Qorachoylar kimdan kelib chiqqan? Qorachoylarning diniy e'tiqodlari. Sog'liqni saqlash va xalq ta'limi. Til va din

QARACHAYLAR (sa-mo-on-title - kara-chai-ly-la; abxazcha - aka-rach, azu-ho, alan; adige - ka-rag-u-hey, kar-shag-u-hey, che- rig-u-hey; osetincha - ash-shon, ha-ra-shon, ha-ra-she) - Rossiyadagi turkiy xalqlar, asosan on-se-le-nie Ka-ra-tea-in-Cher-ke-si.

Ka-ra-cha-evsk, Dzhe-gu-tin-sko-go, Ka-ra-cha-ev-sko-go, Ma- shahri aholisida kompozitsiya-la-yut og'riq-shin-st- lo-ka-ra-cha-ev-sko-go, Pri-ku-ban-sko-go tumanlari, Zelen-chuk-sko-goning taxminan 50% va me- bu Urup qishlog'ining 40% ni tashkil qiladi. tumanlar. Karachaylarning katta qismi Cher-kes-skda, shuningdek, Stavropol o'lkasining Ki-slo-vodsk shahrida yashaydi. Ka-ra-chae-vo-Cher-ke-siyada 169,2 ming kishi, Rossiyada jami 192,2 ming kishi (2002, qayta yozish). Ular Turkiya, Misr, Suriya, AQSh va boshqalarda ham yashaydilar. Umumiy soni taxminan 300 ming kishi. Chet elda qorachaylar Bal-ka-rii odamlarini ham chaqirishadi. Ular ka-ra-tea-in-bal-kar-sk tilida gaplashadi, taxminan 95% rus tilida gaplashadi. Ve-ruyu-shchi - mu-sul-ma-not-sun-ni-siz.

Ular umumiy pro-is-ho-zh-de-nie, cul-tu-ru va bal-kar-tsa-mi bilan tilga ega. 16-18-asrlarda qorachaylar va bal-kar-tsevlarning ter-ri-to-riya irqlari Ka-ra-chay yoki Ka-ra-chi, uning se-le-nie - ka- deb atalgan. ra-chols, ka-ra-chio-tulki, ger-rach-hulk. Ka-ra-choy yoki Ka-ra-cher-kas-land haqida birinchi eslatma rus tilida is-toch-no-ka - Moskva davlatining salt-st-va shahridagi -pis-kedan uchgacha uchraydi. 1501 yilda Qrim xoni. Mon-go-lo-tatar na-she-st-viy va Ti-mu-ra ho-dovlari (XIII-XIV asrlar) davrida qorachaylarning etnik ter-ri-to-ria su. -zi- Te-re-ka va Ku-ba-ni cho'qqilariga chiqdi. 1817-1864 yillardagi Kavkaz urushidan keyin qorachaylarning bir qismi Usmon imperiyasiga oʻtdi. 1865-1871 yillarda qorachaylar yerlari Kuban viloyatining Elb-Rossiya okrugini tashkil qildi. 1917-yilda togʻli respublika-pub-li-ki ko-yuzda ob-ra-zo-van Ka-ra-chae-vo-Balkar-sky davlati, 1920-yilda hamkorlikda joylashgan. yuz ve Tog'li ASSR - Ka-ra-cha-ev-skiy milliy okrugi. 1922 yilda taxminan-ra-zo-va-na Ka-ra-chae-vo-Cher-kes-skaya AO, 1926 yilda - Ka-ra-cha-evskaya AO. 1943-yilda Oʻrta Osiyoga de-port-ti-ro-va-ny boʻlarmidi, 1957-yildan keyin qorachaylarning aksariyati ro-di-nuga qaytdi.

Kav-ka-za xalqlari uchun an'anaviy cul-tu-ra ti-pich-na (Osiyo maqolasiga qarang). Asosiy za-nya-tiya - gon-noe-some-water-st-in va ter-ras-noe zem-le-de-lie dan. Siz hech qachon de-re-woo va stone-nu, gilam-ro-to'quv-che-st-in, wol-lo-ka ishlab chiqarishda o'ymakormisiz. Zhi-li-shche (ka-ra-cha-ev-osmon uyi deb ataladi) yog'och uy bo'lib, tomi ikki qavatli va devorga o'xshash o'choq-gom-ka-mi-nom. "De-re-vyan-nye qal'alari" (ba-shy dzha-bylg-an ar-baz) qurilishini biling, ba'zilaringizning turar-joy va maishiy binolari -ho-di-ha-le- bilan ichki hovliga borasizmi? re-she, op-jannat-shche-sya on 4-coal-s in se-che-nii for-boo-van-nye inside-ri va osh-tu-ka-tu-ren-nye uyqu-ru-zh. ko-lon-ny. Kiyim-kechakdan, o'z-o'zidan, bizniki, kalta og'izli erkak-on-kid-ka dan howl-lo-ka yoki teri-ry bilan ka-pu-sho-nom (ge-be-nek ), shu- ba (cho-re-chi-le ki-im, cho-re-chi-le-ni ton-la-ry) bo'ridan-kimning-e-go yoki be-lich-e-go me- ha, kimdir- ruyu na-de-va-li hakam.

Umumiy-st-in de-li-moose qo‘shma so‘zlarda: bilish (biy, chan-ka va tu-ma, yoki esek-ku-el-tud), dvor-rya-ne yoki uz- de-ni. (in-that-st-ven-nye - oq uz-de-ni, pishloq-ma-euz-den-le, yoki syy-ly-euz-den-le, uch marta qatorlar: st-lu-euz- den-le, sa-rai-ma-euz-den-le va ker-ti-euz-den-le; asil bo'lmagan - qora uz-de-ni, ka- ra-ez-den-le yoki sy- sy-zez-den-le, uch marta ketma-ket: ty-zez-den-le, te-ge-re-koz-den-le va te-be- noz-den-le, yoki ka-ra- ki-shi-le) va kre-st-I-not (go-su-dar-st-ven-nye - es-kia-zat-la, azat-la yoki sar-kit-le; vla-del -che-skie - kul-la va kaa-rak-ul-la). Se-le-niya (tiy-re) shahzoda-same-ski-mi (biy-kya-bak), uz-den-ski-mi (ez-den-kya-bak), kre-st-yan - ski-mi (kul-kaa-bak) va se-le-niya-mi bepul, lekin ishga tushirilgan-ni-kov (azat-la-kaa-bak), ob-e-di-nya-yolg'on umumiy. -st-va (ja-maa-siz, ja-mag-a-siz), menejer-lyav-shie-sya oldin-yuz-vi-te-la-mi shahzoda-zya - no-khu-yes mi. Uning rishtalaridan for-mi-ro-va-las shahzoda-bir xil do'st-zhina. Knyazlarda bir xil harbiy-no-zi-chiziqli dan-ry-dy kul-kaza-kov (kul-k-a-zak-lar), spe-tsi-al-da ba'zi pro-zhi-va-li bor edi, lekin ular uchun in-stro-en-nyh ka-zar-mah. Ka-ra-chayaning maʼmuriy markazi Kyun-nyum-Ka-la shahrida (zamonaviy Kart-Jurt, Xur-zuk va Uch-ku-lan qishloqlari yaqinida) na-xo-dil-sya hisoblanadi. Umuman olganda, an'anaviy boshqaruv 19-asrning o'rtalariga qadar saqlanib qoldi.

Qorachoylarda mu-sul-mangacha rivojlangan pan-te-on mavjud bo'lib, unga Tey-ri (Xon Tei-ri, Tei-ri-Xon) rahbarlik qiladi; in no-go enter-di-li va hri-sti-an-skie per-so-na-zhi: Bai-rym (Ma-ri-em dan - De-va Ma-ria) - kro-vi- telda -ni-tsa ma-te-rin-st-va, Bar-ras (muqaddas Pa-ra-ske-you Pyat-ni-tsydan) - in-cro-vi-tel-ni-tsa tka-che- st-va, Gyur-ge (Sankt-Ge-or-gy-dan) - boshqa dunyoga kro-vi-tel yo'lida, Eliya (Sankt-Ilyosdan) - chaqmoq va boshqalar. Chop-pa-Toi bayrami momaqaldiroq xudosi Chop-pa, me-cha-lidan bahorda Gol-lu bayrami bilan bog'liq edi. Qorachoylar orasida Su-fi or-de-na Ka-di-riyya (XVIII asr) va Na-kshban-diya (XX asr boshlari) irqlari mavjud edi. Karachaylarning musiqiy folklori bal-kar-s-kim bilan birlashadi.

Tasvirlar:

Karachay oilasi. Foto: D.I. Ermakov. 19-asrning oxiri. Rus etnografiya muzeyi (Sankt-Peterburg).

Olijanob ka-ra-cha-evka. 19-asrning 2-yarmi.

Arman tarixchisi H.A. Porksheyan 1959 yilda Nalchikda bo'lib o'tgan ilmiy konferentsiyada bolkarlar va qorachaylarning Qrimdan kelib chiqishi kontseptsiyasiga asoslangan ma'ruza bilan chiqdi. Ammo konferentsiya ishtirokchilarining aksariyati ilmiy emas, siyosiy mulohazalar asosida Porksheyanning g'oyasini rad etishdi. Ularning fikriga ko'ra, Qrim gipotezasi "panislomizm va panturkizmning tajovuzkor siyosati" pozitsiyalarini mustahkamladi va eng muhimi, Balkarlar va Karachaylarning Shimoliy Kavkazning avtoxton aholisi deb hisoblanish istagini qondirmadi.

Biz Porksheyanning versiyasi har tomonlama asosliroq bo'lish huquqiga ega deb hisoblaymiz. Bundan tashqari, zamonaviy Balkar-Qorachay tarixchilari o'zlarining etnik tarixining turkiy ildizlariga ustunlik berishadi. Zamonaviy moskvalik olim Shnirelman “Sovet tadqiqotchilarining turkiy tilga o‘tgan ajdodlarini (bolkarlar va qorachaylar - komp.) avtoxtonlar sifatida ko‘rsatish istagi bolkarlar va qorachaylar orasida norozilik uyg‘otdi” (V. Shnirelman “To be alans”) deb yozadi. 20-asrda Shimoliy Kavkazda ziyolilar va siyosat).

Bundan kelib chiqadiki, bugungi kunda tarix fanida hukm surayotgan sharoitda X.A.Porksheyan variantiga qaytish zaruriyati yuzaga keladi.

Tarixchilar haligacha Bolkarlar va Karachaylarning o'tmishi haqida aniq ma'lumotlarga ega emaslar. Ularning kelib chiqishi haqidagi savol tarix fanida 300 yildan ko'proq vaqt oldin paydo bo'lgan va shu vaqtdan beri tarixchilar tomonidan o'rganilib, muhokama qilinmoqda. Biroq, hozirgacha inkor etilmaydigan dalillar bilan tasdiqlangan umumiy nuqtai nazar yo'q.

Balkarlar va qorachaylar etnogenezining murakkabligi shundan iboratki, bu hudud sovetlashtirilgunga qadar ularning o‘z yozma tillari, o‘z solnomachilari bo‘lmagan, ajdodlari o‘z tarixi haqida yozma manbalar qoldirmagan. o'z xalqining o'tmishi.

Yordamchi ilmiy fanlar bo'yicha ham ahvol yomon. Tegishli moddiy madaniyat yodgorliklari hali aniqlanmagan. To'g'ri, Bolkarlar va Karachaylar egallab turgan hududda ko'plab qadimiy yodgorliklar - qabristonlar mavjud. Ammo, arxeologiya va olimlar Maksim Kovalevskiy va Vsevolod Millerning xulosasiga ko'ra, shiaklardan topilgan bosh suyaklari va uy-ro'zg'or buyumlari avvalgi davrga tegishli va hozirgi aholi bilan hech qanday aloqasi yo'q.

Xuddi shu hududda ko'plab o'rta asr cherkovlari va boshqa binolar mavjud bo'lib, ularning aksariyati vaqt o'tishi bilan vayron bo'lgan yoki yaroqsiz holga kelgan. Ularning arxitekturasi hech qanday tarzda Balkarlar va Karachaylarning qurilish san'atiga o'xshamaydi va ularning barchasi yunon yoki genuya ta'siri davriga tegishli.

Tarixchilar, odatda, qiyin holatlarda qo'shni va boshqa qarindosh xalqlar tarixiga murojaat qilishadi, ularning o'tmishini o'rganadilar.

Afsuski, bu erda ham Balkar va qorachay xalqlari tarixini shu tarzda o'rganish istiqbollari juda tor. Kavkaz tog'lari daralarining qoyalariga bosilgan, bir hovuch bolqarlar va qorachaylarning tillari bo'yicha qo'shni qabilalar yo'q. Ularning qo'shnilari, Digoriyaliklar va Kabardin-cherkeslarning o'zlari ham xuddi shunday pozitsiyada, ularda o'z madaniyatining yozma manbalari yo'q. To‘g‘ri, 19-asrda kabardiyaliklarning o‘z atoqli olimi va yozuvchisi Sho‘ra No‘g‘mov bor edi. Bolqarlar va qorachoylar Sovet hokimiyati oʻrnatilgunga qadar oʻz tarixchilariga ega boʻlmagan, tub xalqlarning hech biri oʻz ona tarixini oʻrganish bilan shugʻullanmagan.

Bolkar va qorachay tarixchilarining tadqiqi uchun yagona manba xalq afsonalari va qoʻshiqlaridir. Biroq, ulardan foydalanishda juda ehtiyot bo'lish kerak, chunki ular ko'pincha qarama-qarshidir. Masalan, Qorachoyda ular, qorachaylar, Qrimdan kelib, o'zlariga zulm qilgan xonlarni tark etganliklari haqida keng tarqalgan afsona bor edi. Boshqa bir versiyaga ko'ra, Karcha rahbari ularni Turkiyadan, uchinchi versiyaga ko'ra, 1283 yilda Oltin O'rdadan olib chiqqan va hokazo.

19-asr boshlarida Chegem va Karachayga tashrif buyurgan frantsuz olimi va sayohatchisi Klaprot qorachaylardan ular Xazarning Madjara shahridan kelganliklarini va cherkeslar Kabardaga kelguniga qadar ularning hozirgi hududlarini egallab olishganini eshitgan.

Balkarlar va qorachaylar "cho'loq Temurdan qolgan" degan rivoyat bor.

Bir-biriga zid bo'lgan boshqa ko'plab o'zgartirilgan an'analar mavjud. Ularning birortasini inkor etib bo‘lmaydigan dalillar bilan qo‘llab-quvvatlamay turib, ilm asosiga qo‘yish mumkin emas.

Balkar va Karachayga tashrif buyurgan chet ellik olimlar va sayohatchilar ba'zan ularning kelib chiqishini aniqlashga harakat qilishgan. O'tkinchi taassurotlar ta'sirida fan uchun jiddiy ahamiyatga ega bo'lmagan yuzaki mulohazalar tug'ildi.

Balkarlar va qorachaylar haqidagi birinchi tarixiy ma'lumotlar XVII asrga to'g'ri keladi. 1639 yilda Moskva podshosining elchisi Fedot Yelchin o'z mulozimlari bilan Baksan orqali Svanetiga yo'l oldi. Bu erda ular qorachaylarni topdilar va ularning rahbarlari, aka-uka Krim-Shamxalovlar oldida to'xtadilar. Shunday qilib, birinchi marta "Qorachaylar" nomi Rossiya elchisining hisobotida paydo bo'ldi.

Bir necha yil o'tgach, 1650 yilda podsho Aleksey Mixaylovichning elchilari Nikifor Tolochanov va xizmatchi Aleksey Ievlev Imeretiya podshosi Aleksandrga borish yo'lida Balkar o'lkasidan o'tdi. Ularning hisobotida “bolxoriylar” nomi birinchi marta tilga olinadi.

Karachaylar haqidagi tarixiy adabiyotda katolik missioner Arkanjelo Lamberti birinchi marta 1654 yilda kitob yozgan, bu haqda quyida muhokama qilinadi.

Kavkaz va uning xalqlari tarixini jiddiy oʻrganish oʻtgan asrning 40-yillarida boshlangan, dastlab harbiy tarixchilar: Butkov, Stal, Uslar va boshqalar, urush tugaganidan keyin esa akademiklar M. Kovalevskiy, V. Miller, N. Marr, Samoylovich, professorlar Leontovich, Karaulov, Ladyzhenskiy, Sysoev va boshqalar. Shunga qaramay, Balkarlar va Karachaylarning kelib chiqishi masalasi hal etilmagan muammo bo'lib qolmoqda.

Bu ikki xalqning kelib chiqishi haqida ko‘p yozilgan. 1983 yilda Islom Tambievning fikricha, bu masala bo'yicha mavjud fikrlar, farazlar soni kamida to'qqizta. Uning o'zi ularni tanqid qilib, o'zining o'ninchi fikrini bildirdi.

X.O. Laypanov bolkarlar va qorachaylarning kelib chiqishi haqidagi farazlarni yetti guruhga ajratadi va bu fikrlarning birortasiga ham toʻgʻri kelmaydigan mutlaqo yangi nuqtai nazarni bildiradi.

Bu farazlarni batafsil tahlil qilish bizning vazifamiz emas. Ushbu qisqacha ma'ruzadan maqsad tarixchilar va kitobxonlarni XVII asr Qrim yilnomasi xronikasi mazmuni bilan tanishtirishdir. Xachatur Kafaetsi.

Bizningcha, yilnomachi Kafaetsi bolkarlar va qorachaylarning kelib chiqishi muammosini qoniqarli hal qiladi.

Biroq, savolni yanada tushunarli qilish, uning mohiyatini va Balkar va qorachay xalqlarining kelib chiqishi haqidagi tarixiy tafakkurning rivojlanish yo'llarini oydinlashtirish uchun biz mavjud asosiy farazlarga qisqacha to'xtalib o'tishimiz kerak.

Arkanjelo Lamberti gipotezasi.

1854 yilda Mingreliyada 18 yil yashagan katolik missioner Lamberti qorachaylar yoki qora-cherkeslar hunlarning avlodlari ekanligini yozgan edi. 20 yil o'tgach, bu fikrga frantsuz sayohatchisi Jan Sharden qo'shildi.

Lamberti o'z xulosasini ikkita asosga asoslaydi. Bir tomondan, qorachaylar "turk tilining sofligini juda ko'p turli xalqlar orasida saqlagan" bo'lsa, ikkinchi tomondan, u Kedrindan "turklar kelib chiqqan xunlar mamlakatning eng shimoliy qismidan kelgan", deb o'qiydi. Kavkaz."

Turklar hunlardan, qorachaylar va turklar bir tilda gaplashar ekan, demak, Lambertining fikricha, qorachaylar ham hunlardandir. U zixlar va cherkeslarni ikki xil xalq deb aytadi va qorachaylarni qoracherkeslar deb ataydi. Albatta, bunday kambag'al bilimlar bilan Lamberti Balkarlar va Karachaylarning kelib chiqishi masalasi kabi murakkab masalani hal qila olmadi.

Lamberti gipotezasining nomuvofiqligiga ishonch hosil qilish uchun Kavkaz xalqlari tarixining tafsilotlariga kirmasdan, hunlarning o'zlari tarixiga murojaat qilish kifoya.

Avvalo shuni ta’kidlash kerakki, hunlarning turk dunyosiga mansubligi fanda ham birdek e’tirof etilmagan va hun mo‘g‘ulchiligi tarafdorlari orasida Shiratori Pinyo kabilar ko‘p.

Hunlar Osiyoning markazida Xitoy chegarasida yashagan. Taxminan 1 asr. n. e. gʻarbga qarab harakatlana boshladilar. IV asrning 70-yillarida. Hunlar Evropaga ko'chib ketishdi, ular Kubanni, Taman yarim orolini vayron qilishdi, Alanlar va Meotlarni mag'lub etishdi, Qrimga o'tishdi, mashhur Bosfor qirolligini abadiy yo'q qilishdi, Volga va Dunay orasidagi bo'shliqni zabt etishdi, Reyngacha borishdi.

Hunlar koʻchmanchi xalq sifatida Kavkazda ham, bosib olingan boshqa yerlarda ham uzoq qolmagan. Ular sarmatlar, skiflar va nemislarni mag'lub etib, g'arbga ko'chib o'tdilar. 5-asrda ularning mashhur rahbari Attila Hunlar ittifoqini tuzdi. 451-yilda u Fransiyani, 452-yilda Italiyani vayron qildi, 453-yilda xunlarning gʻarbga harakati toʻxtadi va tez orada Hunlar ittifoqi parchalanib ketdi.

Shunday qilib, tarix girdobidagi ko'p sonli Hunlar ittifoqi er yuzidan yo'q qilindi va uning ozgina qismi, Lambertining so'zlariga ko'ra, 1500 yildan ortiq vaqt davomida Kavkaz tog'larida qoldi. Agar Kavkaz halokatli urushlar, xalqlarning ulkan harakatlari sahnasi bo'lganini hisobga olsak, Lambertining bu gipotezasining ehtimolsizligi aniqroq bo'ladi.

Lamberti o'z g'oyasini 300 yildan ko'proq vaqt oldin bildirgan, ammo u hali ham fanda ham, xalq an'analarida ham o'zining qisman tasdig'ini topmagan.

Xildenstedt gipotezasi.

17-asrda Kavkazga tashrif buyurgan sayohatchi Gildenshtedtning fikricha, bolkarlar chexlarning avlodlaridir. U oʻz taxminini Berlinda chop etilgan katexizmdan olingan maʼlumotlarga asoslaydi, uning soʻzboshida aytilishicha, bir necha asrlar oldin (va boshqa manbalarga koʻra, 1480-yilda) bogemiya va moraviyalik birodarlar diniy taʼqiblardan qochib, togʻlarda najot topganlar. Kavkazdan. Qadimgi nasroniylik izlarini topib, bundan tashqari, Bogemiya va Balkariya, shuningdek, Chexiya va Chegem ham xuddi shu harflar bilan boshlanishiga ishora qilib, Gildenshtedt Chexiyadan qochgan aka-uka Chegemda toʻxtab qolgan, deb taxmin qilish mumkin deb hisoblaydi. Balkariyaga asos solgan.

Bir lahzaga faraz qilaylik, chex birodarlar haqiqatan ham Chegem darasiga yetib kelishdi va oxir-oqibat tillarini yo‘qotdilar. Shu o‘rinda beixtiyor savol tug‘iladi – ular turkiy lahjani qanday o‘zlashtirib olishgan, ular bilan yonma-yon qabardlar, osetinlar va svanlar yashab, ularning hech biri bu lahjada gapirmaydi?

Gildenshtedtning gipotezasi ilmiy asoslanmagan va uning “b” va “h” bosh harflari haqidagi taxmini jiddiy e’tiborga loyiq emas.

Klaprothning fikri.

19-asr boshlarida Qorachoy va Bolkarda boʻlgan fransuz olimi va sayyohi Klaprot xalq afsonalarini toʻplagan, qorachaylar va bolkarlarning hayoti, turmush tarzi, tili bilan yaqindan tanishgan. Ushbu materiallar asosida Klaprot qorachaylar va bolkarlar 1395 yilda Temur tomonidan vayron qilingan va hozirgacha Qum daryosida qoldiqlari ko'rinib turgan Xazar Madjara shahridan kelgan degan xulosaga keladi.

Xazarlar tarixda 2-asrdan boshlab paydo bo'ladi. a. Dastlab, bu o'z tiliga va ancha yuqori madaniyatga ega bo'lgan o'ziga xos xalq edi. VI - VII asrlarda. Quyi Volga hududida ular Xazar xoqonligi deb nomlangan katta podshohlikni tuzdilar.

