Lugege veebis originaalpiiblit. Piibel võrgus. Piibel räägib tõtt

Moosese raamatu heebrea nimi on Bereshit (alguses). Pealkiri on tegelikult raamatu esimene sõna. Venekeelne pealkiri "Genesis" on tõlge selle raamatu kreekakeelsest pealkirjast Septuaginta järgi (Vana Testamendi vanakreeka tõlge, tehtud 3. sajandil eKr) ja tähendab "päritolu". Genesis on raamat millest hakkas olema. Raamat räägib taeva ja maa tekkest, inimese loomisest ja pattu langemisest, Jumala tõotusest Päästja kohta ja Jumala lepingust inimesega.

Piibli esimene raamat – Genesis – ei sisalda autori mainimist. Siiski on üldiselt aktsepteeritud, et Moosese raamatu, nagu ka kogu Pentateuhhi (1. Moosese raamat, 2. Moosese raamat, 3. Moosese raamat, Numbers ja 5. Moosese raamatu), kirjutas Mooses. Selle aluseks on esiteks juudi vaimne traditsioon, mis on alati tunnustanud (ja tunnustab) Moosese autorsust. Ka kristlus nõustub, et autor on Mooses. Kahtlused 1. Moosese raamatu autori (nagu ka selle raamatu kirjutamise aja) suhtes tekitas negatiivne kriitika juba uusajal. Samas ei saa kriitikud autori osas ühel meelel ning nende väited on spekulatiivsed, kuna neil puudub õigustus ning need põhinevad üksnes subjektiivsel ja formaalsel tekstikäsitlusel. Pealegi ignoreerib selline lähenemine täielikult 1. Moosese raamatu peamist eristavat tunnust – selle inspiratsiooni ja autori inspiratsiooni.

1. Moosese raamatu autor oli mees, kes mitte ainult ei saanud Jumala suurimaid ilmutusi, vaid osutus ka suuteliseks neid ilmutusi vastu võtma, mõistma ja esitama nii, et need oleksid kättesaadavad nii tema kaasaegsetele kui ka kaugetele järeltulijatele. Moosese raamatu autor suutis ühendada Jumala isikliku ilmutuse traditsiooni, mis kajastub real Aabraham - Iisak - Jaakob, ideega Kõigekõrgemast - taeva ja maa Loojast ning kõike, mis neid täidab.

Selle raamatu kirjutaja pidi suhtlema isiklikult elava Jumalaga ja omama samal ajal mõtteviisi, mis ei olnud suunatud subjektiivsetele kogemustele, vaid globaalsetele, universaalsetele olemisprobleemidele, mis on kaugel isiklikust ja rahvuslikust. Ja ainult Mooses võis olla selline inimene. Jumala tahtel osutus just tema, ainuke, Egiptuse teaduslike teadmiste ja juutide jumalikult ilmutatud vaimsuse keskmeks. Moosese raamatu kõige rikkalikum faktiline (ajalooline, geograafiline, etnograafiline jne) materjal, selle kirjanduslik vorm ja kunstilised tehnikad ei anna otseselt ja kaudselt tunnistust mitte ainult selle autori kõrgeimast haridusest, vaid näitavad ka selle hariduse Egiptuse päritolu . Muistsete kirjanike - Straboni, Aristotelese, Platoni - sõnul oli Egiptus iidsetel aegadel maailma arhivaar ja historiograaf. Ja kõige rikkalikum materjal, mida Egiptuse preestrid olid kõigevägevama tahtel sajandeid säästnud ja kogunud, anti vaarao tütre lapsendatud pojale Moosesele. Peale Moosese oli selline võimalus – tutvuda "Egiptuse tarkusega" vaid Joosepil. Kuid Piibel ei ütle kusagil, et Joosep kasutas erinevalt Moosesest seda võimalust (Ap 7:22).

Egiptus kasvatas Moosesel mõtleja. Juudi vaimne traditsioon sisendas temasse teadmise Ainsast Jumalast ja kord kõrbes, pärast Egiptusest põgenemist, muutus Jumala tundmine Moosese jaoks teadmiseks Jumalast kui Olemasolevast (2Ms 3.14).

In Ex. 3:6 Jumal nimetab end selle nimega esimest korda, kuid Mooses sai aru, et Jehoova on ilmutuse Jumal. Ja seda arusaama väljendas ta järjekindlalt 1. Moosese raamatus: kõik Jumala nime – Jehoova – kasutamise juhtumid seal viitavad ühel või teisel viisil Jumala ja inimese vahelisele suhtele.

Sama oluline argument selle kasuks, et Mooses kirjutas 1. Moosese raamatu ja ta tegi seda Egiptusest väljarände algusaastatel, on asjaolu, et see raamat sisaldab Iisraeli rahva algset ajalugu ja nende lepingut Jumal – tõotatud maa pärand. Moosese raamat annab tunnistust, et juudid lahkusid Egiptusest õnnetute põgenikena orjade psühholoogiaga; mälestust Ainsast Jumalast säilitasid vaid vähesed ja suurem osa rahvast oli valmis lahti ütlema nii Moosesest kui ka Jumalast, kes Moosese kaudu neid juhtis ja nendega kõneles. Nad ei mäletanud enam Jumalat, kes nad Egiptusesse tõi, ja olid valmis vahetama Teda kuldvasika vastu ja tõotatud maa Egiptuse lihapadade vastu. Moosese raamatu lugemine koosolekutelgis (koos seaduse lugemisega) avas juutide silmad, kes nad on, kust nad tulid ja kuhu nad lähevad. Ja ilmutus ühest Jumalast – taeva ja maa Loojast ja Issandast – sisendas usku, et Kõikvõimas, kes lõi kogu maa, on kõikvõimas ja ta täidab oma lepingu nende isa Aabrahamiga ja annab neile lubatud osa Jumalast. maa, mille Ta lõi. Ilma 1. Moosese raamatuta poleks juudid iial Siinai kõrbest välja tulnud nagu Iisraeli rahvas.

Kirjutamise aeg ja asjaolud

Moosese raamatu kirjutamise aeg on tõenäoliselt ajavahemik 1471-1405. eKr Nende kuupäevade vahele jääva kuuekümne kuue aasta vahele mahub juutide kõrbes ekslemise aeg (40 aastat) ja Moosese oletatavate sünnikuupäevade lahknevus: mõned uurijad omistavad tema sünni aastale 1551 eKr, teised aga 1525. aastale.

