Moskva kirikud kolme pühaku nimel. Kolme oikumeenilise pühaku kirik

Oikumeeniline Basiilik Suur, Gregorius Teoloog ja Johannes Krisostomus asuvad Valge linna ühes kaunimas nurgas Kulishkis. Nii nimetati metsa raiumata alasid, mis iidsetel aegadel katsid Moskva jõe ja Yauza vahelist kõrget veelahkme künka. Erilise elavuse andis reljeefile nüüd torusse peidetud mäge ületanud Rachka jõgi.

Mäenõlvad hõivasid suurhertsogi aiad, mille kõrval asusid suveräänide tallid. Hobuste õuele püstitati puukirik pühade märtrite Floruse ja Lauruse nimele, keda rahvas austas hobuste patroonidena. Ajaloolased usuvad, et Kremli Frolovski väravad (hiljem Spasski väravad) said oma nime selle templi järgi. 15. sajandi alguses ehitati "aedadesse" suurhertsogi maaresidents koos Püha Vladimiri kirikuga, tallide lähedal asus suurlinna hoov. Flora ja Lavra kirikule lisati kolme oikumeenilise pühaku nimele suurlinna majakirik.

16. sajandil oli Valge linna kaguosa aktiivselt asustatud. Suurvürsti valdus viidi üle Pokrovskoje külla. Endistes elukohtades asuvatest kirikutest said kihelkonnakirikud ja nende alla moodustati kirikuaiad. Seal oli tänavate ja sõiduradade võrk, mis on säilinud tänapäevani. Ristija Johannese Sündimise nimel Kulishkile rajatud klooster andis mäele oma nime - Ivanovskaja Gorka. XVII sajandi Kolme Hierarhi kiriku koguduseliikmetest on tuntud käsitöömeistrid, suveräänsete ordude ametnikud ja aadli esindajad: šuiskid, akinfovid, glebovid. Aastatel 1670-1674. Jõukate koguduseliikmete kulul ehitati Moskva jaoks haruldase arhitektuurse tehnikaga uus kahekorruseline kivikirik - nurgale kellatorn. Alumisel korrusel on soojad vahekäigud - lõunast Trekhsvyatitelsky ja põhjast Florolavrsky. Üleval oli külm suvine tempel St. Eluandev Kolmainsus. Ivanovskaja Gorka kroonis kõrge ühekupliline kirik. Selle fassaadid olid kaunistatud mustriliste ribade ja portaalidega, kõrged verandad tõusid ülemine korrus rivis seistes soojade vahekäikude altarid lõppesid adraharadega kaetud peadega.

Templi seintel on säilinud valgest kivist tahvlid 17. - 18. sajandi alguse matmispaikade pealiskirjadega. Siia on maetud Akinfovid, Vladykins, Payusov, preester Philip.

Floruse ja Lauruse vahekäik asus täielikult väikeses põhjapoolses apsiidis, oli teistest templi osadest eraldatud ja sellel oli eraldi sissepääs tänavalt. Siin asus M. I. Glebovi majakirik, kellel oli kirikuaia vastas mõis. Tema poeg ja pojapoeg L. M. ja P. L. Glebov toetasid seda templit ja pidasid spetsiaalset vaimulikku, kes teenis selles igapäevast liturgiat koos esivanemate mälestamisega. Glebovid elasid Maly Trekhsvyatitelsky Lane'is kuni 1830. aastate keskpaigani, jätkates kabeli eest hoolitsemist ka pärast majakiriku kaotamist.

