Uuralite areng XV-XVII sajandil. Uuralite asustamise ajalugu venelaste poolt
Sissejuhatus
Uuralite inimeste uurimise ajalugu on sajandeid vana. Alates iidsetest aegadest asusid mõned inimhõimud peamiselt jõgede kallastele, jalad hakkasid arenema Uurali mäed. Uuralite arengu peamist etappi võib nimetada Venemaa tööstusbuumi ajaks. Kui XVIII sajandi alguses määras Venemaa hiilguse ja suuruse eest hoolitsev tsaar Peeter ettenägelikult Venemaa arengu suuna, siis Uurali laoruumid särasid uute Vene töösturite silme ees enneolematu jõuga.
Strogonovi tööstureid peetakse üheks esimeseks Uurali rikkuse arendajaks ajaloos. Lisaks tehastele ja töökodadele jätsid nad oma tavalisele Usolye-on-Kama kinnistule majapidamishooned (maja, kabel, Issandamuutmise katedraal), mida tänapäeval peetakse. kultuuripärand Uurali piirkonna tööstusminevik.
Uuralite arengu järgmine etapp kuulub ka iidsele töösturite Demidovide dünastiale. Ülejäänud Demidovi pärandi territooriumile ehitatud tööstusmälestiste hulgas on säilmed kõrgahjud kuulus Nevjanovski tehas, tamm, kuulus Nevjanovskaja kaldus torn, meistri maja, "tsaari kõrgahi", mille hoone on säilinud tänapäevani.
Kohapeal tööstuslikud arengud hakkasid Uuralitesse tekkima linnad. Ühed esimesed, mis 18. sajandil ehitati, olid nn "linnad - tehased": Nevyansk, Nižni Tagil, Barancha, Kushva, Zlatoust, Alapaevsk jt. Need linnad maeti tolleaegsete vene kirjanike kirjelduse järgi lugematutesse Uurali mägede harudesse tihedate metsade vahele. Kõrged mäed, selge vesi, ümbritseb neid inimasustusi läbitungimatu mets, mis loob värskuse ja pidulikkuse õhkkonna, hoolimata vabrikutööliste pidevalt suitsevatest korstnatest.
Huvitav on see, et kuna Uuralid on planeedi üks vanimaid metallurgiatootmise piirkondi, tarnivad Uuralid värvilisi ja mustmetalle mitte ainult Venemaale, vaid ka Lääne-Aasiasse ning aitasid hiljem kaasa masinatootmise arendamisele mitmes riigis. Euroopa riigid ja isegi Ameerikas. Uuralid mängisid selles olulist rolli kodusõjad 18-20 sajandit. Esimese ja eriti Teise maailmasõja ajal sai Uuralitest Venemaa sõjalise jõu sepikoda, Punaarmee peaarsenal. Uuralites hakati Teise maailmasõja ajal looma Nõukogude tuuma- ja raketitööstust. Uuralitest on pärit ka esimesed raheinstallatsioonid südamliku nime "Katyusha" all. Uuralites oli ka teaduslaborite võrgustik uut tüüpi relvade väljatöötamiseks.
See artikkel kirjeldab vene rahva Uuralite arengu ajaloo tunnuseid.
Uuralite arengu ajalugu
Uuralite intensiivne areng algas pöördepunktis 17.-18. sajandi ajaloolisel ajastul, mis avas "keiserliku tsivilisatsiooni" (A. Flier) alguse ehk uue aja ajaloos. Vene riik. Uuralite erilise koha sellel perioodil määrab asjaolu, et sellest piirialast on saanud ajalooline tsoon esimesele Venemaa kogemusele uue "venelikkuse" (P. N. Savitski termin) kujunemisel, kui sünteesi jõupingutustest. kaks kultuuri: uus - riigi-lääne ja vana - "muld" ja "piir" korraga.
17. sajandit Uurali arengu ajaloos võib pidada talupoegade massilise "vaba" koloniseerimise perioodiks, mis on seotud peamiselt piirkonna agraararenguga. Sajandi jooksul tekkis siin vanaaja vene populatsioon, mis taastoodab uue elupaiga tunnuseid. pärimuskultuur Vene põhja versioonis. Sel perioodil oli "rohujuure" element koloniseerimisliikumise juht. Riigil oli vaevalt aega selle põgusa protsessiga oma halduslikke kohandusi teha.
XVIII sajandil. Uuralid, nagu ükski teine riigi piirkond, kogesid kõiki "euroopastumise" uuendusi ja kulusid, mille tulemusena määrati kindlaks konkreetse "Uurali" subkultuuri tüüp. Kaevandustööstusest on saanud selle põhielement. Üle 170 tehase ehitamine sajandis, malmi tootmine sajandi alguse 0,6 miljonilt poodilt 7,8 miljoni poodini selle lõpuks, vallutus rahvusvahelisel turul metall - kõik see oli tööstuse progressi vaieldamatu tulemus. Kuid Venemaa euroopastumise tööstusnähtus sai võimalikuks mitte ainult lääne tehnoloogiate aktiivse laenamise, vaid ka spetsiifilise kaevandustööstuse korraldamise süsteemi loomise tõttu, mis põhineb feodaalsetel kohalikel põhimõtetel ja sunnil. Vaba rahva koloniseerimine asendub kümnete sadade pärisorjade sunniviisilise ümberasumisega Uuralitesse, samuti vabaasukate järeltulijate muutumisega riigitalupoegadest "seotud" põlvkondadeks, kes olid sunnitud täitma "vabriku" ülesandeid. . XVIII sajandi lõpuks. seal oli üle 200 tuhande inimese. Permi provintsis, mis oli looduses kõige rohkem "kaevandamine", "määratud" moodustas sel ajal üle 70% osariigi talupoegadest.