VII-VIII asrlarda. Xazarlar Volganing quyi oqimida, Don va Karpat etaklarida yashab, butun Shimoliy Kavkaz, Taman yarim oroli va Qrimni bo'ysundirdilar. Koʻpgina qabila va millatlar, asosan, turkiy xalqlar oʻz madaniyatini oʻzlashtirgan va ular bilan assimilyatsiya qilingan qul boʻlgan; ammo xazarlarning o'zlari bosib olingan xalqlarning kuchli ta'sirida edi.

Ularning yirik shaharlari bor edi: poytaxtlari - Itil (Astraxan), Sarkel (Belaya Veja va ko'pchilikning fikriga ko'ra - Maxachqala) va Madjari-on-Kum. Ikkinchisi Sharq bilan tranzit savdoning yirik markazi boʻlgan, bu yerdan karvon yoʻllari Qora va Kaspiy dengizlari qirgʻoqlariga borgan.

Podshoh va butun saroy yahudiylarning e'tiqodini tan oldilar. Aholining ko'pchiligi musulmonlar edi, ammo xristianlar va butparastlar ko'p edi.

Arab sayyohi Ibn-Xaukal (977-978) xazar tili turkiy tilga oʻxshamaydi va taniqli xalqlarning hech bir tiliga oʻxshamaydi, deb yozadi. Biroq vaqt oʻtishi bilan turkiy qabilalarning miqdoriy ustunligi tufayli turkiy til davlat va hukmron tilga aylandi.

Xazar davlati 965 yilda Itilning Svyatoslav va Qrim tomonidan, 1016 yilda Mstislav tomonidan mag'lubiyatga uchraganidan keyin quladi. Xazarlarning qoldiqlari Qrim va Kavkazda uzoq vaqtdan beri mavjud edi.

Klaprotning so'zlariga ko'ra, Xazarning Madjara shahri aholisining bir qismi Temurlan tomonidan mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, tog'lar daralariga ko'chib o'tib, Balkariya va Karachayga asos solgan.

Xazarlarning turk dunyosiga mansubligi masalasi yetarli darajada rivojlanmagan va juda muammoli. O'sha paytda Xazar xoqonligi aholisi turli millatlarning konglomeratsiyasini ifodalagan. Ulardan qaysi biri Balkariya va Karachayga kelgan, Klaproth ko'rsatmaydi. Klaprotning gipotezasi aholi orasida mashhur bo'lmagan, ob'ektiv ma'lumotlar va yozma manbalar bilan tasdiqlanmagan afsonaga asoslangan.

Qorachoylar va bolkarlarning kabardiyalik kelib chiqishi haqidagi gipoteza.

Bu gipoteza hech qanday asosga ega emas. Balkarlar va qorachaylar Kabardadan kelgan bo‘lsa, savol tug‘iladi (qabardlar bilan birga yashab, qanday qilib ular o‘z tabiiy tilini unutib qo‘yishganmi va hozirgi turkiy tilni kimdan, qaysi xalqdan o‘zlashtirgan? Axir, yaqin atrofda hech kim gapirmaydi. bu til.Balkarlar va qorachaylar hozirgi hududga oʻzlarining zamonaviy tili bilan kelganligi aniq.

Hech qanday ilmiy asosga ega bo'lmagan bu gipoteza Brokxauz va Efronning ensiklopedik lug'atida o'z o'rnini topdi.

Balkarlar va qorachoylarning Temur qo‘shinlari qoldiqlaridan kelib chiqishi haqidagi faraz.

Ayrim tadqiqotchilar bolqarlar va qorachaylar Temur (Tamerlan) qoʻshinlari qoldiqlari avlodlari ekanligini toʻgʻri deb hisoblaydilar.

To‘g‘ri, Temur Shimoliy Kavkazda bo‘lib, harbiy amaliyotlarini shu yerda o‘tkazgan. 1395 yilda u Meot ko'li bo'yida mashhur Tana (Azov) ni vayron qildi va vayron qildi; 1397 yilda Terekda Oltin O'rdaning qudratli xoni To'xtamishni butunlay mag'lub etdi, uning hokimiyatini yo'q qildi va ko'plab aholi punktlarini bosib oldi. Biroq, g'alaba qozongan qo'shinlarning qoldiqlari Kavkazning tog'li daralariga joylashganligi haqida hech qanday dalil yo'q. Ulardan oldin Kavkazning go'zal tekisliklari yoyilgan va ular ularni chetlab o'tib, toshli daralarning arzimas yerlariga joylashganiga aql bovar qilmaydi. Narsalarning o'zi mantiq bu farazga qarshi gapiradi.

Yuqoridagi barcha “fikr” va “nuqtai qarashlar” bir-biriga zid xalq an’analariga asoslanadi.

Rossiya olimlari tomonidan mamlakat va tog'li xalqlar tarixini jiddiy o'rganish Kavkazning Rossiyaga qo'shilishidan keyin boshlanadi.

Kavkazga qo'shilish jarayoni bir necha o'n yillar davom etdi. Ruslarda tog'liklar va ularning mamlakati haqida aniq ma'lumotlar yo'q edi. Harbiy qismlarning shtablari bunday ma'lumotlarga juda muhtoj edi. Shuning uchun alohida ofitserlarga joylar, millatlar, ularning tarixi va geografiyasini o'rganish topshirildi. Shunday qilib, Kavkazning birinchi rus tadqiqotchilari harbiy mutaxassislar edi. Ular orasida akademik Butkov, akademik Uslar, Stal va boshqa ko'plab olimlar bor edi. Ular to‘plagan materiallar harbiy idoralarga hisobot shaklida taqdim etilgan. Ular nashr etilmadi, chop etilmadi, lekin qo'shinlar shtab-kvartirasida foydalanish uchun qoldi.

Etnografik va tarixiy tadqiqot sifatida Stahlning o'tgan asrning 40-yillarida yozilgan asari alohida ahamiyatga ega. Po'lat besh yil davomida tog'liklar asirida bo'lib, u erda ularning tillari va tarixini o'rgangan. 1900 yilgacha Stahlning ishi nashr etilmagan, ammo olimlar uning ma'lumotlaridan keng foydalanganlar. Stahl asariga bo'lgan katta talabni hisobga olib, 1900 yilda olim tarixchi general Potto bu qo'lyozmani Kavkaz to'plamida nashr ettirdi.

Cherkes xalqi haqidagi ushbu birinchi insho hali ham tog'lilar haqida juda qimmatli ma'lumotnoma bo'lib qolmoqda.

Stahlning fikricha, qorachaylar asli no‘g‘ay, malkarlar (ya’ni, balkarlar) mo‘g‘ul-tatar asli.

Po'lat qorachaylar va bolkarlarning Kavkazga joylashish vaqtini aniqlay olmadi. Stalning fikricha, bolkarlar va qorachaylar turli millatlar, kelib chiqishi turlicha.

Bolkarlar va qorachaylarning kelib chiqishi haqidagi rus olimlarining farazlari.

Kavkaz Rossiyaga qo'shilgandan so'ng, uni rus olimlari: tarixchilar, etnograflar, geograflar, geologlar va boshqa kavkaz olimlari tomonidan chuqur o'rganish boshlandi. Kavkazni birinchi boʻlib oʻrgangan olimlardan biri Novorossiysk universiteti professori F.I.Leontovich boʻlib, u togʻlilar adatlari haqida monografiya yozgan. Balkarlar va qorachaylarning kelib chiqishi masalasida u Stalning fikriga to'liq qo'shiladi.

Yana bir kavkaz olimi V.Sysoev ham xuddi shunday fikrda. Uning fikricha, qorachaylar o'z mamlakatlariga 16-asrdan oldin emas, faqat 13-asrda kelgan. Moʻgʻullar hukmronligi paydo boʻlib, undan Noʻgʻay Oʻrdasi ancha keyinroq, taxminan 15—16-asrlarda paydo boʻlgan. O‘z navbatida qorachaylar no‘g‘aylardan ham kechroq ajralib turardi.

Sisoev o'z xulosalarini mantiqiy taxminlarga asoslaydi, uning ixtiyorida yozma manbalar yoki boshqa dalillar yo'q.

Asrlar davomida mingreliyaliklar, kabardiyaliklar, svanlar, abxazlar va hatto ruslar nogay-tatarlarning asosiy o'zagiga qo'shilgan deb taxmin qilish dargumon.

Juda keng tarqalgani mavjud Bolgarlarning bolgar kelib chiqishi haqidagi fikr.“Bulgarlar” va “balkarlar” soʻzlarining uygʻunligiga asoslangan bu taxmin birinchi marta 1867-yilda “Kavkaz” gazetasida N.Xodnev tomonidan bildirilgan. Keyinchalik N.A.Karaulov bu fikrning himoyachisiga aylandi.

Karaulov xalq afsonasiga asoslanib, Bolkarlar bir paytlar Kavkazning cho'l qismida yashab, so'ngra kabardiyaliklar tomonidan quvib chiqarilib, Cherek, Chegem va Baksan daryolarining yuqori oqimidagi tog'larga borganliklarini yozadi. Bolkarlar esa oʻz navbatida qoʻshni daralarga koʻchib kelgan osetinlarni daryo boʻyida janubga siqib chiqardilar. Urux.

Ushbu afsonani qo'llab-quvvatlagan holda, Karaulov "Balkarlarning shimolida o'z xalqidan uzilgan bir necha osetin qishloqlari qolgan" degan haqiqatga ishora qiladi.

Karaulovning so'zlariga ko'ra, Balkarlar o'z nomini Volga bo'yida va VII asrda yashagan buyuk bolgar xalqidan olgan. Rossiyaning janubiga va Bolqon yarim oroliga yoʻnalgan.

Ba'zi tarixchilar akad. V. F. Miller. To‘g‘ri, u 1883 yilda o‘zining “Osetin etyudlari”da juda ehtiyotkorlik bilan yozgan edi: “Taxminga ko‘ra, ehtimol, Cherek vodiysidagi Digoriylarning sharqida yashovchi turkiy jamiyat nomidan - Balkar. , qadimgi nomi ham saqlanib qolgan” .

Biroq, bir yil o'tgach, u Bolkariyaga sayohat qilganidan keyin prof. Maksim Kovalevskiy, xuddi o'sha Miller shunday deb yozgan edi:

"Ular (Balkarlar. - A.P.) bu nomni qadimgi osetin aholisi qisman quvib chiqarilgan mamlakat bilan bir qatorda "meros olgani" ancha ishonarliroq."

Birinchi bayonotida "balkar" so'zining bolgarcha kelib chiqishi haqida "taxmin" qilgan Miller, keyingi bayonotida bu fikrni himoya qilishdan butunlay voz kechdi.

Balkarlarning bolgarlardan kelib chiqishi haqidagi bu so'zlarning o'xshashligi asosidagi faraz hech qanday ilmiy asosga ega emas.

Biz undosh ismli turli millatlarni bilamiz. Masalan, nemislar va nenetslar. Har qanday olim shu asosda nemislar Nenets avlodidan yoki aksincha, deyishga ruxsat berishi dargumon.

Bolgarlarning bolgar kelib chiqishi tarafdorlari eramizning V asrida yashagan tarixchi Muso Xorenskiyga ishora qiladilar. e. Xorenskiy barcha Yevropa tillariga tarjima qilingan “Armaniston tarixi” kitobining muallifi. Bu asar qo‘shni xalqlar tarixi uchun katta ahamiyatga ega.

Xorenskiy oʻzining “Tarix” asarida ikki joyda bolgarlarning Armanistonga koʻchirilishi haqida hikoya qiladi, lekin bu koʻchirishlar miloddan avvalgi I va II asrlarda sodir boʻlgan.

Bundan tashqari, 7-asrning geografik risolasi mavjud bo'lib, uning muallifi yaqin vaqtgacha noma'lum bo'lib kelgan va olimlar bu risolani Muso Xorenskiyga bog'lashgan. Xorenskiy V asrda yashab ijod qilgan, geografiya VII asrda tuzilganligi sababli bu ziddiyatni yumshatish maqsadida tarixchilar Xorenskiy ham VII asrda yashaganligini isbotlashga uringanlar.

O‘tgan asrda ham sharqshunos olimlar Gyubshman va prof. Kerop Patkanov go'yo geografiya muallifi Muso Xorenskiy emas, balki VII asr olimi ekanligiga ishontirdi. Ananiy Shirakatsi, ammo dalillar yo'qligi sababli bu masala hal etilmagan. Hozirgi vaqtda mashaqqatli izlanishlari prof. A.Abrahamyan geografik risolaning muallifi Muso Xorenskiy emas, balki VII asrda yashagan o‘z davrining ko‘zga ko‘ringan olimi Ananiy Shirakatsiy ekanligini aniqladi.

Ushbu risolaning qo'lyozma matni ulamolar tomonidan qattiq buzilgan, turli xil versiyalari bo'lgan ko'plab ro'yxatlar paydo bo'lgan. Ushbu ro'yxatlardan birida, Osiyo Sarmatiyasining tavsifida muallif o'z nomlarini vodiylarida joylashgan daryolardan olgan to'rtta bulg'or qabilasi haqida gapiradi. Bu vodiylar, muallifning fikricha, Kavkaz shimolida, Kuban daryosi bo'yida va undan tashqarida joylashgan.

Ushbu ro'yxat ishonchlimi yoki u gipoteza uchun mustahkam qo'llab-quvvatlay oladimi, aytish qiyin. Volga bulgʻorlari turkiy qabila xalqi. 7-asrda ularning aksariyati Bolqon yarim oroliga ko'chib o'tdi va u erda buyuk Vizantiya imperiyasi bilan muvaffaqiyatli raqobatlashadigan o'z qudratli davlatini yaratdi.

O'z xalqining ko'pligiga va davlatning kuchiga qaramay, bolgarlar slavyanlar ta'siriga tushib, assimilyatsiya qilindi va ulug'landi. Bolgar-turklar bolgar-slavyanlarga aylandi.

Shu o‘rinda beixtiyor savol tug‘iladi: Kavkaz tog‘lari daralariga o‘rnashib qolgan kichik bir hovuch bolgarlar qanday qilib uzoq vaqt davomida o‘z tili va milliy xususiyatlarini saqlab qoldi?

Arman yilnomachilari - 5-asrda Xorenskiy Muso. Anani Shirakatsi 7-asrda va Vartan 14-asrda. - ular Sarmatiyaga kelgan bir kishini "Bux", "Bulx", "Bulg'or" va "Pulgar" deb atashadi. Shubhasiz, biz Volga bulg'orlarining harakati haqida gapiramiz, ularning bir qismi bir vaqtning o'zida Armanistonga, ba'zilari Bolqonlarga, ba'zilari esa Sarmatiyada joylashdilar. Sen-Marten ham o'z kitobida "bulgarlar"ning Sarmatiyada bo'lganligi haqida gapiradi.

Taniqli tarixchi va kavkazshunos olim Ashot Noapnisyan Shimoliy Kavkazda "bolgarlar" mavjudligini inkor etmasdan, faqat mana shu yalang'och fakt va arman mualliflarining arzimas ma'lumotlariga asoslanib, buni amalga oshirish mumkin emas, deb hisoblaydi. Sarmatiyalik "bulgarlar" va zamonaviy Balkarlar o'rtasida aloqa o'rnatish, birinchi navbatda oxirgi avlodlarni hisobga olish. Odatda, xalqlar hayotidagi har bir muhim voqea xalq rivoyatlarida, qo‘shiqlarida o‘z aksini topadi. Balkarlarning xalq afsonalari va qo'shiqlarida biz ularning "bolgar" kelib chiqishining izlarini uchratmaymiz.

Kavkaz tarixini o'rganishga rus olimlari-kavkazlik akademiklar Butkov, Uslar, Marr, Samoylovich, V. Miller va D.A.ning katta hissasi bor. Kovalevskiy. So'nggi ikki olim butun Kavkaz tarixini o'rganishdan tashqari, Bolkariyani o'rganish bilan ham shug'ullangan.

1883 yilda V. Miller va M. Kovalevskiy Balkariyaga birgalikda sayohat qilishdi. Ular xalq tarixini joyida o‘rgangan, xalq rivoyatlarini to‘plagan, qadimiy moddiy madaniyat qoldiqlarini o‘rgangan, o‘zlari qadimiy qabrlar – shiaklarni qazib olgan, shiaklardan topilgan tarixiy ahamiyatga ega qadimiy ashyolarni aholidan sotib olgan.

Avvalo, ularni Bolkariyaning tili va qabilasidan farq qiladigan millatlar orasida orol tashkil etgani hayratda qoldirdi. Sharqda Osetiya va Digoriya bilan, shimolda va g'arbda Kabarda bilan chegaradosh, janubda esa Bosh Kavkaz tizmasi uni Svanetiyadan ajratib turadi.

Olimlarning tajribali ko'zlari darhol aholi orasida ikkita dominant turni payqashdi; biri - mo'g'ul tilini eslatadi, sezilarli darajada silliq xususiyatlarga ega, ikkinchisi - osetin tiliga o'xshash aryan.

Yuqorida ta’kidlaganimizdek, shiaklarning qazish ishlari, ulardan topilgan kalla suyaklari va uy-ro‘zg‘or buyumlarini o‘rganish ularning avvalgi davrga tegishli ekanligini va hozirgi ko‘chmanchilar bilan hech qanday umumiylik yo‘qligini ko‘rsatdi.

Osetinlardan qolgan bir qator toponimik nomlar, osetin kelib chiqishi bo'lgan bolqarlar tilida ko'plab so'zlarning mavjudligi va mahalliy afsonalarga asoslanib, Miller va Kovalevskiy Balkarlar tog'larda osetin aholisini topdilar, degan xulosaga kelishdi. xristian dini.

Shunday qilib, Miller va Kovalevskiyning fikriga ko'ra, Balkarlar o'z mamlakatining tub aholisi emas. Haqiqiy hududga etib kelib, ular bu erda mahalliy osetin aholisini topdilar, ularni majburan quvib chiqarishdi va osetinlarning bir qismi o'z o'rnida qoldi va yangi kelganlar bilan aralashib ketdi. Bu nima uchun osetin turini Balkarlar orasida tez-tez uchratishini tushuntiradi.

Balkarlar qayerda va qachon kelganini Miller va Kovalevskiy bila olmadilar. Ular Balkarlarni, kelib chiqishini ko'rsatmasdan, Kavkaz tatarlari deb atashadi.

Til xalqlarning kelib chiqishini belgilovchi asosiy omil hisoblanadi. Afsuski, qorachay-balkarlarning tili juda kam o'rganilgan. Bu borada eng yaxshi mutaxassisning izlanishlari katta ahamiyatga ega: turkiy xalqlar tillari bo‘yicha akad. Samoylovich. Olim “qumiklar, qorachaylar va bolqarlar shevalari moʻgʻullar istilosidan keyin (XIII asr) janubiy rus choʻllarida paydo boʻlgan noʻgʻaylarning shevalari bilan chambarchas bogʻliq emasligini, lekin ular bilan bogʻliqligini koʻrsatadigan bir qancha umumiy xususiyatlarga ega ekanligini aniqlaydi. janubiy rus cho'llarining mo'g'ullardan oldingi lahjalari bo'lgan bu uchta dialekt - kumanlar yoki qipchoqlar, (Polovtsy) Samoylovich qorachay-bolkarlarning kelib chiqishi haqida yakuniy xulosani bermasa ham, uning ilmiy asoslangan bayonoti Stalning fikrini rad etadi. , Leontovich va boshqalar qorachay-bolkarlarning nogay kelib chiqishi haqida.

Samoylovichning qipchoqlar va qorachay-bolkarlar tilining o‘xshashligi haqidagi fikrini 1303-yilda tuzilgan va birinchi marta Klaprot tomonidan 1825-yilda nashr etilgan Polovtsiy lug‘ati ham tasdiqlaydi.Unda hozir faqat qorachay-bolkar tilida saqlanib qolgan so‘zlar mavjud. til. Samoylovichning bayonoti va Polovtsian lug'ati qorachay-bolkarlarning kelib chiqishini aniqlashda muhim omil hisoblanadi.

Dyachkov-Tarasov (1898 - 1928) qorachayni o'rganish bilan shug'ullangan. To‘rt yil qorachayda yashab, o‘sha yerning tili, tarixi, geografiyasi, etnografiyasi, iqtisodini o‘rgandi.

V.Sysoev singari, Dyachkov-Tarasov ham qorachaylar Kubanga XVI asrda ko'chib o'tgan deb hisoblaydi. Akademik Pallasning 18-asr oxiridagi xabariga ishora qilib. qorachaylarning umumiy soni 200 oiladan oshmagan, muallifning o'zi ko'chirish paytida ularning soni ming kishiga yetgan degan xulosaga keladi.

Uning fikriga ko'ra, Kubanning yuqori havzasini etarlicha rivojlangan madaniyatga ega noma'lum xalq egallagan. Qorachoylar kelishidan bir necha asr oldin bu xalq mamlakatni tark etgan.

Dyachkov-Tarasov qorachaylarning kelib chiqishini quyidagicha izohlaydi: “Qipchoq lahjalaridan birida so'zlashuvchi qorachay ajdodlarining birlamchi guruhi qochqinlardan tashkil topgan. U turk mintaqalarining tub aholisini o'z ichiga olgan: bir tomondan, Uzoq Sharq (Qo'shg'ar), Itiliy, Astraxan, boshqa tomondan, G'arbiy Kavkaz va Qrim.

Dyachkov-Tarasovning so'zlariga ko'ra, qorachaylar o'z orasiga o'zga sayyoraliklarni bajonidil qabul qilishgan. Muallif faqat Karauzdenlar orasida yangi kelganlar va qochqinlardan tashkil topgan 26 urug'ni sanaydi: ulardan - 7 urug' - rus ajdodlari, 6 urug' - svanlar, 4 urug' - abxazlar, 3 urug' - kabardlar, har birida 1 urug' - abazinlar, qumiqlar, armanlar, balkarlar. , Qalmoqlar va Nogaylar.

Ko'pgina olimlarning fikriga mos keladigan qorachaylarning qipchoq kelib chiqishi haqidagi gipotezani muhokama qilmasdan, shuni aytishimiz kerakki, turli uzoq mamlakatlardan kelganlarning iqtisodiy jihatdan bog'liq bo'lmagan bunday katta oqimi biz uchun aql bovar qilmaydigan ko'rinadi. manfaatlar, bir-birlarini tanimasdi. O'zining yozma tiliga ega bo'lmagan, milliy madaniyatni rivojlantirgan, kichik guruhlarga bo'linib, butun Qorachoy hududi, uning qiyin daralari bo'ylab tarqalib ketgan 2000 nafarga yaqin kichik jamiyatning bunchalik ko'p sonni o'zlashtirishi, o'z tarkibida eritib yuborishi tushunarsizdir. turli millatlarning chet tilida so‘zlashuvchi vakillarini qamrab olish va qipchoq tilining sofligini saqlash.

Biz chet el va rus olimlarining qorachaylar va bolkarlarning kelib chiqishi haqidagi barcha asosiy farazlarini qisqacha sanab o'tdik. Siz mahalliy tarixchilar, Kavkazning tub aholisining fikrlari bilan tanishishingiz kerak: Islom Tambiev, prof. G. L. Kokieva va X. O. Laipanov.

