Kim Kavkaz xalqlariga tegishli. Shimoliy Kavkazda qancha xalqlar yashaydi

Kavkaz tarixiy, etnografik mintaqa bo'lib, o'zining etnik tarkibiga ko'ra juda murakkab. Kavkazning Yevropa va Osiyoni bogʻlovchi boʻgʻini sifatidagi geografik joylashuvining oʻziga xosligi, Kichik Osiyoning qadimiy sivilizatsiyalariga yaqinligi madaniyatning rivojlanishi va unda yashovchi xalqlarning bir qismi shakllanishida muhim rol oʻynadi.

Umumiy ma'lumot. Kavkazning nisbatan kichik hududida ko'plab xalqlar o'rnashib, soni jihatidan farq qiladi va turli tillarda gaplashadi. Dunyoda bunday rang-barang aholisi bo'lgan kam sonli hududlar mavjud. Ozarbayjonlar, gruzinlar va armanlar kabi millionlab odamlar bilan bir qatorda Kavkazda, ayniqsa Dog'istonda soni bir necha mingdan oshmaydigan xalqlar yashaydi.

Antropologik ma'lumotlarga ko'ra, Kavkazning butun aholisi, mo'g'uloid xususiyatlariga ega bo'lgan nogaylar bundan mustasno, katta kavkazoid irqiga mansub. Kavkaz aholisining aksariyati quyuq pigmentli. Soch va ko'zlarning ochiq rangi G'arbiy Gruziya aholisining ba'zi guruhlarida, Katta Kavkaz tog'larida, shuningdek qisman abxazlar va adige xalqlarida uchraydi.

Kavkaz aholisining zamonaviy antropologik tarkibi uzoq davrlarda - bronza davrining oxiri va temir davrining boshidan boshlab shakllangan va Kavkazning G'arbiy Osiyo mintaqalari bilan ham, qadimgi davrlar bilan ham qadimgi aloqalaridan dalolat beradi. Sharqiy Yevropa va Bolqon yarim orolining janubiy hududlari.

Kavkazda eng keng tarqalgan tillar kavkaz yoki ibero-kavkaz tillaridir. Bu tillar qadimgi davrlarda shakllangan va o'tmishda kengroq tarqalgan. Kavkaz tillari yagona tillar oilasini ifodalaydimi yoki ular kelib chiqishi birligi bilan bog'lanmaganmi degan savol fanda haligacha hal qilinmagan. Kavkaz tillari uchta guruhga birlashtirilgan: janubiy yoki kartvel, shimoli-g'arbiy yoki abxaz-adige va shimoli-sharqiy yoki Nax-Dog'iston.

Kartvel tillarida gruzinlar ham sharqiy, ham g'arbiy so'zlashadi. Gruziya SSRda gruzinlar (3571 ming) yashaydi. Ularning alohida guruhlari Ozarbayjonda, shuningdek, xorijda – Turkiya va Eronda joylashgan.

Abxaz-adige tillarida abxazlar, abazinlar, adigelar, cherkeslar va kabardiyaliklar so'zlashadi. Abxazlar (91 ming) Abxaziya ASSRda ixcham massada yashaydi; Abaza (29 ming) - Qorachay-Cherkes avtonom viloyatida; Adigelar (109 ming) Adigey avtonom viloyatida va Krasnodar o'lkasining ba'zi hududlarida, xususan, Tuapse va Lazarevskiyda, cherkeslar (46 ming) Stavropol o'lkasining Karachay-Cherkes avtonom viloyatida va Shimoliy Kavkazning boshqa joylarida yashaydilar. Kabardlar, cherkeslar va adigelar bir tilda - adige tilida gaplashadilar.

Nax tillariga Chechen-Ingush Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining asosiy aholisi bo'lgan chechenlar (756 ming) va ingushlar (186 ming) tillari, shuningdek kistinlar va tsova-tushinlar yoki batsbilar kiradi. Gruziya shimolidagi Chechen-Ingush ASSR bilan chegaradosh tog'larda yashaydigan kichik xalq.

Dog'iston tillarida Dog'istonning tog'li hududlarida yashovchi ko'plab xalqlar so'zlashadi. Ularning eng yiriklari Dogʻistonning gʻarbiy qismida yashovchi avarlar (483 ming); Dargins (287 ming), uning markaziy qismida yashovchi; darginlar yonida laklar yoki laklar yashaydi (100 ming); janubiy hududlarni lezgilar (383 ming), sharqda Taba-Saranlar (75 ming) yashaydi. Ando-dido yoki ando-tsez deb ataladigan xalqlar avarlarga til va geografik jihatdan qoʻshni: andiylar, botlixlar, didoylar, xvarshinlar va boshqalar; darginlarga - kubachinlar va kaytaklarga, lezginlarga - agullar, rutullar, saxurlar, ularning bir qismi Ozarbayjonning Dogʻiston bilan chegaradosh hududlarida yashaydi.

Kavkaz aholisining sezilarli foizini oltoy tillari oilasining turkiy tillarida so'zlashuvchi xalqlar tashkil qiladi. Ularning eng koʻpchiligi Ozarbayjon SSR, Naxichevan ASSR, shuningdek, Gruziya va Dogʻistonda yashovchi ozarbayjonlar (5477 ming). SSSRdan tashqarida ozarbayjonlar Eron Ozarbayjonida yashaydi. Ozarbayjon tili turkiy tillarning oʻgʻuz boʻlimiga kiradi va turkman tili bilan eng katta oʻxshashlikni koʻrsatadi.

Ozarbayjonlarning shimolida, Dogʻistonning tekislik qismida qipchoq turkumiga kiruvchi turkiy tilda soʻzlashuvchi qumiqlar (228 ming) yashaydi. Xuddi shu turkiy tillar guruhiga Shimoliy Kavkazning bir-biriga yaqin bo'lgan ikki kichik xalqlari - Kabardin-Balkar Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasida yashovchi bolkarlar (66 ming) va qorachoylar hududida yashovchi qorachaylar (131 ming) tillari kiradi. Cherkess avtonom viloyati. Shimoliy Dogʻiston dashtlarida, Stavropol oʻlkasida va Shimoliy Kavkazning boshqa joylarida qoʻnim topgan noʻgʻaylar (60 ming) ham turkiyzabondir. Shimoliy Kavkazda Markaziy Osiyodan kelgan Truxmen yoki turkmanlarning kichik guruhi yashaydi.

Kavkazda hind-evropa tillari oilasiga mansub eron tillarida so'zlashuvchi xalqlar ham bor. Ularning eng yiriklari Shimoliy Osetiya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi va Gruziya SSR Janubiy Osetiya Avtonom viloyatida istiqomat qiluvchi osetinlar (542 ming). Ozarbayjonda eron tillarida respublikaning janubiy viloyatlaridagi tali-shilar va asosan Absheron yarim orolida va Shimoliy Ozarbayjonning boshqa joylarida istiqomat qiluvchi tatlar soʻzlashadi, yahudiylikni qabul qiluvchi baʼzi tatlar baʼzan togʻ yahudiylari deb ataladi. . Ular Dog'istonda, shuningdek, Ozarbayjon va Shimoliy Kavkaz shaharlarida yashaydilar. Zaqafqaziyaning turli mintaqalarida kichik guruhlar boʻlib yashovchi kurdlarning (116 ming) tili ham eron tiliga tegishli.

Arman tili hind-evropa oilasida alohida turadi (4151 ming). SSSR armanlarining yarmidan ko'pi Armaniston SSRda yashaydi. Qolganlari Gruziya, Ozarbayjon va mamlakatning boshqa viloyatlarida istiqomat qiladi. Bir milliondan ortiq armanlar Osiyo (asosan G'arbiy Osiyo), Afrika va Evropaning turli mamlakatlariga tarqalib ketgan.

Помимо вышеперечисленных народов на Кавказе живут греки, говорящие на новогреческом языке и частично на турецком (уру-мы), айсоры, язык которых относится к семито-хамитской языковой семье, цыгане, пользующиеся одним из индийских языков, евреи Грузии, говорящие на грузинском языке, va boshq.

Kavkaz Rossiyaga qoʻshilgach, u yerga Yevropa Rossiyasidan ruslar va boshqa xalqlar joylasha boshladi. Ayni paytda Kavkazda rus va ukrain aholisining katta qismi bor.

Oktyabr inqilobidan oldin Kavkaz tillarining aksariyati yozilmagan edi. Faqat armanlar va gruzinlar o'zlarining qadimiy yozuvlariga ega edilar. 4-asrda. n. e. Arman o‘qituvchisi Mesrop Mashtots arman alifbosini yaratdi. Yozuv qadimgi arman tilida (grabar) yaratilgan. Grabar adabiy til sifatida 19-asr boshlarigacha mavjud boʻlgan. Bu tilda boy ilmiy, badiiy va boshqa adabiyotlar yaratilgan. Hozirgi kunda adabiy til hozirgi arman tilidir (ashxa-rabar). N. boshida. e. gruzin tilida ham yozuv mavjud edi. U oromiy yozuviga asoslangan edi. Ozarbayjon hududida, Kavkaz Albaniyasi davrida mahalliy tillardan birida yozuv mavjud edi. 7-asrdan boshlab. Arab yozuvi tarqala boshladi. Sovet hokimiyati davrida ozarbayjon tilidagi yozuv lotin tiliga, keyin esa rus grafikasiga o‘girildi.

Oktyabr inqilobidan keyin Kavkaz xalqlarining ko'plab yozilmagan tillari rus grafikasi asosida yozilgan. O'z yozma tiliga ega bo'lmagan ayrim kichik xalqlar, masalan, agullar, rutullar, saxurlar (Dog'istonda) va boshqalar rus adabiy tilidan foydalanadilar.

Etnogenez va etnik tarix. Kavkaz qadim zamonlardan beri inson tomonidan o'zlashtirilgan. U erdan ilk paleolit ​​davri tosh qurollari qoldiqlari - shell, axel va musteriyalar topilgan. Kavkazda kech paleolit, neolit ​​va eneolit ​​davri uchun arxeologik madaniyatlarning sezilarli darajada yaqinligini kuzatish mumkin, bu esa unda yashovchi qabilalarning tarixiy munosabatlari haqida gapirishga imkon beradi. Bronza davrida Zakavkazda ham, Shimoliy Kavkazda ham alohida madaniyat markazlari mavjud edi. Ammo har bir madaniyatning o'ziga xosligiga qaramay, ular hali ham umumiy xususiyatlarga ega.

Miloddan avvalgi 2-ming yillikdan boshlab. e. Kavkaz xalqlari yozma manbalar sahifalarida - Ossuriya, Urartu, qadimgi yunon va boshqa yozma yodgorliklarda qayd etilgan.

Eng yirik kavkaz tilida so'zlashuvchi xalq - gruzinlar (kartvellar) hozirgi vaqtda ular egallab turgan hududda qadimgi mahalliy qabilalardan tashkil topgan. Ularga xaldlarning (urartiyaliklarning) bir qismi ham kirgan. Kartvellar gʻarbiy va sharqiyga boʻlingan. Kartvel xalqlariga svanlar, mingrellar va lazlar yoki chanlar kiradi. Ikkinchisining aksariyati Gruziyadan tashqarida, Turkiyada yashaydi. O'tmishda G'arbiy Gruzinlar ko'proq bo'lgan va deyarli butun G'arbiy Gruziyada yashagan.

Gruzinlar o'z davlatchiligini barvaqt shakllantira boshladilar. Miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxirida. e. gruzin qabilalarining yashash joyining janubi-gʻarbiy hududlarida Diaoxi va Kolx qabila ittifoqlari tashkil topgan. Miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmida. e. Gruzin qabilalarining Saspers nomi bilan mashhur birlashmasi, Kolxidadan Midiyagacha bo'lgan katta hududni qamrab olgan. Sasperlar Urartu podsholigini mag'lub etishda katta rol o'ynagan. Bu davrda qadimgi xaldlarning bir qismi gruzin qabilalari tomonidan assimilyatsiya qilingan.

6-asrda. Miloddan avvalgi e. Gʻarbiy Jorjiyada Kolxida podsholigi vujudga keldi, unda qishloq xoʻjaligi, hunarmandchilik va savdo yuksak darajada rivojlangan. Kolxida qirolligi bilan bir vaqtda Sharqiy Gruziyada Iberiya (Kartli) davlati mavjud edi.

Butun oʻrta asrlarda feodal tarqoqlik tufayli Kartvel xalqi monolit etnik massivni ifodalamagan. Unda uzoq vaqt davomida alohida ekstraterritorial guruhlar saqlanib qoldi. Gruziya shimolida, Bosh Kavkaz tizmasining etaklarida yashovchi tog'li gruzinlar alohida ajralib turardi; Svanlar, Xevsurlar, Pshavlar, Tushinlar; Uzoq vaqt davomida Turkiya tarkibida bo‘lgan, islom dinini qabul qilgan va madaniyati jihatidan boshqa gruzinlardan biroz farq qilgan adjarlar o‘zlarini ajratib oldilar.

