Paganism i Ryssland. Det är svårt att vara ryss. Ryssland och ny hedendom

(med) "Slavisk hedendom och den rysk-ortodoxa kyrkan har en publik"
Om en heltidspropagandist för vetenskaplig ateism från Kunskapssällskapet för några decennier sedan hade informerats om att hundratals invånare i megastäder vördar Perun och Svarog och utför ritualer framför deras snidade bilder, skulle han ha vridit fingret mot sitt tempel och rapporterade omedelbart till KGB.Idag är detta en realitet: uppmärksamma unga människor med runor och kolovrater i form av tatueringar eller tryck på svarta t-shirts, med ett klick kan du hitta hundratals videor om slavisk nyhedendom, och det finns grupper av troende i alla större städer i Ryssland.

Detta är paradoxen - i århundraden höll hedendomen orubbligt ut på landsbygden och gav kristendomen rätten att vara stadsbornas religion. Nu bor lejonparten av hans anhängare i städer.Vad är slavisk nyhedendom? Vilka blir dess anhängare och var får de kunskapen om hur våra förfäder trodde för tusen år sedan? Är nyhedendom kapabel att bli en verklig politisk kraft, och varför smaksätts kornen i den som har kommit till oss från den gråa antiken generöst med ett surrogat skrivet på 1990-talet? Obzor pratade om detta i detalj med författaren till föreläsningar om modern hedendom - en lärare vid den ryska kristna akademin för humaniora, en kandidat för historiska vetenskaperDmitry Galtsin :

Varför i vår tid med sin digitalisering och artificiell intelligens fler människor utövar hedendom, återvänder till "mänsklighetens barndom"?

Enligt min mening är modern hedendom som levande religiositet en produkt av modernitet. Att från ett stort antal olika kultutövningar, mytologier, panteoner och filosofiska system bilda ett visst gemensamt område med en enda, så att säga, nämnare, som står i motsättning till andra "världsreligioner "det var möjligt bara om det faktiskt fanns"världsreligioner', främst kristendomen.

För den troende är ritens attraktivitet viktigare än dess historiska "äkthet.

För att detta åtagande inte skulle förstöras av den dominerande religionen var en minimigaranti för samvets- och yttrandefrihet nödvändig (eftersom hedendomen inte förekommer i den islamiska östern, utan i den kristna västern, som redan har korsat gränsen till Mellanöstern Åldrar). För att antikens ganska komplexa idéer skulle kunna assimileras av tillräckligt många människor behövdes lämpliga medier och en läskunnig befolkning. Slutligen, för att idén om något slags idylliskt förflutet ska uppstå, dit man kan återvända åtminstone under ritualens varaktighet, krävs ett tillräckligt kritiskt avstånd i förhållande till nuet och en viss konstnärlig kultur, vilket kommer att tillhandahålla en estetisk utföringsform.

Hur känner du förresten om själva begreppet "neopaganism"?
Jag vet att det även i forskarsamhället uppfattas tvetydigt.

Jag gillar inte riktigt termen nyhedendom eftersom först på 1900-talet dyker det för första gången upp människor som går med på att kalla sig hedningar, hedendomen uppstår som ett religiöst självbestämmande.Förut kallade ingen sig själv så, och viktigast av allt, han kände sig inte som en del av ett universellt religiöst element. Idag, med alla dess interna skillnader och till och med konflikter, är en anhängare av till exempel den litauiska religionen "Romuva”är mer sannolikt att se en sympatisk person i en rysk Rodnover än i en stamkatolik. I den kulturella verklighet som moderna hedningar vänder sig till - verkligheten i den antika politiken, det tidiga feodala Ryssland, Skandinavien under vikingatiden, och ännu mer tribal "förhistoria”- det fanns ingen religion alls som livssfär i vår moderna mening.

Utan tvekan finns det de flesta av komponenterna " religiös”, som vi är vana vid: det finns en kult, det finns ett pantheon och ofta ganska utvecklade idéer om gudar och andra heliga karaktärer, det finns ett prästerskapsinstitut, det finns specialister på en mängd olika religiösa och magiska frågor. Men allt detta var tydligen inte alls differentierat i medvetandet till en separat identitet, det var inte något som en person var redo att associera sig med i första hand.

Det är därför de gamla typerna av religiositet i större delen av världen svaldes och knuffades ut ny', eller, som de oftare kallas,'värld » religioner, där en riktig religiös identitet framträdde, oberoende av andra identiteter och tillät dem bredvid.Den moderna världen är en värld av identiteter. Människor strävaruppfinna» själv, välj din egen miljö, miljö, ditt eget värdesystem. Paganism i denna mening är ett av alternativen som är förknippade med ett antal värden som jag talade om ovan - nostalgisk beundran för det historiska förflutna, begäret efter naturen (vad det än förstås av det), önskan om "andlig”, som går utöver konventionell religiositet. Eftersom praktiskt taget alla varianter av modern hedendom vägrar att strikt föreskriva en uppsättning doktrinära eller etiska påståenden till sina anhängare, antas det också här att tillräckligt hög nivå självständig religiös kreativitet från utövarens sida. Sådan aktiv position, position, om du vill"sökare" och även " uppfinnare"- ett mycket modernt fenomen, som inte har mycket att göra med det traditionella samhällets huvudprincip - konservativ konformism.

I detta avseende skiljer sig den slaviska nyhedendomen från liknande västerländska kulter?

Slavisk hedendom i litteraturen kallas ofta för "rekonstruktionist "typ" betyder det huvudmål här anses detväckelse» religiösa sedvänjor hos de slaviska folken under tidig medeltid. Liknande rörelser finns över hela världen.Den slaviska moderna hedendomen har en ganska lång historia i länder som Polen, Tjeckien och Ukraina - i Ryssland dyker den konstigt nog upp först under andra hälften av 1900-talet. Och det finns anledningar till detta:Slavism"För sådana nationer som tjecker, polack och ukrainare var det en symbol för kampen för befrielse, kulturell och politisk, och i Ryssland har den varit det sedan 1800-talet, i samband med"Ortodoxi" och " envälde”, byggdes in i den kejserliga diskursen - den religiösa nischen var redan ockuperad här.

Om vi ​​talar om det sociala porträttet av en rysk hedning, vem är han?

Som en av forskarna Roman Shizhensky påpekar i monografin, är den moderna slaviska hedendomen fortfarande dåligt förstådd: det finns ingen korpus av empirisk information som samlas in under processen fältundersökning. Men på grundval av de uppgifter som redan erhållits av sociologer kan följande hävdas: Slavisk hedendom, liksom andra typer av modern hedendom - stadsbornas religion. Oftast handlar det om utbildade stadsbor som har en specialiserad sekundär eller högre utbildning arbetar mer eller mindre inom sin specialitet. På 1990-talet talades otvetydigt om den vetenskapliga och tekniska intelligentian som en karakteristisk miljö för spridningen av hednisk identitet. Det är ganska svårt att säga om politiska preferenser, men generellt sett värderar slaviska hedningar på något sätt det autoktona och traditionella mer än de globalistiska och revolutionära, så det är osannolikt att man kan hitta globaliseringsanhängare bland dem.

När grupper av slaviska hedningar bildades i Ryssland på 1990-talet, förklarade praktiskt taget alla av dem sympati för imperialistisk statsbildning och uppfattade Sovjetunionens kollaps och kapitalismens framväxt i Ryssland, ett konsumtionssamhälle, som en katastrof. Ofta förknippades detta också med ett engagemang för politisk kommunism och nästan alltid med nationalism av varierande svårighetsgrad. Denna period av hedendomens historia visade sig återspeglas i den vetenskapliga litteraturen och populära recensioner av hedendomen (WCH press), och denna omständighet tjänar fortfarande de slaviska hedningarna i en ganska dålig tjänst: mycket har förändrats sedan dess, och idag går det inte längre att prata om att slavisk hedendom är en religiös fortsättning på aggressiv nationalism. Redan på 2000-talet riktades huvudkrafterna för den utvecklande slaviska hedendomen "inuti» - om utvecklingen av religiösa bilder av världen, sedvänjor, att bygga band mellan hedningar och deras grupper. Den politiska retoriken hade praktiskt taget försvunnit på 2010-talet.

Zbruch idol mot bakgrunden av en miniatyr "Games of the Slavs" från Radziwill Chronicle på 1400-talet

Nyligen uttryckte patriark Kirill oro över det ökade intresset för hedendom bland idrottare och militär personal, inklusive specialstyrkor. Metropoliten Isidore av Yekaterinodar och Kuban rapporterade också om "manifestationen av element av hedendom" bland de kubanska kosackerna. Enligt din åsikt, varför är människor i dessa kategorier intresserade av hedendom?

Om idrottare, militärer och kosacker kan jag bara säga att dessa skikt traditionellt förknippas med konservativa åsikter. I dagens Rysslandkonservativsnarare betyder politisk höger. Den slaviska hedendomen, knuten till föreställningen om vikten av etnicitet, passar utan tvekan bra med sådana sympatier.Det etiska och estetiska ögonblicket är också viktigt: i slavisk hedendom, "militär-» tema, firas som högsta värde försvar av fosterlandet, och ofta bara ett krig med "inte vår", "man » värderingar - fysisk styrka, mod, dominans. En del av den slaviska hedniska ritualen är ofta roliga slagsmål eller aktiva sportspel konkurrenskraftig karaktär. Vid infödda troshelger råder i allmänhet den fysiska handlingen, och den verbala komponenten (huvudkomponenten i ritualen "stora religioner”) är i allmänhet underordnad henne. Det är klart att sådanakroppsligt» Religion kan tilltala människor som är inriktade på fysisk handling.

Emellertid kan några kyrkliga tjänstemäns uttalanden i denna fråga inte uppfattas på annat sätt än som ett faktum inom det kyrkliga livet: kyrkospråket är flexibelt och metaforiskt, och t.ex.neopaganismDu kan nämna nästan vad som helst som denna hierark inte håller med om. I sitt uttalande uppmärksammade Kirill den ryska ortodoxa kyrkans rysk-ortodoxa kyrka sambandet mellan sport och hedendom så mycket att det verkade för vissa ryska hedningar att han likställde sport med hedendom.

Man måste komma ihåg att de slaviska hedningarna förmodligen är de enda riktiga motståndarna till ROC (MP) på det religiösa området, eftersom de är orienterade just mot den publik som den moderna ortodox kyrka i Ryssland är dessa ryska människor för vilka deras "ryska", dem" historiskt minne " och " traditioner". Jag sätter dessa ord inom citattecken eftersom jag i detta sammanhang uppfattar dem som propagandabegrepp. Ortodoxa funktionärers rädsla inför den slaviska hedendomen orsakas enligt min mening av att den senare lyckas spela dessa tre trumfkort ännu mer framgångsrikt än ortodoxin – trots allt fungerar allt detta i den slaviska hedendomen tydligt som heligt i sig.Samtidigt, i det vanliga livet, är ortodoxernas intresse för modern hedendom ett ganska frekvent fenomen. Jag själv bevittnade en situation (det var vid en offentlig föreläsning vid ett av universiteten i Sankt Petersburg), när en ortodox kloster, helt överens med de slaviska hedningarna som var närvarande här (uppenbarligen, "Vedister”), sa att den ryska ortodoxin organiskt absorberade sina förfäders gamla tro och till och med gav föreläsaren en spik, på vars hatt en solsymbol var präglad (detta är verkligen en autentisk magisk artefakt från den ryska norra) som en ett tecken på tacksamhet.

Om vi ​​studerar antika myter i skolan, och vi kan bekanta oss med de gamla tyskarnas världsbild från medeltida epos, så finns det inte så många källor med den östslaviska kulten. Vanligtvis citerar hans motståndare som ett argument - visa åtminstone en källa om hedendomen i det antika Ryssland (med undantag för redan kristna krönikor och Sagan om Igors kampanj), som fanns före andra hälften av 1900-talet. Idag vet vi verkligen inte hur de trodde och utförde ritualer i det förkristna Ryssland, vad var pantheon?

Jämfört med antikens kulturer är all information vi har om Europas förkristna tro knapphändig. Slaverna var ännu mindre lyckligt lottade än kelterna och tyskarna - om kristna i Irland och Island visade ett visst intresse för gamla traditioner och till och med skrev ner dem (om än censurerade) var situationen annorlunda i de slaviska länderna. Det finns få källor, allt vi kan dra från dem är namnen på gudarna, enskilda delar av ritualen och enkla kultföreskrifter.

En anhängare av till exempel den litauiska religionen "Romuva" är mer benägna att se en sympatisk person i en rysk Rodnoverie än i en stamkatolik

Men bristen på källor vittnar snarare om styrkan i förkristna traditioner under hela medeltiden. Det var meningslöst att skriva om hedendomen, eftersom den fortfarande omgav invånarna i det antika Ryssland. Om vi ​​talar om de västslaviska länderna, då var kampen mot hedendomen också ett krig för germaniseringen, en del av feodalkyrkanDrang nach Osten. Dock, rekonstruktion av pantheon och slavernas tro är möjlig, vilket framgår av den rikaste forskningslitteraturen om detta ämne från 1700-talet till våra dagar. Förutom skriftliga källor är det omöjligt att klara sig utan arkeologi, data från historisk lingvistik, folklore, antropologi och tvärkulturella studier. Bilden som vi får vid utgången blir naturligtvis bara en skiss. Men i denna mening är varje uråldrig religiositet för oss till stor del en bok med sju sigill. Även forntida religiositet, som vi vet så mycket om, är långt ifrån så väl förstådd av oss som många antar.

En annan vanlig kristen idé om hedendom är dess blodiga natur och behovet av uppoffringar. Hur förhåller sig moderna hedningar till dessa uråldriga riter och klarar sig utan uppoffringar?

Det är också värt att nämna att judisk religiositet fram till 200-talet också var centrerad kring blodiga offer – offer till just den Gud som kristna också anser vara sin egen. Fram till nu finns blodsoffret bevarat i islam och, vad jag förstår, i armenisk kristendom. Det förefaller mig som om detta även här i första hand beror på en viss ekonomisk struktur.

Ett antal forskare talar om "fantasihedendom", som inte binder sig till behovet av att åtminstone grovt korrelera med antika ryska verkligheter. Varför är anhängare av denna trend extremt okritiska mot källor och tar på sig tro inte bara religiösa remakes, utan också vanliga myter om folkhistorien, alternativ kronologi?

Eftersom en persons religiösa beteende är ganska indirekt kopplat till sfären av vetenskaplig rationalitet. Mycket viktigare är inte själva "äkthet» historia och dess attraktivitet för praktik. De säger att på 1990-talet var förtroendet för direkta förfalskningar inom området för slaviska antikviteter förknippat med den monstruösa analfabetismen hos människor som var intresserade av dem, deras låga utbildningsnivå. Det ser vi dock många gånger"utsatt» motiv « fantasihednism ” är fortfarande populära idag, när en enorm mängd information finns tillgänglig om vad vi tillförlitligt vet om de gamla slaverna. Detta betyder att sådana versioner av historien, mytologin, sådana religiösa texter resonerar i deras själar "konsumenter».

Ett slående exempel är Veles bok, som trots det faktum att den stora majoriteten, som jag tror, ​​av slaviska hedningar erkänner den som en falsk, ändå, som helhet, fortsätter att påverka rörelsen. Stilen som är karakteristisk för rituella texter av modern slavisk hedendom - jag skulle kalla det "pseudo-arkaisk ”- sattes till stor del av detta speciella verk (och inte till exempel av sättet att representera gammalryskt tal i sovjetisk konst). Jag har redan varit tvungen att säga att jag här ser ett visst inflytande från Velimir Khlebnikov och några personer som står honom nära."archaizing" futuristiska poeter som i början av 1900-talet försökte skapa ett nytt gammalt språk och återföra det till magiska, primitiva rötter.

Trots skepsis hos forskare och till och med många troende fortsätter Velis-boken att påverka den slaviska nyhedendomen

När det gäller pseudo-historia, här är behovet av att ha "min» Slavernas och/eller ryssarnas historia, vilket skulle göra det möjligt att legitimera den hedniska religionen. I den officiella, klyschiga versionen nationell historia hedendom uppfattas som något filmad ”, kvar i det förflutna, som något som görs bort en gång för alla. Den huvudsakliga impulsen för den slaviska hedendomen är just i oenighet med en sådan vision av historien. Följaktligen försöker samhället hitta sin historia - med tanke på hur lite vi vet om slavernas förkristna religiositet, verkar det förflutnas uppriktiga uppfinning i denna mening vara ett fungerande alternativ.

Har den ryska nyhedendomen en chans att växa till en tillräckligt stor och enhetlig struktur som kan påverka sociala och politiska processer, för att bli ideologin för en betydande del av ryssarna? Varför?

Det verkar för mig att detta är omöjligt. Inte nu, inte i framtiden. Paganism är till sin natur en protestreligion, en minoritetsreligion. Du kan prata med Pavel Nosachev om "marginell religiositet ". Paganism existerar inte så mycket i stabila samhällen som i amorfa"kultmiljö "(kultisk miljö), av Colin Campbell. De politiska möjligheterna för en sådan miljö som en separat grupp är begränsade - desto mer kommer den oundvikligen att omfatta människor från olika sociala grupper med olika intressen inom de sociala, ekonomiska och politiska sfärerna.

"Ideologi”är för det första ett tydligt och sammanhängande program om vad människor vill se omkring sig, vilka förändringar de behöver i världen. Slaviska hedningar förenas av sin kärlek till det etniska - men denna kärlek kan visa sig i diametralt motsatta, låt oss säga, politiska ståndpunkter. Så för en Rodnover kommer detta att resultera i imperium, i drömmar om Rysslands territoriella expansion, för en annan - i tillbedjan av den lokala lojaliteten " litet hemland». En slavisk hedning kan vara en konsekvent främlingsfientlig och överväga vilken relation som helst (och ännu mer äktenskap) med " icke-slaver"religiös brottslighet, medan den andra tvärtom strävar efter att skapa en ny etnisk grupp och till och med nya religiösa traditioner baserade på syntesen slavisk tradition och traditioner för andra folk i Ryssland (och till och med utomlands). Det finns slaviska hedningar som sjunger om vetenskapliga framsteg och dess tekniska landvinningar, och det finns absolut allt detta som avvisar och förespråkar "avstående från civilisationen". Alla motiverar sin ståndpunkt med samma antaganden.

Gemensamma projekt av olika slaviska hedniska samhällen syftar nu mer till att utveckla ett enda semantiskt fält där det är möjligt att lösa religiösa uppgifter på ett riktigt sätt - avgränsningen av prästadömet och"lekmännen", enandet av traditionens källor, reglerna för interaktion mellan olika hedniska grupper och mekanismerna för att representera den slaviska hedniska gemenskapen i media och på Internet. Det är inte tal om en centraliserad utveckling av en enda ideologi.

Att prata om Perun, "ryska gudar", "Book of Veles" och "förkristen ortodoxi" med ett allvarligt ansikte gör att man vill nypa sig själv ... eller vem som säger det. Vad ligger bakom den moderna hedendomen, Rodnovery? Neo-hedningar”, som svär sin kärlek till det ryska folket, i själva verket föraktar de detta folk. Det är mer korrekt att kalla hedningar för "neopaganer" - som de brukar kallas av religionsforskare och etnografer. Alla hedniska folk lånade i stor utsträckning och ständigt ritualer, kulter och övertygelser från varandra. I Ukraina representeras den slaviska hedendomen av "RUNVera" och unionen av medreligionister i Ukraina och diasporan, känd som "ukrainska hedningar".

Ryssland och ny hedendom

Sanning, eller snarare "härskar", är enligt de nya hedningarnas åsikt de lagar som förmodas styr universum. Dessa "lagar" är likgiltiga för gott eller ont, för enligt nyhedningar existerar varken gott eller ont som sådant. Detta är vad de nya hedningarna tänker. Vad har detta att göra med talet om traditionalism, om "återupprättandet av slavernas gamla urtro, den infödda tron"? infödd tro Nya hedningar är satanism. För även många ortodoxa kristna är sådana bara till utseendet. JD skriver att den nya satanismen kommer att vara "långt ifrån den rent filosofiska satanismen som vi känner till idag". Dop är när människor medvetet vägrar sitt kristna dop.

II. Var ska man leta efter "ryska gudar"?

Hedningarna själva övergav hedendomen. 5. Om den slaviska hedendomen är de starkas religion, varför förlorade den då mot kristendomen, de svagas religion? Slutsatsen är otvetydig - eftersom Jesus Kristus själv sa att hedningarna i norr inte behöver bära kristendomen, då behöver inte slaverna denna religion. När allt kommer omkring, sa Kristus själv ... Detta citat motsäger direkt det näst mest populära uttalandet från nyhedningar att "vi är inte Guds tjänare, vi är gudarnas barn." Ser? Innan dopet i Ryssland finns det fortfarande mycket, och slaverna kallas redan ortodoxa, vilket betyder att ortodoxi är namnet på slavernas ursprungliga, förkristna tro! Han försvarade Ryssland från de smutsiga (hedningarna), bad till ikonerna (i eposet "Vid hjältens utpost"), vilket inte heller passar in i bilden av en kämpe mot kristendomen. Faktum är att Ivan Sergeevich skrev om en viss by, där en sekt spred sig om nästa ankomst av "Antikrist" och sekteristerna kallade sig ofta "perfekta kristna".

Den antika grekiske historikern Herodotus skrev att de kom till länderna i Mellersta Dnepr tusen år före Darius, det vill säga ett och ett halvt tusen år före Kristi födelse. Och deras gudar är just Skolots, Wends, Antes och så vidare gudar. Men dessa är inte på något sätt ryska gudar. Och det finns väldigt lite information om dessa gudar. Sedan, redan före sin omvändelse till Kristus, försökte han föra alla hedniska gudar från olika slaviska stammar till samma nämnare. Fans av hedendom kan inte välja vare sig ryska eller slaviska gudar "i allmänhet". forntida land Vyatichi stod emot kristendomen längst (fram till 1100-talet), och det blev också det första landet som började vägen till befrielse från kristen främmandehet. Detta folk, som kommit till nya länder, var redan kristet. Fanns det människooffer i de slaviska stammarnas kulter? Det fanns en Varangian, en kristen... och han hade en son... som djävulens avund föll på." Arkona är en stad för de baltiska slaverna. I Arkona vördades förutom Sventovit också den hedniske guden Radegast.

Se vad "Paganism in Russia" är i andra ordböcker:

Alla andra sk. "Ryska hedningar" eller "neopaganer" är inget annat än charlataner eller helt enkelt direkta sekterister som drog kunskap och gudar från en tallskog för sina "religioner". Att de firade påsk betyder ingenting. Det finns inget som liknar ortodoxi. Det är bara det faktum att de firade påsk för utseendets skull, samtidigt som de dyrkade sina gudar, och kallas "extern ortodoxi". De tror att de stöder Rysslands verkliga traditioner, men i själva verket kommer de att hitta på något som de gillar. Eftersom alla officiella kyrkor är för icke-motstånd mot ondska med våld.

Paganism är en term som betecknar former av polyteismreligioner som föregick teismen. Man tror att det kommer från berömmelse. "tungor" är icke-kristna "folk" som är fientliga mot ortodoxi. Paganism - (från kyrkans slaviska språk folk, utlänningar), beteckningen på icke-kristna religioner, i vid mening polyteistisk.

Men varje handling av en hedning bör också baseras på hans personliga andliga erfarenhet, utan att hamna i obalans med World Harmony. Det är värt att notera att hedendomen i Ryssland idag inte är någon sorts kult, utan en unik och allomfattande filosofi, som fortsätter att vara ett nationellt fenomen. Denna skillnad är särskilt uttalad när man jämför de programprinciper som hedningar bekänner sig till i storstäder, liksom hedningar i hedniska landsbygdsföreningar.

Ivriga djurrättsaktivister, de sätter alla djur över människor och tillåter inte att de dödas bara för att det enligt deras åsikt är "fel". Detta är inget annat än djurdyrkan.

Efter avskaffandet av förbudet mot religiositet fick människor möjlighet att tro på vad som helst eller att inte tro alls. Någon upptäckte ortodoxin, någon - andra religiösa bekännelser och kulter, men många bestämde sig för att börja leta efter förkristen tro. Om Rodnoverie är en subkultur byggd på hednisk tro, så finns det utöver det fortfarande ett stort antal hedningar som inte tillhör Rodnovery. Jag har redan talat ovan om astrologi och olika vidskepelser, som också är en manifestation av hedendom. I kristendomen, liksom inom islam och buddhism, måste du förändra din framtid för att förändra din framtid, men i hedendomen är det annorlunda. I detta avseende förstår ett stort antal kristna inte riktigt vad kristendom är och behandlar det som hedendom.

Ortodoxi är inte nödvändigt och det går inte att uppfinna. Även icke-kyrkliga människor föreställer sig vad exakt kristendomen bedömer som synd. Och som svar säger de (genom munnen på en viss sångare) - "Det är så svårt för mig! Och här kan du inte föreställa dig något bättre än det "gamla Ryssland". Detta är också vårt evangelium!” Ja, det fanns dubbelhet.

Vissa Rodnovers kallar sig "ortodoxa". Enligt deras åsikt uppstod begreppet "ortodoxi" från "Vles-Knigovoi-triaden: Yavo, Pravo, Navo" och frasen "Rätt till beröm".

De säger att man kan gå tillbaka till förkristen tid, eftersom Ryssland också är där. Men är den ortodoxa kristendomen verkligen en religion av slaveri, en religion av icke-motstånd mot ondska med våld? Denna syn på kristendomen är helt felaktig. Kristendomen är bättre än hedendomen, inte för att den skapade ett sådant imperium, och inte för att vi har blivit vana vid det i tusen år. Endast kristendomen förklarar meningen med mänskligt liv och historiens mening.

Det visar sig att de hedniska tyskarna, liksom de hedniska slaverna, har samma maktkälla. Detta är dödsriket. Allt annat är dött och främmande. Resten är en konstig värld, som jag skrev ovan - de dödas värld. Och om hedendomen etableras i nuet, då måste hela det kristna arvet förstöras. Annars är hedendomens triumf omöjlig, för den och kristendomen är varandras motsatser. Men tro inte att kristendomen bara är tempel, prästerskap, kultur i allmänhet - alla sorters "arv".

Det kommer inte att finnas plats för ortodox kristendom i detta nya samhälle. Det gör det inte eftersom verkligheten de bygger inte har något att göra med det historiska Ryssland. Och i allmänhet, enligt samme Mr. Brzezinski, är vi ett "svart hål". Därav oundvikligheten av civilisationskonflikter. Kanske tror några av oss att stater vid 2000-talets början styrs av normerna internationell lag och heligt iaktta allas rättigheter, även de minsta nationerna? All rysk historia vittnar om att denna tro är ortodox kristendom.

De är mycket förtjusta i att kalla sig patrioter och stigmatisera fiender till "Lätt Ryssland", med vilket de främst menar kristna. Sedan urminnes tider har det ryska folket uppfattat sitt fädernesland och sin stat som ett gudagivet fartyg, som uppmanas att bevara ortodox tro före Kristi andra ankomst. I västerlandet korrumperades kristendomen först till katolicism och protestantism. Och hur är det med de nya hedningarna?

Vad är modern hedendom

Jaget, utan tillräcklig grund, identifieras endast med polyteism. En optimistisk, livsbejakande typ av panteistisk världsbild har utvecklats från insikten om människans släktskap med den ständigt återupplivande gudomliga naturen.

Med Sovjetunionens kollaps började termen "hedendom" få mer och mer popularitet i vårt land. Det största ökningen i popularitet har varit de senaste 5-8 åren - åren av den snabba utvecklingen av internetteknik och internetresurser. Många människor dök upp som började kalla sig hedningar. Modern hedendom blev en subkultur, och att vara hedning blev på modet.

Ett stort antal gemenskaper ägnade åt hedendom har dykt upp på olika sociala nätverk, och grupper av relaterade ämnen (till exempel esoteriska grupper) har börjat ägna mer och mer uppmärksamhet åt detta. Människors intresse har vuxit och fortsätter att växa. I större utsträckning lockar hedendomen människor med patriotiska känslor, de som älskar sitt land, land, hemland. Men varför är dessa människor inte intresserade av ortodoxi som är traditionell för vår region? Alla patrioter är inte fascinerade av hedendom, men många är det.

Efter avskaffandet av förbudet mot religiositet fick människor möjlighet att tro på vad som helst eller att inte tro alls. Någon upptäckte ortodoxin, någon - andra religiösa bekännelser och kulter, men många bestämde sig för att börja leta efter förkristen tro. Allt för att de inte har någon respekt för ortodoxin, och den senare har förlorat all auktoritet i deras ögon. Därför är antiklerikala känslor så starka bland folket, och ortodoxi behandlas som något slags judiskt projekt, speciellt skapat för att förslava slaverna och andra folk. Detta är den moderna hedendomens officiella ståndpunkt.

När jag gick i skolan började jag någon gång vara intresserad av något metafysiskt, ja, det är förståeligt: ​​förr eller senare ställer en person sig själv sådana frågor. I en bokhylla hemma hittade jag en bok tillägnad astrologi, olika stjärntecken, deras beskrivningar med mera. Mitt sinnes böjelse och anlag för "humaniora" väckte mitt stora intresse för denna underhållande läsning. Jag började studera beskrivningar av olika stjärntecken, memorera dem för att kunna få information om en viss person, för att veta vad som kunde förväntas av honom och vilken typ av karaktär han hade, för att välja vänner enligt denna princip , eller vice versa, för att undvika någon.

Jag trodde på allvar på astrologi och trodde att dessa beskrivningar faktiskt motsvarar verkligheten, och med deras hjälp kan jag lära mig något om en person först vid födelsedatumet. Mitt huvud var fyllt av detta nonsens under lång tid, men efter mycket erfarenhet av att studera människor på denna princip empiriskt, kom jag till slutsatsen att dessa beskrivningar är felaktiga och att var och en av dem kan vara sanna för något av de 12 tecknen på zodiaken. Så jag tappade tron ​​på astrologi, och inte för att någon sa till mig, utan för att jag själv förstod denna pseudovetenskapliga lära.

Jag var också fruktansvärt vidskeplig och trodde på allvar att tecken fungerar: gör man si och så, då kommer man att lyckas med det och det - och det verkade för mig att det fungerade! Han trodde att om jag utförde en viss ritual (till exempel inte säga hej genom tröskeln, titta i spegeln innan jag går ut, sätta mig "på stigen" etc.), så skulle jag definitivt förvänta mig framgång eller åtminstone det skulle inte finnas några besvikelser idag och obehagliga situationer. För obehagliga situationer kunde ha varit väldigt nedslående och stressande, vilket jag verkligen inte ville ha, som de flesta normala människor. Och därför, på grund av min mentala svaghet, tillgrep jag sådana tvivelaktiga metoder för att hantera dem. Jag trodde på hednisk astrologi och hade hedniska former av tro - vidskepelse. Jag var en riktig hedning!

"Vad kom gubbarna eller gummorna på från början? De bestämde att ett barn under sex veckor inte skulle bäras ut eller visas för en främling, annars skulle de omedelbart jinxa det. Det betyder med andra ord : ge den nyfödde frid, vik inte ut, öppna inte, stör inte och dra honom inte runt i rummen, utan täck honom lite helt och hållet, och med huvudet. Här är ett annat liknande fall: beröm inte barnet - jinxa det. V. I. Dal. "Om det ryska folkets tro, vidskepelse och fördomar".

Att växa upp, bli intresserad av olika naturvetenskap, och även studerade religioner, insåg jag att den där modellen för tro och ett försök att förklara vissa saker (förutsäga dem, påverka dem) är primitivt, barnsligt, underutvecklat. Detta är det enklaste försöket att förklara något metafysiskt, bortom.

Jag var en hedning, men jag var inte en anhängare av den moderna hedniska subkulturen "Rodnoverie", som nu är så populär. Jag var inte där av en enkel anledning: jag visste ingenting om det och jag kunde inte få sådan information varifrån, även om Rodnoverie redan fanns. Om jag växte upp i modern tid, med alla dessa prylar, sociala nätverk och ett så mättat internet, så hade jag kanske blivit intresserad av detta fenomen. Men mina åsikter utvecklades tidigare, långt innan jag bekantade mig med Rodnoverie och den moderna hedendomen.

De där. eftersom jag var på det stadiet av utvecklingen av mina åsikter, var jag girig efter olika okända, esoteriska saker. Jag lockades av detta mystiska och okända. Men tänk om jag kan lära mig något från smarta böcker och lära mig att göra något som jag inte visste hur jag skulle göra? En helt rimlig och hälsosam önskan. Paganism är mycket attraktivt eftersom det erbjuder enkla sätt att lösa problem, men dessa sätt visar sig i praktiken vara felaktiga och återvändsgränder. PÅ ung ålder en person vill ha allt, omedelbart och snabbt, varför hedniska element är så attraktiva för unga människor som fascineras av dem.

Varför blir många människor beroende av hedendom i vuxen ålder? Det är uppenbart att de befinner sig i ett tidigt skede i utvecklingen av sina åsikter och har precis kommit till denna punkt. Jag hade tur och blev intresserad av detta i skolan, men många har inte så tur, och de kommer till detta i en senare, ofta mogen ålder. En stor del av dem utvecklas också så småningom och upphör att vara vidskepliga, slutar tro på astrologi, horoskop, healers och trollkarlar, på skada och det onda ögat, på kärleksbesvärjelser och slag, i olika voodoo-kulter, svarta katter, tarotkort och annan heromancy. Men många fortsätter att hålla fast vid sin tro och vägrar envist att erkänna den objektiva kritiken av nyhedendomen.

Rodnoverie eller slavisk hedendom?

Rodnoverie– det här är en odlad form av hedniska åsikter, ett försök att bygga en viss subkultur på en hednisk grund, ett försök att förena människor till ett samhälle inom ramen för hedniska åsikter. Rodnovery är slavernas moderna hedendom, eller snarare människor från det postsovjetiska rummet med slaviskt utseende. Analoger av Rodnoverie finns i olika delar Sveta. I Skandinavien är det Asatru, i Storbritannien är det druidism, i Latinamerika försöker ättlingar till ursprungsbefolkningar återuppliva sin tro (Maya, Azteker, Inka, etc.). Indien är officiellt ett hedniskt land.

Rodnoverie (Native Faith, Rodoverie, Rodolubie, Rodobozhie) är en ny religiös rörelse-rekonstruktion av en nyhednisk övertygelse, som proklamerar som sitt mål återupplivandet av slaviska förkristna riter och övertygelser. Rodnovers utför "renande" och "namngivningsriter", som ett resultat av vilka de får ett nytt namn. Wikipedia.

Rodnovery är nyhedendom, nämligen "neo", dvs nytt. Rodnoverna hävdar dock att deras specifika övertygelser liknar de slaviska stammarnas tro före antagandet av kristendomen i Ryssland. Och att de bevarar och återupplivar den gamla tron. Detta är dock inte sant: tron hos de förkristna slaverna och tron ​​hos moderna Rodnovers - inte det samma!

Om Rodnoverie är en subkultur byggd på hednisk tro, så finns det utöver det fortfarande ett stort antal hedningar som inte tillhör Rodnovery. Deras cirklar fylls dock på i snabb takt. Med hedniska åsikter snubblar en person förr eller senare någonstans i det sociala nätverket på publiceringen av material som är intressant enligt hans åsikt och motsvarar hans världsbild. Han bestämmer sig för att gå med i samhället, om än virtuellt, men de facto blir han medlem i det här samhället. De där. om jag surfade på Internet i den skolåldern och snubblade över sådant material, skulle det uppenbarligen intressera mig. För att vara ärlig, för 5-6 år sedan, när jag studerade Internet, stötte jag på material från neo-hedningar, och jag gillade dem. Men i slutändan, med lite kritiskt tänkande, föll jag inte för dessa provokationer och vände mig bort från denna utåt sett tilltalande information.

Moderna hedningar (Rodnovery) vid templet

I det ögonblicket var jag intresserad av vikingarna, Skandinavien, naturen och estetiken i norra Ryssland, taiga, antiken, germanska och slaviska stammar och så vidare. De nyhedniska materialen lockade mig först och främst för sin estetik. När allt kommer omkring är de flesta publikationer av moderna hedningar och nu olika pretentiösa bilder, som skildrar vågade krigare i rustning, vikingar, hackade lyxiga hyddor med snidade plattband, vackra flickor med flätor och klänningar med ornament, sagovärldar i fantasygenren , lyckliga människor som leder runddanser – och allt är helt klart gjort i propagandastil. I allmänhet lockar ritade bilder uppmärksamhet, och under dem finns en text som påstås innehålla en beskrivning av slavernas liv och liv, deras tro och andra saker. De flesta av dessa beskrivningar klarar dock ingen kritik - de uppfanns av författarna till dessa resurser, och detta hände inte i verkligheten. Dessutom faller lejonparten av allt material på det kristna Ryssland och presenteras som hedniskt. Därför kan moderna Rodnoverie inte avtjäna någon respekt - på grund av ren lögn och materialförfalskning.

Ett exempel på pretentiösa propagandabilder på Rodnovers

På grund av bristen på källor från den tiden, tvingas moderna neo-hedningar att ägna sig åt komposition, antagandet om hur det kunde vara då. Men trots allt kan man anta hur mycket som helst, men utan källor är sådana antaganden värdelösa, och Rodnoverie är i det här fallet en helt ny, modern religiös kult byggd på lögner och förfalskning. Och om du frågar mig varför Rodnovers, trots objektiv kritik, fortfarande fortsätter att vara Rodnovers, så ska jag svara dig: eftersom deras åsikter befinner sig på ett lågt utvecklingsstadium har de inte genomgått evolution, vilket var fallet med mig när jag övergav astrologin och vidskepelse.

En viktig poäng kommer att vara det faktum att lejonparten av anhängare som sympatiserar med nyhedendom är människor i ett tillstånd av nyfyteism, d.v.s. obestämda, tvivlande, de som just snubblat över nyhednisk propaganda och uppfattar det som något patriotiskt. De där. antalet rutinerade neo-hedningar är faktiskt inte så stort. På grund av det faktum att deras åsikter ännu inte har genomgått snabb tillväxt och evolution, köper de in sig på pseudovetenskaplig information från neo-hedningar och tar den på tro. Trots den objektiva kritiken, som nu räcker, förs människor som är giriga på nyhedendom fortfarande till alla dessa fantastiska bilder och fiktiva berättelser. Charmen med ett fiktivt förflutet är så vackert att ibland ingen mängd kritik kan skingra dessa myter. Dessutom sätter folk på konspirationstänkande om judisk-frimurarkonspirationer. Människor vill inte acceptera kritik, eftersom den stora majoriteten av människor som sympatiserar med nyhedendom, som praxis visar, har icke-kritiskt tänkande: människor som är benägna att tänka abstrakt, fantisera i allmänhet, är snälla, älskar fosterlandet , med respekt för manuellt arbete. Det finns många neo-hedningar bland besökarna på denna webbplats.

Om du inte rör Ryssland och Europa, då kan du ta Indien, där många människor bekänner sig till hinduismen. En gång i tiden uppstod buddhismen ur hinduismen – som en mer perfekt form, baserad på Sydasiens dharmiska begrepp. Buddhism är en utveckling av åsikter, det är ett framsteg, en väg framåt, medan hinduismen är en regression, en rörelse på plats. Det spelar ingen roll om det är kristendom eller islam – monoteism var just utvecklingen av människosyn från en vild, primitiv människa till en högre och mer civiliserad. En återgång till hedendomen är en väg tillbaka, en regression, det är en kulturell degradering, en nedgång. Alla försök från moderna hedningar att framställa hedendomen som något högkulturellt, rent, gott är meningslöst, och förutom deras målade sagobilder har det funnits och finns inga historiska källor som vittnar om hedendomens "renhet".

Hedendomen har alltid och överallt varit grym. Om monoteismen säger att en person måste kontrollera sig själv, tygla sina instinkter, så har hedendomen alltid förlitat sig på primitiva mänskliga instinkter. Blod för blod, ett öga för ett öga, kulter av aggression och styrka - när alla frågor bara kan lösas med våld, och den som är starkare har rätt. Ett exempel är det hedniska Skandinavien, där jarlar kunde byta om nästan varje dag och dö av en ny sökandes svärd. Samhället byggdes på en primitiv biologisk dogm om makt, dominanshierarkier, slaveri och underkastelse.

Hushållshedendom

Och ändå, de flesta av dagens hedningar tillhör inte Rodnover-subkulturen, medan de de facto förblir hedningar. Ty hedendomen sträcker sig genom alla sfärer av vår verksamhet. Om en Rodnover oftast är en person som är benägen till något arkaiskt, uråldrigt, traditionellt, så kanske den jag pratar om inte älskar och föraktar det alls.

Jag har redan talat ovan om astrologi och olika vidskepelser, som också är en manifestation av hedendom. Astrologi- detta är ett försök att studera vissa händelser på jorden av stjärnorna och himlakropparna, ett försök att förutsäga händelser enligt "ödets himmelska bok". Vidskepelsens natur är sådan att all vidskepelse bygger på principen om antingen skydd mot något negativt eller att locka till sig något positivt.

Därför har varje hednisk kult alltid byggts just på vidskepelse - på människors rädsla för vissa föremål, situationer och på ett försök att korrigera dessa situationer. Därför har det i alla hedniska kulter alltid funnits präster, trollkarlar, trollkarlar, orakel som varit engagerade i att förutsäga händelser och försöka korrigera dem. I detta avseende skiljer sig prästerskapet i traditionella samfund, med en allmän likhet med prästerna, från dem genom att de inte är behöriga att förutsäga händelser och förändra dem, deras roll är medling mellan människan och Gud. Därför kallades en prästs verksamhet häxkonst, och en prästs aktivitet var besläktad med aktiviteten hos en herde - en lärare, visman, mentor, eftersom prästen inte förändrar någonting. Den troende själv är engagerad i förändringar - genom sin omvändelse och sakramenten, och prästen är bara en mellanhand.

spåkvinna

I kristendomen, liksom inom islam och buddhism, måste du förändra din framtid för att förändra din framtid, men i hedendomen är det annorlunda. Du kommer till trollkarlen, betalar honom pengar för tjänsten, och han antingen förutspår något åt ​​dig, eller försöker ändra händelseförloppet med några handlingar, ritualer. I detta avseende förstår ett stort antal kristna inte riktigt vad kristendom är och behandlar det som hedendom. De spenderar galna pengar på olika ikoner, guldkedjor, ljus, "att bygga ett tempel", för att be för sig själva av prästerskapet, och tänker att ju mer pengar de spenderar, desto bättre kommer deras framtid att bli. Och de själva gör ingenting för att förbättra sig själva. "Jag betalade dig, gud, varför hjälper du mig inte?" – Entreprenörisk inställning till Gud, som mot sin affärspartner. De är inte alls kristna, utan riktiga hedningar. Exakt samma sak som de som går till trollkarlar och spåmän, häxor och spåmän. De har konstanta avsikter, en trollkarl hjälpte inte - jag kommer att gå till en annan. De representerar en ortodox präst som en trollkarl, en präst, som mentalt ger honom egenskaper som är ovanliga för honom.

avgudadyrkare

pengadyrkan

Men inte bara sådana människor kan kallas hedningar. Det finns mycket mer modern hedendom. Till exempel kan hedendom också kallas tro på den gyllene kalven, mammonens tjänst - begär modern man till materiellt välbefinnande och pengakulten. När materiell rikedom är livets mål och önskan om berikning är den enda aktiviteten. Sådana människor går till kyrkan för att tända ett ljus för att deras företag ska lyckas, för att deras nästa affärstransaktion ska bli framgångsrik, för mer vinst, etc. När alla de viktigaste traditionella valörerna kräver icke-besittande, måttlig askes och iakttagande av måttet i ens behov, uppnår den hedniska tvärtom de högsta materiella indikatorerna.

"Ingen kan tjäna två herrar: ty antingen kommer han att hata den ene och älska den andre, eller så kommer han att vara nitisk för den ene och förakta den andre. Du kan inte tjäna Gud och mammon" (Matt 6:24)

Alla storborgare, bärare av storkapital, oligarker är just sådana hedningar. Istället för att ägna sig åt vanligt, samhällsnyttigt arbete, ägnar de sig åt investeringar och spekulationer. De får pengar ur tomma luften, säljer redan skapade varor och tjänster, ger pengar i tillväxt mot ränta. Sådana hedningar skulle jag kalla pengadyrkare.

Kinesisk talisman för att öka pengar

Det betyder inte alls att de dyrkar pengar i bokstavlig mening – de lägger en massa sedlar framför sig och böjer sig – tillbedjan sker på ett annat sätt. Liksom andra dyrkade idoler, gudar och gav dem gåvor, offer, så dyrkar moderna pengadyrkare pengar och offrar något för att öka pengarnas skull. Denna dyrkan utförs i form av vidskepliga ritualer. Till exempel använder vissa hedningar (mest kvinnor) olika konspirationer vilket, enligt deras uppfattning, kommer att ge mer pengar. De uttalar en fras framför pengarna och lägger den i plånboken, i hopp om att antalet papperslappar kommer att öka just på grund av denna ritual.

"Allt växer och förökar sig från solen, och pengar - från månskenet. Väx, föröka, lägg till. Berika mig (ditt namn), kom till mig. Amen!" Z kontrakt för att samla in pengar.

Andra räknar dem hela tiden och upprepar att "pengar älskar att räkna." Ytterligare andra lägger dem i en plånbok på ett speciellt sätt, andra lägger några amuletter i en plånbok, eller inte i en plånbok, utan förvarar dem helt enkelt i huset. Kinesiska amuletter i form av en padda med ett mynt eller bara ett mynt med ett hål på ett snöre är populära. Det finns hundratals av dem...

Ändå är dyrkan av pengar hedendom, inte monoteism (monoteism), eftersom pengadyrkan bara är en del av en stor hednisk människosyn, och förutom den finns det andra, eftersom hedningarna har många gudar.

Tidelag

En annan sorts avgudadyrkan djurdyrkan. Denna sjukdom drabbar människor som är förtjusta i olika vegetariska dieter, och mest av allt - veganer. Att vägra animaliskt foder på grund av den dåliga kvaliteten på köttprodukter (korvar gjorda av jag förstår inte vad, hormonellt kött, etc.) är ganska förståeligt och logiskt - människor är rädda för sin hälsa. De religiösa övertonerna är också ganska förståeliga, till exempel fasta, då en troende förbjuds att äta animalisk mat, samt "läcker" mat, d.v.s. vägran som askes, som ett inslag av kontroll över sig själv och sina laster, men bara för en tid.

En annan sak är dock när en person vägrar kött för att han tror att "att döda djur är inte bra!" Extrema representanter för veganer vägrar inte bara mat, utan också läder och alla animaliska produkter. Ivriga djurrättsaktivister, de sätter alla djur över människor och tillåter inte att de dödas bara för att det enligt deras åsikt är "fel". Detta är inget annat än djurdyrkan.

matdyrkan

Nästa typ av modern hedendom är matdyrkan. När människor ägnar alltför stor uppmärksamhet åt maten de äter. De äter något specifikt, eller, oftast, tvärtom, de vägrar något, böjer sig över den eller den maten. Raw foodists kan hänföras till matdyrkare. Istället för att vara allätare och äta all sorts mat utesluter de animalisk mat och lagad mat. De tror att deras kost kan föra deras hälsa till ett bättre tillstånd, bli av med sjukdomar, till och med cancer och mycket mer. Det extrema stadiet av raw food dieten, enligt deras mening, är den så kallade "prano-dieten", när kroppen inte längre behöver jordisk mat, utan tillräckligt med "energipåfyllning".

Bland råkostisterna finns det inte en enda kyrklig ortodox, troende muslim, jude, och det är också osannolikt att någon autentisk tibetansk (eller mongolisk, buryat, kalmyk, kinesisk eller ens från Sydostasien) buddhist kommer att vara en råkostare. En råkostdiet kan bara accepteras av människor med en ockult, hednisk syn, oavsett vem de kallar sig. De allra flesta raw foodists är förtjusta i esoterism och det ockulta, det finns många raw foodists bland Rodnovers.

Matdyrkan är också vilken som helst begåvning av mat med vissa egenskaper, till exempel är tron ​​på att ett läkande te eller infusion kan rädda mig från cancer också matdyrkan. Matdyrkan är också vilken frosseri som helst, när en person skämmer bort sin mage med olika delikatesser - "en fest under pesten." En sådan person tjänar sin mage som en gud. Underkastar sig "hans mags vilja", som mästarens vilja, och tillfredsställer hans kulinariska behov och önskningar.

Personkult

Den allvarligaste formen av avgudadyrkan är människodyrkan, dvs. erektion inom ramen för kulten av en viss person. Till exempel "personkulten" för en känd person, som till exempel I. Stalin eller V. Lenin. Att förse en person med magisk kraft eller något kraftfullt. Ikoner med Stalin skiljer sig från helgonikoner genom att på helgonikonerna, till skillnad från alla idoler, är ansiktet på ett helgon avbildat, och personen som ber ber inte till ikonen som sådan (en träbit), utan till helgon. På samma sätt kan du be utan ikon. Medan rollen som en idol ligger just i det faktum att tillbedjaren ber till en specifik idol, och tror att just denna idol är kapabel att ge honom fördelar, eller tvärtom, motgångar (om det inte behagar honom). Därför hade många hedningar i gamla tider sina egna personliga avgudar, till vilka de gjorde uppoffringar.

En sådan personkult finns fortfarande bland många, när de till exempel lägger vatten framför tv:n för en konspiration, i tron ​​att talarens röst har helande krafter. Andra icke-troende kommunistiska ateister behåller av någon anledning figurer av Iljitj och förvarar dem noggrant. I verkligheten var personlighetskulten av Stalin och Lenin naturligtvis överdriven, men detta ägde rum.

Allvarliga typer av människodyrkan är moderkulten eller en kvinnas kult i ett matriarkalt samhälle - när all aktivitet är förknippad med aktivitet för en kvinnas skull (hustru, älskarinna, mamma). Jag skrev mer om detta i en artikel om matriarkat. Då är en man redo att bryta sig in i en kaka för en kvinnas skull, och kvinnor, som drar fördel av detta, manipulerar en sådan man som dyrkar kvinnor. En sådan man är för beroende av kvinnor, han kan inte leva utan dem. För att vara ärlig, alla dessa blommor, bekännelser, inskriptioner under fönstret på trottoaren - det här är all hednisk dyrkan. Traditionella samfund erkänner inte sådant beteende, i dem är mäns och kvinnors roller uppbyggda hierarkiskt och patriarkalt.

Gilla det eller inte, men personkulten finns bland kända människor: skådespelare, musiker, framstående politiska personer. De är exakt samma människor: de lyser inte i mörkret, det finns ingen gloria ovanför dem, men när många beundrare möter föremålen för deras kult - deras idol - vilka känslor och känslor upplever de: "Så jag berörde äntligen Jag kan skaka ge honom en hand, kyssa honom, ta en autograf" och så vidare och så vidare ... Vad är detta, om inte en personkult?

"Gör dig inte en avgud och ingen bild av vad som är på himlen ovan, vad som är på jorden nedanför och vad som finns i vattnet under jorden. Tillbe dem inte och tjäna dem inte." - andra budet. Ref. 20:2-17

materialism, materiell dyrkan, fetischism

Nästa nuvarande åsikt hedendom är materiell tillbedjan, eller materialism, fetischism - när människor dyrkar materiella föremål. Olika talismaner, amuletter, småsten från "maktplatser" - allt detta är fetischism.

Fetischism är en religiös dyrkan (kult) av livlösa materiella föremål - fetischer, som tillskrivs övernaturliga egenskaper, som har blivit utbredd bland primitiva stammar. Wikipedia.

Men inte bara talismaner kan vara föremål för tillbedjan och ingjuta någon form av tro hos en person - kulten av vanliga hushållsartiklar, till exempel klädesplagg, är oftast en kult. När en person bär det ena eller det andra modeplagg på sig själv, sedan förlänar han henne undermedvetet något magiskt. Om jag till exempel bär den här jackan eller den här kappan, blusen, klockan kommer jag att se "coolare ut". Jag kommer att känna mig mer säker på detta, men inga andra förändringar kommer att hända mig och världen omkring mig. De där. det är just den här saken som kommer att ge mig någon form av magisk kraft – och jag kommer att bli "coolare".

"Flera hundra personer ställde upp vid ingången till GUM på Röda torget i Moskva för att bli ägare till de nya iPhone 7 och iPhone 7 Plus smartphones. Enligt vissa rapporter har folk stått i kö sedan kvällen." Nyhetsrapport från media.

Den hedniska amuletten "Röd Tråd", distribuerad av anhängare av den ockulta judiska rörelsen Kabbalah. Såld till dumma turister i Israel.

Vem spelade in datorspel fantasy genre, kommer att förstå: när en hjälte hittar någonting (rustning, hjälm, svärd, amulett, etc.), då genom att ta på sig den, blir han bättre på något sätt, beroende på värdet av denna sak. De där. det är denna sak i sig som lägger +1 till magi, +10 till skicklighet, etc. till honom. I vardagen händer samma sak med oss: när vi tar på oss några coola kläder börjar vi känna oss starkare, coolare, mer framgångsrika, mer kraftfulla, generellt sett bättre än vi var innan vi tog på oss dem. Från känslan av att vi anser oss själva vara bättre upplever vi glädje, tillfredsställelse (endorfiner produceras), vilket betyder att det var denna sak som påverkade förbättringen av välbefinnandet och vi insåg samtidigt att vi förmodligen blev bättre.

Till sist

Jag förstår att detta är en kontroversiell fråga, många kommer inte hålla med mig och föredrar arkaiska former av social organisation - det här är deras sak. I vårt land, även nu, är allt på många sätt uppbyggt på samma sätt, och det är inte alls nödvändigt att vara Rodnover eller Druid för att samtidigt vara hedning. Hedendomen genomsyrar fortfarande många sfärer av vår verksamhet, den lämnade oss aldrig och var alltid bredvid oss; hedendom kommer att existera till våra sista dagar. Det finns i vår tarm, i de djupaste hörnen av vårt stora inre universum, och det är helt enkelt omöjligt att ta bort det helt.

Paganism är ett primitivt odjur som sitter i vårt kroppsliga skal, och ofta vaknar detta odjur och tar oss i besittning. Hedendomen lever i politik och ekonomi, i vetenskap och konst - inom alla områden av vår verksamhet.

I den här artikeln fördömer jag ingen, även om jag kritiserar, och ger min bedömning av händelserna. Varje person har fri vilja och har rätt att välja vissa saker, åsikter och så vidare. Jag kanske inte håller med om något, men jag respekterar människors medvetna val, förkastandet av något, eller tvärtom, acceptans. Om du vill acceptera vissa hedniska övertygelser är detta din rättighet. Med den här artikeln skulle jag vilja visa vad de består av och vad de är. Tack för uppmärksamheten!

jag publicerar ny artikel Vitrysk filosof, baltisk identitet och musiker, ledare för gruppen "Kryvakryzh", Ales Mikus "Notes to the Fifth Paganism".
"Vem är en hedning? En hedning är en som ber till gudarna." Så brukar man säga, och inget annat tillkommer. Naturligtvis är allt svårare. Oavsett miljö är sådana ord som ett träd som ryckts upp från marken och underhållande svävande i luften.
Modern hedendom är inte alls den hedendom som fanns i antiken. Och inte heller alls det som fanns kvar i våra byar tills nyligen, för hundra år sedan, innan invasionen av den ekonomiska strukturen, spridningen av byborna och penetrationen i deras kultur. Den moderna hedendomen finns i samhället och känner samma sak som samhället känner, lever med den i samma rytm. Det kan inte vara annorlunda, om moderna hedningar ingår i deras samtida samhälle och inte har något annat stöd som skulle kunna fostra dem. Modern hedendom syftar här på försöken till hednisk väckelse under de senaste hundra åren. Det område som avses är hela det geografiska Europa.
Modern hedendom är heterogen. Den genomgick samhällets trender, till och med påverkan av världsprocesser som återspeglades i samhället. Man kan tala om tre vågor av modern hedendom. Alla dessa har ägt rum under de senaste hundra åren. Alla tre bestämdes av vad som hände i samhället, i allmänhetens sinne och även på global skala. Detta är huvudpoängen som framförs här.

Tre vågor av modern hedendom
Den första vågen av modern hedendom - första hälften av nittonhundratalet, före kriget, närmare bestämt 1920-1930-talet. Hedniska rörelser, medan de var i sin linda, uppstod i Östeuropa- främst i nya stater. Dessa är Litauen, Lettland, Polen, Ukraina (respektive "Visuoma" av D. Shidlauskas, "Dievturi" av E. Brastynsh, "Circle of Admirers of Sventovid" av V. Kolodzey, "Order of the Knights of the Sun God" av V. Shayan). Detta inträffade inte i Vitryssland, men, man kan tro, under liknande förhållanden kan V. Lastovsky ha skapat något liknande (hans verk liknade verk av litauiske Vidunas, ukrainska V. Shayan).
Vad stödde dessa framväxande rörelser, vad gav dem styrka? Uppenbarligen: in Västeuropa vid den tiden uppstod inget sådant. När det gäller Östeuropa spelade två faktorer in: den första var befrielsen från det ryska imperiets ok, den andra var önskan att efter att ha befriats betona sin egenart och rättfärdiga sin nyvunna självständighet.
Den andra underlättades av det faktum att mer än ett sekel tidigare, intresset för "folkets ande", kulturen för den "tysta majoriteten" - i folklore, legender, sagor, sånger, spred sig från Västeuropa (från Tyskland) . Det var inte ett plötsligt fredligt intresse för populärkultur. Samtidigt utvecklades medicin, kemi och psykologi. Tillsammans med detta var intresset för folklore en annan impuls att förstöra integriteten hos det som fortfarande förblev integrerat - landsbygdssamhället och de mentala band som höll ihop det. Inspelning, fixering, avskildhet från levande media och livsmiljö åtföljde denna aktivitet.
För Polen och Ukraina var Z. Dalenga-Khodokovsky, född i Logoyshchyna, en sådan kulturtrager. För Lettland - en samlare av folkvisor-dain K. Barons. För Litauen var författaren till den första historien på litauiska S. Daukantas (han registrerade inte folklore, utan skrev om data om antika litauiska och preussiska mytologi). Alla av dem älskade uppriktigt vad de gjorde, och de från vilka och för vilka de antog dessa muntliga rikedomar.
På denna grund uppstod rörelser för att återuppliva hedendomen i Polen (1921), Litauen (1926), Lettland (1926), Ukraina (1937). Dessa rörelser stod under tecknet att stärka nationernas enhet - nya nationer som uppstod som ett resultat av händelserna i början av 1900-talet. Detta var särskilt starkt i Lettland, där E. Brastynshs rörelse var den mest folkrika, och han kallade själv sin position som chef för dievturerna för "den store ledaren" (dizhvadonis).
Ledmotivet för denna, den första vågen av modern hedendom, var alltså att, genom att konstruera eller rekonstruera, stärka enheten i den nyligen förvärvade självständigheten och historiska subjektiviteten hos moderna nationer - polska, litauiska, lettiska, ukrainska. Detta momentum upprätthålls fortfarande bland de lettiska och ukrainska emigrantanhängarna av modern hedendom (dievturs respektive runvistister).
Den andra vågen av modern hedendom är knutpunkten mellan 1960-1970-talen. Vid denna tidpunkt, oberoende av varandra 1972, uppstod rörelser för återupplivandet av den fornnordiska religionen Asatru på Island (S. Beinteinson) och Storbritannien (snart - även i USA). I Litauen uppstod en mäktig studentrörelse för lokalhistoria och folklore, 1967 anordnades firandet av sommarsolståndet (rörelsen ströps 1973, och arrangören J. Trinkunas fick en "vargbiljett" till jobbet). I Polen försökte V. Kolodzei utan framgång 1965 registrera sin hedniska gemenskap. I USA skrev en ukrainsk emigrant, grundaren av RUNVira-rörelsen, L. Silenko (en otacksam elev till V. Shayan), sin bok Maga Vira på 1970-talet.
Vad var drivkraften bakom dessa hedniska rörelser i efterkrigstiden? Här är handlingsarenan mer förskjuten till västvärlden, och här spelade inte stärkandet av enheten i de nyblivna nationerna någon roll. Uppenbarligen kom impulsen från ungdomsprotestoroligheterna i slutet av 1960-talet. 1968 - vänsterflygelns mäktigaste studentdemonstrationer i Paris. Samtidigt framväxten av hippierörelsen i USA, liksom framväxten av en hel motkultur (litteratur, musik) i västvärlden. Detta var fältet där groddarna från den moderna hedendomen från den andra vågen slog igenom.
Grundtonen i den andra vågen var befrielse. Känsliga ungdomar befriade sig från förtrycket av reglerna i den västerländska "moderna" världen och röjde vägen för den "postmodernitet" som följde (direkt efter började Plejadernas böcker publiceras en efter en franska filosofer post Modern). Styrkor rekryterades från öst – politiker från Kina, esoteriker från Indien. I den isländska Asatru-rörelsen var den andra personen efter S. Beinteinson en av Reykjavikhippiernas ledare, Jormundur Ingi Hansen. I Litauen, i slutet av 1960-talet, verkade det litauisk-indiska vänskapssällskapet. (Litauen verkar ha varit den enda från Östeuropa som var i linje med västvärldens tendenser på den tiden.)
Den andra vågen av modern hedendom markerade övergången av det västerländska samfundet (och sedan världssamfundet) till nya förhållanden, till en ny världsbild.
Slutligen är den tredje vågen av modern hedendom början av 1990-talet. Denna våg är återigen förknippad med globala förändringar- med uppkomsten av nya stater (någonstans var det en väckelse) på ruinerna av en enorm sovjetisk stat och block. Därför är det inte förvånande att lättnaden för hedniska rörelser i Västeuropa inte påverkades på något sätt. Men påverkas i Östeuropa.
Ledmotivet för den tredje vågen är återkomsten. Det kommunistiska imperiets sammanbrott och utträdet ur det tänktes som ett slags återgång till utgångspunkten - för Ryssland är det 1910-talet (ryska imperiet), för resten - 1939 eller 1945. Moderna hedningars uppmaningar om en återvändande till de bortglömda, förstörda, förvisade, drivna under jorden.
I Polen uppträder "Infödda kyrkan i Polen" av E. Stefansky och "Native Faith" av S. Potsjebovsky. I Ukraina - "Association of Ukrainian Rodnovers" G. Lozko (Runister överför också sina aktiviteter hit, besökte L. Silenko ofta från andra sidan havet). I Litauen - "Romuva" av J. Trinkunas. I Lettland - hela raden gemenskaper, både oberoende och som samarbetar med varandra (de flesta av dem samarbetar nu inom ramen för "Commonwealth of Latvian Dieuturists", ledd av V. Celms). I Ryssland hölls de första hedniska högtiderna 1989 och 1990 av A. Dobrovolsky (Dobroslav). Därefter uppstod här ett brokigt antal hedniska och nästan hedniska samhällen och rörelser (Moskva, St. Petersburg, Omsk, Kaluga).
Det är intressant att sambandet med den "andra vågen" (1960-talet) bland de östeuropeiska ledarna för den "tredje vågen" kan spåras inte bara av J. Trinkunas, utan också av A. Dobrovolsky. Efter att ha deltagit i den antisovjetiska rörelsen av dissidenter vittnar 1967 Dobrovolsky mot dem i domstol, och 1969 säljer han familjeikoner och köper för att studera många böcker om esoterism och det ockulta.
I sin tur är kontinuiteten med "den första vågens" hedendom särskilt framträdande bland de polska hedningarna. E. Gavrich, den officiella efterträdaren till V. Kolodzey, gick med i "Polens infödda kyrkan". En annan polsk organisation - "Native Faith" - kan skryta med medlemskapet i sina led av A. Vatsik (från hans Wroclaw-gemenskap "Native Faith" och vänster), som på 1930-talet var den polske nästan-hedniske filosofen J:s närmaste medarbetare. Stakhniuk.
Skillnader mellan modern och traditionell hedendom
Efter att ha skisserat de tre vågorna av modern hedendom, noterar vi deras huvudsakliga skillnad från traditionell hedendom.
Huvuddraget i den moderna hedendomen är att den från allra första början var (och är) ett "öppet system". Och detta system är föremål för yttre påverkan. Sådan hedendom tänds och slocknar inte enligt sina egna utvecklingslagar, utan enligt förändringar och trender i samhället. Och samhället innehåller många andra komponenter, inklusive ideologiska och religiösa rörelser.
Det kan också noteras att om en sådan hedendom till en början var en del av det nationella samhällets system och var i enlighet med dess behov, så är de efterföljande stadierna av modern hedendom (den andra och tredje vågen) redan inkluderade i systemet för världssamfundet och speglar dess trender och förändringar. (Sovjetimperiets sammanbrott här är inte ett regionalt fenomen, utan en länk inom världsprocesser).
Hur var traditionell hedendom? Först och främst bör det sägas att i roten var det inte annorlunda - nämligen i dess inre väsen. Ritualerna skiljde sig lite, förståelsen av naturliga element skiljde sig också lite, kommunikationen med det heliga skiljde sig lite, och formerna för förfrågningar och de önskade svaren och de förväntade resultaten och ologiska magiska metoder för påverkan och mekaniken för att skicka och ta emot meddelanden från icke-mänskliga varelser och element. Allt som utgjorde den inre essensen skiljde sig lite åt. Allt som fanns inuti var inneslutet i ett komplett skal.
Men faktum är att under existensen av den traditionella hedendomen sammanföll gränserna för denna integritet mer eller mindre med gränserna för själva det sociala "systemet". Det var till och med 100 år sedan, och på vissa ställen även senare. Ingenting bröt igenom detta skal, och även om det försökte slå igenom (maktrelationer, ekonomiska innovationer, religiösa förändringar), fanns det alltid kvar en kärna som krossade dessa invasioner under sig själv. Denna kärna förvandlade nyheter till de former som gjorde att denna integritet kunde fortsätta att existera.
Vad var kärnan? Den byggde på en "långsam rytm". Det hölls samman av många trådar-kopplingar som verkligen går tillbaka till tidens dimmor, men manifesterar sig här och nu. Det var familjerelationer, det var vänskapliga relationer – som i sin tur byggde på både släktskap och vänskap mellan släktingar. Det var en ekonomisk struktur, fäst både av kraften att överföra från förfäder-släktingar (vertikal bindning) och av vanans kraft, kopplade i inhemska relationer (horisontell bindning). Dessa var familjens tabun, klanens tabun, byns tabun - som "sänkte till botten" av medvetandet, men därifrån bestämde många handlingar och relationer.
Och viktigast av allt, det var extremt svårt (och svårt) att ta sig ur ett sådant integrerat system. Alla medlemmar i ett sådant mikrosamhälle var på sina ställen, alla utförde sin funktion (inte bara i ekonomiska termer, utan också i det mentala landskapet - vilket samhälle som helst behöver sin egen utstötta, sin egen rike man, sin egen trollkarl, sin egen sort man, dess affärschef, etc. .). För att uppfylla sin funktion och inte kunna "starta om", var alla tvungna att klara av vad de hade, under stabila yttre förhållanden: att bli arg, stå ut, söka, samordna, vara i konflikt (men stå emot konfrontation, hoppa inte ur) , dvs. upprätthålla naturlig ordning inom ett sådant mikrosamhälle.
Det är lätt att se hur den beskrivna verkligheten skiljer sig från den moderna hedendomens gemenskaper. Du kan komma in i moderna hedningar, du kan lämna dem, detta har blivit en annan identifiering, ändrad efter eget gottfinnande. Någon hittade det han ville hitta, eller blev besviken på något – och du kan gå därifrån med sinnesfrid.
Från den första vågen av hedendom, från det allra första stadiet av "posttraditionell" hedendom, var den hedniska rörelsen inte längre en helhet (det var inte ens en gemenskap, snarare en rörelse). Dessutom samlades människor som var mentalt ganska nära där - och de samlades, lockades just från hela samhället. Samhället behövde stärka sin enhet – detta gjordes av en social grupp av hedningar. Eller så var samhället tvunget att fokusera på den tidigare välsignade ordningens återkomst – och detta gjordes av en social grupp av hedningar. (Självklart förekommer deras egen differentiering i hedniska samhällen, såväl som i varje kollektiv, men detta är ett fenomen för vilket kollektiv som helst.)
Även de moderna hedningarnas försök att "hålla sig" till resterna av traditionell hedendom, att identifiera sig med dem, som om de ignorerade det omgivande moderna samhället, är bara en återspegling av behovet av detta samhälle i rötterna.
Detta är alltså den största skillnaden mellan traditionell hedendom och modern hedendom. Det är på skalan "integritet - ofullständighet." Den traditionella hedendomen i sig var samhällets ram (man kan säga att det samhället var hedendom), medan den moderna hedendomen är ett inslag i det moderna samhällets ramar.
När man talar om modern hedendom, om hedendomen i början av 2010-talet, måste man för det första tydligt skilja den från traditionell hedendom (hedendom, så att säga "först"), och för det andra, ha i åtanke närvaron av tre lager i den, enligt stadierna i dess utveckling under 1900-talet: 1920-30-talet, 1960-1970-talet, 1990-talet.
Om den första, traditionella hedendomen kunde kallas "integritetens hedendom", då de efterföljande formerna av modern hedendom - "enhetens hedendom", "befrielsens hedendom" och "återvändande hedendom".
Det är uppenbart att på olika stadier modern hedendom, var ryggraden i hedniska rörelser olika människor– mentalt olika, och ett och annat huvudledmotiv stod dem nära.
Unity Paganism, 1920-30-talet: Uppleva enhet med sin nation.
Paganism of Liberation, 1960-70-talet: Släpp de gamla bojorna som fjättrade andan och gläds åt en ny frihet.
Paganism of the return, 1990-talet: att vända sig till det som låg bakom, det som glömdes och lämnades bakom.
Tjugo år har gått sedan den senaste vågen. Detta är inte så lite - samma mängd skilde den andra vågen från den tredje. Den moderna hedendomen är desorienterad och, i brist på näring, är den benägen att isoleras. Att inte se deras beroende av trender modern värld, utan att se dess inblandning i dess processer, började den identifiera sig med traditionell hedendom.
Detta leder till drömmar om återkomsten av hela den antika kulturen och dess ersättning med modern kultur, om återkomsten av en hierarki ledd av nya framväxande präster, om skapandet av en ny statsbildning som liknar ett hedniskt imperium, och så vidare. Troligtvis är sådana drömmar i grunden i strid med den omgivande verkligheten, även i dess futurologiska dimension.
Modern hedendom är idag mångskiktad. Tre lager, åtminstone, och dessa tre lager motsvarar de tre stadier som den har gått igenom. Man kan också säga att det inte finns något enskilt budskap i den moderna hedendomen, och ledmotiven i olika lager flätas samman och kolliderar. Som ett resultat av detta är enandet av olika delar inom modern hedendom problematisk (detta gäller även för den hedniska rörelsen i ett enda land), och den får i sig ett lapptäckesutseende.
Någon saknar en känsla av enhet, en känsla av skuldra, och han letar efter det. Någon känner sig kvävd och längtar efter frihet - här kommer känslan av en axel att verka klämmande. Någon vill övervinna känslan av övergivenhet och (Guds)övergivenhet – och för honom kommer viljan att frigöra sig från ramarna vara helt obegriplig, och känslan av en axel blir för hastig. I sin tur kommer den som söker känslan av en axel att betrakta frihetstörsten som ett "grävande" under ordern, och vädjande till de förträngda och ser ynkliga ut som retrograd och svaghet.
Den moderna hedendomens vägar
Hur är utvecklingen av den moderna hedendomen möjlig? Två stigar tittas på.
För det första händer någon transformativ händelse i omvärlden, och hedendomen ansluter till den och bygger en av dess betydelser till en ny kanal. Men en sådan händelse bör vara en övergång till något nytt, till nya formationer, och också bära en drag av befrielse. Det vill säga, om man tittar på alla tre tidigare fall bör det vara en splittring av viss integritet och uppkomsten av mindre enheter från den. Och detta borde hända i Europa.
Vad återstår att befria i Europa från det som ännu inte har befriats? Det är verkligen svårt att svara på om man inte tar hänsyn till de uppriktigt sagt demoniska fenomenen i relationer och kroppsliga transformationer. Dessutom det lokala fenomenet "förändring av den konstitutionella ordningen" i en enda republik Vitryssland. Men, det måste upprepas, detta är ett lokalt fenomen. Även om det verkligen är den "sista integriteten" (med alla möjliga resulterande historiosofiska slutsatser), Europas sista integritet.
Den andra vägen skulle ta en helt annan riktning. Detta är inte en splittring av integritet, som i alla tre fallen av modern hedendom, utan bevarandet av integritet. Men det handlar inte längre om den kollektiva typens integritet – eftersom sådan den sista integriteten, tack vare informationsflöden, idag snarare är hela mänskligheten. Det handlar snarare om att bevara integriteten hos en viss människa, en medveten individ. Integritet, både mental och, säg, andlig.
Bevarandet av individuell integritet förutsätter samväldet av likasinnade och kräver till och med att det förstärker effekten av ens handling. Men huvudtyngdpunkten flyttas då från att stärka laget till att stärka den interna integriteten.
Att detta blir mer och mer aktuellt – det vittnar om en allt mer aktiv penetration utifrån både in i psyket och in i kroppen (det senare endast i de inledande stadierna). Det masskulturella utrymmet svämmar över av en oförenlig mängd informations-, figurativa, auditiva impulser, och deras obehindrade penetrering i psyket leder till förstörelsen av mental integritet. Psyket är intakt om en person förstår vad som händer och varför det händer. Och om han inte förstår blir psyket en gånggård, där vinden går och varje förbipasserande gör som han vill.
Integritet är inte närhet, inte täthet från världen. Först och främst är det närvaron av ett centrum, en axel. Detta är vad som alltid har varit kärnan i traditionella hedniska ritualer. Kombinationen av de fyra elementen - eld, sten, vatten, trä - under ritualen skapar både en axel i en person (andlig, stödjer allt annat) och integritet. Skapandet av en axel som ett resultat av ritualen förstör all onödig mångfald - allt informationsskräp, buller. Alla överflödiga impulser utifrån tränger helt enkelt inte igenom den barriär av den andliga typen, som uppstår när den andliga axeln skapas och verkar.
Världen har nått sina gränser (nu är "världen" världen, utan det som är "bortom gränsen", bortom gränsen, längre). Själv hade han inga yttre mål kvar på grund av överbeläggning av människor, avsikter och handlingar. (Till och med den kosmiska entusiasmen "läcktes" gradvis för några decennier sedan - orsakerna kan likna det som Lem skrev om i Solaris; det är fullt möjligt att konsumtionskapplöpningen var så hypad på grund av detta.)
Vid den här tiden verkar det som att det inte finns något kvar för en person än att vara densamma som världen (och detta är en djupt hednisk attityd). Det innebär att hålla sina gränser. Och att hämta styrka och en känsla av att vara levande just från detta tillstånd – att hålla sina gränser, känna närvaron och spänningen av sina gränser.
Med tanke på vad vi har, i avsaknad av förändringar, är det just detta som kommer att vara innehållet i den moderna hedendomen - den fjärde i raden sedan början av nittonhundratalet, och den femte - om vi räknar från den traditionella hedendomen som vi har förlorat.
Enhet, befrielse och återvändande - allt detta har redan realiserats eller genomförs aktivt i en värld som i sig förenas, där allt mindre och mer specialiserade sociala grupper och fenomen frigörs, och ett ökande antal bortglömda och motsägelsefulla nyanser av det förflutna återvänder.
Det verkar som att vi återigen står inför relevansen av "hederlighetens hedendom". Först nu i ett nytt format - i formatet av den minsta integriteten i det möjliga systemet, en persons integritet. Världen verkade vara krossad och krossad. Reducerad till storleken på en människokropp.
Tro inte att detta är något okänt för traditionellt tänkande. I mytologin är jättar kända som levde förut, men som sedan kom ner från världen. Det finns också fraser som ”Finns det människor bakom ljuset? Det finns bara bråkdelar. Detta är en ganska traditionell mytologi. Och vi lever i det nu.
Ales Mikus