հոգեբանական դիմադրություն. Ինչ է ներքին հոգեբանական դիմադրությունը և ինչ անել դրա հետ

Ֆրոյդին (Freud S., 1900) է պատկանում Ս.-ի լակոնիկ և փոխաբերական սահմանումը, որը տվել է իր «Երազների մեկնաբանությունը» աշխատության մեջ. «Ամեն ինչ, ինչը խանգարում է վերլուծական աշխատանքի առաջընթացին, Ս.

S. - որպես տեխնիկական տերմին (Rycroft Ch., 1995) - հակազդեցություն է անգիտակցական գործընթացների վերափոխմանը գիտակցականի, որը տեղի է ունենում հոգեվերլուծական բուժման ընթացքում: Ասում են, որ հիվանդները գտնվում են S-ում, եթե նրանք խոչընդոտում են վերլուծաբանի մեկնաբանությունները: Ուժեղ կամ թույլ Ս. Պաշտպանության դրսևորման հետ է կապված Ս.

Երբ հիվանդները օգնություն են փնտրում, նրանք սովորաբար դրդվում են նևրոտիկ ախտանիշները մեղմելու ցանկությամբ և, ի լրումն, ռացիոնալ մակարդակցանկանում է համագործակցել հոգեթերապևտի հետ. Այնուամենայնիվ, ցանկացած հիվանդ, անկախ նրանից, թե որքան ուժեղ և իրատեսական է նրա մոտիվացիան, ցույց է տալիս բուժվելու իր ցանկության երկիմաստությունը (Ursano R. J. et al., 1992): Նույն ուժերը, որոնք առաջացնում են հիվանդի ախտանիշները, գործում են կանխելու հիշողությունների, զգացմունքների և իմպուլսների գիտակցված վերակառուցումը: Այս ուժերը հակազդում են թերապիայի մտադրություններին, որը ձգտում է հիվանդի մտքում վերադարձնել այս ցավալի զգացմունքային փորձառությունները: Ֆրոյդը (1917 թ.) բնութագրեց դա այսպես. «Եթե մենք ձգտում ենք բուժել հիվանդին, ազատել նրան ցավոտ ախտանիշներից, ապա նա մեզ տալիս է կատաղի, համառ դիմադրություն, որը տևում է բուժման ողջ ընթացքում... Ս.-ն չափազանց բազմազան է, չափազանց նուրբ , հաճախ դժվար է ճանաչել, անընդհատ փոխելով իր դրսևորման ձևը։

Ս–ի հասկացությունը ներդրվել է շատ վաղ («Հիստերիայի ուսումնասիրություններ», 1893–1895), նույնիսկ կարելի է ասել, որ այն կարևոր դեր է խաղացել հոգեվերլուծության հիմքում։ Ի սկզբանե Ս.Ֆրոյդի առաջացման պատճառը համարվում էր տհաճ մտքերի և էֆեկտների առաջացման սպառնալիքը։ Մինչ ազատ ասոցիացիայի մեթոդի ստեղծումը, Ֆրեյդը բուժման մեջ օգտագործել է հիպնոս և փորձել հաղթահարել հիվանդների Ս. Հետագայում նա հասկացավ, որ Ս.-ն ինքն է հնարավորություն տալիս բռնադատվածներին, քանի որ նույն ուժերը գործում են Ս.-ում և ռեպրեսիաներում (Greenson R.R., 1967):

Ֆրեյդը կարծում էր, որ հիշողությունները, այսպես ասած, տեղակայված են պաթոգեն միջուկի շուրջ համակենտրոն շրջանակների մեջ, և որքան մոտենում ենք կենտրոնական միջուկին, այնքան ավելի ուժեղ է Ս.-ն՝ հիշելու անհրաժեշտության պատճառով: Ս–ի սկզբնաղբյուրը նա, ըստ երեւույթին, տեսնում էր բռնադատվածների կողմից որպես այդպիսին առաջացած վանման ուժի, ըմբռնման դժվարությունների և հատկապես սուբյեկտի կողմից բռնադատվածների ամբողջական ընդունման մեջ։ Այսպիսով, այստեղ երկու տարբեր բացատրություններ կան.

1) Ս–ի ուժը կախված է բռնադատվածների հեռավորության աստիճանից.

2) Պաշտպանիչ ֆունկցիա է կատարում Ս.

Հոգեվերլուծության տեխնիկայի վերաբերյալ իր աշխատություններում Ֆրեյդը (1911-1915) ընդգծել է, որ այս ոլորտում բոլոր ձեռքբերումները կապված են Ս.-ի ավելի խորը ըմբռնման հետ, կամ, այլ կերպ ասած, կլինիկական փաստի հետ, որ հիվանդին պատմել է իր իմաստի մասին. ախտանշանները բավարար չեն նրան ռեպրեսիայից փրկելու համար։ Ֆրեյդը պնդում էր, որ Ս–ի մեկնաբանությունը և փոխանցման մեկնաբանությունը սրանք են վերլուծական տեխնիկայի հիմնական հատկանիշները։ Նա նաև կարծում էր, որ այն փոխանցումը, որում գործողությունների կրկնությունը փոխարինվում է հիշողությունների մասին պատմությամբ, նույնպես Ս. բացի այդ, Ս.-ն օգտագործում է փոխանցում, թեև ինքնին չի առաջացնում։

Հոգեվերլուծության մուտքը երկրորդ փուլ (նևրոզների տրավմատիկ տեսությունից հրաժարվելու պահից (1897թ.) մինչև 1920-ականների սկիզբը և մտավոր կառուցվածքային մոդելի ստեղծումը) և ներքին ազդակների և ցանկությունների կարևորության ճանաչումը: Կոնֆլիկտի առաջացումը և պաշտպանության մոտիվացիան էականորեն չփոխեցին Ս.-ի հայեցակարգը: Այնուամենայնիվ, այժմ Ս.-ն սկսեց դիտվել որպես ուղղված ոչ միայն ճնշող հիշողությունների վերադարձի, այլև անգիտակից անընդունելի ազդակների գիտակցման դեմ (Laplanche J., Pontalis. J. B., 1996):

Կառուցվածքային մոդելում (Id, Ego, Super-Ego) շեշտը տեղափոխվում է Ս.-ի այն պահը, որը կապված է պաշտպանության հետ, և այդ պաշտպանությունը, ինչպես ընդգծված է մի շարք տեքստերում, իրականացվում է Էգոյի կողմից։ «Անգիտակիցը, կամ, այլ կերպ ասած, «բռնադատվածը» բժշկի ջանքերին ոչ մի Ս. չի տրամադրում, իրականում նա միայն ձգտում է ազատվել իրեն ճնշող ուժից և ճանապարհ հարթել դեպի գիտակցություն կամ դեպի գիտակցություն. լիցքաթափումը գործողությամբ Ս. բուժման ընթացքում առաջանում է նույն հոգեկանի ամենաբարձր շերտերում և համակարգերում, որոնք մի ժամանակ առաջացրել են ռեպրեսիա։ Ս.Ֆրոյդը «Արգելակում, ախտանիշ, վախ» (1926) աշխատության մեջ շեշտում է պաշտպանության առաջատար դերը և պաշտպանիչ գործառույթը՝ նոր վտանգի բուժում։ Ա.Ֆրեյդը (Freud A., 1936) կարծում է, որ այս տեսանկյունից Ս.-ի վերլուծությունն ամբողջությամբ համընկնում է Էգոյի մշտական ​​պաշտպանությունների վերլուծության հետ, որոնք դրսևորվում են վերլուծական իրավիճակում։ Ս.-ն, ի սկզբանե դիտարկվելով որպես թերապիայի խոչընդոտ, իրենք դառնում են հիվանդների հոգեկան կյանքի ըմբռնման աղբյուր։

Այսպիսով, հոգեվերլուծական իրավիճակում պաշտպանությունները հայտնվում են որպես Ս: Չնայած պաշտպանության և Ս.-ի սերտ հարաբերություններին, մի շարք հեղինակներ ընդգծում են, որ Ս.-ն հոմանիշ չէ պաշտպանության հետ (Grinson, 1967; Sandler J. et al., 1995; Tome Հ., Քեհելե Հ., 1996 և այլն): Մինչ հիվանդի պաշտպանական մեխանիզմները նրա հոգեբանական կառուցվածքի անբաժանելի մասն են, Ս. Ս.-ի հայեցակարգը (Tome H., Kehele X., 1996) պատկանում է բուժման տեխնիկայի տեսությանը, մինչդեռ պաշտպանության հասկացությունը կապված է հոգեկան ապարատի կառուցվածքային մոդելի հետ: Ս.-ի ֆենոմենը կարելի է ուղղակիորեն դիտարկել (լռություն, ուշացում, փոխանցում և այլն), մինչդեռ պետք է տրամաբանորեն հանգել պաշտպանական մեխանիզմներին։ «S» տերմինների հոմանիշ օգտագործումը: իսկ «պաշտպանությունը» կարող է հանգեցնել այն սխալ եզրակացության, որ նկարագրությունն ինքնին C-ի գործառույթների բացատրությունն է։

Գրինսոնը (1967) նշում է, որ պաշտպանության հայեցակարգը ներառում է երկու բան՝ վտանգ և նախագծային գործունեություն: Ս.-ի հայեցակարգը բաղկացած է 3 բաղադրիչից՝ վտանգ; ուժեր, որոնք մղում են պաշտպանությանը (իռացիոնալ էգո), և ուժեր, որոնք առաջ են մղում (նախադապտիվ էգո):

Մինչեւ 1912 թվականը Ֆրեյդը առանձնացրեց Ս.-ի երկու տեսակ՝ Ս.-փոխանցում և Ս.-ճնշում (ռեպրեսիա): 1926-ին առաջարկում է Ս–ի տիպաբանությունը, որն այսօր էլ գործածվում է։ Ֆրոյդն առանձնացնում է Ս.-ի 5 ձև, որոնցից 3-ը կապված են Էգոյի հետ։ 1) Ս.-ճնշում, արտացոլելով հիվանդի` իրեն ցավոտ ազդակներից, հիշողություններից և սենսացիաներից պաշտպանվելու կարիքը. Ինչքան ճնշված նյութը մոտենում է գիտակցությանը, այնքան շատանում է Ս. 2) Ս.-փոխանցում` արտահայտելով պայքար մանկական ազդակների դեմ, որոնք առաջացել են որպես հիվանդի արձագանք հոգեվերլուծողի անձին. Սա հիվանդի կողմից հոգեվերլուծողի մասին մտքերի գիտակցված քողարկումն է, անգիտակցական փոխանցման փորձառություններ, որոնցից հիվանդը փորձում է պաշտպանվել: Այս դեպքում հոգեվերլուծողի խնդիրն է նաև դյուրացնել իր միջամտության միջոցով փոխանցվող բովանդակությունը գիտակցության մեջ հիվանդի համար ընդունելի ձևով: 3) Ս.-շահավետ՝ հիվանդության կողմից տրվող երկրորդական օգուտների արդյունք, հիվանդի՝ դրանցից բաժանվելու չցանկանալը. 4) S.-Id - ներկայացնում է բնազդային ազդակների Ս. նրանց արտահայտման մեթոդի և ձևի ցանկացած փոփոխության նկատմամբ: Ս–ի այս տեսակը իր վերացման համար պահանջում է «մշակում», որի ընթացքում անհրաժեշտ է սովորել գործելաոճի նոր օրինաչափություններ։ 5) Ս.-Սուպեր-Էգո կամ Ս.՝ հիվանդի մեղքի կամ պատժի կարիքի պատճառով: Օրինակ, հիվանդը, ով մեծ մեղք է զգում, որ ցանկանում է լինել ամենասիրված որդին և մի կողմ մղել իր եղբայրներին ու քույրերին, կարող է դիմակայել ցանկացած փոփոխության, որը սպառնում է ստեղծել մի իրավիճակ, որտեղ նա կարող է ավելի լավ անել, քան իր մրցակիցները: Բացասական թերապևտիկ ռեակցիան կարելի է համարել S. Super-Ego-ի ամենաինտենսիվ ձևը:

Ֆրոյդի դասական տիպաբանությունը հետագայում ընդլայնվեց։ Կան նաև՝ 1) հոգեվերլուծաբանի սխալ գործողություններից և սխալ ընտրված մարտավարությունից բխող Ս. 2) Ս.՝ կապված այն բանի հետ, որ բուժման արդյունքում հիվանդի հոգեկանում տեղի ունեցող փոփոխությունները դժվարություններ են առաջացնում նրա կյանքում նշանակալի մարդկանց հետ հարաբերություններում, օրինակ՝ ընտանիքում, որը հիմնված է ամուսնու նևրոտիկ ընտրության վրա։ 3) Բուժումն ավարտելու վախից և արդյունքում ձեր հոգեվերլուծողի հետ շփվելու հնարավորությունը կորցնելու վախից բխող Ս. Նման իրավիճակ կարող է առաջանալ, երբ հիվանդը կախվածության մեջ է ընկնում հոգեվերլուծաբանից և սկսում է նրան համարել իր կյանքը զբաղեցնող մարդ։ մեծ տեղ. 4) Ս., կապված այն սպառնալիքի հետ, որը հոգեվերլուծությունը ներկայացնում է հիվանդի ինքնագնահատականին, օրինակ, եթե նրա մոտ առաջանում է ամոթի զգացում, որն առաջանում է փորձառությունների հիշողություններից. վաղ մանկություն. 5) Ս.՝ անցյալի ադապտացիոն մեթոդներից, ներառյալ նևրոտիկ ախտանիշներից հրաժարվելու անհրաժեշտությունից, և, վերջապես, Ս.՝ կապված Ռայխ (Ռայխ Վ.) կոչվող «բնավորության պաշտպանիչ զրահի» դրսևորումները փոխելու փորձերի հետ, այսինքն. «ֆիքսված բնավորության գծեր», որոնք մնացին նույնիսկ դրանց առաջացման սկզբնական հակամարտությունների անհետացումից հետո (Sandler et al., 1995):

