Սոցիալական առաջընթաց հասարակագիտություն. Սոցիալական առաջընթաց. հայեցակարգ, չափանիշներ

Առաջադիմական զարգացման գաղափարը մտավ գիտություն որպես նախախնամության մեջ քրիստոնեական հավատքի աշխարհիկացված (աշխարհիկ) տարբերակ: Ապագայի պատկերը աստվածաշնչյան պատմություններում մարդկանց զարգացման անշրջելի, կանխորոշված ​​և սուրբ գործընթաց էր՝ առաջնորդվելով աստվածային կամքով։ Այնուամենայնիվ, այս գաղափարի ակունքները շատ ավելի վաղ են հայտնաբերվել: Հաջորդիվ կվերլուծենք, թե ինչ է առաջընթացը, որն է դրա նպատակն ու նշանակությունը։

Առաջին հիշատակումները

Նախքան ասելը, թե ինչ է առաջընթացը, պետք է համառոտ պատմական նկարագրություն տալ այս գաղափարի առաջացմանն ու տարածմանը։ Մասնավորապես, հին հունական փիլիսոփայական ավանդույթում կան փաստարկներ գոյություն ունեցող սոցիալ-քաղաքական կառուցվածքի բարելավման մասին, որը զարգացել է պարզունակ համայնքից և ընտանիքից մինչև հին քաղաքականություն, այսինքն՝ քաղաք-պետություն (Արիստոտել «Քաղաքականություն», Պլատոն «Օրենքներ». »): Քիչ ավելի ուշ՝ միջնադարում, Բեկոնը փորձեց գաղափարական դաշտում կիրառել առաջընթացի հայեցակարգն ու հասկացությունը։ Նրա կարծիքով՝ ժամանակի ընթացքում կուտակված գիտելիքները գնալով հարստանում ու կատարելագործվում են։ Այսպիսով, յուրաքանչյուր հաջորդ սերունդ կարող է տեսնել ավելին և ավելի լավը, քան իր նախորդները:

Ի՞նչ է առաջընթացը:

Այս բառն ունի լատինական արմատներ և թարգմանաբար նշանակում է «հաջողություն», «առաջ շարժվել»։ Առաջընթացը առաջադեմ բնույթի զարգացման ուղղություն է։ Այս գործընթացը բնութագրվում է անցումով դեպի ավելի բարձրին ստորինից, ավելի քիչից ավելի կատարյալին: Հասարակության առաջընթացը համաշխարհային, համաշխարհային պատմական երեւույթ է։ Այս գործընթացը ներառում է մարդկային միավորումների վերելք վայրենությունից, պարզունակ վիճակներից դեպի քաղաքակրթության բարձունքներ: Այս անցումը հիմնված է քաղաքական և իրավական, բարոյական և էթիկական, գիտական ​​և տեխնիկական նվաճումների վրա։

Հիմնական բաղադրիչներ

Վերոնշյալը նկարագրում է, թե ինչ է առաջընթացը և երբ նրանք առաջին անգամ սկսեցին խոսել այս հայեցակարգի մասին: Եկեք նայենք դրա բաղադրիչներին: Բարելավման ընթացքում մշակվում են հետևյալ ասպեկտները.

• Նյութ. Տվյալ դեպքում խոսքը բոլոր մարդկանց օգուտների առավել ամբողջական բավարարման և դրա համար տեխնիկական սահմանափակումների վերացման մասին է։
• սոցիալական բաղադրիչ. Այստեղ խոսքը հասարակությանն արդարությանն ու ազատությանը մոտեցնելու գործընթացի մասին է։
• Գիտական. Այս բաղադրիչն արտացոլում է շրջակա աշխարհի գիտելիքների շարունակական, խորացման և ընդլայնման գործընթացը, դրա զարգացումը ինչպես միկրո, այնպես էլ մակրո ոլորտներում. գիտելիքի ազատագրում տնտեսական նպատակահարմարության սահմաններից.

նոր ժամանակ

Այս ժամանակահատվածում սկսեցին առաջընթաց տեսնել բնագիտության մեջ: Գործընթացի վերաբերյալ իր տեսակետն է հայտնել Գ.Սպենսերը. Նրա կարծիքով, առաջընթացը, ինչպես բնության, այնպես էլ հասարակության մեջ, ենթակա էր ներքին գործունեության և կազմակերպման ընդհանուր էվոլյուցիոն աճող բարդությանը: Ժամանակի ընթացքում առաջընթացի ձևերը սկսեցին նկատել գրականության, ընդհանուր պատմության մեջ։ Արվեստն էլ չի անտեսվել։ Տարբեր քաղաքակրթություններում եղել է սոց. պատվերներ, որոնք իրենց հերթին հանգեցրին տարբեր տեսակի առաջընթացի: Ձևավորվեց այսպես կոչված «սանդուղք». Նրա գագաթնակետին էին Արևմուտքի ամենազարգացած և քաղաքակիրթ հասարակությունները։ Հետագայում, տարբեր փուլերում, այլ մշակույթներ կանգնած էին: Բաշխումը կախված էր զարգացման մակարդակից։ Հայեցակարգի «արևմտականացում» եղավ. Արդյունքում ի հայտ եկան առաջընթացի այնպիսի տեսակներ, ինչպիսիք են «ամերիկոկենտրոնիզմը» և «եվրոկենտրոնը»։

Նորագույն ժամանակը

Այս ընթացքում որոշիչ դեր է հատկացվել մարդուն. Վեբերն ընդգծել է տարբեր տեսակների կառավարման մեջ ունիվերսալ բնույթի ռացիոնալացման միտումը Դյուրկհեյմը նշել է առաջընթացի այլ օրինակներ։ Նա խոսեց «օրգանական համերաշխության» միջոցով սոցիալական ինտեգրման միտումի մասին։ Այն հիմնված էր հասարակության բոլոր մասնակիցների փոխլրացնող և փոխշահավետ ներդրման վրա:

Դասական հայեցակարգ

19-րդ և 20-րդ դարերի շրջադարձը կոչվում է «զարգացման գաղափարի հաղթանակ»: Այն ժամանակ ընդհանուր համոզմունքը, որ գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացը կարող է երաշխավորել կյանքի շարունակական բարելավումը, ուղեկցվում էր ռոմանտիկ լավատեսության ոգով։ Ընդհանրապես, հասարակության մեջ կար դասական հասկացություն. Դա լավատեսական գաղափար էր մարդկության աստիճանական ազատագրման վախից և տգիտությունից քաղաքակրթության ավելի կատարելագործված և բարձր մակարդակների ճանապարհին: Դասական հայեցակարգը հիմնված էր գծային անշրջելի ժամանակի հայեցակարգի վրա: Այստեղ առաջընթացը դրականորեն բնութագրվող տարբերություն էր ներկայի և ապագայի, կամ անցյալի և ներկայի միջև:

Նպատակներ և նպատակներ

Ենթադրվում էր, որ նկարագրված շարժումն անխափան կշարունակվի ոչ միայն ներկայում, այլեւ ապագայում՝ չնայած պատահական շեղումներին։ Զանգվածների մեջ բավականին տարածված էր այն համոզմունքը, որ առաջընթացը կարելի է պահպանել բոլոր փուլերում, հասարակության յուրաքանչյուր հիմնական կառուցվածքում։ Արդյունքում բոլորը պետք է հասնեին լիակատար բարգավաճման։

Հիմնական չափանիշները

Դրանցից ամենատարածվածներն էին.

