Dziewięć stopni anielskich w prawosławiu. Zakony aniołów. Modlitwa do Anioła Stróża, Kanon do Anioła Stróża

Stworzywszy ludzi na swój obraz i podobieństwo, Pan wniósł w ich życie wiele elementów właściwych Królestwu Niebieskiemu. Jednym z nich jest hierarchia tkwiąca zarówno w ludzkim społeczeństwie, jak iw świecie aniołów – bezcielesnych sił otaczających Tron Boga. Pozycja każdego z nich zależy od wagi wykonywanej przez nich misji. Ile stopni anielskich jest w religii chrześcijańskiej i jakie są cechy każdego z nich, zostanie omówione w naszym artykule.

Wysłannik Boga

Zanim rozpoczniemy rozmowę o szeregach anielskich i prześledzimy różnice między nimi, powinniśmy zastanowić się, kim są anioły i jaka jest ich rola w istniejącym porządku świata. Samo to słowo, które przyszło do nas z języka greckiego, jest tłumaczone jako „posłaniec” lub „posłaniec”.

We wszystkich religiach abrahamowych, czyli uznających zjednoczenie zawarte przez Patriarchę Abrahama z Bogiem, a jest to chrześcijaństwo, islam i judaizm, anioł przedstawiany jest jako istota bezcielesna, ale jednocześnie posiadająca rozum, wolę i świadomie wybierająca ścieżka służenia Bogu. W sztukach wizualnych rozwinęła się tradycja nadawania aniołom wyglądu antropomorficznych (wyglądających na ludzi) stworzeń obdarzonych skrzydłami.

Anioły i demony

Według Pisma Świętego aniołowie zostali stworzeni przez Boga jeszcze przed zorganizowaniem przez Niego widzialnego świata i nosili tylko dobry początek. Ale później niektórzy z nich, przepełnieni dumą, odeszli od swego Stwórcy i zostali za to zrzuceni z Nieba. Ci, którzy pamiętając o swoim prawdziwym przeznaczeniu pozostali wierni Panu (zwykle nazywani są „jasnymi aniołami”, w przeciwieństwie do demonów – „aniołami ciemności”), stali się Jego wiernymi sługami. W każdej z tych przeciwstawnych grup istnieje pewna hierarchia rang anielskich.

Nauki nieznanego teologa

Korespondencja sił bezcielesnych z jednym lub drugim szczeblem hierarchicznej drabiny prowadzącej do Tronu Bożego była przedmiotem badań wielu wybitnych teologów minionych stuleci. W chrześcijaństwie zwyczajowo rozdziela się stopnie anielskie zgodnie z klasyfikacją, której autorem jest nieznany teolog żyjący na przełomie V i VI wieku i do historii przeszedł pod nazwą Pseudo-Dionizego Areopagita. Tak niezwykłe imię otrzymał ze względu na to, że przez długi czas jego prace błędnie przypisywano greckiemu filozofowi i myślicielowi I wieku, Dionizjuszowi Areopagita, który według legendy był uczniem apostoła Pawła.

Z systemu zaproponowanego przez Pseudo-Dionizego, opartego na tekstach Pisma Świętego, wynika, że ​​cały świat duchów świetlnych dzieli się na trzy grupy, czyli triady, z których każda składa się z kolei z trzech określonych typów bezcielesnych sługami Boga. Rangi anielskie są przez autora rozdzielone w ścisłej hierarchii, ilustrując znaczenie każdego z nich.

Jego dzieło, na którym opierało się wielu wybitnych teologów kolejnych stuleci, nazwano Traktatem o Niebiańskiej Hierarchii, a zaproponowany w nim system stał się znany jako Dziewięć Zakonów Aniołów. W oparciu o zaproponowany w nim system budowana jest dziś cała hierarchia rang anielskich w prawosławiu, a także w większości zachodnich obszarów chrześcijaństwa. Przez prawie półtora tysiąclecia dominuje.

Wyższe szeregi sił bezcielesnych

Zgodnie z tą nauką najwyższy poziom spośród dziewięciu szeregów aniołów zajmują duchy zwane serafinami, cherubinami i tronami. Serafini są uważani za najbliższych Bogu. Starotestamentowy prorok Izajasz porównuje je do postaci ognistych, co wyjaśnia pochodzenie tego słowa, przetłumaczonego z hebrajskiego jako „ognisty”.

Za serafinami, którzy stanowią najwyższą rangę anielską, stoją cherubiny. Są głównymi orędownikami ludzkości przed Bogiem i modlitewnikami o zbawienie dusz zmarłych. Dlatego noszą nazwę, przetłumaczoną z języka hebrajskiego jako „wstawiennik”. Święta tradycja mówi o nich jako o strażnikach Niebiańskiej Księgi Wiedzy, którzy posiadają tak obszerne informacje o wszystkim na świecie, że ludzki umysł nie jest w stanie ich pomieścić. Ich najważniejszą właściwością jest umiejętność pomagania ludziom na ścieżce zdobywania wiedzy i wizji Boga.

Niebiańskie wsparcie ziemskich władców

I wreszcie jeszcze jedna ranga anielska zawarta w najwyższej triadzie - trony. Nazwa grupy tych bezcielesnych duchów wzięła się stąd, że otrzymali łaskę Bożą, aby wesprzeć ziemskich władców i pomóc im stworzyć słuszny sąd nad swoimi narodami. Ponadto osobliwością tronów jest to, że Stwórca z przyjemnością włożył w nie wiedzę o ścieżkach, po których ma poruszać się i rozwijać ludzkie społeczeństwo.

Powszechnie przyjmuje się, że trony nigdy nie wtrącają się w ludzkie konflikty, ale jednocześnie są obok nas, pomagając uzyskać duchową wnikliwość i przepełnić się miłością do Boga. Wszyscy przedstawiciele pierwszej wyższej triady są w stanie nawiązać bezpośrednią komunikację z osobą.

Niosący mądrość i twórcy dobrych przedsięwzięć

Środkową triadę otwiera ranga anielska – dominacja. To, według klasyfikacji Pseudo-Dionizego Areopagita, jest czwarta ranga aniołów. Uosabiają wolność, która leży u podstaw życia całego widzialnego świata i jest dowodem ich bezgranicznej i szczerej miłości do Stwórcy. Panowania, podobnie jak trony, pozostają w nieustannej interakcji z ziemskimi władcami, dając im mądrość i kierując myśli tylko na dobre przedsięwzięcia.

Poza tym ci słudzy Boży pomagają ludziom przezwyciężać przytłaczające ich wybuchy namiętności i zwalczać pokusy ciała, nie pozwalając mu zwyciężyć ducha. Dominionom zawdzięcza swoją nazwę, ponieważ powierzono im kontrolę nad wszystkimi innymi aniołami, których pozycja na hierarchicznej drabinie jest niższa.

Spełniający wolę Stwórcy

Następny stopień środkowej triady zajmują siły. Z traktatu Pseudo-Dionizego wiadomo, że kategoria ta składa się z aniołów, obdarzonych niezniszczalną boską fortecą i zdolnych w mgnieniu oka spełnić wolę swego Stwórcy. To oni są przewodnikami łaski Bożej, udzielanej ludziom przez ich modlitwy i prośby.