Spotnitz-ը (H., 1969), իրականացնելով շիզոֆրենիկ հիվանդների հոգեվերլուծություն, ընդգծում է Ս.-ի նրանց բնորոշ ձևերը, որոնք որոշ դեպքերում կարելի է գտնել սահմանային հիվանդների մոտ. տարբեր կերպ է արտահայտվում. Հիվանդը կարող է փորձել խուսափել իր մտքերի և զգացմունքների մասին խոսելուց՝ խնդրելով կանոններ և ցուցումներ տալ: Բանավոր առաջ շարժվելը դեպի անհայտ տարածք շիզոֆրենիկ անհատների կողմից ընկալվում է որպես իսկապես ռիսկային ձեռնարկություն: 2) Գ. համատեղ աշխատանք – հիվանդը կարող է թվալ, թե չգիտի իր բոլոր զգացմունքները բառացիորեն արտահայտելու կարևորությունը, հրաժարվի տեղեկատվություն տալուց կամ չցանկանա լսել վերլուծաբանին: Փոխանակ քննարկելու, թե ինչ է նա զգում իրենց փոխազդեցության մեջ, հիվանդը կարող է կենտրոնանալ բացառապես իր վրա: 3) Գ. Ավարտ. Շիզոֆրենիկ հիվանդը սովորաբար բուռն հակազդեցություն է ցուցաբերում այն ​​մտքի նկատմամբ, որ եկել է թերապիան ավարտելու ժամանակը: Ս.-ի այս կատեգորիան նկատվում է նաև ավելի վաղ բուժման ժամանակ՝ մինչև հարաբերությունների ժամանակավոր ընդմիջումները։ Հետևաբար, նրան նախապես ծանուցվում է թերապևտի ծրագրված արձակուրդի և այլ ծրագրված բացակայությունների մասին, և նրան նորից հնարավորություն է տրվում բանավոր արտահայտել իր պատասխանները նման ընդմիջումների վերաբերյալ: Ավարտը ենթադրվում է, որովհետև այն պետք է տեղի ունենա, բացի այդ, նրա Ս.-ի միջոցով նրան աշխատելը երկար գործընթաց է։

Հոգեբանական առումով վերլուծական թերապիավերլուծաբանը մշտապես ջանքեր է գործադրում բացելու և լուծելու Ս.-ի ամենատարբեր տեսակները: Ս.-ի առաջին նշանները կարող են ի հայտ գալ նրանում, որ հիվանդը սկսում է ուշանալ կամ մոռանալ հանդիպումների նշանակված ժամը, կամ հայտարարել, որ իր մտքին ոչինչ չի գալիս. երբ առաջարկվում է մասնակցել ազատ ասոցիացիային: Ս.-ն կարող է արտահայտվել ասոցիացիաների և հիշողությունների բանականությամբ, աֆեկտի բացակայության դեպքում բանականության մեջ, ձանձրույթի մթնոլորտում, մտքերի բացակայության կամ լռության մեջ։ Կարևոր է անմիջապես ցույց տալ հիվանդին, որ նա քիչ գիտակից ներանձնային ուժեր ունի, որոնք հակադրվում են վերլուծությանը: Բնականաբար, հոգեթերապևտը հիվանդին ուղղակիորեն չի ասում, որ նա դիմադրում է կամ չի ուզում առողջանալ, այլ միայն ցույց է տալիս իր անհատական ​​գործողությունները՝ ուղղված վերլուծության դեմ։ Այս մոտեցումը թույլ է տալիս հիվանդին սկսել հակազդել սեփական Ս.-ին վերը նկարագրված ակնհայտ Ս.-ի հետ բժշկական պրակտիկայում հանդիպում են նաև դրա այլ ձևեր։ Լատենտ Ս.-ն կարող է արտահայտվել, օրինակ, այն ամենին, ինչ ասում է հոգեվերլուծաբանը, համաձայնեցնելով երազների կամ ֆանտազիաների նկարագրությունը, որոնցում, ինչպես հիվանդին թվում է, վերլուծաբանը հատկապես հետաքրքրված է և այլն։ կարող է դրսևորվել նույնիսկ «փախչել դեպի առողջություն» միջոցով, և հիվանդը ընդհատում է բուժման կուրսը այն պատրվակով, որ հիվանդության ախտանիշները առնվազն այս պահին, անհետացել է։ Հոգեվերլուծության և հոգեվերլուծական թերապիայի մեջ մեկնաբանության և մշակման միջոցով հաղթահարվում է Ս.

Ս–ի շատ տեսակներ բխում են հիվանդի բնավորության կառուցվածքից։ Ռայխը կապում էր S.-ի ֆենոմենը, այսպես կոչված, «մարմնի զրահի» հետ և հետևաբար կարծում էր, որ այն կարող է թուլանալ՝ օգտագործելով մարմնի անմիջական ազդեցության տեխնիկան։ Գրոֆի տրանսանձնային հոգեթերապիայում (Գրոֆ Ս.) հատուկ սարքավորումներէներգիան մոբիլիզացնելու և ուժեղ Ս.-ի պայմաններում փորձառության ախտանիշները փոխակերպելու համար օգտագործվում է հոգեներգործուն դեղամիջոցների կամ ոչ թմրամիջոցների (բիոէներգետիկ վարժություններ, ռոլֆինգ և այս կարգի այլ մեթոդներ) օգտագործումը։ Ավանդական հիպնոթերապիայում Ս.-ն հաղթահարվում է խորը հիպնոտիկ վիճակում ընկղմվելու միջոցով, իսկ հիպնոթերապիայի Էրիկսոնյան մոդելում հիպնոտիկ տրանսի ինդուկցիայի և դրա թերապևտիկ օգտագործման համար օգտագործվում է Ս.

Պերլսը (Perls F. S.) նշել է Ս.-ի դրսևորումը ոչ խոսքային վարքագծում և այն հաղթահարելու համար օգտագործել է «չափազանցման» տեխնիկան, որի դեպքում տեղի է ունենում Ս.-ի թուլացում և ճնշված փորձառությունների գիտակցում (օրինակ՝ բժշկի ցուցումով, հիվանդն ավելի ամուր սեղմում է ձեռքերը և գիտակցում նախկինում զսպված զայրույթը՝ կապված իր նկարագրած իրավիճակի հետ): Անհատականության վրա հիմնված (վերականգնողական) հոգեթերապիայի մեջ Կարվասարսկին, Իսուրինան, Տաշլիկով Ս.-ն գնահատվում է որպես իրական կլինիկական փաստ։ Ներկայացնելով հոգեբանական պաշտպանության մի տեսակ մեխանիզմ՝ Ս.-ն սովորաբար արտացոլում է հիվանդի արձագանքը հպմանը, որը նրա համար ցավոտ է հաճախ խորապես թաքնված կամ թաքնված ցավալի փորձառություններին, ինչպես նաև խախտված հարաբերությունների վերակառուցմանը, վերակառուցմանը: Բժշկի հետ շփվելիս Ս տարբեր ձևեր- կարևորագույն խնդիրների և փորձառությունների քննարկումից խուսափելու, լռության մեջ, զրույցը այլ թեմա տեղափոխելու, հիվանդության դրսևորումների ձևակերպման անորոշության մեջ, բուժման որոշ մեթոդների նկատմամբ բացասական արձագանքների, հումորի և երբեմն. նույնիսկ բժշկի հայտարարությունների չափից դուրս համապատասխանության և համաձայնեցման դեպքում` առանց դրանց պատշաճ մշակման և այլն: Ս.-ի ծանրությունը, բուժման ընթացքում հոգեթերապևտիկ ազդեցության հակազդեցությունը կարող է փոխվել: Այն մեծանում է հիվանդի վերաբերմունքի անհամատեղելիության և բժշկի հոգեթերապևտիկ ոճի հետ՝ հիվանդի կայուն ակնկալիքների ակնհայտ անտեսմամբ, վաղաժամ մեկնաբանությամբ, նրանից անկեղծության կամ ակտիվության չափազանց մեծ պահանջներով։ Ս.-ի վերաբերյալ բոլոր աշխատանքի էությունն այն է, որ հիվանդը ըմբռնի և հաղթահարի հոգեթերապևտին «նևրոտիկ մանևրների» մեջ ներգրավելու իր անգիտակցական ջանքերը և ի վերջո պարտության մատնել և խուսափել նրա ազդեցությունից: Մեկնաբանության հետ մեկտեղ էմպաթիկ միջամտությունը կարող է օգտակար լինել՝ թույլ տալով հիվանդին ոչ միայն սահմանափակել Ս.-ն, այլև ավելի օպտիմալ պայմաններում տեղյակ լինել դրա մասին։

ԴԻՄԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

ըստ Զ.Ֆրոյդի՝ ուժ և գործընթաց, որն առաջացնում է ռեպրեսիա և աջակցում է դրան՝ հակազդելով գաղափարների և ախտանիշների անցմանը անգիտակցականից դեպի գիտակցություն: Դիմադրություն - վստահ նշանհակամարտություն և գալիս է հոգեկանի նույն բարձր շերտերից և համակարգերից, որոնք ժամանակին ռեպրեսիա են առաջացրել: Դիմադրությունը կարող է լինել միայն էգոյի արտահայտություն, որը ժամանակին ռեպրեսիա է առաջացրել և այժմ ցանկանում է պահել այն:

Կան դիմադրության հինգ հիմնական տեսակներ, որոնք բխում են երեք կողմերից՝ I, Id և Super-I.

1) ռեպրեսիայի դիմադրություն - I-ից;

2) փոխանցումից դիմադրություն - I-ից;

3) դիմադրություն հիվանդության օգուտից - I-ից.

4) դրա դիմադրությունը.

5) դիմադրություն Superego-ից.

ԴԻՄԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Գեշտալտ թերապիայի հիմնարար հայեցակարգը. Հոմանիշներ՝ «խուսափման մեխանիզմներ», «պաշտպանության մեխանիզմներ»։ Թերապևտի խնդիրն է բացահայտել «դիմադրությունները», որոնք հակադրվում են շփման ցիկլի ազատ հոսքին կամ կարիքների բավարարման ցիկլին կամ ես-ի իրականացմանը: Դիմադրության հիմնական տեսակներն են միաձուլումը, ինտրոյեկցիան, պրոյեկցիան և հետադարձ անդրադարձումը:

Դիմադրություն

դիմադրություն): Թերապիայի մեջ ճնշված նյութի բացահայտմանը դիմակայելու միտում. նաև պաշտպանական վարքագծի օրինաչափությունները պահպանելու միտումը՝ վաղաժամ դադարեցնելով հոգեթերապիան:

ԴԻՄԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Պարադոքսալ երևույթ, որը մշտապես հանդիպում է ինսիտետային թերապիայի, մասնավորապես՝ հոգեվերլուծության ընթացքում։ Հիվանդը, ով նախկինում փնտրել է գտնել մասնագիտական ​​օգնությունիսկ ով ուզում է հասկանալ իր նևրոտիկ խնդիրները, հանկարծ ամեն տեսակի խոչընդոտներ է ստեղծում թերապևտիկ գործընթացի համար: Դիմադրությունը կարող է լինել վերաբերմունքի, խոսքի և գործողությունների ձև, որոնք խանգարում են մտքերի, գաղափարների, հիշողությունների և զգացմունքների իրազեկմանը, կամ նման տարրերի մի շարք, որոնք կարող են կապված լինել անգիտակից կոնֆլիկտի հետ: Թեև դիմադրության հասկացությունն ավելի հաճախ կապված է ազատ ասոցիացիայից խուսափելու հետ, տերմինն ավելի լայն կիրառություն ունի և վերաբերում է անհատի բոլոր պաշտպանական ջանքերին, որոնք ուղղված են խորը ինքնաճանաչումից խուսափելուն: Լինելով վաղ փուլերըանգիտակցականի բուժումը, դիմադրությունը կարող է պահպանել իր ազդեցությունը հիվանդի էությունը հասկանալուց երկար ժամանակ հետո: Դիմադրության դրսեւորումները շատ բազմազան են՝ բարդ և ամենաբարդից մինչև սահմանափակ ձևեր, «քնելուց մինչև բարդ փաստարկներ» (Սթոուն, 1973):

Դիմադրողականությունը անհրաժեշտ պահ է ցանկացած անալիտիկ գործընթացում և տարբերվում է հիվանդից հիվանդ, ինչպես նաև նույն հիվանդի բուժման տարբեր փուլերում՝ ոչ միայն ձևով, այլև դրսևորումների ինտենսիվությամբ: Վերլուծությունը սպառնում է բացահայտել մանկության անընդունելի ցանկությունները, երևակայությունները և մղումները, որոնք կարող են ցավալի ազդեցություն առաջացնել. Էգոն իրեն պաշտպանում է այս հնարավորության դեմ՝ հակադրվելով վերլուծությանը: Դիմադրությունը կենտրոնական դեր է խաղացել հոգեվերլուծական տեխնիկայի և տեսության զարգացման գործում: Ի սկզբանե Ֆրոյդը դիմադրությունը տեսնում էր որպես պարզ հակադրություն վերլուծաբանի հեղինակությանը, կամ որպես ավտոմատ պաշտպանություն մոռացված (ճնշված) հիշողության հետքերի հայտնաբերման դեմ, որոնք կապված են ախտանիշներ հրահրող իրադարձությունների հետ: Այնուամենայնիվ, երբ Ֆրեյդը հայտնաբերեց, որ դիմադրությունը գործում է անգիտակցական մակարդակում, նա համոզվեց, որ կարևոր է ոչ միայն այս երևույթի դրսևորումը վերլուծական աշխատանքի համար, այլև դրա ճանաչման և մեկնաբանման համար: Այդ ժամանակից ի վեր փոխանցման և դիմադրության համակցությունների վերլուծությունը կենտրոնական է դարձել հոգեվերլուծական թերապիայի համար: Հետագայում դիմադրության (պաշտպանության) անգիտակցական բնույթի ճանաչումը հանգեցրեց տեղագրական վարկածի մերժմանը և երեք բաղադրիչ կառուցվածքային մոդելի կառուցմանը։ Ֆրեյդը կարծում էր, որ ի սկզբանե դիմադրությունը գալիս է էգոյի պաշտպանական ուժերից, մյուս կողմից, նա գիտակցում էր, որ այն ունի իր դիմադրությունը (մասնավորապես, հարկադիր կրկնությամբ): Դիմադրությանը նպաստում է նաև Սուպերէգոն, որը մեղքի աղբյուր է և պատժի կարիք: Պատժի այս տարրը խանգարում է հիվանդին հասնել վերականգնման հաջողության և հանդիսանում է պոտենցիալ բացասական թերապևտիկ ռեակցիայի հիմքը:

Հատկապես կարևոր է ցանկացած վերլուծության ընթացքում այն ​​դիմադրությունը, որը տեղի է ունենում փոխանցման տարածաշրջանում, այսինքն, փոխանցման դիմադրությունը: Այս տեսակի դիմադրությունը կարող է ունենալ պաշտպանության ձև, օրինակ, իրազեկման դեմ սեփական ցանկությունները, երևակայություններ և մտքեր, որոնք առաջանում են փոխանցման գործընթացում: Կամ, իրազեկման դեպքում, ցանկությունների և վերաբերմունքի փոխանցումը կարող է այնքան ուժեղանալ, որ խանգարել վերլուծության առաջընթացին: Որոշ դեպքերում փոխանցման գործընթացն ինքնին կարող է նաև հանդես գալ որպես դիմադրություն, երբ հիվանդը փորձում է անմիջապես բավարարել իր նարցիսիստական, էրոտիկ կամ ագրեսիվ ցանկությունները՝ առանց իրեն նպատակ դնելով հիշել դրանց ծագումը: Սա, մասնավորապես, դրսևորվում է.

Անալիտիկ իրավիճակում դիմադրությունը գալիս է ոչ միայն հիվանդի անհատականությունից, այն կարող է նաև արտացոլել վերլուծական դիոդի վիճակը որպես ամբողջություն, այսինքն՝ կախված է աշխատանքի ոճից, անհատականությունից և հակափոխանցման խնդիրներից։ վերլուծաբանը։ Փոխանցման ինտենսիվությունը, հատկապես դուրս գալով, կարող է մեծացնել վերլուծաբանի կողմից թույլ տրված տեխնիկական սխալները (փոխանցման ժամանակին մեկնաբանություն և այլն):

Եթե ​​հիվանդի անգիտակից կոնֆլիկտները մնում են չբացահայտված, բայց միևնույն ժամանակ ձեռք է բերվում խնդիրների մասնակի գիտակցում, դիմադրությունը կարող է ուղեկցվել ուշացումով կամ նույնիսկ աղավաղմամբ դրական արդյունքի հասնելու ճանապարհին: Այս իրավիճակը արտացոլում է անգիտակցաբար պայմանավորված դժկամությունը՝ բացահայտելու մանկության անընդունելի ցանկությունները և դրանց ոչ հարմարվողական դրսևորումները՝ ախտանիշների, բնավորության գծերի և վարքի տեսքով: Բացի այդ, անհատի համար դժվար է հրաժարվել նևրոտիկ ախտանիշներից, երբ դրանք ազատվել կամ հավասարակշռվել են: Այս բազմաթիվ գործոնները, որոնք ազդում են դիմադրության վրա, դարձնում են վերլուծական ընթացակարգի կարևոր մաս աշխատելու գործընթացը:

ԴԻՄԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

1. Ընդհանրապես մարմնի ցանկացած գործողություն, որն ուղղված է ինչ-որ ուժի դեմ, հակահարված է տալիս նրան, պայքարում նրա դեմ, հակադրվում։ 2. Էլեկտրոնիկայի մեջ ցանկացած ցանցի կամ մարմնի դիմադրությունը էլեկտրական հոսանքի անցմանը: 3. Կենսաբանության մեջ օրգանիզմի՝ վարակին կամ սթրեսին դիմակայելու ունակությունը: 4. Անհատականության հատկանիշ, որն արտահայտում է դիմադրություն հրամաններին հետևելուն, խմբի ճնշմանը արձագանքելուն և այլն: 5. Հոգեվերլուծության մեջ անգիտակցականին գիտակցված դարձնելու հակադրություն: Նկատի ունեցեք, որ որոշ հոգեվերլուծաբաններ նաև օգտագործում են տերմինը մի փոքր ավելի պրագմատիկորեն՝ ցույց տալու հակադրություն վերլուծաբանի կողմից արված մեկնաբանությունների ընդունմանը: Ամեն դեպքում, դիմադրությունը սովորաբար դիտվում է որպես անգիտակից գործոններով պայմանավորված: Հոգեվերլուծության մեջ այն դիտվում է նաև որպես համընդհանուր երևույթ։

Դիմադրություն

Ընդհանուր հասկացություն, որը վերաբերում է մարդու հոգեկանի բոլոր հատկանիշներին, որոնք դեմ են հեռացմանը (կամ թուլացմանը) հոգեբանական պաշտպանություն, որովհետեւ դա ցույց է տալիս ցավալի փորձառություններ:

ԴԻՄԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Մեզ համար դիմադրությունն այն ամենն է, ինչը հակադրվում է ընդհանրապես փոփոխությանը և հատկապես հիպնոսային գործունեության մեջ մտնելուն: Սա ներառում է դիմադրություն մեկ այլ անձի ճնշմանը:

Ըստ Էրիկսոնի դասական սխեմայի, մենք կարող ենք անգիտակցական դիմադրության տարբերակ համարել այն իրավիճակը, երբ հիվանդը ցանկանում է հիպնոսացնել, բայց որոշակի անգիտակցական ներքին դիրքի պատճառով չի հասնում անհրաժեշտ անջատմանը. ընդհակառակը, մենք կարող ենք խոսել գիտակցված դիմադրության մասին, երբ հիվանդը մերժում է հիպնոսը տրամաբանական հիմքերով, բայց կարող է ապացուցել որպես «լավ հիվանդ», երբ կիրառվի համարժեք մոտեցում (տես՝ միջհամատեքստային առաջարկություն):

Դիմադրությունը մեզ համար մի տեսակ վերաբերմունք է։ Այս հայեցակարգը պետք է ներառի նաև հիվանդների երկիմաստությունը, ովքեր միաժամանակ ցանկանում են և չեն ցանկանում (Erickson & Rossi, 1979): Այսպիսով, մեր խոսքերն ու ձևակերպումները պետք է հաշվի առնեն հիվանդի առաջ գնալու և դիմադրելու անհրաժեշտությունը։

Ինչ էլ որ լինի, դիմադրության հայեցակարգն է, որ հիպնոսային պրակտիկային տալիս է իր կլինիկական հետաքրքրությունը: Փաստորեն, մենք արդեն չենք խոսում որոշ դեղատոմսերի օգտագործման մասին, կարևոր է անընդհատ իմանալ, թե որքան ժամանակ և ինչպես ենք ցանկանում օգնել հիվանդին։ Նկատի ունեցեք, որ դիմադրության հետ աշխատելը ոչ մի կերպ չի նշանակում պարզապես հեռացնել այն, որպեսզի հաջողությամբ անցկացնեք հիպնոսային նիստը. դա միշտ վերաբերում է թերապևտիկ մոտեցման կիրառմանը:

Դիմադրությունը հաղթահարելու համար Էրիքսոնը մեզ խորհուրդ է տալիս փոխել մոտեցումը, քանի դեռ չի գտնվել հիվանդին հարմար լեզու, հիվանդի համաձայնությամբ, ասես, ընտրվեն դրա բանալիները։ Բայց դուք պետք է իմանաք, որ դիմադրությունը, չլինելով ինտելեկտուալ գործընթաց, կարելի է հաղթահարել միայն իռացիոնալ մոտեցումների օգնությամբ, անուղղակի առաջարկություններին մոտ։ Դրանցից ոմանք անհնարին են պատկերացնել առանց հումորի՝ պարադոքս, լարվածություն, տեղաշարժ կամ ինքնին դիմադրության կիրառում:

Դիմադրություն

հիվանդի խոսքերն ու գործողությունները, որոնք խանգարում են նրան ներթափանցել սեփական անգիտակից վիճակում վերլուծական գործընթացի ընթացքում. ձեռնամուխ լինելով մերժելու իր կատարած բացահայտումները, քանի որ դրանք հայտնաբերել են անգիտակից ցանկություններ և մարդուն տանել «հոգեբանական դեպրեսիայի» վիճակի։

Դիմադրություն

Ընդարձակ պատկեր): Նշում բոլոր այն խոչընդոտների համար, որոնց թերապիան հանդիպում է հիվանդի կողմից: Դիմադրության ձևն ու բովանդակությունը վերլուծաբանին կարևոր պարզաբանումներ են տալիս ներքին կառուցվածքըհիվանդ. Ֆրեյդի նկարագրած դիմադրության ձևերը (փոխանցման դիմադրություն, ռեպրեսիոն դիմադրություն, սուպերէգո դիմադրություն, id-ի դիմադրություն, հիվանդության երկրորդական ձեռքբերում) հետագայում ենթարկվեցին զգալի տարբերակման, և դրանց ցանկը զգալիորեն ընդլայնվեց. փոխանցման գործողությունը հոգեվերլուծական աշխատանքի կենտրոնում.

Դիմադրություն

շփման սահմանը կարգավորելու եղանակներ, շփման ընդհատման եղանակներ, պաշտպանական մեխանիզմներ, էգոյի ֆունկցիայի կորուստ) - կոնտակտային սահմանի հատուկ երևույթներ, որոնք կապված են օրգանիզմի շրջակա միջավայրի հետ շփման կասեցման կամ ընդհատման հետ (տես՝ դաշտային օրգանիզմ. / միջավայր): Դիմադրությունը «մարմնում է նաև… և բացահայտվում է որպես առաջ մղող ուժ, որը կարող է գործել անհատի կարիքների համակարգին հակառակ։ Այն նույնքան առարկայի մի մասն է, որքան այն ազդակը, որին հակազդում է» [Ռոբին (26), էջ. 36]։ Էնրայթը նշում է, որ դիմադրություն տերմինը գեշտալտ թերապիայի մեջ ունի այլ նշանակություն, քան հոգեվերլուծության մեջ. Enright (34), հետ. 105-111]։ Դիմադրությունը կարող է լինել ստեղծագործական կամ պաթոլոգիական: Ստեղծագործական դիմադրությունը գիտակցված է, բավարարում է ներկայի կարիքները, նպաստում է շփմանը: Նույն իմաստով օգտագործվում է «սահմանների կարգավորման մեթոդներ» տերմինը [Long-poled (8), p. 63]։ Պաթոլոգիական դիմադրությունը կոշտ է, անգիտակից, կանխում է շփումը: Նույն իմաստով օգտագործվում է «էգոյի ֆունկցիայի կորուստ» տերմինը՝ պաշտպանական նևրոտիկ մեխանիզմներ։ Պաթոլոգիական դիմադրության բոլոր տեսակներն այն եղանակներն են, որոնցով անհատը արգելափակում է իրազեկման գործընթացը (տես տեղեկացվածություն) և հեռացնում պատասխանատվությունը իրենից (տես): Դիմադրությունը նաև դիտվում է որպես «նախորդ փորձի հետ շփման ձև» [Robin (26), p. . 36]։ Պերլսը և նրա գործընկերներն ի սկզբանե առանձնացրել են դիմադրության հետևյալ տեսակները. Հետագայում նկարագրվեցին այլ մեխանիզմներ, մասնավորապես, ճկունություն և պրոֆլեքսիա: Գրականություն:

ԴԻՄԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

հոգեկան ուժերն ու գործընթացները, որոնք խանգարում են հիվանդի ազատ ասոցիացիային, նրա հիշողություններին, ներթափանցմանը անգիտակցականի խորքերը, անգիտակցական գաղափարների և ցանկությունների գիտակցմանը, նևրոտիկ ախտանիշների առաջացման ծագման ըմբռնմանը, հիվանդի կողմից տրված մեկնաբանությունների ընդունմանը: վերլուծաբան, հոգեվերլուծական բուժում և հիվանդի բուժում:

Դիմադրության գաղափարը Զ.Ֆրոյդի մոտ առաջացել է իր թերապևտիկ գործունեության վաղ փուլում, գործնականում ավելի վաղ՝ 1896 թվականին, նա սկսել է նյարդային հիվանդների բուժման իր մեթոդը անվանել հոգեվերլուծություն։ Այսպիսով, «Հիստերիայի ուսումնասիրություններ» (1895) աշխատության մեջ, որը գրվել է վիենացի բժիշկ Ջ. .

