Ինչ է այդ որջի բնակչի անունը: Ո՞վ է ձմեռում: Արջը և մարդը Բայկալի շրջանի պահպանվող տարածքներում

Կենդանիների դերը ռուսական ժողովրդական արվեստում չափազանց մեծ է և բազմազան։ Գրեթե բոլոր հեքիաթներում պատկերված է ինչ-որ կենդանի: Դրանցից կարելի է առանձնացնել աղվեսը, արջը, գայլը, նապաստակը, ոզնին, կաչաղակը և այլն։ Այս հայտնի վառ կերպարների օգնությամբ մեծերն իրենց երեխաներին պատմում են, թե որն է լավը, ինչը` վատը: Պատմության մեջ առաջին հեքիաթները հայտնվել են գրքերի և գրի գյուտից շատ առաջ և փոխանցվել են բերանից բերան, սերնդեսերունդ: Դրա համար էլ դրանք կոչվում են ժողովրդական։ Դիտարկենք հեքիաթներում հայտնված ամենահայտնի կենդանիները և համեմատենք, թե որքանով են նրանց «առասպելական» հատկանիշները համընկնում նրանց նկարագրության հետ. իրական կյանք.

«Աղվեսի քույրը», «Աղվեսը-գեղեցկուհին զրույցի մեջ», «Լիզա Պատրիկեևնա», Լիսաֆյա, Աղվեսը-բամբասանք - այսպես են քնքշորեն անվանում Աղվեսին ռուսերեն: ժողովրդական հեքիաթներ. Սա կարմիր խաբեբահաստատ բոլոր ժամանակների սիրելի կերպարն է: Եվ նա միշտ խորամանկ է, խելացի, արագ խելամիտ, խոհեմ, վրիժառու և նենգ: Այսպիսով, միայն նա կարողացավ խաբել և ուտել խեղճ Կոլոբոկին, տանել հիմար գայլին, որի պոչը սառած էր դեպի փոսը և նույնիսկ խաբել գյուղացուն՝ մեռած ձևանալով։ Այս հեքիաթների հիմնական գաղափարը երեխաներին ասելն է, որ կյանքում կարևորը ոչ թե ուժն է, այլ խորամանկությունը: Չնայած դրան, աղվեսը դեռևս բացասական կերպար է։ Որոշ հեքիաթներում այս կարմիր խաբեբայությունից տուժած խաղաղ փոքրիկ կենդանիները պետք է քրտնաջան աշխատեն, որպեսզի գերագնահատեն և դաս տան Աղվեսին:

Բայց մի՞թե աղվեսն իսկապես այդքան խորամանկ ու խելացի է։ Գերմանացի կենդանաբան Ալֆրեդ Բրեհմը իր «Կենդանական կյանք» գրքում պնդում է, որ ռուսական հեքիաթներում աղվեսի խորամանկությունը խիստ չափազանցված է, բայց գայլի միտքը, ընդհակառակը, թերագնահատված է: Հակառակ դեպքում իրական կարմիր աղվեսշատ առումներով նման է «առասպելականին»՝ կարմիր մազեր, գեղեցիկ փափկամազ պոչ, աղվեսը հաճախ է որսում նապաստակ կամ այցելում մոտակա հավի բուծարաններ։

«Արջը անշնորհք», «Միխայիլ Պոտապիչ» կամ պարզապես Միշկան իր ժողովրդականությամբ հետ չի մնում Աղվեսին։ Այս կերպարը հեքիաթում հաճախ ներկայացվում է որպես ծույլ, գեր ու անշնորհք: Մեծ ու անշնորհք, նա դանդաղաշարժ է, հիմար և վտանգավոր։ Հաճախ նա սպառնում է թույլերին իր ուժով, բայց ի վերջո նա միշտ պարտվում է, քանի որ կարևորը ուժը չէ, այլ արագությունը, ճարտարությունն ու խելացիությունը. սա է Միշկային առնչվող հեքիաթների իմաստը: Ամենահայտնի հեքիաթներն են՝ «Երեք արջուկ», «Մաշան և արջը», «Գագաթներ և արմատներ»։ Այնուամենայնիվ, իրական կյանքում, Շագանակագույն արջոչ այնքան դանդաղ, որքան կարելի է մտածել: Նա կարող է շատ արագ վազել և, բացի այդ, առանձնապես հիմար չէ։ Հակառակ դեպքում նրա «առասպելական» կերպարը շատ բան ունի նրա հետ։ ընդհանուր հատկանիշներՆա իրոք մեծ է, վտանգավոր և մի փոքր սրածայր. քայլելիս գուլպաները մի փոքր դեպի ներս են նայում, իսկ կրունկները՝ դեպի դուրս։

լուսանկար 1

Ռուսական հեքիաթների շատ տարածված հերոս է նաև «Վազող նապաստակը», «Վախկոտ նապաստակը» կամ «Թեքությունը»: Նրա հիմնական հատկանիշը վախկոտությունն է։ Որոշ հեքիաթներում Նապաստակը ներկայացվում է որպես վախկոտ, բայց միևնույն ժամանակ պարծենկոտ, ինքնահավան և հիմար հերոս, իսկ որոշներում՝ ընդհակառակը, որպես չափավոր զգուշավոր և խելացի անտառային կենդանի։

