Ikonografia prawosławna Matki Boskiej. Matka Boża z Oranty

Jeden z starożytne obrazy Matka Boża jest uważana za ikonę Matka Boga„Oranta” (Modlitwa). Często pojawia się inna nazwa - ikona Matki Bożej „Panagia” (Wszystkich Świętych). Zgodnie z typem ikonograficznym ikona „Wielka Panagia” nawiązuje do słynnego Ikona Blachernae Matka Boża z Konstantynopola.

W Rosji najstarszą pod tym względem jest ikona Jarosławia Oranta (Wielka Panagia), która według legendy została namalowana przez pierwszego rosyjskiego malarza ikon, mnicha św. Klasztor w jaskiniach w Kijowie.

Opis ikony

Tradycyjnie na ikonie Matki Bożej „Oranta” ukazana jest Matka Boża z ramionami wzniesionymi i rozpostartymi na boki, z Chrystusem Emmanuelem w kręgu na piersi, również rozkładającym ręce w geście błogosławieństwa, co jest rzadkością : z reguły na ikonach Matki Bożej jedno ręką błogosławi się Dzieciątko lub Dzieciątko Chrystus.

Imię „Emmanuel” nosi dowolny obraz Zbawiciela w okresie dojrzewania, w tym na ikonach Matki Bożej. Jego spojrzenie jest pełne dziecięcej powagi, a spojrzenie Matki Bożej jest łagodnością i pokorą wobec Woli Bożej.

Następnie ten sam typ ikonografii stał się charakterystyczny dla ikon Matki Bożej „Znak”, „Życiodajna Wiosna” i „Niewyczerpany Kielich”.

Ikona Panagia Sumela należy do nieco innego typu ikonograficznego, określanego również jako typ Oranta (Panagia). Jest to półwymiarowy obraz Matki Bożej z Jezusem na kolanach.

Ta ikona ma swoją własną dramatyczna historia. Tradycja mówi, że twarz tę namalował sam św. Łukasz. Cudem ikona znalazła się na gołej półce skalnej, a sama Matka Boża nakazała dwóm greckim mnichom wybudować tu prawosławny klasztor, który nazywał się Sumela. Stało się to w IV wieku i od tego czasu stało się powszechnie znane jako siedziba Matki Boskiej z Czarnej Góry.

Znaczenie ikony Matki Bożej „Oranta”

W ikonografii każdy element obrazu ma swoje znaczenie. Tak więc na ikonie „Theotokos Oranta” wzniesione ręce Matki Bożej są zwrócone palmami do Nieba, co symbolizuje Jej wstawiennictwo przed Stwórcą za każdą, nawet grzeszną, duszę.

Na rękawach Matki Boskiej znajdują się mankiety w postaci szerokich tasiemek ze sznurkami ściągającymi rękawy przy nadgarstkach.

Ten element liturgicznych szat księży symbolizuje patronat i posługę Cerkwi prawosławnej.

Z uwagi Ikona prawosławna"Panagia" wyraża główne dogmaty chrześcijańskie, które obejmują dziewicze narodziny i dwie esencje Jezusa Chrystusa - Boską i ludzką. Tutaj Chrystus Emmanuel uosabia Eucharystię - główny sakrament kościelny komunii z Ciałem i Krwią Chrystusa.

W czym pomagają ikony „Oranta” („Panagia”)?

Matka Boża zawsze była Niebiańską Orędowniczką, Patronką i po to zwracają się do Niej, modląc się o zbawienie duszy, o uzdrowienie dolegliwości fizycznych i psychicznych, o wsparcie w chwilach trudnych życiowych prób, a ona naprawdę pomaga.

Ikony „Oranta” - „Panagia” mają niesamowitą moc oddziaływania: pomagają uzyskać jasne zrozumienie prawdziwej ścieżki, dają duchowe oświecenie, chronią przed złymi myślami wrogów. Moc ikony „Oranta” jest tak wielka, że ​​jest w stanie ochronić całe kraje przed atakami wroga, nie bez powodu pojawia się na niej Królowa Niebios w całej Jej majestacie i mocy.

