Stanovništvo Sibira: broj, gustina, sastav. Autohtoni narodi Sibira. Autohtoni narodi Zapadnog Sibira

Trenutno, ogromna većina stanovništva Sibira su Rusi. Prema popisu iz 1897. godine, u Sibiru je bilo oko 4,7 miliona Rusa. (više od 80% ukupne populacije). Godine 1926. ova brojka se povećala na 9 miliona ljudi, a tokom vremena koje je proteklo od popisa iz 1926. godine, rusko stanovništvo u Sibiru se još više povećalo.

Moderno rusko stanovništvo Sibira razvilo se iz nekoliko grupa, različitih po svom socijalnom porijeklu i vremenu preseljenja u Sibir.

Rusi su počeli da naseljavaju Sibir od kraja 16. veka, a do kraja 17. veka. broj Rusa u Sibiru premašio je broj njegovog heterogenog lokalnog stanovništva.

U početku se rusko stanovništvo Sibira sastojalo od službenika (kozaci, strijelci, itd.) i nekoliko građana i trgovaca u gradovima; isti kozaci, industrijski ljudi - lovci i obradivi seljaci u seoskim sredinama - u selima, zaimkama i naseljima. Ratni seljaci i, u manjoj meri, kozaci činili su osnovu ruskog stanovništva Sibira u 17., 18. i prvoj polovini 19. veka. Glavna masa ovog starodobnog stanovništva Sibira koncentrirana je u regijama Tobolsk, Verkhoturye, Tjumenj, u manjoj mjeri Tomsk, Jeniseisk (sa Angarskom regijom) i Krasnoyarsk, duž Ilima, u gornjem toku Lene. u regijama Nerčinsk i Irkutsk. Kasnija faza ruskog prodora u stepske oblasti južnog Sibira datira iz 18. stoljeća. U to se vrijeme rusko stanovništvo proširilo u stepskim i šumsko-stepskim područjima južnog Sibira: na sjevernom Altaju, u Minusinsk stepama, kao iu stepama Bajkala i Transbaikalije.

Nakon reforme 1861. godine, milioni ruskih seljaka su se preselili u Sibir u relativno kratkom vremenskom periodu. U to vrijeme, Rusi su naselili neke regije Altaja, Sjevernog Kazahstana, kao i novo pripojene Amur i Primorje.

Izgradnja željeznice i rast gradova u Sibiru krajem 19. i početkom 20. vijeka. dovelo do naglog porasta ruskog gradskog stanovništva.

U svim fazama naseljavanja Sibira od strane Rusa, oni su sa sobom nosili kulturu višu od one autohtonog stanovništva. Ne samo narodi krajnjeg sjevera, već i narodi južnog Sibira dužni su radnim masama ruskih doseljenika za širenje više tehnologije u razne industrije materijalna proizvodnja. Rusi su se proširili u Sibiru razvili su oblike poljoprivrede i stočarstva, naprednije tipove stanovanja, kulturnije svakodnevne vještine itd.

U sovjetsko doba, industrijalizacija Sibira, razvoj novih regija, pojava industrijskih centara na sjeveru i brza izgradnja puteva izazvali su novi, vrlo veliki priliv ruskog stanovništva u Sibir i njegovo širenje čak i na najudaljenije. regiona tajge i tundre.

Osim Rusa, u Sibiru žive Ukrajinci, Bjelorusi, Jevreji (Jevrejska autonomna oblast) i predstavnici drugih nacionalnosti Sovjetski savez koji su se doselili u Sibir u različito vrijeme.

Brojčano, mali dio cjelokupnog stanovništva Sibira je njegovo nerusko lokalno stanovništvo, koje broji oko 800 hiljada ljudi. Nerusko stanovništvo Sibira predstavlja veliki broj različitih nacionalnosti. Ovdje su formirane dvije autonomne sovjetske socijalističke republike - Burjat-Mongolska i Jakutska, tri autonomne regije - Gorno-Altai, Khakas, Tuva i niz nacionalnih okruga i regiona. Broj pojedinih sibirskih naroda je različit. Najveći od njih, prema podacima iz 1926. godine, su Jakuti (237.222 ljudi), Burjati (238.058 ljudi), Altajci (50.848 ljudi), Hakasi (45.870 ljudi), Tuvanci (62.000 ljudi). Većina naroda Sibira su takozvani mali narodi sjevera. Neki od njih ne prelaze 1.000, dok drugi broje nekoliko hiljada. Ova fragmentacija i mali broj autohtonih naroda sjevernog Sibira odražava povijesne i prirodno-geografske uvjete u kojima su nastali i postojali prije sovjetskog režima. Nizak stepen razvoja proizvodnih snaga, surovi klimatski uslovi, ogromna nepregledna prostranstva tajge i tundre, au posljednja tri stoljeća kolonijalna politika carizma spriječila je stvaranje velikih etničkih grupa ovdje, očuvala najarhaičnije oblike privrede, društvenog sistema i kulture na krajnjem sjeveru do same Oktobarske revolucije i života. Veći narodi Sibira također su bili relativno zaostali, ali ne u istoj mjeri kao mali narodi na sjeveru.

Nerusko autohtono stanovništvo Sibira pripada na svom jeziku različitim jezičkim grupama.

Većina njih govori turske jezike. To uključuje sibirske Tatare, Altajce, Šorse, Hakase, Tuvance, Tofalare, Jakute i Dolgane. Jezikom mongolske grupe govore Burjati. Ukupno, turske jezike govori oko 58%, a mongolski 27% neruskog stanovništva Sibira.

Sljedeću po veličini grupu jezika predstavljaju tungusko-mandžurski jezici. Obično se dijele na tunguse, ili sjeverne, i mandžurske, ili južne, jezike. U pravu grupu Tungusa u Sibiru spadaju jezici Evenka, Evena i Negidala; do Manchua - jezici Nanaija, Ulchi, Oroka, Orochs, Udeges. Ukupno, samo oko 6% neruskog stanovništva Sibira govori tungusko-mandžurskim jezicima, ali teritorijalno su ti jezici prilično rasprostranjeni, jer stanovništvo koje ih govori živi raštrkano od Jeniseja do obale mora Ohotsk i Beringov moreuz.

Turski, mongolski i tungusko-mandžurski jezici obično se kombinuju u takozvanu altajsku porodicu jezika. Ovi jezici imaju ne samo sličnosti u svojoj morfološkoj strukturi (svi su aglutinativnog tipa), već i velike leksičke korespondencije i zajedničke fonetske obrasce. Turski jezici su bliski mongolskom, a mongolski je, zauzvrat, blizak tungusko-mandžurskom.

Narodi sjeverozapadnog Sibira govore samojedskim i ugrom jezicima. Ugarski jezici su jezici Hantija i Mansija (oko 3,1% ukupnog neruskog stanovništva Sibira), a samojedski jezici su jezici Neneta, Nganasanaca, Eneta i Selkupa (oko 2,6% neruskog stanovništva Sibira ukupno). Ugarski jezici, koji pored jezika Hantija i Mansija, uključuju i jezik Mađara u srednjoj Evropi, uključeni su u ugrofinsku grupu jezika. Ugrofinski i samojedski jezik, koji pokazuju određenu bliskost jedni s drugima, lingvisti objedinjuju u uralsku grupu jezika. U starim klasifikacijama, altajski i uralski jezici obično su se spajali u jednu uralsko-altajsku zajednicu. Iako su uralski i altajski jezici morfološki slični jedan drugom (aglutinativni sistem), takva povezanost je kontroverzna i ne dijeli je većina modernih lingvista.

Jezici brojnih naroda sjeveroistočnog Sibira i Daleki istok ne mogu se uključiti u velike jezičke zajednice koje su gore navedene, jer imaju oštro drugačiju strukturu, osobene karakteristike u fonetici i mnoge druge karakteristike. Takvi su jezici Chukchi, Koryaks, Itelmens, Yukagirs, Nivkhs. Ako prva tri otkrivaju značajnu bliskost jedni s drugima, onda Yukagir i, posebno, Nivkh jezici nemaju ništa zajedničko s njima i nemaju nikakve veze jedni s drugima.

Svi ovi jezici su inkorporirajući, ali inkorporacija (spajanje više korijenskih riječi u rečenicu) u ovim jezicima je izražena u različitom stepenu. Najtipičniji je za jezike čukči, korjak i itelmen, u manjoj mjeri - za nivkh i yukaghir. U potonjem, inkorporacija je očuvana samo u slaboj mjeri, a jezik uglavnom karakterizira aglutinativna struktura. Fonetiku navedenih jezika karakteriziraju zvuci kojih nema u ruskom jeziku. Ovi jezici (čukotski, korjački, itelmenski, nivški i jukagirski) poznati su kao "paleoazijski". U ovom terminu, koji je u literaturu prvi put uveo akademik JI. Schrenk, ispravno naglašava starinu ovih jezika, njihov preživjeli karakter na teritoriji Sibira. Možemo pretpostaviti širu rasprostranjenost ovih drevnih jezika u prošlosti na ovoj teritoriji. Trenutno, oko 3% neruskog stanovništva Sibira govori paleoazijske jezike.

Nezavisno mjesto među jezicima Sibira zauzimaju eskimski i aleutski jezici. Oni su bliski jedni drugima, karakteriziraju ih prevlast aglutinacije i razlikuju se od jezika sjeveroistočnih Paleoazijaca koji su im teritorijalno bliski.

I, konačno, jezik Keta, malog naroda koji živi duž srednjeg toka Jeniseja u regijama Turukhansky i Yartsevsky na Krasnojarskom području, stoji potpuno izoliran među jezicima sjeverne Azije, a pitanje njegovog mjesta u lingvističkoj klasifikaciji ostaje neriješeno do danas. Odlikuje se prisustvom, uz aglutinaciju, fleksija, razlikovanjem kategorija živih i neživih predmeta, razlikom između ženskog i muškog roda za žive predmete, što se ne nalazi u svim drugim jezicima Sibira.

Ove izolovane jezike (ketski i eskimski sa aleutima) govori 0,3% neruskog stanovništva Sibira.

Svrha ovog rada nije razmatranje složenih i nedovoljno razjašnjenih detalja specifične istorije pojedinih jezičkih grupa, već razjašnjavanje vremena nastanka i načina njihovog rasprostiranja. Ali treba istaći, na primjer, širu rasprostranjenost u prošlosti u južnom Sibiru jezika bliskih modernom ketu (jezici Arina, Kota, Asana), kao i rasprostranjenost u 17. stoljeću. . jezici bliski Yukaghir u basenima Lene, Yana, Indigirka, Kolyma i Anadyr. U visoravni Sayan u XVII-XIX vijeku. brojne etničke grupe govorile su samojedskim jezicima. Postoji razlog za vjerovanje da su se iz ovog planinskog područja samojedski jezici proširili na sjever, gdje su ovim jezicima prethodili paleoazijski jezici drevnih starosjedilaca sjeverozapadnog Sibira. Može se pratiti postepeno naseljavanje istočnog Sibira od strane plemena koja govore tungusima i njihova apsorpcija malih paleoazijskih grupa. Treba napomenuti i postupno širenje turskih jezika među grupama samojedskih i ketskih u južnom Sibiru i jakutskog jezika u sjevernom Sibiru.

Od uključivanja Sibira u sastav ruske države, ruski jezik postaje sve rašireniji. Nove koncepte povezane s prodorom ruske kulture u narode Sibira stekli su na ruskom jeziku, a ruske riječi čvrsto su ušle u rječnik svih naroda Sibira. Trenutno, uticaj ruskog jezika, koji je lingua franca svih naroda Sovjetskog Saveza, postaje sve snažniji.

U istorijskom i kulturnom smislu, ogromna teritorija Sibira se u nedavnoj prošlosti mogla podijeliti na dvije velike oblasti: južno - područje drevnog stočarstva i poljoprivrede, i sjeverno - područje komercijalnog lova. te ribolov i uzgoj irvasa. Granice ovih područja nisu se poklapale sa geografskim granicama pejzažnih zona.

Arheološki podaci nam već od antičkih vremena dovlače različite istorijske sudbine ova dva kraja. Područje južnog Sibira bilo je naseljeno ljudima već u doba gornjeg paleolita. U budućnosti je ovo područje bilo područje drevne, relativno visoke kulture, bilo je dio raznih državno-političkih privremenih udruženja Turaka i Mongola.

Razvoj naroda u sjevernim krajevima tekao je drugačije. Teški klimatski uslovi, teško prohodna tajga i tundra, neprikladni za razvoj stočarstva i poljoprivrede ovdje, udaljenost od kulturnih regija južnih regija - sve je to odložilo razvoj proizvodnih snaga, doprinijelo je razjedinjenosti pojedinih naroda Sjevera i očuvanje njihovih arhaičnih oblika kulture i života. Dok južni region Sibira obuhvata relativno velike narode (Burijati, Hakasi, Altajci, zapadnosibirski Tatari), čiji su jezik i kultura usko povezani sa mongolskim i turskim narodima drugih regiona, severni region naseljava niz malih naroda. čiji jezik i kultura zauzimaju uglavnom izolovanu poziciju.

Međutim, bilo bi pogrešno posmatrati stanovništvo sjevera potpuno izolovanim od južnih kulturnih centara. Arheološki materijali, počevši od najstarijih, svjedoče o stalnim ekonomskim i kulturnim vezama između stanovništva sjevernih teritorija i stanovništva južnih regija Sibira, a preko njih - sa drevnim civilizacijama Istoka i Zapada. Dragocjeno krzno sa sjevera vrlo rano počinje da ulazi na tržišta ne samo Kine, već i Indije i Centralne Azije. Potonji, zauzvrat, utiču na razvoj Sibira. Narodi sjevera ne stoje po strani od utjecaja svjetskih religija. Posebnu pažnju treba posvetiti kulturnim vezama koje se, očigledno počevši od neolita, uspostavljaju između stanovništva zapadnog Sibira i istočne Evrope.

Etničke grupe autohtonog stanovništva Sibira u XVII

I-parodija Turk jezička grupa; II - narodi ugarske jezičke grupe; TII - narodi mongolske jezičke grupe; IV - sjeveroistočni paleoazi; V - Yukagirs; VI - narodi samojedske jezičke grupe; VII - narodi grupe jezika Tungus-Manchu; VIII - narodi ketske jezičke grupe; IX - Gilyaks; X - Eskimi; XI - Ainu

Istorijski događaji u južnim regijama Sibira - pokret Huna, formiranje Turskog kaganata, pohodi Džingis-kana, itd. nisu mogli a da se ne odraze na etnografskoj karti krajnjeg sjevera, a mnogi, još uvijek nedovoljno Proučavano, etnička kretanja naroda sjevera u različitim epohama često su odraz valova onih povijesnih oluja koje su se odigrale daleko na jugu.

