Ristin kuvan historia. Mitkä ovat ristit. Mitä ovat ortodoksiset ristit, merkitys ja erot

16.10.2019

YLITTÄÄ. RISTILLÄ. KRISTUKSEN RISTIN KUOLEMAN MERKITYS. ORTODOKSIN RISTIN EROTUS KAtoliseen RISTIIN.

Kaikista kristityistä vain ortodoksiset ja katoliset kunnioittavat ristejä ja ikoneja. He koristelevat kirkkojen kupolit, talonsa ristillä, he pitävät niitä kaulassa. Mitä tulee protestantteihin, he eivät tunnista sellaista symbolia kuin risti eivätkä käytä sitä. Protestanttien risti on häpeällisen teloituksen symboli, työkalu, jolla Vapahtajaa ei vain loukkaantunut, vaan myös tapettu.

Syy siihen, miksi ihminen pukeutuu, on jokaisella erilainen. Joku siis kunnioittaa muotia, jollekin risti on kaunis koru, jollekin se tuo onnea ja sitä käytetään talismanina. Mutta on myös niitä, joille kasteessa käytettävä rintaristi on todellakin symboli heidän äärettömästä uskostaan.

VAPASTAJAN KUOLEMAN MERKITYS RISTILLÄ

Kuten tiedetään, kristillisen ristin syntyminen liittyy Jeesuksen Kristuksen marttyyrikuolemaan, jonka hän hyväksyi ristillä Pontius Pilatuksen pakkotuomion alla. Ristiinnaulitseminen oli yleinen teloitusmenetelmä antiikin Roomassa, lainattu karthagolaisilta, foinikialaisten siirtolaisten jälkeläisiltä (uskotaan, että ristiinnaulitsemista käytettiin ensimmäisen kerran Foinikiassa). Yleensä varkaat tuomittiin kuolemaan ristillä; monet varhaiskristityt, joita on vainottu Neron ajoista lähtien, teloitettiin myös tällä tavalla.

Ennen Kristuksen kärsimyksiä risti oli häpeän ja kauhean rangaistuksen väline. Kärsimyksensä jälkeen hänestä tuli hyvän voiton pahan, elämän kuoleman symboli, muistutus Jumalan äärettömästä rakkaudesta, ilon kohde. Inkarnoitunut Jumalan Poika pyhitti ristin verellään ja teki siitä armonsa välineen, uskovien pyhityksen lähteen.

Ortodoksisesta ristin dogmasta (tai sovituksesta) ajatus seuraa epäilemättä sitä Herran kuolema on kaikkien lunnaat , kaikkien kansojen kutsumus. Vain risti, toisin kuin muut teloitukset, mahdollisti sen, että Jeesus Kristus kuoli käsivarret ojennettuina ja kutsui "kaikkiin maan ääriin".(Jesaja 45:22).

Evankeliumia lukiessamme olemme vakuuttuneita siitä jumala-ihmisen ristin teko on hänen maallisen elämänsä keskeinen tapahtuma. Kärsimyksellään ristillä Hän pesi pois meidän syntimme, peitti velkamme Jumalalle tai Raamatun kielellä "lunasti" meidät (lunasti meidät). Golgatalla piilee Jumalan äärettömän totuuden ja rakkauden käsittämätön mysteeri.

Jumalan Poika otti vapaaehtoisesti päälleen kaikkien ihmisten syyllisyyden ja kärsi häpeällisesti ja häpeällisesti sen vuoksi. tuskallinen kuolema ristillä; sitten kolmantena päivänä hän nousi jälleen helvetin ja kuoleman voittajana.

Miksi niin kauhea uhri tarvittiin ihmiskunnan syntien puhdistamiseksi, ja oliko mahdollista pelastaa ihmisiä toisella, vähemmän tuskallisella tavalla?

Kristillinen oppi jumala-miehen kuolemasta ristillä on usein "kompastuskivi" ihmisille, joilla on jo vakiintuneet uskonnolliset ja filosofiset käsitykset. Juutalaisia yhtä paljon kuin ihmisiä Kreikkalainen kulttuuri apostolisena aikana tuntui ristiriitaiselta sanoa niin kaikkivaltias ja ikuinen jumala laskeutui maan päälle kuolevaisen miehen muodossa, kesti vapaaehtoisesti hakkaamista, sylkemistä ja häpeällistä kuolemaa että tämä saavutus voisi tuoda henkistä hyötyä ihmiskunnalle. "Se on mahdotonta!"- vastusti yhtä; "Se ei ole tarpeen!" muut väittivät.

Pyhä apostoli Paavali sanoo kirjeessään korinttolaisille: "Ei Kristus lähettänyt minua kastamaan, vaan saarnaamaan evankeliumia, ei sanan viisaudessa, jottei Kristuksen ristiä kumoaisi. Sillä sana rististä on hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat, mutta meille, jotka me pelastuvat, se on Jumalan voima. Missä on viisas, missä on kirjuri, missä on tämän maailman kyseenalaistaja? Eikö Jumala ole muuttanut tämän maailman viisautta hulluudeksi? ja kreikkalaiset etsivät viisautta, mutta me saarnaa ristiinnaulittua Kristusta, juutalaisille kompastuskiviä ja kreikkalaisille hulluutta, kutsutuille, juutalaisille ja kreikkalaisille, Kristusta, Jumalan voimaa ja Jumalan viisautta."(1. Korinttilaisille 1:17-24).

Toisin sanoen apostoli selitti sen mitä kristinuskossa jotkut pitivät kiusaus ja hulluus on itse asiassa kysymys suurimmasta jumalallisesta viisaudesta ja kaikkivaltiudesta. Totuus Vapahtajan sovittavasta kuolemasta ja ylösnousemuksesta on perusta monille muille kristillisille totuuksille, esimerkiksi uskovien pyhittämisestä, sakramenteista, kärsimyksen merkityksestä, hyveistä, saavutuksista, elämän päämäärästä. , tulevasta tuomiosta ja kuolleiden ja muiden ylösnousemuksesta.

Jossa, Kristuksen lunastuskuolema, joka on maallisen logiikan kannalta selittämätön tapahtuma ja jopa "viettelevä niille, jotka joutuvat kadotukseen", on uudistava voima, jota uskova sydän tuntee ja kaipaa. Tämän henkisen voiman uudistuina ja lämmittäminä sekä viimeiset orjat että voimakkaimmat kuninkaat kumarsivat peloissaan Golgatan eteen; sekä pimeitä tietämättömiä että suurimpia tiedemiehiä. Pyhän Hengen laskeutumisen jälkeen apostolit henkilökohtainen kokemus vakuuttuivat suurista hengellisistä siunauksista, joita Vapahtajan sovittava kuolema ja ylösnousemus tuovat heille, ja he jakoivat tämän kokemuksen opetuslapsilleen.

(Ihmiskunnan lunastuksen mysteeri liittyy läheisesti useisiin tärkeisiin uskonnollisiin ja psykologiset tekijät. Siksi lunastuksen mysteerin ymmärtämiseksi on välttämätöntä:

a) ymmärtää, mikä todellisuudessa on ihmisen syntinen vahinko ja hänen halunsa vastustaa pahaa heikentyminen;

b) on ymmärrettävä, kuinka paholaisen tahto synnin ansiosta sai mahdollisuuden vaikuttaa ja jopa vangita ihmisen tahtoon;

c) on ymmärrettävä rakkauden salaperäinen voima, sen kyky vaikuttaa positiivisesti ihmiseen ja jalostaa häntä. Samanaikaisesti, jos rakkaus paljastuu ennen kaikkea lähimmäisen uhripalveluksessa, ei ole epäilystäkään siitä, että henkensä antaminen hänen puolestaan on rakkauden korkein ilmentymä;

d) ihmisen on noustava inhimillisen rakkauden voiman ymmärtämisestä jumalallisen rakkauden voiman ymmärtämiseen ja kuinka se tunkeutuu uskovan sieluun ja muuttaa hänen sisäistä maailmaansa;

e) Lisäksi Vapahtajan sovittavassa kuolemassa on puoli, joka menee pidemmälle ihmisten maailma, nimittäin: Ristillä käytiin taistelu Jumalan ja ylpeän Dennitsan välillä, jossa heikon lihan varjolla piiloutunut Jumala selvisi voittajana. Tämän henkisen taistelun ja jumalallisen voiton yksityiskohdat jäävät meille mysteeriksi. Jopa enkelit, ap:n mukaan. Pietari, älä täysin ymmärrä lunastuksen salaisuutta (1. Piet. 1:12). Hän on sinetöity kirja, jonka vain Jumalan Karitsa voi avata (Ilm. 5:1-7)).

Ortodoksisessa askeettisuudessa on sellainen asia kuin ristin kantaminen, eli kristittyjen käskyjen kärsivällinen täyttäminen kristityn läpi elämän. Kaikkia vaikeuksia, sekä ulkoisia että sisäisiä, kutsutaan "risteiksi". Jokainen kantaa elämänsä ristiä. Herra sanoi tämän henkilökohtaisen saavutuksen tarpeesta: "Joka ei ota ristiään (kääntyy pois saavutuksesta) ja seuraa Minua (kutsuu itseään kristityksi), se ei ole Minun arvoinen."(Matteus 10:38).