Ikona modlitwy

O, nasz uwielbiony orędowniku, Najświętsze Theotokos! Oddajemy Ci nasze modlitwy! Nasza jedyna nadzieja jest w Tobie! Przyjdź z pomocą nam grzesznikom, pomóż nam uporać się z żalem i smutkiem! Zbaw nas od zła, chroń naszą Ojczyznę przed wrogami i nie daj się zniechęcić, o Święta Dziewico! Prowadź ścieżką prawości, napełnij nasze dusze światłem! Wyrzuć ciemność z naszych serc i demony, które osiedliły się w naszych ciałach! Jesteś naszym jedynym obrońcą! Nasze zbawienie jest w Tobie! Módl się przed Panem za nasze grzechy, udziel nam skruchy i przebaczenia! Bądź blisko i nie opuszczaj nas, bo uwielbimy Twoje imię, Królowo Niebios! Niech taka będzie wola Boża. W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen.

Podamy tylko jeden przykład, aby zilustrować, że język ikonologii ma złożoność i głębię w objawianiu nauczania Kościoła. Wszyscy znamy wiele czczonych ikon Matki Bożej - starożytnych, słynących cudami, pięknych i bardzo różnorodnych. Ikony te mają z reguły nazwy w zależności od miejsca znalezienia lub cudu. Na przykład ikony Dziewicy - Vladimirskaya, Donskaya. Tichwińska itp.
Ale większość ikon Dziewicy łączy wspólna idea dla nich wszystkich - relacja Matki Bożej i Dzieciątka (Logos Jezusa Chrystusa). Relacja między Matką Bożą a Dzieciątkiem jest obrazem wzrastania Dzieciątka Jezus w duszy chrześcijanina.

„Czułość” to pierwszy rodzaj ikon Najświętszej Bogurodzicy.

Pierwszy typ - „Czułość” obejmuje ikony, w których Matka i Dziecko obejmują się nawzajem. Matka Boża podtrzymuje Dzieciątko obiema rękami. Dziecko jest nadal bardzo przywiązane do Matki i zależne. Karmi Go i chroni przed światem. Dla nas te relacje są ważne, bo na ścieżce duchowej każdy chrześcijanin przechodzi etap kościoła, kiedy jego dusza spotyka (rodzi) Logos, kiedy człowiek odkrywa możliwość wiary i zostaje poruszony, rodzaj wewnętrznej radości i miłości oraz współczucia dla świata. W tej chwili jest szczególnie jasne dla człowieka, co ikona Matki Bożej pokazuje „czułość” i szczególnie chce się przed Nią modlić.

„Hodegetria” - drugi rodzaj ikon Najświętszej Bogurodzicy.

W ramach drugiego typu można łączyć ikony, w których związek między Dziewicą a Chrystusem podkreśla Jego wzrost. Chrystus jest bardziej skierowany do tego, kto się modli. Matka Boża jedną ręką trzyma Go, a drugą wskazuje na Niego. Dziecko trzyma w jednej ręce zwój z Nauką, a drugą błogosławi. Ikony tego typu są również różnorodne i mają wiele nazw (w zależności od miejsca pozyskania), ale wszystkie łączy nazwa „Hodegetria”, co tłumaczy się jako „przewodnik”. Na tym etapie wierzący zaczyna sobie uświadamiać ścieżka duchowa- służba, stara się poznać głębię swojej wiary.

37. Ikona Matki Bożej „Hodegetria”, Smoleńsk.	38. Ikona Matki Bożej „Hodegetria”, gruziński.	39. Ikona Matki Bożej „Hodegetria”.

„Oranta” to trzeci rodzaj ikon Najświętszej Bogurodzicy.

Trzeci rodzaj ikon Matki Boskiej - Matki i Chrystusa - Logos można łączyć Nazwa zwyczajowa„Oranta” (po rosyjsku „Znak”). Na tego typu ikonach Matka Boża nie trzyma Dzieciątka na rękach. Stoi na modlitwie, objawia Go światu jako Zbawiciela. Dziecko błogosławi obiema rękami. Dla chrześcijanina jest to taki stan życia, kiedy może powiedzieć słowami apostoła Pawła: ja nie żyję, ale żyje we mnie Chrystus”. Wszystkie dążenia duszy wierzącego skierowane są na służbę Bogu i zbawienie człowieka.

43. Ikona Matki Bożej „Znak” – „Oranta Wielka Panagia”.	44. Ikona Matki Bożej „Znak”.	45. Ikona Matki Bożej „Znak”.	46. ​​Ikona Matki Bożej „Znak”.

„Początek” i „Koniec” rzędu ikon Najświętszej Bogurodzicy.

