Jednym z najrzadszych obrazów Matki Bożej jest cudowna Ikona Matki Bożej Blachernae. Została sprowadzona do Konstantynopola w 439 roku, specjalnie dla niej, na polecenie cesarza Leona Wielkiego, w zachodniej części miasta wzniesiono kościół, zwany Blachernae (kiedy zginął tam scytyjski wódz Wołoch). Według legendy to właśnie w tym miejscu Matka Boża objawiła się Andrzejowi Św.

Ikona otrzymała imię Matki Bożej Blachernae i chociaż po pożarze w 1434 roku, kiedy kościół został zniszczony przez pożar, ikona została przeniesiona do innej świątyni, nazwa została dla niej zachowana.

Opis ikony

Wymiary ikony są stosunkowo niewielkie: 46 × 37,5 × 4 cm, w zależności od rodzaju malarstwa ikonowego jest to Hodegetria, co po grecku oznacza Wskazujący Drogę lub Przewodnik. Technika, w jakiej jest wykonana, jest niezwykła: jest to pasta woskowa, która pozwala uzyskać reliefowy obraz. Dzięki temu obraz wydaje się wystawać ponad tablicę, robiąc na wierzących oszałamiające wrażenie i budząc podziw.

Więcej Świetna cena nadaje ikonie Blachernae fakt, że do jej stworzenia użyto wosku i zmieszanych z nim relikwii chrześcijańskich męczenników, czyli nie jest to tylko ikona, ale relikwiarz.

Obraz Blachernae różni się od innych malarskich wizerunków Matki Boskiej wyraźną masywnością postaci, a także szerszymi aureolami. W malowniczych kopiach (spisach) malarze ikon starali się nadać wizerunkom Matki Boskiej i Dzieciątka taką samą płaskorzeźbę.

Z historii Ikony Blachernae

Ikona Blachernae od dawna uważana jest za patronkę zarówno samego Konstantynopola, jak i cesarzy Bizancjum. Gdy w 626 r. miasto było oblegane przez wrogów, patriarcha Sergiusz obchodził jego mury z ikoną w rękach, a wrogom ukazała się sama Matka Boża, po czym ze strachu cofali się.

Kolejny cud związany z ikoną Blachernae miał miejsce w epoce ikonoklazmu. Następnie ikona wraz z płonącą przed nią lampadą została zamurowana w murze klasztoru Pantokrator, gdzie została odkryta sto lat później, a lampada nadal płonęła.

To właśnie ta ikona została dostarczona do Rosji w 1653 roku jako prezent dla cara Aleksieja Michajłowicza, wraz z listem o jej pochodzeniu i czci. Tutaj ikona została od razu czczona jako jedna z największych świątyń, ozdobiona okladem ze ściganego złota z duża ilość drogocenne kamienie i perły oraz dołączone złote płyty, na których podana została jej legenda.

Ikona Blachernae była przechowywana w katedrze Wniebowzięcia NMP na moskiewskim Kremlu, skąd car zawsze zabierał ją ze sobą na kampanie wojskowe. Obecnie przebywa w Galerii Trietiakowskiej, a jej reliefowy egzemplarz, podarowany ojcu Grigorija Stroganowa i datowany na XVII lub XVIII wiek, znajduje się w specjalnie dla niej wybudowanym kościele Blachernae w Kuźminkach. Stał się rodzinnym sanktuarium rodziny Stroganowów.

Co pomaga Ikonie Matki Bożej Blachernae

Ta ikona pomaga w ochronie przed różnego rodzaju wtargnięcia zewnętrzne, czy to państwo, czy zwyczajna rodzina. Jest opiekunką podczas działań wojennych, chroni także przed machinacjami nieżyczliwych i chroni spokój rodziny przed ingerencją nieżyczliwych ludzi.

Modlitwa Matki Bożej przed Jej Ikoną Blachernae

Faworyzując moją królową, moja nadzieja dla Theotokos, przyjaciela sierot i dziwnych przedstawicieli, zasmucająca radość, obrażona patronka! Zobacz moje nieszczęście, zobacz mój smutek, pomóż mi jak słabemu, nakarm mnie jak obcy. Obrażam moją wagę, rozstrzygam, jakbyś chciał: jak gdybym nie miał dla Ciebie żadnej innej pomocy, ani innego orędownika, ani dobrego pocieszyciela, tylko Ty, o Bogomati, jakbyś mnie ratował i osłaniał mnie na wieki wieków. Amen.

Modlą się o ochronę przed wrogami i złymi życzeniami, o ochronę w życiu rodzinnym.

Ikona Matki Bożej Blachernae od wielu lat uważana jest za jedną z najstarszych na całym świecie. Powstanie sanktuarium datuje się na 302.
Ta ikona z kościoła Blachernae, który znajdował się w tym czasie w Konstantynopolu, stała się początkiem ikonografii Hodegetria (Przewodnika).

