Kuni tšerkessid on Venemaale ja venelastele lojaalsed, ei muutu Kaukaasia haavandiks, mida ei saa ravida: Lev Veršinin. Tšetšeeni reha peale astuvatest tšerkessidest

Toimetaja käest."Russian Journal" avaldab kirjanikuga peetud vestluse teise osa Saksa Sadulajev. Seekord rääkisime Hermaniga Umaralijevitš Ma räägin Venemaal elavate tšetšeenide probleemidest.

Vene ajakiri:Teile kuulub fraas "raske on olla tšetšeen". Mida tähendab olla tšetšeen väljaspool Tšetšeeniat? Lõppude lõpuks edastab meedia ühelt poolt pidevalt teavet noorte tšetšeenide osalemise kohta huligaansetes konfliktides või kuritegudes (kaklusest Doni laagris kuni A. Politkovskaja mõrvani) ja teiselt poolt paljud suured Vene ärimehed ja föderaalpoliitikud rõhutavad oma tšetšeeni päritolu.

German Sadulaev: Esiteks tahan traditsiooni järgi märkida, et ma ei ole tšetšeen. Selle kehtestab ametlikult ja kuulutab avalikult välja vastava rahvusriikliku üksuse kõrgeim ametnik. Seetõttu ei saa ma teada, mida tähendab olla tšetšeen – ei Tšetšeenias endas ega ka väljaspool seda. Tõesti, enamus Oma teadliku elu veetsin vaimselt sünnipärases ja lähedases Peterburi linnas, tšetšeeni identiteedist jäid minusse vaid mõned atavismid ja kerge aktsent. Raamat provokatiivse pealkirjaga "Ma olen tšetšeen!" kirjastaja, varalahkunud Ilja Kormiltsev ja mina avaldasime, kui "tšetšeeni" määratlus kõlas veel lausena ning paljud Venemaa suurärimehed ja föderaalpoliitikud varjasid hoolikalt oma tšetšeeni päritolu, muutes isegi oma nimesid, perekonnanimesid ja passe. Toona nimetasin end tšetšeeniks ning kaitsesin selle rahva au ja väärikust stereotüüpsete süüdistuste ees metsluses, barbaarsuses, kaasasündinud kalduvuses kuritegevusele ja muule jamale. Nüüd on "tšetšeeniks" kutsumine justkui privileeg ning paljud Venemaa suured ärimehed ja föderaalametnikud on mäletanud oma tšetšeeni päritolu. Ma keeldun sellest kõrgest ametist rahuliku südamega. Olen vasakpoolsete veendumustega inimene, sotsialist ja seetõttu kõigi ja mitmesuguste privileegide vastane.

RJ:Millist “tšetšeeni identiteeti” üritab ehitada Tšetšeeni Vabariigi või Tšetšeeni ühiskonna juhtkond, kui nii võib nimetada šariaadi järgijaid? Arvestades väljaütlemata tabu rahvustevahelised abielud(erinevalt nõukogude perioodist), vabariigi monokodakondsus ja kõrge tase Islamiseerimine? Mis on selle, mida te nimetasite arhaismi kaudu moderniseerimiseks, tulemus? Kas islamidemokraatia on Tšetšeenias võimalik?

G.S.: Islamidemokraatia on põhimõtteliselt võimalik kõikjal, ka Tšetšeenias, kuid tõsiasi on see, et selline teema ei ole Tšetšeenia ühiskonna poliitilises päevakorras. Tšetšeeni ühiskonnas de facto aktsepteeritud riigivorm on rahvuslik-religioosne monarhia. Ilmselt vastab see vorm selle rahva tegelikule sotsiaalpoliitilise arengu tasemele. Demokraatia teema, kui see päevakorda võetakse, jääb väga-väga kaugele. Tšetšeenia ühiskond peab kõiki enam-vähem demokraatlikke valitsejaid nõrkadeks ja reageerib demokratiseerumisele ainus viis- täielik ignoreerimine riigivõim, organiseerimatus ja omavoli. See on kurb tõsiasi. Tšetšeeni identiteet, mida ma teadsin ja millega seostasin, oli suurel määral nõukogude või sovetiseeritud rahvuslik identiteet. Ma ei saa uuest identiteedist midagi aru. See on just nimelt arhaismi läbi moderniseerimise tulemus: veider segu traditsioonilistest käitumismustritest indiviidi ja ühiskonna radikaalse ümberkujundamisega.

RJ:Oma raamatus “Shali Raid” kirjutate, et noormees pärast ülikooli lõpetamist, eriti pealinnas, suurlinnas, naasis oma kodupaikadesse ja sai kohe kõrge sotsiaalse staatuse, Hea töö. Kas see on nii tänapäeva Tšetšeenias, milliseid väärtusi sisendab tšetšeeni ühiskond oma noorusesse?

G.S.: See muidugi ei vasta tõele. Ja mitte ainult tänapäevases Tšetšeenias, vaid kogu maailmas kaasaegne Venemaa. Hariduse väärtus üld- ja eriti kõrghariduses on kiiresti devalveerunud. Ükski diplom ei ole enam mingi staatuse garantii. Saime sellest aru juba 1991. aastal, kui õppisin Leningradi Riikliku Ülikooli õigusteaduskonnas 2. kursusel. Aasta tagasi nähti tulevikku kindla ja kindlana, aasta hiljem selgus, et ükski diplom ei loe, loevad ainult paberid - raha - ja pole vahet, kuidas need kätte saadi. Kaasaegses Tšetšeenias valitseb koletu tööpuudus. Ülikooli lõpetanu erialal töö leidmine on problemaatiline. Tööhõiveküsimusi ei otsusta mitte keskmine hinne diplomis, vaid sidemed ja raha. Noortesse sisendatakse väga häid väärtusi: patriotism, religioossus, riigiseaduste järgimine, moraal, töökus, tagasihoidlikkus. Usu- ja moraalijutlused kestavad tunde kohalikes telekanalites. Ja mošeedes, koolides ja koosolekutel õpetavad nad ainult häid asju. Jah, ainult lapsed, nad ei kuula, mida täiskasvanud neile räägivad, nad vaatavad, mida need täiskasvanud teevad, kuidas vanemad ise elavad. Ja kui nad näevad kõiki neid paleesid ja Porsche kavalkaade, kui nad näevad, et altkäemaksuvõtjad ja valetajad õitsevad ning ausad inimesed elavad vaesuses, teevad nad järeldused. Mõned, kõige radikaalsemad, valivad ümbritseva silmakirjalikkusega võitlemiseks kõige radikaalsema ja ummiktee: nad saavad järjekordse vale ohvriks, lähevad "metsa". Enamik - kohaneda ühiskonnaga, mis on.

RJ:Mis nad on – noored tšetšeenid? Oma intervjuudes eristate selgelt noori "seadusetusi" - autoriteetsete vanemate lapsi, kes "ei ole seadused" (näiteks sõidavad autoga igavesse leeki), mõistavad oma vanemate võimalusi, ja tavalistel tšetšeeni lastel, kellel pole võimalust. minna teistesse piirkondadesse. Kuid kui meenutada olukorda Doni laagris, millest võtsid osa tavalised tšetšeeni noored, siis tekib tunne, et noored tšetšeenid on põhimõtteliselt suurenenud agressioonilaengu kandjad ja “võimukultuse” fännid. Kas see on sõjaka mentaliteedi peegeldus või moodsa Tšetšeenia militariseerimise tulemus?

G.S.: Teate, ma ei usu "geneetilisesse eelsoodumusesse" moraalsele või ebamoraalsele käitumisele. Jutud selle kohta on parimal juhul ebateaduslik jama, halvimal juhul rassism. Mõnel koeratõul lõigatakse saba põlvest põlve maha, kuid kutsikad sünnivad ikka sabaga. Omandatud tunnused ei ole päritud – see on teaduse postulaat. Cesare Lombroso püüdis enam kui sajand tagasi tõestada, et on olemas teatud tüüpi "sündinud kurjategija", keda saab tuvastada antropoloogiliste tunnuste järgi. Tema teooria ei leidnud kinnitust. Tšetšeenid ehk avaarid ei ole oma "päritolu" tõttu ei rohkem ega vähem "agressiivsed", "vabadust armastavad", "moraalsed" või vastupidi "lahutatud" kui venelased või osseedid. Kõik sellised välised sotsiaalsed märgid omandatakse kasvatusprotsessis. Usun, et tänapäeva tšetšeeni noored käituvad liiga sageli väljaspool vabariiki vääritult. Ja selle põhjuseks on halb kasvatus. See tähendab, et nad selgitavad lastele kõike sõnadega õigesti, kuid ei tugevda moraliseerimist oma positiivse eeskujuga. Noored näevad korruptsiooni, karistamatust, ebamoraalsust, võimude kõikelubavust ja nõrgemate rõhumist, noori mõjutavad tugevalt moodsa meedia – satelliittelevisiooni, interneti – kaudu levivad käitumismustrid, mis põhinevad võimu- ja naudingukultusel; kõik see satub süsteemsesse vastuolusse traditsioonilise ühiskonna range moraaliga ja põhjustab teadvuse "nihestusi" ja pärast neid - käitumise ebapiisavust. Kritiseerisin teravalt Tšetšeenia ühiskonda just selliste “nihestuste” pärast. Muidugi reageeris "nihestunud" teadvus minu kriitikale oma loogika järgi - tagasihoidliku minu halvustamise ja diskrediteerimisega alustati laiaulatuslikku kampaaniat. Missuguseid valesid kuhjati, missuguseid süüdistusi välja ei mõelnud! Spetsiaalselt koolitatud android Nuhažijev kirjutas terve traktaadi "Sadulajevi vasar". See on isegi üllatav, et minu tühisele inimesele nii palju tähelepanu pöörati. Ja siis oli "Manežka" ja ametnikud pidid avalikult tunnistama, et probleeme on ja need tuleb lahendada. Ja just hiljuti ütles peaminister Putin Kislovodskis noortega kohtudes peaaegu sama, mida mina aasta tagasi meie käitumise puudujääkide kohta. Aga androidid on nüüd millegipärast vait. Nad ei pahanda.