Օրինակ, «Նապաստակ խաբող» կամ «Վախը մեծ աչքեր ունի» հեքիաթում ծաղրվում է Նապաստակի վախկոտությունը, Գլխավոր միտքայս հեքիաթները - դուք միշտ պետք է համարձակ լինեք: Միևնույն ժամանակ, «Զայուշկինայի խրճիթ» հեքիաթում Ճագարը մեր առջև հայտնվում է որպես դրական կերպար, ով աջակցության և պաշտպանության կարիք ունի։

Իրական կյանքում նապաստակը, ինչպես իր «հեքիաթային» կերպարը, երկարականջ է, արագաշարժ, արագաշարժ, զգույշ և ուշադիր։ Աչքերի հատուկ դիրքի շնորհիվ նապաստակը կարող է նայել ոչ միայն առաջ, այլև հետ։ Հետապնդելու ժամանակ նապաստակը կարող է «շնչել» իր աչքը՝ հաշվարկելու իր հետապնդողի հեռավորությունը: Այս ունակության համար նապաստակը ստացել է թեք մականունը: Նապաստակի գլխավոր թշնամին, ինչպես հեքիաթներում, աղվեսն է։

«Գորշ գայլը՝ ատամներով», «Գայլ-գայլը՝ թփի տակից», «Գայլ-հիմարը» շատ դեպքերում ներկայացվում է որպես բացասական կերպար՝ հիմար, զայրացած, սոված ու վտանգավոր։ Բայց, շատ դեպքերում, նա այնքան հիմար է, որ, ի վերջո, ոչինչ չի մնում։ Օրինակ՝ «Աղվեսի և գայլի հեքիաթը» կամ «Գայլը և յոթ ուլիկները»։ Այս հեքիաթներում գայլը չարի մարմնացումն է, իսկ երեխաների համար գլխավոր ուղերձն այն է, որ բարին միշտ հաղթում է չարին: Սակայն որոշ հեքիաթներում գայլը մեզ հայտնվում է որպես իմաստուն և ճշմարիտ ընկերմարդ, ով միշտ պատրաստ է օգնելու, դրա օրինակն է «Իվան Ցարևիչը, հրե թռչունը և գորշ գայլը» հեքիաթը։

Իրական կյանքում գայլն իսկապես կարող է չափազանց վտանգավոր լինել։ Հաճախ նա սոված է և թափառում է անտառով ուտելիք փնտրելու։ Բայց նրա խելացիությունը խիստ թերագնահատված է: Գայլը խելացի և կազմակերպված կենդանի է գայլերի ոհմակկա հստակ կառուցվածք և կարգապահություն. Գայլերը ստեղծում են աներևակայելի ուժեղ զույգեր, նրանց միությունները ուժեղ են, իսկ գայլերն իրենք են հավատարմության և միմյանց հանդեպ սիրո իրական անձնավորում: Ընտելացված գայլը իսկապես կարող է մարդու համար դառնալ հավատարիմ և նվիրված ընկեր:

Փշոտ ոզնի - վաղուց է հայտնվել մեր առջև բարի, արագ խելամիտ ծերուկի տեսքով, կյանքում իմաստուն: Չնայած փոքր հասակին և փոքր ոտքերին, նա միշտ հաղթող է դուրս գալիս իր արտասովոր մտքի և խորամանկության շնորհիվ։ Այսպես, օրինակ, «Նապաստակն ու ոզնին» հեքիաթում ոզնին խելագարեց և սպանեց խեղճ Նապաստակին, որի հետ նրանք իբր մրցավազք էին անում, իսկ «Կախարդական փայտիկը» հեքիաթում ոզնին սովորեցնում էր Նապաստակին. Կյանքի տարբեր հնարքներ, բացատրելով, թե ինչ է անհրաժեշտ նախ գոյատևելու համար, պարզապես մտածեք ձեր գլխով:

Իրական կյանքում Ոզնին աչքի չի ընկնում աչքի ընկնող խելքով, բայց նա ևս հիմար չէ։ Երբ ոզնին վտանգի մեջ է, ոլորվում է փշոտ գնդիկի մեջ, ինչը նրան անհասանելի է դարձնում գիշատիչների համար, ինչպես ասվում է հեքիաթներում:

Արջը շատ հայտնի կենդանի է։ Նրա կերպարը մեզ հետ է այդ ժամանակվանից վաղ մանկությունպլյուշ խաղալիքի տեսքով և բազմաթիվ ժողովրդական հեքիաթների, մուլտֆիլմերի, ասացվածքների հերոս։ Այն շատ տարածված է սլավոնական մշակույթում:

Չնայած իր թվացյալ անշնորհքությանը, նա շատ ուժեղ է, վազում է բավական արագ, հմտորեն մագլցում է ծառերը և ջրամբարներից ձուկ է բռնում: Ամենակեր կենդանի է, որը սնվում է մրգերով, հատապտուղներով, միջատներով, կրծողներով և նույնիսկ լեշով։ Բայց այն հայտնի է հենց մեղրի նկատմամբ իր հակումով, ինչը որոշ չափով բացատրում է, թե ինչու են արջին արջ անվանում: Շատերը կարծում են, որ անտառի այս տերն իր անունը ստացել է այն պատճառով, որ նա մեղր է ուտում։ Ուզենք, թե չուզենք, նայենք արջի անվան ծագման մասին հոդվածին։