Svi ovi složeni odnosi moraju se stalno imati na umu kada se razmatraju etnički problemi Sjeverne Azije.

U vrijeme kada su Rusi stigli ovdje, autohtonim stanovništvom južnog Sibira dominiralo je nomadsko stočarsko gospodarstvo. Mnoge etničke grupe su tu imale i poljoprivredu veoma drevnog porijekla, ali se ona u to vrijeme bavila u vrlo malom obimu i imala je vrijednost samo pomoćne grane privrede. Tek kasnije, uglavnom tokom 19. veka, nomadsko stočarsko gospodarstvo kod naroda južnog Sibira, pod uticajem više ruske kulture, počinje da se zamenjuje staloženom zemljoradničkom i stočarskom privredom. Međutim, u brojnim regijama (među Burjatima Aginskog odjela, Telengitima Gornjeg Altaja i drugima) nomadsko stočarstvo se zadržalo sve do perioda socijalističke rekonstrukcije.

U vreme kada su Rusi stigli u Sibir, Jakuti u severnom Sibiru su bili stočari. Privreda Jakuta, uprkos njihovoj relativnoj sjevernoj naseljenosti, prebačena je na sjever, u reliktnu šumsku stepu Amginsko-Lenske regije, ekonomski tip stepe južno od Sibira.

Stanovništvo sjevernog Sibira, Amura i Sahalina, kao i nekih zaostalih regija južnog Sibira (Tofalari, Tuvanci-Todžani, Šorci, neke grupe Altajaca) bilo je na nižem nivou razvoja sve do Oktobarske socijalističke revolucije. Kultura stanovništva sjevernog Sibira razvila se na osnovu lova, ribolova i uzgoja sobova.

Lov, ribolov i uzgoj irvasa - ova "sjeverna trijada" - donedavno su određivali cjelokupni ekonomski izgled takozvanih malih naroda Sjevera u ogromnim prostranstvima tajge i tundre, dopunjenih na morskim obalama lovom.

Sjeverna trgovačka privreda, budući da je u osnovi složena, koja u pravilu kombinuje lov, ribolov i uzgoj irvasa, ipak omogućava razlikovanje nekoliko vrsta u njoj, prema prevlasti jedne ili druge industrije.

Različiti načini zarađivanja za život, razlike u stepenu razvoja proizvodnih snaga pojedinih sibirskih naroda bile su posljedica cijele njihove prethodne istorije. Utjecali su i različiti prirodno-geografski uvjeti u kojima su određena plemena nastala ili u kojima su se našla kao posljedica migracija. Ovdje je potrebno posebno uzeti u obzir da su neki etnički elementi koji su postali dio modernih sibirskih naroda vrlo rano zapali u teške prirodne i geografske uslove sjevernog Sibira, dok su još uvijek bili na niskom stupnju razvoja proizvodnih snaga, i imali malo mogućnosti za njihov dalji napredak. Drugi narodi i plemena su u sjeverni Sibir došli kasnije, već na višem stupnju razvoja proizvodnih snaga, pa su stoga, čak iu uslovima sjevernih šuma i tundre, mogli stvarati i razvijati naprednije metode sticanja sredstava za život i na istovremeno razvijaju više oblike društvene organizacije, materijalnu i duhovnu kulturu.

Među narodima Sibira, prema njihovom pretežnom zanimanju u prošlosti, mogu se razlikovati sljedeće grupe: 1) pešaci (tj. koji nisu imali ni transportne jelene ni vučne pse) lovci-ribolovi tajge i šumske tundre ; 2) sjedeći ribari u bazenima velike rijeke i jezera; 3) sjedeći lovci na morske životinje na obalama arktičkih mora; 4) nomadski tajga stočari irvasa-lovci i ribolovci; 5) nomadski stočari irvasa tundre i šumatundre; 6) stočari stepa i šumskih stepa.

Prvi od ovih vidova privrede, karakterističan za pešake-ribolovce, može se pratiti u raznim delovima prostrane šumske i šumsko-tundrske zone, čak iu najstarijoj etnografskoj građi, samo u vidu relikvija i uvek sa vidljivim uticajem. razvijenijih tipova. Osobine razmatrane vrste privrede bile su najpotpunije zastupljene kod takozvanih pešačkih Evenka raznih regiona Sibira, među Orocima, Udegeima, određenim grupama Jukagira i Keta i Selkupa, delimično među Hanti i Mansi, a takođe i među šorcima. U privredi ovih tajga lovaca i ribolovaca veoma je značajan bio lov na mesne životinje (losa, jelena), u kombinaciji sa ribolovom u rekama i jezerima tajge, koji je dolazio do izražaja u letnjim i jesenjim mesecima, a postojao je zimi u oblik ribolova na ledu. Ovaj tip se pred nama pojavljuje kao manje specijalizovan za određenu granu privrede u poređenju sa drugim privrednim tipovima severa. Karakterističan element kulture ovih lovaca-ribara bez jelena bile su ručne saonice - lake saonice vukli su sami ljudi, skijajući, a ponekad uprežući i lovačkog psa u pomoć.

U bazenima su živjeli sjedeći ribari pp. Kupidon i Ob. Ribolov je bio glavni izvor egzistencije tokom cijele godine, lov je ovdje bio od sekundarnog značaja. Jahali smo pse koji su bili hranjeni ribom. Od davnina se sjedilački način života povezivao s razvojem ribolova. Ovaj ekonomski tip bio je karakterističan za Nivhe, Nanais, Ulchis, Itelmens, Khanty, dio Selkupa i Ob Mansi.

Među arktičkim lovcima (naseljeni Čukči, Eskimi, djelomično naseljeni Korjaci) privreda se zasnivala na vađenju morskih životinja (mož, foka itd.). Imali su i uzgoj teglećih pasa. Lov na morske životinje doveo je do sjedilačkog načina života, ali, za razliku od ribara, arktički lovci nisu se naselili na obalama rijeka, već na obalama sjevernih mora.

Najrasprostranjeniji tip privrede u zoni tajge Sibira predstavljaju stočari irvasa, lovci i ribari tajge. Za razliku od sjedilačkih ribara i arktičkih lovaca, vodili su nomadski način života, koji je ostavio traga na cjelokupni njihov način života. Irvasi su se uglavnom koristili za transport (ispod sedla i ispod čopora). Krda jelena su bila mala. Ovaj ekonomski tip bio je uobičajen među Evencima, Evenima, Dolganima, Tofalarima, uglavnom u šumama i šumskim tundrima istočnog Sibira, od Jeniseja do Ohotskog mora, ali i dijelom zapadno od Jeniseja (šumski Nenci, Sjeverni Selkupi, irvasi Keti).

Nomadski stočari irvasa u zonama tundre i šumsko-tundre razvili su poseban tip gospodarstva u kojem je uzgoj irvasa služio kao glavni izvor egzistencije. Lov i ribolov, kao i lov na morsko krzno, za njih su bili samo sporednog značaja, a ponekad su i potpuno izostali. Jeleni su služili kao transportna životinja, a njihovo meso je bila glavna hrana. Stočari irvasa u tundri vodili su nomadski život, krećući se na irvasima upregnutim u saonice. Tipični stočari irvasa u tundri bili su Neneti, irvasi Čukči i Korjaci.

Osnova gospodarstva stočara stepa i šumskih stepa bio je uzgoj goveda i konja (kod Jakuta), ili goveda, konja i ovaca (kod Altajaca, Hakasa, Tuvanaca, Burjata, sibirskih Tatara). Poljoprivreda je dugo postojala kod svih ovih naroda, sa izuzetkom Jakuta, kao pomoćna industrija. Među Jakutima, poljoprivreda se pojavila samo pod ruskim uticajem. Svi ovi narodi su se dijelom bavili lovom i ribolovom. Njihov način života u daljoj prošlosti bio je nomadski i polunomadski, ali su već prije revolucije, pod utjecajem Rusa, neki od njih (sibirski Tatari, zapadni Burjati itd.) prešli na naseljeni život.

Uz navedene osnovne vidove privrede, jedan broj naroda Sibira imao je i tranzicione. Tako su Šorci i Sjeverni Altajci predstavljali lovce sa počecima doseljenog stočarstva; Jukagiri, Nganasani i Eneti su u prošlosti kombinovali (lutanje po tundri) uzgoj irvasa sa lovom kao svojim glavnim zanimanjem. Ekonomija značajnog dijela Mansija i Hantija bila je mješovite prirode.

Gore navedeni ekonomski tipovi, sa svim razlikama među njima, odražavali su u cjelini nizak stepen razvoja proizvodnih snaga koji je preovladavao prije socijalističke rekonstrukcije privrede među narodima Sibira. To je bilo u skladu sa arhaičnim oblicima društvene organizacije koji su ovdje postojali donedavno. Budući da su skoro tri stoljeća dio ruske države, plemena i narodnosti Sibira nisu, naravno, ostali izvan utjecaja feudalnih i kapitalističkih odnosa. Ali u cjelini, ovi odnosi su ovdje bili slabo razvijeni, i tu su se, u poređenju s drugim narodima carske Rusije, u najvećoj mjeri očuvali ostaci pretkapitalističkog načina; posebno, među brojnim narodima na sjeveru, ostaci primitivnog komunalnog plemenskog sistema bili su vrlo izraženi. Među većinom naroda na sjeveru, kao i među nekim plemenima sjevernog Altaja (kumandini, čelkani) i među šorcima, dominirali su oblici patrijarhalno-klanskog sistema različitog stepena zrelosti i osobeni oblici teritorijalne zajednice. su posmatrani. U fazi ranih klasnih patrijarhalno-feudalnih odnosa bili su pastoralni narodi: Jakuti, Burjati, Tuvanci, Jenisejski Kirgizi, Južni Altajci, uključujući Teleute, kao i uzgajivači konja Transbaikal Evenk. Feudalni odnosi razvijenijeg tipa bili su među sibirskim Tatarima.

Elementi društvene diferencijacije već su postojali svuda, ali u različitom stepenu. Patrijarhalno ropstvo, na primjer, bilo je prilično rašireno. Društvena diferencijacija posebno je bila jasno izražena među stočarima irvasa, gdje su stada irvasa stvarala osnovu za akumulaciju bogatstva na individualnim farmama i time uzrokovala sve veću nejednakost. U manjoj mjeri takva se diferencijacija dogodila među lovcima i ribolovcima. U razvijenoj ribarskoj privredi i privredi morskih lovaca imovinska nejednakost nastala je po osnovu vlasništva nad ribolovnim alatima - čamcima, alatima - a praćena je i raznim oblicima patrijarhalnog ropstva.

Raspad plemenske zajednice kao ekonomske jedinice potkopao je zajednička načela u proizvodnji i potrošnji. Činilo se da su susjedne zajednice, teritorijalna udruženja farmi povezana zajedničkim lovom na kopnene i morske životinje, zajedničkim ribolovom, zajedničkom ispašom sobova i zajedničkim nomadstvom zamijenile plemenske kolektive. Ove teritorijalne zajednice zadržale su i mnoge karakteristike kolektivizma u distribuciji. Živopisan primjer ovih preživljavanja bio je običaj nimaša kod Evenka, prema kojem se meso ubijene životinje dijelilo po svim farmama logora. Uprkos dalekosežnom procesu raspadanja primitivnog komunalnog sistema, sibirski lovci, ribari i stočari zadržali su ostatke vrlo ranih majčinsko-plemenskih odnosa.

Pitanje da li su u prošlosti narodi Sjevera imali klan zasnovan na materinskom zakonu od velikog je metodološkog značaja. Kao što znate, takozvana kulturno-istorijska škola u etnografiji, suprotno dokazima, izašla je sa teorijom prema kojoj matrijarhat i patrijarhat nisu uzastopne etape u istoriji društva, već lokalne varijante povezane sa određenim „kulturnim krugovima“. i karakterističan samo za određena područja. Ovaj koncept u potpunosti pobijaju konkretne činjenice iz istorije naroda Sibira.

Ovdje nalazimo, u različitom stepenu, tragove majčinskog klana, koji odražavaju određenu fazu društvenog razvoja ovih naroda. Ovi ostaci se nalaze u tragovima matrilokalnog braka (seoba muža u ženinu porodicu), u avukulatu (posebna uloga ujaka po majčinoj strani), u mnogim različitim običajima i obredima, što ukazuje na prisustvo matrijarhata u prošlost.

Problem majčinskog klana povezan je sa pitanjem dualne organizacije kao jednog od najstarijih oblika plemenskog sistema. Ovo pitanje se odnosi na sjevernih naroda je prvo postavila i u osnovi razriješena sovjetskom etnografijom. Sovjetski etnografi prikupili su znatan materijal koji svjedoči o opstanku dvojne organizacije među različitim narodima sjevernog Sibira. Takvi su, na primjer, podaci o fratrima kod Hantija i Mansija, kod Keta i Selkupa, kod Nenetaca, Evenkija, Ulčija i drugih.

Do početka XX veka. najrazvijeniji narodi južnog Sibira (Južni Altajci, Hakasi, Burjati, sibirski Tatari) i Jakuti također su razvili kapitalističke odnose, dok su drugi, posebno mali narodi Sjevera, zadržali patrijarhalne odnose i svoje karakteristične primitivne oblike eksploatacije. Altajci, Burjati, Jakuti su već imali feudalne odnose, zamršeno isprepletene s patrijarhalnim plemenskim odnosima, s jedne strane, i embrionima kapitalizma, s druge strane.

Proučavanje ovih razlika nije samo od teorijskog interesa za istoričara i etnografa – ono je od velikog značaja. praktična vrijednost u vezi sa zadacima socijalističke rekonstrukcije privrede, kulture i života naroda Sibira. Za ispunjavanje ovih zadataka bilo je potrebno posebno sagledavanje svih posebnosti nacionalnog načina života i društvene strukture pojedinih naroda.

Stvaranje 1931-1932. nomadski i seoski saveti, regionalni i nacionalni okrugi, izgrađeni na teritorijalnoj osnovi, potpuno su potkopavali značaj u društvenom životu naroda severa njihove nekadašnje plemenske organizacije i onih društvenih elemenata koji su je vodili.