XIX sajandi keskpaigaks. ülalpeetavate inimeste heterogeensest massist moodustub spetsiifiline klassirühm - "kaevanduspopulatsioon". See oli sotsiaalne substraat, mis määras kaevandus-Uurali kultuuripildi oma professionaalsete ja igapäevaste traditsioonidega.
Selle noore vene klassi olemust võib klassikaliste sotsiaalsete mustrite – talupoegade ja tööliste – suhtes pidada vahepealseks. Käsitööliste massi sunniviisiline eraldamine tavapärasest talupoegade elupaigast määras nende marginaalse seisundi ja lõi Uurali piirkonnas pikaajalise plahvatusohtliku sotsiaalse õhkkonna. püsiv ilming erinevad vormidühiskondlik protest on muutunud tunnusjoon"Uurali" kultuur.
Uurali fenomeni majandusliku ja majandusliku baasi moodustas kaevandus- ja tööstuse rajoonsüsteem. Peamine element Selle süsteemi osa – kaevandusrajoon – esindas mitmekülgset majandust, mis toimis isemajandamise põhimõttel. Kaevanduskompleks varustas end tooraine, kütuse, energiaressursside ja kogu vajaliku taristuga, luues katkematu suletud tootmistsükli. Kaevandustööstuse "loomulik" olemus põhines vabrikuomanike monopoolsel õigusel kõigele. Loodusvarad ringkonnas, kaotades konkurentsi nende tootmise pärast. Selle nähtuse loomulikud jooned olid “looduslikkus”, “isoleeritus”, “kohalik tööstuse struktuur” (V.D. Belov, V.V. Adamov), tootmise orienteeritus riigitellimusele, nõrgad turusidemed. Esimese organisatsioonilised ja administratiivsed muutused pool XIX sisse. "täiustas" seda süsteemi, muutes kaevandus-Uurali "riigiks riigis" (V.D. Belov). Kaasaegsest vaatenurgast tuleb Uurali tööstuse “algset struktuuri” seostada Venemaa majanduse üleminekuaja iseloomuga uusajal. Selline lähenemine (näiteks T. K. Guskova poolt) näib olevat viljakas, kuna tõlgendab seda süsteemi evolutsioonietapina traditsioonilisest ühiskonnast industriaalühiskonnani.
Asutatud XVIII - XIX sajandi esimesel poolel. Uurali kaevanduskultuur säilitas oma tunnused ka 20. sajandi alguseks. Uurali kaevandusasulas säilis talupoja õhkkond nii loomult, seltskonna- kui ka pereelu poolest, millele aitas kaasa asjaolu, et käsitöölistel olid oma majad, aiad, maaeraldised ja loomakasvatus. Käsitöölistel säilis ajalooline mälu kaevandussüsteemi paternalistlikest alustest, mis väljendus "kohustuslike suhete" elujõus. Nende sotsiaalseid nõudeid iseloomustab orienteeritus tehaste ja riigi patroonile. Neid eristas teistest vene töötajate rühmadest madal professionaalsus ja madal palgad. Vastavalt I.Kh. Ozerova, 20. sajandi alguse Uurali töötaja. psühholoogiliselt oli suunatud palkade võrdsustavale põhimõttele. Olles harjunud tehase sissetulekute praeguse tasemega, kulutas ta ebaratsionaalselt raha, asudes lustima. Ta ei kippunud oma tavapärast tööeriala teise vastu vahetama, isegi kui see oli rahaliselt tulus. Kultuurilised mõjud kaevanduskeskkonna elule olid omapäradest tulenevalt äärmiselt napid sotsiaalne struktuur kaevandamine Uuralid, tööstusasulate kaugus kultuurikeskused. Irratsionaalsed omadused Sotsiaalpsühholoogia Uurali käsitööline ja muud tema sotsiaalse välimuse omadused kinnitavad versiooni tema kuulumisest üleminekutüüpi kultuuri.
Seega külgneb "Uurali kaevandamise" subkultuur tüpoloogiliselt üleminekuaja intertsivilisatsiooninähtustega. Uuralid näitasid kõige ilmekamalt oma jooni, mis võimaldab meil seda piirkonda pidada moderniseeruvate ühiskondade üleminekuseisundite omamoodi "klassikaks".
Kroonikate järgi otsustades hakkasid venelased Uuralitesse tungima 11. sajandil. 1092. aastal korraldas novgorodlane Gyurjata Rogovitš, üks bojaaridest ehk suurkaupmeestest, kampaania Petšora ja Jugra vastu, s.o. Põhja-Uural kohtadesse, kus elasid tänapäeva manside esivanemad. Novgorodlaste kampaaniad Uuralitesse viidi läbi XII sajandil. Teada on rüüsteretkeid Põhja-Uuralitele 1187. aastal, kampaaniat Yugras aastatel 1193-1194. Küllap oli ka kampaaniaid, mille kohta kirjalikes mälestusmärkides ülestähendusi polnud.
Novgorodlasi tõmbasid need paigad eelkõige karusnaha- ja karusnaharikkana. Aastal XI- XII sajandil Venelased pole siia veel asustatud asulaid loonud. Vene asustatud asustus tekib Ülem-Kama piirkonda alles 14.-15. sajandil.
