Komunistički manifest 1848. Usklađenost sa "Komunističkim manifestom"! Vlasništvo je glavni ključ svih problema

Trenutna stranica: 1 (ukupno knjiga ima 3 stranice)

Font:

100% +

Karl Marx, Friedrich Engels
Komunistički manifest 1
Komunistički manifest je najveći programski dokument naučnog komunizma. „Ova mala knjižica vredi čitavih tomova: čitav organizovani i borbeni proletarijat civilizovanog sveta i dalje živi i kreće se u svom duhu“ (Lenjin). Napisan od K. Marxa i F. Engelsa kao program Saveza komunista, "Manifest Komunističke partije" je prvi put objavljen u Londonu u februaru 1848. godine u zasebnom izdanju od 23 stranice. U martu-julu 1848. godine u demokratskom organu njemačkih emigranata „Deutsche Londoner Zeitung“ („njemačke londonske novine“) objavljen je „Manifest Komunističke partije“. Njemački tekst preštampan je u Londonu iste 1848. godine kao zaseban pamflet od 30 stranica, u kojem su ispravljene neke tipografske greške prvog izdanja i poboljšana interpunkcija. Ovaj tekst su Marx i Engels naknadno stavili kao osnovu za naredna autorizovana izdanja. Godine 1848. Manifest je preveden i na brojne evropske jezike (francuski, poljski, italijanski, danski, flamanski i švedski). Imena autora Manifesta nisu navedena u izdanjima iz 1848. godine; prvi put su navedeni u štampi 1850. godine objavljivanjem prvog engleskog prevoda u čartističkom organu "Red Republican") ("Red Republican") u predgovoru koji je napisao urednik ovog časopisa, J. Gurney.
Godine 1872. objavljeno je novo njemačko izdanje Manifesta s manjim ispravkama od strane autora i s predgovorom Marxa i Engelsa. Ovo izdanje, kao i kasnija nemačka izdanja iz 1883. i 1890. godine, izašla je pod naslovom Komunistički manifest.
Prvo rusko izdanje Manifesta Komunističke partije objavljeno je 1869. godine u Ženevi u prevodu Bakunjina, koji je na više mesta iskrivio sadržaj Manifesta. Nedostaci prvog izdanja otklonjeni su u izdanju objavljenom u Ženevi 1882. u Plehanovljevom prijevodu. Prevod Plehanova označio je početak širokog širenja ideja Manifesta u Rusiji. Pridajući veliki značaj propagandi marksizma u Rusiji, Marks i Engels napisali su poseban predgovor ovom izdanju.
Nakon Marxove smrti, izašlo je više izdanja Manifesta, koje je pregledao Engels: 1883. njemačko izdanje s Engelsovim predgovorom; 1888. englesko izdanje u prijevodu S. Moorea, priredio Engels i koje je on opskrbio s predgovorom i bilješkama; 1890. njemačko izdanje s novim Engelsovim predgovorom. Engels je također napisao nekoliko bilješki uz najnovije izdanje. Godine 1885. novine Socialiste (Socialist) objavile su francuski prijevod Manifesta, koji je napravila Marksova kćerka Laura Lafargue, a recenzirao Engels. Engels je napisao predgovor poljskom izdanju Manifesta 1892. i italijanskom izdanju iz 1893. godine. – 419.

Duh proganja Evropu - duh komunizma. Sve snage stare Evrope ujedinile su se za sveto progon ovog duha: papa i car, Meternih i Gizo, francuski radikali i nemački policajci.

Gdje je opoziciona stranka koju njeni protivnici na vlasti ne bi oklevetali kao komunističku? Gdje je opoziciona stranka koja, pak, ne baca stigmatizirajuću optužbu za komunizam kako na naprednije predstavnike opozicije tako i na svoje reakcionarne protivnike?

Iz ove činjenice proizilaze dva zaključka.

Komunizam je već prepoznat kao sila od strane svih evropskih snaga.

Vrijeme je da komunisti pred cijelim svijetom otvoreno iznesu svoje stavove, svoje ciljeve, svoje težnje, a da se pričama o bauku komunizma suprotstave manifestom same partije.

U tom cilju, komunisti raznih nacionalnosti okupili su se u Londonu i sastavili sledeći „Manifest“, koji je objavljen na engleskom, francuskom, nemačkom, italijanskom, flamanskom i danskom.

I
BURŽOJI I PROLETERI 2
Buržoazija je shvaćena kao klasa modernih kapitalista, vlasnika sredstava društvene proizvodnje, koji koriste najamni rad. Pod proletarijatom se podrazumeva klasa modernih najamnih radnika koji su, lišeni sopstvenih sredstava za proizvodnju, primorani da prodaju svoju radnu snagu da bi živeli. (Engelsova bilješka uz englesko izdanje iz 1888.)

Istorija svih dotadašnjih društava 3
Odnosno, čitava istorija koja je do nas došla u pisanim izvorima. Godine 1847. praistorija društva, društvene organizacije koja je prethodila čitavoj pisanoj istoriji, još je bila gotovo potpuno nepoznata. Za vrijeme koje je proteklo od tada, Haxthausen je otkrio komunalno vlasništvo nad zemljom u Rusiji, Maurer je dokazao da je to društvena osnova koja je služila kao polazište za historijski razvoj svih germanskih plemena, te je postepeno postalo jasno da seoska zajednica sa zajedničkim vlasništvom nad zemljom je ili je bio u prošlosti svuda primitivni oblik društva, od Indije do Irske. Unutrašnju organizaciju ovog primitivnog komunističkog društva, u njegovom tipičnom obliku, razjasnio je Morgan, koji je ovu stvar krunisao svojim otkrićem prave prirode klana i njegovog položaja u plemenu. Raspadom ove primitivne zajednice počinje raslojavanje društva na posebne i na kraju antagonističke klase. Pokušao sam da pratim ovaj proces raspadanja u Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats, 2. Aufl., Stuttgart, 1886. (Poreklo porodice, privatne svojine i države, 2. izdanje, Stuttgart, 1886. ) . (Engelsova bilješka uz englesko izdanje iz 1888.) (218)

Bila je to istorija klasne borbe. 4
Engels je ovu bilješku uključio i u njemačko izdanje Komunističkog manifesta iz 1890. godine, izostavljajući samo posljednju rečenicu. - 424.

Slobodnjak i rob, patricij i plebejac, zemljoposednik i kmet, gospodar 5
Radnik radionice je punopravni član radionice, majstor unutar radionice, a ne njegov predradnik. (Engelsova bilješka uz englesko izdanje iz 1888.)

A šegrt, ukratko, tlačitelj i potlačeni bili su u vječnom antagonizmu jedan prema drugom, vodili su neprekidnu, čas skrivenu, čas otvorenu borbu, koja se uvijek završavala revolucionarnim preustrojem cjelokupnog društvenog zdanja ili opštom smrću klase koje se bore.

U prethodnim istorijskim epohama skoro svuda nalazimo potpuno rasparčavanje društva na različite klase, čitavu lestvicu različitih društvenih položaja. U starom Rimu srećemo patricije, konjanike, plebejce, robove; u srednjem vijeku - feudalci, vazali, esnafi, šegrti, kmetovi, a osim toga, u gotovo svakoj od ovih klasa - još uvijek postoje posebne gradacije.

Izašavši iz utrobe izgubljenog feudalnog društva, moderno buržoasko društvo nije eliminisalo klasne kontradikcije. Ona je samo stavila nove klase, nove uslove ugnjetavanja i nove oblike borbe na mjesto starih.

Naša epoha, epoha buržoazije, razlikuje se, međutim, po tome što ima pojednostavljene klasne kontradikcije: društvo se sve više rascjepljuje na dva velika neprijateljska tabora, na dvije velike klase koje se sučeljavaju jedna s drugom - buržoaziju i proletarijat.

Od srednjovjekovnih kmetova nastalo je slobodno stanovništvo prvih gradova; iz ove klase građana razvili su se prvi elementi buržoazije.

Otkriće Amerike i morskog puta oko Afrike stvorilo je novo polje aktivnosti za rastuću buržoaziju. Istočnoindijsko i kinesko tržište, kolonizacija Amerike, razmjena sa kolonijama, povećanje broja sredstava razmjene i robe uopće, dali su poticaj trgovini, plovidbi, industriji i time izazvali brzi razvoj revolucionarnog elementa u raspadajućem feudalnom društvu.

Nekadašnja feudalna ili cehovska organizacija industrije više nije mogla zadovoljiti potražnju koja je rasla s novim tržištima. Njegovo mjesto je zauzela manufaktura. Majstori esnafa su zamijenjeni industrijskom srednjom klasom; podjela rada između različitih korporacija je nestala, ustupajući mjesto podjeli rada unutar pojedinačne radionice.

Ali tržišta su rasla, potražnja je rasla. Manufaktura ga više nije mogla zadovoljiti. Tada su para i mašina revolucionirali industriju. Mjesto proizvodnje zauzela je moderna krupna industrija, mjesto industrijske srednje klase zauzeli su industrijalci milioneri, vođe čitavih industrijskih armija, moderni buržuji.

Velika industrija stvorila je svjetsko tržište, pripremljeno otkrićem Amerike. Svjetsko tržište izazvalo je kolosalan razvoj trgovine, plovidbe i sredstava kopnene komunikacije. To je, pak, uticalo na ekspanziju industrije, a u istoj meri u kojoj su rasle industrija, trgovina, plovidba, železnica, razvijala se buržoazija, uvećavala kapital i potiskivala u drugi plan sve klase nasleđene iz srednjeg veka. .

Vidimo, dakle, da je moderna buržoazija i sama proizvod dugog procesa razvoja, niza revolucija u načinu proizvodnje i razmjene.

Svaka od ovih faza u razvoju buržoazije bila je praćena odgovarajućim političkim uspjehom. Potlačeni posjed pod vlašću feudalaca, oružano i samoupravno udruženje u komuni, 6
"Komunama" su se u Francuskoj nazivali gradovi u nastajanju i prije vremena kada su od svojih feudalaca i gospodara povratili lokalnu samoupravu i politička prava "trećeg staleža". Uopšteno govoreći, ovde se Engleska uzima kao tipična zemlja ekonomskog razvoja buržoazije, a Francuska kao tipična zemlja njenog političkog razvoja. (Engelsova bilješka uz englesko izdanje iz 1888.)
Komuna - tako su građani Italije i Francuske nazivali svoju urbanu zajednicu, nakon što su od svojih feudalaca kupili ili osvojili prva prava samouprave. (Engelsova bilješka uz njemačko izdanje iz 1890.)