• Կրոնական կատարելություն (J. Buse, Augustine).
• Գիտական ​​գիտելիքների աճը (Օ. Կոնտ, Ջ. Ա. Կոնդորսե):
• Հավասարություն և արդարություն (K. Marx, T. More).
• Անհատական ​​ազատության ընդլայնումը բարոյականության զարգացման հետ համակցված (Է. Դյուրկհեյմ, ​​Ի. Կանտ)։
• Ուրբանիզացիա, արդյունաբերականացում, տեխնիկայի կատարելագործում (Կ. Ա. Սեն-Սիմոն)։
• Բնական ուժերի նկատմամբ գերակայություն (Գ. Սպենսեր)։

Առաջընթացի հակասություն

Հայեցակարգի ճիշտության վերաբերյալ առաջին կասկածները սկսեցին արտահայտվել Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո։ Առաջընթացի անհամապատասխանությունը բաղկացած էր հասարակության զարգացման բացասական կողմնակի ազդեցությունների մասին գաղափարների առաջացումից: Ֆ.Թենիսն առաջիններից էր, ով քննադատեց: Նա կարծում էր, որ սոցիալական զարգացումը ավանդականից մինչև ժամանակակից, արդյունաբերական, ոչ միայն չի բարելավվել, այլ, ընդհակառակը, վատթարացրել է մարդկանց կենսապայմանները։ Ավանդական մարդկային փոխազդեցության առաջնային, ուղղակի, անձնական սոցիալական կապերը փոխարինվել են ժամանակակից աշխարհին բնորոշ անուղղակի, անանձնական, երկրորդական, բացառապես գործիքային շփումներով: Սա, ըստ Թենիսի, առաջընթացի հիմնական խնդիրն էր։

Քննադատության ուժեղացում

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո շատերի համար ակնհայտ դարձավ, որ մի ոլորտում զարգացումը մյուս ոլորտում բացասական հետևանքներ է ունենում։ Արդյունաբերականացումը, ուրբանիզացիան, գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացն ուղեկցվել են շրջակա միջավայրի աղտոտմամբ։ Ինչն էլ իր հերթին նոր տեսություն առաջացրեց։ Այն համոզմունքը, որ մարդկությանը անհրաժեշտ է շարունակական տնտեսական առաջընթաց, փոխարինվել է «աճի սահմանների» այլընտրանքային գաղափարով։

Կանխատեսում

Հետազոտողները հաշվարկել են, որ երբ տարբեր երկրների սպառման մակարդակները մոտենում են արևմտյան չափանիշներին, մոլորակը կարող է պայթել շրջակա միջավայրի ծանրաբեռնվածությունից: «Ոսկե միլիարդի» հայեցակարգը, ըստ որի հարուստ երկրներից միայն 1 միլիարդ մարդ կարող է ապահով գոյություն ունենալ Երկրի վրա, լիովին խարխլեց այն հիմնական պոստուլատը, որի վրա հիմնված էր առաջընթացի դասական գաղափարը՝ կողմնորոշումը դեպի ավելի լավ ապագա: բոլորն ապրում են առանց բացառության: Զարգացման ուղղության գերազանցության հավատը, որով ընթանում էր Արևմուտքի քաղաքակրթությունը, որը երկար ժամանակ գերիշխում էր, փոխարինվեց հիասթափությամբ։

Ուտոպիական տեսլական

Այս մտածողությունը արտացոլում էր լավագույն հասարակության խիստ իդեալականացված գաղափարները: Այս ուտոպիստական ​​մտածողությունը, պետք է ենթադրել, նույնպես հզոր հարված ստացավ։ Աշխարհի այս տեսակի տեսլականի իրականացման փորձերից վերջինը համաշխարհային սոցիալիստական ​​համակարգն էր։ Միևնույն ժամանակ, մարդկությունն այս փուլում չունի պահեստային նախագծեր, որոնք «կարող են մոբիլիզացնել կոլեկտիվ, համընդհանուր գործողություններ, գրավել մարդկային երևակայությունը», որոնք կարող են հասարակությանը կողմնորոշել դեպի ավելի պայծառ ապագա (այդ դերը շատ արդյունավետ խաղացին սոցիալիզմի գաղափարները. ): Փոխարենը, այսօր կան կա՛մ ընթացիկ միտումների պարզ էքստրապոլացիաներ, կա՛մ աղետալի մարգարեություններ:

Մտորումներ ապագայի մասին

Առաջիկա իրադարձությունների մասին պատկերացումների զարգացումը ներկայումս ընթանում է երկու ուղղությամբ. Առաջին դեպքում սահմանվում է տիրող հոռետեսությունը, որում տեսանելի են անկման, կործանման ու այլասերման մռայլ պատկերներ։ Գիտական ​​և տեխնիկական ռացիոնալիզմից հիասթափվելու պատճառով սկսեցին տարածվել միստիցիզմը և իռացիոնալիզմը։ Զգացմունքները, ինտուիցիան, ենթագիտակցական ընկալումը գնալով հակադրվում են բանականությանը և տրամաբանությանը այս կամ այն ​​ոլորտում: Ըստ արմատական ​​պոստմոդեռն տեսությունների պնդումների՝ ժամանակակից մշակույթում անհետացել են վստահելի չափանիշները, որոնց համաձայն առասպելը տարբերվում էր իրականությունից, տգեղը՝ գեղեցիկից, առաքինությունը՝ արատից։ Այս ամենը խոսում է այն մասին, որ բարոյականությունից, ավանդույթներից, առաջընթացից «ավելի բարձր ազատության» դարաշրջանը, ի վերջո, սկսվել է։ Երկրորդ ուղղությամբ կա զարգացման նոր հայեցակարգերի ակտիվ որոնում, որոնք կարող են մարդկանց դրական ուղենիշներ տալ գալիք ժամանակաշրջանների համար, փրկել մարդկությանը անհիմն պատրանքներից։ Պոստմոդեռն գաղափարները հիմնականում մերժել են զարգացման տեսության ավանդական տարբերակը՝ ֆինալիզմով, ֆատալիզմով և դետերմինիզմով: Նրանցից շատերը նախընտրում էին առաջընթացի այլ օրինակներ՝ հասարակության և մշակույթի զարգացման այլ հավանական մոտեցումներ։ Որոշ տեսաբաններ (Բաքլի, Արչեր, Էցիոնի, Ուոլերսթայն, Նիսբեթ) իրենց հայեցակարգերում գաղափարը մեկնաբանում են որպես բարելավման հնարավոր հնարավորություն, որը կարող է առաջանալ որոշակի հավանականությամբ կամ կարող է աննկատ մնալ:

Կոնստրուկտիվիզմի սկզբունքը

Մոտեցումների ողջ բազմազանությունից հենց այս հայեցակարգն էր, որ ծառայեց որպես պոստմոդեռնիզմի տեսական հիմք: Խնդիրը մարդկանց առօրյա բնականոն կյանքում առաջընթացի շարժիչ ուժերը գտնելն է։ Ըստ Ք.Լաշի, հանելուկի լուծումը տալիս է այն վստահությունը, որ բարելավումները կարող են տեղի ունենալ բացառապես մարդկային ջանքերի շնորհիվ: Հակառակ դեպքում խնդիրն ուղղակի անլուծելի է։

Այլընտրանքային հասկացություններ

Դրանք բոլորը, որոնք առաջացել են գործունեության տեսության շրջանակներում, շատ վերացական են։ Այլընտրանքային հայեցակարգերը գրավում են «մարդուն որպես ամբողջություն»՝ չցուցաբերելով հատուկ հետաքրքրություն մշակութային և քաղաքակրթական տարբերությունների նկատմամբ: Այս դեպքում, ըստ էության, տեսանելի է նոր տեսակի սոցիալական ուտոպիա։ Այն իդեալական կարգի սոցիալական մշակույթների կիբեռնետիկ մոդելավորում է՝ դիտարկված մարդկային գործունեության պրիզմայով: Այս հայեցակարգերը վերադարձնում են դրական ուղենիշներ, որոշակի հավատ հավանական առաջանցիկ զարգացման նկատմամբ։ Ավելին, նրանք անվանում են (թեև խիստ տեսական մակարդակով) աճի աղբյուրներն ու պայմանները։ Մինչդեռ այլընտրանքային հասկացությունները չեն պատասխանում հիմնական հարցին՝ ինչո՞ւ է մարդկությունը՝ «ազատ» և «ազատ», որոշ դեպքերում ընտրում է առաջընթացը և ձգտում «նոր, ակտիվ հասարակության», բայց հաճախ անկումն ու կործանումը ծառայում են որպես ուղեցույց։ դրա համար, որն էլ իր հերթին հանգեցնում է լճացման և հետընթացի։ Ելնելով դրանից՝ դժվար թե կարելի է պնդել, որ հասարակությանը առաջընթաց է պետք։ Դա բացատրվում է նրանով, որ անհնար է ապացուցել, թե արդյոք մարդկությունը կցանկանա իրացնել իր ստեղծագործական կարողությունը ապագայում։ Այս հարցերի պատասխանները չկան նաև կիբեռնետիկայի և համակարգերի տեսության մեջ: Այնուամենայնիվ, դրանք մանրամասնորեն վերլուծվել են ըստ կրոնի և մշակույթի: Այս առումով, որպես առաջընթացի տեսության մեջ կառուցողական մոդեռնիզմի այլընտրանք, այսօր կարող է գործել սոցիոմշակութային էթիկոկենտրոնիզմը։

Վերջապես

Ժամանակակից ռուս փիլիսոփաները գնալով վերադառնում են «արծաթե դար»։ Անդրադառնալով այս ժառանգությանը, նրանք կրկին փորձում են լսել ազգային մշակույթի ռիթմերի ինքնատիպությունը, թարգմանել դրանք խիստ գիտական ​​լեզվով։ Ըստ Պանարինի՝ ճանաչողության բիոմորֆ կառուցվածքը մարդուն ցույց է տալիս տիեզերքի պատկերը՝ որպես կենդանի, օրգանական ամբողջություն։ Նրա տարածությունը մարդկանց մեջ արթնացնում է ավելի բարձր կարգի մոտիվացիա՝ անհամատեղելի սպառողական անպատասխանատու էգոիզմի հետ։ Այսօր պարզ է, որ ժամանակակից հասարակագիտությունը պահանջում է առկա հիմնարար սկզբունքների, առաջնահերթությունների և արժեքների լուրջ վերանայում։ Այն կարող է մարդուն նոր ուղղություններ հուշել, եթե նա իր հերթին իր մեջ բավարար ուժ գտնի դրանք օգտագործելու համար։

Ցանկացած զարգացում առաջ կամ հետընթաց շարժում է: Այսպիսով, հասարակությունը կարող է զարգանալ կա՛մ առաջադեմ, կա՛մ հետընթաց, և երբեմն այս երկու գործընթացներն էլ բնորոշ են հասարակությանը՝ միայն կյանքի տարբեր ոլորտներում։ Ի՞նչ է առաջընթացը և հետընթացը:

Առաջընթաց

Առաջընթաց- ից լատ. պրոգրեսուս - շարժում առաջ, Սա հասարակության զարգացման ուղղություն է, որը բնութագրվում է ցածրից դեպի բարձր, պակաս կատարյալից դեպի ավելի կատարյալ շարժումով, սա առաջադեմ շարժում է դեպի ավելի լավը:

սոցիալական առաջընթաց- սա համաշխարհային պատմական գործընթաց է, որը բնութագրվում է մարդկության վերելքով պարզունակությունից (վայրենությունից) քաղաքակրթություն, որը հիմնված է գիտատեխնիկական, քաղաքական, իրավական, բարոյական և էթիկական նվաճումների վրա։

Հասարակության առաջընթացի տեսակները

Առաջընթացի չափանիշներ

Հարց մասին առաջընթացի չափանիշներ(այն է նշաններ, հիմքեր, թույլ տալով դատել երեւույթները որպես առաջադեմ) պատմական տարբեր դարաշրջաններում միշտ էլ երկիմաստ պատասխաններ է առաջացրել։ Առաջընթացի չափանիշների վերաբերյալ մի քանի տեսակետ կներկայացնեմ։

Առաջընթացի ժամանակակից չափանիշներն այնքան էլ միանշանակ չեն։ Դրանք շատ են, համալիրում վկայում են հասարակության առաջանցիկ զարգացման մասին։

Ժամանակակից գիտնականների սոցիալական առաջընթացի չափանիշները.