Oprócz trzech głównych typów ikon Święta Matka Boża, są ikony, na których wyrażany jest stan pośredni. Wspomniany rząd trzech rodzajów ikon Matki Bożej należy uzupełnić ikonami, które niejako uzupełniają ten rząd od „początku” i od „końca”. Od „początku” można umieścić ikony symbolizujące „Zwiastowanie” (pierwotne poczęcie Dzieciątka).

I uzupełnij rząd ikon ikonami Chrystusa w Chwale, na tronie, gdzie Matka Boża stoi przed Chrystusem, Królem Chwały.

Matka Boża jest wyższa niż szeregi anielskie.

Kościół prawosławny kładzie szczególny nacisk na to, że Matka Boża – Matka Boża jest wyższa szeregi anielskie, a Jej Chwała jest większa niż wszyscy ludzie, ponieważ przez Jej Chrystusa, Syna Bożego, wcielał się i wcielał, ponownie jednocząc ludzką naturę z jej Stwórcą.

Świadczy o tym ikona „Wniebowzięcie”, gdzie nie śmierć, ale wniebowzięcie przynosi duszę Chrystusowi, a On przychodzi i zachwyca Ją do Królestwa Niebieskiego.

Źródła.

Galeria Ikon Najświętszej Marii Panny - Ikonostas.

(Kliknij na miniaturę poniżej, aby wyświetlić większy obraz)

"Oranta" - Matka Boża modląca się za ludzi

Ten schemat ikonograficzny, znany również jako „Znak” (na cześć obrony Nowogrodu przed pułkami Andrieja Bogolubskiego) lub „Panagia” - „Wszystkich Świętych”, należy do najwcześniejszych.

Łatwo rozpoznać ten typ po otwartych dłoniach Dziewicy, które wznoszą się ku niebu. Ta różnorodność jest często kojarzona z cnotą wiary. Matka Boża urodziła Zbawiciela, który przyszedł uzdrowić całą ludzkość, a prawosławni wierzą w ten fakt.

Matka Boża przedstawiona jest na ikonie od przodu, zwykle do pasa, z rękami uniesionymi na wysokość głowy, rozłożonymi i zgiętymi w łokciach. (Od czasów starożytnych ten gest oznacza apel modlitewny do Boga). W Jej łonie, na tle okrągłej kuli, Spas Emmanuel.
Ikony tego typu nazywane są również „Panagia” (gr. „całkowicie święty”).

Na ziemi rosyjskiej obraz ten nosił nazwę „Znak” i tak to się stało.
27 listopada 1169 r. podczas szturmu na Nowogród przez oddział Andrieja Bogolubskiego mieszkańcy oblężonego miasta przynieśli na mur ikonę. Jedna ze strzał przeszyła obraz, a Matka Boża zwróciła twarz do miasta, roniąc łzy.
Łzy spadły na felonion biskupa nowogrodzkiego Jana i wykrzyknął:

„Och cudowny cud! Jak łzy płyną z suchego drewna? Królowa!
Dajesz nam znak, że modlisz się przed Twoim Synem o wyzwolenie miasta.

Zachęceni Nowogrodzcy odparli pułki Suzdal...

W Sobór wizerunki tego typu tradycyjnie umieszcza się na szczycie ołtarza.
Główne znaczenie ikon Znaku przeniosło się z wstawienniczej modlitwy wstawienniczej Matki Bożej Oranty do Wcielenia Chrystusa. Znak jest w pewnym sensie obrazem Zwiastowania i zapowiedzią Narodzenia i wydarzeń ewangelicznych po nim, aż do powtórnego przyjścia.

W katedrze św. Zofii w Kijowie (XI w.) znajduje się jeden z najsłynniejszych mozaikowych wizerunków Oranty (wysokość figury to 5 m 45 cm). Jednym z epitetów przypisanych do tego obrazu jest „Niezniszczalna ściana”.

Oranta wyróżnia się spośród innych ikonograficznych typów wizerunku Matki Boskiej majestatem i monumentalnością.Jej postawa jest niezwykle statyczna, kompozycja jest symetryczna, co koresponduje z ideami malarstwa ściennego i mozaiki, sztuki i rzemiosła, natomiast w malarstwie ikon, Niezwykle rzadko wykorzystywane są niezależne wizerunki Matki Boskiej Oranty bez Dzieciątka. Ten obraz jest częścią złożonych kompozycji, na przykład w ikonografii świąt Wniebowstąpienia lub Wstawiennictwa.