RJ: Kuidas suhtute kasvu viimastel aegadel tähelepanu "tsirkassi küsimusele"? Kas see ei meenuta suurenenud tähelepanu Kaukaasia sõjale, süüdlaste ja ohvrite otsimist, samas kui Gruusia poolt "tšerkesside genotsiidi" tunnustamine meenutab natsionalistlike meeleolude sublimeerumist Tšetšeenias 1990. aastate alguses?

G.S.: Oh, tšerkessidega eraldi pikk ja huvitav lugu. Olen kuningliku määratluse vastu Venemaa poliitika Kaukaasias kui "tšerkesside genotsiid". Üldiselt võib genotsiidiks nimetada kõike. Sõjad peeti reeglina hävitamiseks, sõda ise on inimsusevastane kuritegu ja mingeid lisasilte nagu "genotsiid" pole vaja. On olemas mõiste "etniline puhastus" – see ei pruugi olla sõjaga seotud. Aga otsustame siis esmalt meile kõige lähemate sündmuste üle. Tšetšeenias toimus aastatel 1991-94 ulatuslik etniline puhastus, venekeelse elanikkonna hävitamine ja väljasaatmine. Väljaränne jätkus ka pärast seda. See ei juhtunud iseenesest, et praeguseks umbes 300 000 venekeelsest on Tšetšeeniasse jäänud 3000. Miinus 99%. Kus on teised? Võimud ütlevad, et "nad lahkusid". Muidugi venelased lahkusid, allveelaev Kursk uppus. Kõik juhtus iseenesest. Tšetšeenias elas umbes 297 000 venelast ja nüüd nad seal enam ei ela. Palju vähemtähtsatel põhjustel kuulutab NATO välja etnilise puhastuse ja toob kohale väed. Nii et mõtleme välja, mis see oli, kuidas, kuhu ja miks 297 000 venelast "lahkus". See oli hiljuti. Seda saab uurida. Saate uurida iga perekonna ajalugu, miks see "lahkus" ja kui palju venelasi "lahkus" Tšetšeeniast kohe järgmisse maailma. See on Kaukaasia etnilise puhastuse puhul asjakohane. Asjakohasem kui möödunud sajandite asjade õhutamine, kus oli vähe tõde, vähe inimlikkust, palju kurjust ja vägivalda – see on arusaadav. Lihtsalt ärge süüdistage kõiges "Venemat" ja veelgi enam venelasi.

Ja muide, te ilmselt märkasite, et enamik stereotüüpe, mida praegu vene teadvus (ja tšetšeenid ise, mõned, kitsarinnalised) omistavad tšetšeeni ühiskonnale (igaühel on keldris paar vene orja, nad seda ei tee). teavad, kuidas töötada - ainult võidelda jne) e.) põhinevad täielikult usaldusväärsetel ajaloolistel reaalsustel - ainult mitte tšetšeenide, vaid tšerkessi rahva elust pärit reaalsusel ja mitte 20.–21. 17-19 sajandil. Ja tšetšeenid ise olid tol ajal enamasti vaiksed allakäinud töölised, kündjad, sepad, karjakasvatajad. Nad painutasid tasandikul tšerkessi feodaalidele selja. Või kannatasid nad vaesuse käes "vabadel", kuid alasti ja vaestel mägedel. Alles järk-järgult (ja "neetud venelaste" abiga) hakkasid nad tšerkesside ikkest lahti saama ja - need on ajaloo veidrused - ilmselt sajanditepikkuse orjuse ja alanduse psühholoogilise kompensatsiooni näol. omistasid endale oma endiste orjameeste omadusi ja märke ning varsti uskusid nad ka ise sellesse, et tšerkesseid pole olemas, et nad ise on alati olnud nii uhked ja vabad sõdalased-röövlid ja venelased uskusid sellesse veelgi kiiremini, kes üldiselt ei eristanud tšerkessi tšetšeenidest ja teistest metsikutest mägironijatest kuigi hästi.

Nii et see tšerkessi rahvusluse sublimatsioon on nüüd mõttetu ja kasutu. Suur adyghe rahvas peaks tegelema kõigi oma harude kultuurilise ühendamisega, oma suure rahvuskultuuri säilitamise ja arendamisega ning mitte kammima ajaloolisi kaebusi. Vastasel juhul võite jõuda "õiglase" nõudmiseni tagastada tšerkessidele nende läänid ja orjad kõigist ümbritsevatest rahvastest.

ISLAM BAUDINOV

Mark Bliev. Tšerkessid ja tšerkessid, Tšetšeenia ja tšetšeenid, Oetia ja osseedid... Mis edasi?