18. sajandi teisel poolel elasid Kolme Hierarhi kiriku lähedal krahvid Tolstoi, krahv Osterman, vürstid Volkonski, Melgunov, Lopuhhin. Nende kulul ehitati kirik 1770. aastatel uuesti üles. Nad lammutasid nurgapealse iidse puusatud kellatorni ja ehitasid lääne poolt uue. 17. sajandi fassaadide kaunistus löödi maha, nelinurgas lõigati läbi täiendav aknarida. Tempel omandas klassikalise välimuse. Kooleraaastal 1771 kaotati koguduse kalmistu. 1812. aasta tõi Ivanovskaja Gorka elanikele palju katastroofe. Kolme Hierarhi kiriku kihelkonnas põles 10 siseõue. Templil endal sai kannatada ainult katus, kuid see rööviti, troonid hävitati, pühad antimiinid viidi minema. Esimesena pühitseti uuesti sisse Kolme Hierarhi kabel 1813. aastal, kuid koguduse vähesuse tõttu määrati kirik Ristija Johannese kirikule, mis säilis kaotatud Ivanovski kloostrist. 1813. aasta kirikuvarade inventarinimekirjas mainiti kohalikku austatud pühamu - ikooni Jumalaema"Silmade nägemine".

1815. aastal kogusid koguduseliikmed, kelle valdused säilisid, tellimuse alusel vahendeid 1817. ja 1818. aastal pühitsetud Florolavrski ja Kolmainu kõrvalaltari restaureerimiseks. Kirikuvõimud tagastasid templile iseseisvuse. Uue, seekordse fassaadide impeeriumi dekoori saanud hoone ehitati taas ümber ning selle territooriumi ümbritses kivisammastel aia. Templi koguduses elas tuntud Moskva arhitekt F. K. Sokolov, kes kahtlemata osales hoone renoveerimises. Kolme Hierarhi kirikuga oli seotud ka kuulus arhitekt A. G. Grigorjev, kes projekteeris koos temaga veel ühe kabeli, mida kunagi ei ehitatud. 19. sajandi keskel kihelkonna koosseis muutus. Hävinud aadlike valdused omandasid kaupmehed-töösturid. Siia asusid elama Kirjakovid, Uskovid, Karzinkinid, Morozovid ja Krestovnikovid. Rikkad koguduseliikmed aitasid kaasa templi õitsengule. Rohkem kui sada aastat kirikuvanemateks olnud Andrei Sidorovitš, Aleksandr Andrejevitš ja Andrei Aleksandrovitš Karzinkins mängisid Kolme Pühaku koguduse elus erilist rolli. Kogu ehitus- ja remonditööd rahastas tol ajal kirikupea.

1858. aastal ehitati arhitekt D. A. Koritsky projekti järgi ümber kellatorni ülemine kiht, millest on nüüdseks saanud telk. 1884. aastal viidi veranda koos trepiga ülemisse kirikusse põhjaküljelt lõunasse. Samal ajal demonteeriti ampiirstiilis piirdeaed ja ehitati uus, kunstiliselt kehvem kui vana (arhitekt V.A. Gamburtsev).

Kirikumaal asus suur vaimulike kivimaja, mis ehitati mitmes etapis aastatel 1820–1896, samuti puumaja ja ait. Tempel andis oma nime kahele sõidurajale – Suurele ja Väikesele Kolm Pühakule. Kirik külgnes mitte ainult linlaste häärberitega, vaid ka Myasnitskaja politseijaoskonnaga, aga ka kurikuulsa Hitrovi turuga koos narimajade ja bordellidega.

Kolme Hierarhi kirik toitis kõiki: nii soliidseid kaupmehi kui ka Karzinkinite luksuslike üürimajade elanikke ja politseijaoskonna politseinikke ja inimliku välimuse kaotanud "trikke". Enamiku 17. sajandist kuni 1920. aastate Kolme Hierarhi kiriku vaimulike ja psalmilugejate nimed on teada: see on nimetu antiikaja vaimulikkond ja 18. sajandi lõpu-19 sajandi vaimulikud, kelle elulugu on enam-vähem. tuntud ja templi viimased vaimulikud, kellel on pikad teenistustunnistused.