Kiedy Awarowie zdobyli stolicę, patriarcha Sergiusz (610-631) obszedł miasto z modlitwami do Orędownika o zbawienie i wyzwolenie swojej ziemi. Na pamiątkę tego, co Matka Boża spełniła prośby patriarchy, zaczęli obchodzić święto. Uroczystość odbywała się w każdą sobotę piątego tygodnia Wielkiego Postu. Święto znane jest jako Pochwała Najświętszej Bogurodzicy lub „Sobotni Akatysta”.
Początkowo uroczystość odbywała się tylko w Konstantynopolu, w znanym kościele Blachernae. Od IX wieku święto to czczone jest w klasztorze św. Sawwy Uświęconego, a następnie włączone do triodionu wielkopostnego. Uroczystość osiągnęła taką sławę, że zaczęła ją celebrować cała Cerkiew.

Od 1654 r. ikona Blaczerna była we władaniu cara Aleksieja Michajłowicza, który otrzymał ją w prezencie. Istnieje kilka wersji dalszego udziału ikony. Mówi się, że po zajęciu Konstantynopola przez Turków ikonę przenieśli do Moskwy mnisi Atos. Inna wersja mówi, że po upadku Konstantynopola, aby ocalić ikonę, przeniesiono ją do klasztor nazwany na cześć Chrystusa Pantokratora. Kiedy zamurowano kościół ze wszystkim, co się w nim znajdowało, na miejscu świątyni wzniesiono meczet. Ikona znajdowała się w tym czasie w kościele i została odkryta dopiero w 1616 r. Następnie świątynia trafiła do chrześcijan, którzy wysłali ją jako prezent dla cara Moskwy.
Ta ikona jest bardzo niezwykła, ponieważ przedstawia ją płaskorzeźbiony wizerunek Matki Bożej. Po lewej ręce Dziewicy siedzi Dzieciątko, które jedną ręką błogosławi, aw drugiej trzyma zwój.

Wielu malarzy ikon, a nawet zwykłych chrześcijan, zauważyło, że ikona, nie malowana farbami, części ciała Dziewicy i Dzieciątka wyraźnie wystają z powierzchni deski. Pavel Aleppsky, który opisał wizytę patriarchy Makariusa w Moskwie, powiedział, że patrząc na ikonę odczuwa się pewien strach.
Przez ponad dwa stulecia bizantyjski skarb znajdował się w kościele Wniebowzięcia na Kremlu. Po zamknięciu katedry dla parafian ikona została przeniesiona do kościoła Podwyższenia Krzyża, który znajduje się na Wozdwiżence. Kiedy świątynia ta została zniszczona w 1931 roku, świątynia została przeniesiona na Kreml. Ikona trafiła do kolekcji Państwowych Muzeów Kremla Moskiewskiego (sanktuarium pozostaje w tej kolekcji do dziś).

W Galerii Tretiakowskiej jest kolejna ikona Blachernae Święta Matka Boża.

W XVII-XVIII wieku sporządzono kilka list honorowych.

(święto 7 lipca), cudowny obraz wysłany do Moskwy z pola K jako prezent dla cara Aleksieja Michajłowicza od protosinkella (rektora) metochionu jerozolimskiego na polu K Gabriela. Według informacji z XVII wieku uroczyste spotkanie ikony odbyło się 16 października. 1653(7162) .

Nawet podczas pobytu V. i. na polu K przez K-Polskiego Patriarchę Paisiusa sporządzono Świadectwo Atestacji, które później. wraz z przesłaniem Protosyncelli Gabriel został wysłany do Rosji, najwyraźniej w odpowiedzi na prośbę króla. W tych dokumentach grecki których oryginały znalazł w RGADA B. L. Fonkich (RGADA. F. 52. Op. 2. nr 488, 531), ikona jest utożsamiana z jednym ze starożytnych sanktuariów kościoła Blachernae (patrz artykuł Blachernae). Historia ikony, przedstawiona w liście, jest odmianą legend o ikonie Matki Bożej „Hodegetria”, ale w tym przypadku cudowne ocalenie obrazu wiąże się nie z schwytaniem K -pole przez krzyżowców, ale z wycieczką. podbój w 1453 r. Według statutu za czasów imp. Ikona Herakliusza uratowała K-pol przed najazdem Persów i Awarów (626), wiele cudów wydarzyło się także w klasztorze Matki Boskiej w Blachernae. Po zdobyciu pola K przez Turków V. i. został przeniesiony do klasztoru Chrystusa. Zanim świątynia mon-rya została zamieniona w meczet, pobożni ludzie ukryli V. i. we wnęce okiennej i zamurował ją. Później ikona została cudem odnaleziona, a sługa meczetu, po odebraniu cennej pensji, sprzedał ikonę pewnej wdowie, która przyniosła ją w prezencie Protosyncellusowi Gabrielowi.

