Leegion piiblis. Minu nimi on Legion! Mis on leegion

28.09.2022

Vene keel on kuulus kõnepöörete poolest, mille tähendust on raske mõista, kui pole käepärast sõnaraamatut. Oletame, et kust tuli populaarne väljend "Nende nimi on leegion"? Fraseoloogilise üksuse tähendust on vaevalt võimalik mõista, teadmata selle ilmumise ajalugu vene keeles. Niisiis, kust see tuli ja kuidas seda rääkimisel ja kirjutamisel õigesti kasutada?

Mis on leegion?

Mida tähendab lööklause "Nende nimi on leegion"? Fraseoloogilise üksuse tähendust on lihtsam mõista, kui mõista sõna "leegion" tähendust. Mitte igaüks ei tea, et me pärisime selle iidsetelt roomlastelt, ilmus isegi enne meie ajastu tulekut. Tõepoolest, just Vana-Roomas nimetati suurt sõjaväeosa leegioniks. Selliste üksuste arv võiks olla ligikaudu kolm kuni neli tuhat sõdurit. Seal olid ka väga suured leegionid kuni kümne tuhande sõduriga.

Ja kuidas on lood fraseoloogilise käibega “Nende nimi on leegion”? Fraseologismi tähendus on siiani ebaselge. Sõna "leegion" hakati aga järk-järgult kasutama mitte ainult armeeüksuste tähistamiseks. Inimesed hakkasid seda kasutama kõnekeeles ja kirjalikus kõnes, mis tähendab lugematul hulgal midagi. Ja enamasti kasutati seda negatiivselt.

"Nende nimi on leegion": fraseoloogilise üksuse tähendus, selle päritolu

Sõnaga "leegion" on kõik selge, aga kust tuli väljend, millest selles artiklis juttu tuleb? Samuti ei saa tähelepanuta jätta, rääkides sellest, mida tähendab väljend "Nende nimi on leegion". Fraseologismi tähendus on selle legendiga otseselt seotud, põlvest põlve edasi antud.

See on lugu mehest, kes elas iidses osariigis Galilea järve idakaldal. Seda meest valdasid deemonid. Need, kes teda kohtasid, ei kahelnud, et ta oli mõistuse kaotanud. Ühel päeval kohtas see mees Jeesust ja jüngreid, kes teda järgisid. Päästja küsis tema nime kohta, millele ta sai vastuse: "Minu nimi on leegion." Õnnetu mees tähendas, et temasse on sisse kolinud tuhanded deemonid, keda ei saa nimepidi loetleda, kuna nende nimi on leegion.

Muidugi otsustas hea Jeesus aidata ja ajada deemonid igaveseks välja. Küll aga paluti, et ta laseks neil lähedal karjatavate sigade juurde kolida. Päästja lubas neil seda teha, misjärel kogu kari tormas kaljult alla merre ja leidis oma surma veest. Kristuse jünger kinnitab, et seal oli umbes kaks tuhat uppunud siga.

Mida tähendab fraseologism?

Nüüd ei tundu see enam lahendamatu mõistatusena, müstilise kõnevoolu "Nende nimi on leegion" päritolu. Fraseoloogilise üksuse tähendus on väljend "miriaad", nagu see oli Vana-Rooma päevil.

Muidugi saab seda stabiilset kujundust kasutada mitte ainult kurjade vaimude suhtes. Seda saab kasutada alati, kui on palju rääkida, mitte ainult inimkeha vallutanud deemonite loendamiseks. Tihti tuleb appi väljend, kui inimene tahab öelda, et midagi on liiga palju, antud juhul antakse sellele negatiivne tähendus.

Kirjandusteostes

Kuidas meeles pidada väljendi "Nende nimi on leegion" päritolu ajalugu, fraseoloogia tähendust? Mis see on - "lugematu arv"? Kõnevahetuse tähendus võib tänu kirjandusest laenatud näidetele jäädavalt mällu hoiule. Näiteks kirjanik Ivan Aleksandrovitš Gontšarov kasutab seda lööklauset oma teoses "Kalju". Üks tegelastest heidab teisele ette, et temasuguseid artiste on väga palju, kasutades meie kõneldavat kõnepruuki.