Ilmselt tekkis Moosesel arusaamine tungivast vajadusest see raamat kirjutada (või võib-olla alles kinnistus) pärast seda, kui ta Siinai mäelt laskudes nägi oma juhitud rahva laagris paganlikku bakhhanaaliat (vt 2. Moosese 32. ).

Tõlgendamise raskused

1. Moosese raamatu tõlgendamise raskusi seletab ühelt poolt maailma ajaloo ja Jumala ilmutuse sünteesi esindava raamatu enda eripära, teisalt esitusviisi mitmekesisus ja originaalsus. narratiivikeelest, mis sisaldab mahukaid sümboolseid kujundeid koos üheselt konkreetsete mõistetega ning autor ise neid kujundeid ei selgita ega laienda. Selline tunnus ei ole iseloomulik ainult 1. Moosese raamatule, vaid väljendab antiikaja pühade tekstide esitamise üldist põhimõtet, mis nägi ette tõe fikseerimist kujul, mis ei moonuta tõde ennast, vaid nõuab suulist tõlgendamist. 1. Moosese raamatu autor järgis seda põhimõtet järjekindlalt ja võimaldas seeläbi järgnevatel põlvkondadel seostada raamatu sisu oma ajastu mõtlemise taseme ja originaalsusega.

Eelnevat saab visuaalselt illustreerida mao kujutise näitega (3.1). Kristlik eksegees identifitseerib mao saatanaga, kuid Moosese kaasaegsete jaoks (eriti eelmiste põlvkondade jaoks) ei eksisteerinud Saatana mõistet ja see, mis seisab sõna "saatan" taga, leidis väljenduse teistes sümbolites ja kujundites. Seega võimaldasid arheoloogilised andmed kindlaks teha, et neoliitikumi ajastul oli nostraatliku keelerühma rahvastel (millest pärinesid indoeuroopa – jafeti, semiidi ja hamiitide – keelekogukonnad) ühine ettekujutus "jumalast" allilmast, st. jumalus, kes elab maa sisikonnas. Sellele jumalusele omistati tarkust, talle kuulusid kõik maa sisse peidetud aarded ja ta "haldas" surnute kuningriiki. Temale pühendati loomi – peamiselt roomajaid, s.o. need, kelle eluviis (liikumine) oli maaga tihedalt seotud. Nende loomade hulgas olid maod. Lisaks oli traditsioon samastada seda jumalust talle pühendatud loomaga ning looma nime (või tema kujutist) tajuti jumaluse enda tähistusena. Seda jumalust ei mõelnud Looja kunagi, kuna ta ise on loodud. Seega valis Mooses oma kaasaegsetele kõige arusaadavama nimetuse selle üksuse jaoks, mis sajandeid hiljem samastati Saatanaga.

Mis puudutab väidetavalt tekkivaid raskusi seoses Jumala nimedega ptk. 1 (Elohim) ja ptk. 2 (Jehoova), aga ka teisi pühakirja kohti, mis üksteisele "vastuolus" (näiteks 1.28 ja 2.22), siis kommenteeris neid "probleeme" suurepäraselt juudi filosoof ja teoloog Mosheben Maimon (Maimonides, 1135-1204). .), kelle kirjutised mõjutasid selliseid mõtlejaid nagu Thomas Aquinas ja Spinoza: „Kui meie raamatutes on lugu, mille tegelikkus tundub võimatu, narratiiv, mis on vastuolus ... terve mõistusega, võite olla kindel, et see lugu sisaldab allegooriat, mis peidab endas. sügavalt peidetud tõde ja mida suurem on tähe vastuolu, seda sügavam on vaimutarkus. Teisisõnu, Pühakirja lugedes tuleks esitada küsimus "miks?" ("miks seda tehakse?"), mitte "kuidas?" ("kuidas on see võimalik?"). Viimasele küsimusele on vastus, mis on ühine nii Vanas kui Uues Testamendis – Jumala jaoks pole miski võimatu.

Funktsioonid ja teemad

Kuna mõningaid 1. Moosese raamatu tunnuseid ja põhiteemasid on juba eespool üldiselt käsitletud (vt Sissejuhatus: Autor. Tõlgendamise raskused) ja täpsemat tõlgendust pakutakse otse teksti kommentaarides, tundub see asjakohane. märkida ainult need punktid, mida negatiivne kriitika kasutab erinevat tüüpi spekulatsioonide jaoks. Sellised hetked hõlmavad 1. Moosese raamatu ja iidsete kirjandusmälestiste (eriti "Gilgameši poeemi", Sumeri, III aastatuhande eKr) kokkupuutepunkte.

Tuleb kohe märkida, et oleks palju kummalisem, kui 1. Moosese raamat jääks täielikult inimkonna ja selle kultuuri ajaloost välja. Mooses kirjutas inimestele ja ta esitas jumalikud ilmutused inimkonna ajaloo kontekstis, valgustades selle ajaloo võtmehetki jumaliku tõe valgusega. Näitena pöördume veeuputuse loo juurde, mis ei ole mitte ainult teaduslikult usaldusväärne tõde, vaid leidis kunstiliselt ümbermõeldud kujul tee ka peaaegu kõigi rahvaste kirjandustraditsioonidesse. Kui meenutada veeuputuse järgse aja inimeste kultuurilist ja keelelist kogukonda, millest Piibel räägib (1Ms 11.1) ja mida kinnitavad keeleteaduse ja arheoloogia andmed, siis jällegi lahknevuse põhjused veeuputuses. sama fakti esitlemine erinevate ajaloolaste poolt väärib rohkem tähelepanu kui need hetked, kus see lahknevus puudub.

