Արջի կրթություն. գորշ արջ և նրա սերունդը: Արջ - հեքիաթային կերպար Ինչ է որջի բնակչի անունը

Սուրգուտ թաղամաս, Լյանտոր, ՄԲՈՒ «ԼՍՕՇ թիվ 3», 3-րդ դաս

Ներածություն

Անհիշելի ժամանակներից մարդու կողքին ապրել է անտառատերը՝ արջը։ Նա շատերի մեջ դրոշմվել է իր անշնորհք արտաքինով ժողովրդական հեքիաթներ, որոնցից յուրաքանչյուրն արտացոլում է ժողովրդական հավատալիքներ, ապրելակերպը, մշակույթը և, ինչը կարևոր է մեր ուսումնասիրության համար, մարդու հարաբերությունն արջի հետ։ Ինչպե՞ս են Խանտիները պատկերում անտառի տիրոջը: Ինչպե՞ս է նա հայտնվում ռուսական հեքիաթներում:

«Արջի կերպարը Խանտիում և ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում» թեմայի ընտրությունը բացատրվում է նրանով, որ մենք ապրում ենք Խանտի-Մանսիյսկում. ինքնավար մարզև երբ ծանոթացանք տեղի բանավոր ժողովրդական արվեստին, հետաքրքրվեցինք, թե որքանով են նման արջի մասին ռուսական և խանթական հեքիաթները, ինչպես կարելի է նկատել նրա անշնորհք տեսքը բազմաթիվ ժողովրդական հեքիաթներում, որոնցից յուրաքանչյուրն արտացոլում է ժողովրդական հավատալիքները, կյանքը, մշակույթը։ Մեր ուսումնասիրության համար կարևոր է բացահայտել մարդու հարաբերություններն արջի հետ և տեսնել, թե ինչպես է դա արտացոլվում հեքիաթներում: Որոշեցինք համեմատել այն աշխատանքները, որոնց գլխավոր հերոսը արջ է։ Աշխատանքի նպատակն էր բնութագրել արջի կերպարը ռուսական և խանթական ժողովրդական հեքիաթներում և համեմատել խանտիների և ռուսների վերաբերմունքը արջի նկատմամբ։ Ուսումնասիրության առարկան Խանտի և ռուսական հեքիաթներն են, ուսումնասիրության առարկան՝ արջը որպես հեքիաթային կերպար։ Ուսումնասիրության ընթացքում՝ համեմատական ​​վերլուծությունհեքիաթներ ու բացահայտեց հեքիաթային արջի կերպարի նմանություններն ու տարբերությունները: Մեր հավաքած նյութը կնպաստի հերոսների ստեղծագործությունների և կերպարների ավելի լավ ընկալմանը, ռուս և խանթի ժողովուրդների ավանդույթների մասին գիտելիքների ընդլայնմանը:

Արջը հին սլավոնների և Խանտիի դիցաբանության մեջ

Սլավոնների շրջանում, ինչպես անտառային գոտու բոլոր բնակիչների շրջանում, արջը շրջապատված էր բացառիկ ակնածանքով: Նրա ուժը, որը շատ ավելի բարձր է, քան ցանկացած անտառի բնակիչը, ծառերի վրա հմտորեն մագլցելը հիացմունք էր առաջացրել հին որսորդների մոտ, իսկ հետևի ոտքերի վրա քայլելու դեպքերը նրան նմանեցնում էին մարդկանց։ Ենթադրվում էր, որ եթե արջի մաշկը հանեք, ապա այն տղամարդու տեսք կունենա՝ արուն նման է տղամարդու, իսկ կրծքով արջը՝ կնոջ: Նա ունի մարդկային ոտքեր և մատներ, նա լվանում է իրեն, սիրում է իր երեխաներին, ուրախանում և տրտմում է տղամարդու պես, հասկանում է մարդկային խոսքը և երբեմն խոսում է ինքն իրեն, ինչպես նաև ծոմ է պահում Սուրբ Ծննդյան ամբողջ պոստը (ծծում է թաթը): Որսորդները նկատել են, որ շունն արջի վրա հաչում է ճիշտ այնպես, ինչպես մարդու վրա: Այս ամենը մեր նախնիները բացատրել են ոչ այլ կերպ, քան ազգակցական կապարջերի հետ, ուստի արջը հնագույն սլավոնների մեջ ամենահարգված կենդանին էր:

Արջը միակ կենդանին է, որն առանց սեփական անունըՌուսերեն լեզվով. Դա պայմանավորված է տաբուով, սրբազան կենդանու անունն օգտագործելու արգելքով։ Մեդ-վեդ - մեղր իմացողը (իմացողը): Ռուսական հեքիաթներում նրան հարգանքով անվանում են «Վարպետ» (հեքիաթ «Դուստր և խորթ աղջիկ»), կամ ծաղրում են. որջ կա զգացմունք», «Անտառային ճնշում» (հեքիաթ «Ճանճի աշտարակ»), «Արջ-հայր» («Մարդը և արջը» հեքիաթը), «Կոլոբոկ» («Մեղրաբլիթ մարդ» հեքիաթը. «), և նույնիսկ ավելի հաճախ ՝ անունով, հայրանունով և ազգանունով. «Միխայլո Պոտապիչ» (հեքիաթ «Երեք արջեր»), «Միխայիլո Իվանիչ» («Կատուն և աղվեսը» հեքիաթը, «Կենդանիների ձմեռը». ») և, սիրով, «Միշա» («Շաբարշա» հեքիաթը):

Ենթադրվում էր, որ արջը մոտիկից հայտնի է չար ոգիինչ դժոխք է նա հայրենի եղբայրկամ ենթարկվել նրան որպես վարպետ. Միևնույն ժամանակ, սատանան վախենում է արջից, արջը կարող է հաղթահարել ջրհեղեղը, հեռացնել կախարդանքը, եթե նրան տանում են տան միջով, որը վնասված է:

Բնակիչներ Հեռավոր ՀյուսիսայինԱռանձնահատուկ է նաև արջի նկատմամբ վերաբերմունքը՝ խանթիի ընկալմամբ արջը ոչ միայն անտառային կենդանի է, այլև վեհ էակ։ Երբ նա ապրում էր երկնքում որպես երեխա, նա անդիմադրելիորեն ձգվում էր դեպի երկիր: Նրա հայրը` գերագույն աստված Թորումը, տեղի տվեց որդու խնդրանքին և օրորոցի մեջ իջեցրեց գետնին` հրահանգելով պահպանել այստեղ կարգուկանոնն ու արդարությունը, չվնասել մարդկանց: Այնուամենայնիվ, Արջը խախտում է իր հոր որոշ հրահանգներ, և որսորդները սպանում են նրան և Աստծո կողմից սահմանված կարգով կազմակերպում ծիսական տոն՝ ի պատիվ Երկնային գազանի։ Ի դեպ, հյուսիսցիները միշտ հերքում են, որ սպանել են Արջին։ Արջին ոչ թե սպանում են, այլ անտառից գյուղ «բերում» են, տոտեմի նկատմամբ նման հավատը, նրա իշխանությունն աշխարհում, թեև ֆանտազիա էր, բայց միշտ թվում էր, թե ինչ-որ այլ իրական ուժ է: Արջը Խանտիի համար եղել և մնում է սուրբ արարած, և նրանք մեծ հարգանքով են վերաբերվում նրան նույնիսկ մահացածների հետ: Հիրավի, իր ոչ երկրային ծագման շնորհիվ նա կարող է ոչ միայն մեռնել, այլեւ նորից հարություն առնել։ Նրա անունը նույնպես բարձրաձայն չի նշվում՝ նրան անվանելով «Նա», «Ինքը», «Վարպետ», «Գազան», «Հյուր», «Անտառային ծերուկ» կամ «Ծեր իշխան» «Իկի»՝ արական, «Իմի» - իգական ; արջի մաշկ՝ «մոր կողմից պատրաստված փափուկ հագուստ» Պատահական չէ, որ Լյանտորի զինանշանի կենտրոնում՝ արծաթե կիսագնդի ֆոնի վրա, արջ է պատկերված՝ ուժի, ուժի և ուժի խորհրդանիշ։ արդարադատություն։ [29]