Millistes teistes teostes esineb väljend "Nende nimi on leegion"? Fraseoloogilise üksuse (mis on leegion - me juba teame) tähendust on parem meeles pidada, kui pöörduda Dostojevski kogumiku "Kriitilised artiklid" poole. Fjodor Mihhailovitš kasutab just seda elavat kõnepööret, kui kurdab Gogoli stiili kopeerida püüdvate jäljendajate tohutu arvu üle. Autor väidab, et välja on tulnud lugematu arv näidendeid, mis on lihtsalt haletsusväärne paroodia kuulsast "peainspektorist".

Sünonüümid ja antonüümid

Niisiis, nüüd on selge, kust see tuli ja millal kasutatakse väljendit "Nende nimi on leegion". Fraseologismi tähendus on teada, nii et saate selle jaoks sünonüüme valida. Kõnes on palju pöördeid, millega seda saab asendada ilma vähimagi tähenduse kadumiseta. Näiteks võite kasutada populaarseid väljendeid "pea kohal", "katuse kohal". Stabiilsed konstruktsioonid “pole kuhugi minna”, “pole numbreid”, “nagu tähed taevas” on tähenduselt täiesti sobivad. Muidugi võib kasutada ka lihtsaid sõnu, näiteks “täis”, “palju”.

On ilmne, et antonüüme on lihtne üles korjata: "vähe", "natuke", "natuke" jne.

Teema jätk allpool. "Nende nimi on Legion ..." Tegeleme igaühega konkreetselt.

Beltsebub, Azazel, Astaroth, Ashtaroth, Leviathan, Belial, Lucifer (Saatan) – kõiki neid nimesid peetakse kuradi nimedeks. Kuid tegelikult on nad erinevad inimesed.

Astaroth – ASTAROT
Selle deemoni nimi on tuletatud Ashtaroti nimest. Tõenäoliselt saab seda samastada Astariga - iidse semiidi astraaljumalusega, keda austati samaväärselt jumalanna Astartega kui tema kohutavat abikaasat. Ugariti müütides on ta üks pretendente võimule maailma üle. Olles vastandina jumal Balule, on Astaroth Ugariti kurja kalduvuse kehastus; tema tavaline epiteet: "kohutav". Kujutatud väljas rippuva keelega, justkui matkiks kõiki ja kõike. Tema pilti austati pikka aega iidses Jeemenis, kus ta oli sõjajumal, hirmuäratav ja tugev ning samal ajal kaitsejumal, majade ja haudade valvur, kaitstes neid kõige kahjustava ja hävitava eest.
Tema jumalikku abikaasat Astartet austati Assüüria-Babüloonia mütoloogias kõrgelt; Vana-Egiptuses samastati teda viljakusjumalanna Ištariga, keda peeti hobuste ja vankrite armukeseks, lahingute jumalannaks ning tõenäoliselt seostati teda vee ja veega. vee element. Astartet austati kõrgelt ka Kartaagos ja Küprosel, kus teda samastati isegi armastusejumalanna Aphroditega.

Ashtaroth – ASTAROTH
Nimi Ashtaroth tuleneb arvatavasti kaananlaste viljakusjumalanna Astarte (Astarte) nimest, keda austasid vilistid, samuti Siidonis. Muistsete juutide jaoks oli ta Baali naine ja samastus planeediga Veenus, kui ta läänetaevas õhtutähena säras. Ta oli üks kolmest kaanani jumalannast: Anat, Ashtart ja Ashera. Ashtartale võisid juudi naised sünnituse ajal appi kutsuda. Nagu sageli juhtub, pole jumalanna Astarte ja deemoni Ashtarothi tegelaskujus midagi sarnast, keda Goetias kirjeldatakse järgmiselt:
"Ta on suur ja võimas prints, kes ilmub langenud inglina, kes ratsutab draakonit meenutava põrguliku metsalise seljas ja hoiab paremas käes rästikut. Ärge mingil juhul laske teda enda lähedale, vastasel juhul kahjustab ta oma halva hingeõhuga. Ta annab tõesed vastused küsimustele mineviku, oleviku ja tuleviku kohta ning suudab paljastada ka kõik saladused. Ta räägib meelega, kuidas vaimud langesid, ja paljastab oma kukkumise põhjuse. See võib muuta inimese äärmiselt teadlikuks kõigis humanitaarteadustes. Ta valitseb üle 40 leegioni vaimu."

