Liebe als Lebenswert. Die höchste Bedeutung der Liebe. Liebe und Familie

06.11.2019

Liebe ist im weitesten Sinne ein moralisches und ästhetisches Gefühl, das sich in einem uneigennützigen und selbstlosen Streben nach seinem Objekt, in einem Bedürfnis und der Bereitschaft zur Selbsthingabe ausdrückt. Liebe ist ein ungewöhnlich umfassender, mehrwertiger und facettenreicher Begriff: Er umfasst die Liebe zu Menschen (Humanismus) und die Liebe zum Mutterland (Patriotismus), zur Kunst, zur Natur, zum Reisen und zur Elternliebe sowie die Liebe von Kindern zu Eltern. Aber die Liebe zwischen einer Frau und einem Mann beschäftigt die Menschen am meisten.

Liebe ist ein Gefühl der absichtlichen Bindung an ein Subjekt oder Objekt, das einen ständigen und engen Kontakt mit ihnen erfordert. Der Hauptunterschied zwischen Liebe und Freundschaft besteht darin, dass das Objekt der Liebe alles sein kann, während Freundschaft eine wechselseitige Beziehung zu einer anderen Person ist. Darüber hinaus sind freundschaftliche Beziehungen trotz ihrer Individualität und Spezifität in ihren Erscheinungsformen einheitlicher als Liebesbeziehungen. Liebe hat die unterschiedlichsten Formen und Erscheinungsformen. Liebe bezieht sich auf eine äußerst dynamische Reflexion von Gefühlen und Beziehungen. Freundschaft, die entstanden ist und ihre eigenen Rituale geschaffen hat, ändert sich im Laufe der Jahre nicht. Die Liebe entwickelt sich ständig weiter, ändert ihre Stärke, Richtung und Existenzform. Aber es ist falsch zu glauben, Liebe sei nur eine Einstellung zu einer bestimmten Person, zum Objekt der Liebe. Wenn ein Mensch nur einen liebt, ist dies eine Haltung erweiterten Egoismus, Liebe ist eine Form der Haltung gegenüber der Welt als Ganzem.

Gemeinsame Zeichen der Liebe: Das Bedürfnis, sich mit dem Objekt der Liebe zu verbinden, seien es Dinge, Menschen, materielle Objekte, Prozesse oder spirituelle Entitäten. Das heißt, Sie können Schmuck, Eltern, Pilze oder Poesie lieben und danach streben, das zu bekommen, was Sie lieben, oder tun, was Sie lieben, die Intimität mit dem Objekt der Liebe genießen. Man kann nicht sagen, dass Liebe immer den gleichen moralischen Wert hat: Man kann die Liebe zur Schokolade und die Liebe zur Mutter, die Liebe zu den Tieren und die Liebe zum Vaterland nicht vergleichen. Aber jede Liebe hat einen moralischen Wert im Zusammenhang mit menschlichem Verhalten. Wenn jemand aus Liebe zur Schokolade bereit ist, sie zu stehlen, dann ist seine Liebe unmoralisch und sozial gefährlich.

Es ist ziemlich schwierig, eine Hierarchie des moralischen Werts von Arten der Liebe aufzubauen. Wir können unterscheiden: eine allgemeine Einstellung zur Liebe, also Weltoffenheit, Nähebedürfnis, Fürsorgefähigkeit, Mitleid, Mitleid, deren moralischer Wert die Erhebung des Einzelnen ist; sozusagen Liebe zu Objekten höherer Ordnung - das Mutterland, das eigene Volk, das zusammen mit Pflichtgefühl, Ehre und Verantwortung die Grundlage einer moralischen Weltanschauung bildet; individuelle Liebe zu Eltern, Kindern, einem Mann oder einer Frau, die dem Leben einer bestimmten Person einen besonderen Sinn gibt; Liebe zu Objekten und Prozessen, die einen indirekten moralischen Wert hat.

Individuelle sexuelle Liebe ist zwischenmenschliche Einheit mit einer anderen Person. Kann jedoch jede zwischenmenschliche Einheit Liebe genannt werden? Lieben im moralischen Sinne bedeutet zuallererst geben, nicht nehmen. Aber durch das Teilen seines Lebens bereichert eine Person eine andere Person spirituell. So ermutigen wir den anderen, ebenfalls zu geben, und schaffen auf dieser Basis etwas Neues. Die Fähigkeit zu lieben, zu geben hängt von der Entwicklung der Persönlichkeit ab.

Die alten Griechen erkannten vier Arten von Liebe:

Eros ist eine leidenschaftliche Liebe, körperliche und geistige Leidenschaft, ein heftiges Verlangen nach dem Besitz eines geliebten Menschen. Diese Leidenschaft ist mehr für sich selbst, da steckt viel Egozentrismus drin. Sie ist "männlicher Typ", es ist eher das Gefühl eines glühenden Jünglings oder eines jungen Mannes; es ist weniger häufig bei Frauen.