Wszystkie cuda, które Pan objawia swoim dzieciom, dokonują się przy ich bezpośrednim udziale. Będąc przewodnikami boskiej energii, siły te przynoszą pobożnym chrześcijanom wyzwolenie od dolegliwości i spełnienie ich najskrytszych pragnień. Pomagają także wybranym synom Bożym widzieć przyszłość. Ważną cechą sił jest zdolność do wzmacniania ducha człowieka, dodawania mu odwagi i łagodzenia żalu. Dzięki aniołom stojącym na tym – piątym poziomie hierarchii ludzie radzą sobie z problemami życiowymi i pokonują przeciwności losu.

Bojownicy sił ciemności

Ukończ środkową triadę mocy. Powierzono im niezwykle ważną misję - zatrzymanie kluczy do lochu, w którym uwięziony jest diabeł, oraz stawianie przeszkód na drodze jego niezliczonej armii. Chronią ludzkość przed demonicznymi obsesjami i pomagają walczyć z pokusami zesłanymi przez wroga rasy ludzkiej.

Nie przerywając walki z upadłymi aniołami, będącymi ucieleśnieniem zła, władze jednocześnie chronią ludzi pobożnych, utwierdzając ich w cnocie i napełniając ich serca miłością do Boga. Powierzono im obowiązek wypędzenia z nich złych myśli, umocnienia ich w dobrych intencjach, a tym, którym udało się służyć Bogu, po śmierci skierować do Królestwa Niebieskiego.

Patroni narodów i królestw!

Na najniższym poziomie hierarchicznej drabiny rang anielskich znajdują się trzy ostatnie kategorie duchów bezcielesnych, z których najstarsze są zaczątkami. To niezwyciężony legion obrońców wiary. Początki otrzymały swoją nazwę z powodu powierzonej im misji prowadzenia pozostałych dwóch kategorii aniołów i kierowania ich pracami na spełnienie woli Bożej.

Ponadto początki mają inny ważny cel – zarządzanie budowaniem hierarchii wśród ludzi. Uważa się, że nikt inny jak początki niewidzialnie namaszczają ziemskich monarchów do królestwa i błogosławią władców innych szeregów. W związku z tym powszechnie uważa się, że Pan posyła anioła tej kategorii do każdego narodu, powołanego do ochrony go przed kłopotami i wstrząsami. Podstawą takiego sądu mogą być słowa starotestamentowego proroka Daniela o aniołach królestwa żydowskiego i perskiego, którzy zapewniają, że namaszczeni przez nich władcy zazdroszczą nie osobistemu bogactwu, ale powiększaniu chwały Bożej.

Świat Aniołów i Archaniołów

I wreszcie, najbliżsi ludziom są przedstawiciele dwóch ostatnich grup – to archaniołowie i aniołowie. Słowo archanioł w języku greckim oznacza „wielki posłaniec”. W większości przypadków to dzięki jego proroctwom ludzie poznają wolę Stwórcy. Przykładem jest dobra nowina, którą archanioł Gabriel przyniósł Najświętszej Maryi Pannie. Z drugiej strony archaniołowie czasami stają się czujnymi strażnikami Pana. Wystarczy przypomnieć w związku z tym Archanioła Michała, który ognistym mieczem zablokował wejście do Edenu.

Najniższe szczeble niebiańskiej hierarchii to aniołowie. Można je również nazwać najbliższymi ludziom bezcielesnymi duchami, pomagającymi w życiu codziennym. Kościół Święty naucza, że ​​przy chrzcie Pan zsyła każdej osobie specjalnego anioła stróża, który chroni go do końca życia przed upadkami duchowymi, a jeśli się zdarzają, kieruje go na drogę pokuty, niezależnie od dotkliwości grzechów zaangażowany.

W zależności od tego, jak bogaty jest duchowy świat człowieka, jak mocna jest jego wiara w Boga i jaki jest jego cel w życiu, może być pod opieką nie jednego anioła, ale kilku, a nawet mieć bezpośredni kontakt z archaniołów. Należy pamiętać, że wróg rodzaju ludzkiego nie przestaje kusić ludzi i odwracać ich od służenia Stwórcy, dlatego aniołowie i archaniołowie do końca czasów będą obok tych, w których sercach płonie ogień wiary i chroń ich przed atakami sił ciemności.

Szeregi sił niebieskich i świętych w prawosławiu. niebiańska hierarchia.

Od stworzenia świata i człowieka zawsze istniały stworzenia, które przeszkadzają ludziom i pomagają. Aniołowie, Cherubinowie, Serafini - być może nie ma na ziemi ani jednej osoby, która nie słyszałaby o tych bezcielesnych siłach. Od czasów starożytnych ludzie wiedzieli o istnieniu aniołów, byli czczeni i nadal czczeni w wielu religiach, anioły czczone są przez prawie wszystkie narody świata. O aniołach niejednokrotnie wspomina się w Piśmie Świętym, ich czyny są opisane w wypełnianiu woli Bożej, pomaganiu sprawiedliwym, a także chronieniu ludzi przed kłopotami i nieszczęściami swoją anielską osłoną. Ale anioły są wymienione nie tylko w głównej chrześcijańskiej księdze, Ojcowie święci również pozostawili informacje o nich, którym niejednokrotnie pojawiły się niebiańskie istoty i przekazały im wolę Wszechmogącego, tak zrobili, ponieważ zgodnie z Bożym planem, on posyła anioły, aby zawiadamiały, przynosiły wieści, dlatego nazywa się ich aniołami, czyli posłańcami.

Pan obdarzył swoich bezcielesnych posłańców wieloma darami i potężną mocą, za pomocą których duchowe istoty Boga mogą wpływać na świat rzeczy i człowieka, ale tylko z woli Pana i Jego pragnienia, spełniając Jego wolę. Z całą swoją istotą aniołowie kochają swojego Stwórcę i pozostają mu niestrudzonej wdzięczności za błogość, w której się znajdują, a tej błogości nie można z niczym porównać. Jest wiele aniołów, czasami umysł człowieka gubi się w ich niezliczonej liczbie. Tak naprawdę wszystko jest o wiele prostsze, bo wśród aniołów niebieskich panuje własna harmonia, porządek i hierarchia, którą opisuje stworzenie ucznia Świętego Apostoła Pawła – nosiciela męki i męczennika Dionizego Areopagita. Według pism św. Dionizego niebiańska hierarchia ma trzy stopnie, z których każdy ma odpowiednio trzy stopnie, w sumie dziewięć bytów duchowych:

1. Serafini, Cherubini, Trony - wyróżniają się bliskością Najwyższego Boga. przewaga;
2. Siły i moce - podkreślają podstawy dominacji wszechświata i świata;
3. Początki - Archaniołowie i Aniołowie - wyróżniają się bliskością do każdego człowieka.

Nasz Pan Jezus Chrystus wylewa swoją miłość na wszystkich swoich aniołów, zaczynając od najwyższych twarzy, dlatego szeregi anielskie są w pełnej harmonii i podporządkowują niższe szeregi wyższym, zgodnie z hierarchią.