Islom Tambiev mavjud farazlarni tahlil qilib, ularning ba’zilarini to‘liq, ba’zilarini esa qisman inkor etib, shunday xulosaga keladi: “Bolg‘orlar va qorachoylarning birinchi ajdodlari hukumat jilovini o‘z qo‘llariga olgan va boshqa barcha davlatlarga o‘zlashtiruvchi ta’sir ko‘rsatgan. Yangi kelganlar xazar-turk yoki qipchoqlar edi”.

Bundan tashqari, muallifning o'zi tan oladi: "ijtimoiy organizmning birinchi hujayrasini tashkil etgan qorachay-bolkar ajdodlari qanday odamlarga (xazarlar, polovtslar va boshqalar) tegishli ekanligi haqidagi savol ijobiy hal qilinmagan".

Bu noaniq tushuncha yangilik emas. U Klaprot, qisman Sisoev va boshqalarning bayonotlarini qisman takrorlaydi va ularning farazlariga katta chalkashliklarni keltirib chiqaradi.

Tambiev xazarlar, turklar va qipchoqlar tushunchalarini mutlaqo noto'g'ri tenglashtiradi.

Akademik Samoylovich yozganidek, xazarlarning turk dunyosiga tegishlimi yoki yo'qmi degan savol juda kam rivojlangan va ularning gurxalar qatoriga qo'shilishi "juda munozarali vaziyatdir". Yuqorida biz arab geografi va sayyohi Ibn Xokalning “sof xazarlarning tili turk tiliga o‘xshamaydi va ma’lum xalqlarning hech bir tiliga o‘xshamaydi” degan fikrini keltirdik.

Qorachoy va bolkar xalqlarining shakllanish jarayoniga kelsak, Tambiev buni asosan chet elliklar oqimi bilan bog'laydi, bu Sysoev, Dyachkov-Tarasov va boshqalarning fikrlarini butunlay takrorlaydi.

16-asrda Shimoliy Kavkazda qorachaylar va bolkarlarning paydo bo'lishi to'g'risida Sisoev va Dyachkov-Tarasovga e'tiroz bildirar ekan, u ularning hozirgi hududga joylashishi "XVI asrdan ancha oldin sodir bo'lgan" deb ta'kidlaydi. va har qanday holatda, 10-asrdan kechiktirmasdan. Biz yuqorida rus elchisi Yelchinning ma’ruzasi haqida gapirgan edik, undan ma’lum bo‘lishicha, 1639 yildayoq qorachaylar Baksanda yashagan va elchi va uning hamrohlari ular bilan ikki hafta bo‘lib, o‘z rahbarlariga qimmatbaho sovg‘alar – xudojo‘ylik qilganlar. aka-uka Krim-Shamxalov va ularning onasi.

Bu qimmatli hujjat nihoyat G.A.ning xulosalarini rad etadi. Kokiev qorachaylar va bolkarlarning hozirgi hududga joylashishi haqida.

Bundan tashqari, G. A. Kokievning fikriga ko'ra, qorachaylar va bolkarlar "elam, qabilalar ittifoqi" tarkibiga kirganlar, chunki u ta'kidlaganidek, kabardiyaliklardan tashqari barcha xalqlar bu erga kiritilgan. Savol shundaki, muallif qorachaylar va bolqarlar ham bundan mustasno bo‘la olmasligini qayerdan biladi?

Bunday xulosaga kelishdan oldin muallif quyidagilarni aniqlashi kerak edi: Alaniya qabilalari ittifoqi mavjud bo'lgan davrda qorachaylar va bolkarlarning o'zlari Kavkazda bo'lganmi?

Tarixchi X.O. Laipanov o'z taxminlarida G.A.dan uzoqroqqa boradi. Kokiev. U “Qorachaylar va bolqarlarning turkiy yoki qrimlik ajdodlari bo‘lmagan, lekin ular Kuban havzasining tub aholisi va Terek manbalaridir”, deb qat’iy ta’kidlaydi.

Keyinchalik, muallif ularning omonatini quyidagicha belgilaydi: "Balkarlar Kuma va Podkumka cho'l mintaqalarida, qorachaylar esa Trans-Kuban mintaqasida, Zag'zam, Laba, Sanchar va Arxiz deb nomlangan hududlarda yashaganlar", deb yozadi u. ” Biroq muallifning o‘zi ham bu borada “yozma va boshqa manbalarga ega emasligini” tan oladi.

Shuningdek, u Trans-Kubandan Baksanga qorachaylarning, Kuma va Podkumkadan esa balkarlarni kesib o'tganligi haqida hech qanday dalil yo'q. Bu ko'chirish, uning fikricha, "XV asrning ikkinchi yarmi va XVI asrning boshidan oldin emas".

Karachaylar va bolkarlarning kelib chiqishi haqida X.O. Laipanov shunday xulosa qiladi: "Qorachay-balkar etnik guruhining asosini qipchoqlar (polovtsilar) va xazarlar tashkil etadi".

Laipanovning bu bayonoti Tambievning gipotezasiga to'g'ri keladi. Bundan tashqari, Laipanov Kuban bolgarlarining qabilalaridan birining asosiy xazar-qipchoq guruhiga qo'shilish imkoniyatini tan oladi va "Temur qo'shinlarining bo'laklari qorachay-bolkarlarning asosiy qismiga qo'shilgan va ularning ba'zi zamonaviy oilalarining ajdodlari bo'lgan" deb hisoblaydi. ." Keyin muallifning ta'kidlashicha, asrlar davomida osetinlar, kabardiyaliklar, svanlar, abazalar va boshqalar bu xazar-qipchoq o'zagiga to'kilgan.

X.O. Laipanov qorachay-bolkarlarning Qrimdan va boshqa joylardan ko'chirilishini inkor etib, ularni Shimoliy Kavkazning tub aholisi deb hisoblaydi, shu bilan birga qorachaylar va bolkarlarni qipchoqlar-polovtsiylarning avlodlari deb tan oladi. Qipchoqlar va polovsiylar Shimoliy Kavkazning tub aholisi emasligini hamma biladi, ularning vatani O'rta Osiyo bo'lib, u erdan 11-asrda Sharqiy Yevropaga ko'chib kelgan. n. e. Binobarin, qipchoqlardan chiqqan qorachay-bolkarlar hech qanday holatda Shimoliy Kavkazning tub aholisi bo'la olmadilar.

Laipanovning qorachaylar va bolkarlarning kelib chiqishi haqidagi gipotezasi tarixiy jihatdan notoʻgʻri va qarama-qarshi maʼlumotlarga asoslangan boʻlishidan tashqari, juda keng va keng qamrovli. Bu yerda qipchoqlar, xazarlar, bolgarlar, Temur qo‘shinlarining qoldiqlari va deyarli barcha Kavkaz xalqlari.

Qorachoy-bolkarlar tomonidan ayrim yangi kelganlarning, chet elliklarning assimilyatsiya qilinishini tan olish mumkin, ammo Temur harbiy qismlarining qoldiqlari yoki bolgarlarning butun qabilasi o'zlashtirilganiga ishonish qiyin.

Balkarlar va qorachaylarning kelib chiqishi haqidagi deyarli barcha asosiy farazlarni keltirdik.

Ularning qisqacha tahlilidan quyidagi xulosalar chiqarish mumkin:

1. O'tmishda qorachaylar va bolqarlar birga yashab, o'zlari ajralib chiqqan xalq nomini olib yurgan.

2. “Qorachaylar” nomi birinchi marta 1639 yilgi Moskva elchisi Yelchinning ma’ruzasida, “Bolxari” nomi esa 1650 yilgi Moskva elchisi To‘lochanovning hisobotida uchraydi. 1629 yilda Terek gubernatori Dashkov tomonidan "Balkarlar" so'zi topilgan, ammo u joy nomi, toponimik atama sifatida ishlatiladi.

3. Qorachoylar va bolqarlar o'zlarining hozirgi hududlarining tub aholisi emas, ular yangi kelganlar va bu yerdan oldingi aholini majburan quvib chiqarishgan.

4. Aksariyat olimlar va tadqiqotchilar qipchoqlarni (polovtsilar) qorachay-balkar xalqining asosiy o‘zagi deb hisoblaydilar.

5. Tilshunoslik tadqiqoti akad. Samoylovich va 1303-yilda tuzilgan, hozirgi kungacha yetib kelgan Polovtsiy lugʻati qorachaylar va bolkarlar tilining qipchoqlar (polovtsiylar) tiliga yaqinligidan dalolat beradi.

6. Qorachoylar hozirgi hududga 1639-1653 yillar oralig'ida kelgan, chunki 1639 yilda ular hali Baksanda bo'lgan, bunga Rossiya elchisi Yelchinning ma'ruzasi guvohlik beradi.

7. Rossiya elchisi Yelchinning maʼruzasidan koʻrinib turibdiki, qorachaylar (demak, bolqarlar) feodal munosabatlariga oʻtish bosqichida boʻlgan, ularga rahbarlar – aka-uka Krim-Shamxalovlar, feodallar yetakchilik qilganlar. qorachay.

8. V.Miller va M.Kovalevskiylar tomonidan olib borilgan qazishmalardan ko'rinib turibdiki, Bolkariya hududida joylashgan qadimiy qabristonlar, shpaklarning hozirgi aholi bilan hech qanday umumiyligi yo'q va oldingi davrga tegishli.

9. Karachaylar va bolkarlar orasida ikkita dominant tur ustunlik qiladi: biri turkiy, yuz xususiyatlari sezilarli darajada silliqlangan, ikkinchisi oriy, asosan osetin tilini eslatadi.

Bu erda, bizning fikrimizcha, qorachay-bolkarlar tarixiga oid ozmi-ko'pmi ilmiy asoslangan ma'lumotlar mavjud bo'lib, biz ularga mavjud asosiy farazlarni va shubhasiz dalillarni ko'rib chiqish orqali keldik.

Biroq, biz ko'rib turganimizdek, qorachay-bolkarlarning kelib chiqishi, ularning ajdodlari qachon va qayerdan kelganligi, Baksanga qachon kelganligi haqidagi savollarga hali ilmiy aniqlik kiritilmagan. Tarixchilar ojiz, yozma manbalar, moddiy madaniyat qoldiqlari, o‘tmishning bu kichik, ammo haqiqiy guvohlari yo‘q.

Bunday hollarda tarixchi uchun umidsiz vaziyat yaratilganda prof. V. Klyuchevskiy xalqning o'zi xotirasiga, ya'ni xalq afsonalariga murojaat qilishni tavsiya qiladi.

Ushbu maslahatni qabul qilib, biz yuqorida aytib o'tilganidek, juda qarama-qarshi bo'lgan xalq orasida mavjud bo'lgan afsonalarga murojaat qildik va shuning uchun ularni juda ehtiyotkorlik bilan qayta ko'rib chiqib, biz qorachayda eng keng tarqalgan bitta afsonaga to'xtadik. Qrimdan kelgan qorachaylar, ularning Qrimdan kelib chiqishi haqida. Shu munosabat bilan Qrim tarixi manbalariga, Qrimda yashagan xalqlar tarixiga oid yodgorliklarga murojaat qilib, o‘zimizga kerakli ma’lumotlarni u yerdan izlashni maqsadga muvofiq deb topdik. Shimoliy Kavkaz har doim Qrim bilan yaqin aloqada bo'lgan.

Qadim zamonlardan beri Qrim yarim oroli kimmeriylar va tauriyaliklardan tortib, polovtsi-qipchoqlar, tatarlar, nogaylargacha bo'lgan ko'plab xalqlar tarixining maydoni bo'lib kelgan.

Qrim tarixida yunonlar, armanlar, genuyalar va tatarlar muhim rol o'ynagan.

Genuya qo'l ostidagi armanlar Qrimda ayniqsa muhim rol o'ynagan. Qrimdagi armanlar cherkov va monastirlarning katta tarmog'ini yaratdilar, ularda ta'lim muassasalari mavjud edi. Bilimdon rohiblar monastirlarda yashab, adabiy faoliyat bilan shug'ullangan, maktablarda nafaqat ilohiyot, balki falsafa, tarix, matematika, astronomiya, geografiya va boshqa fanlardan ham dars berganlar. Bu erda juda ko'p cherkov, tarixiy va ilmiy kitoblar yozilgan va qayta yozilgan.

Asrlar davomida shakllangan an'anaga ko'ra, kitob ulamolari bu kitoblarning oxiriga yoki boshiga o'z davri voqealari haqida tuzgan esdalik yozuvlarini ilova qilganlar. Qrim-arman cherkovlari va monastirlarida esdalik yozuvlari bo'lgan bunday qo'lyozmalar juda ko'p edi. Ularning aksariyati Kafaning qulashi va 1475 yilda Qrimning turklar tomonidan bosib olinishidan keyin g'oyib bo'ldi. Ayni paytda Qrimning saqlanib qolgan qo'lyozmalari Yerevanda davlat kitoblar omborida - Madenataranda saqlanmoqda. Bundan tashqari, qadim zamonlardan beri Xazar xoqonligida etakchi rol o'ynagan Qrimda yahudiylar, karaitlar va krimchaklar yashagan.

11-asr oʻrtalarida Qrimga qipchoqlar (polovsi-kumanlar) kirib keldi. Bu O'rta Osiyoda undan oldin yashagan turkiy xalq. XI asrda. qipchoqlar Sharqiy Yevropaga koʻchib oʻtgan, Azov va Qora dengiz dashtlarini egallagan. Ular chorvachilik bilan shug'ullanib, Rossiyaga bosqinlar uyushtirgan, u erda qul olib, sharq bozorlariga olib ketilgan va foyda bilan sotilgan.

XVII asr Qrim tarixchisining fikriga ko'ra. Martiros Krishetsi, 1051 yilda ular Qrimning yirik savdo markaziga, mashhur Solxat shahriga joylashib, uni poytaxtiga aylantirdilar. Bu yerdan Kichik Osiyo va Hindistonga savdo karvon yoʻli boʻlgan.

XII asr o'rtalarida. qipchoqlar Taman yarim orolini bosib oldilar va Tmutarakan rus knyazligini abadiy vayron qildilar, uning poytaxti Tumatarxani egallab oldilar, u yerdan Kichik Osiyoga va undan tashqariga karvon yoʻli oʻtgan.

XII asr oxirida. bu qipchoqlar yana bir muhim savdo nuqtasi - o'sha paytda Sharq va G'arb o'rtasidagi tranzit savdoning eng yirik markazi bo'lgan Sudak (Sug'deya) portini bo'ysundirdilar.

Xalqaro savdoning uchta asosiy nuqtasiga ega bo'lgan qipchoqlar katta foyda ko'rdilar.

1223 yilda mo'g'ullar tomonidan bosib olindi. Qrim zabt etilgandan keyin qipchoqlarning bir qismi (Polovtsilar) Vengriyaga borib, u yerda oʻrnashib qolgan. U erda ular ikkita mintaqaga - Katta va Kichik Kumaniyaga asos soldilar. Ular maxsus imtiyozlardan bahramand bo'lishdi, o'z qonunlariga muvofiq avtonom yashashdi. Bu hududlar 1876-yilgacha mavjud boʻlib, oʻtkazilgan islohotlar munosabati bilan tugatilib, qipchoqlar (yoki kunlar) umumvengriya qonunchiligi normalariga boʻysunishni boshladilar. Polovtsilarning bir qismi Qrimda qoldi, ammo hech qanday imtiyozlardan foydalanmadi.

Bu erda asosan O'rta asrlarda Qrimda yashagan va mamlakat hayotida rol o'ynagan xalqlarning ro'yxati keltirilgan. Bu xalqlarning barchasi nafaqat Qrim tarixiga, balki Shimoliy Kavkaz tarixiga oid ulkan tarixiy materiallarni o'z ichiga olgan o'z arxivlariga ega. 1223 yildan 1783 yilgacha mavjud bo'lgan Qrim-tatar davlati (xonligi) o'z devoniga ega bo'lib, katta arxiv qoldirgan, unda, albatta, Qrimda yashagan xalqlar haqida ma'lumotlar mavjud. Genuyaliklar ham o'zlarining boy arxiviga ega bo'lib, ular Genuyaga olib ketishgan va u erda Sankt-Jorj banki arxivida saqlanadi. 1778 yilda yunonlar va armanlar ko'chirish paytida o'zlarining arxivlarini Mariupol va Naxichevan-Donga olib ketishdi.

Bu boy manbalarning barchasidan foydalanish imkoniga ega emas edik. Biroq, yuqorida aytib o'tganimizdek, Armanistonning davlat kitob depozitari - Madenataran - Qrim tarixi bo'yicha keng materialga ega. Madenataranda saqlanayotgan qoʻlyozmalar soni 10 mingdan oshadi. Hozirda Armaniston SSR Fanlar akademiyasi ushbu qo‘lyozmalarning esdalik yozuvlarini nashr etmoqda. Nashr etilgan esdalik yozuvlari orasida Xachatur Kafaetsi (1592-1658) yilnomasi e'tiborni tortadi. Bu yilnoma ilmli dunyoga ma'lum emas edi; birinchi marta 1951 yilda V. Akopyan tomonidan nashr etilgan. To'g'ri, 19-14 yillardayoq bu haqda "Etchmiadzin" jurnalida prof. A. Abrahamyan.

Shuni ta'kidlash kerakki, Kafaetsi yozuvlari juda to'g'ri va tarix fanining ma'lumotlariga to'liq mos keladi. Masalan, uning Azovning Don kazaklari tomonidan bosib olinishi va 1640 yilda turk sultoni va Qrim xonining Azovga qarshi yuz minginchi qo'shin bilan yurishi, bu qo'shinning shafqatsiz mag'lubiyati, yo'qotilganligi haqidagi eslatmalari. Birgina u tomonidan o'ldirilgan 40 mingdan ortiq askar va Qrimga sharmandali qaytish haqida uning Bogdan Xmelnitskiyning Qrim xoni Islom-Girey II bilan ittifoqi, ularning Polshaga qarshi birgalikdagi kurashi va yurishi haqidagi eslatmalari xuddi shu tavsiflarga to'g'ri keladi. tarixchilar N. Kostomarov, V. D. Smirnov, V. Klyuchevskiy va boshqalarning voqealaridan kelib chiqib aytishimiz mumkinki, Kafaetsining yozuvlari ishonchli va uning chig’atoy (qipchoqlar) haqidagi yozuvi ham tarixchilar e’tiboriga sazovor bo’ladi, degan umiddamiz.

Xachatur Kafaetsining yilnomalarida biz nimani topamiz va nima e'tiborimizni tortadi:

“1639 yil 3 mayda xalqlar qoʻzgʻolon koʻtardilar: Qrimdan qolgan (yoki chapda. - X.P.) noʻgʻaylar, chagʻatoylar, tatarlar. Uchalasi ham (xalq. – X.P.) yig‘ilib, o‘zaro maslahatlashishdi: birinchisi (xalq, ya’ni no‘g‘aylar. –X.P.) Hoji-Tarxonga, ikkinchisi (xalq, ya’ni Chag‘atoy. – X. P.) Cherkesga, uchinchisi (xalq, ya’ni tatarlar. – X. P.) Qrimga qaytib keldi.

Mana bu yozuvning armancha matni: “...1639 Tvakanii, Amsyan 3 Maisi 932 Nogai, Chgata, Tatars Yelan, Xrimen Gnatsin. 3 mekdeg egan, zenshin arin, - mekn Hadji-Tarxan gnats, meks cherkes mdav mekn dartsav, hrim egav. Ushbu yozuvdan biz uchun 1639-yil 3-mayda uch xalq Qrimni tark etgani, bu erdan Chagataylar Cherkesga ketgani muhimdir. (Kafaets o'z eslatmalarida barcha cherkeslarni cherkeslar deb atashadi va butun mamlakatni, shu jumladan Kabardani cherkes deb atashadi.)

Afsuski, Kafaetsi o'z yozuvida chagataylarni "cherkeslarga" olib boradi va bu uning ular haqidagi hikoyasini tugatadi. U Cherkesdagi Chag'atoylarning keyingi taqdiri haqida sukut saqlamoqda, bizda hozircha boshqa manbalar yo'q. Biz tarixdan bilamizki, chag‘atoylar xuddi o‘sha qipchoqlar (Polovtsy). Filologlarning taʼrifiga koʻra, ularning tili turkiy tillarning qipchoq guruhiga, qipchoq-oʻgʻuz turkumiga kiradi. Chagʻatoy tili Oʻrta Osiyoda allaqachon mavjud boʻlgan oʻgʻuz-qipchoq adabiy tili negizida vujudga kelgan. Lamberti qorachaylar orasida turkiy tilning sofligidan hayratga tushgani ajablanarli emas.

Kafaetsi o‘z yozuvlarida chag‘atoylarni xon qo‘shini askarlari sifatida qayta-qayta eslatib o‘tadi. Chag'atoylar cherkeslar bilan birga Xonning Azovga qarshi yurishida qatnashgan. Chag'atoylar va cherkeslar bir-birlarini quroldosh o'rtoqlardek yaxshi bilishardi. Shuning uchun, 1639 yilga kelib, chag'atoylar cherkes do'stlarining oldiga borib, o'z mamlakatiga kirib, u erda joylashsalar ajablanarli emas.

Chig‘atoylar yoki qipchoqlar Cherkesda qayerda qoldi? Cherkes tarixi kam o'rganilgan, unda biz "Chagatay" nomini uchratmaymiz. Bu savol tadqiqot mavzusi emas edi. Xuddi shunday, biz rus tilidagi birlamchi manbalardan 1639 yilgacha "Karachay", 1650 yilgacha "Balkar" nomini bilmaymiz. Biz hududning geografik nomi sifatida "Balkar" so'zini uchratamiz. To'g'ri, Kokiev va Laipanov qorachaylar va bolkarlar Alanlar nomi ostida mavjud bo'lishi mumkinligini isbotlashga harakat qilmoqdalar, ammo bu fanda tasdiqni topa olmaydigan yalang'och taxmin. Ilm-fan ma'lumotlariga ko'ra, ular haqiqatan ham Kavkazda mavjud emas edi. Ular Qrimda chagʻatoylar yoki qipchoqlar nomi bilan yashaganlar.

Ishonchimiz komilki, Qrimni tark etgan chagataylar qorachaylar va bolqarlarning shubhasiz ajdodlaridir. Kafaetsining aytishicha, chag'atoylar Cherkesga kirgan. Avvalo, Fedot Yelchin qorachaylarni topgan Baksan hududi Cherkesning ajralmas qismi ekanligini aniqlash kerak. Bu savol shubhasizdir. Uzoq vaqt davomida Pyatigorsk cherkeslari Baksanda yashagan. Laypanov “Qorachaylar va bolqarlar Baksanga yetib kelgan paytga qadar uning quyi oqimida Kabardiya ovullari mavjud bo‘lgan va Baksan bo‘yidagi yerlar knyazlik hisoblangan”ligini isbotlaydi. Bundan tashqari, Laipanovning yozishicha, qorachaylar Baksanga kelganlarida knyazlik o'lponiga tobe bo'lishgan. Shunday qilib, Baksan Cherkes hududining bir qismi edi.

Qorachoy-bolkarlar va chagataylarning kimligini qanday isbotlash mumkin? Buning uchun biz faktlarga murojaat qilishimiz kerak. 1639 yilgacha Kabardin-Cherkesiyada, xususan, Baksanda turkiy tilda so‘zlashuvchi xalq yo‘q edi. Kafaetsi o'z yilnomasida 1639 yilda chag'atoylar Qrimni tark etib, Cherkesga kirganini yozadi. Bu xalq turkiy tilda gaplashardi. Ular qayerda bo'lishdi, biz bilmaymiz. Faqat 1639 yilning kuzida turkiy tilda so‘zlashuvchi odamlar Baksanda bo‘lib chiqqanini bilamiz. Cherkesning boshqa joylarida, hatto 1639 yildan keyin ham turkiy va qipchoq tillarida so‘zlashuvchilar yo‘q edi.