Ovdje - nezavisna gradska republika, tamo - treći, oporezivi posjed monarhije, 7
U engleskom izdanju iz 1888. godine, koje je uredio Engels, iza riječi "nezavisna gradska republika" dodaju se riječi: "(kao u Italiji i Njemačkoj)", a iza riječi "treće, oporezivo stanje monarhije" - " (kao u Francuskoj)". Ed.

Zatim, u periodu manufakture, kao protivteža vlastelinskom plemstvu ili apsolutnoj monarhiji i glavnoj osnovi velikih monarhija uopšte, konačno, od uspostavljanja krupne industrije i svetskog tržišta, zadobila je isključivo političko dominacija u modernoj reprezentativnoj državi. Savremena državna vlast je samo odbor koji upravlja zajedničkim poslovima čitave građanske klase.

Buržoazija je odigrala izuzetno revolucionarnu ulogu u istoriji.

Buržoazija je, gdje god je ostvarila dominaciju, uništila sve feudalne, patrijarhalne, idilične odnose. Ona je nemilosrdno kidala šarene feudalne okove koji su čovjeka vezivali za njegove "prirodne gospodare", i nije ostavljala nikakvu drugu vezu među ljudima, osim golog interesa, bezdušni "čistogan". U ledenoj vodi sebične računice utopila je sveto strahopoštovanje religioznog zanosa, viteškog zanosa, malograđanske sentimentalnosti. Preobrazila je lično dostojanstvo čovjeka u razmjenjivu vrijednost i zamijenila bezbrojne slobode date i stečene jednom beskrupuloznom slobodom trgovine. Jednom riječju, eksploataciju pokrivenu vjerskim i političkim iluzijama zamijenila je otvorenom, bestidnom, direktnom, bešćutnom eksploatacijom.

Buržoazija je lišila svetog oreola sve vrste aktivnosti koje su do tada smatrane časnim i na koje se gledalo sa strahopoštovanjem. Pretvorila je doktora, advokata, sveštenika, pesnika, čoveka od nauke u svoje plaćene radnike.

Buržoazija je skinula svoj dirljivo sentimentalni veo s porodičnih odnosa i svela ih na čisto monetarne odnose.

Buržoazija je pokazala da je grubo pokazivanje snage u srednjem vijeku, kojem se reakcionari toliko dive, svoju prirodnu dopunu našlo u lijenosti i nepokretnosti. Ona je prvi put pokazala šta ljudska aktivnost može postići. Stvorila je čuda umjetnosti, ali sasvim drugačije vrste od egipatskih piramida, rimskih akvadukta i gotičkih katedrala; napravila je potpuno drugačije kampanje od seobe naroda i križarskih ratova.

Buržoazija ne može postojati bez stalnog izazivanja potresa u oruđama proizvodnje, bez revolucioniranja, posljedično, proizvodnih odnosa, a time i cjelokupnosti društvenih odnosa. Naprotiv, prvi uslov za postojanje svih bivših industrijskih klasa bio je očuvanje nepromenjenog starog načina proizvodnje. Neprekidni preokreti u proizvodnji, stalni preokreti svih društvenih odnosa, vječna neizvjesnost i kretanje izdvajaju buržoasku eru od svih ostalih. Svi zaleđeni, zarđali odnosi, zajedno sa njihovim pratećim, stoljećima cijenjenim idejama i stavovima, bivaju uništeni, svi novonastali se ispostavljaju zastarjelim prije nego što uspiju okoštati. Sve otmjeno i ustajalo nestaje, sve sveto je oskvrnjeno, a ljudi konačno dolaze do potrebe da trezvenim očima sagledaju svoju životnu situaciju i svoje međusobne odnose.

Potreba za sve većom prodajom proizvoda pokreće buržoaziju širom svijeta. Svuda se mora infiltrirati, svuda nastaniti, svuda uspostaviti veze.

Buržoazija je, iskorištavanjem svjetskog tržišta, učinila proizvodnju i potrošnju svih zemalja kosmopolitskom. Na veliku žalost reakcionara, istrgnuo je nacionalno tlo pod nogama industrije. Originalne nacionalne industrije su uništene i nastavljaju se uništavati svaki dan. Zamjenjuju ih nove grane industrije, čije uvođenje postaje životno pitanje svih civiliziranih naroda - grane koje više ne prerađuju lokalne sirovine, već sirovine donesene iz najudaljenijih krajeva zemaljske kugle i proizvode fabričke proizvode. koji se konzumiraju ne samo u datoj zemlji, već iu svim dijelovima svijeta. Umjesto starih potreba, koje su zadovoljavali domaći proizvodi, nastaju nove, za čije su zadovoljenje potrebni proizvodi najudaljenijih zemalja i najrazličitijih podneblja. Staru lokalnu i nacionalnu izolaciju i postojanje na račun proizvoda vlastite proizvodnje zamjenjuje svestranom komunikacijom i svestranom zavisnošću nacija jednih od drugih. Ovo se podjednako odnosi i na materijalnu i na duhovnu proizvodnju. Plodovi duhovne aktivnosti pojedinih naroda postaju zajednička svojina. Nacionalna jednostranost i uskogrudost postaju sve više nemogući, a iz mnoštva nacionalnih i domaćih književnosti formira se jedna svjetska književnost.

Buržoazija svojim brzim usavršavanjem svih instrumenata proizvodnje i beskrajnim olakšavanjem sredstava komunikacije uvlači u civilizaciju sve, čak i najvarvarskije, nacije. Jeftine cijene njene robe su teška artiljerija kojom ona ruši sve kineske zidine i prisiljava na kapitulaciju najtvrdokorniju mržnju varvara prema strancima. Pod prijetnjom smrti, tjera sve nacije da usvoje buržoaski način proizvodnje, tjera ih da uvedu takozvanu civilizaciju, odnosno da postanu buržoaski. Jednom riječju, ona stvara svijet za sebe na svoju sliku i priliku.

Buržoazija je podredila selo vlasti grada. Stvorio je ogromne gradove, povećao urbano stanovništvo u visokom stepenu u poređenju sa seoskim stanovništvom i na taj način otrgnuo značajan dio stanovništva od idiotizma seoskog života. Kao što je selo učinila zavisnom od grada, tako je i varvarske i poluvarvarske zemlje učinila zavisnim od civilizovanih zemalja, seljačke narode od buržoaskih naroda, Istok od Zapada.

Buržoazija sve više uništava rascjepkanost sredstava za proizvodnju, imovine i stanovništva. Zgusnuo je stanovništvo, centralizirao sredstva za proizvodnju i koncentrisao vlasništvo u rukama nekolicine. Neophodna posljedica toga bila je politička centralizacija. Nezavisni, gotovo isključivo saveznički regioni sa različitim interesima, zakonima, vladama i carinama, ispali su ujedinjeni u jedan narod, sa jednom vladom, sa jednim zakonodavstvom, sa jednim nacionalnim klasnim interesom, sa jednom carinskom granicom.

Buržoazija je za manje od sto godina svoje klasne vladavine stvorila brojnije i grandioznije proizvodne snage od svih prethodnih generacija zajedno. Osvajanje sila prirode, proizvodnja mašina, upotreba hemije u industriji i poljoprivredi, brodarstvo, železnica, električni telegraf, razvoj čitavih delova sveta za poljoprivredu, prilagođavanje reka za plovidbu, čitave mase stanovništvo, kao dozvano iz podzemlja, - šta je od prošlih vekova moglo posumnjati da takve proizvodne snage spavaju u dubinama društvenog rada!

Dakle, vidjeli smo da su sredstva za proizvodnju i razmjenu, na osnovu kojih je nastala buržoazija, stvorena u feudalnom društvu. U određenoj fazi razvoja ovih sredstava proizvodnje i razmene, odnosi u kojima se odvijala proizvodnja i razmena feudalnog društva, feudalna organizacija poljoprivrede i industrije, jednom rečju, feudalni svojinski odnosi, više nisu odgovarali razvijene proizvodne snage. Usporili su proizvodnju umjesto da je razvijaju. Oni su postali njegovi okovi. Morali su biti slomljeni, i bili su slomljeni.

Njihovo mjesto zauzela je slobodna konkurencija, sa odgovarajućim društvenim i političkim sistemom, sa ekonomskom i političkom dominacijom buržoaske klase.

Sličan pokret se odvija pred našim očima. Moderno buržoasko društvo, sa svojim buržoaskim odnosima proizvodnje i razmjene, buržoaskim vlasničkim odnosima, koje je stvorilo, kao magijom, tako moćna sredstva proizvodnje i razmjene, nalik je mađioničaru koji više nije u stanju da se nosi sa podzemnim silama izazvanim svojim čarolijama. Već nekoliko decenija istorija industrije i trgovine nije ništa drugo do istorija pobune modernih proizvodnih snaga protiv modernih proizvodnih odnosa, protiv onih svojinskih odnosa koji su uslov postojanja buržoazije i njene dominacije. Dovoljno je ukazati na komercijalne krize koje, ponavljajući se s vremena na vrijeme, sve prijeteće dovode u pitanje postojanje cjelokupnog buržoaskog društva. U komercijalnim krizama, svaki put se uništava značajan dio ne samo proizvedenih proizvoda, već i proizvodnih snaga koje su već stvorene. U kriznim situacijama izbija društvena epidemija, što bi se činilo apsurdnim za sve prethodne ere – epidemija hiperprodukcije. Društvo je iznenada vraćeno u stanje iznenadnog varvarstva, kao da mu je glad, opšti razorni rat, lišio svih sredstava za život; čini se da su industrija, trgovina uništeni - a zašto? Zato što društvo ima previše civilizacije, previše sredstava za život, previše industrije i trgovine. Proizvodne snage kojima on raspolaže više ne služe razvoju buržoaskih vlasničkih odnosa; naprotiv, postali su nerazumno veliki za te odnose, buržoaski odnosi usporavaju njihov razvoj; a kada proizvodne snage počnu da prevazilaze te barijere, one bacaju čitavo buržoasko društvo u nered, ugrožavaju postojanje buržoaske svojine. Buržoaski odnosi postali su preuski da bi sadržali bogatstvo koje su stvorili. – Kako buržoazija prevazilazi krize? S jedne strane, kroz prisilno uništavanje čitave mase proizvodnih snaga, s druge strane, kroz osvajanje novih tržišta i temeljitiju eksploataciju starih. Šta, dakle? U tome što priprema sveobuhvatnije i poraznije krize i smanjuje sredstva za njihovo suzbijanje.