Muistsete novgorodlaste ilmumise ja viibimise kohta selles piirkonnas on kaudseid tõendeid. Nii avastasid arheoloogid Iskori asula Kolva jõe nõos tehtud väljakaevamiste käigus vene keraamika jälgi, millel on analoogi 14.–15. sajandi iidse Novgorodi keraamikaga.
Kaudseid andmeid muistsete novgorodlaste viibimise kohta Ülem-Kama piirkonnas on teisigi, näiteks tema poolt siia toodud Peruni paganlik kultus ja pikselöögist ja liivakeevitusest liivas tekkinud sõrmejääpurikate austamine. . Üks 1705. aasta permi mälestusmärk räägib äikese kasutamisest talismanina: „Anika Detlev temaga pulmas Rodioniga oli viisakas. Ja selle pulma kaitsmiseks, et kolmandad isikud teda, Rodionit ja tema naist ei hellitaks, oli tal äikesenool ja püha rohi.
Seega on jälgi muistsete novgorodlaste viibimisest Ülem-Kamas ja Visheras, kuid pole veenvat alust rääkida ainult Novgorodil põhinevate murrete kujunemisest, sest esiteks polnud siin kuni XIV aastani püsiasustusi. sajandil ja teiseks, mitte ainult novgorodlased, vaid ka teised venelased, eriti Vladimir-Suzdal, hakkavad üsna varakult tungima Ülem-Kama piirkonda. Ja Suur-Perm, nagu Põhja-Kama piirkonna territooriumi hakati kutsuma alates 14. sajandist, muutub novgorodlaste ja Vladimir-suzdallaste rivaalitsemise kohaks.
Seal oli ka tee põhjast - Pomorjest Kamasse, nn Petšora portage: Petšora jõe lisajõest Volosnitsa Kama jõgikonda Vogulka jõkke. Volosnitsal ja Vogulkal on samanimelised Petšora portage kohad siiani säilinud. Tee oli pikk ja raske: Vogulkast Elovka jõeni, sealt Berezovkasse, sealt tohutu Chusovskoje järveni, sealt Višerkasse, Kolvasse, Visherasse ja lõpuks Kamasse.
16. - 17. sajandil oli seda teed Tšerdüüni kalapüügiartellid, kes käisid kala püüdmas Petšora lisajõgedel, eriti Štšugori ja Ilõtši jõgedel. Kuid seda kasutati aktiivselt ka Petšorast Kama piirkonda ümberasustamiseks. Niisiis on Cherdyni 1682. aasta dokumentides mainitud Ust-Tsilma elanikku ehk inimest, kes tuli ise Ust-Tsilmast välja või kelle esivanemad on sealt saabunud.
Novgorodlased, dvintsid ja pomoorid tungisid neid teid pidi Ülem-Kama piirkonda. XV sajandil, nagu väljakaevamised ja kirjalikud mälestised võimaldavad otsustada, olid vene linnad, mille kaitse alla hakkasid asuma ka vene talupojad, peamiselt põhjavene murrete kandjad.
1472. aastal toimus vürst Fjodor Pjostroi kampaania, mille tulemusena sai Perm Suur lõpuks Vene riigi osaks. Tema üksus koosnes Ustjužanidest, Belozerskist, Vologdast ja Vychegzhanist, see tähendab Venemaa põhjaosa elanikest. Mõned neist jäid elama Kamsko-Kolvinski jõe piirkonda, sest. Kuberner saatis siia Fjodor Motley ja lõi Pokchesse kindlustatud linna. Esimeste Põhja-Venemaalt saabunud asunike murretest pärinevad siin vene murded.
XV-i tärkavates linnades - XVI sajandil, kahtlemata. Kõlas sama murdekõne, mis lähedal asuvates maa-asulates. Hiljem, 17. sajandil, osutus linnade keeleline olukord keerulisemaks. Enamik nende elanikud kasutasid samu dialekte, mis arenesid linnade ümber. Aga samal ajal linnades Rääkimine oli esindatud ka teiste sortidega, kuna seal elasid lisaks talupoegadele ka käsitöölised, kaupmehed, sõdurid, administratsiooni esindajad ja vaimulikud. Koos talupoegade kõnega ka kirikuraamatukeelt oskavate jumalateenistuste ja asjatundjate kõne. ärikeel. Siin olid esindatud ka erinevad erialakeeled: soolameistrite, seebimeistrite, metallurgide, seppade jt kõne. Ja muidugi äri- ja kirikutekste tundvate inimeste kõne, kuigi neid oli kõigiga võrreldes vähe. linnaelanikud, jätsid oma jälje kujunevale linnakeelele. 16.–17. sajand ei osutu mitte ainult aktiivseks asustusperioodiks Suures Permis – Tšerdyni maal ja Kama soolas, vaid ka aktiivseks ümberasumiseks alla Kama kuni 1591. aastal asutatud Novo-Nikolskaja Slobodani. Just sellest perioodist saab Lääne-Uuralites vene vanaaja murrete tekkimise aeg. Asustatava territooriumi tähtsus ja ebavõrdsed tingimused üksikute piirkondade arenguks on aga viinud selleni, et eri piirkondade permi murretes leitakse erinevusi, mille tulemuseks on murrete rohkus.
Suur-Permi asustasid Põhja-Dvina, Mezenia, Pinega, Vym, Vilyadi, Vychegda, Sukhona, Lõuna, Petšora, Vologda, Vjatka, nagu näitavad katastriraamatute andmed ja paljud 17. sajandi Cherdyni dokumendid, elanikud. kus põhjavene murded olid juba oma baasil välja kujunenud, geneetiliselt seotud Novgorodiga. Moskvast, Vladimirist, Volga piirkonnast jm Venemaa põhjaossa saabunud elanikkond assimileeris kohalikku põhjavene kõnet, kuigi see pani sellele peale mõningaid kirjavigu, eriti sõnavaras. 17. sajandi teisel poolel ja eriti 18. sajandil hakkas Suur-Permi saabuma vanausulisi Nižni Novgorodi kubermangust, Volga piirkonnast. Nad kannavad oma murdeid ja asuvad elama siin juba väljakujunenud elanikkonna kõrvale.