Արջի կերպարը ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում

Կենդանիների մասին ռուսական հեքիաթներում արջը հաճախ բախվում է մարդու հետ. «Արջը կրաքարի ոտք է», «Մարդն ու արջը», «Մաշան և արջը»: «Արջը` լորենու ոտք» հեքիաթը արջի մասին ռուսական հեքիաթներից ամենահինն է։ Այն պատմում է այն մասին, թե ինչպես է տղամարդը «տիրոջ» հետ կռվի ժամանակ կտրում արջի թաթը և դրա համար գազանը վրեժխնդիր է լինում նրանից՝ գտնում է նրան և ուտում։ Այստեղ Արջը հայտնվում է որպես սարսափելի, դաժան, վրիժառու գազան, որը երբեք չի ներում վիրավորանքները. նա վրեժ է լուծում տոհմական օրենքի կանոններով՝ աչք ընդ աչ, ատամ ատամի դիմաց։ Ծերունին ու պառավը պատրաստվում են ուտել նրա միսը, և նա ուտում է դրանք, թեև սլավոնների մեջ արջն ինքը չի հարձակվում մարդու վրա, և նա վտանգ է ներկայացնում միայն այն ժամանակ, երբ մարդն ինքն է խանգարում նրան. հետապնդում է, վիրավորում, սպառնում է իր ընտանիքին. Այս հեքիաթում արջը հայտնվում է որպես մարգարեական արարած: Հեքիաթը սովորեցնում է հարգել գազանին:

Հետագա հեքիաթներում արջը թվում է հիմար և դյուրահավատ, բոլորովին անծանոթ մարդու «հարևանի» գյուղացիական կյանքին. կարող ես բանակցել նրա հետ, կարող ես գերազանցել նրան: Օրինակ՝ «Մաշան ու արջը» կամ «Մարդն ու արջը», որտեղ արջը հողատիրոջ դեր է խաղում։ Նա անտառի տերն է, ունի մեծ ուժ և հարուստ մուշտակ, ինչի համար էլ ակնհայտորեն նման դեր է նշանակվել։ Այս հեքիաթները նկարագրում են ռուս ժողովրդի գերության կյանքը, ճորտատիրության շրջանը։ Հետո գյուղացիները վճարում էին տուրքերը (ցորենի արտի կեսը) և մշակում կորվեսը (աշխատում էին արջի տանը, երբեմն դա տևում էր 6 օր)։ Արջը որոշեց, թե երբ բաց թողնի Մաշային և որքան գումար գանձի գյուղացուց։ Այս առումով պարզ է դառնում ոչ միայն երբեմնի ազատ ռուս ժողովրդի դժվարին կյանքը, այլև այն, թե ինչու են նրանք անընդհատ փորձում գերել արջին և նույնիսկ որսալ նրան շների հետ: Ռուսական հեքիաթներում ամենից հաճախ հողատերը միշտ ավելի հիմար է, քան գյուղացին, հողատիրոջ կերպարն օժտված է նույն մտքով՝ արջով։ Այնուամենայնիվ, մեջ հեքիաթներ«Գորտի արքայադուստրը», «Դուստրն ու խորթ աղջիկը», «Շաբարշա» մենք նկատում ենք, որ արջը դրսևորվում է որպես բարի կենդանու կերպար, հանդես է գալիս որպես մարդու օգնական. խորհուրդ է տալիս, օգնում թեստեր անցնել և այլն: Այսպիսով, հեքիաթում: դուստր և խորթ աղջիկ» արջը նվերներով ազատ է արձակում աշխատասեր աղջկան՝ այդպիսով հանդես գալով որպես բնության բարի ուժերի խորհրդանիշ, որոնք գնահատում են աշխատասիրությունն ու ազնվությունը։

մասին հեքիաթներում անտառի բնակիչներարջը ներկայացված է որպես «անտառի կառավարիչ», «անտառի վարպետ»: Նա ունի ուժ, ուժ, բայց դրա հետ մեկտեղ մենք տեսնում ենք նրա անլուրջությունը, անմեղությունը, սահմանափակ հորիզոնները, չարությունը։ Բոլոր կենդանիները վախենում են նրանից, բայց ամենից հաճախ նա խաբվում է նրանց կողմից։ Արջի դյուրահավատությունը կարող ենք տեսնել «Կենդանիները փոսի մեջ» հեքիաթում, արջը հավատաց աղվեսին, որ նա կամաց-կամաց ուտում է իր ներսը, բացում է նրա ստամոքսը, հետո նա պատռում է ստամոքսը և սատկում: Բայց դա կարող էր չլինել, եթե նա իմանար ինքն իրեն չուտել։ «Մանկաբարձ աղվեսը» հեքիաթը ցույց է տալիս արջի հիմարությունն ու դյուրահավատությունը։ Հնարամիտ աղվեսը խաբել է արջին. նա կերել է մեղրի ողջ պաշարը և նույնիսկ ստիպել տիրոջը խոստովանել այն, ինչ չի արել։

Արջի կերպարը Խանտիի ժողովրդական հեքիաթներում

Խանտիի հեքիաթներում ասվում է. «Արջը մարդկանց ավագ եղբայրն էր, Էլկը միջնեկ եղբայրն էր, իսկ Կռունկն ու Կարապը կրտսերներն էին», հետևաբար, հեքիաթներում։ հյուսիսային ժողովուրդներնրան ներկայացնում են որպես բարեսիրտ, աշխատասեր, ուշադիր իր կրտսեր եղբոր՝ տղամարդու նկատմամբ։ Հեքիաթում՝ «Կոմպոլեն՝ ճահճային ոգին» լեգենդում արջը ընկերություն է անում մարդու հետ, խնամում է նրա մասին. նրան իր մորթյա բաճկոնը: Չարի ոգիները չեն կարող հաշտվել դրա հետ և խաբեությամբ Արջին որսորդի դեմ հանել. ճահճային ոգին Կոմպոլենը վիճեց նրանց, բայց իմաստուն մարդիկնրանք ասում են, որ կգա ժամանակը, և Արջը նորից կլինի նրանց եղբայրը, բայց դա տեղի կունենա այն ժամանակ, երբ ամեն մեկը ընդմիշտ վանի զայրույթը իր սրտից:

Շատ Խանտի հեքիաթներ բացատրում են տարբեր երևույթներ. Այսպիսով, «Կին Մոս» հեքիաթում բացատրվում է Մեծ Արջի համաստեղության ծագումը (Մահացած արջի մոտիվը, որը ձագերի հետ միասին վերածվել է համաստեղության, տարածված է Խանտիների և Մանսիների շրջանում: Որոշ դեպքերում. Խանտին խոսում է յոթ աստղերի մասին, որոնցից յոթերորդը արջն է, իսկ կողքերում՝ երկու ձագ) այս հեքիաթում Արջը մայրական անձնուրացության, սիրո, իր երեխաների հանդեպ հոգատարության մարմնացումն է։ «Տատիկի թոռը» հեքիաթում բացատրություն է տրվում, թե որտեղ են հայտնվել մոծակները տայգայում։ Այս տղան խորամանկ արեց Չար արջին՝ Մենկ-իկին, ծառից բաց բերանը նետվելու փոխարեն այնտեղ ածուխ է լցրել ու այրել արջին։ Արջը, այրվելով, հայհոյում է. «Թող իմ մոխիրը մարդկանցից արյուն ծծի». Նրա մոխիրը՝ քամուց ցրված, վերածվել է մոծակների։

