibīskapa pakāpē. Makarijs sevi parādīja kā vienu no apgaismotajiem krievu garīdzniekiem, un viņam bija jāspēlē nozīmīga loma Ivana Bargā valdīšanas pirmajā pusē. Daniels dažādos veidos atbalstīja Bazilika autokrātiju un nostiprināja Krievijas baznīcas pakļautību lielkņaza varai. Savukārt Vasilijs III bija spiests atteikties no pretenzijām uz baznīcu zemēm.
Tā kā baznīcu zemes netika konfiscētas vietējā fondā, Baziliks III nekas cits neatlika, kā daļu valsts (melno) zemju atdot īpašumiem, lai gan viņš izmantoja visas iespējas paplašināt valsts zemes fondu aneksijas ceļā, kā tas bija Pleskavas un Rjazaņas gadījumā. Līdz 1523. gadam Vasilijam izdevās anektēt arī Severskas zemi. Divi Severskas kņazi, bijušo Vasilija II ienaidnieku pēcteči - Vasilijs Šemjačičs Novgorods-Severskis un Vasīlijs Starodubskis, Ivana Možaiski mazdēls - 1500. gadā atzina Ivana III valdīšanu un tika atstāti Severskas zemē kā konkrēti prinči. Viņi ienīda viens otru un auda intrigas viens pret otru. Vasilijs Starodubskis nomira ap 1518. gadu, un viņa mantojums nonāca Maskavā. 1523. gadā Lielkņazs Vasilijs III izsauca princi Vasiliju Šemjačiču uz Maskavu, lai sniegtu paskaidrojumus, jo viņam bija aizdomas par slepenām attiecībām ar karali Sigismundu. Šemjačičs baidījās parādīties Maskavā, bet metropolīts Daniels garantēja savu drošību, nododot zvērestu uz Dievmātes ikonas. 41 [Žmakins, 41. lpp. 135]. Sākumā Šemjačičs Maskavā tika labi uzņemts, bet drīz vien tika arestēts un ieslodzīts. Tur viņš nomira sešus gadus vēlāk, un viņa mantojums tika iekļauts Maskavas zemēs. 42 [Solovjevs, Vēsture, 5, 387-389].
Daniils neaizstāvēja Šemjačihu, kas sadusmoja daudzus krievus, īpaši tos, kuri ievēroja Nila Sorska baušļus. Lielkņazs Vasīlijs tomēr bija apmierināts ar Daniela rīcību, pareizāk sakot, nekādas darbības trūkumu. Drīz Daniels palīdzēja Vasilijam atrisināt viņa ģimenes lietas. Kā jau minēts, Vasīliju sarūgtināja viņa sievas Solomonijas (dzimusi Saburova) neauglība. Solomonija bija laipna un tikumīga sieviete, un Baziliks bija apmierināts ar visu, izņemot mantinieku neesamību. Vasilijam III tas nebija tikai jautājums ģimenes bizness bet arī valsts. Ja viņš būtu miris bez bērniem, viņa vietā būtu brālis Jurijs, un Vasilijs Jurijam neuzticējās; precīzāk sakot, viņš viņu nicināja.
Vadošie Maskavas bojāri, valsts apsvērumu vadīti, atbalstīja Vasilija III lēmumu šķirties no Zālamana un apprecēties vēlreiz. Visa lieta tagad bija atkarīga no metropolīta, bez kura atļaujas Vasilijs III nevarēja sākt šķiršanās procesu. Laulības šķiršana šādā gadījumā bija pretrunā ar evaņģēlija baušļiem un grieķu pareizticīgās baznīcas paražām. Sākumā Daniels vilcinājās dot atļauju šķirties. Iespējams, grieķa Maksima ietekmē, viņš ieteica Bazilikam III konsultēties ar austrumu patriarhiem un Atona kalna mūkiem. Tas tika izdarīts, taču Vasilijs nesaņēma pozitīvu atbildi. 43 [Žmakins, 43. lpp. 137]. Tad Daniels tomēr deva sankciju par šķiršanos. 1525. gada 28. novembrī, neskatoties uz viņas protestiem, Solomonija tika tonzēta par mūķeni ar vārdu Sofija un nosūtīta uz Aizlūgšanas klosteri Suzdalā. Neilgi pēc tam Daniels svētīja Vasilija otro laulību ar jauno princesi Jeļenu Glinskaju, un viņš pats kalpoja kāzu dienā, 1526. gada 21. janvārī.
Daniela līdzdalība Vasilija III šķiršanās un atkārtotās laulībās izraisīja daudzu ievērojamu krievu cilvēku sašutumu, īpaši Vasilija III un jozefisma pretinieku. Vienā no Pleskavas hronikas izdevumiem Vasilija otrā laulība tiek saukta par laulības pārkāpšanu. 44 [PSRL, 4, 295]. Tā uzskatīja Vasjans Patrikejevs. Maksims Greks arī uzskatīja, ka šķiršanās un atkārtotas laulības ir nelikumīgas no baznīcas viedokļa. Daži bojāri, tostarp princis Semjons Fjodorovičs Kurbskis un Ivans Ņikitičs Bersens-Beklemiševs (kurš jau sen bija ārpus lielkņaza), asi kritizēja gan metropolītu, gan lielkņazu. 45 [Žmakins, 45. lpp. 140].
Lielākā daļa no tiem, kas iebilda pret Vasilija šķiršanos un atkārtotu laulību, tika vienā vai otrā veidā sodīti, izmantojot dažādus ieganstus. Princis Kurbskis krita negodā un nomira 1527. gadā. Bersens-Beklemiševs tika apsūdzēts lielkņaza apvainošanā un 1525. gada februārī kopā ar savu draugu tika nogādāts apcietinājumā un spīdzināts. Bersenam tika piespriests nāvessods, un viņa draugam diakonam tika piespriests mēles nogriešana. 46 [Izmeklēšanas lietas materiāli par Bersenu ir zināmi tikai daļēji. Tas ir publicēts AAE, 1, 141-145; sk.: Žmakins, ss. 172-173]. Bersens bija grieķa Maksima draugs un bieži apmeklēja viņu. Šis apstāklis ​​tika atklāts Bersena prāvas laikā, un Maksims tika aicināts liecināt īpašai padomei, kuru vadīja pats lielkņazs un kurā bija ne tikai bīskapi un mūki, bet arī bojāri.
Grieķa Maksima reliģiskie un politiskie uzskati tiks apspriesti citā sējumā. Šeit būtu noderīgi pateikt dažus vārdus par viņa stāvokli Krievijā līdz 1525. gadam. Savulaik viņš tika uzaicināts uz Maskavu ar ierosinājumu iztulkot psalmu un dažu citu grieķu darbu interpretāciju, kā arī atspēkot ķecerību jūdaisti. Maksims uzskatīja, ka viņa misija ir tikai īslaicīga. Problēma bija tā, ka, atstājot Atona kalnu, viņš nezināja ne slāvu valodu (ko krievi izmantoja savās baznīcas grāmatās), ne krievu valodu. Viņš nekavējoties ķērās pie abu valodu studijām. Tā kā viņš bija labs valodnieks (kurš lieliski zināja grieķu un latīņu valodu), šis uzdevums nebija pārāk grūts, taču, protams, bija vajadzīgs laiks, lai to izpildītu. Divi krievu zinātnieki, tostarp Dmitrijs Gerasimovs, tika norīkoti darbam ar Maksimu. Viņi nezināja grieķu valodu; līdz ar to Maksims bija spiests grieķu oriģināltekstu pārtulkot latīņu valodā, kamēr Gerasimovs ar kolēģi to jau tulkoja krieviski. Vēlāk Maksims jau varēja patstāvīgi tulkot tieši no grieķu valodas krievu valodā. Protams, kļūdas tulkojumā bija neizbēgamas, un galu galā šīs kļūdas kļuva par iemeslu Jozefiešu uzbrukumiem viņam.
Metropolīts Varlaams Maksimu uzņēma ar lielu cieņu. Varlāma iespaidā arī Vasīlijs III sākumā izturējās pret viņu labvēlīgi; Greku uzskatīja par lielu reformatoru, zinātnieku un talantīgu cilvēku, kurš tika aicināts dot padomu suverēnam un lielpilsētam, kā veidot ideālu valsti un sabiedrību. Maksima garīgie un ētiskie uzskati par kristietību saskanēja ar Trans-Volgas vecāko uzskatiem (nedrīkst aizmirst, ka arī Nila Sorska garīguma saknes atradās mācīto Atona kalna mūku gudrībās). Nepiederīgo sekotāji, piemēram, Varlaams un Vasians Patrikejevs, spēja saprast un novērtēt Maksimu labāk nekā jozefīti. Tāpēc ir pilnīgi dabiski, ka Vasjans Patrikejevs un viņa draugi kļuva par tuviem draugiem ar Maksimu un sāka viņu bieži apmeklēt. Vairums Maksima sarunu ar viesiem bija reliģiska rakstura, taču dažkārt, īpaši sarunās ar apkaunoto bojāru Bersenu-Beklemiševu, tika aktualizēti arī politiski jautājumi. Pats Maksims bija gatavs no visas sirds atbalstīt tos, kas iebilda pret klosteru tiesībām uz zemi.
Tiklīdz Varlaams tika gāzts no Maskavas troņa un Daniels kļuva par metropolītu, klostera īpašumu pretinieki zaudēja savu ietekmi lielkņaza galmā. Sākumā Daniels bija iecietīgs pret Maksimu, respektējot viņa stipendiju, taču drīz viņa attieksme mainījās, un pēc Bersena tiesas viņš nolēma uzņemties Maksimu.
1525. gada koncilā Maksims tika apsūdzēts par asu krievu baznīcas grāmatu kritizēšanu, par Konstantinopoles patriarha autoritātes slavināšanu un dažu dogmatisku kļūdu pieļaušanu. 47 [Žmakins, ss. 173-181]. Pēdējā apsūdzība radās no tā, ka Maksims, rakstot slāvu valodā, reizēm kļūdījās un tika pārprasts. Runājot par Konstantinopoles patriarha autoritāti, Maksims nekad neslēpa savu viedokli, ka Maskavas metropolītam bija vajadzīga patriarha svētība. Maksims uzskatīja sevi par Grieķijas baznīcas locekli un nebija pakļauts Krievijas baznīcas iestādēm. Maksims tika bargi sodīts. Viņš tika ieslodzīts Volotskas klosterī "par grēku nožēlošanu un labošanu"; viņam bija aizliegts kādu mācīt, kaut ko sacerēt un ar jebkuru sarakstīties.
Noslēgumā jāsaka, ka Maksims piedzīvoja smagas fiziskas un garīgas ciešanas. Neskatoties uz skarbo režīmu, viņam izdevās uzrakstīt vairākas vēstules, kurās viņš aizstāvējās un asi uzbruka Krievijas baznīcas hierarhijas nepilnībām. Tas kļuva zināms Danielam, un 1531. gadā Maksims atkal stājās tiesas priekšā. Šoreiz daļai viņam izvirzīto apsūdzību bija politisks raksturs. Pamatojoties uz draudzību ar Turcijas sūtni grieķi Skinderu, kurš līdz tam laikam (1530. gadā) jau bija miris, Maksims tika apsūdzēts par līdzjūtību turkiem. Turklāt Maksims tika atzīts par vainīgu zaimošanā un Svēto Rakstu sagrozīšanā, un, pamatojoties uz to, viņam tika aizliegts pieņemt Svēto Komūniju, kas viņam bija smags trieciens. Viņš tika pārvests no Volokas uz Otročas klosteri Tverā. Tveras bīskaps iepriekš bija Volotskas klostera mūks, un Daniels varēja būt drošs, ka Maksimam netiks izrādīta nekāda labvēlība. 48 [Turpat, lpp. 185-196].
Izlēmusi Maksima likteni, 1531. gada padome sāka izskatīt Vasiāna Patrikejeva "tā sauktos" noziegumus. Jo īpaši metropolīts Daniēls viņu apsūdzēja pirmskristietības grieķu filozofu, piemēram, Aristoteļa un Platona, doktrīnām. Daniēla dusmas izraisīja arī asās domstarpības starp Vasiānu un jozefiešiem jautājumā par klostera zemi. Turklāt Vasians izteica šaubas par paredzēto svēto metropolīta Jonas un Kaļazinska Makarija kanonizāciju, no kuriem katru oficiāli bija paredzēts kanonizēt 1547. gadā. Vairākos savos rakstos Vasiāns pauda noteiktus neparastus uzskatus, īpaši par to dievišķo dabu. Kristus miesa. Tas ļāva Danielam pasludināt Basiānu par Eutiha un Dioskora ķecerības sekotāju, tas ir, monofizītu un maniheistu. 49 [Turpat, 49. lpp. 196-232]. Padome atzina Vasiānu par ķeceri un piesprieda viņam ieslodzījumu Volotskas klosterī. Tur notiesātais tika iemests tajā pašā cietuma kamerā, kurā iepriekš atradās Maksims Greks, kurš tagad atradās Tverā. Vasians bija ieslodzīts klosterī uz nenoteiktu laiku, un viņa nāves datums mums nav zināms. Tas, iespējams, notika ap 1532. gadu. Slavenais Ivana Bargā pretinieks Andrejs Mihailovičs Kurbskis stāsta, ka Volotskas mūki pēc Vasilija III pavēles Vasiānu “drīz nomiruši badā”. 50 [Kurbskis (red. Ustrjalovs) lpp. 5]. Kurbskis varētu kļūdīties par Vasiāna nāves cēloņiem, taču tas, ka Vasjans nomira "īsi" pēc ierašanās Volokā, šķiet ticami.
Bazilika III otrreizēja laulība radīja daudzas reliģiskas, politiskas, dinastiskas un psiholoģiskas pārmaiņas. No reliģiskā un politiskā viedokļa Vasilijs izšķīrās ar daudziem viņam tuviem cilvēkiem. Šo cilvēku vidū, kā zināms, bija kāds garīgs spīdeklis Pareizticīgā kristietība Maksims Greks un reliģiskās patiesības meklētājs Vasjans Patrikejevs. Tomēr bojāru doma, tāpat kā lielākā daļa bojāru kopumā, turpināja atbalstīt vispārējo Vasilija III politiku. Bojāru padomes nostāja palika nemainīga. Jaunās lielhercogienes Jeļenas tēvocis kņazam Mihailam Ļvovičam Glinskim Vasilijs drīz vien piedeva, atgriezās un kļuva par nozīmīgu figūru lielkņaza galmā. Domē Glinskis ieņēma trešo vietu aiz prinča Veļska un prinča Šuiskija.
1526. gadā Rietumi atkal mēģināja samierināt Maskavu ar Lietuvu. Imperatora Kārļa V sūtnis devās uz Maskavu, kopā ar baronu Herberšteinu kā sava brāļa karaļa Ferdinanda pārstāvi. Pāvests nosūtīja arī savu legātu. Šoreiz Rietumu starpniecība Maskavas un Lietuvas konfliktā bija daļēji veiksmīga, un pamiers tika pagarināts vēl uz sešiem gadiem ar nosacījumu, ka Smoļenska paliks Maskavas pakļautībā. 51 [Krājums, 35, 727-731].
Krimas tatāri veica vairākus reidus Maskavas pierobežas reģionos, taču katru reizi tie tika noraidīti. Tomēr viņiem izdevās sagādāt Maskavai daudz nepatikšanas. Maskavas pozīcijas attiecībā pret Kazaņas Khanātu ievērojami nostiprināja jauna krievu cietokšņa celtniecība - apmēram pusceļā starp Ņižņijnovgorodu un Kazaņu Volgas labajā krastā pie Volgas pietekas Suras upes grīvas (1522. ). Šis cietoksnis, kas pazīstams kā Vasiļsurska (par godu Vasilijam), 52 [PSRL, 13, 43-44] kalpoja kā priekšpostenis turpmākajās Krievijas kampaņās pret Kazaņu. 1532. gadā Kazaņas pilsoņi vienojās, ka Vasīlijs III izvēlējās viņiem jaunu hanu ar nosacījumu, ka šahs Ali nebūs tas. Vasilijs uz Kazaņu nosūtīja Šaha-Ali brāli Kasimova princi Janu Ali (Enaliju). Tādējādi tika atjaunota Maskavas valdība pār Kazaņu. 53 [Veļiaminovs-Zernovs, 1, 268-271].
No dinastiskā viedokļa Vasilija III otrā laulība atrisināja troņa mantošanas problēmu. 1530. gada 25. augustā lielhercogiene Jeļena dzemdēja savu pirmo dēlu, kas tika kristīts ar vārdu Ivans; viņš kļūs par topošo Krievijas caru – Ivanu Bargo. Trīs gadus vēlāk piedzima vēl viens princis Jurijs. Ivana dzimšana ļoti stiprināja Vasilija garu un deva viņam pārliecību gan ģimenes, gan politisko jautājumu risināšanā. Tagad viņš piekrita sava jaunākā brāļa prinča Andreja Staritska laulībām ar princesi Efrosinju Khovanskaju, kura izrādījās ļoti ambicioza sieviete. (Prinči Khovanski bija Ģedimina pēcteči). Andreja un Eifrosīnas kāzas notika 1533. gada 22. februārī.
Bazilikam dēla piedzimšana, pretēji to cilvēku uzskatiem, kuri kritizēja viņa otro laulību, bija Tā Kunga žēlastības zīme, un tas padarīja viņu drosmīgāku attiecībās ar pretiniekiem. 1531. gadā viņš nežēlīgi iznīcināja gan Vasjanu Patrikejevu, gan Maksimu Grieķi.
Līdz otrreizējai laulībai Vasilijam III bija četrdesmit septiņi gadi, un viņa līgava Jeļena bija jauna meitene. Visticamāk, Vasilijs viņā bija kaislīgi iemīlējies; viņai blakus viņš jutās jaunāks un centās pieskaņoties savai sievai. Elena savu jaunību pavadīja Lietuvā un pārņēma daudzus Rietumu civilizācijas un Rietumu dzīvesveida jēdzienus un paražas. Baziliks III sāka ievērot dažas Rietumu paražas. Viņš sāka skūt bārdu, kas bija pretrunā ar vecajām Maskavas tradīcijām. 54 [Karamzins, Vēsture, 7, 141]. Mūsdienu lasītājam tas var šķist nenozīmīgs fakts, taču, ņemot vērā Maskavas dzīvesveida galējo konservatīvismu 16. gadsimtā, tam bija simboliska nozīme. Mēs nedrīkstam aizmirst, ka Pēteris Lielisks sākums viņa fundamentālo reformu laikmets no tā, ka 1698. gadā viņš personīgi sāka griezt krievu muižniekiem bārdas.
Vasilijam III patika sazināties ar Rietumu cilvēkiem, īpaši ar ārstiem un inženieriem. Dzīvesveids Rietumos bija cieši saistīts ar reliģiju. Tā laika krieviem - un ne tikai krieviem - reliģija bija kultūras kodols. Basiāns, ko mācīja grieķa Maksima rūgtā pieredze, lielā mērā pakļāvās Rietumu ietekmei. Tieši Bazilika III laikā Romas katoļu baznīcas vara Eiropā pārstāja būt monolīta, un protestantisms pacēla galvu. Teitoņu ordeņa mestrs kļuva par luterāni un 1525. gadā nodibināja jaunu laicīgu valsti - Prūsiju. Jaunā protestantu valsts centās ietekmēt attiecības starp Maskavu un Poliju, tādējādi reliģiskās pārmaiņas Prūsijā zināmā mērā ietekmēja starptautisko politiku. 55 [Skatīt: Forstreuter, lpp. 101-115]. Taču kādu laiku protestantismam Krievijā nebija īpašas nozīmes – Romas katolicisms palika kā Rietumu simbols. Visu laiku, kamēr Vasīlijs III bija pie varas, pāvests cerēja pārvērst Krieviju "romiešu ticībā". 56 . Viņš bija vīlies, taču nav šaubu, ka Vasilijs un daži no viņa apkārtējiem krieviem labvēlīgi uztvēra Rietumu mācību tādā formā, kādā to pasniedza katoļi, lai gan viņi nebija gatavi pārejai uz katoļticību.
Vasilija mīļākais ārsts bija vācietis no Lībekas Nikolajs Buļevs. Krievu avotos viņš tiek saukts par "Nikolaju Ņemčinu" vai "Nikolaju Latīņu" (t.i., Romas katoli). Nikolajs daudzus gadus pavadīja Krievijā un izcili prata krievu valodu. 57 [Skatīt: Maļiņins, lpp. 256-266]. Viņš bija dzīva prāta cilvēks un interesējās ne tikai par medicīnu, bet arī par astronomiju un astroloģiju. Attiecībā uz reliģiju viņš iestājās par savienību starp Austrumu un Rietumu baznīcām. Savu viedokli viņš pauda vēstulēs daudziem ietekmīgiem krieviem un sarunās ar bojāriem un garīdzniekiem. Viņa cienītāju vidū bija latīņu valodā runājošais bojars Fjodors Karpovs, kuru varam saukt par 16. gadsimta krievu “rietumniecisko” (krievu intelektuālās dzīves vēstures ziņā 19. gs.) 58 [V.F. Ržiga, “16. gadsimta Rietumu bojārs (F.I. Karpovs)”, RANION, 4 (1929), 39-50]. Īsāk sakot, Nikolajs Buļevs kļuva par populāru figūru Krievijas intelektuālās elites vidū Vasilija III laikā. Par Nikolaja Buļeva viedokļiem varam spriest praktiski tikai pēc viņa oponentu - Maksima Greka un Pleskavas Filoteja izteikumiem.
1533. gada 21. septembrī Vasilijs III kopā ar sievu Jeļenu un diviem bērniem devās svētceļojumā uz Sergijeva-Troickas klosteri. No turienes Vasilijs devās uz Voloku medīt, bet drīz saslima. Viņa slimība sākās ar abscesu uz kreisā augšstilba, kas drīz vien sāka draudīgi augt un izraisīja iekaisumu. Sākumā Vasilijs pieprasīja, lai viņa slimība un asins saindēšanās tiktu turēti noslēpumā. Viņš pie Voloka izsauca tikai savus ārstus un dažus bojārus. Kad ieradās Nikolajs Buļevs, Vasilijs viņam teica: “Brāli Nikolajs! Jūs zināt par manu lielo labvēlību jums. Vai jūs nevarat kaut ko darīt, lietot zāles, lai atvieglotu manu slimību? Ārsts atbildēja: “Kungs, es zinu par jūsu žēlastību pret mani. Ja tas būtu iespējams, es sakropļotu savu ķermeni, lai palīdzētu jums, bet es nezinu, kas jums varētu izārstēt, izņemot Tā Kunga palīdzību."
Aci pret aci ar gaidāmo nāvi Vasilijs III izrādīja lielu izturību. Viņš runāja ar apkārtējiem: “Brāļi! Nikolajam bija taisnība, kad viņš manu slimību nosauca par neārstējamu. Tagad man jādomā, kā glābt savu dvēseli. Pirms nāves Vasilijs III vēlējās nodrošināt troni savam dēlam Ivanam un dot klostera solījumus. Viņu nogādāja Maskavā, kur pie lielkņaza durvīm pulcējās viņa sieva un bērni, viņa brāļi, metropolīts Daniels un daudzi bojāri. Daniels un augstākie bojāri bija vienisprātis, atzīstot Ivanu par troņmantnieku un apņēmās viņu pasludināt par jauno lielkņazu, tiklīdz Vasīlijs III mirs. Tomēr Vasilija III vēlme kļūt par mūku pirms viņa nāves izraisīja daudzus protestus. Šo mulsinošo situāciju atrisināja metropolīts Daniels, un Vasīlijs, kurš bija daļēji samaņas stāvoklī, tika tonzēts par mūku. Viņš nomira 1533. gada 3. decembrī 59 [PSRL, 6, 267-276; Solovjovs, Vēsture, 5, 395-404].
Tādējādi trīs gadus vecais zēns Ivans kļuva par visas Krievijas suverēnu. Līdz viņa pilngadības sasniegšanai valsti vajadzēja pārvaldīt reģentam, kurā bija lielhercogiene Elena, metropolīts Daniels un vadošie bojāri. Šī valdīšana varēja būt veiksmīga, ja vien bija piekrišana un sadarbība ar reģentiem. Taču vienošanās nebija ilga, tad sākās nesaskaņas, kurām bija lemts sāpīgi ietekmēt ne tikai zēnu Ivanu, bet arī Lielās Krievijas stabilitāti.