2004. aastal ilmus monograafia Dr. ajalooteadused, Põhja-Osseetia Riikliku Ülikooli professor M.M. Bliev "Venemaa ja Suur-Kaukaasia mägismaalased. Teel tsivilisatsiooni poole" (M.: Mõte, 2004. - 877lk.). 2011. aastal ilmus osa sellest monograafiast eraldi raamatuna "Circassia and Circessians ...". Ei üks ega teine ​​pole saanud objektiivset hinnangut. Autori idee kohaselt on esimene töö suunatud sellise olulise ajaloolise nähtuse nagu Kaukaasia sõda valitsevate seisukohtade täielikule revideerimisele. Mark Blievi sõnum taandub suhteliselt lihtsale loogilisele järeldusele: Loode-Kaukaasia dagestalased, tšetšeenid ja tšerkessid olid sotsiaal-sotsiaalse ja majandusliku arengu staadiumis, mil välisrünnakud ja sõjad olid nende loomulik "loomus". Seetõttu "tsivilisatsiooni kindlus" - Vene impeerium, pidi vastu seisma mägibarbarite pealetungile. Selle tulemusena toimus 19. sajandil Kaukaasia sõda, mille reinkarnatsioon toimus 20. - 21. sajandi vahetusel. toimus kaks "tšetšeeni" sõda.
Mark Blievi sõnul ei olnud eelmainitud Kaukaasia mägirahvaste elus määravaks põllumajandus ja karjakasvatus, käsitöö ja kaubandus, vaid ainult rüüsteretked ja röövimised. Ja miski ei saa muuta seda looduslike bandiitide lavageneetilist eelsoodumust vara sunniviisiliseks arestimiseks. Ja kuigi lõviosa Gruusia vangidest Põhja-Kaukaasia turgudel saadi tema kaasosseedide jõupingutustest, kustutatakse viimased (nagu näiteks ingušid, balkaarid ja kabardid) aureast täielikult. röövlid. rahul!
Paljud 90ndatel. 20. sajandil Tahtsin "tšetšeenide" kallal "käida"; lahutamatu osa Tšetšeenifoobiast on saanud selline nähtus nagu Tšetšeenia ajaloo "puhastamine". Siinsete kuulsamate nimede hulgas on meie sõber Mark Bliev. Esimene jäi magama oma "tunnistustega" dagestalaste, tšetšeenide ja tšerkesside kohta, kes olid oma "stadiaalse olemuse" tõttu määratud rüüsteretkedele ja sõdadele Venemaaga, jõuministeeriumidega. Venemaa Föderatsioon: Venemaa siseministeerium, Venemaa välisministeerium, Venemaa FSB, luure peadirektoraat ja Venemaa Teaduste Akadeemia ajalooinstituudid.
Vana tõde ütleb, et kui inimene seab endale valed eesmärgid, on ta paratamatult sunnitud kasutama valesid vahendeid ja meetodeid. See kehtib eriti teaduslike uuringute kohta. Esimene veidrus, millega lugeja M. Blievi mahukat teost uurima asudes kokku puutub, on probleemi historiograafilise analüüsi täielik puudumine.
Absoluutselt vajalik teaduslik analüüs eelkäijate teosed osutusid M. Blievi poolt rubriigis "Sissejuhatuse asemel" asendajaks mitmete küünilisuse ja teadmatuse astme poolest haruldaste fraasidega: "Nende (tšerkesside) vallandatud sõjas. - Aut. Venemaaga ei suutnud nad omaenda lahknevusest üle saada ja, olles kaotanud ajaloolised maamärgid, osalesid massilises väljarändes.
Ja see puudutab seda vaieldamatut tõsiasja, kui 1864. aastaks ajas Vene armee enam kui pool miljonit või isegi rohkem tšerkessi nende maadelt Musta mere rannikule, kust türklased nad nälga ja haiguste kätte suremas Aasiasse viisid. Väike- ja Balkanil. Tema enda sõnul ei unustanud Bliev seda tragöödiat hinnates, et "olulisust on kaitsta fakte "moraalsete tõlgenduste" eest nende omade säilitamise nimel. ajalooline olemus ja teadusliku tähtsusega. "Braavo! Mitte igaühel pole julgust oma hoolimatust alla kirjutada ...
Noh, järgigem nüüd autori nõuandeid, loobugem temaga seoses "moraalitõlgendustest" ja asugem "raamatupidamisele" – vaatame, kuidas on üles ehitatud uurimuse tõenduspõhine pool peatükis "Tšetšeenia" (lk 43-63). ), mida võib julgelt nimetada erinevalt: "Mark Blievi tšetšeeni ajalugu alustas vaenulikkuse keeles."
Otsustage ise: "Eraldi tasub mainida ühiskonna arenguseaduste determinismi ja nende seost Tšetšeenia ajalooga. "Vene allikad registreerivad tšetšeeni reidi Venemaa piiril ja konflikte sellel alal Grebenski kasakatega. neil iidsetel aegadel kasutasid Tšetšeeniast pärit haarangutes osalejad koos tulirelvadega vibusid ja nooli. Meie kaasaegsete ees olid tšetšeenid relvastatud uusimate väikerelvadega ja õhutõrjerelvad tervitas 21. sajandit inimesi röövides ja röövides.
Mu sõber Mark, noh, kus on siin teadus ja kus on tavaline vastik? Sinus pole midagi isiklikku. Sa lihtsalt valgustad meid, millise hüpostaasiga peaksime sind sel juhul pidama. Nõus, et teie põgenemistes võib kergesti kahtlustada mitte ainult vastikut, vaid ka elementaarset asjatundmatust, mis on teaduste doktori jaoks häbiväärne. Esiteks kohtusid rahvusvahelise terroristliku internatsionaali esindajad 21. sajandiga nii originaalsel viisil Tšetšeenia Vabariigi, Dagestani, Inguššia, Põhja-Osseetia-Alania Vabariigi, Kabardi-Balkaria territooriumil. Teiseks võitlesid tšetšeenid 1993. aastal esimestena Vene Föderatsiooni territooriumil, relvad käes, organiseeritult kuritegeliku režiimi diktaadi vastu, antud juhul kindral Dudajevi isikus ja enne. Vene vägede sisenemisel 1994. aasta detsembris õnnestus neil Tšetšeenia linnadesse ja küladesse tõrjuda 11 separatisti karistusekspeditsiooni. Ja selles sõjas aitas tšetšeene kõige rohkem vennalik Põhja-Osseetia, millest, kallis Mark, Osseetia tolleaegsed juhid ilmselt ei tahtnud teile rääkida.
Mis puutub inimröövidesse Tšetšeenias, Moskvas ja Põhja-Kaukaasias üldiselt ning Põhja-Osseetias eriti aastatel 1996-1999: Mark, Mark...kelle lehm möirgaks!
Nüüd läheme tagasi 17. sajandi algusesse. Tšetšeenia ajaloos, mil M. Blievi järgi "Vene allikad fikseerivad tšetšeenide rüüsteretkeid Venemaa piiril ja konflikte sellel alusel Grebenski kasakatega".
Zaporože Sichi kasakad, Doni kasakad ja Grebenski armee vähemalt 17. sajandi alguses ei tegelenud tootliku majandusega, vaid elasid, kallis Mark, just selle arvelt, mida sa nii heldelt. premeeris" teisi. Siin võib teie kujutlusvõime lennata, sest siin on "meeste vennaskonnad" ja "sõjaväeline kogukond" ja klassikaline "reidisüsteem" ja sellise süütu majandustegevuse keeld nagu põlluharimine.
Ja "röövli" kasakate elemendi reinkarnatsioon XXI sajandil. võis näha meie teadlase uudishimulikku pilku, võttes kätte kaasaegse teatmeraamatu Vene Föderatsiooni kasakavägede kohta. Ja kui lisaks esitame arvud Vene Föderatsioonis toime pandud raskete kuritegude arvu kohta, siis organiseeritud elukutseliste bandiitide arvu kohta. kuritegelikud jõugud Venemaa linnad, varastamise ja kapitali üleandmise kohta offshore-firmadele jne. jne. Mark, jah, meri on su probleemiga kaetud. Kuid nagu me juba aru saime, ei saa kallis Mark millegi muu üle, kui oma mägismaalaste üle, söör.
Mark, sa teatasid juba 17. sajandi alguses tšetšeeni rünnakutest venelaste vastu. Ja ma tahan teid kutsuda varasemasse aega - 16. sajandi keskpaika. Vene-Kaukaasia suhete koidikul 1562. aastal toimus Osseetia mägedes kuberner Pleštšejevi ja Moskva liitlase vürst Temrjuki kampaania, kes julmalt “võitles Tatski maadega Skininski linnade lähedal ... ja vallutas Mshansky ja Sonsky kõrtsid ühe. sada kuuskümmend neli ja peksid palju inimesi ja olid imali täis ". Selgitate siin, milliste heategude eest vene vibukütid, kasakad ja nende liitlased Osseetia külasid purustasid. Venelased ei olnud tšetšeenid ega keegi teine esmalt võtta sisse Kaukaasia, aga millegipärast kohe "mittekonflikti" osseedid.
Teid parafraseerides ütlen – ilmselt seetõttu, et Osseetia kohtus 21. sajandiga. ähvardades Venemaad lauldud viinaga. Relvad on palju kohutavamad kui tšetšeeni kuulipildujad, granaadiheitjad ja õhutõrjerelvad. Mark, Mark, sellised arutelumeetodid on nende ridade autori jaoks täiesti ebatavalised ja vastuvõetamatud, andke andeks, vennad osseedid. Aga sa said Marki just oma rumalusega kätte!
Peate kindlasti rohkem lugema. Alusta Karamziniga.
Loeme edasi ja ei usu oma silmi. Tuletan meelde, et Mark räägib tšetšeenidest, Põhja-Kaukaasia suurimast autohtoonsest rahvast, kes täna on Kaukaasias arvuliselt grusiinide, aserbaidžaanlaste ja armeenlaste järel neljandal kohal ning põlisrahvaste hulgas arvult 4-5. Vene Föderatsioonist. Ilma kahtluseta annab vaene Mark märku oma elementaarsest teadmatusest Tšetšeenia iidse ja keskaegse ajaloo suhtes. "Traditsioonide" järgi elas ta 16. sajandini "tšetšeeni hõim" kuskil seal, Arguni ülemjooksul mägedes ja üldiselt on tema ilmumine Põhja-Kaukaasiasse "hiline nähtus". Laudajev) ei eitanud, et "tšetšeenid on Kaukaasias uustulnuk rahvas" (?!)". No ausõna võtab jahmatuse.
Kõik see on väga halb, kuid siis läheb veelgi hullemaks, kuna kasutati otsest, ilmselget ja alatut valet: "70ndatel Tšetšeenias tegutsenud arheoloogilised ekspeditsioonid, mis uurisid keskaja eelset perioodi. materiaalne kultuur, ei leidnud tšetšeeni etnosega lähedalt seotud monumente ... ".
Samal ajal, üks teie hingelt tšetšeeni vendadest - Salama Dauev, täpselt nagu teiegi, kes oma oopuses laimas ja laimas terveid rahvaid, sealhulgas osseete, teine ​​tšetšeeni ajaloolane, keda trükiti tembeldatuna "rahva saast!" Asi on ilmselt selles, et on olemas "rahva kangelane" ja on ka tema antipood - "rahva saast". Soovitan teil lugeda teist oma vaimset venda - Denis Baksanit. Olen kindel, et teile meeldib see, mida ja kuidas ta osseedide päritolu kohta kirjutab. Ja mitte vähem originaalne kui teie tšetšeenide kohta.
Sulle, kallis Mark, tundus, et tšetšeenide kuulutamisest väljaspool tsivilisatsiooni ja ajalugu ei piisa, vaid mõte, et see rahvas on jääaja lõpust saadik hõivanud nende maal füüsilise koha, mitte ühtegi tolli. mis on ära võetud, veel vähem varastatud teiselt rahvalt, on teile väljakannatamatu!
Kaasaegses Tšetšeenia ühiskonnas austatakse aga sügavalt Osseetia esindajaid, kes väljendavad oma töös üldisi mäeideaale, meeleolusid ja püüdlusi. See on suur poeet Kosta Khetagurov, tšetšeeni osseeti Dzakho Gatuev silmapaistev kirjanik, tšetšeeni osseeti väljapaistev ajaloolane Felix Totoev, tähelepanuväärne modernsuse ajaloolane, ainus historiosoofia esindaja Venemaa ajalookirjutuses, hiilgav teadustalent - osseetik Vladimir Degojev. Temaga võib mitmes mõttes eriarvamusele jääda, kuid ei saa jätta austamata teda eheda ja puhta mõttepeksu, ajalooteadmiste kõrgeima filosoofia eest.
Mida M. Bliev tahtis saavutada teaduslikult tõestatud vahenditega, seadusi kasutades teaduslikud teadmised oli võimatu saavutada. Seetõttu loobus meie autor esiteks praktiliselt kogu Tšetšeenia ajaloo tohutust historiograafilisest baasist ja teiseks teaduslikust iseloomust kui sellisest. Jämedalt üritati antud teemal installeerida musta (pigem isegi räpase) propaganda parameetritesse. Aga kuna meie vaene Mark pole infosõja asjatundja (siin on vaja ka eriteadmisi ja erialast oskust), siis ei tulnud välja ei seda ega teist! Mitte küünal jumalale, mitte pokker põrgusse!
Mis puutub tõelise tsarismi koloniaalpoliitika võludesse, mis põhjustasid Blievi õrna olemust nii palju solvavaid mäerünnakuid, siis andkem sõna ... M.M. Bliev, näidis 1957. Ühes oma varajases artiklis tsiteerib ta huvitavat dokumenti – sunnitööle välja saadetud osseetide kaebust aastast 1804: „Olime sunnitud võsa raiuma ja selle muda sisse viskama... kasaka jalgu. hobune jäi sel viisil laotud võsa vahele ja nad hakkasid meid piitsaga peksma ja tapsid 2 inimest.
Tuli 80 sõdurit ja 12 ratsakasakat, kelle jaoks administratsioon nõudis talupoegadelt toitu: päev - 10 veist sõduritele, 2 kasakate jaoks ...
Raskete koormate vedamisest ei jäänud hobustel ja pullidel nahka ning palka meile ei antud ...
Kaks naist pandi ikke külge ja seoti kelgu külge ning sõdurid tagant utsitasid naisi piitsadega.
Osseetia talupojad kurjalt (oh, seda genotüüpi!) lõpetasid selle kirja järgmiselt: "Me eelistame surra ... kui kannatada, oodata surma ripsmetest ja näha oma naiste häbi (all, meie poolt. - Aut.) ". Noh, nad ütlesid selle täpselt nagu kaukaasia muridismi ideoloog Magomed Yaraglinsky: "Parem taevas järgmises maailmas kui Jermolovski põrgu siin maailmas."
Ja kuidas vastasid epolettides "tsiviliseeriva" poliitika juhid mägitalupoegade protestile, kes Arbati mõtleja Ju. Balujevski deklaratsiooni kohaselt tegelesid rahvaste "ainult ... relvastatud kaitsega". piirkonnast? Loeme: "kellel on täägid, ei tohi raha maksta. Ma vannun Jumala ees ... et ma ei jäta kivi kivi peale ...".
Tsiteerin M.M. 1957. aasta mudeli uskumused: "Aleksandr I ise oli sunnitud tunnistama:" Kui mägirahvastel on tavaline, et riivavad kõikvõimalikke röövloomi, siis teisest küljest tundub üsna usaldusväärse teabe kohaselt võimatu õigustada seda. erinevate ametnike või meie elanike tegevused nendega, kes sageli lasevad endal oma kariloomi minema ajada ja neile muul viisil rõhuda, suunates nad meie juurest kõrvale ja hävitades igasugused volitused (all, meie poolt. – Aut.)".
See pole see, mida me neid tekste tsiteerime, et vastandada M.M. Blievi näidis 1957 Mark Blievi näidis 2004 Mõisted, ideed ja lähenemisviisid võivad aja ja teadmiste tasemega muutuda. Ainus, mis on võimatu, on valetada ja kaasata inimesi räpastesse politiseeritud valedesse. Olgu ajad millised tahes. Mark, me oleme kindlad, et keegi ei põletanud sind triikrauaga!
Esitades tänapäevaseid tšetšeene, mägiseid dagestanlasi ja tšerkesseid otse ja potentsiaalselt tsiviliseeritud maailmale ohtlikke (nende "loomuse" ja "lavalise iseloomu" tõttu), sattus Mark Bliev vastuollu mitte ainult tõega, vaid ka Eesti Vabariigi kriminaalkoodeksiga. Venemaa Föderatsioon. Finaal on enam kui loomulik!