• Արտադրության զարգացումը, տնտեսությունն ամբողջությամբ, բնության նկատմամբ մարդու ազատության բարձրացումը, մարդկանց կենսամակարդակը, մարդկանց բարեկեցության, կյանքի որակի աճը։
• Հասարակության ժողովրդավարացման մակարդակը.
• Օրենքով ամրագրված ազատության մակարդակը, անհատի համակողմանի զարգացման ու ինքնաիրացման համար ընձեռված հնարավորությունները, ազատության ողջամիտ օգտագործումը։
• Հասարակության բարոյական բարելավում.
• Լուսավորության, գիտության, կրթության զարգացումը, աշխարհի գիտական, փիլիսոփայական, գեղագիտական ​​գիտելիքների համար մարդու կարիքների ավելացումը։
• Մարդկանց կյանքի տևողությունը.
• Մարդկային երջանկության և բարության մեծացում:

Սակայն առաջընթացը միայն դրական երեւույթ չէ։ Ցավոք, մարդկությունը միաժամանակ ստեղծում և ոչնչացնում է։ Մարդկային մտքի ձեռքբերումների հմուտ գիտակցված օգտագործումը նույնպես հասարակության առաջընթացի չափանիշներից է։

Հասարակական առաջընթացի հակասություն

Ամփոփելով, նշեմ, որ մարդկությանը բնորոշ է առաջ գնալու, նոր ու նոր հնարավորություններ բացելու ձգտումը։ Այնուամենայնիվ, դա պետք է հիշել, և առաջին հերթին գիտնականները. ինչ հետեւանքներ կունենա նման առաջադեմ շարժումըարդյոք դա աղետ կստացվի մարդկանց համար. Ուստի անհրաժեշտ է նվազագույնի հասցնել առաջընթացի բացասական հետեւանքները։

Հետընթաց

Հասարակության զարգացման ուղին հակառակ առաջընթացն է հետընթաց(լատ. regressus-ից, այսինքն՝ շարժում հակառակ ուղղությամբ, հետ վերադարձ) - շարժում ավելի կատարյալից դեպի նվազ կատարյալ, զարգացման ավելի բարձր ձևերից դեպի ցածր, հետադարձ շարժում, փոփոխություններ դեպի վատը։

Հասարակության մեջ հետընթացի նշաններ

• Մարդկանց կյանքի որակի վատթարացում
• Տնտեսության անկում, ճգնաժամային երեւույթներ
• Մարդկային մահացության աճ, միջին կենսամակարդակի անկում
• Ժողովրդագրական իրավիճակի վատթարացում, ծնելիության անկում
• Աճող հիվանդացության, համաճարակների., Բնակչության մեծ տոկոսը հետ

Քրոնիկ հիվանդություններ.

• Ընդհանուր առմամբ հասարակության բարոյականության, կրթության, մշակույթի անկում:
• Հարցերի լուծումը ուժային, հռչակագրային մեթոդներով և ուղիներով.
• Հասարակության մեջ ազատության մակարդակի իջեցում, դրա բռնի ճնշում.
• Երկրի ընդհանուր թուլացումը և նրա միջազգային դիրքը.

Հասարակության ռեգրեսիվ գործընթացների հետ կապված խնդիրների լուծումը իշխանության, երկրի ղեկավարության խնդիրներից է։ Ժողովրդավարական պետությունում քաղաքացիական հասարակության ճանապարհով, որը Ռուսաստանն է, հասարակական կազմակերպությունները և ժողովրդի կարծիքը մեծ նշանակություն ունեն։ Խնդիրները պետք է լուծվեն և լուծվեն միասին՝ իշխանությունների և ժողովրդի կողմից։

Պատրաստված նյութը՝ Մելնիկովա Վերա Ալեքսանդրովնա

Սոցիալական առաջընթաց- սա մարդկային հասարակության զարգացման ուղղությունն է, որը բնութագրվում է կյանքի բոլոր ասպեկտներում իր անդառնալի փոփոխություններով, որոնց արդյունքում անցում է կատարվում ցածրից դեպի ավելի բարձր, հասարակության ավելի կատարյալ վիճակի:

Մարդկանց մեծամասնության առաջընթացի ցանկությունը պայմանավորված է նյութական արտադրության բնույթով և դրանով որոշված ​​սոցիալական զարգացման օրենքներով:

Սոցիալական առաջընթացի չափանիշներ. Սոցիալական առաջընթացի հիմքերի որոշումը հնարավորություն է տալիս գիտականորեն լուծել սոցիալական առաջընթացի չափանիշի հարցը։ Քանի որ տնտեսական հարաբերությունները կազմում են սոցիալական կառուցվածքի (հասարակության) ցանկացած ձևի հիմքը և ի վերջո որոշում սոցիալական կյանքի բոլոր ասպեկտները, դա նշանակում է, որ առաջընթացի ընդհանուր չափանիշը պետք է փնտրել հիմնականում նյութական արտադրության ոլորտում։ Արտադրության ձևերի զարգացումն ու փոփոխությունը՝ որպես արտադրողական ուժերի և արտադրական հարաբերությունների միասնություն, հնարավորություն տվեց հասարակության ողջ պատմությունը դիտարկել որպես բնական պատմության գործընթաց և դրանով իսկ բացահայտել սոցիալական առաջընթացի օրենքները։

Ի՞նչ առաջընթաց կա արտադրողական ուժերի զարգացման գործում։ Առաջին հերթին աշխատանքի միջոցների տեխնոլոգիայի շարունակական փոփոխման և կատարելագործման մեջ, որն ապահովում է դրա արտադրողականության մշտական ​​և կայուն աճը։ Աշխատանքի միջոցների և արտադրական գործընթացների կատարելագործումը ենթադրում է արտադրողական ուժերի հիմնական տարրի՝ աշխատուժի կատարելագործում։ Աշխատանքի նոր միջոցները կյանքի են կոչում արտադրական նոր հմտություններ և անընդհատ հեղափոխում աշխատանքի առկա սոցիալական բաժանումը և հանգեցնում սոցիալական հարստության ավելացման:

Տեխնոլոգիաների առաջընթացին, տեխնիկայի կատարելագործմանը և արտադրության կազմակերպմանը զուգընթաց զարգանում է գիտությունը՝ որպես արտադրության հոգևոր ներուժ։ Սա իր հերթին մեծացնում է մարդու ազդեցությունը բնության վրա։ Վերջապես, աշխատանքի արտադրողականության աճը նշանակում է հավելյալ արտադրանքի քանակի ավելացում։ Միաժամանակ անխուսափելիորեն փոխվում են սպառման բնույթը, ապրելակերպը, մշակույթը, ապրելակերպը։

Սա նշանակում է, որ մենք անկասկած առաջընթաց ենք տեսնում ոչ միայն նյութական արտադրության, այլև սոցիալական հարաբերություններում։

Նույն դիալեկտիկան տեսնում ենք նաև հոգևոր կյանքի ոլորտում, որը իրական սոցիալական հարաբերությունների արտացոլումն է։ Որոշ սոցիալական հարաբերություններ առաջացնում են մշակույթի, արվեստի, գաղափարախոսության որոշակի ձևեր, որոնք չեն կարող կամայականորեն փոխարինվել ուրիշներով և գնահատվել ժամանակակից օրենքներով։

Հասարակության առաջանցիկ զարգացումը պայմանավորված է ոչ միայն արտադրության ձևի, այլև հենց մարդու զարգացմամբ։

Հասարակական առաջընթացի հիմքն ու չափանիշն է արտադրության եղանակը և դրանով պայմանավորված սոցիալական կառուցվածքը։ Այս չափանիշը օբյեկտիվ է, քանի որ հիմնված է սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների զարգացման և փոփոխության իրական բնական գործընթացի վրա։ Այն ներառում է.