Savol tug'iladi: agar Baksanda chag'atoylar emas, balki boshqa xalq paydo bo'lgan bo'lsa, unda chagataylar qayerga ketgan va Rossiya elchisi Yelchin "qorachaylar" deb atagan yangi xalq qayerdan kelgan?

1639 yil boshida elchi Yelchinga berilgan podshoh farmoyishida Kavkazdagi barcha aholi punktlari, shaharlar, knyazliklar, ularning egalarining ismlari, u qayerda turishi mumkinligi batafsil ko‘rsatilgan. Bu buyruqda qorachaylar va bolqarlar haqida hech narsa aytilmagan. Bu buyruq tuzilgan paytda ular Baksanda bo'lmaganligini aniq isbotlaydi. Ular 1639 yil may oyida Qrimni tark etishdi. Ko'rinib turibdiki, bu odamlar o'sha paytda yo'lda bo'lgan va doimiy va o'troq hayot uchun munosib joy qidirgan.

Haqiqatan ham, ular Kubanning yuqori oqimida mos joylarni topdilar. Tez orada qorachaylarning bir qismi u erga ko'chib o'tdi va Zelenchuk va Teberda daralariga joylashdi. Bu ko'chirish tez orada, balki o'sha 1639 yilda sodir bo'ldi, lekin 1650 yildan kechiktirmay, Baksandagi ikkinchi rus elchisi Tolochanov na qorachaylarni, na ularning knyazlarini topib, Balkar murzalarida to'xtadi. Qorachoy jamiyati feodal tipdagi jamiyat boʻlib, u chagʻatoy jamiyati bilan toʻliq mos keladi. Balkar xalqining boshida Qrim knyazlari-Shamxalovlar turar edi.

Har qanday xalqning etnogenezini belgilovchi muhim omil uning tilidir. Akademikning xulosasi. Samoylovich qorachaylar va bolkarlar tilining qipchoqlar lahjasi bilan umumiy aloqasi, umumiy xususiyatlari borligini aytdi.

Samoylovichning bu fikrini biz yuqorida aytib o'tgan 1303 yildagi Polovtsian lug'ati ham tasdiqlaydi.Unda bizning davrimizga qadar faqat qorachay va balkar tillarida saqlanib qolgan va boshqa turkiy tillarda umuman yo'q bo'lgan ko'plab so'zlar mavjud.

Akadning yana bir mulohazasi. Samoylovich jiddiy e'tiborga loyiqdir. Karachaylar va bolkarlar orasida hafta kunlarining nomlari karaitlar va krimchaklar orasida hafta kunlarining nomlari bilan mos keladi. Bu shuni ko'rsatadiki, bolqarlar va qorachaylarning ajdodlari Qrimda karaitlar va qirimchaklar bilan birga yashagan va qarz olgan. Ularda bu so'zlar bor.

Bu faktlarning barchasi va qorachaylar va bolkarlar tilining birinchi chagatay (yoki qipchoqlar) tili bilan katta o'xshashligi ularning Qrimdan chiqib ketishi va ularning kelib chiqishi chig'atoy (yoki qipchoq) haqida gapiradi.

Yana bir savolga oydinlik kiritilishi kerak: nima uchun Qrim chag‘atoylarining (yoki qipchoqlarining) bir qismi bu yerda, Kavkazda, malkar yoki bolqar, ikkinchi qismi qorachoylar deb atala boshlagan? Tarixchilar orasida keng tarqalgan fikrga ko'ra, qorachay xalqi o'z nomini o'z mamlakati - qorachay nomidan olgan, bu ruscha "Qora daryo" degan ma'noni anglatadi. Lamberti ko'pincha qorachaylarni "qora-cherkeslar" deb ataydi, garchi ularning cherkeslar bilan umumiyligi yo'q. U buni ularning qora tanliligi uchun emas, balki "balki ularning mamlakatida osmon doimo bulutli va qorong'i bo'lgani uchundir" deb tushuntiradi. K.Gan xalq rivoyatlari va oʻzining kuzatishlari asosida bu oʻlkaning “Qorachay” deb atalishini bu hududdagi daryolar shiferli qumdan qora rangga boʻyalganligini aniqlaydi.

Teberda Karachay kurortida go'zal Qora-Kel ko'li bor, bu "Qora ko'l" degan ma'noni anglatadi. Undagi suv, suv osti qora toshlari va qirg'oqda turgan shoxli ignabargli va bargli gigant daraxtlarning mo'l-ko'l soyasi tufayli haqiqatan ham qora ko'rinadi va mohirlik bilan sayqallangan qora marmar kabi porlaydi.

Xalq rivoyatiga ko'ra, bu ko'lning tubida qora sehrgar yashaydi, mamlakat erlarining bekasi, mamlakat esa o'zining "Qora-Chay" mulki sifatida.

Biz qorachay daryolari va ko'llari qorami yoki yo'qmi, deb bahslashish niyatimiz yo'q, garchi bizda yashil, ko'k va boshqa soyalardagi ajoyib ko'llardan iborat tog'lar bo'lsa ham, go'zal Teberdaning o'zi haqli ravishda "Ko'k ko'zli Teberda" deb nomlangan. uzoq vaqt. Biz uchun shuni aniqlash muhimki, bu mamlakat qachondan beri zamonaviy nom bilan atala boshlagan? Qorachoylar u yerga joylashgunga qadar u qanday nomlangan?

Dyachkov-Tarasovning so'zlariga ko'ra, bu mamlakat qorachaylar kelishidan bir necha asr oldin noma'lum xalq tomonidan tashlab ketilgan va uning nomi yo'q edi.

Bu erkin hududni Qrimdan ko‘chib kelib, vaqtincha Baksanga kelib qo‘ngan chag‘atoylar yoki qorachaylarning bir qismi egallagan. Qorachoylar o'zlarining yangi vatanlaridan o'z nomlarini ololmadilar, chunki bu erga kelishdan oldin, yo'lda, hatto Baksanda ham qorachaylar deb atalgan.

Chagataylar 1639 yil 3 mayda Qrimni tark etishdi va o'sha yilning 13 oktyabrida rus elchisi Fedot Yelchin ularni Baksanda topib, ularning rahbarlari, aka-uka Krim-Shamxalovlar bilan ikki hafta qoldi.

Elchining o'zi ham, unga hamroh bo'lgan ruhoniy Pavel Zaxariyev ham barcha rasmiy gazetalarida ularni qorachaylar deb atashadi. Bu shuni anglatadiki, qorachaylar bu nom bilan Qrimdan kelgan, ular allaqachon bu nomni olganlar.

“Kafaetsi yilnomasi” ularni millatiga ko‘ra chag‘atoylar deb ataydi. Janubiy Qrimda Qora daryo degan daryo borligini hamma biladi, mahalliy aholi uni “Karasu”, ba’zan esa “Qora-Choy” deb ataydi. “Qorasu” yangi tatar nomi, “Qora-Choy” esa eski, qipchoqlardan kelib chiqqan. Butun daryo havzasi aholisi Qorachoylar qorachaylar deb atalgan. Bu aholi orasida chagʻatoylar ham bor edi. Bular kelib chiqishi bo'yicha chagataylar va yashash joyi bo'yicha qorachaylar Cherkesga ko'chib o'tishgan, ularni Yelchin Baksanda topgan.

Qoidaga ko'ra, barcha ko'chmanchilar yangi yashash joylariga, shaharlar, qishloqlar va boshqa aholi punktlariga asos solib, ularga o'zlari tark etgan aholi punktlarining nomlarini beradilar. Qorachoylar ham shunday qildilar: Qorachoyning zamonaviy hududiga joylashib, o'zlarining eski Qrim ajdodlari - Qorachoy havzasi xotirasi uchun yangi vatanlarini "Qorachay" deb ham atashgan.

Balkarlar haqida.

Balkarlarni malkarlar deb ham atashadi. Laipanovning ta'kidlashicha, "Balkarlarning qo'shnilari - kabardiyaliklar, cherkeslar va qorachaylar o'tmishda "Balkar" nomini bilishmagan. O'tmishda ham, hozirgi vaqtda ham Balkarlarning o'zlari o'zlarini bu nom bilan atamaydilar.

Stal cherkes xalqi haqidagi inshosida har doim bolqarlarni malkarlar deb ataydi.

M. K. Abaevning fikricha, rus amaldorlari bu nomni rasmiy qog'ozlar uchun yanada uyg'un va qulay deb topib, malkarlarni Balkarlar deb o'zgartirdilar.

Laypanov ta'kidlaganidek, Bolkarlarning turli qabilalari o'z daralarining nomlarini olishgan, faqat Cherek darasi aholisi o'zlarini malkarlar deb atashgan. Uning fikricha, bu malkariylarning bu daraga o'z nomi bilan kelganliklaridan dalolat beradi. Boshqalar singari, Laipanov "Malkarlar" nomi daryo nomidan kelib chiqqan deb hisoblaydi. Malki, u erda Cherek aholisi yashagan.

V. Miller va M. Kovalevskiylar, osetinlarning keksa aholisi quvib chiqarilgan mamlakat bilan bir qatorda, Balkarlar o'z nomini meros qilib oldilar, deb taxmin qilishadi. Olimlarning bu taxmini Kabardiya-Rossiya munosabatlariga oid hujjatlar va materiallar e'lon qilingan hozirgi davrda to'liq oqlandi.

Kafaetsi yilnomasining shubhasiz ma'lumotlariga ko'ra, Chagataylar yoki qorachaylar 1639 yil 3 mayda Qrimni tark etishdi. Ular Baksanda vaqtincha to'xtab, o'rnashib oldilar.

Ko'rinib turibdiki, bir guruh Kubanning yuqori oqimiga yo'l oldi, Zelenchuk va Teberda daralarini egalladi, ikkinchi guruh Terekning yuqori oqimiga yo'l oldi, Baksan, Bezengi, Chegem va Cheren daryolari daralari bo'ylab joylashdi. Malkaga oqib tushadi. Birinchi guruh o'z nomini saqlab qoldi va mamlakatga o'z nomini berdi - qorachay, ikkinchi guruh esa Terekning yuqori oqimida, daryo havzasida. Malki o'z nomini yo'qotdi va Balkarlar deb nomlandi va barcha to'rt dara aholisi egallagan hudud Balkariya deb nomlandi. Chog‘atoylar yoki qorachoylar qanday qilib bolqarlarga aylandi? Bizning ma'lumotlarga ko'ra, Balkarlar Chagatay yoki Karachay nomi bilan 1639 yilda Baksanda paydo bo'lgan va 1650 yilgacha ular suveren xalq sifatida na rus tilida, na xorijiy manbalarda hech narsa aytilmagan.

Yaqinda T.X.Kumikov oʻzining Kabardin-Bolkar Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi tarixiga oid konturida, soʻngra S.Babayev, D.Shabaev gazetadagi maqolalarida Bolkarlar haqidagi ilk xabarlar rus manbalaridan kelganligini eʼlon qiladilar. 1628 yilga borib taqaladi. Biroq, hurmatli mualliflar xato qiladilar, toponimik atama etnik nom uchun olingan, hudud nomi xalq nomi hisoblanadi. Shubhasiz, bu bayonotga asos bo'lgan manba "16-18-asrlardagi Kabardin-Rossiya munosabatlari" kitobida chop etilgan hujjatlardir. kumush rudasi konlari to'g'risidagi № 76, 77, 78 ostida.

Terek voyevodi I. L. Dashkovning 1629 yil 11 yanvardagi elchixona buyrug'iga kumush ruda konlarini qidirish bo'yicha maktubida aytilishicha, "Kovshov-Murza sizning suveren ishlaringiz uchun tog'larga jo'natilgan, u ruda olib kelgan .. Balqara shahri esa unga, Kovshov-Murzaga, Abshit Vorokovning jiyaniga tegishli. Bu javobdan ma’lum bo‘ladiki, “Balkar” so‘zi ular kumush qidirgan joyning nomi ekan.

Xuddi shu Terek voevodi I. A. Dashkov 1629 yil 21 fevraldagi obunani bekor qilishda xuddi shu munosabat bilan shunday yozadi:

"Harbiy odamlar bilan to'planib, biz tog'larga, Balkarga, ular kumush rudasi bor joyga bordik." Bu yerda ham toponimik atama sifatida “Balkarlar” so‘zi qo‘llaniladi. Ushbu hujjatlar kumush joylashgan joy, hozirgi bolkarlarning ajdodlari kelishidan oldin ham "Balkarlar" deb atalganligidan dalolat beradi va bu hudud aholisi, millatidan qat'i nazar, bu nom bilan atalganligi tabiiydir. Bu hududni Balkarlar deb atashgan. Cherek darasi shunday deb atalganidan beri, biz bilmaymiz, bu masala o'rganilmagan, ammo "Balqora" nomi 1629 yilda allaqachon mavjud bo'lganligi aniqlangan.

Agar qorachay o'z nomini qorachay ko'chmanchilaridan olgan bo'lsa, "Balkarlar" o'z nomlarini Qrimdan kelgan chagataylarga yoki qorachaylarga berishgan. Ko'p o'tmay ular o'zlarining eski nomlarini unutib, Balkarlar deb atala boshladilar.

Akademik Kovalevskiy va Miller bu mamlakatning "Balkarlar" deb atalishini bilmagan va hech qanday ma'lumotga ega bo'lmaganda, ular "Balkarlar" ularning nomini "mamlakat bilan birga meros qilib olgan" deb yozganlarida haq edilar. Toponomik nom etnik tus oldi.

Faqat daryo havzasi degan fikr bor. Cherek "Balkarlar" deb nomlangan va bu daraning aholisi - Balkarlar. Savol tug'iladi, qanday qilib "bolkarlar" nomi Baksan, Chegem va Bezenga daralari aholisiga tarqaldi va bu daryolarning butun hududi Balkariya deb atala boshlandi? Ushbu faraz tarafdorlarining ta'kidlashicha, barcha daralar ko'chmanchilarining ijtimoiy hayotida Cherek - Balkarlar aholisining soni ustunligi va katta ulushi ularni birinchi o'ringa olib chiqdi. Ular ko'chmanchilar hayotida etakchi rol o'ynagan va shuning uchun bu qabila nomi oxir-oqibat boshqa barcha qabilalarga o'tib, butun xalqning umumiy nomiga aylangan. Bu Shora No‘g‘movning fikri edi, hozir bu fikrni Laypanov va boshqalar himoya qilmoqda.

Rossiyaning yuzlari. "Birga yashash, boshqacha bo'lish"