Philia - Liebesfreundschaft, ein spirituelleres und ruhigeres Gefühl. Psychologisch steht sie der Liebe eines jungen Mädchens am nächsten. Unter den Griechen verband Philia nicht nur Liebhaber, sondern auch Freunde.

Agape ist eine altruistische, spirituelle Liebe, voller Opferbereitschaft und Selbstverleugnung, aufgebaut auf Nachsicht und Vergebung, ähnlich der Mutterliebe. Diese Liebe ist nicht für dich selbst, sondern für einen anderen. Für die Griechen ist dies nicht nur ein Liebesgefühl, sondern auch das Ideal einer humanen Nächstenliebe.

Stporge - Liebeszärtlichkeit, Familienliebe, voller sanfter Aufmerksamkeit für den Geliebten. Es entstand aus einer natürlichen Verbundenheit mit Verwandten und betont die fleischliche und geistige Verwandtschaft der Liebenden. Die ethische, moralische Natur der Liebe wird vom russischen Philosophen Vl. Solovyov in der Abhandlung "Die Bedeutung der Liebe". Laut Solovyov ist die Bedeutung der menschlichen Liebe "die Rechtfertigung und Erlösung der Individualität durch das Opfer des Egoismus".

Die Liebe zu Solovyov ist nicht nur eine subjektive Erfahrung, sondern auch ein aktiver Eingriff in das Leben. Wie die Gabe der Sprache nicht im Sprechen an sich besteht, sondern in der Übermittlung des Gedankens durch das Wort, so liegt der wahre Zweck der Liebe nicht in der einfachen Erfahrung des Gefühls, sondern darin, dass dank ihr die Wandlung der soziales und natürliches Umfeld stattfindet.

Solowjow sieht in der Liebe fünf mögliche Entwicklungswege – zwei falsche und drei wahre. Der erste falsche Weg der Liebe ist „höllisch“ – eine schmerzhafte, unerwiderte Leidenschaft. Die zweite, auch falsche - "tierische" - willkürliche Befriedigung des sexuellen Verlangens. Der dritte Weg (der erste wahre) ist die Ehe. Die vierte ist Askese. Der höchste, fünfte Weg ist die Göttliche Liebe, wenn wir nicht mit Sex – „einem halben Menschen“, sondern mit einem ganzen Menschen in Kombination männlicher und weiblicher Prinzipien – konfrontiert werden. Der Mensch wird in diesem Fall zum „Übermenschen“; Hier löst er die Hauptaufgabe der Liebe - den Geliebten zu verewigen, ihn vor Tod und Verfall zu retten. Gleichzeitig wird das Wesen, der Sinn der Liebe von ihm durch das Maß bestimmt. Aber wie lässt sich Liebe messen? Es ist sehr schwierig, dies zu bestimmen. Niemand konnte dies so genau tun wie der selige Augustinus, der sagte: "Das Maß der Liebe ist Liebe ohne Maß."

Liebe ist der höchste Wert, das Eigentum und das Recht eines freien Menschen… Ein Mensch, der liebt, wird empfänglicher für Schönheit. Es entsteht eine besondere Ästhetik der Liebe - das Verlangen eines Menschen nach einem perfekten Leben, das nach den Gesetzen der Schönheit, Güte, Freiheit, Gerechtigkeit aufgebaut ist. Liebe verbindet einen Menschen mit einem anderen und hilft ihm, Gefühle der Isolation und Einsamkeit zu überwinden. In der Liebe gibt es ein Paradoxon: „Zwei Wesen werden eins und bleiben zwei“ (E. Fromm).

Liebe ist jedoch kein Zufall oder eine flüchtige Episode; Liebe ist eine Kunst, die von einer Person Selbstverbesserung, Hingabe und Bereitschaft zu einem Akt der Selbstaufopferung erfordert. E. Fromm identifiziert fünf Elemente der Liebe: Geben, Fürsorge, Verantwortung, Respekt und Wissen.

Liebe als Geben ist die höchste Manifestation der Kraft eines Menschen, der in der Lage ist zu geben, die Kräfte, die gegenseitige Liebe hervorrufen, sind ein Weg der Selbstverwirklichung, der im Geben und nicht im Nehmen besteht.

Liebe als Ausdruck von Fürsorge und Interesse impliziert eine spirituelle Reaktion, einen Ausdruck verschiedener Gefühle in Bezug auf einen geliebten Menschen. Es ist kreativ und fruchtbar, es widersteht Zerstörung, Konflikt, Feindschaft. Es ist eine Form der produktiven Tätigkeit.

Liebe als Verantwortung ist eine Antwort auf die geäußerten oder nicht geäußerten Bedürfnisse eines anderen Menschen, ein Zustand und die Bereitschaft zu „antworten“. Ein liebender Mensch fühlt sich für seine Nächsten genauso verantwortlich wie für sich selbst. In der Liebe betrifft Verantwortung in erster Linie die spirituellen Bedürfnisse eines anderen Menschen.

Respekt in der Liebe ist die Fähigkeit, einen Menschen so zu sehen und zu akzeptieren, wie er ist, und nicht so, wie ich ihn als Mittel zu meinen Zwecken brauche. Es ist die Bereitschaft, sich seiner Einzigartigkeit und Individualität bewusst zu sein.