Pea meeles, Issand, kõiki, kes teenisid selles pühas templis:

Kolme Püha kiriku viimane preester Vassili Stepanovitš Pjatikrestovski teenis siin alates 1893. aastast, oli praostkonna pihi tunnistaja ja ülendati 1910. aastal ülempreestriks. Tal oli raske kohustus anda kirik üle seda sulgema tulnud nõukogude võimu esindajatele. Pärast 1917. aastat muudeti Mjasnitskaja politseiüksus vanglaks ja selle lähedale Ivanovski kloostrisse rajati koonduslaager. Kolme Hierarhi Templi hoone oma paksude seintega sobis vangivalvurite jaoks väga hästi laoks ja töökodadeks. 1927. aastal hakkas Mjasnitskaja vangla administratsioon nõudma kiriku sulgemist. Isa Vassili Pjatikrestovski ja juhataja A. A. Karzinkin kogusid kiriku kaitseks 4000 allkirja, kuid see ei aidanud. Suletud kirikust viidi välja riistad ja ikoonid, demonteeriti ikonostaasid. Kas eriti väärtuslikud ikoonid sattusid muuseumidesse, kas midagi läks ka teistesse kirikutesse, jäi selgusetuks. Nii kadus kohapeal austatud Jumalaema ikoon "Silmade valgustus".

Vangla vajadusteks kohandatud templis raiuti pea maha, lammutati ka kellatorni telk. 1930. aastatel läks kiriku territoorium NKVD jurisdiktsiooni alla, kes ehitas siia haigla. Haigla juurde kuulus ka kivist kirikumaja, mis ehitati 4. korrusele. See pidi korraldama templihoone töötajatele hosteli ja see oli jagatud paljudeks kongideks. Arstidele leiti aga muud eluruumid ja kirik muudeti tavaliseks kommunaalkorteriks. 1950. aastatel piirdeaed hävis. 1960. aastate keskel hoone vabastati ja seda kasutati erinevate büroode vajadusteks. Üleliiduline selts mälestiste kaitse alustas selle taastamist. Arhitekt-restauraator A. I. Okunev valis templi esialgse välimuse maksimaalse rekonstrueerimise tee. Restaureeritud on nurgal asuv kellatorn, kuplid ja 17. sajandi fassaadide dekoor. Hilisemaid ümberehitusi meenutab vaid teine, lõpetamata säilinud kellatorn. 1987. aastal asus hoonesse animatsioonistuudio Pilot.

1991. aastal loodi õigeusu kogukond eesotsas ülempreester Vladislav Svešnikoviga, kes soovis kiriku taasavamist. 30. juunil 1992 andis Moskva valitsus välja dekreedi templi usklikele üleandmise kohta. Kuid veel neli aastat anusid koguduseliikmed oma templit, otsides samal ajal animaatoritele uut kodu.

Ainult 6. juuli 1996 Vladimiri Jumalaema ikooni pühitsemise päeval toimus ülemises kirikus esimene liturgia Eluandva Kolmainsuse nimel.

Sellest ajast möödunud aastate jooksul on rüvetatud templit muudetud, kuid põhiliselt kogukonna enda tehtud töö selle kaunistamisel jätkub tänaseni.
1997. aastal ülemises Kolmainu kirikus valgendati seinad, Moskva maja valge kivitrepi astmetest tehti solea.
1998. aastal uus keraamiline plaat põrand.
1999. aastal kellatorni tõsteti kellad, paigaldati tahveluksed, trepikoda kaunistati nikerdatud parapetiga, püstitati piirdeaed.
Aastaks 2006 tempel värviti üle, vahetati osa katusest, paigaldati nikerdatud aknad, alumised vahekäigud valmistatakse ette pühitsemiseks. Ülemise Kolmainu kiriku ikonostaasi (ikoonimaalija A.A. Lavdansky töökoda) ehitamine on lõppemas Bütsantsi stiilis kujundatud.
AGA 2. mai 2003 Esimene jumalik liturgia toimus alumises kirikus, kolme oikumeenilise hierarhi kabelis.

Flora ja Lavra mälestust säilitades soovivad praost ja koguduseliikmed pühitseda esimese korruse põhjaaltari Athose munk Silouani nimel, kelle poole palvetati eriti palavalt templi avamise eest. Kolme Hierarhi kirikut taaselustavast kogukonnast on saanud tõeline vaimne perekond, mis on ühendatud templiõpetaja ümber Ülempreester Vladislav Svešnikov. Isa Vladislav koos paljude oma vaimsete lastega läbis 20-aastase teekonna, alustades Tveri kubermangu ja Moskva oblasti kirikutest, kus ta teenis 70ndatel ja 80ndatel. teoloogiakandidaat, ülempreester V. Svešnikov õpetas Kulishki teoloogilises seminaris ja Kulishki kolme hierarhi kiriku teine ​​preester, isa Aleksander Prokoptšuk 1996. aastal kogudusse ordineeritud, õpetab ka Püha Tihhoni Instituudis.