Stosunek do V. i. jako patronka pola K i Greka. cesarze natychmiast umieścili go wśród najważniejszych sanktuariów rosyjskich. stan-va. Została odznaczona drogocenną pensją, umieszczoną na ołtarzu kremlowskiej katedry Wniebowzięcia NMP i zajęła swoje miejsce w ceremoniach kościelnych i codziennym życiu dworu królewskiego, o czym świadczą urzędnicy katedry i źródła historyczne. Najważniejszym epizodem legendy o ikonie jest historia jej cudownej pomocy w uratowaniu Pola K przed oblężeniem wroga. Na pamiątkę tego wydarzenia za patriarchy Nikona w Katedrze Wniebowzięcia NMP stało się to zwyczajem co roku w 5 sobotę Wielkiego Postu, podczas czytania akatysty do św. Matko Boża, 1. kontakion to-rogo sławi ten cud, umieszczony pośrodku świątyni na mównicy V. i. W Nowy Rok (1 września) ten obraz również zajmował jeden z centralne miejsca- na mównicy, naprzeciwko Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej, - jako symbol patronatu, jakim jest sanktuarium Imperium Bizantyjskie teraz musiał oddać carowi moskiewskiemu i całemu państwu rosyjskiemu. W tej jakości V. i. towarzyszył carowi w kampaniach smoleńskich (1654-1655), według zeznań Pawła z Aleppo, który pozostawił pierwszy opis pomnika sprowadzonego do Rosji (Paweł z Aleppo. Podróż. 1898. Zeszyt 3. Księga 7. P. 11; księga 9. str. 146). W 1812 r., podczas najazdu Napoleona, obraz pozostał w katedrze. Po wypędzeniu wroga ikona została uszkodzona. W 1918 r., w związku z zamknięciem katedry Wniebowzięcia NMP przez władze sowieckie, część jej świątyń, w tym V. i., została przeniesiona do kościoła Podwyższenia Krzyża, położonego niedaleko Kremla. W 1931 roku, kiedy świątynia ta została zniszczona, kapliczki wróciły na Kreml, stając się częścią kolekcji muzealnej GMMK. Obecnie Czas V. i. znajduje się w katedrze Wniebowzięcia Moskiewskiego Kremla.

Wiadomo o 2 poważnych renowacjach ikony w XVII-XIX wieku. W 1674 r., na mocy dekretu cara Aleksieja Michajłowicza, naprawili go malarze ikon ze Zbrojowni Szymona Uszakowa i Nikity Pawłowca, którzy w szczególności wzmocnili go nową deską cyprysową. W 1813 r. (być może 1806 r. – zob. Sidorenko, s. 69) po najeździe napoleońskim ikona została odnowiona: powielona na nowej cyprysowej desce i ozdobiona srebrną ryzą. W tym okresie powstały na nim nowe napisy w języku greckim: „Pani Blachernae” i „Skarb Różny”, a na dolnym polu – napis w języku rosyjskim o odnowieniu z datą 1 sierpnia. 1813. Napisy te zachowały się do 1983 roku, kiedy ikona została przywrócona w VKhNRTS przez L. A. Dunaeva: warstwy późnych zapisów zostały usunięte z marginesów i tła ikony na figurach, ze względu na fragmentaryczne zachowanie warstwy autorskiej , napisy pozostawiono, z wyjątkiem niewielkich próbek na lewym ramieniu Dzieciątka. Fragmenty oryginalnego obrazu zachowały się na wizerunkach lewego oka Matki Boskiej i ręki Dzieciątka trzymającego zwój.

W I. jest rzadkim przykładem greckiego ikony ulgi. W źródłach z XVII wieku. oraz w literaturze XVIII-XIX wieku. nazywa się to woskiem mastyksowym. Jego podstawą jest płaskorzeźba wyrzeźbiona w drewnie, pokryta warstwą mastyksu woskowego i pomalowana farbami. Technika malowania wyróżnia się dużą kunsztem. Niewiele wiadomo o rzeźbionych drewnianych ikonach z woskowym mastyksem. Podobną techniką została wykonana czcigodna ikona Matki Bożej Bachczysaraj (Mariupol). W greckim mon-re Mega Spileo (Wielka Jaskinia) na Peloponezie zachowany jest cudowny obraz Matki Boskiej Spileotissa, wykonany z wosku i innych substancji. Według V.G. Grigorovicha-Barsky'ego cudowne ikony woskowo-mastyksowe Matki Bożej znajdowały się na Cyprze i Athos. Wszystkie wymienione ikony, bez wyjątku, były czczone jako cudowne, a w legendach o nich szczególnie podkreśla się starożytność pochodzenia.