Անվան ծագման տարբերակները

Ինչու՞ են արջը կոչվում արջ: Անունը բացատրելու մի քանի տարբերակ կա։ Իսկ դրանցից մի քանիսը վկայում են բառի ակնհայտ կազմության մասին։ Նրա առաջին մասը՝ «մեղրը», վերծանում չի պահանջում, իսկ երկրորդը՝ «ի վերջո», գալիս է «իմանալ» բառից, այսինքն՝ «իմանալ»։ Այս համադրությունը գտնվում է տարբեր ազգերև տարբեր տատանումներով: Օրինակ, ուկրաինացիների մեջ նրանք ունեն արջ, որը կոչվում է «Wedmid»:

Երկար ժամանակ մարդկանց մեջ կար համոզմունք, որ արջը անտառում միշտ գնում է մարդու հետքով։ Անտառում մարդիկ շատ հաճախ վայրի մեղուներից մեղրով խոռոչներ են գտնում, նման գտածոները սովորաբար պատահական են լինում, ուստի մարդիկ թողնում են դրանք, որպեսզի վաղը վերադառնան ճիշտ գործիքներով: Բայց, հաջորդ օրը վերադառնալով, նրանք այլևս ոչինչ չեն գտնում, քանի որ նրանց հետևող արջը անմիջապես փչացրել է փեթակը և մեղր կերել։ Այստեղից էլ առաջացել է անունը, որ սա գազան է, որը գիտի, թե որտեղ է մեղրը:

Երկրորդ վարկածի համաձայն՝ «արջը» կենդանու ավելի վաղ անվան՝ «մեղրի փորկապ» աղավաղումն է։ Նրան այդպես էին կոչում, որպեսզի չարտաբերեն իր իսկական մականունը, որը շատ ժողովուրդների համար տաբու էր և նույնիսկ թույլ չէր տրվում հիշատակել։ Օրինակ, սլավոնները համոզմունք ունեին, որ կենդանիները, եթե իրենց անունով կոչեն, կլսեն և անպայման կգան, այդ իսկ պատճառով վտանգավոր կենդանիների անուններն արգելվում է բարձրաձայն հնչեցնել: Սրա պատճառով, ի դեպ, շատ կենդանիներ կորցրել են իրենց սկզբնական անունները, և այժմ նրանց գիտենք միայն նրանք, որոնք փոխարինում էին իրականներին։

Ենթադրություն կա, որ հին անունարջեր՝ «օրկտոս», որը փոխառվել է հույներից։ Բայց թե որքանով է ճիշտ այս վարկածը, դժվար թե կարողանանք պարզել:

AT օտար լեզուներայն կոչվում է «բար» կամ «բեր», իսկ ռուսերենում կենդանու կացարանը կոչվում է որջ, բույն: Ըստ երևույթին, այսպես են կոչել մեր նախնիները, բայց ի խոսակցական խոսքօգտագործել է «արջ» փոխարինող բառը։ Սնահավատության պատճառով նույնիսկ հիմա անտառում որսորդները չեն արտասանում նրա անունը, այլ անվանում են անտառի տերը։

Ճշմարտության որոնումներում, թե ինչու արջին արջ անվանեցին

Բառն ինքնին հայտնվել է Ռուսաստանում մոտ 11-րդ դարում, բայց իրականում սա սրունքաթաթի բազմաթիվ մականուններից մեկն է։ Շատ ժողովուրդներ, ովքեր ապրում են այս գիշատչի բնակավայրերում, նրան շատ հարգանքով են վերաբերվում, երբեմն նույնիսկ որպես աստվածության: Այս կենդանուն բարձրաձայն անվանելու արգելքը տեղի է ունեցել վեդայական ավանդույթի համաձայն և փոխանցվել է սերնդեսերունդ, ուստի «արջը» ունի շատ փոխարինող բառեր:

Օրինակ, Դալի բառարանում դրանք 37-ն են՝ կոտրիչ, անտառապահ, քիրոպրակտոր, բրդոտ, Թոփթիգին, սրածայր արջ, միկուշ, Պոտապիչ և շատ ուրիշներ։ Հետաքրքիր է, որ ժողովուրդն արջին անվանել է մայր, արգանդ կամ անվանել է մարդկային անուններ՝ Ակսինյա, Մատրենա։

Լեզվաբանները դեռ փորձում են պարզել արջի իրական անունը։ Նրանք դիմում են լատիներենին և սանսկրիտին: Այսպիսով, սանսկրիտում արջը կոչվում էր «bhruka», որտեղ «bhr» նշանակում է «կշտամբել կամ տրտնջալ»: Օտար լեզուներում անվանումը շատ չի փոխվել, և «բեր» արմատը պահպանվել է։ Նշենք, որ ռուսերենում որոշ հետազոտողներ համարում են «lair» բառի կապը գերմանամետ «bero»-ի հետ, որը նշանակում է «շագանակագույն»։