"Risti on koko maailmankaikkeuden vartija. Risti on kirkon kauneus, Risti on kuninkaiden voima, Risti on uskollinen vahvistus, Risti on enkelin kunnia, Risti on demonin vitsa,- väittää absoluuttinen totuus Elämää antavan ristin korotuksen juhlan valoisat.

Motiivit tietoisten ristiretkeläisten ja ristiretkeläisten järjettömälle Pyhän Ristin häväistykselle ja pilkkaamiselle ovat täysin ymmärrettäviä. Mutta kun näemme kristittyjen vetäytyneen tähän hirvittävään tekoon, on sitäkin mahdotonta olla hiljaa, sillä Pyhän Vasilis Suuren sanojen mukaan "Jumala on annettu hiljaisuudessa"!

RISTIN MUOTO

nelikärkinen risti

Nykyään kaupat ja kirkkokaupat tarjoavat suuri valikoima ristit erilaisia muotoja. Kuitenkin hyvin usein eivät vain vanhemmat, jotka aikovat kastaa lasta, vaan myös myyjät eivät pysty selittämään, missä on ortodoksinen risti ja missä katolinen risti, vaikka niiden erottaminen onkin todella helppoa.Katolisessa perinteessä - nelikulmainen risti, jossa on kolme naulaa. Ortodoksissa on neli-, kuusi- ja kahdeksankärkiset ristit, joissa on neljä naulaa käsille ja jaloille.

Joten lännessä yleisin on nelikärkinen risti . III vuosisadalta lähtien, jolloin tällaiset ristit ilmestyivät ensimmäisen kerran Rooman katakombeihin, koko ortodoksinen itä käyttää edelleen tätä ristin muotoa kaikkien muiden kanssa.

Ortodoksialle ristin muodosta ei oikeastaan ole väliä, paljon enemmän huomiota kiinnitetään siihen, mitä siinä on kuvattu. 8- ja kuusikärkiset ristit saivat kuitenkin suurimman suosion.

Kahdeksankärkinen ortodoksinen risti Suurin osa vastaa ristin historiallisesti luotettavaa muotoa, jolla Kristus jo ristiinnaulittiin.Ortodoksinen risti, jota eniten käyttävät Venäjän ja Serbian ortodoksiset kirkot, sisältää suuren vaakapalkin lisäksi kaksi muuta. Yläosa symboloi taulua Kristuksen ristillä, jossa on kirjoitus "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas"(INCI tai INRI latinaksi). Alempi vino poikkipalkki - Jeesuksen Kristuksen jalkojen tukijalka symboloi "vanhurskasta mittaa", joka punnittaa kaikkien ihmisten synnit ja hyveet. Sen uskotaan olevan vinossa vasen puoli, symboloi sitä, että katuva varas, ristiinnaulittu Kristuksen oikealle puolelle, (ensin) meni taivaaseen, ja varas, joka ristiinnaulittiin vasemmalla puolella Kristuksen pilkkaamisensa vuoksi, pahensi entisestään hänen kuolemanjälkeistä kohtaloaan ja päätyi helvettiin. Kirjaimet IC XC ovat kristogrammi, joka symboloi Jeesuksen Kristuksen nimeä.

Pyhä Demetrius Rostovista kirjoittaa sen "Kun Kristus Herra kantoi ristiä hartioillaan, risti oli vielä nelikärkinen; koska siinä ei vieläkään ollut otsikkoa tai rahia. Jalkarahta ei ollut, koska Kristusta ei ollut vielä nostettu ristille, ja sotilaat, eivätkä tienneet minne Kristuksen jalat ulottuisivat, eivät kiinnittäneet jalkoja, vaan viimeistelivät sen jo Golgatalla.. Myöskään ristillä ei ollut arvonimeä ennen Kristuksen ristiinnaulitsemista, koska evankeliumin mukaan he ensin ”naulitsivat hänet ristiin” (Joh. 19:18), ja sitten vasta ”Pilateus kirjoitti tekstin ja asetti sen ristille” (Joh. 19:19). Aluksi soturit, "jotka ristiinnaulitsivat hänet" (Mt. 27:35) jakoivat "hänen vaatteensa" arvalla, ja vasta sitten "He panivat hänen päänsä päälle kirjoituksen, joka osoitti hänen syyllisyyttään: Tämä on Jeesus, juutalaisten kuningas."(Matteus 27:37).

Kahdeksankärkistä ristiä on pitkään pidetty tehokkaimpana suojavälineenä erilaisia pahoja henkiä sekä näkyvää ja näkymätöntä pahaa vastaan.

kuusikärkinen risti

Laajalle levinnyt ortodoksisten keskuudessa, varsinkin aikana Muinainen Venäjä, oli myös kuusikärkinen risti . Siinä on myös kalteva poikkipalkki: alapää symboloi katumatonta syntiä ja ylempi - vapautumista katumuksen kautta.

kuitenkin ei ristin muodossa tai päiden lukumäärässä piilee koko sen voima. Risti on kuuluisa sille ristiinnaulitun Kristuksen voimasta, ja kaikki sen symboliikka ja ihmeellisyydet ovat tässä.

Kirkko on aina tunnustanut ristin muotojen monipuolisuuden varsin luonnolliseksi. Munkki Theodore the Studiten sanoin - "kaiken muotoinen risti on todellinen risti" jaon epämaisen kauneutta ja elämää antavaa voimaa.

”Ei ole merkittävää eroa latinalaisten, katolisten, bysanttilaisten ja ortodoksisten ristien välillä eikä muidenkaan kristittyjen palveluksessa käytettyjen ristien välillä. Pohjimmiltaan kaikki ristit ovat samoja, erot ovat vain muodossa., - sanoo Serbian patriarkka Irinej.

RISTILLÄ

Katolisessa ja ortodoksisessa kirkossa erityinen merkitys ei ole ristin muodolla, vaan siinä olevalla Jeesuksen Kristuksen kuvalla.

800-luvulle asti Kristusta kuvattiin ristillä paitsi elävänä, ylösnousseena, myös voittajana, ja vasta 10. vuosisadalla ilmestyi kuvia kuolleesta Kristuksesta.

Kyllä, me tiedämme, että Kristus kuoli ristillä. Mutta tiedämme myös, että Hän nousi myöhemmin kuolleista ja että Hän kärsi vapaaehtoisesti rakkaudesta ihmisiä kohtaan: opettaakseen meitä pitämään huolta kuolemattomasta sielusta; jotta mekin nousemme kuolleista ja eläisimme ikuisesti. Ortodoksisessa ristiinnaulitsemisessa tämä pääsiäisen ilo on aina läsnä. Siksi ortodoksisella ristillä Kristus ei kuole, vaan ojentaa vapaasti kätensä, Jeesuksen kämmenet ovat auki, ikään kuin hän haluaisi syleillä koko ihmiskunnan, antaa heille rakkautensa ja avata tien ikuinen elämä. Hän ei ole kuollut ruumis, ja Jumala, ja koko hänen kuvansa puhuu tästä.

Ortodoksisessa ristissä päävaakapalkin yläpuolella on toinen, pienempi risti, joka symboloi rikosta osoittavaa taulua Kristuksen ristillä. Koska Pontius Pilatus ei löytänyt kuinka kuvailla Kristuksen syyllisyyttä, sanat ilmestyivät taululle "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas" kolmella kielellä: kreikaksi, latinaksi ja arameaksi. Katolilaisuudessa latinaksi tämä kirjoitus näyttää tältä INRI ja ortodoksissa - IHCI(tai ІНHI, "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas"). Alempi vino poikkipalkki symboloi jalkatuki. Hän myös symboloi kaksi ryöväriä ristiinnaulittuina Kristuksen vasemmalle ja oikealle puolelle. Yksi heistä katui syntejään ennen kuolemaansa, mistä hänelle myönnettiin taivasten valtakunta. Toinen, ennen kuolemaansa, pilkkasi ja herjasi teloittajiaan ja Kristusta.

Keskimmäisen poikkipalkin yläpuolella on kirjoitukset: "IC" "XS" - Jeesuksen Kristuksen nimi; ja sen alla: "NIKA" — Voittaja.

Kreikkalaiset kirjaimet kirjoitettiin välttämättä Vapahtajan ristinmuotoiseen haloon YK, tarkoittaa - "Todella olemassa" , koska "Jumala sanoi Moosekselle: Minä olen se, joka olen"(2. Moos. 3:14), paljastaen siten Hänen nimensä, ilmaiseen Jumalan olemuksen itsensä olemassaoloa, ikuisuutta ja muuttumattomuutta.

Lisäksi naulat, joilla Herra naulattiin ristille, pidettiin ortodoksisessa Bysantissa. Ja tiedettiin tarkasti, että heitä oli neljä, ei kolme. Siksi ortodoksisilla risteillä Kristuksen jalat naulataan kahdella naulalla, kumpikin erikseen. Kristuksen kuva ristissä jaloineen, yhdellä naulalla naulattuna, ilmestyi ensimmäisen kerran innovaationa lännessä 1200-luvun jälkipuoliskolla.