W sztuce sakralnej bizantyjskiej i staroruskiej popularny był wizerunek Matki Bożej Orans z Dzieciątkiem w ikonografii Emanuela (hebr. - Bóg jest z nami - jedno z proroczych imion Boga Syna, używane w proroctwie Izajasza (Iz VII, 14), przedstawia Chrystusa-chłopca. Zazwyczaj Chrystus przedstawiany jest w okrągłym medalionie lub lekko widoczny (przejrzysty) na wysokości klatki piersiowej Matki.

Na ikonach w ikonografii Znaku Matka Boża może być przedstawiona zarówno na wysokości, jak i do pasa.

Rozwinięciem ikonografii Znaku była kompozycja takich ikon jak Niewyczerpany Kielich.

Wzmianki o takiej postawie modlitewnej znajdują się w Starym Testamencie, a pierwsze rysunki Matki Boskiej z podniesionymi i wyciągniętymi na boki ramionami znajdują się już w rzymskich katakumbach. Sanktuarium wygląda majestatycznie i monumentalnie, dlatego też w malowidłach ściennych i mozaikach często pojawia się statyczna i symetryczna kompozycja - tak udekorowana jest na przykład katedra św. Zofii w Kijowie z XI wieku.

Podobnymi reliktami są ramiona lub talia, ale czasami są tam figury pełna wysokość. Ponadto w górnej części ołtarza tradycyjnie umieszcza się ikonę Matki Bożej „Oranta”. Może być elementem bardziej rozbudowanych dzieł poświęconych Świętom Opieki Wstawiennictwa lub Wniebowstąpienia, albo może być uzupełniona twarzą Chrystusa Emanuela, wpisaną w okrągły medalion na wysokości piersi Madonny.

Znaczenie tego obrazu to wstawiennicza modlitwa Najświętszej Maryi Panny, Jej opieka i patronat. Również to sanktuarium przypomina wierzącym o Zwiastowaniu, o narodzeniu Chrystusa i późniejszych wydarzeniach, aż do powtórnego przyjścia.

Jest to najbogatszy teologicznie typ ikonograficzny, związany z tematem Wcielenia. Schemat ikonograficzny opiera się na dwóch tekstach: od Stary Testament- proroctwo Izajasza: „Tak więc sam Pan da wam znak: oto Dziewica w łonie matki przyjmie i porodzi Syna, któremu nadadzą imię Emmanuel” (Iz 7,14) i od Nowy Testament - słowa Anioła w Zwiastowaniu: „Duch Święty znajdzie nad tobą i moc Najwyższego osłoni cię, dlatego Święty, który się narodzi, będzie nazwany Synem Bożym” (Łk 1,35). ). Te słowa ukazują nam tajemnicę Wcielenia, narodzin Zbawiciela z Dziewicy, narodzin Syna Bożego z ziemskiej niewiasty.

Znajduje to swój wyraz w schemacie ikonograficznym: Maryja przedstawiona jest w pozie Oranty, czyli modlącej się z rękami wzniesionymi ku niebu; na wysokości Jej klatki piersiowej znajduje się medalion (lub kula) z wizerunkiem Zbawiciela Emanuela, który jest w łonie Matki. Matkę Bożą można przedstawić w pełnej długości, jak w ikonie „Jarosław Oranta, Wielka Panagia”, lub do pasa, jak w „Korzeń Kurska” lub w „Znaku” Nowogrodu, nie jest to tak znaczące. Ważniejsze jest połączenie postaci Matki Bożej i (półpostaci) Chrystusa, które przekazuje jedno z najgłębszych objawień: narodziny Boga w ciele, Maryja staje się Matką Bożą poprzez wcielenie Loga. W chwili kontemplacji ikony, najświętszej ze świętych, objawia się modlącemu wewnętrzna Maryja, w której poczęciu Bóg-człowiek przez Ducha Świętego. „Twoje łono jest bardziej obszerne” – tak nazywa się Matkę Bożą w Akatyście. Widzimy ją w chwili, gdy staje przed Bogiem: „Oto służebnica Pańska, niech mi się stanie według słowa twego” (Łk 1,38). Jej ręce są uniesione w modlitwie (ten gest jest opisany w Wj 17.11). W Jarosławskiej „Orancie” ten gest powtarza się w figurze Dzieciątka, tylko Jej dłonie są otwarte, a ułożenie palców Emmanuela jest inne – złożone w błogosławieństwie. W innych wersjach Znaku Dzieciątko trzyma w jednej ręce zwój - symbol nauczania, a drugą błogosławi. Stroje Matki Bożej są tradycyjne - czerwone maforium i niebieska bielizna. Są to ubrania Matki Bożej na wszystkich ikonach (z rzadkimi wyjątkami) i, jak pamiętamy, ich kolory symbolizują zjednoczenie w Niej Dziewictwa i Macierzyństwa, Jej ziemska natura i jej niebiańskie powołanie. W Jarosławskiej „Orancie” szaty Matki Boskiej zalane są złotym światłem (przedstawionym jako wielka asysta), które jest wyrazem strumieni łaski Ducha Świętego, który wylał się na Matkę Boską w momencie poczęcia . Po obu stronach Maryi przedstawione są siły niebieskie - albo archaniołowie z lustrami w dłoniach (Jarosław „Oranta”), albo niebieski cherubin i ognisty czerwony serafin. Obecność w kompozycji anielskiej i niebiańskie moce oznacza, że ​​Matka Boża przez swoją pokorną zgodę na udział w akcie Wcielenia wznosi ludzkość na szczebel ponad anioły i archaniołowie, dla Boga, według św. ojcowie, nie przybrali postaci anielskiej, ale przybrali ludzkie ciało. W hymnie wychwalającym Matkę Bożą śpiewa się tak: „Najuczciwszy cherubin i najwspanialszy serafin bez porównania”.