"Rossiyaning yuzlari" multimedia loyihasi 2006 yildan beri mavjud bo'lib, rus tsivilizatsiyasi haqida gapirib beradi, uning eng muhim xususiyati birgalikda yashash, boshqacha bo'lib qolish qobiliyatidir - bu shior ayniqsa butun postsovet makonidagi mamlakatlar uchun dolzarbdir. 2006 yildan 2012 yilgacha loyiha doirasida biz turli rus etnik guruhlari vakillari haqida 60 ta hujjatli film yaratdik. Shuningdek, "Rossiya xalqlarining musiqa va qo'shiqlari" radiodasturlarining 2 ta tsikli - 40 dan ortiq dasturlar yaratildi. Birinchi seriyali filmlarni qo'llab-quvvatlash uchun tasvirlangan almanaxlar chiqarildi. Endi biz mamlakatimiz xalqlarining noyob multimedia entsiklopediyasini yaratish yo'lining yarmida turibmiz, bu rasm Rossiya aholisiga o'zlarini tanib olish va avlodlar uchun qanday bo'lganligi haqidagi rasmni qoldirish imkonini beradi.

~~~~~~~~~~~

"Rossiyaning yuzlari". qorachaylar. "Qorachayning tiklanishi", 2008 yil

Umumiy ma'lumot

QARACH'AEVLAR, karachailila (o'z nomi), uzoq tarixga ega kavkaz xalqi, Shimoliy Kavkazning mahalliy xalqlaridan biri, Karachay-Cherkesiyaning tog'li va tog' oldi hududlarida yashovchi. Rossiyadagi soni 150,3 ming kishidan oshadi - 230 ming 403 kishi (2011 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra), shundan 200 ming 324 kishi Karachay-Cherkesiyada (Qorachayning tub aholisi (Qorachay-Cherkesiya)) - 129,4 mingdan ortiq kishini tashkil qiladi. odamlar), bu erda ular umumiy aholining qirq foizidan ko'prog'ini tashkil qiladi. 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiyada yashovchi qorachaylar soni 192 ming kishini tashkil qiladi. Shuningdek, ular Markaziy Osiyo, Qozog'iston, Turkiya, Suriya, AQShda (20 mingdan ortiq kishi) yashaydilar.

Ular Oltoy oilasining turkiy guruhining qorachay-balkar tilida gaplashadi. Rus grafikasi asosida yozish (1937 yildan). Dindorlar sunniy musulmonlardir.

Qorachoylar etnogenezida bronza davridan yashagan mahalliy kavkaz qabilalari, shuningdek, yangi kelganlar - alanlar, bulgarlar va qipchoqlar (Polovtsy) qatnashgan. Mo'g'ullargacha bo'lgan davrda qorachaylar Alaniya qabilalari ittifoqi tarkibiga kirgan. Eng qadimgi qorachay-balkar yodgorliklari 13-14-asrlarda Qorachoy va Bolkariya hududidagi qabriston hisoblanadi. Mo'g'ullar bosqinidan keyin qorachaylarning ajdodlari Markaziy Kavkazning tog' daralariga qaytarilgan.

1828 yilda qorachaylar Rossiya tarkibiga kirdilar. Ixcham joylashib, Elbrus ma'muriy okrugi tarkibiga kirgan. Fuqarolar urushi va Sovet hokimiyati oʻrnatilgandan soʻng (1920) milliy-hududiy muxtoriyat doirasidagi qorachaylarning maqomi belgilandi: 1920-yil — Karachay okrugi, 1922-yil — Karachay-Cherkes avtonom okrugi; 1926 yil - Qorachoy avtonom okrugi, 1943 yilda qorachaylarning Oʻrta Osiyo va Qozogʻistonga surgun qilinishi munosabati bilan tugatilgan. 1957 yilda qorachaylar oʻz tarixiy vataniga qaytganidan soʻng, Qorachay-Cherkes avtonom okrugi qayta tiklandi; 1991 yilda respublikaga aylantirildi.

Asosiy an'anaviy mashg'ulotlar - chorvachilik (alp tog'lari) chorvachilik (qo'y, echki, ot, qoramol), shuningdek sun'iy sug'orish (arpa, suli, tariq, bug'doy, makkajo'xori, kartoshka, bog' ekinlari) bilan haydaladigan terasli dehqonchilik. Chorvachilik aholining tog'li va tog' oldi qismining asosiy mashg'uloti bo'lib qolmoqda. Chorvachilik va qoʻychilik (nozik junli merinos va qorachay qoʻylari) ustunlik qildi. Hunarmandchilik - gazlamachilik, kigiz shlyapa, chopon yasash, naqshli kigiz, gilam toʻqish, boʻyra toʻqish, jundan toʻqilgan buyumlar ishlab chiqarish, teri, terini qayta ishlash, yogʻoch va tosh oʻymakorligi, zardoʻzlik.

An'anaviy qishloqlar tog'larda gavjum, katta, qabila mahallalariga (tiyre) bo'lingan, tog' etaklarida va tekislikda - ko'cha, to'rtburchaklar shaklida. Turar-joy to'rtburchaklar (ba'zan ko'pburchak) bir, ikki kamerali yog'ochdan yasalgan, peshtoqli sopol tomli bino. Turar-joy va maishiy binolar yopiq hovli (vodorod) majmuasini tashkil qilgan. Turar joyning devorlariga kigiz gilamlar, javonlarga esa aplikatsiya osilgan. Turar joy ichida ochiq mo'ri bo'lgan devor o'chog'i (o'choq) ko'rinardi. Mehmonlarni qabul qilish uchun alohida uy yoki xona ajratilgan (kunatskaya). 19-asrning oxiridan koʻp kamerali, ikki qavatli binolar paydo boʻlib, uylarning tomlari qirqish, temir, keyinchalik shifer bilan qoplangan. An'anaviy arxitektura yodgorliklari - yog'och uylar, jangovar minoralar, kriptografik inshootlar.

Karachaylarning milliy kiyimlari Shimoliy Kavkazning boshqa xalqlarining kiyimlariga o'xshaydi. Erkaklar kiyimlari ko'ylak, shim, beshmet, cherkes paltosi, qo'y terisi yoki mo'ynali kiyimlardan, plash va qalpoqdan iborat edi. Tor kamardan yasalgan kamarda - xanjar yoki pichoq, kreslo va boshqalar. Yozgi bosh kiyim - namat shlyapalar, qishki - mato qalpoqli qo'y terisidan shlyapalar. Ayollar kiyimlari xilma-xilligi va yosh xususiyatlari bilan ajralib turardi: qog'oz yoki shoyi matodan tikilgan, ko'kragida tirqishli va yoqasi qisqichli, uzun va keng yengli uzun ko'ylak; quyuq rangli matolardan tikilgan uzun shimlar marokash paypoqlari yoki poyabzallariga tiqilgan; ko'ylak ustida - kiyim. Belni keng kumush kamar tutib oldi. Ipak yoki qog'oz matodan vataga tikilgan tashqi kiyim - kaptal, cherkes paltosining kesilishini takrorlagan holda tikilgan. Qo'zichoq yoki kurpeyadan mo'ynali kiyimlar, shuningdek, sincaplar. Ayollar shlyapalari: qizlarning bayramona libosi shlyapa (baland konussimon yoki kesilgan, gallon yoki tilla naqshlar bilan bezatilgan), uning ustiga katta sharf.

Oziqlanishning asosi go'sht-sut-sabzavot hisoblanadi. An'anaviy taomlar qaynatilgan va qovurilgan go'sht, xom go'sht va yog'dan quritilgan kolbasa, fermentlangan sut (ayran), kefir (gipy ayran), turli xil pishloqlar. Undan tayyorlangan taomlardan xamirturushsiz tortlar (girdjinlar) va turli xil to'ldirishli piroglar (xychyny), qovurilgan yoki pishirilgan, go'shtli bulonda (shorpa) sho'rvalar mashhur bo'lib, delikateslar orasida halvaning turli xil variantlari mavjud. Ichimliklar: sut mahsulotlari - kefir va ayran, bayram - buza va pivo (pishloq), har kuni - Kavkaz rhododendronidan choy (kara shay).

Ijtimoiy hayotning markazi irrigatsiya inshootlarini qurish va yaxshi holatda saqlash uchun umumiy hudud va jamoaviy mehnat bilan bog'langan qishloq jamoasi (eljamag'at) edi. Qabila jamoasida (qaum va tukum) qattiq ekzogamiya, umumiy aholi punkti (tiire), qoʻshma qabristonlar, bir afsonaviy yoki haqiqiy ajdod nomi saqlanib qolgan. Qorachoylar orasida chorvachilik va yerga jamoaviy mulkchilikka ega boʻlgan, birgalikda mehnat va teng huquqli isteʼmolga ega boʻlgan oilaviy jamoalar (yuyur) qoldiqlari saqlanib qolgan. 19-asrning oxiriga kelib, oilaviy jamoalarning parchalanishi tufayli qishloq jamoalarida monogam oilalar (yuideglar) hukmronlik qila boshladi.

Xalq amaliy sanʼatining eng rivojlangan turi naqshli kigiz yasash, kashtachilik, boʻyradoʻzlik, yogʻoch va tosh oʻymakorligi, zardoʻzlik edi. Odob xalq hayotida katta ahamiyatga ega. Koʻp sonli xalq bayramlari (taqvim, podani alp yaylovlariga olib chiqish, oʻrim-yigʻim va h.k.) ot poygalari, ot chopish, kuchlilar kurashi, tosh otish, mumlar oʻyinlari, ogʻirlik koʻtarish va boshqa musobaqalar bilan birga oʻtkaziladi.

Islom dini bilan (18-asr oxirida tashkil etilgan) ular an'anaga kirdilar: ro'za (oraza), namoz (namoz), qurbonlik (qurmon). Umumkavkaz raqslari (lezginka, islomey) bilan bir qatorda marosim qorachay-bolkar raqslari ham keng tarqalgan - gollu, sandrak, tepene, tegerek va boshqalar. Boy folklor saqlanib qolgan: Nart afsonalari, tarixiy, mehnat, qahramonlik, satirik, sevgi va boshqalar. Nasrxo‘ja (Xo‘ja Nasriddin) haqida beshiklar, ertaklar, matal va matallar, hikoyatlar. Anʼanaviy cholgʻu asboblari — qamishli nay, 2 torli skripka, 3 torli tortma cholgʻu, chinor chayqalishi, doʻl va akkordeon.

Karachaylar hayotning deyarli barcha jabhalarini, xoh u to'y, dafn marosimlari, oilaviy qarorlar bo'lsin, boshqaradigan kuchli, tarixan o'rnatilgan urf-odat va an'analarga ega. Qorachoylar mehmonni hech qachon xafa qilmaydi. Oqsoqollarga so'zsiz itoat qilish ko'p asrlik qonundir. Karachayning ota-onasini haqorat qilish jinoyatchi uchun halokatli jinoyatdir. Karachaylar tomonidan odat huquqi, axloqiy ko'rsatmalar va qoidalar majmui bo'lgan "Yozden ADET" axloq kodeksining talablari va qoidalariga rioya qilishga katta e'tibor beriladi.

Qorachoyni otsiz tasavvur etib bo‘lmaydi. Ot sporti va ot poygalari qorachaylarning barcha bayramlari va bayramlarining ajralmas qismi bo'lib kelgan va hozir ham shunday bo'lib qolmoqda. Ilgari ular to'y kunlarida, bola tug'ilishi munosabati bilan, bahorning boshlanishi va o'rim-yig'im tugaydigan kuni, faxriy mehmonlar kelgan taqdirda o'tkazilardi.

ULAR. Shamanov

Insholar

Orida qo'shig'iga qiz kuyovning uyiga kiradi

Ko'pgina xalqlar o'zlarining qadimiy uzunlik o'lchovlariga ega. Bu erda, masalan, qorachaylar, Karachay aholisi (bu Karachay-Cherkesiyada) syuemga ega. Bu cho'zilgan bosh barmog'i bilan kaftning kengligiga teng masofaning nomi. Aytgancha, bu taxminan o'n santimetr.

Barmoq qalinligiga teng masofani esa qorachaylar eli so'zi deb atashadi. Taxminan ikki santimetr. Masofalarni o'lchash uchun bu odamlar zinapoyadan (atlam) ham foydalanganlar. Lekin eng qiziqarli o'lchov, aytish mumkinki, hayajonli, bu kychyrym.Ovoz eshitiladigan masofa, ya'ni chinqiriq. Tog'larda masofani o'lchash uchun baqirish, ehtimol, zavqdir. Ammo nafaqat tog'larda. Bundan tashqari, daryolar va ko'llar mavjud. Respublikada ular juda ko'p. 130 ga yaqin alp koʻllari, koʻplab togʻ sharsharalari. 172 daryo oqib o'tadi, ulardan eng yiriklari Kuban, Bolshoy va Maliy Zelenchuk, Urup, Laba.

Qorachoylar uzoq tarixga ega kavkaz xalqi, qadimgi skiflarning avlodlari. Ilk o'rta asrlarda ular alanlar nomi bilan tanilgan. Ular bir vaqtlar Markaziy Kavkazning etaklarida, Kavkaz tizmasining shimolidagi unumdor erlarda yashagan, keyinchalik Oltin O'rda tatar-mo'g'ullarining bosqini (asr) va Tamerlanning yurishlari (asr) tufayli orqaga surilib, tog' daralariga qamalgan. .

Qorachoylar turkiy tillarning shimoli-gʻarbiy tarmogʻiga kiruvchi qorachay-bolkar tilining shevasida soʻzlashadi. Kirill alifbosiga asoslangan yozuv. Qorachoylar, asosan, sunniy musulmonlar (99%). Rossiyada ularning soni 192 ming kishini tashkil etadi (2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra), ulardan 187 mingi Qorachay-Cherkesiyada istiqomat qiladi, bu erda ular aholining qirq foizidan ko'prog'ini tashkil qiladi, bu respublikaning eng ko'p aholisi.

Qorachoylarning axloqi qattiq

18-asr boshlarida Karachaylarga tashrif buyurgan nemis sharqshunosi Geynrix-Yuliy Klaprot juda batafsil tavsif qoldirgan. Aytgancha, u hozirgacha eskirgan emas:

“Qorachaylar Kavkazning go'zal aholisiga tegishli. Ular yaxshi qurilgan va juda nozik yuz xususiyatlariga ega, katta qora ko'zlar va oq teri bilan yanada yaxshilanadi. Ularning orasida mo'g'ul qabilalari bilan aralashishini isbotlaydigan keng tekis yuzlar va chuqur o'rnatilgan, qiya o'rnatilgan ko'zlar mutlaqo yo'q.

Odatda qorachay o'z xotiniga faqat bitta xotinni oladi, u bilan juda tinch yashaydi va u bilan juda insoniy va ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'ladi, shuning uchun uning xotini evropalik kabi erining xizmatkori emas, balki do'sti bo'ladi.

Qorachoylarning axloqi qattiq. Agar kimdir qizni yoki turmush qurgan ayolni haqorat qilsa va bu qishloqda ma'lum bo'lsa, aholi masjidga yig'ilib, jinoyatchini ham olib kelishadi. Oqsoqollar uni hukm qiladilar va hukm odatda shunday bo'ladiki, agar u o'z hayotini xavf ostiga qo'yishni istamasa, u qorachayga boshqa ko'rinmaslik haqida eng qat'iy buyruq bilan mamlakatdan chiqarib yuboriladi.

Karachayda bolalarni tarbiyalash haqida bir necha so'z. Bu allaqachon bitta rus generalining guvohligi: "Bolalar tarbiyasi juda qattiq va har qanday daldaga loyiqdir: otasining irodasiga bo'ysunmagan va qayta-qayta nasihatlarga qaramay, islohot qilmagan o'g'ilni eshik oldiga olib kelish mumkin. masjidda, u erda qishloqning barcha aholisi ishtirokida, ularning xatti-harakatlarini o'zgartirishga jiddiy ravishda ishontira boshladi. Agar bu istalgan natijaga olib kelmasa, ota-onasi uni haydab chiqaradi”.

Qattiq, ammo adolatli.

Baxt va boyliksiz foydasiz

Keling, "Baxt, aql va boylik" dono qorachay ertakini tinglaymiz.

Bir paytlar baxt, aql va boylik o'zaro bahslashdilar.

"Men hammangizdan kuchliman!" Boylik maqtandi.

"Baxtsiz boylik befoyda", deb e'tiroz bildirdi Baxt.

"Aql bo'lmasa, boylik ham, baxt ham yordam bermaydi", dedi Aql.

Uzoq vaqt davomida ular janjallashishdi va bahslashdilar, kelishuvga kelmadilar va amalda tekshirishga kelishib oldilar: ulardan qaysi biri to'g'ri? Dunyo bo'ylab sayohat qilish uchun ketdi. Biz bir kambag‘alning kichik dalasida makkajo‘xori ekayotganini ko‘rdik. Aql, baxt va boylik to'xtadi.

Boylik qo'lini silkitdi:

— Qani, bechoraning dalasini sof oltin bilan yoping!

Ammo Aql o'z kuchini isbotlash uchun uni oldi va shu zahotiyoq bechorani aqldan mahrum qildi.

Bechora oltin tangalar bilan qoplangan dalaga qaradi va shikoyat qilish uchun ko'rfazga yugurdi:

- Xayr! Mening dalamda makkajo'xori o'rniga toshlar o'sdi!

Bay juda dangasa emas edi, u qanday toshlar borligini ko'rish uchun bordi. U sof oltinni ko‘rib, kambag‘alga dedi:

- Keling, almashtiraylik! Mening eng yaxshi dalalarimni mendan olib, toshlar bilan o'zingni menga ber.

Bechora bu almashishdan juda xursand bo'ldi. Bay aravalardagi oltinlarni hovlisiga olib ketdi va kambag'al makkajo'xori ekishga ketdi.

Shunda Baxt o‘z qudratini isbotlash uchun bechoraga qaradi va buyurdi:

- Baxtli bo'l, yigit!

Darhol qayerdandir bir otryad bechoraning qarshisida paydo bo‘ldi.

“Yetakchi izlayapmiz”, deyishdi ular, “Iltimos, yetakchimiz bo‘ling!”

Bechora ahmoqligidan (aqlini yo‘qotdi!) nima deb javob berishni ham bilmay, bosh irg‘ab qo‘ydi. Chavandozlar unga kumush zirh berib, qora otga mindirdilar, qimmatbaho qurollar bilan belbog'ladilar, otryad boshiga o'tqazdilar. Bechora shunchalik yaxshi odam bo'lib qoldiki, buni bilib bo'lmaydi!

Otryad makkajo‘xori dalasini oltinga almashtirgan o‘sha bayning ovulida tunab to‘xtadi. Va bu Bayning chiroyli qizi bor edi.

“Keling, boshlig‘imizni bayning qiziga turmushga beraylik!” Shunday qilib, otliqlar qaror qilib, sovchilarni bayga yuborishdi.

Bay rozi bo‘ldi, bechora qiziga kuyov bo‘ldi. Shu munosabat bilan xalqni dam olishga, bo'lajak kuyovni ko'rishga chaqirishdi. Ammo kuyov og‘zini ochmaydi, bir og‘iz so‘z aytolmaydi. Va u bayramda jim qoldi. Kun jim. Ikkinchisi jim. Kelinning qarindoshlari xafa bo'lishdi:

- Nega u jim? Juda mag'rur ko'rinadi? Yoki, ehtimol, bizga kulib?

Uchinchi kuni bayning o'zi qattiq g'azablandi.

Ular boylik va baxtning yomonligini ko'rib, aqldan so'ray boshladilar:

Bechoraning aqlini qaytaring! Aql rahm qildi, bechoraning fikrini tikladi va shu zahotiyoq kambag'al gapirdi, lekin juda oqilona, ​​ravon:

– Bolaligimda qishlog‘imizga dushmanlar hujum qilishdi. Ulardan hamma – keksayu yosh, ayolu erkak – o‘zini himoya qildi... Bir qiz esa jangchi qiyofasiga kirib, hammadan ko‘ra jasorat bilan jang qildi. Shunday qilib, men ikki kun jim bo'lib, o'ylab qoldim: bu qizni erkaklar bilan teng kurashchi deb hisoblash mumkinmi? ..

Bay xursand bo'lib:

- Mana!- deydi u.- Va biz sizni biz bilan hazillashyapsan deb o'yladik!

Darhol quvnoq to‘y qilishdi, o‘sha kambag‘al esa qanoat va shodlik bilan yashadi.

Agar odamda aql bo'lmasa, unga na boylik, na baxt yordam beradi. Ushbu ibratli ertak shu so'zlar bilan tugaydi.

Otlarning eng yaxshisi - poygada

Va bu erda qorachay xalq donoligiga ko'proq misollar, maqollar va maqollarda aytilgan.

Echki chuqurga tushganida, u bo'riga: "Akam!"

Qarg'a, qanday qichqirmasin, g'ozga aylanmaydi, kampir qanchalik noz-karashmasin, qiz bo'lmaydi.

Otlar ko‘p maqollarda uchraydi. Bu tushunarli, chunki qorachay odamining hayoti asosan ot bilan bog'liq.

Yaxshi podachining oti tezroq chopadi.

Eng yaxshi ot poygada.

Qizig'i shundaki, bo'lajak chavandozlar tarbiyasi bolalikdan boshlanadi. Hayoti ot bilan bog'liq bo'lgan qorachaylar uchun o'g'il bolalarni ot minishni o'rgatish juda muhim edi, ularga ot minishni o'rgatishgan.

Ular, shuningdek, qamchidan qanday foydalanishni o'rgandilar, u bilan tepani aylantirdilar. O'g'il bolalar bajonidil dala bo'ylab uy qurilishi to'plarini - yog'och to'plarni haydashdi, ularning eng yaxshisi qayin qo'ziqorinidan qilingan deb hisoblangan.

O'smirlar murakkabroq, ba'zan hatto xavfli sport turlari bilan shug'ullanishgan. Yo'l-yo'l sharoitida, tog 'daryolari va soylari ko'p bo'lganida, tebranayotgan yupqa daraxtdan qo'rqmasdan o'tish, daryolar va muz yoriqlaridan ustun bilan sakrab o'tishga vaqt topish muhim edi. Yigitlar buni yerdan baland, ba'zan ikki metrgacha bo'lgan tebranuvchi logda mashq qilish paytida bilib oldilar. Qo'llardagi tayoq muvozanatni saqlashga yordam berdi.

Yigitlar og'irliklarni, ko'pincha toshlarni ko'tarish va ko'tarish bilan shug'ullanishgan. Alohida qahramonlar musobaqalarda tosh o'rniga buqalar va otlarni olib yurishgan. Yigitlar tosh va o‘q otish, o‘q otish va o‘q otish bo‘yicha bellashdilar. Ushbu ko'nikmalarning yanada takomillashtirilishi otda va ovda sodir bo'ldi. Qo'shni xalqlar singari qorachaylarda ham otga mohirlik, parvarish va o'rgatishning o'ziga xos usuli bo'lgan. Poygalarda 12-15 yoshli yigitlar muvaffaqiyatli ishtirok etishdi.

Ot sporti va ot poygasi bayram va bayramlarning ajralmas qismi bo'lgan va hozir ham shunday bo'lib kelmoqda. Ilgari ular to'y kunlarida, bola tug'ilishi munosabati bilan, bahorning boshlanishi va o'rim-yig'im tugaydigan kuni, faxriy mehmonlar kelgan taqdirda o'tkazilardi.
Poyga turlari xilma-xil bo'lgan: tekis joyda va tog'dan tik pastda, to'siq va tayanch bilan, ya'ni akrobatik mashqlarni bajarish bilan. Ehtiyotkor jigit tuxum yoki tarvuzni sindirmasdan, yerdan tanga, shlyapa yoki ro'molcha olishi kerak edi.

Jigitovka to'liq yugurishda bir qator akrobatik mashqlarni o'z ichiga oladi: qo'nishning turli shakllari, oyoqlarda, boshda turish, otdan tushish, sakrash, otning bo'yin va qorin ostidagi o'tishlar. Chavandoz jabduqlar va egarning qismlarini erga tashlab, otni to'liq chopishda yechishi kerak edi va qaytib ketayotganda bularning barchasini yig'ib, otni yana egarlashi kerak edi.

Musobaqadagi sovrin mol, kiyim-kechak yoki pul edi. G'alaba qozonish muhim edi va moddiy rag'batlantirish katta rol o'ynamadi.

Yuzma-yuz kurashing

Musobaqasiz, milliy kurashsiz – “tutush”siz bayram bo‘lmagan. Jang boshlanishidan oldin belbog'li polvonlar yuzma-yuz turishdi, ishora bo'yicha bir-birlarining belbog'idan ushlab jangni boshlashdi. Jangdan maqsad raqibni chalqancha qoldirish edi. Buning uchun oyoq taxtalari va kancalar, kancalar va boshqalarni ishlatish mumkin edi. Duelda qo'pollik va insofsizlikka yo'l qo'yilmadi. Ular tik turgan holda ham, bir va ikki tizzada ham, belbog‘ni xochda ushlab, bir qo‘lni yelkada o‘tkazishgan.

Raqobatchilar atrofida 6-7 metr balandlikdagi silliq, moylangan ustunga ko'tarilishda quvnoq uyg'onish hukm surdi, uning ustiga mukofot biriktirildi. Shu bilan birga, tushish paytida viskoz moylash materiallari yoki slaydni ishlatish taqiqlangan. Oyoqlarimni ustunga o‘rab, qo‘llarim bilan yuqoriga ko‘tarilib, sovrinni olib, pastga tushishim kerak edi.

10-12 metr uzunlikdagi moylangan ho'kiz terisi kamariga chiqish ham xuddi shunday edi. Kamar sovrin bilan birga to'singa bog'langan. Yiqilish shikastlanishiga yo'l qo'ymaslik uchun ustun ostiga somon yoyilgan. Va bu erda asosiy texnika qo'llarni tortib olish edi.