19. sajandil jätkus Kama piirkonna elanike ränne, mis viis uute territooriumide väljakujunemiseni. Niisiis on vanausuliste oja Ülem-Kolvasse ja Ülem-Petseri. Vanausulised asusid elama ka muudesse piirkondadesse, asusid elama Solikamski küladesse, Tšusovski linnadesse ja Kopalno külla Tšusovajal, tänapäevaste Sivenski, Vereshchaginsky ja Ochersky rajoonide lääneosas, Jurlinski rajoonis. Vanausuliste teatav isoleeritus, okupatsioonide traditsionalism, kultuur aitasid kaasa peamiselt Trans-Volga murretest toodud elementide säilimisele. Siiski nendes asulad, kus vanausulised asusid elama mittevanausuliste kõrvale, assimileerusid nad järk-järgult täielikult siin välja kujunenud vanausulised murded.
Uuralite inimeste uurimise ajalugu on sajandeid vana. Alates iidsetest aegadest on mõned inimhõimud, kes asusid elama peamiselt jõgede kallastele, arendama Uurali mägede jalam. Uuralite arengu peamist etappi võib nimetada Venemaa tööstusbuumi ajaks. Kui XVIII sajandi alguses määras Venemaa hiilguse ja suuruse eest hoolitsev tsaar Peeter ettenägelikult Venemaa arengu suuna, siis Uurali laoruumid särasid uute Vene töösturite silme ees enneolematu jõuga.
Strogonovi tööstureid peetakse üheks esimeseks Uurali rikkuse arendajaks ajaloos. Lisaks tehastele ja töökodadele jätsid nad oma tavalisele kinnistule Usolye-on-Kama majapidamishooned (maja, kabel, Issandamuutmise katedraal), mida tänapäeval peetakse Uurali territooriumi tööstusliku mineviku kultuuripärandiks.
Uuralite arengu järgmine etapp kuulub ka iidsele töösturite Demidovide dünastiale. Ülejäänud Demidovite pärandvara territooriumile ehitatud tööstusmälestiste hulgas on kuulsa Nevjanovski tehase kõrgahjude jäänused, tammid, kuulus Nevjanovskaja kaldus torn, meistri maja, "Tsaari kõrgahi", mille hoones on säilinud. säilinud tänapäevani.
Tööstuslike arengute asemel hakkasid Uuralites tekkima linnad. Ühed esimesed, mis 18. sajandil ehitati, olid nn "linnad - tehased": Nevyansk, Nižni Tagil, Barancha, Kushva, Zlatoust, Alapaevsk jt. Need linnad maeti tolleaegsete vene kirjanike kirjelduse järgi lugematutesse Uurali mägede harudesse tihedate metsade vahele. Kõrged mäed, selge vesi, läbipääsmatu mets ümbritsevad neid inimasustusi, luues värskuse ja pidulikkuse õhkkonna, hoolimata tehasetööliste pidevalt suitsevatest korstnatest.
Huvitaval kombel varustavad Uuralid, olles üks planeedi vanimaid metallurgiatootmise piirkondi, värvilisi ja mustmetalle mitte ainult Venemaale, vaid ka Lääne-Aasiasse ning aitasid hiljem kaasa masinatootmise arendamisele paljudes Euroopa riikides. ja isegi Ameerikas. Uuralid mängisid olulist rolli 18.–20. sajandi kodusõdades. Esimese ja eriti Teise maailmasõja ajal sai Uuralitest Venemaa sõjalise jõu sepikoda, Punaarmee peaarsenal. Uuralites hakati Teise maailmasõja ajal looma Nõukogude tuuma- ja raketitööstust. Uuralitest on pärit ka esimesed raheinstallatsioonid südamliku nime "Katyusha" all. Uuralites oli ka teaduslaborite võrgustik uut tüüpi relvade väljatöötamiseks.
See artikkel kirjeldab vene rahva Uuralite arengu ajaloo tunnuseid.
Uuralite arengu ajalugu
Uuralite intensiivne areng algas pöördepunktis 17.–18. sajandi ajaloolises epohhis, mis avas “keiserliku tsivilisatsiooni” (A. Flier) alguse ehk uue aja Vene riigi ajaloos. Uuralite erilise koha sellel perioodil määrab asjaolu, et sellest piirialast sai kahe jõupingutuste sünteesina Venemaa esimese kogemuse ajalooline tsoon uue “venelikkuse” (P. N. Savitski termin) kujunemisel. kultuurid: uus - riigi-lääne ja vana - "muld" ja "piir" korraga.
17. sajandit Uurali arengu ajaloos võib pidada talupoegade massilise "vaba" koloniseerimise perioodiks, mis on seotud peamiselt piirkonna agraararenguga. Sajandi jooksul kujunes siin vanaaja vene populatsioon, mis taastoodab uues elupaigas traditsioonilise kultuuri tunnuseid Vene põhjamaa variandis. Sel perioodil oli "rohujuure" element koloniseerimisliikumise juht. Riigil oli vaevalt aega selle põgusa protsessiga oma halduslikke kohandusi teha.