Schemat ikonograficzny „Znaku” może być bardzo prosty, jak w wersji nowogrodzkiej, lub rozbudowany i skomplikowany, jak w przypadku „Oranty” z Jarosławia. Na przykład kompozycja tego ostatniego zawiera rzadko spotykany szczegół, który ujawnia liturgiczny aspekt tego obrazu. To orzeł - dywanik pod stopami Maryi, takie używane są w kulcie biskupim. W tym przypadku orzeł symbolizuje kosmiczną służbę Matce Bożej, która jest przed Bogiem dla całej ludzkości. Matka Boża stoi na orle jak na obłoku pośród złotego blasku Boża chwała- Matka Boża jest nowym stworzeniem, przemienionym stworzeniem, Nowa osoba. Schemat ikony korzenia kurskiego uzupełnia wizerunek proroków, połączonych podobieństwem kwitnącej winorośli. Prorocy trzymają w rękach zwoje swoich proroctw. Wszystko to symbolizuje, że Matka Boża i Boży Syn zrodzony z Niej jest spełnieniem wszystkich proroctw i aspiracji Starego Testamentu. Tak więc w różnych wariantach ikonograficznych, w obecności wspólnego rdzenia ikonograficznego, ujawnia się ten sam temat Wcielenia, dlatego typ ikonograficzny „Znak” jest czasami nazywany „Wcieleniem”.

Jednym z wariantów ikonografii „Znaku” jest „Oranta”. W tym przypadku Matka Boża ukazana jest bez Dzieciątka w tej samej pozycji, z podniesionymi rękami. Przykładem takiego wariantu jest obraz „Matka Boża – mur niezniszczalny” ze św. Zofii kijowskiej (mozaika, X w.). Tutaj Matka Boża jest przedstawiona jako symbol Kościoła. Po raz pierwszy Augustyn ujrzał w Matce Bożej – Kościół. To stowarzyszenie doczekało się w historii myśli teologicznej szerokiego wachlarza interpretacji.

W czym pomaga ikona „Znak Najświętszej Bogurodzicy”?

Chroni dom i rodzinę przed wszelkimi trudami, kłopotami i problemami, wspiera w trudnych chwilach, daje nadzieję i nowe siły. Odmiany tego reliktu to „Niezniszczalna ściana”, „Niewyczerpany kielich”, Kursk, Nowogród, kapliczki Jarosławia.

Figura Matki Bożej, ukazana w pełni wzrostu wraz z Boskim Dzieciątkiem, nazywana jest „Wielką Panagią”, co oznacza „Wszystkich Świętych”.