To‘y va bayramlarda qiziqarli attraksion bu “tortni aylanib o‘tishni to‘xtat” mashqi bo‘ldi. Chetlari tishlari, o‘rtasi teshigi bo‘lgan maxsus tort pishirdilar. U ikki metr balandlikda osilgan va buralib qolgan. O'g'il bolalar va erkaklar o'rnidan sakrab, tishlari bilan tortni ushlab, uning aylanishini to'xtatishlari kerak edi, bu esa ma'lum bir epchillik va mahorat talab qildi.

Bayramlar va musobaqalar paytida hamma narsa sodir bo'lishi mumkin.

Mana, asrlar davomida davom etayotgan bir hikoya. Uchqulon darasining bir yo‘lida odamlar to‘planib, kim kuchli ekanini aniqlash maqsadida polvonlarni bir joyga to‘plashdi. Biz uzoq vaqt kurashdik. Yig'ilganlar orasida Xasan ismli Yuqori Teberdadan bir yigit g'alaba qozondi.

Maydon o'rtasiga qadam tashlash

Uzun bo'yli, baquvvat, charchamaydigan, qora qoshli, qora ko'zli. Keyin, yig'ilganlar orasida, yuziga parda o'ralgan bir ozg'in odam hammaga u bilan jang qilmoqchi ekanligini aytdi. Ular bu mardni rad etmay, Teberdalik polvon bilan bellashishga ruxsat berishdi. Ikkalasi maydon o'rtasiga borib, bir-biriga bo'ysunmay, uzoq vaqt kurashishdi. Nihoyat, pardali bir kishi teberdalik polvonni ushlab, yerga yotqizdi.

Achinarlisi, umrim davomida qalbim bugungidek sinmagan edi. Ismingni ayt, o‘lim kelsa yuzingni ko‘rsat, oldingda ta’zim qilib o‘laman, – dedi yiqilgan yigit.

Barakalla! Yaxshi qiz! — deb baqirdi butun vodiy. Yig‘ilganlardan bir yigit polvonning yuzidagi pardani, boshidan shlyapasini yirtib tashladi. Quyosh nuri kabi go'zal qiz paydo bo'ldi - Orida. Yiqilgan polvon o‘zini unutib, faqat O‘ridaga qarab qo‘ydi, keyin qo‘shiq bastaladi.

Qiz esa xursand bo‘lsa kerak, oyoqdan-oyog‘iga qadam bosayotgan, yonida turgan toychoqqa o‘tirmay, qochmasdi.

Daraning o‘zida, uning ichida bajarilishi kerak bo‘lgan ishni uning chegarasidan olib chiqib bo‘lmaydi. Bu ikki go'zal jonzot bir-biri uchun kurashgan bo'lsa kerak. Uylansinlar, - dedi keksalar.

Qiz va yigit bunga rozi bo'lib turmush qurishdi.

O'shandan beri ko'p vaqt o'tdi. Oraidaning tashqi ko'rinishi nafaqat odamlar, balki toshlar va tog'lar ham unutilgan, ammo uning jasorati saqlanib qolgan. To'ylarda, katta bayramlarda faqat uning ismi yangraydi. Quvonchli bayramlar Orida so'zi bilan ochiladi, O'rda so'zi bilan qiz turmushga chiqadi, Orida qo'shig'iga qiz kuyovning uyiga kiradi.

(Qorachay tarixiy rivojlanishining asosiy bosqichlari)

O'TGAN QARACHAYEV. NOMI "QARACHAY". QARACHAY TA'LIMI. QORACHAY QORACHAYEVGA. TO'PLASH MONENTLAR JARAYONI. Butparastlik va islom. QORACHAYNI BO'LSH. QORACHAYDAGI SHAMILNING NAIBSLARI (EMISSARLARI).

Откуда и когда пришли карачаевцы в занимаемые ими ныне места, заняли ли они пустые земли или нашли здесь население, оттеснили ли они это население, истребили ли его или слились с ним - все эти вопросы легко ставить, но трудно дать определенный ответ хотя бы на один ulardan.

Ushbu savollarni hal qilish uchun ma'lumot olish mumkin bo'lgan manbalar juda ko'p va xilma-xildir; urf-odatlar, til, psixologiya, jismoniy tip, arxeologiya va tarixni o'rganish qimmatli material bo'lishi mumkin. Afsuski, qorachaylarning o'tmishini o'rganish uchun barcha yo'nalishlarda kam ish qilingan, ammo biz mavjud bo'lgan ma'lumotlarni taqdim etamiz.

“Qorachay” nomi turlicha izohlanadi, lekin, albatta, bu atama turkiy tillardan kelib chiqqan bo‘lib, ikki so‘zdan kelib chiqqan: “qora” – qora va “choy” – daryo, umuman olganda – “Qora daryo”. Karachaylar o'zlarining ismlarini jasorat va aql-zakovat bilan ajralib turadigan va Kubanning yuqori oqimiga ko'chirishga rahbarlik qilgan ajdodlari, ma'lum bir Karch nomidan kelib chiqqan deb hisoblashadi.

Ularning yana bir versiyasi bor: go'yo ularning qabilasining nomi ular tomonidan ilgari qora choy beradigan va hozirda Qorachoy tog'larida mo'l-ko'l o'sadigan o'simlik - "Kavkaz ko'katlari" dan foydalanishdan kelib chiqqan.

Qorachoylar afsonasida ularning kelib chiqishi haqida shunday deyilgan. Olti yuz yil oldin [bular. 14-asr atrofida - taxminan. veb-sayt], ma'lum bir Karcha to'rt o'rtoq - Budiyan, Nauruz, Adurxay va Tramvay va ularning bir hovuch tarafdorlari bilan Qrimdan chiqib ketishdi. Ko'chirish sababini ba'zilari o'zaro nizolar deb atashadi, boshqalari - Qrimni boshqa odamlar tomonidan bosib olinishi. [1239-yilda Qrim cho'li mo'g'ul xoni Batu qo'shinlari tomonidan bosib olindi. 14-asrdan boshlab genuyaliklar va vizantiyaliklar janubiy Qrim uchun kurash olib borishdi, Sharqiy Qrimda esa adige-abxaziyalarning pozitsiyalari mustahkamlandi - tahr. veb-sayt]. Karcha jasorat va tadbirkorlik bilan ajralib turardi, shuning uchun u muhojirlarning boshlig'i bo'ldi. Sharqqa, Qora dengiz qirg'oqlari bo'ylab harakatlanib, mahalliy aholi birinchi bo'lib Abxaziyaning Jemete yoki Inal-Kuba degan joyiga joylashdilar, ammo tez orada "turklar" tomonidan bosim o'tkazildi va ular shimoliy hududlarga ko'chib o'tishga majbur bo'ldilar. tizma tomoni, avval Zagdangacha [Zagedan - zamonaviy KChR g'arbidagi tog'li hudud - tahr. veb-sayt], keyin B. Zelenchukning yuqori oqimiga "Eski turar-joy", Arkhyz. Qizilbek qabilasidan bo'lgan abazalar ularni bezovta qilmaguncha, ular bu erda ancha vaqt qolishdi. Keyin ular Jegutaga (Eltarkach) ko'chib o'tishdi. Biroq, bu erda ular uzoq vaqt qolishlari shart emas edi: qo'shni qabilalar orasida paydo bo'lgan epidemiya kasalligi ularni yana sarson-sargardon qilishga majbur qildi. Shunday qilib, ular nihoyat Baksan yoki El-Jurtga yetib kelishdi va u erda "Eljashagan" deb nomlangan hududni egallab, 40 yilga yaqin yashadilar.

Bu erda ular kabardiyaliklar bilan jangga kirishishlari kerak edi, uning davomida Karcha Elbrus uchun Svanetiga (boshqa versiyaga ko'ra - Abxaziyaga) qochishga majbur bo'ldi va qorachay xalqi Kabardiya shahzodasi Kazi tomonidan talon-taroj qilindi va soliqqa tortildi. [Ehtimol, Beslaney qo'shni knyazligida qarindoshlari bo'lgan Kabardiya shahzodasi Kazi Psheapshokovich. U 1615 yilda vafot etgan. - taxminan. veb-sayt]. Biroq, Karcha tez orada Svanetsdan yordam so'rashga muvaffaq bo'ldi va Kabardiya shahzodasi Kazini sulh tuzishga va mahbuslarni topshirishga majbur qildi. Shu bilan birga, asirlikda vafot etgan ikki qorachay o'rniga Karchaga ikkita kabardiyalik yoshlar - Toxchuk va Tambi berildi, ular qorachayning ikkita katta oilasining ajdodlari bo'ldilar.

Afsonaga ko'ra, Kuban vodiysiga ko'chirish quyidagicha sodir bo'lgan: Botash ismli qorachay ovchi o'z safdoshlari bilan Sadirla (Elbrusning shimoli-g'arbida) cho'qqilarida ov qilib, tasodifan Ullu-Kama vodiysiga tushib qolgan. Butunlay odam yashamaydigan, bokira ignabargli o‘rmonlar bilan qoplangan, ovga boy bu hudud Bo‘tashga juda yoqardi. Bu yerda bir necha kun qolib, atrofni batafsil ko‘zdan kechirdi. Ovchilar uyga qaytishdan oldin Ullu-Kam va Xurzuk qo‘shiladigan joyda, Ullu-Kam va Xurzuk qo‘shiladigan joyda bir necha dona arpa ekib, keyingi yili bu yerga yana tashrif buyurganlarida, arpa arpa berganini ko‘rdilar. mo'l hosil.

Shundan so‘ng Bo‘tash hikoyalariga vasvasaga tushgan xalq Kuban vodiysiga ko‘chib o‘tadi. Bu erda birinchi aholi punkti zamonaviy Kart-Jyurt o'rnida tashkil etilgan va "El-Tube" deb nomlangan. Keyinchalik Botash oʻzi topgan yerni egallab olishga qaror qildi, biroq jamoa hukmi bilan oʻldirildi va uning oʻlimidan keyin qolgan oʻn ikki oʻgʻli Kabarda va Bolkariyaga koʻchib oʻtdi (bu yerda Botashevlar hali ham mavjud).

Oradan ma’lum vaqt o‘tgach, Bo‘tashning ikki o‘g‘li o‘z jamoalariga qaytib, qabul qilinib, jamiyatning boshqa a’zolari bilan teng ravishda yer uchastkalari ajratilib, qo‘shimcha ravishda bu o‘g‘illarning har biriga bittadan qo‘shimcha “kanilepin” uchastkasi ajratilgan. qon to'lovi sifatida. Yerni tasarruf etishning ushbu tartibi aholining yerga jamoa huquqi asosida egalik qilganligi va o‘sha davrda hech qanday sinfiy tashkilotga ega bo‘lmaganligi haqidagi fikrni tasdiqlaydi.

Shunday qilib, yangi joyga joylashib, kabardiyaliklarga nisbatan har qanday majburiyatlardan xalos bo'lgan bu mustaqil ko'chmanchilar Kuban daryosining o'ng qirg'og'ida birinchi qishloqni tashkil etib, uni Kart-Jurt (eski qishloq) deb atashadi va shundan beri bu ko'chmanchilar. boshqa togʻ qabilalari orasida “Qorachay” nomi bilan mashhur boʻlgan.

Ushbu aholi punktining shakllanishi bilan unga Svanetiya, Mingreliya, Abxaziya, Dog'iston va Kabardadan qochoqlar va qullar, ba'zan esa oilalari bilan kela boshladilar. Karachaylar bu yangi kelganlarni o'z orasiga bajonidil qabul qildilar, ular o'zlarini Abaza va Kabardiya qabilalarining tinimsiz hujumlaridan himoya qilishlari kerak edi.

Aholi soni ortishi bilan Uchqulon va Xurzuk qishloqlari vujudga keldi. Keyin 300 yildan ko'proq vaqt oldin [bular. 17-asr atrofida - taxminan. veb-sayt] daryo vodiysida Duut va Jazliq ovullari tashkil etilgan. Duut. Bu besh qishloq “Eski qorachay” deb ataladi. Ulardan tashqari, mintaqani tinchlantirish uchun o'tgan asrning 60-yillarida Rossiya hukumati qorachay uchun qo'shilgan erlarda umumiy er maydonini belgilab, u erda yangi qishloqlar qurdi: daryo bo'yida. R. Eski Karachay qishloqlaridan kelgan Teberda, Kuban, Mare va Jegute. Bu qishloqlar: Teberdinskiy (1868 yilda), Sentinskiy (1870 yilda), Kamennomostskiy (1870 yilda), Marinskiy (1875 yilda) va Jegutinskiy (1883 yilda), keyinchalik bu nomni oldi. "Yangi" yoki "Kichik qorachay".

O'tish qiyin bo'lgan va cho'l, toshli tog'lar bilan o'ralgan va o'rmonlar bilan o'ralgan bu hudud, daryo darasi bo'ylab yagona yo'l. Kuban qishloq aholisini qo'shni qabilalarning bosqinidan kafolatladi.

Ko'chmanchilar bu erda faqat noma'lum odamlar hayotining izlarini minoralar, tosh uylar, qabrlar, daryo bo'yidagi cherkovlar xarobalari ko'rinishida topdilar. Teberde (Sinti), g'orlardagi qabrlar va afsonada aytilganidek, yovvoyi odamlar "Agach-Kishi" ["Katta oyoq" - taxminan. veb-sayt] tevarak-atrofdagi tog‘ xarobalarida sayr qilish. Ular kiyimsiz, sochlari o'sib ketgan, soqov, qo'llarida tosh bolta ko'tarib yurishgan. Bu tog‘larda yashab, tosh haykallari hozirgacha Bizg‘on traktida, bekat yaqinida turgan odamlarning qoldiqlari emasmi? Zelenchukskaya. Haykallarda shlyapalar va xochlar ham tasvirlangan. Checheniston, Osetiya va Pyatigorsk jamoalarining tog'larida tez-tez uchraydigan oxirgi minoralar Xurzuk qishlog'i yaqinida "Mamiyakala" va "Goshayakh-bicheni kalasi" baland qoyali tizmalarida joylashgan, ya'ni. Jegutdagi "Goshayakh-biche" malika minorasi.

Qorachoylar o'zlarining Kuban daralarini, shuningdek, Xumaragacha bo'lgan Teberda darasini aholidan butunlay ozod qildilar. Bu daralar orqali qorachaylarning tarqalishi to'siqsiz davom etdi. Kuban va Teberdaning shovqin-suroni bilan go'zal tarzda yo'lga qo'yilgan tog'larning sukunatini faqat qorachay cho'ponlarining faryodlari va qo'ylarining boqishi buzdi. Bu orada, bir vaqtlar bo'ldi va qorachaylar kelishidan ancha oldin edi, bu daralar va ayniqsa Teberda daralarida hayot qaynadi. Qadimgi Suxumdan kelgan karvonlar ketma-ket Kluxor dovoni orqali o'tib, Vizantiya, Genuya va Gruziya mollarini olib ketishdi.

Sentami va Xumara o'rtasidagi xarobalarda deyarli doimiy aholi topilgan. Cherkovlar xarobalari, ibodatxonalar, borish qiyin bo'lgan joylarda qurilgan minoralar, keng qabristonlar, bularning barchasi juda ko'p uchraydi va aholi juda zich bo'lganidan dalolat beradi. Ma'badlarning Vizantiya ta'sirini aks ettiruvchi me'morchiligi ularning X-XI asrlarda qurilgan vaqtini ko'rsatadi. Tarixiy ma'lumotlarga ko'ra, bu mintaqa Gruziyaning eng gullab-yashnagan davrida, X-XI asrlarda o'z ta'siri ostida bo'lgan va, ehtimol, unga tegishli bo'lgan; Xumarda gruzin yepiskopining kafedrasi bor edi.

10-asrda, Abxaz-Gruziya qirolligining gullab-yashnagan davrida, nasroniylik Teberda va Zelenchuk havzalarida allaqachon tarqalgan edi. Xumarinskiy, Sentinskiy va Zelenchukskiy ibodatxonalari allaqachon o'zlarining engib bo'lmas cho'qqilarida turishgan. Bu ibodatxonalarning 10-asrga tegishli ekanligi 1908 yilda Sentinskiy ibodatxonasida Vizantiya imperatorlari, Annaning aka-ukalari - Vladimirning xotini tasvirlangan Konstantin va Vasiliy tasvirlangan oltin tangalar bilan aniq tasdiqlangan. Bu Kavkaz qirg'oqlari bo'ylab Vizantiya savdosining eng katta rivojlanish davri edi.

Bu sobiq aholini qanday odamlar tashkil etgan va ular bu erdan qachon g'oyib bo'lishlari mumkin edi? Ba'zi faktlar shuni ko'rsatadiki, ular Alanlar bo'lgan, ular prof. Miller, zamonaviy osetinlarning ajdodlari deb hisoblanishi kerak.

“Osetinshunoslik” asarida prof. Miller Elbrusning g'arbiy qismidagi joylarning topografik nomlariga misollar keltiradi, shu jumladan Karachay hududidagi, ular eron tilidan olingan so'zlardir. Ehtimol, zamonaviy osetinlarning ajdodlari yoki alanlar, o'zlarining sobiq tarqalgan g'arbiy mintaqalaridan quvilgan holda, hali ham qisman Qorachoyning yetib bo'lmaydigan daralarida turishlari mumkin. Xuddi shunday xulosaga kelish mumkinki, osetinlar o'zlarining zamonaviy tarqalish maydonini egallab olishganida, "Alanlar" nomi hali ham qo'shni xalqlar xotirasida saqlanib qolgan va kelib chiqish hududi bilan bog'liq edi. Kubandan.

Shimoliy Kavkazda turkiy xalqlarning paydo bo'lishi bizning eramizning nisbatan erta davrida boshlangan. V asrda Yevropani suv bosgan Atilla xunlari, ehtimol, mo‘g‘ul unsurlari ustun bo‘lgan xalqdir. Keyinchalik birin-ketin ko'proq sof qonli turklar paydo bo'ladi: bolkarlar, xazarlar (VI asrda), pecheneglar, polovtslar. [Polovtsy/Qipchoqlar/Kumanlar 11-asrda Qora dengiz dashtlariga kelgan turkiy koʻchmanchi xalq. 13-asrda Polovtsilar mo'g'ullarga qarshi alanlarga yordam berishdi, ammo keyin ikkinchisining tomoniga o'tishdi. 13-asrning oxiriga kelib, polovtsiyaliklar Oltin O'rda tomonidan mag'lubiyatga uchradi va assimilyatsiya qilindi - taxminan. veb-sayt]. Oxirgi odamlar allaqachon alanlarning tarqalish maydonini sezilarli darajada qisqartirib, ularni tekislikdan tog'larga itarib yuborishgan. 13-asrning birinchi yarmida Shimoliy Kavkaz togʻli xalqlarning siyosiy hayotida katta inqilob qilgan Chingizxon qoʻshinlari tomonidan bosib olindi.
xalqlar nasroniylikning yoʻq qilinishi (Vizantiya imperiyasining hukmronligi) va Kichik Osiyo va Sharqiy Yevropada moʻgʻullar va turklarning bosqinchiligi. Bu bosqinning natijasi Qrim yarim orolidagi nogaylar va tatarlarning paydo bo'lishi edi.

Qrim tatarlari, ehtimol, Azov dengizi yaqinida yashovchi adige qabilalarini siqib chiqara boshlagan va shu tariqa muhim xalq harakatlariga sabab bo'lgan turkiy xalqlar edi.

Adige qabilalarining eng muhimi - kabardiyaliklar Kavkaz tizmasi bo'ylab janubi-sharqga ko'chib o'tdilar va shu bilan birga Alanlarni G'arbiy Kavkaz tog'laridan quvib, ularni zamonaviy tog'li Osetiyaga haydashdi. Hozirgi Kabardada ham xuddi shunday joylashdi. Eron elementi mamlakatdan Elbrus g'arbida yo'q bo'lib ketganidan keyin, Kuban manbalarining ba'zi kar daralarida osetinlarning ajdodlarining izolyatsiya qilingan qoldiqlari bir muncha vaqt saqlanib qolishi mumkin; shu tufayli, ehtimol, Alanlar nomi bu joylar aholisi orasida deyarli 18-asr oxirigacha saqlanib qolgan. Oxir-oqibat, bu qoldiqlar, ehtimol, yo'q bo'lib ketgan, shundan so'ng mintaqani qorachaylarning ajdodlari bo'lgan turkiy kelib chiqishi yangi o'zga sayyoraliklar egallagan. Aynan ularga qo'shni xalqlar xotiralari haligacha saqlanib qolgan sobiq aholi nomini o'tkazdilar. Bu turkiy xalq qayerdan kelib chiqqanligi juda noaniq savol.

Qorachaylarning Qrimdan kelib chiqishi, ularning afsonalarida aytilishicha, ma'lum bir ehtimollik darajasi bor. Qrim tatarlarining Shimoliy Kavkazdagi reydlari haqidagi ma'lumotlar tarixdan dalolat beradi. Ma’lumki, XVI asr o‘rtalarida Qrim xonlari zulmidan qutulmoqchi bo‘lgan qabard va no‘g‘ay shahzodalari Ivan Qrozniyga yordam so‘rab murojaat qiladilar. Kabard afsonalarida bu xalqning Qrim tatarlari bilan kurashi va ularning Kabardaga bosqinlari haqidagi ko'plab epizodlar saqlanib qolgan. Ushbu bosqinlarning oxirgisi 1707 yilda Xon Kaplan Giray davrida, tatarlar Pyatigorye viloyatiga bostirib kirgan va hatto Baksanga ham kirib kelgan.

Ehtimol, ushbu kampaniyalardan birida qrimliklarning bir qismi yuqori Kuban daralariga kirib, shu erda qolishgan. Birinchisida qorachaylar va bolkarlar o'rtasidagi qarindoshlik munosabatlari masalasini ko'rib chiqish qoladi. Terek viloyati. Elbrus tog'ining sharqiy qismida joylashgan bolkarlar va qorachaylar bir millatni tashkil qiladi; ular qadim zamonlardan beri faqat tog' yaylovlari o'rtasida uzilib qolgan. To‘g‘ri, qorachaylar dostoni butunlay osetincha; ularning ertaklari qahramonlari kuchli, lekin ahmoq devlarga (emegens) qarshi kurashayotgan o'sha nartlardir. Qorachay nartlarining nomlari o'zgartirilgan osetinlardir. Biroq, bu holat bu ikki xalqning to'g'ridan-to'g'ri aloqasi yoki ularning aralashganligining isboti emas.

Dostonni qorachaylar kabardinlar yoki bolkarlardan olishlari mumkin edi, ular ham chechenlar va abazinlar orasida tarqalgan osetin eposini qabul qilganlar. Aksincha, qorachay afsonalarida osetinlarni tanib olish mumkin bo'lgan va qorachaylar sarson-sargardon bo'lganlarida ular bilan uchrashishlari kerak bo'lgan birorta ham xalq haqida umuman aytilmagan. Shuning uchun, agar qorachaylar osetin qonining ma'lum qismini o'z ichiga olsa, bu ular miscegenatsiya orqali qabul qilingan Balkar qonidan ancha kamroq deb o'ylash mumkin. Oxirgi xulosa jismoniy turdagi ba'zi farqlar bilan tasdiqlangan. Vyrubovning tadqiqotlariga ko'ra, Bolkarlar orasida oq sochli va kulrang-ko'k ko'zli sub'ektlarning sezilarli foizi bor, qorachaylar orasida esa ular yagona istisno sifatida topilgan. Ayni paytda, ma'lumki, Kavkazning barcha xalqlari orasida osetinlar deyarli yagona bo'lib, ular orasida sarg'ish sochlar tez-tez uchraydi.

Karachaylarning jismoniy va ma'naviy tipini yaratishda qanday etnik elementlar ishtirok etgan? An’analarda aytilishicha, qorachaylar Arxizlarda (Arxizlar – B. Zelenchukning yuqori oqimi) bo‘lgan davrda keyinchalik Xubiyevlar va Xachirovlarning katta oilasining ajdodiga aylangan Qizilbek (Abaza) knyazining o‘g‘li Xubiya bo‘lgan. , ularga qo'shildi. Toxchukovlar va Tambievlarning ismlari, shubhasiz, kabardianlardan kelib chiqqan, chunki bu turkumlar Kabardada ham uchraydi. «Familiyalarning etimologiyasining o‘zi, juda ko‘p, — deb yozadi B. Miller, — ularning «begona» kelib chiqishini ko‘rsatadi; masalan: Kumikovlar, Qalmikovlar, Nogaevlar.

Keltirilgan misollarga yana bir nechta misollar qo'shamiz. Shunday qilib, Ebzeevlarning juda ko'p familiyasi Svanetiyadan kelib chiqqan (ebze - Svanetsning qorachay nomi); Aybazovlar familiyasi arman, Aliyevlar qumiq, Urusovlar, Semyonovlar va Xalkechevlar esa rus millatiga mansub. Familiyaga kelsak, qorachaylar uning qochoq rus askarining ajdodi - Semyon va Don kazaklaridan Xalkechev borligini aytishadi; Aydobulovlar Malgarlardan. O'ylash mumkinki, asosiy ajdodlardan biri - Nauruz, Buduyan yoki Adurxaydan kelib chiqqan familiyalar orasida shajaraning ko'p shoxlari aslida asosiy magistralga qon bilan bog'liq emas va ularning kelib chiqishi qo'shni mamlakatlardan kelgan odamlarga qarzdor.