XVIII sajandil. Uuralid, nagu ükski teine riigi piirkond, kogesid kõiki "euroopastumise" uuendusi ja kulusid, mille tulemusena määrati kindlaks konkreetse "Uurali" subkultuuri tüüp. Kaevandustööstusest on saanud selle põhielement. Rohkem kui 170 vabriku ehitamine sajandis, malmi tootmine sajandi alguse 0,6 miljonilt poodilt 7,8 miljoni poodini selle lõpuks, rahvusvahelise metallituru vallutamine – kõik see oli tööstuse progressi vaieldamatu tulemus. . Kuid Venemaa euroopastumise tööstusnähtus sai võimalikuks mitte ainult lääne tehnoloogiate aktiivse laenamise, vaid ka spetsiifilise kaevandustööstuse korraldamise süsteemi loomise tõttu, mis põhineb feodaalsetel kohalikel põhimõtetel ja sunnil. Vaba rahva koloniseerimine asendub kümnete sadade pärisorjade sunniviisilise ümberasumisega Uuralitesse, samuti vabaasukate järeltulijate muutumisega riigitalupoegadest "seotud" põlvkondadeks, kes olid sunnitud täitma "vabriku" ülesandeid. . XVIII sajandi lõpuks. seal oli üle 200 tuhande inimese. Permi provintsis, mis oli looduses kõige rohkem "kaevandamine", "määratud" moodustas sel ajal üle 70% osariigi talupoegadest.
XIX sajandi keskpaigaks. ülalpeetavate inimeste heterogeensest massist moodustub konkreetne kinnisvararühm - "kaevandusrahvastik". See oli sotsiaalne substraat, mis määras kaevandus-Uurali kultuuripildi oma professionaalsete ja igapäevaste traditsioonidega.
Selle noore vene klassi olemust võib klassikaliste sotsiaalsete mustrite – talupoegade ja tööliste – suhtes pidada vahepealseks. Käsitööliste massi sunniviisiline eraldamine tavapärasest talupoegade elupaigast määras nende marginaalse seisundi ja lõi Uurali piirkonnas pikaajalise plahvatusohtliku sotsiaalse õhkkonna. "Uurali" kultuuri iseloomulikuks jooneks on saanud sotsiaalse protesti erinevate vormide püsiv ilming.
Uurali fenomeni majandusliku ja majandusliku baasi moodustas kaevandus- ja tööstuse rajoonsüsteem. Selle süsteemi põhielement - kaevandusrajoon - oli mitmekesine majandus, mis toimis isemajandamise põhimõttel. Kaevanduskompleks varustas end tooraine, kütuse, energiaressursside ja kogu vajaliku taristuga, luues katkematu suletud tootmistsükli. Mäetööstuse "looduslik" olemus põhines tehaste omanike monopoolsel õigusel kõigile rajooni loodusvaradele, mis välistas konkurentsi nende toodangu pärast. “Loomuslikkus”, “isoleeritus”, “kohalik tööstuse struktuur” (V.D. Belov, V.V. Adamov), tootmise orienteeritus riiklikule tellimusele, nõrgad turusidemed olid selle nähtuse loomulikud jooned. 19. sajandi esimese poole organisatsioonilised ja haldusmuutused. "täiustas" seda süsteemi, muutes kaevandus-Uurali "riigiks riigis" (V.D. Belov). Kaasaegsest vaatenurgast tuleb Uurali tööstuse “algset struktuuri” seostada Venemaa majanduse üleminekuaja iseloomuga uusajal. Selline lähenemine (näiteks T. K. Guskova poolt) näib olevat viljakas, kuna tõlgendab seda süsteemi evolutsioonietapina traditsioonilisest ühiskonnast industriaalühiskonnani.
Asutatud XVIII - XIX sajandi esimesel poolel. Uurali kaevanduskultuur säilitas oma tunnused ka 20. sajandi alguseks. Uurali kaevandusasulas säilis talupoja õhkkond nii loomult, seltskonna- kui ka pereelu poolest, millele aitas kaasa asjaolu, et käsitöölistel olid oma majad, aiad, maaeraldised ja loomakasvatus. Käsitöölistel säilis ajalooline mälu kaevandussüsteemi paternalistlikest alustest, mis väljendus "kohustuslike suhete" elujõus. Nende sotsiaalseid nõudeid iseloomustab orienteeritus tehaste ja riigi patroonile. Neid eristas teistest vene töötajate rühmadest madal professionaalsus ja madalad palgad. Vastavalt I.Kh. Ozerova, 20. sajandi alguse Uurali töötaja. psühholoogiliselt oli suunatud palkade võrdsustavale põhimõttele. Olles harjunud tehase sissetulekute praeguse tasemega, kulutas ta ebaratsionaalselt raha, asudes lustima. Ta ei kippunud oma tavapärast tööeriala teise vastu vahetama, isegi kui see oli rahaliselt tulus. Kultuurilised mõjud kaevanduskeskkonna elule olid äärmiselt napid, mis tulenes kaevandus-Uuralite sotsiaalse struktuuri iseärasustest, tehaste asulate kaugusest kultuurikeskustest. Uurali käsitöölise sotsiaalpsühholoogia irratsionaalsed jooned ja muud tema sotsiaalse välimuse omadused kinnitavad versiooni, et ta kuulub üleminekukultuuri tüüpi.
Seega külgneb "Uurali kaevandamise" subkultuur tüpoloogiliselt üleminekuaja intertsivilisatsiooninähtustega. Uuralid näitasid kõige ilmekamalt oma jooni, mis võimaldab meil seda piirkonda pidada moderniseeruvate ühiskondade üleminekuseisundite omamoodi "klassikaks".