W Świadectwie Poświadczenia Patriarchy Paisios, kolejny najważniejsza cecha V. i.: powstało „z mieszanki świętych relikwii i z wielu innych pachnących kompozycji”, czyli jest to relikwiarz relikwiarzowy. W literaturze XIX wieku. jest wzmianka o składzie relikwii - są to prochy świętych męczenników z Nikomedii (Victor, Victorinus, Claudian, Vassa), Synaj i Raifa.

N. P. Kondakov przywiązywał dużą wagę do ikonografii tego pomnika. Biorąc pod uwagę rozwój ikonografii Hodegetrii, przypisał V. i. do liczby 3 ikon, najwierniej oddających ten starożytny typ. Dwie inne, ikona Matki Boskiej Tsilkan z Gruzji (IX-XIII w., GMIG) oraz rzeźbiona ikona steatytowa z klasztoru Vatopedi na Athos, prawdopodobnie pochodzenia polskiego (XII w. Kondakow; we współczesnych publikacjach - XIV w. wieku.). Ogólnie rzecz biorąc, V. i. zbliżony do klasycznego typu bizantyjskiego. Hodegetria z XIII-XIV wieku, znana w Rosji jako Smoleńska Ikona Matki Bożej w swojej wersji, w której Matka Boża jest przedstawiona niemal frontalnie, bez pochylania się w kierunku Dziecka. Do cech ikonograficznych, które wyróżniają wizerunek Hodegetrii na V. i. z klasycznego typu można przypisać wysoki, prawie biustowy krój sylwetki, jej masywność, duże aureole wchodzące w pola. Wszystkie te techniki mają na celu przybliżenie obrazu wiernym, skupiając się na twarzach. Matka Boża wysoko trzyma Dzieciątko, którego nogi prawie dotykają krawędzi ikony. Te cechy łączą V. i. z wizerunkiem Matki Boskiej Hodegetrii z Ochrydu (koniec XIII w., Muzeum Narodowe w Ochrydzie) obraz kojarzy się z polskimi tradycjami, ale twarz Matki Boskiej na nim jest dobitnie wyrazista.

Nazwa ikony Blachernae nawiązuje do tekstu listu patriarchy Paisiosa i pojawiła się na ikonie w wyniku późniejszych renowacji. Epitet ten przypisywany jest zwykle pełnometrażowemu przedstawieniu Matki Boskiej Oranty, ponieważ taka mozaika według Kondakowa mogłaby ozdobić absydę kościoła Blachernae. Będąc powiązanym z toponimem, może być dołączony do różne rodzaje ikony czczone w Blachernae, wskazujące na lokalizację ich starożytnych oryginałów. Znane są przykłady użycia tego epitetu w związku z typami ikonograficznymi Matki Boskiej Agiosoritissa, Czułości i Oranty (z Dzieciątkiem Jezus przy piersi). Prawdziwy grecki. napis na ikonie, odkryty w wyniku ostatniej renowacji, to Η ΘΕΟΣΚΕΠΑ[Σ]ΤΟΣ. Przetłumaczony jako „Bóg chroniony” lub „Bóg chroniony”, ten rzadki epitet znany jest tylko z 2 przykładów: ołowianej pieczęci klasztoru Trebizond z XIII wieku. (Wn), na którym towarzyszy obraz we wzroście Matki Bożej Oranta oraz imię czczonej ikony z XIV wieku. typ Kykkotissa (Muzeum Bizantyjskie. Nikozja), odzwierciedlający jego pochodzenie od ok. Theoskepastu (nie zachowane) w pobliżu Kalopanayotis na Cyprze (na samej ikonie nie ma napisu).

Ikonograficzne i epigraficzne analogie V. i. należą do XIII-XIV wieku, co wskazuje na możliwość jego powstania jako kopii jednego z sanktuariów tej epoki, związanych z kościołem Blachernae. 20 lat po sprowadzeniu ikony do Rosji, ze względu na jej zniszczenie, konieczna była gruntowna renowacja, dlatego być może autentyczna starożytna relikwia. Konieczność wykonania kopii lub odrestaurowania V. i. może powstać w II połowie - con. XV w., Kiedy po trasie. podboje pl. kapliczki zostały uszkodzone lub bezpowrotnie utracone. T. o., V. i. można datować na II poł. XV wiek