Gruziyada kapitalizmning rivojlanishi jarayonida gruzin millati shakllandi. Sovet hokimiyati sharoitida, gruzinlar o'z davlatchiligini qo'lga kiritib, iqtisodiy, ijtimoiy va milliy rivojlanish uchun barcha shart-sharoitlarni yaratganlarida, gruzin sotsialistik millati shakllandi.

Abxaziyalarning etnogenezi qadim zamonlardan hozirgi Abxaziya va unga tutash hududlarda boshlangan. Miloddan avvalgi 1-ming yillikning oxirida. e. Bu yerda ikkita qabila ittifoqi rivojlangan: abazjlar va apsillar. Ikkinchisining nomidan abxazlarning o'z nomi - ap-sua keladi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda. e. abxazlarning ajdodlari Qora dengiz sohilida paydo bo'lgan yunon koloniyalari orqali ellin dunyosining madaniy ta'sirini boshdan kechirdilar.

Feodal davrda abxaziya xalqi shakllandi. Oktyabr inqilobidan keyin abxazlar o'z davlatchiligini oldilar va abxaz sotsialistik millatining shakllanishi jarayoni boshlandi.

Adige xalqlari (har uchala xalqning oʻz nomi adige) oʻtmishda daryoning quyi oqimida ixcham massada yashagan. Kuban, uning irmoqlari Belaya va Laba, Taman yarim orolida va Qora dengiz sohilida. Bu hududda olib borilgan arxeologik tadqiqotlar shuni ko‘rsatadiki, bu hududda adige xalqlarining ajdodlari qadimdan yashab kelgan. Adige qabilalari, miloddan avvalgi 1-ming yillikdan boshlab. e. Bosfor qirolligi orqali qadimgi dunyoning madaniy ta'sirini sezgan. 13-14-asrlarda. chorvachilik, ayniqsa, otchilik sezilarli darajada rivojlangan cherkeslarning bir qismi bo'sh yaylovlar izlab sharqqa, Terekga ko'chib o'tdi va keyinchalik kabardiyaliklar nomini oldi. Bu erlar ilgari mo'g'ul-tatar istilosi davrida qisman yo'q qilingan, qisman janubga, tog'larga surilgan Alanlar tomonidan ishg'ol qilingan. Alanlarning ayrim guruhlari kabardiyaliklar tomonidan assimilyatsiya qilingan. 19-asr boshlarida koʻchib kelgan kabardiyaliklar. Kubanning yuqori oqimida cherkeslar nomini oldi. Qadimgi joylarda qolgan adige qabilalari adige xalqini tashkil qilgan.

Adige xalqlarining etnik tarixi, Shimoliy Kavkaz va Dog'istonning boshqa tog'li hududlari singari, o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Shimoliy Kavkazda feodal munosabatlari Zakavkazga qaraganda sekinroq rivojlanib, patriarxal-jamoa munosabatlari bilan chambarchas bog'langan edi. Shimoliy Kavkaz Rossiyaga qoʻshilgan vaqtda (19-asr oʻrtalari) togʻ xalqlari feodal taraqqiyotning turli darajalarida edi. Shimoliy Kavkazning boshqa tog'li aholisining ijtimoiy rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatgan kabardiyaliklar feodal munosabatlarini shakllantirish yo'lida boshqalarga qaraganda oldinga siljishdi.

Ijtimoiy-iqtisodiy taraqqiyotning notekisligi bu xalqlarning etnik konsolidatsiya darajasida ham o‘z aksini topdi. Ularning aksariyati qabilaviy bo'linish izlarini saqlab qoldi, buning asosida millatga integratsiyalashuv yo'nalishi bo'yicha rivojlanayotgan etnohududiy jamoalar shakllandi. Bu jarayon boshqalarga qaraganda avvalroq kabardiyaliklar tomonidan yakunlangan.

Chechenlar (Naxcho) va ingushlar (Galga) bir-biriga yaqin bo'lgan xalqlar bo'lib, ular Bosh Kavkaz tizmasining shimoli-sharqiy etaklarining qadimgi aholisi bo'lgan, kelib chiqishi, tili va madaniyati bir-biriga bog'liq bo'lgan qabilalardan tashkil topgan.

Dog'iston xalqlari ham ushbu mintaqaning eng qadimgi kavkaz tilida so'zlashuvchi aholisining avlodlaridir. Dog'iston Kavkazning etnik jihatdan eng xilma-xil mintaqasi bo'lib, u erda yaqin vaqtgacha o'ttizga yaqin kichik xalqlar yashagan. Nisbatan kichik hududda xalqlar va tillarning bunday xilma-xilligining asosiy sababi geografik izolyatsiya edi: qo'pol tog' tizmalari alohida etnik guruhlarning ajralib chiqishiga va ularning tili va madaniyatidagi o'ziga xos xususiyatlarni saqlab qolishga yordam berdi.

O'rta asrlarda Dog'istonning bir qator yirik xalqlari erta feodallik davrida paydo bo'ldi jamoat tashkilotlari, lekin ular ekstraterritorial guruhlarning yagona millatga birlashishiga olib kelmadi. Masalan, Dog'istonning eng yirik xalqlaridan biri avarlarning markazi Xunzax qishlog'ida joylashgan Avar xonligi bo'lgan. Shu bilan birga, "erkin" deb ataladigan, ammo xonga qaram bo'lgan, tog'larda alohida daralarni egallagan, etnik jihatdan alohida guruhlar - "vatandoshlar" ni ifodalovchi avar jamiyatlari mavjud edi. Avarlar yagona etnik o'ziga xoslikka ega emas edi, ammo vatandoshlik aniq namoyon bo'ldi.

Dog'istonga kapitalistik munosabatlarning kirib borishi va otxodnichestvoning o'sishi bilan alohida xalqlar va ularning guruhlarining avvalgi izolyatsiyasi yo'qola boshladi. Sovet hokimiyati davrida Dog'istondagi etnik jarayonlar butunlay boshqacha yo'nalishni oldi. Bu erda katta xalqlarning milliyligida bir vaqtning o'zida ularning tarkibida kichik qarindosh etnik guruhlarning birlashishi kuzatiladi - masalan, kelib chiqishi va tili bo'yicha ular bilan bog'liq bo'lgan ando-dido xalqlari avarlar bilan birlashgan.

Dogʻistonning tekis qismida turkiyzabon qumiqlar (qumuklar) yashaydi. Ularning etnogeneziga ham mahalliy kavkaz tilida so‘zlashuvchi komponentlar, ham yangi kelgan turklar: bulg‘orlar, xazarlar va ayniqsa qipchoqlar ishtirok etgan.

Balkarlar (Taulu) va Karachaylar (Karachayllar) bir xil tilda gaplashadilar, lekin geografik jihatdan bir-biridan ajralib turadilar - Balkarlar Terek havzasida, qorachaylar esa Kuban havzasida yashaydilar va ular orasida Elbrus tog 'tizimi joylashgan bo'lib, uni topish qiyin. kirish. Bu xalqlarning ikkalasi ham mahalliy kavkazzabon aholi, eronzabon alanlar va koʻchmanchi turkiy qabilalar, asosan, bulgʻorlar va qipchoqlar aralashmasidan shakllangan. Balkar va qorachoylar tili turkiy tillarning qipchoq bo‘limiga kiradi.

Dog'istonning uzoq shimolida va uning chegaralaridan tashqarida yashovchi turkiyzabon nogaylar (no-gaylar) 13-asr oxirida boshchilik qilgan Oltin O'rda ulusi aholisining avlodlaridir. Temnik Nogay, ularning nomi kimning nomidan kelib chiqqan. Etnik jihatdan bu aralash aholi boʻlib, uning tarkibiga moʻgʻullar va turklarning turli guruhlari, xususan, qipchoqlar oʻz tilini noʻgʻaylarga oʻtkazgan. Oltin Oʻrda parchalanganidan soʻng, 16-asr oʻrtalarida yirik Noʻgʻay qoʻshinini tashkil etgan noʻgʻaylarning bir qismi. Rossiya fuqaroligini qabul qildi. Keyinchalik Kaspiy va Qora dengizlar oralig‘idagi dashtlarni kezib yurgan boshqa no‘g‘aylar ham Rossiya tarkibiga kirdilar.

Osetinlarning etnogenezi Shimoliy Kavkazning tog'li hududlarida davom etdi. Ularning tili eron tillariga tegishli, ammo ular orasida alohida o'rin egallaydi, bu kavkaz tillari bilan lug'at va fonetikada yaqin aloqani ochib beradi. Antropologik va madaniy nuqtai nazardan, osetinlar Kavkaz xalqlari bilan bir butunlikni tashkil qiladi. Ko'pgina tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, osetin xalqining asosini tog'larga surilgan eron tilida so'zlashuvchi alanlar bilan aralashgan aborigen kavkaz qabilalari tashkil etgan.

Osetinlarning keyingi etnik tarixi Shimoliy Kavkazning boshqa xalqlari bilan juda ko'p umumiylikka ega. Osetinlar orasida 19-asrning o'rtalariga qadar mavjud. feodalizm elementlari bilan ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar osetin xalqining shakllanishiga olib kelmadi. Osetinlarning alohida guruhlari alohida vatandoshlar uyushmalari bo'lib, ular Bosh Kavkaz tizmasidagi daralar nomini oldilar. Inqilobdan oldingi davrda osetinlarning bir qismi Mozdok viloyatidagi samolyotga tushib, Mozdok osetinlari guruhini tashkil etdi.

Oktyabr inqilobidan keyin osetinlar milliy muxtoriyatga ega bo'ldilar. Shimoliy Kavkaz Osetinlari joylashgan hududda Shimoliy Osetiya Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi tashkil topdi.Zaqafqaziya osetinlarining nisbatan kichik guruhi Gruziya SSR tarkibida mintaqaviy avtonomiya oldi.

Sovet hokimiyati davrida Shimoliy osetinlarning ko'pchiligi yashash uchun noqulay bo'lgan tog' daralaridan tekislikka ko'chirildi, bu vatandoshlar izolyatsiyasini buzdi va sotsialistik rivojlanish sharoitida alohida guruhlarning aralashib ketishiga olib keldi. iqtisodiyoti, ijtimoiy munosabatlari va madaniyati osetinlarni sotsialistik millatni shakllantirish yo'liga tushdi.

Qiyin tarixiy sharoitlarda ozarbayjonlarning etnogenezi jarayoni davom etdi. Ozarbayjon hududida, shuningdek, Zakavkazning boshqa hududlarida ham erta turli qabila birlashmalari va davlat tuzilmalari vujudga kela boshladi. 6-asrda. Miloddan avvalgi e. Ozarbayjonning janubiy hududlari qudratli Midiya davlatining bir qismi edi. 4-asrda. Miloddan avvalgi e. Janubiy Ozarbayjonda mustaqil Kichik Midiya yoki Atropatena davlati vujudga keldi (“Ozarbayjon” soʻzining oʻzi arablar tomonidan buzib koʻrsatilgan “Atropatena” soʻzidan olingan). Bu davlatda asosan eroniy tillarda soʻzlashuvchi turli xalqlarning (mannaylar, kadusiylar, kaspiylar, midiyaning bir qismi va boshqalar) yaqinlashish jarayoni sodir boʻldi. Ular orasida eng keng tarqalgani talish tiliga yaqin til edi.

Bu davrda (miloddan avvalgi 4-asr) Ozarbayjonning shimolida, soʻngra eramizning boshlarida alban qabilalari ittifoqi vujudga kelgan. e. Albaniya davlati tuzildi, uning chegaralari janubda daryogacha etib bordi. Araks, shimolda Janubiy Dog'istonni o'z ichiga olgan. Bu davlatda Kavkaz tillarida so'zlashadigan yigirmadan ortiq xalqlar bo'lib, ular orasida asosiy rol uti yoki udin tillariga tegishli edi.

3-4 asrlarda. Atropatena va Albaniya Sosoniylar Eroniga qoʻshildi. Sosoniylar bosib olingan hududda oʻz hukmronligini mustahkamlash maqsadida u yerga Erondan kelgan aholini, xususan, Ozarbayjonning shimoliy viloyatlarida oʻrnashib qolgan tatlarni koʻchirib keltirdilar.

IV-V asrlarga kelib. turklarning turli guruhlari (xunlar, bolgarlar, xazarlar va boshqalar) Ozarbayjonga kirib kela boshlaganini bildiradi.

11-asrda Ozarbayjon saljuqiy turklari tomonidan bosib olingan. Keyinchalik turkiy aholining Ozarbayjonga kirib kelishi, ayniqsa, moʻgʻul-tatar istilosi davrida ham davom etdi. Ozarbayjonda turkiy til tobora keng tarqalib bordi va bu til XV asrga kelib hukmronlik qila boshladi. Shu davrdan boshlab turkiy tillarning oʻgʻuz boʻlimiga mansub hozirgi ozarbayjon tili shakllana boshladi.

Feodal Ozarbayjonda ozarbayjon millati shakllana boshladi. Kapitalistik munosabatlar rivojlanib borar ekan, u burjua xalqiga aylanish yo‘lidan bordi.