Artikkel "Tšetšeenid" (tõlkija B. Schilotti) on Kaukaasia ränduri M. Wagneri artikli tõlge saksa keelest. M. Wagnerit hirmutasid jutud tšetšeenidest ja see hirm tšetšeenide ees jättis tema artiklisse oma ebameeldiva jälje. Ta kujutas tšetšeenide silmis ette "truudusetust ja mõrvaiha", "ei järgiks tšetšeenide küllakutset". Kõigest sellest hoolimata esindavad "tšetšeenid" ajalugu. Väärtus, seda enam, et Tšetšeenia-teemalist kirjandust pole siiani olnud peaaegu üldse. Peaaegu 80 aastat tagasi kirjutatud "Tšetšeenid" on tänapäevasele lugejale huvitav, kuigi artiklis on mõningaid ebaõigeid sätteid ja ekslikke järeldusi, mis on ilmselged Nõukogude inimene. Ja lihtsalt sellepärast, et on huvitav lugeda Kaukaasia sõja välismaise kaasaegse artiklit Tšetšeenia ja tšetšeenide kohta, lisatakse see artikkel kavandatavasse kogusse. "Tšetšeenid" on paigutatud saksa kogusse "Kaukaasia ja kasakate maa 1843-1846", Leipzig, 1848