Trenutno je seosko veće postalo glavna lokalna jedinica sovjetske vlasti među narodima severa, a kolektivna farma je postala glavna ekonomska jedinica svuda. Ponekad nomadski i seoski saveti obuhvataju nekoliko kolektivnih farmi, ponekad je celokupno stanovništvo seoskog ili nomadskog saveta ujedinjeno u jednu zadrugu.

Zadruge se organizuju u većini slučajeva na osnovu povelja zemljoradničkih artela, ali u pojedinim krajevima i na osnovu povelja ribarskih artela.

U pravilu, u nacionalnom smislu, kolektivne farme obično uključuju ljude iste nacionalnosti, međutim, u područjima s mješovitim stanovništvom nalaze se i čak preovlađuju kolektivne farme mješovitog nacionalnog sastava: Komi-Nenets, Enets-Nenets, Yukaghir-Even , Yakut-Evenki, itd. Isti položaj u seoskim vijećima. Uz savete, čije celokupno stanovništvo pripada jednoj nacionalnosti, postoje saveti koji obuhvataju dve i tri nacionalnosti. To dovodi do potpunog raskida s nekadašnjim plemenskim tradicijama.

Takođe treba napomenuti da svuda u Sibiru, čak iu severnim nacionalnim okruzima, postoji velika ruska populacija; Rusi su uključeni u iste okruge, seoska vijeća i kolektivne farme, u kojima je udruženo i autohtono stanovništvo. Ova konvergencija i žive zajedno sa Rusima su važni faktori u kulturnom i ekonomskom usponu naroda Sibira.

Socijalistička izgradnja među narodima Sibira u početku je bila sputana opštom kulturnom zaostalošću. Bio je potreban ogroman masovni politički i obrazovni rad da bi se prevladala, na primjer, zaostala religijska ideologija.

Gotovo svi narodi Sibira, s izuzetkom istočnih Burjata, među kojima je bio raširen lamaizam, Čukči, dijelovi Korjaka, Nganasana i istočnih Neneta, koji su ostali izvan sfere utjecaja pravoslavne crkve, formalno su smatrani pravoslavnima. . Ali svi su oni donedavno zadržali svoje drevne religijske ideje i kultove.

Prethrišćanske religije naroda Sibira obično se općenito definiraju konceptom šamanizma. U Sibiru je šamanizam bio vrlo raširen, javljao se u posebno upečatljivim oblicima i povezivao se s određenim vanjskim atributima (šamanske tambure i nošnje). Šamanizam u Sibiru bio je daleko od homogenog kompleksa vjerovanja i kultova. Moguće je izdvojiti nekoliko njegovih tipova, koji odražavaju različite faze razvoja: od drevnijih porodičnih i plemenskih oblika do razvijenog profesionalnog šamanizma.

Vanjski atributi šamanizma također nisu bili isti. Prema obliku tambure, kroju nošnje i šamanskom pokrivalu za glavu, razlikuje se nekoliko tipova, u određenoj mjeri karakterističnih za pojedine krajeve. Ova strana šamanizma je od velikog naučnog interesa ne samo za razumijevanje društvene uloge i porijekla samog šamanizma, već i za proučavanje historijskih i kulturnih odnosa između pojedinih naroda. Proučavanje ovih odnosa, kako pokazuju radovi sovjetskih naučnika, baca svjetlo na neka pitanja porijekla i etničkih veza naroda Sjeverne Azije.

Šamanizam je odigrao izuzetno negativnu ulogu u istoriji naroda Sibira.

Skoro svi narodi Sibira imali su šamane do početka 20. veka. u prave profesionalce koji su svoje rituale izvodili, po pravilu, po narudžbini i uz naknadu. Po svom položaju, prirodi djelatnosti i interesima, šamani su bili potpuno povezani sa eksploatatorskom elitom autohtonog stanovništva. Nanijeli su ekonomsku štetu stanovništvu, zahtijevajući stalna krvava žrtvovanja, ubijanje pasa, jelena i druge stoke neophodne lovcu.

Među narodima Sibira bile su raširene razne animističke ideje, postojao je kult povezan sa duhovima - "gospodari" pojedinačnih prirodnih fenomena, postojao je kult razne forme plemenski kult. Nisu svi narodi ovi kultovi bili u okviru šamana.

Suprotno mišljenju izraženom u literaturi o odsustvu tragova totemizma u Sibiru, njegovi ostaci se nalaze u gotovo svim sibirskim narodima. Čitalac će naći primjere za to u poglavljima o pojedinim narodima. Kult medvjeda, koji je imao gotovo univerzalnu rasprostranjenost u Sibiru, također seže u totemizam.

Kult medvjeda imao je dva oblika: prvo, u obliku rituala vezanih za medvjedića ubijenog u lovu, i drugo, u obliku posebnog kulta medvjedića koji su odgajani u zatočeništvu i potom ritualno ubijeni u određeno vrijeme. . Drugi oblik bio je ograničen na određeno područje - Sahalin i Amur (Ainu, Nivkh, Ulchi, Orochi). Običaj da se poštovana životinja drži u zatočeništvu, a zatim je ritualno ubije vodi nas daleko na jug, kamo vode i neki drugi elementi u Ainu kulturi.

Svesibirski oblik štovanja medvjeda seže, po svemu sudeći, do totemizma drevnih tajga lovaca i ribara u Sibiru, do tog privrednog i kulturnog kompleksa, koji se pojavio još u neolitu u zoni tajge.

Duhovna kultura naroda Sibira nije bila ograničena, naravno, samo na slike i koncepte vjerske svijesti, iako je nizak stepen razvoja proizvodnih snaga doveo do zaostajanja duhovne kulture. O tome uvjerljivo govore razne vrste narodnih praktičnih znanja i narodnog stvaralaštva.

Gotovo svaka etnička grupa ima izvorna folklorna djela, čija raznolikost nalazi svoje objašnjenje u različitosti povijesnih sudbina, u različitom porijeklu ovih naroda.

Visoko veliki uticaj folklor naroda Sjevera bio je pod utjecajem usmenog stvaralaštva ruskog naroda. Ruske bajke, ponekad donekle izmijenjene zbog lokalnih prilika, a ponekad gotovo bez ikakvih promjena, čine značajan dio folklornog bogatstva većine naroda Sjevera, a često i najpopularnije.

Tokom godina sovjetske izgradnje, narodi Sibira imaju nova djela narodne poezije na teme kolektivnog života, Velikog Otadžbinski rat 1941 -1945, o Lenjinu i komunistička partija.

Likovna umjetnost naroda Sibira je bogata i raznolika. Ovdje je potrebno istaknuti ukrase šivanjem i aplikacijama na odjeći, posebno vez irvasovom dlakom s vrata (jedan od arhaičnih metoda ornamentike), aplikacije od komada kože, kože i tkanina, svileni vez i perle.

Narodi Sibira postigli su veliki uspjeh u stvaranju ornamentalnih motiva, odabiru boja, umetanju i rezbarenju metala.

Posebno područje primijenjene likovne umjetnosti je rezbarenje mamutske kosti i morževa kljova i metal, metalni umetci na kućnim potrepštinama - koštani dijelovi jelenske orme, cijevi, kremen i dr. primijenjena umjetnost Također nalazi primjenu u ukrašavanju pribora od brezove kore ornamentima, što je rasprostranjeno uglavnom u šumskim područjima (uglavnom u slivu Ob). Treba napomenuti i drvorezbarstvo - ukras rezbarijama drvenog posuđa i posuđa, koji je dobio najveći razvoj u Amurskoj regiji.

Proučavanje svih vrsta umjetnosti naroda Sibira nije samo od istorijskog interesa i značaja. Proučavanje u sovjetskim uslovima trebalo bi da pomogne da se ova umetnost podigne na još viši nivo, pomogne da se ona ostvari sastavni dio socijalističke kulture naroda Sibira.

Velika oktobarska socijalistička revolucija zatekla je u Sibiru prilično šaroliku sliku socio-ekonomskog razvoja neruskog stanovništva, počevši od različitih faza raspadanja primitivnog komunalnog sistema i završavajući embrionima kapitalističkih odnosa. Lokalno stanovništvo je bilo višejezično, malobrojno, raštrkano po ogromnim prostranstvima, češće u malim plemenskim i plemenskim grupama (posebno u sjevernom dijelu Sibira). Ova mala plemena i narodnosti (Khanti, Mansi, Eneti, Nganasani, Selkupi, Evenki, Orochs, Oroki i mnogi drugi) uglavnom su se bavila lovom i ribolovom, dijelom i uzgojem sobova. U pravilu su živjeli zatvorenim primitivnim životom, govorili su svojim lokalnim jezicima i dijalektima i nisu imali svoj pisani jezik i književnost. U uslovima nacionalne politike Pod carizmom je proces njihovog istorijskog razvoja tekao izuzetno sporo, jer ga je carska politika usporavala, očuvala plemensku rascjepkanost i razjedinjenost.

Uz male plemenske grupe u Sibiru, postojale su dobro uspostavljene nacionalnosti s dobro definiranim klasnim sastavom stanovništva, s razvijenijom ekonomijom i kulturom, na primjer, Jakuti, Burjati, Tuvanci, Hakasi, Južni Altajci itd.

Treba napomenuti da plemenske grupe i narodi Sibira u uslovima carizma nisu ostali nepromijenjeni. Mnogi od njih su, takoreći, bili u tranzicijskom stanju, odnosno bili su djelomično asimilirani, djelomično razvijeni. Narodi kao što su Jakuti, Burjati, Khakasi razvili su se ne samo zbog vlastitog prirodnog rasta stanovništva, već i zbog asimilacije različitih manjih, na primjer, plemenskih grupa koje govore Tungus, Samoyede u svom okruženju. Došlo je do procesa spajanja nekih manjih grupa sa Rusima, na primjer, Kota, Kamasina u nekadašnjem rtu, Kumandina i Teleuta u okrugu Biysk, itd. Tako je, s jedne strane, došlo do procesa konsolidacije plemenskih grupa u nacionalnosti, s druge strane, njihova fragmentacija i asimilacija. Taj se proces prije revolucije odvijao vrlo sporo.

Sovjetski državni sistem otvorio je novu eru u istoriji plemena i narodnosti Sibira. Komunistička partija je postavila zadatak da plemena i narodnosti bivše carske Rusije, zakašnjele u svom razvoju, uvuče u opšti kanal više kulture sovjetskog naroda. Partija je uveliko uključila snage ruske radničke klase u rad na otklanjanju stoljetne političke, ekonomske i kulturne zaostalosti među sibirskim plemenima i narodnostima. Kao rezultat praktičnih mjera, počela je socijalistička izgradnja među zaostalim plemenima i narodnostima Sibira.

U uslovima sovjetskog državnog uređenja, nacionalne politike Komunističke partije, velika većina neruskog stanovništva Sibira dobila je poseban oblik državne strukture u obliku administrativne (za autonomne oblasti, nacionalne okruge i okruge) ili politička (za autonomne republike) autonomija. To je doprinijelo razvoju i jačanju njenog privrednog života, rastu kulture, kao i nacionalnoj konsolidaciji. U Sibiru do danas, zajedno sa tako relativno velikim narodima kao što su Jakuti i Burjati, koji broje stotine hiljada, postoje male nacionalnosti koje broje samo nekoliko hiljada, pa čak i nekoliko stotina ljudi.

Zahvaljujući posebnoj pažnji i brizi sovjetske vlasti i Komunističke partije, oni postepeno otklanjaju svoju ekonomsku i kulturnu zaostalost i pridružuju se socijalističkoj kulturi. Međutim, na putu ekonomskog i kulturnog razvoja pred njima je još mnogo posla. Duboka ekonomska i kulturna zaostalost, malobrojnost i razjedinjenost, naslijeđeni iz predrevolucionarnog perioda njihove istorije, stvaraju mnoge različite poteškoće za dalji razvoj u uslovima socijalističkog sistema. Ekonomska i kulturna konstrukcija ovakvih naroda zahtijeva vrlo pažljivo sagledavanje njihove istorijske prošlosti, specifičnosti kulture i načina života, te specifičnosti geografskih uslova u kojima žive. Ove male nacionalnosti, sa stoljetnim iskustvom života u teški uslovi sjeveru, nenadmašni su lovci i stočari irvasa, poznavaoci lokalnih prirodnih uslova. Niko osim njih ne može to iskoristiti tako dobro i racionalno. prirodni resursi ogromni prostori tajge i tundre kroz razvoj lova i uzgoja sobova. Sasvim je prirodno, dakle, da ekonomska i kulturna konstrukcija ovih naroda ima osobena obilježja. Pažljivo proučavanje ove posebnosti pomoći će da se brže završi proces konačne inicijacije naroda Sibira u blaga socijalističke kulture sovjetskog naroda i, zauzvrat, da se ogromno bogatstvo dalekih sibirskih predgrađa prenese u uzrok socijalističke izgradnje cijele države.

Khanty - autohtoni Ugri, koji žive na severu Zapadnog Sibira, uglavnom na teritorijama Hanti-Mansijskog i Jamalo-Neneckog autonomnog okruga Tjumenske oblasti, kao i na severu Tomske oblasti.

Hanti (zastareli naziv "ostjaci") su takođe poznati kao Yugras, ali tačnije samo ime "Khanti" (od Hantija "Kantah" - osoba, ljudi) u Sovjetsko vreme je ozvaničen.

Sve do početka 20. veka Rusi su Hantije zvali Ostjaci (verovatno od "as-yah" - "narod velika rijeka"), Još ranije (do XIV vijeka) - Yugra, Yugrichs. Komi-Zyryans su zvali Khanty Egra, Nenets - Khabi, Tatari - Ushtek (ashtek, istekao).

Hanti su bliski Mansi, s kojima se Ob Ugri ujedinjuju pod zajedničkim imenom.

Među Hantima postoje tri etnografske grupe: sjeverna, južna i istočna. Razlikuju se po dijalektima, samonazivu, karakteristikama privrede i kulture. Također, među Hantijima se ističu teritorijalne grupe - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.

Sjeverni susjedi Hantija bili su Neneti, južni susjedi bili su sibirski Tatari i Tomsk-Narym Selkupi, istočni susjedi su bili Keti, Selkupi, a također i nomadski Evenci. Ogromna teritorija naselja i, shodno tome, različite kulture susjednih naroda i doprinijelo formiranju tri sasvim različite etnografske grupe unutar jednog naroda.