Katolisessa ristiinnaulitsemisessa Kristuksen kuvalla on naturalistisia piirteitä. katoliset kuvaavat Kristusta kuolleena, joskus verivirrat kasvoillaan, käsivarsien, jalkojen ja kylkiluiden haavoista ( stigmata). Se ilmaisee kaiken inhimillisen kärsimyksen, sen kidutuksen, jonka Jeesus joutui kokemaan. Hänen kätensä notkahtivat hänen ruumiinsa painon alla. Kristuksen kuva katolisella ristillä on uskottava, mutta tämä kuva kuollut mies, kun taas ei ole aavistustakaan kuoleman voiton voitosta. Ortodoksian ristiinnaulitseminen vain symboloi tätä voittoa. Lisäksi Vapahtajan jalat naulataan yhdellä naulalla.

Erot katolisen ja ortodoksisen ristin välillä

Siten niitä on seuraavat erot Ortodoksinen katolinen risti:

useimmiten on kahdeksan- tai kuusisakarainen muoto. - nelikärkinen.
Sanat lautasella ristissä ovat samat, vain kirjoitettu eri kieliä: latinan kieli INRI(katolisen ristin tapauksessa) ja slaavilais-venäläinen IHCI(ortodoksisella ristillä).
Toinen perustavanlaatuinen kanta on jalkojen sijainti ristiinnaulitsemisessa ja naulojen lukumäärä . Jeesuksen Kristuksen jalat sijaitsevat yhdessä katolisella krusifiksilla ja kukin on naulattu erikseen ortodoksiseen ristiin.
erilainen on Vapahtajan kuva ristillä . Ortodoksinen risti kuvaa Jumalaa, joka avasi tien iankaikkiseen elämään, ja katolinen risti kuvaa miestä kärsimyksessä.

Materiaalin on valmistanut Sergey Shulyak

temppeliä varten Elämää antava kolminaisuus Sparrow Hillsillä

Nykyään kaupat ja kirkkokaupat tarjoavat laajan valikoiman erimuotoisia ristejä. Kuitenkin hyvin usein eivät vain vanhemmat, jotka aikovat kastaa lasta, vaan myös myyjät eivät pysty selittämään, missä on ortodoksinen risti ja missä katolinen risti, vaikka niiden erottaminen onkin todella helppoa. Katolisessa perinteessä - nelikulmainen risti, jossa on kolme naulaa. Ortodoksissa on neli-, kuusi- ja kahdeksankärkiset ristit, joissa on neljä naulaa käsille ja jaloille.

ristin muotoinen

nelikärkinen risti

Ortodoksille ristin muodolla ei oikeastaan ole väliä, paljon enemmän kiinnitetään huomiota siihen, mitä siinä on kuvattu, mutta suurimman suosion ovat saaneet kahdeksankärkiset ja kuusikärkiset ristit.

Kahdeksankärkinen ortodoksinen risti Suurin osa vastaa ristin historiallisesti luotettavaa muotoa, jolle Kristus jo ristiinnaulittiin. Ortodoksinen risti, jota useimmiten käyttävät Venäjän ja Serbian ortodoksiset kirkot, sisältää suuren vaakapalkin lisäksi kaksi muuta. Yläosa symboloi taulua Kristuksen ristillä, jossa on kirjoitus "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas"(INCI tai INRI latinaksi). Alempi vino poikkipalkki - Jeesuksen Kristuksen jalkojen tuki symboloi "vanhurskasta mittaa", joka punnittaa kaikkien ihmisten synnit ja hyveet. Uskotaan, että se on kallistettu vasemmalle puolelle, mikä symboloi sitä, että katuva rosvo, Kristuksen oikealla puolella ristiinnaulittu, (ensin) meni taivaaseen, ja rosvo, joka ristiinnaulittiin vasemmalla puolella Kristuksen pilkkaamisensa johdosta. pahensi hänen kuolemanjälkeistä kohtaloaan ja päätyi helvettiin. Kirjaimet IC XC ovat kristogrammi, joka symboloi Jeesuksen Kristuksen nimeä.

Pyhä Demetrius Rostovista kirjoittaa sen ”Kun Kristus, Herra, kantoi ristiä harteillaan, risti oli vielä nelikärkinen; koska siinä ei vieläkään ollut otsikkoa tai rahia. Jalkarahta ei ollut, koska Kristusta ei ollut vielä nostettu ristille, ja sotilaat, eivätkä tienneet minne Kristuksen jalat ulottuisivat, eivät kiinnittäneet jalkoja, vaan viimeistelivät sen jo Golgatalla.. Myöskään ristillä ei ollut arvonimeä ennen Kristuksen ristiinnaulitsemista, koska evankeliumin mukaan he ensin ”naulitsivat hänet ristiin” (Joh. 19:18), ja sitten vasta ”Pilateus kirjoitti tekstin ja asetti sen ristille” (Joh. 19:19). Aluksi soturit, "jotka ristiinnaulitsivat hänet" (Mt. 27:35) jakoivat "hänen vaatteensa" arvalla, ja vasta sitten "He panivat hänen päänsä päälle kirjoituksen, joka osoitti hänen syyllisyyttään: Tämä on Jeesus, juutalaisten kuningas."(Matteus 27:37).

Kahdeksankärkistä ristiä on pitkään pidetty tehokkaimpana suojavälineenä erilaisia pahoja henkiä sekä näkyvää ja näkymätöntä pahaa vastaan.

kuusikärkinen risti

Oli myös laajalle levinnyt ortodoksisten uskovien keskuudessa, erityisesti muinaisen Venäjän päivinä kuusikärkinen risti . Siinä on myös kalteva poikkipalkki: alapää symboloi katumatonta syntiä ja yläpää symboloi vapautumista parannuksen kautta.

Mutta ei ristin muodossa tai päiden lukumäärässä piile sen koko voima. Risti on kuuluisa sille ristiinnaulitun Kristuksen voimasta, ja kaikki sen symboliikka ja ihmeellisyydet ovat tässä.

Kirkko on aina tunnustanut ristin muotojen monipuolisuuden varsin luonnolliseksi. St. Theodore the Studiten sanoin - "kaiken muotoinen risti on todellinen risti" ja sillä on epämaista kauneutta ja elämää antavaa voimaa.

ristiinnaulitseminen

Katolisessa ja ortodoksisessa kirkossa erityinen merkitys ei ole ristin muodolla, vaan siinä olevalla Jeesuksen Kristuksen kuvalla.

800-luvulle asti Kristusta kuvattiin ristillä paitsi elävänä, ylösnousseena, myös voittajana, ja vasta 10. vuosisadalla ilmestyi kuvia kuolleesta Kristuksesta.

Kyllä, me tiedämme, että Kristus kuoli ristillä. Mutta tiedämme myös, että Hän nousi myöhemmin kuolleista ja että Hän kärsi vapaaehtoisesti rakkaudesta ihmisiä kohtaan: opettaakseen meitä pitämään huolta kuolemattomasta sielusta; jotta mekin nousemme kuolleista ja eläisimme ikuisesti. Ortodoksisessa ristiinnaulitsemisessa tämä pääsiäisen ilo on aina läsnä. Siksi ortodoksisella ristillä Kristus ei kuole, vaan ojentaa vapaasti kätensä, Jeesuksen kämmenet ovat auki, ikään kuin hän haluaisi syleillä koko ihmiskunnan, antaa heille rakkautensa ja avaa tien iankaikkiseen elämään. Hän ei ole ruumis, vaan Jumala, ja koko hänen kuvansa puhuu tästä.

Ortodoksisessa ristissä päävaakapalkin yläpuolella on toinen, pienempi risti, joka symboloi rikosta osoittavaa taulua Kristuksen ristillä. Koska Pontius Pilatus ei löytänyt kuinka kuvailla Kristuksen syyllisyyttä, sanat ilmestyivät taululle "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas" kolmella kielellä: kreikaksi, latinaksi ja arameaksi. Katolilaisuudessa latinaksi tämä kirjoitus näyttää tältä INRI ja ortodoksissa - IHCI(tai ІНHI, "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas"). Alempi vino poikkipalkki symboloi jalkatukea. Se symboloi myös kahta ryöväriä, jotka on ristiinnaulittu Kristuksen vasemmalle ja oikealle puolelle. Yksi heistä katui syntejään ennen kuolemaansa, mistä hänelle myönnettiin taivasten valtakunta. Toinen, ennen kuolemaansa, pilkkasi ja herjasi teloittajiaan ja Kristusta.

Keskimmäisen poikkipalkin yläpuolella on kirjoitukset: "IC" "XS" - Jeesuksen Kristuksen nimi; ja sen alla: "NIKA" - Voittaja.

Kreikkalaiset kirjaimet kirjoitettiin välttämättä Vapahtajan ristinmuotoiseen haloon YK, tarkoittaa - "Todella olemassa", koska "Jumala sanoi Moosekselle: Minä olen se, joka olen"(2. Moos. 3:14), paljastaen siten Hänen nimensä, ilmaiseen Jumalan olemuksen itsensä olemassaoloa, ikuisuutta ja muuttumattomuutta.

Katolisessa ristiinnaulitsemisessa Kristuksen kuvalla on naturalistisia piirteitä. Katolilaiset kuvaavat Kristuksen kuolleena, joskus verivirrat kasvoillaan, käsivarsien, jalkojen ja kylkiluiden haavoista ( stigmata). Se ilmaisee kaiken inhimillisen kärsimyksen, sen kidutuksen, jonka Jeesus joutui kokemaan. Hänen kätensä notkahtivat hänen ruumiinsa painon alla. Kristuksen kuva katolisella ristillä on uskottava, mutta tämä on kuva kuolleesta ihmisestä, kun taas kuoleman voitosta ei ole mitään vihjettä. Ortodoksian ristiinnaulitseminen vain symboloi tätä voittoa. Lisäksi Vapahtajan jalat naulataan yhdellä naulalla.