Nii nagu Lääne-Kaukaasia tšerkessid moodustavad Venemaa vaenlaste peamise tuumiku, mille ümber koonduvad mitmesugused teistest väikestest rahvustest klannid – abhaasid, abihhid, tšigetid, elbruse tatarlased (karachais) ja kabardid, nii ka Ida-Kaukaasia mägirahvaste seas. , on tšetšeenid invasioonile vastu seisvate põhjavallutajate eesotsas. Nimetus "tšetšeenid" viitab tegelikult selle rahva ühele väikesele klannile, kes aga paistis silma nii oma julguse ja energia poolest, et venelased tähistavad selle nimega kõiki sama murret rääkivaid rahvaid, millest sh kistinid ja ingušhid, on seal kuni 150 tuhat dušši. Tšerkessid, tatarlased ja lezginid kutsuvad seda rahvast "Mizchegi" (lk 187). Tšetšeenide ülikarmil dialektil pole mingit pistmist tšerkesside, lezgiinide, tatarlaste ega osseedide keelega, kuigi mõned sõnad erinevatest mägimurretest on tšetšeeni keelde jõudnud ka. Klaproth paljastab selle keele oma struktuuri tõttu täiesti iseseisvana, kuid ütleb samas, et tšetšeenid võtsid palju sõnu oma naabritelt - avaaridelt. Tšetšeenide päritolu osas valitseb endiselt kõige sügavam pimedus. Neid peetakse Kaukaasia poolsaare kõige iidsemateks elanikeks, kes on säilitanud ürgsed kombed ja iidsete sõjavaimu ning isegi praegu, nagu Aischylose ajal, on nad "metsikud rahvahulgad, kes on oma põrisemise müras kohutavad. mõõgad." Tšetšeenid andsid hiilgava ümberlükkamise saksa teadlasele, kes oma raamatus "Venemaa ja tšerkessid" hindas väga vähe mägirahvaste vastupanu tugevust Vene mõõgale ja valitsuskepile. Meie kuulus ja läbinägelik geograaf Ritter osutus õigemaks, kui ta ütles: "Timuri, Peeter Suure ja Nadir Shah'i sõjad Ida-Kaukaasia rahvaste vastu näitasid, et Dagestani ja Lezgistani piirkonnad kuuluvad maailma isoleeritud kindluste hulka. mis võimaldavad nende elanikel ja kaitsjatel vastu seista kuulsaimatele vallutajatele. Tšetšeenid elavad kaunil mägisel maal kõrge Kaukaasia Alpi aheliku ja Tereki vahel; idas piirab nende ala Koisu, läänes Vladikavkazist Taga-Kaukaasiasse viiv kuru. See mägipiirkond on rikas kaunite metsade ja heinamaa poolest, kuid Tšetšeenia kõrgete orgude põllumajandus annab vaid väikeseid saaki; aga sellegipoolest on pätside valmimise aeg kõige olulisem mägede elanike jaoks, kes siis tavaliselt rahunevad, kuni pätsid ohutusse kohta toimetatakse. Millal hilissügis põldudelt kadusid viilud ning Tereki ja Sunža kiired veed langesid, siis teavad kõik kasakate rivis, et tšetšeenide sõjakas karje ei lase end kaua oodata. Tšetšeenid ründavad kõiki punkte, mis asuvad Tereki orus Vladikavkazist Vnepnajani. Vladikavkaz, Groznaja, Gizel-Aul ja Temir-Khan-Shura on praegu venelaste peamised tegevuspunktid tšetšeenide vastu. Nendes kindlustes saate kohtuda iga päev suur hulk need saledad metslased. Nagu tšerkessid, külastavad nemadki vene linnuseid peamiselt ajaviiteks ja venelased, kes ootavad neilt elavat suhtlust vaenlastega. toredaid tulemusi , lubage neil vabalt külastada oma kindlustatud kohti. Vladikavkazis - Tereki suures ja olulises punktis - nägin esimest korda suurt hulka tšetšeene ja kuna. Tulin just Kuubanist, kus nägin tšerkessi, ja siis loomulikult võrdlesin seda välist muljet ja välimust, mille need mõlemad rahvad mulle andsid. Nad mängivad Kaukaasias sama rolli, kuid erinevad keele ja päritolu poolest ning kuni viimase ajani ei olnud neil omavahel kontakti. "Tšetšeenid," kirjutasin oma päevikusse Vladikavkazis, "mulle meeldivad vähem tšerkessid, kellega neil on ühine saledus, julge vaoshoitus ja kallutatud nina, kuid mitte ühine näoilme. Vaba, avatud, uudishimulik ja veidi metsik ilme , on nende käitumine nii rüütellik, et neid on võimatu kohelda ilma kaastundeta. Tšetšeenide tumedamat värvi näos on koos suure energia väljendusega ka mingi sünge ebameeldiv joon: ma nägin siin inimesi kelle silmades särasid truudusetus ja tapmissoov mis mind hirmutas.Võtaksin usalduslikult vastu tšerkessi valja külalislahkuse,ei järgiks tšetšeenide küllakutset.Tšetšeenide nägu on näost veidi pikem ja kõhnem tšerkesside oma ja habet on neil vähem kui teistel idapoolsetel rahvastel, näiteks türklastel ja araablastel.Riietus näib olevat enamikul kaukaasia rahvastel: kitsad pruunid püksid ja pruun mantel, millel on nahast vöö ja multi. -värviline , mõlemalt poolt rinnakorvi õmmeldud riidetükkidega padrunite hoidmiseks. Pead ehib kaukaasia turban - suur mitmevärvilise ülaosa ja laia sasitud lambanahast vööga müts, mis laubale langedes suurendab veelgi mäeelanike metsikut ja karmi ilmet. Kõik kannavad pikka pistoda vöökohal ja pikka relva, mis on tihedalt vastu selga surutud. Mõned noored on rikkalikumalt riietatud: kannavad hõbedaga kootud mantleid ning uhkeid hõbedase käepidemega pistodasid ja mõõklesid. Vägede ülevaatamist, mille Vladikavkazis viis läbi kindral Baldinin, jälgisid tšetšeenid, kabardid ja osseedid suure huviga, nii nagu mina uurisin kaukaaslaste kunstilisi kujusid. "Tsiteerisin seda lõiku oma märkmikust muutmata kujul, kuid nõustun sellega, et varem kuuldud lood tšerkesside ja tšetšeenide tegudest ja omadustest ei jäänud kahe rahva võrdlevale hinnangule ehk mõjutamata.Venelaste ülevaated on Lääne-Kaukaasia elanike jaoks soodsamad kui idapoolse mägivööndi elanike jaoks. Lojaalsus sellele sõnale on nende seas harvem, karmidus sõjavangidega on suurem ja lisaks on nad inspireeritud sellisest religioossest fanatismist, mida tšerkesslane ei tunne. Viimane omadus eristab eriti läänekaukaasia idapoolsest mägismaast. Kui tšerkessid mõtlevad viimasel ajal veidi rohkem koraanile, siis pigem selleks, et suurendada vaenu ja vastumeelsust vene kristlaste vastu, mitte sisemistest vaimsetest motiividest ... ... Kuigi tšerkessidel on sünnipärane armastus vabaduse ja iseseisvuse vastu ja samal ajal on teatav lootus röövimisele ja röövsaagile nende Venemaale vastupanu peapõhjus, tšetšeenide seas on Venemaa domineerimise vihkamine ajendatud pigem nende tulihingelisest religioossest fanatismist. Kõik tšetšeenide silmapaistvad juhid alates šeik Mansurist, kes teadis peast 20 000 religioosset salmi, ja lõpetades tšetšeenide praeguse juhi, prohveti rolli täitva Šamiliga, tundsid vajadust rajada oma ilmalik võim religioossele fanatismile, täpselt nagu marabout Abd-El-Kader tegi Alžeerias. See religioosne fanatism Ida-Kaukaasias hõlbustab eri keelt kõnelevate rahvaste ühendamist ühe juhtimise alla ja raskendab arvukate Vene vägede sõjapidamist, sõda, mis tänu elanike kangelaslikule julgusele ja looduslikele tingimustele. riigist – "rahvuste maailma kindluseks", ei lõpe niipea. Minu viibimise ajal Tereki kaldal ja sisse kõrged mäed Kaukaasia sain palju huvitav info tšetšeenide elust ja kommetest. Eriti köitsid mind lihtsad lood Poola sõdurist, kes rohkem kui aasta oli vang tšetšeenide seas ja peaaegu Shamili vahetus läheduses, keda ta teenis orjana. Ta ei talunud elu mägedes - karm kliima, kehv toitumine , - ja kasutas võimalust joosta kahepäine kotka lipu all, ükskõik kui vähest kaastunnet ta poolaka kombel neile kaasa tundis. Kuigi tema kinnituste kohaselt langes ta kindral Grabbe ekspeditsiooni ajal vangi, ähvardas teda 3000 vardaga karistus - see on tavaline karistus kõigile Kaukaasia vene desertööridele - karistus, mis on võrdväärne märtrisurmaga, kui üks humaansematest ohvitseridest ei õnnestunud kuidagi karistust leevendada. Vaid suurte raskustega õnnestus vaesel poolakal vältida kohutavat surma, mis Vene ohvitseride sõnul sageli süütuid tabas. Selle poolaka ja teiste ellujäänud ja vahetatud vangide juttude järgi võib minu ülalpool toodud tšerkesside eluaseme, tavade ja ametite kirjeldused peaaegu täielikult omistada tšetšeenidele. Kuid see kokkusattumus ei anna veel õigust suguluse kohta järeldusi teha, sest ürgrahvaste elulaad ja ametid sõltuvad nende maa loodusest ja kliimast ning need langevad neis kahes riigis täielikult kokku. Naise positsioon tšetšeenide ja tšerkesside seas on peaaegu sama, kuid esimeste seas naiste müüki välisriikidesse ei toimu. Usaldusväärsed isikud rääkisid mulle, et tšetšeeni naised kohtlevad välismaalast soosivalt ja neil on vangide vastu palju kahju, niivõrd kui nende abikaasade armukadedus ja usaldamatus seda võimaldab. Ükski vene vang ei pääsenud tänu tšetšeenidele vangistusest ja koos vabastajatega jõudsid nad Vene laagrisse. Peale kõike, mida Kaukaasia naise kohta õppisin, võin öelda, et neis elab lisaks Amazonase sõjakale vaimule õrnuse ja naiselikkuse säde. Naised ja tüdrukud tervitavad tagasipöörduvaid võitjaid rõõmsate hüüete ja kallistustega, haavatuid hoolitsetakse omakasupüüdmatu andumusega ning isegi vaene sõjavang leiab tänu naise heasüdamlikule suhtumisele lohutust oma õnnetu saatuse eest. Luuletaja Puškin on oma "Kaukaasia vangis" tabanud õigesti selle tšetšeeni tüdruku tegelaskuju, kes kõlab nagu "hea geeniuse" hääl üle oja ja hoiatab kasakatüdrukuid. Ränduril, isegi kui ta on kogunud palju fakte ja kuulanud palju arvamusi, on väga raske rääkida rahva saatusest, kui ta seda paljude aastate jooksul nende seas viibides ei uuri. Ka Vene sõjaväelased ei suuda õigeid hinnanguid anda, sest nende tähelepanekuid ei täiendata pidevalt uute tähelepanekutega ning nende vihkamine rahva vastu, kes nii ennastsalgavalt ja meeleheitlikult oma vabadust kaitseb, on üldteada. Teisest küljest on välismaalased, keda haarab vihkamine Venemaa vastu ja kogu Euroopa imetlus Vene vaenlaste julguse ja sõjakuse pärast Kaukaasias, veelgi vähem võimelised õigesti otsustama. .. Tšetšeenid on vapper barbar rahvas, kuid nad väärivad isegi vähem kui tšerkessid seda liialdatud imetlust, millega neisse mõnes Euroopa riigis suhtutakse. Fanatism, truudusetus, karmus ei ole kultuurrahva tunnused. Teine küsimus: kas on võimalik, et inimeste imetlemine isiklikult on kaastunne nende asja vastu? Mõne inimese metsikust võib resoluutselt tagasi lükata, kuid siiski tuleb küsida: "Aga mis õigus on teistel tule ja mõõgaga seda vaba rahvast alistada?" Kes teab armeenlaste saatust Türgis või Doukhoboride saatust Venemaal, pole vaja muid motiive, et selgitada šeik Mansuri ütlust inglasele Bellile: "Kui Inglismaa ja Türgi meie hulgast lahkuvad, kui kõik muud vastupanuvahendid on ammendatud, siis põletame oma majad ja vara, meie lämmatame oma naised ja lapsed ning oma kaljudele taandudes sureme viimse meheni" (lk 193)