Այս աշխատության «Հիստերիայի հոգեթերապիայի մասին» երկրորդ գլխում Զ. Ֆրեյդը արտահայտել է հետևյալ նկատառումները. թերապիայի ընթացքում բժիշկը պետք է «հաղթահարի» հիվանդի դիմադրությունը. իր մտավոր աշխատանքով նա պետք է հաղթահարի հիվանդի «հոգեկան ուժը», որը դիմադրում է հիշողություններին և ախտածին գաղափարների գիտակցմանը. դա նույն հոգեկան ուժն է, որը նպաստել է հիստերիկ ախտանիշների առաջացմանը. այն ներկայացնում է «էգոյի կողմից մերժում», անտանելի գաղափարների «հրաժարում», ցավոտ և ոչ պիտանի «ամոթի, նախատինքների, հոգեկան ցավի, թերարժեքության զգացում» առաջացնելու համար. թերապիան ներառում է լուրջ աշխատանք, քանի որ էգոն վերադառնում է իր մտադրություններին և «շարունակում է իր դիմադրությունը». հիվանդը չի ցանկանում ընդունել իր դիմադրության դրդապատճառները, բայց կարող է դրանք հետադարձ կերպով հայտնել. նա «ակնհայտորեն չի կարող ընդհանրապես դիմակայել»; բժիշկը պետք է տեղյակ լինի «տարբեր ձևերի մասին, որոնցում դրսևորվում է այս դիմադրությունը». չափազանց երկար դիմադրություն դրսևորվում է նրանով, որ հիվանդը չունի ազատ ասոցիացիաներ, չկան հուշումներ, հիշողության մեջ առաջացող նկարները թերի են և անորոշ. հոգեկան դիմադրություն, հատկապես ստեղծված երկար ժամանակ, «կարելի է հաղթահարել միայն դանդաղ և աստիճանաբար, պետք է միայն համբերատար սպասել դրան»; դիմադրությունը հաղթահարելու համար անհրաժեշտ են ինտելեկտուալ շարժառիթներ և կարևոր է աֆեկտիվ պահը՝ բժշկի անհատականությունը։

Դիմադրության մասին Ֆրոյդի գաղափարները հետագայում զարգացան նրա հետագա բազմաթիվ աշխատություններում։ Այսպիսով, «Երազների մեկնաբանությունը» (1900 թ.) աշխատության մեջ նա արտահայտել է մի շարք գաղափարներ դիմադրության մասին. գիշերը դիմադրությունը կորցնում է իր ուժի մի մասը, բայց ամբողջությամբ չի վերացվում, այլ մասնակցում է երազների խեղաթյուրումների ձևավորմանը. երազանքը ձևավորվում է դիմադրության թուլացմամբ. դիմադրության թուլացում և շրջանցում հնարավոր է քնի վիճակի պատճառով. Գիտակցականի և անգիտակցականի և հոգեկանում գործողության միջև գրաքննությունը պայմանավորված է դիմադրությամբ. դա երազի կամ դրա մասերի մոռացության «գլխավոր մեղավորն» է. եթե այս պահին հնարավոր չէ մեկնաբանել երազը, ապա ավելի լավ է հետաձգել այս աշխատանքը, քանի դեռ չի հաղթահարել դիմադրությունը, որն այն ժամանակ արգելակող ազդեցություն ուներ։

«Հոգեթերապիայի մասին» (1905 թ.) հոդվածում Զ.Ֆրեյդը բացատրել է, թե ինչու է մի քանի տարի առաջ հրաժարվել հուշման և հիպնոսի տեխնիկայից։ Այլ պատճառների հետ մեկտեղ նա նրանց կշտամբեց նրանով, որ նրանք բժշկից փակում են հոգեկան ուժերի խաղի ըմբռնումը, մասնավորապես, նրան ցույց չեն տալիս «այն դիմադրությունը, որով հիվանդները պահպանում են իրենց հիվանդությունը, այսինքն՝ դիմադրում են ապաքինմանը։ , և որը միայնակ հնարավորություն է տալիս հասկանալ նրանց վարքագիծը կյանքում: Առաջարկության և հիպնոսի տեխնիկայի մերժումը հանգեցրեց հոգեվերլուծության առաջացմանը՝ ուղղված անգիտակցականի բացահայտմանը, որն ուղեկցվում է հիվանդի մշտական ​​դիմադրությամբ։ Հաշվի առնելով վերջին հանգամանքը՝ հոգեվերլուծական բուժումը կարող է դիտվել որպես յուրատեսակ «վերադաստիարակում ներքին դիմադրությունները հաղթահարելու համար»։

Իր «Հոգեվերլուծության մասին» (1910) աշխատության մեջ, որը բաղկացած էր հինգ դասախոսություններից, որոնք կարդացվել են Քլարկի համալսարանում (ԱՄՆ) 1909 թվականին, Զ. Ֆրեյդն ընդգծել է, որ հիվանդի դիմադրողականությունն այն ուժն է, որը պահպանում է հիվանդության վիճակը, և որ այս գաղափարի վրա է. նա մտավոր գործընթացների իր ըմբռնումը կառուցել է հիստերիայի մեջ: Միաժամանակ նա մտցրեց տերմինաբանական պարզաբանում. Մոռացվածի գիտակցումը խանգարող ուժերի թիկունքում պահպանվել է դիմադրության անունը։ Գործընթացը, որը հանգեցրեց նրան, որ նույն ուժերը նպաստեցին համապատասխան ախտածին գաղափարների մոռացմանը և գիտակցությունից վերացնելուն, նա անվանեց ռեպրեսիա և այն համարեց ապացուցված «դիմադրության անհերքելի գոյության» շնորհիվ։ Այս տարբերակումներն ու կլինիկական պրակտիկայից ու առօրյայից վերցված օրինակներ օգտագործելով՝ նա ցույց տվեց ռեպրեսիայի և դիմադրության առանձնահատկությունները, ինչպես նաև նրանց միջև փոխհարաբերությունները։

Իր «Վայրի» հոգեվերլուծության մասին (1910) աշխատությունում Զ. Ֆրեյդը մատնանշել է որոշ բժիշկների տեխնիկական սխալները և հոգեվերլուծության տեխնիկայի կրած փոփոխությունները։ Մակերեսային է ստացվել այն տեսակետը, որը նախկինում կիսում էր նրա կողմից, ըստ որի՝ հիվանդը տառապում է հատուկ տգիտությամբ, և նա պետք է ապաքինվի, եթե այդ անտեղյակությունը վերանա։ Ինչպես ցույց է տվել հոգեվերլուծության պրակտիկան, ոչ թե այս տգիտությունը ախտածին պահ է, այլ այս անտեղյակության պատճառները՝ «թաքնված ներքին դիմադրությունների մեջ, որոնք առաջացրել են այս անտեղյակությունը»։ Հետեւաբար, թերապիայի խնդիրն է «հաղթահարել այդ դիմադրությունները»: Հոգեվերլուծության տեխնիկայի փոփոխությունը կայանում էր նաև նրանում, որ դիմադրությունները հաղթահարելու համար պետք է կատարվեր երկու պայման. Նախ, համապատասխան նախապատրաստության շնորհիվ հիվանդն ինքը պետք է մոտենար այն նյութին, որը նա ճնշել էր։ Երկրորդ, նա պետք է իրեն բժշկի մոտ տեղափոխի այնքան, որ նրա հանդեպ ունեցած զգացմունքներն անհնարին դարձնեն նորից հիվանդության մեջ փախչելը։ «Միայն այն դեպքում, երբ այդ պայմանները բավարարվեն, հնարավոր է դառնում ճանաչել և տիրապետել այն դիմադրություններին, որոնք հանգեցրել են բռնաճնշումների և տգիտության»:

Զ.Ֆրոյդի «Հիշողություն, կրկնություն և մշակում» աշխատությունը (1914) պարունակում էր գաղափարներ հոգեվերլուծության տեխնիկայի փոփոխության կատարելագործման վերաբերյալ։ Խոսքը գնում էր այն մասին, որ բժշկի կողմից դիմադրողականության բացումը և այն ցույց տալը հիվանդին հաճախ կարող է հանգեցնել, ասես, հակառակ արդյունքի, այսինքն՝ ոչ թե թուլացման, այլ դիմադրության բարձրացման։ Բայց դա չպետք է շփոթի բժշկին, քանի որ դիմադրության բացմանը չի հաջորդում դրա ավտոմատ դադարեցումը։ «Պետք է հիվանդին ժամանակ տանք խորանալու իրեն անհայտ դիմադրության մեջ, մշակելու, հաղթահարելու այն»: Սա նշանակում է, որ վերլուծաբանը չպետք է շտապի, նա պետք է սովորի սպասել անխուսափելին, ինչը միշտ չէ, որ թույլ է տալիս արագացված բուժում։ Մի խոսքով, «դիմադրությունների մշակումը գործնականում դառնում է վերլուծողի համար ցավոտ գործ և բժշկի համբերության փորձություն»։ Բայց աշխատանքի այս հատվածն է, որ, ըստ Զ.Ֆրոյդի, ամենամեծ փոփոխական ազդեցությունն է թողնում հիվանդի վրա։

«Փոխանցման դինամիկայի մասին» (1912) աշխատության մեջ հոգեվերլուծության հիմնադիրն անդրադարձել է այն հարցին, թե ինչու է փոխանցումն առաջանում վերլուծության գործընթացում՝ «ամենաուժեղ դիմադրության» տեսքով։ Այս հարցի քննարկումը նրան ստիպել է առաջ քաշել դրույթներ, ըստ որոնց՝ յուրաքանչյուր քայլի դիմադրությունը ուղեկցվում է բուժմանը. հիվանդի յուրաքանչյուր միտք, յուրաքանչյուր արարք պետք է հաշվի առնի դիմադրությունների հետ, քանի որ դրանք «փոխզիջում են առողջացման ձգտող և դրան հակադրվող ուժերի միջև». փոխանցման գաղափարը համապատասխանում է դիմադրության գաղափարին. Փոխանցման ինտենսիվությունը «ակտ և դիմադրության արտահայտություն է». փոխանցման դիմադրության հաղթահարումից հետո համալիրի այլ մասերի դիմադրությունը որևէ առանձնահատուկ դժվարություն չի ներկայացնում:

«Դասախոսություններ հոգեվերլուծության ներածությունում» (1916/17) Զ.Ֆրոյդն ընդգծել է, որ հիվանդների դիմադրությունները չափազանց բազմազան են, հաճախ դժվար է ճանաչել, անընդհատ փոխելով դրանց դրսևորման ձևերը։ Անալիտիկ թերապիայի գործընթացում դիմադրությունը առաջին հերթին գալիս է հիմնականի դեմ տեխնիկական կանոնազատ ասոցիացիա, այնուհետև ընդունում է ինտելեկտուալ դիմադրության ձև և վերջապես վերածվում է փոխանցման. Այս դիմադրությունների հաղթահարումը վերլուծության էական ձեռքբերում է: Ընդհանուր առմամբ, Զ.Ֆրեյդի գաղափարը նևրոտիկ հիվանդությունների դիմադրության մասին նրանց ախտանիշների վերացմանը հիմք հանդիսացավ նևրոտիկ հիվանդությունների դինամիկ տեսակետի համար: Այս առումով արժանի են հոգեվերլուծության ներածության դասախոսությունները հատուկ ուշադրություն, քանի որ նրանք առաջին հերթին բարձրացրել են նարցիսիստական ​​նևրոզների հարցը, որում, հոգեվերլուծության հիմնադիրի կարծիքով, «դիմադրությունն անհաղթահարելի է»։ Դրանից հետևում էր, որ նարցիսիստական ​​նևրոզները «հազիվ թե թափանցելի» էին նախկինում օգտագործված հոգեվերլուծական տեխնիկայի համար, և, հետևաբար, տեխնիկական մեթոդները պետք է փոխարինվեին ուրիշներով: Մի խոսքով, նարցիսիստական ​​նևրոզներում դիմադրողականության հաղթահարման դժվարությունների ըմբռնումը բացեց հետազոտությունների նոր գիծ՝ կապված նման հիվանդությունների հոգեվերլուծական թերապիայի հետ: Բացի այդ, հոգեվերլուծության ներածությունում ցույց է տրվել, որ հոգեվերլուծական բուժման նկատմամբ հիվանդների դիմադրության հիմքում ընկած ուժերը հիմնված են ոչ միայն «էգոյի հակակրանքը լիբիդոյի որոշակի միտումների նկատմամբ», որն իր արտահայտությունն է գտնում ռեպրեսիայի մեջ, այլև. նաև կապվածության կամ «լիբիդոյի կպչունության» մեջ, որը ակամա հեռանում է իր կողմից նախկինում ընտրված առարկաներից։

«Արգելակում, ախտանիշ և վախ» (1926) աշխատության մեջ Զ.Ֆրոյդն ընդլայնել է դիմադրության իր ըմբռնումը։ Եթե ​​նա իր թերապևտիկ գործունեության սկզբում կարծում էր, որ վերլուծության մեջ անհրաժեշտ է հաղթահարել հիվանդի էգոյից բխող դիմադրությունը, ապա հոգեվերլուծության պրակտիկայի զարգացմանը զուգընթաց ակնհայտ դարձավ այն հանգամանքը, ըստ որի՝ դիմադրողականությունը վերացնելուց հետո. էգոն, պետք է հաղթահարել մոլուցքային կրկնության ուժը, որը, ըստ էության, գործեր է, ոչ այլ ինչ, քան անգիտակցականի դիմադրություն: Դիմադրությունների բնույթի հետագա խորացումը Զ.Ֆրոյդին հանգեցրեց դրանք դասակարգելու անհրաժեշտությանը: Ամեն դեպքում, նա առանձնացրեց հինգ տեսակի դիմադրություններ, որոնք բխում են եսից, իդից և սուպերէգոյից։ Ես-ից բխում են երեք տեսակի դիմադրություններ, որոնք արտահայտվում են ռեպրեսիայի, փոխանցման և հիվանդությունից օգուտ ստանալու տեսքով: Դրանից - դիմադրության չորրորդ տեսակը, որը կապված է մոլուցքային կրկնությունների հետ և պահանջում է մանրակրկիտ ուսումնասիրություն այն վերացնելու համար: Սուպերէգոյի հինգերորդ դիմադրությունը, որը պայմանավորված է մեղքի զգացումով, մեղքի զգացումով կամ պատժի անհրաժեշտությամբ, դիմադրում է բոլոր հաջողություններին, ներառյալ «վերականգնումը վերլուծության միջոցով»:

Դիմադրության իմաստալից ըմբռնման ևս մեկ քայլ կատարել է Զ. Ֆրեյդը իր «Վերջին և անսահման վերլուծություն» աշխատությունում (1937), որտեղ նա առաջարկել է բուժման ընթացքում «բուժման դիմադրության» տեսքով պաշտպանական մեխանիզմները. Նախկին վտանգների դեմ կառուցված «ես»-ը կրկնվում է: Դրանից բխեց պաշտպանական մեխանիզմների ուսումնասիրության անհրաժեշտությունը, քանի որ պարզվեց, որ կա «դիմադրություն դիմադրության բացահայտմանը»։ Խոսքը, Զ.Ֆրոյդի խոսքերով, «դիմադրության մասին էր ոչ միայն դրա բովանդակության գիտակցմանը, այլ նաև վերլուծությանը որպես ամբողջություն և, հետևաբար, բուժմանը»: Քննարկելով այս հարցը՝ նա նաև արտահայտեց այն միտքը, որ էգոյի հատկությունները, որոնք զգացվում են որպես դիմադրություն, կարող են լինել և՛ ժառանգականության պատճառով, և՛ ձեռք բերված պաշտպանական պայքարում: Այսպիսով, նա փոխկապակցում էր դիմադրությունը «լիբիդոյի կպչունության» և մտավոր իներցիայի և բացասական թերապևտիկ ռեակցիայի և կործանարար մղման հետ, որը կենդանի նյութի մղումն է դեպի մահ: Բացի այդ, նա կարծում էր, որ տղամարդկանց մոտ կա դիմադրություն այլ տղամարդկանց նկատմամբ պասիվ կամ կանացի վերաբերմունքին, իսկ կանանց մոտ՝ դիմադրություն՝ կապված առնանդամի նախանձի հետ: Մի խոսքով, տղամարդու համառ գերփոխհատուցումից բացահայտվում է «փոխանցման ամենաուժեղ դիմադրություններից մեկը», մինչդեռ առնանդամ ունենալու կնոջ ցանկությունից «ծանր դեպրեսիայի նոպաներն են առաջանում ներքին համոզմամբ, որ անալիտիկ բուժումն անօգուտ է և ոչինչ չի ստացվի։ օգնել հիվանդին».

Ս. Ֆրեյդի մահից հետո հրատարակված «Էսսե հոգեվերլուծության մասին» (1940 թ.) աշխատության մեջ ընդգծվում էր, որ դիմադրության հաղթահարումը վերլուծական թերապիայի այն մասն է, որը պահանջում է առավելագույն ժամանակ և ջանք, և որն արժե այն, քանի որ դա հանգեցնում է. կյանքի համար տևող «ես-ի բարենպաստ փոփոխություն»: Հոգեվերլուծության հիմնադիրը ևս մեկ անգամ ուշադրություն հրավիրեց դիմադրության աղբյուրների վրա, այդ թվում՝ «հիվանդ լինելու և տառապելու» անհրաժեշտության վրա։ Սուպերէգոյից բխող և մեղավորության զգացումով կամ գիտակցությամբ պայմանավորված դիմադրություններից մեկը չի խանգարում ինտելեկտուալ աշխատանքին, այլ խանգարում է դրա արդյունավետությանը։ Մեկ այլ դիմադրություն, որն արտահայտվում է նևրոտիկների մոտ, որոնց մոտ ինքնապահպանման բնազդը փոխել է իր ուղղությունը, հանգեցնում է նրան, որ հիվանդները չեն կարողանում ընդունել վերականգնումը հոգեվերլուծական բուժման միջոցով և ողջ ուժով դիմադրել դրան:

Իր մի շարք աշխատություններում, այդ թվում՝ «Հոգեվերլուծության մասին» (1910թ.), «Հոգեվերլուծության դիմադրություն» (1925թ.), Զ.Ֆրեյդն օգտագործել է դիմադրության մեխանիզմների հոգեվերլուծական հայեցակարգը ոչ միայն նևրոտիկ հիվանդությունները և դրանց բուժման դժվարությունները դիտարկելիս. այլ նաև բացատրելիս, թե ինչու որոշ մարդիկ չեն կիսում հոգեվերլուծական գաղափարները և քննադատում են հոգեվերլուծությունը: Հոգեվերլուծության դեմ դիմադրությունը նրա կողմից դիտարկվում էր մարդկային ռեակցիաների դրսևորման տեսանկյունից՝ պայմանավորված իր թաքնված, ճնշված ցանկություններով՝ կապված բաց հոգեվերլուծական տեսության և անգիտակից սեռական և ագրեսիվ մղումների մերժման հետ: Յուրաքանչյուր մարդ, ով դատում է հոգեվերլուծությունը, ունի ռեպրեսիաներ, մինչդեռ հոգեվերլուծությունը ձգտում է ճնշված նյութը անգիտակցականի մեջ տեղափոխել գիտակցություն: Ուստի, ինչպես նշեց Զ.Ֆրոյդը, զարմանալի ոչինչ չկա նրանում, որ հոգեվերլուծությունը պետք է նման մարդկանց մոտ առաջացնի նույն դիմադրությունը, որն առաջանում է նևրոտիկների մոտ։ «Այս դիմադրությունը շատ հեշտությամբ քողարկվում է որպես ինտելեկտուալ ժխտում և առաջ քաշում փաստարկներ, որոնք նման են նրանց, որոնք մենք վերացնում ենք մեր հիվանդների մոտ՝ պահանջելով պահպանել հոգեվերլուծության հիմնական կանոնը»:

Դիմադրության մասին Զ.Ֆրոյդի արտահայտած գաղափարները հետագայում զարգացան մի շարք հոգեվերլուծաբանների ուսումնասիրություններում։ Այսպիսով, W. Reich (1897–1957) իր «On Technique of the Technique of Interprementation and Analysis of Resistances» (1927), որը զեկույց է վերլուծական թերապիայի վերաբերյալ սեմինարի ժամանակ, որը նա կարդացել է Վիեննայում 1926 թ. միայն զգալի ուշադրություն է դարձրել դիմադրության խնդիրներին, բայց նաև մի շարք ինքնատիպ նկատառումներ է արտահայտել այս առնչությամբ։ Այս նկատառումները, որոնք հետագայում վերարտադրվել են նրա կողմից «Կերպարների վերլուծություն» աշխատության մեջ (1933 թ.), ամփոփվել են հետևյալի վրա. յուրաքանչյուր դիմադրություն ունի « պատմական իմաստ(ծագումը) և ընթացիկ նշանակությունը. դիմադրությունները ոչ այլ ինչ են, քան «նևրոզի առանձին մասեր». վերլուծական նյութը, որը հնարավորություն է տալիս գնահատել դիմադրությունները, ոչ միայն երազներն են, սխալ գործողությունները, երևակայությունները և հաղորդագրությունները հիվանդի, այլև նրա արտահայտման ձևը, տեսքը, խոսքը, դեմքի արտահայտությունները, հագուստը և նրա վարքագծի մեջ ներառված այլ հատկանիշներ. Վերլուծության գործընթացում անհրաժեշտ է հավատարիմ մնալ այն սկզբունքին, որ «իմաստի մեկնաբանություն չկա, եթե անհրաժեշտ է մեկնաբանել դիմադրությունը». դիմադրությունները նույնպես չեն կարող մեկնաբանվել մինչև «դրանք լիովին զարգացած լինեն և ամենակարևորը չհասկանան վերլուծաբանի կողմից». վերլուծաբանի փորձից է կախված՝ արդյոք նա ճանաչում է դրանք և ինչ նշաններով է ճանաչում «թաքնված դիմադրությունները». «Լատենտ դիմադրությունները» հիվանդի վարքագիծն է, որը բացահայտվում է ոչ թե ուղղակիորեն (կասկածի, անվստահության, լռության, համառության, մտքերի և երևակայությունների բացակայության, ուշանալու տեսքով), այլ անուղղակիորեն՝ վերլուծական նվաճումների տեսքով, ասենք. , չափազանց հնազանդություն կամ ակնհայտ դիմադրության բացակայություն. վերլուծական աշխատանքում առանձնահատուկ դեր է խաղում տեխնիկական խնդիրթաքնված բացասական փոխանցում, որը գործում է որպես դիմադրություն; առաջին փոխանցման դիմադրության շերտավորումը պայմանավորված է անհատական ​​ճակատագիրմանկական սեր; նախ պետք է հիվանդին բացատրել, որ ունի դիմադրություններ, հետո ինչ միջոցներ են օգտագործում, վերջում՝ ինչի դեմ են ուղղված։

Իր «Բնավորությունների վերլուծության տեխնիկայի մասին» (1927) զեկույցում, որը կարդացել է Ինսբուրգի 20-րդ միջազգային հոգեվերլուծական կոնգրեսում, Վ. Ռայխը նշել է, որ վերլուծական ազդեցության դինամիկան կախված չէ հիվանդի բովանդակությունից, այլ « դիմադրություններ, որոնց նա հակադրում է նրանց»։ Նույն զեկույցում նա առաջ է քաշել «բնավորության դիմադրության» գաղափարը, որը մանրամասնորեն քննարկվել է «Բնավորության վերլուծություն» աշխատության մեջ: Նրա խոսքով, ցանկացած վերլուծության մեջ հոգեվերլուծաբանը պետք է գործ ունենա «բնավորության-նևրոտիկ դիմադրությունների» հետ, որոնք իրենց առանձնահատուկ հատկանիշները ստանում են ոչ թե իրենց բովանդակության, այլ «վերլուծողի հատուկ մտավոր կազմվածքից»։ Այս դիմադրությունները գալիս են այսպես կոչված կեղևից, այսինքն՝ հոգեկան կառուցվածքում ձևավորված և քրոնիկականորեն կոնկրետացված «նարցիսիստական ​​պաշտպանության» արտահայտությունից։ Խոսելով ամենակարևոր հատկություններըբնավորության դիմադրություն Վ. Ռայխը ձևակերպեց հետևյալ դրույթները. բնավորության դիմադրությունը հանդիպում է ոչ թե իմաստալից, այլ ձևականորեն ընդհանուր վարքի բնորոշ և անփոփոխ ձևերում, խոսելու ձևում, քայլվածքում, դեմքի արտահայտություններում, ժպտում, ծաղրում, քաղաքավարություն, ագրեսիվություն: և այլն; «Բնավորության դիմադրության համար հատկանշականն այն չէ, թե ինչ է ասում հիվանդը, այլ այն, թե ինչպես է նա խոսում և գործում, ոչ թե այն, ինչ նա տալիս է երազում, այլ ինչպես է գրաքննում, աղավաղում, խտացնում և այլն»: նույն հիվանդների մոտ բնավորության դիմադրությունը մնում է անփոփոխ տարբեր բովանդակության դեպքում. սովորական կյանքում բնավորությունը դիմադրության դեր է խաղում բուժման գործընթացում. վերլուծության մեջ բնավորության որպես դիմադրության դրսևորումն արտացոլում է նրա «մանկական ծագումը». բնավորության դիմադրության մեջ պաշտպանության ֆունկցիան զուգակցվում է մանկական հարաբերությունների փոխանցման հետ աշխարհը; կերպարների վերլուծությունը սկսվում է «նիշերի դիմադրության մեկուսացումից և հետևողական վերլուծությունից»; Կերպարների վերլուծության իրավիճակային տեխնիկան բխում է «դիմադրության կառուցվածքից», որում դիմադրության մակերեսային, ավելի գիտակից շերտը պետք է լինի «բացասական վերաբերմունք վերլուծաբանի նկատմամբ», անկախ նրանից, թե դա դրսևորվում է ատելության կամ սիրո արտահայտմամբ. Դիմադրության հետ աշխատելու տեխնիկան ունի երկու կողմ, այն է՝ «ըմբռնել դիմադրությունը՝ հիմնված իրական իրավիճակի վրա՝ մեկնաբանելով դրա իրական նշանակությունը», և «դիմադրության քայքայումը՝ հետևում շտապող մանկական նյութը իրական նյութի հետ կապելով»։

Հետագայում դիմադրության խնդիրը քննարկվել է այնպիսի հոգեվերլուծաբանների ուսումնասիրություններում, ինչպիսիք են Ա. Ֆրեյդը (1895–1982), Հ. Հարթմանը (1894–1970), Է. Գլովերը (1888–1972): Այն արտացոլվել է նաև Օ.Ֆենիկլի «Հոգեվերլուծական տեխնիկայի հիմնախնդիրներ» (1941), Ռ. Գրինսոնի «Հոգեվերլուծության տեխնիկա և պրակտիկա» (1963) և շատ ուրիշների աշխատություններում։

Դիմադրության վերաբերյալ սկզբնական տեսակետը արտահայտել է ֆրանսիացի հոգեվերլուծաբան Ջ.Լականը (1901–1081), ով կարծում էր, որ հիվանդի դիմադրությունը հրահրվել է վերլուծաբանի կողմից։ Նրա ընկալմամբ՝ սուբյեկտի կողմից դիմադրություն չկա։ Վերջինս վերացական է, որը ստեղծվել է վերլուծաբանի կողմից՝ հասկանալու համար, թե ինչ է կատարվում վերլուծական գործընթացում։ Վերլուծաբանը ներմուծում է առաջընթացը կանխող «մեռյալ կետ» հասկացությունը, և այն անվանում է դիմադրություն։ Սակայն, հենց որ հաջորդ քայլն արվի դեպի այն գաղափարը, որ դիմադրությունը պետք է վերացնել, վերլուծաբանն անմիջապես ընկնում է աբսուրդի մեջ, քանի որ ի սկզբանե ստեղծելով ինչ-որ աբստրակցիա, անմիջապես հայտարարում է դրա անհետացման անհրաժեշտության մասին։ Իրականում, ինչպես ընդգծել է Ջ. Մի խոսքով, վերլուծաբանն ինքը դիմադրության վիճակում է։

Ժամանակակից հոգեվերլուծության մեջ զգալի ուշադրություն է դարձվում բնության և տարբեր տեսակներդիմադրողականություն, ինչպես նաև անալիտիկ թերապիայի գործընթացում վերլուծության և դիմադրության հաղթահարման տեխնիկան։ Մեծ նշանակություն է տրվում փոխանցման դերի ուսումնասիրությանը որպես վերլուծական իրավիճակում առաջացող ամենակարևոր դիմադրություններից մեկի և դիմադրության, որը ոչ միայն խոչընդոտում է վերլուծության իրականացմանը, այլև արժեքավոր նյութ է տալիս դրա զարգացման համար:

19 մարտի, 2013 --- Աննա |

Ուշադրություն. Այստեղ խոսքը փայլաթիթեղից կամ ֆետրից պատրաստված գլխարկների մասին չէ։ Լուրջ նյութ կլինի բոլորի համար իրական, կարծրացած, կարեւոր մեխանիզմների մասին հոգեկանի դիմադրություն (պաշտպանություն):Յուրաքանչյուր ոք ունի բացասական փորձից պաշտպանվելու իր նախընտրած եղանակները.