Populacija

Prema popisu stanovništva iz 2010., broj Hantija u Ruskoj Federaciji je 30.943 ljudi). Od toga, 61,6% živi u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu, 30,7% - u Jamalo-Neneckom autonomnom okrugu, 2,3% - u Tjumenskoj oblasti bez Hanti-Mansijskog autonomnog okruga i YNAO, 2,3% - u Tomskoj oblasti.

Glavno stanište ograničeno je uglavnom donjim tokovima rijeka Ob, Irtiš i njihovim pritokama.

Jezik i pisanje

Hanti jezik, zajedno sa mansijskim i mađarskim, čini obsko-ugorsku grupu uralske porodice jezika. Khanty jezik je poznat po svojoj izuzetnoj dijalektnoj fragmentaciji. Izdvaja se zapadna grupa - dijalekti Obdor, Ob i Irtysh i istočna grupa - dijalekti Surgut i Vakh-Vasyugan, koji su zauzvrat podijeljeni na 13 dijalekata.

Dijalekatska fragmentacija otežala je stvaranje pisanog jezika. Godine 1879. N. Grigorovski je objavio bukvar na jednom od dijalekata hantijskog jezika. Nakon toga, svećenik I. Egorov je stvorio bukvar khantskog jezika na obdorskom dijalektu, koji je zatim preveden na dijalekt Vakh-Vasyugan.

U 1930-im, dijalekt Kazym služio je kao osnova khantijske abecede, a od 1940. srednjeobski dijalekt je uzet kao osnova književnog jezika. U to vrijeme pismo je prvobitno nastalo na bazi latinice, a od 1937. godine bazira se na kililičnom pismu. Trenutno pisanje postoji na osnovu pet dijalekata khantskog jezika: Kazym, Surgut, Vakh, Surgut, Sredneobok.

U modernoj Rusiji, 38,5% Hanti smatra ruski maternjim jezikom. Neki od sjevernih Hanti govore i nenetski i komi jezik.

Antropološki tip

Antropološke karakteristike Hantija omogućuju njihovo pripisivanje kontaktnoj rasi Urala, koja je interno heterogena u teritorijalnoj korelaciji mongoloidnih i kavkaskih karakteristika. Hanti, zajedno sa Selkupima i Nenetima, dio su zapadnosibirske grupe stanovništva, koju karakterizira povećanje udjela mongoloidnosti, u poređenju s drugim predstavnicima uralske rase. Štaviše, žene su više Mongolke nego muškarci.

Hanti su po svojoj dispoziciji prosječne ili čak ispod prosječne visine (156-160 cm). Obično imaju ravnu crnu ili smeđu kosu, koja je po pravilu duga i nošena ili raspuštena ili upletena, ten je tamnocrven, oči tamne.

Zahvaljujući spljoštenom licu s pomalo izbočenim jagodicama, debelim (ali ne punim) usnama i kratkom nosu koji je utisnut u korijenu i širok, okrenut na kraju, Khanty tip spolja podsjeća na mongolskog. Ali, za razliku od tipičnih mongoloida, imaju pravilno izrezane oči, češće usku i dugu lubanju (doliho- ili subdolihocefaličnu). Sve to daje Hantijima poseban pečat, zbog čega su neki istraživači skloni u njima vidjeti ostatke posebne drevne rase koja je nekada nastanjivala dio Evrope.

etnička istorija

U istorijskim hronikama, prve pisane reference o narodu Hanti nalaze se u ruskim i arapskim izvorima iz 10. veka, ali se pouzdano zna da su preci Hanti živeli na Uralu i Zapadnom Sibiru već 6-5 hiljada godina pre nove ere. , a potom su ih raselili nomadi u zemlje sjevernog Sibira.

Arheolozi povezuju etnogenezu Sjeverne Hantije zasnovanu na miješanju aboridžinskih i novopridošlih Ugrskih plemena sa kulturom Ust-Polui (kraj 1. milenijuma prije nove ere - početak 1. milenijuma nove ere), lokaliziranom u slivu rijeke Ob od ušća od Irtiša do Obskog zaliva. Mnoge tradicije ove sjeverne, tajga ribarske kulture naslijedile su moderne sjeverne Hantije. Od sredine II milenijuma nove ere. Sjeverna Hantija bila je pod jakim utjecajem kulture uzgoja irvasa Neneca. U zoni direktnih teritorijalnih kontakata, Hanti su djelomično asimilirani od strane Neneta iz Tundre (tzv. "sedam nenečkih klanova porijeklom iz Hanti").

Južni Hanti se nastanio od ušća Irtiša. Ovo je teritorij južne tajge, šumske stepe i stepe, a kulturno više gravitira prema jugu. U njihovom formiranju i kasnijem etno-kulturnom razvoju, značajnu ulogu odigralo je stanovništvo južne šumsko-stepske populacije, slojevite na općoj hantijskoj osnovi. Turci, a kasnije i Rusi, imali su značajan uticaj na južnu Hantiju.
Istočni Hanti su naseljeni u regiji Srednjeg Ob i duž pritoka Salym, Pim, Tromyogan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan. Ova grupa, u većoj mjeri od ostalih, zadržava sjevernosibirske karakteristike kulture koje datiraju iz tradicije Urala - uzgoj vučnih pasa, čamce za zemunicu, prevladavanje odjeće za ljuljanje, pribora od brezove kore i ribarske privrede. Još jedna značajna komponenta kulture Istočne Hantije je komponenta Sayan-Altai, koja datira iz vremena formiranja jugozapadne sibirske ribarske tradicije. Uticaj Sayan-Altai Turaka na kulturu Istočne Hantije može se pratiti i kasnije. U granicama modernog staništa, istočni Hanti je prilično aktivno komunicirao s Ketima i Selkupima, što je olakšano pripadanjem istom ekonomskom i kulturnom tipu.
Dakle, u prisutnosti zajedničkih kulturnih obilježja karakterističnih za etnos Hanti, što je povezano s ranim fazama njihove etnogeneze i formiranjem Uralske zajednice, koja je, uz jutra, uključivala i pretke naroda Keta i Samojeda. Posljednja kulturna "divergencija", formiranje etnografskih grupa, u velikoj je mjeri bila određena procesima etnokulturne interakcije sa susjednim narodima.

Dakle, kultura naroda, njihov jezik i duhovni svijet nisu homogeni. To se objašnjava činjenicom da su se Hanti naselili prilično široko, a različite kulture su se formirale u različitim klimatskim uvjetima.

Život i ekonomija

Glavna zanimanja sjevernog Hantija bila su uzgoj irvasa i lov, rjeđe ribolov. Kult jelena može se pratiti u svim sferama života Sjeverne Hantije. Jelen je, bez pretjerivanja, bio osnova života: bio je i transport, kože su se koristile u izgradnji stanova i krojanju. Nije slučajno da su mnoge norme društvenog života (vlasništvo nad jelenom i njihovo naslijeđe), svjetonazori (u pogrebnom obredu) također povezani sa jelenom.

Južni Hanti su se uglavnom bavili ribarstvom, ali su bili poznati i po poljoprivredi i stočarstvu.

Na osnovu činjenice da privreda utiče na prirodu naselja, a tip naselja utiče na dizajn stana, Hanti imaju pet tipova naselja sa odgovarajućim karakteristikama naselja:

nomadski kampovi sa prenosivim nastambama nomadskih stočara irvasa (donji tok Ob i njegove pritoke)

stalna zimska naselja stočara irvasa u kombinaciji sa letnjim nomadskim i prenosivim letnjim nastambama (Severna Sosva, Lozva, Kazim, Vogulka, Donji Ob)

stalna zimska naselja lovaca i ribolovaca u kombinaciji sa privremenim i sezonskim naseljima sa prenosivim ili sezonskim nastambama (Gornja Sosva, Lozva)

stalna zimska ribarska naselja u kombinaciji sa sezonskim proljetnim, ljetnim i jesenjim (pritoke Ob)

stalna naselja ribara i lovaca (sa sekundarnim značajem poljoprivrede i stočarstva) u kombinaciji sa ribarskim kolibama (Ob, Irtiš, Konda)

Hanti, koji su se bavili lovom i ribolovom, imali su 3-4 stana u različitim sezonskim naseljima, koja su se mijenjala ovisno o sezoni. Takve nastambe su građene od balvana i postavljane direktno na zemlju, a ponekad su se gradile zemunice i poluzemnice sa drvenim stubom, koji je odozgo bio prekriven motkama, granjem, travom i zemljom.

Hantijski stočari irvasa živjeli su u prenosivim nastambama, u šatorima, koji su se sastojali od motki postavljenih u krug, pričvršćenih u sredini, prekrivenih na vrhu brezovom korom (ljeti) ili kožama (zimi).

Religija i uvjerenja

Od davnina, Hanti su poštovali elemente prirode: sunce, mjesec, vatru, vodu i vjetar. Hanti su takođe imali totemske zaštitnike, porodična božanstva i zaštitnike predaka. Svaki klan imao je svoju totemsku životinju, poštovan, smatrajući je jednim od dalekih rođaka. Ova životinja se nije mogla ubiti i pojesti.

Medvjed je posvuda bio poštovan, smatran je zaštitnikom, pomagao je lovcima, štitio od bolesti i rješavao sporove. U isto vrijeme, medvjed se, za razliku od drugih totemskih životinja, mogao loviti. Kako bi pomirio duh medvjeda i lovca koji ga je ubio, Hanti su održali festival medvjeda. Žaba je bila cijenjena kao čuvar porodične sreće i pomoćnica žena na porođaju. Postojala su i sveta mjesta, mjesto gdje živi patron. Lov i ribolov na takvim mjestima bili su zabranjeni, jer sam pokrovitelj štiti životinje.

Tradicionalni obredi i praznici do danas su dospjeli u izmijenjenom obliku, prilagođeni su modernim pogledima i tempirani da se poklope s određenim događajima. Tako se, na primjer, održava festival medvjeda prije izdavanja dozvole za odstrel medvjeda.

Nakon što su Rusi došli u Sibir, Hanti su pretvoreni u kršćanstvo. Međutim, ovaj proces je bio neravnomjeran i utjecao je prije svega na one grupe Hantija koje su iskusile svestrani utjecaj ruskih doseljenika, a to su prije svega južni Hanti. Među ostalim grupama, uočava se prisutnost religijskog sinkretizma, izraženog u adaptaciji niza kršćanskih dogmi, uz prevlast kulturološke funkcije tradicionalnog svjetonazorskog sistema.

Na etničkoj karti Rusije, Sibir zauzima poseban položaj, određen stepenom društveno-ekonomskog razvoja autohtonog stanovništva, politikom državne vlasti u odnosu na njega, demografskom situacijom i geografijom regije.

Sa geografske tačke gledišta, Sibir je podregija Sjeverne Azije, unutar koje zauzima površinu od 13 miliona kvadratnih kilometara. km, što je oko 75% teritorije Rusije. Zapadna granica Sibira odgovara geografskoj granici između Evrope i Azije ( Uralske planine), istočna - obala mora sliva Tihog okeana.

U prirodnom smislu, Zapadni Sibir (Zapadnosibirska ravnica), Istočni Sibir (Srednjosibirska visoravan i planinski sistemi severoistočnog Sibira), Južni Sibir, Primorje i Amurska oblast čine posebnu regiju - Daleki istok. Klima je oštro kontinentalna, oštra, sa negativnim bilansom prosječne godišnje temperature. Do b miliona kvadratnih metara. km površine Sibira zauzima permafrost.

Sibir je dobro zaliven. Većina velikih rijeka Sibira pripada basenu mora Arktičkog (Ob, Jenisej, Lena, Yana, itd.) i Pacifika (Amur, Kamčatka, Anadir) okeana. Ovdje, posebno u zoni šumske tundre i tundre, postoji veliki broj jezera, od kojih su najveća Bajkalsko, Tajmirsko, Teletskoye.

Područje Sibira odlikuje se prilično raznolikom geografskom širinom. Uz dominaciju zone tajge - glavne teritorije komercijalne privrede, na visokim geografskim širinama, pojas šumsko-tundre prelazi na sjever u zonu tundre, na jugu do šumske stepe i dalje do stepa i planina- stepske oblasti. Zone južno od tajge često se definiraju kao pretežno orane.

Osobine prirodnog okruženja umnogome su odredile prirodu naselja i karakteristike kulture stanovništva koje je ovladalo ovim krajem.

Krajem XX veka. Stanovništvo Sibira premašilo je 32 miliona ljudi, od čega su oko 2 miliona starosedeoci u regionu. Riječ je o 30 naroda, od kojih 25 sa ukupnim brojem od oko 210 hiljada, čine zajednicu "autohtonih naroda Sjevera i Sibira". Potonji su ujedinjeni znakovima kao što su mali broj(do 50 hiljada ljudi), očuvanje posebnih vidova ekonomskog upravljanja prirodom (lov, ribolov, uzgoj irvasa, itd.), nomadski i polunomadski način života, održavanje tradicionalnih društvenih normi i institucija u javnom životu.

Sveruski popis stanovništva iz 2010. daje ideju o veličini autohtonog stanovništva Sibira. Od relativno velikih naroda, to su Jakuti (478 hiljada), Burjati (461 hiljada), Tuvanci (265 hiljada), Hakasi (73 hiljade), Altajci (81 hiljada), sibirski Tatari (6,8 hiljada). U stvari, mali narodi su Neneti, uključujući evropske grupe (44,6 hiljada), Evenke (37,8 hiljada), Hanti (30,9 hiljada), Evene (22,4 hiljade), Chukchi (15,9 hiljada), Shors (12,9 hiljada), Mansi ( 12,2 hiljade), Nanai (12 hiljada), Korjaci (7,9 hiljada), Dolgani (7,8 hiljada), Nivkhi (4 6 hiljada), Selkupi (3,6 hiljada), Itelmeni i Ulči (po oko 3 hiljade), Keti, Yukagiri, Eskimi i Udege (svaki manje od 2 hiljade), Nganasani, Tofalari, Eneti, Aleuti, Orochi, Negidali i Uilta/Oroki (po manje od 1.000).

Narodi Sibira se međusobno razlikuju lingvistički, antropološki, kao i kulturno. Ove razlike se zasnivaju na relativnoj nezavisnosti etnogenetičkih i etnokulturnih linija razvoja, demografije i prirode naselja.