Azazel
Kuulus kõrbedeemon, väärib mainimist Vanas Testamendis (vt 3. Moosese 16:8). Kabbalistlikus tekstis The Zohar ja Eenoki raamatus on Azazel üks taevast maha heidetud inglitest, kes suhtles surelike naistega.
Tõenäoliselt võib teda samastada Kreeka Prometheusega: ta õpetab inimestele maagiat, relvi ja kosmeetikat. "Ja Azazel õpetas inimestele mõõku ja nuge ja kilpe ja rinnaplaate valmistama ning avas neile metalle ja nende töötlemise kunsti, käevõrusid ja kaunistusi, antimoni kasutamist ja ripsmete toonimist, näitas igasuguseid vääriskive. ja kõik värvained” (raamat Eenok 8:1). Miltoni kadunud paradiisis on deemon nimega Azazil kõigi põrgujõudude lipukandja. Koraan väidab, et Azazil heideti taevast alla, kuna ta keeldus Aadamat Jumalale austamast. Ta ütles: "Miks peaks tulepoeg langema savipoja ette?"
Azazel ja Azazil on ilmselt sama deemon, kuigi, nagu juba mainitud, ei tähenda nimede sarnasus sugugi deemonite identiteeti.
Patuoinas, kelle pähe oli kombeks panna kõik Iisraeli patud, ajasid muistsed juudid kõrbesse mingil põhjusel, nimelt ohverdamiseks Azaselile.
King Jamesi piiblitõlkes muudeti nimi Azazel sõnaks "patuoinas". Nime tähendus pole kindlalt teada. Enamik piibliuurijaid usub, et see on deemoni nimi, kuid suur juudi õpetlane Rashi väitis, et see oli sügavikuga mäe nimi, andes mõista, et patuoinas visati ohvriks kaljult alla.

Beltsebub – BEELZEBUB
Beelzebub on põrgu prints, kelle nime tõlgitakse tavaliselt kui "Kärbeste isand" (beelzeboub), kuid mida tuleks ilmselt tõlkida kui "Maa isand" (beelzeboul). Ta on üks vanimaid ja kuulsamaid deemonlikke tegelasi, kes pärineb vilistite linna kohalikust jumalusest Akkaronist, keda mainitakse Vanas Testamendis. "Kuid Ohoeia kukkus Samaarias oma ülemisest toast läbi trellide ja jäi haigeks. Ja ta läkitas käskjalad ja ütles neile: minge ja küsige Akkaroni jumal Beltsebulilt: kas ma saan sellest haigusest terveks? (2. Kuningate 1:2).
Ilmselgelt oli Beltsebubil võim haiguste üle, mis võib seletada tema nime üldtunnustatud versiooni. Kärbsed tormavad surnute laipade juurde ja kannavad haigusi elavatele. Piiblis on kirjas, et suursaadikud tulevad Beltsebuli preestrite juurde Ekronis (kus eksisteeris tema kultus), et ennustamise abil teada saada, kas inimene saab terveks (II Kuningate 1:2).