Lielkrievijas apvienošanās un Maskavas lielkņaza autoritātes paaugstināšanās Ivana III un Vasilija III vadībā noveda, kā jau minēts, pie pamatīgām izmaiņām Krievijas valdībā un pārvaldē, kā arī pie dižciltīgās šķiras izveidošanas, kļuva par Krievijas armijas stūrakmeni. Jaunas attiecības starp lielkņazu un viņa pavalstniekiem, kā arī mainītā Maskavas starptautiskā pozīcija veicināja jaunu priekšstatu veidošanos par lielkņaza varas būtību - tas ir, jaunu ideoloģiju. Kā zināms, Ivans III savas valdīšanas otrajā pusē oficiāli apstiprināja titulu: "Visas Krievijas suverēns". Baziliks III saglabāja šo titulu. Katrs no viņiem ik pa laikam lietoja titulu "cars", ko 1547. gadā oficiāli ieviesa Vasilija III dēls Ivans IV Bargais.
Trīs elementi, kas apvienoti viens ar otru, veidoja lielkņaza varas jēdziena saturu. Pirmkārt, mums ir tradicionālā ideja (kas tagad prasa jaunu semantisko saturu) par lielhercoga varas nodošanu no tēva uz dēlu, tas ir, tēvzemes (troņa mantošanas) princips. Otrkārt, Maskavija atbrīvojās no mongoļu khanu valdīšanas; tādējādi lielkņazs kļuva par neatkarīgu valdnieku jeb, izmantojot bizantiešu imperatora titula tulkojumu slāvu valodā, par autokrātu. Šeit mums ir valstiskās neatkarības princips. Treškārt, 1453. gadā Bizantijas impēriju iznīcināja Osmaņu turki. Tas izraisīja būtiskas izmaiņas Lielās Krievu pareizticīgo baznīcas, kā arī lielkņaza kā pareizticīgo kristiešu valdnieka nostājā. Šīs izmaiņas dziļi ietekmēja maskaviešu suverēnu varas reliģiskos aspektus.
Lai gan Ivans III izcēlās ar ārkārtīgi attīstītu pašcieņu un lielvaras ambīcijām, viņš, kā zināms, visos savos uzņēmumos deva priekšroku piesardzīgai rīcībai. Viņam nepatika pārmērīga pompozitāte vai daudzveidīga viņa varas slavināšana. Viņa galvenā doma, ko viņš pauda atbildē Vācijas sūtnim 1489. gadā, bija, ka galvenais lielhercoga varas avots ir "Dieva žēlastība". "Mums nav vajadzīgas balvas no neviena cita." Laulība ar Sofiju Paleologu ļāva Ivanam III pretendēt uz Konstantinopoles troni, taču viņš to nekad nedeva. liela nozīme; viņu interesēja tikai Maskavas troņa paaugstināšana. Tomēr viņš apzinājās, ka Bizantijas monarhijas krišana uzlika viņam noteiktus pienākumus un pienākumus, kā arī uzlika viņam noteiktas tiesības, īpaši attiecībā uz Krievijas pareizticīgās baznīcas pārvaldi. No šī viedokļa viņa loma metropolīta Simona iesvētīšanā 1494. gadā ir nozīmīga. bizantiešu divgalvainais ērglis parādījās Maskavā valsts emblēma. AT pēdējie gadi Ivana III valdīšanas laikā divgalvainais ērglis kopā ar jātnieku ar šķēpu tika izrotāts ar lielhercoga zīmogiem. Bazilika III laikā zīmoga vienā pusē sāka attēlot divgalvaino ērgli, bet otrā – jātnieku. 60 [Bazilēvičs, viņas. 87-88. Pirmā zināmā divgalvainā ērgli pieminēšana lielkņaza zīmogā datēta ar 1497. gadu. Skat. arī: Esejas, 2, lpp. 331. Par šīs emblēmas arheoloģiskajiem pamatiem sk.: Kondakovs, Esejas un piezīmes par viduslaiku mākslas un kultūras vēsturi (Prāga, 1929), s. 115-119. Salīdziniet: A.V. Solovjevs, "Les Emblemes heraldiques de Byzance et les Slaves", SK, 7 (1935), 119-164].
Jaunas idejas par suverēnās varas cieņu daudz skaidrāk izpaudās Ivana III mazdēla Dmitrija kronēšanas ceremonijā 1498. gadā. Bizantijas modeļu ietekme uz šo ceremoniju ir acīmredzama. Tomēr Dmitrija kāzu rituāls līdz lielajai valdīšanai bija vairāk līdzīgs Bizantijas "ķeizara" (kaisar, slāvu valodā - "ķeizars") uzkāpšanai tronī, nevis imperatora kronēšanai. 61 [Sava, viņas. 118-128. Bizantijas impērijā termins "ķeizars" tika pievienots otrajam svarīgākajam oficiālajam rangam. Bizantijas imperators bija pazīstams kā Basileus Autocrator. Krievi parasti tulkoja Basileus kā "karalis" un Autocrator kā "autokrāts", tas pēdējais termiņš ir vārda Autocrator burtisks tulkojums slāvu valodā]. Jāpiebilst, ka Dmitrijs tika kronēts kā lielkņazs, nevis karalis, taču ceremonijas laikā lietots vārds "valsts" nozīmē "valdīt".
Dmitrija stāšanas tronī ceremonija sastāvēja no šādiem svarīgiem momentiem: metropolīta svētība; Ivana III pieminētie troņa mantošanas un darba stāža principi; metropolīta svinīgais vārds; metropolīta regāliju nodošana Ivanam III un Ivana regāliju uzlikšana Dmitrijam; metropolīta norādījumi Dmitrijam; un Ivana III norādījums. Ivana pēdējais vārds annālēs ir ierakstīts šādi: “Mazdēls Dmitrijs! Es tev esmu devis un svētījis ar lielu Firstisti; un tev ir bailes savā sirdī, mīli patiesību un žēlastību, un taisnu spriedumu, un no sirds rūpējies par visu pareizticīgo kristietību” 62 [PSRL, 6, 242]. Šeit kā ideālā Krievijas suverēna galvenās īpašības tiek izceltas mīlestība pret taisnību un rūpes par grieķu pareizticīgo baznīcu (un tautu). Runas sākumā tiek uzsvērts personisks brīdis: tieši viņš, Ivans III, ar lielu valdīšanu dod priekšroku Dmitrijam. Iespējams, Ivans III nevarēja skaidri nošķirt savu varu no savējās, pareizāk sakot, viņš bija pārliecināts, ka valsts vara un viņš pats ir viens vesels. Šis apjukums bija pilns ar nopietnām sekām. Netika konstatēta atšķirība starp valdnieka pienākumu un cilvēka iegribu. Mēs zinām, ka neilgi pēc tam Ivans III gāza Dmitriju un viņa vietā "svētīja" Vasīliju lielajai valdīšanai. Šeit ar visu acīmredzamību atklājās vājā vieta jaunajās idejās par visas Krievijas suverēna varu. Šīs kļūdas sekas bija jūtamas Ivana III dēla un mazdēla valdīšanas laikā.
Psiholoģiski likumsakarīgi bija nenošķirt suverēna un personas (suverēnās varas nesēja) varu pat tik lielam un apdomīgam valdniekam kā Ivans III. Iespējams, Ivanu ietekmēja bizantiešu politisko ideju atbalsis Krievijā. Pēc sestajā gadsimtā dzīvojušā diakona Agapeta teiktā, "lai gan miesā imperators ir kā visi citi cilvēki, pēc spēka viņš ir kā Dievs". Var pieņemt, ka Agapeta mācības atstāja iespaidu uz Ivanu III, kad viņš (vai tas, kurš viņam lasīja) atrada šo apgalvojumu vai nu slāvu “bišu” sarakstā, vai Laurentiāna hronikas sarakstā (citāts ir dots tur saistībā ar kņaza Andreja Bogoļubska nāvi). 63 [PSRL, 1, 2. tab. (2. izdevums, 1927), 370. sēj. Šeit minētais citāts ir anonīms, taču lasītāji to var attiecināt uz Svēto Pāvilu (citāts no kura ir pirms Agapeta citāta). Par "Bite" skat.: Kijevas Rus. Salīdzināt: Ševčenko, ss. 142-144].
Ideja par suverēna dievišķo dabu tika ievērojami attīstīta Bazilika III valdīšanas laikā. Herberšteins atzīmēja, ka tad, kad krieviem jautāja par kādu nesaprotamu vai apšaubāmu lietu, viņi parasti atbildēja, ka "Dievs un lielkņazs zina." Arestēšanas laikā Novgorodā pēc Vasilija III pavēles pleskaviešiem tika paziņots, ka viņus paņēmis "Dievs un lielkņazs".
Tieši Bazilika III valdīšanas laikā tika izstrādātas detalizētas teorijas par suverēnās varas augsto izcelsmi, ko galvenokārt izstrādāja reliģiskie rakstnieki. Josifs Sanins, kurš sarakstījās ar Baziliku III par jūdaistu ķecerību, iespējams, pievērsa viņa uzmanību Agapeta viedoklim. 64 [Apgaismotājs, lpp. 547; Jāzepa vēstules Bazilikam III, sk.: AFED, ss. 513-520; Valdenbergs, Veckrievu mācības, 197.-220.lpp., un "Instrukcija"; Ševčenko, ss. 156-159]. Ne mazāk svarīgi bija bijušā Kijevas metropolīta Spiridona raksti, kā arī Pleskavas prāvesta Filoteja raksti.
Tverihu Spiridonu ap 1480. gadu Konstantinopoles patriarhs paaugstināja līdz Krievijas metropolīta pakāpei un nosūtīja uz Kijevu. Lielkņazs Kazimirs viņu neatpazina un aizveda apcietinājumā. Izplatījās baumas, ka Spiridons piekukuļojis Turcijas varas iestādes, lai ļautu viņam tikt paaugstinātam līdz cieņai. Vēlāk Spiridonam izdevās aizbēgt uz Maskavu, taču arī tur viņu neatpazina. Ar vārdu Savva viņš apmetās uz dzīvi Ferapontova klosterī Beloozero reģionā Krievijas ziemeļos. Spiridons bija izglītots cilvēks un vairāku vēstuļu un reliģisko traktātu autors.65 [Macariy, 9, 63-68]. Vienā no saviem rakstiem viņš mēģināja apsvērt Krievijas valsts pasaules vēstures kontekstā. Tajā (rakstīts Vasilija III valdīšanas sākumā) viņš aizstāvēja domu, ka Prūsijā dzīvoja lielo krievu kņazu priekštecis Ruriks un bija Romas imperatora Augusta pēctecis, kura brālis Prūss it kā valdīja Prūsijā. valsts, kas par godu viņam kļuva pazīstama kā Prūsija. Spiridons arī sacīja, ka kroni (parasti sauktu par "cepuri") un pārējās dižo prinču regālijas Kijevas princim Vladimiram Monomaham nosūtīja Grieķijas imperators Konstantīns Monomahs. 66 [Spiridona vēstījuma tekstu sk.: Dmitrijeva, ss. 159-170]. Droši vien Spiridons bija pazīstams ar leģendām par Ruriku, kas, visticamāk, radās Novgorodā, kā arī leģendām par krievu regāliju izcelsmi, kas, šķiet, nokļuva Kijevā Olelkoviču laikā. Jebkurā gadījumā Spiridona pieņēmumi ir vēsturiska fikcija, nevis pragmatiska vēsture. Tomēr savā ziņā viņi iegāja vēsturē, jo ietekmēja Maskavas politiskās teorijas.
Šķiet, ka Herberšteins bija iepazinies ar Spiridona izteikumu būtību. Viņš stāstīja, ka cepuri, kas piederējusi Krievijas regālijām, sākotnēji nēsājis Vladimirs Monomahs. 67 [Herberstein-Malein, 67. lpp. 32]. Viņš arī apgalvoja, ka, pēc krievu domām, Ruriks un viņa brāļi ir cēlušies no romiešiem. 68 [Herberstein-Bakus, lpp. 4]. 1540. gados Spiridona vēstījums tika pārrakstīts un popularizēts ar nosaukumu "Leģenda par Vladimira prinčiem". 69 [Pasaka par Vladimira prinčiem: Dmitrijeva, ss. 171-178]. Šī "Pasaka" spēlēja nozīmīgu lomu Maskaviešu karaļvalsts ideoloģijā Ivana Bargā vadībā.
Trešās Romas teoriju, kā zināms, savā vēstulē Vasilijam III (1510) formulēja Pleskavas Eleazarovska klostera abats Filotejs. Filotejs teica: "Divas Romas ir sabrukušas, trešā stāv, un ceturtās vairs nebūs." 70 [Maļiņins, pielikums, lpp. 55]. Filotejs paskaidroja, ka pēc pirmās Romas krišanas patiesās kristietības centrs pārcēlās uz otro Romu (Konstantinopoli); un pēc Konstantinopoles ieņemšanas turkiem - uz trešo Romu - Maskavu.
Jaunajos laikos Filoteja teorija ir piedzīvojusi aptuvenu un nepareizu interpretāciju. Tās būtība tika samazināta līdz Maskavas impēriskajām pretenzijām, vēlmei valdīt pār visu pasauli. Filotejs domāja pavisam ko citu. Viņš savā teorijā piešķīra eshatoloģisku nozīmi. Kopš pirmās divas Romas tika iznīcinātas, Maskava palika vienīgais pareizticīgās kristietības patvērums, un Maskavas lielkņazs palika vienīgais pareizticīgo valdnieks pasaulē. Tādējādi viņam tika uzlikti jauni pienākumi un atbildība. Viņam vajadzēja aizsargāt pēdējo pareizticīgās kristīgās baznīcas patvērumu un padarīt Krieviju par patiesi kristīgu spēku. 71 [Par Trešo Romu sk.: H. Schaeder, Moskau das Dritte Rom (Hamburga, 1929); Medlina, Maskava un Austrumroma; O. Okhloblin, Maskavas teorija par III Romu XVI-XVII gs. (Minhene, 1951); Arhimandrīts Konstantīns [K. Zaicevs], “Krievijas vēstures brīnums, 1. Pareizticīgās karalistes rašanās”, Pareizticīgo ceļš (1951), ss. 108-126; A.V. Solovjovs, "Svētā Krievija", SRAOKS, 1, (1927), 77-113; idem, "Helles Russland-Heiliges Russland", Festschrift fur D. Cyzcvskyj (Berlīne, 1954), lpp. 282-289; Uļjanovs, "Filoteja komplekss"; Čerņavskis, "Svētā Krievija"]. Šādā prāta stāvoklī Vasilijs III un metropolīts Varlaams 1518. gadā saņēma Maksimu Grieķi. Bet Maksims ticēja otrajai Romai, nevis Maskavai, un drīz vien krita negodā. Jaunu eksperimentu pareizticīgo kristiešu valstības izveidošanā veica Ivans IV Briesmīgais un metropolīts Makarijs 1540.-1550. gadu beigās. Filofeja formula skaidri izskanēja Ivana IV kronēšanas ceremonijā.
Jebkurā gadījumā Vasilija III valdīšanas laikā Krievija ideoloģiski gatavojās kļūt par karalisti.