Արժեզրկել (այո, դա ամեն ինչ հիմարություն է):

Ռացիոնալացրեք (և եթե մտածեք դրա մասին, նա այնքան էլ ճիշտ չէ)

Տեղափոխեք (ես և դու, սիրելիս, երեկ մենք այնքան վիճեցինք: Չեմ հիշում, թե ինչ պատճառով)

Փոխհատուցեք (և ահա Իվան Իվանովիչն է, իմ ընկերը, այնքան լավ մարդ):

և մի շարք այլ հետաքրքիր բաներ արեք:

Բայց հիմա ես ուզում եմ խոսել գլխավորի մասին. Ի տարբերություն հանցագործների կալանավորման («Ոչ մի քայլ, դիմադրությունն անօգուտ է»), մեր մտքերը, զգացմունքներն ու ապրումները ոչ մի բանում մեղավոր չեն։ Այսպիսով, դիմադրությունը օգտակար է:

Հոգեթերապևտիկ տարբեր ոլորտներ յուրովի անվանում են հոգեկանի դիմադրություն (պաշտպանություն):

Հոգեվերլուծության մեջ այն
փոխարինում
Շիթերի ձևավորում
Փոխհատուցում
մարդաշատ դուրս
Բացասականություն
Պրոյեկցիա
Սուբլիմացիա
Ռացիոնալացում
Հետընթաց

Գեշտալտ թերապիայում դա է

ներածություն
Պրոյեկցիա
Շեղում
Միաձուլում (միաձուլում):

Չէ՞ որ տարօրինակ ու անհասկանալի խոսքեր են։ Իրականում, հաճախորդներն իրականում կարիք չունեն իմանալու, թե ինչ է նշանակում նրանցից յուրաքանչյուրը: Դրանք բոլորը կարելի է բացատրել պարզ բառերով, և հոգեկանի այս դիմադրությունները (պաշտպանությունները) անվանվել են միայն հարմարության և դասակարգման համար:

Ամեն դեպքում, մարդն այս կամ այն ​​կերպ փախչում է ընթացիկ գործընթացում իրական փորձառություններից, ինքն իրենից ինչ-որ անհասկանալի «մի բանի» մեջ։ Կամ նայում է մերձավորին` ակնարկելով, որ ինքն ավելի լավ գիտի, հետո այս հարևանի հետ միավորվում է «մեկ ամբողջության» մեջ, հետո ընդունում է չծամածներին։ Կամ նույնիսկ իր սեփականի մեջ ընկղմված ներաշխարհ, մինչդեռ համակրանքը, հոգատարությունը, ընդունումը - ահա նրանք, մոտակայքում:

Հոգեկան դիմադրության (կամ պաշտպանության) երեք օրենք.

1. Հոգեկանի ցանկացած դիմադրություն (պաշտպանություն) առաջանում է մի պատճառով.

Ժամանակին, միգուցե շատ վաղուց, կամ գուցե հենց վերջերս բարդ իրավիճակ հոգեկան պաշտպանությունն աշխատեցգերծանրաբեռնվածությունից. Այսինքն՝ կարևոր է հասկանալ, որ ցանկացած իրավիճակ, որում ձևավորվել են պաշտպանական մեխանիզմներ (հոգեբանական պաշտպանության մեխանիզմներ), լավ կյանքի արդյունք չեն։ Եվ յուրաքանչյուր պաշտպանված մարդ ինքը պետք է որոշի, թե արդյոք իր արածը նորմալ է։ Անկախ նրանից, թե նա ցանկանում է շարունակել խուսափել մորուքավորներից, թե առաջին հերթին չվստահել մարդկանց։ Կամ ուրիշ բան արեք։

Այսինքն՝ հոգեկանի պաշտպանությունը բացարձակապես գործընթաց է։ Կան պաշտպանության եզակի հավաքածուներ բոլորն էլ ունեն:

2. Պաշտպանական մեխանիզմները (հոգեբանական պաշտպանության մեխանիզմները) իրենց գոյությունը պահպանելու համար ավելի շատ էներգիա են ծախսում, քան գործողություն:

Իրականում պաշտպանությունը կամ դիմադրությունն այն էներգիան է, որը պետք է ուղղված լիներ գործողությանը: Գործողություն չկա, բայց կա այս ուժը։ Այն ճնշելու, պահելու համար էլ ավելի մեծ ուժ է պետք։ Ընդհանուր առմամբ, մենք երկու անգամ ավելի շատ ենք ծախսում, քան ռեակցիայի վրա։ Պետք է զարմանա՞մ, որ ինչ-որ բան անեմ:

Այսպիսով, ցանկացած դիմադրություն, մի կողմից, պայքար է դեմ հողմաղացներ, ներքին «անկախ նրանից, թե ինչ կլինի» հնարավոր մարտերի սխալ հաշվարկով։ Մյուս կողմից, եթե մենք գործեինք իմպուլսիվ, «ուղղակի մտածեինք՝ արդեն արված», այսինքն՝ դիմադրություն չլիներ, կլիներ բավականին քաոսային, քաոսային, վատ կարգավորված աշխարհ։

Դիմադրությունը մեծ ուժ է պահանջում, բայց թույլ է տալիս նպատակասլաց գործել:

3. «Ջարդելը շինություն չէ», կամ ինչու չպետք է վազել՝ ազատվելու դիմադրությունից

Հոգեթերապևտները, ովքեր փորձառու են հոգեբուժության մեջ, նշել են մեկը եզակի սեփականությունհոգեկան դիմադրություն. Մասնավորապես, իմպրովիզացված նյութերից խնդիրը քողարկելու ունակություն: Նա բուժվել է էնուրեզից՝ բուժվել, բայց հիմա գիշերը վեր է կենում, չի կարողանում քնել։ Նորմալացված քուն - սկսվեց նյարդային տիկ: Եվ այսպես շարունակ, և շրջանագծի մեջ:

Ահա թե ինչու, բացահայտելով հոգեկանի դիմադրությունը, կարիք չկա անմիջապես փախչել նրանցից:

Նրանք խոսակցության մեջ լռեցին, մտան իրենց մեջ, դա նշանակում է, որ դա անհրաժեշտ էր: Բայց ինչու - սա արդեն հետաքրքիր է և շատ կարևոր հարց! Այս իրավիճակում ինչ-որ բան այնպիսին էր, որ առաջացրեց պաշտպանական արձագանք:

Խոսքը վերջին կետի մասին է, որը տեղին է հիշել ժողովրդական իմաստությունառանց նոր շալվար կարելու՝ հինը դեն չեն նետում.

Եվ բոլոր դեպքերում, երբ մարդը հանկարծ «մոռանում է» զրույցի կամ զրույցի մի մասի մասին, երբ մարդը հակված է «բոլորի մեջ թշնամի տեսնել», կամ «ատել կարմրահերներին», կամ դիմել դոգմաների և կանոնների (և առանց դրանց. - մոլորվեք և փնտրեք նորերը, արդեն այս առիթով կյանքում) - Գեշտալտ թերապիան շատ լավ է աշխատում:

Որովհետև դա «խխունջի քայլերով աշխատանք» է։ Այս մոտեցման շրջանակներում դուք կարող եք ժամանակ ունենալ հասկանալու, թե ինչ է կատարվում, փորձեք (ուղղակի փորձեք) մի կաթիլ փոխել, մի փոքր և ուշադիր լսեք ինքներդ ձեզ. ուղղություն?

ԴԻՄԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ - ըստ Ֆրեյդի - ուժ և գործընթաց, որն առաջացնում է ռեպրեսիա և պահպանում է այն՝ հակազդելով գաղափարների և ախտանիշների անցմանը անգիտակից գիտակցությունից:

Դիմադրությունը կոնֆլիկտի հաստատ նշան է և գալիս է հոգեկանի նույն բարձր շերտերից ու համակարգերից, որոնք ժամանակին առաջացրել են ռեպրեսիաներ:

Դիմադրությունը կարող է լինել միայն էգոյի արտահայտությունը, որը ժամանակին ռեպրեսիա է առաջացրել, իսկ այժմ ցանկանում է պահպանել այն:

Կան դիմադրության հինգ հիմնական տեսակներ, որոնք բխում են երեք կողմերից՝ I, Id և Super-I.

1. տեղաշարժի դիմադրություն - I-ից;

2. դիմադրություն փոխանցումից - I-ից;

3. դիմադրություն հիվանդության օգուտից - I-ից;

4. Դիմադրություն դրանից;

5. դիմադրություն Superego-ից:

Դիմադրությունհայտնվում է վերլուծության ժամանակ. Այն ներառում է հիվանդի բոլոր այն ուժերը, որոնք հակադրվում են հոգեվերլուծության ընթացակարգերին և գործընթացներին, այսինքն՝ խանգարում են հիվանդի ազատ ասոցիացիային, հիշելու, հասնելու և պատկերացում կազմելու նրա փորձերին, որոնք գործում են հիվանդի ռացիոնալ «ես»-ի և փոփոխության ցանկության դեմ: Դիմադրությունը կարող է լինել գիտակցված կամ անգիտակից և կարող է արտահայտվել հույզերի, վերաբերմունքի, գաղափարների, ազդակների, մտքերի, երևակայությունների կամ գործողությունների տեսքով:

Դիմադրությունը գործառնական հասկացություն է. վերլուծությունն այստեղ ոչ մի նոր բան չի ստեղծում, վերլուծական իրավիճակը դառնում է մի ասպարեզ, որտեղ դրսևորվում են դիմադրության ուժերը։ Դիմադրության ուժերի վերլուծության ընթացքում օգտագործվում են պաշտպանության բոլոր մեխանիզմները, ձևերը, մեթոդները, մեթոդները և համաստեղությունները, որոնք էգոն օգտագործում է հիվանդի արտաքին կյանքում: Ինչպես պաշտպանական մեխանիզմները, դիմադրությունը գործում է «Ես»-ի միջոցով. թեև դրանց աղբյուրները, ըստ Ֆրեյդի, կարող են ծագել ցանկացած հոգեկան կառուցվածքից՝ Դա, ես, Սուպերէգո, բայց վտանգի ընկալումը I-ի գործառույթն է: Վերլուծության ընթացքում փոխվում է դիմադրության ձևն ու տեսակը. կա ռեգրեսիա և առաջընթաց, հիվանդի վարքագիծը փոխվում է ամրագրման կետերին համապատասխան. Ընդհանրապես, էգոյի բոլոր պաշտպանական մեխանիզմները կարող են օգտագործվել դիմադրության նպատակով: Դիմադրության նպատակների համար օգտագործվում են նաև ավելի բարդ երևույթներ, ինչպիսիք են փոխանցման դիմադրությունները, կերպարների դիմադրությունները, ծածկող պաշտպանությունները։

Վերլուծաբանը պետք է առանձնացնի՝ ինչին է դիմադրում հիվանդը, ինչպես է դա անում, ինչից է խուսափում, ինչու է դա անում։ Վերլուծության գործընթացում հակազդեցությունները ի հայտ են գալիս որպես վերլուծվող ընթացակարգերի և գործընթացների հակազդեցություն: Դիմադրության վերլուծությունը չափազանց կարևոր է ինչպես ախտորոշման համար, քանի որ որոշակի ախտորոշիչ խմբին պատկանող հիվանդները կօգտագործեն այս խմբին հատուկ պաշտպանությունների տեսակները, և, համապատասխանաբար, դիմադրությունները և բոլոր վերլուծական աշխատանքների համար:

Զ.Ֆրոյդի պատկերացումները տեղաշարժըհիմք դրեց հոգեվերլուծության։ մարդաշատ դուրսներառում է անգիտակցաբար դրդված մոռանալը կամ խուսափելը ներքին մղումների և արտաքին իրադարձությունների գիտակցումից, որոնք ներկայացնում կամ պարզապես ակնարկում են գայթակղությունները, չկատարվող և վախեցնող ցանկությունները և արգելված հաճույքների համար պատիժները: Տեղեկատվությունն արգելափակված է՝ դրա ազդեցությունը կանխելու և իրազեկումից խուսափելու համար: Այնուամենայնիվ, չնայած բռնադատվածը չի ապրում գիտակցված մակարդակով, այն պահպանում է իր արդյունավետությունը և շարունակում է ազդել անգիտակցական մակարդակից:

Ռեպրեսիան հիմնարար է պաշտպանական մեխանիզմմարդու հոգեկանի, դասվում է «բարձրագույն կարգի» պաշտպանությունների շարքում։

Զարգացման տեսանկյունից ռեպրեսիան կարող է դիտվել որպես միջոց, որով երեխան հաղթահարում է զարգացման նորմալ, բայց անիրագործելի և վախեցնող ցանկությունները: Նա աստիճանաբար սովորում է այդ ցանկություններն ուղարկել անգիտակից:

Ռեպրեսիաների ոչ կլինիկական գործողության օրինաչափությունը առավել պատկերավոր է անունների կամ մտադրությունների պարզ մոռացության մասին, ինչը Ֆրոյդն անվանել է «առօրյա կյանքի հոգեախտաբանության» մաս: Հոգեվերլուծության մեջ պարզվում է, որ անունը կամ մտադրությունը մոռացվում է, եթե այն կապված է ճնշված շարժառիթների հետ, սովորաբար՝ կապված անընդունելի բնազդային կարիքի հետ:

Կոնֆլիկտներն առաջանում են, երբ տեղի են ունենում իրադարձություններ, որոնք վերաբերում են անցյալում ռեպրեսիայի ենթարկված նյութին: Եթե ​​ածանցյալների (ածանցյալների) տեսքով արտանետում գտնելու ճնշված նյութի փորձը ձախողվում է, ապա ցանկություն է առաջանում ճնշելու ի սկզբանե ճնշված նյութի հետ կապված ցանկացած իրադարձություն: Այս գործընթացը կոչվում է «երկրորդային տեղաշարժ»: Տպավորություն է ստեղծվում, որ բռնադատվածը նման է մագնիսական ուժ, ձգում է ամեն ինչ, գոնե ինչ-որ կերպ կապված դրա հետ, որպեսզի ենթարկվի նաև ռեպրեսիայի։

Ռեպրեսիան կարող է դրսևորվել երկու ձևով.