Uz prilično izvjesnu dinamiku modernih jezičkih procesa u Sibiru, koji za male narode pokazuju gotovo potpuno ovladavanje maternjim jezikom u starijim dobnim grupama i prelaskom na ruski u mlađim, ovdje su se povijesno formirale jezičke zajednice, od kojih je većina lokalnih. porijeklo.

Na teritoriji Zapadnog Sibira naseljeni su narodi koji govore jezicima uralsko-jukagirske jezičke porodice. To su Samojedi - Neneti (zona šumske tundre i tundre od polarnog Urala na zapadu do Jenisejskog zaliva na istoku), Eneti (desna obala Jenisejskog zaliva), u Tajmiru - Nganasani. U zapadnosibirskoj tajgi na Srednjem Obu iu riječnom slivu. Taz - Selkups.

Ugorsku grupu predstavljaju jezici Hanti, koji su široko rasprostranjeni u slivu Ob i njegovih pritoka od šumske tundre do šumske stepe. Etnička teritorija Mansija proteže se od Urala do lijeve obale Ob. Relativno nedavno, yukaghir jezik je uključen u porodicu uralskih jezika. Još u 19. veku lingvisti su primijetili uraloidni supstrat u jeziku ovog naroda, da, uprkos teritorijalnoj udaljenosti, Yukagiri žive u istočnom Sibiru u slivu rijeke. Kolima - omogućava, kao odraz drevnih migracija naroda koji govore Ural, da se izdvoji grupa jezika Yukaghir među Uralima.

Najveća po broju izvornih govornika u Sibiru je porodica altajskih jezika. Sastoji se od tri grupe. Turska grupa uključuje jezike naroda Sayano-Altai. Altajci su se naselili od zapada do istoka južnog Sibira. Uključuju niz etnoteritorijalnih grupa koje su, prema popisu iz 2002. godine, prvi put evidentirane kao samostalne etničke grupe (Teleuti, Tubalari, Telengiti, Kumandini, itd.). Dalje prema istoku - Shors, Khakasses, Tuvans, Tofalars.

U šumsko-stepskoj zoni Zapadnog Sibira naseljavaju se zapadnosibirski Tatari, koji uključuju grupe Baraba, Chulym, Tara i drugih Tatara.

Značajan dio teritorije istočnog Sibira (slivovi Lene, Anabara, Olenek, Yana, Indigirka) naseljavaju Jakuti. Najsjeverniji narod na svijetu koji govori turski, Dolgani, živi na jugu Tajmira. Narodi Sibira koji govore mongolski su Burjati i Sojoti.

Tungusko-mandžurski jezici su široko rasprostranjeni u zoni tajge istočnog Sibira od Jeniseja do Kamčatke i Sahalina. Ovo su jezici sjevernih Tungusa - Evenki i Eveni. Južno, u slivu rijeke. Amur, žive narodi koji govore jezicima koji pripadaju južnoj, amurskoj ili mandžurskoj grani tungusko-mandžurske grupe. To su Nanai, Ulchi, Uilta (Oroks) sa ostrva Sahalin. Duž obala lijeve pritoke Amura, rijeka. Amgune naseljavaju Negidalci. U Primorskom kraju, u planinama Sikhote-Alin i do obale Japansko more Udege i Oroch uživo.

Sjeveroistok Sibira, Čukotku i Kamčatku, naseljavaju paleoazijski narodi - Čukči, Korjaci i Itelmeni. Koncept "paleoazijskog" prilično je u skladu s idejom antike i autohtone prirode porijekla njihovih kultura. Činjenica njihovog genetskog jezičkog jedinstva nije očigledna. Donedavno, bez korištenja pojma "porodica", lingvisti su svoje jezike ujedinjavali u "grupu paleoazijskih jezika". Zatim su, uzimajući u obzir niz znakova sličnosti, razdvojeni u porodicu jezika Čukči-Kamčatka. U njegovom okviru uočava se veći odnos između jezika Čuka i Korjaka. Itelmenski jezik, u odnosu na njih, pokazuje ne toliko genetsku koliko arealnu korespondenciju.

Izvorni govornici jezika koji pripadaju eskimsko-aleutskoj porodici (Escaleut) uglavnom su nastanjeni izvan Rusije (SAD, Kanada). Na sjeveroistoku Sibira žive male grupe azijskih Eskima (obala Anadirskog zaljeva, Čukotsko more, Wrangelova ostrva) i Aleuta (Komandorska ostrva).

Jezici dva sibirska naroda, Nivkha (Amursko ušće i sjeverno od ostrva Sahalin) i Keta (sliv rijeke Jenisej), klasificirani su kao izolirani. Nivkh jezik je, zbog nejasnog izraza genealoškog početka u paleoazijskim jezicima, ranije bio pripisan ovoj grupi. Ketski jezik predstavlja naslijeđe koje lingvisti prate do jenisejske porodice jezika. Govornici jenisejskih jezika (asani, arinci, jarinci, itd.) u prošlosti su se naselili u gornjem toku Jeniseja i njegovih pritoka i tokom 18.-19. asimilirali susedni narodi.

Istorijsku povezanost jezičkih zajednica sa određenim teritorijama potvrđuju činjenice rasne politipije, koja se utvrđuje na nivou antropološke klasifikacije. Narodi Sibira pripadaju lokalnom stanovništvu sjevernih Mongoloida, koje je dio velike mongoloidne rase. Taksonomska procjena varijacija mongoloidnog kompleksa omogućava izdvajanje nekoliko malih rasa u populaciji regije.

Nosioci kompleksa uralske i južnosibirske rase naseljavaju se u zapadnom Sibiru i na sjeverozapadu Sayano-Altaja. AT opšta klasifikacija takve taksone su definisane konceptom "kontakta". Karakterizira ih kombinacija najmanje dva kompleksa znakova rasnih tipova koji se geografski graniče. Predstavnike uralske (Ugri, Samoyeds, Shors) i južnosibirske (Sjeverni Altajci, Khakasses) rase karakterizira slabljenje monhaloidnih osobina u strukturi lica i područja oko očiju. Za razliku od Urala, za koje je tipično posvjetljivanje (depigmentacija) kože, kose, očiju, južnosibirske grupe su jače pigmentovane.

Stanovništvo istočnog Sibira, uključujući područja Primorja i Amurske regije, pokazuje gotovo maksimalan stepen izraženosti mongoloidnih osobina, čak i na nivou mongoloidne rase u cjelini. To se tiče stepena spljoštenosti lica i nosa, značajnog udjela epikantusa („mongolski nabor“ koji prekriva suzni tuberkul i nastavak je gornjeg kapka), strukture kose itd. Ovi znakovi su karakteristični za predstavnike sjevernoazijske rase. Uključuje bajkalske (Evenke, Evene, Dolgane, Nanai i drugi narodi Amurske regije) i srednjoazijske (Južni Altajci, Tuvanci, Burjati, Jakuti) antropološke tipove. Razlike između njih očituju se prvenstveno u povećanoj pigmentaciji karakterističnoj za srednjoazijske mongoloide.

Na sjeveroistoku Sibira rasprostranjena je arktička rasa, čiji predstavnici, u odnosu na antropološke karakteristike bajkalskog tipa, s jedne strane pokazuju slabljenje mongoloidnog kompleksa u strukturi lica (više istureni nos, manje ravno lice), s druge strane, pojačana pigmentacija, izbočenje usana. Posljednji znakovi povezani su s sudjelovanjem u formiranju arktičke rase južnih grupa pacifičkih mongoloida. Unutrašnja taksonomija arktičke rase sugerira mogućnost razlikovanja kontinentalnih (Čukči, Eskimi, dijelom Korjaci i Itelmeni) i otočnih (Aleuti) grupa stanovništva.

Originalnost dva sibirska naroda fiksirana je u posebnim antropološkim tipovima. To su Amur-Sakhalin (Nivkhs), najvjerovatnije, mestizo, koji je nastao na osnovu interakcije Bajkalskog i Kurilskog (Ainu) stanovništva, i Jeniseja (Kets), koji datira iz antropoloških karakteristika paleo- Sibirsko stanovništvo.

U mnogim aspektima, sličan nivo društveno-ekonomskog razvoja i geografskog zoniranja Sibira, kao i istorijska i kulturna interakcija severnjaka sa susednim narodima, odredili su formiranje kulturnog pejzaža specifičnog za region, što je predstavljeno klasifikacijom naroda Sibira prema KhKT.

U istorijskom nizu uobičajeno je razlikovati sljedeće komplekse: divlji jelen Arktik i Subarktik; lovci na pešačku tajgu i ribolovce (u kasnijem periodu ova vrsta je modifikovana zbog uvođenja transportnog uzgoja sobova u njen sastav); sjedeći ribari sibirskih riječnih slivova (djelomično Ob, Amur, Kamčatka); lovci na morske životinje pacifičke obale; Južnosibirski trgovački i stočarski šumski kompleks; stočari Sibira; nomadski stočari irvasa u tundri Sibira.

Procjene klasifikacije pokazuju regionalnu podudarnost jezičkih karakteristika, antropologije i ekonomskih i kulturnih karakteristika, što omogućava izdvajanje teritorija unutar kojih zajedništvo istorijskih sudbina dovodi do stereotipizacije niza kulturnih fenomena naroda različite etno- genetsko porijeklo u prošlosti. Ovo stanje etničkih kultura opisano je u granicama IEO. Za Sibir, to su zapadnosibirski, jamalo-tajmirski, sajansko-altajski, istočnosibirski, amur-sahalinski i sjeveroistočni IEO.

Čovjek je prilično rano počeo istraživati ​​Sibir. Na njenom području nalaze se arheološka nalazišta koja datiraju iz različitih perioda kamenog doba u rasponu od prije 30 do 5 hiljada godina. To je vrijeme formiranja paleosibirskih kultura, u čijem finalu dolazi do teritorijalne izolacije lokalnih kulturne tradicije, što odgovara plasmanu navedenom iznad HKT. S jedne strane, pokazuje tendencije „kulturnog zračenja“, razvoja optimalnih, sa stanovišta ekoloških karakteristika regiona, adaptivnih strategija. U istoriji autohtonog stanovništva Sibira, to je bio prilično kulturni i genetski period. S druge strane, postoji korespondencija lokalne kulturne dinamike sa lokacijom u Sibiru budućih velikih etnolingvističkih zajednica - Uralske, Altajske, uključujući Tunguse, Paleoazijske.

Etnogeneza i etnička istorija naroda Sibira najčešće se sagledava u procesu razvijanja tzv. etnogenetičkih problema.

Za zapadni Sibir jeste "Samoyed problem ", koji je formulisan početkom 18. veka. Naučnici tog vremena su pokušavali da uspostave pradomovinu Samojeda. Neki od njih su se naselili na severu (savremeni Neneti, Eneti, Nganasani i Selkupi), dok su drugi (Kamasi, Matori, itd.) u podnožju Altaja i Sajana. U 18.-19. veku južnosibirske grupe Samojeda su ili turcificirane ili rusifikovane. Tako su formulisane međusobno isključive hipoteze o Arktiku (F.I. Stralenberg) i Sajanu ( I.E. Fisher) pradomovina Samojeda. Posljednja hipoteza, u obliku formule „Samojedi su došli sa Altaja“, u vlasništvu finskog istraživača M.A. Kastrena, postala je dominantna od sredine 19. stoljeća.

Domaći sibirski istraživači tokom 20. veka. konkretizirao je sliku etnogeneze sjeverno-samojedskih naroda. Vjeruje se da to nije bila obična migracija, s kasnijim prilagođavanjem južnjačke (pastirske) kulture došljaka. prirodno okruženje visoke geografske širine. Arheološki spomenici na sjeveru Zapadnog Sibira ukazuju na postojanje predsamojedske (folklorne "Siirtya") stanovništva ovdje, koje je također učestvovalo u formiranju modernih naroda Samojeda. Migracije na sjever pokrivale su značajan vremenski period, vjerovatno cijeli 1. milenijum nove ere. a određen je etničkim procesima formiranja i naseljavanja srednjoazijskih naroda - Huna, Turaka, Mongola.

Trenutno postoji ponovno oživljavanje interesa za koncept sjeverne pradomovine Samojeda. Geneza arheoloških kultura Pečorskog i Obskog regiona, po svoj prilici protosamodijskih, počevši od mezolita, pokazuje njihovo postepeno kretanje ka jugu, ka srednjem Obu (Kulajska arheološka zajednica, sredina 1. milenijuma pr. 1. milenijuma nove ere) i dalje do regiona Sayano-Altai. U ovom slučaju, Kulayi se smatraju etnokulturnom osnovom za formiranje i sjevernih i južnih Samojeda.

„Ugrovi problem "formulisan je u vezi sa postojanjem dve jezičke zajednice - Dunav (Mađari) i Ob (Khanti i Mansi) - Ugri, kao i prisustvo u kulturi ovih potonjih stepskog pastoralnog sloja. Opšta shema Etnogenezu Obskih Ugra razvio je V. N. Černjecov. On je vjerovao da su u njihovom formiranju učestvovali starosjedioci zapadnosibirske tajge - lovci-ribolovci i pridošlice iz južnijih, stepskih regija - nomadski stočari - Ugri-Saviri. .e do prve polovine 2. milenijuma nove ere u zoni tajge Zapadnog Sibira. S jedne strane, razvijao se na liniji dominacije tajge komercijalne privrede i materijalne kulture, s druge strane, očuvanjem određenih pojava koje datiraju nazad u stepu u različitim sferama kulture Ugara, stočarska tradicija (krušna peć, vještine rukovanja konjem, ukrasne parcele, pojedinačni likovi panteona, itd.).

Trenutno se vjeruje da bi se takva kultura mogla formirati na liniji integracije tradicija različitog etničkog porijekla unutar granica cijele teritorije naselja Hanti i Mansi i koja teku sinhrono. Put lokalne adaptacije i formiranja prave ugroške kulture moguć je na relativno ograničenom području šuma Trans-Urala, Tobola, Irtiša na jugu šumske zone Zapadnog Sibira. Na ovom području se može pratiti kontinuitet arheoloških kultura od kasnog bronzanog doba do prvih stoljeća 2. milenijuma nove ere. u formiranju integrisane komercijalne i stočarske privrede. Obski Ugri napredovali su na sjever od kraja 1. milenijuma nove ere. pod pritiskom turskog govornog stanovništva. Na novim teritorijama, preci Khantyja i Mansija prilagodili su se novim uvjetima u pravcu jačanja tajga ribarskog kompleksa i gubitka vještina stočarske komponente, što je dovelo do promjene njihovog kulturnog izgleda. Već u uvjetima visokih geografskih širina i u interakciji sa susjedima koji govore samojedski, odvijao se proces formiranja etnografskih i teritorijalnih grupa Obskih Ugra.

