Orthodoxe Gemeinden in Italien. Pilgerseite. Geschichten über heilige Orte

Erzbischof Mark von Jegorjewsk über das italienische Phänomen

Vor kurzem wurde Erzbischof Mark (Golowkow) von Jegorjewsk auf Beschluss des Heiligen Synods zum vorläufigen Verwalter der Pfarreien des Moskauer Patriarchats in Italien ernannt. Gleichzeitig leitet er auch das Büro des Moskauer Patriarchats für Institutionen im Ausland, die Patriarchalische Auszeichnungskommission, die Nordwest- und Nordvikariate Moskau, die Diözesen Wien-Österreich und Ungarn. Allerdings nimmt der Neuzugang in dieser Reihe einen besonderen Platz ein.

Leere Kirchen werden den Orthodoxen übergeben

- Vladyka Mark, vor kurzem gab es eine Nachricht, dass in Italien die Zahl der orthodoxen Gläubigen eine Million erreicht hat und die Zahl unserer Pfarreien in diesem Land in den letzten Jahren verzehnfacht wurde. Was ist dieses italienische Phänomen, das zu einem weiteren Ort Ihres Dienstes geworden ist?

Diese ziemlich große Einheit, die jetzt die Verwaltung des Moskauer Patriarchats in Italien heißt, entwickelt sich tatsächlich sehr dynamisch. Tatsächlich hatten wir noch vor kurzem, in den 1990er Jahren, praktisch keine einzige Pfarrei in diesem Land. Dann erschien in Bari ein Hof. Im Jahr 2000 wurde die Kirche in der Palestro-Straße in Rom auf Beschluss der Gemeindemitglieder an das Moskauer Patriarchat zurückgegeben, dann wurde in Rom eine weitere Kirche gebaut - die Große Märtyrerin Katharina. Allmählich tauchten unsere Pfarreien in anderen italienischen Städten und Provinzen auf. Und jetzt haben wir mehr als 50 Gemeinden in Italien. Natürlich unterscheiden sie sich sowohl in Bezug auf die Anzahl als auch auf die Bedingungen. Noch hat nicht jeder seinen eigenen Tempel. still hauptsächlich wir feiern Gottesdienste in Kirchen, die von Katholiken zur Verfügung gestellt werden. Immerhin hinein In letzter Zeit Katholische Kirchen werden hier immer unbeanspruchter. Daher die Übertragung des Tempels auf einen anderen Christliche Kirche vielen Diözesen und Klostergemeinschaften überreicht guter Ausweg. Die Menschen, die in diesen Tempeln gebetet haben, wollen natürlich nicht, dass dort etwas ganz anderes aufgestellt wird. Und sie möchten, dass dort ein christlicher Gottesdienst abgehalten wird. Daher tritt eine solche Übertragung in einigen Fällen unter recht günstigen Bedingungen auf.

- Ist es eine Miete?

Es passiert anders. Mal kostenlos, mal für wenig Geld. Die Hauptsache ist, dass eine solche Praxis existiert. Und natürlich hätten wir uns in Italien ohne die Hilfe der katholischen Diözesen nicht so weit entwickeln können, wie wir uns heute entwickelt haben. Und viele Menschen, die jetzt unsere Gemeindemitglieder geworden sind, würden ohne geistliche Hilfe und Unterstützung dastehen.

Ukrainisches Neapel und moldauisches Venedig

- Was für Menschen sind die Gemeindemitglieder, warum gab es mehr von ihnen?

In Italien ist unsere Herde etwas Besonderes. Hier sind sie weniger Emigranten als diejenigen, die in der Regel zum Arbeiten kamen, hauptsächlich aus der Ukraine und Moldawien, in geringerem Maße aus Russland. Diese Menschen kümmern sich um alte Menschen, Kinder, arbeiten auf Baustellen und in anderen schwierigen und unbeliebten Berufen. Es gibt immer mehr von ihnen. In Neapel zum Beispiel, wo uns die katholische Diözese eine Kirche schenkte, stellte sich heraus, dass der Bedarf sehr groß war. Immerhin leben in der Stadt selbst und ihrem Umland inzwischen Zehntausende Einwanderer aus der Ukraine. Und in Venedig zeigte mir ein Priester einen Auszug aus dem Stadtregister über die Registrierung von fünftausend Moldauern, die dort zur größten Diaspora wurden. Trotz der Tatsache, dass die Religiosität in Europa und insbesondere in Italien im Allgemeinen sinkt, ist das Verlangen nach Glauben bei diesen Menschen groß. Einerseits, weil sie meistens herkommen westliche Regionen Ukraine und Moldawien, wo religiöse Traditionen sehr stark sind. Und auf der anderen Seite gehen auch diejenigen, die vielleicht nicht oft Kirchen in ihrer Heimat besucht haben, hier in einem fremden Land in die orthodoxe Gemeinde, weil sie dort nicht nur einen Ort des Gebets, sondern auch der Kommunikation finden Landsleute und sogar Sozialhilfe.

- Was bedeutet das?

Zum Beispiel Arbeitshilfe. Das tun auch unsere Pfarreien. Italiener wenden sich heute oft an orthodoxe Kirchen, beispielsweise in der Hoffnung, einen gewissenhaften Arbeiter zu finden, der sich um einen alten oder kranken Menschen kümmert. Also hilft der Priester einem der Gemeindemitglieder, einen Job zu finden. Natürlich desinteressiert. Interessanterweise sind die Beziehungen in rein ethnischen Gemeinschaften etwas anders. Nachdem jemand von einer freien Stelle erfahren hat, verkauft er sie an einen Landsmann, und das nicht billig: von 200 bis 600 Euro, während noch nicht bekannt ist, wie lange er an diesem Ort arbeiten kann.

- Hat die Russische Auslandskirche Pfarreien in Italien?

Fast nie. Es gibt mehrere Pfarreien des Patriarchats von Konstantinopel, es gibt Pfarreien der rumänischen Kirche. Im Allgemeinen ist die Orthodoxie in Italien jetzt die zweitgrößte Religion in Bezug auf die Anzahl der Gemeindemitglieder nach den Katholiken. Keine Protestanten, keine Muslime, nämlich Orthodoxe. Es ist eine Tatsache.

Wahrzeichen für Pilger

- Wie finden Sie unsere Gemeinde, wenn Sie in Italien sind? Gibt es dort orthodoxe Heiligtümer?

Auf der Website Patriarchy.ru gibt es rechts eine Karte ausländischer Pfarreien. Es enthält die Koordinaten, die Namen der Priester und E-Mail-Adressen. Es ist sehr einfach, alle Informationen über unsere Pfarreien zu finden und am Gottesdienst teilzunehmen. Und es gibt viele orthodoxe Heiligtümer in Italien. Zunächst in Rom, wo der Apostel Petrus, der Apostel Paulus und viele frühchristliche Märtyrer litten. berühmter Platz Orthodoxe Wallfahrt - Bari, wo die Reliquien von Nikolaus dem Wundertäter aufbewahrt werden. Und auch in Venedig gibt es viele orthodoxe Heiligtümer. Der Rektor unserer Pfarrei in Venedig, Pater Alexy Yastrebov, kennt sich mit diesem Thema bestens aus. Er schrieb ein Buch über die Heiligtümer von Venedig, drehte einen Film. Und ich denke, er wird gerne helfen, die Schreine zu besuchen. Auch Landsleute sind in jeder unserer Pfarreien willkommen.

Die Orthodoxie ist nach dem Katholizismus die zweitgrößte Religion in Italien. Russisch-orthodoxe Kirchen und Pfarreien sind in vielen Teilen des Apennins zu finden. Heute gibt es etwa 50 davon auf der gesamten Halbinsel ...

Eine interessante Tatsache ist, dass sich die orthodoxe Konfession in den letzten Jahren verzehnfacht hat. Etwa 1,4 Millionen Gläubige besuchen orthodoxe Kirchen und Pfarreien in Italien. Dies sind Menschen aus Russland, der Ukraine, Weißrussland, Moldawien, aber nicht nur. Sie können auch Italiener beim Gottesdienst sehen. Der eine interessiert sich einfach für die slawische Kultur, der zweite hat eine Frau „von uns“, der dritte hat freiwillig und mit ganzem Herzen die Orthodoxie angenommen. Und der vierte - der Priester selbst oder sogar der Rektor! Aber dazu weiter unten mehr. Lassen Sie uns in der Zwischenzeit einen kurzen Exkurs in die unterhaltsame Geschichte der russischen Orthodoxie auf dem Territorium der gesegneten italienischen Länder machen.

Die ersten russischen Kirchen in Italien waren im ersten Viertel des 19. Jahrhunderts die Hauskirchen der russischen Aristokratie. Zum Beispiel im Nachlass von Prinzessin E. Golitsina, Graf N. Demidov und D. Buturlin. Und obwohl Ende des 18. Jahrhunderts Regierungsentscheidungen zur Öffnung orthodoxer Kirchen im Apennin getroffen wurden, wurde keine davon in die Praxis umgesetzt. Was soll man tun, die Zeiten waren stürmische, stürmische politische Ereignisse verhinderten wie jetzt viele ruhmreiche Unternehmungen. Erst 1823 wurde der erste, sagen wir, „diplomatische“ Tempel in der Toskana eröffnet.

Mit neue Kraft Das russisch-orthodoxe Leben in ganz Europa "blühte" nach der Revolution von 1917 auf. Für viele Auswanderer ist der Glaube zur letzten Hochburg geworden. „Wir haben unsere Heimat verloren, aber die Kirche ist geblieben“, schrieb einer der Geflüchteten neues Russland... Eine große Rolle bei der Expansion der russisch-orthodoxen Gemeinde in Italien spielte natürlich eine große Auswanderungswelle Anfang der 1990er Jahre. Als ein riesiger Menschenstrom in die Länder des „zerfallenden Imperialismus“ strömte ehemalige UdSSR- auf der Suche nach neuen Arbeitsmöglichkeiten, auf der Suche nach einem besseren Leben.

Es gibt also etwa fünfzig orthodoxe Kirchen und Pfarreien in Italien. Heute werden wir über einige der berühmtesten sprechen.

MAILAND

Eine Pilgerreise nach Mailand führt normalerweise entlang der luxuriösen Straßen Montenapoleone und Spiga, der strengen Scala und des durchbrochenen Doms, der von hellen Schaufenstern erstrahlt. Mittlerweile gibt es in der italienischen Modehauptstadt viele orthodoxe Heiligtümer und mehrere (wir zählten 7) aktive orthodoxe Gemeinden.

Orthodoxe Kirche der Heiligen Sergius von Radonesch und Seraphim von Sarow

Parrocchia dei Santi Sergio di Radonez und Serafino di Sarov

Eine schöne orthodoxe Kirche befindet sich im Herzen von Mailand - nicht weit von der Via Dante, die zum Schloss Sforza führt, in einer ruhigen Straße von Giulini, an der Ecke zur Porlezza-Straße (Via Porlezza). Die Pfarrei der Heiligen Sergius und Seraphim befindet sich in der Seitenkapelle von San Vincenzo – einst eine große Kirche an Kloster im 8. Jahrhundert gegründet. Während der zweiten Weltbombe hinterließen die Alliierten nur Ruinen dieses Klosters. Ende der 1960er Jahre konnte nur ein kleiner Teil davon restauriert werden, in dem sich ein „nachbarschaftliches“ Kino befand, Power Point und die Ankunft der orthodoxen Kirche.

Der derzeitige Rektor der Kirche, Archimandrit Demetrius (Fantini), ist Italiener und dient in Kirchenslawisch. Teils auswendig, teils nach Noten. Von Beruf ist Pater Dimitry Arzt und hat bis zu seiner Pensionierung diese beiden Dienste kombiniert. Im Krankenhaus heilte er Körper, in der Pfarrei heilte er Seelen.

Nicht nur Russisch sprechende, sondern auch Italiener kommen zu Pater Dimitri. Der Archimandrit sagt, dass einige seiner Landsleute nicht einfach bleiben und gehen Orthodoxer Glaube. Es gibt diejenigen, die Mönche werden. Es gibt Priester, die heute in anderen Pfarreien in Norditalien tätig sind.

Orthodoxe griechische Kirche der Verkündigung der Heiligen Mutter Gottes
Chiesa Greco-Ortodossa dell’Annunciazione della SS. Madre di Dio

Diese orthodoxe Kirche befindet sich im Bereich des Corso Buenos Aires, in der Straße Romolo Gessi senkrecht dazu (Romolo Gessi, 19), nicht weit von der Metrostation Lima entfernt. Der Tempel befindet sich im erhaltenen Teil des historischen Gebäudes, das einst die städtische Krankenstation für Patienten mit der Pest beherbergte, die 1630 in Mailand wütete. Diese tragischen Ereignisse wurden von dem berühmten italienischen Schriftsteller Alessandro Manzoni anschaulich beschrieben.

ROM

Kirche St. Nikolaus der Wundertäter

Die russisch-orthodoxe Kirche in der Palestro-Straße (Via Palestro, 69/71) ist die älteste russische Pfarrei in Italien. Auf Anordnung von Kaiser Alexander I. sollte es 1804 gebaut werden. Sie haben bereits entschieden, in wessen Namen die Kirche geweiht werden soll – im Namen der Apostel Paulus und Petrus. Aber die außenpolitische Situation kam in die Quere, und der Tempel (heute St. Nicholas the Wonderworker) erblickte erst 1823 das Licht.

Mehrmals wechselte er seinen Standort. Und in den Jahren 1867-1870 eskalierten die Beziehungen zwischen der russisch-orthodoxen Kirche und dem päpstlichen Thron so weit, dass die St.-Nikolaus-Kirche für drei Jahre geschlossen wurde und Russen zum Gottesdienst nach Neapel reisten.

Der Tempel erhielt 1931 eine neue und bis heute aktuelle Adresse, als die Gemeinde das dreistöckige Herrenhaus von Prinzessin M. Chernysheva („Palazzo Chernyshev“) erbte, das sie Ende des 19. Jahrhunderts vermacht hatte. Geld. Spenden für den Bau des Tempels gingen sogar von der Königin von Italien, Helena von Savoyen, ein.

Kirche der heiligen großen Märtyrerin Katharina

Und in diesem Fall beginnt die Geschichte aus der Ferne – Ende des 19. Jahrhunderts, als die Spendensammlung für den Bau einer orthodoxen Kirche in Rom begann. Der „königliche Beitrag“ von 10.000 Rubel wurde von Nikolaus II. Geleistet. Nach ihm erfolgten Spenden von den Großherzögen, Moskauer Fabrikanten und sibirischen Goldminenarbeitern. Und seit 1913 wird in ganz Mutterrussland Spenden gesammelt. 1915 erwarb das Baukomitee unter der Leitung von Prinz Abamalek-Lazarev im Namen der russischen Botschaft ein Grundstück auf einem Hügel in der Nähe des Tiberufers. Doch die Revolution kam dazwischen.

Nur 80 Jahre später wurde erneut über den Bau eines Tempels in Rom diskutiert, und 2009 wurde die Kirche der Hl. Katharina der Großen Märtyrerin in der Villa Abamelek auf dem Territorium des Botschaftskomplexes errichtet. Heute gilt es als eines der Wahrzeichen Roms. Im Tempel werden wichtige Schreine aufbewahrt, darunter die Reliquien der heiligen großen Märtyrerin Katharina.

FLORENZ

Zunächst muss gesagt werden, dass "Russisches Florenz" ein ganzes kulturelles und historisches Phänomen ist. Reichhaltig und vielseitig. Die besondere Sehnsucht der Russen nach der Schönheit der Toskana und ihrem milden Klima drückte sich nicht nur in häufigen Reisen aus. In den sonnenverwöhnten toskanischen Ländern entstand vor einigen Jahrhunderten eine ganze Kolonie wohlhabender Aristokraten und Künstler.
Die orthodoxe Kirche ist nicht nur zu einer der höchsten Manifestationen des russischen Lebens in Florenz geworden. Mit deren schöne Formen und Dekoration bereicherte und ergänzte es das kulturelle Erbe der „Wiege der Renaissance“.

Kirche der Geburt Christi und St. Nikolaus

Der Bau dieser wunderschönen Kirche begann 1899. Das Projekt basierte auf der Moskau-Jaroslawl-Architektur des 17. Jahrhunderts - also der Zeit der höchsten Blüte der russischen Tempelkultur. Luxuriöse Ikonostase aus Marmor - ein Geschenk von Kaiser Nikolaus II.

So kam es, dass die russische Kirche nach der Revolution den Tempel nicht mehr unterstützen konnte und bald unter die Fittiche von Konstantinopel geriet. In den 1920er und 1930er Jahren enthielt es die Gräber von Mitgliedern der Griechen königliche Familie- Königinnen Olga und Sofia, König Konstantin I.

Heute ist die schöne Kirche der Geburt Christi und des Heiligen Nikolaus des Wundertäters jedoch Teil der russisch-orthodoxen Kirche. Es befindet sich in der Via Leone X, nicht weit vom Hauptbahnhof entfernt.

SAN REMO

Christ-Erlöser-Kathedrale

Chiesa di Cristo Salvatore

1875 besuchte Maria Alexandrowna zum ersten Mal San Remo. Russische Kaiserin alles hier verbracht Wintermonate. Nautisch Erholungsort bereits berühmt unter der russischen Aristokratie für sein mildes, warmes Klima, das fast jede Krankheit heilen kann. Und nach dem Besuch Ihrer Majestät war das Leben der hohen russischen Gesellschaft in San Remo in vollem Gange. Viele kamen für den Winter hierher berühmte Familien. Und die nächsten orthodoxen Kirchen waren in Menton und Nizza.

Anfang des 20. Jahrhunderts ergriff die russische Gemeinde San Remo die Initiative zum Bau einer orthodoxen Kirche. Vielleicht ist dies der erste Fall in Italien, als es nicht der russische Kaiserhof war, aber nicht die Synode, sondern Leute, die auf die Idee gekommen sind. Erforderliche Mittel für den Bau wurden sehr schnell gesammelt. Und der Zar selbst hat 2.000 Rubel zugeteilt. 1912 wurde der Grundstein gelegt und ein Jahr später erblickte die Christ-Erlöser-Kathedrale das Licht der Welt.

Die orthodoxe Kirche in San Remo wurde vom legendären Architekten Shchusev im Stil der Moskauer Kathedralen des 17. Jahrhunderts entworfen. Es ist bekannt, dass seine Cousine Anna Sukhanina, die dauerhaft in Italien lebte, sich einmal an ihre Cousine wandte und kostenlos eine Skizze anfertigte und Zeichnungen anfertigte. Und dann wurde die Kirche unter der Leitung von Pietro Agosti, einem berühmten Architekten dieser Zeit, gebaut.

Die mit Fliesen und Steinmetzarbeiten verzierte russisch-orthodoxe Kirche gilt als eines der schönsten Gebäude in San Remo. Während des Zweiten Weltkriegs passierte es ihm unglaubliche Geschichte Eine Bombe traf die Kirche, nachdem sie das Dach durchbrochen hatte. Es blieb im Boden stecken und platzte nicht!

TRIEST

Kirche St. Spyridon(mit anderen Worten, die orthodoxe Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit und St. Spyridon)

Die Kirche der orthodoxen serbischen Gemeinde in Triest befindet sich in der Straße St. Spiridon (Via San Spiridione), die sich in der Nähe des Canal Grande (Grande Canale) befindet. Diese eine der ältesten orthodoxen Kirchen Italiens wurde 1869 gegründet und ist im neobyzantinischen Baustil erbaut.

Vorbild für diesen Stil – mit seinen gedrungenen Kuppeln – war die Sophienkirche in Konstantinopel und manifestierte sich gerade in der Kirchenarchitektur besonders deutlich. Andere ein Paradebeispiel- schneeweiße Basilika Sacré-Coeur in Paris.

Apulien

Kirche St. Nikolaus der Wundertäter
La Chiesa Russa von Bari

Eine weitere Hochburg der russischen Orthodoxie befindet sich ganz am „Absatz“ Italiens, in der apulischen Stadt Bari. Auch wenn man über diesen Tempel spricht, kann man nicht darauf verzichten, den Namen des berühmten russischen und dann sowjetischen Architekten Alexei Shchusev zu erwähnen, der als einer der größten Kenner der alten russischen Architektur bezeichnet wird. Inzwischen erinnern wir uns, dass Shchusevs Entwürfe zum Bau des Lenin-Mausoleums und des Kasaner Bahnhofs in Moskau, der Gedächtniskirche auf dem Kulikovo-Feld und vieler der wichtigsten russischen Sehenswürdigkeiten führten.

Der Bau der Kirche St. Nikolaus des Wundertäters in Baria dauerte also 6 Jahre - von 1913 bis 1919. Dafür wurden erneut Gelder in ganz Russland gesammelt. Nach Angaben des "Obersten Kommandos" für die Feiertage des heiligen Wundertäters Nikolaus in allen Kirchen des Territoriums Russisches Reich es wurde eine Tellerversammlung verabredet – „zu BarGrad“. Nikolaus II. selbst spendete diesmal 10.000 Rubel.

Das Ensemble der Kirchengebäude am Corso Benedetto Croce ist im Stil der Pskow-Nowgorod-Architektur des 15. Jahrhunderts errichtet. Es gibt zwei Gänge im Tempel: das obere - St. Nicholas the Wonderworker und das untere - St. Spyridon Trimifuntsky. Unter den Schreinen dieser Kirche befindet sich die Ikone des heiligen Wundertäters Nikolaus mit einem Teil seiner Reliquien.

Im Jahr 2011 gab die Bank of Russia eine 2-Rubel-Gedenksilbermünze heraus, die die Kirche des Heiligen Nikolaus des Wundertäters in Baria darstellt, einem wunderschönen, lichtdurchfluteten Ort, an den jeder orthodoxe Mensch in einem Anfall von Verzweiflung kommen kann, um Frieden und Frieden zu finden des Verstandes ...

"Ostian"-Kathedrale(„außerhalb der Stadtmauern“) steht auf der Grabstätte von St. Apostel Paulus.

Als im Jahr 67 der Apostel Paulus auf Befehl von Nero außerhalb der Mauern Roms in der Gegend namens "Salvia Waters" (Aquae Salviae), wo heute eine Kirche im Namen des Heiligen steht, mit einem Schwert enthauptet wurde Apostel Paulus "auf drei Quellen", dann sammelte eine römische fromme Christin Lukina (Lucina) die heiligen Überreste von St. Paul und begrub sie ehrenhaft auf ihrem Landsitz an der Ostianer Straße (Via Ostiense). Seit dieser Zeit ist dieses Herrenhaus das Grab der alten Christen, bekannt als die Katakomben von St. Lukas.

An der Stelle, an der sich diese Kirche befindet, stand einst der Sessorianische Palast, der als Residenz des Hl. Kaiserin Helena, Mutter von St. Zar Konstantin (ihre Erinnerung - 21. Mai, alter Stil). Innerhalb der Mauern des Palastes wurde es 330 von St. Constantine, auf Wunsch seiner Mutter, eine Basilika im Namen des Ehrlichen und Lebensspendendes Kreuz Herr oder St. Kreuz in Jerusalem.

Die Kirche wurde von Papst Pius (142-157) im Haus St. Novate, Sohn des Apostels Pud, erbaut auf Wunsch der ehrwürdigen Jungfrau Praxeda, Tochter des Apostels Pud und Schwester des hl. Novata. Im neunten Jahrhundert Papst Paschalis restaurierte diese Kirche fast von ihrer Gründung an und überführte ihr die Leichen der Märtyrer, die er in verschiedenen Katakomben gesammelt hatte. Einer volkstümlichen Überlieferung in Rom zufolge war es St. Praxeda sammelte hier die Leichen der Märtyrer Christi

Die Kirche steht an der Stelle, wo der Apostel Paulus am 29. Juni 67 den Märtyrertod erlitt.
Er selbst hat es in seinem zweiten Brief an seinen geliebten Jünger, den Apostel Timotheus, Bischof von Ephesus, angedeutet: und nun wird mir eine Krone der Gerechtigkeit bereitet, die mir der Herr, der gerechte Richter, an jenem Tag geben wird; und nicht nur mir, sondern allen, die seine Erscheinung lieben“ (2 Tim. 4:6-8). So geschah das Martyrium des Apostels Paulus. BEIM letzten Tage Der Apostel Paulus wurde während seines irdischen Lebens zusammen mit dem Apostel Petrus im Kerker von Mamertin festgehalten.

Die Kirche wurde dort errichtet, wo einst das Haus des Vaters des Mönchs Pudeniana stand, des römischen Senators Puda, den der Apostel Paulus in seinem zweiten Brief an Timotheus erwähnt (2 Tim. 4, 21).

Die Kirche wurde an der Stelle eines Hauses errichtet, das dem Hieromartyr Clemens, Papst von Rom (91-100), kurz nach dem Tod dieses Heiligen gehörte, der auf Befehl von Trajan nach Tauric Chersonesos folgte, wohin er verbannt wurde , für den Namen Christi. Zu Beginn des 5. Jahrhunderts die Kirche wurde umgebaut und erhielt die Form einer Basilika; darin st. Gregor der Dialogist hielt zwei seiner Reden über die Evangelien. 1084, während der normannischen Invasion in Rom, wurde auch diese Basilika zerstört. Über seinen Ruinen am Anfang des XII Jahrhunderts. eine neue Kirche wurde im Namen des gleichen Hieromartyr Clemens gebaut, die bis heute existiert.

Das Kolosseum hat seinen Namen vom lateinischen Wort für Riese. So wurde er später (im 8. Jahrhundert) wegen seiner enormen Größe benannt, der Zirkus, der in Rom unter den Kaisern Flavius ​​Vespasian, Titus und Domitian in 70-80 Jahren errichtet wurde. nach R. Kh. und hieß ursprünglich Flavius ​​​​Amphitheatre. Jetzt ist der Ursprung dieses Namens auf die riesige Nero-Statue zurückzuführen, die in der Nähe steht, der Koloss von Nero. Es wurde von jüdischen Gefangenen aus Jerusalem erbaut, da ihre Väter einst Pyramiden für die ägyptischen Pharaonen bauten.

Katakomben von St. Sebastian existierte vor der Kirche, von der sie ihren Namen bekamen. In ihnen, in einer besonderen Höhle, ruhten vorübergehend (in der ersten Hälfte des 3. Jahrhunderts) die ehrlichen Reliquien der Apostel Petrus und Paulus.
St. Sebastian (Komm. 18. Dezember) mit seinem Gefolge litt 257 in Rom unter Diokletian.

Der Grund für den Bau der Kirche an der heutigen Stelle und für den oben erwähnten Namen war das folgende Ereignis aus dem Leben des Apostels Petrus, das im Vierten Menaion erzählt wird.

Rom Katakomben unterirdische Friedhöfe werden genannt, auf denen Christen der ersten drei Jahrhunderte aus Angst vor den Heiden ihre Toten und Märtyrer begraben und manchmal auch Gottesdienste abgehalten haben.

Benannt wurden die Katakomben nach St. Callistus, Papst von Rom, der schon vor der Thronbesteigung als Archidiakon der römischen Kirche im Auftrag von Papst Zephyrinus die Katakomben verwaltete und intensiv an deren Anordnung arbeitete.

St. Agnes litt während der Verfolgung von Maximilian im Jahr 304 an der Stelle, wo heute die Kirche ihres Namens (Chiesa di Sant’Agnese in Agone) am Navona-Platz steht, die unter St. Der den Aposteln gleichgestellte Kaiser Konstantin. Das moderne Gebäude an der Piazza Navona ist ein herausragendes Barockdenkmal (Architekt Borromini; 1666)

Oberhalb der Ruhestätte von St. Märtyrer Lawrence Erzdiakon (Komm. 10. Aug.) um das Jahr 300, St. Apostelgleiche Kaiser-Konstantin-Kirche nach ihm benannt. Darin St. Gregory Dvoeslov,

Der Kerker befindet sich am Fuße des Kapitolinischen Hügels, von der Seite des Forum Romanum unter der Kirche von Joseph dem Verlobten (Chiesa di San Giuseppe dei falegnami al Foro Romano), die von der Bruderschaft der Zimmerleute erbaut wurde.

(Panteon), ein riesiges rundes Gebäude mit einer majestätischen Kuppel, wurde vom römischen Konsul Marcus Agrippa, dem Schwiegersohn von Kaiser Augustus, in 27-25 Jahren erbaut. BC und ist sieben heidnischen Gottheiten gewidmet. Kaiser Hadrian (117-138) baute das Pantheon wieder auf und weihte es „allen Göttern“. Bis zum 4. Jahrhundert v. Chr. wurde in diesem Tempel heidnischer Götzendienst betrieben.

Kirche gegründet von St. Der den Aposteln gleichgestellte Kaiser Konstantin an genau dem Ort, an dem bei der Verfolgung Hadrians im Jahr 120 St. Großmärtyrer Eustathius Planida, ehemaliger Befehlshaber der römischen Truppen, seine Frau Theopistia und ihre Kinder Agapius und Theopist.

siegreich Die St.-Georgs-Kirche in der antiken Region Velabro war bereits aus dem 7. Jahrhundert bekannt. - als Einrichtung der Diakonie, als Zentrum kirchlicher Nächstenliebe für die römische Bevölkerung.

Die ursprüngliche Beschreibung der Kirche stammt aus der Zeit des hl. König Konstantin; 560 wurde es von Papst Palagius wieder aufgebaut. Darin St. Gregor der Dialogist hielt seine 36. Ansprache über die Evangelien.

Der Tempel von Maria d'Aracoeli (in Aracoeli) steht ganz oben auf dem Kapitolinischen Hügel, auf den Ruinen des Tempels des Kapitolinischen Jupiter, der sich einst hier befand und bereits im 6. Jahrhundert bekannt war. wie die Kirche Santa Maria de Capitolo Mutter Gottes"Kapitol"

Es ist schwierig, einen Pilger in Rom zu finden, der nicht den Heiligen Wald, eines der berühmtesten christlichen Heiligtümer, besuchen würde. Die Kirche der Heiligen Treppe befindet sich in der Nähe der Kathedrale San Giovanni in Laterano (San Giovanni in Laterano). Die Fassade dieser Kirche von Domenico Fontana stammt aus dem Jahr 1585.

Der heilige Apostel Petrus wurde auf Befehl von König Herodes Agrippa ins Gefängnis geworfen und mit zwei eisernen Ketten gefesselt. Aber nachts, als er zwischen zwei Soldaten schlief, weckte ihn der Engel des Herrn, stieß ihn in die Seite und führte ihn aus dem Kerker, und die eisernen Ketten fielen von den Händen des Apostels, wie erzählt wird darüber im Buch der Apostelgeschichte (Apostelgeschichte 12,1).

Die Basilika der Heiligen Märtyrer Bonifatius (Boniface) und Alexei der Mann Gottes auf dem Aventin in Rom öffnet sich heute vor den Augen der Pilger in ihrem barocken "Gewand", das während einer radikalen Umstrukturierung Mitte des 18. Jahrhunderts erworben wurde. Und es ist schwer vorstellbar, dass es unter dieser "modernen" Basilika noch zwei weitere gibt, die uns mit dem 3. und 9. Jahrhundert in Verbindung bringen.

Heiligtümer Norditaliens

- eine der schönsten Städte Norditaliens. Die ersten Siedlungen entstanden hier im 4. Jahrhundert. BC, dank der vorteilhaften geographische Lage an der Etsch. Die Stadt erhielt ab Mitte des 1. Jahrhunderts eine bedeutende Entwicklung. BC, als es in das Römische Reich aufgenommen wurde. Nach dem Untergang des Reiches wurde Verona zur Hauptstadt der Langobarden und Ostgoten, was jedoch wenig Einfluss auf seine Entwicklung hatte, aber das Mittelalter schmückte es mit Kirchen und Kathedralen. Romantik u gotische Stile geben der Stadt ein einzigartiges Flair

Entsprechend alte Überlieferung Der im hohen Alter (84 Jahre) verstorbene Hl. Lukas, ursprünglich aus Antiochia in Syrien stammend, wurde in der Stadt Thebe, der Hauptstadt der griechischen Region Beotia, begraben. Zu Beginn des 4. Jahrhunderts wurden seine Reliquien nach Konstantinopel in die Basicica der Zwölf Apostel überführt.

Die Reliquie oder ein Teil der Reliquien des Heiligen Nikolaus ist ein einzelner Knochen der linken Hand und befindet sich laut einer alten Chronik seit 1177 in der Kirche San Nicolo in Porto.

Um besser zu verstehen, wer die heilige Thekla ist, beginnen wir mit dem Flug der heiligen Thekla. App. Paulus von Antiochien in Pisidien nach Ikonium. Ein gewisser Bewohner von Iconium namens Onesiphorus wusste, dass der Apostel durch ihre Stadt ziehen würde und ging hinaus, um ihn auf der Königsstraße zu treffen.

Eine der ältesten Kirchen Mailands wurde der Legende nach von St. Ambrosius von Mailand in den Jahren 379-386 im Bereich der Begräbnisstätten von Christen - Opfer religiöser Verfolgung in der Römerzeit - erbaut. Damals hieß die Kirche Basilica Martyrum (Basilika der Märtyrer).

Der Beginn der Existenz der „Orthodoxen Kirche von Italien“ wurde 1991 gelegt, als der „Bischof von Aprilia und Latium“ Antonio (de Rosso), der sich von der „Orthodoxen Kirche von Portugal“ trennte, eine eigenständige Diözese Ravenna eintragen ließ . Antonio (de Rosso) ist ein ehemaliger seines Amtes enthobener römisch-katholischer Priester. Bevor er sich der portugiesischen Kirche anschloss, gehörte er einige Zeit der belgischen altkatholischen Kirche an. Er erhielt die Bischofsweihe unter der Jurisdiktion der "Orthodox Church of Portugal", verließ aber bald auch diese Gruppe. 1993 beantragte Bischof Antonio, der kanonischen Bulgarisch-Orthodoxen Kirche beizutreten, die von Seiner Heiligkeit Patriarch Maxim geleitet wird. Durch das Dekret Nr. 264 vom 6. Oktober 1995, das auf einer Synodalversammlung der bulgarischen Bischöfe angenommen wurde, wurde die unabhängige italienische Diözese in das bulgarische Patriarchat unter den Bedingungen der Autonomie aufgenommen. In der bulgarisch-orthodoxen Kirche erhielt die von Bischof Antonio (de Rosso) geleitete kirchlich-administrative Einheit den Namen „Autonome Diözese Ravenna und Italien“. Der Verbleib dieser Struktur im Zaun der kanonischen Kirche erwies sich jedoch als kurzlebig. 1997 wechselte Bischof Antonio zu dem schismatischen Bulgaren Orthodoxe Kirche, unter der Leitung von "Patriarch" Pimen, was durch den Beschluss der schismatischen Synode Nr. 190 vom 1. Juli 1997 bestätigt wurde. Nach der erwähnten Änderung der Kirchengerichtsbarkeit wurde Bischof Antonius in den Rang eines "Metropolitan" und der Diözese erhoben Die ihm unterstellte Kirche erwarb den Status einer Metropole und erhielt den Namen „Orthodoxe Kirche Italiens“ und „Italienische Autonome Metropole“. Darüber hinaus wurde Metropolit Antonius ständiges Mitglied des Heiligen Synods der schismatischen bulgarischen Kirche.

Im Januar 2007 trat der „Metropolit von Avlon und Viotia“ Angelos (Anastasiou), ehemaliger Hierarch der „Kallinikit“-Synode des Alten Kalenders der Kirche der Wahren Orthodoxen Christen (ITC) Griechenlands, in Gemeinschaft mit der „Orthodoxen Kirche Italiens“ ein “. „Metropolitan“ Angelos wurde 1950 geboren. Er absolvierte die theologische Fakultät der Universität Athen. Er unterstand der Jurisdiktion der Old Calendar "Synode of the Opposed" Church des IPH von Griechenland. 1975 zum Diakon geweiht, 1978 zum Priester geweiht. 1996 zum Bischof von Thessaloniki geweiht. 2002-2007. unterstand der sog. "Kallinikit" Synode der Kirche des IPH von Griechenland.

Im Jahr 2008 trat Basilio (Grille), "Erzbischof von Ostria und Latium", Hierarch der "Ukrainischen Autokephalen Orthodoxen Kirche (kanonisch)" in die Gerichtsbarkeit der "Orthodoxen Kirche Italiens" ein. In der neuen Jurisdiktion erwarb er den Titel „Erzbischof von Florenz“.

„Erzbischof“ Basilio ist promovierter Theologe und Dozent für Griechisch und Latein an der Universität Angelicum Pontificia (Rom, Italien). Am 26. Februar 1995 erhielt er die „hierarchische“ Weihe unter der Jurisdiktion der „Heiligen Synode von Mailand“. Anfang 2007 trat er in die Jurisdiktion der „Ukrainischen Autokephalen Orthodoxen Kirche“ ein.

Am 20. Februar 2009, in seinem achtundsechzigsten Lebensjahr, ruhte der Gründer und „Primas“ dieser religiösen Organisation „Erzbischof von Ravenna, Metropolit von ganz Italien“ Antonio (de Rosso). Der zweite „Hierarch“ der „Orthodoxen Kirche Italiens“ „Erzbischof“ Basilio (Grille Micelli), der den Titel „Metropolitan“ annahm, wurde automatisch zum neuen „Primas“.

Die "Orthodoxe Kirche Italiens" bewahrt in ihrer liturgischen Praxis den Julianischen Kalender. Kathedrale Kirche befindet sich im Kloster St. Antonius im Dorf Aprilia. Die Gruppe hat zehn Tempel, in denen Gottesdienste auf Italienisch und Ukrainisch durchgeführt werden. Der letztere Umstand erklärt sich aus der Tatsache, dass es unter den Anhängern von "Metropolitan" Anthony eine ausreichende Anzahl von Emigranten ukrainischer Herkunft gibt.

Gegenwärtig gehört die „Orthodoxe Kirche Italiens“ zur schismatischen „Familie der orthodoxen Ortskirchen“, zu der neben ihr auch die alternative „Bulgarisch-Orthodoxe Kirche“, die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche des Kiewer Patriarchats (UOC-KP ), der montenegrinisch-orthodoxen Kirche und der orthodoxen Kirche Mazedoniens.

Italien ist eine der alten Wiegen des Christentums. Leider reduzierte die Teilung von 1054 die Kontakte des christlichen Ostens mit den italienischen Christen erheblich. Trotzdem setzte die Orthodoxie ihr Leben in dieser Region fort und entwickelte sich weiter.

Stauropegial-Tempel der Russisch-Orthodoxen Kirche in Rom zu Ehren des Hl. vmts. Katharina

Orthodoxe Gemeinden in Italien sind heute lebendig und aktiv. Heute, besonders wenn viele Ukrainer, Rumänen, Moldauer und andere Vertreter orthodoxer Kulturen nach Italien eilen, in der Hoffnung, einen Job zu finden. Wie lebt die Orthodoxie heute in Italien? Welchen Platz nimmt es unter anderem ein Christliche Konfessionen? Wie unterscheidet sich die italienische Orthodoxie von anderen europäischen orthodoxen Kirchen? Diese und andere Fragen beantwortet der bekannte Historiker der italienischen Orthodoxie, der Schriftsteller Mikhail Talalay (Italien).

—Erzählen Sie uns bitte, wie begann Ihr Interesse als Forscher auf dem Gebiet der Kirchengeschichte, insbesondere des orthodoxen Italiens?

- Als Forscher bin ich in meiner Heimat - in Leningrad / St. Petersburg - ausgebildet worden und habe mich zunächst als Lokalhistoriker positioniert. Es gab und gibt einen ungeschickten "Petersburger Gelehrten" (Moskowiter-Moskowiter sind hier besser dran). Im Bereich der Heimatgeschichte beschäftigte ich mich mit „weißen Flecken“, jenen Bereichen der Geschichte der Großstadt, die zu Sowjetzeiten tabu waren. Einer meiner Forschungsschwerpunkte war die Kirchengeschichte von St. Petersburg, der Kirchenbau und sogar die „Tempelzerstörung“, die als antisowjetischer Diskurs galt. Mein erster anonymer Artikel im Samizdat trug den Titel „Über das Schicksal der St. Petersburger Kirchen“. Ich hatte eine gute Vorstellung von der Geschichte der Kirche der Neuzeit, ich kannte die Namen, die Besonderheiten, ich nahm am orthodoxen Leben des späten sowjetischen Leningrads teil. Als er begann, sich in Italien niederzulassen – und es war ein allmählicher Prozess – fand er sich ganz natürlich im orthodoxen Italien wieder. Lange Zeit Ich war ein Gemeindemitglied der orthodoxen Gemeinde in Florenz, und dies (ich habe besonderer Artikel) - "Petersburger Denkmal", wie der Architekt, Künstler und viele andere von den Ufern der Newa kamen. Und der Hauptanreiz war für mich, wie für alle Forscher, dass die Geschichte des orthodoxen Italiens überhaupt nicht untersucht wurde – im Gegensatz zu beispielsweise Frankreich und Deutschland, wo es eine entwickelte orthodoxe Diaspora gibt.

– Welche Jurisdiktionen sind in Italien in der heutigen Orthodoxie vertreten?

- Fast jeder! Es ist einfacher zu sagen, es gibt keine. Sogar die Autokephale Orthodoxe Kirche in Polen war vertreten! Aber hier - die Besonderheiten Italiens: Da die "polnische" orthodoxe Gemeinde Italiener, Einwohner Sardiniens, umfasste, geschah dies einfach während der Suche nach einer kanonischen Grundlage. Selbstverständlich sind alle Landeskirchen stark vertreten – rumänische, bulgarische, georgische und andere. Es gibt sogar eine Altgläubigen-Gemeinde – die größte in Westeuropa.

– Was ist die einzigartige Besonderheit der Orthodoxie in Italien im Vergleich zu anderen? europäische Länder?

- Zunächst einmal steht Italien im Schatten des Vatikans, obwohl es offiziell ein anderer Staat ist: Die Päpste, auch Nicht-Italiener, beteiligen sich traditionell bereitwillig an italienischen Angelegenheiten. Also - ein dichtes katholisches Umfeld, vor dessen Hintergrund die Orthodoxen bis vor kurzem vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil als Schismatiker wahrgenommen wurden. Jetzt werden unsere orthodoxen Kirchen hier als geteilte Schwesterkirchen wahrgenommen, und die Italiener zeigen uns Gastfreundschaft, die allgemein für dieses wunderbare Volk charakteristisch ist. Übergänge vom Katholizismus zur Orthodoxie seien jedoch nicht erwünscht: "Wo ich geboren wurde, da passe ich hin." Unsere Priester verhalten sich sehr diplomatisch und haben keine „Mission“. Ein weiteres Merkmal ist, dass die römisch-katholische Kirche in zwei Jahrtausenden praktisch ungehinderter Tätigkeit auf italienischem Boden viele Reliquien gesammelt hat - Reliquien, Ikonen, und für die Orthodoxen ist dies eine Quelle der Freude und Inspiration.

- Warum sind die zahlreichsten orthodoxen Gemeinden im modernen Italien rumänisch, moldauisch?

– Weil es hier die mächtigste Diaspora von Emigranten ist. Italien hatte besondere Beziehung noch mit dem sozialistischen Rumänien, das später die Arbeitsemigration nicht störte. In den 80er Jahren erschienen viele Rumänen in den Automobilfabriken von Turin (einschließlich der Nachkommen der Altgläubigen, die vor Peter dem Großen in die türkischen Länder flohen, jetzt Rumänen). Rumänen und Moldauer können sich aufgrund der sprachlichen Nähe leichter an den italienischen Raum gewöhnen. Interessanterweise verschmelzen diese Völker nicht unter den gleichen orthodoxen „Kuppeln“: Die Moldauer beklagen, dass die Rumänen sie herablassend behandeln und bevorzugen daher die Gemeinschaften des Moskauer Patriarchats, wo sich außerdem Menschen aus dem ersteren befinden Sowjetunion mit einer gemeinsamen kulturellen und politischen Vergangenheit.

—Welche italienischen Regionen haben die meisten orthodoxen Christen und warum?

– Woher die meisten Auswanderer kommen von Osteuropa- in den industrialisierten nördlichen Regionen (in der Lombardei, im Piemont, in der Emilia-Romagna).

– Gibt es in Italien italienischsprachige orthodoxe Kirchengemeinden oder ist die Orthodoxie hier zu eng mit der nationalen Identität von Migranten, Gemeindemitgliedern verbunden?

– Natürlich steht in der gegenwärtigen Phase der massenhaften Arbeitsemigration die nationale Identität im Vordergrund. In den 1970er und 1980er Jahren war das jedoch anders. Dort war Ganze Gruppe Italienischsprachige Gemeinden - in Mailand, Turin, Bologna, Palermo. Das einzigartiges Phänomen- Die orthodoxe Diaspora existierte damals fast nicht, mit Ausnahme der griechischen, sehr isolierten, ethnozentrischen. Und in diesem Moment kaum warm Orthodoxes Leben unterstützt von einer Galaxie von Italienern, die zur Orthodoxie konvertierten. Einige von ihnen, die Lehrer, Ärzte usw. waren, wurden Priester und setzten ihre früheren fort Professionelle Aktivität. Auf der Suche nach einer kanonischen Grundlage ließen sie sich meist unter dem Omophorion des Moskauer Patriarchats nieder, das wegen dieser Übergänge keine Reibung mit dem Vatikan fürchtete (es kam vor, dass katholische Priester zur Orthodoxie konvertierten, und das ist bereits ein Skandal). Jetzt ist eine neue Generation italienisch-orthodoxer Priester herangewachsen.

Stauropegial-Tempel der Russisch-Orthodoxen Kirche in Rom zu Ehren des Hl. vmts. Katharina, Interieur

- In Frankreich gab es einmal ein Projekt der gallischen Kirche, das jedoch aufgrund der Exzentrizität der Persönlichkeit von Kovalevsky, einem ihrer Initiatoren, nie vollständig umgesetzt wurde (die neue Gerichtsbarkeit erschien dennoch, wurde aber nicht anerkannt als kanonisch). Gab es Projekte der italienisch-orthodoxen Kirche?

– Ja, es gab einen solchen Versuch, aber leider wurde er von Eulogius Hessler durchgeführt, der ins Schisma ging, ein ehemaliger katholischer Mönch, der in den 1970er Jahren orthodoxer Hieromonk wurde, das Oberhaupt einer großen Mailänder Gemeinde innerhalb des Moskauer Patriarchats . Im Streben nach bischöflicher Würde ging er jedoch zu den griechischen „Alten Kalenderisten“, und jetzt ist es im Allgemeinen schwierig, seine Bewegungen zu verfolgen. Er versuchte auch, die italienische Autonomie zu proklamieren. All dies ist sehr marginal ...

—Orthodoxe dienen in Italien meistens in gemieteten Räumlichkeiten oder in Häusern, die von den örtlichen Behörden zur Verfügung gestellt und für eine Kirche umgebaut wurden, oder…?

– allgemeine Regel Nein. Wenn wir über Landsleute sprechen, dann gibt es historische Kirchen, die vom kaiserlichen Russland gebaut wurden: Es gibt fünf davon, und sie wurden Gegenstand meiner Dissertation und dann einer Monographie. Natürlich suchen neue orthodoxe Gemeinden nach anfänglich leeren katholischen Räumen und stellen oft fest, dass Katholiken ihre abgeschafften Kirchen in Mailand, Turin, Neapel und einer Reihe anderer Städte den Orthodoxen übergeben haben. Aber manchmal passen die interreligiösen Beziehungen nicht zusammen verschiedene Gründe. Es gibt katholische Bischöfe, die hinter den Kulissen das Wachstum der orthodoxen Diaspora nicht begrüßen, und an solchen Orten muss man andere nicht-katholische Denominationen mieten oder um Unterstützung bitten. In Neapel zum Beispiel mussten die Orthodoxen unter dem vorherigen Erzbischof zuerst bei den Waldensern dienen, dann bei der Bruderschaft St. Ägidien. Ein neuer katholischer Bischof kam und die Situation änderte sich dramatisch.

– In letzter Zeit gibt es unter italienischen Katholiken ein Interesse am orthodoxen Erbe. Eine der Bestätigungen dafür kann das riesige christliche Forum in Rimini sein, das seine Plattformen für Ausstellungen über die Orthodoxie bietet: sowohl für die Ausstellung über die neuen Märtyrer und die Verfolgungsgeschichte der orthodoxen Kirche (2013) als auch für die Ausstellung über Metropolit Anthony of Surozh (2015), etc. Wie Was ist Ihrer Meinung nach der Grund für dieses Interesse?

Die Italiener sind ein sensibel lebendes Volk. In den letzten Jahren haben sich viele für die Ursprünge des Christentums, Ikonen und östliche Mystik interessiert. Es gibt sogar eine gewisse Mode für den sogenannten östlichen oder byzantinischen Ritus. Darüber hinaus waren die Italiener vom Zeugnis der Orthodoxie angesichts einer beispiellosen Verfolgung beeindruckt. Sie sind auch überrascht vom Umfang der orthodoxen Pilgerfahrten - zum Beispiel nach Bari, zum heiligen Wundertäter Nikolaus.

Interview mit Anna Golubitskaya