Իր հետազոտության արդյունքում գիտնական Աֆանասիև Ա.Ն.-ն եկել է այն եզրակացության, որ այս կենդանու անունը կապված է նրա նկատմամբ վերաբերմունքի հետ։ Օրինակ՝ լատիներենում կա «ursus» բառը, որից առաջացել է ֆրանսերեն «մերս»-ը, իսկ իտալերենը՝ «orso»-ն, իսկ մեջ. Հին ռուսերենկա «ուրս». Այս բոլոր արմատները նշանակում են «կործանարար կարողություններ»։

Շատ լեզվաբաններ վստահ են, որ արջի ամենահին անունը «ռուս» է եղել, որն առաջացել է, երբ «ուրս» վանկերը վերադասավորվել և փոխարինվել են, այսինքն՝ այն ձևափոխվել է «ռուսի», նման երևույթ կարելի է նկատել նույնիսկ Լեզվի զարգացման ավելի ուշ փուլ, օրինակ, արջ - կախարդ: «Ռուս»-ից առաջացել է երկրի անվանումը՝ Ռուսաստան, որտեղ պաշտում էին արջին: Բայց այս ամենը պարզապես վարկած է, շատերից մեկը:

ազգային խորհրդանիշ

Արջը մեզ մոտ, հատկապես Սիբիրում, ավելին է, քան կենդանին, այն է ազգային խորհրդանիշ. Հին ցեղերը, որոնք ապրում էին Սիբիրում, այն անվանեցին Մեծ Կամ: AT կորեերենԻ դեպ, արջը կոչվում է «com»: Տունգուսի լեզվից «կամը» թարգմանվում է որպես «շաման» կամ «ոգի», իսկ աինուների մոտ ենթադրվում է, որ որսորդը թաքնվում է արջի մաշկի տակ։

Մինչ քրիստոնեության տարածումը, բոլոր վեդայական ժողովուրդները նշում էին Մեծ Կամին նվիրված օրը։ Դա գարնանային տոնն է, երբ նա արթնանում է հետո ձմեռումև դուրս է գալիս որջից: Նրան հանգստացնելու համար նրա համար բլինչիկներ են բերել։ Այստեղից էլ առաջացել է «Կամուի առաջին նրբաբլիթը» ասացվածքը, սակայն ժամանակի ընթացքում այն ​​այլ իմաստ ստացավ։

Կամովի օրը, թեև հեթանոսական էր, դարձավ քրիստոնեական տոնի՝ Մասլենիցայի նախատիպը։

Արևելյան սլավոնների համար հատկանշական է նաև «արջի արթնացնող» տոնը, այն նշվում էր մարտի 24-ին։ Նրանք նշում էին կաշվով կամ ոչխարի մորթով պարերով։

Ո՞րն էր արջի անունը Ռուսաստանում:

Հին ժամանակներից Ռուսաստանում արջը բազմաթիվ անուններ ուներ՝ բեր, բերսեկ, վարպետ, ռայկար, Միխայիլ Պոտապիչ, արջ, կախարդ, Կամ: Եվ շատ հին եվրոպական քարտեզների վրա Ռուսաստանի հյուսիսային հատվածը կոչվում է Բիարմիա: «Բիար»՝ արջ, «մա»՝ հող, հետևաբար, Բիարմիա՝ արջի երկիր։

Արջը ուժի խորհրդանիշ էր, նա շատ սլավոնական ցեղերի տոտեմ կենդանին էր, բազմաթիվ հեքիաթների ու ժողովրդական էպոսների հերոս։ Նրա պատկերը հանդիպում է հին ռուսական քաղաքների բազմաթիվ զինանշանների վրա։

Մարդաբանները կարծում են, որ արջի պաշտամունքը տարածվել է Ուրալից մինչև Էլբա: Հյուսիսային Եվրոպայի մշակույթում հենց նա է գազանների արքան:

Նրա անունը կոչվում է երեխաներ, օրինակ՝ Մայքլ։ Հնում երեխաներին անվանել են նաև Մեդվեդ (այստեղից էլ առաջացել է Մեդվեդև անունը)։

բևեռային արջի անուններ

Ինչ է կոչվում բեւեռային արջհյուսիսում? Տեղացիները նրան շատ էին անվանում անսովոր անուն- հոգոց. Չուկոտկայում ընդունված էր նրան Ումկա անվանել, իսկ հայտնի մուլտֆիլմը բավականին ազգագրական արմատներ ունի։

Եզրակացության փոխարեն

Այսպիսով, ինչու է արջը կոչվում արջ: Հսկայական թվով անուններ կան այս զարմանահրաշ և հոյակապ կենդանու համար, որը հին ժամանակներում մեծ հարգանք էր վայելում սլավոնական ցեղերի կողմից, և որը մինչ օրս մնում է ազգի խորհրդանիշը: Արջը գիտի, թե որտեղ է մեղրը։ Քաղցրության և քաղցրության այս ձևի հետ է, որ այս կենդանին բոլորիս հետ կապված է մանկուց։