Vapahtajan ristillä kuoleman merkitys

Kristillisen ristin syntyminen liittyy Jeesuksen Kristuksen marttyyrikuolemaan, jonka hän hyväksyi ristillä Pontius Pilatuksen pakotetulla tuomiolla. Ristiinnaulitseminen oli yleinen teloitusmenetelmä muinaisessa Roomassa, lainattu kartagolaisilta, foinikialaisten siirtolaisten jälkeläisiltä (arvataan, että ristiinnaulitsemista käytettiin ensimmäisen kerran Foinikiassa). Yleensä varkaat tuomittiin kuolemaan ristillä; monet varhaiskristityt, joita on vainottu Neron ajoista lähtien, teloitettiin myös tällä tavalla.

Evankeliumia lukiessa olemme vakuuttuneita siitä, että Jumala-ihmisen ristin teko on hänen maallisen elämänsä keskeinen tapahtuma. Kärsimisellään ristillä Hän pesi pois meidän syntimme, peitti velkamme Jumalalle tai Raamatun kielellä "lunasti" meidät (lunasti meidät). Golgatalla piilee Jumalan äärettömän totuuden ja rakkauden käsittämätön mysteeri.

Jumalan Poika otti vapaaehtoisesti päälleen kaikkien ihmisten syyllisyyden ja kärsi sen tähden häpeällisen ja tuskallisimman kuoleman ristillä; sitten kolmantena päivänä hän nousi jälleen helvetin ja kuoleman voittajana.

Miksi niin kauhea uhri tarvittiin ihmiskunnan syntien puhdistamiseksi, ja oliko mahdollista pelastaa ihmisiä toisella, vähemmän tuskallisella tavalla?

Kristillinen oppi jumala-miehen kuolemasta ristillä on usein "kompastuskivi" ihmisille, joilla on jo vakiintuneet uskonnolliset ja filosofiset käsitykset. Sekä monet juutalaiset että apostolisen ajan kreikkalaisen kulttuurin ihmiset näyttivät olevan ristiriidassa sen väitteen kanssa, että kaikkivaltias ja ikuinen Jumala laskeutui maan päälle kuolevaisen ihmisen muodossa, kärsi vapaaehtoisesti lyöntejä, sylkemistä ja häpeällistä kuolemaa, että tämä saavutus voisi tuoda hengellistä hyötyä. ihmiskunnalle. "Se on mahdotonta!"- vastusti yhtä; "Se ei ole tarpeen!" muut ovat väittäneet.

Pyhä apostoli Paavali sanoo kirjeessään korinttolaisille: "Kristus ei lähettänyt minua kastamaan, vaan saarnaamaan evankeliumia, ei sanan viisaudessa, jotta en kumoaisi Kristuksen ristiä. Sillä sana rististä on hullutus niille, jotka kadotukseen joutuvat, mutta meille, jotka pelastumme, se on Jumalan voima. Sillä kirjoitettu on: Minä hävitän viisasten viisauden ja hylkään ymmärtäväisten ymmärryksen. Missä on viisas? missä kirjuri on? missä on tämän maailman kysyjä? Eikö Jumala ole muuttanut tämän maailman viisautta hulluudeksi? Sillä kun maailma ei viisautensa kautta tuntenut Jumalaa Jumalan viisaudessa, niin se miellytti Jumalaa saarnaamisen hulluudella pelastaa ne, jotka uskovat. Sillä juutalaisetkin vaativat ihmeitä, ja kreikkalaiset etsivät viisautta; mutta me saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, juutalaisille kompastuskiviä ja kreikkalaisille hulluutta, kutsutuille, juutalaisille ja kreikkalaisille, Kristusta, Jumalan voimaa ja Jumalan viisautta."(1. Korinttilaisille 1:17-24).

Toisin sanoen apostoli selitti, että se, mitä kristinuskossa jotkut pitivät kiusauksena ja hulluutena, on itse asiassa suurimman jumalallisen viisauden ja kaikkivaltiuden työtä. Totuus Vapahtajan sovittavasta kuolemasta ja ylösnousemuksesta on perusta monille muille kristillisille totuuksille, esimerkiksi uskovien pyhittämisestä, sakramenteista, kärsimyksen merkityksestä, hyveistä, saavutuksista, elämän päämäärästä. , tulevasta tuomiosta ja kuolleiden ja muiden ylösnousemuksesta.

Samaan aikaan Kristuksen lunastavalla kuolemalla, joka on maallisen logiikan kannalta selittämätön ja jopa "kadottavia viettelevä" tapahtuma, on uudistava voima, jonka uskova sydän tuntee ja johon se pyrkii. Tämän henkisen voiman uudistuina ja lämmittäminä sekä viimeiset orjat että voimakkaimmat kuninkaat kumarsivat peloissaan Golgatan eteen; sekä pimeitä tietämättömiä että suurimpia tiedemiehiä. Pyhän Hengen laskeutumisen jälkeen apostolit vakuuttuivat henkilökohtaisen kokemuksen kautta siitä, mitä suuria hengellisiä etuja Vapahtajan sovittava kuolema ja ylösnousemus toi heille, ja he jakoivat tämän kokemuksen opetuslapsilleen.

(Ihmiskunnan lunastuksen mysteeri liittyy läheisesti useisiin tärkeisiin uskonnollisiin ja psykologisiin tekijöihin. Siksi lunastuksen mysteerin ymmärtämiseksi on välttämätöntä:

a) ymmärtää, mikä todellisuudessa on ihmisen syntinen vahinko ja hänen halunsa vastustaa pahaa heikentyminen;

b) on ymmärrettävä, kuinka paholaisen tahto synnin ansiosta sai mahdollisuuden vaikuttaa ja jopa vangita ihmisen tahtoon;

d) ihmisen on noustava inhimillisen rakkauden voiman ymmärtämisestä jumalallisen rakkauden voiman ymmärtämiseen ja kuinka se tunkeutuu uskovan sieluun ja muuttaa hänen sisäistä maailmaansa;

e) Lisäksi Vapahtajan sovittavassa kuolemassa on puoli, joka ylittää ihmismaailman rajat, nimittäin: Ristillä oli taistelu Jumalan ja ylpeän Dennitsan välillä, jossa Jumala piiloutui varjolla heikkoa lihaa, selvisi voittajana. Tämän henkisen taistelun ja jumalallisen voiton yksityiskohdat jäävät meille mysteeriksi. Jopa enkelit, ap:n mukaan. Pietari, älä täysin ymmärrä lunastuksen salaisuutta (1. Piet. 1:12). Hän on sinetöity kirja, jonka vain Jumalan Karitsa voi avata (Ilm. 5:1-7)).

Ortodoksisessa askeettisuudessa on sellainen asia kuin ristin kantaminen, eli kristittyjen käskyjen kärsivällinen täyttäminen kristityn läpi elämän. Kaikkia vaikeuksia, sekä ulkoisia että sisäisiä, kutsutaan "ristiksi". Jokainen kantaa elämänsä ristiä. Herra sanoi tämän henkilökohtaisen saavutuksen tarpeesta: "Joka ei ota ristiään (kääntyy pois saavutuksesta) ja seuraa Minua (kutsuu itseään kristityksi), se ei ole Minun arvoinen."(Matteus 10:38).

"Risti on koko maailmankaikkeuden vartija. Risti on kirkon kauneus, Risti on kuninkaiden voima, Risti on uskollinen vahvistus, Risti on enkelin kunnia, Risti on demonin vitsa,- vahvistaa elämää antavan ristin korotuksen juhlan valaisimien absoluuttisen totuuden.

Erot katolisen ja ortodoksisen ristin välillä

Näin ollen katolisen ristin ja ortodoksisen välillä on seuraavat erot:

useimmiten on kahdeksan- tai kuusisakarainen muoto. - nelikärkinen.
Sanat lautasella ristissä ovat samat, vain kirjoitettu eri kielillä: latinaksi INRI(katolisen ristin tapauksessa) ja slaavilais-venäläinen IHCI(ortodoksisella ristillä).
Toinen perustavanlaatuinen kanta on jalkojen sijainti ristiinnaulitsemisessa ja naulojen lukumäärä . Jeesuksen Kristuksen jalat sijaitsevat yhdessä katolisella krusifiksilla ja kukin on naulattu erikseen ortodoksiseen ristiin.
erilainen on Vapahtajan kuva ristillä . Ortodoksisella ristillä on kuvattu Jumala, joka avasi tien iankaikkiseen elämään, ja katolisella - henkilö, joka kokee piinaa.

Uskova kantaa ristiä sääntöjen mukaan. Mutta kuinka valita oikea ja olla hämmentymättä niiden monimuotoisuudesta? Opit ristien symboliikasta ja merkityksestä artikkelistamme.

Ristejä on monenlaisia, ja monet ihmiset tietävät jo, mitä rintaristillä ei saa tehdä ja miten sitä käytetään oikein. Tästä syystä herää ensimmäinen kysymys siitä, mitkä niistä ovat merkityksellisiä Ortodoksinen usko, ja mikä - katoliselle. Molemmissa kristinuskon tyypeissä on useita ristityyppejä, jotka on ymmärrettävä, jotta niitä ei sekoiteta.