Oružje kojim je buržoazija srušila feudalizam sada je upereno protiv same buržoazije.

Ali buržoazija nije samo kovala oružje koje joj donosi smrt; rodila je i ljude koji će koristiti ovo oružje protiv nje - moderne radnike, proletere.

U istoj meri u kojoj se razvija buržoazija, odnosno kapital, razvija se i proletarijat, klasa modernih radnika, koja može postojati samo kada nađu posao, i nalaze ga samo dok njihov rad uvećava kapital. Ovi radnici, primorani da se prodaju na komad, su isto toliko roba kao i svaki drugi artikal trgovine, pa su stoga podjednako podložni svim nezgodama konkurencije, svim kolebanjima tržišta.

Usled ​​sve veće upotrebe mašina i podele rada, rad proletera izgubio je svaki samostalan karakter, a istovremeno i svu privlačnost za radnika. Radnik postaje samo dodatak mašine; od njega se traže samo najjednostavniji, najmonotoniji, najlakše asimilirani metodi. Troškovi radnika stoga se svode gotovo isključivo na sredstva za život neophodna za njegovo izdržavanje i razmnožavanje. Ali cijena svake robe, a samim tim i rada, 8
U djelima kasnijeg perioda, Marx i Engels su umjesto pojmova "vrijednost rada", "cijena rada" koristili preciznije koncepte koje je uveo Marx - "vrijednost radne snage", "cijena radne snage" ( vidi predgovor za ovu knjigu, str IX). – 431.

Jednako s troškovima njegove proizvodnje. Dakle, u istoj mjeri u kojoj se povećava neatraktivnost rada, smanjuju se i plate. Štaviše, u istoj meri u kojoj se povećava upotreba mašina i podela rada, raste i količina rada, bilo povećanjem broja radnih sati, bilo kao rezultat povećanja količine rada potrebnog u bilo koji vremenski interval, ubrzanje mašina, itd. d.

Moderna industrija pretvorila je malu radionicu patrijarhalnog zanatlije u veliku fabriku industrijskog kapitaliste. Mase radnika nagomilane u fabrici se organizuju kao vojnici. Kao i činovi industrijske vojske, oni su stavljeni pod nadzor čitave hijerarhije podoficira i oficira. Oni su robovi ne samo buržoaske klase, buržoaske države, oni su svakodnevno i svaki sat robovani mašini, nadzorniku, a prije svega samom pojedinačnom buržoaskom proizvođaču. Taj despotizam je sve sitniji, mrskiji, što više otvrdnjava, to mu je iskrenije cilj da dobije.

Što manje vještine i snage zahtijeva ručni rad, odnosno, što se modernija industrija razvija, više muški rad zamjenjuje ženski i dječji rad. U odnosu na radničku klasu, razlike po polu i starosti gube svaki društveni značaj. Postoje samo radni alati koji zahtijevaju različite troškove ovisno o dobi i spolu.

Kada se eksploatacija radnika od strane proizvođača završi i radnik konačno primi svoju plaću u gotovini, drugi delovi buržoazije - vlasnik kuće, dućandžija, kamatar itd. - nasrću na njega.

Niži slojevi srednje klase: mali industrijalci, mali trgovci i rentijeri, zanatlije i seljaci - sve ove klase tonu u redove proletarijata, dijelom zato što njihov mali kapital nije dovoljan za vođenje velikih industrijskih preduzeća i ne može konkurirati većim kapitalista, dijelom i zbog toga što su njihove profesionalne vještine devalvirane kao rezultat uvođenja novih metoda proizvodnje. Tako se regrutuje proletarijat iz svih slojeva stanovništva.

Proletarijat prolazi kroz različite faze razvoja. Njena borba protiv buržoazije počinje njenim postojanjem.

Najprije se bore pojedini radnici, zatim radnici jedne fabrike, zatim radnici jedne grane rada na jednom mjestu protiv pojedinačnih buržuja koji ih direktno eksploatišu. Radnici usmjeravaju svoje udarce ne samo protiv buržoaskih proizvodnih odnosa, već i protiv samih instrumenata proizvodnje; uništavaju konkurentsku stranu robu, razbijaju automobile, pale fabrike, pokušavaju silom vratiti izgubljeni položaj srednjovjekovnog radnika.

U ovoj fazi, radnici čine masu raštrkanu po cijeloj zemlji i rascjepkanu konkurencijom. Okupljanje radničkih masa još nije rezultat njihovog vlastitog ujedinjenja, već samo rezultat ujedinjenja buržoazije, koja, da bi ostvarila svoje političke ciljeve, mora, i još uvijek može, pokrenuti cijeli proletarijat . U ovoj fazi, proleteri se, dakle, ne bore protiv svojih neprijatelja, već protiv neprijatelja svojih neprijatelja - sa ostacima apsolutne monarhije, zemljoposednicima, neindustrijskim buržujima, sitnim buržujima. Čitav istorijski pokret je tako koncentrisan u rukama buržoazije; svaka pobeda izvojevana pod takvim uslovima je pobeda buržoazije.

Ali sa razvojem industrije, proletarijat ne samo da raste; on se nakuplja u velikim masama, njegova snaga raste, i on to sve više oseća. Interesi i uslovi života proletarijata se sve više izjednačavaju srazmerno kako mašine sve više brišu razlike između pojedinih vrsta rada i skoro svuda svode nadnice na jednako nizak nivo. Sve veća konkurencija buržoazije među sobom i komercijalne krize koje ona izaziva dovode do toga da plate radnika postaju sve nestabilnije; sve brži razvoj, kontinuirano usavršavanje mašina čini životnu situaciju proletera sve manje sigurnim; sukobi između radnika pojedinca i pojedinca buržuja sve više poprimaju karakter sukoba između dvije klase. Radnici počinju formiranjem koalicija 9
U engleskom izdanju iz 1888. iza riječi "koalicije" umeće se: "(trade unions)". Ed.

Protiv buržuja; djeluju zajedno kako bi zaštitili svoje plate. Oni čak osnivaju stalna udruženja kako bi sebi obezbijedili sredstva u slučaju eventualnih sukoba. Na nekim mjestima borba prelazi u otvorene ustanke.

Radnici pobjeđuju s vremena na vrijeme, ali ove pobjede su samo privremene. Pravi rezultat njihove borbe nije trenutni uspjeh, već sve širi sindikat radnika. To je omogućeno svim rastućim sredstvima komunikacije koje stvara velika industrija i uspostavljanjem veza između radnika različitih lokaliteta. Samo je ta veza potrebna da bi se mnoga lokalna središta borbe, koja su svuda istog karaktera, centralizirali i spojili u jednu nacionalnu, klasnu borbu. A svaka klasna borba je politička borba. A ujedinjenje, za koje su srednjovekovnim građanima grada sa seoskim putevima bili potrebni vekovi, moderni proleteri, zahvaljujući železnici, postižu za nekoliko godina.

Ova organizacija proletera u klasu, a time i u političku partiju, svakog minuta se ponovo uništava konkurencijom među samim radnicima. Ali on se javlja iznova i iznova, svaki put bivajući sve jači, jači, moćniji. Ona primorava da se zakonom priznaju individualni interesi radnika, koristeći za to razdor između pojedinih slojeva buržoazije. Na primjer, zakon o desetočasovnom radnom danu u Engleskoj.

Uopšte, sukobi unutar starog društva u mnogome doprinose razvoju proletarijata. Buržoazija vodi neprekidnu borbu: prvo protiv aristokratije, kasnije protiv onih delova same buržoazije čiji se interesi sukobljavaju sa napretkom industrije, i stalno protiv buržoazije svih stranih zemalja. U svim tim borbama ona je prinuđena da apeluje na proletarijat, da ga pozove u pomoć i tako ga uvuče u politički pokret. Stoga sama prenosi na proletarijat elemente vlastitog obrazovanja, 10
U engleskom izdanju iz 1888. umjesto riječi "elementi vlastitog obrazovanja" štampano je: "elementi vlastitog političkog i opšteg obrazovanja". Ed.

Odnosno oružje protiv samog sebe.

Dalje, kao što smo videli, napredak industrije gura čitave delove vladajuće klase u redove proletarijata, ili bar ugrožava njihove životne uslove. Oni takođe donose proletarijatu veliki broj elemenata obrazovanja.

Konačno, u onim periodima kada se klasna borba približava raspletu, proces raspada unutar vladajuće klase, unutar čitavog starog društva, poprima tako buran, tako oštar karakter da ga se mali dio vladajuće klase odriče i pridružuje revolucionarna klasa, klasa koja pripada budućnosti. Zato, kao što je prije dio plemstva prešao u buržoaziju, tako sada dio buržoazije prelazi u proletarijat, odnosno dio buržoaskih ideologa koji su se uzdigli do teorijskog razumijevanja cjelokupnog tok istorijskog kretanja.

Od svih klasa koje se sada protive buržoaziji, samo je proletarijat istinski revolucionarna klasa. Sve ostale klase propadaju i uništavaju se razvojem krupne industrije, a proletarijat je sam sebi proizvod.

Srednja klasa: mali industrijalac, mali trgovac, zanatlija i seljak - svi se oni bore protiv buržoazije da bi kao srednja klasa sačuvali svoju egzistenciju od uništenja. Oni stoga nisu revolucionarni, već konzervativni. Štaviše, oni su reakcionarni: žele da vrate točak istorije. Ako su revolucionarni, to je utoliko što se spremaju da pređu u redove proletarijata, utoliko što ne brane svoje sadašnje, već svoje buduće interese, utoliko što napuštaju svoje gledište kako bi zauzeli tačku pogled na proletarijat.

Lumpen proletarijat, taj pasivni proizvod propadanja najnižih slojeva starog društva, ponegde je uvučen u pokret proleterskom revolucijom, ali je zbog svog celokupnog položaja u životu mnogo skloniji da se proda reakcionarne mahinacije.

Uslovi života starog društva već su uništeni u uslovima života proletarijata. Proleter nema imovinu; njegov odnos prema ženi i djeci nema više nikakve veze sa buržoaskim porodičnim odnosima; moderni industrijski rad, moderni jaram kapitala, isti u Engleskoj kao u Francuskoj, u Americi i u Njemačkoj, izbrisao je iz njega svaki nacionalni karakter. Zakoni, moral, religija - sve to za njega nije ništa drugo do buržoaske predrasude, iza kojih se kriju buržoaski interesi.