Serafin - to imię oznacza „Płonący, Ognisty”. Są zawsze blisko Pana, ze wszystkich aniołów są najbliżej Ojca Niebieskiego. Płoną boską i wielką miłością do Pana, przenoszą ją na inne twarze, rozpalając je. To jest ich główny cel i ich główne zadanie.

Cherubin - to imię oznacza „rydwan”. Prorok Ezechiel widział ich w postaci lwa, orła, wołu i człowieka. Oznacza to, że Cherubini łączą inteligencję, posłuszeństwo, siłę i szybkość, są rydwanem Boga i stoją przed tronem Boga. Cherubinowie wiedzą wszystko, co Pan daje, aby poznać swoje dzieci, przez nich Bóg zsyła na świat mądrość i wiedzę o tym.

Trony to byty duchowe świecące światłem poznania Boga. Sam Bóg spoczywa na nich nie zmysłowo, ale duchowo i wykonuje Swój sprawiedliwy sąd. Ich celem jest pomoc dzieciom Bożym, bycie uczciwym i działanie tylko w sprawiedliwości.

Panowania - rządzą kolejnymi szeregami aniołów. Ich bezpośrednim celem jest ochrona przed upadkiem, poskromienie uporu, pokonanie pragnienia pokusy i pobożne opanowanie uczuć.

Siły - stworzone przez Pana, aby czynić cuda, obdarzać darami jasnowidzenia, uzdrowienia z dolegliwości i cudów świętym Bożym i sprawiedliwym świętym ojcom. Pomagają ludziom znosić trudy i trudy, obdarzają mądrością, męstwem i roztropnością.

Władze- Prawdziwy Bóg obdarzony jest szczególną mocą, potrafi okiełznać działania i moc Szatana. Ich bezpośrednim celem jest ochrona ziemskich mieszkańców przed machinacjami diabła, ochrona ascetów w ich pobożnym życiu i uspokojenie żywiołów natury.

Początki- kieruj najniższym stopniem aniołów, kieruj ich uczynkami na spełnienie woli Bożej. Rządzą wszechświatem, światem i ludami zamieszkującymi ziemię. Ziemianie są uczeni, aby żyć nie dla własnej korzyści, ale dla chwały Boga.

Archaniołowie- zostały stworzone, aby nieść dobrą nowinę światu ludzi, objawiać sakrament wiary chrześcijańskiej i przekazywać ludziom wolę Pana. Oni są dyrygentami - Revelations.

Anioły- główni obrońcy zwykłych ludzi, każdy człowiek, prowadzą go ścieżką prawości, chronią go przed złymi duchami i złymi duchami, chronią go przed upadkiem i pomagają upadłym wznieść się.

Według Pisma Świętego Archanioł Michał, niebiański wojownik i naczelny wódz zastępów anielskich, znajduje się ponad wszystkimi anielskimi szeregami. Prowadzeni przez Archanioła Michała Boskie Anioły strącili dumnego anioła i wszystkich tych, którzy poszli za Szatanem do podziemi. Wielki wojownik sił niebieskich Archanioł Michał brał udział w wielu niebiańskich bitwach i bronił ludu Izraela w kłopotach i trudnościach.

Oprócz sił bezcielesnych istnieje podział wszystkich świętych na stopnie świętości, które są rozumiane według różnych kategorii, a mianowicie:

1. Święty Stary Testament - Święci Ojcowie i Prorocy
2. Święci Nowego Testamentu - Apostołowie, Równi Apostołom i Oświecicielom, Hierarchowie, Wielcy Męczennicy i Męczennicy, Spowiednicy i Pasjonaci, Święci, Święci Głupcy, Błogosławieni, Bez Najemnicy.

Kim więc są ci święci Nowego Testamentu?

Prawdziwy Bóg - stworzył swoje duchowe esencje rozsądne i mocne i rozdzielał je zgodnie z rodzajem służby. Zgodnie z zasługami, sposobem życia i stopniem świętości - rozdzielani święci Starego Testamentu i Nowego Testamentu.

Bóg natychmiast stworzył różnego rodzaju siły anielskie. Różnica między nimi w naturze nie wynikała z różnych stopni „ochłodzenia” zakochanych Aniołów, jak nauczał Orygenes. Dionizy Areopagita wprowadził do systemu doktrynę kościelną dziewięciu stopni anielskich. Pisze, że Niebiański Świat ma strukturę hierarchiczną, ponieważ nie wszystkie stopnie anielskie w równym stopniu akceptują boskie oświecenie. Niższe stopnie otrzymują oświecenie od wyższych. Świat anielski to jedna całość i jednocześnie drabina. Wszyscy Aniołowie do pewnego stopnia uczestniczą w Boskości i Świetle przekazanym od Niego, ale stopnie ich wiedzy i doskonałości nie są takie same.

Hierarchia anielska składa się z trzech triad. Pierwszy, najwyższy, to - Serafini, Cherubinowie i Trony. Wszyscy oni znajdują się w najbliższej i bezpośredniej bliskości Boga, „jak na progu Boskości”, w samym sanktuarium Trójcy Świętej. Mają dostęp do bezpośredniej i natychmiastowej wiedzy o Boskich tajemnicach. Żyją w niewypowiedzianym oświetleniu, kontemplują Boga w jasnym świetle.

sześcioskrzydły serafini(hebr. - płonący, ognisty), o których wspomina tylko prorok Izajasz (Izajasza 6:2) płońcie miłością do Boga i nakłaniajcie do tego innych.

Cherubinowie(hebr. - rydwany) - duchowe stworzenia, które prorok Ezechiel widział na obrazach człowieka, wołu, lwa i orła (Ez. 1). Symbole te oznaczają, że Cherubinowie łączą w sobie cechy inteligencji, posłuszeństwa, siły i szybkości. Cherubinowie stoją przed tronem Boga” (Obj. 4:6-7). Są duchowym pojazdem Najwyższego (Ezechiela 1:10) więc Bóg jest powołany siedząc na cherubinach (1 Sam. 4:4).

Cherubin strzegł wejścia do raju (Rodz. 3:24). Wizerunki dwóch Cherubinów przysłaniały Arkę Przymierza, miejsce bezpośredniej obecności Boga (Wyjścia 25:18-20). Król Tyru, symbolizujący według świętych ojców Szatana, nazywany jest ocieniającym cherubem (Księga Ezechiela 28:14), co wskazuje na jego początkową bliskość z Bogiem.

Cherubini o wielu oczach, według Dionizego Areopagita, jaśnieją światłem poznania Boga. Mądrość i oświecenie dla poznania Boga zsyłają na niższe stopnie. Są „rzekami mądrości” i „miejscami odpoczynku Boga”; stąd niektórzy z Cherubinów nazywani są „ Trony”, ponieważ sam Bóg spoczywa na nich nie zmysłowo, ale duchowo, ze szczególną obfitością łaski.