1. Moosese raamatus välja toodud Piibli Jumala ja maailma käsitleva õpetuse mõningate sätete kokkulangemine paganlike rahvaste ideedega ei tohiks Piiblit mõtlikult lugevale inimesele probleeme tekitada, kuna 1. Moosese raamat sihikindlalt ja teostab järjekindlalt ideed Jumalast kui tõelise teadmise ja ilmutuse ühest allikast. Veelgi enam, 1. Moosese raamat rõhutab, et Aadama, Noa ja Melkisedeki isikus oli inimkonnal kõigi jaoks üks ja ühine ilmutus Jumalast. Teine küsimus on, kui palju inimestel õnnestus seda ilmutust algsel kujul hoida. Kuid loomulikult säilitavad ka kõige ümbermõtestatud ja mütologiseeritud legendid, mida moonutavad väärastunud religioossed ideed, alati mõningaid algtõe elemente, mida kinnitab langemise temaatika, mis ühel või teisel kujul kajastub müütides ja usulistes ideedes. kogu inimkonna legendid. 1. Moosese raamat sisaldab otsest Jumala ilmutust, mille on kirja pannud selle ilmutuse saanud isik, s.t. ilmutuse ja selle kirjaliku fikseerimise vahele jääb minimaalselt lühike ajavahemik, mis tagab ilmutuse usaldusväärsuse ja moonutuste eest kaitstuse.

Tuleb meeles pidada, et Piibel on inspireeritud Pühakiri, mis nõuab vaimset suhtumist. Apostel Paulus kirjutas vaimsest lähenemisest Pühakirjale üldiselt ja 1. Moosese raamatule eriti: "... need olid meie jaoks kujundid" (1Kr 10:6; vt ka Gl 4:22-31) . 1. Moosese raamatu kujundlik süsteem ei võimalda sageli teksti üheselt sõnasõnalist mõistmist ja nõuab, et vaimne oleks korrelatsioonis vaimsega (1. Kor. 2:13). Peamine viide on "saladuse ajajärgule, mis oli igavesti peidetud Jumalas, kes lõi kõik Jeesuse Kristuse läbi" (Ef 3:9). 1. Moosese raamat sisaldab palju tüüpilisi prohvetiennustusi Jeesuse Kristuse kohta, Lunastaja kohta, kelle Jumal on tõotanud kogu inimkonnale. Nende ennustuste tõlgendamine nõuab esimese Moosese raamatu sümboolse süsteemi sügavat mõistmist, eriti kuna see sümboolika läbib kogu Vana Testamendi kuni Uue Testamendini.

I. Proloog: Taeva ja maa loomine (1.1–2.3)

II. Taeva ja maa päritolu (2,4–4,26)

A. Aadama ja Eeva kohtuprotsess paradiisis (2:4-25)
B. Langemine ja selle tagajärjed (3:1-24)
C. Patu suurenemine Kaini järeltulijate seas (4:1-24)
D. Vaga jäänuk (4,25,26)

III. Aadama genealoogia (5.1–6.8)

A. Sethi põlvnemine on lepinguliin (5:1-32)
B. Suurenenud patt enne veeuputust (6:1-8)

IV. Noa sugupuu (6.9–9.29)

A. Ettevalmistused enne üleujutust (6:9–7:10)
B. Veeuputus ja päästmine (7:11–8:19)
C. Jumala leping mitte raisata maad (8:20 - 9:17)
D. Prohveteering Noa poegade kohta (9:18-29)

V. Seemi, Haami ja Jaafeti genealoogia (10.1–11.9)

A. Rahvaste tabel (10:1-32)
B. Kurjuse suurenemine Babülonis (11:1-9)

VI. Seemi sugupuu (11:10-26)

VII. Aabrahami sugupuu (11:27 - 25:11)

A. Genealoogia (11:27-32)
B. Aabrahami pakt: maa ja inimesed (12:1-22:19)

1. Ränne tõotatud maale (12:1-9)
2. Vabanemine Egiptusest (12:10-20)
3. Loti eraldamine ja tema lahkumine tõotatud maalt (13:1-18)
4. Võit idakuningate üle (14:1-24)
5. Jumala leping on sõlmitud (15:1-21)
6. Haagar ja Ismael lükati tagasi (16:1-16)
7. Jumala leping on kinnitatud (17:1-27)
8. Saara saab poja (18:1-15)
9. Loti päästmine Soodomast (18:16 - 19:38)
10. Kaitse vilistide eest (20:1-18)
11. Iisaki sünd ja õnnistus tõotatud maal (21:1-34)
12. Jumala vanne õnnistada maailma Aabrahami järglaste kaudu (22:1-19)

C. Narratiivi lõik Iisakile (22:20 - 25:11):

1. Rebeka perekond (22:20-24)
2. Saara surm (23:1-20)
3. Iisakile antud Rebeka (24:1-67)
4. Iisak on ainus pärija (25:1-6)
5. Aabrahami surm (25:7-11)

VIII. Ismaeli sugupuu (25:12-18)

IX. Iisaku sugupuu (25.19–35.29)

A. Rivaalitsemine perekonnas (25:19-34)
B. Iisakile antud lepingu õnnistused (26:1-35)
C. Jaakob varastab Eesavilt õnnistuse (27:1-40)
D. Lepingu õnnistused kuuluvad Jaakobile; tema lend (27.41 - 32.32)

1. Kohtumine ingliga Peetelis (28:10-22)
2. Konflikt Laabaniga (29:1-30)
3. Kaheteistkümne suguharu isade sünd (29:31 - 30:24)
4. Jaakobi õitseng ja tema põgenemine Laabanist (30.25–31.55)
5. Kohtumine inglitega Mahanaimis ja Penuelis (32:1-32)

E. Eesavi lepitus Jaakobiga (33:1-17)
F. Narratiivi üleminek Jaakobile: teekond Sekemist Mamresse ja surmad teel (33:18 - 35:29)

X. Eesavi genealoogia (36,1–37,1)

XI. Jaakobi sugupuu (37,2–50,26)

A. Josephi unistus valitsemisest (37:2-11)
B. Perepatud (37.12–38.30)
B. Joseph määrati Egiptuse valitsejaks (39,1–41,57)
D. Josephi trikk ja leppimine perekonnaga, kes on lepingus Jumalaga (42:1 - 45:28)
E. Üleminek 2. Moosese raamatule (46:1 - 50:26)

1. Ränne Egiptusesse (46:1-30)
2. Elukoht Gooseni maal (46:1-30)
3. Jaakob õnnistab kahtteist suguharu (48:1 - 49:28)
4. Jaakobi surm ja tema matmine Kaananimaal (49.29 - 50.14)
5. Joosepi surm Egiptuses ja Kaananimaa lubadus (50:15-26)