Sve bivše klase, osvojivši svoju dominaciju, nastojale su da učvrste položaj koji su već stekli u životu, podvrgavajući cijelo društvo uvjetima koji su im osiguravali način prisvajanja. Proleteri, s druge strane, mogu osvojiti društvene proizvodne snage samo uništavanjem vlastitog sadašnjeg načina prisvajanja, a time i cjelokupnog načina prisvajanja koji je do sada postojao u cjelini. Proleteri nemaju ništa svoje što treba da štite, moraju uništiti sve što je do sada štitilo i osiguravalo privatnu svojinu.

Svi pokreti koji su se do sada dešavali bili su pokreti manjine, ili u interesu manjine. Proleterski pokret je nezavisni pokret velike većine u interesu velike većine. Proletarijat, najniži sloj modernog društva, ne može se uzdići, ne može se uspraviti a da se čitava nadgradnja koja se izdiže iznad njega iz slojeva koji čine službeno društvo ne odnese u zrak.

Ako ne po sadržaju, onda po formi, borba proletarijata protiv buržoazije je u početku nacionalna borba. Proletarijat svake zemlje mora, naravno, prvo da ukloni sopstvenu buržoaziju.

Opisujući najopćenitije faze razvoja proletarijata, pratili smo manje-više prikriveni građanski rat unutar postojećeg društva do tačke u kojoj se on pretvara u otvorenu revoluciju i proletarijat uspostavlja svoju vlast nasilnim rušenjem buržoazije. .

Sva dosadašnja društva bila su zasnovana, kao što smo vidjeli, na antagonizmu između tlačitelja i potlačenih klasa. Ali da bi bilo koja klasa bila u stanju da ugnjetava, potrebno je obezbijediti uslove pod kojima bi ona mogla odugovlačiti barem svoje ropsko postojanje. Kmet se u državi kmetstva uzdigao do položaja člana komune, kao što je sitni buržoazija, pod jarmom feudalnog apsolutizma, dospeo do položaja buržuja. Naprotiv, sa napretkom industrije, savremeni radnik se ne uzdiže, već sve više tone ispod uslova postojanja sopstvene klase. Radnik postaje siromah, a pauperizam raste čak i brže od stanovništva i bogatstva. Ovo jasno pokazuje da buržoazija nije u stanju da više ostane vladajuća klasa društva i da čitavom društvu nametne uslove za postojanje svoje klase kao regulatornog zakona. Ona nije u stanju da dominira jer nije u stanju da svom robu obezbijedi čak ni robovsku razinu egzistencije, jer je prisiljena pustiti ga da potone do pozicije u kojoj ona sama mora da ga hrani, umjesto da se hrani na njegov račun. Društvo više ne može živjeti pod njenom vlašću, odnosno njen život više nije kompatibilan s društvom.

Glavni uslov za postojanje i dominaciju buržoaske klase je gomilanje bogatstva u rukama privatnika, obrazovanje i povećanje kapitala. Uslov za postojanje kapitala je najamni rad. Najamni rad počiva isključivo na međusobnoj konkurenciji radnika. Napredak industrije, čiji je nevoljni nosilac buržoazija, nemoćna da joj se odupre, zamjenjuje nejedinstvo radnika nadmetanjem njihovim revolucionarnim ujedinjenjem kroz udruživanje. Tako se razvojem krupne industrije izbija izpod nogu buržoazije sam temelj na kojem ona proizvodi i prisvaja proizvode. Ona proizvodi prije svega vlastite grobare. Njegova smrt i pobeda proletarijata su podjednako neizbežni.

U ovom djelu, sa briljantnom jasnoćom i sjajem, ocrtava se novi svjetonazor, dosljedan materijalizam, koji obuhvata i područje društvenog života, dijalektiku, kao najsveobuhvatniju i najdublju doktrinu razvoja, teoriju klasne borbe i svjetonazora. istorijska revolucionarna uloga proletarijata, tvorca novog, komunističkog društva.

1. Buržuji i proleteri
2. Proleteri i komunisti
3. Socijalistička i komunistička književnost
   1. reakcionarnog socijalizma
      1. Feudalni socijalizam
      2. Maloburžoaski socijalizam
      3. njemački ili "pravi" socijalizam
   2. Konzervativni ili buržoaski socijalizam
   3. Kritički utopijski socijalizam i komunizam
4. Odnos komunista prema raznim opozicionim partijama

Značenje

U Komunističkom manifestu Marks i Engels su prvi put u društvenoj nauci odredili mesto u istoriji čovečanstva, pokazali njegovu progresivnost u poređenju sa prethodnim formacijama i neminovnost njegove smrti. Osnivači naučnog komunizma pokazali su da je čitava istorija društva, sa izuzetkom primitivnog komunalnog sistema (kao što je Engels dodao u predgovoru nemačkom izdanju Manifesta, 1883), bila istorija klasne borbe. U buržoaskom društvu, nepomirljivu borbu između sebe vode dvije glavne klase neprijateljske jedna prema drugoj - i. Pošto je postala ekonomski dominantna klasa, buržoazija je preuzela državnu vlast i koristi je kao oružje za odbranu svojih sebičnih klasnih interesa i za suzbijanje radnog naroda. Marx i Engels su u Manifestu otkrili nepomirljive unutrašnje protivrečnosti buržoaskog društva. Kapitalistički proizvodni odnosi, koji su doprineli ogromnom rastu proizvodnih snaga, u određenoj fazi postaju prepreka daljem razvoju proizvodnje. Kontradikcija između društvene prirode proizvodnje i privatnog oblika prisvajanja – glavna suprotnost kapitalizma – dovodi do ekonomskih kriza, tokom kojih se značajan dio gotovih proizvoda i proizvodnih snaga neprestano uništava.

U Komunističkom manifestu otvoreno je i svestrano obrazložena svjetsko-istorijska uloga proletarijata kao grobara kapitalističkog društva i graditelja komunizma, jedine potpuno konzistentne revolucionarne klase koja djeluje u interesu svih radnih ljudi. Radnička klasa je ta koja će osloboditi društvo od jarma kapitalizma tako što će uništiti kapitalistički oblik svojine i zamijeniti ga javnom svojinom. Ali da bi izvršila ovaj zadatak, ističu autori Manifesta, radnička klasa može koristiti samo revolucionarno nasilje protiv buržoazije, kroz proletersku socijalističku revoluciju. Marx i Engels su obrazložili potrebu stvaranja političke partije proletarijata, otkrili njenu istorijsku ulogu, definisali njene zadatke i objasnili odnos između partije i radničke klase. U praksi, komunisti, pisali su autori Manifesta,

“... oni su najodlučniji dio radničkih partija svih zemalja, koji uvijek podstiču na napredovanje, a u teoriji imaju prednost u odnosu na ostatak mase proletarijata u razumijevanju uslova, kursa i općenito rezultati proleterskog pokreta”

Iako Marx i Engels u "Manifestu" još nisu koristili termin "", međutim, ideja o proleterskoj diktaturi u ovom djelu je već bila izražena i potkrijepljena njima.

„...Prvi korak u radničkoj revoluciji“, pisali su Marx i Engels, „je transformacija proletarijata u vladajuću klasu, osvajanje demokratije. Proletarijat koristi svoju političku dominaciju da korak po korak otme sav kapital od buržoazije, da centralizuje sve instrumente proizvodnje u rukama države, odnosno proletarijata organizovanog kao vladajuća klasa, i da poveća zbir proizvodnih snaga što brže moguće.

U "Manifestu Komunističke partije" se ističe da će uništenje kapitalističkog sistema, eliminacija eksploatacije čovjeka od strane čovjeka staviti tačku na nacionalno ugnjetavanje i etničku mržnju. Marx i Engels su istakli da je jedan od glavnih principa revolucionarnog djelovanja komunista u raznim zemljama njihova uzajamna pomoć i podrška u borbi protiv društvenog ugnjetavanja i eksploatacije, zbog zajedničkih ciljeva. Utemeljenje ovog principa - principa proleterskog internacionalizma - prožima čitav sadržaj Manifesta. Objašnjavajući velike i humane ciljeve komunista, Marx i Engels su pokazali potpunu neosnovanost napada buržoaskih ideologa na komuniste, razotkrili klasnu ograničenost i sebičnost ideja buržoazije o braku, moralu, imovini, otadžbini itd. .

U Komunističkom manifestu, Marx i Engels su socijalističku i komunističku literaturu tih godina podvrgli naučnoj kritici; otkrili su klasnu suštinu koncepata u osnovi feudalnog socijalizma, malograđanskog socijalizma, takozvanog njemačkog ili "pravog" socijalizma, kao i konzervativnog ili buržoaskog socijalizma. Osnivači naučnog komunizma iskazali su svoj stav prema sistemima kritičkog utopijskog socijalizma, pokazali nestvarnost ovih sistema i istovremeno otkrili racionalne elemente u stavovima utopističkih socijalista -,. Marx i Engels iznijeli su važne prijedloge o taktici proleterske partije. Komunisti su, objašnjava se u Manifestu, članovi dosledno revolucionarne partije. Oni su

“...bore se za neposredne ciljeve i interese radničke klase, ali istovremeno, u pokretu današnjice, brane i budućnost pokreta”

"Manifest Komunističke partije" otvorio je put u novu eru u istoriji čovečanstva, označio je početak velikog revolucionarnog pokreta za socijalističku transformaciju sveta. Ova mala knjiga, - V. I. Lenjin je pisao o "Manifestu", - vredi čitavih tomova: čitav organizovani i borbeni proletarijat civilizovanog sveta još uvek živi i kreće se u svom duhu.

Specifičnost transformacija

Prilikom predstavljanja sadržaja mera koje sprovodi proletarijat, predviđeno je da u različitim zemljama njihov skup može biti različit. Tako se u najnaprednijim zemljama mogu primijeniti sljedeće mjere:

1. Eksproprijacija zemljišne imovine i konverzija zemljišne rente za pokrivanje javnih rashoda.
2. Visoki progresivni porez.
3. Otkazivanje prava nasljeđivanja.
4. Konfiskacija imovine svih emigranata i pobunjenika.
5. Centralizacija kredita u rukama države preko nacionalne banke sa državnim kapitalom i sa isključivim monopolom.
6. Centralizacija cjelokupnog transporta u rukama države.
7. Povećanje broja državnih fabrika, alata za proizvodnju, krčenje za oranice i unapređenje zemljišta prema generalnom planu.
8. Ista obaveza rada za sve, osnivanje industrijskih armija, posebno za poljoprivredu.
9. Povezivanje poljoprivrede sa industrijom, promicanje postepenog uklanjanja razlike između grada i sela.
10. Javno i besplatno obrazovanje sve djece. Eliminacija fabričkog rada dece u njegovom modernom obliku. Kombinacija obrazovanja sa materijalnom proizvodnjom itd.