Środkowa hierarchia to: Panowania, moce i moce.

przewaga (Kol. 1:16) rządzić kolejnymi szeregami Aniołów. Uczą ziemskich władców wyznaczonych przez Boga mądrego zarządzania. Uczą panowania nad uczuciami, ujarzmiania grzesznych pożądliwości, zniewalania ciała duchem, pokonywania pokus. Siły (1 Piotra 3:22) czynią cuda i zsyłają łaskę cudów i jasnowidzenia świętym Bożym. Pomagają ludziom w wykonywaniu prac, wzmacniają ich w cierpliwości, obdarzają duchową siłą i odwagą. Władze (1 Piotra 3:22; Kol. 1:16) mieć moc okiełznania mocy diabła. Odpychają od nas demoniczne pokusy, chronią ascetów, pomagają im w walce ze złymi myślami. Mają też władzę nad siłami natury, takimi jak wiatr i ogień. (Obj. 8:7).

Niższa hierarchia obejmuje: Zasady, Archaniołowie i Aniołowie.

Początki (Kol. 1:16) panują nad niższymi aniołami, kierując ich działalność na spełnienie Bożych przykazań. Powierzono im zarządzanie wszechświatem, ochronę krajów, ludów i plemion. Uczą ziemskie władze wypełniania swoich obowiązków nie dla zysku i osobistej chwały, ale we wszystkim, aby szukać chwały Bożej i pożytku innych.

Archaniołowie (1 Tes. 4:16) głoście rzeczy wielkie i chwalebne. Odsłaniają ludziom tajemnice wiary, proroctwa i woli Bożej, czyli są przewodnikami Objawienia.

Anioły (1 Piotra 3:22) najbliżej ludzi. Głoszą intencje Boże, uczą cnót i świętego życia. Chronią wiernych, chronią nas przed upadkiem, podnoszą upadłych.

Św. Dionizy Areopagita zdaje sobie sprawę z niedoskonałości takiej systematyzacji. Pisze: „Ile szeregów istot niebieskich, czym one są i jak dokonują tajemnic hierarchii, tylko Bóg dokładnie wie, Sprawca ich hierarchii; oni sami również znają swoje moce, własne światło, swoich świętych i najwyższych szeregowych. I można nam o tym powiedzieć tyle, ile Bóg objawił nam przez nich, jako tym, którzy znają siebie”.

Błogosławiony Augustyn również argumentuje w podobny sposób: „Czym są trony, panowania, zasady i moce w niebiańskich siedzibach, wierzę niezachwianie i że różnią się od siebie, niewątpliwie zawieram; ale czym one są i czym się od siebie różnią, nie wiem.

Niektórzy święci ojcowie uważają, że wymienione dziewięć stopni nie obejmuje wszystkich istniejących stopni anielskich, są inne, które otworzą się dopiero w Epoce Przyszłej (Efez. 1:21).

Znany teolog prawosławny, archiprezbiter Jan Meyendorff, uważa, że ​​dla tradycji chrześcijańskiej hierarchiczna struktura świata anielskiego zaproponowana przez Dionizego Areopagitę przedstawia wielką niedogodność. „Angelologia starotestamentowa jest złożona i nie pasuje do hierarchii Dionizego. Tak więc Serafin w księdze proroka Izajasza jest bezpośrednim posłańcem Boga (w systemie Dionizego Serafin musiałby użyć leżącej u jego podstaw hierarchii). Kościół czci Archanioła Michała jako głowę niebiańskiego zastępu (w Liście do Apostoła Judy walczy z Szatanem), ale w systemie Dionizjusza ranga archanioła jest jedną z najniższych w niebiańskiej hierarchii. Zauważyli to święci ojcowie, więc z rezerwą przyjęli hierarchię Dionizjusza. Tak więc św. Grzegorz Palamas twierdzi, że wcielenie Chrystusa naruszyło pierwotny porządek: łamiąc wszelkie hierarchiczne stopnie, Bóg posłał Archanioła Gabriela, czyli jednego z niższych Aniołów, aby obwieścił Maryi Pannę Dobrą Nowinę Wcielenie. Odzwierciedlając tę ​​samą myśl, hymny świąt Wniebowstąpienia i Wniebowzięcia głoszą, że Aniołowie byli zdziwieni, że ludzka natura Chrystusa i Matki Bożej „wstępuje z ziemi do nieba” całkowicie niezależnie od hierarchii anielskiej.

Należy więc pamiętać, że klasyfikacja mocy niebieskich Dionizego Areopagita jest dość arbitralna i schematyczna, nie jest w stanie zadowalająco wyjaśnić niektórych faktów Objawienia i zjawisk życia duchowego. Na przykład, jeśli ściśle trzymamy się schematu Dionizego, to nasza komunikacja z Bogiem jest możliwa tylko poprzez Anioły. Jednak w Piśmie Świętym jest wiele przykładów ludzi komunikujących się z Bogiem bez pośrednictwa Aniołów.

Archaniołowie

W kanonicznych księgach Biblii wymienione są tylko dwa imiona Archaniołów:

1) Michał(z hebr. - „który jest jak Bóg”; Dn 10:13; Judy 1:9) - Archanioł bezcielesnych sił.

2) Gabriela(z hebr. - "człowiek Boży"; Dn 8:16; Łk 1:19) - sługa Boskiej twierdzy i posłaniec tajemnic Bożych.

W księgach niekanonicznych pojawiają się cztery nazwiska:

3) Rafał(z hebr. – „pomoc Boża”; Tw. 3:16) – uzdrowiciel dolegliwości.

4) Uriel(z hebr. - „ogień Boży”; 3 Ezdrasz 4: 1) - sługa Boskiej miłości, rozpalający miłość do Boga w sercach i oświecający światłem poznania Boga.

5) Selaphiel(z hebr. - „modlitwa do Boga”) - sługa modlitwy, nauczający modlitwy.

6) Jeremiel(z hebr. - "wysokość Boga"; 3 Ezdr. 4:36).

Ponadto pobożna tradycja mówi o dwóch kolejnych Archaniołów:

7) Jehudiel(z hebr. - „Chwała Boża”) - pomocnik w pracy i rzecznik nagród dla tych, którzy pracują na chwałę Boga.

8) Barahiel(z hebr. - „błogosławieństwo Boże”) - sługa błogosławieństw Bożych.

Istnieje opinia, że ​​siedmiu z nich wchodzi do tronu Bożego. W tym sensie interpretowane są następujące słowa z Objawienia Jana Teologa: Łaska wam i pokój od tego, który jest, który był i który ma nadejść, i od siedmiu duchów, które są przed jego tronem” (Obj 1:4). Jest to oczywiście dość arbitralna interpretacja. Dokładne znaczenie tego tekstu jest przed nami ukryte.

Są modlitwy z prośbami do każdego z Archaniołów zgodnie z ich posługą.

1. Święty Archaniele Michale, zdobywco, podbij moje namiętności.

2. Święty Archaniele Gabrielu, posłanniku Bożym, ogłoś mi godzinę śmierci.

3. Święty Archaniele Rafale, uzdrowicielu, ulecz mnie z chorób psychicznych i fizycznych.

4. Święty Archaniele Urielu, oświecający, oświeć moje uczucia duszy i ciała.

5. Święty Archaniele Yehudiel, chwalebnie, chwal mnie dobrymi uczynkami.

6. Święty Archaniele Selafiel, modlitewnik, módl się do Boga za mnie, grzesznika.