DA Sovet davri Ozarbayjonda ozarbayjon sotsialistik millatining mustahkamlanishi bilan bir qatorda eroniy va kavkaz tillarida so‘zlashuvchi kichik etnik guruhlarning ozarbayjonlari bilan asta-sekin qo‘shilib ketmoqda.

Kavkazning asosiy xalqlaridan biri armanlardir. Ularda .. bor qadimiy madaniyat va voqealarga boy tarix. Armanlarning o'z nomi hai. Arman xalqining shakllanish jarayoni sodir bo'lgan hudud Sovet Armanistonidan tashqarida joylashgan. Armanlarning etnogenezida ikkita asosiy bosqich mavjud. Birinchi bosqichning boshlanishi miloddan avvalgi 2-ming yillikka toʻgʻri keladi. e. Bu bosqichda asosiy rolni hay va armin qabilalari o'ynagan. Miloddan avvalgi 2-ming yillikda Kavkaz tiliga yaqin tillarda gapirgan Xayi. e. Kichik Osiyoning sharqida qabila ittifoqini yaratdi. Bu davrda Bolqon yarim orolidan bu yerga kirib kelgan hind-evropaliklar, arminlar xaylar bilan aralashib ketgan. Armanlar etnogenezining ikkinchi bosqichi Urartu davlati hududida miloddan avvalgi 1-ming yillikda sodir boʻlgan. e., armanlarning shakllanishida xaldlar yoki urartular ishtirok etganida. Bu davrda armanlarning ajdodlari Arme-Shupriya siyosiy birlashmasi vujudga keldi. 4-asrda Urartu davlati magʻlubiyatga uchragach. Miloddan avvalgi e. Armanlar tarixiy maydonga kirishdi. Miloddan avvalgi 1-ming yillikda kirib kelgan eron tilida so'zlashuvchi kimmeriylar va skiflar ham armanlar tarkibiga kirgan deb ishoniladi. e. Shimoliy Kavkaz dashtlaridan Zakavkaz va Kichik Osiyogacha.

Hukmron tarixiy vaziyat tufayli arablar, saljuqiylar, keyin moʻgʻullar, Eron, Turkiya istilolari tufayli koʻplab armanlar oʻz vatanlarini tashlab, boshqa mamlakatlarga koʻchib ketishgan. Birinchi jahon urushigacha armanlarning muhim qismi Turkiyada yashagan (2 milliondan ortiq). 1915-yildagi arman qirgʻinidan soʻng Turkiya hukumati tomonidan ilhomlanib, koʻplab armanlar halok boʻlgach, omon qolganlar Rossiya, Gʻarbiy Osiyo, Gʻarbiy Yevropa va Amerika mamlakatlariga koʻchib ketishdi. Hozir Turkiyada qishloq arman aholisining foizi juda oz.

Sovet Armanistonining tashkil topishi uzoq sabrli arman xalqi hayotida katta voqea bo'ldi. Bu armanlarning haqiqiy ozod vataniga aylandi.

Iqtisodiyot. Kavkaz o'ziga xos tarixiy-etnografik mintaqa sifatida unda yashovchi xalqlarning mashg'ulotlari, hayoti, moddiy va ma'naviy madaniyatida o'ziga xosligi bilan ajralib turadi.

Kavkazda dehqonchilik va chorvachilik qadimdan rivojlangan. Kavkazda dehqonchilikning boshlanishi miloddan avvalgi 3-ming yillikka toʻgʻri keladi. e. Ilgari u Transkavkazga, keyin esa Shimoliy Kavkazga tarqaldi. Eng qadimgi don ekinlari 18-asrdan tariq, bug'doy, arpa, gomi, javdar, sholi edi. makkajoʻxori yetishtira boshladi. Turli hududlarda turli madaniyatlar hukmronlik qilgan. Masalan, abxaz-adige xalqlari tariqni afzal ko'rgan; achchiq sousli qalin tariq bo'tqasi ularning sevimli taomi edi. Bug'doy Kavkazning ko'plab mintaqalarida, ayniqsa Shimoliy Kavkaz va Sharqiy Gruziyada ekilgan. G'arbiy Jorjiyada makkajo'xori ustunlik qildi. Sholi Janubiy Ozarbayjonning nam rayonlarida yetishtirilgan.

Zaqafqaziyada uzumchilik miloddan avvalgi 2-ming yillikdan ma'lum. e. Kavkaz xalqlari uzumning juda ko'p turli navlarini etishtirishgan. Uzumchilik bilan bir qatorda bog'dorchilik ham erta rivojlangan, ayniqsa Zakavkazda.

Qadim zamonlardan beri yerga temir uchlari bo'lgan turli xil yog'och ekin asboblari bilan ishlov berilgan. Ular engil va og'ir edi. O'pka sayoz haydashda, yumshoq tuproqlarda, asosan, dalalar kichik bo'lgan tog'larda ishlatilgan. Ba'zan tog'liklar sun'iy ekin maydonlarini tashkil qilishdi: ular savatlarda tuproqni tog' yonbag'irlari bo'ylab teraslarga olib kelishdi. Chuqur haydashda, asosan, tekis yerlarda bir necha juft ho‘kiz jabduqli og‘ir omochlardan foydalanilgan.

Hamma joyda o'roq bilan hosil yig'ib olindi. Don tagiga tosh qoʻshimchalari boʻlgan xirmonlar bilan urildi. Bu xirmon usuli bronza davriga borib taqaladi.

Chorvachilik Kavkazda miloddan avvalgi 3-ming yillikda paydo boʻlgan. e. Miloddan avvalgi 2-ming yillikda. e. togʻ yaylovlarini oʻzlashtirish bilan bogʻliq holda keng tarqaldi. Bu davrda Kavkazda hozirgi kungacha mavjud bo'lgan chorvachilikning o'ziga xos turi rivojlangan. Yozda mollar tog'larda o'tlangan, qishda ular tekislikka haydalgan. Chorvachilik faqat Sharqiy Zaqafqaziyaning ayrim hududlarida ko'chmanchi chorvachilikka aylandi. U yerda qoramollar yil boʻyi oʻtlab boqilib, ularni maʼlum yoʻllar boʻylab u yerdan ikkinchi joyga haydab yurgan.

qadimiy tarix Kavkazda asalarichilik va ipakchilik ham mavjud.

Kavkaz hunarmandchiligi ishlab chiqarishi va savdosi erta rivojlangan. Ba'zi hunarmandchilik yuz yildan oshgan. Eng keng tarqalgani gilamdoʻzlik, zargarlik buyumlari yasash, qurol-yarogʻ yasash, kulolchilik va metalldan yasalgan idishlar, chopon, toʻquvchilik, kashtachilik va boshqalar edi. Kavkaz hunarmandlarining mahsulotlari Kavkazdan tashqarida ham maʼlum boʻlgan.

Rossiyaga qo'shilgandan so'ng, Kavkaz butun Rossiya bozoriga kiritildi, bu uning iqtisodiyotini rivojlantirishda sezilarli o'zgarishlarni amalga oshirdi. Islohotdan keyingi davrda dehqonchilik va chorvachilik kapitalistik yoʻlda rivojlana boshladi. Savdoning kengayishi hunarmandchilik ishlab chiqarishining pasayishiga olib keldi, chunki hunarmandlarning mahsulotlari arzonroq zavod tovarlari raqobatiga dosh bera olmadi.

Kavkazda Sovet hokimiyati o'rnatilgandan so'ng uning iqtisodiyotida tez yuksalish boshlandi. Neft, neftni qayta ishlash, togʻ-kon sanoati, mashinasozlik, qurilish materiallari, stanoksozlik, kimyo, yengil sanoatning turli tarmoqlari va boshqalar rivojlana boshladi, elektr stansiyalari, yoʻllar va boshqalar qurildi.

Kolxozlarning tashkil etilishi qishloq xo'jaligining tabiati va yo'nalishini sezilarli darajada o'zgartirishga imkon berdi. Kavkazning qulay tabiiy sharoitlari SSSRning boshqa hududlarida o'smaydigan issiqlikni yaxshi ko'radigan ekinlarni etishtirishga imkon beradi. Subtropik hududlarda asosiy e'tibor choy va sitrus ekinlariga qaratiladi. Tokzor va bog‘lar maydoni kengaymoqda. Dehqonchilik eng yangi texnologiya asosida olib boriladi. Quruq yerlarni sug‘orishga katta e’tibor berilmoqda.

Chorvachilik ham oldinga qadam tashladi. Kolxozlarga doimiy qishki va yozgi yaylovlar ajratilgan. Chorva mollari zotini yaxshilash borasida salmoqli ishlar amalga oshirilmoqda.

moddiy madaniyat. Kavkaz xalqlari madaniyatini tavsiflashda Shimoliy Kavkazni, jumladan Dog'iston va Zakavkazni ajratib ko'rsatish kerak. Bu katta hududlar doirasida yirik xalqlar yoki kichik xalqlar guruhlari madaniyatida ham xususiyatlar mavjud. Shimoliy Kavkazda barcha adige xalqlari, osetinlar, bolkarlar va qorachaylar o'rtasida buyuk madaniy birlikni kuzatish mumkin. Dog'iston aholisi ular bilan bog'liq, ammo baribir dog'istonliklar madaniyatda juda ko'p o'ziga xosliklarga ega, bu Dog'istonni Checheniston va Ingushetiya qo'shni bo'lgan alohida mintaqa sifatida ajratib ko'rsatishga imkon beradi. Zaqafqaziyada Ozarbayjon, Armaniston, Sharqiy va Gʻarbiy Gruziya alohida hududlar hisoblanadi.

Inqilobdan oldingi davrda Kavkaz aholisining asosiy qismi qishloq aholisi edi. yirik shaharlar Kavkazda kam edi, ulardan Tbilisi (Tiflis) va Boku eng katta ahamiyatga ega edi.

Kavkazda mavjud bo'lgan turar-joy va turar-joy turlari tabiiy sharoit bilan chambarchas bog'liq edi. Bu munosabatlar ma'lum darajada bugungi kunda ham davom etmoqda.

Tog'li hududlardagi qishloqlarning aksariyati binolarning sezilarli darajada ko'pligi bilan ajralib turardi: binolar bir-biriga yaqin joylashgan edi. Samolyotda qishloqlar erkinroq joylashgan, har bir uyda hovli va ko'pincha kichik er uchastkasi mavjud edi.

Kavkazning barcha xalqlari uzoq vaqt davomida qarindosh-urug'larning bir joyga o'rnashib, alohida kvartal tashkil etish odatini saqlab kelgan.Oilaviy aloqalarning zaiflashishi bilan qarindosh-urug'larning mahalliy birligi yo'qola boshlagan.

Shimoliy Kavkaz, Dog'iston va Shimoliy Gruziyaning tog'li hududlarida odatiy uy to'rtburchak toshli bino bo'lib, tekis tomli bir va ikki qavatli edi.

Shimoliy Kavkaz va Dog'istonning tekis hududlari aholisining uylari tog'li uylardan sezilarli darajada farq qilar edi. Binolarning devorlari yog'ochdan yoki g'ishtdan qurilgan. Gable yoki to'rt qiyalik tomi bo'lgan Turluch (wattle) inshootlari Adige xalqlari va tekis Dog'istonning ba'zi hududlari aholisi uchun xos edi.

Zaqafqaziya xalqlarining turar joylari o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Armaniston, Janubi-Sharqiy Gruziya va G'arbiy Ozarbayjonning ba'zi hududlarida o'ziga xos binolar mavjud bo'lib, ular toshdan yasalgan, ba'zan erga biroz chuqurlashgan; tomi tashqi tomondan tuproq bilan qoplangan yog'och pog'onali shift edi. Ushbu turdagi turar-joy Zaqafqaziyadagi eng qadimiylardan biri bo'lib, o'zining kelib chiqishi bilan G'arbiy Osiyoning qadimgi o'troq aholisining er osti turar joyi bilan chambarchas bog'liq.

Sharqiy Jorjiyaning boshqa joylarida turar-joylar bir yoki ikki qavatli tekis yoki gable tomli toshdan qurilgan. G'arbiy Gruziya va Abxaziyadagi nam subtropik joylarda uylar yog'ochdan, ustunlarda, gable yoki to'rt qiyalik tomlari bilan qurilgan. Bunday uyning zamini uyni namlikdan himoya qilish uchun erdan baland ko'tarilgan.

Sharqiy Ozarbayjonda loy bilan qoplangan, ko'chaga bo'sh devorlari bo'lgan tekis tomli bir qavatli uylar xos edi.

Sovet hokimiyati yillarida Kavkaz xalqlarining turar joylari sezilarli o'zgarishlarga uchradi va hozirgi vaqtda keng qo'llaniladigan turlar ishlab chiqilgunga qadar bir necha bor yangi shakllarga ega bo'ldi. Endi inqilobdan oldin mavjud bo'lgan bunday turli xil turar-joylar yo'q. Kavkazning barcha tog'li hududlarida tosh asosiy qurilish materiali bo'lib qolmoqda. Bu joylarda yassi, gable yoki dumbali tomlari bo'lgan ikki qavatli uylar ustunlik qiladi. Tekislikda qurilish materiali sifatida pishiq g'isht ishlatiladi. Kavkazning barcha xalqlarining turar-joylarini rivojlantirishda umumiy xususiyat uning hajmini oshirish va yanada ehtiyotkorlik bilan bezash tendentsiyasidir.