Połowiczne obrazy ikon typu „Wielka Panagia” w starożytnym rosyjskim malarstwie ikonowym stały się powszechne i stały się znane jako „Znak”. Jedna z wartości słowiańskie słowo znak to cud. I rzeczywiście, wizerunek Dzieciątka Chrystus na łonie Dziewicy jest symbolem największego cudu, cudu Wcielenia, kiedy to Bóg bez początku i niepowstrzymany wpasowuje się Ludzkie ciało. Znak słowny jest podobny do słowiańskiego czasownika podpisuję - zwołuję, wzywam do uwielbienia. Odsłania to drugie głębokie znaczenie tej ikonografii: wzniesione ręce Matki Bożej jako symbol modlitwy; Dzieciątko Chrystus w kręgu jako symbol Eucharystii; zawierzenia w ręce Matki Bożej są symbolem współsłużenia całego Kościoła jego Niebieskiemu Prymasowi.

Od czasów pogańskich nasi przodkowie prosili o wstawiennictwo Matki Beregini, bogini sił ziemi, wznosząc ręce do nieba w modlitewnej pozie. Później, wraz z rozprzestrzenianiem się chrześcijaństwa, obrazy wierzeń prasłowiańskich wyblakły, zmieniły swój wygląd, pojawiły się nowe symbole wiary, ale ludzie nadal podnosili ręce do nieba i prosili o pomoc. W ten sposób ukształtował się obraz chrześcijańskiej Bogini Matki - patronki człowieka z jego lękami, smutkami i modlitwami, Orędowniczki, która poprzez wzniesione ręce wznosi modlitwę od osoby ziemskiej dalej do nieba i do Boga.

Matka Boża z Oranty: początki obrazu

Gest ten, tradycyjny w ikonografii i sztuce monumentalnej, pochodzi z okresu wczesnego chrześcijaństwa i jest symbolem modlitwy wstawienniczej, wytrwałości, niezwyciężonej siły duchowej i duchowych wojowników. Jest znany od czasów starożytnych, kiedy Mojżesz dał siłę swojemu ludowi w bitwie z Amalekici trzymając ręce do Boga.

Od wczesnego chrześcijaństwa II-IV wiek w rzymskich katakumbach odnaleziono wizerunki kobiet (przypuszczalnie pierwsze wizerunki Matki Boskiej) z rękami wzniesionymi do modlitwy, dalekie są one od kanonicznego wizerunku Oranty, ale stoją u źródeł jednej z najczęstszych tradycji obraz Matki Boskiej.

Wizerunek Oranty w „kubikule pięciu świętych” - niewielkie pomieszczenie z pochówkami w ścianach, odnalezione w katakumbach św. Kaliksta (Rzym, początek IV w.). Źródło - Wikipedia.

Matka Boża z Oranty po łacinie oznacza „modlić się”. Jej wizerunek od najdawniejszych czasów kojarzony był z wstawiennictwem, ochroną miasta, a hymny kościelne organicznie nadały wizerunkowi Oranty przydomek „królestwo jest murem niezniszczalnym” (akatysta do Matki Bożej).

W bizantyjskim systemie malarstwa kościelnego obraz Matki Boskiej z Oranty tradycyjnie umieszczano na szczycie ołtarza. Oranta jest majestatyczna i monumentalna, spokojna i harmonijna.

Pojawienie się Oranty w Zofii Kijowskiej

Na początku XI w., wraz z pojawieniem się w Kijowie metropolity greckiego wielki książę Jarosław Mądry rozpoczął budowę dużej katedry Hagia Sofia- na cześć długo oczekiwanego zwycięstwa nad Pieczyngami, w miejscu decydującej bitwy. Mozaika centralna, umieszczona w półkolistej części świątyni nad ołtarzem, została wykonana przez mistrzów greckich zgodnie z kanonami stołecznych kościołów Konstantynopola. To jest o o mozaice Matki Bożej Protektorki Oranty, czyli „Ścianie niezniszczalnej”, wznoszącej ręce do Wszechmocnego Zbawiciela w kopule Świątyni. Zgodnie z kanonami modelu bizantyjskiego Matka Boża zaczęła być postrzegana nie tylko jako patronka, mądra, przewodniczka ludzi ziemskich (modlitwy) do Boga (do nieba, do kopuły Świątyni), źródła Łaski, ale też zaczął być brany pod uwagę patronka miasta, obrońca murów twierdzy. Postrzeganie miasta jako „chronionego przez Boga” miało bardzo ważne Także dla życie świeckie, gdyż umacniał wiarę ludzi w niezwyciężoność i wybrańczość, dawał siłę w walce z wrogami, sprzyjał rozwojowi społeczeństwa, budowaniu i uchwalaniu praw.