Uuendatud templi esimene valvur oli ikoonimaalija Aleksei Belov, laekur Tatjana Kisis (praegu Moskva Zachatievski kloostri nunna Thaddeuse ema) ja aastatel 1996–2005 Moskva Riikliku Ülikooli lõpetanud Kirill Slepjan. noor matemaatik, kes sisenes kogukonda juba ammu, kui isa Vladislav teenis Moskva lähedal Kolmainu rajoonis Puchkovo külas. Praegu on kirikupeaks valitud Viktor Rževski.

Kirikukoori juhatab tuntud Moskva koorijuht Jevgeni Sergejevitš Kustovski. 1993. aastal lõi ta Moskva Regency Kursused, mis on meie kiriku juures tegutsenud 1996. aastast ja on tänaseks kujunenud tõsiseks. haridusasutus. E.S. Kustovsky on paljude igapäevase kirikulaulu kogumike autor ja koostaja. Tema eestvedamisel toimuvad tunnid templi lastekoorile.

Kirikus on avatud ja regulaarselt käimas pühapäevakool. Kord kuus toimuvad õigeusu perekoolis tunnid, kus arutatakse perekasvatuse probleeme, loetakse akatisti Jumalaema ikoonile "Haridus". Ikooni "Haridus" loend on templis. Nendele igakuistele seminaridele on oodatud pereküsimustega tegelevad preestrid ja õigeusu spetsialistid. Klassid koguvad rohkelt publikut erinevatest Moskva kihelkondadest. Tempel on välja andnud mitmeid õigeusu kooli seminaride kogumikke koos kõnedega Fr. Dmitri Smirnov, Fr. Valeriana Krechetova, Fr. Artemi Vladimirov, Fr. Sergius Pravdoljubov, Fr. Vladislav Svešnikov ja paljud teised ning nende vastused publiku küsimustele.

Kolme Hierarhi kiriku koguduseliikmed ei kaota lootust leida templi pühamu – Jumalaema ikoon "Silmade valgustus". Me tuleme oma kirikusse mitte jumalateenistusel "seisma", vaid elada. Ja selle elu keskpunkt - Liturgia kus me saame üheks, tõeliselt Kristuse Ihuks. Ühiskondlik elu on koos elama sakramentides, teenides Jumalat ja üksteist. Igasugune üritus kirikus – olgu selleks siis pidulik liturgia, uue kogukonnaliikme ristimine, laulatus – saab kogu praostkonna ühiseks asjaks. Soov mitte kunagi kirikust lahkuda, olla alati koos, osaleda kogu südamest ja kogu oma teadvusega armulauast – sellise õnne on meile andnud Issand.

Tehakse 12. veebruar(30. jaanuar vanas stiilis). Kolme suurt pühakut austatakse oikumeeniliste õpetajatena, kes on jätnud meile suure teoloogilise pärandi.

Kolme pühaku austamine: Basil Suure, Gregorius Teoloog ja Johannes Krisostomos

Asutamise ajalugu kolme oikumeenilise pühaku mälestus viitab Bütsantsi keisri valitsusajale Aleksei I Komnenos(1056/1057 - 1118), kui Konstantinoopolis tekkisid vaidlused mõne nende kirikuisade ülimuslikkuse üle. Kirikupärimuse kohaselt ilmusid 1084. aastal kolm pühakut koos metropoliit Johannes Evchaiti (umbes 1000 – u 1070) ja käskisid neil kehtestada ühine päev oma mälestuse tähistamiseks, kuulutades, et nad on Jumala ees võrdsed.