(Raamatus: “NEIST, KEDA NIMETATATI ABREKIKS”. Lugude, romaanide, legendide, muinasjuttude, luuletuste ja sotsiaalmajanduslike esseede kogumik Tšetšeeniast ja tšetšeenidest. Groznõi, 1927)

"Mina, venelane, ei hooli teie jutust"

Tsükli kolmanda osa "Kaukaasia sõlme" põimik: 1. Gruusia ja Kaukaasia mägismaalased: pühendunud armastus. 2. “Vene vaade: teie rahvastel on lihtsalt õnnetu olla Venemaa naabruses» ; 3.”Juute siin ei ela? Häire tähendab, et nad elavad varsti! tšerkessid, venelased ja väljavalitud rahvas”; neli." Abhaasid ja tšetšeenid venelaste vastu? Abhaasia-tšetšeeni-tsirkassi-vene sasipundar”;

Gruusia ja Kaukaasia mägismaalased: pühendunud armastus.

tšerkessi keel:
Adžaaria iseseisvus! Armeenia autonoomia Gruusias! Mengllid ei ole grusiinid. Iseseisev Mengrelia!

tšerkessi keel – gruusia:
Mida ma kirjutan, lugege väga hoolikalt! Tšerkessia taastamisel pühime teid veidrikud kindlasti maa pealt ära. Me ei jäta ainsatki Gruusia saast ja meile pole vahet, kellega koos olete ja millises sõjaväeblokis. Teie saast on Vene-Tsirkassi sõja põhjus ja me ei ole seda unustanud ega unusta kunagi.

tšerkessi keel tšerkessi jaoks:
Me ei unusta seda kunagi. Kuid kollektiivset vastutust pole. Nagu Piibel ütleb, see, kes mäletab vana, on tema silma alt ära. Ja kes see kaks unustab.

tšerkessi keel tšerkessi ja gruusia jaoks:
Tagumine peab alati olema kaitstud ja seetõttu hoolitseme ennekõike oma tagaosa ohutuse eest, mis tähendab, et te grusiini litsad ei tohiks olla meie selja taga .... Me ei lõika ega tapa teid, meie ajab teid tagasi Pärsiasse nagu lambaid ja laseb teie pärsia vendadel teiega tegeleda

tšerkessi keel:
Gruusia armee alistus Lõuna-Osseetias 3. päeval. Huvitav, kui palju kangelaslikke mängufilme grusiinid sel teemal teevad. Filmid, mida nad oskavad filmida, on fakt.

Megrel – tšerkessid:
Varastamiseks on vaja ajusid ja annet ning sa oskad ainult kuiva suluguni tükki nuusutada, tamme lähedal, keskpärasus. milleks nad õitsva maa muutsid. Loafers, narkomaanid. Kujutan ette, kuidas venelastel on su nägudest kõrini, ei midagi, ei pea kaua ootama ja nad otsustavad, et sa meeldid su bulldygi-vennadele, teevad seda õigesti, lipp käes.

tšerkessi keel:
Suluguni on tšerkessi juustu kahvatu varjund.

tšerkessi keel gruusia keeles:
Abhaasia ja Osseetia projektidele järgnesid Mingreli ja Adjaria projektid. Kohtume siis Zugdidis ja Batumis. Pealegi elasin 2 aastat Batumis. Sealsed inimesed on head, nad vihkasid teid, Thbilisi inimesed. Me aitame neid.

tšerkessi keel – tšerkessi jaoks:
Gruusia on natsismiga raskelt haige kogu 20. sajandi, just selle välisilmingutest maksimum tekkis 1990.–2000. aastatel. Sa ei saa neile midagi tõestada, sa ei saa midagi seletada. Ajaloo järgi pole nad ikka veel ametlikult Ingorokva mõistet avaldanud. ( Pavle Ingorokva (1893-1983) - silmapaistev Gruusia kirjanduskriitik, ajaloolane ja etnograaf, andis tohutu panuse kaasaegse Gruusia riikluse kujunemisse. Just tema sõnastas Gruusia rahvuse teooria ja Gruusia ajalooliste piiride kontseptsiooni, mis valitses Gruusia mõtteis. Tunnustatud Gruusias kui Gruusia klassikalise kirjanduse (eelkõige dešifreeris iidsete gruusia laulumärkide tähenduse) ja Gruusia keskaja ajaloo parimaid spetsialiste. Mõnede teadete kohaselt - Abaza rahvuse järgi. Ta kuulus 1918. aasta juunis Gruusia ja Abhaasia vaheliste piiride kehtestamise komisjoni (siia kuulusid K. Tsereteli, D. Oniašvili, P. Ingorokva ja kindral Odishelidze) liige. « Gruusia valitsuse vahelised kokkulepped Demokraatlik Vabariik ja Abhaasia Rahvanõukogu. Ta sõnastas kontseptsiooni, mille kohaselt abhaasid põlvnevad ühest gruusia hõimust, abhaasid rändasid Abhaasia territooriumile alles 17. sajandil, “laskudes Põhja-Kaukaasia mägedest” ja Abhaasia on ürgselt gruusia maa. Esimest korda avalikustati tema kontseptsioon 22. juunil 1917 Pavle Ingorokva ettekandes "Gruusia territooriumist" Gruusia Rahvusdemokraatliku Partei asutamiskongressil. Raporti põhjal otsustas kongress, et „Gruusia territoorium koosneb Kartli, Kahheetia, Samtskhe-Saatabago, Imereti, Guria, Mengrelia, Svanetia ja Abhaasia provintsidest, mida ühendavad sajanditevanused riigi-, kultuuri- ja majandussuhtedüksus." See valem oli ja on määrav Gruusia juhtimisele kõigil riikluse perioodidel: menševike valitsuse ajal, nõukogude periood ja pärast iseseisvuse taastamist. Valmis kujul, Abhaasia lisas, on see 1954. aastal trükitud gruusia keeles fundamentaaluuringud"Giorgi Mercule" (raamatu avaldamine ei olnud palju aastaid lubatud). Raamatu ilmumine põhjustas Abhaasias massimeeleavaldusi. Alates 1988. aasta lõpust on Gruusia opositsiooni juhid Z. Gamsahhurdia, M. Kostava, A. Bakradze seda teooriat aktiivselt propageerinud miitingutel ja ajakirjanduses, muutes selle idee "Gruusia grusiinidele" aluseks. Iseseisvudes said Ingorokva kontseptsioonid Gruusia valitsuste Abhaasia-vastase relvastatud tegevuse ideoloogiliseks põhjenduseks. P. Ingorokva ideed on nüüdseks laialt levinud Gruusia intelligentsi, ajaloolaste ja kogu Gruusia elanikkonna seas, neid jagavad nii või teisiti tänapäeval peaaegu kõik Gruusia juhtivad keskajaloolased. Maetud väljapaistvate panteoni avaliku elu tegelased Didubes, Thbilisis. - Abraham Šmulevitš). Normaalsed grusiinid (ja neid on, jumal tänatud) muidugi tunnistavad, et sarnaselt “Ingorokva koolkonnaga” pole keegi Gruusia ajaloolist koolkonda kompromiteerinud, kuid see on praktiliselt Gruusia ametlik doktriin ja 99% grusiinidest hakkab vahutama. suu jamaga teemal “Abhaasid ei ole abhaasid” - Abhaasia kuningriik ja Kutatise (Kutaisi) asutamine ei suuda abhaasidele andestada. Kui grusiinid lõpetavad abhaaside ahistamise, on tšerkessidest nende parimad vennad, nagu seda on ajaloos korduvalt juhtunud. Kuid me ei loovu kunagi abhaaslasi kuidas nad läbi ei läinud, kui Venemaa teid, grusiinid, 1992. aasta suvel ja sügisel täies mahus aitas (mida grusiinid eelistavad mitte meenutada). Sugulastest pärit abhaasidel on ainult tšerkessid ja tšerkessidel ainult abhaasid. Seega huvides autsaiderid nagu Gruusia keel, isegi kunagi armastatud, me ei reeda kunagi veresugulasi.

tšerkessi keel gruusia keeles:
Miks me vajame Thbilisit? Esitage endale küsimus. Milleks? Kui te poleks 1992. aastal sõda alustanud, oleks Kaukaasia olnud teistsugune. Sa vastutad kõige eest. Te hävitasite Kaukaasia ühtsuse ja paiskasite piirkonna geopoliitilistesse mängudesse. Juba on keegi, kellega. Oleneb olukorrast.