On arheoloogilisi leide, mis kujutavad kärbseid, mis on ilmselt pühendatud sellele jumalusele. Mõnede arvates oli see soov saatanat alandada, taandades ta armetu "kärbeste jumala" tasemele. See tendents ilmneb veelgi selgemalt kõnealuse sõna erinevas filoloogilises tõlgenduses – tõlgenduses, mille järgi Beltsebub tähendab "sõnnikujumalat" või kogu ebapuhtust ja mustust. Teda peeti valdanute piinava haiguse peasüüdlaseks, kes tavaliselt taandus ühiskonnast ebapuhastesse kohtadesse (kalmistutele jne).
Evangeeliumid räägivad meile, et variserid ja kirjatundjad kutsusid Jeesust Kristust Beltsebuliks või väitsid, et ta ajab välja deemoneid Beltsebuli, deemonite vürsti jõuga.
Vajutatud katoliku nunna, Aix-en-Provence'i õe Madeleine'i nägemuse kohaselt pole see deemon keegi muu kui üks kuradimaailma valitsejatest. "Beltsebul oli seeravite prints," on tema sõnadest kirjutatud, "kõige tähtsam pärast Luciferit. Kõik vürstid, see tähendab üheksa inglite ordu valitsejad, on langenud; seeravite klassist langesid esimesena kolm, nimelt: Lucifer, Beltsebul ja Leviatan, ning kõik nad mässasid. Lisaks teatab õde Madeleine, et Beltsebubi teenistus seisneb inimeste kiusamises uhkusepatuga ja et tema taevane vastane on püha Franciscus Assisiest.
Nagu Kurat, kes ütles Kristusele: "Ma annan sulle selle kõik, kui sa kukud maha ja kummardate mind", avades talle kõik maailma kuningriigid; ja nende vürst on see, kes ütles: "Ma tõusen üle pilvede ja olen nagu Kõigekõrgem ja keda seepärast kutsutakse Beltsebuliks, see tähendab iidseks jumalaks." See näib asetavat Beltsebuli isegi Luciferist kõrgemale.
Maagilise seltsi "Golden Dawn" juht S.L. MacGregor Mathers määras Beltsebubile koha teises deemonlikus järjekorras, Chokma sfääris, Saatana ja Molochi all, kuid Luciferi kohal (vt "Ilmutatud kabala", IV kaart).
Kõik need assotsiatsioonisüsteemid on hüpoteetilised ja ühtegi neist ei tohiks võtta pimesi kõrgeima autoriteedina. Ainus, mida võib kindlalt väita, on see, et Beltsebul on põrgu hierarhilisel redelil väga kõrgel kohal.

Belial
Väheste deemonite kohta on kirjutatud raamatuid ja legende, kuid Belial pälvis rohkem tähelepanu kui ükski teine põrguelanik, Luciferit ennast arvestamata. Goetia väidab, et Belial on üks neljast deemonist, kes on lukustatud kuningas Solomani maagilise pitsatiga vasknõusse (ülejäänud kolm on väidetavalt Ticket, Asmodeus ja Gaap).
Reginald Scott filmis "Nõiduse avastus" räägib Beliali kohta järgmist, mis on selgelt võetud Johann Viruse "Pseudomonarchia daemonumist".
"Mõned ütlevad, et kuningas Belial loodi kohe pärast Luciferit ja seetõttu peetakse teda langenud inglite isaks ja võrgutajaks. Sest ta langes esimesena väärikamate ja targemate sekka, kes läksid Miikaeli ja teiste taevaste inglite ette ... "

Mefistofeles

Kõige kuulsam, kuigi mitte kõige austusväärsem ja kaugeltki mitte kõige võimsam deemon. Selle deemoni nime kirjutatakse erineval viisil, sealhulgas Mephistophiles, Miphostophiles, Mephisto, Mephostophiles ja Mephistophilis. Mephistopheles tähendab "ei armasta valgust", minult - mitte, phos - valgus ja rholos - armastav; teise versiooni järgi heebrea keel. päritolu - mefitz - hävitaja ja tofel - valetaja.

Mefistofeles, muide, on väga tark deemon, kes kasutab sageli valgustatud ratsionalismi fraseoloogiat. Ja sageli tegutseb ta vahendajana deemoni – kurjuse vaimu ja inimese vahel. Ta pakub hinge eest väge, teadmisi, maiseid hüvesid.

Lühidalt kõige olulisematest nimedest. Lubage mul mao kohta rohkem rääkida.

Ja nad purjetasid teisele poole järve, Gergesinsky piirkonda.

Niipea, kui Ta paadist välja tuli, jooksis rüvedast vaimust vaevatud mees talle surnuaialt vastu. kes on surnuaias varjunud ja keda ükski kett pole veel suutnud hoida, kuna ta oli korduvalt nii kettide kui ka köitega seotud, murdis ta ketid enda külge ja lõhkus köied ning keegi ei saanud temast jagu; ja ööd ja päevad, mägedes ja surnuaial, karjus ta pidevalt ja peksis vastu kive.

Nähes Jeesust kaugelt, jooksis ta üles ja langes Tema ette näoga maha. hüüdis valju häälega: Mida sa minust tahad, Jeesus, Kõigekõrgema Jumala Poeg? Jumal, ma palun sind, ära piina mind!