Kas leidsite tekstist vea? Valige see ja vajutage: Ctrl + Enter

1 Alguses lõi Jumal taeva ja maa.

2 Maa oli vormitu ja tühi, sügavuse kohal oli pimedus ja vete kohal hõljus Jumala Vaim.

3 Ja Jumal ütles: saagu valgus. Ja valgust oli.

4 Ja Jumal nägi valgust, et see oli hea, ja Jumal eraldas valguse pimedusest.

5 Ja Jumal nimetas valguse päevaks ja pimeduse ööks. Ja sai õhtu ja sai hommik: üks päev.

6 Ja Jumal ütles: Saagu taevalaotus vete keskele ja eraldagu see veest veest.

7 Ja Jumal lõi taevalaotuse ja eraldas vee, mis oli taevalaotuse all, veest, mis oli taevalaotuse kohal. Ja nii saigi.

8 Ja Jumal nimetas taevalaotuse taevaks. Ja sai õhtu ja sai hommik: teine ​​päev.

9 Ja Jumal ütles: 'Kogunegu veed, mis on taeva all, ühte kohta ja kuiv maa ilmugu!' Ja nii saigi.

10 Ja Jumal nimetas kuiva maa maaks ja vete kogunemise nimetas ta meredeks. Ja Jumal nägi, et see oli hea.

11 Ja Jumal ütles: 'Maa toogu maa peale taimestikku, rohtu, mis annab seemet, ja viljapuid, mis kannavad vilja oma liigi järgi, milles on seeme. Ja nii saigi.

12 Ja maa kasvatas rohtu, rohtu, mis annab seemet oma liigi järgi, ja puu, mis kannab vilja, milles on seeme oma liigi järgi. Ja Jumal nägi, et see oli hea.

13 Ja sai õhtu ja sai hommik: kolmas päev.

14 Ja Jumal ütles: saagu valgused taeva taevalaotusse, eraldamaks päeva ööst ja märkideks ja aegadeks, päevadeks ja aastateks;

15 ja olgu need lambid taeva taevalaotuses, et valgustada maad. Ja nii saigi.

16 Ja Jumal lõi kaks suurt valgust: suurema valguse valitsema päeva ja väiksema valguse valitsema ööd ja tähed;

17 ja Jumal pani nad taeva taevalaotusse paistma maa peal,

18 ja valitseda päeva ja ööd ning eraldada valgus pimedusest. Ja Jumal nägi, et see oli hea.

19 Ja sai õhtu ja sai hommik: neljas päev.

20 Ja Jumal ütles: 'Vesi toogu roomajaid, elusolendeid! ja lendagu linnud üle maa taeva taevavõlvil.

21 Ja Jumal lõi suured kalad ja kõik liikuvad olendid, keda vesi tõi, nende liikide järgi ja iga tiivulise linnu oma liigi järgi. Ja Jumal nägi, et see oli hea.

22 Ja Jumal õnnistas neid, öeldes: Olge viljakad ja paljunege ja täitke mered ja linnud paljunegu maa peal.

23 Ja sai õhtu ja sai hommik: viies päev.

24 Ja Jumal ütles: 'Maa toogu ilmale elusolendid nende liikide järgi, kariloomi ja roomajaid ning metsloomi nende liikide järgi! Ja nii saigi.

25 Ja Jumal lõi metsloomad nende liikide järgi ja kariloomad nende liikide järgi ja kõik roomajad maa peal nende liikide järgi. Ja Jumal nägi, et see oli hea.

26 Ja Jumal ütles: 'Tehkem inimene oma näo järgi, meie sarnaseks ja valitsegu nad mere kalade ja taeva lindude ja karjade ja kogu maa ja kõigi üle. roomav asi, mis hiilib maa peal.

27 Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi, Jumala näo järgi lõi ta ta; mehe ja naise lõi ta need.

28 Ja Jumal õnnistas neid ja Jumal ütles neile: Olge viljakad ja paljunege ja täitke maa ja alistage see ning valitsege mere kalade ja taeva lindude ja kõigi elusolendite üle, kes maa peal liiguvad. .

29 Ja Jumal ütles: 'Vaata, ma annan teile kõik seemet kandvad taimed, mis on kogu maal, ja kõik puud, mis kannavad seemet kandva puu vilja. - teie [see] on toit;

30 Ja igale metsalisele maa peal ja igale taeva linnule ja kõigile roomajatele maa peal, kelles on elav hing, ma andsin toiduks kõik taimed. Ja nii saigi.

31 Ja Jumal nägi kõike, mis ta oli teinud, ja vaata, see oli väga hea. Ja sai õhtu ja sai hommik: kuues päev.

1 Nõnda said valmis taevas ja maa ning kogu nende hulk.

2 Ja seitsmendal päeval lõpetas Jumal oma teod, mida Ta tegi, ja puhkas seitsmendal päeval kõigist oma tegudest, mida Ta tegi.

3 Ja Jumal õnnistas seitsmendat päeva ja pühitses selle, sest sel päeval ta puhkas kõigist oma tegudest, mille Jumal lõi ja lõi.

4 See on taeva ja maa päritolu, nende loomisel, ajal, mil Issand Jumal lõi maa ja taeva,

5 ja kõik põõsad põllul, mida veel ei olnud maa peal, ja kõik rohi väljal, mis ei kasvanud veel, sest Issand Jumal ei lasknud vihma maa peale ja polnud inimest, kes maad hariks,

6 aga aur tõusis maast ja kastis kogu maakera.

7 Ja Issand Jumal moodustas maa tolmust inimese ja puhus tema sõõrmetesse eluhõngu, ja inimesest sai elav hing.

8 Ja Issand Jumal rajas paradiisi Eedenisse idas ja asetas sinna inimese, kelle ta oli loonud.

9 Ja Issand Jumal kasvatas maast kõik puud, mis on silmale meeldivad ja head toiduks, ja elupuu keset paradiisi ning hea ja kurja tundmise puu.

10 Eedenist väljus jõgi veeparadiisi; ja seejärel jagatud neljaks jõeks.

11 Ühe Pishoni nimi: see voolab ümber kogu Havila maa, kus on kulda;

12 ja selle maa kuld on hea; seal bdolakh ja onyx kivi.

13 Teise jõe nimi on Gihon: see voolab ümber kogu Kuuši maa.

14 Kolmanda jõe nimi on Hiddekel: see voolab enne Assüüriat. Neljas jõgi on Eufrat.

15 Ja Issand Jumal võttis mehe ja pani ta Eedeni aeda seda hooldama ja hoidma.

16 Ja Issand Jumal käskis inimest, öeldes: Söö igast aia puust,

17 aga hea ja kurja tundmise puust ära söö sellest, sest päeval, mil sa sellest sööd, sured sa surma.