- «դատարկներ», այսինքն. որոշակի գաղափարների, զգացմունքների, հարաբերությունների բացակայություն, որոնք կներկայացնեն իրականությանը համարժեք արձագանք (երկրորդային ռեպրեսիա);

Որոշակի գաղափարների, զգացմունքների և վերաբերմունքի նկատմամբ հավատարմության մոլուցքային բնույթը, որոնք ածանցյալ են: 10. Գրավչություն հասկացությունը. Ներգրավման տեսակները.

գրավչություն- սա դինամիկ գործընթաց է, որի ժամանակ որոշակի ճնշում (էներգիայի լիցք, շարժիչ ուժ) մարմինը մղում է դեպի ինչ-որ նպատակ: Ըստ Ֆրեյդի՝ գրավչության աղբյուրը մարմնական հուզմունքն է (լարվածության վիճակ); այս նպատակը ձեռք է բերվում գրավչության օբյեկտում կամ այս օբյեկտի շնորհիվ:

Ֆրեյդը օգտագործեց և հստակ զանազանեց երկուսը տարբեր տերմիններ- բնազդ և գրավչություն: Խոսելով բնազդի մասին՝ նա նկատի ուներ կենդանիների կենսաբանական ժառանգական վարքագիծը, որը բնորոշ է ամբողջ տեսակին, որը ծավալվում է ըստ կանխորոշված ​​օրինաչափությունների և հարմարեցված օբյեկտին։ Ներգրավման տակ - «ներսում գրգռման շարունակական սոմատիկ աղբյուրի մտավոր ներկայացում»:

Ընդհանրացումների լույսի ներքո՝ մղումների մասին Ֆրոյդի հոգեվերլուծական ըմբռնումը հանգեցրեց հետևյալին. ա) մղումը տարբերվում է գրգռումից. այն գալիս է մարմնի գրգռման աղբյուրից և գործում է որպես մշտական ​​ուժ. բ) գրավչության մեջ կարելի է տարբերակել աղբյուրը, առարկան և նպատակը (գրավման աղբյուրը մարմնում գրգռվածության վիճակն է, նպատակը՝ այդ գրգռման վերացումը), գրավչությունը դառնում է մտավոր արդյունավետ աղբյուրից ճանապարհին. դեպի նպատակ; գ) մտավոր արդյունավետ գրավչությունն ունի որոշակի քանակությամբ էներգիա (լիբիդո). դ) գրավչության կապը նպատակի և օբյեկտի նկատմամբ թույլ է տալիս փոփոխություններ. դրանք կարող են փոխարինվել այլ նպատակներով և առարկաներով, այդ թվում՝ սոցիալապես ընդունելիներով (սուբլիմացիա). ե) կարելի է տարբերակել մղումները, որոնք ձգձգվում են նպատակին հասնելու ճանապարհին և նրանց, որոնք ուշանում են բավարարման ճանապարհին. զ) տարբերություն կա սեռական ֆունկցիան ծառայող մղումների և ինքնապահպանման մղումների միջև (քաղց, ծարավ), սեռական մղումները բնութագրվում են պլաստիկությամբ, փոխարինելիությամբ, անջատվածությամբ, մինչդեռ ինքնապահպանման մղումները հաստատակամ են և հրատապ:

Հոգեվերլուծական տեսության նոր դիրքը կրճատվել է երկու տեսակի մղումների ճանաչմամբ՝ սեռական, հասկանալի է. լայն իմաստով(Էրոս), և ագրեսիվ, որի նպատակը ոչնչացումն է։ Բացի էրոտիկ բաղադրիչից, հիմնական դրդապատճառներն են կյանքի մղումը և մահվան մղումը:

Ֆրեյդը նկարագրել է բնածին մղումների երեք տեսակ.

1. Կյանքի մղումներ (կենսաբանական գոյատևման կարիքներ);

2. Սեռական մղումներ (նաև կենսաբանական, բայց ուղղակիորեն կապված չէ գոյատևման հետ.

3. Կործանարար դրայվեր (մահվան դրայվներ):

Մարդու կյանքի հիմնական դրդապատճառային դոմինանտը բնածին մղումների բավարարվածությունը առավելագույնի հասցնելու ցանկությունն է և միևնույն ժամանակ նվազագույնի հասցնելու պատիժը (արտաքին և ներքին) այդ բավարարման համար:

Դիմադրություն- սրանք մարդու ներքին ուժերն են, որոնք պաշտպանում են մարմինը կյանքի ցանկացած փոփոխությունից և փոփոխությունից: Շատ հաճախ հոգեթերապիայի ընթացքում առաջանում է դիմադրություն, քանի որ հոգեթերապևտի հետ աշխատանքն է սկսում մարդու մարմնում հոգեբանական փոփոխությունների գործընթացը։

Դիմադրությունը նույն պաշտպանական ռեակցիաների կրկնությունն է, որը մարդը օգտագործում է իր առօրյա կյանքում:

Երբ դիմադրություն է հայտնվում, հիմնական խնդիրն է հասկանալ, թե ինչպես է մարդը դիմադրում, ինչին և ինչու:

Դիմադրության սովորական պատճառը, որպես կանոն, անգիտակից խուսափելն է այնպիսի փորձառություններից, ինչպիսիք են անհանգստությունը, մեղքի զգացումը, ամոթը և այլն:

Այսպիսով, ո՞րն է մարդու հոգեբանական ներքին դիմադրությունը:

Մենք բոլորս գիտենք այն իրավիճակը, երբ կարևոր բաները հետաձգում ենք ավելի ուշ, երբ ափսոսում ենք արդեն արածի համար, և հաճախ է պատահում, որ պարզ առաջադրանքի կատարումը ձգում ենք ժամերով, շաբաթներով, ամիսներով, թեև կարող էինք դա անել շատ ավելի արագ։ .

կարդացեք նաև.

Ցանկությունների փոխանորդներ Անել այն, ինչ չես ուզում, բայց ինչ-ինչ պատճառներով քեզ «պետք է» նույնն է, ինչ քո նկատմամբ բռնություն գործադրելը։ Եվ հետաձգեք ձեր իրական ցանկությունները «հետագայում»:

Մարզադահլիճը ուժեղ մարզչի տեղը չէ. 50-ին մոտ մի մարդ, փորձառու ալեհեր առաջնորդ, ոհմակի առաջնորդ, մարզումների ժամանակացույցի վարպետ և մարզումների ժամանակ իր առջև կանգնած հիմարության վախը:

Եվ ինչի մենք պարզապես չենք գնում, ինչ հնարքների, հնարքների, ինքնախաբեության, ինքնահարման, պարզապես չանելու այն, ինչ պետք է անել, բայց ինչ-ինչ պատճառներով մենք իրականում չենք ուզում:

Սովորաբար, եթե մարդն իր առջեւ նպատակ է դնում, նա սկսում է գործել։ Դե, եթե մենք ունենք բարձր շարժառիթներ, ուրեմն մենք արդյունավետորեն շարժվում ենք դեպի մեր նպատակը և տեսնում ենք մեզ գոհացնող հաջող արդյունքներ։ Բայց երբեմն դա տեղի է ունենում լավ արդյունքներանմիջապես հայտնվում ենք հեռու, իսկ հետո մենք արագ հանձնվում ենք, և միևնույն ժամանակ սկսում ենք մտածել, որ «միևնույն է ոչինչ չի ստացվի»։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ միացված են ենթագիտակցական մեխանիզմներ, որոնք մեզ հեռացնում են նախապես ծրագրված ուղուց, որոնք իբր «ապահովագրում» են մեզ հնարավոր պարտությունից ու ձախողումից։

Նման սցենարի դեպքում մտադրությունների և դրդապատճառների մակարդակը մեծապես նվազում է, և մենք դառնում ենք անարդյունավետ. Այս անարդյունավետության համար կարող է լինել 2 տեսակի պատճառ.

1. 1-ին պատճառ. վախ անհայտիցապագայում՝ սխալվելու կամ խաբվելու վախ։ Այս վախը, որպես կանոն, չի գիտակցվում և իր արմատներն ունի մեր խորը մանկության մեջ, բայց «առաջնորդում» է մեզ և մեր գործողությունները հասուն տարիքում։ Ունենալով նման վախ՝ մենք մեր ամբողջ ներքին ուժն ու եռանդը ուղղում ենք այս վախի դեմ պայքարելուն ու ինքներս մեզ հետ՝ այն նոր նպատակների հասնելու փոխարեն։ Սա մեզ դարձնում է անարդյունավետ:
2. 2-րդ պատճառ. սխալվելու վախև, հետևաբար, չի հաջողվում հասնել ցանկալի նպատակին: Այս անգիտակցական վախը, որպես կանոն, տեղի է ունենում, եթե մանկության տարիներին մարդը փորձ է ձեռք բերում, երբ սխալ է թույլ տալիս, որը հանգեցնում է ձախողման և բացասական արձագանք է ստանում ծնողների կամ այլ մտերիմ մարդկանց կողմից: Նման իրավիճակում երեխային հանդիպում են այնպիսի տհաճ փորձառություններ, ինչպիսիք են վրդովմունքը, զայրույթը, հիասթափությունը: Հետևաբար, այս զգացմունքների փունջը նորից զգալուց պաշտպանվելու համար մարդ անգիտակցաբար դառնում է անարդյունավետ, ենթարկվում ներքին դիմադրությանը և նվազում է ցանկալիին հասնելու մոտիվացիան:

Այսպիսով, ստացվում է, որ մենք, փորձելով պաշտպանվել մեզ տհաճ հետևանքներից ու անհաջողություններից, ընկնում ենք մեր իսկ անգիտակից թակարդը։ Ինչը մի կողմից պաշտպանում է մեզ, իսկ մյուս կողմից՝ թույլ չի տալիս առաջ գնալ ու հասնել ցանկալի հաջողությունների։ Այսպիսով, պարզվում է, որ մանկության փորձառության հիման վրա մենք գործում և գործում ենք այնպես, ինչպես մանկության տարիներին՝ մոռանալով, որ արդեն մեծացել ենք և կարող ենք այլ կերպ վարվել։

Արդյունքում՝ մենք ապրում ենք մեր կյանքի մեծ մասը՝ պայքարելով ինքներս մեզ հետ, կամ փոքր երեխաների նման՝ դեռ վախենում ենք պարտվող լինելուց։ Եվ ավելի հաճախ, քան ոչ, մեզ համար ավելի հեշտ է ոչինչ չանելը, քան նպատակ դնելն ու դրան հասնելու ձգտումը: Ուստի ներքին դիմադրության հաղթահարման գործում ամենակարևորը ցանկալիին հասնելու բարձր մոտիվացիան է, որը խթանում և օգնում է գործել և լինել արդյունավետ։

Պայքարի մեթոդները և ներքին դիմադրության հաղթահարման ուղիները.