7. Święty Archaniele Varahielu, pobłogosław mnie, grzesznika, spędź całe moje życie w duchowym zbawieniu.

8. Święty Aniele Boży, Stróżu mój, ratuj moją grzeszną duszę.

9. O moja Najświętsza Pani Theotokos, wszystkie Niebieskie Moce świętych Aniołów i Archaniołów i wszystkich świętych, zmiłuj się nade mną, pomóż mi w tym życiu, w wyniku mojej duszy iw Wieku Przyszłym. Amen

Z punktu widzenia wiary istnienie aniołów jest prawdą pewną i niezaprzeczalną. Chrześcijanin nie powinien mieć żadnych wątpliwości co do istnienia zarówno aniołów, jak i demonów. Jednak nie wszyscy wiedzą, że w prawosławiu istnieje ścisła hierarchia anielska.

W artykule:

Ogólne informacje o niebiańskiej hierarchii

W dogmacie prawosławnym wyróżnia się dwie hierarchie: niebiańską (niewidzialną) i ziemską (widoczną). Jeśli weźmiemy pod uwagę Pismo Święte, znajdziemy w nim wyraźne wskazanie stworzenia nieba i ziemi. Św. Bazyli Wielki, arcybiskup Cezarei Kościoła Kapadockiego, przekonuje, że przez „niebo” należy rozumieć tylko niewidzialny boski świat bytów bezcielesnych – aniołów. Jednocześnie „ziemia” oznacza materialny, ziemski świat substancji, Ziemię.

Okazuje się zatem, że świat anielski został stworzony przez Stwórcę, zanim zaczął istnieć świat materialny. Bezpośrednie wskazówki na to pytanie możemy znaleźć w jednej z pouczających ksiąg Starego Testamentu – w Księdze Hioba. Zwraca szczególną uwagę na następujące słowa:

W co są pogrążeni jego fundamenty, kto położył jego kamień węgielny, gdy gwiazdy poranne wołają, radowali się wszyscy synowie Boży?

Tak więc kamień węgielny odnosi się do Ziemi, a Synowie Boży to istoty anielskie, które wykonują wolę Bożą.

Klasyfikacja Dionizego Areopagita

Dionizy Areopagita „O hierarchii niebiańskiej”

Doktryna chrześcijańskiego credo Jana z Damaszku o niebiańskiej hierarchii została w pełni sformułowana i zachowana w cerkwi prawosławnej. Święte Paralele zawierają strukturę niebiańskich zakonów anielskich. Niezmierzoną liczbę aniołów i ich dokładny porządek hierarchiczny potwierdzają Pismo Święte, Ojcowie Kościoła i teologowie. Klasyfikację i strukturę niebiańskiej hierarchii najlepiej opisuje Dionizos Areopagita w swoim słynnym dziele O hierarchii niebiańskiej.

Swoją teorię opiera na filozofii neoplatonizmu, w której zasadniczą rolę odgrywa pojęcie hierarchii. Według nauki największych przedstawicieli neoplatonizmu – Plotyna i Proklosa, wszystko podlega ścisłemu porządkowi hierarchicznemu. Wówczas rzeczy doskonalsze poprzedzają te mniej doskonałe i pełnią w stosunku do nich funkcję wsparcia, ochrony i kontroli. Dionizy zapożycza tę teorię, aby uporządkować anielski świat.

Na szczycie kosmicznej struktury widzi Boga. Wszystkie inne stworzenia są umieszczone na różnych poziomach, biorąc pod uwagę ich większą lub mniejszą odległość od Boga. Są jak promienie światła przyciągane do Boga, jako ostatecznego celu wszelkiej doskonałości. W tym procesie powrotu do jedności rangi hierarchiczne odgrywają zasadniczą rolę. Bóg nie wpływa bezpośrednio na każdą naturę, ale działa na nią poprzez różne stopnie.

To na tej koncepcji Dionizjusz buduje swoją platformę teologiczną i duchową. Zgodnie z nią niższe są kierowane, oczyszczane, oświetlane i realizowane przez wyższe obrazy. Im większy jest ich udział w boskiej naturze, tym są jej bliżsi. W konsekwencji szeregi anielskie mogą pełnić rolę pośredników między Bogiem a ludźmi. Ustaliwszy więc ogólne zasady regulowania hierarchicznej struktury kosmosu, autor proponuje własną klasyfikację aniołów. Podzielił je na trzy duże hierarchie, z których każda zawierała trzy stopnie lub chóry.

1. Najwyższa lub pierwsza niebiańska hierarchia

Serafin na fragmencie fresku Teofanesa z Krety, XVI w., Atos

Pierwszy stopień, czyli stopień hierarchii, należy do najwyższych rang anielskich - to. Serafin po hebrajsku oznacza „jak ogień”. Są to boskie istoty nadprzyrodzone, które mają sześć skrzydeł. Zakrywają skrzydłami twarze, ręce i nogi, unosząc się przed Stwórcą. Prorok Izajasz widział serafinów unoszących się nad Arką Przymierza i śpiewających anielską pieśń.

Cherubinowie podobnie jak serafini są boskimi istotami i są blisko Stwórcy. Należą do drugiej rangi anielskiej. W Biblii są przedstawiani z ognistymi mieczami. Na przykład cherub z ognistym mieczem strzeże wejścia do Ogrodu Eden. Prorok i psalmista Dawid w psalmie siedemnastym opisuje cherubinów jako pojazd Stwórcy. W Księdze Królewskiej bardzo często używany jest epitet „Ten, który siedzi na cherubinach”. Księga Wyjścia mówi również o odlewanych złotych cherubinach. Zostali przedstawieni na Arce Przymierza naprzeciw siebie.

Podążają za cherubinami trony. Są to niebiańskie Inteligencje, które objawiają Boską prawdę i służą Bożej sprawiedliwości. Wtedy niosące Boga trony stoją przed Tym, który zasiada na wywyższonym tronie. Na nich, jak na rozsądnych tronach, spoczywa Bóg. Opierając się na nich, Bóg wykonuje Swój sprawiedliwy sąd. Więc w zasadzie Boża sprawiedliwość jest wymierzana przez nich. Słuchają Jego woli, wychwalają Go i wylewają moc Bożą na tron ​​ziemskich sędziów, aby królowie i panowie mogli sądzić sprawiedliwie.

2. Średni lub drugi stopień hierarchii anielskiej

Katedra Archanioła Michała Bożego i innych bezcielesnych mocy niebieskich została założona na początku IV wieku na soborze laodyceńskim

Drugi stopień hierarchii dominacji zajmują Dominium, Siły i Władza. Chronią miasta, wsie, władze świeckie i duchowe, kościoły, klasztory. W ten sposób służą swemu Stwórcy, wykonując Jego świętą wolę. Panowania, siły i władze są ustanawiane przez Boga, aby chronić nie tylko miasta, biskupów, kościoły, ziemskich władców, ale nawet całe kraje, państwa.

dominacja daje ziemskim władcom mądrość w zarządzaniu ziemskimi sprawami. Uczy panowania nad uczuciami, pozbycia się zbędnych pragnień i namiętności, podporządkowania ciała duchowi. Pomaga także zdominować własną wolę i przezwyciężyć wszelkie pokusy.