Rietumkrievijā Mongoļu jūgs ilga apmēram vienu gadsimtu un krita aptuveni 1350. gadā – tas ir, simts gadus agrāk, nekā tas beidzās Austrumkrievijā. Mongoļu varu Rietumkrievijā nomainīja Polijas un Lietuvas Lielhercogistes vara.
Polija sākotnēji noteica kontroli tikai pār Ukrainas vistālāko rietumu daļu, 1349. gadā ieņemot Austrumgalīciju. Pārējā Ukraina un visa Baltkrievija atzina Lietuvas lielkņaza valdzinājumu, kurš kļuva pazīstams kā Lietuvas, Krievijas un Žemaitijas lielkņazs.1 ilgu laiku cīnījās Teitoņu ordenis un Lietuva. Beidzot pievienojās Lietuvas Lielhercogistei 1411. gadā].
Lai gan tādā veidā Rietumkrievija saņēma jaunu varas institūciju, krievu tauta Lietuvas Lielhercogistes robežās kādu laiku turpināja dzīvot saskaņā ar Kijevas laika idejām un institūcijām. Jaunie modeļi tikai pakāpeniski mainīja politisko, reliģisko, sociālo un ekonomisko dzīvesveidu gan Baltkrievijā, gan Ukrainā.
Veco krievu tradīciju un jauno institūciju mijiedarbība, kas orientēta uz poļu modeļiem, liek vēsturniekiem un sociologiem nopietni pievērsties Rietumkrievijas vēsturei XIV, XV un XVI gadsimtā. Ilgu laiku pētnieki nespēja iegūt holistisku priekšstatu par vēsturisko priekšstatu par to, kas notiek šajās Austrumeiropas zemēs, kas gadsimtiem ilgi kalpoja kā robeža starp Romas katoļu Rietumiem un grieķu pareizticīgajiem Austrumiem, kā arī starp Rietumiem. Slāvi un austrumu slāvi - sarežģītās nacionālās un reliģiskās izcelsmes dēļ.
Šīs problēmas izpēti no vēsturiskā viedokļa apgrūtina arī tas, ka vara šajā teritorijā ir pastāvīgi mainījusies, sākot no viduslaikiem un beidzot ar jaunajiem laikiem, līdz pat mūsdienām. Kijevas periodā Rietumkrievijas zemes un Firstistes bija daļa no Krievijas federācijas, kuras centrs bija Kijeva. 2 [Par Kijevas perioda Krievijas federāciju sk.: Kijevas Rus]. Tad nāca mongoļi, pēc viņiem lietuvieši un poļi.3 [Skatīt: Mongoļi un rus]. Mēs zinām, ka Ivans III pretendēja uz Rietumkrievijas zemēm, pamatojoties uz to, ka tas bija viņa senču Kijevas Rurikoviču mantojums. 17. gadsimta sākumā, izmantojot "nelaimju laiku", visas Rietumkrievijas neapstrīdamā valdnieka stāvokli, šķiet, nodrošināja Polija. 1648. gada Ukrainas sacelšanās būtiski iedragāja Polijas valsts spēku un beidzās ar nozīmīgas Ukrainas daļas apvienošanu ar Maskavu. Polijas sadalīšanas rezultātā 1772.-1795. Krievijas impērija saņēma visu Baltkrieviju un pārējo Ukrainu, izņemot Austrumgalīciju, kas nonāca Austrijā. Pēc 1917. gada Krievijas revolūcijas un jaunā “netraukumu laika” Krievijā atdzimusī Polija spēja atgūt pusi Baltkrievijas un Rietumukrainas. Pēc Otrā pasaules kara gan Baltkrievija, gan Ukraina atkal apvienojās Lielā Krievija padomju valstī. Arī Lietuva savās etniskajās robežās kļuva par padomju republiku.
No šīs īsās Rietumkrievijas politiskā likteņa retrospektīvas ir skaidrs, ka tās vēsture ir cieši saistīta ar trīs valstu attīstību: Krievijas, Polijas un Lietuvas. Pašā Rietumkrievijas teritorijā izveidojās divas modernās austrumslāvu tautas - baltkrievi un ukraiņi.
Ir gluži likumsakarīgi, ka visu minēto tautu un valstu pētnieki Rietumkrieviju uzskatīja Lietuvas periodā, vadoties pēc katras no tām nacionāli vēsturiskajām interesēm. Krievu vēsturnieka skatījumā galvenais Lietuvas Lielhercogistes izpētes objekts ir ne tik daudz pašas Lietuvas vēsture, bet gan krievu stāvoklis Lielhercogistē, viņu līdzdalība valsts politikā un Lietuvas valdības un Polijas institūciju ietekme uz tiem.
Krievi tika juridiski atzīti par vienu no divām galvenajām Lielhercogistes tautām, otra, protams, bija lietuvieši. Krēvas deklarācijā par Lietuvas Lielhercogistes savienību ar Poliju 1385. gadā karalis Jagiello (poļu valodā - Jagello) paziņoja par nodomu pastāvīgi “piesaistīt” (pieteikties) Polijas kronim “savu Lietuvas un Krievijas zemi” ( terras suas Lituaniae et Russiae). 4 .
Otrie Lietuvas 1566. gada statūti (III sadaļa, 9. pants) nosaka, ka lielkņazam administratīvajos amatos jāieceļ tikai vietējie lietuvieši un krievi (kopā saukti “Lietuva un Krievija”; atsevišķi “Litvins un Rusyn”), un tam nav tiesības uzticēt augstus amatus ārzemniekiem.
Pirms Polijas apvienošanās ar Lietuvu Krievijas ietekme Lietuvas Lielhercogistē strauji pieauga. Daudzi Lietuvas prinči un muižnieki pameta pagānismu un tika pievērsti krievu ticībai (grieķu pareizticībai). Krievu pārvaldības metodes, kā arī Krievijas juridiskās koncepcijas tika atzītas par obligātām visai Lielhercogistei. Krievu amatniecība un saimniekošanas veidi attīstījās seno tradīciju ietvaros. Krievu valoda kļuva par lielkņaza kancelejas valodu, kā arī daudziem vadošajiem Lietuvas prinčiem un muižniekiem, no kuriem daudziem bija krievu sievas. Tā bija arī administrācijas un tiesvedības valoda visā Lielhercogistē.
Jāpiebilst, ka 13. un 14. gadsimtā intelektuālās dzīves, valdības, pārvaldes un likumdošanas jomā lietuviešu valoda tika lietota retāk nekā krievu valoda. Tikai 1387. gadā kristietība (Romas katolicisma formā) kļuva par Lietuvas valsts reliģiju. Pirms tam Lietuvā faktiski līdz 16. gadsimtam nebija rakstu valodas. Tas ir gluži dabiski, ka lietuvieši bija spiesti lietot krievu runu un rakstību (kā viņi vēlāk lietoja latīņu un poļu valodu).
Pēc Lietuvas un Polijas apvienošanās un lietuviešu pāriešanas Romas katoļticībā daži Lietuvas muižnieki un izglītoti cilvēki sāka dusmoties par krievu valodas izplatību Lietuvā. 16. gadsimta lietuviešu autors Mihalons Litvins, kurš rakstīja latīņu valodā, ar aizkaitinājumu atzīmēja, ka “mēs (lietuvieši) mācāmies krievu valodu, kas mūs nemudina uz drosmi, jo krievu dialekts mums, lietuviešiem, ir svešs, cēlies no itāļu valodas. asinis”. Mihalons Litvins uzskatīja, ka lietuviešu tauta veidojusies romiešu periodā un cēlusies no romiešu grupas. Šī leģenda radās 15. gadsimtā. Tam ir vairākas versijas. Saskaņā ar vienu, vairākus kuģus ar Jūlija Cēzara leģionāriem vētra aiznesusi no Ziemeļu jūra uz dienvidu krastiem Baltijas jūra; viņi pietauvojās netālu no Nemunas ietekas, kur apmetās un kļuva par lietuviešu senčiem. Saskaņā ar citu versiju, romiešu apmetni pie Nemanas grīvas dibināja “romiešu princis Polemons”, kurš ar ģimeni un svītu bēga no imperatora Nerona dusmām 5 [Lappo, Rietumkrievija, ss. 122.126].
Savukārt Mihalona Litvina laikabiedrs poļu rakstnieks Matvejs Strikovskis ieteicis lietuviešiem nepamest novārtā krievus. Viņš uzsvēra, ka krievi sākotnēji dzīvoja uz zemes, ko tagad ieņem Lietuvas Lielhercogiste, un apšaubīja, vai lietuvieši spēs veikt tiesvedību bez krievu un viņu valodas palīdzības. 6 [Turpat, lpp. 122].
Pēc Lietuvas un Polijas apvienošanas (1385) Romas katolicisms tika pasludināts par Lietuvas valsts reliģiju, un pēc tam sākās pakāpeniska Lietuvas aristokrātijas polonizācija. Sākumā grieķu pareizticīgajiem tika liegta piekļuve lielhercoga valdībai un administrācijai, un pat tad, kad tika atzītas grieķu pareizticīgo prinču un bojāru personiskās tiesības, viņu politisko tiesību pārkāpumi turpinājās, kaut arī nedaudz mainītā veidā. Tomēr krievu tradīcijas nebija viegli izskaust. Lai gan Lielhercogistes attiecībās ar Rietumiem latīņu valoda aizstāja krievu valodu, valsts dokumenti un oficiālie dokumenti, piemēram, dekrēti, tika rakstīti krievu valodā. Tiesvedība notika arī krievu valodā.
Kad tika ieviesti lielhercogistes likumi, Lietuvas statūti (pirmie no tiem izdoti 1529. gadā) tika rakstīti krievu valodā. Daudzi to noteikumi bija balstīti uz Kijevas perioda Krievijas tiesību tradīcijām. Zīmīgi, ka pirmā krievu tipogrāfija tika organizēta Viļņā 1525. gadā, tas ir, gandrīz trīs gadu desmitus pirms grāmatu iespiešanas sākuma Maskavā.
Sarunas starp Lietuvu un Maskavu vienmēr ir notikušas krievu valodā. Rietumu krievu valoda 15. un 16. gadsimtā veidoja pamatu baltkrievu un ukraiņu valoda. Tomēr, neskatoties uz zināmām atšķirībām starp rietumkrievu un austrumkrievu (lielkrievu) valodām, piemēram, vārdu krājumā, abām pusēm nebija grūtības saprasties.