Sest ta ütles talle: 'Rue vaim, tule sellest mehest välja!'

Ja Jeesus küsis temalt: Mis su nimi on? Ja ta vastas: minu nimi on leegion, sest meid on palju.

Ja ta anus, et ta ei ajaks neid sellest piirkonnast välja.

Ja mitte kaugel mäest karjatas suur seakari, ja kõik kurjad vaimud hakkasid Teda paluma: saada meid sigade sekka, et me neisse siseneksime!

Ja Jeesus lubas neil. Pärast väljaminekut sisenesid rüvedad vaimud kohe sigade sisse ja kogu kari - umbes kaks tuhat - tormas kaljult alla järve ja uppus sellesse.

Ja karjased jooksid ja kuulutasid seda linnas ja külades ning tulid sealt uurima, mis juhtus.

Jeesusele lähenedes nägid nad hämmastusega, et vaevatud mees, kelles oli deemonite leegion, istus riides ja täie mõistuse juures.

Vahepeal rääkisid neile sellest need, kes nägid, mis deemonliku ja sigadega juhtus, ja need, kes tulid, anusid, et ta lahkuks nende maalt.

Ja kui ta paati astus, hakkas deemon teda paluma, et ta ta endaga kaasa võtaks.

Kuid ta keeldus talle sellest ja ütles talle: Mine tagasi oma sugulaste juurde oma majja ja räägi neile, mida Issand on sinuga teinud ja kuidas ta on sinu peale halastanud.

Ja ta läks ja rääkis kõikjal Decapolises sellest, mida Jeesus temaga oli teinud, ja kõik olid üllatunud.

Kui Jeesus taas paadiga teisele poole sõitis, kogunes Tema ümber suur rahvahulk ja Ta jäi järve äärde.

Ja üks sünagoogi vanemaid tuli, nimega Jairus; teda nähes kukkus ta jalge ette ja hakkas valju häälega hüüdma Teda paluma: mu tütar sureb; tule ja pane oma käed tema peale ja siis ta paraneb ja elab.

Ja Ta läks temaga kaasa ning suur rahvahulk järgnes Talle ja surus teda peale.

Ja siin on naine, kes kannatas kaksteist aastat verejooksu käes ja kulutas kogu oma varanduse paljude arstide ravile, kuid ei saanud leevendust, vaid jõudis veelgi hullemini, Jeesusest kuuldes läks ta kõigiga kaasa ja puudutas Tema riideid selja tagant, sest ta otsustas, et kui ta isegi puudutaks Tema riideid, saab ta terveks.

Ja kohe lakkas ta verejooks ja ta tundis oma kehas, et on haigusest lahti saanud.

Vahepeal tundis Jeesus, kuidas Temast väljus jõud, ja inimeste poole pöördudes küsis Ta: Kes puudutas minu rõivaid?

Ja jüngrid ütlesid talle: "Näed, kuidas rahvas sind rõhub, ja küsid: kes mind puudutas?

Kuid Ta otsis jätkuvalt seda, kes seda tegi.

Siis naine, teades, mis temaga oli juhtunud, astus hirmust ja värisedes selle pärast, mida ta loata oli teinud, üles ja kukkus Tema ette näoli ja rääkis Talle kogu tõe.

Ta ütles talle: Mu tütar! Teie usk on teid tervendanud. Mine rahus ja ole vaba oma hädast.

Ta rääkis veel, kui nad tulid sünagoogi vanema juurde ja ütlesid: su tütar on surnud, miks sa segad Õpetajat?

Ja Jeesus, olles vaevu kuulnud, mida räägiti, ütles sünagoogi vanemale: ära karda, vaid usu.

Ja mitte kellelgi peale Peetruse ja vendade Jaakobuse ja Johannese järgneda, läks sünagoogi vanema majja, kus ta nägi palju inimesi kurbuses nutmas ja hädaldamas.

Sisse astudes ütleb Ta neile: miks te leinate ja nutate? Neiu pole surnud, vaid magab.

Nad tegid tema üle nalja. Siis, ajades kõik välja, võttis Ta endaga kaasa neiu isa ja ema, samuti need, kes olid temaga, ning astus tuppa, kus ta lamas.