"Ket problem". Formulirano je u vezi s prisutnošću u kulturi Keta takozvanih južnosibirskih elemenata, što nam omogućava da moderne Kete smatramo potomcima jednog od jenisejskih naroda, ili čak jednog naroda Jeniseja koji je živio u Južnom Sibiru. u prošlosti. To su arine, asane, yarintsy, baikogovtsy i kotty, koje su tokom XVIII-XIX vijeka. bili asimilirani od strane naroda oko njih. Tako su jenisejske komponente učestvovale u formiranju zasebnih grupa Hakasa (Kačina), Tuvana, Šora i Burjata. Migracioni procesi, koji su u južnom Sibiru bili povezani sa etnopolitičkom istorijom Turaka, uticali su i na narode Jeniseja. Početak seobe predaka Keta vezuje se za 9.-13. vijek, što je dovelo do naseljavanja nekoliko grupa stanovništva koje je govorilo ket duž obala Jeniseja i njegovih pritoka. Tu je, u kontaktu sa Hantima, Selkupima i Evencima, nastala izvorna kultura Kst.

Regione Istočnog Sibira i Amura naseljavaju narodi koji govore tungusko-mandžurskim jezicima. Ogromna teritorija koju su razvili relativno mali narodi, sličnost mnogih elemenata kulture, uključujući jezičku i antropološku blizinu, uz prisustvo etničkih i kulturnih lokalnih specifičnosti, dali su povoda sibirskim studijama. "Tunguski problem".

Svodi se na potragu za pradomovinom Tungusko-mandžurskih naroda, unutar čijih se granica formiralo izrazito jedinstvo. Lokalizirali su ga različiti istraživači unutar "onih zemalja koje oni do danas zauzimaju" - autohtona hipoteza G. F. Millera (XVIII vijek). Pristalice hipoteze o migraciji uspostavile su pradomovinu lokalno - lijevu obalu donjeg i srednjeg toka Amura i susjedne regije Mandžurije, šumsko-stepske regije južnog Bajkala, Transbaikalije i Sjeverne Mongolije, pa čak i u međurječje Žute rijeke i Jangcea.

Do sredine XX veka. domaći istraživači na osnovu podataka iz antropologije, arheologije, lingvistike, etnografije itd. stvorio opću shemu etnogeneze tungusko-mandžurskih naroda u Sibiru. Njihova pradomovina, na osnovu arheoloških podataka, povezuje se s genezom lovačke neolitske bajkalske kulture južnih regija Bajkalskog jezera, te procesom formiranja pojedinih naroda zajednice Tungus-Manchu, uz dosljednu diferencijaciju zajednica altajskih jezika iz 3. milenijuma pre nove ere. do prelaska naše ere.

Sadržaj ovog procesa sastojao se u primarnom odvajanju u njegovom sastavu predaka Tungusa (sjevernog) i južnog stepskog stanovništva, na osnovu čega su se naknadno formirali Turci i Mongoli, te kasnija izolacija već unutar granica Tungus-Manchu zajednica govornika mandžurskih jezika, koji su na prijelazu naše ere ovladali slivom Amura i njegovim pritokama. Otprilike u isto vrijeme, u vezi s napredovanjem stepskog, pastirskog stanovništva do Bajkala, sjeverni Tungusi su podijeljeni na zapadne i istočne, u odnosu na rijeku. Lenas, zajednice. Eveni se ističu u istočnom dijelu, ovladavši istočnim regijama Jakutije i obalom Ohotskog mora, a u 19. stoljeću. mala grupa Evena preselila se na Kamčatku. Važan trenutak u istoriji severnih Tungusa je njihov razvoj, verovatno u 6.-7. veku. AD, transportni uzgoj irvasa. Postoji mišljenje da je jelen "inspirisao Tunguse" i omogućio im da ovladaju ogromnim prostranstvima istočnog Sibira. Širina naseljavanja i stalni kontakti sa susjednim narodima doveli su do formiranja lokalnih karakteristika kulture stanovništva Sibira koji govore tungusima. O tome jasno svjedoče rani ruski pisani izvori, koji pominju "pješake, jelene, konje, stoku, sjedeće Tunguse".

"Paleoazijski problem" proizlazi iz teritorijalne izolovanosti paleoazijskih naroda, specifičnog položaja njihovih jezika (grupa paleoazijskih jezika) i mnogih kulturnih obilježja. Ovi narodi se smatraju starosedeocima u regionu. Na Kamčatki i Čukotki otkrivena su arheološka nalazišta iz doba gornjeg paleolita, što ukazuje na formiranje temelja kulture lovaca na divlje jelene u regionu, koja je ovde postojala do kraja 17. - početka 18. stabilni prirodni i klimatski uslovi. Postoji nekoliko linija etnokulturnog razvoja paleoazijaca.

Dakle, Čukči i Korjaci se dijele na etnografske grupe primorskih (morska gospina trava) i jelena, te stoga postoje brojne paralele u kulturi ovih naroda. Počevši od sredine 1. milenijuma nove ere, osnova za formiranje kulture primorskih Čukči bila je određena njihovim kontaktima sa Eskimima. Bila je to interakcija dvije lovačke tradicije, kontinentalne i primorske. AT početni period, zbog razlika u gotovo svim oblastima kulture, odvijala se u vidu razmjene. Nakon toga, dio Čukčija, kontinentalnih lovaca na jelene, prešao je na naseljeni način života i bavio se morskim lovom.

Povijest primorskih Korjaka povezana je s autohtonom osnovom za formiranje njihove kulture. U basenu Ohotskog mora, arheolozi su otkrili lokalitete takozvane ohotske kulture (1. milenijum nove ere), koja se definiše kao "drevna korjačka kultura ohotske obale". To je kultura morskih lovaca, ribara i lovaca na divlje jelene, u kojoj se, u relativnom hronološkom kontinuitetu do drevnih korjačkih naselja 16.–17. stoljeća, mogu pratiti obilježja korjačke kulturne tradicije.

Istorija formiranja grupa jelena Čukči i Korjaka nije toliko očigledna, jer je ovaj problem povezan sa istorijom stočarstva sibirskih sobova u celini. Prema jednom gledištu, uzgoj irvasa na Čukotki nastaje konvergentno u odnosu na druge sibirske centre pripitomljavanja irvasa na osnovu lokalne kulture lovaca na divlje jelene. Prema drugom stavu, pretpostavlja se da su paleoazijci posudili uzgoj irvasa od Tungusa, s njegovom kasnijom evolucijom od transporta (Tungusi) do velikog stada (Paleo-Azijati) već među Čukčima i Korjacima.

Poseban položaj među paleoazijskim narodima sjeveroistoka Sibira zauzimaju autohtoni stanovnici Kamčatke, Itelmeni, što se očituje u jezičkim, antropološkim i kulturnim karakteristikama. Najstariji arheološki lokaliteti u regionu pronađeni su u Centralnoj Kamčatki, što svjedoče o vezama njenog stanovništva s američkim kontinentom (kompleks alata), ovdje (lokacija Ushki I) pronađeno je možda najstarije na Zemlji - prije oko 14 hiljada godina - ukop domaćeg psa. To su bile kulture tipološki slične Čukotki i Kolimi, što je vjerovatno uticalo na korespondenciju između kulture Itelmena i njihovih sjevernih susjeda.

Uključuje niz zajedničkih elemenata karakterističnih za većinu paleoazijskih naroda na sjeveroistoku Sibira (glavne vrste privredne djelatnosti, neke vrste stambenih i gospodarskih zgrada, dijelom transport i zimska odjeća). Uz to, smjer i intenzitet kulturnih kontakata doveli su do interakcije susjednih naroda, odnosno prilagođavanja jednog od njih kulturnih elemenata drugog. Takve veze itelmenske kulture uspostavljene su sa Ainu, Aleutima. Najjače veze bile su između Itelmena i njihovih sjevernih susjeda, Korjaka. Ovo je fiksirano antropološki - Korjaci i Itelmeni suprotstavljaju se Čukčima i Eskimima unutar kopnene grupe stanovništva arktičke rase, isto je zabilježeno u sferi jezika. Interakcija sa Rusima, koja je započela krajem 18. veka. dovelo do radikalne transformacije njihove kulture u pravcu sinkretizacije. Uz prilično intenzivne bračne kontakte, formirana je percipirana etnička grupa Kamčadala, koja se u etnokulturnom smislu razlikuje od samih Itelmena i gravitira prema Rusima.

"Escaleut problem". Istorija Eskima i Aleuta, koji uglavnom žive izvan teritorije Rusije, povezana je s problemom formiranja primorskih kultura Čukotke i Aljaske. Odnos Eskima i Aleuta zabilježen je u obliku proto-esko-aleutske zajednice, koja je u antičko doba bila lokalizirana u zoni Beringovog moreuza. Njegova se podjela, prema različitim procjenama, dogodila od prije 2,5 tisuća do 6 tisuća godina u fazi kontinentalne kulture, budući da je vokabular Eskima i Aleuta povezanih s morskim lovom različit. To je bilo zbog procesa razvoja predaka Eskima i Aleuta različitih teritorija Beringije i američkog sjevera.

Početna faza formiranja Eskima povezana je s promjenom početkom 2. milenijuma prije Krista. ekološka situacija u regijama Beringije - povećane obalne migracije morskih životinja. Njihov dalji razvoj može se pratiti u evoluciji lokalnih i hronoloških varijanti drevnih eskimskih kultura. Okvik faza (1. milenijum prije Krista) odražava proces interakcije između kontinentalne kulture lovaca na divlje jelene i kulture morskih lovaca. Jačanje uloge potonjeg zabilježeno je u spomenicima antičke kulture Beringovog mora (prva polovina 1. milenijuma nove ere). Na jugoistoku Čukotke kultura Starog Beringovog mora prelazi u kulturu Punuk (VI–VIII vijek). Bio je to vrhunac kitolovca i, općenito, kulture morskih lovaca na Čukotki.

Dalja etnokulturna istorija Eskima usko je povezana sa formiranjem zajednice primorskih Čukči, koji su s njima stupili u kontakt početkom 1. milenijuma nove ere. Ovaj proces je imao izražen integracioni karakter, koji je došao do izražaja u međusobnom prožimanju mnogih elemenata tradicionalne svakodnevne kulture primorskih Čukči i Eskima.

Trenutno je poželjnije gledište o formiranju Aleuta na Aleutskim ostrvima. Najstariji arheološki dokazi pronađeni ovdje (lokacija Anangula, prije oko 8 hiljada godina) ukazuju na genetsku povezanost lokalnog stanovništva sa azijskim kulturama. Na toj osnovi su se kasnije formirali i sami Aleuti. Otočnu prirodu njihovog formiranja potvrđuje i antropološka specifičnost (otočna grupa populacija unutar arktičke rase), koja se razvija kao rezultat izolacije otoka i prilagođavanja lokalnim uvjetima.

Istorija ruskih Aleuta koji naseljavaju Komandantska ostrva (Ostrva Bering i Medni) počinje ne ranije od 1825. godine, kada je 17 aleutskih porodica preseljeno na Beringovo ostrvo. Ovo preseljenje je povezano sa razvojem komercijalnih teritorija Beringije od strane Rusko-američke kompanije.

Broj autohtonog stanovništva Sibira prije početka ruske kolonizacije iznosio je oko 200 hiljada ljudi. Sjeverni (tundra) dio Sibira su naseljavala plemena Samojeda, u ruskim izvorima zvanih Samojedi: Neneti, Eneti i Nganasani.

Glavno ekonomsko zanimanje ovih plemena bilo je uzgoj irvasa i lov, a u donjim tokovima Oba, Taza i Jeniseja - ribolov. Glavni objekti ribolova bili su arktička lisica, samur, hermelin. Krzno je služilo kao glavna roba u plaćanju jasaka i u trgovini. Krzno se plaćalo i kao nevjesta za djevojke koje su im bile izabrane za žene. Broj sibirskih samojeda, uključujući plemena južnih samojeda, dostigao je oko 8 hiljada ljudi.

Južno od Neneta živjela su plemena Hanti (Ostyaks) i Mansi (Voguls) koja su govorila ugrozi. Hanti su se bavili ribolovom i lovom, a u regiji Obskog zaliva imali su stada irvasa. Glavno zanimanje Mansija bio je lov. Prije dolaska ruskih Mansija na rijeku. Toure i Tavde su se bavili primitivnom zemljoradnjom, stočarstvom i pčelarstvom. Područje naseljavanja Hantija i Mansija uključivalo je regije Srednjeg i Donjeg Oba s pritokama, pp. Irtiš, Demjanka i Konda, kao i zapadne i istočne padine Srednjeg Urala. Ukupna populacija Ugrofona plemena Sibira u 17. veku. dostigao 15-18 hiljada ljudi.

Istočno od područja naseljavanja Hantija i Mansija ležale su zemlje južnih Samojeda, južnih ili Narym Selkupa. Rusi su dugo vremena nazivali Narym Selkups Ostyaks zbog sličnosti njihove materijalne kulture sa Hantijem. Selkupi su živjeli duž srednjeg toka rijeke. Ob i njegove pritoke. Glavna privredna djelatnost je bio sezonski ribolov i lov. Lovili su krznene životinje, losove, divlje jelene, planinske i vodene ptice. Prije dolaska Rusa, južni Samojedi bili su ujedinjeni u vojni savez, koji se u ruskim izvorima zvao Pegojska horda, na čelu s princom Vonijem.

Istočno od Narym Selkupa živjela su plemena stanovništva Sibira koji govore keti: Keti (Jenisejski Ostjaci), Arini, Kotti, Jastini (4-6 hiljada ljudi), koji su se naselili duž Srednjeg i Gornjeg Jeniseja. Njihova glavna zanimanja bili su lov i ribolov. Neke grupe stanovništva izvlačile su željezo iz rude, proizvodi od kojih su prodavani susjedima ili korišteni na imanju.