Svarīgs punkts ir Krievijas iedzīvotāju skaitliskais sastāvs un tā proporcionālā attiecība pret visu Lietuvas Lielhercogistes iedzīvotāju skaitu. Diemžēl mūsu rīcībā esošā statistika ir nepilnīga. Lielākā daļa no tiem pieder 16. gadsimta beigām un 17. gadsimtam un nesniedz adekvātu priekšstatu. Bet kā pamats aptuvenā iedzīvotāju sastāva noteikšanai Lietuvas Lielhercogistes un Polijas Krievijas apgabalos 14. gadsimtā un 15. gadsimta sākumā mums ir Rietumkrievijas apgabalu aplikšanas ar nodokļiem saraksts, t. -sauc tem (no "tumsa") ar mongoļu nodokļiem. Lielākā daļa no šīm teritorijām sākotnēji tika noteiktas 13. gadsimtā, tad neliela daļa tām tika pievienota 14. gadsimta beigās un 15. gadsimta sākumā. Tie neaptver Baltkrievijas rietumu daļu. 7 [Skatīt: Mongoļi un Krievija, 5. karte]. Vēl viens iespējamais skata leņķis ir Lietuvas armijas skaitliskā spēka analīze un tās lieluma novērtējums proporcionāli Lielhercogistes iedzīvotāju skaitam.
Apspriežot apdzīvotības problēmu, jāņem vērā sešpadsmitā gadsimta sākuma teritoriālās izmaiņas. Saskaņā ar 1503. gada līgumu Lietuvas Lielhercogiste atdeva Maskavai Čerņigovas-Severskas zemes, bet saskaņā ar 1522. gada līgumu - Smoļensku. Turpmākajos aprēķinos balstīsimies uz iedzīvotāju sastāvu laika posmā pēc 1522. gada.
Tagad analizēsim trīs iepriekš minēto aprēķinu pamatus.
(1) Iedzīvotāju skaitļi, kas balstīti uz 16. gadsimta beigu skaitīšanām un kadastriem (tie attiecas uz Galisiju un 1569. gadā Polijā iekļautajām krievu zemēm 8 ):
Galisija 573 000
Volīna un Podolija 392 000
Kijeva un Braslava 545 000
1 510 000
Pēc ukraiņu vēsturnieka O. Baranoviča domām, aprēķini attiecībā uz Volīniju un Podoliju ir neprecīzi, jo 1629. gadā Volynā vien dzīvoja aptuveni 655 000. 9 [Dorošenko (Sn. 8, iepriekš)].
(2) Iedzīvotāju skaits, pamatojoties uz mongoļu tēmu skaitu (200 000 cilvēku uz 10 [Skatīt: Mongoļi un krievi]):
Galisija: 3 tumsa 600 000
Volīna: 3 tumsa 600 000
Podolija: 2 tumsa 400 000
Kijeva: 1 tumsa 200 000
1 800 000
Kas attiecas uz Baltkrieviju, tad tēmu sarakstā Polockā (un Vitebskā) atrodam vienu tumsu - 200 000 cilvēku.
(3) Skaitļi, ko var iegūt no Lietuvas kavalērijas armijas reģistra 1528 11 [RIB, 33, 2.-231. Korzon, 1, 340-341]. Šis reģistrs attiecas uz Lielhercogistes lietuviešu un lielāko daļu krievu zemju; tajā nav iekļauta Galisija. Kijeva un Braslava reģistrā nav minētas. Lielhercogistes mobilizētās kavalērijas kopējais sastāvs bija aptuveni 20 000 jātnieku. Toreiz no desmit "dienestiem" tika savervēts viens braucējs. Līdz ar to var rēķināt, ka tolaik Lietuvas lielhercogistē bija aptuveni 200 000 dievkalpojumu.
Diemžēl mēs nezinām, cik māju vidēji iekļauts viens pakalpojums. Faktiski pakalpojumu lielumi dažādos reģionos daudzveidīgs. Ja pieņemam, ka vienā dienestā vidēji bija trīs mājas (mājsaimniecībā) un ka vienā mājā (mājsaimniecībā) bija vidēji seši cilvēki, tad 200 000 pakalpojumu ir 600 000 māju (mājsaimniecību), kas dod iedzīvotāju skaitu 3 600 000. pievienot Kijevas un Braslavas apgabalu iedzīvotājus (nav iekļauti reģistrā). Tādējādi kopējais Lielhercogistes iedzīvotāju skaits bija aptuveni 4 000 000 cilvēku.
Skaitļu sadalījums pa reģioniem un rajoniem liecina, ka 1528. gadā lielhercogistes lietuviešu zemes apgādāja aptuveni pusi. kopējais skaits jātnieki. Taču uz šī pamata nevar secināt, ka pašā Lietuvā dzīvoja tikpat daudz cilvēku kā Krievijas lielhercogistes apgabalos. Pirmkārt, kā jau minēts, Kijevas un Braslavas apgabaliem nebija pienākuma sūtīt jātniekus Lietuvas regulārajai armijai. Iespējams, ka jaunie darbinieki no šiem reģioniem aizstāvēja dienvidu robežu no tatāru uzbrukumiem. Iespējams, tikai daļa no Krievijas kontingenta Volīnijā tika nosūtīta regulārajai armijai, un lielākā daļa tika izmantota arī dienvidu teritoriju aizsardzībai.
Otrkārt, Lietuva un Žemaitija parasti savervēja vairāk jātnieku nekā lielhercogistes Krievijas apgabali. 14. gadsimtā Lietuva bija stūrakmens militārā organizācija Lielhercogiste un turpināja tāda būt XV un XVI gs. Lielkņazi Lietuvas kontingentu uzskatīja par savas armijas lojālāko daļu un mobilizēja to pirmajā vietā.
Pēc visa teiktā varam uzskatīt, ka proporcionālā Lietuvas Lielhercogistes krievu iedzīvotāju attiecība pret Kopā tajā dzīvojošo cilvēku skaits bija ievērojami lielāks, nekā var aprēķināt, pamatojoties uz 1528. gada armijas reģistru. Pieņemot, ka kopējais iedzīvotāju skaits bija aptuveni 4 000 000, mēs varam uzskatīt, ka Krievijas reģionos (neskaitot Galiciju - tā bija Polijas daļa) dzīvoja ap 3 000 000 cilvēku, bet Lietuvā - ap 1 000 000. Tas liecina par proporciju 3:1. No 1450. līdz 1500. gadam. Krievi Lietuvas Lielhercogistē, visticamāk, bija vēl vairāk.