Võttes tüdruku käest, ütleb ta talle: talifa kumi, mis tähendab: tüdruk, ma ütlen sulle, ärka üles!

Kõigi suureks rõõmuks ja hämmastuseks tõusis tüdruk kohe püsti ja hakkas kõndima, sest ta oli umbes kaheteistkümneaastane.

Ja Ta karistas neid karmilt, et keegi ei peaks sellest teadma, ja käskis neil talle midagi süüa anda.

Nii nähti, et inimhinge evolutsiooniprotsessi kirjeldus/kujutis on piltide, sümbolite ja allegooriate kujul olemas paljudes iidsetes ja kaasaegsetes allikates ja kunstiteostes. Kujundlikke allegooriaid neis antakse sageli edasi illustreerivate näidete kaudu: ajalooliste (muinasjutuliste, mütoloogiliste) sündmuste kaudu või väljenduvad need personifitseeritud kangelaste vaheliste suhete analüüsis.
Ilmselt oli selliste lugude algne eesmärk säilitada teavet läbi aja ja edastada see inimhingedele. Ja juba siis, kui Inimene kujundeid mõistab/mõistab, ilmub informatsioon ja avaldub sisemine Teadmine. See pole midagi muud kui Hinge valgustumine, s.t. teadmine oma tõelisest, jumalikust olemusest.

Niisiis – edastamine käib läbi kujundite ja allegooriate. Püüdsin Piiblist ridu lugeda sellest vaatenurgast:
“…Jeesus ütles talle: Mine välja, rüve vaim, selle mehe juurest! Ja ta küsis temalt: mis su nimi on? Ja ta ütles vastuseks: Leegion on minu nimi, sest meid on palju” (Markuse 5:8-9)
"Leegion" - mis see on, kas see on vaimu nimi? Loeme: "Kirillitsa numbrisüsteemis oli numbrileegion ( asjatundmatu), mis on suures osas sarnane kirillitsa numbriga "teemade pimedus" (miljoneid miljoneid) või - loendamatu arv. Ei ole raske leida analoogiaid teadmatu (tundmatu, teadmatu) ja tundmatu, ebamäärase, tundmatu (tume) vahel.
"Teadmised on valgus ja teadmatus on pimedus." See tähendab, et rüve vaim vastas Kristusele - "ebakindlus (teadmatus / pimedus) on minu nimi, sest meid on lugematu arv".
Kristus valgustas oma jumaliku valgusega (Tõde, teadmised) ja “kõik saladus sai selgeks”, see tähendab, et teadmatus lihtsalt hävitati, teadmatus heideti välja, pimedus valgustati, sellega ta tervendas inimhingi, valgustades neid ja seades rajale.
Et aru saada, millisest teadmatusest antud juhul jutt, pöörakem tähelepanu koha kirjeldusele, kuhu Jeesus saabus, kus ta kohtus deemonliku (vajutuga). Loost selgub, et ta saabus Gadarenese riiki (teises allikas Gergesinsis). Tegemist on ajalooliselt kahe sama maakonna asulaga. Gergese mainimist leiab 1. Moosese raamatust (10:16) - "üks kaananlastest, kelle vara andis Jumal iisraellastele". gergeesium tähendab - savine, maalähedane, see tähendab piltlikult öeldes - materjalist, ka (heeb.) - kalduvus kuritarvitamisele (kired). AGA gadar on kõrgus, ülevus. See tähendab, et Gergesini (Gadarene) maa allegooria on järgmine: see on selline inimhingede seisund (asukoht), milles teadvuses domineeris pühendumine asjade materiaalsele olemusele.

Materiaalse looduse guṇad orjastasid “Gadara elanikke” ning avaldus kirgedes ja teadmatuses: “ Erutusseisund (kirg) – (raja-guna) põhjustab vajaduse meeleliste naudingute järele. Kirg teeb hinge ahneks, täitmatuks...
Hämaruse (teadmatuse) seisundi (tama-guna) tekitab pimedus, seetõttu põhjustab see teadvuse suurimat hägustumist ja varjab asjade tõelist olemust“.