Aber „es ist unmöglich, einen Menschen zu achten, ohne ihn zu kennen: Fürsorge und Verantwortung wären blind, wenn sie nicht vom Wissen geleitet würden“ (E. Fromm). Wissen ist ein notwendiger Aspekt der Liebe, der es einem ermöglicht, in die Essenz, das „Geheimnis“ eines geliebten Menschen einzudringen und alle anderen Aspekte der Liebe zu erkennen. Absolut vollständige, allumfassende Liebe setzt die organische Einheit all dieser Aspekte voraus.

Liebe ist also nicht nur der höchste moralische Wert, sondern auch eine reale irdische Einstellung und Anziehungskraft und ein relativ unabhängiges Verlangen und Bedürfnis und in dieser Eigenschaft die höchste Form der zwischenmenschlichen Kommunikation.

Es gibt zwei Extreme bei der Bewertung der Liebe als Faktor im Leben.

Es gibt Menschen, die es ablehnen oder für lebenslang als Option betrachten.. Die können einem nur leid tun. Sie berauben sich eines wesentlichen Teils des Lebens. Die meisten dieser Leute verlieben sich irgendwie, lassen sich mitreißen und haben Sex. Trotzdem schätzen sie die Liebe nicht und erliegen ihren Reizen, als ob sie widerstrebend ihre Liebeswünsche in der einfachsten, primitivsten Form befriedigen würden. Inzwischen ist die Liebe der stärkste Motor des Lebens, dank dem ihre anderen Aspekte und sie selbst als Ganzes Bedeutung erhalten, bereichert und mit Tausenden von Farben gefärbt werden. Unter den Strahlen der Liebe wird alles ins beste Licht gerückt, das Leben selbst gewinnt nicht nur an Bedeutung, sondern wird auch zu einer ständigen Quelle der Freude und des Vergnügens. Ein liebender Mensch ist zu guten, harmonischen Beziehungen zu anderen Menschen, im Allgemeinen zur ganzen Welt, veranlagt. Ein liebevoller Mensch liebt natürlich die Natur, Tiere, Pflanzen. Ein liebender Mensch liebt sich selbst, seinen Körper und seine Seele, seine Liebe, will ihr entsprechen, ihrer bezaubernden Schönheits-Harmonie, will besser werden, lernen, sich bis ins Unendliche verbessern, schaffen, schaffen, wagen, des Liebesobjekts würdig sein ( Geliebte oder Geliebte).

Die Liebe hat den größten Wert, da sie eine der stärksten Quellen positiver Emotionen, Vergnügen und Freude ist. Und der Wert positiver Emotionen ist schwer zu überschätzen. Sie fördern, mobilisieren und dämpfen andererseits die Wirkung verschiedener Stressoren. Wenn es wenige positive Emotionen gibt, verwandelt sich das Leben allmählich zuerst in eine Stagnation, eine leere Existenz und dann in eine echte Hölle.

Ohne Liebe, ohne Liebestrost verliert eine Person einen erheblichen Teil positiver Emotionen. Aus diesem Grund kann er ein Misanthrop, ein Psychopath werden, schnell verkümmern, hinfällig werden, alt werden usw.

Wenn die Liebe dem Bösen dient, dann ist dies für sie ein zufälliger Umstand. Die Liebe selbst ist weder ein Vampir noch ein Mörder ... In den meisten Fällen ist sie es normal d.h. so wie sie ist muss sein oder tritt ein bei den meisten Männern und Frauen.

Die Liebe selbst in sich ist eine ganze Welt, entzückend und schön!

Ein weiteres Extrem in der Bewertung der Liebe: ihre Verabsolutierung. Diese Verabsolutierung kann unterschiedlicher Natur sein. Für junge Menschen kann die Liebe gleichbedeutend mit dem Leben sein, und sie stellen manchmal ganz klar die Frage: Wenn es keine Liebe gibt, dann ist es nicht lebenswert (es gibt kein Leben ohne Liebe). Wie viele Dramen und Tragödien deswegen! Wie viele Selbstmorde, verkrüppelte Leben! Die Fiktion ist voll von solchen Geschichten. Erinnern wir uns wenigstens an Shakespeares berühmte Tragödie Romeo und Julia oder Goethes Die Leiden des jungen Werthers. Liebe ist es wert, dafür zu leben, aber es lohnt sich nicht, dafür zu sterben.

Eine weitere Verabsolutierung der Liebe: Wenn ein Mensch um der Liebe willen nicht das Leben opfert, sondern andere wesentliche Aspekte davon, zum Beispiel eine Lieblingssache, Kreativität ... Das Eintauchen in die Liebe überschattet manchmal alles andere. Ein Mensch wird zum Sklaven der Liebe, verwandelt sich in eine Sexmaschine, in einen Lumpen, vergeudet sein Leben mit Liebesaffären oder wird ein Schurke, ein moralisches Monster, ein Verbrecher, ein Mörder.