Kolxoz qishloqlarining qiyofasi o‘tgan davrga nisbatan o‘zgardi. Tog'larda ko'plab qishloqlar noqulay joylardan qulayroq joyga ko'chirildi. Ozarbayjonlar va boshqa xalqlar derazalari ko'chaga qaragan uylar qura boshladilar, hovlini ko'chadan ajratib turadigan baland bo'sh to'siqlar yo'qoldi. Qishloqlarni obodonlashtirish, suv ta’minoti yaxshilandi. Ko‘plab qishloqlarda suv quvurlari o‘tkazilib, mevali va manzarali ko‘chatlar ekish ko‘paymoqda. Aksariyat yirik aholi punktlari qulayliklari jihatidan shahar posyolkalaridan farq qilmaydi.

Inqilobdan oldingi davrda Kavkaz xalqlarining kiyimlarida juda xilma-xillik kuzatilgan. Unda etnik xususiyatlar, iqtisodiy va madaniy aloqalar xalqlar o'rtasida.

Barcha adige xalqlari, osetinlar, qorachaylar, bolkarlar va abxazlar kiyimlarida juda ko'p umumiyliklarga ega edi. Bu xalqlarning erkaklar kostyumi butun Kavkaz bo'ylab tarqaldi. Ushbu kostyumning asosiy elementlari: beshmet (kaftan), yumshoq etikga o'ralgan tor shim, shlyapa va plash, shuningdek, kumush bezakli tor kamar, ularda qilich, xanjar, kreslo kiygan. Yuqori tabaqalar patronlarni saqlash uchun gazirli cherkeska (yuqori eshkakli kiyim) kiyishgan.

Ayollar kiyimi koʻylak, uzun shim, beliga tebranadigan koʻylak, baland bosh kiyimlar va koʻrpa-toʻshaklardan iborat boʻlgan. Ko'ylak beliga belbog' bilan mahkam bog'langan. Adige xalqlari va abxazlar orasida nozik bel va tekis ko'krak, shuning uchun nikohdan oldin qizlar bel va ko'krak qafasini tortadigan qattiq qattiq korsetlar kiyib yurishgan. Kostyum aniq ko'rinib turardi ijtimoiy maqom uning egasi. Feodal zodagonlarining, ayniqsa ayollarning liboslari boylik va dabdaba bilan ajralib turardi.

Dog'iston xalqlarining erkaklar kostyumi ko'p jihatdan cherkeslarning kiyimlariga o'xshardi. Ayollar kiyimi Dog'istonning turli xalqlari orasida bir oz farq qilgan, ammo asosiy ma'noda bir xil edi. Bu tunik shaklidagi keng ko'ylak, belbog'li kamar, ko'ylak ostidan ko'rinadigan uzun shim va sochlari olib tashlangan sumkasimon bosh kiyim edi. Dog'istonlik ayollar turli xil og'ir kiyim kiyishgan kumush taqinchoqlar(kamar, ko'krak, temporal) asosan Kubachi ishlab chiqarish.

Erkaklar va ayollar uchun oyoq kiyimlari qalin jun paypoqlar va oyoqni qoplaydigan butun bir bo'lak teridan yasalgan yostiqlar edi. Erkaklar uchun yumshoq etiklar bayramona edi. Bunday poyabzal Kavkazning barcha tog'li hududlari aholisi uchun xos edi.

Zaqafqaziya xalqlarining kiyimlari Shimoliy Kavkaz va Dog'iston aholisining kiyimlaridan katta darajada farq qilar edi. Unda G'arbiy Osiyo xalqlarining kiyimlari, ayniqsa armanlar va ozarbayjonlarning kiyimlari bilan ko'plab o'xshashliklar kuzatilgan.

Umuman olganda, butun Zakavkazning erkaklar kostyumi ko'ylaklar, etik yoki paypoqlarga o'ralgan keng yoki tor shimlar va kamar bilan bog'langan qisqa tebranuvchi tashqi kiyim bilan ajralib turardi. Inqilobdan oldin Adige erkaklar kostyumi, ayniqsa cherkes gruzinlar va ozarbayjonlar orasida keng tarqalgan. Gruziya ayollarining kiyimlari Shimoliy Kavkaz ayollarining kiyimlariga o'xshardi. Bu uzun ko'ylak edi, u uzun eshkak ko'ylak bilan kiyingan, kamar bilan bog'langan. Ayollar boshlarida mato bilan qoplangan halqa kiyib olganlar, unga yupqa uzun ko'rpa - lechaklar yopishtirilgan.

Arman ayollari yorqin ko'ylak kiygan (G'arbiy Armanistonda sariq, Sharqiy Armanistonda qizil) va undan kam bo'lmagan yorqin shimlar. Ko'ylak ko'ylakdan ko'ra qisqaroq yengli beliga keng, chiziqli kiyim bilan kiyilgan. Arman ayollari boshlariga bir nechta sharflar bilan bog'langan kichik qattiq qalpoqchalar kiyib olganlar. Yuzning pastki qismini ro'molcha bilan yopish odat edi.

Ozarbayjon ayollari ko'ylak va shimlardan tashqari, kalta kurtka va keng yubka kiyishgan. Musulmon dinining ta’siri ostida ozarbayjon ayollari, ayniqsa, shaharlarda ko‘chaga chiqqanlarida yuzlarini parda bilan yopishgan.

Kavkazning barcha xalqlari ayollari uchun mahalliy hunarmandlar tomonidan asosan kumushdan yasalgan turli xil taqinchoqlar kiyish odatiy hol edi. Kamarlar, ayniqsa, boy bezatilgan.

Inqilobdan so'ng Kavkaz xalqlarining erkak va ayol an'anaviy kiyimlari tezda yo'qola boshladi. Hozirgi vaqtda erkak Adige kostyumi deyarli butun Kavkazda keng tarqalgan badiiy ansambllar a'zolarining kiyimi sifatida saqlanib qolgan. Ayollar kiyimining an'anaviy elementlarini hali ham Kavkazning ko'p joylarida keksa ayollarda ko'rish mumkin.

ijtimoiy va oilaviy hayot. Kavkazning barcha xalqlari orasida, ayniqsa Shimoliy Kavkaz tog'lilari va Dog'istonliklar orasida jamoat hayoti va kundalik hayotda u yoki bu darajada patriarxal turmush tarzining izlari saqlanib qolgan, qat'iy qo'llab-quvvatlangan. oilaviy aloqalar, ayniqsa otasining ismi munosabatlarida talaffuz qilinadi. Qo'shni jamoalar Kavkazning hamma joylarida mavjud bo'lib, ular ayniqsa G'arbiy cherkeslar, osetinlar, shuningdek Dog'iston va Gruziyada kuchli edi.

19-asrda Kavkazning ko'plab mintaqalarida. katta patriarxal oilalar mavjudligini davom ettirdi. Bu davrda oilaning asosiy turi kichik oilalar bo'lib, ularning yo'li bir xil patriarxat bilan ajralib turardi. Nikohning asosiy shakli monogamiya edi. Ko‘pxotinlilik, asosan, musulmon aholining imtiyozli qatlamlari orasida, ayniqsa, Ozarbayjonda kam uchraydi. Kavkazning ko'plab xalqlari orasida kalim keng tarqalgan edi. Oilaviy hayotning patriarxal tabiati ayollarning, ayniqsa musulmonlar o'rtasidagi mavqeiga og'ir ta'sir ko'rsatdi.

Sovet hokimiyati davrida oilaviy hayot va Kavkaz xalqlari orasida ayollarning mavqei tubdan o'zgardi. Sovet qonunlari ayollarni erkaklar bilan teng huquqli qildi. U mehnat, ijtimoiy va madaniy hayotda faol ishtirok etish imkoniyatiga ega bo'ldi.

Diniy e'tiqodlar. Diniga ko'ra, Kavkazning butun aholisi ikki guruhga bo'lingan: nasroniylar va musulmonlar. Xristianlik Kavkazga birinchi asrlarda kirib kela boshladi yangi davr. Dastlab, 301 yilda o'z cherkoviga ega bo'lgan armanlar orasida tashkil etilgan bo'lib, u asoschisi, arxiyepiskop Grigoriy Yoritishchi sharafiga "Arman-Gregorian" nomini oldi. Dastlab, arman cherkovi Sharqiy pravoslav Vizantiya yo'nalishiga amal qildi, ammo 6-asrning boshidan boshlab. mustaqil bo'lib, Masihning faqat bitta "ilohiy tabiatini" tan olgan monofizit ta'limotiga qo'shildi. Armanistondan janubiy Dogʻiston, Shimoliy Ozarbayjon va Albaniyaga xristianlik kirib kela boshladi (VI asr). Bu davrda Janubiy Ozarbayjonda zardushtiylik tarqaldi ajoyib joy otashparast kultlar egallagan.

Xristianlik IV asrga kelib Gruziyada hukmron dinga aylandi. (337). Gruziya va Vizantiyadan abxazlar va adige qabilalari (6 — 7-asrlar), chechenlar (8-asrlar), ingushlar, osetinlar va boshqa xalqlarga nasroniylik kirib kelgan.

Kavkazda islomning paydo bo'lishi bilan bog'liq agressiv kampaniyalar Arablar (7—8-asrlar). Lekin islom arablar ostida chuqur ildiz otmagan. Bu haqiqatan ham mo'g'ul-tatar bosqinidan keyin o'zini namoyon qila boshladi. Bu birinchi navbatda Ozarbayjon va Dog'iston xalqlariga tegishli. Abxaziyada islom 15-asrdan boshlab tarqala boshlagan. turklar istilosidan keyin.

Shimoliy Kavkaz xalqlari (adigeylar, cherkeslar, kabardlar, qorachaylar va bolqarlar) orasida islom dinini 15-17-asrlarda turk sultonlari va Qrim xonlari ekgan.

U osetinlarga 17-18-asrlarda kirib kelgan. Kabardadan va asosan faqat yuqori tabaqalar tomonidan qabul qilingan. 16-asrda Islom Dog'istondan Chechenistonga tarqala boshladi. Ingushlar bu e'tiqodni 19-asrda chechenlardan qabul qilishgan. Dog'iston va Chechen-Ingushetiyada islomning ta'siri ayniqsa Shomil boshchiligidagi tog'liklar harakati davrida kuchaydi.

Biroq, nasroniylik ham, islom ham qadimgi mahalliy e'tiqodlarni siqib chiqarmadi. Ularning ko'pchiligi xristian va musulmon marosimlarining ajralmas qismiga aylangan.

Sovet hokimiyati yillarida Kavkaz xalqlari oʻrtasida dinga qarshi keng koʻlamli tashviqot va ommaviy ishlar olib borildi. Aholining asosiy qismi dindan uzoqlashgan, faqat bir nechtasi, asosan keksalargina dindor bo‘lib qolgan.

Folklor. Kavkaz xalqlarining og'zaki she'riy ijodi boy va rang-barangdir. Unda ko‘p asrlik an’analar mavjud bo‘lib, Kavkaz xalqlarining murakkab tarixiy taqdiri, ularning mustaqillik uchun kurashi, xalq ommasining bosqinchilarga qarshi sinfiy kurashi, xalq hayotining ko‘p qirralari o‘z aksini topgan. Kavkaz xalqlarining og'zaki ijodi turli syujet va janrlarga ega bo'lganligi bilan ajralib turadi. Mahalliy (Nizomi Ganjeviy, Muhammad Fuzuliy va boshqalar) va ruslar (Pushkin, Lermontov, Lev Tolstoy va boshqalar) koʻplab mashhur shoir va yozuvchilar oʻz asarlari uchun Kavkaz hayoti va xalq ogʻzaki ijodidan hikoyalar oʻzlashtirganlar.

Kavkaz xalqlarining she'riy ijodida epik ertaklar muhim o'rin tutadi. Gruzinlar qadimgi xudolar bilan jang qilgan va buning uchun toshga kishanlangan qahramon Amirani haqidagi dostonni bilishadi, bu haqda hikoya qiluvchi "Esteriani" romantik dostoni. fojiali sevgi Shahzoda Abesalom va cho'pon ayol Eteri. Armanlar orasida arman xalqining quldorlarga qarshi qahramonona kurashini aks ettiruvchi oʻrta asrlardagi “Sasun bogatirlari” yoki “Sasunlik Dovud” dostoni keng tarqalgan.

Shimoliy Kavkazda osetinlar, kabardlar, cherkeslar, adigeylar, qorachaylar, bolkarlar, abxazlar orasida nart dostoni, qahramon nartlar haqidagi afsonalar mavjud.

Kavkaz xalqlari orasida ertaklar, ertaklar, afsonalar, maqollar, matallar, topishmoqlar xilma-xil bo'lib, ularda xalq hayotining barcha jabhalari o'z ifodasini topgan. Musiqiy folklor ayniqsa Kavkazda boy. Gruzin qo'shiq yozuvi mukammallikka erishdi; ular turli xil ovozlarga ega.