Uvažavajući da su "samovoljno miješanje u vlasnička prava i građanske proizvodne odnose" mjere "koje izgledaju ekonomski nedovoljne i neodržive", autori Manifesta naglašavaju da u toku kretanja (ovih procesa) te mjere "prerastu same sebe", te da oni su neizbježni kao "sredstvo za revoluciju u cjelokupnom načinu proizvodnje", a ne kao cilj sami sebi. Značajno je da je Marx istovremeno oštro kritizirao utopijski „grubi i loše osmišljeni komunizam“ onih koji su princip privatnog vlasništva jednostavno proširili na sve („zajednička privatna svojina“). Grubi komunizam, prema Marksu, proizvod je "zavisti širom svijeta".

Izdanja

Manifest je jedno od najrasprostranjenijih djela naučne i političke misli. Po broju publikacija može se porediti, možda, samo sa. Komunistički manifest je prvi put objavljen 1848. godine u Londonu na njemačkom jeziku. Objavljen je u najmanje 70 zemalja, na više od 100 jezika, preko 1.000 puta, u ukupnom tiražu od preko 30 miliona primjeraka. Prije skoro 120 godina, Engels je već imao sve razloge da to izjavi „Istorija Manifesta u velikoj meri odražava istoriju modernog radničkog pokreta; u današnje vrijeme to je nesumnjivo najrasprostranjenije, najinternacionalnije djelo sve socijalističke literature, zajednički program koji priznaju milioni radnika od Sibira do Kalifornije..

Prema nepotpunim podacima, u periodu 1848-71 bilo je oko 770 izdanja na 50 jezika. U SSSR-u je od 1. januara 1973. objavljeno 447 izdanja Komunističkog manifesta u ukupnom tiražu od 24.341.000 primjeraka na 74 jezika.

Prevodi na ruski

• 1869 - prvo izdanje "Manifesta" na ruskom jeziku u Ženevi. Pripisuje se autorstvo prijevoda, iako prevodilac nije naveden na samoj knjizi. Prijevod je iskrivio najvažnije odredbe ovog dokumenta
• 1882 - izdanje "Manifesta" u prijevodu. Sa posebnim predgovorom Marxa i Engelsa.
• 1948. - jubilejno izdanje "Manifesta" IMEL-a (prevod iz 1939. je ažuriran)
• 1955. - Objavljen je 4. tom "Dela" Karla Marksa i Fridriha Engelsa (2. izdanje) koje je pripremio Institut Marks-Engels-Lenjin-Staljin pri Centralnom komitetu KPSS. Sveska uključuje najnoviji prijevod Komunističkog manifesta.

Bilješke

Stranica je blokirana. Vaša IP adresa je prebačena u Federalnu službu sigurnosti u vezi s posjećivanjem ekstremističkih web stranica.

Odbijanje katekizma

Godine 1847. Karl Mark i Friedrich Engels su se pridružili "Uniji pravednih" - ogranku tajne revolucionarne organizacije "Unija prognanika". "Manifest" koji su napisali bio je komad softvera kreiran po narudžbi. Zanimljivo je da je manifest prvobitno trebao da se zove "Nacrt komunističkog uvjerenja". Engels je napisao Marksu: "Razmisli o simbolu vere." Mislim da bi najbolje bilo napustiti formu katekizma i nazvati ovu stvar "Komunistički manifest". Na kraju krajeva, to će morati baciti malo svjetla na povijest pitanja, za koje je sadašnji oblik potpuno neprikladan. „Mora se reći da je promjena imena jedna od rijetkih Engelsovih zasluga.

Žensko pitanje

Jedan od najzanimljivijih i najduhovitijih pasusa u Manifestu je Marxov diskurs o strahovima buržoazije o socijalizaciji žena s dolaskom komunizma. Prema Marxu, takvi strahovi se mogu objasniti samo činjenicom da buržoazija priznaje žene kao oruđe proizvodnje, dok komunizam, naprotiv, želi osloboditi žene od takve percepcije. Marx piše: „Naši buržuji, nezadovoljni činjenicom da imaju na raspolaganju žene i kćeri svojih radnika, a da ne govorimo o službenoj prostituciji, vide posebno zadovoljstvo u zavođenju jedni drugih žena“. Važno je napomenuti da će i sam Marks imati vanbračnu ćerku od služavke, koju će Engels morati da oženi da bi prikrio vezu svog prijatelja.

Proleteri, ujedinite se!

Maksima "Proleteri svih zemalja, ujedinite se!" ispostavilo se da je neverovatno izdržljiv. Pod ovim sloganom revolucija se dogodila u Rusiji. Zanimljiv je, međutim, sam koncept proletarijata. To je prilično dvosmisleno. S jedne strane, u starom Rimu, tako su se nazivali siromašni građani, deklasirani elementi, korisni društvu samo svojim potomcima. U Dahlovom rječniku, "proleter" znači pasulj, to jest, naprotiv, osoba bez djece. U tom smislu, "radnici svih zemalja, ujedinite se!" zvuci u najmanju ruku cudno.

Duh komunizma

Originalna verzija Komunističkog manifesta nije uključivala sablasni uvod Karla Marxa. Pojavio se tek nakon konačnog Marxovog uređivanja u jesen 1847. Spektakularno otvaranje "Duh proganja Evropu - duh komunizma" izum je Karla Marksa. Očigledno je ova formulacija bila posljedica Marxove fascinacije misticizmom. Charles je rođen u Trieru, gradu u kojem se drevne ruševine smjenjuju s gotičkim katedralama. Stoga ne čudi što je u mladosti doživio fascinaciju romantizmom. U to vrijeme Edgar Poe je bio nevjerovatno popularan u Evropi, pa je vidljiva i zastrašujuća slika “duha komunizma” na najdirektniji način utjecala na ljude.

Prevodi

Komunistički manifest je i dalje jedno od najpopularnijih i prevođenih djela. Čak i prije Oktobarske revolucije, mnogi njegovi prijevodi su objavljeni. Od najegzotičnijih - tri japanska prijevoda i jedan kineski. Većina publikacija bila je na ruskom (70) i ​​jezicima Ruskog carstva (35): 11 na poljskom, 7 na jidišu, 6 na finskom, 5 na ukrajinskom, 4 na gruzijskom, 2 na jermenskom. U Njemačkoj je objavljeno 55 izdanja Manifesta, au Habsburškom Carstvu - 9 na mađarskom i 8 na češkom (od toga 3 u Hrvatskoj i po jedno u Sloveniji i Slovačkoj), 34 na engleskom (uključujući i SAD, gdje je prvi prevod se pojavio 1871.), 26 na francuskom i 11 na italijanskom. Pored toga, objavljeno je 7 izdanja na bugarskom, 4 na srpskom, 4 na rumunskom i jedno štampano u Solunu na sefardskom jeziku. Sjeverna Evropa je bila umjereno zastupljena, sa 6 publikacija na danskom, 5 na švedskom i 2 na norveškom.

Neočekivana slava

Gotovo 25 godina manifest nije dobio širok publicitet. Ništa nije nagoveštavalo njegov uspeh i budući uticaj na svetsku istoriju. Situaciju je radikalno promijenilo suđenje čelnicima Socijaldemokratske partije Njemačke, optuženim za veleizdaju - Vilhelmu Libknehtu, Augustu Bebelu i Adolfu Hepneru. U martu 1872. Tužilaštvo je u sudnici pročitalo tekst manifesta, što je socijaldemokratima dalo priliku da ga legalno, u velikom broju, objave u okviru postupka. Upravo je izdanje iz 1872. godine (do tada su u dokumentu vršene izmjene prilikom objavljivanja) koje je postalo osnova za sve naredne verzije manifesta.

vjersko pitanje

Marx namjerno izbjegava religijska pitanja u Komunističkom manifestu, dajući im najnevažnije mjesto. Marx, uvjereni ateista i teomahista, mogao je prijeći emocionalnu granicu u vjerskim raspravama. Njegov odnos sa Bogom nije bio samo "zategnut", on je bio okoreli ateista i pisao je bogohulnu poeziju. U stranačkom manifestu ove "strasti" bi bile preterane. Evo jedne od njegovih pjesama u kojoj se upoređuje sa samim Luciferom.

"Čarolije očajnika"

Ne preostaje mi ništa osim osvete
Podići ću svoj tron ​​visoko
Hladno i strašno biće njegov vrhunac,
Njegova osnova je praznovjerna drhtavica.
Master of Ceremonies! Najcrnja agonija!
Ko će zdravim okom pogledati -
Okreće se, smrtno bled i ukočen,
Uhvaćen u slijepoj i hladnoj smrti.

Povodom 168. godišnjice izdanja

"Manifest Komunističke partije" - prvi i najveći programski dokument naučnog komunizma. Napisan od strane K. Marxa i F. Engelsa kao program Saveza komunista, "Manifest Komunističke partije" je prvi put objavljen u Londonu u februaru 1848. Godine 1848. Manifest je preveden i na brojne evropske jezike ​(francuski, poljski, italijanski, danski, flamanski i švedski). Kasnije je "Manifest" objavljen u drugim zemljama. Manifest je bio široko rasprostranjen u komunističkom i radničkom pokretu. F. Engels je 1890. napisao da “ istorija "Manifesta" u određenoj meri odražava istoriju modernog radničkog pokreta od 1848. » ( K. Marx i F. Engels, Soch., 2. izdanje, v.22, str.62).

"Manifest Komunističke partije" je vrhunac stvaralaštva osnivača komunizma prije revolucije 1848. godine. U njemu je marksizam po prvi put predstavljen u skladnom i sistematizovanom obliku.

« Duh proganja Evropu - duh komunizma ”- ovim riječima počinje “Manifest”. “Vrijeme je da komunisti pred cijelim svijetom otvoreno iznesu svoje stavove, svoje ciljeve, svoje težnje i da se suprotstave pričama o bauni komunizma manifestom same partije.”