«Յոթ արջերի կղզին» հեքիաթի արջը սուրբ կենդանի է, կրտսեր որդի գերագույն աստվածՊարզվում է, որ Նում Թուրաման մարդու վրեժխնդրության առարկան է Արեգակից, Լուսնից և Քամուց։ «... և ծերունու վիշտն այնքան մեծ էր, որ նա իր դանակ-սոխարով մեկը մյուսի հետևից յոթ արջ սպանեց, յուրաքանչյուրը առաջին հարվածով։ Այսպես է ծնվել Յոթ Արջերի կղզին։

Կենդանիների մասին «Ինչպես գծավոր դարձավ սկյուռիկի մեջքը» հեքիաթում Արջը պատմվում է որպես սկյուռիկի ավագ եղբայր: «Նրանք ապրում էին շատ ընկերական, նրանք ուտում էին նույն սնունդը, նրանք ապրում էին նույն փոսում»: Արջը կերակրեց սկյուռիկին, կատարեց ամբողջ ծանր աշխատանքը, բայց հպարտությունը, մյուսից ավելի խելացի երևալու ցանկությունը վիճեց նրանց, և այժմ սկյուռիկի մեջքին արջի ճանկերի հետքեր կան։

Խանտիի համար արջը տայգայի տերն է, և հեքիաթներում նա չի հանդուրժում աղմուկը իր ունեցվածքում, պատժում է նրանց, ովքեր ստեղծում են այդ աղմուկը և, չնայած այն բանին, որ նա թշնամություն չունի մարդու հետ, նա հավաքում է երեխաները աղմկոտ անտառում տոպրակի մեջ և տանում են իր որջը («Արջը և տղաները» հեքիաթ):

Երբեմն հեքիաթներում մարդիկ արջի կերպարանք էին ընդունում «Երևակայական մահացած եղբորորդի» ընտանիքում արդարությունը վերականգնելու համար։

Խանտիների և ռուսերենի մեջ կան սյուժեով նման հեքիաթներ։ Օրինակ, ռուսական ժողովրդական «Կատուն և աղվեսը» և Խանտի «Կատուն» հեքիաթում. գլխավոր հերոսընրա հայտնվելը անտառում մեծ իրարանցում առաջացրեց. Արջը՝ անտառի տերը, ուղարկում է իր խնամակալներին՝ պարզելու, թե ինչ անսովոր հյուր է հայտնվել այս վայրերում։ Ռուսական հեքիաթում գայլն ու նապաստակը գնում են «հետախուզության», իսկ Խանտիի հեքիաթում՝ գայլն ու գայլը։ Արդյունքում արջը ստիպված է եղել վճարել իր անմեղության ու վախկոտության համար՝ վախենալով, որ կատուն իրեն կուտի՝ արջը բարձրանում է ծառի վրա և ընկնում այնտեղից։

Ի տարբերություն սլավոնական արջի, Խանտի արջը ժողովրդական հեքիաթներում պատկերված է առանց հեգնանքի. նա օժտված է լավ հատկանիշներով` նուրբ, աշխատասեր, ազնիվ, և եթե նա որևէ անօրինություն է գործում, ապա դաժանորեն վճարում է դրանց համար («Արջը և» հեքիաթում: տղաները» նա մահանում է մարդկանց կողմից սպանվելու վախից, «Կոմպոլեն՝ ճահճային ոգին» հեքիաթում վիրավորվում է մի մարդու կողմից՝ չար լուրերին հավատալու համար): Իրականում այդպես էր Խանտիների դեպքում. տղամարդը արջի որս էր անում միայն որպես վերջին միջոց, երբ սկսեց անասուններին ոչնչացնել։ Փաստն այն է, որ անասունների վրա կարող է հարձակվել միայն հիվանդ կամ վիրավոր կենդանին, այսինքն՝ նա, ով չի կարողացել իր համար սնունդ հայթայթել։ Եվ դա վտանգավոր դարձավ ոչ միայն ընտանի կենդանիների, այլեւ մարդկանց համար։ Այս դեպքում նման կենդանու որսը պարզապես անհրաժեշտ էր։

Եզրակացություն

Մենք եկանք այն եզրակացության, որ ռուսական ժողովրդական հեքիաթներում Արջը ամենից հաճախ խաղում է տիրակալ, բայց հիմար հողատիրոջ կամ անտառի ագահ, բայց պարզասիրտ տիրոջ դերը, որին հեշտ է խաբել, իսկ Խանտիի ժողովրդական հեքիաթներում Արջը ունի. ավելին դրական հատկություններջանասիրություն, մայրական սեր, ազնվություն, ընկերություն։ Շատերն են ասոցացվում նրա կերպարի հետ։ բնական երևույթներ. Ակնհայտ է, որ Խանտիները սիրում են, պատվում, խոր հարգանքով են վերաբերվում Արջին։

Հարաբերությունների նույնականացման դժվարություն ժամանակակից մարդՀեքիաթային արջին թվում է, թե ռուսերեն քիչ ժողովրդական հեքիաթներ են կարդացվել, որտեղ գլխավոր հերոսը Արջն է, և ժամանակակից ընթերցողը գործնականում ծանոթ չէ Խանտիի մասին շեֆի մասին հեքիաթներին: Ուսումնասիրության ընթացքում մենք հարցում ենք անցկացրել Լյանտորի թիվ 3 դպրոցի 3-րդ «Ա» դասարանի աշակերտների շրջանում (տես Հավելված թիվ 1):

Արջի մասին ռուսական հեքիաթների անունները թվարկելու առաջադրանքը կատարել են 25 ուսանողներից 24-ը: Միայն 9 հոգի կարողացել է անվանել Խանտիի հեքիաթները արջի մասին, բայց միայն 4%-ը: ընդհանուր թիվըուսանողներ (տես Հավելված No 2)

Հարցման արդյունքները ցույց են տվել, որ ք վերջին ժամանակներըմենք չենք մտածում հերոսների բնավորության և դրանց նշանակության մասին, բայց յուրաքանչյուր հեքիաթ, յուրաքանչյուր պատկեր իր մեջ կրում է ժողովրդական իմաստությունորը մենք միշտ չէ, որ տեսնում և հասկանում ենք:

գրականություն

1. Տատիկի թոռ. Խանտի ժողովրդի հեքիաթները. / Կոմպ., . - Սանկտ Պետերբուրգ: Ալֆավիտ, 1995 թ.

2. Դուստր և խորթ դուստր. Ռուսական հեքիաթներ. Շաբաթ. . - Մ.: Նկարիչ: լույս, 1987

3. Կին Մոս. Առասպելներ, լեգենդներ, հեքիաթներ Խանտիի մասին: - Սանկտ Պետերբուրգ, 1990 թ

4. Կենդանիներ փոսի մեջ. Ռուսական հեքիաթներ. Շաբաթ. . - Մ.: Նկարիչ: լույս, 1987

5. Ձմեռային խրճիթ կենդանիների համար։ Ռուսական հեքիաթներ. Շաբաթ. . - Մ.: Նկարիչ: լույս, 1987

6. Կոլոբոկ. Ռուսական հեքիաթներ. Շաբաթ. . - Մ.: Նկարիչ: լույս, 1987

7. Compolen - ճահճային ոգի. Առասպելներ, լեգենդներ, հեքիաթներ Խանտիի մասին: - Սանկտ Պետերբուրգ, 1990 թ

8. Corinthian A. Ժողովրդական Ռուսաստան. - Մ.: Բելի Գորոդ, 2007:

9. Կատու. Հյուսիսի ժողովուրդների հեքիաթներ / Comp. . - Սանկտ Պետերբուրգ: Ալֆավիտ, 1995 թ.