Järeldus
Võib öelda, et uuralid, eriti teise ja kolmanda põlvkonna omad, on kaotanud oma rahvusliku identiteedi. Enamasti on nad lakanud olemast venelased, ukrainlased, valgevenelased. Nad lakkasid olemast nii tatarlased kui baškiirid, s.t. Uurali "põlisrahvaste" elanikud. Usume, et see kaotus tulenes spontaanselt välja kujunenud "strateegiast", mille kohaselt moodustati Uurali elanikkond pagulastest. Kui sisse nõukogude aeg seal oli arvukalt "Gulagi saarestiku" saari ja mis kõige tähtsam - vabastatud vangide ja paguluses asunud asunike alalised elukohad, siis oli Uuralid selline koht enne revolutsiooni. Nõukogude Gulagile eelnes siin tsaariaegne proto-gulag, alustades Anna Ioannovnast ja võib-olla isegi Peeter I-st.
Siberit asustasid ka pagulased ja sisserändajad. Kuid nad jõudsid sinna külade ja patriarhaalsete perede kaudu. Asunikud ei katkestanud oma põhimõttelisi sidemeid sugulaste ja naabritega – kogukonnakeskkonnaga. Sageli olid asunikud pärit rahutustest haaratud piirkondadest. Niisiis läks autori vanavanaisa noorpõlves raskele tööle, sest oli meistri surnuks rikkunud. Ta kündis ja härra möödus, kõndis ringi ja põles piitsaga. Vanavanaisa ei pidanud vastu, tõmbas kurjategija hobuse seljast, võttis piitsa ära ja ... Ja pärast pagendust teeninud naasis ta koju, kuid ainult selleks, et viia oma sugulased ja naabrid Siberisse. Nii tekkis Ozhogino küla Tjumenist lõuna pool ja eksisteeris seni, kuni minu mäletamist mööda sai sellest linna lõunaserv.
Uuralid olid asustatud erinevalt. Juba enne revolutsiooni olid Uuralid omamoodi filter, mis sõelus sundrändajate voost välja omapärase loomuga ja spetsiifiliste elukutsete esindajad. Ja mitte ainult käsitöölised, vaid, nii kummaline, kui see ka ei tundu, kurtsid siin nii petturid kui ka võltsijad. Kohalikud võimud vajasid pädevaid ja kiire taibuga käsilasi.
Tänapäeval räägivad teadlased ilma põhjuseta Uurali kui kultuurimälestise saatusest. tööstuse areng Venemaa, kus koos vanade ettevõtetega tekivad uued metallurgia- ja mäetööstuse tehased. Venemaa metallurgiatööstus on 300 aastat vana. Teadlased, ajaloolased, arheoloogid peavad seda kingituseks aastapäeva puhul - Uuralite muutmiseks kaitseala ja sinna kunstivalu, dekoratiivriistade, 17. ja 18. sajandi vene tööstusarhitektuuri, originaalsete tehniliste täienduste ja kaevandusajaloo muuseumide rajamine. Kahjuks nõuab see kõik materjalikulud ja suur inimtöö. Imekaunis Uural ootab aga kannatlikult tiibadesse. Ekspressiivne portree mägine piirkond, käsitöölised ja nende looming ei tohiks inimeste mälust kaduda.
Kirjandus
1. Alevras N.N. Gornozavodskoy Uural: provintsi subkultuuri eripära - Tšeljabinsk, 2008.
2. Evsikov E. Uurali maast ja “verbaalsest meistrist” P.P. Bazhov - Tšeljabinsk, 2008.
3. Markov D. Uurali piirkond - Jekaterinburg, 2007. a.
4. Uuralid kui alametnos // Ural Digest / toim. Sidorkina M.E., Jekaterinburg, 2008.
Uuralite inimeste uurimise ajalugu on sajandeid vana. Alates iidsetest aegadest on mõned inimhõimud, kes asusid elama peamiselt jõgede kallastele, arendama Uurali mägede jalam. Uuralite arengu peamist etappi võib nimetada Venemaa tööstusbuumi ajaks. Kui XVIII sajandi alguses määras Venemaa hiilguse ja suuruse eest hoolitsev tsaar Peeter ettenägelikult Venemaa arengu suuna, siis Uurali laoruumid särasid uute Vene töösturite silme ees enneolematu jõuga.
Strogonovi tööstureid peetakse üheks esimeseks Uurali rikkuse arendajaks ajaloos. Lisaks tehastele ja töökodadele jätsid nad oma tavalisele kinnistule Usolye-on-Kama majapidamishooned (maja, kabel, Issandamuutmise katedraal), mida tänapäeval peetakse Uurali territooriumi tööstusliku mineviku kultuuripärandiks.
Uuralite arengu järgmine etapp kuulub ka iidsele töösturite Demidovide dünastiale. Ülejäänud Demidovite pärandvara territooriumile ehitatud tööstusmälestiste hulgas on kuulsa Nevjanovski tehase kõrgahjude jäänused, tammid, kuulus Nevjanovskaja kaldus torn, meistri maja, "Tsaari kõrgahi", mille hoones on säilinud. säilinud tänapäevani.
Tööstuslike arengute asemel hakkasid Uuralites tekkima linnad. Ühed esimesed, mis 18. sajandil ehitati, olid nn "linnad - tehased": Nevyansk, Nižni Tagil, Barancha, Kushva, Zlatoust, Alapaevsk jt. Need linnad maeti tolleaegsete vene kirjanike kirjelduse järgi lugematutesse Uurali mägede harudesse tihedate metsade vahele. Kõrged mäed, selge vesi, läbipääsmatu mets ümbritsevad neid inimasustusi, luues värskuse ja pidulikkuse õhkkonna, hoolimata tehasetööliste pidevalt suitsevatest korstnatest.