«Արջ» բառը Ռուսաստանում հայտնվել է ոչ շուտ, քան 11-րդ դարը, բայց իրականում սա ամենաուժեղ անտառի բնակչի բազմաթիվ մականուններից մեկն է: Արջի բնակության շրջաններում ապրող շատ ժողովուրդներ նրան վերաբերվում էին որպես աստվածության՝ գազանին նույնացնելով իրենց տոտեմ նախնիների հետ: Իրական անվան արտասանության տաբուն կապված է ոչ միայն կենդանու սրբության ճանաչման, այլեւ դրանից բխող վտանգի հետ։ Այս արգելքը տեղի է ունեցել վեդայական մշակույթում և փոխանցվել դարից դար, ուստի նույնիսկ էվֆեմիզմ «արջը» ստացել է բազմաթիվ փոխարինումներ: Միայն Dahl-ի բառարանում կարելի է գտնել 37 անուն՝ անտառապահ, լոմակա, քիրոպրակտոր, սրածայր, շագգի, Պոտապիչ, Թոփթիգին, արջ, մեղու և շատ ուրիշներ։ Արջին հաճախ անվանում էին արգանդ, մայր, սուր, կամ նրան տալիս էին մարդկային՝ Մատրյոնա, Ակսինյա։

Արջի իրական անվան որոնման մեջ

Լեզվաբանները ջարդում են իրենց ուղեղները՝ փորձելով հասնել իրական արջի հատակին: Դա անելու համար նրանք առաջին հերթին դիմում են ամենավաղ լեզուներին՝ սանսկրիտին և լատիներենին: Սանսկրիտում արջը կոչվում էր bhruka, որտեղ bhr նշանակում է «փնթփնթալ, նախատել»: Շատերում անվանումը շատ չի փոխվել՝ - - արջ, - - - Bär, Դանիայում և Շվեդիայում - bjrn: Պետք է ասեմ, որ «բեր» արմատը ռուսերենում ամենևին էլ փոխառված չէ ռոմանականից։ Այսպիսով, հին սլավոնները կոչեցին արջը: Երբեմն համարվում է կապ նախագերմանական բերո-շագանակագույնի հետ:

Հեղինակավոր գիտնական Ա.Ն. Աֆանասիևն իր հետազոտության ընթացքում եկել է այն եզրակացության, որ արջի անունը շատ ժողովուրդների մոտ կապված է նրա նկատմամբ վերաբերմունքի հետ ոչ միայն որպես վայրի գազանահավոր մռնչյունով, բայց կործանարար հակում ունենալով. Սանսկրիտում այս հասկացությունը համապատասխանում է ksha-ին` բառացիորեն «տանջող», իսկ լատիներենում` ursus: Այստեղից՝ մերը, իտալերենը՝ orso, ռուսերեն նախալեզուում՝ ուրս, ռուս.

Որոշ լեզվաբաններ ենթադրում են, որ արջի համար, թերևս, ամենաարխայիկ անունը «ռուս» էր, որն առաջացել է հնչյունների կամ վանկերի վերադասավորումից հետո, քանի որ դա կարելի է նկատել նույնիսկ լեզվի զարգացման ավելի ուշ փուլում (արջ - vedmed): Դժվար չէ կռահել, որ «Ռուսը» առաջացել է այստեղից՝ մի երկիր, որտեղ պաշտում են սուրբ արջին։ Սակայն այս ամենը գիտնականների բազմաթիվ վարկածներից մեկն է միայն։ Պետք է ասել, որ կենդանու անվան՝ որպես մեղրի պատասխանատու ընկալումը սխալ է, քանի որ «իմանալ» բայը նշանակում է «ուտել, ուտել»։

Արդյո՞ք առաջին նրբաբլիթը իսկապես գնդիկավոր է

Արջը Ռուսաստանում և հատկապես Սիբիրում ավելին է, քան արջը։ Այն հզորության և մեծության ազգային խորհրդանիշ է: հնագույն հեթանոսական ցեղերԱպրելով Սիբիրում, արջը կոչվում էր ոչ այլ ոք, քան Մեծ Կամ: Նմանը կարելի է գտնել կորեերենում, որտեղ «կոմը» արջ է: Թունգուսի «կամ»-ից թարգմանությունը՝ շաման և այնու ոգիից միայն հաստատում է արջի՝ որպես աստվածության հանդեպ վերաբերմունքը: Ավելին, այնուները կարծում էին, որ որսորդի ոգին թաքնված է արջի մաշկի տակ։

Մինչ քրիստոնեությունը վեդական մշակույթի բոլոր ժողովուրդները նշում էին Կամովի օրը։ Այս հնագույն տոնը գարնան գալուստի հիշատակն էր, երբ Մեծ Կամը հեռանում է որջից: Տայգայի տիրոջը հանգստացնելու համար անհրաժեշտ էր նրա համար բլիթներ բերել։ Սա չի նշանակում, որ նրբաբլիթները բերվել են անմիջապես որջ, բայց դրանք մնացել են անտառի թավուտի ծայրամասում։ Հետևաբար, հենց առաջին նրբաբլիթը գնաց Կամամ: Ժամանակի ընթացքում այս ասացվածքը ձեռք բերեց այլ իմաստ, ինչը միանգամայն հասկանալի է, քանի որ առաջին նրբաբլիթը իսկապես հեռու է միշտ հաջողակ լինելուց:

Փաստորեն, Կամովի օրը, թեեւ դա եղել է հեթանոսական տոն, քրիստոնեական կառնավալի նախատիպն էր։ «Արթնացող արջի» տոնը՝ կոմոեդիցին, բնորոշ է նաև արևելքին, որը սովորաբար նշվում էր մարտի 24-ին։ Նախնադարյան արխաիզմի արձագանքներն այնքան ուժեղ են, որ Բելառուսում, մինչև 19-րդ դարի կեսերը, այն նշվում էր այս օրը, թեկուզ ծոմ էր։ Տոնակատարությունն անշուշտ ուղեկցվում էր արջի կաշվով կամ դրան նման պարելով՝ ներսից շրջված ոչխարի մորթուց:

Հեքիաթը սուտ է, բայց դրա մեջ ակնարկ կա, ասում է ժողովրդական իմաստություն. Իսկ ո՞ւմ են ակնարկում ռուսական հեքիաթների հերոսները։ Իսկական նախատիպեր ունե՞ն։
Աշխարհի բոլոր ժողովուրդների հեքիաթներում հաճախ կարելի է հանդիպել կատուների հետ կապված պատմություններ։ Անկախ նրանից, թե դա փոքր ընտանի կենդանիներ են, թե նրանց վայրի նմանակները: Նրանք խաղում էին բոլոր դերերը՝ կախարդների և կախարդների ուղեկիցներից մինչև խելացի և լավ արարածներ:

Մեր սլավոնական բանահյուսությունը նույնպես պարունակում է բազմաթիվ նման լեգենդներ։ Սովորաբար կատուն ներկայացվում է որպես օջախի և հարմարավետության պահապան, բրաունիի օգնական և ընտանիքի թալիսման։ Կատուն համարվում էր իմաստուն էակ, որը կարող էր շփվել այլաշխարհիկ ուժերի հետ: Աստված Վելեսն ինքը հովանավորում էր այս կենդանիներին: Մորթե կատուն նրա սուրբ տոտեմն ու ուղեկիցն էր։

Այնուամենայնիվ, մշակույթի մեջ կատուների դերի մեկ այլ, ավելի մութ կողմ կար: Հեքիաթային հայտնի կերպար Կոտ Բայունը հայտնի դարձավ ոչ միայն որպես կախարդական և բուժիչ ձայնի տեր։ Որոշ հեքիաթներում նա հայտնվում է մեր առջև որպես հսկայական և ուժեղ, նենգ և չար արարած, որը պատրաստ է գործ ունենալ յուրաքանչյուրի հետ, ով չի կարողանում գլուխ հանել իր կախարդությունից: Շատ էպոսների հերոսները գնում են սարսափելի կատու փնտրելու։ Բայց միայն ամենահամարձակներին ու խորամանկներին է հաջողվում բռնել կախարդ կատվին։

Կարելի՞ է ասել, որ առասպելական Բայուն կատուն իրականում գոյություն է ունեցել: Ունե՞ր նա իսկական նախատիպ և ինչպիսի՞ «բուժող» կենդանու մասին են պատմում մեր նախնիները։ Իսկ գուցե նա մի քանի կենդանիների հավաքական կերպար է։

Իրական նախատիպի որոնման մեջ

Նախատիպի որոնում հեքիաթային կերպարինչպես հանելուկ խաղ: Բոլոր կերպարների նկարագրությունները հարցեր են, որոնց պետք է պատասխանել: Հաշվարկելու համար այն կենդանուն կամ կենդանիներին, որոնք պնդում են, որ մարդակեր կատու են, հաշվի առեք Բայունի կերպարը, որը ստեղծվել է հեքիաթներում:

Այս կերպարն ապրել է մեռած անտառում, որտեղ նրանից բացի այլ կենդանի արարած չկա։ Երբեմն նրան տեղավորում էին Հեռավոր Հեռավոր թագավորությունում, որը գտնվում էր ավելի քան երեսուն երկիր և կոչվում էր այս տարածքի սեփականատեր:

Նրան կարելի էր տեսնել բարձր, երբեմն երկաթե ձողի վրա նստած։

Բայունն ուներ հսկայական չափ և կախարդական ձայն, որը լսվում էր հեռուներից: Միայն լավ մարդը, ոչ թույլ տասնյակից, կարող էր հաղթահարել նրան: Սա խոսում է գազանի ուշագրավ ուժի մասին։

Կոտա Բայունի հեքիաթները համարվում էին բուժիչ՝ մարդուն ցանկացած հիվանդությունից փրկելու հատկություն ունենալով։

Բայց Բայունի ամենավառ հատկությունը, թերեւս, մարդակերությունն էր։

Ռուսական հեքիաթներում «Հեռավոր թագավորություն երեսուն երկրի համար» կոչվում էր այն տարածաշրջանը, որտեղ կարելի էր հասնել երեք տասնյակ երկրներ անցնելով։ Այսինքն՝ դրանք շատ հեռավոր, գրեթե անմատչելի տարածքներ են։ Որո՞նք են այս վայրերը: Ռուսներին ծանոթ էին հյուսիսից, հարավից և արևմուտքից ռուսական ունեցվածքը շրջապատող երկրները։ Նրանց հետ նրանք վաղուց առևտրային, քաղաքական և մշակութային հարաբերություններ ունեն։ Չուսումնասիրված էին միայն այն հողերը, որոնք ընկած էին պեչենեգների ունեցվածքի հետևում։ Հետո՞, գուցե Սիբիրն ու Հեռավոր Արևելքա՞նն էր։