Eine Art Verabsolutierung der Liebe ist auch die Verkündigung der universellen Liebe, wenn sie in den Mittelpunkt des individuellen und gesellschaftlichen Lebens gestellt wird. Oben habe ich eine solche Verabsolutierung der Liebe in Tolstois Werk kritisiert. Ich wiederhole, neben der Liebe zu „anderen“ gibt es auch einen Kampf mit „anderen“. Dies ist nicht unbedingt ein Vernichtungskrieg. Es kann ein fairer Wettbewerb sein, ein gesunder Wettbewerb. Es kann ein Kampf zwischen dem Neuen und dem Alten, dem Fortgeschrittenen gegen das Überholte sein. Das kann schließlich ein Kampf gegen das Böse sein, mit den Trägern des Bösen. Ein solcher Kampf mit „Anderen“ ist für das Leben nicht weniger bedeutsam als die Liebe zu „Anderen“. Liebe ist nur ein Pol des Lebens. Sein anderer Pol ist der Kampf.

Wer also der Liebe zu viel Aufmerksamkeit schenkt, wird in der Regel ihr Opfer. Sich zu verlieben ist genauso gefährlich wie vor der Liebe wegzulaufen. Generell ist es sehr wichtig, einerseits die lebenswichtige Bedeutung der Liebe zu erkennen und andererseits ihre Bedeutung nicht zu überschätzen.

Liebe als Selbstwert

Liebe ist relativ unabhängig von Liebenden und Geliebten, also von Subjekt und Objekt der Liebe.

Seine relative Unabhängigkeit vom Liebhaber zeigt sich darin, dass es ihn überraschen oder sogar gegen seinen Willen und seine Vernunft aufstehen kann.

Seine Unabhängigkeit vom Liebesobjekt manifestiert sich darin, dass ein bestimmtes Objekt möglicherweise nicht die beste Option ist und außerdem, wie im Sprichwort „Liebe ist böse, du wirst eine Ziege lieben“, das Objekt einfach unbedeutend oder gefährlich sein kann für den Liebhaber.

Damit die Liebe einen Menschen nicht überrascht und ihm ihre Bedingungen nicht vorschreibt, muss er sich darauf vorbereiten, Erfahrungen sammeln, ein mögliches Liebesfieber erkennen lernen und jene „Geliebten“, von denen er sich fernhalten muss.

Es gibt zwei Extreme bei der Bewertung der Liebe als Faktor im Leben.

Es gibt Menschen, die es ablehnen oder für lebenslang als optional betrachten. Die können einem nur leid tun. Sie berauben sich eines wesentlichen Teils des Lebens. Die meisten dieser Menschen verlieben sich auf die eine oder andere Weise, lassen sich mitreißen und haben Sex. Trotzdem schätzen sie die Liebe nicht und erliegen ihren Reizen, als ob sie widerstrebend ihre Liebeswünsche in der einfachsten, primitivsten Form befriedigen würden. Inzwischen ist die Liebe der stärkste Motor des Lebens, dank dem sowohl ihre anderen Aspekte als auch sie selbst als Ganzes Bedeutung erhalten, bereichert und mit Tausenden von Farben gefärbt werden. Unter den Strahlen der Liebe wird alles ins beste Licht gerückt, das Leben selbst gewinnt nicht nur an Bedeutung, sondern wird auch zu einer ständigen Quelle der Freude und des Vergnügens. Ein liebender Mensch ist zu guten, harmonischen Beziehungen zu anderen Menschen, im Allgemeinen zur ganzen Welt, veranlagt. Ein liebevoller Mensch liebt natürlich die Natur, Tiere, Pflanzen. Ein liebender Mensch liebt sich selbst, seinen Körper und seine Seele, seine Liebe, will ihr entsprechen, ihrer bezaubernden Schönheits-Harmonie, will besser werden, lernen, verbessern, erschaffen, erschaffen, wagen, des Liebesobjekts (Geliebter bzw Geliebte). Die Liebe hat den größten Wert, da sie eine der stärksten Quellen positiver Emotionen, Vergnügen und Freude ist. Und der Wert positiver Emotionen ist schwer zu überschätzen. Sie fördern, mobilisieren und dämpfen andererseits die Wirkung verschiedener Stressoren. Wenn es wenige positive Emotionen gibt, verwandelt sich das Leben allmählich zuerst in eine Stagnation, eine leere Existenz und dann in eine echte Hölle. Ohne Liebe, ohne Liebestrost verliert eine Person einen erheblichen Teil positiver Emotionen. Aus diesem Grund kann er ein Menschenfeind, ein Psychopath werden, schnell verkümmern, hinfällig werden, alt werden ...

Wenn die Liebe dem Bösen dient, dann ist dies für sie ein zufälliger Umstand. Die Liebe selbst ist weder ein Vampir noch ein Mörder ... Sie kann nicht dämonisiert oder als eine Art süßes Gift präsentiert werden. In den meisten Fällen ist die Liebe normal, das heißt, wie sie sein sollte oder bei Männern und Frauen stattfindet.

Die Liebe selbst in sich ist eine ganze Welt, entzückend und schön!