Najbardziej znane to 3 kopie V. i., również wykonane w formie reliefu. Jeden z nich w XVIII-XIX wieku. była w moskiewskim klasztorze Wysokopetrovsky, gdzie została podarowana przez rodzinę Dubrovsky, a następnie została przeniesiona do Państwowego Muzeum Historycznego, obecnie w kościele Narodzenia Najświętszej Maryi Panny. Dziewica w św. Simonow w Moskwie. Drugi – rodzinne sanktuarium Gołowinów – został przez nich ulokowany w klasztorze Zbawiciela Blachernae. Dedenev w pobliżu miasta Dmitrov, obecnie. czas w TsMiAR. Kopie te, dokładnie powtarzające wielkość i ikonografię kremlowskiego oryginału, zostały wykonane w latach 1701 i 1705. w technice drewnianego reliefu z malarstwem temperowym i podobnie cenne pensje miał z ściganym tekstem legendy o ocaleniu Konstantynopola przed najazdem wrogów. Twórcy kopii mieli świadomość, że V. i. jest relikwiarzem. Na tłach i koronach ikon wykonano specjalne wnęki dla św. zwłoki. Kolejna kopia (VII wiek - datowana przez G.V. Sidorenko, obecnie w Państwowej Galerii Trietiakowskiej) należała do rodziny Stroganowa i od połowy. 18 wiek Golicyna i był trzymany w ich majątku - z. Vlakhernsky (Kuzminkakh) pod Moskwą. Pierwsza dokumentalna wzmianka o nim pochodzi z 1716 roku. Egzemplarz ten ma wyższą płaskorzeźbę i jest wykonany w całości techniką odlewu woskowo-mastyksowego. O możliwości wykonania takich kopii świadczy dokument zawierający instrukcje dotyczące składu mastyksu i odlewu ze zbiorów z XVII wieku: „O sporządzeniu ikony dekret o układzie wizerunku Mostu Blachernae Święte Bogurodzicy” (wyd. XIX w.). Niezwykła technika, różnice w ikonografii, a także rodzinne legendy Stroganowa i Golicynów o przyniesieniu nie jednej, ale 2 ikon carowi Aleksiejowi Michajłowiczowi, dały początek przypuszczeniom o większej starożytności ikony. Istnieją informacje o innych reliefowych i obrazowych powtórzeniach cudownego wizerunku.

Import w XVII wieku do Moskwy V. i. jest częścią celowego procesu zbierania sanktuariów rosyjskich. , świadom siebie jako spadkobiercy lis. Rzym - K-field, strażnik prawosławia. Stosunek do języka rosyjskiego. król jako przyszły wyzwoliciel Greków, a nie tylko nadzieja na bogatą jałmużnę podsyciła Greka. hierarchowie i kupcy przywieźli do Moskwy relikwie czczone przez całego Chrystusa. narody. Wiele z tych zabytków, po zniszczeniu pola K przez krzyżowców i Turków, trafiło w ręce osób prywatnych.

Źródło: Opisi Mosk. Katedra Wniebowzięcia NMP od początku. XVII wiek do 1701 // RIB. T. 3. Stb. 667-670.

Dosł.: Lewszyn A . Wschód opis stołecznego kościoła w Rosji Mosk. duża Katedra Wniebowzięcia i wznowienie pierwszych trzech Moskwy. katedry: Wniebowzięcia, Zwiastowania i Archangielska. M., 1783. S. 28, 144-145; Sniegirew I . Zabytki Moskwy. starożytności. M., 1842-1845. s. 16-17; Kazański P. Wieś Novospasskoye, Dedenevo, zwana także Vlakherna. M., 1847. S. 17. Przypis. 9, 10 na s. 81-83; Kapterew N . Charakter stosunków Rosji z prawosławiem. Wschód w XVI i XVII wieku. M., 1885. S. 75, 80, 83, 85-89, 98; Kondakow N . P . Bizancjum. kościoły i zabytki pola K. Od., 1886. S. 23; on jest. Pomniki Chrystusa. sztuka na Athosie. SPb., 1902. S. 142, 148-151; on jest. Ikonografia Matki Bożej. T. 2. S. 187-189; Klasztor cenobityczny Zbawiciela Blachernae. M., 1894. S. 20; Uspieński A . ORAZ . Królewscy malarze ikon. s. 195, 354; Porecki N . Wieś Włachernskoje, majątek księcia. SM Golicyna. M., 1913. S. 40-42; grecko-rosyjski komunikacja ser. XVI - początek. XVIII wiek: grecki. zadokować mosk. przechowywanie: Kat. wist. / komp. B. L. FONKICH. M., 1991. Kat. nr 48, 56; Sokołowa I . M . Ikona "Matka Boska Blachernae" z katedry Wniebowzięcia NMP w Moskwie. Kreml // DRI. SPb., 1997. [Wydanie:] Issled. i atrybucji. s. 413-427; jest. grecki ikona reliefu „Odegetria Hodegetria Blachernae” // ros. rzeźba drewniana z XV-XVIII wieku: Kat. M., 2003. Zał. 2. S. 282-287; „Legenda o ikonie Matki Bożej Blachernae”: [Publiczne] // Pokój Boży. 1999. Nr 1(4). s. 24-29; Fonkich B . L . Cudowne Ikony i św. relikwie Chrystusa. Wschód w Moskwie pośrodku. XVII wiek // Eseje o feudalnej Rosji. M., 2001. Wydanie. 5. S. 83-89; Sidorenko G. W . Ikona "Matka Boża Blachernae" w kolekcji. Państwowa Galeria Tretiakowska: Niektóre wyniki badań // Rosja i Wost.-Chrystus. świat: średniowieczny. Plastikowy. Stary rosyjski. rzeźba: sob. Sztuka. / Wyd.-stat. A. V. Ryndina. M., 2003. Wydanie. 4. S. 67-77.