Ortodoksisen ristin tärkeimmät erot

siinä on kolme poikittaista linjaa: ylempi ja alempi - lyhyt, niiden välissä - pitkä;
ristin päissä voidaan koristella kolme puoliympyrää, jotka muistuttavat apilaa;
joissakin alla olevissa ortodoksisissa risteissä vinon poikkiviivan sijasta voi olla kuukausi - tämä merkki tuli Bysantista, josta ortodoksisuus otettiin käyttöön;
Jeesus Kristus ristiinnaulitaan jalkojen juureen kahdella naulalla, kun taas katolisessa ristiinnaulitsemisessa - yksi naula;
katolisessa krusifiksissa on jonkin verran naturalismia, mikä heijastaa Jeesuksen Kristuksen kärsimyksiä ihmisten puolesta: ruumis näyttää kirjaimellisesti raskaalta ja roikkuu hänen sylissään. Ortodoksinen ristiinnaulitseminen osoittaa Jumalan voiton ja ylösnousemuksen ilon, kuoleman voittamisen, joten ruumis on ikään kuin asetettu päälle, eikä se roikkuu ristillä.

Katoliset ristit

Ensinnäkin ne sisältävät ns latinalainen risti. Kuten kaikki muukin, se on pysty- ja vaakaviiva, kun taas pystysuora on huomattavasti pidempi. Sen symboliikka on seuraava: juuri tältä risti, jonka Kristus kantoi Golgatalle, näytti. Aikaisemmin sitä käytettiin myös pakanallisuudessa. Kristinuskon hyväksymisen myötä latinalaisesta rististä tuli uskon symboli, ja se yhdistetään joskus vastakkaisiin asioihin: kuolemaan ja ylösnousemukseen.

Toista samanlaista ristiä, mutta kolmella poikittaisella viivalla, kutsutaan paavin-. Se liittyy vain paaviin ja sitä käytetään seremonioissa.

On myös monenlaisia ristejä, joita käyttivät kaikenlaiset ritarikunnat, kuten teutonilaiset tai maltalaiset. Koska ne olivat paavin alaisia, näitä ristejä voidaan pitää myös katolisina. Ne näyttävät hieman erilaisilta toisistaan, mutta niille on yhteistä, että niiden linjat kapenevat huomattavasti keskustaa kohti.

Lorraine risti hyvin samanlainen kuin edellinen, mutta siinä on kaksi poikkipalkkia, joista toinen voi olla lyhyempi kuin toinen. Nimi osoittaa alueen, jolla tämä symboli esiintyi. Lorraine-risti näkyy kardinaalien ja arkkipiispojen käsivarsissa. Tämä risti on myös kreikkalaisen ortodoksisen kirkon symboli, joten sitä ei voida kutsua täysin katoliseksi.

Ortodoksiset ristit

Usko tietenkin tarkoittaa, että ristiä on käytettävä jatkuvasti eikä sitä saa poistaa, paitsi harvoissa tilanteissa. Siksi on välttämätöntä valita se ymmärryksellä. Ortodoksissa yleisimmin käytetty risti on kahdeksankärkinen. Se on kuvattu seuraavasti: Yksi pystysuora viiva, suuri vaakasuora viiva juuri keskikohdan yläpuolella ja kaksi muuta lyhyempää poikkipalkkia: sen ylä- ja alapuolella. Tässä tapauksessa alempi on aina kalteva ja sen oikea puoli on alemmalla tasolla kuin vasen.

Tämän ristin symboliikka on seuraava: se osoittaa jo ristin, jolla Jeesus Kristus ristiinnaulittiin. Ylempi poikkiviiva vastaa naulattua poikkipalkkia, jossa on merkintä "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas". Raamatun perinteen mukaan roomalaiset vitsailivat hänestä sen jälkeen, kun he olivat jo ristiinnaulineet hänet ristille ja odottaneet hänen kuolemaansa. Poikkipalkki symboloi sitä, johon Kristuksen kädet naulattiin, ja alempi, johon hänen jalkansa oli niitattu.

Alemman poikkipalkin kaltevuus selitetään seuraavasti: kaksi ryöväriä ristiinnaulittiin yhdessä Jeesuksen Kristuksen kanssa. Legendan mukaan yksi heistä katui Jumalan Pojan edessä ja sai sitten anteeksi. Toinen alkoi pilkata ja vain pahensi tilannettaan.

Kuitenkin ensimmäinen risti, joka tuotiin ensimmäisen kerran Bysantista Venäjälle, oli niin sanottu kreikkalainen risti. Se, kuten roomalainen, on nelikärkinen. Erona on, että se koostuu identtisistä suorakaiteen muotoisista poikkipalkeista ja on täysin tasakylkinen. Se toimi perustana monille muille ristityypeille, mukaan lukien katolisten veljesten ristit.

Muuntyyppiset ristit

Pyhän Andreaksen risti on hyvin samanlainen kuin X-kirjain tai käänteinen kreikkalainen risti. Uskotaan, että juuri tämän perusteella apostoli Andreas Ensikutsu ristiinnaulittiin. Käytetään Venäjällä laivaston lipussa. Se on myös esillä Skotlannin lipussa.

Kelttiläinen risti on myös samanlainen kuin kreikkalainen. Hänet on otettava ympyrään. Tätä symbolia on käytetty hyvin pitkään Irlannissa, Skotlannissa ja Walesissa sekä osissa Britanniaa. Aikana, jolloin katolisuus ei ollut laajalle levinnyt, tällä alueella vallitsi kelttiläinen kristinusko, joka käytti tätä symbolia.

Joskus risti voi ilmestyä unessa. Tämä voi olla sekä hyvä että erittäin huono merkki unelmakirjan mukaan. Kaikki parhaat, ja älä unohda painaa painikkeita ja

26.07.2016 07:08

Unelmamme ovat tietoisuutemme heijastus. Ne voivat kertoa meille paljon tulevaisuudestamme, menneisyydestämme...

Kristinuskossa ristin kunnioitus kuuluu katolisille ja ortodokseille. Symbolinen hahmo koristaa kirkkojen kupolia, taloja, ikoneja ja muita kirkkotarvikkeita. Ortodoksinen risti on erittäin tärkeä uskoville, sillä se korostaa heidän loputonta sitoutumistaan uskontoon. Yhtä mielenkiintoinen on symbolin ilmestymisen historia, jossa muotojen monimuotoisuus heijastaa ortodoksisen kulttuurin syvyyttä.

Ortodoksisen ristin syntyhistoria ja merkitys

Monet ihmiset pitävät ristiä kristinuskon symbolina.. Aluksi hahmo symboloi murha-asetta juutalaisten teloituksissa antiikin Rooma. Tällä tavalla teloitettiin rikolliset ja kristityt, joita oli vainottu Neron hallituskaudesta lähtien. samanlainen näkemys Foinikialaiset harjoittivat tappamista muinaisina aikoina ja muuttivat kolonistien – kartagolaisten – kautta Rooman valtakuntaan.

Kun Jeesus Kristus ristiinnaulittiin patsaan, asenne merkkiä kohtaan muuttui positiivinen puoli. Herran kuolema oli ihmissuvun syntien sovitus ja kaikkien kansojen tunnustaminen. Hänen kärsimyksensä peitti ihmisten velat Isä Jumalalle.

Jeesus kantoi yksinkertaista hiusristikkoa ylös vuorelle, sitten sotilaat kiinnittivät jalkansa, kun kävi selväksi, minkä tason Kristuksen jalat yltävät. Yläosassa oli taulu, jossa oli Pontius Pilatuksen käskystä naulattu kirjoitus: "Tämä on Jeesus, juutalaisten kuningas". Siitä hetkestä lähtien syntyi ortodoksisen ristin kahdeksankärkinen muoto.

Jokainen uskovainen, nähdessään pyhän ristiinnaulitsemisen, ajattelee tahattomasti marttyyrikuolema Vapahtaja, joka vapautettiin ihmiskunnan ikuisesta kuolemasta Aadamin ja Eevan lankeemuksen jälkeen. Ortodoksinen risti kantaa emotionaalista ja henkistä kuormaa, jonka kuva näkyy uskovan sisäiselle katseelle. Kuten Pyhä Justinus sanoi: "Risti on suuri symboli Kristuksen voimasta ja auktoriteetista." Kreikaksi "symboli" tarkoittaa "yhteyttä" tai näkymätön todellisuuden ilmentymistä luonnollisuuden kautta.

Symbolisten kuvien rokottaminen oli vaikeaa juutalaisaikoina Uuden testamentin kirkon syntyessä Palestiinaan. Silloin legendojen noudattamista kunnioitettiin ja epäjumalanpalvelukseksi pidetyt kuvat kiellettiin. Kristittyjen määrän lisääntyessä juutalaisen maailmankuvan vaikutus väheni. Ensimmäisinä vuosisatoina Herran teloituksen jälkeen kristinuskon seuraajia vainottiin ja he suorittivat rituaaleja salassa. Sorrettu tilanne, valtion ja kirkon suojelun puute heijastui suoraan symboliikkaan ja jumalanpalvelukseen.

Symbolit heijastivat sakramenttien dogmeja ja kaavoja, vaikuttivat sanan ilmaisuun ja olivat pyhää kieltä uskon välittäminen ja kirkon opin puolustaminen. Siksi ristillä oli suuri merkitys kristityille, sillä se symboloi hyvän ja pahan voittoa ja lahjoittamista. ikuinen valo elämä helvetin pimeyden yläpuolella.