Runājot par Krievijas zemju politisko un administratīvo dalījumu Lietuvas Lielhercogistē, mongoļu iebrukuma un Lietuvas un Polijas ekspansijas rezultātā 2010. gada beigās pakāpeniski tika sagrauta vecā Krievijas kņazistu struktūra. 13. un 14. gadsimts. Lai gan sākotnēji katra no krievu zemēm saglabāja savu neatkarību, Ruriku nama kņazi pamazām zaudēja suverēnās tiesības un viņu vietā stājās Ģedimina pēcteči - Lietuvas lielkņaza vasaļi. Rurika pēcteči - tie, kuri pilnībā nezaudēja savas tiesības - palika vietējie cienītāji noteiktos valsts reģionos. Tomēr jāatzīmē, ka daudzi jaunie lietuviešu izcelsmes prinči (Ģediminoviči) pārņēma krievu kultūru un apliecināja krievu ticību. Daži no viņiem, piemēram, Kijevas Olelkoviči, kļuva par ievērojamiem krievu nacionālās kustības čempioniem.
Līdz 15. gadsimta beigām lielkņazam izdevās likvidēt konkrēto kņazu varu lielajos īpašumos (veckrievu “zemēs”) un nomainīt vietējos valdniekus ar viņu pārvaldniekiem, kurus viņš iecēla, vienojoties ar “Pana Radu”. (augstmaņu padome). Tas bija viens no aspektiem Lietuvas lielkņaza valdībā esošās sākotnējās brīvās "zemju" federācijas pakāpeniskajai pārveidošanai par aristokrātisku monarhiju, kuras pamatā bija stingrs sabiedrības dalījums trīs īpašumos (stany, "slāņi") - muižniecība, pilsētnieki un zemnieki.
Muižniecības šķiras veidošanās ar vienādas tiesības un privilēģijas visā valstī, tāpat kā Polijas likumi, noveda pie pakāpeniskas vietējās pārvaldes reorganizācijas. Pašā muižniecības šķirā pastāvēja interešu dalījums starp augstāko aristokrātisko grupu un mazajiem muižniekiem. Pirmajā grupā bija dažas vecas prinču ģimenes, kā arī tie, kuriem nebija titula "pany" (augstmaņi).Dažas bija krievu izcelsmes. Šīs grupas locekļiem piederēja lieli zemes gabali, viņi ieņēma svarīgākos amatus valdībā un bija muižnieku padomes locekļi. Tie, kas piederēja mazajai muižniecībai (džentrija), pakāpeniski apvienojās vietējā līmenī caur vietējām asamblejām un galu galā nodrošināja nacionālo pārstāvniecību Seimā.
14. gadsimta beigās un visa 15. gadsimta garumā daudzi krievu vai prokrieviski noskaņoti lietuviešu kņazi un muižnieki pameta Lietuvu uz Maskavu un iestājās Maskavas lielkņaza dienestā. Aizbraukšanas iemesli bija dažādi. Daži bija sašutuši par grieķu pareizticīgo politisko tiesību pārkāpumiem. Citi bija neapmierināti ar to, ka valdība un administrācija galvenokārt sastāvēja no Lietuvas muižniekiem un ar to, ka vara Lietuvas valstī pakāpeniski koncentrējās lielkņaza rokās, par ko viņš deva priekšroku sīko muižniecības interesēm. krievu zemes un savaldīja vietējo prinču varu. Vēl citi pameta Lietuvu iedzimta naidīguma vai citu personisku iemeslu dēļ. 12 [Skatīt: Backus, Rietumkrievijas muižnieku motīvi, lpp. 107-110].

Lietuvas Lielhercogiste veidošanās laikā 13. gadsimta beigās un 14. gadsimtā bija Lietuvas un Krievijas zemju un kņazistu konfederācija, kas apvienota lielkņaza valdībā. Katra no zemēm veidoja neatkarīgu sociālpolitisku vienību. Visu 15. gadsimtu lielkņazi centās nostiprināt centrālās valdības varu pār visām Lielhercogistes teritorijām.
Tomēr ilgu laiku bija grūti pārvarēt pretestību vietējās varas iestādes cenšas saglabāt savas iepriekšējās tiesības. Katrs reģions baudīja plašu autonomiju, ko nodrošināja īpaša lielkņaza privilēģija (vēstule). 1561. gadā Vitebskas zemei ​​izdotajā privilēģijā lielkņazs deva zvērestu nepiespiest šī apgabala iedzīvotājus pārcelties uz kādu citu lielhercogistes novadu (atšķirībā no Maskavas politikas); nesūtīt vietējos karavīrus garnizona dienestiem nevienā citā zemē; un neizsaukt Vitebskas iedzīvotāju (Vitebskas zemes iedzīvotāju) uz Lietuvu tiesāšanai. Līdzīgas hartas tika izdotas Polockai, Smoļenskai (deviņus gadus pirms tās ieņemšanas Maskavā), Kijevas un Volīnas zemēm.13 [Ļubavskis, Eseja, ss. 86-87]. Daudzos gadījumos katras šīs zemes lietas apsprieda un vadīja vietējie iedzīvotāji - muižnieki un lielās pilsētās dzīvojošie. Vietējās dižciltīgās asamblejas pastāvīgi pulcējās Volīnijā.
Centrālās valdības varas nostiprināšanas procesu pār autonomajām zemēm, tāpat kā Maskavā, motivēja lielkņaza un muižnieku padomes militārie un finansiālie apsvērumi. XIV un XV gadsimta sākumā Teitoņu ordenis bija bīstams Lietuvas Lielhercogistei. 15. gadsimta beigās Maskavas lielkņazs pretendēja uz Rietumkrievijas zemēm, uzskatot tās par savu likumīgo mantojumu. 15. un 16. gadsimtā Lietuvas Lielhercogistei, kā arī Maskavai pastāvīgi uzbruka tatāri, un 16. un 17. gadsimtā gan Rietumkrievija, gan Polija bija spiestas atvairīt Osmaņu turku ofensīvu. Labāka valsts ekonomisko resursu organizācija un ne tikai efektīva sistēma pārvaldību, lai Lietuvas valsts spētu tikt galā ar arvien jaunām grūtībām.
Viens no pirmajiem lielkņaza uzdevumiem bija sakārtot tās teritorijas daļas, pār kurām viņam bija tieša vara, tas ir, Gospodaras zemes. Galvenie iedzīvotāji šajos īpašumos bija suverēni zemnieki, bet daļa gospodaru zemju tika nodota "gospodaras muižniecībai", tiem, kuriem piederēja gospodaru zemes gabali, atrodoties lielkņaza kalpu amatā. Viņu stāvoklis bija līdzīgs muižu īpašniekiem Maskavā, un pats termins "īpašums" bieži tika lietots Rietumkrievijas dokumentos. Lielkņaza tiešā pakļautībā atradās arī mazo pilsētiņu iedzīvotāji, kas atradās kungu zemēs.