I.M. Sokołowa

Krótki odniesienie do historii

Tradycja łączy pochodzenie ikony Blachernae z tym samym cudownym obrazem Matki Bożej Hodegetria, namalowanym przez ewangelistę Łukasza, który w V wieku został przeniesiony z Jerozolimy do Konstantynopola przez królową Evdokię, żonę cesarza Teodozjusza. Ikona, już w tamtych czasach czczona jako cudowna, została umieszczona w kościele Najświętszej Marii Panny w Blachernae, gdzie tradycyjnie znajdowały się ikony podróżnicze cesarzy bizantyjskich, którzy towarzyszyli im w wyprawach wojennych. Sanktuarium jerozolimskie zajęło godne miejsce wśród przenośnych obrazów jako główny obrońca we wszystkich narodowych katastrofach.

Blachernae, ta niewielka miejscowość nad brzegiem Bosforu, niedaleko Konstantynopola, zasłynęła z niejednego świętego wydarzenia. W 474 r. sprowadzone z Palestyny ​​uczciwe szaty Matki Bożej zostały umieszczone w innym kościele Matki Bożej, znajdującym się na tym terenie. Pamięć o tym wydarzeniu jest celebrowana przez kościół 2/15 lipca jako Złożenie Szaty. W tym samym kościele miała miejsce cudowna wizja Matki Bożej błogosławionego Andrzeja Błazna, którą czcimy jako jedno z najukochańszych świąt w Rosji - wstawiennictwo.

Istnieje inna legendarna wersja pochodzenia cudownego wizerunku Blachernae. Według niej ikona została stworzona przez chrześcijan z miasta Nikomedii na początku IV wieku, w epoce zaciekłych prześladowań ze strony cesarzy rzymskich Dioklecjana i Maksymiana. Po zebraniu prochów nikomedycznych męczenników i zmieszaniu ich z woskowym mastyksem mistrzowie wykonali obraz Matki Boskiej z Dzieciątkiem, który później trafił do kościoła Blachernae w Konstantynopolu.

W 626, podczas oblężeniaKonstantynopola przez Persów i Awarów cudowny obraz niósł patriarcha Sergiusz ze śpiewem modlitewnym wzdłuż murów miasta. Na pamiątkę późniejszego wyzwolenia z najazdu cudzoziemców, a także na cześć innych zwycięstw odniesionych dzięki wstawiennictwu Najświętszej Maryi Panny, powołany został corocznie w sobotę piątego tygodnia Wielkiego Postu dla uczczenia święta Chwały Najświętszego Theotokos („sobotni akatyści”). Początkowo uroczystość obchodzono tylko w kościele Blachernae w Konstantynopolu, jednak w IX wieku święto to zostało włączone do statutu klasztoru mnicha Sawy Uświęconego oraz do statutu Studian, a następnie włączone do Triodu Wielkopostnego i stało się wspólna własność wszystkich Sobór. Następnie w 626 r. na cześć cudownego wizerunku wprowadzono corocznie zwyczaj pobożny w wspaniały post przeniesienie ikony z Blachernae do pałacu cesarskiego, gdzie sanktuarium pozostało gościem do poniedziałku Jasnego Tygodnia.

Długi pobyt Ikony Blachernae w Konstantynopolu zasłynął licznymi cudami uzdrowień. Obmycie oczu wodą ze źródła znajdującego się tuż obok świątyni otrzymało wielu niewidomych pełny zwrot stracił wzrok.

W VIII wieku herezja obrazoburcza wznieciła Konstantynopol. Wiele cudownych obrazów zostało zniszczonych lub zbezczeszczonych i zbezczeszczonych. To właśnie w tym czasie, jak mówi „Opowieść o blachernowskiej Ikonie Bogurodzicy”, aby ocalić obraz, „jacyś pobożni mężowie zabrali nocą z kościoła Blachernae uczciwą ikonę Matki Bożej Hodegetria” i zaniósł go do klasztoru Pantokratorov. Tam ukryli ją w ścianie kościoła i zapaliwszy przed nią lampę, ułożyli je kamieniami. Ikona pozostawała w takiej tajemnicy przez około sto lat, aż do śmierci ostatnich duchownych”. Sanktuarium pozostawało w swojej tajnej kryjówce przez około sto lat, aż do przywrócenia kultu ikon, kiedy cudowny obraz ponownie odnaleziono w murze klasztoru, gdzie nadal cudownie płonęła lampada, i powrócił do kościoła Blachernae z wielki triumf.