Ein weiteres Extrem in der Bewertung der Liebe: ihre Verabsolutierung. Diese Verabsolutierung kann unterschiedlicher Natur sein. Für junge Menschen kann die Liebe gleichbedeutend mit dem Leben sein, und sie stellen manchmal ganz klar die Frage: Wenn es keine Liebe gibt, dann ist es nicht lebenswert (es gibt kein Leben ohne Liebe). Wie viele Dramen und Tragödien deswegen! Wie viele verkrüppelte Leben, Selbstmorde! Die Fiktion ist voll von solchen Geschichten. Denken Sie an Shakespeares Romeo und Julia. Liebe ist es wert, dafür zu leben, aber es lohnt sich nicht, dafür zu sterben.

Eine Art Verabsolutierung der Liebe ist auch die Verkündigung der universellen Liebe, wenn sie in den Mittelpunkt des individuellen und gesellschaftlichen Lebens gestellt wird.

Der Wert der Liebe. Es muss bedacht werden, dass die Liebe sowohl vom Liebenden als auch vom Geliebten, also vom Subjekt und Objekt der Liebe, relativ unabhängig ist. Seine relative Unabhängigkeit vom Liebhaber zeigt sich darin, dass es ihn überraschen oder sogar gegen seinen Willen und seine Vernunft aufstehen kann. Seine Unabhängigkeit vom Liebesobjekt manifestiert sich darin, dass ein bestimmtes Objekt möglicherweise nicht die beste Option ist und außerdem, wie im Sprichwort „Liebe ist böse, du wirst eine Ziege lieben“, das Objekt einfach unbedeutend oder gefährlich sein kann für den Liebhaber. Damit die Liebe einen Menschen nicht überrascht und ihm ihre Bedingungen nicht vorschreibt, muss er sich darauf vorbereiten, Erfahrungen sammeln, ein mögliches Liebesfieber erkennen lernen und jene „Geliebten“, von denen er sich fernhalten muss.

Normative Ethik Sorten der Liebe Ursprünge der Liebe Die moralische Bedeutung der Liebe Liebe ist die Antwort auf das Problem der menschlichen Existenz Objekte der Liebe Der Ort der Liebe in der Geschichte der Barmherzigkeit Liebe als wichtiger Wert in der Religionsphilosophie Liebe steht an der Spitze der hierarchischen Werteleiter Ist Liebe eine Kunst? Die Praxis der Liebe Liebe zwischen einem Kind und seinen Eltern Liebe und ihr Verfall in der modernen Gesellschaft

Die alten Griechen erkannten vier Arten von Liebe:

Essenz der Berufsethik

Berufsethik ist eine Reihe von moralischen Normen, die die Einstellung einer Person zu ihrer beruflichen Pflicht bestimmen. Die moralischen Beziehungen der Menschen in der Arbeitswelt werden durch die Berufsethik geregelt. Die Gesellschaft kann nur als Ergebnis eines kontinuierlichen Produktionsprozesses von Materialien und Werten normal funktionieren und sich entwickeln. Inhalt der Berufsethik sind Verhaltenskodizes, die eine bestimmte Art der moralischen Beziehung zwischen Menschen vorschreiben, und Wege, diese Kodizes zu rechtfertigen.

Fachmann Ethik-Studien:

Beziehungen zwischen Arbeitskollektiven und jedem Spezialisten individuell;

Moralische Qualitäten der Persönlichkeit eines Spezialisten, die die beste Erfüllung der beruflichen Pflicht gewährleisten;

Beziehungen innerhalb professioneller Teams und die spezifischen moralischen Standards, die einem bestimmten Beruf innewohnen;

Merkmale der Berufsausbildung.

Die Situationen, in denen sich Menschen im Prozess der Erfüllung ihrer beruflichen Aufgaben befinden, haben einen starken Einfluss auf die Ausformung der Berufsethik. Im Arbeitsprozess entwickeln sich bestimmte moralische Beziehungen zwischen Menschen. Sie haben eine Reihe von Elementen, die allen Arten von Berufsethik innewohnen.

Das ist erstens die Einstellung zur gesellschaftlichen Arbeit, zu den Teilnehmern am Arbeitsprozess,

Zweitens sind dies die moralischen Beziehungen, die im Bereich des direkten Kontakts zwischen den Interessen von Berufsgruppen untereinander und mit der Gesellschaft entstehen.