Huvitaval kombel varustavad Uuralid, olles üks planeedi vanimaid metallurgiatootmise piirkondi, värvilisi ja mustmetalle mitte ainult Venemaale, vaid ka Lääne-Aasiasse ning aitasid hiljem kaasa masinatootmise arendamisele paljudes Euroopa riikides. ja isegi Ameerikas. Uuralid mängisid olulist rolli 18.–20. sajandi kodusõdades. Esimese ja eriti Teise maailmasõja ajal sai Uuralitest Venemaa sõjalise jõu sepikoda, Punaarmee peaarsenal. Uuralites hakati Teise maailmasõja ajal looma Nõukogude tuuma- ja raketitööstust. Uuralitest on pärit ka esimesed raheinstallatsioonid südamliku nime "Katyusha" all. Uuralites oli ka teaduslaborite võrgustik uut tüüpi relvade väljatöötamiseks.
See artikkel kirjeldab vene rahva Uuralite arengu ajaloo tunnuseid.
Uuralite arengu ajalugu
Uuralite intensiivne areng algas pöördepunktis 17.–18. sajandi ajaloolises epohhis, mis avas “keiserliku tsivilisatsiooni” (A. Flier) alguse ehk uue aja Vene riigi ajaloos. Uuralite erilise koha sellel perioodil määrab asjaolu, et sellest piirialast sai kahe jõupingutuste sünteesina Venemaa esimese kogemuse ajalooline tsoon uue “venelikkuse” (P. N. Savitski termin) kujunemisel. kultuurid: uus - riigi-lääne ja vana - "muld" ja "piir" korraga.
17. sajandit Uurali arengu ajaloos võib pidada talupoegade massilise "vaba" koloniseerimise perioodiks, mis on seotud peamiselt piirkonna agraararenguga. Sajandi jooksul kujunes siin vanaaja vene populatsioon, mis taastoodab uues elupaigas traditsioonilise kultuuri tunnuseid Vene põhjamaa variandis. Sel perioodil oli "rohujuure" element koloniseerimisliikumise juht. Riigil oli vaevalt aega selle põgusa protsessiga oma halduslikke kohandusi teha.
XVIII sajandil. Uuralid, nagu ükski teine riigi piirkond, kogesid kõiki "euroopastumise" uuendusi ja kulusid, mille tulemusena määrati kindlaks konkreetse "Uurali" subkultuuri tüüp. Kaevandustööstusest on saanud selle põhielement. Rohkem kui 170 vabriku ehitamine sajandis, malmi tootmine sajandi alguse 0,6 miljonilt poodilt 7,8 miljoni poodini selle lõpuks, rahvusvahelise metallituru vallutamine – kõik see oli tööstuse progressi vaieldamatu tulemus. . Kuid Venemaa euroopastumise tööstusnähtus sai võimalikuks mitte ainult lääne tehnoloogiate aktiivse laenamise, vaid ka spetsiifilise kaevandustööstuse korraldamise süsteemi loomise tõttu, mis põhineb feodaalsetel kohalikel põhimõtetel ja sunnil. Vaba rahva koloniseerimine asendub kümnete sadade pärisorjade sunniviisilise ümberasumisega Uuralitesse, samuti vabaasukate järeltulijate muutumisega riigitalupoegadest "seotud" põlvkondadeks, kes olid sunnitud täitma "vabriku" ülesandeid. . XVIII sajandi lõpuks. seal oli üle 200 tuhande inimese. Permi provintsis, mis oli looduses kõige rohkem "kaevandamine", "määratud" moodustas sel ajal üle 70% osariigi talupoegadest.
XIX sajandi keskpaigaks. ülalpeetavate inimeste heterogeensest massist moodustub konkreetne kinnisvararühm - "kaevandusrahvastik". See oli sotsiaalne substraat, mis määras kaevandus-Uurali kultuuripildi oma professionaalsete ja igapäevaste traditsioonidega.
Selle noore vene klassi olemust võib klassikaliste sotsiaalsete mustrite – talupoegade ja tööliste – suhtes pidada vahepealseks. Käsitööliste massi sunniviisiline eraldamine tavapärasest talupoegade elupaigast määras nende marginaalse seisundi ja lõi Uurali piirkonnas pikaajalise plahvatusohtliku sotsiaalse õhkkonna. "Uurali" kultuuri iseloomulikuks jooneks on saanud sotsiaalse protesti erinevate vormide püsiv ilming.
Uurali fenomeni majandusliku ja majandusliku baasi moodustas kaevandus- ja tööstuse rajoonsüsteem. Selle süsteemi põhielement - kaevandusrajoon - oli mitmekesine majandus, mis toimis isemajandamise põhimõttel. Kaevanduskompleks varustas end tooraine, kütuse, energiaressursside ja kogu vajaliku taristuga, luues katkematu suletud tootmistsükli. Mäetööstuse "looduslik" olemus põhines tehaste omanike monopoolsel õigusel kõigile rajooni loodusvaradele, mis välistas konkurentsi nende toodangu pärast. “Loomuslikkus”, “isoleeritus”, “kohalik tööstuse struktuur” (V.D. Belov, V.V. Adamov), tootmise orienteeritus riiklikule tellimusele, nõrgad turusidemed olid selle nähtuse loomulikud jooned. 19. sajandi esimese poole organisatsioonilised ja haldusmuutused. "täiustas" seda süsteemi, muutes kaevandus-Uurali "riigiks riigis" (V.D. Belov). Kaasaegsest vaatenurgast tuleb Uurali tööstuse “algset struktuuri” seostada Venemaa majanduse üleminekuaja iseloomuga uusajal. Selline lähenemine (näiteks T. K. Guskova poolt) näib olevat viljakas, kuna tõlgendab seda süsteemi evolutsioonietapina traditsioonilisest ühiskonnast industriaalühiskonnani.