30. jaanuaril 1084 (OS) asutati eraldi tähistamine pühendatud kolm oikumeenilist õpetajat: Basil Suur, Gregorius Teoloog ja Johannes Chrysostomos. Alates 12. sajandi esimesest poolest on Kreeka liturgilistes raamatutes kirjas kolme pühaku jumalateenistus. Varaseim näide on Konstantinoopoli Pantokraatori kloostri harta (1136), mis sisaldab pühade ajal templi pühitsemise reegleid. Pühad Basiilik, teoloog ja Krisostomus". AT vana vene kirjandus levitati" Kolme pühaku vestlus» küsimus-vastus vormis, kirjutatud Basil Suure, Gregorius Teoloogi ja Johannes Chrysostomose nimel. Beseda vanimad vene koopiad pärinevad 15. sajandist, teada on lõunaslaavi pärgamendikoopia 14. sajandist. "Vestlus" sattus kohe pärast ilmumist valeraamatute registrisse. Varaseim register, milles teda mainitakse, pärineb 15. sajandi 30–40 aastast ( „Mida räägitakse Kaisarea Basiiliku ja teoloogi Gregoriuse kohta ja Johannes Krisostomose kohta, mis küsivad ja vastavad kõige kohta mitmes vales”, Riigi Ajaloomuuseum, Chudovskoje kogu, nr 269); see indeks on seotud suurlinnadega Cyprian(1390-1406) ja Zosima(1490-1494). Arvatakse, et aluse koostas Cyprian ja Zosima ainult täiendas loendit, kuid lisade täpne arv pole teada, kuna Küprose indeks pole säilinud. Siiski on teada, et ta oli olemas, kuna Zosima loendis on kirjas: " Ja see on kirjutatud kogu Venemaa metropoliit Cyprianuse palveraamatust».

Kolm oikumeenilist pühakut Basil Suur, Gregorius Teoloog ja Johannes Krisostomos. Troparion ja kontakion

Tropar џbshchii, triem s™lem. hääl, d7.

Applwm є3 dinonravnіy ja 3 universaalse õpetaja jaoks on kõigi palvete Ltses annetatud universumi maailm ja 3 dsh7sm meie ülevus.

Kontakion, hääl, v7.

Püha ja 3 prohvetlikku jutlustajat, gD parimad õpetajad ja 8 rõõmu teie õnnistustest. töötab veel 2 ja esineb 4хъ ja 3 haigust, rohkem kui kõik pakkumised, є3di1 ei ülista ™hхъ oma1хъ-ga.

————————

Vene usu raamatukogu
→

Kolm oikumeenilist pühakut Basil Suur, Gregorius Teoloog ja Johannes Krisostomos. Ikoonid

ikoonimaalimine kujutised kolmest pühakust Basil Suurest, Gregorius Teoloogist ja Johannes Krisostomosest tuntud XI-XII sajandist. Kolme pühaku ikoon on mainitud keisrinna Irina Dukenei poolt 12. sajandil Konstantinoopolis asutatud Neitsi Kekharitomeni kloostri hartas. Esimene kolmest pühakust säilinud kujutisest on Psaltris, mille valmistas Konstantinoopoli Studiani kloostri kirjatundja Theodore aastal 1066 (praegu Briti muuseumis). Bütsantsi keisri aegses altariapsiis leidub hierarhilises järjekorras kolme pühaku kujutisi. Konstantin Monomakh(1042-1055) Ohridi Sophia kirikus, Palermos Palatine kabelis.

AT Vana-Venemaa kolme pühaku ikoonimaalid on tuntud alates 14. sajandi lõpust. Esimesed kujutised on Pihkva ikoon kolmest hierarhist koos Püha Paraskevaga (XV sajand). Pühakuid on kujutatud täispikkuses rullrulli või raamatuga vasakus käes ja parem käsi- õnnistava žestiga.

Templid Venemaal kolme pühaku Basil Suure, Gregorius Teoloogi ja Johannes Chrysostomose auks

Kolme pühaku Basil Suure, Gregorius Teoloogi ja Johannes Krisostomuse auks pühitseti Spaso-Eleazarovski kloostris (Pihkva oblastis) kirik. Kloostri asutas 1425. aastal Pihkva püha Eufrosõni (maailmas Eleazar; 1386-1481).

Kolme oikumeenilise pühaku auks pühitseti Moskvas Kuliškis kirik. 15. sajandil ehitas Vassili I siia oma suvepalee koos majakirikuga apostlitega võrdväärse vürst Vladimiri nimele. Läheduses rajati vürstiaiad ja nende kõrval asuvad tallid. Hobuste õuele ehitati puukirik pühade märtrite Floruse ja Lauruse nimele. Naabrusesse ehitati kolme oikumeenilise pühaku nimele suurlinna kirik. 16. sajandil viidi suurvürsti valdus Rubtsovo-Pokrovskoje külla, kuna Valge linna kaguosa hakkas aktiivselt asustatud. Kirikud, mis varem asusid elamutes, muutusid kihelkonnakirikuteks, nende alla moodustati hauaplatsid. 1674. aastal ehitati kivist kolmepüha kirik.

Vanausuliste kirikute kohta puuduvad andmed kolme pühaku Basil Suure, Gregorius Teoloogi ja Johannes Krisostomuse nimel.

Iga ikoon on osa Õigeusu ajalugu. "Kolme hierarhi katedraali" kujutis on üks olulisemaid religioosse pärandi esemeid. See ikoon peaks olema kodus, kui soovite, et selles valitseks mugavus ja rahu.

Alternatiivne pealkiri ikoonid - "Kolm hierarhi", sama mis puhkus, millele ikoon ise on pühendatud. Paljud ajavad selle segamini "Püha Kolmainsusega", Kuid see on täiesti erinev pilt.

Ikooni ajalugu

See ikoon on õigeusu ja laiemalt kristluse jaoks väga oluline, sest sellel on kujutatud kõigi aegade kolme suurimat vaimset õpetajat: Püha Vassilius, Teoloog Gregorius ja Teoloog Johannes, keda kutsutakse ka Krisostomuseks. Need pühakud kulutasid oma eluajal tohutult aega ja vaeva kiriku jumalateenistuse korralduste koostamiseks, kirikukalendrid, palved ja muud asjad.

Need pühakud jätsid endast maha tohutu pärandi. Kirik kasutab nende töid siiani, seetõttu otsustati kohe pärast viimase surma jäädvustada need suurepärastele piltidele. Paljud kirikud peavad neid pühakuteks, kuigi mõned konfessioonid ja kristluse piirkonnad vaidlevad sellele vastu. Kõik pühakud maksid ühel või teisel viisil oma Kristuse järgimise ja Jumalasse uskumise eest. Näiteks Johannes Krisostomus pagendati kaugele Konstantinoopoli piiridest kaugemale. Ta suri eraldatuses, paguluses. Loomulikult ei vajanud need inimesed masside tunnustust. Nad tegutsesid vaimsetel motiividel, püüdes maailma paremaks muuta. Selleks jäädvustati nad palvetes ja ikoonides. Nendele kolmele isiksusele on pühendatud püha, mida nimetatakse Kolme hierarhi katedraaliks. Seda tähistatakse igal aastal samal ajal, see tähendab, et see ei ole ülekantav, - 12. veebruar. Puhkus kehtestati ja ikoonide levitamine algas 12. sajandi esimesel poolel.

Siiani on see ikoon vaimulike sõnul parim abilineõppimisel, sõnaoskuse parandamisel. See on suurepärane amulett kõigile, kes tegelevad intellektuaalse tööga, aktsepteerivad tähtsaid otsuseid millest sõltub teiste inimeste elu ja heaolu. See on umbes arstide, õpetajate, õppejõudude kohta.

Ikooni kirjeldus

Peaaegu alati on ikoonil kujutatud pühakuid täiskõrgus. Mõnikord on neid kujutatud vöökohani. Mõnikord on nende peade kohal pilt Ema eestpalvetajast Jeesuslapsega süles. See sümboliseerib Neitsi Maarja ja Jumala Poja eestkostet, nende abi inimeste teenimisel. Preestrid usuvad, et vaimsest vaatenurgast peetakse kõiki jumalateenistusi sel viisil - Ema eestpalvetaja vaatab meid koos Jeesuse Kristusega ning preestri sõnad ja emotsioonid kehastavad nende armastust meie, koguduseliikmete vastu.

Mille vastu ikoon aitab?

"Kolme hierarhi katedraal" on midagi isikliku templi sarnast kodus. See ikoon loob õige vaimse meeleolu, sest inimene võib ette kujutada, et tema ees on preestrid, kes talle midagi õpetavad. Ikooni ees on lihtsalt meeldiv mõelda millelegi kõrgele, elu vaimsele komponendile. Kolme pühaku kuju ees võib lugeda absoluutselt kõiki palveid. See on suurepärane amulett ja jõuallikas õpilastele, arstidele, kes kannavad pidevalt vastutuskoormat.

Palve ikooni "Kolme hierarhi katedraal" ees

„Põhimõtteliselt hoiavad Gregory ja Johannes, suured tõe valvurid ja Jumala sõna eestkostjad, meid kuradi ja tema meelituste eest. Aidake kuulda Jumala sõna ja olla palves aus. Palvetage Jumalat meie, Tema vääritute teenijate eest. Kuulaku Ta ka meie palveid, mis tulevad südamest. Palvetage Jumalalt halastuse ja meie vabatahtlike ja tahtmatute pattude andeksandmise eest. Aamen".

Inimesed palvetavad selle ikooni ees mitte ainult kolme hierarhi nõukogu päeval, vaid ka igal teisel päeval. See ikoon aitab teil luua kodus erilise õhkkonna, mis sobib tänupalvete ja muude lugemiseks. Proovige see riputada või asetada nähtavale kohale, kuid mitte ruumi keskele, vaid kuskile, kus te pidevalt palvetate. Sellel ikoonil pole kindlasti kohta koridoris ega köögis. Sellel on teatud tähendus ja funktsioon, nii et te ei tohiks seda pidada millekski universaalseks.

Kus on ikoon

Kui soovite külastada templit, kus on selline ikoon, saate seda teha Peterburi. Seal on kolme oikumeenilise hierarhi tempel, milles on see kujutis. Moskvas on samasugune kirik. See ehitati 17. sajandi lõpus.

Vaatamata sellele, et 12. veebruar pole kaheteistkümnes püha, valitseb õhkkonnas siiski eriline meeleolu. Kolm pühakut on erirühm pühakud, kellele Issand usaldati meie kõigi õpetajateks. Olgu see päev ja see ikoon teie jaoks tõeliselt olulised. Edu ja ärge unustage vajutada nuppe ja

12.02.2018 05:32

Õigeusu maailmas on spetsiaalne ikoon, mis on populaarne kõigis riikides. Tema nimi on "Quick Acolyte", ...

Kolme hierarhi tempel Kulishkis - tähelepanuväärne õigeusu kirik, mis asub Moskva kesklinnas Hitrovski tänavate nurgal.

Kirik on ehitatud aastatel 1670-1674 tundmatu arhitekti projekti järgi, kuid sellest ajast peale on seda korduvalt ümber ehitatud ja renoveeritud.

Templi hoone on üsna kurioosse kujuga: põhimaht on tehtud sihvaka nelinurga kujul, millega Hitrovski rajast külgnevad 2 tasandit poolringikujulisi apside. Alumine kirik toimib ülemise keldrina ja ülemine kolmikapsiid on märkimisväärselt nihutatud hoonesse sügavamale, kaks alumist aga, vastupidi, ulatuvad ettepoole, justkui kaskaadilt katuselt alleele. Tempel ehitati ühe kupliga, selle fassaadid on kaunistatud kokoshnikide ja äärekividega, aknaavad - luksuslike arhitraadide ja poolsammastega ning vahekäikude pea ja kuplid on kaetud adraharadega. Tähelepanu köidab nurgal asuv sihvakas kelpkatuse ja dekoratiivsete katuseakendega kellatorn. Lisaks dekoorile võib kiriku fassaadil leida hüpoteeke. hauakivid 17.-18. sajandi matuste üle.

Kirikus on pühitsetud 3 altarit: alumine tempel- kolme oikumeenilise õpetaja ja pühaku Basil Suure, Gregorius Teoloogi ja Johannes Chrysostomose auks, ülemine tempel - Eluandva Kolmainsuse nimel, samuti kabel Floruse ja Lauruse auks.

Templi ajalugu

Kolme Püha kiriku ebatavaline nimi - Kulishki - on seotud ajaloolise piirkonnaga, kus see asub. Kulishki trakt on suur territoorium, mis asub kaasaegse Solyanka tänava piirkonnas, mille läheduses on Yauza muldkehale viivad sõidurajad; toponüümi täpne tähendus on teadmata: see võib tähendada soist ja soist paika, väljalõigatud lagendikuga metsa või lihtsalt kauget ääreala.

Vanasti võis templi ümbrus uhkeldada erakordse maalilisusega: see oli mägi (Ivanovskaja Gorka), mida läbis Rachka jõgi, kaunite nõlvade ja heade vaadetega. 15. sajandil tekkis siit mitte kaugele Vassili I vürsti residents koos viljapuuaedadega ning tulevase Väikese Trehsvjatitelski tänava alale asusid suveräänide tallid, kuhu aastal ehitati väike puukirik. hobuste patrooniks peetud pühade märtrite Florus ja Laurus nimi. Veidi hiljem kerkis siia Moskva metropoliidi eeslinnaresidents ning olemasolevale Flora ja Lavra kirikule lisati kolme oikumeenilise pühaku auks kodulinnakirik. 16. sajandil hakati seda Valge linna osa aktiivselt üles ehitama ning vürsti- ja suurlinna kohtud kolisid teise kohta ning 1547. aastal - pärast linnapõlengut - viidi üle ka tallid (kolisid Tšertoljesse), pärast seda said endiste elukohtade kirikud kihelkonnaks .

Aastatel 1670-1674 ehitati endise puukiriku asemele koguduseliikmete raha eest uus kivikirik - kahekorruseline hoone, mille nurga külge kinnitati kellatorn. Alumise astme hõivasid soojad vahekäigud - sisse Kolmiku nimi Pühakud ja taimestik ja Laurus ning ülemine kütmata osa pühitseti Püha Kolmainsuse auks. Seejärel ehitati hoone uuesti üles mitu korda: eriti pärast 1812. aasta tulekahju, kui katus ja seinad said tulekahjus kannatada ning Prantsuse sõdurid hävitasid sisemuse.

Kiriku koguduseliikmete hulgas olid loetletud lihtsad kohalikud ja Hitrovka elanikud, aga ka aadlisuguvõsad: krahvid Tolstoi ja Osterman, vürstid Volkonski ja Lopuhhin, aadlikud Melgunovid jt.

Nõukogude aastad tõid Kolme Püha kirikule tavapäraselt kaasa hävingu: 1927. aastal see suleti ja hoone viidi esmalt Mjasnitskaja vanglasse, seejärel NKVD-sse. Tempel raiuti pea maha ja kaotas kellatorni telgi, mille järel ehitati sellele lisakorrus ja korraldati kommunaalkorterid. 1950. aastatel hävis Impeeriumi kiriku tara; seejärel asustati ümber ühiskorterid ja hoones asusid mitmed kontorid. Kurioosne, et samal ajal algas selle restaureerimine: pühakoja algupärase välimuse põhjal taastasid restauraatorid kellatorni ja kuplid ning fassaadide mahamurtud kaunistuse. Kirikuhoone võõrandamist ja jumalateenistuse taasalustamist aga ei järgnenud: alates 1987. aastast on selles tegutsenud animatsioonistuudio Pilot.

1992. aastal tagastati Kolme Püha kirik vene omadele õigeusu kirik, kuid esimesed teenused selles algasid alles 1996. aastal, kui animaatorid kolisid uude majja.

Praegu on kirikus pühapäevakool, ikoonimaalimise ja restaureerimise töötuba, õigeusu perekool ja õigeusu regendi kursused.

Kolme Hierarhi kirik Kulishkis asub Maly Trekhsvyatitelsky lane, 4/6 Moskvas Basmanny linnaosas. Sinna pääseb metroojaamast jalgsi. "Hiina linn" Tagansko-Krasnopresnenskaja ja Kaluga-Rižskaja liinid.