Vilka är turkarna egentligen. Nationella karaktär och seder hos invånarna i den turkiska republiken

5 sätt att göra ditt tal eller din presentation mycket mer övertygande:

Har du någonsin haft intrycket att dina ord inte lyssnas, fastän de hörs? Som om du sänder om tillvägagångssättet global översvämning, och samtalspartnern, istället för att springa till arken, tar lugnt fram ett paraply.
De mest övertygande talare kan tända miljoners hjärtan med sina ord. Men de tränade i åratal och de hade också stark karisma. Anta att du varken har år eller karisma, utan bara den här artikeln. Och väldigt lyckad! När allt kommer omkring är det hon som kommer att hjälpa till att snabbt lägga till +15 till "oratoriska färdigheter".

sakta ner

Ju viktigare för oss vad vi pratar om, desto snabbare vill vi ge ut information. Men, ironiskt nog, desto mindre effektivt blir vårt budskap. Ta vilket bra tal som helst. Alla uttalades så långsamt att det gick att skriva ner för hand.
Hur långsamt behöver du prata? För särskilt viktiga ögonblick, tala lite snabbare än en stenad sköldpadda. För resten, prata bara lite långsammare än du tror är normalt. Det fungerar på två sätt: för det första ser långsamt tal mer övertygande och högtidligt ut, och för det andra blir du själv lugnare, mindre adrenalin frigörs och du tänker bättre.

Pausar istället för "uh-uh-uh"

Använd "Awkward Silence" som ett vapen

Alla är rädda för besvärlig tystnad, och som ni vet har det vi fruktar makt över oss. Nästa gång du känner för att vara på toppen av en konversation, sluta bara prata. Titta sedan på hur samtalspartnern frenetiskt börjar sortera igenom alla möjliga ämnen i sitt huvud.

flytta

Det är väldigt lätt att få en person att följa dig om du säger något samtidigt. Människor kommer att göra detta omedvetet och kan gå tillräckligt långt tills de vaknar. Det här tricket är särskilt bra om du känner dig obekväm med situationen där någon startade en konversation med dig. Till exempel talades det till dig offentligt om ett ämne som du skulle föredra att diskutera privat. Vänta bara på din tur att tala och fortsätt gå. Om du börjar flytta någonstans medan de pratar med dig kommer det att verka som att du flyttar bort från samtalet, och samtalspartnern kommer att bli indignerad: "Hej, jag pratar med dig!". Och om du talar, då måste han följa dig, eller avbryta.

Gör accenter

Den klassiska retoriken tvingar fram särskilt viktiga punkter i tal. Men, som vi lovade i början, tar vi en genväg. Markera alla ögonblick - det här borde också räcka. Med andra ord, tala bara inte monotont. Så här kan du uppnå detta:
- Tystare/högre: Säg vissa ord tystare än andra. Tyst uttal är mer effektivt än högt, eftersom det får samtalspartnern att lyssna, aktiverar hans uppmärksamhet.
- snabbare-långsammare: hastigheten bör inte heller förbli konstant. Säg några meningar snabbare. Effekten här är densamma som med blekning. Om du, efter vårt första tips, talar långsamt, tvingar den plötsliga accelerationen lyssnaren att aktivt fokusera på ditt tal.

Turkiets nuvarande befolkning är 73 miljoner människor. Av dessa är 82% turkar, 11% är kurder, resten är araber, greker, armenier och representanter för andra nationaliteter. Mer än tre miljoner turkar bor i Tyskland och andra europeiska länder. För närvarande ökar befolkningen på bekostnad av ryssar och andra invånare i OSS-länderna.

Republiken Turkiets konstitution erkänner som turk alla som är födda i Turkiet av en turkisk mor eller turkisk far. De största städerna i Turkiet är Ankara, Istanbul, Izmir, Adana, Bursa. I öster gränsar Turkiet till Georgien, Azerbajdzjan, Armenien och Iran; i nordväst - med Bulgarien och Grekland; i sydost - med Syrien och Irak. Den turkiska republiken tvättas av Medelhavet, Svarta havet, Egeiska havet och Marmara.

På Turkiets territorium under många århundraden fanns kontakter och assimilering olika folkslag. Till exempel liknade de gamla invånarna i Mindre Asien sumererna i Mesopotamien (nu Irak) och turkarna i Centralasien. I forntida tider attackerade indoeuropeiska stammar Anatoliens territorium, som skapade det hettitiska riket. Senare dominerade grekerna, romarna, bysantinerna och ottomanerna här.

Turkarnas historiska hemland - Altai bergen. Öster om deras länder bodde mongolerna, och i väster - de finsk-ugriska folken (förfäder till moderna finnar, ungrare och estländare). Efter hand bosatte sig turkarna i Centralasien och skapade ett imperium med ett stort territorium. På 800-talet konverterade Oghuz-turkarna som bodde i Centralasien till islam. Senare kallades de seljukturkar. Från århundrade till århundrade blev de starkare och starkare. På 1000-talet erövrade seljukturkarna östra Anatolien, som var en del av Bysans. Många turkiska stammar bosatte sig på Mindre Asiens territorium och assimilerade den lokala befolkningen.

Kurderna är en av de två största etniska grupperna i den turkiska befolkningen (den andra av dem är armenierna), som, bosatta i Turkiet, undvek assimilering med turkarna under tiden ottomanska riket. De bor i östra Turkiet, i bergiga och otillgängliga områden, deras språk, ursprung och kulturella traditioner påminner mycket om persiska. Under 1925 och 1930-talet väckte kurderna självständighetsuppror mot Republiken Turkiet, som brutalt förtrycktes. Under mycket lång tid på kurdernas territorium agerade undantagstillstånd, och 1946 fick de samma status som resten av de turkiska provinserna. Hittills har detta problem förblivit extremt akut, särskilt eftersom ganska starka kurdiska minoriteter bor i grannländerna Irak och Iran och ger stöd till turkiska kurder.

Turkar är mycket artiga och artiga. PÅ svår situation de kommer alltid att hjälpa dig och kommer inte att lämna dig i trubbel. På ett möte är de alltid vänliga och välkomnande, de ger etikett stor betydelse. Turkar är väldigt bra på människor som respekterar deras traditioner, och om du kan åtminstone några ord på turkiska, avväpnar det dem bokstavligen. Enligt deras religiösa traditioner, rotade i islam, eftertryckligt artiga hälsningar och Lyckönskningar mot varandra spelar en mycket viktig roll för dem. Men de har också vissa brister som omedelbart fångar en västerländsk turists blick: eftersom de är ett österländskt folk är de väldigt långsamma och opunktionella. Därför, om du genomför någon transaktion, diskutera tid och pris i detalj i förväg.

Om du ser en kvinna klädd i svarta kläder på gatan ska du inte peka finger åt henne eller ta en bild.

Om du går in i en lägenhet, ett privat hus till turkarna eller en moské ska du alltid ta av dig skorna innan du går in och lämna dem framför dörren. Och om moskén är trångt kan skor läggas i en väska och tas med. När du kommer in i moskén måste du vara anständigt klädd, en kvinna ska knyta en halsduk på hennes huvud; det är förbjudet att besöka sådana platser i shorts, korta kjolar och skjortor.

Du kommer inte att möta en berusad turk på gatan: Islam förbjuder att dricka alkoholhaltiga drycker. Därför måste turister bete sig i enlighet med detta och respektera detta lands traditioner.

Utseende

Oavsett traditioner är det mest värdefulla i varje land dess folk. Utåt sett är turkarna väldigt olika och väldigt olika varandra: från mörka brunetter med mörk hud till ljushyade blondiner. Så extern bild Turkarna återspeglade alla assimileringsprocesser som ägde rum under många århundraden i detta land. Ett speciellt ämne för manlig stolthet är mustaschen, som är inneboende hos många turkar, med undantag för militären.

Karaktärsdrag

Turkarnas karaktärsdrag är mycket motsägelsefulla på grund av att både öst och väst, Europa och Asien är förenade i dem. förvärras Nationell stolthet intill deras underlägsenhetskomplex. Som muslimer anser turkarna sig undermedvetet vara överlägsna andra folk, men föraktar inte enkelt grovt arbete och rekryteras som billiga arbetskraft i Västeuropa. Genom att höra orden "Stora Turkiet" flera gånger förstår många att deras land fortfarande är långt ifrån den verkliga storheten. Det är för stort här inne social ojämlikhet: från rika människor som äger lyxvillor i Turkiet till slumbor som knappt klarar sig.

Turkar värderar vänskap väldigt mycket och för en väns skull är de redo för bokstavligen vad som helst. Och om någon blir en fiende, då är detta för alltid, de ändrar inte sina åsikter och attityder på länge. Turkar är sällan objektiva, en person som helt enkelt smickrar dem och inte upplever uppriktiga känslor kan lätt bryta sig in i sina vänner. Sådana människor missbrukar ofta vänskap och använder den för sina egna syften och förlitar sig på sin väns vänlighet, pålitlighet och naivitet. Och även ett motiverat argument mellan vänner kan göra relationer till intet.

Turkar är självkritiska och besitter bra känsla humör. Men de accepterar inte kritik från utländska medborgare, och till och med ett tanklöst ord kan skada dem till kärnan. Turkarna ska aldrig kategoriskt slå fast att allt är dåligt, det blir mycket trevligare för dem att höra att de gör allt bra, men man måste försöka göra det ännu bättre. Det är inte heller nödvändigt att sätta press på turken, det är bättre att hålla med honom i godo.

Förtroende är av stor betydelse för alla turkar. De är redo att vägra till och med lönsamma erbjudanden, efter att ha hört noter om misstroende riktade till dem. Tvärtom, genom att visa förtroende för sin samtalspartner, ålägger detta turken en känsla av ännu större ansvar. Men de är inte alltid trogna sitt ord, de tillskriver Allah misslyckanden eller misstag. Turkarna är toleranta mot representanter för alla nationaliteter, men de är fortfarande långsamma och inexakta, de har absolut ingen tidskänsla. Om de säger att de kommer att göra det imorgon, så kan det betyda att det kommer att göras någon gång, till exempel om en vecka. Det är meningslöst att bli förolämpad och arg på turkarna, och ännu mer att visa dem din ilska - detta kommer inte att leda till något gott.

Turkar är eftertryckligt artiga när det gäller att hantera varandra, särskilt i små städer. De är hjälpsamma i relationer med varandra, de skapar aldrig en folkmassa, och om de av misstag skadar varandra ber de omedelbart om ursäkt. Förare ger vika för fotgängare och försöker vara ömsesidigt artiga, och alla missförstånd löses fredligt och utan konflikt. Men tyvärr in enorma städer(som Istanbul) denna tradition håller redan på att försvinna.

turkisk gästfrihet har redan blivit tal i staden. Bli inte förvånad om de efter ett eller två möten bjuder in dig till sitt hem och presenterar dig för alla sina släktingar. Om turkarna bjuder in dig till sin plats för lunch, middag eller bara te, kommer det att vara oartigt av dig att vägra dem, eftersom de kan ta detta som en personlig förolämpning. Genom att bjuda in dig till sitt hem vill turkarna uttrycka sin respekt och förtroende för dig. Enligt nationella seder, efter att ha besökt ett turkiskt hem, måste du ta ett ömsesidigt steg genom att bjuda in dem att besöka dig.

Relationer mellan motsatta könen Turkarna är helt annorlunda än våra. Turkarna behandlar en kvinna uteslutande som ett kärleksobjekt, så de accepterar inte en kvinna som en kamrat, vän eller arbetskollega. Turkar föredrar att umgås med vänner och man ser sällan gift par gå någonstans tillsammans, utom kanske till släktingar. Sedan urminnes tider har en turkisk kvinna varit härdens vårdare och stannat hemma med sina barn och inte arbetat någonstans. Men i senare tid i samband med den ökande europeiseringen av Turkiet kan man i allt högre grad möta arbetande kvinnor och till och med inta framstående positioner i staten.

I Turkiet är föräktenskapliga relationer mellan en man och en kvinna förbjudna, och civila äktenskap är inte välkomna. Efter att ha tyckt om varandra bestämmer sig det unga paret omedelbart för att gifta sig. Utanför huset är det inte brukligt att visa överdriven ömhet mot varandra. Fram tills nu finns det en så kallad sedlighetspolis, så du kommer inte att se ett kyssande par på gatan. Det var inte förrän 2002 som det obligatoriska oskuldstestet för gymnasieflickor avskaffades.

Även att fråga om hustruns hälsa och säga hej till henne bland turkarna anses vara oanständigt. Det är brukligt att fråga om familjens hälsa i allmänhet och säga hej till familjen, även om man har varit i huset tidigare och känner hustrun.

På en restaurang eller på en fest anses det vara fult att bjuda in någon annans fru att dansa och sitta på friplats vid bordet, särskilt om kvinnor sitter i närheten. Turkarna är stora ägofulla och svartsjuka och tillåter inte ens tanken på att en fru kan dansa med någon annan.

I frågan om äktenskaplig trohet är turkarna kompromisslösa och till och med skoningslösa, de förlåter inte äktenskapsbrott, och vissa kan till och med döda. Det fanns ett sådant fall när det turkiska parlamentet frikände en polisman som dödade sin fru och bror och tvingade dem samman. Samtidigt behandlar allmänheten otrohet från mäns sida.

Ett stort antal fans höjer inte en tjej i en ung mans ögon, medan armén av fans i Europa bara bidrar till flickans auktoritet. Hittills har en flicka i Turkiet begränsat sitt val av en framtida make, och ofta ingås äktenskap genom överenskommelse mellan brudparets föräldrar. Idag är en övergångsperiod mellan gamla, rotade traditioner och en ny syn på livet, och en turkisk kvinna som aktivt studerar och behärskar nya yrken har nu andra behov och krav, men män vill ofta inte erkänna detta, så ofta orsakar en kris i nya familjer.

Familjesätt

För turkarna, familjen och familjeband. I turkiska familjer, särskilt på landsbygden, finns det en tydlig hierarki: frun och barnen lyder villkorslöst mannen och fadern, yngre bröder - äldre bröder och yngre systrar - äldre bröder och systrar. Den äldre brodern - abi - är i huvudsak en andra far till yngre bröder och systrar. I hans uppgifter ingår bland annat att skydda sina systrars ära, så han är ofta en riktig tyrann för dem. Mamman till en familj med många barn åtnjuter välförtjänt respekt och auktoritet från hela familjen, särskilt om hon födde sin man flera söner.

Familjens överhuvud - faderns - auktoritet var alltid absolut och obestridlig. Med tidiga år barn uppfostrades med djup respekt för sina föräldrar, speciellt för sin far, de var till och med tvungna att resa sig upp i sin fars närvaro, och en del turkar, fram till vuxen ålder, vågar inte röka inför sin far.

Turkarna, särskilt på landsbygden, har sina egna skönhetsideal. De starka värderas fylliga kvinnor som kan ta på sig hela bördan av hushållssysslor. Turkiskt ordspråk säger om kanonerna kvinnlig skönhet: "Hon var så vacker att hon var tvungen att vända sig för att komma in genom dörren."

Lämnar föräldrahem, flickan håller redan på att bli medlem av sin mans familj, men här upptar hon en mycket lägre plats än i hennes föräldrars familj. En svärdotter räknas inte som familjemedlem förrän hon föder en son. Hon har inte ens rätt att kalla sin man vid namn, och när hon tilltalar nya släktingar måste hon säga "din son" eller "din bror".

Födelsen av ett barn, särskilt en son, höjer omedelbart statusen för en ung kvinna ny familj. Och hon är ju mer respekterad, ju fler söner hon har. Men om en kvinna är infertil är detta en riktig tragedi för henne. Allmänheten fördömer en sådan kvinna, hon förlorar alla sina rättigheter, inklusive rätten till arv, och hennes äktenskap i sig hamnar i fara.

Makar diskuterar inte sina fruar med andra människor och dessutom skryter de inte för sina vänner om sina segrar kl. kärleksfronten. I små städer och byar kommer du aldrig att se makar tillsammans. Att visa ömhet mot sin fru anses vara oanständigt. Och om en man återvänder efter en lång affärsresa, möts han först av sina manliga släktingar, följt av sin mor och systrar och sist av sin fru.

Hittills finns det vissa förbud från mäns sida för kvinnor. Så det är inte accepterat att kvinnor utan manligt ledsagning deltar på fester, nöjesställen eller restauranger.

En ungkarls liv är inte ett fenomen som kännetecknar Turkiet, särskilt på landsbygden. Det anses konstigt om killen inte gifte sig före 25 års ålder. För närvarande bor unga familjer inte längre med sina föräldrar, de hyr ofta lägenheter i Turkiet, och föräldrar kan också köpa dem en billig fastighet i Turkiet. Unga par med sina föräldrar besöker ofta varandra. Här gillar de att hälsa på, ordna tekalas och ge varandra små presenter.

I Turkiet hittar du inte ett sådant fenomen som härbärgen eller vårdhem, kännetecknande för europeiska eller Amerikansk bild liv. Det är brukligt att ta hand om äldre släktingar till livets slut. Här är även grannrelationer genomsyrade av värme och uppmärksamhet, och att ta hand om nära släktingar är varje turks direkta plikt.

En av de mest formidabla medeltida asiatiska erövrarna var seljukturkarna. På några decennier kunde de skapa ett enormt imperium av sin tid, som dock snart föll isär. Men dessa fragment av imperiet födde en ännu mäktigare stat. Låt oss ta reda på vad Seljukturkarna var, vilka de var och var de kom ifrån.

Seljukernas etnogenes

Först och främst måste vi bestämma var seljukturkarna kom ifrån. Deras ursprung innehåller fortfarande många mysterier för historiker.

Enligt den vanligaste versionen är de en av de turkiska Oghuz-folkets utlöpare. Oghuz själva var sannolikt resultatet av att de på territoriet för lokala ugriska och sarmatiska stammar blandades med nykomlingturkar, med den numeriska och kulturella dominansen av de senare. Liksom resten av de turkiska folken var Oghuz engagerade i nomadisk djurhållning, såväl som räder mot andra stammar. Till en början var de vasaller av det mäktiga Khazar Khaganate, men sedan separerade de sig själva och organiserade sin egen stat på båda sidor om Syr Darya med huvudstad i Yangikent, som styrdes av en yabgu.

Bildandet av Seljuk-staten

På 900-talet gick den adlige Oguz Tokak ibn Lukman från Kynyk-stammen, tillsammans med sina underordnade, för att tjäna Khazar Khaganate. Men med Khazar-statens förfall återvände han till Centralasien, där han började tjäna Oguz Yabgu Ali, och blev därigenom den näst viktigaste personen i staten Oghuz.

Tokak hade en son som hette Seljuk, som vid en tidpunkt tjänade med sin far bland kazarerna. Efter Tokaks död fick Seljuk titeln syubashi (arméns befälhavare) från yabgu. Men med tiden gick relationerna mellan Seljuk och härskaren i Oghuz-staten fel. Av rädsla för sitt liv och sina nära och kära, tvingades Seljuk 985 att dra sig tillbaka med medlemmar av sin stam söderut till muslimska länder, där han konverterade till islam. Han trädde i tjänst hos samaniderna, som nominellt ansågs vara kalifens guvernörer i Centralasien, och var faktiskt helt oberoende härskare.

Sedan, efter att ha rekryterat folk, Seljuk under fanan ny troåtervände till Oghuz-staten och ledde kampen mot Yabgu. Således växte Seljuks och Alis personliga fiendskap till en muslimsk jihad. Snart lyckades den unge befälhavaren fånga Storstad Gå och slå dig ner här. Han kunde förena andra turkiska folk och grundade därmed sin egen men ändå lilla stat. Dess huvudstad var staden Jend. Och alla stammar som kom under Seljuks fana blev kända i historien som Seljukturkarna.

Att stärka staten

Under tiden, i början av 1000-talet, föll den samanidiska staten under angrepp från en annan mäktig turkisk allians - karakhaniderna. Till en början stödde Seljukerna sina överherrar, Samaniderna, i kampen, för vilken de fick stora fördelar och självständighet när de skötte sina landområden, men efter deras fall övergick de till karakhanidernas tjänst.

Efter Seljuks död styrdes staten av hans fem söner: Israil (turkiskt namn Arslan), Mikail, Musa, Yusuf och Yunus. Huvudet var den äldste sonen Israel. Han stärkte ytterligare Seljukernas makt i regionen.

Israil var gift med dottern till karakhanidernas härskare, Ali-tegin. Han skickade två av sina syskonbarn, sönerna till Mikayil, Toghrul och Daud (Chagry-bek), till huvudstaden Bukhara för att tjäna Ali-tegin, vars stora erövringar vi kommer att diskutera nedan.

Vid den här tiden gick den mäktige härskaren över Ghazna, Mahmud, in i en konflikt med karakhaniderna, med stöd av Seljuks. År 1025 lyckades han fånga Israel, som fängslades och dog sju år senare. Denna händelse markerade början på kampen mellan Ghaznaviderna och Seljukiderna, ledda av Mikayil, som befäste sig i Bukhara.

Stora erövringar

Efter Mikayils död ärvde hans söner, Togrul och Chagry-bek, makten, av vilka den första ansågs vara den främsta. Konflikten mellan dem och Ghaznaviderna eskalerade tills den löstes 1040. stor strid under Dandakan, där Seljukturkarna vann en fullständig seger. Efter fredsslutet fick de i sin ägo hela Khorasan, tagna från Ghaznaviderna, och Togrul började nu med rätta kallas sultanen.

Under de kommande åren erövrade Seljukturkarna Khorezm och hela Iran. År 1055 intogs kalifatets huvudstad, staden Bagdad. Men Togrul, som var en trogen muslim, lämnade den andliga makten till kalifen, och i gengäld fick han av honom den högsta sekulära makten och titeln kung av öst och väst.

Sedan började Seljukerna sina räder mot Transkaukasien och Mindre Asien, som på den tiden tillhörde Bysans. Togrul annekterade direkt vissa områden till sin stat, i andra placerade han släktingar på tronen, i den tredje lämnade han makten till lokala härskare, efter att ha accepterat en vasalled från dem.

Seljukriket

I slutet av Toghruls liv bildades ett riktigt Seljuk-imperium, som sträckte sig från Aralsjön i öster till Kaukasus och Mindre Asiens gränser i väster. dog stor befälhavare 1063 överförde den högsta makten till sin brorson Alp-Arslan, som var son till Chagry-bek.

Alp-Arslan stannade dock inte vid sin farbrors prestationer, utan fortsatte att expandera imperiet. Han lyckades erövra Georgien och Armenien, och 1071 tillfogade han inte bara Bysans nära Manzikert ett förkrossande nederlag, utan tillfångatog också dess kejsare. Strax därefter tillhörde nästan allt det Seljukturkarna.

1072, när Alp-Arslan skickade sin armé mot karakhaniderna, gjordes ett mordförsök på honom. Sultanen dog snart av sina sår och testamenterade tronen till sin minderårige son Malik Shah.

Trots sin linda lyckades den nya sultanen undertrycka utbrottet av uppror. Han kunde ta bort Syrien och Palestina från den fatimidiska staten, som inte erkände kalifens auktoritet, och tvingades också att erkänna karakhaniderna. Under honom nådde Seljuk-staten sin maximala makt.

Seljukrikets förfall

Efter Malik Shahs död 1092 började nedgången stora imperiet, som faktiskt var uppdelad mellan sönerna till denne sultan, som ständigt deltog i inbördes krig. Situationen förvärrades av starten korståg Västeuropeiska riddare sedan 1096, samt stärkandet av Bysans under Komnenos-dynastin. Dessutom började områden som styrdes av sedjukidernas sidogrenar falla bort från imperiet.

Till slut, efter andra bröders död, hamnade resterna av imperiet 1118 i händerna på Ahmad Sanjar. Detta var den sista högsta sultanen som erkändes av Seljukturkarna. Seljukrikets historia slutar 1153 med hans död.

Seljukstatens slutliga kollaps

Långt före Sanjars död föll hela länder bort från imperiet, styrt av representanter för de laterala grenarna av Seljuk-dynastin. Så 1041 grundades Karman-sultanatet i sydvästra Iran, som varade till 1187. År 1094 utträdde det syriska sultanatet. Det är sant att dess existens var begränsad till 23 år. År 1118 faller grunden för det irakiska sultanatet, vars fall går tillbaka till 1194.

Men av alla fragment av Seljukriket var Kony Sultanate (eller Rom), beläget i Mindre Asien, längst. Grundaren av denna stat är brorsonen till Alp-Arslan Suleiman ibn Kutulmysh, som började regera från 1077.

Arvingarna till denna härskare stärkte och utökade sultanatet, som nådde sin högsta makt i början av 1200-talet. Men invasionen av mongolerna i mitten av samma århundrade skakade seljukernas sista stat. Till slut bröt den upp i många beyliks (regioner), bara formellt underordnade sultanen. Sultanatet Konya upphörde äntligen att existera 1307.

Osmanernas ankomst

Redan före den slutliga döden av Kony-sultanatet tillät en av dess härskare, Kay-Kubad, 1227 en av Oghuz-stammarna, Kayi, ledd av Ertogrul, att flytta till sin stats territorium. Dessförinnan bodde denna stam på det moderna Irans territorium.

Sonen grundade en ny turkisk stat på Mindre Asiens territorium, som senare fick namnet Osmanska riket. Under hans arvingar erövrade denna makt en betydande del av Asien, Afrika och Europa, vilket territoriellt översteg Seljukrikets storlek. Som du kan se är seljukturkarna och de ottomanska turkarna länkar i samma kedja av föränderliga statsbildningar.

Värdet av Seljukturkarnas erövringar

Seljukturkarnas erövringar var av stor betydelse för historien. Det var de som inledde perioden med bred penetration av de turkiska stammarna i västra Asien. De hade en betydande inverkan på bildandet av ett antal moderna etniska grupper: Azerbajdzjaner, turkar, Kyzylbash och ett antal andra folk.

Glöm inte heller att Seljuk-statens faktiska efterträdare var det stora osmanska riket, som hade en mycket stort inflytande om historiska processer inte bara i Asien utan även i Europa.

Introduktion

Turkarnas ursprung, liksom ursprunget för nästan alla människor, vilket etniskt samhälle som helst, är en komplex historisk process. Etniska processer, som har vissa allmänna mönster, har samtidigt i varje specifikt fall sina egna egenskaper. Till exempel var en av särdragen i turkarnas etnogenes syntesen av två etniska huvudkomponenter som var extremt olika varandra: de turkiska nomadiska pastoralisterna som migrerade till det moderna Turkiets territorium och vissa grupper av den lokala bosatta jordbruksbefolkningen . Samtidigt dök en av regelbundenhet upp i bildandet av den turkiska nationaliteten. etnisk historia- Turkarnas assimilering, med deras dominerande antal och sociopolitiska hegemoni, av en del av de folk som de erövrat. Mitt arbete är ägnat åt det komplexa problemet med etnogenes och det turkiska folkets etniska historia. På grundval av historiska, antropologiska, språkliga och etnografiska, bildandet av det turkiska feodala folket, funktionerna i bildandet av Gurk-nationen. I detta arbete (ett försök gjordes att överväga alla särdragen i turkarnas etnogenes, bildandet av det turkiska folket, och sedan den turkiska nationen, och lyfta fram det allmänna och det speciella. Grunden för en sådan analys var historiska fakta - skriftliga källor, samt data från antropologisk och etnografisk vetenskap.

Den antika österns och turkarnas historia har en stor omfattning av statsbildningar i Nilens och Eufrats dalar under andra hälften av det 4:e årtusendet f.Kr. och avsluta för Mellanöstern 30-20-talet. 4:e århundradet f.Kr., när de grekisk-makedonska trupperna under Alexander den Stores ledning erövrade hela Mellanöstern, det iranska höglandet, södra delen av Centralasien och nordvästra delen av Indien. När det gäller Centralasien, Indien och Långt österut, sedan studeras dessa länders antika historia fram till III-V århundradena e.Kr. Denna gräns är villkorad och bestäms av det faktum att i Europa i slutet av 500-talet. AD det västromerska riket föll och folken på den europeiska kontinenten gick in i medeltiden. Geografiskt sträcker sig territoriet som kallas forntida öst från väst till öst från det moderna Tunisien, där en av de forntida stater- Kartago, till det moderna Kina, Japan och Indonesien, och från söder till norr - från det moderna Etiopien till Kaukasus bergen och Aralsjöns södra stränder. I detta stora geografiskt område det fanns många stater som lämnade en ljus prägel på historien: det stora fornegyptiska kungariket, den babyloniska staten, den hettitiska staten, det enorma assyriska riket, staten Urartu, små statsbildningar på Feniciens, Syriens och Palestinas territorium, Trojanska frygiska och lydiska kungadömena, staterna i det iranska höglandet, inklusive inklusive den persiska världsmonarkin, som omfattade territorierna i nästan hela Nära och delvis Mellanöstern, statsbildningarna i Centralasien, staterna på Hindustans territorium, Kina, Korea och Sydostasien.

I detta arbete utforskade jag olika problem i turkarnas etniska historia - deras ursprung, sammansättning, primära bosättningsområde, kultur, religion, etc.

Detta arbete är främst sökande och tolkning historiska källor, arkeologiska upptäckter och mer. Här överväger vi lösningen på problemet med att bestämma territoriet för bosättningen av etniska grupper, i synnerhet turkisktalande, i ljuset av deras migrationer och etno-sociala utveckling, särskilt assimileringsprocessen.

Därför presenterar denna studie kort recension historien om turkarnas migration - nomader, deras samhälles utveckling och statsbildningar över historisk tid.

Först och främst för att bestämma turkarnas livsmiljö och metodiken för att studera processen för etnogenes.

Jag lärde mig att ledare spelade en stor roll i nomadsamhället, deras roll var ibland avgörande för skapandet av stater och konsolideringen av stammar. ”När i stäppen med? var en duktig arrangör, samlade han runt sig en skara starka och hängivna människor för att underkuva deras klan med deras hjälp, och slutligen stamunionen. Med en framgångsrik kombination av omständigheter skapades alltså en stor stat.

Således skapade turkarna i Asien på 600-700-talen en stat som de gav sin egen och? jag - Turkic Khaganate. Den första Khaganate - 740, den andra - 745

På 700-talet blev en stor region i Centralasien, kallad Turkestan, turkarnas huvudområde. På 800-talet mest Turkestan erövrades av araberna. Och därför skapade turkarna redan på 900-talet sin egen stat, ledd av Oguz Khan. Vidare utvecklades en stor och mäktig stat Seljuks. Attraktionskraften hos det turkiska styret lockade många människor till deras sida. Människor i hela byar kom till landet Mindre Asien, konverterade till islam.

Vid mitten av 1500-talet hade det turkiska folket utvecklats från två etniska huvudkomponenter: turkiska nomadiska pastorala stammar, främst Oguz och Turkmen, som migrerade till Mindre Asien från öster under seljuternas och mongolernas erövrare på 1000-1100-talen, och den lokala Mindre Asien befolkningen: greker, armenier, laz, kurder och andra. En del av turkarna trängde in i Mindre Asien från Balkan (Uzes, Pechenegs) Bildandet av den turkiska nationen fullbordades i början av 1900-talet, vid tiden för det osmanska rikets kollaps och bildandet av det turkiska Republik.

Kapitel I. Forntida turkar

De gamla turkarna tillhörde nomadsamhällenas värld, vars roll i den gamla världens etniska historia är extremt stor. Att röra sig över stora avstånd, blanda sig med stillasittande folk, nomader - nomader - ritade mer än en gång om den etniska kartan över hela kontinenter, skapade gigantiska krafter, förändrade den sociala utvecklingens gång, överförde kulturella landvinningar vissa stillasittande folk till andra, och slutligen har de själva gjort ett betydande bidrag till världskulturens historia.

De första nomaderna i Eurasien var indoeuropeiska stammar. Det var de som lämnade efter sig i stäpperna från Dnepr till Altai de första högarna - deras ledares begravningsplatser. Av de indoeuropéer som stannade kvar i Svarta havets stäpper bildades senare nya nomadallianser - de iransktalande stammarna kimmerierna, skyterna, sakas, savromaterna. Om dessa nomader, som upprepade under 1:a årtusendet f.Kr. vägarna för deras föregångare, mycket information finns i de skriftliga källorna för de gamla grekerna, perserna, assyrierna.

Öster om indoeuropéerna, i Centralasien, uppstod en annan stor språklig gemenskap - den altaiska. De flesta av stammarna här var turkar, mongoler och Tungus-Manchus. Nomadismens uppkomst ny milstolpe i ekonomisk historia antikviteter. Detta var den första stora sociala arbetsfördelningen - separationen av pastorala stammar från bofasta bönder. Utbytet av jordbruksprodukter och hantverk började utvecklas snabbare.

Förhållandet mellan nomader och bofasta invånare var inte alltid fredligt. Nomadisk pastoralism är mycket produktiv per förbrukad arbetsenhet, men inte särskilt produktiv per ytenhet, med utökad reproduktion kräver den utveckling av fler och fler nya territorier. Genom att täcka stora avstånd på jakt efter betesmarker gick nomader ofta in i bofasta invånares land och kom i konflikt med dem.

Men nomaderna gjorde också räder, förde erövringskrig mot bosatta folk. Nomadernas stammar, på grund av intern social dynamik, hade sin egen elit - rika ledare, stamaristokrati. Denna stamelit, som ledde stora sammanslutningar av stammar, förvandlades till en nomadisk adel, blev ännu rikare och stärkte sin makt över vanliga nomader. Det var hon som ledde stammarna att ta och plundra jordbruksområden. Invaderande länder med en fast befolkning, nomaderna påtvingade den hyllning till förmån för sin adel, underordnade hela stater under sina ledares makt. Med dessa erövringar uppstod gigantiska nomadmakter - skyterna, hunnerna, turkarna, tatarmongolerna och andra. Det är sant att de inte var särskilt hållbara. Som Yelü Chutsai, rådgivare till Djingis Khan, noterade, är det möjligt att erövra universum när man sitter på en häst, men det är omöjligt att kontrollera det medan man sitter kvar i sadeln.

Slagkraften hos de tidiga nomaderna i Eurasien, till exempel de ariska stammarna, var krigsvagnar. Indoeuropéerna prioriterade inte bara domesticeringen av hästen, utan också skapandet av en snabb och manövrerbar krigsvagn, vars huvuddrag var lätta hjul som hade ett nav med ekrar. (Tidigare, till exempel i Sumer på 4:e årtusendet f.Kr., hade krigskärror tunga hjul - massiva träskivor som roterade tillsammans med axeln som de var monterade på, och åsnor eller oxar spändes till dem.) Den lätta hästvagnen började dess triumftåg från det 3:e årtusendet f.Kr Under det andra årtusendet blev den utbredd bland hettiterna, indo-arierna och greker; den fördes till Egypten av Hyksos. En vagnförare och en bågskytt placerades vanligtvis på vagnen, men det fanns också mycket små kärror som vagnskytten också var bågskytt.

Från 1:a årtusendet f.Kr huvudsakliga och kanske till och med enda släkte De nomadiska trupperna blev kavalleriet, som använde hästskjutningstaktiken för ett massivt anfall i strider: hästlava rusade mot fienden och spydde ut moln av pilar och pilar. För första gången användes den flitigt av kimmererna och skyterna, som också skapade det första kavalleriet. Den svagare utvecklingen av klassförhållandena bland nomadstammar jämfört med den bosatta befolkningen - både under slaveriets och feodalismens tidevarv - ledde till att patriarkala band och stamband på lång sikt bevarades. Dessa band maskerade sociala motsättningar, särskilt eftersom de allvarligaste formerna av exploatering - rån, räder, hyllningsinsamlingar - riktades utanför nomadsamhället, mot den bosatta befolkningen. Alla dessa faktorer förenade stammen med stark militär disciplin, vilket ytterligare ökade stamarméns stridsegenskaper.

Även under seljukerna blev många grekiska kristna avhoppare, och under osmaniderna, massiva tvångsomvandlingar, bildandet av janitsjarkårer från kristen ungdom, månggifte, som fyllde haremerna med turkiska skönheter av de mest olika länder och raser, slaveri, som introducerade det etiopiska elementet i turkarnas hus, och slutligen, seden att fördriva fostret - allt detta minskade gradvis det turkiska elementet och bidrog till tillväxten av främmande element. Därför möter vi bland turkarna alla övergångar till en typ med känsliga, graciösa ansiktskonturer, en sfärisk struktur av skallen, en hög panna, en stor ansiktsvinkel, en perfekt formad näsa, frodiga ögonfransar, små livliga ögon, en uppåtvänd haka, en delikat kroppsbyggnad, svart, något lockigt hår rik i ansikte.
Ofta finns även blonda och rödhåriga individer även bland turkarna. Speciellt i vissa områden noterar Vambery: dominansen av typdrag i regionen av det antika Armenien (med början från Kars till Malatia och Karoj-området), fastän med en mörkare hy och mindre långsträckta ansiktskonturer, arabiska längs den norra gränsen av Syrien och slutligen en homogen grekisk typ i norra Anatolien, en typ som när den närmar sig havskusten blir dock mindre och mindre monotont.

De persiska och transkaukasiska turkarna är också av Seljuk ursprung, men starkt blandade med turkarna och mongolerna i Gulagukhan-armén som anslöt sig till dem på 1200-talet. De osmanska turkarnas stamenhet är baserad enbart på det gemensamma språket (osmanska dialekten av de södra turkiska dialekterna, enligt Radlov, eller östturkiska, enligt Vambery), muslimsk religion och kultur och gemenskap historiska traditioner. I synnerhet är de turkiska ottomanerna förenade av gemensamheten hos den politiskt dominerande klassen i turkiska imperiet. Å andra sidan, antropologiskt, har turkarna nästan helt förlorat de ursprungliga egenskaperna hos den turkiska stammen, som för närvarande representerar den mest heterogena blandningen av olika rastyper, beroende på ett eller annat av de folk som absorberas av dem, i allmänhet, de flesta av alla närmar sig typerna av den kaukasiska stammen. Anledningen till detta faktum ligger i det faktum att den initiala massan av turkar som invaderade Mindre Asien och Balkanhalvön, under den senare perioden av deras existens, utan att få någon ny tillströmning från andra turkiska folk, på grund av oupphörliga krig, gradvis minskade i antal och tvingades inkludera de nationaliteter som med tvång turkifierats av dem i sin sammansättning: greker, armenier, slaver, araber, kurder, etiopier och så vidare.