Berufsethik ist keine Folge der Ungleichheit im Grad der Moral verschiedener Berufsgruppen. Nur zeigt die Gesellschaft erhöhte moralische Anforderungen an bestimmte Berufstätigkeiten. Im Grunde sind dies solche Berufsfelder, in denen der Arbeitsprozess selbst die Koordination der Handlungen aller seiner Beteiligten erfordert. Besonderes Augenmerk wird auf die moralischen Qualitäten der Arbeitnehmer in diesem Bereich gelegt, die mit dem Recht verbunden sind, über das Leben der Menschen zu verfügen. Hier sprechen wir nicht nur über das Niveau der Moral, sondern vor allem über die ordnungsgemäße Ausübung ihrer beruflichen Tätigkeit Aufgaben (das sind Berufe aus den Bereichen Dienstleistungen, Verkehr, Verwaltung, Gesundheitswesen, Erziehung). Die Arbeitstätigkeit von Menschen in diesen Berufen ist mehr als alle anderen keiner vorläufigen Regelung zugänglich, passt nicht in den Rahmen behördlicher Weisungen. Es ist von Natur aus kreativ. Die Besonderheiten der Arbeit dieser Berufsgruppen erschweren die moralischen Beziehungen und es wird ihnen ein neues Element hinzugefügt: die Interaktion mit Menschen - Objekten der Aktivität. Hier wird die moralische Verantwortung entscheidend. Die Gesellschaft berücksichtigt moralische QualitätenMitarbeiter als eines der führenden Elemente seiner beruflichen Eignung. Allgemeine moralische Normen sollten in der Arbeitstätigkeit einer Person unter Berücksichtigung der Besonderheiten ihres Berufs festgelegt werden. Daher sollte die Berufsmoral in Einheit mit dem allgemein anerkannten Moralsystem betrachtet werden. Die Verletzung der Arbeitsethik geht mit der Zerstörung allgemeiner moralischer Prinzipien einher und umgekehrt. Die unverantwortliche Einstellung eines Mitarbeiters zu beruflichen Pflichten stellt eine Gefahr für andere dar, schadet der Gesellschaft und kann letztendlich zur Erniedrigung des Einzelnen selbst führen.

Jetzt muss in Russland eine neue Art von Berufsmoral entwickelt werden, die die Ideologie der Arbeitstätigkeit widerspiegelt, die auf der Entwicklung von Marktbeziehungen basiert. Hier geht es in erster Linie um die moralische Ideologie der neuen Mittelschicht, die in einer wirtschaftlich entwickelten Gesellschaft die große Mehrheit der Erwerbsbevölkerung ausmacht.

In der modernen Gesellschaft beginnen die persönlichen Qualitäten eines Individuums mit seinen Geschäftsmerkmalen, seiner Arbeitseinstellung und seiner beruflichen Eignung. All dies bestimmt die außerordentliche Relevanz der Fragen, die den Inhalt der Berufsethik ausmachen. Echte Professionalität basiert auf solchen moralischen Normen wie Pflicht, Ehrlichkeit, Genauigkeit gegenüber sich selbst und seinen Kollegen, Verantwortung für die Ergebnisse der eigenen Arbeit.

Jede Art menschlicher Tätigkeit (wissenschaftliche, pädagogische, künstlerische usw.) entspricht bestimmten Arten von Berufsethik.

Berufsethische Typen sind jene spezifischen Merkmale der beruflichen Tätigkeit, die sich direkt an eine Person unter bestimmten Bedingungen ihres Lebens und ihrer Tätigkeit in der Gesellschaft richten. Das Studium der Arten von Berufsethik zeigt die Vielfalt und Vielseitigkeit moralischer Beziehungen. Für jeden Beruf kommt bestimmten Berufsmoral eine besondere Bedeutung zu. Professionelle moralische Normen sind Regeln, Muster, die Ordnung der internen Selbstregulierung einer Person auf der Grundlage ethischer Ideale.

Die Hauptarten der Berufsethik sind: medizinische Ethik, pädagogische Ethik, Ethik eines Wissenschaftlers, Schauspielers, Künstlers, Unternehmers, Ingenieurs usw. Jede Art von Berufsethik wird durch die Originalität der beruflichen Tätigkeit bestimmt, hat ihre eigenen spezifischen Anforderungen im Bereich der Moral. So setzt zum Beispiel die Ethik eines Wissenschaftlers in erster Linie moralische Eigenschaften wie wissenschaftliche Gewissenhaftigkeit, persönliche Ehrlichkeit und natürlich Patriotismus voraus. Die richterliche Ethik erfordert Ehrlichkeit, Gerechtigkeit, Offenheit, Humanismus (auch gegenüber dem Angeklagten, wenn er schuldig ist), Treue zum Gesetz. Die Berufsethik unter den Bedingungen des Militärdienstes erfordert eine klare Pflichterfüllung, Mut, Disziplin und Hingabe an das Mutterland.

Gegenwärtig nimmt die Bedeutung der Berufsethik bei der Regulierung verschiedener Arten von Arbeitstätigkeit zu. Dies ist auf den Wunsch zurückzuführen, professionelle Standards in Bezug auf sich ändernde soziale Beziehungen ständig zu verbessern.

Die Berufsethik der Gesellschaft kann nicht die absolute Wahrheit im Verhalten der Menschen darstellen. Jede Generation muss sie immer wieder eigenständig lösen. Aber neue Entwicklungen müssen auf dem moralischen Bestand früherer Generationen aufbauen.

Heute, wo es eine schnelle Entwicklung technischer Aspekte und eine Verzögerung bei kulturellen Aspekten gibt, ist es sehr wichtig zu verstehen dass ethisches Wissen für die Stabilisierung der Gesellschaft notwendig ist.