Միանգամայն հնարավոր է։ Ռուսներն առաջին անգամ սկսել են թափանցել Սիբիր 11-րդ դարի առաջին կեսին։ Այսպիսով, տարեգրությունները վկայում են, բայց իրականում մեր նախնիները կարող էին ավելի վաղ լինել այնտեղ: Նովգորոդցիները նավերով ճանապարհորդում էին դեպի Սիբիրյան երկրներ Սպիտակ ծովդեպի Կարսկո, իսկ ավելի ցած՝ Օբ, Ենիսեյ և այլն գետերը։ Նրանք լողացին արժեքավոր մորթիներով գնել է տեղի բնակիչներ- Կեցեր, Յակուտներ, Թուվաններ, Էվենկներ, Բուրյաթներ և այլն:

Նույն ժողովուրդներից ռուս վաճառականները կարող էին լսել սիբիրյան կամ հեռավոր արևելյան գազանի մասին, որը ժողովրդական հեքիաթներում վերածվել էր Կոտա-Բայունի։ Լեգենդը, որի վրա նա նստում է բարձր բևեռանմիջապես առաջարկում է լուսան: Գրող-որսորդների տայգայի պատմություններում այս գիշատիչը հարձակվում է զոհի վրա ծառից։ Այնտեղ նա երկար ժամանակ դարանակալում է նստում։ Բայց երբևէ հայտնի դեպք չի եղել, որ լուսանը հարձակվի մարդու վրա, դա շատ փոքր է դրա դեմ պայքարելու համար: Նա չի կարող մարդակեր լինել: Սա նշանակում է, որ Բայունը մեկ այլ գիշատիչից փոխառել է հսկայական չափսեր, ուժեղ ձայն և ուշագրավ ուժ։

Կենդանին, որը, ամենայն հավանականությամբ, հիմք է դրել նման հեքիաթների և լեգենդների համար, Ամուր կամ Ուսուրյան վագր. Նրա օգտին են խոսում հետեւյալ փաստերը. Նախ, այդ հեռավոր ժամանակներում վագրերի բնակավայրը շատ ավելի ընդարձակ էր, քան այսօր: Այս ահռելի գիշատիչը կարելի էր գտնել Կենտրոնական Ասիայի արևելքում մինչև Ալյասկա, Սիբիրյան տարածքի հարավում և նույնիսկ Կասպից ծովի ափերին:

Երկրորդ՝ վագրը կատուներից ամենամեծն է։ Ծնոտում նա հասնում է մետր բարձրության, իսկ մարմնի քաշը հասնում է 350 կգ-ի։ Վագրն այնքան ուժեղ է, որ չի հանդուրժում ոչ մի մրցակցի իր բնակավայրերում։ Մնացած բոլորը հեռանում են նրա տիրույթից գիշատիչ գազաններ- գայլեր և նույնիսկ արջեր: Այս մասին մեկ անգամ չէ, որ գրել է ճանապարհորդ և աշխարհագրագետ Վ.Կ. Արսենևը իր գրքերում. վայրի հողեր Հեռավոր Արեւելք. Ահա ձեզ համար հեռավոր երկրների իրական տերը: հեռու թագավորություն«! Եվ ամենասարսափելի և ամենամեծ տայգայի գիշատիչին հետևելն ու հաղթելը, իսկապես, լեգենդի արժանի մեծ սխրանք էր:


Երրորդ, Ամուրի վագրն ունի ուժեղ և բարձր մռնչյուն, որը կարելի է լսել շուրջ կիլոմետրերով: Այսպիսով, այս գիշատիչը զգուշացնում է մրցակիցներին իր ներկայության մասին: Բացի այդ, նա, որպես կատուների ընտանիքի ներկայացուցիչ, գիտի, թե ինչպես հաճույքով մռնչալ։ Դեռևս հնագույն ժամանակներից սլավոնները կատվի մռնչյունը համարում էին բուժիչ: Թերևս այս սեփականությունը, անալոգիայով, վերագրվել է Ամուրի վագր.

Չորրորդ՝ կանիբալիզմի հետ կապված։ Այս որակը հաճախ հայտնի է բենգալյան վագրով: Եվ հետո, մարդկանց վրա հարձակվում են միայն ծեր ու հիվանդ գիշատիչները՝ չկարողանալով հետևել և սպանել մեծ ու ուժեղ որսին։

Նույնը վերաբերում է Ամուր վագրին: Ունենալով հսկայական ուժ և չափ՝ նա, նույնիսկ հիվանդ ու թուլացած, կարող է հեշտությամբ հաղթել նիզակով կամ դանակով զինված մարդուն։ Ի վերջո, գծավոր գիշատիչը որս է անում ամենամեծ սմբակավոր կենդանիներին՝ վայրի խոզերին, եղնիկներին և նույնիսկ հսկա մոզերին: Եվ ծանր ձմեռային ժամանակնա կարող է արջին հանել որջից: Իսկ երբ ուտելիքի հետ շատ է նեղանում, վագրը չի վախենում մոտենալ մարդկային բնակավայրերին ու հարձակվել ընտանի կենդանիների վրա։

Բայց ինչպե՞ս կարող էին լուսանը և ահեղ վագրը վերածվել ընտանի կատվի ռուսական լեգենդներում:

Պատկերացրեք, մորթիներով նովգորոդյան մի վաճառական վերադարձավ հեռավոր Սիբիրից և սկսեց պատմել այնտեղ տեսած ու լսած հրաշքների մասին։ Պատմելով մարդակեր վագրի մասին՝ նա կարող էր համեմատել այն եվրոպական լուսանի հետ։ Իսկ նրանց համար, ովքեր լուսան չեն տեսել, նա կարող էր բացատրել, որ վագրը նման է ընտանի կարմիր Կուզկայի՝ միայն ձիու չափի։ Եվ այսպես, Cat-Bayun-ը իր մեջ միավորեց երեք տարբեր կենդանիների։

Ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում արջի կերպարը հաճախ տարբերվում է բնության մեջ ապրող արջից: Եթե ​​ուսումնասիրեք կենդանիների և նրանց սովորությունների մասին գրականությունը, ապա արջը կհայտնվի որպես հզոր, ուժեղ և խելացի գիշատիչ, տայգայի վարպետը, ռուսական անտառների թագավորը, արտաքին տեսքով անշնորհք, բայց սա միայն արտաքնապես։ Հերթով հանդիպելով մարդու հետ՝ արջը երբեք առաջինը չի հարձակվի, եթե նա կամ նրա սերունդը վտանգի տակ չլինի:

Հեքիաթներում, ընդհակառակը, արջը հաճախ նկարագրվում է տրամագծորեն հակառակ կողմից, թեև յուրաքանչյուր հեքիաթում նա տարբեր կերպ է հայտնվում և նաև տարբեր կերպ է կոչվում։

Արջը ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում

Արջի պատկերներ ժողովրդական հեքիաթներից

Հեքիաթում արջին անվանելու ձևով մեր առջև կհայտնվի այդպիսի կերպար՝ դրական, բացասական, հիմար, վստահող, բարի կամ համակրելի։

• Արջի անուններ.Միշա, Միշուտկա, Միշկա, Միշենկա:
• Անուն և հայրանուն.Միխայլո Պոտապիչ, Միխայիլո Իվանովիչ.
• Հարգելի մականուն.Արջ-հայր.
• Ածանցյալ մականուններ. Toptygin, Clubfoot.

Արջի մասին ռուս-սլավոնական առաջին հայտնի հեքիաթներից մեկը «Լայմի ոտնաթաթի արջը» հեքիաթն է։ Այս պատմության մեջ արջը նկարագրվում է որպես չար գիշատիչ կենդանի, որը վրեժխնդիր է լինում իր հանցագործից՝ գյուղացուց՝ զրկելով նրան կյանքից։ Հեքիաթը ուսանելի է այն առումով, որ հզոր կենդանուն պետք է հարգել ու մեծարել, այլապես կարող ես կորցնել կյանքում ամենաթանկը։

Այլ հեքիաթներում, ինչպիսիք են «Գագաթներ և արմատներ», «Մաշան և արջը» պատմում է ծուլության, հիմարության և գազանի միևնույն բնորոշ ուժի մասին: Արջը ծույլ է, բայց փորձում է ստանալ իր բաժինը կամ ստիպում է ուրիշներին աշխատել իր համար՝ առանց մատը բարձրացնելու։ Կերպարի հիմարությունը կայանում է նրանում, որ նա հեշտությամբ խաբվում է, ունենալով որոշակի հմտություններ և գիտելիքներ։

Վստահելի, հիմար արջ, որը հեշտությամբ խաբվում է ուրիշների կողմից, բոլորին հայտնի «Կենդանիները փոսի մեջ», «Աղվեսն ու արջը», «Արջն ու մոծակը» և նույնիսկ «Մեղրաբլիթը» հեքիաթներում: մանկություն։ Ոչ միայն նրանք են հեքիաթի հերոսկորցնում է ձեռք բերածը, որից հետո ընդունում է իր մեղքը, թեպետ դա այդպես չէ, բայց անգրագիտության պատճառով կորցնում է նաև կյանքը։ Գազանի բնավորության նման գիծը նկարագրված է նաև «Թերեմոկ» հեքիաթում. այստեղ արջը, ի լրումն, ցույց է տալիս իր ոչ մեծ ուժն ու անշնորհքությունը:

Ուժի և վախկոտության որակների զարմանալի համադրություն է ցուցադրվում «Նապաստակի խրճիթ» հեքիաթում, երբ ուժեղ, հզոր գազանն առաջին հայացքից պարզվում է, որ իսկական վախկոտ է, արժանի արարքի անընդունակ։

Բայց կան ռուսական ժողովրդական ստեղծագործություններ, որտեղ մարդիկ հարգանքով են խոսում հզոր գազանի մասին, և դրանք նույնպես շատ են։ «Արջն ու շունը», «Գորտի արքայադուստրը», «Դուստրն ու խորթ աղջիկը» և շատ ուրիշներ։ Այս հեքիաթներում մեր արջը ուժեղ է, բարի և համակրելի: Նա միշտ օգնության կգա մարդու կամ այլ կենդանու։ Արջն այստեղ ոչ թե մնում է կողքից դիտելու իր հարեւանի տանջանքները, այլ ուժ գործադրելով, բնության կողմից տրված, կլուծի խնդիրը, կօգնի անցնել բոլոր դժվարությունների միջով ու թույլերին վերցնել իր խնամակալության տակ։