18 Ja Issand Jumal ütles: 'Inimesel ei ole hea üksi olla; Teeme talle sobiva abilise.

19 Issand Jumal moodustas maast kõik väljal olevad loomad ja kõik taeva linnud ning tõi nad inimese juurde, et näha, kuidas ta neid nimetaks, ja et kuidas iganes inimene iga elava hinge nimetas, see oli selle nimi.

20 Ja mees pani nimed kõigile kariloomadele ja taeva lindudele ja kõigile metsloomadele; aga inimesele temasugust abilist ei leitud.

21 Ja Issand Jumal tõi mehele sügava une; ja kui ta magama jäi, võttis ta ühe oma ribidest ja kattis selle koha lihaga.

22 Ja Issand Jumal lõi mehelt võetud ribist naise ja tõi ta mehe juurde.

23 Ja mees ütles: 'Vaata, see on luu minu luust ja liha minu lihast; teda kutsutakse naiseks, sest ta on võetud mehest.

24 Seepärast jätab mees maha oma isa ja ema ning klammerdub oma naise külge; ja nad saavad üheks lihaks.

25 Ja nad olid mõlemad alasti, Aadam ja tema naine, ega häbenenud.

1 Madu oli kavalam kui kõik metsalised, kelle Issand Jumal oli loonud. Ja madu ütles naisele: Kas Jumal ütles tõesti: Ära söö paradiisi ühestki puust?

2 Ja naine ütles maole: "Me võime süüa puude vilju,

3 ainult selle puu vili, mis on keset paradiisi, ütles Jumal: ärge sööge ega puudutage seda, et te ei sureks.

4 Ja madu ütles oma naisele: ei, sa ei sure,

5 aga Jumal teab, et päeval, mil sa neid sööd, avanevad su silmad ja sa oled nagu jumalad, teades head ja kurja.

6 Ja naine nägi, et puu on hea toiduks ja et see on silmale meeldiv ja ihaldusväärne, sest see annab teadmisi; ja võttis selle vilja ja sõi; ja andis ka oma mehele, ja too sõi.

7 Ja nende mõlema silmad avanesid ja nad teadsid, et nad on alasti, ja õmblesid kokku viigilehed ja tegid endale põlled.

1 Alguses lõi Jumal taeva ja maa.

2 Maa oli mahajäetud, maa peal ei olnud midagi. Pimedus varjas ookeani ja Jumala Vaim hõljus vete kohal.

3 Ja siis ütles Jumal: "Saagu valgus!" ja valgus paistis.

4 Jumal nägi valgust ja teadis, et see on hea. Siis eraldas Jumal valguse pimedusest.

5 Ja ta nimetas valguse päevaks ja pimeduse ööks. Ja oli õhtu ja siis oli hommik. See oli esimene päev.

6 Siis ütles Jumal: "Olgu miski, mis jagab vee keskele!"

7 Ja Jumal lõi õhu ja jagas vee keskele. Mõned veed olid õhu kohal ja mõned olid õhu all.

8 Jumal nimetas õhu taevaks. Ja oli õhtu ja siis oli hommik. See oli teine ​​päev.

9 Siis ütles Jumal: „Veed, mis on taeva all, suletagu kokku, et ilmuks kuiv maa!” Ja nii see sündis.

10 Jumal nimetas kuiva maa maaks ja suletud vee ta nimetas meredeks. Ja Jumal nägi, et see oli hea.

11 Ja siis ütles Jumal: „Kasvagu maa peal rohi, teravili ja viljapuud! Viljapuud hakkavad vilja kandma koos seemnetega ja iga taim toodab oma seemneid vastavalt sellele, millise taimega ta on. Las need taimed olla maa peal.” Ja nii see oli.

12 Maa peal kasvasid rohi, teravili ja puud, mis kandsid vilja koos seemnetega. Iga taim kudes oma seemned vastavalt sellele, millise taimega ta oli. Ja Jumal nägi, et see oli hea.

13 Ja saabus õhtu ja siis tuli hommik. See oli kolmas päev.

14 Siis ütles Jumal: "Saagu valgused taevasse! Nad eraldavad päevad öödest, teenivad erimärke ja tähistavad pühade kogunemiste aegu. Ja need näitavad ka päevi ja aastaid.

15 Need tuled on taevas ja paistavad maa peale.” Ja nii oligi.

16 Ja Jumal lõi kaks suurt valgustit: üks oli suurem valgustaja, kes valitses päeval, ja teine, väiksem, valitsema öösel. Jumal lõi ka tähed

17 ja pani kõik need tuled taevasse paistma üle maa.

18 Ta pani need tuled taevasse valitsema päeva ja öö üle ning eraldama valguse pimedusest. Ja Jumal nägi, et see oli hea.

19 Ja saabus õhtu ja siis tuli hommik. See oli neljas päev.

20 Siis ütles Jumal: "Paljud olendid täitku vett ja linnud lendaku õhus üle maa!"

21 Ja Jumal lõi merekoletised, lõi kõik elusolendid, mis meres liiguvad. Meres on palju erinevaid loomi ja nad kõik on Jumala loodud! Jumal lõi ka igasuguseid linde, kes taevas lendavad. Ja Jumal nägi, et see oli hea.

22 Jumal õnnistas neid loomi ja käskis neil paljuneda ja mered täita. Jumal käskis lindudel kuival maal tekitada palju linde.

23 Ja saabus õhtu ja siis tuli hommik. See oli viies päev.

24 Siis ütles Jumal: "Maa toogu ilmale palju elusolendeid, palju erinevaid loomi ja saagu suuri loomi ja väikseid roomajaid igat liiki, ja need loomad toogu ilmale teisi loomi." Ja nii see sündis.

25 Ja Jumal lõi kõik loomad: metsloomad, koduloomad ja kõik väikesed roomajad. Ja Jumal nägi, et see oli hea.

26 Siis ütles Jumal: "Tehkem nüüd inimesed!" Tehkem inimesed oma näo järgi ja sarnaseks.

27 Ja Jumal lõi inimesed oma näo ja sarnasuse järgi, lõi mehed ja naised, õnnistas neid ja ütles neile:

28 „Sünnitage lapsi, et inimeste arv suureneks. Täitke maa ja omage see. Valitsege kalade üle meres ja lindude üle taevas, valitsege kõigi elusolendite üle, kes maa peal liiguvad."