ա) հասարակության արտադրողական ուժերի զարգացման մակարդակը.

բ) արտադրողական ուժերի տվյալների բազայի հիման վրա մշակված արտադրական հարաբերությունների տեսակը.

գ) սոցիալական կառուցվածքը, որը որոշում է հասարակության քաղաքական կառուցվածքը.

դ) անհատական ​​ազատության զարգացման փուլն ու մակարդակը.

Այս նշաններից ոչ մեկը, առանձին վերցրած, չի կարող սոցիալական առաջընթացի անվերապահ չափանիշ լինել։ Այդպիսի չափանիշ կարող է լինել միայն նրանց միասնությունը՝ մարմնավորված տվյալ կազմավորման մեջ։ Միևնույն ժամանակ անհրաժեշտ է նկատի ունենալ այն փաստը, որ սոցիալական կյանքի տարբեր ասպեկտների զարգացման մեջ չկա ամբողջական համապատասխանություն։

Սոցիալական առաջընթացի անշրջելիությունը- իրական պատմական գործընթացի օրինաչափությունը.

Սոցիալական առաջընթացի մեկ այլ օրինակ է դրա տեմպերի արագացումը:

Սոցիալական առաջընթացը սերտորեն կապված է այսպես կոչված գլոբալ խնդիրների հետ։ Գլոբալ խնդիրները ընկալվում են որպես մեր ժամանակների համընդհանուր մարդկային խնդիրների համալիր, որոնք ազդում են ինչպես ամբողջ աշխարհի, այնպես էլ նրա առանձին տարածաշրջանների կամ պետությունների վրա: Դրանք ներառում են՝ 1) համաշխարհային ջերմամիջուկային պատերազմի կանխումը. 2) սոցիալական զարգացումը և տնտեսական աճն աշխարհում. 3) Երկրի վրա սոցիալական անարդարության աղաղակող դրսևորումների վերացում՝ սով և աղքատություն, համաճարակներ, անգրագիտություն, ռասիզմ և այլն. 4) բնության ռացիոնալ և ինտեգրված օգտագործումը (բնապահպանական խնդիր).

Համաշխարհային բնույթ ունեցող վերը նշված խնդիրների ձևավորումը, որոնք կրում են համաշխարհային բնույթ, կապված է արտադրության, ողջ հասարակական կյանքի միջազգայնացման հետ։

Սա զարգացման յուրօրինակ տեսակ է, որի ընթացքում անցում է կատարվում ավելի բարդ, ավելի բարձր, կատարյալ կառույցների։ Այս հայեցակարգը միայնակ չի մնացել ժամանակակից հասարակության կողմից, հետևաբար հոդվածում մենք կդիտարկենք սոցիալական առաջընթացի հիմնական չափանիշները:

Սոցիալական առաջընթացը...

Սոցիալական առաջընթացը հասկացվում է որպես հասարակության զարգացման ուղղություն, որը բնութագրվում է մարդկային կյանքի բոլոր ոլորտներում տեղի ունեցող անդառնալի փոփոխություններով։ Արդյունքում հասարակությունը վերածվում է ավելի կատարյալ նյութի։

Առաջընթացը երկու հիմնական հատկանիշ ունի. Նախ, այս հայեցակարգը հարաբերական է, քանի որ այն չի կարող կիրառվել այնպիսի ոլորտներում, ինչպիսին է արվեստը։ Երկրորդ, այս գործընթացը շատ հակասական է. այն, ինչ բարենպաստ է գործունեության մի ոլորտի համար, կարող է բացասաբար ազդել մյուսի վրա: Օրինակ՝ արդյունաբերության զարգացումը բացասաբար է անդրադառնում շրջակա միջավայրի էկոլոգիայի վրա։

Սոցիոլոգիայում սոցիալական առաջընթացի չափանիշներ են համարվում հետևյալ հասկացությունները.

• Մարդու մտքի զարգացում.
• Բարոյականության բարելավում.
• Անհատի ազատության աստիճանի բարձրացում.
• Գիտատեխնիկական առաջընթաց.
• Արտադրության զարգացում.

Սոցիալական դինամիկայի գործընթացները

Ա.Թոդդը սոցիալական առաջընթացի տեսությունների մասին իր գրքում նշել է, որ այս հայեցակարգն այնքան մարդկային է, որ յուրաքանչյուրն այն մտածում է յուրովի։ Եվ այնուամենայնիվ, կան հասարակության զարգացման չորս հիմնական ուղիներ. Ավելի լավ է սոցիալական առաջընթացի այս չափանիշները դիտարկել աղյուսակում։

սուբյեկտիվության գործոն

Որոշ փիլիսոփաներ և սոցիոլոգներ կարծում են, որ սոցիալական առաջընթացի բարձրագույն չափանիշը օբյեկտիվ բնույթի չափանիշ չէ: Նրանք պնդում են, որ առաջընթաց հասկացությունն ունի զուտ սուբյեկտիվ բնութագրեր, քանի որ դրա ուսումնասիրությունն ուղղակիորեն կախված է այն չափանիշից, որը գիտնականը պատրաստվում է ուսումնասիրել։ Եվ նա ընտրում է այս չափանիշը ըստ իր սեփական արժեքների սանդղակի՝ հիմնվելով իր հայացքների, համակրանքների, իդեալների վրա։

Ընտրելով մեկ չափանիշ՝ կարելի է խոսել զգալի առաջընթացի մասին, բայց արժե ընտրել մեկ այլ չափանիշ, և մարդկության անկումն ակնհայտ է։

Բայց եթե նայեք, օրինակ, սոցիալական առաջընթացի չափանիշները մատերիալիզմի տեսանկյունից, պարզ է դառնում, որ հասարակության մեջ կա որոշակի օրինաչափություն, որը կարելի է ուսումնասիրել գիտական ​​տեսանկյունից։