Wydarzenia z czasów ikonoklazmu były dopiero początkiem tułaczek i nieszczęść cudownego obrazu. W dobie najazdu łacińskiego, gdy krzyżowcy zdobyli Konstantynopol, Wenecjanie przenieśli ikonę do klasztoru Pantokratora, skąd po wygnaniu ponownie wróciła do Blachernae (w historycznym miejscu ikonę widzieli rosyjscy pielgrzymi Stefan Nowgorodec , diakon Aleksander, diakon Ignacy i Zosima). Kolejny wiek później, w 1453 roku, wraz z ostatecznym upadkiem Bizancjum i zdobyciem przez Turków prawosławiaIkona Blachernae opuściła Konstantynopol i została ukryta w patriarchacie, skąd dla większego bezpieczeństwa została przeniesiona na górę Athos, której mahometanie nie odważyli się zniszczyć.

Dalsza historia ikony jest już nierozerwalnie związana z ziemią rosyjską. W 1654 r., na znak szczególnego duchowego związku obu mocarstw, cudowny obraz został przedstawiony carowi Aleksiejowi Michajłowiczowi. Według przekazów z XVII wieku 16 października 1653 r. „gorliwością i trzeźwością modlitewną” patriarchy Nikona sprowadzono do Moskwy ikonę Matki Bożej Blaczernej i objawiono carowi Aleksiejowi Michajłowiczowi i „wszystkim prawosławnym”. ludzi” na placu egzekucyjnym na Placu Czerwonym. Następnie z wszelkimi honorami obraz został przeniesiony do Katedry Wniebowzięcia NMP i umieszczony w kaplicy Świętych Apostołów Piotra i Pawła. Jak pisze Paweł Aleppski, który rok później odwiedził Moskwę, car Aleksiej Michajłowicz z szacunkiem przyjął sanktuarium i „wszystko obszył srebrem, złotem i kamienie szlachetne, zabrał ją ze sobą na wojnę, a teraz, wracając, niósł przed sobą... Z wyjątkiem twarzy i rąk Pani i Pana, nic z niej nie jest widoczne, wszystko inne pokryte jest złotem.

Od czasu wstąpienia do katedry Wniebowzięcia NMP stolicy Rosjiuwielbiona patronka Konstantynopola najbardziej bezpośrednio wkroczyła w życie liturgiczne Moskwy. Co roku w piątą sobotę Wielkiego Postu w Katedrze Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny, przed wizerunkiem Matki Bożej Blachernae, który został specjalnie w tym celu umieszczony w centrum kościoła na mównicy, odbywała się wielka Matka Boża Akatystka. czytać. Zwyczaj ten zaobserwowano w drugiej połowie XVIII wieku. Cudownemu obrazowi nadano ważne miejsce w corocznych obchodach nowego roku kościelnego: według „oficera” katedry Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny, pierwszego dnia „nowego lata” (1 września) obraz Blachernae został umieszczony w jednym z najbardziej zaszczytnych miejsc, na mównicy „przeciwko Matce Bożej Włodzimierza”.

W 1812 r., podczas najazdu Napoleona, cudowny obraz stracił swoją cenną rizę i został poważnie uszkodzony, tak że później, dla wytrzymałości, ikonę trzeba było pociąć na cyprysową deskę i wykonano dla niej nową srebrną rizę.

W latach rewolucji, kiedy Kreml został zamknięty, Ikona Blachernae została przeniesiona z katedry Wniebowzięcia NMP do pobliskiego kościoła Podwyższenia Krzyża, gdzie przez pewien czas sanktuarium było dostępne dla kultu. Jednak w 1931 r. cerkiew ta została zamknięta i rozebrana, a cudowny obraz przewieziono z powrotem na Kreml. Od tego czasu sanktuarium zostało włączone do zbiorów Państwowych Muzeów Kremla Moskiewskiego, gdzie dzięki opatrzności Bożej zachowało się w stanie nienaruszonym do dziś.

Odbywa się uroczystość Ikony Matki Bożej Blachernae3/16 kwietnia i 20 lipca.

Ikonografia

Niewielka, Blachernae Ikona Matki Bożej to płaskorzeźbione popiersie Matki Boskiej, należące do typu Hodegetria. Na lewej ręce Dziewicy napisane jest wysoko siedzące Dzieciątko, prawa ręka błogosławieństwo z dwupalcowym znakiem krzyża, a po lewej trzyma złożony zwój. Podczas renowacji ikony w 1813 r. wykonano na niej nowe greckie inskrypcje: „Pani Klasztoru Blachernae” i „Skarb różny”, które zachowały się do ostatniej renowacji przeprowadzonej w Wszechrosyjskim Centrum Restauracji im. akademika I. E. GrabaraTAK. Dunajew. Oryginalna grecka inskrypcja na ikonie, ujawniona w wyniku renowacji, brzmiała: „Boga strzeżona”, co doskonale oddaje trudne losy tej antycznej świątyni.