10. Կատու և աղվես. Ռուսական հեքիաթներ. Շաբաթ. . - Մ.: Նկարիչ: լույս, 1987

11. Աղվեսի մանկաբարձուհի. Ռուսական հեքիաթներ. Շաբաթ. . - Մ.: Նկարիչ: լույս, 1987

12. Մաշան և արջը. Ռուսական հեքիաթներ. Շաբաթ. . - Մ.: Նկարիչ: լույս, 1987

13. Արջը և տղաները. Խանտի ժողովրդի հեքիաթները. / Կոմպ., . - Սանկտ Պետերբուրգ. «Այբուբեն», 1995 թ

14. Արջ - կեղծ ոտք: Ռուսական հեքիաթներ. Շաբաթ. . - Մ.: Նկարիչ: լույս, 1987

15. Դիցաբանական բառարան / Գլ. խմբ. - Մ.: Խորհրդային հանրագիտարան, 1990.

16. Առասպելներ, լեգենդներ, հեքիաթներ Խանտիների մասին: http://*****/books/item/f00/s00/z0000038/st034.shtml

17. Ենթադրաբար մահացած եղբորորդին. http://*****/author/varvara_zelenec/varvara_i_zolotaya_baba/read_online. html? էջ=7

18. Մարդ և արջ. Ռուսական հեքիաթներ. Շաբաթ. . - Մ.: Նկարիչ: լույս, 1987

19. Յոթ արջերի կղզի. Առասպելներ, լեգենդներ, հեքիաթներ Խանտիի մասին: - Սանկտ Պետերբուրգ, 1990 թ

20. Հին սլավոնների ձկնորսները. - Մ.: Ռուսերեն բառ, 1997.

21. Հյուսիսի ժողովուրդների հեքիաթներ / Կոմպ. . - Սանկտ Պետերբուրգ: Ալֆավիտ, 1995 թ.

22. Ճանճի աշտարակ. Ռուսական հեքիաթներ. Շաբաթ. . - Մ.: Նկարիչ: լույս, 1987

23. Թերեմոկ. Ռուսական հեքիաթներ. Շաբաթ. . - Մ.: Նկարիչ: լույս, 1987

24. Երեք արջ. Ռուսական հեքիաթներ. Շաբաթ. . - Մ.: Նկարիչ: լույս, 1987

25. Արքայադուստրը գորտ է։ Ռուսական հեքիաթներ. Շաբաթ. . - Մ.: Նկարիչ: լույս, 1987

26. Շաբարշա. Ռուսական հեքիաթներ. Շաբաթ. . - Մ.: Նկարիչ: լույս, 1987

27. Ռուսաց լեզվի Շան ստուգաբանական բառարան. Բառերի ծագումը / , . - 7-րդ հրատ., կարծրատիպ. - Մ.: Բուստարդ, 2004:

28. http://*****/books/item/f00/s00/z0000038/st034.shtml

29. http://www. *****/Ռուսաստան/առարկաներ/քաղաքներ/լանտոր. htm.

Հավելված

Հարցաթերթ «Հեքիաթներ արջի մասին»

1) Որո՞նք են ձեզ հայտնի ռուսական ժողովրդական հեքիաթները, որտեղ գլխավոր հերոսը արջն է:

2) Թվարկե՛ք արջի դրական և բացասական հատկությունները ռուսական հեքիաթներում:

3) Անվանեք ձեզ հայտնի Խանտի ժողովրդական հեքիաթները, որտեղ գլխավոր հերոսը արջն է:

4) Թվարկե՛ք արջի դրական և բացասական հատկությունները Խանտիի հեքիաթներում:

Գալինա Դիդենկո
IOS-ի համառոտագիր խոսքի զարգացման և գեղարվեստական ​​գրականությունմեջ ավագ խումբ«Հեքիաթների անտառում»

DER-ի օգտագործմամբ խաղի կրթական իրավիճակի համառոտագիր

Խոսքի զարգացում. Գեղարվեստական ​​գրականություն

«Հեքիաթների անտառում» ավագ խմբում

Թիրախ:- զարգացնել խոսքի փոխաբերականությունը, ինտոնացիոն արտահայտչականությունը.

ձեւը ձայնային մշակույթելույթ;

Խորացնել հետաքրքրությունը հեքիաթների, ասացվածքների նկատմամբ;

Բարձրացնել հետաքրքրությունը լեզվական հարստության նկատմամբ:

Նյութը՝հեքիաթների նկարազարդումներ, գլխարկների դիմակներ, առաջադրանքների քարտեր, մուլտֆիլմերի սկավառակներ

IOS-ի առաջընթաց.

Հնչում է երաժշտություն և երգեր հեքիաթներից:

Մանկավարժ.(հագնված հեքիաթասաց) Ուշադրություն.

«Բարև, իմաստուն երկիր,

Ի՞նչ կարող եք տեսնել այստեղից։

Հայտնվել ոչ մի տեղից

Թող հրաշք լինի։

Խանգարեք

Մեզ ներս թողեք»։

Հրավիրում եմ ձեզ հիշել հեքիաթները։

Որո՞նք են ձեր սիրելի հեքիաթները: (Երեխաների պատասխանները):

Ինչպե՞ս են սովորաբար սկսվում հեքիաթները: (երեխաների պատասխանները)

Երեխաները կանգնած են կիսաշրջանով, նրանց առջև անտառ է (զարդար,

հնչում է հանգիստ երաժշտություն (թռչունների երգում, առվակի բամբասանք)

Մանկավարժ.-Ի՞նչ եք կարծում, որտե՞ղ հայտնվեցինք։ (երեխաների պատասխանները):

Իսկ ո՞վ է ապրում հեքիաթային անտառում։ (երեխաների պատասխանները):

Տեսեք, թե ով է դուրս եկել մեզ դիմավորելու: (առասպելական բնակիչներ՝ աղվես, սկյուռ,

արջ և նապաստակ):

Ինչի՞ մասին են խոսելու, ի՞նչ եք կարծում։

Եկեք լսենք.

(Առասպելական կենդանիների երկխոսություն):

Նապաստակ:- Պոչս լվացել եմ գետի վրա։

Լվացվեց, լվացվեց, բայց ընկավ,

Պոչը նորից խառնվել է:

Արջ:-Ես խիտ անտառում եմ

Հանդիպեց կարմիր աղվեսի հետ

Աղվեսը.Ո՞ւր ես գնում արջուկ:

Արջ:- Նայիր մեղուներին:

Աղվեսը.-Ինչո՞ւ եք պահածո տանում:

Արջ:- Ուրեմն, ես այն կկախեմ հանգույցից:

Նապաստակ:-Սկյուռիկ, որտե՞ղ է քո սնկերի պահեստը:

Սկյուռիկ:- Կաղնիների փոսերում։

Նապաստակ:-Որտեղ է ձեր տունը?

Սկյուռիկ:- Խոռոչի մեջ!

Նապաստակ:-Իսկ անկողի՞նը:

Սկյուռիկ:-Մահճակալը վրաս է:

Մանկավարժ.Երեխաներ, հիմա եկեք հիշենք հանելուկները.