Miten risti on kuvattu: ulkoisen ilmentymisen piirteet

Krusifikseja on erilaisia, jossa voit nähdä yksinkertaisia muotoja suorilla viivoilla tai monimutkaisia geometrisia muotoja, joita täydentää erilaisia symboliikkaa. Kaikkien rakenteiden uskonnollinen kuormitus on sama, vain ulkoinen muotoilu eroaa.

Välimerellä Itäiset maat, Venäjä, Itä-Euroopassa kiinni kahdeksankärkinen muoto krusifiksi - ortodoksinen. Sen toinen nimi on "Pyhän Lasaruksen risti".

Hiusristikko koostuu pienestä ylemmästä poikkipalkista, suuresta alemmasta poikittaispalkista ja kaltevästä jalustasta. Pystysuora poikkipalkki, joka sijaitsee pilarin alaosassa, oli tarkoitettu tukemaan Kristuksen jalkoja. Poikkipalkin kaltevuuden suunta ei muutu: oikea pää on korkeampi kuin vasen. Tämä tilanne tarkoittaa, että vanhurskaat nousevat seisomaan viimeisen tuomion päivänä oikea käsi ja syntiset vasemmalla. Taivasten valtakunta on annettu vanhurskaille, mistä on osoituksena oikea kulma ylös nostettuna. Syntiset heitetään helvetin alamaille - osoittaa vasenta päätä.

varten Ortodoksiset symbolit ominaisuus on monogrammimerkki, pääasiassa keskimmäisen ristikon päissä - IC ja XC, tarkoittavat Jeesuksen Kristuksen nimeä. Lisäksi kirjoitukset sijaitsevat keskimmäisen poikkipalkin alla - "Jumalan poika", edelleen kreikaksi NIKA - käännettynä "voittaja".

Pienessä poikkipalkissa on merkintä taululla, joka on tehty Pontius Pilatuksen tilauksesta ja sisältää lyhenteet Inci (ІНЦІ - ortodoksissa) ja Inri (INRI - katolilaisuudessa), - näin sanat "Jeesus Nasaretilainen kuningas juutalaiset" on nimetty. Kahdeksan pisteen näyttö ilmaisee suurella varmuudella Jeesuksen kuoleman instrumentin.

Rakennussäännöt: mittasuhteet ja mitat

Klassinen versio kahdeksankärkisen hiusristin on rakennettu oikeaan harmoniseen mittasuhteeseen, mikä tarkoittaa, että kaikki Luojan ruumiillistama on täydellistä. Rakenne perustuu kultaisen leikkauksen lakiin, joka perustuu täydellisyyteen ihmiskehon ja se kuulostaa tältä: tulos, kun henkilön pituus jaetaan etäisyydellä navasta jalkoihin, on 1,618, ja se on sama kuin tulos, joka saadaan jakamalla pituus navan ja kruunun etäisyydellä. Samanlainen mittasuhde sisältyy moniin asioihin, mukaan lukien kristillinen risti, jonka kuva on esimerkki kultaleikkauksen lain mukaisesta rakentamisesta.

Piirretty krusifiksi sopii suorakulmioon, sen sivut on annettu suhteessa kultaisen leikkauksen sääntöihin - korkeus jaettuna leveydellä on 1,618. Toinen piirre on, että ihmisen käsivarsien jänneväli on yhtä suuri kuin hänen pituutensa, joten hahmo ojennetuilla käsivarsilla on harmonisesti neliössä. Siten keskimmäisen risteyksen koko vastaa Vapahtajan käsivarsien jänneväliä ja on yhtä suuri kuin etäisyys poikittaispalkista viisteään jalkaan ja on ominaista Kristuksen kasvulle. Tällaiset säännöt tulisi ottaa huomioon jokaisen, joka aikoo kirjoittaa ristin tai soveltaa vektorimallia.

Rintaristit ortodoksiassa katsotaan käytettäväksi vaatteiden alla, lähempänä vartaloa. Ei ole suositeltavaa kehua uskon symbolia pukemalla sitä vaatteiden päälle. Kirkkotuotteissa on kahdeksankärkinen muoto. Mutta on ristejä ilman ylä- ja alapalkkeja - nelikärkisiä, sellaisia on myös sallittu käyttää.

Kanoninen versio näyttää kahdeksankärkisiltä esineiltä, joiden keskellä on Vapahtajan kuva tai ilman sitä. tapana käyttää rinnassa kirkon ristit, valmistettu erilaisista materiaaleista, syntyi 4. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Aluksi seuraajat kristillinen usko ei ollut tapana käyttää ristejä, vaan mitaleja, joissa oli Herran kuva.

Vainon aikoina 1. vuosisadan puolivälistä 4. vuosisadan alkuun oli marttyyreja, jotka ilmaisivat halunsa kärsiä Kristuksen puolesta ja panivat ristin otsaansa. Vapaaehtoisten tunnusmerkin mukaan heidät laskettiin nopeasti ja marttyyriksi. Kristillisen uskonnon muodostuminen otti käyttöön tavan käyttää krusifikseja, samalla kun ne otettiin käyttöön kirkkojen katoilla.

Ristin muotojen ja tyyppien monimuotoisuus ei ole ristiriidassa kristillisen uskonnon kanssa. Uskotaan, että jokainen symbolin ilmentymä on todellinen risti, joka kantaa elämää antavaa voimaa ja taivaallista kauneutta. Ymmärtääkseen mitä ovat Ortodoksiset ristit, tyypit ja merkitys, harkitse tärkeimpiä suunnittelutyyppejä:

Ortodoksiassa korkein arvo ei anneta niinkään muotoa kuin tuotteen kuvaa. Kuusi- ja kahdeksankärkiset hahmot ovat yleisempiä.

Kuusikärkinen venäläinen ortodoksinen risti

Krusifiksissa kalteva alapalkki toimii mitta-asteikona, joka arvioi jokaisen ihmisen elämän ja hänen sisäinen tila. Venäjällä hahmoa on käytetty muinaisista ajoista lähtien. Vuoteen 1161 mennessä Polotskin prinsessa Euphrosynen esittelemä kuusikärkinen palvontaristi on peräisin vuodelta 1161. Kylttiä käytettiin venäläisessä heraldiikassa osana Hersonin maakunnan vaakunaa. Sen päiden lukumäärässä oli ristiinnaulitun Kristuksen ihmeellinen voima.

kahdeksankärkinen risti

Yleisin tyyppi on Venäjän ortodoksisen kirkon symboli. Muuten kutsutaan - Bysanttilainen. Kahdeksankärkinen muodostettiin Herran ristiinnaulitsemisen jälkeen, ennen sitä muoto oli tasasivuinen. Ominaisuus on alajalka kahden ylemmän vaakasuoran poikkisuuntaisen lisäksi.

Yhdessä Luojan kanssa teloitettiin vielä kaksi rikollista, joista yksi alkoi pilkata Herraa vihjaten, että jos Kristus on totta, hänen on pelastettava heidät. Toinen tuomittu vastusti häntä, että he olivat todellisia rikollisia, ja Jeesus tuomittiin väärin. Puolustaja oli oikealla kädellä, joten jalan vasen pää on koholla, mikä symboloi kohoamista muiden rikollisten yläpuolelle. Poikkipalkin oikea puoli on laskettu alas, merkkinä muiden nöyryytyksestä puolustajan sanojen oikeudenmukaisuuden edessä.

Kreikkalainen risti

Kutsutaan myös "korsunchik" vanha venäläinen. Perinteisesti Bysantissa käytettynä sitä pidetään yhtenä vanhimmista venäläisistä krusifikseista. Perinteen mukaan ruhtinas Vladimir kastettiin Korsunissa, josta hän otti krusifiksin ja asensi sen Dneprin rannoille. Kiovan Venäjä. Nelikärkinen kuva on säilynyt tähän päivään asti Kiovassa Pyhän Sofian katedraalissa, jossa se on kaiverrettu Pyhän Vladimirin pojan prinssi Jaroslavin hautausmaalaukseen.

Maltan risti

Viittaa Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikunnan virallisesti hyväksyttyyn symboliseen ristiinnaulitsemiseen Maltan saarella. Liike vastusti avoimesti vapaamuurariutta ja osallistui joidenkin tietojen mukaan maltalaisia holhoavan Venäjän keisarin Pavel Petrovitšin murhan järjestämiseen. Kuvannollisesti ristiä edustavat tasasivuiset säteet, jotka laajenevat päistä. Palkittu sotilaallisista ansioista ja rohkeudesta.

Kuvassa on kreikkalainen kirjain "Gamma" ja muistuttaa ulkonäöltään muinaista intialaista hakaristin merkkiä, joka tarkoittaa korkeampaa olemusta, autuutta. Kristityt kuvasivat sen ensin roomalaisissa katakombeissa. Käytetään usein koristelemaan kirkkovälineitä, evankeliumia, kirjailtuja Bysantin kirkon ministerien vaatteisiin.