Styl

Dość rzadka, zwłaszcza wśród cudownych obrazów, jest sama technika wykonania ikony Matki Bożej Blachernae: jest to obraz reliefowy,rzeźbione w drewniei pokrytewoskowy. Precyzyjne modelowanie farbami zostało już wykonane na warstwie wosku pokrywającej postacie Matki Boskiej z Dzieciątkiem. Co więcej, sam mastyk woskowy składa się z mieszanki świętych relikwii i kompozycji zapachowej, która nadaje szczególnej świętości obrazowi Blachernae,który jest również rodzajem relikwiarza.

Niezwykła technika cudownego obrazu daje pewien efekt emocjonalnego oddziaływania. Jak pisał znany podróżnik i kronikarz Paweł Aleppski, który odwiedził Moskwę na początku 1655 r.: „Ikony tej nie maluje się farbami, ale jakby cieleśnie lub mastyksem, ponieważ części jej ciała mocno wystają z powierzchni tablica, ku wielkiemu zaskoczeniu patrzącego, budząca podziw… Wydaje się, że jest ucieleśniona.”

Według współczesnych badaczy, na podstawie analizy ikonograficznej i stylistycznej, ikona powstała dopiero w VII wieku, a najstarsza zachowana warstwa malarska pochodzi z drugiej połowy X wieku.V - początek XVI wieku. Późniejsze pochodzenie cudownego obrazu, a zatem pewne nieścisłości w kościele „Opowieść” na jego temat w żaden sposób nie umniejszają jego duchowej wartości dla świata prawosławnego.

Cudowne i lokalnie czczone listy z ikony

Przyczyną stosunkowo małej popularności w Rosji świątyń poświęconych Ikonie Blaczernej i list z niej (znanych jest mniej niż pięć) była opisana powyżej unikalna technika wykonania cudownego obrazu.

Najsłynniejsza kopia ikony, wykonana w tej samej technice, ale z wyższym reliefem i całkowicie wylana z wosku, według legendy została sprowadzona z Bizancjum w cudowny sposób. Lista została umieszczona w specjalnie dla niego zbudowanymKościół Blachernae we wsi Kuźminki (należał do Stroganowów do 1757 r., następnie przeszedł w ręce Golicynów, obecnie znajduje się w granicach Moskwy). Teraz ta lista jest przechowywana w Galerii Trietiakowskiej, w obecnej świątyni w Kuźminkach, ukochanej przez Moskali, znajduje się malownicza kopia dobrego, w starożytnych tradycjach pisania.

Drugi z dawnych spisów z ikony Blachernae, powstały w drugiej połowie XVII wieku i całkowicie powtarzający wymiary i ikonografię oryginału, byłCerkiew Sergiusza z Radoneża, moskiewski klasztor Wysoko-Pietrowski . Nimbus wokół twarzy Dziewicy, podobnie jak arka, a także mocno zagłębione tło wokół postaci oraz pięć okrągłych wnęk na nimbu Zbawiciela, miały pomieścić liczne cząsteczki relikwii pokrytych woskiem. Sam relief wykonany jest w drewnie, pokryty zaprawą i malowany temperą. Po zamknięciu klasztoru rzeźbiona ikona była przechowywana w funduszach Państwowego Muzeum Historycznego. Obecnie obraz znajduje się w MoskwieKościół Narodzenia NMP w Starym Simonowie.

Trzecia, najsłynniejsza ze spisów z Blachernae, również wykonana w technice mastyksowo-woskowej, powstała w 1705 r., sądząc po zachowanym na niej inskrypcji, i trafiła do przedstawicielirodzina szlachecka Golovins, który uczynił ten obraz swoją rodzinną świątynią. Ikona została umieszczonado świątyni rodowej Gołowinów we wsi Dedenewo (zwanej też Nowospasskoje) niedaleko miasta Dmitrow pod Moskwą, gdzie do dziś znajduje się święty obraz. W połowie XIX wieku jedna z przedstawicielek znakomitego rodu, owdowiała Anna Golovina, za zgodą swoich dzieci, postanowiła urządzić w kościele dworskim kobiecy dormitorium, by następnie zamienić go na klasztor. W 1854 r. życzenie pobożnej wdowy zostało spełnione. Przed rewolucją klasztor Spaso-Vlakherna był jednym z najwygodniejszych w całości Rosja Centralna- z majestatyczną katedrą, wysoką dzwonnicą. Asceza w klasztorzeponad trzystu mieszkańców. Obecnie klasztor został odrestaurowany.