Խաբեբայը վաղուց հայտնի է դարձել

Վարչաշրջանում քուրամը հաշիվ է պահում

Եվ հմտորեն բռնում է մկներին,

Չնայած ոչ մկան թակարդ

Ո՞րն է աղվեսի տունը:

(երեխաների պատասխանները)

Մանկավարժ.Որտե՞ղ կարող եք հանդիպել նրան:

(երեխաների պատասխանները. անտառում, հեքիաթներում, մուլտֆիլմերում, ֆիլմերում)

Իսկ կենդանիներից ո՞ւմ կարելի է հանդիպել հեքիաթներում։

Որո՞նք են այն պատմությունները, որտեղ հայտնաբերվել է աղվեսը:

(երեխաների պատասխանները) Chanterelle-քրոջ և Մոխրագույն գայլ«Աղվեսն ու Նապաստակը», Աղվեսը և

Խեցգետին», «Կատու և աղվես», «Արջ և աղվես»):

Մանկավարժ.Իսկ ինչպե՞ս է կոչվում աղվեսի անունը տարբեր հեքիաթներում։

(երեխաների պատասխանները) «Լիզա Պատրիկեևնա, աղվես - քույր, բամբասանք, խաբել):

Իսկ նապաստակ, արջ, ինչպես կարող եք անվանել նրանց:

(երեխաների պատասխանները) Վախկոտ նապաստակ, նապաստակ երկար ականջներ, կարճ պոչ;

Արջ - հայր, արջ - կոճղ):

Ո՞ր հեքիաթն եք ամենաշատը հավանում և ինչու:

(Ցույց տալով մի հատված հեքիաթից)

Հիմա եկեք լսենք հանելուկը, ասա, թե ինչ անտառաբնակի մասին է խոսքը։

Երեխան հանելուկ է անում«Նա ամենամեծն է անտառում,

Նա հագնում է հարուստ մորթի,

Քնել որջում մինչև գարուն

Տեսնում է հեքիաթային երազներ (արջ)

Եկեք պատկերացնենք, որ մենք հանդիպեցինք անտառում, ... ում հետ կցանկանայիք: Ինչպե՞ս կվարվես անտառի բնակչի հետ հանդիպելիս։ (երաժշտությունը նվագում է)

Ի՞նչ կարող ես անել անտառում: Իսկ երբ գոռում ես, պատասխան լսու՞մ ես։ (երեխաների պատասխանները)

Եկեք էխո խաղանք

Ուսուցիչը բարձրաձայն ասում է մի բառ

երեխաները հանգիստ արձագանքում են, ապա հակառակը. (2-3 անգամ):

Տղերք, եկեք խոսենք անտառի բնակիչների մասին: Անվանեք նրանց

ինչպե՞ս կարելի է բնութագրել արջին, ինչպիսի՞ն է նա։ Ասա ինձ նապաստակի մասին

համեմատել դրանք միմյանց հետ?

(երեխաների պատասխանները)

Ի՞նչ են ուտում արջերը: Նապաստակ.

(երեխաների պատասխանները)

(Առողջության խնայողություն)

Ֆիզիկական կրթություն:«Մութ անտառում խրճիթ կա,

Նա ետ կանգնեց:

Այդ խրճիթում մի ծեր կին կա.

Յագա տատիկը ապրում է:

(Երեխաները քայլում են շրջանաձև, սկզբում շրջվում են մեջքով դեպի կենտրոն, իսկ հետո դեմքով շրջվում):

Հյուսած քիթ, մեծ աչքեր

Եվ, ինչպես ածուխը, ամեն ինչ այրվում է:

Վայ, ինչ զայրացած է: Մազերը ծայրից դուրս ցցված!

Մանկավարժ.Տղերք, ո՞վ մեզ ասացվածքներ կասի։ Բայց ոչ միայն ասելու, այլ մտածելու ու եզրակացության գալու համար։ Ի՞նչ է եզրակացությունը:

Երեխաներ.«Դուք չեք կարող ձուկ բռնել լճակից առանց ջանքերի»

(Սովորեցնում է լինել աշխատասեր) - երեխաների պատասխանը

«Եթե սիրում եք վարել, սիրեք սահնակներ կրել»:

(Աշխատասիրության մասին)

«Յոթ անգամ չափեք մեկ անգամ կտրեք».

(Նախքան ինչ-որ բան անելը կամ ասելը, դուք պետք է

մտածիր):

Ո՞ր ասացվածքն եք հիշում: Ինչո՞ւ։

Ի՞նչ է մեզ բերել քամին: (երեխաների պատասխանները)

Երեխաները ծաղկաթերթ են վերցնում:

Մանկավարժ.«Թռիր, թռիր, ծաղկաթերթիկ

Արևմուտքից արևելք

Հյուսիսի միջով հարավ

Շուրջը շրջան կազմեք

(երեխաները թռչում են)

1,2,3-ծաղիկ հավաքվեք:

(Երեխաները ծաղկաթերթիկներից ծաղիկ են պատրաստում):

Մանկավարժ.Տղերք,

ով է գուշակել հեքիաթի անունը, տողերը, որոնցից կարդացի: Հիշում եք, թե ինչպես ավարտվեց պատմությունը:

(երեխաների պատասխանները)

Ամփոփելով

Ի՞նչն է ձեզ համար հետաքրքիր:

Ինչպե՞ս ես հաղթահարել առաջադրանքը խաղի մեջ:

Որտեղի՞ց առաջացավ դժվարությունը:

Ո՞ր կենդանիների մասին կցանկանայիք խոսել: Ինչո՞ւ։

Հիշեք ասացվածքները, ձեզանից յուրաքանչյուրը ի՞նչ սովորեց ասացվածքներ լսելով: Հաստատեք ձեր պատասխանը դրանցից մեկով:

Հարցին, թե որքան ժամանակ առաջ են հայտնվել ժողովրդական հեքիաթները, ֆոլկլորիստները ստույգ պատասխան չեն տալիս և պնդում են, որ բանահյուսության պատմականությունը հավասարազոր չէ պատմության ուղղակի արտացոլմանը։ Այնուամենայնիվ, թե՛ պատմաբաններին, թե՛ բանահյուսներին հաջողվում է մի շարք նշաններով մոտավորապես որոշել որոշ հեքիաթների առաջացման ժամանակը։

Մորոզկո և Բաբա Յագա

Այս կերպարները ռուսական բանահյուսություն են եկել գրեթե պարզունակ ժամանակներից։ Մասնագետները Բաբա Յագայում տեսնում են հնագույն աստվածուհու նշաններ, որոնցում համակցված են մահացածների թագավորության տիրուհու և կենդանիների տիրուհու հատկանիշները։ Նա ունի ոսկրային ոտք: Հնդեվրոպական շատ ժողովուրդների համար նման կաղությունը թե՛ այս աշխարհին, թե՛ մյուս աշխարհին պատկանելու նշան է։ Բաբա Յագայի կերպարը բնութագրվում է դուալիզմով. նա կարող է լինել չար կախարդ, և լավ օգնական, որը նաև բնության հոգիների մասին հնագույն պատկերացումների արտացոլումն է։
Երիտասարդ հերոսի կախարդուհու (խորթ աղջիկ, Իվանուշկա և այլն) այցը բանահյուսների կողմից մեկնաբանվում է որպես հնագույն հնագույն ծեսի արձագանք, անցում: երեխայի վիճակըչափահասի մեջ: Բաբա Յագան հերոսին դնում է թիակի վրա և սպառնում է նրան ուղարկել ջեռոց, որպեսզի հետո ուտի: Բազմաթիվ ժողովուրդների պատկերացումների համաձայն, նախաձեռնությունը երեխայի մահն է, որը պետք է վերածնվի մեծահասակի: Մորոզկոյի մասին սյուժեն բանահյուսները, այդ թվում՝ Ս. Ագրանովիչը, մեկնաբանում են որպես վառարանում դեռահասի «կրակոտ» մահվան «սառցե» տարբերակ։ Հայրը հերթով տանում է իր դուստրերին ձմեռային անտառև թողնում է այնտեղ ամբողջ գիշեր առանց կրակի։ Աղջկա խնդիրն է դիմանալ ցրտի փորձությանը և գոյատևել անտառում: Հաջողողը ստանում է օժիտ, այսինքն՝ ամուսնանալու հնարավորություն, երբ չափահաս դառնա։ Մյուսը, ով պարզվում է, որ այդքան էլ դիմացկուն չէ, օժիտ չի ստանում. Հեքիաթի ամենաարխայիկ տարբերակում չար քույրը մահանում է անտառում։