Lielākais panākums krievu zemju apvienošanā vienā valstī bija Maskavas lielkņaza Vasilija sasniegums. III Ivanovičs(1505-1533). Nav nejaušība, ka Austrijas diplomāts Sigismunds Herberšteins, kurš 16. gadsimta pirmajā trešdaļā divas reizes viesojās Krievijā un atstāja slavenās Piezīmes par Maskavu, rakstīja, ka Vasīlijs III ir pārāks par "gandrīz visiem visas pasaules monarhiem". " Neskatoties uz to, suverēnam nepaveicās - dīvaina vēsturiskā atmiņa, pelnīti izrādījusi cieņu tēvam un ne mazāk taisnīgi fiksējusi dēla Ivana Bargā nežēlīgo tēlu, neatstāja pietiekami daudz brīvas vietas pašam Vasilijam III. It kā "karājoties" starp diviem suverēniem Ivanoviem, Vasilijs III vienmēr palika viņu ēnā. Ne viņa personība, ne valdības metodes, ne varas pēctecības formas starp Ivanu III un Ivanu Briesmīgo vēl nav pilnībā izpētītas.

Bērnība, jaunība

Vasilijs III dzimis 1479. gada 25. martā un tika nosaukts par godu biktstēvam Vasilijam Parijskim, mantojot vienu no Maskavas kņazu Daņiloviču dzimtas tradicionālajiem vārdiem. Viņš kļuva par pirmo dēlu no Ivana III otrās laulības ar Sofiju Paleoloģi, kura nāca no Bizantijas dinastijas Morean līnijas, kas valdīja līdz 1453. gadam. Pirms Vasilija lielhercoga pārim piedzima tikai meitenes. Vēlākās hronikās pat tika ierakstīta brīnišķīga leģenda par to, kā Sofija, ciešot no sava dēla prombūtnes, saņēma zīmi no paša svētā Sergija par topošā troņmantnieka dzimšanu. Tomēr ilgi gaidītais pirmdzimtais nebija galvenais pretendents uz troni. No pirmās laulības Ivanam III bija vecākais dēls Ivans Jaunais, kurš vismaz astoņus gadus pirms Vasilija dzimšanas tika pasludināts par Ivana III līdzvaldnieku. Bet 1490. gada martā Ivans Jaunais nomira, un Vasilijam bija iespēja. Pētnieki tradicionāli runā par divu galma frakciju cīņu, kas īpaši saasinājās 1490. gadu otrajā pusē. Viens no viņiem paļāvās uz Ivana Jaunā dēlu - Dmitriju Vnuku, otrs paaugstināja Vasīliju. Šīs cīņas spēku un kaislību izvietojums mums nav zināms, bet mēs zinām tās iznākumu. Ivans III, kurš sākotnēji pasludināja Dmitriju Vnuku par mantinieku un pat kādu laiku ieslodzīja Vasīliju "par tiesu izpildītājiem savā pagalmā", 1499. gada martā mainīja savas dusmas pret žēlastību: Vasilijs tika pasludināts par "suverēnu lielkņazu".

Valde (1505-1533)

Bazilika līdzpārvalde ilga vairāk nekā sešus gadus. 1505. gada 27. oktobrī Ivans III aizgāja mūžībā, un Vasilijs kļuva par neatkarīgu suverēnu.

Iekšpolitika

Cīņa pret mantojumiem

Lielākā daļa mirušā lielkņaza īpašumu pārgāja tieši Vasilijam: 66 pilsētas pret 30, ko mantoja atlikušie četri dēli, un Maskava, kas vienmēr bija sadalīta starp dēliem, tagad pilnībā tika nodota vecākajam mantiniekam. Ivana III noteiktie jaunie varas nodošanas principi atspoguļoja vienu no galvenajām tendencēm politiskā dzīve valstis - tieksme pēc autokrātijas: konkrētā sistēma bija ne tikai galvenais strīdu avots, bet arī nopietns šķērslis valsts ekonomiskajai un politiskajai vienotībai. Baziliks III turpināja sava tēva centralizācijas politiku. Ap 1506. gadu Permā Lielajā nostiprinājās lielkņaza gubernators. 1510. gadā Pleskavas zemes formālā neatkarība tika atcelta. Iemesls tam bija liela sadursme starp pleskaviešiem un lielkņaza gubernatoru kņazu Repņinu-Oboļenski. Pleskaviešu sūdzības par gubernatora patvaļu apmierināšana nenotika, bet sekoja satriecoša prasība: "Pretējā gadījumā jums nebūtu mūžības, un večes zvans tika noņemts." Pleskavai vairs nebija spēka viņu noraidīt. Pēc Vasilija III pavēles no Pleskavas tika izliktas daudzas bojāru ģimenes un "viesi". 1521. gadā Rjazaņas Firstiste pievienojās Maskavas Lielhercogistei, kas vairāk nekā pusgadsimtu sekoja Maskavas politikai. Pleskavas zeme un Rjazaņas Firstiste bija stratēģiski svarīgas nomales attiecīgi ziemeļrietumos un dienvidaustrumos. Krasa Maskavas pozīciju nostiprināšanās šeit ārkārtīgi sarežģītu tās attiecības ar kaimiņiem. Baziliks III uzskatīja, ka stratēģiski svarīgās nomalēs esošo bufervasaļu zemju pastāvēšana ir lietderīgāka par to tiešu iekļaušanu valsts sastāvā, līdz valstij būs pietiekami daudz spēku, lai droši nostiprinātu jaunas teritorijas. Lielhercogs cīnījās pret apanāžām, izmantojot dažādas metodes. Dažreiz likteņi tika iznīcināti ar nolūku (piemēram, Novgorodas-Severskas apanāžas atcelšana 1522. gadā, kur valdīja Dmitrija Šemjakas mazdēls, kņazs Vasilijs Ivanovičs), parasti Vasilijs vienkārši aizliedza brāļiem precēties un tāpēc viņiem ir likumīgi mantinieki. . Pēc paša Vasilija III nāves 1533. gadā apanāžas tika paturētas viņa otrajam dēlam Jurijam, kā arī viņa brālim Andrejam Starickim. Bija arī daži nelieli Verhovska prinču likteņi, kas atradās Okas augštecē. Bet konkrētā sistēma būtībā tika pārvarēta.

vietējā sistēma

Vasilija III laikā tika nostiprināta vietējā sistēma - mehānisms, kas ļāva atrisināt divas valsts aktuālas problēmas: tajā laikā nepieciešamība nodrošināt kaujas gatavu armiju bija cieši saistīta ar nepieciešamību ierobežot politisko un lielas aristokrātijas ekonomiskā neatkarība. Vietējās zemes īpašuma mehānisma būtība bija zemes sadale "saimniekiem" - muižniekiem pagaidu nosacītā valdījumā uz "dienesta prinču" izpildes laiku. “Saimniekam” bija jākalpo pareizi, par pienākumu pārkāpšanu varēja zaudēt zemi un nebija tiesību rīkoties ar viņam atdoto zemi, kas palika lielkņazu augstākajā īpašumā. Vienlaikus tika ieviestas arī sociālās garantijas: ja dienestā nomira “saimnieks”-muižnieks, valsts rūpējās par viņa ģimeni.

Lokalisms

Nozīmīgāko lomu valsts mašīnas darbā Vasilija III vadībā sāka spēlēt lokālisma princips - hierarhijas sistēma, saskaņā ar kuru augstākos amatus armijā vai civildienestā varēja ieņemt tikai saskaņā ar prinča vai bojāra cēlumu. Lai gan šis princips neļāva piekļūt talantīgu menedžeru administrācijai, tas lielā mērā ļāva izvairīties no cīņas valsts politiskās elites virsotnē, kuru vienotas Krievijas veidošanās laikā strauji pārpludināja neviendabīgi cilvēki no dažādām krievu zemēm. Valsts.

" " un "neīpašnieki"

Bazilika III laikmetā aktīvi tika apspriesta klostera īpašuma problēma, pirmkārt, zemju īpašums. Neskaitāmie ziedojumi klosteriem noveda pie tā, ka līdz 15. gadsimta beigām ievērojama klosteru daļa kļuva par turīgiem zemes īpašniekiem. Tika piedāvāts viens problēmas risinājums: izmantot līdzekļus, lai palīdzētu cietušajiem, pašos klosteros izstrādāt stingrākas hartas. Vēl viens lēmums tika pieņemts no Sorskas mūka Nila: klosteriem pilnībā jāatsakās no sava īpašuma, un mūkiem jādzīvo “ar saviem rokdarbiem”. Lielhercogistes varas iestādes, kuras interesēja zemes fonds, kas nepieciešams sadalei muižām, iestājās arī par klostera īpašumu ierobežošanu. 1503. gada baznīcas koncilā Ivans III mēģināja sekularizēties, taču tika atteikts. Tomēr pagāja laiks, un varas iestāžu nostāja mainījās. “Jozefiskā” vide pielika daudz pūļu, lai attīstītu spēcīgas valsts jēdzienu, un Vasilijs III novērsās no “neīpašniekiem”. Galīgā "jozefiešu" uzvara notika 1531. gada koncilā.

Jaunas politiskās teorijas

Panākumi valsts veidošanā, Maskavas pašapziņas nostiprināšanās, politiskā un ideoloģiskā nepieciešamība deva stimulu parādīties Vasilija laikmetā. III jauns politiskās teorijas, kuru mērķis ir izskaidrot un attaisnot Maskavas lielkņazu īpašās politiskās tiesības. Slavenākie ir "Stāsts par Vladimira prinčiem" un vēstījumi Bazilikam III vecākajam Filotejam par Trešo Romu.

Ārpolitika

Krievijas un Lietuvas kari (1507-1508; 1512-22)

Krievu-Lietuvas karu laikā Vasilijam III 1514. gadā izdevās iekarot Smoļensku, vienu no lielākajiem Lietuvas lielhercogistes krievvalodīgo zemju centriem. Smoļenskas kampaņas personīgi vadīja Vasilijs III, un oficiālajās annālēs Krievijas ieroču triumfs tiks izteikts ar frāzi par Smoļenskas atbrīvošanu no "ļaunajām latīņu burvībām un vardarbības". Krievijas karaspēka graujošā sakāve kaujā pie Oršas 1514. gada rudenī, kas sekoja Smoļenskas atbrīvošanai, apturēja Maskavas virzību uz Rietumiem. Tomēr 1517. un 1518. gada militāro kampaņu laikā krievu gubernatoriem izdevās sakaut Lietuvas spēkus pie Opočkas un Krevas.

Attiecības ar pareizticīgajiem

Bazilika III valdīšanas laiku iezīmēja Krievijas sakaru padziļināšanās ar pareizticīgo tautām un Osmaņu impērijas iekarotajām zemēm, tostarp Atosu. Pamazām pakāpeniski mazinās 15. gadsimta vidū pēc Krievijas metropolīta Jonas ievēlēšanas bez Konstantinopoles sankcijas baznīcas šķelšanās asumi starp Visas Krievijas metropoliju un Konstantinopoles patriarhātu. Spilgts apstiprinājums tam ir patriarha Teolipta I vēstījums metropolītam Varlaam, kas sastādīts 1516. gada jūlijā, kurā patriarhs ilgi pirms Krievijas valdnieku oficiālās karaļa titula pieņemšanas pagodināja Vasīliju III ar karalisko cieņu – “augstāko. un īsākais cars un visu pareizticīgo zemju, Lielās Krievijas, lielais karalis.

Krievijas un Krimas attiecības

Krievijas un Krimas attiecības neattīstījās viegli. Tie sasniedza savu kulmināciju, kad 1521. gada jūlijā hans Muhameds Girejs veica postošu kampaņu pret Krieviju, lai "izbeigtu pret islāmu rūgto elku pielūdzēju niknajām sacelšanās". Milzīgi postījumi tika nodarīti Maskavas Firstistes dienvidu un centrālajiem apgabaliem (progresīvie Krimčaku spēki sasniedza Maskavas nomales). Muhameds Girejs sagūstīja milzīgu pūli. Kopš tā laika par svarīgāko valsts drošības nodrošināšanas uzdevumu kļuvusi Krasta – dienvidu robežas, kas veda pa Okas upi, – aizsardzība.

Attiecības ar Rietumiem

Mēģinājumi, kas aizsākās Ivana III laikā, panākt aliansi ar Maskavas Lielhercogisti pret Osmaņu impērija turpinājās Bazilika III vadībā. Valdnieki vienmēr uzsvēra savu naidu pret neuzticīgajām “negantībām” un “Kristus ienaidniekiem”, taču līgumu nenoslēdza. Viņi tikpat atteicās kļūt par "latīņu" pakļautību un nevēlējās sabojāt joprojām diezgan draudzīgās attiecības ar Osmaņu impēriju.