Sayyor xalq xonandalari - gusanlar (armanlar), mestvirlar (gruzinlar), ashuglar (ozarbayjonlar, dog'istonliklar) xalq orzu-umidlarining so'zlovchilari, boy musiqa san'ati xazinasi saqlovchilari va xalq qo'shiqlari ijrochilari bo'lgan. Ularning repertuari juda xilma-xil edi. Ular o‘z qo‘shiqlarini cholg‘u asboblari jo‘rligida ijro etishdi. Ayniqsa, arman, gruzin va ozarbayjon tillarida kuylagan xalq qo‘shiqchisi Sayang-Nova (18-asr) mashhur bo‘ldi.

Og'zaki she'riy va musiqali xalq ijodiyoti bugungi kunda ham rivojlanib bormoqda. U yangi mazmun bilan boyidi. Sovet mamlakati hayoti qoʻshiqlar, ertaklar va xalq amaliy sanʼatining boshqa turlarida keng aks ettirilgan. Koʻpgina qoʻshiqlar sovet xalqining qahramonona mehnati, xalqlar doʻstligi, Ulugʻ Vatan urushidagi qahramonliklarga bagʻishlangan. Havaskor chiqishlar ansambllari Kavkazning barcha xalqlari orasida keng shuhrat qozongan.

Kavkazning ko'pgina shaharlari, xususan, Boku, Yerevan, Tbilisi, Maxachqal'a bugungi kunda nafaqat Butunittifoq, balki ko'pincha jahon ahamiyatiga ega bo'lgan turli xil ilmiy ishlar olib boriladigan yirik madaniyat markazlariga aylandi.

Kavkaz - Yevropa va Osiyoni ajratib turuvchi janubiy chegara. Bu yerda o‘ttizga yaqin turli millat vakillari istiqomat qiladi.

Uning qismi Shimoliy Kavkaz deyarli butun Rossiya tarkibiga kiradi, janubiy qismi esa Armaniston, Gruziya va Ozarbayjon kabi respublikalar tomonidan boʻlingan.

Shimoliy Kavkaz xalqlari ko'p jihatdan mamlakatimizning eng murakkab mintaqasida yashaydi, bu milliy tipga ko'ra shakllangan ko'plab hududiy tuzilmalarni o'z ichiga oladi. Turli xil urf-odatlari, tillari va e'tiqodlari bilan zich joylashgan va ko'p millatli bu mintaqa miniatyurada Rossiya deb hisoblanadi.

Nisbatan kichik Shimoliy Kavkaz o'zining noyob geosiyosiy va geomadaniy pozitsiyasi tufayli uzoq vaqtdan beri aloqa zonasi va shu bilan birga O'rta er dengizi va Sharqiy Evropa sivilizatsiyalarini ajratib turadigan to'siq hisoblangan va bu erda sodir bo'layotgan ko'plab jarayonlarni belgilaydi. bu hudud.

Ko'pincha, Shimoliy Kavkaz xalqlari tashqi ko'rinishida bir xil: qoida tariqasida, ular qora ko'zli, oq teri va qora sochli, o'tkir xususiyatlarga ega va tor lablari bor. Tog'lilar odatda tekislikdagilarga qaraganda balandroq bo'ladi.

Ular polietniklik, diniy sinkretizm, oʻziga xos etnik kodlar bilan ajralib turadi, ularda ayvonli dehqonchilik, alp chorvachiligi, ot minish kabi qadimiy mashgʻulotlari tufayli maʼlum xususiyatlar ustunlik qiladi.

Til tasnifiga ko'ra, Shimoliy Kavkaz xalqlari uch guruhga bo'linadi: adige-abxazlar (bu tilda adiglar, abxazlar, cherkeslar va kabardlar), chechenlar, ingushlar, vaynaxlar va kartveliyaliklar, vatandoshlari. Svanlar, adjarlar va megreliylar.

Shimoliy Kavkaz tarixi asosan Rossiya bilan bog'liq bo'lib, u har doim bu mintaqa bilan katta rejalar bog'lab kelgan. XVI-XVII asrlardayoq u mahalliy xalqlar, ayniqsa cherkeslar va kabardiyaliklar bilan intensiv aloqalar o'rnatib, ularga qarshi kurashda yordam bera boshladi.

Turkiya va Shoh Eronining tajovuzidan aziyat chekkan Shimoliy Kavkaz xalqlari hamisha ruslarni mustaqil qolishlariga yordam beradigan haqiqiy ittifoqchi sifatida ko‘rgan. XVIII asr bu munosabatlarda yangi bosqichni boshlab berdi. Muvaffaqiyatli natijadan so'ng Pyotr I ko'plab hududlarni o'z suvereniteti ostiga oldi, buning natijasida uning Turkiya bilan munosabatlari keskin yomonlashdi.

Shimoliy Kavkaz muammolari har doim Rossiya tashqi siyosati vazifalarida birinchi o'rinda bo'lgan. Bu ruslar uchun strategik muhim Qora dengizga chiqish uchun kurashda ushbu mintaqaning ahamiyati bilan izohlandi. Shuning uchun ham chor hukumati oʻz mavqeini mustahkamlash uchun oʻz tomoniga oʻtgan togʻlik shahzodalarga unumdor yerlarni saxiylik bilan hadya qildi.

Usmonli Turkiyaning noroziligi rus-turk urushiga olib keldi, bu urushda Rossiya katta hududlarni qaytarib olishga muvaffaq bo'ldi.

Biroq, butun mintaqaning Rossiyaga yakuniy kirishi uchun yakuniy omil Kavkaz urushi edi.

Va bugungi kunda chegaralari XIX asrda aniqlangan Shimoliy Kavkaz mintaqasida Rossiya Federatsiyasining etti avtonom respublikasi mavjud: Karachay-Cherkesiya, Adigeya, Kabardino-Balkariya, Alaniya, Ingushetiya, Dog'iston va Checheniston Respublikasi.

Ular joylashgan hudud mamlakatimiz butun hududining bir foizidan kamrog'ini tashkil qiladi.

Rossiyada yuzga yaqin millat va elatlar yashaydi va ularning deyarli yarmi Shimoliy Kavkaz xalqlaridir. Bundan tashqari, demografik statistik ma'lumotlarga ko'ra, ularning soni doimiy ravishda o'sib bormoqda va bugungi kunda bu ko'rsatkich o'n olti million kishidan oshadi.

Qudratli tog 'tizmalari va hashamatli vodiylar orasida joylashgan Kavkaz ko'p millatli aholisi bo'lgan eng qadimiy mintaqalarga tegishli. Bu yerda oʻzining anʼanalari va etnik xususiyatlari bilan ajralib turadigan Kavkaz xalqlari birga yashaydi. Mintaqaning hududiy cheklovlariga qaramay, u o'zining butun tarixi davomida yuzga yaqin millat vakillarini tarbiyalagan.

Mintaqada etnik madaniyat tashuvchilari

Hozirgi kunda dunyodagi eng qadimiylaridan biri bo'lgan Kavkaz tog' tsivilizatsiyasi yagona madaniyat turiga ega. U nafaqat etnik marosimlar, ma'naviy jihatlar, ishlab chiqarishning an'anaviy xususiyatlari, balki mag'rur tog'lilarning madaniyati va oilasi, ijtimoiy qadriyatlari haqidagi barcha moddiy tushunchalardan iborat. Shuning uchun Rossiyaning zamonaviy janubiy mintaqasi ajoyib va ​​qiziqarli hisoblanadi.

Ko'p asrlar davomida umumiy paleo-kavkaz ildizlari tog' tizmalari bilan o'ralgan holda yashaydigan turli etnik madaniyat vakillarining birlashishi va yaqin hamkorligiga hissa qo'shgan. Kavkazda yonma-yon yashovchi xalqlarning tarixiy taqdirlari o‘xshash va shuning uchun bu mintaqada juda samarali madaniy almashinuv kuzatilmoqda.

Bugungi kunga kelib, ushbu mintaqa uchun avtoxton bo'lgan etnik madaniyatlarning tashuvchilari quyidagilardir:

• Adigey, avarlar va axvaxlar.
• Balkarlar va ingushlar.
• Dargins.
• Osetinlar va chechenlar.
• Cherkeslar va Mingrellar.
• Qumiqlar, nogaylar va boshqalar.

Kavkaz amalda xalqaro mintaqadir. Ko'pchilik ruslar va chechenlar yashaydi. Kavkaz xalqlari tarixi shuni ko'rsatadiki, chechenlar Kiskavkaz, Dog'iston, Ingushetiya erlarida, shuningdek, Checheniston hududidagi Kavkaz tizmasi mintaqasida ildiz otishni afzal ko'rdilar.

Viloyatning markaziy qismida va ichida Shimoliy Osetiya juda heterojen populyatsiyaga ega. Statistik ma'lumotlarga ko'ra, bu erda ruslar va osetinlarning 30 foizi, ingushlarning 5 foizi, qolganlari:

• gruzinlar.
• armanlar.
• ukrainlar.
• Yunonlar, tatarlar va boshqa millatlar.

Rossiya Federatsiyasida aholi soni bo'yicha uchinchi o'rinni Kavkaz egallaydi. Bu hudud har doim aholining eng ko'p oqimi bo'lgan mintaqa hisoblangan. Va agar ilgari asosiy harakat oqimlari shahardan shahar atrofiga migrantlar tomonidan shakllantirilgan bo'lsa, unda yaqin vaqtlar vaziyat teskari tomonga burildi.

Besh asr davomida olimlar Shimoliy Kavkaz xalqlari tarixini diqqat bilan o'rgandilar. Va bu mavzu bo'yicha juda katta faktik materiallar to'plangan bo'lsa-da, unumdor Kavkaz erlarida hali ham noma'lum narsalar ko'p.

Qadimgi sivilizatsiyaning shakllanishi

Ko'p qirrali tog' sivilizatsiyasining shakllanishi bo'yinturug'i ostida edi murakkab jarayonlar ko'p millatlar o'rtasidagi munosabatlar. Uning rivojlanishiga an’anaviy e’tiqod va diniy oqimlar ham alohida ta’sir ko‘rsatdi. Xristianlik, buddizm, yahudiylik Shimoliy Kavkaz xalqlarining qudratli tsivilizatsiyaning tiklanishiga hissa qo'shgan dinlaridan faqat bir qismidir.

Qadimgi Urartu, Mesopotamiya, Qadimgi Yunoniston va O'rta asrlardagi Eron, Usmonli va Vizantiya imperiyalari madaniyati hozirgi vaqtda Rossiyaning janubiy mintaqasida dolzarb bo'lgan madaniyat turiga asoslanadi. Tarixchilar Hindiston va Xitoyni qudratli tog' sivilizatsiyasining madaniy shakllanishining boshqa bilvosita manbalari deb ham bilishadi.

Ammo Kavkazning eng qadimgi xalqlari tomonidan qadrlangan eng chuqur va kuchli aloqa bu yaqin atrofdagilar: Armaniston va Ozarbayjon bilan munosabatlar edi. Ammo Sharqiy slavyanlar davrida Shimoliy Kavkaz madaniyatining chuqurlashishi ko'plab boshqa millatlarga ham kuchli ta'sir ko'rsatdi, ularning kundalik odatlari va an'analariga o'zgartirishlar kiritdi.

Kavkaz xalqlarining madaniyati rus madaniyati mexanizmini yanada rang-barang qiladigan "e'tiborli jihatlar" dan biriga aylandi. Tarixiy sivilizatsiyani zamonaviy insoniyat uchun juda qadrli qiladigan asosiy fazilatlar esa murosasizlik va bag‘rikenglikdir.

Alpinistlarning xarakterli fazilatlari

Tolerantlik hali ham Shimoliy Kavkaz xalqlariga boshqa xalqlar bilan samarali hamkorlik qilishga, muammolarni sadoqat bilan yengib o‘tishga va mojarolarni tinch yo‘l bilan hal qilishga intilishga yordam beradi. Va murosasizlik tufayli (va bu vaziyatda bu boshqa hech narsaning qabul qilinishi mumkin emasligini anglatadi) Kavkazning tub aholisi tashqaridan haddan tashqari bosimdan qochishga va o'zlarining "mualliflik" shaxsiyatini saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi.

Va mavjud xalqlar o'rtasidagi muvaffaqiyatli aloqa muammosini hal qilish uchun bag'rikenglikni ommalashtirish fonida Shimoliy Kavkaz tog'larining tarixi va an'analari olimlarni yanada ko'proq jalb qila boshladi. Ularning fikricha, tog 'madaniyatining zamonaviy muhitga foydali moslashishiga bag'rikenglik yordam beradi.

Kavkaz ham hayratlanarli, ham murakkab mintaqadir. Va men nafaqat nazarda tutyapman diniy xususiyatlar bu tog'li hudud, balki etnik munosabatlar, lingvistik o'ziga xoslik. Shimoliy Kavkaz xalqlari o'ndan ortiq til va dialektlarning tashuvchilari. Shuning uchun, ba'zida tarixchilar Rossiyaning bu ajoyib burchagini "Rossiya Bobil" deb atashadi.