Referenzliste

N. A. Baranov

Baranov N.A. Liebe im System universeller Werte // Organismen und Mechanismen: Kontrollprobleme in sozialen und technischen Systemen: Proceedings of an Interdisziplinary Scientific Seminar. St. Petersburg: Verlag "Book House", 2003. S. 164-167.

Liebe im System universeller Werte

Das stärkste, mysteriöseste, aufregendste Gefühl, das ein Mensch erlebt, ist die Liebe. Liebe in diesem Aspekt bezieht sich auf die Gefühle, die eine Person für sich selbst wie das andere Geschlecht erlebt. Warum Homo sapiens (eine vernünftige Person) wird homo amans (ein liebender Mensch)? Was ist Liebe im menschlichen Leben: ein physiologisches Fortpflanzungsbedürfnis oder etwas anderes?

Über diese und andere Fragen im Zusammenhang mit diesem großartigen Gefühl haben sich die klügsten Köpfe der Menschheit seit vielen Jahrhunderten Gedanken gemacht. Maler und Schriftsteller, Musiker und Dichter widmeten ihm ihre Werke. Die Liebe nahm bedeutende Anpassungen an der Politik der Staaten und am Verhalten der politischen Führer vor. Solche Tatsachen bezeugen die fortwährende Kraft der Liebe und ihre vorrangige Stellung im menschlichen Wertesystem. K. Marx schrieb an seine Frau Jenny Marx: "... Die Liebe zu Ihrem Geliebten ... macht einen Menschen wieder zu einem Menschen im vollen Sinne des Wortes."

Liebe stellt Gefühle der Vernunft gegenüber und bestimmt oft die Priorität des ersten gegenüber dem zweiten. Der der Liebe innewohnende Vulkan der Leidenschaften erfasst eine Person und konzentriert sich auf die emotionale Wahrnehmung. Die Vernunft tritt in den Hintergrund. Ein Mensch beginnt sich nicht mehr vom gesunden Menschenverstand leiten zu lassen, sondern von den inneren, auf den ersten Blick unvernünftigen Bedürfnissen seiner Natur. Aber diese Bedürfnisse sind ganz offensichtlich: Empathie, Mitgefühl, eine Art Katharsis, die einen Menschen zu einer neuen Lebensqualität, zu einer neuen Weltanschauung bringt.

Обеспокоенный непредсказуемым влиянием, которое оказывает любовь на человеческую жизнь, английский философ Ф.Бэкон пришел к выводу, что «лучше поступает тот, кто, раз уж невозможно не допустить любви, удерживает ее в подобающем ей месте и полностью отделяет от своих серьезных дел и действий im Leben". Er wurde von J. Locke wiederholt, der argumentierte, dass "die Kontrolle der eigenen Leidenschaften ein wahrer Fortschritt auf dem Weg der Freiheit ist".

Liebe ist eine freiwillige Sklaverei von Gefühlen, völlige Abhängigkeit von einer anderen Person oder, wie S. L. Frank sagte, der absolute Wert eines geliebten Menschen, "Befriedigung des eigenen Wesens durch Dienst an einem anderen". Ein paradoxer Zustand entsteht, wenn sich eine Person in das von ihr geschaffene Bild verliebt. Wie V. V. Rozanov schrieb: „Der Liebhaber sieht tatsächlich keine bestimmte Person, sondern sozusagen die engelhafte Seite einer bestimmten Person, sein Doppelgänger und den besten, himmlischen Doppelgänger.“

Was bringt einen Menschen dazu, seine persönliche Freiheit aufzugeben und zu einer kontrollierten Person zu werden? Wie ist die Beziehung zwischen dem Bewussten und dem Unbewussten? Der Autor glaubt, dass sich ein liebender Mensch in einem Zustand ständiger Anspannung der Gefühle befindet. Das Gefühl einer unsichtbaren spirituellen Verbindung, die in Bezug auf das Objekt der Anbetung entsteht, ist so aufregend, dass ein Mensch es nicht ohne Folgen für sich selbst lösen kann. Die Schärfe der erlebten Gefühle ist ungewöhnlich stark und anziehend, daher möchte man einen solchen Zustand immer wieder erleben. Dies ist vergleichbar mit der Drogenabhängigkeit eines Menschen - der Unfähigkeit, ohne ein Stimulans der Lebenskraft zu leben.

Liebe hat einen altruistischen Anfang, da sich ein liebender Mensch in erster Linie nicht um sich selbst, sondern um seine Geliebte kümmert und versucht, die Bedürfnisse und Bedürfnisse zu befriedigen, die nicht so sehr persönlich sind wie die eines geliebten Menschen. In den Worten von E. Fromm ist Liebe nicht Besitz, sondern Sein. Im Gegensatz zum Besitz, der sich in dem Wunsch ausdrückt, alles in sein Eigentum zu verwandeln, ist das Sein eine Existenzweise, in der ein Mensch nichts hat und nichts haben möchte, er ist glücklich, in Einheit mit seiner Liebe, mit das Objekt der Liebe.