Highlander tšerkessi jaoks:
Täiesti õigus - kõik Kaukaasia rahvad 1980. aastatel vaatasid Thbilisit kui Kaukaasia unenäo sümbolit. Ja 1980/90ndate vahetusel hävitasid grusiinid oma kätega Kaukaasia unistuse, tuginedes Gruusia natsismile. Nüüd pole enam tagasiteed.

tšerkessi keel – gruusia:
Tegelikult peaks täna, kui Gruusiast kaks haiget hammast välja tõmmati, asi paremaks minema. Kõik seiklused lendavad peast välja. Vene piirivalve tagab selle tingimusteta. Ja Thbilisi valitsus on vastumeelne, kuid tegeleb riigi probleemidega. Peaasi, et mitte aega raisata. Suurriikide huvi on endiselt olemas. Kuid ma pole kindel Thbilisi võimude adekvaatsuses. Kuigi Venemaal märgivad kõik edukat korruptsioonivastast võitlust. Ma arvan, et kui nad sellest Venemaal räägivad, on õnnestumised muljetavaldavad.

tšerkessi keel:
Las Gruusia mõistab hukka tšerkesside genotsiidi. Kui Gruusia tunnustab Abhaasia iseseisvust ning mõistab hukka tšerkesside genotsiidi ja küüditamise, avab see uue lehekülje abhaasia-tsirkassi ja gruusia rahvaste suhetes. Kuid ma kardan, et praegused Gruusia võimud ei ole kasvanud Ilja Tšavtšavadze tasemele, kes mõistis hukka 19. sajandil genotsiidi ja küüditamise.

gruusia – tšerkessi:
Abhaasiat ei tunnustata. Genotsiid on kohustuslik ja ilmselt lähitulevikus.

tšerkess – megrelu:
Kui Gruusia tunnustab Abhaasia iseseisvust ning mõistab hukka tšerkesside ja vainahhide genotsiidi, toimuvad Kaukaasias globaalsed muutused. See avab tee tõelisele leppimisele ja kõikide probleemide lahendamisele.

Megrel:
Abrek, kas sa üldse tead Abhaasia ajalugu? Kus on Egrise maad? kuni Suhhumini on nad apsuid, siis see, mis pole sinu oma, on nähtav ka praegu. mine ja vaata ise. lihtsalt teadke, et kuni teie korrumpeerunud kaasmaalased on võimul ja nad koos venelastega teisi välja suretavad (nagu tehti 1993. aasta sõjas), on kõik tühi loba. Või asustavad nad oma osa Abhaasiast tšerkessidega ja me tunneksime selle ära. Seda on Gruusia viimasel ajal pakkunud.

abhaasia – megreeli:
Kuule, daraga, Gruusia on Suhhumist Psouni nii kaua kasutanud maid, mis talle ei kuulu, nii et nüüd saame natuke Egrisi maid kasutada, noh, natuke, natuke, 200-300 aastat ja siis me annab selle tagasi.

Vene vaade: teie rahvastel on lihtsalt õnnetu olla Venemaa naabruses.

vene keel:
Räägime tšerkessidest. Sa olid täiesti perses Kaukaasia sõda, tahad ikka? Siis läksid sa veidi laiali, kas sa segad jälle? Nii et lambad, me võitsime alati kõiki, kes venelasi ründasid, lööme ka seekord. Pole probleemi.

vene keel:
Jah, ma pigem kaotaks selle Kaukaasia juba ära! Kõigi kaukaaslastega! Kui palju saab maksta vene vere ja vene rahaga ...

vene keel:
Jah, sa oled haige, Šmulevitš, et hommikusööki süüa. Millal lõpuks, MILLAL Venemaa Kaukaasia kaotab? Sundida sündmusi. Zae "ali mägipannkoogid oma kompleksidega. Persse sa Venemaalt!

vene keel:
Kas see on kaotus?

vene keel – vene keel:

"Kas see on kaotus?" Vabandust, kui mõtled Sotšit ja Krasnaja Poljanat, siis jah.

vene keel:
Kui jumal annaks, oleks Venemaa võtnud ja kaotanud Kaukaasia tegelikult.

vene keel:
Kuna te olete kõik oma genotsiidist väsinud, siis venelased olid tugevamad ja targemad ja vallutasid seetõttu Läänemerest Vaikse ookeanini, siis britid käitusid samamoodi, hispaanlased - seepärast lõid nad suure valge tsivilisatsiooni - mille viljad nüüd naudivad kõik. Varem või hiljem saad oma vabaduse nagu kogu Kaukaasia - siis pole sa millekski võimeline, käid väljasirutatud kätega mööda maailma ringi nagu endised NSVL vabariigid ja peale pesemise ei oska midagi teha. tualetid.

vene - tšetšeeni:

Kui vaja, tulen Groznõisse uuesti - see on üks föderatsiooni linnadest, tavaline venelaste asutatud linn. Ja veel parem, kui me tuleme sinna uuesti "rahuvalvemissiooniga") Kurat, noh, Ramzan alustaks vähemalt varem mässu! Loodan siiski (lootus sureb viimasena), et asju ei viida mässuni ja “vapraid ichkerlasi” pügatakse ette. Miks ma loodan - nad käituvad liiga üleolevalt isegi "eliidi" suhtes ja Kreml ei andesta seda. Nad muretsevad alati enda pärast) Seetõttu võib Moskva kesklinnas võidusõitmist Kadõrovi vastaste tulistamise või välisriigi hukkamisega tajuda püha riivamisena))) Rinnast. Kas Pronin eemaldati Evsjukovi pärast? Pigem on põhjus ja põhjus just nimelt pealinna kesklinnas toimunud Vainahhi motoralli karistamatus, mil osalejad, olles peale surutud, vabastati. Nüüd hakkavad nad piirama. Peaasi, et karm on, muidu ei saa aru.

vene keel:
Lugesin neid teie meeste vaidlusi ja see muutus nii naljakaks. Ma saan aru, et siinsed venelased teevad ainult nalja ja teevad nalja. Näete, teie tšerkessid, tšetšeenid, tšerkessid ja teised olete väikesed rahvad. Mina, venelane, ei hooli su jutust, teie kaotuste, väidetava genotsiidi kohta, sest me võitsime. Ja kui vaja, võidame jälle ja korraldame järjekordse genotsiidi. Teie rahvastel on lihtsalt õnnetu olla Venemaa naabruses. Kuigi Venemaa pole teile midagi väärt. Ja Venemaa on igavene, kõigutamatu, vankumatu. Kas Venemaa on tugev? Sõda ja katk, ja mäss ja välised tormid, tema raevukas surve raputas teda - vaata, kõik on seda väärt! Ja tema ümber langesid rahutused - ja Poola saatus on otsustatud ...

Internatsionalist enne 1991. aastat:
Röövlite ja orjakaupmeeste järeltulijad tahavad jälle röövida ja orjadega kaubelda! Kui Venemaa teeb järeleandmisi, kaotab ta mitte ainult Kaukaasia, vaid ka iseenda. Seetõttu ei mingeid järeleandmisi. Mitte sammugi tagasi!

21. mai 1864 on ka meie võidupüha. Tähistagem seda nii nagu peab: meenutagem neid vene kangelasi, kes need tagasi võitsid viljakad kohad puhastades nad metslastest. Au Venemaale!

vene keel:
Räägime poolearulistest tšerkessidest. Sa rehasid Kaukaasia sõjas täiega, kas tahad veel? Siis läksid sa veidi laiali, kas sa segad jälle? Nii et lambad, me võitsime alati kõiki, kes venelasi ründasid, lööme ka seekord. Pole probleemi. Kas soovite, et teie viimased sissekanded kaoksid? Seejärel kihutage "heade" juutide juhtimisel, nad juhatavad teid sinna, kuhu vaja. Need on sellised vennad. Teie, tšerkessid, elage nagu soovite, keegi ei tee teile haiget, raiuge metsa nii palju kui soovite, müüte, rikastage ennast, keegi ei ütle teile midagi, aga selle poe saab kergesti kinni katta. Niipea kui meie poisid saavad aimu, et see mets ja nad saavad end ka kasumiga maha müüa. Jah, ja heinamaad on nishtyak, seal on hea veiseid karjatada. Kui soovite kogu selle tasuta eelise kaotada, siis laulge rohkem juudi viisi järgi.

„Juute siin ei ela? Häire tähendab, et nad elavad varsti!

Tšerkessid, venelased ja väljavalitud rahvas.