1. Բոլորի համար կարևոր է սովորել թուլացման վարժություններ։ Բոլորը մատչելի միջոցներանհանգստության, վախերի և մոլուցքային մտքերի դեմ պայքարը մկանների թուլացում է: Քանի որ երբ մարդը կարող է լիովին հանգստացնել իր մարմինը, հեռացնել մկանային լարվածություն, ապա սրա հետ մեկտեղ անհանգստությունն անպայման նվազում է, և վախերը նահանջում են, և, համապատասխանաբար, շատ դեպքերում նվազում է նաև մոլուցքային մտքերի ինտենսիվությունը։ Ի վերջո, եթե մարդը գիտի հանգստանալ, նշանակում է, որ նա կարող է կանոնավոր հանգստանալ, հետևաբար նվազում է անգիտակից դիմադրությունը, որը կարող է միտված լինել մարմնի ավելի շատ հանգստանալուն։
2. Սովորեք փոխել ուշադրությունը: Ավելի լավ է ուշադրություն դարձնել այն ամենին, ինչ սիրում եք անել, դա կարող է լինել ցանկացած հաճելի զբաղմունք, հոբբի կամ հոբբի: Դուք կարող եք ուշադրություն դարձնել մարդկանց օգնելուն, ստեղծագործական գործունեություն, սոցիալական գործունեություն, տնային աշխատանք. Ցանկացած գործունեություն, որը դուք վայելում եք, լավ պրոֆիլակտիկ միջոց է դիմադրության դեմ:
3. Ձեր հանդեպ դրական վերաբերմունք դրեք, այսինքն՝ փոխեք ձեր բոլոր բացասական վերաբերմունքը ուղիղ հակառակի` դրականի: Պետք չէ հայտարարություններ անել այն մասին, թե ինչն է անհասանելի, էթիկական, ինչպես նաև ինքներդ ձեզ վերաբերմունք տալ՝ ինքնագնահատականը բարձրացնելու համար։
4. Գտեք ձեր թաքնված օգուտը ձեր դիմադրությունից և մերժեք այն: Տարօրինակ է, բայց ցանկացած պատճառով տառապող մարդը շատ հաճախ դրանից երևակայական օգուտներ է ստանում: Սովորաբար մարդը չի կարող կամ չի ցանկանում ընդունել այդ բարիքները նույնիսկ ինքն իրեն, քանի որ սարսափելի է թվում հենց այն միտքը, որ ինքը օգուտ ունի տառապանքի պատճառից։ Հոգեբանության մեջ սա սովորաբար կոչվում է «երկրորդական շահ»: Այս դեպքում երկրորդական օգուտը առկա ցավից ու տառապանքից ստացված շահն է, որը գերազանցում է խնդրի լուծումից և հետագա բարեկեցությունից ստացված շահը: Ուստի սեփական ներքին դիմադրությունը տապալելու համար անհրաժեշտ է հրաժարվել դիմադրության աշխատանքից բխող բոլոր բարիքներից։

Հաջողություն՝ հաղթահարելու ձեր ներքին դիմադրությունը:

Ի՞նչ է հոգեբանական դիմադրությունը: Սրանք այն բոլոր ուժերն են մարդու (հաճախորդի) հոգեկանում, որոնք հակազդում են տհաճ իրավիճակին կամ հոգեբանական օգնություն, քանի որ դա կապված է ցավոտ սենսացիաների (հոգեբանական ցավ) անխուսափելիության հետ։

Ինչու՞ մեզ հոգեբանական պաշտպանության կարիք ունենք:
Մենք վերևում արդեն նշել ենք, որ պաշտպանությունը, ներառյալ հոգեբանականը, պաշտպանում է ցանկացած մարդու անցյալից (հոգետրավմա, հիշողություններ); կամ իրական (անմիջապես առաջացող իրավիճակ) կամ ապագա (հիպոթետիկ վախեր և փորձառություններ) հոգեբանական ցավ: Բնությունը ստեղծել է այս պաշտպանությունը ... արագ հոգեբանական ինքնօգնության համար (մոտավորապես որպես մարմնի հիվանդության կամ վնասվածքի պատասխան): Այնուամենայնիվ, միայն հիվանդությունների և մարմնի ֆիզիկական վնասվածքների արձագանքը չի կարող հաղթահարել, որքան էլ որ այն ամրացնեք և չբարձրացնեք իմունիտետը: Ուստի անհրաժեշտ են բժիշկներ, դեղամիջոցներ, վիրաբուժական միջամտություններ, ֆիզիոթերապիա, առողջարանային բուժում և այլն։ Հոգեկանի հետ ամեն ինչ գրեթե նույնն է. հոգեբանական պաշտպանությունը ՄԻԱՅՆ ՊԱՇՏՊԱՆՈՒՄ է, բայց չի «բուժում», այսինքն. Խնդիրը չեն լուծում, այն մնում է քեզ հետ։ Ուստի «հոգեբանական իմունիտետի, հոգեբանական դիմադրության» վրա հույս դնելն ու սրանից կյանքի հոգեբանական ելեւէջներին կայուն լինելն ու դիմանալը, ավաղ, բավարար չէ։ Ի վերջո, հոգեբանական պաշտպանություններն են, որ մարդուն սովորական կյանքում դարձնում են տարօրինակ, ոչ ադեկվատ, տխրահռչակ և այլն: Ինչ-որ բան պաշտպանել են, բայց նորմալ կյանքին ոչ պիտանի են։ Դա նման է ամենուր զրահով քայլելուն՝ աշխատելու, հանգստանալու, ընկերների մոտ, և զրահապատ քնելու և զրահով ուտելու և զրահով ցնցուղ ընդունելու և այլն: Նրանք կխանգարեն ձեզ, և ուրիշների մեջ տարակուսանք կառաջացնեն (սա հեշտ դեպքում է):

Այսպիսով, ո՞ր դեպքերում են դրսևորվում հոգեբանական պաշտպանությունները և դիմադրությունները:

1. Անցյալի հոգեբանական տրավմա (սթրես)
2. Վատ հիշողություններ
3. Վախ ցանկացած անհաջողությունից
4. Վախ ցանկացած փոփոխությունից
5. Մանկության կարիքները բավարարելու ցանկություն (ինֆանտիլիզմ)
6. Երկրորդական օգուտ ձեր հիվանդությունից կամ վիճակից
7. Չափազանց «կոշտ» գիտակցություն, երբ պատժում է մարդուն չդադարող նևրոտիկ տառապանքներով
8. Սոցիալական «հարմար» դիրքը «անհարմար»ի փոխելու ցանկություն չունենալը՝ ակտիվ լինել, աշխատել իր վրա, լինել սեքսուալ, լինել սոցիալապես հարմարվող, ավելի շատ վաստակել, փոխել զուգընկերներին և այլն։

Ի՞նչ հետեւանքներ կարող է ունենալ հոգեբանական պաշտպանությունը, եթե հոգեբանական խնդիրը չլուծվի:

1. Նախ կորում է վարքագծի հարմարվողականությունը, այսինքն. անձը անհարիր է պահում իրավիճակին. Ավելի վատ է շփվում: Սահմանափակում է նրա ապրելակերպը կամ այն ​​դառնում է շատ կոնկրետ։
2. Հետագա անադապտացիան աճում է: Կարող են առաջանալ հոգեսոմատիկ հիվանդություններ (հուզական տրավմայի հետևանքով առաջացած հիվանդություններ): Ներքին լարվածությունն ու անհանգստությունն աճում են։ Կյանքի «սցենարը» սկսում է ենթարկվել հոգեկան ցավից հոգեբանական պաշտպանությանը. որոշակի տեսակհոբբի, հոբբի, մասնագիտություն:
3. Ապրելակերպը դառնում է «անցավ հոգեթերապիայի» ձեւ։ Պաշտպանական ապրելակերպը դառնում է ամենակարևորը, հետևաբար։ առկա է խնդիրների մշտական ​​ժխտում և անհամապատասխանության և հոգեսոմատիկայի սրացում:

Որոնք են հոգեբանական պաշտպանությունը:

1. Ագրեսիայի հեռացում այլ մարդկանց վրա (բանավոր (բանավոր) կամ վարքային ձևով) - խոսում է թաքնված մեղքի զգացման մասին:
2. Ռեպրեսիա՝ գիտակցությունից դուրս մղել ցավալի հիշողություններն ու զգացմունքները, իմպուլսները։ Մարդը պարզապես «մոռացել է», «ժամանակ չի ունեցել», «չի արել»։
3. Ժխտում - ցավալի իրողությունների միտումնավոր անտեսում և վարվում այնպես, կարծես դրանք գոյություն չունեն՝ «չնկատեցի», «չեմ լսել», «չեմ տեսել» և այլն։ ակնհայտ խթաններ, ազդանշաններ. (Սքարլեթ ( քամուց քշվածները): «Ես վաղը կմտածեմ դրա մասին»):
4. Ռեակցիայի ձևավորում (օբսեսիվ-կոմպուլսիվ խանգարման դեպքում)՝ իրավիճակի մեկ հուզական կողմի ուռճացում՝ դրանով հակառակ հույզը ճնշելու համար։
5. Փոխանցում (փոխանցում, տեղաշարժ)՝ զգացմունքների օբյեկտի փոփոխություն (փոխանցում իրական, բայց սուբյեկտիվորեն վտանգավոր օբյեկտից սուբյեկտիվորեն անվտանգ): Շեֆի նկատմամբ ագրեսիվ արձագանքը փոխանցվում է շեֆից, որը չի կարող պատժվել մի շարք հոգեբանական և այլ պատճառներով, շանը՝ որպես ավելի թույլ արարածի (ճապոնացիներն օգտագործել են այս հոգեկան պաշտպանությունը խամաճիկների գյուտի մեջ՝ ծեծելու, փոխարինելու համար։ շեֆը); կամ սեր կամ ագրեսիա փոխանցել թերապևտին՝ այս հույզերն արտահայտելու այն իրական օբյեկտին, որն առաջացրել է այդ զգացմունքները:
6. Հակառակ զգացողությունը՝ իմպուլսի փոփոխություն, նրա փոխակերպումը ակտիվից պասիվ (և հակառակը) կամ ուղղության փոփոխություն (ինքն իրեն մյուսից, կամ մեկ ուրիշին իրենից), օրինակ՝ սադիզմի. մազոխիզմ, կամ մազոխիզմ՝ սադիզմի մեջ։
7. Ճնշում (ֆոբիաներ)՝ մտքերի կամ արարքների սահմանափակում՝ խուսափելու համար նրանցից, որոնք կարող են անհանգստություն, վախ առաջացնել։ Այս հոգեկան պաշտպանությունը ծնում է տարբեր անձնական ծեսեր (քննության ամուլետ, ինքնավստահության որոշակի հագուստ և այլն):
8. Նույնականացում ագրեսորի հետ (իմիտացիա) - ընդօրինակում այն, ինչ հասկացվում է որպես արտաքին հեղինակության ագրեսիվ ձև: Քննադատությունը երեխաների կողմից իրենց ծնողների կողմից իրենց ագրեսիվ ձևով. Ընդօրինակեք ձեր ղեկավարի պահվածքը տանը ձեր ընտանիքի հետ:
9. Ասկետիզմ - սեփական գերազանցության ի հայտ գալով հաճույքներից հրաժարվելը:
10. Ինտելեկտուալիզացիա, ռացիոնալիզացիա (օբսեսիվ-կոմպուլսիվ նևրոզ)՝ չափից ավելի բանականություն՝ որպես կոնֆլիկտներ ապրելու միջոց, երկար քննարկում (առանց կոնֆլիկտի հետ կապված աֆեկտը զգալու), տեղի ունեցածի պատճառների «ռացիոնալ» բացատրություն, իրականում. ոչ մի կապ չունենալով ռացիոնալ բացատրության հետ:
11. Աֆեկտի մեկուսացում (օբսեսիվ - կոմպուլսիվ նևրոզ) - որոշակի մտքի հետ կապված զգացմունքների ճնշում:
12. Հետընթաց - վերադարձ դեպի վաղ տարիք(լաց, անօգնականություն, ծխել, ալկոհոլ և այլ մանկական ռեակցիաներ)
13. Սուբլիմացիա - էներգիայի մի տեսակ փոխանցում մյուսին. սեքս՝ ստեղծագործության մեջ; ագրեսիա քաղաքական գործունեության մեջ.
14. Պառակտում - դրականի և բացասականի տարանջատում «ես»-ի և առարկաների պատկերներում: Իր և ուրիշների «+» և «-» գնահատականների կտրուկ փոփոխությունն անիրատեսական և անկայուն գնահատական ​​է։ «+»-ը և «-»-ը գոյակցում են առանձին, բայց զուգահեռաբար: Օրինակ, հետո հոգեթերապևտ «+», հետո հանկարծ «-» և այլն ցանկացած նշանակալի անձի մասին:
15. Արժեզրկում - կարևորը նվազագույնի հասցնելը և դրա արհամարհական ժխտումը:
16. Պարզունակ իդեալիզացիա՝ մեկ այլ մարդու ուժի ու հեղինակության ուռճացում։
17. Ամենազորությունը չափազանցություն է սեփական ուժը.
18. Պրոյեկցիա - սեփական հակասական կամ որևէ այլ ազդակներ տալ մեկ այլ անձի:
19. Պրոյեկտիվ նույնականացում - պրոյեկցիա ինչ-որ անձի վրա, որի վրա անձը հետո փորձում է վերահսկողություն հաստատել: Սեփական թշնամանքը ուրիշների վրա պրոյեկտել և նույնը ակնկալել նրանցից:
20. Ռեպրեսիա՝ ցանկությունների ճնշում։
21. Փախուստ՝ իրավիճակի նպատակից խուսափելը։ Սա կարելի է բառացիորեն արտահայտել, այսինքն. Վարքագծով մարդը կարող է ֆիզիկապես փախչել իրավիճակից (շփվելուց, հանդիպումից), կամ անուղղակիորեն խուսափել խոսակցության որոշակի թեմաներից։
22. Աուտիզմ - խորը հեռացում դեպի ինքն իրեն («կյանքի խաղից» դուրս):
23. Ռեակտիվ ձևավորումը վարքի կամ զգացմունքների փոխարինումն է հակառակ վարքով կամ զգացողությամբ՝ որպես ծանր սթրեսի արձագանք:
24. Ինտրոյեկցիա - այլ մարդկանց համոզմունքների և վերաբերմունքի անքննադատ յուրացում:
25. Ֆանատիզմը ցանկալիի և իրականի երևակայական միաձուլումն է:

Սա բոլոր հոգեբանական պաշտպանությունների ամբողջական ցանկը չէ, բայց սրանք ամենավառ և տարածված ռեակցիաներն են: Ամեն դեպքում, այդ արձագանքները մարդուն չեն ազատում հոգեբանական խնդիր, բայց միայն ժամանակավոր պաշտպանել, կրիտիկական իրավիճակում «հոգեբանորեն գոյատևելու» հնարավորություն տալ։

Շիրյաև Իգոր և Լարիսա