29 Jumal ütles: "Ma annan teile kõik terad ja kõik viljapuud, mis kannavad vilja koos seemnetega. Teravili ja puuviljad on teie toiduks.

30 Loomadele annan ka kõik rohelised taimed. Kõik loomad maa peal, kõik linnud taevas ja kõik roomavad pisiasjad maa peal toituvad neist.” Ja nii oligi.

31 Jumal vaatas kõike, mis Ta oli teinud, ja nägi, et see kõik oli väga hea. Ja oli õhtu ja siis oli hommik. See oli kuues päev.

Originaal või koopia?

Piibli raamatute originaalid – see tähendab prohvet Moosese või apostel Pauluse tehtud käsikirjad – meieni loomulikult ei jõudnud. Nende ajal oli kirjutamismaterjaliks papüürus - Niiluse deltas ja mõnel teisel Lähis-Ida märgaladel levinud taime vartest valmistatud laiad pikad lehed või palju harvem pärgament - spetsiaalselt riietatud loomanahk. Kuid pärgament oli liiga kallis ja papüürus liiga lühiajaline – harva kestis papüüruseraamat kauem kui pool sajandit.

Tegelikult on kõik meieni jõudnud iidsete käsikirjade originaalid killud erakirjadest ja äripaberitest, mis kunagi visati Egiptuse prügimäele (ainult Egiptuses võimaldas kuiv kliima neil ellu jääda), ja pealdised kõvadel pindadel. (savitahvlid, killud, kivi) . Ja kõik muistsed kirjandusteosed on meieni jõudnud hilisemates koopiates. Esimesed teadaolevad Homerose luuletuste loendid pärinevad nende looja surmast vähemalt poole aastatuhande võrra. Meieni on jõudnud veidi enam kui kuussada käsikirja Iliasest, Vana-Kreeka enimloetud ja austatuimast teosest, umbes kolmsada Euripidese tragöödiat ja Rooma ajaloolase Tacituse Annaalide kuus esimest raamatut. üldiselt säilinud ühes 9. sajandi nimekirjas.

Võrdluseks: tänapäeval on rohkem kui viis tuhat käsikirja, mis sisaldavad teatud Uue Testamendi osi. Varaseimad neist valmistati papüürustele Egiptuses 1.-2. sajandi vahetusel. AD, vaid mõnikümmend aastat pärast apostlite surma. Eelkõige sisaldavad need lõike Johannese evangeeliumist, mis on kirjutatud päris 1. sajandi lõpus.

Kuidas aga tegelikult teatakse, et see või teine ​​käsikiri sisaldab tõesti Homerose luuletuste või Piibli algteksti? Tänapäeval on võltsinguid üsna lihtne märgata. Käsikirju uuritakse ja võrreldakse – mis Uut Testamenti puudutab, siis seda teeb Saksamaal Münsteri linnas terve teadusinstituut. Ja siis võivad mõned käsikirjad võltsiks osutuda, kuid mitte tuhat.

Kuid isegi juhtudel, kui iidne tekst on meieni jõudnud ühes või kahes eksemplaris, saab selle autentsust paljude andmete põhjal kinnitada või ümber lükata. Kas autor satub segadusse tema kirjeldatava perioodi ajaloolistes üksikasjades? Kas ta on kursis selle koha geograafiaga, kus tegevus areneb? Mis keeles ta kirjutab, mis sõnu kasutab? Kas tema tunnistusi kinnitavad sõltumatud allikad? Kas tema raamatut tsiteerivad teised autorid, kas see on hilisematele lugejatele teada? Nii et võltsi eristamine pole sugugi nii keeruline, kui esmapilgul tundub.

Meieni jõudnud viies tuhandes Uue Testamendi käsikirjas on mõningaid lahknevusi (sellest räägime lähemalt ajakirja järgmises numbris), kuid muud Sõnumit peale evangeeliumi me neis ei näe. Ükski neist ei ütle, et Jeesus ei olnud Jumala Poeg ega surnud ristil. Kui see kõik on mingi tohutu võltsijate jõugu tagajärg, mis hiljemalt 2. sajandi alguses pKr üle kogu Vahemere tegutses, siis on ilmselgelt võimatu siin maailmas mingit usutavat lugu üldse luua.

Piibel on kiriku raamat

Piibel ei räägi ainult Kristusest, vaid ka temast endast midagi põhimõtteliselt erinevat kui näiteks. See on üks neist ilmsetest tühiasjadest, mille inimesed kipuvad unustama. Moslemid usuvad, et Koraan on Jumala ilmutus, mis on saadetud ühele inimesele - Muhamedile, kes pani selle kirja "Jumala käsul" ega lisanud endalt ühtegi sõna. Seetõttu on nende jaoks igasugune Koraani maise tekst lihtsalt koopia taevasest Koraanist, tõelisest Jumala Sõnast, millest kõrgemal pole midagi maa peal, pole kunagi olnud ega tule olema. Kõigepealt oli Koraan, seejärel sündis sellest islam. Seetõttu, muide, on Koraan islami seisukohalt tõlkimatu: kõik selle tõlked on vaid abivahendid ja autentseks võib pidada ainult araabiakeelset teksti.

Maa peale laskunud Jumala Sõna pole kristlase jaoks ennekõike raamat, vaid isik, Jeesus Kristus, kes eksisteeris igavesti ja rajas oma maa peale. Nad räägivad, et kord kohtus õigeusu preester Ameerika Ühendriikides ühe protestantliku konfessiooni tänavajutlustajaga. "Kas sa tahad, et ma räägin teile kirikust, mis põhineb Piiblil?" pakkus ta rõõmsalt. "Kas sa tahad, et ma räägin teile Piibli kirjutanud kirikust?" vastas preester talle.

Ja tal oli õigus, sest Kristus ise ei jätnud meile ühtegi kirjalikku teksti. Isegi evangeeliumi edastati esmalt suulise loona ja mitmed apostlid (eelkõige Paulus) kirjutasid need kirjad pastoraalsete juhistena erinevatel konkreetsetel juhtudel. Ja selleks ajaks, kui valmis Uue Testamendi viimane raamat, Johannese evangeelium, oli kristlik juba üle poole sajandi eksisteerinud... Seega, kui tahame Piiblist aru saada, tuleb pöörduda selle poole. kristlik kirik, sest see on esmane.