Olimlar ikkita asosiy lingvistik yo'nalishni aniqlashga muvaffaq bo'lishdi, ular ikkilamchi yo'nalishlarni shakllantirish uchun kalit bo'ldi. Kavkaz xalqlarining tillari quyidagicha tasniflanadi:

1. Sharqiy Kavkaz. Ulardan Dogʻiston chiqdi, ular bir necha guruhlarga (avar-ando-tsez, nax, dargin, lezgin va boshqalar), shuningdek, nax tillariga boʻlingan. Nax, o'z navbatida, ikki tarmoqqa bo'lingan: chechen, ingush.
2. G'arbiy Kavkaz (ularni Abxaz-Adige deb ham atashadi). Ularda Sochi kurort shahrining shimoli-g'arbida yashovchi shapsug xalqi so'zlashadi. Abazalar, adigeylar, abxazlar, kabardiyaliklar, shuningdek, cherkeslar ham bu tilda gaplashadi.
3. Janubiy Kavkaz (Kartvelian) - asosan Gruziyada, shuningdek, Zaqafqaziyaning g'arbiy qismida tarqalgan. Ular faqat ikki turdagi tillarga bo'linadi: janubiy va shimoliy Kartavelian.

Shimoliy Kavkazda qo'llaniladigan deyarli barcha tillar 1917 yilgacha yozilmagan. 1920-yillarning boshlaridagina mintaqa xalqlarining asosiy qismi uchun alifbolar ishlab chiqila boshlandi. Ular lotin tiliga asoslangan edi. 30-yillarda lotin alifbolarini rus tiliga almashtirishga qaror qilindi, ammo amalda ular tog'lilarning barcha tovush turlarini etkazish uchun unchalik moslashtirilmagan.

Janubiy mintaqa va uning hududida yashovchi aholining xususiyatlaridan biri Kavkaz xalqlarining etnik guruhidir. Uning o'ziga xos xususiyati shundaki, ko'plab nomuvofiqliklar nafaqat yagona tashkil etilgan jamoa chegaralarida, balki har bir alohida etnik guruh ichida ham mavjud edi.

Ushbu fonda, ko'pincha Kavkazda siz bir-biridan ajralgan butun qishloqlar, shaharlar va jamoalarni topishingiz mumkin. Natijada “o‘zlariga xos”, mahalliy urf-odatlar, marosimlar, marosimlar, urf-odatlar yaratila boshlandi. Dog'istonni bunga yorqin misol deb hisoblash mumkin. Bu erda kundalik hayotda o'rnatilgan tartib va ​​tartibni alohida qishloqlar va hatto tuxumlar ham kuzatgan.

Bunday endogamiya "o'ziniki" va "begona" tushunchalari aniq belgi va doiralarga ega bo'lishiga olib keldi. "Apsuara" va "Adigage" tushunchalari Kavkaz xalqlariga xos bo'lib qoldi, ularning yordami bilan tog'liklar mos ravishda abxazlar va adigelarning xulq-atvori uchun axloqiy me'yorlar to'plamini belgiladilar.

Bunday tushunchalar tog'li xalqlarning barcha qadriyatlarining timsoliga aylandi: aql bovar qilmaydigan fazilatlar, oilaning ahamiyati, urf-odatlar va boshqalar. Bularning barchasi alpinistlarda etnosentrizm, boshqalardan ustunlik va ustunlik tuyg'usini rivojlantirishga yordam berdi (xususan, , boshqa xalqlar ustidan).

Uchta mashhur tog' marosimi

Bugungi kunga kelib, Shimoliy Kavkaz xalqlarining uchta an'anasi eng yorqin va mashhur hisoblanadi:

1. Baxtli uchrashuv. Kavkaz va mehmondo'stlik tushunchalari uzoq vaqtdan beri sinonim hisoblangan. Mehmonlarni kutib olish bilan bog'liq urf-odatlar tog'lilar etnosida mustahkam ildiz otgan va eng mashhurlaridan biriga aylangan. muhim jihatlari ularning hayoti. Ta'kidlash joizki, zamonaviy Kavkaz janubida mehmondo'stlik an'analari hali ham faol qo'llaniladi, shuning uchun sayyohlar bu mintaqaga qayta-qayta tashrif buyurishni yaxshi ko'radilar.
2. Kelin o'g'irlash. Ushbu odatni eng ziddiyatli, ammo butun mintaqada keng tarqalgan deb hisoblash mumkin. Dastlab, sahnalashtirish kuyovning qarindoshlariga kelin narxini to'lamaslikka yordam berishi kerak edi. Ammo keyinroq har ikki tomon kelishilgan odam o'g'irlash fitnasidan foydalanila boshlandi turli vaziyatlar. Masalan, ota-onalar farzandlarining his-tuyg'ularini ma'qullamasa yoki kenja qizi boshqasidan oldin turmushga chiqishni rejalashtirsa ... Bunday vaziyatlarda kelinni "o'g'irlash" mos echim, shuningdek, "Qadimiy va chiroyli odat" ”, dedi mashhur “Kavkaz asiri”ning bosh qahramonlaridan biri. Aytgancha, endi bunday majburiyatni amalga oshirish uchun voqea qahramonlari qonun bilan jazolanishi mumkin, chunki odam o'g'irlash an'anasi Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksi tomonidan amalga oshiriladi.
3. Qon adovatining an'anasi. Kavkaz - bu ko'plab an'analar davlatning dunyoviy va axloqiy me'yorlariga zid bo'lgan mintaqadir. Qon adovatining odatlari esa eng yorqin misoldir. Ajablanarlisi shundaki, bu an'ana Shimoliy Kavkaz tarixi o'zining mustaqil rivojlanishini boshlagan paytdan beri mavjud emas. Cheklov muddatisiz bu an'ana tog'li hududning ba'zi hududlarida hamon amal qiladi.

Shimoliy Kavkaz xalqlarining boshqa urf-odatlari ham bor. O'zining go'zalligi va o'ziga xosligi bilan ajablantiradigan qiziqarli to'y marosimlari mavjud. Masalan, nikohni alohida nishonlashni nazarda tutadigan "to'yni yashirish" an'anasi. Yangi turmush qurganlar to'ydan keyingi birinchi kunlarda turli uylarda tadbirni nishonlaydilar va hatto bir-birlarini ko'rmaydilar.

Kavkazning tog'li xalqlari hozirgacha amalda bo'lgan oshpazlik an'analari ham qiziq. Issiq kavkazliklar eng mohir oshpazlar sifatida tan olinishi ajablanarli emas. Shirali, xushbo'y, yorqin, ziravorlar va ta'mlarning uyg'un to'lib-toshgani bilan, tog'lilarning an'anaviy taomlari, albatta, sinab ko'rishga arziydi. Ular orasida mashhur: palov, achma, xarcho, satsivi, xachapuri, kabob va barchaning sevimli paxlavalari.

Qadimgi an'analarga hurmat Kavkazda oilada ham kuzatiladi. Oqsoqollarning hokimiyati va ustunligini tan olish oilalarni tashkil etishning asosiy asosidir. Shunisi e'tiborga loyiqki, ko'plab olimlar Kavkazning uzoq umr ko'rish hodisasini ushbu mintaqada hali ham yosh va donolik hurmat qilinishi bilan izohlashadi.

Tog'lilarning bu va boshqa g'ayrioddiy an'analari ko'p jihatdan ularning dunyosini yaxshi tomonga o'zgartiradi. Ehtimol, shuning uchun zamonaviy insoniyatning ko'plab vakillari ularga tobora ko'proq e'tibor berishmoqda, ularni o'z jamiyatlarida qo'llashga harakat qilmoqdalar.

Xarizmatik tog'lilar eposi

Kavkaz xalqlarining umumiy dostoni alohida e’tiborga loyiqdir. Baquvvat kishilarning qilich bilan tog‘larni sindirishi, devlarga qarshi kurashayotgan yarim xudo qahramonlari haqidagi afsonalar asosida shakllangan. U ko'p o'n yillar davomida paydo bo'lgan va eramizdan avvalgi 3-asrdan meros sifatida olingan.

Qadimgi afsonalar oxir-oqibat xronologiya va umumiy syujet bilan birlashtirilgan tsikllarga aylandi. ichida paydo bo'ladi Kavkaz tog'lari va an’analar vodiylari “Nart” dostonini tashkil qilgan. Unda monoteistik dinlarning ramzlari va atributlari bilan chambarchas bog'langan butparast dunyoqarash hukmronlik qiladi.

Kavkazda yashovchi xalqlar boshqa xalqlarning epik asarlari bilan muayyan oʻxshashliklarga ega boʻlgan kuchli dostonni shakllantirgan. Bu olimlarni tog'li tog'larning barcha tarixiy materiallari ularning qadimgi davrlardagi boshqa jamoalar bilan o'zaro munosabatlarining foydali mahsuli degan fikrga olib keladi.

Buyuk Rossiya davlati madaniyatining shakllanishida ahamiyatsiz rol o'ynagan Kavkaz xalqlarini uzoq vaqt davomida maqtash va ulug'lash mumkin. Lekin bu ham qisqa sharh Bu hudud aholisining xususiyatlari madaniyatning xilma-xilligi, qadr-qimmati va boyligidan dalolat beradi.

Kavkazning tub aholisi o'z yerlarida yashashni afzal ko'radi. Abazinlar Karachay-Cherkesiyaga joylashdilar. Ularning 36 mingdan ortig‘i shu yerda istiqomat qiladi. Abxazlar - o'sha erda yoki Stavropol o'lkasida. Lekin eng muhimi bu yerda qorachaylar (194324) va cherkeslar (56446 kishi) yashaydi.

Dog‘istonda 850 011 avar, 40 407 nogay, 27 849 rutul (Dog‘iston janubida) va 118 848 tabasaranlar yashaydi. Qorachay-Cherkesiyada yana 15654 nogay istiqomat qiladi. Dog'istonda bu xalqlardan tashqari darginlar (490 384 kishi) yashaydi. Bu erda qariyb o'ttiz ming agul, 385,240 lezgin va uch mingdan bir oz ko'proq tatar istiqomat qiladi.

Osetinlar (459 688 kishi) Shimoliy Osetiyadagi o'z yerlariga joylashdilar. Kabardin-Balkariyada o'n mingga yaqin osetinlar, Karachay-Cherkesiyada uchdan bir oz ko'proq, Chechenistonda esa atigi 585 kishi yashaydi.

Chechenlarning aksariyati, bashorat qilishlaricha, Chechenistonning o'zida yashaydi. Bu erda milliondan ortiq (1,206,551) bor, bundan tashqari, deyarli yuz mingtasi faqat biladi. Ona tili, Dog'istonda yana yuz mingga yaqin chechenlar, Stavropolda esa o'n ikki mingga yaqin kishi yashaydi. Chechenistonda uch mingga yaqin nogaylar, besh mingga yaqin avarlar, bir yarim mingga yaqin tatarlar, bir xil miqdordagi turklar va tabasaranlar yashaydi. Bu yerda 12221 qumiq ham yashaydi. Chechenistonda 24 382 nafar rossiyalik qolgan. Bu yerda 305 kazak ham yashaydi.

Balkarlar (108587) Kabardin-Balkariyada yashaydi va Shimoliy Kavkazning boshqa joylariga deyarli joylashmaydi. Ulardan tashqari respublikada yarim million kabardiyaliklar, o‘n to‘rt mingga yaqin turklar yashaydi. Katta milliy diasporalar orasida koreyslar, osetinlar, tatarlar, cherkeslar va lo'lilarni ajratib ko'rsatish mumkin. Aytgancha, ikkinchisi Stavropol o'lkasida eng ko'p, ularning o'ttiz mingdan ortig'i bor. Yana uch mingga yaqin kishi Kabardino-Balkariyada yashaydi. Boshqa respublikalarda lo'lilar kam.

Ingushlar o'z vatani Ingushetiyada 385 537 kishi yashaydi. Ulardan tashqari bu yerda 18765 chechenlar, 3215 ruslar, 732 turklar yashaydi. Noyob millatlar orasida yezidilar, karellar, xitoylar, estonlar va itelmenlar bor.

Rus aholisi, asosan, Stavropolning haydaladigan yerlarida to'plangan. Ulardan 223 153 nafari bu yerda, yana 193 155 nafari Kabardino-Balkariyada, 3 mingga yaqini Ingushetiyada, bir yuz ellik mingdan sal koʻproq Karachay-Cherkesiyada va 104 020 nafari Dogʻistonda istiqomat qiladi. Shimoliy Osetiyada 147 090 ruslar yashaydi.