Siga sümbol, kuhu sisenesid rüvedad vaimud, kes deemonitest välja saadeti, on materiaalse mõtlemise inertsuse kehastus. Seetõttu võib “siga” põhimõtteliselt olla mis tahes materiaalset laadi “objekt”, mis tekitab Hinges tugevat sõltuvust/sõltuvust. See on just see “materiaalne iidol”, mille kollektiivne pilt püüab täita inimese teadmatu hinge tühimikku (sügavust). Sellised inimesed on just need ebajumalakummardajad, keda on Pühakirjas korduvalt mainitud.
Teadmatuses olev hing on rahutu, sest ta ei tunne oma jumalikku olemust ja seetõttu on ta täitmatu ja täidab end kirgedega, mis on need väga ebapuhtad vaimud. Ja kui sellisele hingele antakse võimalus oma soove realiseerida, siis toovad nad nii Hinge kui ka keha surma. Seetõttu, kui Jeesus andis vaimudele-deemonitele seda, mida nad palusid – füüsilise keha (infundeeris need sigadesse), siis ohjeldamatud kired hävitasid nad kohe, viies nad kuristikku.

Kui ülejäänud "Gadarene riigi elanikud" vaatasid endise deemonliku tervenenud hinge, hakkasid nad kartma. Nad ei näinud temas neid kirgi ja soove, mis moodustasid nende harjumuspärase materiaalse eluviisi. See tundmatu uus, terve hingeseisund hirmutas neid nii palju, et nad palusid Jeesusel lahkuda "oma piiridest", sest nad ei tahtnud jääda ilma sellest, mis oli nende arvates ainus väärtuslik ja tõene.
“Legion on mu nimi...”- ja siiski IMHO .... need ei ole mingid välised kohutavad kurjad olendid, kes jultunult rõhuvad valget kohevat inimest, ei))) See on rahutu hinge sisemine seisund, kes elab sügavas teadmatuses ja kirgedes, vastasel juhul on teadvus tugevalt materiaalse looduse režiimi orjas. selle madalam ilming.
Ja isegi nii: see on Hing, kes ei jää lihtsalt teadmatusse, pimedusse, ei tunne tõelist elavat Jumalat, vaid asendab selle ka "illusoorse iidoliga" - surnud ainega, muutudes sellest sõltuvaks. Ja "deemonid", kelle "nimi on leegion", on materiaalsusesse takerdunud hinge kired ja kiindumused, mis võivad selle surmani viia:
“Ärge kartke neid, kes tapavad keha, kuid ei suuda tappa hinge; aga kartke teda, kes võib hävitada nii hinge kui keha põrgusse"(koos)

nomen illis legio) on lööklause, mis tähistab lugematuid asju, pealegi loendatava negatiivse hinnanguga.

Rooma leegioni arv oli 5-6 tuhat inimest. Järk-järgult hakkas see sõna rahva seas tähendama lihtsalt "palju". Näiteks kirillitsa numbrisüsteemis oli numbrileegion (teadmatus), mida tähistati märgiga, selle tähendus: väike arv - sada tuhat (10 5); suur konto - miljon miljonit (10 12) (võrdle kirillitsa numbriga "pimedus"Ja selle meie ajani säilinud sõna tähendus viitab millelegi lugematule, mis pärineb tuumenist - suurest mongoli-tatarlaste sõjaväeüksusest ). Deemon, vastates, kui palju deemoneid tema sees istub, kasutas seda sõna tohutu hulga deemonite demonstreerimiseks.

Uues Testamendis

Ime tehti Galilea järve idakaldal asuvas riigis, mida kutsuti Gadarene (Mark ja Luukas) või Gergesin (Matteus). Kaldal ootas Jeesust ja tema jüngreid deemon (Matteuse evangeeliumis mainitakse kahte deemonit). See deemon, nähes Jeesust kaugelt, jooksis, kummardas tema poole ja hüüdis: „Mis on sul minuga, Jeesus, Kõigekõrgema Jumala Poeg? Ma võlun sind Jumala poolt, ära piina mind! Ja siis, kui Jeesus küsis, mis on tema nimi, vastas ta: "Leegion", osutades sellega suure hulga ebapuhaste vaimude eluruumile.