Personīgajā dzīvē

1505. gadā Vasilijs III apprecējās ar Solomoniju Saburovu. Pirmo reizi par Maskavas lielhercoga sievu kļuva bojāra, nevis prinča ģimenes pārstāvis. Divdesmit gadus laulātajam pārim nebija bērnu, un Vasilijs III, kuram bija vajadzīgs mantinieks, nolēma apprecēties otrreiz. Zālamanu nosūtīja uz klosteri, par suverēna jauno sievu kļuva Jeļena Glinskaja, kura nāca no lietuviešu bojāru ģimenes, kas bija aizbraukusi uz Maskavu. No šīs laulības piedzima topošais visas Krievijas cars Ivans Bargais.

1533. gada 3. decembrī Vasilijs III nomira progresējošas slimības dēļ, kas izpaudās medību laikā. Pirms nāves viņš pieņēma klosterību ar vārdu Varlaam. Neilgi pēc lielkņaza nāves tika izveidots interesantākais stāsts par Vasilija III slimību un nāvi - suverēna pēdējo nedēļu hronika.

Bazilika III valdīšana (īsi)

Bazilika III valdīšana (īsi)

1479. gada 25. martā piedzima Vasīlijs Trešais, topošais valdnieks. Vasilijs dzimis Ivana Trešā ģimenē un bija viņa otrais dēls. Šī iemesla dēļ 1470. gadā princis pasludināja Ivanu Jauno (vecāko dēlu) par savu līdzvaldnieku, plānojot turpmāk viņam pilnībā nodot kontroli. Taču diemžēl 1490. gadā Ivans nomira, un jau 1502. gadā Vasīlijs Trešais Ivanovičs, kurš tolaik jau bija Pleskava un Novgorodas lielkņazs, tika pasludināts par Ivana Trešā līdzvaldnieku un turpmāko pilntiesīgo mantinieku.

Savā politikā Vasilijs Trešais pilnībā ievēroja viņa tēva izvēlēto kursu. Tās galvenie mērķi bija:

valsts centralizācija un nostiprināšana;

aizstāvot pareizticīgās baznīcas intereses.

Vasilija Trešā valdīšanas laikā Starodubas un Novgorodas-Severskas kņazisti, kā arī Rjazaņas, Smoļenskas un Pleskavas zemes tika pievienotas Maskavas Firstistei.

Mēģinot aizsargāt Krievijas robežas no aktīviem regulāriem tatāru reidiem no Krimas un Kazaņas karaļvalstīm, Vasilijs III ievieš praksi tatāru prinču ievešanai dienestā, piešķirot viņiem ievērojamas teritorijas. Šī valdnieka politika attiecībā uz tālām valstīm bija diezgan draudzīga. Baziliks pat apsprieda ar pāvestu iespēju izveidot savienību pret abām Turcijām nelabvēlīgajām valstīm, kā arī centās attīstīt tirdzniecības kontaktus ar Austriju, Itāliju un Franciju.

Iekšpolitikā Vasilijs Trešais koncentrēja savus spēkus uz autokrātijas stiprināšanu, kas drīz vien noveda pie bojāru un prinču privilēģiju "griešanas". Piemēram, viņi tika izņemti no svarīgu valsts jautājumu risināšanas, kurus turpmāk uzņēmās tikai Vasīlijs Trešais un viņa tuvāko padomnieku loks. Tajā pašā laikā bojāru muižas pārstāvji spēja saglabāt svarīgas vietas prinča armijā.

Vēsturnieki norāda, ka princis bija precējies divas reizes. Pirmā reize bija ar Solomoniju Saburovu, kura pati bija no dižciltīgas bojāru ģimenes, bet izrādījās bezbērnu. Un otro reizi viņš apprecējās ar Jeļenu Glinskaju, kura viņam dzemdēja divus dēlus, no kuriem jaunākais Jurijs cieta no demences.

1533. gadā, trešajā decembrī, Maskavas kņazs Vasīlijs Trešais nomira no asins saindēšanās slimības, pēc kuras viņš tika apglabāts Maskavas Kremlī (Arhangeļskas katedrālē). Nākamajos gados bojāri Beļskis un Glinskis darbojās kā jaunā Ivana reģenti.

Krievijas centralizētās valsts veidošanās posmi.

XIII-XIV gadsimtā izveidojās priekšnoteikumi Krievijas centralizētas valsts veidošanai - ekonomiski un politiski. Sākumpunkts feodālās ekonomikas attīstībā bija straujā lauksaimniecības attīstība, pamesto zemju attīstība. Bija nepieciešami jauni, modernāki instrumenti, kas noveda pie amatniecības nodalīšanas no lauksaimniecības un līdz ar to arī pilsētu izaugsmes. Notiek apmaiņas process tirdzniecības veidā starp amatnieku un zemnieku, t.i. starp pilsētu un laukiem. Darba dalīšana starp atsevišķiem valsts reģioniem prasīja krievu zemju politisko apvienošanu. Īpaši par to interesējās muižnieki, tirgotāji, amatnieki. Ekonomisko saišu stiprināšana bija viens no vienotas Krievijas valsts veidošanās iemesliem. Šajā periodā pastiprinās zemnieku ekspluatācija, kas noved pie šķiru cīņas saasināšanās. Feodāļi cenšas zemniekus likumīgi pakļaut sev, nodrošināt tos par īpašumu. Šādu funkciju var veikt tikai centralizēta valsts. Uzbrukuma draudi no ārpuses paātrināja Krievijas valsts centralizācijas procesu, jo. visi sabiedrības slāņi bija ieinteresēti cīņā pret ārējo ienaidnieku.

Vienotas Krievijas valsts veidošanās procesā var izdalīt trīs posmus.

Vēl XII gadsimtā bija tendence apvienot zemes viena prinča pakļautībā Vladimiras-Suzdales Firstistē.

· Pirmais posms (13. gs. beigas) - Maskavas uzplaukums, apvienošanās sākums. Maskava kļūst par galveno pretendenti, lai to uzskatītu par krievu zemju centru.

· Otrā fāze (1389-1462) - cīņa pret mongoļu-tatāriem. Maskavas stiprināšana.

· Trešais posms ( 1462-1505) - vienotas Krievijas valsts veidošanas pabeigšana. Mongoļu-tatāru jūgs tika gāzts, Krievijas apvienošanās process tika pabeigts.

Atšķirībā no Rietumeiropas valstīm, Krievijas centralizētās valsts veidošanai bija savas īpatnības:

· Apvienošanās notika uz vēlīnā feodālisma fona, nevis plaukstoša, kā Eiropā;

· Krievu zemju apvienošanu vadīja Maskavas kņazi, Eiropā – pilsētu buržuāzija;

Pirmkārt, Krievija apvienojās politisku, pēc tam ekonomisku apsvērumu dēļ, savukārt par Eiropas valstis ekonomiskie iemesli bija galvenie.

Par pirmo visas Krievijas karali un augstāko tiesnesi kļuva Ivans IV Vasiļjevičs Briesmīgais, Vasilija III dēls.Apanāžas prinči tagad atradās Maskavas protežu kontrolē.

Jaunā centralizētā valsts XVI gs. kļuva pazīstams kā Krievija. Valsts ir iegājusi jaunā attīstības posmā.

Ivana aktivitātes 3.

Pirmo reizi princis Ivans 3 Vasiļjevičs vadīja armiju 12 gadu vecumā. Un kampaņa pret Ustjugas cietoksni izrādījās vairāk nekā veiksmīga. Pēc uzvarošās atgriešanās Ivans apprecējās ar savu līgavu. Ivans 3 Vasiļjevičs veica uzvaras karagājienu 1455. gadā, kas bija vērsts pret tatāriem, kas iebruka Krievijas robežās. Un 1460. gadā viņš varēja slēgt ceļu uz Krieviju tatāru armijai.

Princis izcēlās ne tikai ar kāri pēc varas un neatlaidību, bet arī ar inteliģenci un apdomību. Tā bija Ivana 3 lielā valdīšana, kas kļuva par pirmo ilgu laiku, kas nesākās ar ceļojumu, lai saņemtu orda etiķeti. Visā savas valdīšanas laikā Ivans 3 centās apvienot ziemeļaustrumu zemes. Ar varu vai ar diplomātijas palīdzību kņazs pievienoja savām zemēm Čerņigovas, Rjazaņas (daļēji), Rostovas, Novgorodas, Jaroslavļas, Dimitrovskas, Brjanskas u.c.

Ivana 3 iekšpolitika bija vērsta uz cīņu pret prinča-bojāru aristokrātiju. Viņa valdīšanas laikā tika ieviests ierobežojums zemnieku pārejai no viena zemes īpašnieka pie cita. Tas bija atļauts tikai nedēļu pirms un nedēļu pēc Jurģu dienas. Armijā parādījās artilērijas vienības. No 1467. līdz 1469. gadam Ivans 3 Vasiļjevičs veica militāras operācijas, kuru mērķis bija pakļaut Kazaņu. Un rezultātā viņš viņu iecēla vasaļā. Un 1471. gadā viņš pievienoja Novgorodas zemes Krievijas valstij. Pēc militāriem konfliktiem ar Lietuvas Firstisti 1487.-1494. un 1500–1503. valsts teritorija tika paplašināta, pievienojoties Gomeļai, Starodubai, Mcenskai, Dorogobužai, Toropecei, Čerņigovai, Novgorodai-Severskijai. Krima šajā periodā palika Ivana 3 sabiedrotā.

1472. gadā (1476. gadā) Ivans Lielais pārtrauca maksāt ordu, un 1480. gada Stāvēšana uz Ugras iezīmēja tatāru-mongoļu jūga beigas. Par to princis Ivans saņēma iesauku Svētais. Ivana 3 valdīšanas laikā uzplauka hroniku rakstīšana un arhitektūra. Tika uzcelti tādi arhitektūras pieminekļi kā Faceted Chamber un Debesbraukšanas katedrāle.

Daudzu zemju apvienošana prasīja vienotas tiesību sistēmas izveidi. Un 1497. gadā tika izveidots tiesu kodekss. Sudebnik Ivan 3 apvienoja tiesību normas, kas tika atspoguļotas iepriekš "Krievu patiesība" un Statūtu vēstules, kā arī atsevišķi Ivana Lielā priekšteču dekrēti.

Ivans 3 Visas Krievijas suverēns, bija precējies divreiz. 1452. gadā viņš apprecējās ar Tveras prinča meitu, kura nomira trīsdesmit gadu vecumā. Pēc dažu vēsturnieku domām, viņa tika saindēta. No šīs laulības bija dēls Ivans Ivanovičs (jauns).

1472. gadā viņš apprecējās ar Bizantijas princesi Sofiju Palaiologu, pēdējā Bizantijas imperatora Konstantīna 9 brāļameitu. Šī laulība atnesa princim Vasilija Jurija dēlus. Dmitrijs, Semjons un Andrejs. Ir vērts atzīmēt, ka Ivana 3 otrā laulība tiesā izraisīja lielu spriedzi. Daļa bojāru atbalstīja Marijas Borisovnas dēlu Ivanu Jauno. Otrā daļa atbalstīja jauno Lielhercogiene Sofija. Tajā pašā laikā princis ieguva visas Krievijas suverēna titulu.

Pēc Ivana Jaunā nāves lielais Ivans III kronēja savu mazdēlu Dmitriju. Taču Sofijas intrigas drīz vien noveda pie situācijas izmaiņām. (Dmitrijs nomira cietumā 1509. gadā). Pirms nāves Ivans 3 pasludināja savu dēlu Vasilijs. Princis Ivans III nomira 1505. gada 27. oktobrī.

Vasilija aktivitātes 3.

1470. gadā viņa vecākais dēls Ivans Jaunais tika pasludināts par lielkņaza līdzvaldnieku. Prinča cerības par pilnas varas nodošanu viņam nepiepildījās. Ivans Jaunais nomira 1490. gadā. Pēc tam par mantinieku tika pasludināts Vasīlijs 3. Oficiāli viņš kļuva par sava tēva līdzvaldnieku, sākot ar 1502. gadu. Līdz tam laikam viņš bija Pleskavas un Novgorodas lielkņazs.