Asutatud XVIII - XIX sajandi esimesel poolel. Uurali kaevanduskultuur säilitas oma tunnused ka 20. sajandi alguseks. Uurali kaevandusasulas säilis talupoja õhkkond nii loomult, seltskonna- kui ka pereelu poolest, millele aitas kaasa asjaolu, et käsitöölistel olid oma majad, aiad, maaeraldised ja loomakasvatus. Käsitöölistel säilis ajalooline mälu kaevandussüsteemi paternalistlikest alustest, mis väljendus "kohustuslike suhete" elujõus. Nende sotsiaalseid nõudeid iseloomustab orienteeritus tehaste ja riigi patroonile. Neid eristas teistest vene töötajate rühmadest madal professionaalsus ja madalad palgad. Vastavalt I.Kh. Ozerova, 20. sajandi alguse Uurali töötaja. psühholoogiliselt oli suunatud palkade võrdsustavale põhimõttele. Olles harjunud tehase sissetulekute praeguse tasemega, kulutas ta ebaratsionaalselt raha, asudes lustima. Ta ei kippunud oma tavapärast tööeriala teise vastu vahetama, isegi kui see oli rahaliselt tulus. Kultuurilised mõjud kaevanduskeskkonna elule olid äärmiselt napid, mis tulenes kaevandus-Uuralite sotsiaalse struktuuri iseärasustest, tehaste asulate kaugusest kultuurikeskustest. Uurali käsitöölise sotsiaalpsühholoogia irratsionaalsed jooned ja muud tema sotsiaalse välimuse omadused kinnitavad versiooni, et ta kuulub üleminekukultuuri tüüpi.
Seega külgneb "Uurali kaevandamise" subkultuur tüpoloogiliselt üleminekuaja intertsivilisatsiooninähtustega. Uuralid näitasid kõige ilmekamalt oma jooni, mis võimaldab meil seda piirkonda pidada moderniseeruvate ühiskondade üleminekuseisundite omamoodi "klassikaks".
Järeldus
Võib öelda, et uuralid, eriti teise ja kolmanda põlvkonna omad, on kaotanud oma rahvusliku identiteedi. Enamasti on nad lakanud olemast venelased, ukrainlased, valgevenelased. Nad lakkasid olemast nii tatarlased kui baškiirid, s.t. Uurali "põlisrahvaste" elanikud. Usume, et see kaotus tulenes spontaanselt välja kujunenud "strateegiast", mille kohaselt moodustati Uurali elanikkond pagulastest. Kui nõukogude ajal oli "Gulagi saarestikus" arvukalt saari ja mis kõige tähtsam - alalise elukoha alasid vabastatud vangidele ja pagendatud asunikele, siis enne revolutsiooni oli Uuralid selline koht. Nõukogude Gulagile eelnes siin tsaariaegne proto-gulag, alustades Anna Ioannovnast ja võib-olla isegi Peeter I-st.
Siberit asustasid ka pagulased ja sisserändajad. Kuid nad jõudsid sinna külade ja patriarhaalsete perede kaudu. Asunikud ei katkestanud oma põhimõttelisi sidemeid sugulaste ja naabritega – kogukonnakeskkonnaga. Sageli olid asunikud pärit rahutustest haaratud piirkondadest. Niisiis läks autori vanavanaisa noorpõlves raskele tööle, sest oli meistri surnuks rikkunud. Ta kündis ja härra möödus, kõndis ringi ja põles piitsaga. Vanavanaisa ei pidanud vastu, tõmbas kurjategija hobuse seljast, võttis piitsa ära ja ... Ja pärast pagendust teeninud naasis ta koju, kuid ainult selleks, et viia oma sugulased ja naabrid Siberisse. Nii tekkis Ozhogino küla Tjumenist lõuna pool ja eksisteeris seni, kuni minu mäletamist mööda sai sellest linna lõunaserv.
Vye jõe vasemaagid said tuntuks juba 17. sajandi lõpus. 1721. aastal ehitati siia vasesulatus. Tõsi, vase sulatamine ei õnnestunud Demidovil pikka aega, sest vasemaak segati rauaga. Malahhiiditükke leidsid ka kindlasti.
Esimesed tõendid Tagili malahhiidi kohta leiame P. Pallaselt. Vaadates vanu vasekaevandusi, mis tema saabumisel 1770. aastal peaaegu maha jäid, märkis ta, et "vabrikuelamute vahel kaevandati kopsakaid vasemaake".
Foto Vlad Kochurin
Pärast Siberi vallutamist Yermaki poolt venestusid kogu Uuralid. Nüüd saavad reisijad ohutult teha mis tahes keerukuse ja kestusega reise Uuralites põhjast lõunasse. 1666. aastal, Aleksei Mihhailovitši valitsusajal, tegi rühm Vene ohvitseride (46 inimest!) üleminekut. Solikamskist Verhoturjesse mööda Babinovski teed. Üks ohvitseridest (tema nimi jääb teadmata) pidas reisipäevikut, mida on peaaegu 350 aasta pärast väga huvitav lugeda.