Deemonid palusid, et Jeesus ei saadaks neid sellest riigist välja, vaid laseks nad lähedal karjatavasse seakarja. Jeesus lubas neil ja terve seakari paiskus järsust nõlvast alla merre ja hukkus vette. Marki sõnul suri umbes kaks tuhat siga. Kristus ei lubanud terveks saanud mehel endale järgneda, „vaid ütles: mine koju oma rahva juurde ja räägi neile, mida Issand on sulle teinud ja kuidas ta on sinu peale halastanud. Samal ajal ehmatas linna elanikke see ime - „kogu linn tuli Jeesusele vastu; Ja kui nad Teda nägid, palusid nad tal nende piiridest lahkuda.

Kirikulaul	tsitaat
Markilt (Mk.)	Ja nad jõudsid teisele poole merd, Gadarene maale. Ja kui ta paadist välja tuli, kohtas teda kohe hauakambritest välja tulnud mees, kes oli rüvedast vaimust vaevatud, tal oli hauakambris eluase ja keegi ei saanud teda isegi kettidega siduda, sest ta oli palju kordi. köidikute ja kettidega seotud, kuid rebis ketid ja lõhkus köied ning keegi ei suutnud teda taltsutada; alati, ööl ja päeval, mägedes ja haudades, karjus ta ja peksis vastu kive; Aga kui ta nägi Jeesust kaugelt, siis ta jooksis ja kummardas Teda ning hüüdis valju häälega ja ütles: Mis on sul minuga pistmist, Jeesus, Kõigekõrgema Jumala Poeg? Ma võlun sind Jumala poolt, ära piina mind! Sest Jeesus ütles talle: 'Mine välja, rüve vaim, selle mehe juurest! Ja ta küsis temalt: mis su nimi on? Ja ta ütles vastuseks: Leegion on minu nimi, sest meid on palju(). Ja nad palusid Teda palju, et ta ei saadaks neid sellest riigist välja. Seal mäe ääres karjatas suur seakari. Ja kõik deemonid palusid Teda, öeldes: "Saada meid sigade sekka, et me saaksime nende sisse!" Jeesus lubas neil kohe. Ja rüvedad vaimud läksid välja ja läksid sigade sisse; ja kari sööstis järsust alla merre, ja neid oli umbes kaks tuhat; ja uppus merre.
Luke käest (OKEI. )	Ja nad purjetasid Galilea vastas asuvasse Gadara maale. Kui Ta kaldale tuli, kohtas Teda linnast pärit mees, kes oli pikka aega deemonitest vaevatud ja kes ei kandnud riideid ega elanud majas, vaid haudades. Jeesust nähes hüüdis ta, heitis maha Tema ette ja ütles valju häälega: Mis on sul minuga pistmist, Jeesus, Kõigekõrgema Jumala Poeg? Ma palun sind, ära piina mind. Sest [Jeesus] käskis rüvedat vaimu sellest mehest välja tulla, sest ta piinas teda kaua, nii et nad sidusid ta ahelate ja köitega, päästes ta. kuid ta murdis sidemed ja deemon ajas ta kõrbe. Jeesus küsis temalt: Mis su nimi on? Ta ütles: Leegion, sest tema sisse on tunginud palju deemoneid.(). Ja nad palusid Jeesusel mitte käskida neil kuristikku minna. Sealsamas mäel karjas suur seakari; ja [deemonid] palusid tal lasta neil neisse siseneda. Ta lubas neil. Mehest väljunud deemonid tungisid sigade sisse ja kari sööstis mööda järsust nõlva alla järve ja uppus.
Matteuse käest (Matt.)	on imeline episood, aga sõna "leegion" ei kasutata Ja kui Ta jõudis teisele poole Gergesinite riiki, tulid Talle vastu kaks deemonit, kes tulid haudadest välja, väga ägedad, nii et keegi ei julgenud seda teed mööda minna. Ja ennäe, nad hüüdsid: Mis on sul meiega pistmist, Jeesus, Jumala Poeg? Sa tulid siia enne aega, et meid piinata. Neist kaugel karjas suur seakari. Ja deemonid küsisid Temalt: kui sa meid välja ajad, siis saada meid seakarja. Ja ta ütles neile: minge! Ja nad läksid välja ja läksid seakarja. Ja nii tormas terve seakari järsust alla merre ja hukkus vees.