U Manifestu, Marx briljantnom vještinom slika nastanak, razvoj i neizbežna smrt kapitalizma i daje detaljno obrazloženje svjetsko-istorijska misija proletarijata .

Marx to piše klasna borba je pokretačka snaga istorijskog razvoja u klasnim antagonističkim društvima .

« Istorija svih dotadašnjih društava, - piše Marx, - bila je istorija klasne borbe" (kasnije će Engels pojasniti: sa izuzetkom primitivnog društva) "Slobodni i robovi, patricij i plebejac, zemljoposednik i kmet, gospodar i kalfa, ukratko, tlačitelj i potlačeni bili su u vječnom antagonizmu jedan prema drugom, vodili neprekidnu, čas skrivenu, sad otvorenu borbu, koja se uvijek završavala revolucionarnim preustrojem cijelog društva ili opštom smrću zaraćenih klasa ».

Iz utrobe mrtvog feudalnog društva, piše Marx, nastalo je moderno buržoasko društvo. Ali to nije eliminisalo klasne kontradikcije. " Naša epoha, epoha buržoazije, odlikuje se činjenicom da ima pojednostavljene klasne kontradikcije: društvo se sve više cijepa na dva velika neprijateljska tabora, na dvije velike klase koje su sučeljene jedna drugoj - buržoaziju i proletarijat. ».

Otkriće Amerike i morskog puta oko Afrike, prodor na indijsko i kinesko tržište, kolonizacija Amerike - sve je to dalo poticaj razvoju trgovine, plovidbe i industrije. Manufaktura je zauzela mesto esnafskog zanata, a para i mašina su zauzeli mesto manufakture, što je revolucionisalo industriju, stvorilo veliku industriju i svetsko tržište. Uporedo s razvojem industrije i trgovine, u dubinama feudalizma razvijaju se novi revolucionarni elementi - građanska klasa, koja je uvećavala svoj kapital i potiskivala u drugi plan sve klase naslijeđene iz srednjeg vijeka.

Ali buržoazija ne samo da je osvojila ekonomsku dominaciju stvaranjem velike industrije i svjetskog tržišta, već je ostvarila i političku dominaciju u modernoj državi. Marx piše: Savremena državna vlast je samo odbor koji upravlja zajedničkim poslovima čitave građanske klase. ».

Marx izlaže suštinu moderne predstavničke države kao organ diktature buržoazije , štiteći interese eksploatatorske klase i usmjeren na suzbijanje otpora potlačenih klasa.

„Buržoazija je odigrala izuzetno revolucionarnu ulogu u istoriji“, nastavlja Marks. Buržoazija je uništila sve feudalne, patrijarhalne odnose među ljudima i među njima nije ostavila ništa osim goli interes, bezdušni "čistogan" . Lekar, advokat, sveštenik, pesnik, čovek od nauke - sve je pretvorila u svoje plaćene radnike. Buržoazija je svela porodične odnose na čisto monetarne odnose. Iskorišćavajući svjetsko tržište, učinila je proizvodnju i potrošnju svih zemalja kosmopolitskom. " Jednom riječju, piše Marx, stvorila je svijet za sebe na svoju sliku i priliku. ».

Za manje od stotinu godina svoje klasne vladavine, buržoazija je stvorila gigantske proizvodne snage. Osvajanje sila prirode, proizvodnja mašina, upotreba hemije u industriji i poljoprivredi, brodarstvo, železnica, električni telegraf, razvoj čitavih delova sveta za poljoprivredu, prilagođavanje reka za plovidbu, čitave mase stanovništvo, kao dozvano iz podzemlja - sve to, kao da ga je magično stvorila buržoazija.

„Dakle“, piše Marx, „vidjeli smo da su sredstva za proizvodnju i razmjenu, na osnovu kojih se formirala buržoazija, stvorena u feudalnom društvu. U određenoj fazi razvoja ovih sredstava proizvodnje i razmene, odnosi u kojima se odvijala proizvodnja i razmena feudalnog društva, feudalna organizacija poljoprivrede i industrije, jednom rečju, feudalni svojinski odnosi, više nisu odgovarali razvijene proizvodne snage. Usporili su proizvodnju umjesto da je razvijaju. Oni su postali njegovi okovi. Morali su biti slomljeni, i bili su slomljeni.

Njihovo mjesto zauzela je slobodna konkurencija, sa odgovarajućim društvenim i političkim sistemom, sa ekonomskom i političkom dominacijom buržoaske klase” (Lenjin će kasnije pokazati kako se kapitalizam razvija u monopolski kapitalizam, imperijalizam ).

Marx na osnovu objektivnog zakona razvoja ljudskog društva koji je otkrio - zakon korespondencije proizvodnih odnosa sa stepenom razvoja proizvodnih snaga - prikazuje smrt feudalnog društva i rađanje novog, buržoaskog načina proizvodnje.

Ali, nastavlja Marx, sličan pokret se odvija pred našim očima. Buržoasko društvo više ne može osigurati dalji progresivni razvoj proizvodnih snaga koje je stvorilo. Ova kontradikcija između buržoaskih proizvodnih odnosa i povećanih proizvodnih snaga izražena je u slamanju ekonomskih kriza koje potresaju svjetsku ekonomiju kapitalizma. .

Marx piše o buržoaskom društvu:

„Proizvodne snage kojima on raspolaže više ne služe razvoju buržoaskih vlasničkih odnosa; naprotiv, postale su zabranjene za ove odnose; buržoaski odnosi usporavaju njihov razvoj; a kada proizvodne snage počnu da prevazilaze te barijere, one bacaju čitavo buržoasko društvo u nered i ugrožavaju postojanje buržoaskih imovinskih odnosa. Buržoaski odnosi postali su preuski da bi sadržali bogatstvo koje su stvorili.

Oružje kojim je buržoazija srušila feudalizam sada je upereno protiv same buržoazije.

Ali buržoazija nije samo kovala oružje koje joj donosi smrt; rodila je i ljude koji će protiv nje koristiti ovo oružje - moderne radnike, proletere.

Ovim Marksovim rečima formuliše se glavni stav naučnog komunizma o neizbežnoj smrti kapitalizma i svetsko-istorijskoj misiji proletarijata kao grobara buržoazije. .

U ovim uslovima, radniku ne preostaje ništa drugo nego da se digne u borbu protiv buržoazije. . Prvo, borbu vode pojedini radnici, radnici jedne fabrike, protiv pojedinačnih buržuja koji ih direktno eksploatišu. Radnici usmjeravaju svoje udarce ne samo protiv buržoaskih odnosa, već i protiv oruđa rada, razbijaju mašine, pale fabrike, pokušavaju silom da obnove odnose srednjovjekovnog radnika.

U ovoj fazi borbe, radnici čine rasutu i rascjepkanu masu po cijeloj zemlji. Ali sa razvojem industrije proletarijat raste u broju i njegova snaga raste. Sukobi radnika i kapitalista sve više poprimaju karakter sukoba između dvije klase. Postoji organizacija i okupljanje radnika. Lokalni centri borbe postepeno se stapaju u jednu, nacionalnu, klasnu borbu. .

«… Svaka klasna borba je politička borba ».

Marx to piše proletarijat je jedina potpuno revolucionarna klasa . “Proleteri nemaju ništa svoje što treba da štite, moraju uništiti sve što je do sada štitilo i osiguravalo privatnu svojinu.” Sitni industrijalac, sitni trgovac, zanatlija i seljak - svi se oni bore protiv buržoazije da bi kao srednja klasa spasili svoju egzistenciju od uništenja. Ako su revolucionarni, onda u onoj meri u kojoj se spremaju da pređu u redove proletarijata, ukoliko ne brane svoje sadašnje, već svoje buduće interese, ukoliko napuste svoje gledište da bi zauzeli tačku gledišta proletarijat. .

U budućnosti će Lenjin, na osnovu ove Marksove pozicije, opravdati svoj briljant doktrina saveza proletarijata i seljaštva . Lenjin će pokazati da se sitnoburžoaski slojevi stanovništva moraju uvući u izgradnju socijalizma pod vođstvom proletarijata na osnovu socijalističke saradnje male proizvodnje.

U savremenim uslovima, saveznik proletarijata nije samo radno seljaštvo, već i radna inteligencija - doktori, učiteljice, među kojima je veliki deo ženske radne snage. .

Klasna borba proletarijata, piše Marx, na kraju se svodi na " do tačke u kojoj se pretvara u otvorenu revoluciju i proletarijat uspostavlja svoju dominaciju nasilnim rušenjem buržoazije ».

Marx sažima: svjetsko-istorijska misija proletarijata je da je on kopač grobova buržoazije. Njegova smrt i pobeda proletarijata su podjednako neizbežni. .

U Manifestu, Marx formulira temelje marksista doktrina proleterske partije i diktature proletarijata .

Marx piše da su komunisti najodlučniji dio radničke klase svih zemalja, koji uvijek podstiču da se krene naprijed, i da teoretski imaju prednost u odnosu na ostatak mase proletarijata u razumijevanju uslova, toka i općih rezultata proleterskog pokreta.

Marks definiše neposredne zadatke komunista: formiranje proletarijata u klasu, zbacivanje vladavine buržoazije, osvajanje političke vlasti od strane proletarijata ».

Komunisti su sebi postavili za cilj uništavanje buržoaske privatne svojine zasnovane na klasnim antagonizmima, na eksploataciji većine od strane manjine.

« U tom smislu, komunisti svoju teoriju mogu izraziti u jednoj tezi: ukidanje privatne svojine ».

Buržoazija je optuživala komuniste da žele da unište imovinu, da ukinu slobodu i pojedinca, da unište porodicu, da ukinu otadžbinu.

Marx im odgovara:

« Užasnuti ste što želimo uništiti privatnu imovinu. Ali u vašem sadašnjem društvu, privatna imovina je uništena za devet desetina njegovih članova; postoji upravo zato što ne postoji za devet desetina. Zamjeravate nam, dakle, da želimo ukinuti vlasništvo, što kao neophodan uslov pretpostavlja odsustvo imovine u velikoj većini društva.

Jednom riječju, zamjerate nam da želimo da uništimo VAŠU imovinu. Da, zaista želimo to učiniti. ».

Ukinuti ličnost i slobodu? Ali buržoazija razume pod slobodom sloboda eksploatacije tuđi rad, pod ličnost - ličnost samog buržuja .

Uništiti porodicu? Ali nije li buržoaski brak zajednica žena? " Naša buržoazija, koja se ne zadovoljava time što ima na raspolaganju žene i kćeri svojih radnika, a da ne govorimo o službenoj prostituciji, vidi posebno zadovoljstvo u zavođenju jedni drugih žena. ».