Արջի հետ կապված հողամասեր

Արջի հետ կապված ամենատարածված պատմություններից է հեքիաթը մի աղջկա մասին, ով հայտնվել է արջի որջում, բայց կարողացել է գերել գազանին՝ ստիպելով նրան տանել տուն («Մաշան և արջը»): Երկրորդ հայտնի պատմությունը «Արջը կեղծ ոտք է»։ Արջը, շատ առումներով, կարելի է մեկնաբանել որպես սլավոնների հնագույն տոտեմ գազան: Դրա մասին է վկայում առնվազն այն, որ մեր նախնիները նույնիսկ հին ժամանակներում զգուշանում էին արջին իր իսկական անունով կոչելուց՝ դիմելով «մեղրը գիտի» այլաբանությանը։ Այս գազանի իրական անունը, հավանաբար, նման է գերմանական «ռեմին», այստեղից էլ բույնը՝ «ռեմի որջը»: Որջում հայտնված աղջկա մասին սյուժեն կարելի է համարել անտառի տիրոջը մատուցած ամենահին զոհաբերությունների արձագանքները։
Ծերունու և ծեր կնոջ պատմությունը զուրկ է երջանիկ ավարտից. սա ռուսական ամենասարսափելի հեքիաթներից մեկն է, որով մեր սլավոնական նախնիները վախեցնում էին միմյանց մութ գիշերներին: Ծերունին հսկում էր այգին և հնարում էր կտրել արջին, որը սովորություն էր ձեռք բերել գողանալ շաղգամ, մի թաթ, որը նա տուն էր բերել: Պառավը սկսեց կաթսայի մեջ եռացնել կենդանու թաթը։ Իսկ արջը կրի կանեփից թաթ սարքեց ու գնաց ծերերի տուն։ Նա մի սարսափելի երգ է երգում մի պառավի մասին, ով «նստում է մաշկին, բուրդը մանում, միսը եփում»։ Ծերունին շտապում է փակել դուռը, բայց արդեն ուշ է, արջը շեմին է: Ֆոլկլորիստները այստեղ տեսնում են տոտեմ կենդանուն վիրավորելու և նման սրբապղծությունը պատժելու շարժառիթ։ Տոտեմիզմ, զոհաբերություններ՝ այս ամենը մեզ տանում է դեպի պարզունակ համայնքային ժամանակներ։

Օձի կռվի մոտիվ

Հեքիաթներ, որոնց հիմնական սյուժեն օձի կամ այլ հրեշի հետ կռվի մոտիվն է, մեր բանահյուսությունը շատ բան գիտի։ Այս պատմությունները նույնպես հնագույն ծագում. Լեզվաբան Տոպորովը օձերի կռվի մոտիվը, որն առկա է բազմաթիվ ժողովուրդների հեքիաթներում, բարձրացնում է այն հիմնական առասպելի վրա, որը զարգացել է այն դարաշրջանում, երբ հնդեվրոպացիները դեռ միայնակ ժողովուրդ էին։ Առասպելը պատմում է Ամպրոպ-հերոսի և քթոնական օձի պայքարի մասին։ Քանի որ հնդեվրոպացիների բաժանումը առանձին ժողովուրդների սկսվեց մոտավորապես մ.թ.ա. III հազարամյակում, մենք կարող ենք թվագրել օձ մարտիկների հեքիաթների ծագումը մոտավորապես այս ժամանակով:
Այնուամենայնիվ, մեկ այլ տեսություն նրանց սյուժեն կապում է ավելի մոտ ժամանակի հետ՝ նախասլավոնների և տափաստանային քոչվորների միջև առաջին բախումների ժամանակաշրջանին: Ակադեմիկոս Ռիբակովն այս իրադարձությունը թվագրում է մոտավորապես մ.թ.ա 3-2-րդ դարերով։ Կիմերացիների, սարմատների, ալանների, այնուհետև պեչենեգների և պոլովցիների հետ բախումները առիթ տվեցին օձի հետ մարտերի մասին (երբեմն թշնամուն անվանում են Հրաշք Յուդո): Միաժամանակ ծանոթությունը պարզեցվում է նրանով, որ երբեմն հրեշի հաղթողը ոչ թե ռազմիկ է, այլ հրաշալի դարբին։ Դարբնագործության հայտնվելը մեր նախնիները համարում էին կախարդության մի տեսակ, իսկ իրենք՝ դարբինները համարվում էին հզոր կախարդներ։ Այս գաղափարները վերաբերում են մեր նախնիների շրջանում մետալուրգիայի զարգացման արշալույսին, այսինքն՝ մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանին։ Դարբինը հաղթում է օձին, լուծը գցում նրա վրա ու ակոսներ գութում, որոնք հետագայում կկոչվեն «Օձի լիսեռներ»։ Ուկրաինայում նրանց կարելի է տեսնել նույնիսկ հիմա։ Եթե ​​ճիշտ է այն տեսությունը, որ այդ պարիսպները կապված են հռոմեական կայսր Տրայանոսի անվան հետ (դրանց մեկ այլ անվանումն է «Տրայանոսի պարիսպները»), ապա դա խոսում է մ.թ.ա. III-II դդ.

«Արջ» բառը Ռուսաստանում հայտնվել է ոչ շուտ, քան 11-րդ դարը, բայց իրականում սա ամենաուժեղ անտառի բնակչի բազմաթիվ մականուններից մեկն է: Արջի բնակության շրջաններում ապրող շատ ժողովուրդներ նրան վերաբերվում էին որպես աստվածության՝ գազանին նույնացնելով իրենց տոտեմ նախնիների հետ: Իրական անվան արտասանության տաբուն կապված է ոչ միայն կենդանու սրբության ճանաչման, այլեւ դրանից բխող վտանգի հետ։ Այս արգելքը տեղի է ունեցել վեդայական մշակույթում և փոխանցվել դարից դար, ուստի նույնիսկ էվֆեմիզմ «արջը» ստացել է բազմաթիվ փոխարինումներ: Միայն Dahl-ի բառարանում կարելի է գտնել 37 անուն՝ անտառապահ, լոմակա, քիրոպրակտոր, սրածայր, շագգի, Պոտապիչ, Թոփթիգին, արջ, մեղու և շատ ուրիշներ։ Արջին հաճախ անվանում էին արգանդ, մայր, սուր, կամ նրան տալիս էին մարդկային՝ Մատրյոնա, Ակսինյա։

Արջի իրական անվան որոնման մեջ

Լեզվաբանները ջարդում են իրենց ուղեղները՝ փորձելով հասնել իրական արջի հատակին: Դա անելու համար նրանք առաջին հերթին դիմում են ամենավաղ լեզուներին՝ սանսկրիտին և լատիներենին: Սանսկրիտում արջը կոչվում էր bhruka, որտեղ bhr նշանակում է «փնթփնթալ, նախատել»: Շատերում անվանումը շատ չի փոխվել՝ - - արջ, - - - Bär, Դանիայում և Շվեդիայում - bjrn: Պետք է ասեմ, որ «բեր» արմատը ռուսերենում ամենևին էլ փոխառված չէ ռոմանականից։ Այսպիսով, հին սլավոնները կոչեցին արջը: Երբեմն համարվում է կապ նախագերմանական բերո-շագանակագույնի հետ:

Հեղինակավոր գիտնական Ա.Ն. Աֆանասիևն իր հետազոտության ընթացքում եկել է այն եզրակացության, որ արջի անունը շատ ժողովուրդների մոտ կապված է նրա նկատմամբ վերաբերմունքի հետ ոչ միայն որպես վայրի գազանահավոր մռնչյունով, բայց կործանարար հակում ունենալով. Սանսկրիտում այս հասկացությունը համապատասխանում է ksha-ին` բառացիորեն «տանջող», իսկ լատիներենում` ursus: Այստեղից՝ մերը, իտալերենը՝ orso, ռուսերեն նախալեզուում՝ ուրս, ռուս.