Liebe lässt eine Person besser werden. Wenn ein Individuum es nicht für notwendig hält, seine Fähigkeiten, sein Wissen und seine Erfahrung zu entwickeln, wird ihm das Gefühl der Liebe entzogen. E. Fromm glaubt zu Recht, dass ohne den Wunsch eines Menschen, seine Persönlichkeit als Ganzes aktiver zu entwickeln, ohne die Fähigkeit, seinen Nächsten zu lieben, ohne echte Menschlichkeit, ohne Mut, Glauben und Disziplin alle seine Liebesbemühungen zum Scheitern verurteilt sind.

Liebe ist eine Fortsetzung des Lebens – weniger physiologisch als spirituell. Während sich die Zivilisation verbessert und entwickelt, wird die Liebe von ihrem ursprünglichen Zweck – der Fortpflanzung – allmählich zu einem spirituellen Bedürfnis einer Person. Darüber hinaus ist die Liebe direkt vom Intellekt einer Person abhängig. Mit zunehmender Höhe verändert sich die Einstellung zu diesem Gefühl: Die physiologische Komponente weicht zunehmend der spirituellen, die Fortpflanzungsfunktion bleibt auf der Strecke.

Gleichzeitig entwickelt sich Liebe, die als spirituelles Gefühl entsteht, allmählich zu einer körperlichen Anziehung. Körperliche Intimität ist der Höhepunkt der Liebe, als Symbiose der spirituellen und physischen Prinzipien. V.S. Soloviev glaubte, dass die Kombination von körperlichen und geistigen Bedürfnissen eines Menschen zu Harmonie in der Liebe führt. "Alle Liebe", argumentierte der russische Religionsphilosoph, "ist eine Manifestation der Fähigkeit eines Menschen, nicht nur in sich selbst, sondern auch in einem anderen zu leben ...".

Körperliche Anziehung ist eine logische Fortsetzung und Vollendung des spirituellen Anfangs und verwandelt sich in eine neue Qualität des menschlichen Lebens, eine getrennte Existenz zweier Menschen. Mit den Worten der deutschen Enderomantik XVIII - frühes XIX Jahrhundert J. Görres "wie durch elektrische Leiter läuft ein Lebensfunke hindurch und tritt in eine neue Generation ein."

Liebe ist die Erkenntnis der physischen und spirituellen Unmöglichkeit, ohne eine andere Person zu leben. Eine Person, die das Beste im Leben widmen möchte, ihn bewundert und ihm nicht vorhandene Eigenschaften zuschreibt, die aber für einen Liebhaber ganz natürlich und real erscheinen.

Liebe macht einen Menschen besser, sauberer, heller, freundlicher. Bei manchen Liebenden vollziehen sich wahrlich unerklärliche Metamorphosen: Geizige werden großzügig, Schweigsame werden gesprächig. Folglich werden zusätzliche menschliche Ressourcen in die Arbeit einbezogen, die nicht beteiligt waren und nur unter dem Einfluss eines Gefühls der Liebe ihre Verkörperung fanden.

Man kann ohne Übertreibung sagen, dass ein Individuum, wenn es liebt, die besten menschlichen Eigenschaften manifestiert, die ihm von Natur aus innewohnen.

Ein verliebter Mann ist glücklich, und glückliche Menschen verschönern die Welt: Sie sind nicht aggressiv, sondern wohlwollend, auf Kompromisse ausgerichtet, nicht auf Konfrontation, auf friedliche Lösung von Problemen, nicht auf Gewalt. Wenn der Chef in einem aggressiven Zustand zur Arbeit kommt, gehen seine Untergebenen nicht ohne Grund davon aus, dass es ihm in seiner Beziehung zu seiner Frau oder in seinem Privatleben nicht gut geht. Dieses Klischee wird von Menschen seit Jahrhunderten und zum größten Teil aus eigener Erfahrung getestet.

Die Liebe öffnet einem Menschen die Augen für jene Momente und Phänomene im Leben, für jene emotionalen Erfahrungen, die er vorher nicht bemerkt oder ihnen keine Aufmerksamkeit geschenkt hat, das heißt, ein verliebter Mensch nimmt die Welt auf eine andere Weise wahr und beginnt zu bemerken, was war zuvor außerhalb der Aufmerksamkeit. Bei dieser Gelegenheit bemerkte B. Pascal, dass die Liebe „zur Geltung kommt, wenn sich unser Geist verbessert, und uns dazu veranlasst, das zu lieben, was uns schön erscheint, auch wenn uns nie gesagt wurde, was schön ist“.

Liebe als Lebenswert. Die höchste Bedeutung der Liebe. Liebe und Familie

Baranov N.A. Liebe im System universeller Werte // Organismen und Mechanismen: Kontrollprobleme in sozialen und technischen Systemen: Proceedings of an Interdisziplinary Scientific Seminar. St. Petersburg: Verlag "Book House", 2003. S. 164-167.

Liebe im System universeller Werte

Tippfehler melden

Text, der an unsere Redaktion gesendet werden soll:

Ihr Kommentar (optional):