Gap shundaki, qorachaylarning odatiga ko'ra, begonalar allaqachon mavjud bo'lgan urug'lardan biriga qo'shilishgan va yangilarining asoschisi bo'lmaganlar. Bu ramziy harakat - notanish odamning tayoq ostidan o'tishi orqali amalga oshirildi, bu odatda oilaning eng qadimgi vakillari - xudojo'y ota-onalar tomonidan ushlab turilgan. "Tayoq ostiga o'ting" ham oluvchilar edi. Bunday qabul qilish qabul qiluvchi uchun ham, qabul qiluvchi uchun ham foydali edi; birinchisi darrov yordami va himoyasiga tayanishi mumkin bo‘lgan qadimiy va hurmatli oilaning to‘laqonli a’zosiga aylandi, ikkinchisi esa a’zolari sonini ko‘paytirish xushomad edi, bu esa unga katta kuch va ahamiyat berdi. Bunday chet elliklar, urug'ning asrab olinganlari, aka-uka "boshlar" dan farqli o'laroq, "tayoq ostidan birodarlar" deb nomlangan, ya'ni. bo‘linish paytida ota o‘choqlaridan sovun olib chiqib, yangi o‘choqlar uchun o‘rtaga tashlagan qon aka-ukalari. Bu odat faqat 30-40 yil oldin qo'llanilmagan.

Bu faktlarning barchasi qorachay xalqi tarkibida turli etnik elementlar: adige (kabardlar), kartvellar (svanetslar), abxazlar, eronlar (osetinlar), qumiqlar va boshqalar mavjud degan fikrni tasdiqlaydi. qabila va uning jismoniy turida ham, ma'naviy xususiyatlarida ham aks etadi.

Aliev U.D. "Qorachay". Rostov-na-Donu. 1927 yil

Eslatmalar:

1. ()
2. Shu munosabat bilan qorachaylar “Alan” (o‘rtoq – U.A.) so‘zini qoldirgan. Alaniya xalqi bir necha asrlar davomida butun Kavkazda, uning shimoliy va janubiy yonbag'irlarida hukmronlik qilgan. Kavkaz tog'lari to'g'risida ma'lumotlar to'plami., IV jild, bet. II.

Maftunkor Gruziya va ulug'vor Kabarda qorachayning ajoyib xalq odatlariga loyiq emas.

A. Dumas
- fransuz yozuvchisi

Qorachaylar o'ziga xos xalq sifatida ba'zi yaxshi fazilatlari bilan ajralib turadi, masalan, yaxshi tabiat va xushmuomalalik.
Bu ularning tabiiy fazilatlari va ularga ko'ra, bu xalq ruslarga eng yaqin keladi.

N.E. Talitskiy
- rus etnografi

Atrofdagi xalqlar so'zlashadigan juda ko'p vahshiy tillar orasidan qorachaylar tilni shunchalik toza saqlashlari meni hayratda qoldirdi.

Arkanjelo Lamberti
- XVII asrning italyan missioneri va sayohatchisi

Karachaylar, qorachaylar, gruzin "kargashets"larida, Kuban tepaligidagi Elbrusning shimoliy etagida, semiz va baland tekislikda yashaydilar ... Ularning chorvachiliklari juda ko'p va qirg'oq yonbag'irlarida ozgina dehqonchilik qilishadi. tog'lar. Ular kichik erlarda tarqoq yashaydilar va ularni bitta usta boshqaradi. Ular Karachaevskiylar deb nomlanuvchi tog 'otlarining kichik, ammo kuchli zotiga ega. Ularga boradigan yo'l juda qiyin va xavfli.

Semyon Bronevskiy
- rus etnografi

Karachaylar o'zlarining ajoyib turishi, ifodali xususiyatlari, yoqimli ko'rinishi va lagerning moslashuvchanligi bilan ajralib turadi ... Ko'pxotinlilikka ruxsat beriladi, lekin ular kamdan-kam hollarda bir nechta xotiniga ega. Ular yaxshi er va yaxshi otalar bilan obro'ga ega. Qolaversa, ularni yarim varvarlar deb hisoblamaslik kerak: ular yetarlicha aql-zakovatni namoyon etadilar, tashqaridan olib kelingan san'atni osongina idrok etadilar va ularni biror narsa bilan hayratda qoldirish qiyindek tuyuladi.

Qorachoylar zo'r zotli otlarni etishtirishadi, ular orasida Evropada ikki ming frankga tushadigan otlar ham bor.

Bu xalq (qorachaylar) yaxshi xulq-atvori, ifodali yuzi, go'zal xususiyatlari va yuksak o'sishi bilan ajralib turadi. Shuni ta'kidladimki, bu jihatdan hech bir xalq vengerlarga keyinroq Nalchikda ko'rgan qorachaylar va digoriyaliklar kabi o'xshamaydi. Ularning tili tatar, dini esa Muhammad...

Jan-Sharl de Bess - Venger etnografi, 1829 yilda Elbrusga ko'tarilish ekspeditsiyasining a'zosi edi.

Karachaylar Kavkazning eng go'zal aholisidan biri bo'lib, cho'ldagi ko'chmanchi tatarlarga qaraganda gruzinlarni ko'proq eslatadi. Ular yaxshi qurilgan va juda nozik yuz xususiyatlariga ega, katta qora ko'zlar va oq teri bilan yanada yaxshilanadi. Ularning orasida mo'g'ul qabilalari bilan aralashishini isbotlaydigan keng tekis yuzlar va chuqur o'rnatilgan, qiya o'rnatilgan ko'zlar mutlaqo yo'q.

Odatda ular faqat bitta xotin olishadi, ba'zilarida esa ikkita yoki uchtasi bor, ular bilan juda tinch yashaydilar va ular bilan boshqa tog'li xalqlardan farqli o'laroq, ular juda insoniy va ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishadi, shuning uchun ularning xotini evropaliklar kabi do'stim, erining xizmatkori emas ...

Agar kimdir qizni yoki turmush qurgan ayolni haqorat qilsa va bu qishloqda ma'lum bo'lsa, aholi masjidga yig'ilib, jinoyatchini ham olib kelishadi. Oqsoqollar uni hukm qiladi va hukm odatda shunday bo'ladiki, agar u o'z hayotini xavf ostiga qo'yishni istamasa, boshqa hech qachon qorachayda ko'rinmaslik haqida eng qattiq buyruq bilan mamlakatdan haydab yuboriladi ... Ular juda mehnatkashdirlar ... Xiyonat ular orasida misli ko'rilmagan jinoyat, nomini deyarli bilishmaydi; Agar kimdir bu ishda aybdor bo'lsa yoki ularda notanish odam ayg'oqchi bo'lsa, unda barcha aholi uni qo'lga olish uchun qurollanishadi va u o'lim bilan jinoyatini qoplashi kerak.

Umuman olganda, qorachaylar Kavkazning eng madaniyatli xalqi va axloqi yumshoqligi bo'yicha barcha qo'shnilaridan ustun ekanligini to'g'ri aytish mumkin.

Ular (Qorachaylar) oʻz sanoatining gazlama (shal), polni yopish uchun namat (kiiz), moʻyna va yomgʻir qalpogʻi (kaput) kabi mahsulotlarni sotadilar. qisman imeretiyaliklarga, qisman turk qal'alaridan biri Suxum-Kalega.

Ular (Qorachaylar) qarag'ay yog'ochlaridan qurilgan juda toza uylarda yashaydilar ... Ko'rpa-to'shaklar yog'ochdan yasalgan, ular faqat poldan biroz yuqoriga ko'tarilib, yostiq va gilam bilan qoplangan. Ularning qurollari miltiq, to'pponcha, qilich va xanjarlardan iborat...

Geynrix Yuliy Klaprot
- nemis sharqshunos olimi, akademik, 1800-yillar

Qorachoylar - eng go'zal Kavkaz xalqlaridan biri...

Karachaylarning xarakteri tez jahldor; eng kichik sabab ularni g'azablantirishi mumkin, lekin ular juda tez tinchlanishadi va har doim xatosini tan olishga tayyor. Umuman olganda, shuni asosli aytish mumkinki, ular Kavkazning eng madaniyatli xalqlari qatoriga kiradi va o'zlarining yumshoq tabiati tufayli qo'shnilariga sivilizatsiyaviy ta'sir ko'rsatadilar ...

Qorachaylarning odatda bitta xotini bor, faqat ba'zilarining ikki yoki hatto uchta xotini bor, ular bilan eng tinch-totuv yashashadi; boshqa tog'liklardan farqli o'laroq, ular juda mehribon va xotinlariga insoniy munosabatda bo'lishadi.

Farzand tarbiyasi juda qattiq va har qanday daldaga arziydi: otasining vasiyatiga bo‘ysunmagan va qayta-qayta nasihatlarga qaramay o‘zini o‘nglamagan o‘g‘ilni hammaning huzurida masjid eshigiga olib kelish mumkin. qishloq aholisi, ular uning xatti-harakatini o'zgartirish uchun eng jiddiy tarzda uni ishontirishga kirishadilar. Agar bu istalgan natijaga olib kelmasa, ota-onalar uni surgun qilishadi.

Ularning (Qorachay) yeridagi yer unumdor boʻlib, bugʻdoy, arpa, tariq hosil qiladi; unda chorva mollarini boqish uchun yetarli miqdorda giyohlar oʻsadi. Bu hudud o'rmonlar bilan o'ralgan bo'lib, ularda yovvoyi nok va it daraxtlari o'sadi. O'rmonlarda bo'rilar, quyonlar, yovvoyi mushuklar, cho'chqalar, suvsarlar bor, ularning mo'ynasi juda qadrlanadi. Qorachoylar koʻp qoʻy, eshak, xachir, ot boqadi. Ularning otlari kichik zotli, ammo kuchli, chaqqon va tog'larda yurish uchun juda moslashgan.

I.F. Blaramberg
- rus armiyasining general-leytenanti - 1830-yillar.

Qorachoylar, odatda, suhbatdosh xalq bo'lib, bo'sh vaqtlarida turli mavzularda, asosan antik davr haqida suhbatlashishni yaxshi ko'radilar; xususan, ular o'z vatanlarining o'tmishi haqidagi afsonalar uchun ajoyib ovchilar, qahramonlar haqida, nart qahramonlari yoki g'ayritabiiy kuchga ega bo'lgan eng katta va eng xunuk emegens, yirtqich devlar haqidagi hikoyalar uchun ovchilardir.

M. Aleinikov
- qorachay tog' maktabining birinchi o'qituvchisi

Kamdan-kam hollarda faqat xanjar bilan qurollangan qorachay cho'ponlari hozir ham tinch, cheksiz mehribon, to'g'ridan-to'g'ri va halol odamlarning taassurotini qoldiradilar. Siz qalin lablarda muloyim tabassum bilan bu qizg'ish to'liq yuzlarga jasorat bilan ishonasiz.
Ular sizga hayvondek qarashmaydi, aksincha, sizning kelganingizdan xursand bo'lishadi va qo'llaridan kelganicha sizga muomala qilishga tayyorlar ...

Kattalarni hurmat qilish qorachay axloq kodeksining asosidir...

Karachayda ayollarning mavqei qolgan tog'lilarga qaraganda ancha yaxshi.

V.Ya.Teptsov
- rus etnografi

Kubanning yuqori oqimida, deyarli Elbrus etagida, borish qiyin bo'lgan joylarda 19-asrning boshlarida hatto bizga tobe bo'lgan, vaqt o'tishi bilan Karachaydagi ta'sirimiz zaiflashadigan jasur va jasur xalq yashagan. tog'lilarning qaramligi unutildi.

V. Tolstov
- rus tarixchisi

Va qorachaylar hech qachon ayollarni xafa qilmaydi, xalq an'analariga ko'ra, bu hech qanday shubhasizdir.

K. Xetagurov
- Osetin shoiri, rassom va publitsist

Notiqlik va so'zlash qobiliyati aholi orasida juda qadrlanadi va juda ko'p odamlar bu qadr-qimmatni inkor etib bo'lmaydi va umuman olganda, juda kam istisnolardan tashqari, qorachaylar gapirishni yaxshi ko'radilar - bu ularning ishtiyoqi va bundan tashqari, ular katta yangiliklar ovchilari ... Qo'shni jamiyatlarning hech birida, rus tilidagi kabi, jamoat manfaatlari bu erdagidek yuqori darajada hurmat va hasad bilan himoyalanmagan ...

Gr. Petrov
- qirol amaldori, Batalpashinskiy tumani boshlig'ining yordamchisi, 1876 y.

Ishbilarmonlik aloqamizdan tashqari, biz butun umrimiz davomida siz va mintaqangiz bilan chuqur ichki aloqamiz bor. Biz uni abadiy o'zimiz bilan olib ketamiz. Ammo qorachayda kim bu tuyg'uni tushunadi, tili va qabilasi begona odamlar orasidan payqaydi? Shunday qilib, biz o'yladik. Ammo bu safar ham Karachay bizning kutganimizdan oshib ketdi va ta'sirchan sezgirlik va sezgirlik ko'rsatdi, bu esa barchamizni chuqur hayratga soldi ...

Qorachoydan ketishdan oldin, ayrilishdan oldin, balki uzoq vaqt davomida unga ich-ichimdan ta’zim qilgim keldi. Elbrus etagida men qorachay xalqining nozik qalbining butun buyukligini his qildim.

S.V. Ochapovskiy
- Sovet oftalmologi, professor, 1926 yilda tug'ilgan

Qorachoylar dunyodagi eng go'zal odamlardir.

Jan Chardin
17-asr frantsuz sayohatchisi

Qora-cherkeslar (ya'ni qorachaylar) o'z tili va o'z yozuviga ega. Ularning dinlariga kelsak, ba'zi marosim va ro'zalarda ular dinning boshqa barcha jihatlarini e'tiborsiz qoldirib, yunonlarga ergashadilar, chunki ularning o'z kultlari va marosimlari bor ...

Ularning ayollari chiroyli va yumshoq yurak. Ularning erkaklari o'zlarining yalang'och joylarini hech qanday kiyim bilan deyarli yopmaydilar, zodagonlar bundan mustasno.

Jon de Galonifontibus
- XV asrning italyan ruhoniysi va sayohatchisi.

Qorachay - Elbrus etagida yashovchi neytral xalq, kuch, sadoqat, go'zallik va jasorat bilan ajralib turadi.

Lev Tolstoy
- rus yozuvchisi

Yu.N. Libedinskiy (sovet yozuvchisi) qorachaylarni juda sevib qolgan - xalqi sodda, la'nati mehnatkash va do'stona. "Ular bilan ular nafas olishimni osonlashtiradi", dedi Yuriy Nikolaevich.

Ivan Egorov (Chilim)
- rus sovet jurnalisti

Hamma joyda mehnatsevarlik jamiyatda hurmat va hurmatga (qorachay-bolkar), dangasalik esa oqsoqollar tomonidan oshkora aytiladigan tanbeh va nafratga to'g'ri keladi. Bu aybdor uchun jazo va stigmaning bir turi. Hech bir qiz nafratlangan oqsoqolga turmushga chiqmaydi. Bunday qarash hukmronligi ostida qorachaylar nihoyatda hushyor xalqdir...

G. Rukavishnikov
- rus etnografi

Karachaylarning do'stona munosabati va mehmondo'stligi nafaqat Shimoliy Kavkaz xalqlariga, balki svanets va abxaziyalarga ham yoqadi.

I. Shukin
- rus etnografi va geografi

Mehmondo'stlik, samimiylik, mehnatsevarlik, halollik qorachaylarning ajralib turadigan xususiyatlari.

Georgiy Dimitrov
- Bolgariya partiyasi va davlat arbobi

Qorachaylar botiniy olijanoblik, jamlangan vazminlik bilan to‘la... Bular alp o‘tloqlari yonbag‘irlarida chorvasini boqadigan, ko‘ra oladigan, kuzata oladigan, qiyoslab, baholay oladigan ajoyib, kuchli odamlardir.

N. Aseev
- rus, sovet shoiri

Karachaylar o'zlarining mehmondo'stligi bilan ajralib turadigan ota-bobolarining eng yaxshi xususiyatlarini saqlab qolishgan. Faqat chorvachilik bilan shug'ullanadigan qorachay chorvadorlari go'shti o'ziga xos hidga ega va eng yaxshisi hisoblangan semiz dumli qo'y zotini etishtirishgan.

"Salomatlik vodiysi"

Qorachay qo'zilari butun Kavkazda o'zining nozik va mazali go'shti bilan mashhur. Bu holda, Karachay hatto qo'zichoqlar bilan mashhur bo'lgan mashhur Uayt oroli bilan ham raqobatlasha oladi, go'shti Angliyada qirollik stolining faxri hisoblanadi.

V. Potto
- rus harbiy tarixchisi

Qorachay qo'ylarining shon-shuhrati faqat Rossiya bilan chegaralanmagan. Shunday qilib, Bulver Litton (1870) o'zining "Palem yoki janobning sarguzashtlari" kitobida Parijdagi "Take" restoranida yosh qorachay qo'zichoqidan pishirilgan go'sht katta talabga ega ekanligini yozadi. Frantsiyada qorachay qo'ylarining go'shtiga yuqori baho berilganini yana bir misol tasdiqlaydi. Bordo shahrida restoranlardan biri hali ham "Karachaevskaya qo'yi" deb nomlanadi, uning menyusida ushbu zotning qo'y go'shtidan tayyorlangan taomlar mavjud. Restoran monopoliyasining egalari qorachay zotli qo'ylarning kichik podasiga ega.

X. Tambiev
- qorachay chorvadori

Qorachoylar jasur va tinimsiz chavandozlar, o'z vatanlarining tog' yonbag'irlari va qoyali daralarida minish san'atida ular hatto Kavkazning eng yaxshi chavandozlari hisoblangan qo'shni kabardiyaliklardan ham oshib ketishadi.

V. Novitskiy
- rus geografi

Mingreliyaliklar Alanlarni Bosh Kavkaz tizmasining shimoliy yonbag'rida, Kuban daryosining boshidagi Elbrus yaqinida yashovchi qorachay tatarlari (qorachaylar) deb atashadi. O'zining kuchi va jasorati bilan mashhur bo'lgan vakillik haqida Mingreliyaliklar odatda Alan kabi yaxshi ishladilar.

A. Tsagareli
- gruzin tarixchi-etnografi

Bugungi kundagi qorachaylar uchun ham, bolkarlar uchun ham alanlar ularning shonli ajdodlari ekanligiga shubha yo'q.

B. Kovalevskaya

Qorachoylar, eng avvalo, tog'li ov uchun bebaho fazilatlarga ega. O'tkir ko'rish, hayratlanarli topqirlik, hatto tuman paytida ham tog'larda harakat qilish qobiliyati ... Piyoda yuruvchilar, yoki, aniqrog'i, alpinistlar, ularning barchasi keksa va kichik ... Shveytsariyalik ovchilarning mashhur epchilligi va qo'rqmasligini hamma biladi, lekin bilan Sen ularni qorachaylar bilan solishtirib bo'lmaydi... Qorachay odam albatta zarba beradi, faqat joyida, tasodifan emas, lekin bekorga otmaydi.

Aleksey Atp
- rus olimi-ovchi

Agar men bir marta mehmon bo'lib kelgan bo'lsam
Sizga, mening uzoq ajdodlarim, -
Siz birodaringiz bilan faxrlanishingiz mumkin,
Mening aniq qarashimni yaxshi ko'raman.

Ilm men uchun oson bo'lardi
Onaning sayohatini kuting.
Mana - men kamonning moslashuvchanligini his qilyapman,
Mening leopard terimning yelkasida ...

V. Bryusov
- Rus shoiri, turkiy ildizlarga ega edi

Ular (qorachaylar) zo'r cho'ponlar, sog'uvchilar, qo'chqorni, otni va hokazolarni qaysi joyda, qanday va qachon boqish kerakligini biladilar. Men turli vaqtlarda Angliya, Gollandiya, Daniya va Golshteynda sut biznesini o'rganganman va shuni aytishim mumkinki, faqat Angliyaning janubidagi Somerset-shir fermerlari - go'zal chetdor ariqning vatani - sutni shirinligi uchun yoqtirganman. va aromatiklik, lekin u qorachay sutining ta'midan uzoq edi.

A. Kirsh
- rossiyalik olim, sut bo'yicha mutaxassis

Irina Saxarova 1906 yilda sut biznesi maktabini tamomlagan va Umumrossiya Shifokorlar Jamiyati tomonidan qorachaylardan kefir tayyorlash sirini bilish uchun Karachayga yuborilgan. Ammo hech kim begona yurtga ichimlik retseptini berishni xohlamadi ...

Bir kuni yo‘lda besh otliq unga yetib kelib, zo‘rlik bilan olib ketishdi. Bu “kelin o‘g‘irlash” go‘zal qizni sevib qolgan shahzoda Bekmurza Baychorov nomidan sodir bo‘lgan. Ish sudga o'tdi. Irina ayblanuvchini kechirdi va ma'naviy zararni qoplash uchun kefir tayyorlash retseptini so'radi. Talab qanoatlantirildi.

1908 yildan beri tetiklantiruvchi, sog'lom ichimlik Moskvada keng sotiladi.

Jisella Reler
- nemis yozuvchisi

Qorachay dasturxonini qaynatilgan xushbo'y go'sht va an'anaviy fermentlangan sut mahsuloti - ayransiz, shuningdek, undan ziravorlarsiz, qalampir va sarimsoq - sho'r suvsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Kefir - lo'li ham sof qorachay taomidir (kefir zamburug'larining vatani mintaqaning baland tog'li hududlari hisoblanadi; shu erdan, shu asrning boshlarida biologik tabiatini o'zgartirib, shisha idishdagi kefir sanoat ishlab chiqarishiga kirdi. ).

"Yuz yo'l - yuz yo'l"

Kefir qo'ziqorinining vatani Elbrusning oyog'i hisoblanadi. Bu yerdan, 1867-yilda u dunyo bo'ylab sarson-sargardon bo'lib, asta-sekin kuchini yo'qotdi. Kavkaz kefir qo'ziqorinlarini yuborish so'rovlari hatto Amerikadan ham Rostovga keladi. Kelajakda qorachay kefir dunyoga mashhur bo'ladi - agar biron bir qishloqda, masalan, Xurzukda kefir qo'ziqorinlari zavodi yaratilsa.

"Sovet janubi"

Kuban daryosining eng yuqori qismida, Elbrus deb nomlangan eng katta tog'ning yonida, boshqa tog'li xalqlarga qaraganda mehribonroq qorachaylar yashaydi.

"General-Anshef Gudovichning 1791 yil 7 noyabrdagi Yekaterina II ga bergan hisobotidan"

Karachay xalqining qo'lida G'arbiy Kavkazdan Sharqqa eng qisqa yo'llar bo'ylab o'tadigan barcha tog 'daralari bo'lgan va ularning o'z yurtlarida Kavkaz qiroli Elbrus turar edi, uning oq ko'ylagi hech qachon buzilmagan. inson oyog'i ...

V. Potto
- rus harbiy tarixchisi

Men Stavropol o‘lkasidan qorachaylarni bilaman. Ularning ishi birinchi o'rinda turadi.

Mixail Gorbachev
-SSSRning birinchi va oxirgi prezidenti

Tong otmoqda. Biz indamay yo‘lga tushdik, charchab, och qoldik va faqat kechga yaqin Uchqulon qishlog‘iga yetib bordik (1865 yil 7 avgust). U yerda yashovchi qorachaylar bizni juda yaxshi kutib olishadi. Bu kuchli, ko'pincha go'zal tatarlar - Qrimning tub aholisi, Elbrus yaqinida yashaydilar va ko'pincha o'z podalarini qorli dalalarga haydashadi. Ularning orasidan mashhur Kilar (Xachirov) chiqdi, u 1829 yilda general Emanuelning Fanlar akademiyasi a'zolari Lenz, Kupfer K. Meyer va Menetri bilan birga ekspeditsiyasi paytida Elbrus cho'qqisiga birinchi bo'lib ko'tarildi.

G. Rade
- rus olimi-shifokor, publitsist

Ajoyib suratlar!
Abadiy qor taxtlari,
Ularning cho'qqilari ko'zga ko'rinardi
Harakatsiz bulutlar zanjiri,
Va ularning davrasida ikki boshli kolossus,
Yorqin muz tojida,
Elbrus, ulkan, ulug'vor,
Moviy osmonda oq.

A. Pushkin
- Rus shoiri

Uchqulondan ikki kunda Teberdaga yetib borishingiz mumkin – baland va go‘zal, lekin juda oddiy dovonlar... Bu yerda (Qorachayning boshqa yo‘llarida bo‘lgani kabi) baland tog‘li sovxoz ko‘chasidan o‘tayotgan sayyohlar bu yer bilan tanishadilar. qorachaylarning unutilmas mehmondo'stligi - o'zgarmas mehmondo'st, do'stona, xayrixoh odamlar, har doim boshpana berishga va sayohatchi bilan an'anaviy ayron va pishloq baham ko'rishga tayyor.

V. Tixomirov
- rus sovet geografi

Hozir qorachay ayron va pishloq, xichin, qovurilgan qo‘zi go‘shti, qorachay uslubidagi soxta va hokazolar juda mashhur.Shunday qilib, ayron Rossiya va boshqa ittifoq respublikalari va, albatta, mamlakatning shahar va qishloqlari oshxonalari va restoranlarining menyusiga kirdi. Shimoliy Kavkaz.

Qorachoy xalqi ajoyib go'zal, sog'lig'i bilan ajralib turadi, katta va uzoq muddatli ishlarga qodir.

Florens Grove
- ingliz yozuvchisi

Ishonch bilan ayta olamizki, butun kazak aholisi, Kuban mintaqasining barcha tog'li aholisi singari, qorachaylar tomonidan tayyorlangan plashlar, leggings va cherkeslar kiyishadi. Ulardan, shuningdek, qo'lda tikilgan, lekin bardoshli va yaxshi ish, bundan tashqari, juda arzon narxda, oltin naqshli ortiqcha oro bermay, yarmi, qutilar va qurollar, jilov uchun xom teri kamarlari, tasmalar, jabduqlar, suones va boshqalarni olishadi.