Trubetskoy Nikolay Sergeevich (1890-1938)- rus diasporasining eng universal mutafakkirlaridan biri, eng yirik tilshunos, filolog, tarixchi, faylasuf, siyosatshunos. 1890 yilda Moskvada Moskva universiteti rektori, mashhur falsafa professori S.N. Trubetskoy oilasida tug'ilgan. Qadimgi knyazlik familiyasiga ega bo'lgan oila Gediminovichlar oilasiga mansub bo'lib, ular orasida boyar va diplomat Aleksey Nikitich (1680 yilda vafot etgan), feldmarshali Nikita Yuryevich (1699-1767), N.I. Novikovning o'rtog'i kabi Rossiyaning taniqli arboblari bor edi. qurolli yozuvchi Nikolay Nikitich (1744-1821), dekabrist Sergey Petrovich (1790-1860), diniy faylasuflar Sergey Nikolaevich (1862-1905) va Evgeniya Nikolaevich (1863-1920), haykaltarosh Pavel Petrovich (Paolo180) (180) ). Moskvaning intellektual va ma'naviy markazlaridan biri bo'lgan oila muhiti erta ilmiy qiziqishlarning uyg'onishiga yordam berdi. Gimnaziya yillaridan boshlab N. Trubetskoy etnografiya, folklor, tilshunoslik, shuningdek, falsafa bilan jiddiy shug'ullana boshladi. 1908 yilda u Moskva universitetining tarix va filologiya fakultetiga o'qishga kirdi va falsafiy-psixologiya bo'limining tsiklida, so'ngra G'arbiy Evropa adabiyoti bo'limida darslarda qatnashdi. 1912 yilda u qiyosiy tilshunoslik bo'limining birinchi bitiruvini tugatdi va universitet bo'limiga qoldiriladi, shundan so'ng u Leyptsigga yuboriladi va u erda neogrammatik maktabning ta'limotlarini o'rganadi.

Moskvaga qaytib, u Shimoliy Kavkaz folklori, Fin-Ugr tillari muammolari va slavyanshunoslik bo'yicha bir qator maqolalarni nashr etdi. U Moskva tilshunoslik to'garagining faol ishtirokchisi bo'lib, u erda tilshunoslik masalalari bilan bir qatorda olimlar va yozuvchilar bilan birgalikda mifologiya, etnologiya, etnografiya, madaniyat tarixini jiddiy o'rganib chiqdi va rivojlantirdi, kelajak Evrosiyo mavzusiga yaqindan yaqinlashdi. 1917 yil voqealaridan keyin N. Trubetskoyning muvaffaqiyatli universitet ishi to'xtatildi va u Kislovodskka jo'nadi, so'ngra bir muddat Rostov universitetida dars berdi. Asta-sekin, protoslavyanlar ma'naviy jihatdan G'arbga qaraganda Sharq bilan chambarchas bog'liq degan xulosaga keldilar, bu erda uning fikricha, aloqalar birinchi navbatda moddiy madaniyat sohasida amalga oshirilgan.

1920 yilda N. Trubetskoy Rossiyani tark etib, Bolgariyaga ko'chib o'tdi va Sofiya universitetida professor sifatida ilmiy va o'qituvchilik faoliyatini boshladi. Oʻsha yili u oʻzining mashhur “Yevropa va insoniyat” asarini nashr ettiradi, bu esa uni Yevroosiyo mafkurasi rivojiga yaqinlashtiradi. Kelajakda N. Trubetskoy faoliyati ikki yo‘nalishda rivojlandi: 1) sof ilmiy, filologik va lingvistik muammolarga bag‘ishlangan (jahon fonologiyasining markaziga aylangan Praga doirasi ishi, keyin Venadagi yillar davomida olib borilgan tadqiqotlar), 2) madaniy va mafkuraviy, Yevroosiyo harakatida ishtirok etish bilan bog'liq. N. Trubetskoy P.N.Savitskiy, P.P.Suvchinskiy, G.V.Florovskiy bilan yaqinlashadi, "Yevrasian Times" va "Xronikalar"da nashr etadi, vaqti-vaqti bilan Yevropaning turli shaharlarida taqdimotlar qiladi. Yevroosiyo g‘oyalarini rivojlantirishda N. Trubetskoyning asosiy yutuqlari qatoriga uning rus madaniyatining “cho‘qqi” va “pastki” kontseptsiyasi, “haqiqiy millatchilik” va “rus o‘zini-o‘zi bilish” ta’limoti kiradi.

N. Trubetskoy o‘zining psixologik xususiyatlariga ko‘ra siyosatdan ko‘ra sokin, akademik ishni afzal ko‘rgan. Siyosiy publitsistika janrida maqolalar yozishga to‘g‘ri kelgan bo‘lsa-da, tashkilotchilik va targ‘ibot ishlarida bevosita ishtirok etishdan qochdi va yevroosiyolik siyosatga bir tarafdan yon bag‘ishlaganidan afsuslandi. Shu sababli, "Eurasia" gazetasi bilan suhbatda u harakatning chap qanotiga nisbatan aniq murosasiz pozitsiyani egalladi va Evrosiyo tashkilotini tark etdi va bir necha yil o'tgach yangilangan nashrlarda nashrlarni qayta boshladi.

Umrining so'nggi yillarida N. Trubetskoy Vena shahrida yashab, u erda Vena universitetida slavyanshunoslik professori bo'lib ishlagan. Avstriya Anshlyussidan keyin u gestapo tomonidan ta'qibga uchradi. Uning qo'lyozmalarining katta qismi musodara qilingan va keyinchalik yo'q qilingan. L.N.ga ko'ra miyokard infarkti va erta o'lim. 1938 yil 25 iyulda 48 yoshida N. Trubetskoy vafot etdi.

Maqola 1925 yilda yozilgan.

Hamma xalqlar meni qurshab oldilar, lekin Egamiz nomi bilan ularni pastga tushirdim.
Ps. 117, 10

Zaqafqaziyada armanlar bor, ular Rossiya hukumati qanday bo'lishidan qat'i nazar, har doim rus orientatsiyasiga amal qilgan va bo'ladi. Jiddiy arman separatizmi bo'lishi mumkin emas. Armanlar bilan kelishish har doim oson. Ammo armanlarga tayanish xato bo'lardi. Iqtisodiy jihatdan kuchli, Zaqafqaziyaning butun iqtisodiy hayotiga rahbarlikni o'z qo'llarida jamlagan, shu bilan birga ular qo'shnilarining nafratiga etib boradigan umumiy antipatiyaga ega. Ular bilan tanishish, bu antipatiya va nafratni keltirib chiqarishdir. Inqilobdan oldingi davr siyosatining misoli, oxir-oqibat, ruslar faqat armanlar bilan qolib, Zaqafqaziyaning barcha boshqa millatlarini o'zlariga qarshi qo'yishlariga olib keldi. Qolaversa, arman masalasi ma’lum darajada xalqaro masaladir. Rossiya hukumatining Kavkazdagi armanlarga munosabati Rossiya va Turkiya munosabatlari bilan muvofiqlashtirilishi kerak.

Fevral inqilobidan beri gruzinlar hech bo'lmaganda avtonomiya huquqini tan olishga erishdilar va ular bilan bu huquqlar haqida bahslashish mumkin emas. Ammo shu bilan birga, bu qoida gruzin separatizmini keltirib chiqarganligi sababli, har qanday Rossiya hukumati unga qarshi kurashishga majburdir. Agar Rossiya Boku neftini o‘zida saqlab qolmoqchi bo‘lsa (busiz nafaqat Zakavkazni, balki Shimoliy Kavkazni ham saqlab qolishning iloji yo‘q), u mustaqil Gruziyaga ruxsat bera olmaydi. Gruziya muammosining murakkabligi va murakkabligi shundan iboratki, Gruziyaning ma'lum darajada mustaqilligini tan olmaslik amalda mumkin emas va uning to'liq siyosiy mustaqilligini tan olish joiz emas. Bu erda ma'lum o'rta chiziq, bundan tashqari, gruzin muhitida rusofobik tuyg'ularning rivojlanishiga turtki bo'lmagan narsa ... Gruzin millatchiligi faqat yevropaizmning ma'lum unsurlari bilan singdirilgan taqdirdagina zararli ko'rinishlarni olishi haqidagi pozitsiyani ham tushunish kerak. Shunday qilib, haqiqiy gruzin millatchiligi, ya'ni Yevroosiyo mafkurasining o'ziga xos gruzin shakli paydo bo'lgandagina gruzin masalasini to'g'ri hal qilish mumkin.

Ozarbayjonlar soni jihatidan Zaqafqaziyaning eng muhim elementi hisoblanadi. Ularning millatchiligi yuqori darajada rivojlangan va Zaqafqaziyaning barcha xalqlari ichida ular rusofob kayfiyatida eng doimiydir. Bu rusofobik tuyg‘ular panislom va panturon g‘oyalari bilan to‘ldirilgan turkofillik tuyg‘ulari bilan yonma-yon ketadi. Ularning hududining (Boku nefti, Nuxa ipakchilik va Mugʻon paxta plantatsiyalari bilan) iqtisodiy ahamiyati shunchalik kattaki, ularni ajratishga yoʻl qoʻyib boʻlmaydi. Shu bilan birga, ozarbayjonlar uchun mustaqillikning ma'lum bir dozasini tan olish kerak. Bu yerda yechim ham koʻp jihatdan ozarbayjon millatchiligining tabiatiga bogʻliq boʻlib, yevroosiyolikning milliy-ozarbayjon shaklini yaratishni eng muhim vazifa qilib qoʻyadi. Panislomizmga qarshi, bu holda shialik da'vosi ilgari surilishi kerak.

Zaqafqaziyaning uchta milliy muammosi (arman, gruzin va ozarbayjon) tashqi siyosat muammolari bilan chambarchas bog'liq. Turkofillik siyosati armanlarni ingliz yo'nalishiga undashi mumkin. Ozarbayjonliklarga tikilganda ham xuddi shunday natijaga erishgan bo'lardi. Angliya, har qanday ma'noda, mustaqil Gruziya muqarrar ravishda ingliz mustamlakasiga aylanishini anglab, Gruziyani intriga qiladi. Va bu fitna muqarrarligi munosabati bilan, Gruziyada armanlarni anglofil qilish va shu tariqa Transkavkazda ingliz fitnasi uchun zamin yaratish foydasizdir. Ammo armanlarga tikish ozarbayjonlarning turkofillik yo'nalishiga va Gruziyaning rusofob kayfiyatiga olib keladi. Bularning barchasi Zaqafqaziya xalqlari bilan munosabatlarni o'rnatishda hisobga olinishi kerak.

Zaqafqaziyadagi milliy masalaning murakkabligi alohida millatlarning bir-biriga adovatda ekanligi bilan yanada kuchaydi. Dushmanlik sabablarining bir qismi kurial-ko'p parlamentli tizim va u bilan bog'liq boshqaruv texnikasi ostida yo'q qilinadi. Ushbu tizim yordamida, masalan, hayotning bir qator jabhalarida boshqaruvni hududiga qarab emas, balki millatiga ko'ra farqlash mumkin, bu esa aralash aholi yashaydigan mintaqalarning u yoki bu avtonom birligiga tegishli bo'lganligi haqidagi nizolarning keskinligini zaiflashtiradi. Shunday qilib, masalan, bunday hududlardagi maktablarda o'qitish tili masalasi o'zining keskinligini yo'qotadi: xuddi shu hududda maktablar mavjud. turli tillar o'qitish qaerda olib boriladi va bu maktablarning har biri tegishli milliy xalq ta'limi kengashi tomonidan boshqariladi. Lekin, albatta, menejment hayotning bir qator jihatlari mavjud tabiiy ravishda milliy tamoyilga emas, balki hududiy tamoyilga asoslanishi kerak. Nafaqat tasodifiy va ko'pincha sun'iy belgilarga asoslangan eski viloyatlarga bo'linish, balki uchta asosiy mintaqaga (Gruziya, Armaniston, Ozarbayjon) bo'linish ham bekor qilinishi kerak. Zaqafqaziya ulusi avvalgi tumanlarga ozmi-ko'pmi mos keladigan kichik tumanlarga qat'iy bo'linishi kerak, yagona farq shundaki, bu tumanlarning chegaralari etnografik-tarixiy, maishiy va iqtisodiy chegaralarga aniqroq mos kelishi kerak.

Imperialistik davlatchilikning qadimiy shiori “Bo‘l va zabt et” faqat davlat hokimiyati yoki hukmron xalq dushman xorijlik aholi bilan muomala qilganda amal qiladi. Qaerda qiyinchilik davlat hokimiyati mahalliy aholining hukmron millat bilan birgalikda ishlash uchun organik birlashmasini yaratishdir, bu tamoyil amal qilmaydi. Shuning uchun, Kavkazda alohida millatlar o'rtasidagi ishqalanish va qarama-qarshiliklarni chuqurlashtirishga urinmaslik kerak. Gruziyaning turli mintaqalarida demokratik madaniyat va turmush tarzining xilma-xilligi bilan u sun'iy ravishda qismlarga bo'linib bo'lmaydigan etnografik yaxlitlikni ifodalaydi. Gruzin tili cherkov va adabiyot tili sifatida qadim zamonlardan beri Gruziya, Mingreliya va Svanetiyaning oʻqimishli tabaqalarining umumiy tili boʻlib kelgan. Mingrel va svan tillarining mavjudligiga yo'l qo'yib, bu tillarda adabiyotning rivojlanishiga to'sqinlik qilmasdan, qandaydir yangi, tarixiy jihatdan etarli darajada asoslanmagan, mustaqil va mustaqil (Gruziyaga nisbatan) sun'iy ravishda yaratilishiga har tomonlama qarshilik ko'rsatish kerak. milliy birliklar.