նախշեր

Բնության պատճառով պայմանավորված նյութական արտադրության շնորհիվ մարդկանց մեծ մասը ձգտում է առաջընթացի: Հենց նյութական արտադրության մեջ է պետք փնտրել սոցիալական առաջընթացի ընդհանուր չափանիշը։ Օրինակ բերելը բավականին պարզ է՝ մարդկության ողջ գոյության ընթացքում մշակվել և փոխվել են արտադրության տարբեր մեթոդներ։ Սա հնարավորություն է տալիս բացահայտել օրինաչափությունները՝ ողջ պատմությունը դիտարկելով որպես բնապատմական գործընթաց։

Արտադրողական ուժերի զարգացում

Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ սոցիալական առաջընթացի ամենաբարձր չափանիշը արտադրողական ուժերի զարգացման գործընթացն է։ Այն կայանում է արտադրողականության մշտական ​​աճ ապահովող տեխնոլոգիաների մշտական ​​փոփոխության և կատարելագործման մեջ։ Իր հերթին, աշխատանքի միջոցների կատարելագործումը հանգեցնում է աշխատուժի բարելավմանը։ Նոր սարքավորումները մարդուց պահանջում են նոր հմտություններ զարգացնել, իսկ այնտեղ, որտեղ տեխնոլոգիայի առաջընթաց կա, գիտությունը նույնպես կատարելագործվում է։ Դրան զուգահեռ մեծանում է մարդու ազդեցությունը շրջակա միջավայրի վրա, գումարած՝ ավելանում է ավելցուկային արտադրանքի քանակը, և արդյունքում անխուսափելիորեն փոխվում է սպառման բնույթը, ապրելակերպը, ապրելակերպը և հասարակության մշակույթը։ Սա սոցիալական առաջընթացի ամենաբարձր չափանիշն է։

Նմանատիպ դիալեկտիկա կարելի է նկատել մարդկության հոգևոր զարգացման հատվածում։ Յուրաքանչյուր սոցիալական հարաբերություն առաջացնում է իր մշակութային ձևը: Դրա հետ մեկտեղ առաջանում է սեփական արվեստն ու գաղափարախոսությունը, որը չի կարող ենթարկվել կամայական փոխարինման։ Հասարակական առաջընթացի մեկ այլ գերագույն չափանիշ է հենց մարդու զարգացումը։ Առաջընթացի մասին կարելի է խոսել միայն այն դեպքում, երբ հասարակությունը լճացած վիճակում չէ՝ «լճացած ջուր»։ Այսպիսով, սոցիալական առաջընթացի հիմքն ու չափորոշիչն են արտադրության եղանակը և դրանով որոշվող հասարակական կարգը։

Բաղադրիչ տարրեր

Նյութապաշտության տեսանկյունից սոցիալական առաջընթացը բաղկացած է չորս հիմնական բաղադրիչներից.

1. Հասարակության արտադրողական ուժերը և դրանց զարգացման մակարդակը.
2. Արտադրական հարաբերություններ, որոնք ձևավորվել են հասարակության մեջ գործող արտադրողական ուժերի հիման վրա:
3. Պետության քաղաքական կառուցվածքը որոշող սոցիալական կառուցվածքը։
4. Անհատականության զարգացման մակարդակը.

Հարկ է նշել, որ նշաններից ոչ մեկը չի կարող լինել սոցիալական առաջընթացի անվերապահ առանձին չափանիշ։ Սոցիալական առաջընթացը բոլորի միասնությունն ու զարգացումն է, ցավոք, այդ ոլորտները գիտականորեն կարելի է հիմնավորել միայն մատերիալիզմի տեսանկյունից, բայց դա ամենևին չի նշանակում, որ այնպիսի ինտեգրատիվ չափանիշ, ինչպիսին մարդասիրությունն է կամ բարոյականությունը, չի մասնակցում առաջընթացին։

Պրոգրեսիվ բնութագրերի բուրգ

Սոցիալական դինամիկայի գործընթացի կարևորությունն ու բարդությունը հասկանալու համար արժե բացատրել սոցիալական առաջընթացի առնվազն մի քանի չափանիշներ: Աղյուսակում նման տեղեկատվությունն ավելի լավ է ընկալվում։

Բացի այս չափանիշներից, անցյալի մտածողներից յուրաքանչյուրը պաշտպանում էր իր տեսակետը՝ նկատի ունենալով սոցիալական առաջընթացի ընթացքը։ Այսպիսով, Ջ. Կոնդորսետն ասաց, որ հասարակության համար կարևոր է մարդու մտքի զարգացումը։ Միայն լուսավորությունն ու մտքի հաղթանակն են ընդունակ առաջ մղելու հասարակական և սոցիալական առաջընթացը։ պնդեց, որ առաջընթացը հնարավոր է միայն այն դեպքում, երբ կա լավ օրենսդրություն: Եթե ​​օրենքը պաշտպանում է մարդու իրավունքները, ապա անհատը, զգալով անվտանգ, կարողանում է բարելավել և բարելավել իրեն շրջապատող աշխարհը։ Սեն-Սիմոնը և Օուենը նշում էին, որ առաջադեմ հասարակության մեջ չպետք է լինի մեկ մարդու շահագործում մյուսի կողմից, և Կարլ Մարքսը եռանդորեն պաշտպանում էր արտադրության զարգացման իր գաղափարը:

Սոցիալական զարգացումը բարդ և բազմակողմ գործընթաց է, որը կարելի է դիտարկել տարբեր տեսանկյուններից: Գիտնականները նշում են, որ վերջին տարիներին ուսումնասիրությունները տեղափոխվել են հումանիտար կողմ։ Բայց առավել ճիշտ է առաջընթացը դիտարկել ապրանքների արտադրության և սոցիալական խմբերի միջև դրանց բաշխման համատեքստում, քանի որ սոցիալական առաջընթացի ամենաբարձր չափանիշը հենց այս երկու հասկացությունների սիմբիոզն է։

100 ռառաջին պատվերի բոնուս

Ընտրեք աշխատանքի տեսակը Ավարտական ​​աշխատանք Կուրսային վերացական Մագիստրոսական թեզ Հաշվետվություն պրակտիկայի մասին Հոդված Հաշվետվություն Վերանայման թեստային աշխատանք Մենագրություն Խնդիրների լուծում Բիզնես պլան Հարցերի պատասխաններ Ստեղծագործական աշխատանք Շարադրություն Գծագրական Կոմպոզիցիաներ Թարգմանություն Ներկայացումներ Տպում Այլ Տեքստի յուրահատկության բարձրացում Թեկնածուական թեզ Լաբորատոր աշխատանք Օգնություն on- տող

Գին հարցրեք

Առաջընթացը մարդկության առաջադեմ շարժումն է դեպի մեկ բարձր ռացիոնալ նպատակ՝ դեպի բարի իդեալ, համընդհանուր ցանկության արժանի։