Siły są wypełnione Najwyższą fortecą i wypełniają Najwyższą wolę. Tworzą też wielkie cuda i zsyłają łaskę cudów świętym Bożym. Z ich pomocą mogą leczyć choroby, przewidywać przyszłość i pomagać potrzebującym. Siły wzmacniają każdego chrześcijanina w czasach smutku i kłopotów.

Moc ma wpływ na siły ciemności, ujarzmia moc diabła. Chronią również ludzi przed zesłaniem pokus. Władze nie pozwalają ciemnym siłom skrzywdzić kogokolwiek w takim stopniu, w jakim by chciały. Duchy pomagają również pracownikom w duchowych sprawach i pracach. Władze chronią ich, aby nie stracili sfery duchowej. Walczą z pokusami i pokusami, pomagają odeprzeć złe intencje i oszczerstwa wrogów.

3. Trzeci lub najniższy stopień hierarchii aniołów

archanioł Michał

Trzeci krok zajmują archaniołowie i aniołowie. Odnoszą się do niższych poziomów anielskich. Archaniołowie są uważani za wyższych i potężniejszych od aniołów, niemniej jednak należą do trzeciego etapu. W sumie jest ich dziewięć. Wśród nich wyróżniają się trzej archaniołowie – Michał, Gabriel i Rafael. Michał rządzi niebiańskimi mocami anielskimi. Gabriel jest uważany za dobrego herolda, ponieważ to on przyniósł wiadomość o narodzinach Jezusa Chrystusa. Z kolei Rafael jest uważany za uzdrowiciela. Pobożność ludowa widzi w nim prototyp Anioła Stróża.

archanioł Michał

archanioł Michał

Imię „Michael” jest tłumaczone jako „Kto jest jak Bóg”. To archanioł Bożej sprawiedliwości, sądu, łaski i miłosierdzia. Jest uważany za jednego z najsilniejszych duchów niebiańskich. a jego armia walczy z upadłymi, którzy zbuntowali się przeciwko Ojcu Świętemu. Michael jest zwykle przedstawiany z mieczem w rękach, którym pokonuje smoka. Czasami pojawia się obrazek z wagą, na której mierzy dobre i złe uczynki zmarłego.

Archanioł Michał towarzyszy duszom w przejściu z ciała do nieba Kościół prosi Michała o pomoc przeciwko szatanowi - wrogowi Boga i ludzi. W wielu kościołach po Mszy św. obecni czytali modlitwę do Archanioła Michała. Jest patronem umierających, szermierzy, jubilerów, geodetów, radiologów, grawerów, szlifierzy. Kaplice cmentarne często noszą jego imię.

Archanioł Gabriel

Archanioł Gabriel

Imię „Gabriel” dosłownie tłumaczy się z hebrajskiego jako Pan Boży. Czasami są opcje Pan od Boga, Władca Boga. Jeden z siedmiu archaniołów, „lewa ręka Pana”. Gabriel jest uważany za posłańca i posłańca Boga. Jej wygląd zapowiada ważne dla całej ludzkości wydarzenia, które zmieniają bieg historii. To właśnie Gabrielowi Pan powierzył świętą misję niesienia dobrej nowiny o niepokalanym poczęciu przyszłej matki Zbawiciela, o zbawieniu rodzaju ludzkiego. Imię jest nierozerwalnie związane z rodziną Dziewicy i faktem Zwiastowania. Dlatego dzień po tym wielkim święcie, które chrześcijanie obrządku wschodniego obchodzą 7 kwietnia, odbywa się na jego cześć spotkanie modlitewne (sobór).

Pierwsza wzmianka o Gabrielu znajduje się w księdze proroka Daniela. Gabriel wyjaśnił mu znaczenie wizji, zapowiedział przyszłość narodu żydowskiego. Archanioł pojawił się na pustyni przed prorokiem Mojżeszem, gdzie nauczył go czytać i pisać. Ogłaszając narodziny świata i pojawienie się pierwszego człowieka, zainspirował proroków do spisania księgi Istnienia. Gabriel poinformował sprawiedliwego Joachima i Annę o narodzinach od nich Najświętszej Maryi Panny. Pojawiając się w świątyni przed starszym Zachariaszem, przepowiedział cudowne poczęcie i narodziny Jana Chrzciciela – Zwiastuna Boga.

Według niektórych Ojców Kościoła Gabriel nieustannie strzegł Świętej Rodziny. Co więcej, od samego momentu orędzia do dziewicy Maryi o jej świętej misji. To on był wybranym posłańcem Pana do św. Józefa Oblubieńca. Zapewnił go we śnie o bezgrzeszności Najświętszej Maryi Panny. Od Gabriela Józef otrzymał ostrzeżenie o krwawych planach Heroda i rozkaz uratowania Dzieciątka z Matką Bożą poprzez ucieczkę do Egiptu. Archanioł Gabriel był obok Syna Bożego we wszystkich najważniejszych momentach Jego życia. W pełni uzasadniając znaczenie swojego imienia „Twierdza Boża”, był obok Pana podczas Jego modlitwy. W Ogrodzie Getsemane natchnął Go i umocnił przed przyszłymi cierpieniami. Z ust archanioła Gabriela kobiety otrzymały wiadomość o Zmartwychwstaniu Jezusa.

W wielu księgach kościelnych Archanioł Gabriel nazywany jest „sługą cudów”. Jego powtarzające się ukazania się ludzkości w czasach Starego i Nowego Testamentu podkreślają pilne wypełnianie Woli Bożej. Informuje ludzkość o najwyższej wiedzy, zapowiada najważniejsze wydarzenia w historii religii chrześcijańskiej. Kościół prawosławny nalega, aby nie zapominać o posłudze Archanioła Gabriela przed Panem, o jego trosce o chrześcijan. Dlatego zaprasza nas do pilnej modlitwy do Niego w dni poświęcone Jego pamięci: 8 kwietnia, 26 lipca i 21 listopada. 8 kwietnia odbył się pierwszy Sobór Archanioła Gabriela (później Zwiastowania). 26 lipca - prawdopodobnie na cześć budowy katedry św. Gabriela w Konstantynopolu. 21 listopada wspomina się podczas obchodów katedry św. Michała Archanioła.

Archanioł Rafał

Archanioł Rafał

Rafael pojawił się w Księdze Tobiasza, jest „jednym z siedmiu aniołów, którzy zawsze stoją przed Stwórcą i mają dostęp do chwały Pana”. W tej księdze pojawia się w ludzkiej postaci i przyjmuje zwyczajowe imię Azariasz. Ponadto oferuje swoje towarzystwo i opiekę młodemu Tobitowi, który podróżuje z Niniwy do Ragi w Media. Archanioł ratuje go od wielu niebezpieczeństw, wypędza demona Asmodeusza i leczy niewidomego ojca Tobiasza. Rafael uwalnia także Sarę, przyszłą żonę Tobiasza, od ducha nieczystego. Imię Rafael oznacza „Bóg uzdrawia”, „Boże uzdrowienie”.