Որոշ լեզվաբաններ ենթադրում են, որ արջի համար, թերևս, ամենաարխայիկ անունը «ռուս» էր, որն առաջացել է հնչյունների կամ վանկերի վերադասավորումից հետո, քանի որ դա կարելի է նկատել նույնիսկ լեզվի զարգացման ավելի ուշ փուլում (արջ - vedmed): Դժվար չէ կռահել, որ «Ռուսը» առաջացել է այստեղից՝ մի երկիր, որտեղ պաշտում են սուրբ արջին։ Սակայն այս ամենը գիտնականների բազմաթիվ վարկածներից մեկն է միայն։ Պետք է ասել, որ կենդանու անվան՝ որպես մեղրի պատասխանատու ընկալումը սխալ է, քանի որ «իմանալ» բայը նշանակում է «ուտել, ուտել»։

Արդյո՞ք առաջին նրբաբլիթը իսկապես գնդիկավոր է

Արջը Ռուսաստանում և հատկապես Սիբիրում ավելին է, քան արջը։ Սա ազգային խորհրդանիշզորություն և մեծություն: հնագույն հեթանոսական ցեղերԱպրելով Սիբիրում, արջը կոչվում էր ոչ այլ ոք, քան Մեծ Կամ: Նմանը կարելի է գտնել կորեերենում, որտեղ «կոմը» արջ է: Թունգուսի «կամ»-ից թարգմանությունը՝ շաման և այնու ոգիից միայն հաստատում է արջի՝ որպես աստվածության հանդեպ վերաբերմունքը: Ավելին, այնուները կարծում էին, որ որսորդի ոգին թաքնված է արջի մաշկի տակ։

Մինչ քրիստոնեությունը վեդական մշակույթի բոլոր ժողովուրդները նշում էին Կամովի օրը։ Այս հնագույն տոնը գարնան գալուստի հիշատակն էր, երբ Մեծ Կամը հեռանում է որջից: Տայգայի տիրոջը հանգստացնելու համար անհրաժեշտ էր նրա համար բլիթներ բերել։ Սա չի նշանակում, որ նրբաբլիթները բերվել են անմիջապես որջ, բայց դրանք մնացել են անտառի թավուտի ծայրամասում։ Հետևաբար, հենց առաջին նրբաբլիթը գնաց Կամամ: Ժամանակի ընթացքում այս ասացվածքը ձեռք բերեց այլ իմաստ, ինչը միանգամայն հասկանալի է, քանի որ առաջին նրբաբլիթը իսկապես հեռու է միշտ հաջողակ լինելուց:

Փաստորեն, Կամովի օրը, թեեւ դա եղել է հեթանոսական տոն, քրիստոնեական կառնավալի նախատիպն էր։ «Արթնացող արջի» տոնը՝ կոմոեդիցին, բնորոշ է նաև արևելքին, որը սովորաբար նշվում էր մարտի 24-ին։ Նախնադարյան արխաիզմի արձագանքներն այնքան ուժեղ են, որ Բելառուսում, մինչև 19-րդ դարի կեսերը, այն նշվում էր այս օրը, թեկուզ ծոմ էր։ Տոնակատարությունն անշուշտ ուղեկցվում էր արջի կաշվով կամ դրան նման պարելով՝ ներսից շրջված ոչխարի մորթուց:

Արջը շատ հայտնի կենդանի է։ Նրա կերպարը մեզ հետ է այդ ժամանակվանից վաղ մանկությունպլյուշ խաղալիքի տեսքով և բազմաթիվ ժողովրդական հեքիաթների, մուլտֆիլմերի, ասացվածքների հերոս։ Այն շատ տարածված է սլավոնական մշակույթում:

Չնայած իր թվացյալ անշնորհքությանը, նա շատ ուժեղ է, վազում է բավական արագ, հմտորեն մագլցում է ծառերը և ջրամբարներից ձուկ է բռնում: Ամենակեր կենդանի է, որը սնվում է մրգերով, հատապտուղներով, միջատներով, կրծողներով և նույնիսկ լեշով։ Բայց այն հայտնի է հենց մեղրի նկատմամբ իր հակումով, ինչը որոշ չափով բացատրում է, թե ինչու են արջին արջ անվանում: Շատերը կարծում են, որ անտառի այս տերն իր անունը ստացել է այն պատճառով, որ նա մեղր է ուտում։ Ուզենք, թե չուզենք, նայենք արջի անվան ծագման մասին հոդվածին։

Անվան ծագման տարբերակները

Ինչու՞ են արջը կոչվում արջ: Անունը բացատրելու մի քանի տարբերակ կա։ Իսկ դրանցից մի քանիսը վկայում են բառի ակնհայտ կազմության մասին։ Դրա առաջին մասը՝ «մեղրը», վերծանում չի պահանջում, իսկ երկրորդը՝ «որովհետև» գալիս է «գիտեմ», այսինքն՝ «գիտեմ» բառից։ Այս համադրությունը գտնվում է տարբեր ազգերև տարբեր տատանումներով: Օրինակ, ուկրաինացիների մեջ նրանք ունեն արջ, որը կոչվում է «Wedmid»:

Երկար ժամանակ մարդկանց մեջ կար համոզմունք, որ արջը անտառում միշտ գնում է մարդու հետքով։ Անտառում մարդիկ շատ հաճախ վայրի մեղուներից մեղրով խոռոչներ են գտնում, նման գտածոները սովորաբար պատահական են լինում, ուստի մարդիկ թողնում են դրանք, որպեսզի վաղը վերադառնան ճիշտ գործիքներով: Բայց, հաջորդ օրը վերադառնալով, նրանք այլևս ոչինչ չեն գտնում, քանի որ նրանց հետևող արջը անմիջապես փչացրել է փեթակը և մեղր կերել։ Այստեղից էլ առաջացել է անունը, որ սա գազան է, որը գիտի, թե որտեղ է մեղրը:

Երկրորդ վարկածի համաձայն՝ «արջը» կենդանու ավելի վաղ անվան՝ «մեղրի փորկապ» աղավաղումն է։ Նրան այդպես էին կոչում, որպեսզի չարտաբերեն իր իսկական մականունը, որը շատ ժողովուրդների համար տաբու էր և նույնիսկ թույլ չէր տրվում հիշատակել։ Օրինակ, սլավոնները հավատ ունեին, որ կենդանիները, եթե իրենց անունով կոչեն, կլսեն և անպայման կգան, այդ իսկ պատճառով վտանգավոր կենդանիների անուններն արգելվում է բարձրաձայն հնչեցնել: Սրա պատճառով, ի դեպ, շատ կենդանիներ կորցրել են իրենց սկզբնական անունները, և այժմ նրանց գիտենք միայն նրանք, որոնք փոխարինում էին իրականներին։