Սոցիալական առաջընթացի գաղափարը ժամանակակից ժամանակների արդյունք է: Սա նշանակում է, որ հենց այս ժամանակ էր, որ այն արմատացավ մարդկանց գիտակցության մեջ և սկսեց ձևավորել նրանց աշխարհայացքը, հասարակության առաջադեմ, վերընթաց զարգացման գաղափարը: Հնում նման ներկայացում չի եղել։ Հին աշխարհայացքը, ինչպես հայտնի է, կրում էր տիեզերակենտրոն բնույթ։ Իսկ դա նշանակում է, որ հնության մարդը համակարգված է եղել բնության, տիեզերքի հետ կապված։ Եվ մարդն իր տեղը պետք է գտներ այս հավերժական տիեզերքում, այլ ոչ պատմության մեջ։

Սոցիալական առաջընթացի գաղափարը հաստատվել է Լուսավորության դարաշրջանում: Այս դարաշրջանը վահան է բարձրացնում միտքը, գիտելիքը, գիտությունը, մարդու ազատությունը և պատմությունը գնահատում այս տեսանկյունից՝ հակադրվելով նախորդ դարաշրջաններին, որտեղ, ըստ լուսավորիչների, տիրում էր տգիտությունն ու բռնակալությունը։ Լուսավորիչները որոշակիորեն հասկանում էին իրենց ժամանակի դարաշրջանը (որպես «լուսավորության» դարաշրջան), նրա դերն ու նշանակությունը մարդու համար և այսպես հասկացված արդիականության պրիզմայով դիտարկում էին մարդկության անցյալը։ Արդիականության հակադրությունը, որը մեկնաբանվում է որպես բանականության դարաշրջանի գալուստ մարդկության անցյալին, անշուշտ պարունակում էր անջրպետ ներկայի և անցյալի միջև, բայց հենց որ փորձ արվեց վերականգնելու նրանց միջև պատմական կապը. բանականության և գիտելիքի հիման վրա անմիջապես առաջացավ պատմության վերընթաց շարժման գաղափարը՝ առաջընթացի մասին։ Գիտելիքների զարգացումն ու տարածումը դիտվում էր որպես աստիճանական և կուտակային գործընթաց: Պատմական գործընթացի նման վերակառուցման անվիճելի մոդել էր ժամանակակից ժամանակներում տեղի ունեցած գիտական ​​գիտելիքների կուտակումը։ Անհատի, անհատի մտավոր ձևավորումն ու զարգացումը նրանց համար նաև օրինակ է ծառայել՝ փոխանցվելով մարդկությանը որպես ամբողջություն՝ տվել է մարդկային մտքի պատմական առաջընթացը։

Առաջընթացը (լատ. progressus - առաջ շարժվել) զարգացման այնպիսի ուղղություն է, որը բնութագրվում է անցումով ցածրից դեպի ավելի բարձր, պակաս կատարյալից ավելի կատարյալի։ Սոցիալական առաջընթացի տեսության առաջ քաշման և զարգացման վարկը պատկանում է 18-րդ դարի երկրորդ կեսի փիլիսոփաներին, իսկ կապիտալիզմի ձևավորումը և եվրոպական բուրժուական հեղափոխությունների հասունացումը ծառայեցին որպես սոցիալ-տնտեսական հիմք հենց առաջացման համար։ սոցիալական առաջընթացի գաղափարը: Ի դեպ, սոցիալական առաջընթացի սկզբնական հասկացությունների երկու ստեղծողներն էլ. ՏՈՒՐԳՈ և ԿՈՆԴՈՐՍ - եղել են նախահեղափոխական և հեղափոխական Ֆրանսիայի ակտիվ հասարակական գործիչներ։ Եվ դա միանգամայն հասկանալի է. սոցիալական առաջընթացի գաղափարը, այն փաստի ճանաչումը, որ մարդկությունն ընդհանուր առմամբ, հիմնականում, առաջ է շարժվում, առաջադեմ հասարակական ուժերին բնորոշ պատմական լավատեսության արտահայտությունն է։

Երեք բնորոշ առանձնահատկություններ առանձնացնում էին սկզբնական առաջադեմ հասկացությունները.

ԱՌԱՋԻՆ, սա իդեալիզմ է, այսինքն. Պատմության առաջանցիկ զարգացման պատճառները հոգևոր սկզբում գտնելու փորձ՝ մարդու ինտելեկտը բարելավելու անսահման ունակության մեջ (նույն Տուրգո և Կոնդորսե) կամ բացարձակ ոգու (Հեգել) ինքնաբուխ ինքնազարգացման մեջ։ Ըստ այդմ, առաջընթացի չափանիշը նկատվում էր նաև հոգևոր կարգի երևույթներում, սոցիալական գիտակցության այս կամ այն ​​ձևի զարգացման մակարդակում՝ գիտություն, բարոյականություն, իրավունք, կրոն։ Ի դեպ, առաջընթաց արձանագրվեց առաջին հերթին գիտական ​​գիտելիքների ոլորտում (Բեկոն, Դեկարտ), իսկ հետո համապատասխան գաղափարը տարածվեց ընդհանրապես սոցիալական հարաբերությունների վրա։

ԵՐԿՐՈՐԴ, սոցիալական առաջընթացի շատ վաղ հասկացությունների էական թերությունը հասարակական կյանքի ոչ դիալեկտիկական դիտարկումն էր։ Նման դեպքերում սոցիալական առաջընթացը հասկացվում է որպես սահուն էվոլյուցիոն զարգացում, առանց հեղափոխական թռիչքների, առանց հետընթաց շարժումների, որպես ուղիղ գծով շարունակական վերելք (Կոմտ, Սպենսեր)։

ԵՐՐՈՐԴ, ձևի վերընթաց զարգացումը սահմանափակվում էր որևէ ընտրված սոցիալական համակարգի ձեռքբերումով։ Անսահմանափակ առաջընթացի գաղափարի այս մերժումը շատ հստակ արտացոլված էր Հեգելի պնդումներում։ Համաշխարհային առաջընթացի գագաթնակետն ու ավարտը նա հռչակեց քրիստոնեա-գերմանական աշխարհը՝ պնդելով ազատությունն ու հավասարությունը դրանց ավանդական մեկնաբանության մեջ:

Եթե ​​փորձենք ընդհանուր տերմիններով սահմանել ՀԱՍԱՐԱԿԱԿԱՆ ԱՌԱՋԱԴՐՈՒԹՅԱՆ ՊԱՏՃԱՌՆԵՐԸ, ապա դրանք կլինեն մարդու կարիքները, որոնք նրա էության արդյունքն ու արտահայտությունն են որպես կենդանի և ոչ պակաս որպես սոցիալական էակի։ Այդ կարիքները բազմազան են իրենց բնույթով, բնույթով, գործողության տեւողությամբ, բայց ամեն դեպքում դրանք որոշում են մարդու գործունեության դրդապատճառները։ Իրական կյանքի գործընթացում մարդիկ առաջնորդվում են իրենց կենսաբանական և սոցիալական բնույթով առաջացած կարիքներով. և իրենց կենսական կարիքները գիտակցելու ընթացքում մարդիկ փոխում են իրենց և իրենց գոյության պայմանները, քանի որ յուրաքանչյուր բավարարված կարիք ծնում է նորը, և դրա բավարարումն իր հերթին պահանջում է նոր գործողություններ, որոնց հետևանքը զարգացումն է. հասարակությունը։

ԱՌԱՋԱԴՐՈՒԹՅԱՆ ՉԱՓԱՆԻՇՆԵՐ

Զարգացման ուղղությունը, որը բնութագրվում է անցումով ցածրից դեպի ավելի բարձր, պակաս կատարյալից ավելի կատարյալի, գիտության մեջ կոչվում է. ԱՌԱՋԸՆԹԱՑ(լատիներեն ծագման բառ, որը նշանակում է բառացիորեն առաջ շարժվել): Առաջընթաց հասկացությունը հակադրվում է հայեցակարգին ՌԵԳՐԵՍ. Հետընթացը բնութագրվում է ավելի բարձրից դեպի ստորին տեղաշարժով, դեգրադացիայի գործընթացներով, վերադարձով հնացած ձևերին և կառուցվածքներին:

Կոնդորսետ(ինչպես ֆրանսիացի մյուս լուսավորիչները) առաջադիմության չափանիշը համարեցին մտքի զարգացում. Ուտոպիական սոցիալիստներառաջ քաշել բարոյական չափանիշառաջընթաց. Սուրբ Սիմոնկարծում էր, օրինակ, որ հասարակությունը պետք է ընդունի կազմակերպման ձև, որը կհանգեցնի իրականացմանը բարոյական սկզբունքԲոլոր մարդիկ պետք է միմյանց վերաբերվեն եղբայրների պես: Ուտոպիական սոցիալիստների ժամանակակից գերմանացի փիլիսոփա Ֆրիդրիխը ՎԻԼՀԵԼՄ ՀՐԱՊԱՀԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ գրել է, որ պատմական առաջընթացի վերաբերյալ հարցման որոշումը բարդանում է նրանով, որ մարդկության կատարելության հանդեպ հավատքի կողմնակիցներն ու հակառակորդները լիովին շփոթված են առաջընթացի չափանիշների վերաբերյալ վեճերում։ Ոմանք խոսում են բարոյականության ոլորտում մարդկության առաջընթացի մասին, մյուսները՝ գիտության և տեխնիկայի առաջընթացի մասին, որը, ինչպես գրել է Շելինգը, պատմական տեսանկյունից ավելի շուտ հետընթաց է, և առաջարկել է խնդրի իր լուծումը. Մարդկային ցեղի պատմական առաջընթացը հաստատելու չափանիշը կարող է լինել միայն աստիճանական մոտարկումը օրինական սարքին: Սոցիալական առաջընթացի վերաբերյալ մեկ այլ տեսակետ է պատկանում Հեգել. Նա տեսավ առաջընթացի չափանիշը ազատության գիտակցություն. Ազատության գիտակցության աճի հետ տեղի է ունենում հասարակության առաջանցիկ զարգացում։

Ինչպես տեսնում եք, առաջընթացի չափանիշի հարցը զբաղեցրել է նորագույն ժամանակների մեծ ուղեղները, սակայն լուծում չի գտել։ Այս խնդրի հաղթահարման բոլոր փորձերի թերությունն այն էր, որ բոլոր դեպքերում չափանիշ էր համարվում սոցիալական զարգացման միայն մեկ գիծը (կամ մի կողմը, կամ մի ոլորտը): Եվ բանականությունը, և բարոյականությունը, և գիտությունը, և տեխնիկան, և իրավական կարգը և ազատության գիտակցությունը - այս բոլոր ցուցանիշները շատ կարևոր են, բայց ոչ համընդհանուր, որոնք չեն ընդգրկում մարդու և հասարակության կյանքը որպես ամբողջություն:

Մեր ժամանակներում սոցիալական առաջընթացի չափանիշի վերաբերյալ տարբեր տեսակետներ ունեն նաև փիլիսոփաները։ Ներկայիս տեսակետներից մեկն այն է, որ սոցիալական առաջընթացի ամենաբարձր և համընդհանուր օբյեկտիվ չափանիշը արտադրողական ուժերի զարգացումն է, ներառյալ հենց մարդու զարգացումը։ Եզրակացություն սոցիալական առաջընթացի համընդհանուր չափանիշի մասին. առաջադիմականն այն է, ինչը նպաստում է հումանիզմի վերելքին։

Առաջընթացի կարևորագույն չափանիշը հասարակության հումանիզմի մակարդակն է, այսինքն. անհատի դիրքը դրանում. նրա տնտեսական, քաղաքական և սոցիալական ազատագրման աստիճանը. իր նյութական և հոգևոր կարիքների բավարարման մակարդակը. նրա հոգեֆիզիկական և սոցիալական առողջության վիճակը: Ըստ այդ տեսակետի՝ սոցիալական առաջընթացի չափանիշն այն ազատության չափն է, որը հասարակությունը կարողանում է տրամադրել անհատին, հասարակության կողմից երաշխավորված անհատական ​​ազատության աստիճանը։ Ազատ հասարակության մեջ մարդու ազատ զարգացումը նշանակում է նաև նրա իսկապես մարդկային որակների բացահայտում՝ մտավոր, ստեղծագործական, բարոյական։ Մարդկային որակների զարգացումը կախված է մարդկանց կենսապայմաններից։ Որքան լիարժեք բավարարվեն մարդու սննդի, հագուստի, բնակարանի, տրանսպորտային ծառայությունների զանազան կարիքները, հոգևոր ոլորտում նրա խնդրանքները, այնքան ավելի շատ են դառնում մարդկանց միջև բարոյական հարաբերությունները, այնքան մարդու համար հասանելի են լինում տնտեսական և ամենատարբեր տեսակները։ քաղաքական, հոգևոր և նյութական գործունեություն։ Որքան բարենպաստ են պայմանները մարդու ֆիզիկական, մտավոր, մտավոր ուժերի, նրա բարոյական սկզբունքների զարգացման համար, այնքան ավելի լայն է յուրաքանչյուր անձին բնորոշ անհատական ​​որակների զարգացման շրջանակը: Մի խոսքով, որքան մարդկային են կյանքի պայմանները, այնքան մարդու մեջ մարդու զարգացման հնարավորությունները՝ բանականություն, բարոյականություն, ստեղծագործական ուժեր։