Otkazati otadžbinu? Marx piše:

“Radnici nemaju domovinu. Ne mogu da oduzmu ono što nemaju. Budući da proletarijat prije svega mora osvojiti političku dominaciju, uzdići se do položaja nacionalne klase” (u engleskom izdanju iz 1888. umjesto riječi “da se uzdigne do položaja nacionalne klase” štampano je: “ uzdignu se na poziciju vodeće klase nacije », K. Marx i F. Engels, Soch., 2. izdanje, v.4, str.444), da bi se konstituisao kao nacija, on je i dalje nacionalan, iako nimalo u smislu kako to shvata buržoazija.

Kasnije je Lenjin upozorio komuniste na to jednostrano shvatanje Marksovog stava da radnici nemaju otadžbinu. Lenjin je napisao:

"AT" Komunistički manifest Priča se da radnici nemaju otadžbinu.

Fer. Ali kaže Ne samo ovo je. Takođe se kaže da je u formiranju nacionalnih država uloga proletarijata donekle posebna. Ako zauzmemo prvu poziciju (radnici nemaju domovinu) i zaboraviti njenu vezu sa drugim (radnici su konstituisani kao klasa nacionalno, ali ne u smislu buržoazije), onda bi to bilo krajnje netačno.

Kakva je ovo veza? Po mom mišljenju, to je u tome demokratski pokreta (u takvom trenutku, u takvoj konkretnoj situaciji), proletarijat ne može odbiti da ga podrži (a samim tim i da brani otadžbinu u nacionalnom ratu).

Marx i Engels su u Komunističkom manifestu rekli da radnici nemaju otadžbinu. Ali isti Marx pozvao to nacionalni rat više puta: Marks 1848, Engels u 18 59 (kraj njegovog pamfleta Po i Rajna, gdje nacionalni osjećaj Nijemaca, oni su direktno pozvani rat nacionalni). Engels in 1891 s obzirom na tada prijeteći i nadolazeći rat Francuske (Boulanger) + Aleksandra III protiv Njemačke direktno priznao "odbranu otadžbine".

Da li su Marx i Engels bili zbunjeni, govoreći danas jedno, a sutra drugo? br. Po mom mišljenju, priznanje "odbrane otadžbine" u nacionalnom ratu prilično odgovara marksizmu" ( V.I.Lenjin, Soch., 4. izdanje, v.35, str.200-201).

Marx ostavlja prigovore buržoazije protiv komunista i nastavlja: prvi korak u radničkoj revoluciji je transformacija proletarijata u vladajuću klasu, osvajanje demokratije ».

U suštini, ovim rečima Marks formuliše tezu o diktatura proletarijata . on piše:

« Proletarijat koristi svoju političku dominaciju da korak po korak otima sav kapital od buržoazije, da centralizuje sve instrumente proizvodnje u rukama države, tj. proletarijat organizovan kao vladajuća klasa, i moguće je brže povećati zbir proizvodnih snaga ».

U budućem komunističkom društvu, zajedno sa nestankom klasnih razlika i koncentracijom cjelokupne proizvodnje u rukama društva, nestaje i politička moć. Država je organizovano nasilje jedne klase da potisne drugu.

« Na mjesto starog buržoaskog društva sa njegovim klasama i klasnim antagonizmima dolazi udruženje u kojem je slobodan razvoj svakoga uslov za slobodan razvoj svih. ».

"Manifest" se završava vojni poziv proleterima svih zemalja da se ujedine u borbi za ostvarenje komunističke revolucije:

“Komunisti smatraju da je prezirna stvar skrivati ​​svoje stavove i namjere. Oni otvoreno izjavljuju da se njihovi ciljevi mogu postići samo nasilnim rušenjem cjelokupnog postojećeg društvenog poretka. Neka vladajuće klase drhte pred komunističkom revolucijom. Proleteri u tome nemaju šta da izgube osim svojih lanaca. Oni će osvojiti ceo svet.

Proleteri svih zemalja, ujedinite se!”

Stvaranje ovog prvog programa međunarodnog komunističkog pokreta bila je najveća kreacija Marksa i Engelsa. "Manifest" je vekovima postao programska zastava borbenog proletarijata. Manifest, kada se pročita, ostavlja neizbrisiv utisak. Nevjerovatno bistar i pristupačan, Marx je iznio svoje glavne zaključke i ideje do kojih je došao prije revolucije 1848. Programske odredbe komunizma iznesene u Manifestu, uprkos činjenici da je prošlo više od sto pedeset godina od njegovog objavljivanja, su jednako živi i traženi danas, dokument su vodilja za sve komuniste. "Manifest" - priručnik za svakog borca ​​koji je svoj život posvetio borbi za oslobođenje radničke klase .

Grigorij Pavelijev

U februaru 1848. objavljen je Manifest Komunističke partije. Bio je to prvi program i istovremeno militantni apel međunarodne organizacije zasnovane na principima naučnog komunizma. Kako je rekao V.I. Lenjina, ova mala knjižica vredi čitavih tomova: „ceo organizovani i borbeni proletarijat civilizovanog sveta još uvek živi i kreće se u svom duhu.

Duh je lutao Evropom

PROČITAJMO ponovo poetične, prodorne, dostojanstvene i uvjerljive toksinske stihove Manifesta, koji su napisali Karl Marx i Friedrich Engels: „Duh luta Evropom - duh komunizma. Sve snage stare Evrope ujedinile su se za sveto progon ovog duha: papa i car, Meternih i Gizo, francuski radikali i nemački policajci.

Da, 1848. godine bilo je vrlo malo u Evropi, svega nekoliko stotina ljudi koji su se uzdigli do spoznaje istorijske uloge proletarijata. Morali su da rade pod zemljom, okupljajući se krišom, u malim grupama. Da, samo se nekoliko glasova 1848. odazvalo pozivu "Proleteri svih zemalja, ujedinite se!". Ali, kako je F. Engels napisao u predgovoru njemačkom izdanju Manifesta 1890. godine, „on je (“Manifest.” - A.P.) nesumnjivo najraširenije, najmeđunarodnije djelo sve socijalističke literature, opći program mnogo miliona radnika u svim zemljama od Sibira do Kalifornije.

Sto godina je prošlo. Devedesetih godina prošlog vijeka naišao sam na mnoge članke, brošure, knjige koje su komunizam predstavljale kao svojevrsnu istorijsku nesreću, amok (napad ludila), koji je, hvala Bogu, završio.

Prošlo je još dvadeset pet godina. Ispostavilo se da je komunizam živ! Ovo nije čak ni duh, već uticajna ideologija i politički pokret.

U 167 godina koliko je prošlo od objavljivanja Manifesta, bilo je dosta ljudi koji su se ujedinili u "svetom progonu" komunističkog pokreta. Nakon pape (tada je to bio Pije IX), cara (Nikole I), Bizmarka, autora „izuzetnog zakona“ protiv socijalista, i Hitlera, najagresivnijeg mrzitelja humanističke ideologije komunizma i krvoločnog teoretičara i praktičar antikomunizma, liberalni Čerčil i fašista Musolini. Tada su ovu "svetu misiju" sa zadovoljstvom prihvatili američki predsjednici - od Trumana do Obame.

Pa, u Rusiji je praunuk Nikole I, Nikolaj II, stekao slavu na ratnim poljima sa komunističkom idejom. Stotinu godina kasnije, 90-ih godina XX vijeka, ovdje su se pokazali mjenjač Jeljcin i cijeli čopor dekomunista, destaljinizatora itd., koji ga je naslijedio.

Sa nadom za radničku klasu

A sada da pratimo sudbinu društvenih ideja i prognoza izloženih u Manifestu.

„Istorija svih dotadašnjih društava bila je istorija klasne borbe“, pisali su Marx i Engels. Zapravo, nisu otkrili klasnu borbu. Čak je i Platon primetio da u svakoj državi „uvek postoje dve države koje su neprijateljske jedna prema drugoj: jedna je država siromašnih, druga država bogatih“. I jedan broj francuskih istoričara iz perioda restauracije (1815. - 1830.) smatrao je klasnu borbu ključnom za razumijevanje cijele historije Francuske.

Otkriće Karla Marxa i Friedricha Engelsa sastoji se prvenstveno u potvrđivanju svjetsko-istorijske uloge radničke klase. Manifest prikazuje istoriju razvoja i borbe proletarijata od formiranja buržoaskog društva. Ističem: ne samo razvoj, već i borba. Na kraju krajeva, mnogi mislioci i pisci 19. i ranog 20. vijeka prikazivali su radničku klasu kako pati i potlačena, ali se gotovo niko nije borio. U stvarnosti, proletarijat prolazi kroz različite faze razvoja. "Njegova borba protiv buržoazije počinje njegovim postojanjem."

Jedan od prvih organizovanih oblika radničke borbe protiv eksploatacije bio je Ludditski pokret u Engleskoj. Ludditi su uništili mašine i fabričke zgrade, verujući da je tehnologija uzrok njihovih katastrofa, uključujući nezaposlenost i glad. Međutim, neki od Ludita su vjerovali da uništavanjem mašina zadaju udarac imovini kapitalista, pa su se nadali da će natjerati proizvođače na ustupke.

Radnici su stvarali tajne organizacije i iz svojih redova predlagali vođe. Jedan od ovih vođa otpora britanskih radnika, Medzherson, prikazan je u knjizi sovjetskih pisaca R. Shtilmarka i

V. Vasilevsky "Nasljednik iz Kalkute". Evo kako je sebe opisao:

“Imam pedeset godina, a dvadeset sam ih dao u borbu za istinu. Još me se sjećaju u Lancashireu. Tu mi je sirotinja ukazala čast: izabran sam u prvi štrajkački odbor prije četrnaest godina. Zbog toga sam osuđen na smrt, ali su radnici napali policijska kola i nas, petoricu osuđenika, oteli iz ruku dželata. Zatim sam se preselio u Spitfield, blizu Londona. Tamo smo se skoro deset godina borili za svoja prava... Vojnici su pucali na nas - nismo odustajali. Mnogi su zarobljeni i obješeni…”

Engleski parlament usvojio je zakon o smrtnoj kazni za štetu na automobilima. Kakvi su to liberali ipak humanisti!