Symboli oli laajalle levinnyt muinaisten iranilaisten, arjalaisten kulttuurissa, ja sitä löydettiin usein Kiinasta ja Egyptistä paleoliittisen aikakauden aikana. Hakaristia kunnioitettiin monilla Rooman valtakunnan alueilla ja muinaisissa slaavilaisissa pakanoissa. Sormuksiin, koruihin, sormuksiin kuvattiin merkki, joka merkitsi tulta tai aurinkoa. Hakaristi oli kristinuskon kirkossa, ja monia muinaisia pakanallisia perinteitä on mietitty uudelleen. Venäjällä hakaristin kuvaa käytettiin kirkkoesineiden, koristeiden ja mosaiikkien koristeluun.

Mitä kirkkojen kupolien risti tarkoittaa?

Kupoliiset ristit puolikuulla koristeltuja katedraaleja muinaisista ajoista lähtien. Yksi niistä oli Pyhän Sofian Vologdalaisen katedraali, joka rakennettiin vuonna 1570. Esi-Mongolian aikana löydettiin usein kahdeksankärkinen kupolimuoto, jonka poikkipalkin alla oli sarvineen ylöspäin käännetty puolikuu.

Tälle symboliikalle on useita selityksiä. Tunnetuinta konseptia verrataan laivan ankkuriin, jota pidetään pelastuksen symbolina. Toisessa versiossa kuu on merkitty fontilla, jolla temppeli on puettu.

Kuukauden arvo tulkitaan eri tavoin:

Betlehemin fontti, joka vastaanotti Kristus-lapsen.
Eukaristinen malja, joka sisältää Kristuksen ruumiin.
Kristuksen ohjaama kirkkolaiva.
Käärme tallasi alas ristillä ja asetettiin Herran jalkojen juureen.

Monet ihmiset ovat huolissaan kysymyksestä - mitä eroa on katolisella ristillä ja ortodoksisella. Itse asiassa ne on melko helppo erottaa toisistaan. Katolilaisuudessa tarjotaan nelikärkinen risti, johon Vapahtajan kädet ja jalat ristiinnaulitaan kolmella naulalla. Samanlainen näyttö ilmestyi III vuosisadalla roomalaisissa katakombeissa, mutta se on edelleen suosittu.

Ominaisuudet:

Kuluneiden vuosituhansien aikana ortodoksinen risti on poikkeuksetta suojellut uskovaa, koska se on talismanina pahoja näkyviä ja näkymättömiä voimia vastaan. Symboli on muistutus Herran uhrista pelastuksen puolesta ja rakkauden ilmentymisestä ihmiskuntaa kohtaan.

Risti on tunnetuin ortodoksisuuden symboli. Mutta kuka tahansa teistä on nähnyt monenlaisia ristejä. Mikä on oikein? Opit tästä artikkelistamme!

Ylittää

Ristin lajikkeet

"Kaiken muotoinen risti on todellinen risti", opetti St. Theodore the Studite takaisinIX vuosisadalla. Ja meidän aikanamme tapahtuu, että kirkoissa he kieltäytyvät hyväksymästä muistiinpanoja, joissa on nelikärkiset "kreikkalaiset" ristit, ja pakottavat heidät korjaamaan ne kahdeksankärkiseksi "ortodoksiseksi". Onko olemassa joku "oikea" risti? Pyysimme MTA:n ikonimaalauskoulun johtajaa, apulaisprofessoria, apotti LUKAa (Golovkov) ja johtavaa stavrografian asiantuntijaa, taidekritiikin kandidaattia Svetlana GNUTOVAa auttamaan asian selvittämisessä.

Mikä oli risti, jolla Kristus ristiinnaulittiin?

« Ylittää- tämä on Kristuksen kärsimyksen symboli, eikä vain symboli, vaan väline, jonka avulla Herra pelasti meidät, - sanoo hegumen Luke (Golovkov). "Siksi risti on suurin pyhäkkö, jonka kautta Jumalan apu saadaan aikaan."

Tämän kristillisen symbolin historia alkoi siitä, että pyhä keisarinna Helen vuonna 326 löysi ristin, jolla Kristus ristiinnaulittiin. Toistaiseksi ei kuitenkaan tiedetä, miltä hän tarkalleen näytti. Vain kaksi erillistä poikkipalkkia löytyi, ja sen vieressä oli tabletti ja jalka. Poikittaispalkissa ei ollut uria tai reikiä, joten ei ole mahdollista määrittää, kuinka ne on kiinnitetty toisiinsa. "On olemassa mielipide, että tämä risti voisi olla myös T-kirjaimen muodossa, eli kolmikärkinen", sanoo johtava stavrografian asiantuntija, taidekritiikin kandidaatti Svetlana Gnutova. - Roomalaisilla oli tuolloin käytäntö ristiinnaulitseminen tällaisilla risteillä, mutta tämä ei tarkoita, että Kristuksen risti olisi juuri sellainen. Se voi olla sekä neli- että kahdeksankärkinen.

Keskustelua "oikeasta" rististä ei syntynyt tänään. Kiistaa siitä, mikä risti on oikea, kahdeksankärkinen vai nelikärkinen, johtivat ortodoksiset ja vanhauskoiset, ja jälkimmäiset kutsuivat yksinkertaista nelikärkistä ristiä "Antikristuksen sinetiksi". Pyhä Johannes Kronstadtista puhui nelikärkisen ristin puolustamiseksi ja omisti väitöskirjansa tälle aiheelle (hän puolusti sitä vuonna 1855 St. ennen lasta? Ja tämä ristin tunnettu muoto, tämä uskon vanhin pyhäkkö, kaikkien sakramenttien sinetti, kuin jotain uutta, esi-isillemme tuntematonta, joka ilmestyi eilen, kuvitteelliset vanhauskoiset epäiltiin, nöyryytettiin, tallattiin valkoinen päivä, huutaa jumalanpilkkaa sitä vastaan, joka kristinuskon alusta ja tähän päivään asti on palvellut ja palvellut kaikkien pyhityksen ja pelastuksen lähteenä. Kunnioittaa vain kahdeksankärkistä ristiä tai kolmiosaista, eli suoraa vartta ja siinä kolme halkaisijaa tunnetulla tavalla, he kutsuvat Antikristuksen sinetiksi ja hävityksen kauhistukseksi ns. nelikärkiseksi ristiksi, joka on oikea ja yleisin ristin muoto!

Pyhä Johannes Kronstadtlainen selittää: "Bysantin nelikärkinen risti on itse asiassa "venäläinen" risti, koska kirkon perinteen mukaan pyhä apostolien tasavertainen prinssi Vladimir toi Korsunista, jossa hänet kastettiin , juuri sellainen risti ja asensi sen ensimmäisenä Dneprin rannoille Kiovassa. Kiovan Sofian katedraalissa on säilynyt samanlainen nelikärkinen risti, joka on kaiverrettu Pyhän Vladimirin pojan prinssi Jaroslav Viisaan haudan marmorilaudalle. Mutta suojellessaan nelikärkistä ristiä, St. Johannes päättelee, että toista ja toista on kunnioitettava tasapuolisesti, koska ristin muodolla ei ole uskovien kannalta perustavaa laatua olevaa eroa. Hegumen Luke: "Sisään ortodoksinen kirkko sen pyhyys ei riipu ristin muodosta edellyttäen, että ortodoksinen risti on valmistettu ja pyhitetty nimenomaan kristilliseksi symboliksi, eikä sitä ole alun perin tehty merkkinä esimerkiksi auringosta tai osana kodin koristetta tai koristetta. Ristien pyhittämisriitistä tuli pakollinen Venäjän kirkossa tätä varten, samoin kuin ikonit. On mielenkiintoista, että esimerkiksi Kreikassa ikonien ja ristien pyhittäminen ei ole välttämätöntä, koska kristilliset perinteet yhteiskunnassa ovat vakaampia.

Miksi emme käytä kalan merkkiä?

400-luvulle asti, kun kristittyjen vaino jatkui, rististä oli mahdotonta tehdä avoimesti kuvia (mukaan lukien, jotta vainoajat eivät käyttäisi sitä väärin), joten ensimmäiset kristityt keksivät tapoja salata risti. Siksi ensimmäinen kristillinen symboli oli kala. Kreikan sana kalasta on Ίχθύς, lyhenne kreikkalaisesta lauseesta "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" - "Jeesus Kristus Jumalan Poika Pelastaja". Kuvaa kahdesta kalasta pystysuoran ankkurin sivuilla, jossa oli ristin muotoinen yläosa, käytettiin salaisena "salasanana" kristillisissä kokouksissa. "Mutta kalasta ei ole tullut samaa kristinuskon symbolia kuin rististä", hegumen Luke selittää, "koska kala on allegoria, allegoria. Pyhät isät viidennessä-kuudennessa Trullin ekumeenisessa kirkolliskokouksessa vuosina 691-692 tuomitsivat ja kielsivät suoraan allegoriat, koska tämä on eräänlainen "lasten" kuva, joka johtaa vain Kristukseen, toisin kuin Kristuksen itse - Vapahtajamme ja -kuva. Kristuksen risti - Hänen kärsimyksensä symboli. Allegoriat jättivät ortodoksisen kirkon käytännön pitkäksi aikaa ja vasta kymmenen vuosisataa myöhemmin alkoivat tunkeutua uudelleen itään katolisen lännen vaikutuksen alaisena.