Biroq, yuqorida aytilganlardan, hali katta xalqlarning kichikroqlarni o'zlashtirish istagini rag'batlantirish mumkin degan xulosaga kelish mumkin emas. Bunday intilishlar Transkavkaz va Shimoliy Kavkaz o'rtasidagi ba'zi chegara hududlarida mavjud: Abxaziyani gruzinlashtirish istagi bor va Janubiy Osetiya, Dogʻistonning janubiy tumanlari va Zakatala tumanini tatarlashtirish. Bu holatlarda biz ma'lum bir milliy qiyofaning deformatsiyasi haqida gapirayotganimiz sababli, bu hodisaga tegishli millatlarning milliy qarshiligini qo'llab-quvvatlash orqali kurashish kerak.

Chegaraviy hududlarni bir-biridan ajratishning oldini olishga intilishda chegaradosh viloyatlarning separatistik intilishlarini oziqlantiruvchi barcha psixologik omillarni hisobga olish kerak. Shu bilan birga, oddiy xalq orasida bunday intilishlar umuman rivojlanmagan yoki juda yomon rivojlangan, ayirmachilik intilishlarining asosiy tashuvchisi esa mahalliy ziyolilar ekanligini ham sezmaslik mumkin emas. Bu ziyolilar psixologiyasida “shaharda oxirgidan ko‘ra qishloqda birinchi bo‘lgan afzal” tamoyili muhim o‘rin tutadi. Ko‘pincha sobiq viloyat o‘rnini egallagan mustaqil respublikaning qaysidir vazirining faoliyat sohasi sobiq viloyat amaldori faoliyati doirasidan hech qanday farq qilmaydi. Lekin vazir deyish maqulroq, demak, vazir o‘z respublikasining mustaqilligiga yopishib olgan. Viloyatning mustaqil davlat maqomiga oʻtishi bilan bir qator yangi lavozimlar muqarrar ravishda paydo boʻladi, ularga mahalliy ziyolilar tushadi, avvallari oʻz viloyatidagi mayda lavozimlar bilan kifoyalanishga yoki shu viloyatdan tashqarida xizmat qilishga majbur boʻladilar. Nihoyat, mustaqillik ayniqsa mahalliy ziyolilar soni nisbatan kam boʻlgan va shuning uchun avvallari amaldorlarning asosiy kontingentini yot unsurlar tashkil etgan hududlarda gullab-yashnaydi: “xorijiy subʼyektlar” toifasiga kirgan yot element haydalganda, yosh respublikada ziyoli kuchlarning yetishmasligi va har bir mahalliy ziyolining martaba yaratishi juda oson. Mustaqillik ko'pincha mahalliy ziyolilarning "sinfiy" harakati bo'lib, ular o'zlarini sinf sifatida mustaqillikdan bahramand bo'lgan deb hisoblaydilar. Lekin, albatta, mahalliy ziyolilar mustaqillikning ana shunday sinfiy mohiyatini puxtalik bilan yashirib, uni “g‘oyalar” bilan niqoblaydi: “tarixiy an’analar”, mahalliy milliy madaniyat va hokazolar shoshqaloqlik bilan o‘ylab topiladi. Bunday sinfiy-intellektual mustaqillikdan bu hudud aholisi ko‘proq zarar ko‘rishi shubhasiz. Zero, bu mustaqillikning barchasi, bir tomondan, bunga qaratilgan sun'iy o'sish aqlli mehnatga talab, davlat maoshi oladigan va shu orqali aholidan soliq evaziga kun kechirayotganlar sonini ko‘paytirish, ikkinchi tomondan, boshqa hududlardan kelgan ziyolilar o‘rtasida raqobatni o‘rnatish, raqobat maydonini qisqartirish, demak, o‘z navbatida, o‘z navbatida, aholining obro‘-e’tiborini pasaytirish. mahalliy amaldorlarning sifati. Tabiiyki, shuning uchun oddiy odamlar ko'pincha mahalliy ziyolilarning mustaqil intilishlariga dushman bo'lib, markazlashtirilgan intilishlarni namoyon etadilar, masalan, bolsheviklar, albatta, Zakavkazning turli respublikalari mustaqilligini tugatish paytida o'ynagan.

Shimoliy Kavkazda kabardlar, osetinlar, chechenlar, kichik millatlar (cherkeslar, ingushlar, bolqarlar, qorachaylar, qumiqlar, turuxmenlar va qalmiqlar, nihoyat, kazaklar) yashaydi.

Kabardlar va osetinlar har doim Rossiya yo'nalishiga qat'iy rioya qilishgan. Aksariyat kichik millatlar bu borada hech qanday qiyinchilik tug'dirmaydi. Albatta, Shimoliy Kavkazda rusofoblar faqat chechenlar va ingushlardir. Ingushlarning rusofobiyasi ruslar tomonidan Kavkazni bosib olgandan keyin ingushlarning doimo asosiy ishg'olini tashkil etuvchi reydlar va talonchiliklar qattiq jazolana boshlaganligi bilan bog'liq; Shu bilan birga, ingushlar boshqa kasblarga o'ta olmaydilar, qisman qo'l mehnatiga o'rganmagan atavistik, qisman faqat ayollarning ishi hisoblangan mehnatga an'anaviy nafrat tufayli. Doro yoki Navuxadnazar kabi qadimgi sharq hukmdori nafaqat ruslarning, balki boshqa barcha qo'shnilarining tinch va osoyishta hayotiga xalaqit beradigan bu kichik bandit qabilasini shunchaki butunlay yo'q qilish yoki uning aholisini uzoqroqqa olib ketgan bo'lar edi. vatanlaridan. Agar muammoning bunday soddalashtirilgan yechimidan voz kechilsa, xalq ta'limini yo'lga qo'yish va qishloq xo'jaligini yaxshilash orqali eski turmush sharoitini va tinch mehnatga an'anaviy e'tiborsizlikni yo'q qilishga harakat qilishgina qoladi.

Chechen masalasi biroz murakkabroq. Chunki, birinchidan, chechenlar ingushlarga qaraganda besh baravar ko'p, ikkinchidan, chechen rusofobiyasi chechenlar o'zlarini moddiy jihatdan chetlab o'tgan deb hisoblashlari bilan bog'liq: ularning eng yaxshi erlarini kazaklar va rus ko'chmanchilari egallab olishgan va Grozniy nefti ularning erlarida o'zlashtirilmoqda. undan hech qanday daromad olishmaydi. Albatta, chechenlarning bu da'volarini to'liq qondirish mumkin emas. Biroq, yaxshi qo'shnichilik munosabatlari o'rnatilishi kerak. Buni xalq ta'limini yo'lga qo'yish, qishloq xo'jaligi darajasini oshirish va chechenlarni ruslar bilan umumiy iqtisodiy hayotga jalb qilish orqali yana amalga oshirish mumkin.

Ijtimoiy tuzilishiga koʻra Shimoliy Kavkaz xalqlari ikki guruhga boʻlinadi: aristokratik tuzumga ega boʻlgan xalqlar (kabardlar, bolkarlar, cherkeslarning bir qismi, osetinlar) va demokratik tuzumdagi xalqlar (cherkeslar, ingushlar va chechenlarning bir qismi). ). Birinchi guruh, bir tomondan, keksalar, ikkinchi tomondan, musulmon ruhoniylari oliy hokimiyatdan bahramand edilar. Bolsheviklar har ikkala ijtimoiy tuzumni yo'q qilish uchun tizimli ravishda harakat qilmoqdalar. Agar ular bu ishda muvaffaqiyat qozonsa, Shimoliy Kavkaz xalqlari omma oldida obro'li bo'ladigan bunday guruhlar va sinflardan mahrum bo'ladi. Ayni paytda, o'z qahramonlarining xususiyatlari tufayli, bu xalqlar, bunday nufuzli guruhlarning rahbarligisiz, har qanday sarguzashtchiga ergashishga tayyor bo'lgan qaroqchilarning yovvoyi guruhlariga aylanadi.

Shimoliy Kavkaz kazak mintaqalarini ham o'z ichiga oladi - Terek va Kuban. Terek mintaqasida kazaklar uchun alohida masala yo'q: kazaklar va norezidentlar birgalikda yashaydilar, o'zlarini yagona millat sifatida anglab, chet elliklar tomonidan qarshilik ko'rsatadilar. Aksincha, Kuban mintaqasida kazaklar masalasi juda keskin. Kazaklar va norezidentlar bir-biriga adovatda.

Kavkazning sharqida va g'arbiy qismida Transkavkazga ham, Shimoliy Kavkazga ham to'liq taalluqli bo'lmagan hududlar mavjud: sharqda Dog'iston, g'arbda Abxaziya.

Dog'istonning pozitsiyasi shundayki, unga juda keng avtonomiya berilishi kerak. Shu bilan birga, Dog'iston o'zining etnik tarkibi va tarixiy bo'linishi jihatidan juda mashhur emas. Ruslar tomonidan bosib olinishidan oldin Dog'iston bir-biridan butunlay mustaqil va hech qanday oliy hokimiyatga bo'ysunmagan bir qancha kichik xonliklarga bo'lingan. Dog'istonda bu avvalgi maydalash an'analari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Umumiy tilning yo'qligi Dog'istonning ma'muriy birlashuviga katta to'sqinlik qiladi. Ilgari rasmiy yozishmalar va ish yuritish ishlari olib boriladigan darajaga keldi arabcha, va Rossiya hukumati e'lonlari xuddi shu tilda nashr etilgan. Ona tillari juda ko'p: And tumanida, And Koisu bo'ylab 70 verst uchun 13 xil tilda gaplashiladi; Dog'istonda 30 ga yaqin ona tillari mavjud.Bir nechta "xalqaro" tillar mavjud bo'lib, ular turli ovullarning tog'lilari bilan o'zaro muloqot qilish uchun xizmat qiladi. Bular Dog'istonning shimolidagi avar va qumiq tillari va janubiy qismida ozarbayjon tillaridir. Shubhasiz, ushbu "xalqaro" tillardan biri rasmiy tilga aylanishi kerak. Biroq, bu maqsad uchun qaysi tillarni tanlash befarq emas. Qumiq tili deyarli butun Shimoliy Kavkazning (Kaspiy dengizidan Kabardagacha) "xalqaro" tili bo'lib, ozarbayjon tili Zakavkazning ko'p qismida (shundan tashqari) hukmronlik qiladi. Qora dengiz sohillari) va bundan tashqari, turkiy Armaniston, Kurdiston va Shimoliy Forsda. Bu ikkala til ham turkiy tillardir. Shuni yodda tutish kerakki, iqtisodiy hayotning kuchayishi bilan "xalqaro" tillardan foydalanish ona tillarini siqib chiqaradigan darajada ahamiyat kasb etadi: Dog'istonning janubiy tumanlarining ko'plab ovullari allaqachon butunlay "obazerbayjon" ga aylangan. Dog'istonning bunday turklanishiga yo'l qo'yish Rossiyaning manfaatlariga to'g'ri kelmaydi. Zero, agar butun Dog‘iston turkiy bo‘lib qolsa, Qozondan to Anadolu va Shimoliy Forsgacha bo‘lgan turkiylarning uzluksiz massasi paydo bo‘ladi, bu esa separatistik, rusofobik tarafkashlik bilan pan-turonchilik g‘oyalarini rivojlantirish uchun eng qulay sharoit yaratadi. Dog'istondan Yevroosiyoning bu qismini turklashtirishga tabiiy to'siq sifatida foydalanish kerak. shimoliy va g'arbiy tumanlar Dog'iston, vaziyat nisbatan oddiy. Bu yerda rasmiy til Gunib va ​​Xunzak tumanlari aholisi uchun allaqachon ona tili, Andi, Kazikumux, Darginning bir qismi va Zagatala tumanlarining bir qismi uchun xalqaro til boʻlgan avar tili deb tan olinishi kerak. Avar adabiyoti va matbuotini rivojlantirishni rag‘batlantirish, bu tilni sanab o‘tilgan tumanlarning barcha quyi maktablarida, shuningdek, tegishli umumta’lim maktablarida majburiy fan sifatida joriy etish zarur.

Dog‘istonning boshqa hududlarida esa vaziyat ancha murakkab. Janubiy Dog'istonning barcha qabilalaridan eng kattasi Kyurinskiy bo'lib, u deyarli butun Kurinskiy tumanini egallaydi. sharqiy yarmi Samur va Boku viloyatining Kuba tumanining shimoliy qismi. Dog'istonning ushbu qismidagi barcha turkiy bo'lmagan ona tillaridan Kurin tili eng sodda va eng oson til bo'lib, xuddi shu mintaqaning boshqa ona tillari bilan chambarchas bog'liq. Shuning uchun u Dog'istonning ushbu qismi uchun "xalqaro" va rasmiy bo'lishi mumkin edi. Shunday qilib, Dog'iston lingvistik jihatdan ikkita ona tili - avar va Kyurinskiy o'rtasida bo'linadi.

Abxaziya abxaziya tilini rasmiy til sifatida tan olishi, abxaziya ziyolilarining rivojlanishini rag‘batlantirishi va ularda gruzinlashuvga qarshi kurashish zarurligini anglashi kerak.