Gornji tok Ob i njegove pritoke, gornji tok Jeniseja, Altaj naseljavali su brojna i veoma različita po ekonomskoj strukturi turska plemena - preci modernih Šorsa, Altajaca, Hakasa: Tomsk, Čulim i "Kuznjeck" Tatari (oko 5-6 hiljada ljudi), Teleuti (bijeli Kalmici) (oko 7-8 hiljada ljudi), Yenisei Kirghiz sa svojim podređenim plemenima (8-9 hiljada ljudi). Glavno zanimanje većine ovih naroda bilo je nomadsko stočarstvo. Na nekim mjestima ove ogromne teritorije razvijeni su motičarski uzgoj i lov. Tatari "Kuznjeck" su razvili kovački zanat.

Sajansko gorje okupirala su samojedska i turska plemena Mators, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaysot i drugi, sa ukupnim brojem od oko 2 hiljade ljudi. Bavili su se stočarstvom, uzgojem konja, lovom, poznavali su poljoprivredne vještine.

Južno od staništa Mansija, Selkupa i Keta, rasprostranjene su etnoteritorijalne grupe koje su govorile turski - etnički prethodnici sibirskih Tatara: Baraba, Terenjin, Irtiš, Tobol, Išim i Tjumenski Tatari. Do sredine XVI vijeka. značajan dio Turaka Zapadnog Sibira (od Tura na zapadu do Barabe na istoku) bio je pod vlašću Sibirskog kanata. Glavno zanimanje sibirskih Tatara bio je lov, ribolov, stočarstvo je razvijeno u stepi Baraba. Pre dolaska Rusa, Tatari su se već bavili poljoprivredom. Postojala je domaća proizvodnja kože, filca, oštrih oružja, krzna. Tatari su bili posrednici u tranzitnoj trgovini između Moskve i Centralne Azije.

Zapadno i istočno od Bajkala nalazili su se Burjati koji su govorili mongolski (oko 25 hiljada ljudi), poznati u ruskim izvorima pod imenom „braća“ ili „bratski narod“. Osnovu njihove privrede činilo je nomadsko stočarstvo. Poljoprivreda i sakupljanje bili su pomoćna zanimanja. Dosta visoka razvijenost dobio obradu gvožđa.

Značajnu teritoriju od Jeniseja do Ohotskog mora, od sjeverne tundre do regije Amur naseljavala su tungusska plemena Evenka i Evena (oko 30 hiljada ljudi). Podijelili su se na "jelene" (odgajane jelene), kojih je bilo većina, i "noge". "Nožni" Evenki i Eveni bili su sjedilački ribari i lovili su morske životinje na obali Ohotskog mora. Jedno od glavnih zanimanja obje grupe bio je lov. Glavne divljači bili su los, divlji jelen i medvjed. Domaće jelene su Evenki koristili kao tovarne i jahaće životinje.

Teritoriju Amurske regije i Primorja naseljavali su narodi koji su govorili tungusko-mandžurskim jezicima - preci modernih Nanai, Ulchi, Udege. Paleoazijska grupa naroda koja je nastanjivala ovu teritoriju uključivala je i male grupe Nivkha (Gilyaks), koji su živjeli u susjedstvu tungusko-mandžurskih naroda Amurske regije. Oni su takođe bili glavni stanovnici Sahalina. Nivkhi su bili jedini narod Amurske regije koji je široko koristio pse za saonice u svojim ekonomskim aktivnostima.

Srednji tok rijeke. Lenu, Gornju Janu, Olenjok, Aldan, Amgu, Indigirku i Kolima zauzeli su Jakuti (oko 38 hiljada ljudi). Bio je to najbrojniji narod među sibirskim Turcima. Uzgajali su stoku i konje. Lov i ribolov na životinje i ptice smatrani su pomoćnim zanatima. Domaća proizvodnja metala je bila široko razvijena: bakar, gvožđe, srebro. Izrađivali su oružje u velikom broju, vješto oblačili kožu, tkali pojaseve, rezbarili drvene predmete za domaćinstvo i posuđe.

Sjeverni dio istočnog Sibira naseljavala su plemena Yukaghir (oko 5 hiljada ljudi). Granice njihovih zemalja protezale su se od tundre Čukotke na istoku do donjeg toka Lene i Oleneka na zapadu. Sjeveroistok Sibira su naseljavali narodi koji su pripadali paleoazijskoj jezičkoj porodici: Čukči, Korjaci, Itelmeni. Čukči su zauzimali značajan dio kontinentalne Čukotke. Njihov broj je iznosio oko 2,5 hiljade ljudi. Južni susjedi Čukči bili su Korjaci (9-10 hiljada ljudi), vrlo bliski po jeziku i kulturi Čukčima. Zauzeli su cijeli sjeverozapadni dio Ohotske obale i dio Kamčatke koji se nalazi uz kopno. Čukči i Korjaci bili su podijeljeni, poput Tungusa, na "jelene" i "noge".

Eskimi (oko 4 hiljade ljudi) bili su naseljeni širom obalnog pojasa poluostrva Čukotka. Glavno stanovništvo Kamčatke u XVII veku. bili su Itelmeni (12 hiljada ljudi).Nekoliko plemena Ainu je živjelo na jugu poluotoka. Aini su takođe bili naseljeni na ostrvima Kurilskog lanca i na južnom delu Sahalina.

Ekonomska zanimanja ovih naroda bila su lov na morske životinje, uzgoj irvasa, ribolov i sakupljanje. Prije dolaska Rusa, narodi sjeveroistočnog Sibira i Kamčatke još su bili na prilično niskom stupnju društveno-ekonomskog razvoja. Kameno i koštano oruđe i oružje imalo je široku upotrebu u svakodnevnom životu.

Važno mjesto u životu gotovo svih sibirskih naroda prije dolaska Rusa zauzimali su lov i ribolov. Posebna uloga bila je pripisana vađenju krzna, koje je bilo glavni predmet trgovinske razmjene sa susjedima i korišteno kao glavno plaćanje danka - yasak.

Većina sibirskih naroda u XVII vijeku. Rusi su bili zatečeni u različitim fazama patrijarhalno-plemenskih odnosa. Najzaostaliji oblici društvene organizacije zabilježeni su među plemenima sjeveroistočnog Sibira (Jukagiri, Čukči, Korjaci, Itelmeni i Eskimi). U oblasti društvenih odnosa, neki od njih su pokazivali karakteristike kućnog ropstva, dominantan položaj žene itd.

Socio-ekonomski najrazvijeniji bili su Burjati i Jakuti, koji su na prijelazu XVI-XVII stoljeća. razvijali su se patrijarhalno-feudalni odnosi. Jedini narod koji je imao svoju državnost u vrijeme dolaska Rusa bili su Tatari, ujedinjeni pod vlašću sibirskih hanova. Sibirski kanat sredinom 16. veka. pokrivao je područje koje se proteže od sliva Ture na zapadu do Barabe na istoku. Međutim, ovo javno obrazovanje nije bio monolitan, rastrgan međusobnim sukobima raznih dinastičkih grupa. Inkorporacija u 17. veku Sibir u ruskoj državi iz temelja je promijenio prirodni tok istorijskog procesa u regionu i sudbinu autohtonih naroda Sibira. Početak deformacije tradicionalna kultura bio je povezan sa dolaskom u region stanovništva sa proizvodnim tipom privrede, koji je pretpostavljao drugačiji tip ljudskog odnosa prema prirodi, kulturnim vrednostima i tradiciji.

Religijski su narodi Sibira pripadali različitim sistemima verovanja. Najčešći oblik vjerovanja bio je šamanizam, zasnovan na animizmu - produhovljenju sila i pojava prirode. žigŠamanizam je vjerovanje da određeni ljudi - šamani - imaju sposobnost da stupe u direktnu komunikaciju sa duhovima - zaštitnicima i pomagačima šamana u borbi protiv bolesti.

Od 17. vijeka Pravoslavno kršćanstvo se široko proširilo u Sibiru, budizam je prodro u obliku lamaizma. Još ranije je islam prodro među sibirske Tatare. Kod naroda Sibira šamanizam je dobio složene oblike pod utjecajem kršćanstva i budizma (Tuvanci, Burjati). U XX veku. ceo ovaj sistem verovanja koegzistirao je sa ateističkim (materijalističkim) pogledom na svet, koji je bio zvanična državna ideologija. Trenutno, brojni sibirski narodi doživljavaju oživljavanje šamanizma.

Khanty i Mansi: Broj od 30 hiljada ljudi. Govore jezike ugro-finske grupe uralske porodice (Khanty, Mansi). Tradicionalna zanimanja: lov, ribolov, za neke narode - poljoprivreda i stočarstvo. Uzgajajte konje, krave, ovce, živinu. U posljednje vrijeme počelo se razvijati stočarstvo, stočarstvo i povrtlarstvo. Kretali su se na skijama, saonicama u zapregama pasa i irvasa, ponegdje i na sankama. Naselja su bila stalna (zimska) i sezonska (proljeće, ljeto, jesen).

Tradicionalni nastambe zimi: pravokutne kuće od brvana, često sa zemljanim krovom, ljeti - konusni šatori od brezove kore ili četverokutne konstrukcije od stubova prekrivenih brezovom korom, za uzgajivače sobova - šatori prekriveni jelenjim kožama. Stan se grijao i osvjetljavao otvorenim ognjištem od stubova premazanih glinom. Tradicionalna ženska odjeća: haljina, ogrtač za ljuljanje i dupli kaput od irvasa, marama na glavi; muška odjeća: košulja, pantalone, slijepa odjeća sa kapuljačom od platna. Uzgajivači irvasa imaju odjeću od jelenjih koža, obuća je krzna, antilop ili koža. Khanty i Mansi nose veliki broj nakita (prstenje, ogrlice od perli, itd.)

Tradicionalna hrana - riba i meso u sušenom, sušenom, prženom, smrznutom obliku, bobičasto voće, hleb, od pića - čaj. Tradicionalno selo je bilo naseljeno nekoliko velikih ili malih, uglavnom srodničkih porodica. Brak je patrilokalan sa elementima matrilokalnosti matrilokalnost. U XIX - ranom XX vijeku. formira se teritorijalna zajednica. Vjernici su pravoslavci, ali su očuvana i tradicionalna vjerovanja i kultovi zasnovani na idejama vezanim za totemizam, animizam, šamanizam, kult predaka itd. Tetovaža je bila poznata.

Neneti: Broj 35 hiljada ljudi. Govore nenetski jezik porodice Ural, koji je podijeljen na 2 dijalekta: tundra i šumski, ruski je također uobičajen. Tradicionalna zanimanja: lov na krznene životinje, divlje jelene, planinske i vodene ptice, ribolov, uzgoj domaćih sobova. Većina Neneca je vodila nomadski način života. Tradicionalni stan je sklopivi šator za motke prekriven zimi kožama sobova, a ljeti korom breze. Gornja odjeća i obuća izrađivali su se od jelenjih koža. Putovali su na lakim drvenim sankama. Hrana - meso jelena, riba. Glavna društvena jedinica Neneca krajem 19. stoljeća bio je patrilinearni klan, ostale su i 2 egzogamne fratrije. U religijskim pogledima dominiralo je vjerovanje u duhove – gospodare neba, zemlje, vatre, rijeka, prirodnih pojava; među dijelom Neneca, pravoslavlje je postalo široko rasprostranjeno.

Burjati: Ukupan broj 520 hiljada ljudi. Govore burjatski jezik mongolske grupe altajske porodice. Ruski i mongolski jezici su takođe široko rasprostranjeni. Vjerovanja: šamanizam, budizam, kršćanstvo. Preovlađujuća grana tradicionalne privrede Burjata bilo je stočarstvo. Kasnije se sve više počelo baviti ratarstvom. U Transbaikaliji - tipična mongolska nomadska ekonomija. uzgojen goveda, konje, ovce, koze i deve. Lov i ribolov su bili od sekundarnog značaja. Postojao je ribolov na tuljane. Od zanata razvijeni su kovački zanat, obrada kože i koža, obrada filca, izrada orme, odjeće i obuće, stolarija i stolarija.

Burjati su se bavili topljenjem gvožđa, iskopavanjem liskuna i soli. Odjeća: bunde i kape, sukneni ogrtači, visoke krznene čizme, ženske gornje jakne bez rukava itd. Odjeća, posebno ženska odjeća, bila je ukrašena raznobojnim materijalima, srebrom i zlatom. Komplet nakita sadržavao je razne vrste minđuša, narukvica, prstenja, korala i novčića, lančića i privjesaka. Za muškarce su kao ukrasi služili srebrni pojasevi, noževi, lule. Hrana: meso i mlečni proizvodi. Burjati su naširoko jeli bobice, biljke i korijenje, pripremali ih za zimu. U mjestima razvoja ratarstva u upotrebu su ušli hljeb i proizvodi od brašna, krompir i baštenski usjevi. Stan: drvene jurte. Društvena organizacija: plemenski odnosi su očuvani. Egzogamija i miraz igrali su važnu ulogu u porodičnom i bračnom sistemu.

Plemena Samojeda smatraju se prvim domorodačkim stanovnicima Sibira. Naseljavali su sjeverni dio. Njihovo glavno zanimanje je uzgoj irvasa i ribolov. Na jugu su živjela plemena Mansi, koja su živjela od lova. Njihov glavni zanat bilo je vađenje krzna, kojim su plaćali svoje buduće supruge i kupovali robu potrebnu za život.

Gornji tok Ob je bio naseljen turskim plemenima. Njihovo glavno zanimanje bilo je nomadsko stočarstvo i kovačko zanatstvo. Zapadno od Bajkalskog jezera živjeli su Burjati, koji su postali poznati po svom zanatu za obradu željeza. Najveću teritoriju od Jeniseja do Ohotskog mora naseljavala su plemena Tungusa. Među njima je bilo mnogo lovaca, ribara, stočara irvasa, neki su se bavili i zanatima.

Duž obale Čukotskog mora naselili su se Eskimi (oko 4 hiljade ljudi). U poređenju sa drugim narodima tog vremena, Eskimi su imali najsporiji društveni razvoj. Alat je bio napravljen od kamena ili drveta. Glavne ekonomske aktivnosti uključuju sakupljanje i lov.

Glavni način preživljavanja prvih doseljenika sibirske regije bio je lov, uzgoj irvasa i vađenje krzna, što je bila valuta tog vremena.

Do kraja 17. vijeka, najrazvijeniji narodi Sibira bili su Burjati i Jakuti. Tatari su bili jedini narod koji je pre dolaska Rusa uspeo da organizuje državnu vlast.