Ենթադրություն կա, որ հին անունարջեր՝ «օրկտոս», որը փոխառվել է հույներից։ Բայց թե որքանով է ճիշտ այս վարկածը, դժվար թե կարողանանք պարզել:

AT օտար լեզուներայն կոչվում է «բար» կամ «բեր», իսկ ռուսերենում կենդանու կացարանը կոչվում է որջ, բույն: Ըստ երևույթին, այսպես են կոչել մեր նախնիները, բայց ի խոսակցական խոսքօգտագործել է «արջ» փոխարինող բառը։ Սնահավատության պատճառով նույնիսկ հիմա անտառում որսորդները չեն արտասանում նրա անունը, այլ անվանում են անտառի տերը։

Ճշմարտության որոնումներում, թե ինչու արջին արջ անվանեցին

Բառն ինքնին հայտնվել է Ռուսաստանում մոտ 11-րդ դարում, բայց իրականում սա սրունքաթաթի բազմաթիվ մականուններից մեկն է։ Շատ ժողովուրդներ, ովքեր ապրում են այս գիշատչի բնակավայրերում, նրան շատ հարգանքով են վերաբերվում, երբեմն նույնիսկ որպես աստվածության: Այս կենդանուն բարձրաձայն անվանելու արգելքը տեղի է ունեցել վեդայական ավանդույթի համաձայն և փոխանցվել է սերնդեսերունդ, ուստի «արջը» ունի շատ փոխարինող բառեր:

Օրինակ, Դալի բառարանում դրանք 37-ն են՝ կոտրիչ, անտառապահ, քիրոպրակտոր, բրդոտ, Թոփթիգին, սրածայր արջ, միկուշ, Պոտապիչ և շատ ուրիշներ։ Հետաքրքիր է, որ ժողովուրդն արջին անվանել է մայր, արգանդ կամ անվանել է մարդկային անուններ՝ Ակսինյա, Մատրենա։

Լեզվաբանները դեռ փորձում են պարզել արջի իրական անունը։ Նրանք դիմում են լատիներենին և սանսկրիտին: Այսպիսով, սանսկրիտում արջը կոչվում էր «bhruka», որտեղ «bhr» նշանակում է «կշտամբել կամ տրտնջալ»: Օտար լեզուներում անվանումը շատ չի փոխվել, և «բեր» արմատը պահպանվել է։ Նշենք, որ ռուսերենում որոշ հետազոտողներ համարում են «lair» բառի կապը գերմանամետ «bero»-ի հետ, որը նշանակում է «շագանակագույն»։

Իր հետազոտության արդյունքում գիտնական Աֆանասիև Ա.Ն.-ն եկել է այն եզրակացության, որ այս կենդանու անունը կապված է նրա նկատմամբ վերաբերմունքի հետ։ Օրինակ՝ լատիներենում կա «ursus» բառը, որից առաջացել է ֆրանսերեն «մերս»-ը, իսկ իտալերենը՝ «orso»-ն, իսկ մեջ. Հին ռուսերենկա «ուրս». Այս բոլոր արմատները նշանակում են «կործանարար կարողություններ»։

Շատ լեզվաբաններ վստահ են, որ արջի ամենահին անունը եղել է «ռուս», որն առաջացել է, երբ «ուրս» վանկերը վերադասավորվել և փոխարինվել են, այսինքն՝ այն ձևափոխվել է «ռուսի», նման երևույթ կարելի է նկատել նույնիսկ Լեզվի զարգացման ավելի ուշ փուլ, օրինակ, արջ - կախարդ: «Ռուս»-ից առաջացել է երկրի անվանումը՝ Ռուսաստան, որտեղ պաշտում էին արջին: Բայց այս ամենը պարզապես վարկած է, շատերից մեկը:

ազգային խորհրդանիշ

Արջը մեզ մոտ, հատկապես Սիբիրում, ավելին է, քան կենդանին, այն ազգային խորհրդանիշ է։ Հին ցեղերը, որոնք ապրում էին Սիբիրում, այն անվանեցին Մեծ Կամ: AT կորեերենԻ դեպ, արջը կոչվում է «com»: Տունգուսի լեզվից «կամը» թարգմանվում է որպես «շաման» կամ «ոգի», իսկ աինուների մոտ ենթադրվում է, որ որսորդը թաքնվում է արջի մաշկի տակ։

Մինչ քրիստոնեության տարածումը, բոլոր վեդայական ժողովուրդները նշում էին Մեծ Կամին նվիրված օրը։ Դա գարնանային տոնն է, երբ նա արթնանում է հետո ձմեռումև դուրս է գալիս որջից: Նրան հանգստացնելու համար նրա համար բլինչիկներ են բերել։ Այստեղից էլ առաջացել է «Կամուի առաջին նրբաբլիթը» ասացվածքը, սակայն ժամանակի ընթացքում այն ​​այլ իմաստ ստացավ։

Կամովի օրը, թեև հեթանոսական էր, դարձավ քրիստոնեական տոնի՝ Մասլենիցայի նախատիպը։

Արևելյան սլավոնների համար հատկանշական է նաև «արջի արթնացնող» տոնը, այն նշվում էր մարտի 24-ին։ Նրանք նշում էին կաշվով կամ ոչխարի մորթով պարերով։

Ո՞րն էր արջի անունը Ռուսաստանում:

Հին ժամանակներից Ռուսաստանում արջը բազմաթիվ անուններ ուներ՝ բեր, բերսեկ, վարպետ, ռայկար, Միխայիլ Պոտապիչ, արջ, կախարդ, Կամ: Եվ շատ հին եվրոպական քարտեզների վրա Ռուսաստանի հյուսիսային հատվածը կոչվում է Բիարմիա: «Բիար»՝ արջ, «մա»՝ հող, հետևաբար, Բիարմիա՝ արջի երկիր։

Արջը ուժի խորհրդանիշ էր, նա շատ սլավոնական ցեղերի տոտեմ կենդանին էր, բազմաթիվ հեքիաթների ու ժողովրդական էպոսների հերոս։ Նրա պատկերը հանդիպում է հին ռուսական քաղաքների բազմաթիվ զինանշանների վրա։

Մարդաբանները կարծում են, որ արջի պաշտամունքը տարածվել է Ուրալից մինչև Էլբա: Հյուսիսային Եվրոպայի մշակույթում հենց նա է գազանների արքան:

Նրա անունը կոչվում է երեխաներ, օրինակ՝ Մայքլ։ Հնում երեխաներին անվանել են նաև Մեդվեդ (այստեղից էլ առաջացել է Մեդվեդև անունը)։

բևեռային արջի անուններ

Ինչ է կոչվում բեւեռային արջհյուսիսում? Տեղացիները նրան շատ էին անվանում անսովոր անուն- հոգոց. Չուկոտկայում ընդունված էր նրան Ումկա անվանել, իսկ հայտնի մուլտֆիլմը բավականին ազգագրական արմատներ ունի։

Եզրակացության փոխարեն

Այսպիսով, ինչու է արջը կոչվում արջ: Հսկայական թվով անուններ կան այս զարմանահրաշ և հոյակապ կենդանու համար, որը հին ժամանակներում մեծ հարգանք էր վայելում սլավոնական ցեղերի կողմից, և որը մինչ օրս մնում է ազգի խորհրդանիշը: Արջը գիտի, թե որտեղ է մեղրը։ Քաղցրության և քաղցրության այս ձևի հետ է, որ այս կենդանին բոլորիս հետ կապված է մանկուց։