Antisemitism Venemaa internetiruumis on tõusuteel. Vene internetifoorumite autoritel õnnestub juutidega siduda, loomulikult negatiivses kontekstis, mis tahes arutlusel olnud teemal: kuule lendamisest kuni Gruusia jõgedel minnowide püüdmiseni. Olukord Kaukaasia Interneti-ruumis, sealhulgas Adygnetis, on mõnevõrra erinev. Juudihirmu intensiivsus Kaukaasia rahvaste seas on väga erinev venelastest (sealhulgas vene kaukaasia subetnilistest rühmadest - Tereki ja Kubani kasakad). Antisemitism on märgatavalt märgatav vaid tšetšeenide seas. Tšerkesside seas on Iisraeli- ja üldiselt antisemiitlikel positsioonidel islamistid. Kuid antisemitism, Iisraeli vihkamine on muutumas maailma islamismi ühiseks, ühendavaks diskursuseks, justkui tunnusmärk"Wahaba".

tšerkessi keel:
Vene, tšerkesside küsimuses pole juutide vandenõu ja lõpetagem juutide pidev süüdimõistmine igal pool. Kas arvate, et juudid püüavad kunstlikult ühendada Adõgee tšerkessid ja kabardid adõgee rahvuseks? Kui te nii arvate, siis te ei saa tšerkesside küsimusest midagi aru ... Muide, Avraam Shmulevitš annab oma väljaannetega teile venelastele väärtuslikku nõu, et ärge püüdke probleemi varjata, vaid lahendage see kiiresti, kuni te venelased on täielikult ja täielikult kaotanud kogu Kaukaasia.

tšerkessi keel:
Kas on võimalik välja kuulutada kogu eksiilkabineti nimekiri? Ja pole selge, kes on kes. Olen kindel, et pooled neist on Shmuli sugulased!

tšerkess – tšerkess:
Kas sa oled antisemiit? seda haruldane metsaline tšerkesside seas mitte "ohus", aga isegi mitte "sündinud")))))))))) Olen kogu oma elu jooksul kohanud ainult kolmandat - sind)))))))))

tšerkessi keel:
Tõsi, meie siin arvame, et otstarbekam oleks Krimm juudi rahvale tagastada Odessale, Hersonile, Volga oblastile ja Astrahanile koos külgnevate aladega. Meile on palju soovitavam, et juudi rahvas oleks naabriks kui teie, okupandid, ja seda ebasobivam on see tarastada kellegi eest okastraadi ja Hiina müüridega.

Elasime juba kasaaride kõrval ja meie esivanemad ütlevad, et need olid rahulikud ja väga rahulikud ajad ning meie rahvad õitsesid :)

Kasakas Sotšist:
Alati haiseb halvasti, kui mõne kolmanda rahvuse esindaja püüab lahendada kahe rahva vahelist probleemset olukorda. Mis pistmist on juut Šmulevitšil Vene-Tsirkassi suhetega?

tšerkessi keel:
Meie, diasporaa tšerkessid, usume, et Lähis-Idas juutidele rahu ei tule, seetõttu oleks neil otstarbekam kolida Iisraelist Krimmi ja moodustada neil aladel tõotatud maa, mille mina tõin. . Pealegi on neid Odessas ja Hersonis ning nende lähiümbruses mitu miljonit. Kui teate, siis kui nad plaanisid Iisraeli moodustada, kaalusid nad kahte võimalust ja üks neist oli Krimm ja nagu ma kuulsin, maksid ameeriklased Sovkale juba palju raha. Krimmi poolsaar aga juudid valisid Lähis-Ida.

vene – tšerkessi keel:
Miljonid juudid ei ela Odessas ja Hersonis, ärge andke endast midagi... Vaadake viimase üle-ukraina rahvaloenduse andmeid, kui palju on Khohlandis juute. Nii et kõik juudid lähevad Etioopiasse ja parem Marsile!

tšerkessi keel:
Kas te ei ütle, et juute elab Odessas ja Hersonis miljonites? Häire tähendab, et nad elavad varsti!

Abhaasid venelaste vastu? Abhaasia-tšetšeeni-tsirkassi-vene sasipundar.

Abhaas: Grusiinid nagu Venelased, nad urguvad meie maadele.

Abhaas – tšetšeeni jaoks:
Sa ei üllata mind sõjaga, me oleme samuti võidelnud 15 aastat ja lõppu pole näha. vaevu pintseldasid kicklid kõrvale, praegu istuvad jänesed peas. Teiseks, sul on kõik hästi, sa ei saa rääkida ilma vene roppusteta või mis? Ja mis jama sa räägid idakaukaaslastest, kes on lääne omadest sõjakamad, sa oled lihtsalt viis korda rohkem. Võrdle: abhaase on sada tuhat ja teate, kui palju tšetšeene. Nii et aeg tuleb ja me kõik näeme, kes on seda väärt. Mis puutub tšetšeenide mitteaitamisesse sõja ajal: teate, abhaaslastel on selles osas ikka veel kompleksid. Aga meil olid omad põhjused, me ise võitlesime ja meid on väga vähe, kõik loeb. Meil on tulevik, kui tegutseme koos.

Tšetšeen – abhaasia jaoks:
Teie nn sõda oli meie omaga võrreldes lihtsalt gangsterite tulistamine, 1x, 2x on meid ka ainult 1 miljon terve vene vastu, 143 miljonit, pealegi on venelaste relvad võimsamad kui grusiinidel. , proovisid nad meie peal kõiki relvi peale tuumarelvade. Noh, teie tšerkessid trügivad siin vaidahide vastu, süüdistavad meid ebalojaalsuses venelastele, seda sa näed Vainahhid, ainult viimane rämps võiks sellist asja kirjutada, miks me peaksime venelastele lojaalsed olema? või sina? genotsiidide eest? või nende genotsiidide mittekordamise eest? Selliseid mõtteid tuleb pähe ainult viimane gäng ..., aga läänekaukaaslasi ei saa kuidagi sõjakaks nimetada, ainuke asi, mida sa julged teha, on eelnevalt rusakute taha peitu pugeda grusiinid, ma ei ei pea seda sõjakaks, kui näen niinimetatud Abhaasia presidenti ja Kokoityt, siis meenub mulle tahtmatult Mowgli šaakal, kes samuti koos Sher Khaniga põhja läks

Abhaas – tšetšeen:
Presidentide kohta, kui mina oleksin teie ja teie Kadõrov, siis ma vaikiksin. Ja ma võin öelda, ja te kinnitate oma sõnumitega, et suurem osa idakaukaaslasi on läbitungimatult rumalad.

Abhaas – Abhaas:
Miks ma peaksin kõigile venelastele andestama ja neid armastama. Ei, ma vihkan neid sama palju kui kickleid ja soovin neile kõike halvimat.

Abhaas – vene:
Te olete kõik kahuriliha ja mitte keegi teine. Siis rääkis üks tüüp mulle naerdes, kuidas ta hiljuti vene sõdureid maha lasi, kaks laipa, kaks ilma jalgadeta sandit. Nii et meie võmmid võtsid ta vastu ja lasid kohe lahti, mis karja inimesed tuleks vangi panna. ja need haavatud sõdurid lamasid haiglas, osalt omadest omanikuta, nad olid juba kasutusest kõrvaldatud materjal. Oota! www.rg.ru/2009/04/29/reg-jugrossii/mirot vorcy-anons.html Siin on veised. nad isegi silusid seda seal, seal pole kirjas, et laps vabastati ja miks peaks emu kariloomade eest istuma.

Avraam Shmulevitš - Venelaste reaktsioon on väga iseloomulik, nad hakkasid äkki igal võimalikul viisil abhaaslasi kaitsma. Veel üks huvitav omadus: abhaasi jaoks on loomulik, et maamees sõidab oma Mercedesega, kuigi see Mercedes pole "nii kuum".

Minu juudi vaatenurgast pälvib enim tähelepanu ja nördimust see, et tapja omaksed "leppisid kokku" Vene sõdurite komandöriga ning ta mitte ainult ei jälitanud mõrvarit, vaid jättis oma sandistatud sõdurid lihtsalt tema meelevalda. saatus. Vene natsionalistide jaoks ei tekitanud see asjaolu üldse mingit reaktsiooni ega takistanud neil unistamast "normaalsest komandörist", kes peaks "leidma ja matta".

vene keel:
Täpselt nii: kulp on igal pool ja nomenklatuur lusikas on nomenklatuur kõikjal. Abhaasias on lihtsalt see, et kohalikel elanikel on perekonnad ja isegi need, kes võitlesid, relvastatud võidukad inimesed - selliste inimestega on parem mitte avalikult võimudega jamada ja see on ainus piiraja, mis teistes Sovka piirkondades põhimõtteliselt puudub.

vene keel – Abakhzu:
Küsimus pole riiklikus, vaid sotsiaalses. Sellist jama on Mercsidel kogu riigis piisavalt ..." lahedad poisid", elu meistrid. Neid on mõttetu õpetada. Kui üksuses oli tavaline ülem, on ainuke väljapääs see ise üles otsida ja maha matta.

Abhaas – vene:
Lihtsalt rahvuslik. Kui ta abhaasid alla tulistaks, oleks ta sõna otseses mõttes perses. Ja nii ta toodi osakonda, saabusid tema sugulased, kokku leppinud sõdurite komandöridega. Ja poiss lasti vabaks. AGA tal on halastust ka mitte nii kuum, ja ta on maapoiss. Lihtsalt, kui kohtled ennast nagu karja, kohtlevad sind kõik sinu ümber samamoodi.