Vasilija 3 iekšējā politika, kā arī ārējā politika bija dabisks turpinājums Ivana 3 darbībām, kuras viņš veica, lai aizstāvētu pareizticīgās baznīcas intereses un valsts centralizāciju. Viņa darbība noveda pie nozīmīgu teritoriju pievienošanas Maskavas Firstistei. 1510. gadā - Pleskava, 1514. gadā - Smoļenska, 1521. gadā - Rjazaņa. Gadu vēlāk, 1522. gadā, tika anektētas Starodubas un Novgorodas-Severskas kņazisti. Vasilija 3 reformas noveda pie tā, ka krievu prinču-bojāru ģimeņu privilēģijas bija ievērojami ierobežotas. Visus nopietnos valsts lēmumus princis pieņēma personīgi, konsultējoties tikai ar šauru uzticamu personu loku.

Vasilija 3 ārpolitikai bija skaidri definēts mērķis - aizsargāt Firstistes zemes no reidiem, ko periodiski veica Krimas un Kazaņas khanātu vienības. Šim nolūkam tika ieviesta diezgan savdabīga prakse. Uz dievkalpojumu tika aicināti tatāri no dižciltīgākajām ģimenēm, vienlaikus piešķirot viņiem zemi. Princis bija draudzīgs arī pret tālākiem štatiem. Viņš centās attīstīt tirdzniecību ar Eiropas lielvarām. Viņš apsvēra iespēju noslēgt savienību (kas vērsta pret Turciju) ar pāvestu un tā tālāk.

Par savu dzīvi Vasīlijs 3 īsa biogrāfija kas ir atspoguļots šajā rakstā, bija precējies divas reizes. Viņa pirmā sieva bija meitene no dižciltīgākās bojāru ģimenes Solomonia Saburova. Bet šī laulība princim nedeva bērnus. Pamatojoties uz to, tas tika likvidēts 1525. gadā. AT nākamgad princis paņēma citu sievu - Jeļenu Glinskaju. Viņa dāvāja princim dēlus Ivanu un Juri. Vasilijs 3 nomira no asins saindēšanās 1533. gada 3. decembrī. Vasilijs 3, kura īsā biogrāfija ir aprakstīta rakstā, tika apglabāts Maskavas Kremļa katedrālē. Vissvarīgākais šī prinča valdīšanas rezultāts bija Krievijas ziemeļrietumu un ziemeļaustrumu zemju apvienošanas pabeigšana. Vasilija 3 vietā stājās mazais dēls Ivans 4, kurš vēlāk kļuva par slavenāko Krievijas valdnieku.

Vasilijs 3 (r. 1505-1533) iezīmējās ar galīgo krievu zemju kolekciju ap Maskavu. Vasilija III laikā tika pabeigts zemju apvienošanas process ap Maskavu un turpinājās Krievijas valsts izveides process.

Lielākā daļa vēsturnieku piekrīt, ka Vasīlijs 3 kā valdnieks un personība bija daudz zemāks par savu tēvu Ivanu 3. Grūti pateikt, vai tā ir patiesība vai nē. Fakts ir tāds, ka Vasilijs turpināja (un veiksmīgi) viņa tēva iesākto biznesu, taču viņam nebija laika uzsākt savu svarīgo biznesu.

Konkrētas sistēmas beigas

Ivans 3 nodeva pilnu jaudu Vasilijam 3, un jaunākie dēli pavēlēja visā paklausīt vecākajam brālim. Vasīlijs 3 ieguva 66 pilsētas (pārējie dēli 30), kā arī tiesības noteikt un vadīt valsts ārpolitiku un kalt monētas. Konkrētā sistēma tika saglabāta, bet lielkņaza vara pār citiem kļuva arvien spēcīgāka. Ļoti precīzi tā laika Krievijas sistēmu aprakstīja Džozefs Volotskis (baznīcas vadītājs), kurš Vasilija 3 valdīšanu sauca par valdīšanu pār "Visas krievu zemes par suverēna suverēnu". Suverēns suverēns- tā tas patiesībā bija. Bija suverēni, kuriem piederēja mantojumi, bet pār tiem bija viens valdnieks.

Cīņā pret mantojumiem Vasilijs 3 izrādīja viltību - aizliedza saviem brāļiem, mantojumu īpašniekiem, precēties. Attiecīgi viņiem nebija bērnu, un viņu vara iznīka, un zemes nonāca Maskavas pakļautībā. Līdz 1533. gadam tika iesēti tikai 2 mantojumi: Jurijs Dmitrovskis un Andrejs Staritskis.

Iekšpolitika

Zemju konsolidācija

Vasilija 3 iekšējā politika turpināja viņa tēva Ivana 3 ceļu: Krievijas zemju apvienošana ap Maskavu. Galvenās iniciatīvas šajā sakarā bija šādas:

• Neatkarīgu prinču pakļaušana.
• Valsts robežu stiprināšana.

1510. gadā Vasilijs 3 pakļāva Pleskavu. To lielā mērā veicināja Pleskavas kņazs Ivans Repņa-Oboļenskis, kurš bija nežēlīgs un bezprincipiāls cilvēks. Pleskavas iedzīvotājiem viņš nepatika, viņi sarīkoja nemierus. Tā rezultātā princis bija spiests vērsties pie galvenā Suverēna, lūdzot viņu nomierināt pilsoņus. Pēc tam uzticamu avotu nav. Ir tikai zināms, ka Vasilijs 3 arestēja vēstniekus, kas viņam tika nosūtīti no pilsētniekiem, un piedāvāja viņiem vienīgo problēmas risinājumu - pakļaušanos Maskavai. Tā viņi nolēma. Lai nostiprinātos šajā reģionā, lielkņazs sūta centrālie reģioni 300 ietekmīgāko Pleskavas ģimeņu valstis.

1521. gadā Rjazaņas Firstiste nodeva Maskavas varas iestādēm, 1523. gadā – pēdējās dienvidu Firstistes. Tādējādi Vasilija 3 valdīšanas laikmeta iekšpolitikas galveno uzdevumu atrisināja sāmi - valsts bija vienota.

Krievijas valsts karte zem Vasilija 3

Karte, kurā redzami pēdējie Krievijas zemju apvienošanas posmi ap Maskavu. Lielākā daļa no šīm izmaiņām notika kņaza Vasilija Ivanoviča valdīšanas laikā.

Ārpolitika

Arī Krievijas valsts ekspansija Vasilija 3 vadībā izrādījās diezgan plaša. Valstij izdevās nostiprināt savu ietekmi, neskatoties uz diezgan spēcīgajiem kaimiņiem.

Rietumu virziens

Karš 1507-1508

1507.-1508.gadā notika karš ar Lietuvu. Iemesls bija tas, ka Lietuvas pierobežas Firstistes sāka zvērēt uzticību Krievijai. Pēdējais to izdarīja princis Mihails Glinskis (pirms tam Odojevskis, Beļskis, Vjazemskis un Vorotynskis). Iemesls prinču nevēlēšanās būt Lietuvas sastāvā slēpjas reliģijā. Lietuva aizliedza pareizticību piespiedu kārtā iedēstīja katolicismu vietējiem iedzīvotājiem.

1508. gadā krievu karaspēks aplenca Minsku. Aplenkums bija veiksmīgs, un Sigismunds 1 iesūdzēja tiesā mieru. Pēc tās rezultātiem visas Ivana III anektētās zemes tika piešķirtas Krievijai, kas bija liels izrāviens un nozīmīgs solis ārpolitikā un Krievijas valsts stiprināšanā.

Karš 1513-1522

1513. gadā Vasīlijs 3 uzzina, ka Lietuva ir vienojusies ar Krimas hanātu un gatavojas militārai kampaņai. Princis nolēma uzņemties vadību un aplenka Smoļensku. Uzbrukums pilsētai bija smags, un pilsēta atvairīja divus uzbrukumus, taču beigās 1514. gadā krievu karaspēks pilsētu tomēr ieņēma. Bet tajā pašā gadā lielkņazs zaudēja kauju pie Oršas, kas ļāva Lietuvas-Polijas karaspēkam pietuvoties Smoļenskai. Pilsēta netika ieņemta.

Nelielas kaujas turpinājās līdz 1525. gadam, kad tika noslēgts miers uz 5 gadiem. Miera rezultātā Krievija saglabāja Smoļensku, un robeža ar Lietuvu tagad gāja gar Dņepru.

Dienvidu un Austrumu virzieni

Kņaza Vasilija Ivanoviča ārpolitikas austrumu un dienvidu virzieni būtu jāapsver kopā, jo Krimas hans un Kazaņas hans darbojās kopā. Jau 1505. gadā Kazaņas hans ar laupīšanām iebruka krievu zemēs. Atbildot uz to, Vasīlijs 3 nosūta armiju uz Kazaņu, liekot ienaidniekam atkal zvērēt uzticību Maskavai, kā tas bija Ivana 3 laikā.

1515-1516 - Krimas armija sasniedz Tulu, pa ceļam izpostot zemi.

1521. gads - Krimas un Kazaņas hani vienlaikus sāka militāru kampaņu pret Maskavu. Sasniedzis Maskavu, Krimas hans pieprasīja, lai Maskava maksā cieņu, kā tas bija iepriekš, un Vasilijs 3 piekrita, jo ienaidnieks bija daudz un spēcīgs. Pēc tam hanu armija devās uz Rjazaņu, taču pilsēta nepadevās, un viņi atgriezās savās zemēs.

1524. gads — Krimas Khanāts ieņem Astrahaņu. Pilsētā tika nogalināti visi krievu tirgotāji un gubernators. Vasilijs 3 noslēdz pamieru un nosūta armiju uz Kazaņu. Kazaņas vēstnieki ierodas Maskavā, lai veiktu sarunas. Viņi vilkās vairākus gadus.

1527. gads - pie Okas upes Krievijas armija sakāva Krimas Khana armiju, tādējādi apturot pastāvīgos reidus no dienvidiem.

1530. gads - Krievijas armija nosūta uz Kazaņu un ieņem pilsētu ar vētru. Pilsētā ir uzstādīts lineāls - Maskavas protežs.

Galvenie datumi

• 1505-1533 - Vasilija 3 valdīšana
• 1510. gads - Pleskavas aneksija
• 1514. gads - Smoļenskas aneksija

Karaļa sievas

1505. gadā Vasilijs 3 nolēma apprecēties. Princim tika noorganizētas īstas līgavas - Maskavā ieradās 500 dižciltīgas meitenes no visas valsts. Prinča izvēle apmetās uz Solomniju Saburovu. Kopā viņi dzīvoja 20 gadus, bet princese nevarēja dzemdēt mantinieku. Rezultātā ar prinča lēmumu Solomnija tika tonzēta par mūķeni un nosūtīta uz Suzdales Aizlūgšanas klosteri.

Faktiski Baziliks 3 veica šķiršanos no Zālamana, pārkāpjot visus tā laika likumus. Turklāt par to bija jāatceļ pat metropolīts Varlaams, kurš atteicās nokārtot šķiršanos. Bet galu galā pēc metropoles maiņas Solomonija tika apsūdzēta burvībā, pēc kuras viņa tika tonzēta par mūķeni.

1526. gada janvārī Vasilijs 3 apprecas ar Jeļenu Glinskaju. Glinsku ģimene nebija pati cēlākā, bet Jeļena bija skaista un jauna. 1530. gadā viņa dzemdēja savu pirmo dēlu, kuru nosauca par Ivanu (topošais cars Ivans Bargais). Drīz piedzima vēl viens dēls - Jurijs.

Saglabājiet jaudu par katru cenu

Vasilija 3 valdīšana ilgu laiku šķita neiespējama, jo viņa tēvs vēlējās nodot troni savam mazdēlam no pirmās laulības Dmitrijam. Turklāt 1498. gadā Ivans 3 kronēja Dmitriju, pasludinot viņu par troņmantnieku. Ivana 3 otrā sieva Sofija (Zoja) Paleologa kopā ar Vasīliju organizē sazvērestību pret Dmitriju, lai atbrīvotos no konkurenta troņa pēctecībā. Sižets tika atklāts, un Vasilijs tika arestēts.

• 1499. gadā Ivans 3 apžēloja savu dēlu Vasīliju un atbrīvo no cietuma.
• 1502. gadā pats Dmitrijs tika apsūdzēts un ieslodzīts, un Vasilijs tika svētīts, lai viņš varētu valdīt.

Ņemot vērā notikumus cīņā par Krievijas varu, Vasilijs 3 skaidri saprata, ka vara ir svarīga par katru cenu, un ikviens, kas tai traucē, ir ienaidnieks. Lūk, piemēram, kādi vārdi ir annālēs:

Es esmu karalis un kungs ar asins tiesībām. Es nevienam neprasīju titulus un nepirku. Nav likumu, saskaņā ar kuriem man kādam būtu jāpakļaujas. Ticot Kristum, es atsakos no jebkādām tiesībām, kas tiek prasītas citiem.

Princis Vasilijs 3 Ivanovičs