"Kazbek"

Qorachoylar yaxshi matolar, chopon, qoʻy junining yarmini tayyorlab, ularni oldilariga savdo-sotiq uchun kelgan yahudiylar uchun qizil molga almashtiradilar...

"Harbiy statistik sharh"

A. Atmanskiyning hisob-kitoblariga ko'ra, 20-asr boshlarida qorachaylar har yili 300 ming rublga jun eksport qilgan. Bundan tashqari, agar chorva mollari asosan mahalliy bozorlarga - Kuban va Terek viloyatlarining shahar va qishloqlariga eksport qilingan bo'lsa, jun Poltava, Xarkov, Moskva va boshqa shaharlar kabi uzoq bozorlarga ketgan ...

V. Nevskaya
- rossiyalik olim, tarix fanlari doktori

19-asr oxiri - 20-asr boshlarida qorachay oʻz taraqqiyotida katta muvaffaqiyatlarga erishdi. Xullas, 1906 yilda hukumat (Abramov) komissiyasi “tinchliksevar xalq – qorachaylar asosan chorvachilik bilan shug‘ullanadi, otlari – 33756 bosh, qoramollari – 175027, mayda qoramollari – 487471 boshi borligini qayd etgan. Kavkaz xalqlari ". Shu bilan birga, komissiya bozorning yuqori darajasini qayd etadi: 25-30%, qorachaylarning iqtisodiy faoliyatining rentabelligi 3,5 million rublni tashkil etdi. yilda.

"Qatag'langan xalqlar: tarix va zamonaviylik"

XX asr boshlariga kelib. Qorachoylar har yili 10 mingga yaqin ot, 40 ming bosh qoramol, 108 ming bosh qoʻy, 25 ming pud qoʻy jun, 6,6 ming .3 million soʻm sotgan.

"Abramov komissiyasining materiallari"

Savol tug'iladi: ko'pmi yoki ozmi? Javob berish uchun keling, bu raqamlarni bugungi kun bilan taqqoslaylik. Statistika boshqarmasi maʼlumotlariga koʻra, 1993-yil 1-iyun holatiga KChR xoʻjaliklarida 101,1 ming bosh qoramol, 355 ming bosh qoʻy va echki bor edi. Agar bu chorva mollarini qorachaylar faqat sotish uchun olib kelganlari bilan solishtiradigan bo'lsak, bu nisbat taxminan 1 dan 2-3 gacha bo'ladi (50 ming qoramol va ot, 108 ming qo'y). Hech kim uy xo'jaligining yarmini, hatto 1/3 qismini bozorga olib chiqmasligi aniq. Bu nisbatni eng yaxshi holatda 1 dan 10 gacha, hatto 1 dan 5 gacha ifodalash mumkin, lekin shunday bo'lsa ham o'sha davrdagi qorachoylarda butun joriy KChRdan 2-3 barobar ko'p qoramol bo'ladi. Bu ham aholi soni bo‘yicha, ham qariyb 90 yil avval chorvachilikda erishilgan yutuqlar bo‘yicha. Qorachoy chorvadorlari va qoʻychiliklarining bugungi imkoniyatlari haqida nima deyish mumkin?

Bundan tashqari, 1993 yil 1 iyun holatiga KChRning barcha xo'jaliklarida tirik vaznda 9 ming tonna go'sht yetishtirildi. Agar inqilobdan oldingi qorachayning yuqoridagi chorva mollari vaznga aylantirilsa, tirik vaznda o'rtacha 17 ming tonnadan ortiq (1 bosh tijorat qoramol va otga 300 kg, qo'y - 20 kg) go'sht, ya'ni. deyarli 2 barobar ko'p.

KCHR jun fermalari 394 tonna, qorachaylarning yuqorida qayd etilgan tovar junlari 400 tonnani tashkil etadi.

Barcha chorvachilik mahsulotlari, ko'rsatilgandek, 3,3 million rublga sotildi. - tashqi ko'rinishida bu unchalik ko'p emasdek tuyuladi, lekin agar bu hozirgi "yog'och" rubllar emas, balki oltinlar ekanligini hisobga olsak, ishlab chiqarilgan mahsulotlar savdosi qancha va qanday miqyosda amalga oshirilganligini tushunishimiz mumkin.

"Jazolangan odamlar"

Oxirgi oʻrta asrlarda (13—18-asrlarning 2-yarmi) qorachoylar dehqonchilik, chorvachilik, ovchilik bilan shugʻullangan. Ular ruda qazib, temir, mis va kumushdan buyumlar yasadilar. Temir qazib olish izlari bor, masalan, Ses-Kol darasida (Kart-Jurt) ...

E. Alekseeva
- rossiyalik olim, tarix fanlari doktori

1812 yilda Butskovskiy tomonidan qilingan qorachay tavsifida qorachaylar "o'q yasaydi va temir eritadi" deb ko'rsatilgan. Temirdan harbiy qurollar, qishloq xoʻjaligi va hunarmandchilik qurollari, uy-roʻzgʻor buyumlari yasalgan. Metallni qayta ishlash bo'yicha qorachay ustalarining raqobatchilari Dog'iston ustalari edi. Qorachoyga miltiq, xanjar, mis idishlar olib kelishdi...

"XIX asrda Qorachoyning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi"

Karachayda temirdan tashqari qoʻrgʻoshin va mis ham qazib olindi. Zanjirli pochta, o'q uchlari, pichoqlar va boshqa buyumlar temirdan yasalgan ...

Qadim zamonlardan beri qorachaylar oltingugurtni maxsus usulda qazib olishgan va porox yasashga muvaffaq bo'lishgan. Lambertining yozishicha, svanlar va ularning qoʻshnilari (ular orasida qorachaylar ham tilga olinadi) porox yasashga muvaffaq boʻlgan.

1933 yilda Karachayda oltin-platina sanoati rivojlana boshladi. Teberda va Kuban daryolarining yuqori oqimida allyuvial oltinning yirik konlari topilgan.

Mahalliy aholi maishiy ehtiyojlar uchun oz miqdorda ko'mir qazib olgan. Ular 18-asr oxirida bu hududga harbiy otryadlar bilan kelgan ruslarni ham ushbu kon bilan tanishtirdilar. Biroq, 1828 yilda Qorachayning Rossiyaga yakuniy qo'shilishigacha, Yuqori Kuban ko'miridan sanoatda foydalanish haqida gap bo'lishi mumkin emas edi.

V. Nevskaya
- rossiyalik olim, tarix fanlari doktori

Kubanning kelib chiqishi haqidagi arxeologik tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, Qorachoy hududida, eng baland tog'li hududlargacha, dehqonchilik madaniyati izlari saqlanib qolgan. Dalalardagi toshlar uyum-da ko‘tariladi, hamma joyda sobiq xo‘jalik uchastkalari, turli maqsadlardagi, asosan sug‘orish uchun mo‘ljallangan ariqlar ko‘zga tashlanadi. Bog'larning qoldiqlari ko'rinadi - yovvoyi olma daraxtlari, nok, olcha olxo'ri va boshqalar. Ko'p yillik javdar yon bag'irlarida ...

"Qorachay-Cherkesiyaning qadimgi va o'rta asrlar tarixi"

Balkarlar va qorachaylar etnogenetik tarkibiy qismlarining muhim qismi qadim zamonlardan beri tanish bo'lgan va sug'oriladigan shudgorli intensiv g'allachilik bilan keng shug'ullanadigan aholiga tegishli edi. Uning an'analari juda oddiy miqdoriy miqyosda saqlanib qolgan, ammo sifat jihatidan - hatto o'z tarixining eng qiyin davrida, 1944-1957 yillarda bu xalqlar boshqa, begona yashash joylariga majburan ko'chirilganda, ular juda yuqori darajaga erishdilar. faqat qishloq xo'jaligidagi mehnat yutuqlari.

"Qorachaylar va Bolkarlar"

Kubanning yuqori oqimidagi monumental inshootlar mahalliy hunarmandlar tomonidan qurilgan, ayniqsa Qorachay-Cherkesiya hududida eng oddiy erta o'rta asrlardagi tosh binolar (masalan, Uzun-Ko'l turar-joylari) va kuchli mudofaa inshootlari qurilgan. (shaharlar atrofidagi devorlar) va ko'plab cherkovlarning devorlari bir vaqtning o'zida qurilgan. printsip....

"Qorachay-Cherkesiyaning qadimgi va o'rta asrlar tarixi"

Kavkaz tog'lari va o'rmonlarining boyligi Karachayda yog'ochga ishlov berish hunarmandchiligining katta rivojlanishiga olib keldi. Yog'ochdan uylar, tegirmonlar, xo'jalik inshootlari, vagonlar (aravalar), mebellar, qishloq xo'jaligi asboblari, uy-ro'zg'or buyumlari, idish-tovoqlar va boshqalar qilingan.

«XIX asrda Qorachoyning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi».

Kuban, Zelenchukov va Labaning yuqori oqimida hozirda 40 dan ortiq yirik aholi punktlari va aholi punktlari qayd etilgan. Alaniyaning g'arbiy qismi bo'lgan bu hudud arab sayyohi Masudiyning Alaniya qirolining mulkiga bergan tavsifini to'liq oqlaydi: "Ertalab xo'rozlar bir joyda qichqirsa, ularga boshqa joylardan javob berishadi. qishloqlarning yaqinligi tufayli saltanat. Darhaqiqat, arxeologik ma'lumotlardan ko'rinib turibdiki, Karachay-Cherkesiya hududida, ayniqsa daryo vodiylari bo'ylab ilk o'rta asrlardagi aholi punktlari deyarli uzluksiz zanjirda cho'zilgan. Ularning orasidagi masofa ba'zan ikki yoki uch kilometrdan oshmagan (masalan, Elburgan va Injichukun aholi punktlari o'rtasida, Injichukun va Adiux aholi punktlari o'rtasida, Adiux va Tamgatsik aholi punktlari oralig'ida), shunga o'xshash misollarni nafaqat bo'ylab ko'rish mumkin. Maly Zelenchukning o'ng qirg'og'i, balki Karachay-Cherkesiyaning boshqa daryolari (Uchkeken, Kuban, Teberda, B. Laba, M. Laba) vodiylari bo'ylab.

"Qorachay-Cherkesiyaning qadimgi va o'rta asrlar tarixi"

Karachayliklar duradgorlikni yaxshi o‘zlashtirgan. Ular nafaqat asrlar davomida saqlanib qolgan monumental yog'och uylarni, balki yanada murakkab yog'och inshootlarni ham qurdilar.

E. Alekseeva
- rossiyalik olim, tarix fanlari doktori

Qorachoylarning yog'ochdan yasalgan idishlari - kosa, qoshiq, qoshiq, ip uchun shingil, zig'ir uchun rulonlar o'yilgan naqshlar bilan bezatilgan. Ornamentning ba'zi tafsilotlarida (tishlar, uchburchaklar, spirallar, hayvonlarning talqini, xususan, qo'chqorlar) Koban madaniyatining an'analarini kuzatish mumkin. Qorachoylar orasida kuzatilgan yog'och kosa tutqichlarida hayvonlarni (echki va qo'chqorlarni) tasvirlash odati sarmat-alan an'analarining saqlanib qolganligi haqida gapiradi, shuning uchun zoomorf tutqichlar sarmat-alan taomlarining belgisi hisoblanadi.

"Qorachay-Cherkesiyaning qadimgi va o'rta asrlar tarixi"

Karachaylar va Bolkarlarning moddiy va ma'naviy madaniyatida Alaniya madaniyatining elementlarini kuzatish mumkin - ba'zi narsalarning o'xshash shakllarida - zargarlik buyumlari, uy-ro'zg'or buyumlari, asboblar; ornamentda nart dostonining ayrim motivlari.

E. Alekseeva
- rossiyalik olim, tarix fanlari doktori

E.N. Studenetskaya qorachay-bolkar ornamentining motivlarini tahlil qilar ekan, Alaniya davri an'anasi kigizdagi naqshlarda va qorachay-bolkarlarning zardo'zliklarida kuzatiladi, degan xulosaga keldi.

« Karachay-Cherkesiya tarixiga oid insholar»

Qorachoylarning etnografiyasiga oid ish va bu xalqqa bo'lgan munosabatim butun umrim davomida o'tdi, ular uchun va bilvosita men uchun sinovdan o'tdi. Aytmoqchimanki, 1934 yilda Qorachoyga birinchi safarim chog‘ida men qorachaylarning nafaqat katta xayrixohligi va mehmondo‘stligi, balki o‘z xalqining tarixi va madaniyatiga chuqur qiziqishlari haqida ham taassurot qoldirdim.

E. Studenetskaya
- rus etnografi

Keyingi yillarda Karachaev avtonom viloyati iqtisodiyot, fan va madaniyatni rivojlantirishda sezilarli yutuqlarga erishdi. Bularning barchasi - fuqarolar urushi va kollektivlashtirish, 37-38 yillardagi qatag'onlar natijasida chorvachilik va boshqa sanoat tarmoqlari keskin pasayib ketganiga qaramay, xalqning muhim qismini yo'q qildi. 1922—1940-yillarda viloyat xalq xoʻjaligining yalpi mahsuloti 100 baravardan ortiq, 1940-yilda esa 1926-1927 yillardagi narxlarda koʻpaydi. 64,8 million rublni tashkil etdi ...

Qorachoyda 264 ta madaniyat muassasasi, jumladan, Davlat ashula va raqs ansambli, oʻlkashunoslik muzeyi, professional qorachay teatri tashkil etilgan. Viloyat nashriyoti Kislovodsk va Karachaevsk shaharlaridagi ikkita bosmaxona negizida har yili qorachay tilida 16 nomdagi darsliklar, umumiy tiraji 432 ming nusxa bo‘lgan 58 nomdagi kitoblar nashr etardi. 7 ta viloyat va tuman gazetalari nashr etildi...

Iqtisodiyot va madaniyatning keyingi rivojlanishi Vatan urushi bilan to'xtatildi. 15600 dan ortiq jangchilar (yoki qorachay xalqining har beshinchi vakili) fashizmga qarshi kurashgan, ulardan 9 ming nafari yoki aholining 10 foizi frontda halok bo'lgan, 2 ming qorachay - ayollar va erkaklar mudofaa chizig'ini qurish uchun safarbar qilingan.

"Karachaylar: ko'chirish va qaytarish"

Ko'pgina qorachaylar bosib olingan hududlarda partizan otryadlari tarkibida fashistlarga qarshi faol kurashdilar...

Faqat Belorussiya hududida qorachay qo'mondonlari tomonidan tuzilgan va boshqariladigan 10 ta partizan otryadlari mavjud edi.

"Qorachay-Cherkesiya tarixi bo'yicha insholar"

O'rtoqlar qorachaylar! Mamlakatimiz fashistik Germaniyaning shafqatsiz qo‘shinlariga qarshi Ulug‘ Vatan urushi olib borayotganiga ikki yil bo‘ldi... Buyuk rus xalqi bilan qo‘l qovushtirib, o‘z Vatani, sovet qorachoyi o‘g‘illari kurashmoqda. Mard tog‘liklar adolatli kurashayotganini bilgan holda ayovsiz janglarda jonini ayamaydi.

"Stavropol o'lkasi rahbariyatining Qorachoy mehnatkashlariga murojaatidan"

1942-yil 12-avgustdan 1943-yil 18-yanvargacha bo‘lgan besh yarim oylik bosqin davomida fashistik bosqinchilar xalq xo‘jaligiga katta zarar yetkazdi, Qorachoy o‘lkasi xalqlariga behisob iztirob va qayg‘u keltirdi. Ular 6 mingdan ortiq fuqarolarni gaz kameralarida otib o'ldirishdi, umumiy chorva mollarining 49 foizi otlar, 45 foizi qoramollar, 69 foizi qo'y va echkilar, 40 foiz cho'chqalar, 23 mingdan ortiq qushlar yo'q qilindi va 402 bosh chorva mollari yo'q qilindi. fermer xo‘jaliklari, 8 ming asalari oilalari, sanoat korxonalari...

"Qizil qorachay"

Karachaylarning vatanparvarligi urush natijasida vayron bo'lgan iqtisodiyotni tiklash davrida yaqqol namoyon bo'ldi. Shuni aytish kifoyaki, 1943 yilning o'rtalaridayoq, ya'ni. Qorachoy ozod qilinganidan keyin besh oy o'tgach, viloyatning chorvachilik fermalari 99,1 foizga tiklandi ...

"Karachaylar: ko'chirish va qaytarish"

Qorachoy aholisi sovet hukumatining barcha tadbirlarini amalga oshirishda juda faol, ular kolxozlarda birga ishlaydilar, shuningdek, jamoat ishlarida qatnashadilar.

I. Samoylov
- Pregradnenskiy RK VKP(B) kotibi

Stavropol ozod qilinganidan uch oy o‘tgach, VKP (b) raykomining birinchi kotibi M. Suslov I. Stalinga ma’lum qildi: “Stavropol... va Qorachoy mehnatkash xalqi o‘z vataniga bo‘lgan qizg‘in muhabbat belgisi sifatida, jasur ozod qiluvchi - Qizil Armiya va sizga bo'lgan cheksiz sadoqat, butun hayotim, butun kuchini o'z sevimli Vatanini xorijiy qullardan ozod qilishning buyuk muqaddas ishiga bag'ishlayman.

"Stavropolskaya pravda"

1943 yil noyabr oyida qorachaylar sovet tuzumiga xiyonat qilganlikda soxta ayblovlar bilan Qozogʻiston va Qirgʻiziston viloyatlariga surgun qilindi. Qorachoy viloyati tugatilib, uning katta qismi Gruziyaga oʻtkazildi. KPSS XX qurultoyidan keyin qorachaylarga nisbatan siyosiy ayblovlar olib tashlandi, ularga uylariga qaytishga ruxsat berildi.

A. Avksentiyev
- falsafa fanlari doktori

Qorachoy xalqining uchdan bir qismi surgunda halok bo'ldi, ammo qorachaylarga xos bo'lgan mehnatsevarlik va xayrixohlik o'z vatanlaridan uzoqda emas edi. Ularning ko‘pchiligi Qozog‘iston va Qirg‘iziston hukumatlarining faxriy unvonlari va mukofotlari bilan taqdirlangan.

- D.Kunaev
SSSR va Qozog'istonning partiya va davlat arbobi

Men mehnatkash qorachaylarni yaxshi bilaman.

Alik Kardanov
- cherkes jamoat va siyosiy arbobi, KChR hukumati raisi

Qorachoylar... Qanchadan-qanchasini zindonlarda, surgunlarda sudrab o‘tgan, qanchasi qo‘chqor shoxiga egmagan, taslim bo‘lmagan, sha’nini qo‘riqlab, sizni, boshqalarni ham, darvoqe: agar unga hurmat bilan munosabatda bo'lasiz, u siz uchun tort bo'ladi, yuz marta rus bo'lsangiz ham, men ularni yaxshi ko'raman, shaytonlar, ularning atrofida o'zimni erkak kabi his qila boshlayman.

Vladimir Maksimov
- rus yozuvchisi

Men qorachayning mehnatkash va mehmondo‘st xalqini sevib qoldim, ular orasida do‘stlarim, tanishlarim bor. Mening oilamga aylangan qorachay xalqining milliy fojiasini o‘zimning dardimdek boshimdan kechirdim va qorachaylar o‘z ona yurtlariga qaytganlarida, ular bilan umumiy quvonchimizni baham ko‘rdim.

A. Malyshev
- rossiyalik biolog

Kavkazda birinchi bo'lib qorachay xalqini deportatsiya qilish va ularni joylashtirish va saqlashning keyingi rejimi to'liq BMTning 1948 yil 9 dekabrdagi "Genotsid jinoyatining oldini olish va jazolash to'g'risida"gi Konventsiyasida belgilangan genotsid ta'rifiga to'g'ri keladi. ". Behisob iztirob va xorliklarni boshidan kechirgan xalq frontda, shuningdek, yog‘och kesishda, mehnat armiyasida halok bo‘lgan 9000 kishini hisobga olmaganda, o‘z sonining 34,5 foizini yo‘qotdi. Uning genofondi, madaniyati va urf-odatlari sezilarli darajada deformatsiyalangan.

“Qorachaylar. Ko'chirish va qaytarish"

Stalin rejimining vahshiyona harakatlari Ikkinchi jahon urushi yillarida bolqarlar, ingushlar, qalmoqlar, qorachaylar, qrim-tatarlar, nemislar, mesxeti turklari va chechenlarni o‘z uylaridan quvib chiqarish edi. Majburiy ko‘chirish siyosati koreyslar, greklar, kurdlar va boshqa xalqlarning taqdiriga ta’sir qildi.

SSSR Oliy Soveti xalqaro huquq asoslariga zid ravishda butun xalqlarni majburan koʻchirish amaliyotini ogʻir jinoyat sifatida soʻzsiz qoralaydi...

Vaqt tinimsiz o'tmoqda va bizni Stalin rejimining eng dahshatli jinoyatlaridan biri - butun xalqlarga qarshi repressiyadan 50 yil ajratdi. Deportatsiyalar mamlakatimiz tarixida sharmandali sahifalarga aylandi.

Sobiq Sovet Ittifoqining vorisi Rossiya Federatsiyasi nomidan davlat rahbari sifatida deportatsiyalardan jabrlangan barcha Rossiya fuqarolari va ularning oila a’zolaridan uzr so‘rayman. Bizning fuqarolik burchimiz ana shu dahshatli voqealar oqibatlarini bartaraf etishdir. Bu mashaqqatli va nozik ish bizni vayron qilmasligi, birlashtirishi kerak. Bu odamlarni birlashtirishi kerak, yangi nizolarni keltirib chiqarmasligi kerak.

Nohaq qatag'on qilingan qorachay xalqiga nisbatan tarixiy haqiqat g'alaba qozondi. Men Rossiya Federatsiyasi Prezidenti B.N. Yeltsin yaqinda nohaq xafa bo'lgan qorachay-Cherkesiya aholisiga Rossiya Qahramoni unvonini berdi. Rossiya Federatsiyasi Qahramoni Xarun Chochuev va boshqa partizanlar va ozodlikchilar mening mamlakatim Slovakiyada alohida hurmatga sazovor.

Roman Paldan
- Slovakiya davlat arbobi

Ulug 'Vatan urushi dalalarida jasorat va qahramonlik ko'rsatgan Rossiya Qahramonlari unvonlariga sazovor bo'lgan qorachay xalqi vakillariga samimiy tabriklarimni yetkazing. Ular umumiy g'alabamizga salmoqli hissa qo'shdilar.

Nursulton Nazarboev
- Qozog'iston Prezidenti

Biz manfur dushmanga qarshi mardonavor kurashgan qorachoyning qahramon o‘g‘lonlarini nomlari bilan eslaymiz. Usmon Kasaev, Kichibatir Xayrkizov, Yunus Qoraketov va ularning Sovet Belarusi mustaqilligi uchun kurashda yorqin hayotlarini qurbon qilgan yuzlab jangovar do‘stlarining afsonaviy jasoratlari xalq xotirasida mangu saqlanib qoladi.

Aleksandr Lukashenko
- Belarus Prezidenti

Bu yer yuzida (Dombayda) ekanligim uchun taqdirdan minnatdorman. Men tog'larni yaxshi ko'raman, odamlarga va hatto itlarga oshiq bo'ldim - ular mehribon, ular hurmaydilar va tishlamaydilar ...

Bu yerda qancha yashasam, dunyoni faqat tinchlik va go‘zallik qutqarishiga amin bo‘ldim. Xalqingizning go‘zalligi, qalbi bor, sevishni biladi.

S. Svetlichnaya
- teatr va kino aktrisasi

Ko'pgina ma'lum holatlardan farqli o'laroq, Rossiya-Qorachay munosabatlari doimo tinch va do'stona bo'lib qoldi, bu Rossiyada bu xalq haqida ijobiy fikrni shakllantirdi.

V. Vinogradov
- rossiyalik olim, tarix fanlari doktori

Oxirgi yetti asrda Bolkarlar va Karachaylar boshiga tushgan barcha musibatlarga qaramay, ular pessimizmga tushmadi. Ularning kelajakka bo'lgan qarashlarining tabiati, ehtimol, cheklangan optimizm sifatida belgilanishi mumkin: "Keling, eng yaxshisiga umid qilaylik, lekin biz eng yomoniga tayyor bo'lamiz".

Menimcha, kelajakka bo'lgan, bo'shashishga, semirishga imkon bermaydigan, lekin irodani siqib qo'ymaydigan bunday qarash qorachay-bolkar etnosining tarix davomidagi eng qimmatli yutuqlaridan biri bo'lib, uning o'ziga xosligini ko'rsatadi. vaqt saboqlarini o'rganish qobiliyati. Ana shu saboqlar o‘rganilsagina, “Xudo kimni sevsa, jazolaydi” degan qadimiy hikmat oqlanishi mumkin.

M. Jurtuboev
- Balkar olimi-folklorshunosi

Balkariya va Karachay bir xil Kavkaz tog'lari, ular faqat Elbrusning turli yon bag'irlari. Mashhur Dombay va Elbrus mintaqasi - ular qanchalik yaqin va o'xshash.

L. Oshanin
- Rus shoiri

Miloddan avvalgi III ming yillik o'rtalarida Markaziy Kavkaz tog'larida paydo bo'lgan qo'y chorvachilik tizimi. e., oʻrta asrlarda alanlar, hozirda esa qorachaylar orasida keng rivojlangan.

E. Krupnov
- rossiyalik olim, tarix fanlari doktori