Widok na katedrę św. Zofii z wewnętrznego dziedzińca klasztoru

Symbole Kijowa Oranta

Centralna mozaika Świątyni natychmiast przykuwa uwagę przybywających. Charakterystyczna dla wczesnego chrześcijaństwa prostota obrazu sprawia, że ​​jest blisko zwykły człowiek, harmonijny, naturalny i jakby żywy. Oranta jest nieugięta, silna, pewnie stoi, a jej twarz jest jasna i pogodna. Matka Boża zdaje się błyszczeć na tle otaczającej ją złotej smalty. niebieski chiton- Tradycja bizantyjska - symbolizuje niebiańską doskonałą czystość, dziewictwo. Złote naramienniki(szczegół szat księży) - symbol współsłużby Najwyższemu Kapłanowi Chrystusowi. Za czerwonym pasem widzimy kawałek materiału ( postój) - według wierzeń Matka Boża ociera łzy nią modlących się. Pokrywa, opadające na ramiona i zakrywające włosy - symbol miłosierdzia i ochrony. Okładka w kolorze złotym to symbol światła, czystości, chwały. Trzy gwiazdy na ramionach i czole - tradycyjne elementy ikonografii Dziewicy - symbol wiecznego dziewictwa - Dziewicy przed narodzeniem Chrystusa, w trakcie i po. Błyszcząca aureola. Połączenie złotych i czerwonych kolorów w ubraniach Dziewicy ( fioletowe buty, czerwony pasek) jest znakiem Jej Królewskiej Mości, gdyż w starożytności były to barwy władców. kolor czerwony w tradycji wschodniego chrześcijaństwa jest także symbolem zasady ludzkiej.

Mozaika „Matka Boża z Oranty” w Hagia Sophia (źródło - Wikipedia)

Matka Boża z Oranty stoi na czworokątnym złotym kamieniu - niewzruszonym fundamencie. Co ciekawe, w starożytnej percepcji chrześcijańskiej, wraz z interpretacją kąta jako figury stabilności i fundamentu (pamiętaj o znaczeniu pojęcia „kamień węgielny”), kąt był jednocześnie traktowany jako figura bezbronna, w potrzebie. osłony lub ochrony.

Wzdłuż łuku łuku otaczającego Orantę znajduje się napis w języku greckim:

Bóg jest pośród niego; nie zawaha się: Bóg mu pomoże wcześnie rano. Psałterz. Psalm 45:6.

Chodzi o przeciwstawienie się światowemu chaosowi niezniszczalnego Miasta, w którym mieszka Bóg.

Ikona „Oranta” - jedna z najsłynniejszych ikon przedstawiających Matkę Bożą. specjalne traktowaniełączy rosyjski osoba prawosławna z Matką Bożą. Od niepamiętnych czasów stała się orędowniczką i patronką Rosji. główne świątynie państwo rosyjskie zostały poświęcone specjalnie jej, dlatego wizerunek Matki Boskiej jest zawsze szczególnie czczony w języku rosyjskim cerkwie. W całym panteonie prawosławnych świętych nie ma nikogo, komu poświęcono tak wiele ikon i monumentalnych obrazów.

Znaczenie ikony

Ikonografia Matki Bożej ewoluowała od pierwszych wieków chrześcijaństwa iw tym czasie wykształciło się kilka typów jej wizerunku. Jednym z najczęstszych i starożytnych rodzajów tej ikonografii jest obraz zwany „Znakiem” Yu lub ikona „Oranta”, w którym Matka Boża jest samotna i przedstawiona w pełni wzrostu. Te ikony są bardzo duże, w Starożytna Rosja w świątyniach pełniły taką samą rolę jak mozaiki i freski w świątyni bizantyjskiej. Ikona Jarosławia początek XIII wieku „Matka Boża z Oranta świetna panagia”, co oznacza „Całkowicie święty” - jeden z najbardziej znanych i czczonych wizerunków Matki Boskiej. Na ikonie „Oranta” Najświętsza Maryja Panna jest przedstawiona w modlitewnej pozie z rękami wzniesionymi do nieba. Na wysokości klatki piersiowej , w medalionie lub kuli, niemowlę jest umieszczone niejako w łonie matki. Ikona przedstawia modlącym się wielką tajemnicę narodzenia Boga w ciele.Gest uniesionych rąk Matki Boskiej Bóg symbolizuje jej niewypowiedzianą pokorę.