Ludditski pokret je bio nemilosrdno ugušen od strane trupa. Ali borba radničke klase se nastavila. U Francuskoj i Njemačkoj to je poprimilo oblik oružanih pobuna. Lionska pobuna 1831. Zatim Lionski ustanak 1834. godine, kada su radnici po prvi put iznijeli ne samo ekonomske - povećanje plata - već i političke zahtjeve. Prvi put u istoriji, oni su marširali pod crvenom zastavom. I konačno, junski ustanak radnika u Parizu 1848. godine, četiri mjeseca nakon objavljivanja Manifesta. Ovi ustanci su pokazali da se proletarijat u Evropi izjasnio kao samostalna politička snaga.

Radnička klasa, tvrdili su Marx i Engels, nije sposobna samo za samostalnu borbu za svoje interese u okviru buržoaskog društva. On mora postati "grobar" ovog društva. Istorijski zadatak proletarijata je da revolucijom kapitalistički sistem zamijeni socijalističkim. „Od svih klasa koje se sada protive buržoaziji“, pisali su autori Komunističkog manifesta, „samo je proletarijat istinski revolucionarna klasa... Proleter nema vlasništvo: njegov odnos prema ženi i djeci nema ništa zajedničko sa buržoaski porodični odnosi; moderni industrijski rad, moderni jaram kapitala, isti u Engleskoj kao u Francuskoj, u Americi i u Njemačkoj, izbrisao je iz njega svaki nacionalni karakter. Zakoni, moral, religija - sve to za njega nije ništa drugo do buržoaske predrasude, iza kojih se kriju buržoaski interesi.

Vlasništvo je glavni ključ svih problema

A sada pređimo na glavnu stvar. Kako su se tada radnička klasa i njeni napredni predstavnici, komunisti, odnosili prema imovini, porodici, otadžbini, u vrijeme pisanja Manifesta? Kako mi, komunisti 21. vijeka, rješavamo ove probleme?

Počnimo sa imovinskim odnosima. Čitamo u Manifestu: „Komunisti svoju teoriju mogu izraziti u jednom prijedlogu: ukidanje privatne svojine“. Autori prvog komunističkog programa predlažu konkretne mjere za to. Naglašavaju: „Proletarijat koristi svoju političku dominaciju kako bi oteo sav kapital od buržoazije, da bi centralizirao sve instrumente proizvodnje u rukama države... To se, naravno, može u početku dogoditi samo uz pomoć despotsko mešanje u pravo svojine i u buržoaske proizvodne odnose...”

Važno je napomenuti da kada Marx i Engels ocrtavaju deset konkretnih mjera koje će proletarijat naprednih zemalja poduzeti nakon što dođu na vlast, sedam od njih se tiče imovinskih odnosa:

1. Eksproprijacija zemljišne imovine i konverzija zemljišne rente za pokrivanje državne potrošnje.

2. Visoki progresivni porez.

3. Otkazivanje prava na nasljeđivanje.

4. Konfiskacija imovine svih emigranata i pobunjenika.

5. Centralizacija kredita u rukama države preko nacionalne banke sa državnim kapitalom i sa isključivim monopolom.

6. Centralizacija cjelokupnog transporta u rukama države.

7. Povećanje broja državnih fabrika.

Nekome će se činiti čudna tačka 3: ukidanje prava na nasljeđivanje. Ali uostalom, još u 17. veku ju je u teoriji „radnog vlasništva“ propovedao osnivač liberalizma Džon Lok. Proglašavajući imovinu neprikosnovenom i svetom, on je uvjeravao da buržoazija ima pravo samo na imovinu koju je sam stvorio radom svojih ruku i glave. Marx i Engels su se zaista oslanjali na svo bogatstvo prethodne društvene misli čovječanstva.

Mjere koje su predložili Marx i Engels, a koje doprinose radikalnoj promjeni imovinskih odnosa, nastavljene su i razvijene u radu V.I. Lenjinova "Nadolazeća katastrofa i kako se nositi s njom", a zatim su uvelike ponovljeni u antikriznom programu Komunističke partije.

Naša stvar je pravedna, pobjeda će biti naša

"Manifest Komunističke partije" počeo je uzvišeno poetskim stihovima.

Kako je F. Mehring ispravno primijetio, "Marx se mogao takmičiti s najboljim majstorima njemačke književnosti u snazi ​​i slikovitosti jezika." Ništa manjom snagom završava se:

“Komunisti smatraju da je prezrivo skrivanje svojih namjera. Oni otvoreno izjavljuju da se njihovi ciljevi mogu postići nasilnim rušenjem cjelokupnog postojećeg društvenog poretka. Neka vladajuće klase drhte pred komunističkom revolucijom. Proleteri nemaju šta da izgube u tome osim svojih lanaca. Oni će osvojiti ceo svet.

Proleteri svih zemalja, ujedinite se!”

I onda čujem glas čitaoca: a gde je ova tvoja komunistička revolucija? Odgovaram: ona o kojoj su Marx i Engels pisali u Manifestu 1848. počela je 70 godina kasnije. 1917. u Rusiji. A vladajuće klase svih buržoaskih zemalja zaista su zadrhtale pred njim, a da ne govorimo o vladajućim klasama buržoasko-zemljoprivrednog Ruskog carstva.

Zašto je pobijedila Velika oktobarska socijalistička revolucija? Njegov uspjeh je prvenstveno determiniran činjenicom da su u Rusiji sazreli preduslovi za to: ekonomske, klasne i političke protivrječnosti su se izuzetno zaoštrile. Ima smisla dodati im psihološke preduslove. U uslovima svetskog rata, kada su milioni vojnika ubijeni i osakaćeni na frontu, desetine miliona radnih ljudi patili su od gladi i neimaštine u pozadini, kada je siromaštvo masa poprimilo stravične razmere, radnici i seljaci su osjećaj da nemaju šta izgubiti osim svojih lanaca. To je udesetostručilo snagu naroda i pomoglo im da pobede 1917.

Posle 73 godine, kontrarevolucija je pobedila u Rusiji. Koliko dugo?

Kao rezultat buržoaske kontrarevolucije i restauracije kapitalizma, zemlja je završila u rukama privatnika - prvo, tajkunskih oligarha, čija su imena nadaleko poznata, i drugo, manjih vlasnika, poput vlasnika Dmitrova. Trikotazh preduzeće u kojem radim.

Radnička klasa Sovjetskog Saveza ponovo je postala proletarijat buržoaske Rusije koju su eksploatisali kapitalisti. Nije bitno da radnik može posjedovati stan, vikendicu, automobil. Da bi imao egzistenciju i platio, recimo, porez na imovinu, prisiljen je prodati svoju radnu snagu. U proizvodnji svako od nas upada u sitnu i često ponižavajuću zavisnost od vlasnika i njegovih predstavnika – direktora itd. Radnici u mom preduzeću tako kažu: „Mi smo robovi“. Eksploatacija radnika je sve veća zbog smanjenja osoblja, a dužnosti otpuštenih raspoređene na preostale. Povećanje intenziteta rada ne dovodi do povećanja nadnica. Sve ovo služi samo jednoj stvari: profitu bogatih, onih 10% stanovništva koji posjeduju 80% nacionalnog bogatstva.

Program za savremeni proletarijat

Čini se da su "Manifest Komunističke partije" napisali Marks i Engels o modernoj Rusiji. Pročitajte ovdje:

“Kada se eksploatacija radnika od strane proizvođača završi i radnik konačno primi plaću u gotovini, drugi dijelovi buržoazije – vlasnik kuće, trgovac, kamatar itd. – nasrću na njega.”

U naše vrijeme, isti vlasnik kuće "napada" radnika (plaćanje stambenih i komunalnih usluga, remont itd.). A uz to i trgovački lanci, banke i, avaj, medicinske ustanove, koje su takođe postale dio buržoaskog sistema itd. itd. Nama, radnicima, oduzeta je javna imovina, oduzete su socijalne garancije, oduzeto je poštovanje koje su radni ljudi uživali u sovjetsko vrijeme. I ja, kao i ljudi oko mene, imam osjećaj da zaista nemamo šta da izgubimo, da zemlja, a i mi, zajedno s njom, idemo u ćorsokak.

Nije tačno da je proletarijat apsolutno pasivan. Džepovi otpora pojavljuju se sve češće, o njima stalno piše Pravda.

Prisjetimo se riječi Manifesta:

„Prvo borbu vode pojedini radnici, zatim radnici jedne fabrike, zatim radnici jedne grane rada na jednom mestu protiv pojedinca buržuja...“

Nedavno smo podigli radnike jedne industrije - kamiondžije. Protiv jednog buržuja - Rotenberga. I ubrzo je ovaj protest prevazišao borbu protiv jednog kapitaliste.

Manifest je sa oduševljenjem primila tada mala avangarda naučnog socijalizma. Štaviše, porazom ustanka pariških radnika 1848., on je izblijedio u pozadini.

Nakon reakcije izazvane porazom evropske revolucije 1848., radnički pokret je počeo da raste 1860-ih, što je kulminiralo stvaranjem Prve internacionale 1864. godine. Potom poraz herojske Pariske komune 1871. i opet početak reakcije. Raspuštanje Prve internacionale 1876.

Uspon radničkog pokreta i stvaranje masovnih socijaldemokratskih partija u evropskim zemljama u posljednjoj trećini 19. stoljeća. Stvaranje Druge internacionale (1889). Uoči Prvog svetskog rata, Internacionala je postala velika sila. I - slom Druge internacionale zbog izdaje njenog vodstva (1914).

Socijalistička revolucija u Rusiji 1917. godine, izgradnja socijalizma u SSSR-u, Pobjeda u Velikom otadžbinskom ratu, stvaranje svjetskog socijalističkog sistema, razvoj međunarodnog komunističkog pokreta - i katastrofa 1990-ih.

šta vidimo? Nakon poraza, ponekad vrlo ozbiljnih, katastrofalnih, dolazi neizbježan porast uticaja ideja Manifesta, uspon radničkog pokreta.

Koji su zadaci sadašnjih komunista u sprovođenju ideja „Komunističkog manifesta“?

Mislim da bi prvo trebali dobiti zahtjeve kamiondžija. Neophodno je voditi borbu proletarijata i, kako kaže Manifest, „ukloniti sopstvenu buržoaziju“.

Neka vladajuće klase drhte pred nadolazećom komunističkom revolucijom. Proleteri nemaju šta da izgube u tome osim svojih lanaca. Oni će osvojiti ceo svet. I ne pristajem ni na šta manje.

Proleteri svih zemalja, ujedinite se!