Kust tuli piiblikaanon?

Aga miks meil üldse tekkis mõte, et Piibel on Pühakiri? Võib-olla on see vaid üks muistsete legendide kogu, mida on palju? Veelgi enam oli kogu aeg inimesi, kes nimetasid end prohvetiteks, sõnumitoojateks, Kristusteks – miks peaksid kõik uskuma, igaühe kirjutised tuleks tunnistada Pühakirjaks?

Raamat saab Pühakirjaks ainult usklike kogukonnas, kes tunnistab selle autoriteeti, määrab selle kaanoni (täpse koostise), tõlgendab ja lõpuks ümber kirjutab. Kristlased usuvad, et see kõik ei juhtunud ilma Püha Vaimu osaluseta, kes rääkis piibliraamatute autorites ja kelle abi me täna vajame selle raamatu õigeks mõistmiseks. Kuid Vaim ei tühista inimisiksust – pigem, vastupidi, Ta laseb sellel täies mahus avaneda.

Ja kuna see protsess kulgeb ajaloos, on kristlusele võõras üks kord ja igaveseks antud Ilmutus, mida kõik järgnevad põlvkonnad saavad ainult täita. Ei, nii nagu Kristus on lihaks saanud Jumala Poeg, nii on kristlus ise kehastunud meie maises ajaloos kogu oma sisemise ühtsusega, omandades igas põlvkonnas ja igas rahvas mingeid uusi jooni ja tunnuseid.

Seetõttu ei kujunenud Uue Testamendi kaanon – Uude Testamendis sisalduvate raamatute loetelu – kohe kuju. Nii suhtuti idas Ilmutusraamatusse pikka aega mõningase ettevaatlikkusega, ilmselt selle müstilisuse tõttu, ja läänes - apostel Pauluse kirja heebrealastele, sest nii stiililt kui sisult. see erineb märkimisväärselt tema teistest kirjadest (kuigi see ei ole nendega vastuolus). Kuid kristlikud teoloogid lisasid, et isegi kui ta seda kirja ei kirjutanud, kirjutas kirik selle ikkagi.

Aga mis puudutab evangeeliume, siis siin on kõik lihtne. Kirik teadis algusest peale neid nelja evangeeliumi, mis kuulusid Uue Testamendi kaanonisse, ja me ei leia ühtegi teist meieni jõudnud nimekirjast. Just nendes nägi kirik tuttavat ja armastatud Kristuse kuju ning tal polnud lihtsalt midagi muud vaja.

Jääb tunne, et isad ei pidanud kaugeltki Piibli täpset koostist ja ilmselgeid lahknevusi nad eriti ei püüdnudki kõrvaldada: erilist praktilist vajadust sellise kaanoni järele lihtsalt polnud. Laodikea ja Kartaago kirikukogude reeglid ei tee vahet tõeliste ja ketserlike raamatute vahel, vaid määravad ainult kindlaks, milliseid raamatuid võib kirikus lugeda Pühakirjana. Kui ühes kirikus loetakse teoloogi Johannese ilmutust, teises mitte, pole selles lahknevuses midagi kohutavat seni, kuni selle raamatu asemele ei astu mõni ketserlik teos.

Läänes lahvatasid ägedad vaidlused juba reformatsiooni ajastul ja need puudutasid ainult Vana Testamenti. Kuid need ei olnud vaidlused mitte ainult Piibli kaanoni täpse koostise, vaid ka selle tähenduse üle. Protestantid rääkisid samal ajal Pühakirja erakordsest autoriteedist, mis erineb põhimõtteliselt kõigist teistest raamatutest. Seda põhimõtet nimetatakse Sola Scriptura- Kiriku õpetuse aluseks saab olla ainult Püha Pühakiri. Kui jah, siis muutub küsimus selle kohta, mis on Pühakirjas ja mida mitte, tõeliselt eluliseks. Näiteks katoliku teoloogid, kes toetasid puhastustule ideed (ja üldiselt ideed, et maise kirik võib mõjutada oma liikmete postuumset saatust), tsiteerisid 2. Makkabide raamatu lugu ( 12: 39-45) Juudas Makkabeest, kes toob puhastava ohvri oma surnud vendade eest. Katoliiklaste jaoks on see raamat osa Pühakirjast ja seetõttu on Piiblis ette nähtud palvetamine surnute eest. Kuid protestantide seisukohalt pole see raamat piibellik ja isegi kui see on iseenesest hea ja huvitav, siis pole selle autori väidetel õpetuslikku autoriteeti.

Õigeusu maailm ei teadnud nii ulatuslikke ja põhjapanevaid vaidlusi Tobiti, Juuditi jt raamatute väärtuste üle. Selle tulemusena on tekkinud olukord, kus õigeusklikud tunnistavad Laodikea kirikukogu järgides samu raamatuid kanoonilisteks. nagu protestandid, kuid sisaldavad oma väljaannetes Piiblit ja mittekanoonilisi raamatuid, nagu katoliiklased. Seega on Piibli kaanon väiksem kui piibel ise!

Kuid see võib tunduda kummaline ainult reformatsiooni kontekstis, mitte idas, kus Pühakirja ja Traditsiooni eraldamise ülesannet ei seatud. Õigeusu teoloogid kujutavad neid mõnikord kontsentriliste ringidena: kõige keskel on evangeelium, seejärel teised piibliraamatud (selge on see, et Pauluse kirjad on meile olulisemad kui 3. Moosese kirjad), seejärel oikumeeniliste nõukogude määratlused, Isade looming ja muud pärimuse elemendid kuni üksikute kihelkondade vagade kommeteni. Perifeeria peab tingimata kokku leppima keskusega, olema selle poolt kontrollitud – aga see ei ole nii oluline, kus täpselt Pühakiri lõpeb ja Traditsioon algab, kus täpselt omistatakse Makkabi raamatud või kirjad. Olulisem on määrata nende autoriteedi aste võrreldes teiste raamatute ja tavadega.

Tõe ja vale, usu ja ebausu, kiriklikkuse ja ketserluse vahelised piirid on palju olulisemad kui piirid pühakirja ja traditsiooni vahel, mis, nagu paljud muudki kirikus olevad asjad, on tõendiks üks Vaim().

Ajakiri "Foma"

Vana Piibli uurimine,
originaal Codex Sinaiticus
mis on 1600 aastat vana.