Najveći narodi prije ruske kolonizacije uključuju sljedeće narode: Itelmen (autohtoni stanovnici Kamčatke), Jukagiri (naseljeni na glavnoj teritoriji tundre), Nivkhi (stanovnici Sahalina), Tuvanci (autohtono stanovništvo Republike Tuve), Sibirski Tatari (nalaze se na teritoriji južnog Sibira od Urala do Jeniseja) i Selkupi (stanovnici Zapadnog Sibira).

Narodi Sibira i Dalekog istoka.

U Sibiru živi više od 20 ljudi. Budući da im je glavno zanimanje lov na tajgu i tundru, morski lov i uzgoj irvasa, obično ih nazivaju malim ribarskim narodima sjevera i Sibira. Jedan od najvećih naroda su Jakuti (382 hiljade).Mnogi narodi Sibira imaju istorijska imena. Na primjer, u ruskim izvorima, Khanty i Mansi su se zvali Jugra, a Neneti su se zvali Samojedi. A Rusi su stanovnike istočne obale Jeniseja zvali Evenki Tungusi. Za većinu stanovnika Sibira tradicionalni tip stanovanja je prenosivi šator. Život lovaca karakteriše i zimski kaput-parka od jelenjeg krzna. Od prve polovine 17. veka. Rusi, koji su prošli tajga logore Tungusa, u srednjem toku rijeke. Lena se sastala sa Jakutima (samoime "Sakha").

Ovo su najsjeverniji uzgajivači na svijetu. Jakuti su asimilirali neke druge narode sjevera, posebno Dolgane koji žive na sjeverozapadu Jakutije na granici s Tajmirom. Njihov jezik je Jakut. Dolgani su stočari irvasa, ali i ribari. Na sjeveroistoku Jakutije žive Jukagiri (sliv rijeke Kolima), koji broje oko 1100 ljudi. Ovo je najstariji narod Sibira. Yukaghir jezik je paleoazijski i ne pripada nijednoj od jezičkih porodica. Lingvisti nalaze neke veze sa jezicima uralske porodice. Glavno zanimanje je planinarenje. Narodi Kamčatke i Čukotke takođe nisu brojni: Čukči (oko 15 hiljada), Korjaci (oko 9 hiljada), Itelmeni (2,4 hiljade), Čuvani (1,4 hiljade), Eskimi i Aleuti (1,7 i 0,6 hiljada respektivno). zanimanje je tundra uzgoj velikih stada irvasa, kao i morski ribolov.

Za etnografiju su zanimljivi i mali narodi Dalekog istoka, koji žive u slivu Amura i njegovih pritoka, u tajgi Ussuri. To su: Nivkhs (4,7 hiljada), Nanais (12 hiljada), Ulchi (3,2 hiljade), Orochi (900 ljudi), Udege (2 hiljade), Oroks (200 ljudi), Negidals (600 ljudi). Jezici ovih naroda, osim Nivkha, pripadaju tungusko-mandžurskoj grupi altajske jezičke porodice. Najstariji i najposebniji jezik je Nivkh, jedan od paleoazijskih jezika. U svakodnevnom životu, osim lova u tajgi, ovi narodi su se bavili ribolovom, sakupljanjem divljih biljaka i morskim lovom. Ljeti planinarenje, zimi skijanje. Na jugu Sibira žive prilično veliki narodi: Altajci (69 hiljada), Hakasi (78 hiljada), Tuvanci (206 hiljada), Burjati (417 hiljada) itd. Svi oni govore jezicima altajske jezičke porodice. Osnovna djelatnost je uzgoj domaćih irvasa.

Autohtoni narodi Sibira u modernom svijetu.

Prema Ustavu Ruske Federacije, svaki narod Rusije dobio je pravo na nacionalno samoopredjeljenje i identifikaciju. Od raspada SSSR-a, Rusija je zvanično postala multinacionalna država a očuvanje kulture malih i nestalih naroda postalo je jedan od državnih prioriteta. Sibirski autohtoni narodi također nisu bili zanemareni ovdje: neki od njih su dobili pravo na samoupravu u autonomnim regijama, dok su drugi formirali svoje republike kao dio nove Rusije. Vrlo male i nestale nacionalnosti uživaju punu podršku države, a napori mnogih ljudi usmjereni su na očuvanje njihove kulture i tradicije.

U okviru ovog pregleda daćemo kratak opis svakog sibirskog naroda, čiji je broj više od ili blizu 7 hiljada ljudi. Manje narode je teško okarakterisati, pa ćemo se ograničiti na njihov naziv i broj. Dakle, počnimo.

Jakuti- najbrojniji od sibirskih naroda. Prema posljednjim podacima, broj Jakuta je 478.100 ljudi. U modernoj Rusiji Jakuti su jedna od rijetkih nacionalnosti koja ima svoju republiku, a njena površina je uporediva s površinom prosjeka evropska država. Republika Jakutija (Sakha) se teritorijalno nalazi u Dalekoistočnom federalnom okrugu, ali etnička grupa "Jakuti" oduvijek se smatrala autohtonim sibirskim narodom. Jakuti imaju zanimljivu kulturu i tradiciju. Ovo je jedan od rijetkih naroda Sibira koji ima svoj ep.

Buryats- ovo je još jedan sibirski narod sa svojom republikom. Glavni grad Burjatije je grad Ulan-Ude, koji se nalazi istočno od Bajkalskog jezera. Broj Burjata je 461.389 ljudi. U Sibiru je burjatska kuhinja nadaleko poznata, s pravom se smatra jednom od najboljih među etničkim. Istorija ovog naroda, njegove legende i tradicija je prilično zanimljiva. Inače, Republika Burjatija je jedan od glavnih centara budizma u Rusiji.

Tuvanci. Prema posljednjem popisu, 263.934 se izjasnilo kao predstavnici naroda Tuva. Republika Tyva je jedna od četiri etničke republike Sibirskog federalnog okruga. Njegov glavni grad je grad Kyzyl sa populacijom od 110 hiljada ljudi. Ukupan broj stanovnika republike približava se 300 hiljada. Ovdje također cvjeta budizam, a tradicija Tuvana također govori o šamanizmu.

Khakasses- jedan od autohtonih naroda Sibira, koji broji 72.959 ljudi. Danas imaju svoju republiku u sastavu Sibirskog federalnog okruga i sa glavnim gradom u gradu Abakanu. Ovaj drevni narod dugo je živio na zemljama zapadno od Velikog jezera (Bajkal). Nikada nije bio brojan, što ga nije spriječilo da svoj identitet, kulturu i tradiciju ponese kroz vijekove.

Altajci. Njihovo mjesto boravka je prilično kompaktno - ovo je planinski sistem Altai. Danas Altajci žive u dva konstitutivna entiteta Ruske Federacije - Republici Altaj i Altajskom teritoriju. Broj etnosa "Altajaca" je oko 71 hiljadu ljudi, što nam omogućava da o njima govorimo kao o prilično velikom narodu. Religija - šamanizam i budizam. Altajci imaju svoj ep i izražen nacionalni identitet, što ne dopušta da ih se pomiješa sa drugim sibirskim narodima. Ovaj planinski narod ima dugu istoriju i zanimljive legende.

Nenets- jedan od malih sibirskih naroda koji kompaktno živi na području poluostrva Kola. Njegov broj od 44.640 ljudi omogućava da se pripiše malim narodima, čiju tradiciju i kulturu štiti država. Neneti su nomadski stočari irvasa. Pripadaju takozvanoj samojedskoj folklornoj grupi. Tokom godina 20. veka broj Neneca se približno udvostručio, što ukazuje na efikasnost državne politike u oblasti očuvanja malih naroda severa. Neneti imaju svoj jezik i svoj usmeni ep.

Evenki- ljudi koji pretežno žive na teritoriji Republike Saha. Broj ovog naroda u Rusiji je 38.396 ljudi, od kojih neki žive u područjima koja su susjedna Jakutiji. Vrijedi reći da je to otprilike polovina ukupne etničke grupe - otprilike isti broj Evenka živi u Kini i Mongoliji. Evenci su narod mandžurske grupe, koji nemaju svoj jezik i ep. Tungus se smatra maternjim jezikom Evenka. Evenci su rođeni lovci i tragači.

Khanty- autohtoni narod Sibira, koji pripada grupi Ugri. Većina Hanti živi u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu, koji je dio Uralskog federalnog okruga Rusije. Ukupan broj Hantija je 30.943 ljudi. Na teritoriji Sibira Federalni okrugživi oko 35% Hantija, a njihov lavovski udio otpada na Jamalo-Nenetski autonomni okrug. Tradicionalna zanimanja Khantyja su ribolov, lov i uzgoj irvasa. Religija njihovih predaka je šamanizam, ali u posljednje vrijeme sve više Hanti sebe smatraju pravoslavnim kršćanima.

Evens- narod srodan sa Evencima. Prema jednoj verziji, oni predstavljaju grupu Evenka, koju su Jakuti koji su se kretali na jug odsjekli od glavnog oreola stanovanja. Dugo vremena udaljeni od glavne etničke grupe, Eveni su napravili poseban narod. Danas njihov broj iznosi 21.830 ljudi. Jezik je tungus. Mesta stanovanja - Kamčatka, Magadanska oblast, Republika Saha.

Chukchi- nomadski sibirski narod koji se uglavnom bavi uzgojem irvasa i živi na teritoriji Čukotskog poluostrva. Njihov broj je oko 16 hiljada ljudi. Čukči pripadaju mongoloidnoj rasi i, prema mnogim antropolozima, autohtoni su aboridžini krajnjeg sjevera. Glavna religija je animizam. Autohtoni zanati su lov i uzgoj irvasa.

Shors- Ljudi koji govore turski koji žive u jugoistočnom delu Zapadnog Sibira, uglavnom na jugu Kemerovske oblasti (u Taštagolu, Novokuznjecku, Meždurečensku, Miskovskom, Osinnikovskom i drugim oblastima). Njihov broj je oko 13 hiljada ljudi. Glavna religija je šamanizam. Šorski ep je od naučnog interesa prvenstveno zbog svoje originalnosti i starine. Istorija naroda datira još od VI veka. Danas su tradicije Šorsa sačuvane samo u Šeregešu, as večina Etnička grupa se preselila u gradove i uglavnom se asimilirala.

Mansi. Ovaj narod je poznat Rusima od osnivanja Sibira. Čak je i Ivan Grozni poslao vojsku protiv Mansija, što sugerira da su bili prilično brojni i jaki. Samoime ovog naroda je Voguli. Imaju svoj jezik, prilično razvijen ep. Danas je njihovo mjesto prebivališta teritorija Khanty-Mansi autonomnog okruga. Prema posljednjem popisu stanovništva, 12.269 ljudi se izjasnilo kao pripadnici etničke grupe Mansi.

Nanais- mali narod koji živi uz obale rijeke Amur na Dalekom istoku Rusije. U odnosu na bajkalski etnotip, Nanai se s pravom smatraju jednim od najstarijih autohtonih naroda Sibira i Dalekog istoka. Do danas, broj Nanaija u Rusiji iznosi 12.160 ljudi. Nanai imaju svoj jezik, ukorijenjen u Tungusima. Pisanje postoji samo među ruskim nanaisima i bazira se na ćiriličnom pismu.

Korjaci- autohtoni narod Kamčatske teritorije. Postoje obalni i tundrski Korjaci. Korjaci su uglavnom stočari irvasa i ribari. Religija ove etničke grupe je šamanizam. Broj - 8 743 osobe.

Dolgany- nacionalnost koja živi u opštinskom okrugu Dolgan-Nenets Krasnojarsk Territory. Broj - 7 885 osoba.

Sibirski Tatari- možda najpoznatiji, ali danas nekoliko Sibiraca. Prema posljednjem popisu stanovništva, 6.779 ljudi se izjasnilo kao sibirski Tatari. Međutim, naučnici kažu da je njihov broj zapravo mnogo veći - prema nekim procjenama, do 100.000 ljudi.

soyots- autohtoni narod Sibira, koji je potomak Sayanskih samojeda. Kompaktno živi na teritoriji moderne Burjatije. Broj sojota je 5.579 ljudi.

Nivkhs- autohtoni narod ostrva Sahalin. Sada žive i na kontinentalnom dijelu na ušću rijeke Amur. U 2010. godini, broj Nivkha je 5.162 osobe.

Selkupsžive u severnim delovima Tjumenske, Tomske oblasti i na teritoriji Krasnojarskog teritorija. Brojnost ove etničke grupe je oko 4 hiljade ljudi.

Itelmens- Ovo je još jedan autohtoni narod poluostrva Kamčatka. Danas gotovo svi predstavnici etničke grupe žive na zapadu Kamčatke iu Magadanskoj oblasti. Broj Itelmena je 3.180 ljudi.

Teleuti- Mali sibirski narod koji govori turski jezik koji živi na jugu Kemerovo Region. Etnos je veoma blisko povezan sa Altajcima. Njegov broj se približava 2 i po hiljade.

Među ostalim malim narodima Sibira, etničke grupe kao što su Keti, Čuvani, Nganasani, Tofalgari, Oroči, Negidali, Aleuti, Čulimi, Oroki, Tazi, "Eneti", "Aljutori" i "Kereks". Vrijedi reći da je broj svakog od njih manji od 1.000 ljudi, tako da njihova kultura i tradicija praktički nisu sačuvani.

Održivi ekonomski i kulturni tipovi autohtonih naroda Sibira:

1. Lovci na noge i ribolovci u zoni tajge;

2. Lovci na divlje jelene u Subarktiku;

3. Sjedili ribari u donjim tokovima velikih rijeka (Ob, Amur, a također i na Kamčatki);

4. Tajga lovci-uzgajivači irvasa Istočnog Sibira;

5. Stočari irvasa tundre od sjevernog Urala do Čukotke;

6. Lovci na morske životinje na pacifičkoj obali i ostrvima;

7. Stočari i farmeri Južnog i Zapadnog Sibira, Bajkalskog regiona itd.

Historijska i etnografska područja:

1. Zapadnosibirski (sa južnim, približno do geografske širine Tobolska i ušća Čulima na Gornji Ob, i sjevernim, tajga i subarktičkim regijama);

2. Altai-Sayan (planinsko-tajga i šumsko-stepska mješovita zona);

3. Istočnosibirski (sa unutrašnjom diferencijacijom komercijalnih i poljoprivrednih tipova tundre, tajge i šumske stepe);

4. Amur (ili Amur-Sakhalin);

5. Sjeveroistočni (Čukotka-Kamčatka).