Ponieważ zbyt pospiesznie zaczęto używać imion siedmiu Archaniołów z żydowskich apokryfów, synody w Laodycei (361) i Rzymie (492 i 745) zabroniły nazywania ich tak. Zezwolili jedynie na używanie imion Michał, Gabriel i Rafael, ponieważ występują one w Liście Świętym. Już w VII wieku W Wenecji był kościół nazwany imieniem Rafaela. W tym samym stuleciu hiszpańskie miasto Kordoba ogłosiło go swoim patronem.

Święty ukazuje dobroć Opatrzności. Jest honorowany jako patron aptekarzy, chorych, lekarzy, emigrantów, pielgrzymów, podróżników, uciekinierów, podróżników i żeglarzy. W ikonografii przedstawiany jest jako młodzieniec w typowym stroju anioła. Jej atrybutami są krzyż, laska pielgrzyma, czasem ryby i potrawy.

Anioły

Oprócz archaniołów w doktrynie chrześcijańskiej wyróżnia się aniołów. Słowo „anioł” po grecku oznacza „posłaniec”. To dobre duchy, które wykonują wolę swojego Stwórcy. Jednocześnie niektóre z nich chronią ludzi przed złem, dlatego nazywane są również aniołami stróżami. są dane przez Pana człowiekowi w święto sakramentu chrztu.

Dokładna liczba duchów nie jest znana – tylko Pan zna dokładną liczbę. Wiemy tylko, że jest ich bardzo dużo – „tysiące tysięcy”. Tak niezliczone liczby wcale nie potrzebują dla nich fizycznej przestrzeni. W końcu są to bezcielesne duchy, które nie mają fizycznych wymiarów. Oznacza to, że ich natura nie należy do naszego trójwymiarowego świata.

Dlatego wszystkie powyższe zakony anielskie, czyli niebiańska hierarchia, odgrywają ważną rolę w życiu chrześcijańskim. Przypominają nam Królestwo Niebieskie i niewidzialny świat duchowy. Tego świata nikt nie może pojąć jego umysłem.

Hierarchia demonów

W Nowym Testamencie stale obserwuje się utożsamianie demonów ze zbuntowanymi aniołami. Według Church Translation, zbuntowane duchy były winne grzechu pychy, pragnąc być równym Ojcu i niezależne od Niego. Uzurpowali sobie prawa Boże i utrudniali plan zbawienia i sam porządek świata. Stan oddzielenia zbuntowanych duchów od Pana poprzez ich odrzucenie Bożego panowania jest ostateczny.

Ponieważ ich wybór jest nieodwołalny, nieodwołalny. Dzieje się tak dlatego, że są czystymi duchami i nie potrzebują wiele przemyślenia przy podejmowaniu decyzji. Ich decyzja i wybór są intuicyjne, natychmiastowe i nieodwołalne. Nieodwracalność wyboru, a nie brak miłosierdzia Bożego, powoduje, że ich grzech nie może być przebaczony. Dla nich nie ma pokuty po upadku, tak jak nie ma pokuty dla ludzi po śmierci.

Nie można zmienić diabła, chyba że Bóg go zniszczy i stworzy nowego jasnego ducha. Ale to również jest niemożliwe, ponieważ Bóg nie żałuje swoich decyzji i nie porzuca swojego stworzenia.. Ponieważ istnieje hierarchia wśród aniołów, istnieje… hierarchia i demony. Nowy Testament wspomina Szatana, „księcia demonów”, który walczył ze swoimi demonami przeciwko Michałowi i jego oddziałom.

Jednak wśród dobrych duchów hierarchia opiera się na wzajemnej służbie w miłości. Wśród złych duchów hierarchiczna struktura opiera się na ich wzajemnej złośliwości i naturalnej sile. Dlatego demony o wyższej mocy schodzą od siebie niżej, utrzymując je w strachu i posłuszeństwie. Ani Pismo Święte, ani Dawanie nie wskazują dokładnej liczby zbuntowanych duchów. Istnieją jednak odosobnione wzmianki o bardzo dużej liczbie zbuntowanych duchów, które zostały przyciągnięte przez Szatana, gdy zbuntował się przeciwko Bogu.

I pojawił się inny znak na niebie: oto wielki czerwony smok z siedmioma głowami i dziesięcioma rogami, a na jego głowach było siedem diademów. Jego ogon uniósł jedną trzecią gwiazd z nieba i rzucił je na ziemię.

Greckie słowo „anioł”, podobnie jak hebrajski „malak” i muzułmańska „malaika”, oznacza to samo – „posłaniec”. Duchy niebiańskie, posłańcy bogów, te osobliwe nici życia, które łączą ludzi z ich twórcami, są znane wielu narodom. Wikingowie nazywali je Walkirami, Grecy Rudami. W Persji istniały fravashes i czasami mylono je z peris i guri, bezpłciowymi, zniewieściałymi stworzeniami. Rzymianie znali ich jako geniuszy, a Indianie wyższe duchy niebiańskie nazywali asurami, a niższe - apsarami. Aniołowie są obecni w zoroastryzmie, buddyzmie, taoizmie. Znane są mędrcom asyryjskim i mezopotamskim. Wiara w anioły przenika opowieści manichejskie. Praktyka szamańska obejmuje także poznawanie skrzydlatych posłańców.

Anioły to potoczna nazwa dla bardzo różnych istot, podzielonych na trzy triady lub dziewięć anielskich stopni. Pierwszym i najwyższym z nich są trony, serafini i cheruby. Trony są tak nazwane, ponieważ są bliżej niż inne tronu Pana, są najwyższymi siłami oddania się i poświęcenia. Współczesna badaczka Sophie Burnham pisze o nich w swojej „Księdze Aniołów”: „Przy Tronie Boga anioły są pozbawione formy, obecne tam jako czysta energia pierwotna, ogromne, szybkie kule ognia, niczym supernowe, wirujące, wirujące, pędzi w czarnej przestrzeni.

Stworzywszy człowieka na swój obraz i podobieństwo, Bóg nauczył nas systemu podporządkowania, który jest podobny do tego, jak zorganizowane jest Królestwo Boże. Archanioł Michał - Naczelny Wódz Niebiańskiego Zastępu. W związku z tym istnieją szeregi Aniołów. Trudno przywrócić porządek w jakiejkolwiek strukturze bez wyraźnego podporządkowania, dlatego dziewięć stopni anielskich zostało ułożonych przez Pana właśnie dla wysokiej skuteczności zarządzania Królestwem Niebieskim.

Ważne jest, aby zrozumieć, że Bóg, obdarzony nieograniczonymi możliwościami, jest czasami zmuszony odejść od jednej kwestii, aby zająć się inną. W końcu istniejący świat jest tak kruchy, że wytrzymuje bezpośrednią interwencję Stwórcy. Bóg potrzebuje pomocy. W tym celu istnieje dziewięć stopni anielskich. Cherubinowie i Serafini są podporządkowani Wszechmogącemu, który współpracują z Tronami, kontrolują Dominium i Siły, którym podporządkowane są Władze, ci, którzy kontrolują Początki i Archaniołowie, w których podporządkowaniu są Aniołowie. Dziewięć szeregów podzielono na trzy triady. Tak więc pierwszą triadą są ci, którzy są blisko Boga; drugi podkreśla boski fundament wszechświata i panowanie nad światem; trzeci to ci, którzy są blisko ludzi, ludzkości.