Paljude sajandite jooksul kopeeriti ja tõlgiti Piiblit, kuidas me nüüd teame, et tänapäevane Piibli tekst pole moonutatud ja vastab algallikale, algsele Piiblile?

Vaatame seda probleemi üksikasjalikumalt. Kuidas Piiblit tõlgitakse? Kuidas tekkis näiteks tänapäeva venekeelne piiblitõlge?

Algne Piibel oli algselt kirjutatud kreeka (Uus Testament) ja heebrea (Vana Testament) keeles. Tänapäevased piiblitõlked tehakse otse nendes originaalkeeltes kirjutatud tekstidest. Piibel on väga kuulus raamat, seega on selle tõlkimine tehtud ülima hoolega – see protsess võtab teadlastel palju aastaid.

Seega ei moonuta see, et piiblit on palju kordi tõlgitud, selle teksti kuidagi, sest tõlked tehakse originaalkeeltest, mitte aga muudest tõlgetest.

Mõelgem nüüd küsimusele, kuidas mõjutas Piibli ümberkirjutamine selle teksti vastavust originaalile. Piibel on ju väga iidne raamat ja kuni trükipressi leiutamiseni 1440. aastal kopeeriti seda käsitsi.

Muidugi kopeerisid mungad ja kirjatundjad Piibli teksti väga pedantselt. Näiteks juudi kirjatundjad kasutasid oma tehtud koopiate kontrollimiseks spetsiaalset süsteemi, milles nad loendasid igas kopeeritud raamatus täpse tähtede ja sõnade arvu, tagamaks, et Piiblis poleks ühtegi viga või moonutust. Kuid nii pika aja jooksul, mida arvestatakse paljudeks sajanditeks, puges ümberkirjutatud tekstidesse mõnikord ikka vigu. Ja seda võib nüüd märgata arheoloogide leitud käsikirju uurides.

Kuidas aga teavad teadlased, et antud käsikirjas on vigu või moonutusi? Seda saab hõlpsasti näha, kui võrrelda seda enamiku teiste käsikirjadega ja eriti varasemate käsikirjadega. Seetõttu on need vead, mis on sajandeid ümberkirjutatud teksti sisse pugenud, tänapäevase teaduse poolt kergesti kõrvaldatavad ja need ei mõjuta piibliteksti, mida me praegu kasutame.

Piibel on 1600 aastat vana
Codex Sinaiticus.

Kaasaegne piiblitekst põhineb eelkõige kõige varasematel käsikirjadel, mis on algallikale väga lähedased. Näiteks on Uue Testamendi täistekst esitatud 350-st koosnevas käsikirjas, mida tuntakse Codex Sinaiticuse nime all. Muide, varem hoiti seda käsikirja Peterburis, kuid 1933. aastal müüs Nõukogude valitsus selle Briti muuseumile, kus see praegu asub.

Lisaks on teadlastel käsikirjad peaaegu kõigist Uue Testamendi raamatutest, mis pärinevad veelgi varasemast ajast: 130-200 eKr. Tuntuimad neist käsikirjadest on: Bodmeri papüürused (200) Genfi Bodmeri raamatukogus, Chester Beatty papüürused (200), mis on praegu Dublini raamatukogus, ja Rylands P52 papüürus (130), mis on Uue Testamendi varaseim lõik. Johannese evangeeliumi raamat, mida hoitakse Rylandi ülikooli raamatukogus Manchesteris.

Algne Johannese evangeelium kirjutati algselt aastatel 90–100 pKr, seega on meil käsikiri, mis pärineb vaid 40 aastat hiljem. Samuti on peaaegu kõigi teiste Uue Testamendi raamatute varased käsikirjad algallikale väga lähedased, need on dateeritud vaid 50-150 aastat hilisemaks. Uue Testamendi raamatud kirjutati algselt aastatel 50–100 pKr.

Lisaks on teadlaste käsutuses tohutu hulk Uue Testamendi käsikirju, mis pärinevad hilisemast ajast. Nende arv ületab 5600 Vana-Kreeka käsikirja, mis sisaldavad Uue Testamendi täielikku või osalist teksti.

Kõik see teeb Uuest Testamendist enim kinnitatud antiikajaloodokumendi. Üks kuulsamaid piibliuuringute alal õpetlasi F.F. Bruce kirjutas selle kohta:

Ühelgi teisel iidsel kirjandusel pole nii tugevat tekstilist tuge kui Uuel Testamendil.

Jesaja raamat, Vana Testamendi raamat,
mis on 2200 aastat vana

Vana Testament on kirjutatud varem, selle kirjutamine valmis umbes 400 eKr. Praegu on teadlastel üle 200 käsikirja, mis esindavad kõiki Vana Testamendi raamatuid, välja arvatud Estri raamat, ja mis pärinevad aastast 250 eKr kuni 70 pKr. Kokku on erinevatest sajanditest pärit üle 25 000 Vana Testamendi käsikirja ja raamatufragmendi.

Ühelgi teisel antiikteosel pole nii palju meieni jõudnud käsikirju ja nii lühike ajavahemik, mis eraldab neist kõige varasemad originaalist. Näiteks Platoni ja Aristotelese teosed, mille nad kirjutasid 4. sajandil eKr. on esitatud vähem kui 10 käsikirjas (Platon) ja umbes 50 käsikirjas (Aristoteles). Varaseim neist pärineb 9. sajandist pKr, st umbes 1200 aastat pärast originaali kirjutamist.

Ligikaudu sama kehtib peaaegu kõigi iidsete kirjandusteoste kohta, välja arvatud ainult Homerose Ilias, mida on esitatud enam kui 1500 käsikirjas, millest varaseim pärineb umbes 500 aastat pärast originaali kirjutamist. Kuigi ka Iliase täielik koopia pärineb alles 10. sajandist pKr, see tähendab 1800 aastat pärast originaali. Ja ometi peetakse Iliast Piibli järel teiseks tekstiliselt kinnitatud antiikteoseks.

Seega võime olla kindlad, et tänapäevane Piibli tekst ei ole moonutatud ja vastab täielikult oma algsele originaalile. Seda kinnitavad sajad varased piiblikäsikirjad, mis on kirjutatud alles 50–250 aastat pärast originaali, ja kümned tuhanded muud hilisemad koopiad.

• Piibli kohta: