"Liberty" (Puschkin): eine detaillierte Analyse der Ode. Alexander Puschkin - Freiheit: Vers
Gleichzeitig besteht kein Zweifel daran, dass die Religiosität von A. S. Puschkin christlicher Natur und von Bekenntnissen geprägt ist. Forscher bemerken die untrennbare Verbindung zwischen dem Werk des großen russischen Dichters und der Orthodoxie. Bereits F. M. Dostojewski sagte in seiner berühmten Rede, dass die Universalität, Allmenschlichkeit von Puschkins Genie mit der Tatsache zusammenhängt, dass Christus „in Sklavengestalt herauskam und unser russisches Land segnete“. V. N. Katasonov sagt, dass die künstlerische Lösung des Problems von Freiheit und Barmherzigkeit in „ Tochter des Kapitäns“ ist auf „tiefe Rezeption der traditionellen orthodoxen Spiritualität“ zurückzuführen. Die orthodoxe Darstellung so wichtiger Konzepte wie Gewissen, Freiheit, Wahrheit, Glückseligkeit wird in den Werken vieler Autoren offenbart. Insbesondere weisen sie auf zahlreiche biblische Motive in den Werken von A. S. Puschkin hin. „Moderne Forscher haben wiederholt festgestellt“, schreibt ein moderner Forscher, „dass ihn in bestimmten Lebensabschnitten von A. Puschkin die Bilder der Heiligen Schrift zu verfolgen schienen. Sie beherrschten den Geist des Dichters, wurden zum Leitmotiv seiner philosophischen Überlegungen und hinterließen Spuren in seinem Werk. So war es zum Beispiel mit dem Buch Hiob und den Gedichten „Ein Geschenk umsonst, ein Geschenk zufällig“, „In den Stunden des Spaßes oder der müßigen Langeweile“, „Erinnerung“, „Wandere ich durch die lauten Straßen“ “. Kleine Tragödien werden mit apokalyptischen Motiven verglichen: Die Zahlen- und Farbbilder der Tragödien und insbesondere die Art ihres Inhalts lassen uns darüber sprechen.
Es besteht kein Zweifel, dass biblische Bilder eine der führenden Richtungen in der Poesie des reifen Puschkin einnehmen. A. S. Puschkin vertieft sich in das Lesen des Buches der Bücher, während er in Mikhailovsky ist. Zu dieser Zeit erscheint der „Prophet“. Biblische Geschichten und Bilder tauchen jedoch viel früher auf, bereits in den frühen Texten des großen Dichters. Das berühmte und bekannte Werk von A. S. Puschkin „Liberty“, geschrieben als der Dichter 19 Jahre alt war, erregt unsere Aufmerksamkeit.
Dominanter Bösewicht!
Ich hasse dich, deinen Thron
Ihr Tod, der Tod von Kindern
Mit grausamer Freude sehe ich.
Lies auf deiner Stirn
Das Siegel des Fluchs der Nationen,
Du bist der Schrecken der Welt, die Schande der Natur, -
Machen Sie sich vor Gott auf Erden Vorwürfe.
Hier ist eine Ähnlichkeit mit den sogenannten Fluchpsalmen König Davids nicht zu übersehen, insbesondere mit Psalm 108, der sich nach patristischer Auslegung auf Judas, den Verräter des Herrn, bezieht:
„Der Chorleiter. Psalm Davids. Gott mein Lob! schweige nicht, 2 denn der Mund der Gottlosen und die Lippen der Täuschung haben sich über mich geöffnet; rede mit Lügenzunge zu mir; 3 Sie umgeben mich von überall mit Hassworten, sie rüsten sich ohne Grund gegen mich; 4 Wegen meiner Liebe kämpfen sie gegen mich, aber ich bete; 5 Gutes vergelten sie mir mit Bösem, meine Liebe mit Hass. 6 Setze einen Gottlosen über ihn, und der Teufel stehe zu seiner Rechten. 7 Wenn er gerichtet wird, soll er schuldig herauskommen und sein Gebet sei eine Sünde; 8 seine Tage seien kurz, und ein anderer nehme seine Würde; neun Seine Kinder seien Waisen und seine Frau Witwe; 10 Lass seine Kinder umherirren und betteln und aus ihren Trümmern um Brot betteln; 11 Der Verleiher nehme alles, was er hat, und Fremde sollen seine Arbeit plündern; 12 Es gebe niemanden, der mit ihm sympathisiere, es sei niemand, der sich seiner Waisen erbarme; 13 seine Nachkommen sollen vernichtet werden und ihr Name in der nächsten Generation ausgelöscht werden; 14 Der Missetat seiner Väter werde gedacht vor dem Herrn, und die Sünde seiner Mutter werde nicht ausgelöscht. 15 mögen sie immer in den Augen des Herrn sein, und möge er ihr Andenken von der Erde vernichten, 16 weil er nicht daran dachte, Barmherzigkeit zu erweisen, sondern einen armen und bedürftigen Mann mit gebrochenem Herzen verfolgte, um ihn zu töten; 17 Er hat einen Fluch geliebt, und er wird über ihn kommen; einen Segen begehrte er nicht,- er wird auch von ihm weichen; 18 Es soll mit einem Fluch bedeckt sein wie mit einem Kleid, und es komme wie Wasser in seine Eingeweide und wie Öl in seine Knochen. 19 es sei ihm wie das Gewand, das er anzieht, und wie der Gürtel, mit dem er sich immer umgürtet. 20 Das ist der Lohn des Herrn für meine Feinde und für diejenigen, die Böses gegen meine Seele reden! 21 Aber mit mir, Herr, Herr, tue um deines Namens willen, denn deine Barmherzigkeit ist groß; rette mich, 22 denn ich bin arm und bedürftig, und mein Herz ist verwundet in mir. 23 Ich verschwinde wie ein verblassender Schatten; jagen mich wie Heuschrecken. 24 Meine Knie waren müde vom Fasten, und mein Körper war fettlos. 25 Ich bin ihnen zum Gespött geworden, und wenn sie mich sehen, nicken sie mit dem Kopf. 26 Hilf mir, Herr, mein Gott, errette mich nach deiner Barmherzigkeit, 27 lass sie wissen, dass dies deine Hand ist und dass du, Herr, es getan hast. 28 Sie fluchen, aber du segnest; sie erheben sich, aber lass sie zuschanden werden; aber lass deinen Knecht sich freuen. 29 Lass meine Widersacher mit Schmach bekleidet und mit ihrer Schande bedeckt sein wie mit einem Kleid. 30 Und ich werde den Herrn laut preisen mit meinem Mund und ihn inmitten der Menge preisen, 31 denn er steht zur Rechten des Armen, um ihn vor denen zu retten, die seine Seele richten.“(Psalm 108).
Fast textliche Ähnlichkeit und Gefühl, gleich stark, offenbaren uns das Bild einer gerechten Vergeltung für einen Sünder. Das Bild des Sünders sowohl in Pslam 108 als auch in der Ode „Freiheit“ ist extrem hell gezeichnet. In Puschkin ist dies ein autokratischer Bösewicht, er hat das Siegel eines Fluchs auf seiner Stirn, die Welt ist entsetzt über seine Taten, die Natur selbst schämt sich ihrer Schöpfung, er ist wie ein Vorwurf an Gott, den der Schöpfer zugelassen hat solch beängstigender Mensch. Ebenso abstoßend ist im Psalm das Bild des Sünders: Er wünschte einen Fluch, wollte keinen Segen, zeigte die größte Undankbarkeit und antwortet mit Hass aus Liebe. Solch ein Mensch ist nicht mehr der Barmherzigkeit oder des Mitleids würdig, sondern nur noch der gerechten Bestrafung.
Gott ist nicht nur die Liebe und der barmherzige Lebensspender, sondern auch der gerechte Richter, der die Sünde unparteiisch zurückzahlt. Gott ist heilig, und deshalb kann nichts Sündiges in der Nähe von Gott sein. Gott tritt für die leidenden Gerechten ein und stoppt die Sünde. Hier wird der Fluch im direkten biblischen Sinne verstanden: König David fordert das gerechte Gericht Gottes über die Sünde und ihren Träger – einen reuelosen Sünder. Das Böse muss zerstört werden, weil es bereits unverbesserlich ist. Und deshalb werden sowohl der Sünder selbst, der sich nicht korrigieren kann, als auch die sündigen Wurzeln, die aus ihm wachsen - seine Kinder - zerstört.
Das Thema der Rache, das auch mit dem Tod der Kinder eines hartnäckigen Sünders verbunden ist, wird auch in Psalm 136 erkannt, der das Leiden der Juden beschreibt, die aus dem zerstörten Jerusalem in die babylonische Gefangenschaft gebracht wurden:
An den Flüssen von Babylon, dort saßen wir und weinten, als wir uns an Zion erinnerten; 2 An den Weiden mitten drin hängten wir unsere Harfen auf. 3 Dort forderten unsere Verführer Worte des Liedes von uns, und unsere Unterdrücker forderten Freude: "Singt uns aus den Liedern Zions." 4 Wie können wir das Lied des Herrn in einem fremden Land singen? 5 Wenn ich dich vergesse, Jerusalem, vergiss mich, meine rechte Hand; 6 Steck mir die Zunge an die Kehle, wenn ich deiner nicht gedenke, wenn ich Jerusalem nicht zum Haupt meiner Freude mache. 7 Gedenke, o Herr, an die Söhne Edoms an den Tag Jerusalems, als sie sagten: "Reißt nieder, reißt nieder bis auf die Grundmauern." 8 Tochter Babylon, Plündererin! gesegnet ist er, der dir vergelten wird, was du uns angetan hast! neun Gesegnet ist er, der deine Babys nimmt und gegen einen Stein schmettert!
Der letzte Vers des Psalms erinnert an Puschkins Zeilen. Es bringt auch die Vorstellung vom gerechten Gericht Gottes zum Ausdruck, das nicht nur im Himmel, sondern auch auf Erden vollzogen wird. Das schreckliche Bild vom Tod von Babys, das sowohl in der jüdischen als auch in der christlichen Tradition immer ausschließlich spirituell verstanden wurde, ist Puschkin in seiner ganzen schrecklichen Klarheit in einer strengen Weise entnommen buchstäblich, sichtbar und materiell.
Gleichzeitig gibt es in den Zeilen der betrachteten Ode auch ein Bewusstsein für die Illegalität, die Kriminalität einer solchen Freude: mit grausamer Freude sehe ich. Der Dichter versteht, dass trotz der Gerechtigkeit seiner Wünsche, trotz des gerechten Wunsches, den Sünder zu bestrafen, seine Freude grausam ist, d.h. nicht frei von Sündhaftigkeit, da es nicht von einer rechtschaffenen Person kommt, sondern von einer gewöhnlichen sündigen Person. Und der Dichter ist sich der Irdizität seiner Sehnsüchte bewusst, spricht aufrichtig über die ganze Palette seiner Gefühle und Erfahrungen, beschönigt nicht, sondern exponiert sich, gleichsam von außen seine - für einen Menschen natürlichen - Gefühle unter dem Gesichtspunkt bewertend Sicht auf die biblische Moral.
Ein weiteres wichtiges Thema von Puschkins Ode "Liberty" ist die Einstellung zur königlichen Macht. Auf den ersten Blick widerspricht sich der Dichter: er hasst autokratisch Napoleon, rief ihn Schurke Er spricht von Kaiser Paul als gekrönter Bösewicht. Im Allgemeinen stellt sich heraus, dass das Image des obersten Herrschers des Staates negativ ist. Gleichzeitig bleibt Puschkin nicht auf der Seite der Mörder, sondern denunziert sie auch als Kriminelle ( kriminelle Hand), als Schurken, die ihre menschliche Gestalt verloren haben ( böse Janitscharen, als Tiere).
Die Haltung von A. S. Puschkin zur königlichen Macht ist zweideutig. Jetzt besingt er die Könige, dann prangert er sie wegen ihrer Laster und Missetaten an.
Die Haltung von A. S. Puschkin zur königlichen Macht liegt auch im Feld biblisches Verständnis ihr Wesen.
Das ist erstens ihr göttlicher Ursprung: Die Macht der Könige ist von oben gegeben, sie sind nicht die primäre Quelle ihrer Macht, sondern das über sie herrschende Gesetz. Hier ist der Gedanke des heiligen Apostels Paulus:
Lasst jede Seele sich den höchsten Autoritäten unterordnen, denn es gibt keine Autorität außer von Gott; die bestehenden Autoritäten werden von Gott eingesetzt. 2 Wer sich also der Obrigkeit widersetzt, widersetzt sich der Ordnung Gottes. Und diejenigen, die sich widersetzen, werden Verurteilung über sich bringen. 3 Denn die Gewaltigen sind den guten Werken nicht zuwider, sondern den bösen. Willst du keine Angst vor Macht haben? Tue Gutes, und du wirst Lob von ihr erhalten, 4 denn [der Chef] ist Gottes Diener, es tut dir gut. Aber wenn ihr Böses tut, fürchtet euch, denn er trägt das Schwert nicht umsonst: Er ist Gottes Diener, der Rächer zur Strafe für den, der Böses tut. 5 Und deshalb ist es notwendig, nicht nur aus [Furcht vor] Strafe, sondern auch nach Gewissen zu gehorchen. 6 Dafür zahlt ihr Steuern, denn sie sind Gottes Diener, ständig damit beschäftigt. 7 Darum gib jedem, was ihm zusteht: wem zu geben, zu geben; an wen Abgaben, Abgaben; wem Angst, Angst; wem Ehre, Ehre. 8 Bleibt niemandem für etwas anderes als gegenseitige Liebe schuldig; denn wer einen anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt(Röm.13).
Und der heilige Apostel Petrus:
Unterwerfe dich daher jeder menschlichen Autorität für den Herrn: sei es dem König als oberster Autorität, 14 sei es den Herrschern, die von ihm gesandt wurden, um die Verbrecher zu bestrafen und die Wohltäter zu ermutigen – 15 denn dies ist der Wille der Gott, dass wir, indem wir Gutes tun, unsere Unwissenheit über törichte Menschen stopfen, 16 als frei, nicht als die Freiheit benutzend, um das Böse zu vertuschen, sondern als Diener Gottes. 17 Ehre alle, liebe die Bruderschaft, fürchte Gott, ehre den König. 18 Knechte, gehorcht mit aller Furcht euren Herren, nicht nur den Guten und Sanftmütigen, sondern auch den Strengen. 19 Denn es gefällt Gott, wenn jemand, der an Gott denkt, Leid erträgt und ungerecht leidet. 20 Denn was ist zu loben, wenn du es erträgst, wegen deiner Übertretungen geschlagen zu werden? Aber wenn du Gutes tust und leidest und ausharrst, ist das Gott wohlgefällig. 21 Denn dazu seid ihr berufen worden weil Christus auch für uns gelitten hat und uns ein Beispiel hinterlassen hat, um in seine Fußstapfen zu treten. (1 Petrus, Kap. 2).
Aber Macht kann nicht an sich sein, sondern ganz in der Hand des Herrn:
Wehe denen, die mit Seilen der Eitelkeit Ungerechtigkeit auf sich ziehen und Sünde wie mit Streitwagenriemen; 19 die sagen: Er beeile sich und beeile sein Werk, damit wir sehen, und der Ratschluss des Heiligen Israels nahe sich und erfülle sich, damit wir es wissen! 20 Wehe denen, die das Böse gut und das Gute böse nennen, die die Finsternis Licht und das Licht Finsternis nennen, die das Bittere süß und das Süße bitter nennen! 21 Wehe denen, die in ihren eigenen Augen weise und in ihren eigenen Augen klug sind! 22 Wehe denen, die mutig Wein trinken und kochen können! starkes Getränk 23 die für Geschenke die Schuldigen rechtfertigen und die Gerechten des Rechtes berauben! 24 Denn wie das Feuer das Stroh verzehrt und die Flamme das Heu vernichtet, so verfaulen ihre Wurzeln und ihre Farbe zerstreut sich wie Staub; weil sie das Gesetz des Herrn der Heerscharen verwarfen und das Wort des Heiligen Israels verachteten. 25 Darum wird der Zorn des Herrn über sein Volk entbrannt sein, und er wird seine Hand gegen sie ausstrecken und sie schlagen, sodass die Berge erzittern und ihre Leichname wie Mist auf den Gassen liegen werden. Und für all dies wird Sein Zorn nicht abgewendet, und Seine Hand wird immer noch ausgestreckt sein.
Gleichzeitig lesen wir in der Bibel:
Preiset den Herrn; rufe seinen Namen an; verkündet seine Werke unter den Völkern; 2 singt ihm und singt ihm; erzähle von all Seinen Wundern. 3 Rühme dich seines heiligen Namens; lasst die Herzen derer, die den Herrn suchen, sich freuen. 4 Sucht den Herrn und seine Kraft, sucht immer sein Angesicht. 5 Denkt an seine Wunder, die er getan hat, an seine Zeichen und die Gerichte seines Mundes, 6 ihr Nachkommen Abrahams, seine Knechte, Söhne Jakobs, seine Auserwählten. 7 Er ist der Herr, unser Gott, seine Gerichte sind auf der ganzen Erde. 8 Er gedenkt ewig seines Bundes, des Wortes, das er tausend Geschlechtern geboten hat, 9 das er Abraham vermachte, und seines Eids Isaak, 10 und machte es Jakob zum Gesetz und Israel zu einem ewigen Bund, 11 und sagte: „Ich werde dir das Land Kanaan als Erbe geben, dein sein“. 12 Als sie noch wenige waren, sehr wenige, und sie Fremde darin waren 13 und von Volk zu Volk, von Königreich zu einem anderen Stamm übergingen, 14 ließen sie von niemandem Anstoß nehmen und tadelten die Könige über sie: 15 „Tu es rührt meine Gesalbten nicht an und schadet meinen Propheten nicht“(Ps 104).
Schließlich, ganz am Ende der Ode, erscheint das künstlerische Bild des Gesetzes. Es geht um, natürlich nicht über spezifische staatliche Gesetzgebung, die veränderlich ist und von der Ära abhängt, aber Puschkin nimmt den ersten - und dominierenden - Platz Law, Law mit ein Großbuchstabe, d.h. Das Gesetz ist wahr, gerecht, gerecht, rettend.
„Das Konzept des „Göttlichen Gesetzes“, schreibt T. Kassner, „wirkt als Einheit des Alten und Neuen Testaments … Das Gesetz befähigt alle Menschen, den Weg der Wahrheit zu beschreiten.“
Dabei ist die Darstellung biblischen Materials keineswegs der christlichen Allgemeinbildung zuzuordnen. Hier geht es nicht um Katholiken, nicht um Protestanten, sondern um die kirchliche, orthodoxe Kenntnis von A. S. Puschkin der Heiligen Schrift. Dies wird durch separate Zitate belegt, in denen die Haltung von A. S. Puschkin gegenüber anderen abrutscht Christliche Konfessionen- Latiner und Protestanten. Dies wird durch die Art der Verwendung von biblischem Material belegt.
Daraus können wir schließen: A. S. Puschkin schöpfte Ausdruckskraft und poetische Inspiration aus Heilige Schrift, und in seiner orthodoxen Interpretation. Die Fülle des biblischen Vokabulars von A. S. Puschkin, die Präsentation dieses für die Orthodoxie traditionellen Materials, bestimmte weitgehend die Schönheit, Erhabenheit und Stärke der poetischen Bilder des russischen Dichters. Es ist fair, Puschkins Poesie als Modell für alle Dichter zu betrachten. Sie sehen in Puschkins Poesie zu Recht die Universalität, die Anwendbarkeit seiner Bilder, Gefühle und die Art und Weise, wie sie für alle Zeiten und für viele Völker zum Ausdruck kommen. Diese Universalität hängt gerade mit der biblischen Bildsprache des großen russischen Dichters zusammen, mit seiner biblischen Sprache, mit der er seine poetischen Ziele verwirklicht. Wir können mit Sicherheit sagen, dass das Studium der Bibel, ihrer Sprache und Bildsprache eine der Quellen ist, aus denen das Genie der russischen Poesie seine Inspiration schöpfte. Ohne Zweifel ist die Bibel immer noch ein solches Vorbild und eine solche Quelle. Daher sollten moderne Dichter nach Puschkin sowohl biblische Bilder als auch biblisches Vokabular und Möglichkeiten des künstlerischen Ausdrucks von Gedanken und Gefühlen, die sich beim Lesen des Buches der Bücher eröffnen, gut studieren und verwenden.
Pavel V. Gerasimov, Dozent, Institut für Religionsphilosophie, Philosophische Theologie, Anthropologie und Bewusstseinsphilosophie, RPU
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Kommentare 13
Bemerkungen
13.
_Olga_
:
11. Alexander.
03.02.2013 um 01:51 Uhr
In Bezug auf das "erhabene Gallien" war ich "aufgeregt" - ich nehme meine Worte zurück. Das ist jemand aus namhafte Vertreter Frankreich, das in der Geschichte eine „edle Spur“ hinterlassen hat. Es gibt eine Version im Internet, dass dies Andre Chenier ist.
12.
Alexander.
:
Antwort zu 8., Adrian Rome:
03.02.2013 um 01:01 Uhr
Und hier sehen Sie sich bitte die Meinungen zum Zarenmärtyrer Ludwig 16 an respektierte Leute(nicht ich). Einschließlich Orthodoxe Priester. Sie können auch die Suche nach dem richtigen eingeben.
Erzpriester Gennady Belovolov: „Dieses Ereignis Europäische Geschichte hat eine christliche Bedeutung
11.
Alexander.
:
Antwort zu 6., TV:
03.02.2013 um 00:41 Uhr
Wenn der "erhabene Gallier" Ihrer Meinung nach Napoleon ist und diese Lobrede an ihn gerichtet ist:
Zeig mir eine edle Spur
Diese erhabene Galle,
Wem selbst inmitten glorreicher Schwierigkeiten
Sie inspirierten kühne Hymnen.
Wie sagt der Dichter unten über ihn:
Dominierender Bösewicht!
Ich hasse dich, deinen Thron
Ihr Tod, der Tod von Kindern
Mit grausamer Freude sehe ich.
Lies auf deiner Stirn
Das Siegel des Fluchs der Nationen,
Du bist der Schrecken der Welt, die Schande der Natur,
Machen Sie sich vor Gott auf Erden Vorwürfe.
Passt aber nicht. Und die revolutionäre Schwindeldrohung richtet sich an alle Könige. Bis auf die "erhabene Galle" (wie Sie richtig bemerkt haben). Er (der Gallier) ist für Puschkin der Befreier der Welt von Tyrannen, sprich Königen, aber in Wirklichkeit eben dieser gottlose Satanskopf. Und der revolutionäre Geist des jungen Puschkin ist in vielen seiner frühen Werke zu erkennen. Und auch am Lebensende:
Und für lange Zeit werde ich freundlich zu den Menschen sein,
Dass ich mit Leier gute Gefühle erweckte,
Dass ich in meinem grausamen Alter die Freiheit verherrlicht habe
Und er bat die Gefallenen um Gnade.
Und in den Entwürfen: "Nach Radischtschew habe ich die Freiheit verherrlicht" - weiter im Text. Sie sehen, welche Höflichkeit der Dichter von den Menschen erwartet - um als Revolutionär und Königskämpfer Radischtschew in Erinnerung zu bleiben.
Siehe auch Folgendes:
In den Tiefen der sibirischen Erze
Bewahre stolze Geduld
Ihre traurige Arbeit wird nicht verloren gehen
Und verhängnisvolles Streben.
Leider treue Schwester,
Hoffnung im dunklen Kerker
Weck Fröhlichkeit und Spaß,
Die gewünschte Zeit wird kommen:
Liebe und Freundschaft bis zu dir
Sie werden durch die düsteren Tore greifen,
Wie in deinen harten Arbeitslöchern
Meine freie Stimme kommt.
Schwere Ketten werden fallen
Die Kerker werden einstürzen – und die Freiheit
Am Eingang werden Sie gerne empfangen,
Und die Brüder werden dir das Schwert geben.
Wer hat Ihrer Meinung nach einen „doom high-Anspruch“, der nicht verloren gehen sollte?
"...Cythera ist eine schwache Königin!" - Ich glaube Katharina.
10.
Anna Fjodorowna
:
Antwort zu 1., Jenissei:
02.02.2013 um 23:02 Uhr
Wer ist wirklich der "autokratische Bösewicht"
Ich entschuldige mich für die unverlangte Antwort - ich bin kein Experte. Aber wenn Sie die Ode sorgfältig lesen, können Sie auf diese Zeilen achten:
„Herren! ihr Krone und Thron!
Gibt das Gesetz - nicht die Natur;
Du stehst über den Menschen
Aber das ewige Gesetz ist höher als du."
Das heißt, der Dichter sagt, dass die Macht (Krone und Thron) den Königen das Gesetz (Gott, wie ich es verstehe) gibt. Daher kann sich die Definition von „autokratisch“ auf jemanden beziehen, der sich die Macht angeeignet hat und insbesondere das Gesetz mit Füßen getreten hat – Napoleon.
9.
Rodelena
:
02.02.2013 um 22:30 Uhr
Das Genie unterscheidet sich vom Laien dadurch, dass es ohne konkreten Hinweis nie persönlich wird. Heute - Zar Alexander, morgen - Zar Ivan, in einem Jahrhundert - Zar Vitalik und dann Moshiach - und auch - er wird König genannt. Welche davon meinte der Dichter Puschkin konkret? Alle, die auf dem Thron sitzen, werden nicht Gott dienen, sondern einem anderen.
"Ich will ... das Laster auf die Throne schlagen" - wer weiß, vielleicht schlägt es später zu. Schließlich verabschieden wir uns noch nicht vom Planeten, alles liegt noch vor uns. Und Throne und Laster.
8.
Adrian Rom
:
Re: Ode von A. S. Puschkin "Liberty" und ihre biblischen Parallelen
02.02.2013 um 22:05 Uhr
Es spielt keine Rolle, welchen Zaren Puschkin anspricht, aber sein kühnes, keusches und faires Pathos fordert sie auf, nicht zu vergessen, dass sie nur durch den Willen der höchsten Macht über alles und über sie – Gott – autokratisch sind. Daher ist es nicht richtig, diese Ode als antiköniglich zu betrachten.
Jeder kennt auch den Machtmissbrauch des Franzosen Louis, der das Geld des Volkes für Bälle, unzählige Geliebte, ehrenamtliche Projekte usw.
Und unser Adel war nicht besser - viel Spaß in " hohe Gesellschaft"und die Leute haben für sie gearbeitet.
Es ist unvernünftig, die zaristische Zeit zu idealisieren. Aber auch um die zerstörerische „Revolution“ zu rechtfertigen.
Puschkin fordert in seiner Ode Gerechtigkeit gegen die Versklavung einiger Menschen durch andere:
Beuge den ersten Kopf
Unter dem sicheren Schatten des Gesetzes,
Und werde der ewige Wächter des Throns
Freiheit und Frieden der Völker.
Jene. niemand wird die Autoritäten (das Regime) stürzen, wenn sie (er) dem Höchsten Gesetz der Gerechtigkeit Gottes folgen.
Das Haupt ist Christus, der Leib ist die Kirche. So sollte es im Staat sein: Das Haupt ist ein Nachahmer Christi, das Volk ist die Kirche.
Alles ist voneinander abhängig.
7.
Großvater Rentner
:
4. Alexander. :
02.02.2013 um 20:02 Uhr
Nun, wer ist Alexanders - offensichtlich.
6.
_Olga_
:
4. Alexander.
02.02.2013 um 19:47 Uhr
Puschkins Kythera ist eine Insel im Mittelmeer, auf der ein Tempel zu Ehren der Liebesgöttin Aphrodite errichtet wurde. Ich denke, Puschkin wollte sagen, dass er in dieser Ode seine hinterlässt liebe Texte, will aber "der Welt Freiheit singen".
"Erhabener Gallier" - Napoleon. Gallien ist der frühere Name von Frankreich.
Sie sollten keine separate Zeile aus der Ode „Autocratic Villain“ herausziehen, Sie müssen darüber nachdenken, was davor und danach geschrieben wird (Louis, Gauls). Es ist alles so offensichtlich. Seltsam, dass das erklärt werden muss.
5.
Nachkomme von Untertanen Kaiser Nikolaus II
:
Antwort zu 4., Alexandrs.:
02.02.2013 um 18:46 Uhr
Es ist einfach erstaunlich auf den Kopf gestellt.
Es ist nur so, dass Puschkin Gott sei Dank kein Cheburashka ist, also hat er keinen Schutz vor dem literarischen "Hängen" ("revolutionär") erhalten. Ich sagte – Alexanders hat ein großes talmudisches Potenzial als Provokateur.
4.
Alexander.
:
Puschkin ist natürlich ein Genie, aber warum die Geschichte brechen...
02.02.2013 um 18:04 Uhr
Der Artikel ist anmaßend und subjektiv. Der Wunsch, den Dichter zu "abschirmen" und ihn als solchen "unseren", Orthodoxen zu präsentieren. Er braucht es nicht mehr und niemand sonst auch. Meinung über Napoleon, von der nur die Decke übernommen ist. Der Vers ist einfach revolutionär und antiautokratisch (es ist nicht umsonst so Sowjetische Zeiten in den Schulen lernten sie so gründlich und liebten es zu lernen). Und auch ohne Studium sieht jeder unvoreingenommene Leser, dass Weiß Weiß ist (dass Schwarz aber immer bewiesen werden kann).
Zeig mir eine edle Spur
Diese erhabene Galle,
Wem selbst inmitten glorreicher Schwierigkeiten
Sie inspirierten kühne Hymnen.
Haustiere des windigen Schicksals,
Tyrannen der Welt! zittern!
Und du, sei guten Mutes und höre zu,
Erhebt euch, gefallene Sklaven!
Eine sehr königliche Linie. Was denken Sie (Frage an den Autor des Artikels), wer ist dieser "erhabene Gallier"? Und wer ist das: "Kythera ist eine schwache Königin"? Ja, und all die anderen Linien ... Es ist einfach erstaunlich alles auf den Kopf gestellt.
2.
_Olga_
:
1. Jenissei
02.02.2013 um 11:37 Uhr
Lieber Sergej! Um Zweifel auszuräumen, rate ich Ihnen, sich die PSS A.S. Puschkin, wo es andere Möglichkeiten gibt, Puschkins Werke zu schreiben.
Ich wiederhole den gestern gegebenen Link auf der nächsten Verzweigung:
147. Fernsehen : 142. Priester George Selin
01.02.2013 um 21:20 Uhr
Ergänzend zu meinem Kommentar. 145.
Zu der Zeile „Und das ist ein bösartiger Porphyr“ (in einer anderen Version – „Wie ein autokratischer Porphyr“) machte Puschkin eine Fußnote im Manuskript: „Napoleon-Porphyr ... Notiz für V.L.P. mein Onkel (gebürtig).
Siehe Puschkin. PSS, Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1949 (Neuauflage 1994), Bd. 2, S. 472.
1.
Jenissei
:
Wer ist der „autokratische Bösewicht“?
02.02.2013 um 08:54 Uhr
P. Gerasimov schrieb:
Eine der ausdrucksstärksten Zeilen der Ode ist an Napoleon gerichtet:
Dominanter Bösewicht!
Ich hasse dich, deinen Thron
Ihr Tod, der Tod von Kindern
Mit grausamer Freude sehe ich.
Lies auf deiner Stirn
Das Siegel des Fluchs der Nationen,
Du bist der Schrecken der Welt, die Schande der Natur, -
Machen Sie sich vor Gott auf Erden Vorwürfe.
Sic! Sind diese Zeilen an Napoleon adressiert? Bonaparte war zu dieser Zeit im 4. Jahr ein britischer Gefangener auf der Insel St. Helena. Daher hatte er keinen Thron. Er hatte keine "Kinder", nur Einheiten. Sohn von Marie-Louise (ein legitimes, sicher bekanntes - ein unglückliches Kind, das keine Rechte auf den französischen Thron hatte). Ich war mir immer sicher, dass wir hier über Alexander 1 sprechen, gegen den sich der damals hemmungslose junge Mann Puschkin verzweifelt gewehrt hat. Im Allgemeinen war Puschkin Alexander Pawlowitsch gegenüber unfair (aber auch gegenüber dem edelsten Grafen Woronzow und vielen anderen). Zu Ehren unseres Dichters hat er dies später bereut. Aus dem Gedächtnis: "Hurra, unser König! Also lasst uns auf den König trinken! ... Er hat Paris eingenommen, er hat das Lyzeum gegründet." Und in diesem Sinne. In einem meiner Gedichte über Puschkin, das seine Stimmung am ersten Tag von Michailows Exil beschrieb, sprach ich ihn mit folgenden Worten an:
Puschkin, sei dem Schicksal dankbar
Und werfe dem König nicht die Verbannung vor.
Dieses weise Russland ist ein Test
Mit Liebe an dich senden.
Sowohl Puschkin als auch wir alle sollten Zar Alexander dafür danken, dass der Autokrat, nachdem er dem eifrigen, leidenschaftlichen jungen Mann das südliche Exil und dann die "Mikhailovskoye-Gefangenschaft" geschenkt hatte, damit ein einzigartiges Talent vor der Korruption Petersburgs bewahrte, vor dem müßigen Töten von Tagen im Säkularen rege und sachlich geschaffene Bedingungen für ihn zu vertieften literarischen Arbeiten. Also lasst uns auf den König trinken!
Ich wende mich an Experten mit der Bitte zu erklären, wer der "autokratische Bösewicht" in Wirklichkeit ist, wen der 19-jährige Puschkin meinte.
SERGEY SOKUROW
Abschluss 1817. Lyceum und im Dienst des Collegium of Foreign Affairs eingeschrieben, ließ sich Puschkin in St. Petersburg nieder. Nach sechsjähriger lyzeumischer „Gefangenschaft“ engagiert er sich literarisch u öffentliches Leben Hauptstädte. Er nimmt an Treffen von Arzamas teil, deren Mitglied er praktisch wird, und tritt der literarischen und freundlichen Vereinigung Green Lamp bei. Eines seiner liebsten und vielleicht wichtigsten Hobbys ist das Theater. Puschkin war ein anerkannter Kenner von Schauspielern, ein Fan von Schauspielerinnen: E. S. Semenova, A. I. Kolosova, E. I. Istomina. In der Geheimgesellschaft, die Puschkin vermutete, wurde er nicht akzeptiert. Seine leidenschaftliche Gesinnung und Annäherung "mit unzuverlässigen Menschen" erschreckte die Mitglieder des Geheimbundes. Puschkin war in der großen Welt, aber er eilte beharrlich von dort hinaus. Alexander Sergejewitsch erstickte in einer Atmosphäre höfischer Heuchelei, Obskurantismus, Tyrannei, Kriechen, Schmeichelei.
Weltlicher Lärm und Theaterhobbys waren jedoch nur die Außenseite seines stürmischen und stürmischen Lebens schweres Leben, er hat nie aufgehört, Dichter, Schriftsteller, Arbeiter zu sein. 1817 schrieb Puschkin viele politische, freiheitsliebende Gedichte. Der junge Dichter trat als Sänger fortgeschrittener, revolutionär gesinnter Gesellschaftskreise in die russische Literatur ein:
Ich möchte der Welt die Freiheit singen
Auf Thronen, um Laster zu schlagen.
Als Dichter dachte Puschkin tiefer als viele der Dekabristen, er war ihr politischer Führer. Zu dieser Zeit wuchs im Land ein Protest gegen Leibeigenschaft und autokratische Willkür.
Puschkin, der den Einfluss früher dekabristischer Ansichten erfahren hatte, war von ihnen durchdrungen. In seinen Gedichten gab es Züge der russischen bürgerlichen Freiheitsliebe - Hoffnung auf das Gesetz, Protest gegen die Leibeigenschaft:
Ach! Wohin ich auch schaue,
Überall Geißeln, überall Drüsen,
Gesetze katastrophale Schande,
Bondage schwache Tränen;
Ungerechte Macht überall
Im verdichteten Dunst der Vorurteile
Setz dich hin - Slavery formidable Genius
Und Glorys tödliche Leidenschaft.
In Puschkins Gedichten tauchte zunehmend das Wort „Freiheit“ auf. Darüber hinaus wurde dieses Wort im Mund des Dichters mehrdeutig, begann zu glühen und warf unterschiedliche Bedeutungen. Freiheit ist nicht nur persönliche Unabhängigkeit, sondern auch eine freie Lebensweise - bürgerliche Freiheit, die Freiheit eines versklavten Volkes.
Puschkin wurde ein Sänger mit hohen Idealen. Er sagte, er sei der Nachfolger von Radishchevs Ideen. Dies ist wahr, denn in seinen Gedichten "Liberty" und "Village" wirft der Dichter die Hauptthemen von Radishchev auf - gegen Autokratie und Leibeigenschaft. Doch ihre Wege waren unterschiedlich: Radischtschow wollte durch eine Volksrevolution in die Freiheit kommen, während Puschkin auf das Gesetz hoffte:
Nur dort über dem königlichen Haupt
Die Völker haben das Leid nicht niedergelegt,
Wo ist stark mit Liberty Saint
Gesetze mächtiger Kombinationen ...
Der Dichter, der sich energisch dafür einsetzte, die Macht des Königs durch Gesetze einzuschränken, schloss Gewalt gegen Kaiser nicht aus, wenn sie sich nicht dem Gesetz beugten, daher klingen einige Zeilen der Ode wie Appelle:
… Tyrannen der Welt! zittern!
Und du, sei guten Mutes und höre zu,
Steht auf, gefallene Sklaven!
Aber Puschkin rief immer noch die Könige an:
Beuge den ersten Kopf
Unter dem sicheren Schatten des Gesetzes,
Und werde der ewige Wächter des Throns
Freiheit und Frieden der Völker.
In seiner Ode verurteilt Puschkin die Hinrichtung des französischen Königs Ludwig XVI. durch das Volk:
... O Märtyrer glorreicher Fehler,
Für Vorfahren im Lärm der jüngsten Stürme
Legte den Kopf des Königs nieder.
Louis erhebt sich zu Tode...
Das Gesetz schweigt - das Volk schweigt,
Die kriminelle Axt wird fallen...
Er verurteilt auch die Ermordung Pauls I. durch die Adligen, plädiert aber gleichzeitig dafür, die Autokratie durch die Verfassung einzuschränken.
Die scharf politischen "geflügelten Worte", die Puschkin im Theater und an anderen öffentlichen Orten von sich gab, erfreuten sich großer Beliebtheit. In ihnen, in diesen aufstrebenden Epigrammen, drückte sich Puschkins Stimmung aus und gleichzeitig manifestierte sich sein zielgerichteter und gnadenloser Witz - die Fähigkeit, in wenigen Zeilen „den Feind an den Pranger zu nageln“.
Die Dekabristen nahmen die Ode "Liberty" wärmstens an, da sie darin eine Widerspiegelung ihrer Gedanken sahen. Puschkins Poesie war der Erreger der revolutionären Energie, der Unzufriedenheit mit der Politik der Zarenherrschaft.
/ / / Die Entstehungsgeschichte von Puschkins Gedicht "Liberty"
Das Gedicht wurde von A.S. Puschkin im Jahr 1817 (Petersburger Lebenszeit des Dichters). Damals war er gerade mal 18 Jahre alt. Alexander Sergejewitsch hatte gerade das Lyzeum in Zarskoje Selo abgeschlossen, sich aber bereits in poetischer Kunst versucht. Er war sich sicher, dass er sein Leben der Poesie widmen würde. Der junge Dichter war sorglos in Bezug auf Kreativität und dachte nicht daran, dass die Literatur im zaristischen Russland unter strenger Aufsicht der Zensur steht. Seine frühe Arbeit voller rebellischer Ideen, Motive für Freiheit und Kampf dafür. Die Ode "Liberty" ist keine Ausnahme. Sein Name ist laut Literaturkritikern das Inhaltsverzeichnis aller Werke, die Puschkin nach dem Lyzeum geschrieben hat.
Das Gedicht erschien aus der Feder von St. Petersburg in der Wohnung der Turgenjews. Die Fenster der Wohnung blickten auf das Michailowski-Schloss, in dem einst Kaiser Paul I. getötet wurde. Reiche Geschichte dieses Ortes und inspirierte Puschkin zu einem Werk mit historischer Handlung.
Die Umstände der Entstehung von „Liberty“ wurden aus den Memoiren von F.F. Vigel. Er sagte, Alexander Sergejewitsch habe die Brüder Turgenjew oft besucht. In ihrem Haus traf er Freidenker, die sich bei Nikolai versammelten. Einer der jungen Leute scherzte und schlug vor, dass der Dichter Gedichte über das Michailowski-Schloss schreiben sollte. Puschkin nahm den Witz ernst, sprang sofort auf einen langen Tisch am Fenster und begann fröhlich an der Arbeit zu arbeiten.
N.I. Auch Turgenjew erinnerte sich an diesen Vorfall und bestätigte Vigells Worte. Er sagte auch, dass der junge Dichter in seiner Wohnung nur einen Teil der Ode geschrieben und die Arbeit nachts zu Hause abgeschlossen habe. Am nächsten Tag brachte Puschkin den vollständigen Text zu Turgenjew.
ICH UND. Saburov sagte Puschkins Biograf P.V. Annenkov eine etwas andere Version der Entstehungsgeschichte der Ode. Er behauptete, der Dichter sei von N.I. Turgenew. Darüber hinaus war Alexander Sergejewitsch über politische Ereignisse informiert, nahm an Gesprächen und Polemiken von Freidenkern teil, die auch die Ode beeinflussten. Zum Beispiel glauben Forscher der Arbeit des Dichters, dass die Ideen des Gedichts die gleichen sind wie die Slogans der Union of Salvation. Puschkin sprach auch mit Mitgliedern dieser Gesellschaft bei den Turgenjews. Vergessen Sie nicht, dass das Werk in einer Zeit entstanden ist, als das Gerücht über das Große kursierte Französische Revolution Daher nimmt der Autor Handlungen aus der russischen und französischen Geschichte, um die Idee des Gedichts umzusetzen.
Das Autograph des Gedichts „Liberty“ wird noch immer in Turgenevs Archiv aufbewahrt, der Dichter zeichnete dafür eine Karikatur von Paul I. „Liberty“ wurde zu Lebzeiten des Dichters nicht veröffentlicht, fiel aber 1820 in die Hände der Zensur. Das Gedicht wurde zu einem der Hauptgründe für das südliche Exil von Alexander Sergejewitsch.
Das Gedicht erblickte erstmals die Welt in London, wo Herzen es 1856 in der Sammlung Polar Star veröffentlichte. "Liberty" wurde schnell populär. Forscher behaupten, dass es einen spürbaren Einfluss auf die Revolution von 1917 hatte.
„Freiheit“ Alexander Puschkin
Lauf, versteck dich vor den Augen
Cythera ist eine schwache Königin!
Wo bist du, wo bist du, Donner der Könige,
Stolzer Sänger der Freiheit?
Komm, pflück mir den Kranz ab
Brechen Sie die verwöhnte Leier ...
Ich will der Welt die Freiheit singen,
Auf Thronen, um Laster zu schlagen.Zeig mir eine edle Spur
Dieser erhabene Gallus*,
Wem selbst inmitten glorreicher Schwierigkeiten
Sie inspirierten kühne Hymnen.
Haustiere des windigen Schicksals,
Tyrannen der Welt! zittern!
Und du, sei guten Mutes und höre zu,
Erhebt euch, gefallene Sklaven!Ach! wohin ich schaue
Überall Geißeln, überall Drüsen,
Gesetze katastrophale Schande,
Bondage schwache Tränen;
Ungerechte Macht überall
Im verdichteten Dunst der Vorurteile
Setz dich hin - Slavery formidable Genius
Und Glorys tödliche Leidenschaft.Nur dort über dem königlichen Haupt
Die Völker haben das Leid nicht niedergelegt,
Wo ist stark mit Liberty Saint
Leistungsstarke Kombinationsgesetze;
Wo ihr fester Schild für alle ausgestreckt ist,
Wo von treuen Händen geballt
Bürger über gleiche Köpfe
Ihr Schwert gleitet ohne WahlUnd Verbrechen von oben
Es schlägt mit einem gerechten Umfang;
Wo ihre Hand nicht Bestechung ist
Weder gieriger Geiz, noch Angst.
Meister! du Krone und Thron
Gibt das Gesetz - nicht die Natur;
Du stehst über den Menschen
Aber das ewige Gesetz steht über dir.Und wehe, wehe den Stämmen,
Wo er achtlos schlummert
Wo entweder zum Volk oder zu den Königen
Es ist möglich, mit Gesetzen zu regieren!
Ich rufe Sie als Zeugen auf
O Märtyrer glorreicher Fehler,
Für Vorfahren im Lärm der jüngsten Stürme
Legte den Kopf des Königs nieder.Steigt in den Tod Louis
Angesichts des stillen Nachwuchses,
Der Kopf des entlarvten Prinik
Zum blutigen Hackklotz von Perfidy.
Das Gesetz schweigt - das Volk schweigt,
Die kriminelle Axt wird fallen...
Und siehe da - bösartiger Porphyr
An Gallen angekettete Lügen.Dominanter Bösewicht!
Ich hasse dich, deinen Thron
Ihr Tod, der Tod von Kindern
Mit grausamer Freude sehe ich.
Lies auf deiner Stirn
Das Siegel des Fluchs der Nationen,
Du bist der Schrecken der Welt, die Schande der Natur,
Machen Sie sich vor Gott auf Erden Vorwürfe.Wenn auf der düsteren Newa
Der Mitternachtsstern funkelt
Und einen sorglosen Kopf
Erholsamer Schlaf belastet,
Der Sänger sieht nachdenklich aus
Auf das drohende Schlafen im Nebel
Wüstenmonument eines Tyrannen,
Verlassener Palast des Vergessens ** -Und Klia hört eine schreckliche Stimme
Hinter diesen schrecklichen Mauern,
Caligula letzte Stunde
Er sieht lebhaft vor seinen Augen,
Er sieht - in Bändern und Sternen,
Berauscht von Wein und Bosheit,
Die Mörder kommen im Geheimen,
Frechheit in den Gesichtern, Angst im Herzen.Der untreue Wächter schweigt,
Die Zugbrücke wurde lautlos heruntergelassen,
Die Tore sind in der Dunkelheit der Nacht geöffnet
Die Hand des Verrats angeheuert ...
O Schande! oh der Schrecken unserer Tage!
Wie Tiere fielen die Janitscharen ein! ..
Berüchtigte Schläge werden fallen ...
Der gekrönte Bösewicht starb.Und heute lernt, o Könige:
Keine Bestrafung, keine Belohnung
Weder das Dach der Kerker noch die Altäre
Zäune, die für Sie nicht wahr sind.
Beuge den ersten Kopf
Unter dem sicheren Schatten des Gesetzes,
Und werde der ewige Wächter des Throns
Freiheit und Frieden der Völker.* Gall - bezieht sich auf den französischen Dichter A. Chenier.
** Palast - Michailowski-Schloss in St. Petersburg. Das Folgende beschreibt die Ermordung von Paul I.
Analyse von Puschkins Gedicht "Liberty"
in den Werken dieses Autors, der in der Lage ist, die ganze Bandbreite der Gefühle des Dichters zu vermitteln. Seit seiner Lyzeumsjugend glaubte Puschkin aufrichtig, dass jeder Mensch zunächst frei geboren wird. Es ist jedoch die Gesellschaft, die ihn dazu verdammt, seine Prinzipien zu ändern und die Konventionen zu beachten, die jeden vernünftigen Menschen belasten.
Die freiheitsliebenden Ansichten des Dichters sind in den Werken deutlich zu erkennen frühe Periode Kreativität, wenn Puschkin noch nichts von der Existenz der Zensur weiß und fest davon überzeugt ist, dass er seine Gedanken offen äußern kann. Zu diesen Gedichten gehört die Ode „Freiheit“, die der Dichter 1817 unmittelbar nach seinem Abschluss am Lyzeum in Zarskoje Selo schrieb. Zu diesem Zeitpunkt hatte Puschkin bereits die ersten Früchte des literarischen Ruhms gekostet und hatte keinen Zweifel, wofür er sein Leben genau widmen würde. Er hatte jedoch ein höheres Ideal, nämlich universelle Freiheit. Sie ist es, die er in den ersten Zeilen seines Werkes anruft und dafür sogar bereit ist, sein Talent zu opfern. „Komm, reiß meine Krone ab, zerbrich die verwöhnte Leier“, beschwört der Dichter.
In diesem Werk bestimmt Puschkin sein Schicksal als Dichter und Bürger. Er ist überzeugt, dass, wenn der Himmel ihn mit einem literarischen Geschenk ausstatten würde, Sie es nicht für Kleinigkeiten ausgeben sollten. Deshalb beschließt der Autor, kein Geld für Kleinigkeiten zu verschwenden, sein Ziel ist edel und einfach. „Tyrannen der Welt! Zittern! Und Sie, fassen Sie Mut und hören Sie zu, erheben Sie sich, gefallene Sklaven!“, ruft der Autor.
Inzwischen, in seinen unvollständigen 18 Jahren, versteht Puschkin bereits, dass es für ihn nicht einfach sein wird, die Welt zum Besseren zu verändern. Er stellt mit Bedauern fest, dass überall „die verheerende Schande der Gesetze“ herrsche, mit der sich alle Gesellschaftsschichten abfinden müssten. Aber wenn es für die Machthaber selbstverständlich ist, dann für das einfache Volk Leibeigenschaft, Corvee und Abgaben sind den Fesseln von Sträflingen ähnlich. Ruhm und Sklaverei - das sind laut dem Dichter die beiden wichtigsten Antriebskräfte Russische Gesellschaft der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Ja, die Russen sind ein tapferes Volk, das es geschafft hat, seine Heimat mit Waffentaten und Siegen zu verherrlichen. Aber Rückseite dieser Medaille sind Armut und Sklaverei. Daher stellt der Dichter die Frage: was würde werden moderne Gesellschaft, sei es wirklich kostenlos. Um dies zu verstehen, wendet sich der Dichter der Geschichte zu und erinnert sich an Zaporizhzhya Sich, wo "stark mit der Freiheit der heiligen Gesetze mächtiger Kombinationen". Über das Thema Entscheidungsfreiheit und das Schicksal jedes Menschen argumentierend, kommt der Dichter zu dem Schluss, dass Macht nicht vererbt werden kann, sie muss nach dem Gesetz auf diejenigen übertragen werden, die sie am meisten verdienen. So widersetzt sich Puschkin offen der Autokratie und betrachtet sie als Ausdruck der Dichte und des Gehorsams des russischen Volkes. Außerdem betont der Autor, dass das „beschämende Schweigen“ nicht nur für seine Zeitgenossen typisch sei. So haben sie sich verhalten einfache Leute in Europa, Rom u Antikes Griechenland wenn die Herrscher verschiedene Länder sie taten Gesetzlosigkeit. Aber gleichzeitig prophezeit der Autor, dass die Zeiten kommen werden, in denen mächtige Herrscher noch nach dem Gesetz leben müssen, in denen „Freiheit und Frieden die ewigen Hüter des Throns der Völker werden werden“.
Die Ode "Liberty" wurde zu Lebzeiten des Dichters nie veröffentlicht, da Puschkin den Utopismus der in diesem Werk dargelegten Ansichten und Ideen verstand. Trotzdem glaubte der Autor bis zu seinem Lebensende daran, dass sich die Welt eines Tages so sehr verändern würde, dass Gerechtigkeit, Gleichheit und wahre Freiheit. Mit dieser Arbeit sagte Puschkin das Erscheinen voraus Geheimgesellschaften zukünftigen Dekabristen, die dazu bestimmt waren, die gesellschaftlichen Grundlagen zu erschüttern.
Lauf, versteck dich vor den Augen
Cythera ist eine schwache Königin!
Wo bist du, wo bist du, Donner der Könige,
Stolzer Sänger der Freiheit?
Komm, pflück mir den Kranz ab
Brechen Sie die verwöhnte Leier ...
Ich will der Welt die Freiheit singen,
Auf Thronen, um Laster zu schlagen.
Zeig mir eine edle Spur
Dieser erhabene Gallus*,
Wem selbst inmitten glorreicher Schwierigkeiten
Sie inspirierten kühne Hymnen.
Haustiere des windigen Schicksals,
Tyrannen der Welt! zittern!
Und du, sei guten Mutes und höre zu,
Erhebt euch, gefallene Sklaven!
Ach! wohin ich schaue
Überall Geißeln, überall Drüsen,
Gesetze katastrophale Schande,
Bondage schwache Tränen;
Ungerechte Macht überall
Im verdichteten Dunst der Vorurteile
Setz dich hin - Slavery formidable Genius
Und Glorys tödliche Leidenschaft.
Nur dort über dem königlichen Haupt
Die Völker haben das Leid nicht niedergelegt,
Wo ist stark mit Liberty Saint
Leistungsstarke Kombinationsgesetze;
Wo ihr fester Schild für alle ausgestreckt ist,
Wo von treuen Händen geballt
Bürger über gleiche Köpfe
Ihr Schwert gleitet ohne Wahl
Und Verbrechen von oben
Es schlägt mit einem gerechten Umfang;
Wo ihre Hand nicht Bestechung ist
Weder gieriger Geiz, noch Angst.
Meister! du Krone und Thron
Gibt das Gesetz - nicht die Natur;
Du stehst über den Menschen
Aber das ewige Gesetz steht über dir.
Und wehe, wehe den Stämmen,
Wo er achtlos schlummert
Wo entweder zum Volk oder zu den Königen
Es ist möglich, mit Gesetzen zu regieren!
Ich rufe Sie als Zeugen auf
O Märtyrer glorreicher Fehler,
Für Vorfahren im Lärm der jüngsten Stürme
Legte den Kopf des Königs nieder.
Steigt in den Tod Louis
Angesichts des stillen Nachwuchses,
Der Kopf des entlarvten Prinik
Zum blutigen Hackklotz von Perfidy.
Das Gesetz schweigt - das Volk schweigt,
Die kriminelle Axt wird fallen...
Und siehe da - bösartiger Porphyr
An Gallen angekettete Lügen.
Dominanter Bösewicht!
Ich hasse dich, deinen Thron
Ihr Tod, der Tod von Kindern
Mit grausamer Freude sehe ich.
Lies auf deiner Stirn
Das Siegel des Fluchs der Nationen,
Du bist der Schrecken der Welt, die Schande der Natur,
Machen Sie sich vor Gott auf Erden Vorwürfe.
Wenn auf der düsteren Newa
Der Mitternachtsstern funkelt
Und einen sorglosen Kopf
Erholsamer Schlaf belastet,
Der Sänger sieht nachdenklich aus
Auf das drohende Schlafen im Nebel
Wüstenmonument eines Tyrannen,
Verlassener Palast des Vergessens ** -
Und Klia hört eine schreckliche Stimme
Hinter diesen schrecklichen Mauern,
Caligula letzte Stunde
Er sieht lebhaft vor seinen Augen,
Er sieht - in Bändern und Sternen,
Berauscht von Wein und Bosheit,
Die Mörder kommen im Geheimen,
Frechheit in den Gesichtern, Angst im Herzen.
Der untreue Wächter schweigt,
Die Zugbrücke wurde lautlos heruntergelassen,
Die Tore sind in der Dunkelheit der Nacht geöffnet
Die Hand des Verrats angeheuert ...
O Schande! oh der Schrecken unserer Tage!
Wie Tiere fielen die Janitscharen ein! ..
Berüchtigte Schläge werden fallen ...
Der gekrönte Bösewicht starb.
Und heute lernt, o Könige:
Keine Bestrafung, keine Belohnung
Weder das Dach der Kerker noch die Altäre
Zäune, die für Sie nicht wahr sind.
Beuge den ersten Kopf
Unter dem sicheren Schatten des Gesetzes,
Und werde der ewige Wächter des Throns
Freiheit und Frieden der Völker.
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* Gall - bezieht sich auf den französischen Dichter A. Chenier.
** Palast - Michailowski-Schloss in St. Petersburg. Das Folgende beschreibt die Ermordung von Paul I.
Analyse der Ode "Liberty" von Puschkin
Puschkin wurde Autor einer Reihe von Gedichten, die einen großen Einfluss auf zukünftige Dekabristen hatten. Eines davon war das Werk "Liberty", das der Dichter 1817 unmittelbar nach seinem Abschluss schrieb. Zarskoje Selo Lyzeum. Es verbreitete sich sehr schnell auf den Listen.
Der Autor selbst bezeichnete das Genre seines Gedichts - Ode. Es ist in einem feierlichen Stil geschrieben, vollgestopft mit erhabenen Worten und Phrasen. Die Arbeit hat eine klar definierte staatsbürgerliche Ausrichtung. Der junge Dichter war ein glühender Verfechter der Idee der universellen Gleichheit und Brüderlichkeit und äußerte offen seine Ansichten.
Puschkin spürte und schätzte schon in seiner Jugend die Kraft seiner poetischen Gabe. Er wollte damit nicht große Taten verherrlichen oder feine Gefühle beschreiben („break the pampered lyra“), sondern bekräftigen Höchster Wert- Freiheit. Der Dichter sieht seine Bürgerpflicht darin, die Tyrannei zu verurteilen. Mit seinen Werken will er den schlummernden Geist des gerechten Widerstands im Volk wecken.
Puschkin versteht, dass seine Aufgabe unglaublich schwierig ist. Die ganze Welt ist in die Ketten der Sklaverei verstrickt, die höheren Gesetze werden von der „ungerechten Macht“ mit Füßen getreten. Seltene Ausnahmen sind Staaten, in denen die Herrscher der „Freiheit des Heiligen“ unterliegen. Ihre Macht beruht nicht auf Willkür, sondern auf der Achtung und Anerkennung von Gesetzen, die für alle Bürger gleichermaßen gelten. In einer solchen Gesellschaft gibt es keinen Platz für Ungerechtigkeit und Betrug, da die harte, aber gerechte Hand der Justiz jeden Verbrecher einholen wird, unabhängig von seinem Adel oder Reichtum.
Puschkins politische Ansichten sind immer noch ziemlich naiv. Er erkennt die Existenz eines höheren Gesetzes an. Der Dichter sieht das negativ unbegrenzte Macht Menschen und zu absolute Monarchie. Beide Formen führen seiner Meinung nach zu einer willkürlichen Auslegung aller Gesetze.
Puschkin bringt zwei klare Beispiele: die Hinrichtung von Ludwig XVI. und Paul I. Beide Monarchen rechneten nicht mit den Gesetzen und regierten die Staaten einzeln. Irgendwann ist damit der Becher der Geduld der Menschen übergelaufen. Wieder ging die Vergeltung über den gesetzlichen Rahmen hinaus und nahm den Charakter eines gewöhnlichen Lynchens an. Puschkin rechtfertigt Tyrannen nicht im Geringsten, er beschreibt sie mit den Worten: „Autokrat“, „gekrönter Bösewicht“. Aber auch das Massaker an der Bevölkerung wird verurteilt. Die Hinrichtung von Louis wird mit den Bildern des "Verratblocks" und der "kriminellen Axt" in Verbindung gebracht, und der Mord an Paul wird begangen niedrige Leute die „betrunken von Wein und Übel“ waren und „wie Bestien“ einfielen.
In diesen Beispielen erteilt Puschkin allen Zaren und Herrschern eine Anschauungsstunde. Er ist zuversichtlich, dass die Achtung des Höchsten Gesetzes zum Gemeinwohl führen wird. Ein Volk, das sich streng nach Gerechtigkeit regiert fühlt, wird niemals die Hand gegen seinen Monarchen erheben. Laut dem Dichter ist dies der Schlüssel zum glücklichen Dasein der ganzen Welt.