Nazywa się je kołami lub tronami i nie można ich nawet symbolicznie przedstawić, ale mistycy, którzy je kontemplowali i słyszeli ich ogłuszające milczenie, wiedzą, co widzieli, i dlatego są tłumieni przez tę moc. Czasami jednak trony przedstawiano jako ogniste koła ze skrzydłami. Całe ich ciało wydawało się składać z wielu oczu, które mogły zakryć wszystko swoim spojrzeniem. Być może są jedynymi aniołami, którzy nawet w najmniejszym stopniu nie przypominają osoby.

Ogniste duchy serafinów w ich sześcioskrzydłowym ciele ucieleśniają wielką kosmiczną zasadę uniwersalnej miłości: ich nazwa, przetłumaczona z języka chaldejskiego, oznacza Miłość. Ich wygląd jest szczegółowo opisany w biblijnej Księdze proroka Izajasza: „Serafini stali wokół Niego; każdy z nich ma sześć skrzydeł; dwoma zakrył swoją twarz, dwoma zakrył swoje nogi, a dwoma latał.

I wołali do siebie i mówili: święty, święty, święty jest Pan Zastępów! Cała ziemia jest pełna Jego chwały!”

Tylko z powodu głęboko zakorzenionego nieporozumienia cherubiny są czasami uważane za niższe anioły i przedstawiane jako dzieci ze skrzydłami. Cherubinowie, należący do najwyższej triady niebiańskich stworzeń, symbolizują Mądrość i nieskończone Moce, są strażnikami nieba.

Świadczy o tym także Księga Rodzaju, w której opisano, jak Pan wypędził grzesznego Adama z raju: „I wypędził Adama, a na wschodzie, w pobliżu ogrodu Eden, umieścił cheruba i płonący miecz obracający się, by strzec drogi do drzewa życia”. A cheruby widziane przez proroka Ezechiela wcale nie są jak dzieci o różowych policzkach: „Stworzono cheruby i palmy: palma między dwoma cherubinami, a każdy cherubin ma dwie twarze.

Z jednej strony twarz człowieka zwrócona jest do palmy, z drugiej strony twarz lwa zwrócona jest do palmy. Tacy straszni aniołowie strzegli arki z tablicami przymierza - Boskimi zasadami ludzkiego życia.

Na ramionach tych potężnych duchów spoczywał sam tron ​​Pana, który z łatwością przenosili z miejsca na miejsce: „I (Bóg) cherubinów usiadł i latał, i latał na skrzydłach wiatru”.

Cherubinowie bardziej niż trony i serafini przypominają ludzi: „A cherubinowie mogli widzieć pod skrzydłami podobieństwo rąk ludzkich”.

Eduard Schure pisze o powołaniu wyższych duchów niebieskich w książce „Boska ewolucja”: byty są ponad Przestrzenią i Czasem, podobnie jak sam Bóg, ukazują Boga w Czasie i Przestrzeni.

Poniżej znajduje się druga trójca aniołów - moc, siła i dominacja. teolog bizantyjski, V w. Dionizjusz Areopagita uważał dominacje za pierwsze z nich, czwarte w niebiańskiej hierarchii sił duchowych. Jeśli siły pierwszej hierarchii szerzą boskie światło, mądrość i natchnienie, to druga – usprawniona i zrównoważona. Najwyżsi aniołowie rządzili Wszechświatem, środkowe - planetami, w tym naszą Ziemią. Jeśli serafini, cherubini i trony zasiali w przestrzeniach międzygwiezdnych idee miłości, mądrości i woli, to panowania, siły i moce zharmonizowały formy wszystkich rzeczy i ich ruch. Skrócili drogę od ogólnej idei do konkretnej realizacji. O nich, którzy poddali się mocy Chrystusa, mówi się w Nowym Testamencie „Pierwszy List Apostoła Piotra”: „… Chrystus, aby nas przyprowadzić do Boga, raz cierpiał za nasze grzechy, sprawiedliwy za niesprawiedliwi zostali uśmierceni według ciała, ale ożywieni duchem, który wstąpił do nieba, jest blisko Boga i któremu podporządkowali się aniołowie, władze i moce. Ale nawet wśród tych aniołów pojawili się przeciwnicy Boga, o których List do Efezjan mówi: „Nałóżcie całą zbroję Bożą, abyście mogli stawić czoła podstępom diabła; ponieważ nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko księstwom, przeciwko władzom, przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko duchom niegodziwości na wyżynach”.

Najbliżej ludziom są początki, archaniołowie i sami aniołowie, którzy kierują ideą indywidualności, boskiego ognia i samego życia ludzi. A potem pisze: „Początki, czyli Duchy początku, już poczęły Archaniołów… W końcu Początki są najpotężniejszymi magami wśród Elohimów. Mogą nadać życie i indywidualność swoim myślokształtom samą siłą woli… Dzięki tchnieniu Początków Archaniołowie powstają i stają się życiem.” Tak pojawili się archaniołowie, których wielu znamy z imienia: to jest niebiański dowódca Michał; Gabriel, który ukazał się Maryi Pannie z dobrą nowiną, że narodzi się jej syn Jezus; uzdrawiający anioł Rafael, a także Uriel, Yehudiel, Jeremiel, Salafiel, Barahiel i wielu, wielu innych.

Jan van Ruysbroek w swojej książce „Siedem stopni na drabinie” powiedział: „Wyższe szeregi aniołów (cherubiny, serafiny i trony) nie uczestniczą w naszej walce z wadami i pozostają z nami tylko wtedy, gdy nade wszystko niezgoda jednoczymy się z Bogiem w świecie, kontemplacją i wieczną miłością. Rzeczywiście, jak oni, którzy kontrolują galaktyki i układy gwiazd, mogą widzieć kłopoty każdego z nas, jednego na miliony? Tylko anioły, które zgodnie z powszechnym przekonaniem są z każdą osobą za prawym ramieniem, zawsze są świadome naszych radości i smutków. Wiedzą o nas wszystko iw trudnych chwilach śpieszą z pomocą. Dlaczego oni to robią? Odpowiedź kryje się w dziewięćdziesiątym psalmie Dawida, w którym śpiewa się: „Albowiem rozkaże swoim aniołom, aby cię strzegli na wszystkich twoich drogach; będą cię nosić na rękach, byś nie uderzył nogą o kamień”. Wielki indyjski poeta Rabindranath Tagore napisał o tym samym: „Wierzę, że jesteśmy wolni w pewnych granicach, ale porusza nas niewidzialna ręka lub anioł przewodnik, niczym ukryte śmigło”.

Opiekują się nami za życia, aw żałobnej godzinie zstępuje do nas anioł, aby stać się naszym przewodnikiem po Świecie Śmierci. A skrzydlata muza leci do poetów w godzinie natchnienia. I być może Ralph Waldo Emerson ujął to najlepiej: „Wśród gwałtownych kryzysów, pośród nieznośnych prób, pośród dążeń, które wykluczają współczucie, pojawia się anioł”.