Ensimmäiset salatut kuvat itse rististä löydettiin roomalaisista katakombeista 2. ja 3. vuosisadalla. Tutkijat havaitsivat, että uskonsa tähden kärsineiden kristittyjen haudoille he maalasivat usein palmunoksan ikuisuuden symboliksi, uunin marttyyrikuoleman symboliksi (tämä teloitusmenetelmä oli yleinen ensimmäisillä vuosisatoilla) ja christogrammi - kirjainlyhenne nimestä Kristus - tai monogrammi, joka koostuu kreikkalaisten aakkosten ensimmäisestä ja viimeisestä kirjaimesta Α ja Ω - Herran sanan mukaan Ilmestyskirjassa Johannekselle teologille: "Az, minä olen Alfa ja Omega, alku ja loppu” (Ilm. 1, 8). Joskus nämä symbolit piirrettiin yhteen ja järjestettiin siten, että niissä arvattiin ristin kuva.

Milloin ensimmäinen "laillinen" risti ilmestyi

Pyhä apostolien tasavertainen keisari Konstantinus (IV) "näytti unessa Kristukselle, Jumalan Pojalle, taivaassa nähdyn merkin kanssa ja käski, kun hän teki lipun, joka on samanlainen kuin tämä taivaassa nähty, käyttää se suojelee vihollisten hyökkäyksiä vastaan”, kirjoittaa kirkkohistorioitsija Eusebius Pamphilus. ”Satuimme näkemään tämän bannerin omin silmin. Sillä oli seuraava ulkonäkö: kullalla päällystetyssä pitkässä keihässä oli poikittaiskisko, joka muodosti keihään ristin merkin, ja siinä Kristuksen nimen kaksi ensimmäistä kirjainta yhdistettyinä.

Näitä kirjaimia, joita myöhemmin kutsuttiin Konstantinuksen monogrammiksi, kuningas käytti kypärässään. Sen jälkeen kun St. Konstantinus käski tehdä ristinkuvia sotilaidensa kilpeihin ja asensi Konstantinopoliin kolme ortodoksista muistoristiä, joissa oli kultainen kirjoitus kreikaksi "IC.XP.NIKA", joka tarkoittaa "Jeesus Kristus Voittaja". Hän asensi ensimmäisen ristin, jossa oli teksti ”Jeesus” kaupungin aukion voittoportteihin, toisen, jossa oli teksti ”Kristus” roomalaiseen pylvääseen, ja kolmannen, jossa oli teksti ”Valloittaja” korkeaan marmoripilariin v. kaupungin leipäaukio. Tästä alkoi Kristuksen ristin yleinen kunnioitus.

"Pyhiä kuvia oli kaikkialla, jotta ne useammin näkyisivät rohkaisemaan meitä rakastamaan arkkityyppiä", selittää apotti Luke. ”Kaikki, mikä meitä ympäröi, vaikuttaa meihin tavalla tai toisella, hyvässä ja pahassa. Pyhä muistutus Herrasta auttaa sielua pyrkimään ajatuksissaan ja sydämessään Jumalan puoleen.

Kuten St. kirjoitti näistä ajoista. Johannes Chrysostom: "Risti on kaikkialla loistossaan: taloissa, aukiolla, yksinäisyydessä, teillä, vuorilla, kukkuloilla, tasangoilla, merellä, laivan mastoissa, saarilla, majataloilla, vaatteissa, aseilla, juhlissa, hopea- ja kulta-astioissa, päällä jalokivet, seinämaalauksessa ... niin kilpailevat toistensa kanssa ihailla tätä upeaa lahjaa.

On mielenkiintoista, että sen jälkeen kun mahdollisuus tehdä laillisesti ristin kuvia ilmestyi kristilliseen maailmaan, salatut kirjoitukset ja kristogrammit eivät ole kadonneet, vaan siirtyneet lisäyksenä itse ristiin. Tämä perinne tuli myös Venäjälle. 1000-luvulta lähtien temppeleihin asennetun kahdeksankärkisen ristiinnaulitsemisen alemman vinon poikkipalkin alla näkyy symbolinen kuva Aadamin päästä, joka legendan mukaan haudattiin Golgatalle. Kirjoitukset ovat lyhyt selostus Herran ristiinnaulitsemisen olosuhteista, Hänen ristikuolemansa merkityksestä, ja ne on tulkittu seuraavasti: "M.L.R.B." - "etuosan paikka ristiinnaulittiin", "G.G." - "Golgata-vuori", kirjaimet "K" ja "T" tarkoittavat soturin keihää ja sienellä varustettua keppiä, joka on kuvattu ristiä pitkin. Kirjoitukset on sijoitettu keskimmäisen poikkipalkin yläpuolelle: "IC" "XC" ja sen alapuolelle: "NIKA" - "Voittaja"; levyllä tai lähellä tekstiä: "SN BZHIY" - "Jumalan Poika", "I.N.Ts.I" - "Jeesus Nasaretista, juutalaisten kuningas"; levyn yläpuolella on teksti: "ЦРЪ СЛАВЫ" - "Kuniston kuningas". "G.A." - "Aadamin pää"; Lisäksi pään edessä makaavien käsien luut on kuvattu: oikealla vasemmalla, kuten hautauksen tai ehtoollisen aikana.

Katolinen vai ortodoksinen ristiinnaulitseminen?

"Katolinen ristiinnaulitseminen on usein kirjoitettu naturalistisemmin", sanoo Svetlana Gnutova. - Vapahtaja on kuvattu roikkumassa käsivarsissaan, kuva välittää Kristuksen marttyyrikuolemaa ja kuolemaa. Muinaisissa venäläisissä kuvissa Kristus on kuvattu ylösnousseena ja hallitsevana. Kristus on kuvattu vallassa - voittajana, joka pitää ja kutsuu koko maailmankaikkeuden syliinsä.

Moskovan virkailija Ivan Mihailovich Viskovaty vastusti 1500-luvulla jopa ristejä, joissa Kristus on kuvattu ristillä nyrkkiin puristettuna eikä avoimilla kämmenillä. "Kristus ojensi kätensä ristillä kokoamaan meidät yhteen", hegumen Luke selittää, "jotta ryntäämme taivaaseen, jotta pyrkimyksemme olisi aina kohti taivaallista. Siksi risti on myös symboli kokoamisesta yhteen, jotta voimme olla yhtä Herran kanssa!”

Toinen ero katolisen ristiinnaulitsemisen välillä on kolmella naulalla ristiinnaulittu Kristus, eli naulat lyödään molempiin käsiin ja jalkojen pohjat laitetaan yhteen ja naulataan yhdellä naulalla. Ortodoksisessa ristiinnaulitsemisessa Vapahtajan jokainen jalka naulataan erikseen omalla naulallaan. Apotti Luke: "Se riittää vanha perinne. 1200-luvulla latinalaisille maalattiin mittatilaustyönä tehdyt ikonit Siinailla, jossa Kristus naulattiin jo kolmella naulalla, ja 1400-luvulla tällaisista krusifikseista tuli yleisesti hyväksytty latinalainen normi. Tämä on kuitenkin vain kunnianosoitus perinteelle, jota meidän tulee kunnioittaa ja säilyttää, mutta älä etsi täältä mitään teologista kuormaa. Siinain luostarissa kolmella naulalla ristiinnaulitut Herran ikonit ovat temppelissä, ja niitä kunnioitetaan ortodoksisten krusifiksien rinnalla.

Ortodoksinen risti - Rakkaus ristiinnaulittu

”Ristin ikonografia kehittyy kuten mikä tahansa muu ikonografia. Risti voidaan koristella koristeilla tai kivillä, mutta siitä ei voi tulla 12- tai 16-kärkistä, sanoo Svetlana Gnutova. "Ristin muotojen moninaisuus kristillisessä perinteessä on ristin kirkastamista, ei sen merkityksen muutosta", selittää apotti Luke. - Hymnografit ylistivät ristiä monilla rukouksilla, aivan kuten ikonimaalaajat ylistävät Herran ristiä eri tavoin. Esimerkiksi kuva tsatasta ilmestyi ikonimaalaukseen - kuninkaallinen tai ruhtinaallinen riipus puolikuun muodossa, maassamme sitä käytetään yleensä Neitsyen ja Kristuksen ikoneissa - se ilmestyi pian ristille korostaakseen sen kuninkaallinen merkitys.

Tietenkin meidän on käytettävä ristejä, jotka on kirjoitettu Ortodoksinen perinne. Loppujen lopuksi ortodoksinen risti rinnassa ei ole vain apu, johon turvaudumme rukouksissa, vaan myös todiste uskostamme. Uskon kuitenkin, että voimme hyväksyä kuvia muinaisten kristillisten kirkkokuntien (esimerkiksi koptien tai armenialaisten) risteistä. Katoliset ristit, joista renessanssin jälkeen tuli liian naturalistinen muoto, eivät vastaa ortodoksisen käsityksen ristiinnaulitusta Kristuksesta valloittajana, mutta koska tämä on Kristuksen kuva, meidän on kohdeltava niitä kunnioittavasti.

Kuten St. Johannes Kronstadtlainen: "Pääasia, jonka pitäisi jäädä ristiin, on Rakkaus: "Ristiä ilman rakkautta ei voi ajatella ja kuvitella: missä risti on, siellä on rakkaus; kirkossa näet ristejä kaikkialla ja kaikessa, niin että kaikki muistuttaa sinua siitä, että olet Rakkauden temppelissä, ristiinnaulittu meidän puolestamme.