Historia ikony

Jarosław „Oranta”, ikona Matki Bożej, została namalowana dla katedry Wniebowzięcia NMP na rozkaz księcia rostowskiego Konstantina Wsiewołodowicza, syna wielkiego księcia Wsiewołoda Wielkiego Gniazda. W historii sztuki wciąż toczą się spory o ten święty obraz. Wielu uważa to za napisane tutaj, w Rosji, uważają, że jest to pierwszy przedstawiciel całej szkoły malarstwa ikon Jarosławia. Inni twierdzą, że ikona ta nie jest bezpośrednio związana z wymienioną szkołą, ale została namalowana w Rostowie, gdzie znajdowała się do XVIII wieku. Kiedyś została umieszczona w ołtarzu na wysokim miejscu, górującym nad tronem. Najświętsza Maryja Panna wyróżnia się szczególną powagą całego swojego wyglądu. Matka Boża stoi na bogato zdobionym dywanie. Takie dywaniki są używane w kościołach podczas nabożeństw hierarchicznych. Tutaj jest symbolem przyjścia Najświętszej Dziewicy do Boga w modlitwie za wszystkich ludzi. Przedstawiony w królewskich szatach Chrystus Emanuel powtarza gest swojej matki. Ale jeśli jej dłonie są otwarte, dziecko złożyło palce.

Opis ikony

Postać Matki Boskiej Oranty na ikonie umieszczona jest w blasku złotego tła. Złoto, które dominuje w kolorze ikony, jest symbolem niebiańskiego świata, wieczności, w którym przebywa Matka Boża. Złoty kolor dominuje również w medalionie przedstawiającym Zbawiciela Emanuela. Medalion, w którym jest umieszczony, wydaje się być niezwyciężoną tarczą, symbolem niezwyciężoności. wiara chrześcijańska. W górnych rogach ikony „Oranta” znajdują się medaliony o mniejszej średnicy z półpostaciami archaniołów. Ich ubrania są również obficie pokryte złotem.

Biel jest drugim najważniejszym kolorem ikony, symbolizuje świętość i czystość. Ten kolor jest używany w aureolach Matki Boskiej, Dzieciątka Boga, a także w aureolach i szatach archaniołów. Twarze Matki Boskiej i Chrystusa wykonane są techniką nakładania kilku warstw farb. Stwarza to wyrazistość i kontrast obrazu, dzięki czemu kultowe twarze stają się wyraźnie widoczne nawet ze znacznej odległości, z której przebywający w świątyni kontemplowali Jarosławską „Orantę” – ikonę Matki Bożej.

Ikony Nowogród i Kursk

Wśród innych ikon należących do typu „Znak” możemy przywołać cud i Korzeń Kurski. W XII wieku cudowna ikona Nowogrodu uratowała starożytny Nowogród przed armią Władimira księcia Andrieja Bogolubskiego, co później zostało opisane w wyjątkowej ikonie bitewnej „Bitwa o Nowogrodzie z Suzdalem”.

„Kursk Root” zawdzięcza swoją nazwę temu, że znaleziono go w pobliżu korzenia drzewa. Ikona znana jest z udziału w procesjach religijnych, które kiedyś odbywały się z Kurska do miejsca jej cudownego pozyskania, gdzie od tego czasu aż do dziś bije cudowne źródło i gdzie stoi założony w starożytności klasztor. Ten Procesja znany wszystkim ze słynnego obrazu Repina. Ikona Kurska stała się jedyną świątynią, przeciwko której dokonano aktu terrorystycznego. Na początku XX wieku miejscowy rewolucjonista podłożył piekielną machinę cudowna ikona znajduje się w głównej katedrze miasta. Jednakże potężna eksplozja nie zrobił jej krzywdy.

Pokora jest podstawą duchowości chrześcijańskiej”

Ważne jest zrozumienie świętego, świętego znaczenia, jakie tkwi w tym obrazie Matki Bożej. W dzisiejszych czasach modne jest mówienie o duchowości. Ale czym jest duchowość w sensie prawosławnym? Podstawą duchowości, zgodnie z nauką Świętych Ojców Kościoła, jest pokora. Pokora jest całkowitym przyjęciem woli Bożej przez człowieka w celu urzeczywistnienia swojego zbawienia. To właśnie objawiła Matka Boska przedstawiona na ikonie „Oranta”. Każdy chrześcijanin powinien o tym wiedzieć.