Ikona "orant" - historia, znaczenie, opis. Rodzaj ikon „oranta”, „znak”, „wielka panagia”
"Oranta" - Matka Boża modląca się za ludzi
Ten schemat ikonograficzny, znany również jako „Znak” (na cześć obrony Nowogrodu przed pułkami Andrieja Bogolubskiego) lub „Panagia” - „Wszystkich Świętych”, należy do najwcześniejszych.
Łatwo rozpoznać ten typ po otwartych dłoniach Dziewicy, które wznoszą się ku niebu. Ta różnorodność jest często kojarzona z cnotą wiary. Matka Boża urodziła Zbawiciela, który przyszedł uzdrowić całą ludzkość, a prawosławni wierzą w ten fakt.
Matka Boża przedstawiona jest na ikonie od przodu, zwykle do pasa, z rękami uniesionymi na wysokość głowy, rozłożonymi i zgiętymi w łokciach. (Od czasów starożytnych ten gest oznacza apel modlitewny do Boga). W Jej łonie, na tle okrągłej kuli, Spas Emmanuel.
Ikony tego typu nazywane są również „Panagia” (gr. „całkowicie święty”).
Na ziemi rosyjskiej obraz ten nosił nazwę „Znak” i tak to się stało.
27 listopada 1169 r. podczas szturmu na Nowogród przez oddział Andrieja Bogolubskiego mieszkańcy oblężonego miasta przynieśli na mur ikonę. Jedna ze strzał przeszyła obraz, a Matka Boża zwróciła twarz do miasta, roniąc łzy.
Łzy spadły na felonion biskupa nowogrodzkiego Jana i wykrzyknął:
„Och cudowny cud! Jak łzy płyną z suchego drewna? Królowa!
Dajesz nam znak, że modlisz się przed Twoim Synem o wyzwolenie miasta.
Zachęceni Nowogrodzcy odparli pułki Suzdal...
W Sobór wizerunki tego typu tradycyjnie umieszcza się na szczycie ołtarza.
Główne znaczenie ikon Znaku przeniosło się z wstawienniczej modlitwy wstawienniczej Matki Bożej Oranty do Wcielenia Chrystusa. Znak jest w pewnym sensie obrazem Zwiastowania i zapowiedzią Narodzenia oraz wydarzeń ewangelicznych, które po nim nastąpiły aż do powtórnego przyjścia.
W katedrze św. Zofii w Kijowie (XI w.) znajduje się jeden z najsłynniejszych mozaikowych wizerunków Oranty (wysokość figury to 5 m 45 cm). Jednym z epitetów przypisanych do tego obrazu jest „Niezniszczalna ściana”.
Oranta wyróżnia się spośród innych ikonograficznych typów wizerunku Matki Boskiej majestatem i monumentalizmem.Jej postawa jest niezwykle statyczna, kompozycja jest symetryczna, co koresponduje z ideami malarstwa ściennego i mozaiki, sztuki i rzemiosła, natomiast w malarstwie ikon, Niezwykle rzadko wykorzystywane są niezależne wizerunki Matki Boskiej Oranty bez Dzieciątka. Ten obraz jest częścią złożonych kompozycji, na przykład w ikonografii świąt Wniebowstąpienia lub Wstawiennictwa.
W sztuce sakralnej bizantyjskiej i staroruskiej popularny był wizerunek Matki Bożej Orans z Dzieciątkiem w ikonografii Emanuela (hebr. - Bóg jest z nami - jedno z proroczych imion Boga Syna, używane w proroctwie Izajasza (Iz VII, 14), przedstawia Chrystusa-chłopca. Zazwyczaj Chrystus przedstawiany jest w okrągłym medalionie lub lekko widoczny (przejrzysty) na wysokości klatki piersiowej Matki.
Na ikonach w ikonografii Znaku Matka Boża może być przedstawiona zarówno na wysokości, jak i do pasa.
Rozwinięciem ikonografii Znaku była kompozycja takich ikon jak Niewyczerpany Kielich.
Wzmianki o takiej postawie modlitewnej znajdują się w Starym Testamencie, a pierwsze rysunki Matki Boskiej z podniesionymi i wyciągniętymi na boki ramionami znajdują się już w rzymskich katakumbach. Sanktuarium wygląda majestatycznie i monumentalnie, dlatego też w malowidłach ściennych i mozaikach często pojawia się statyczna i symetryczna kompozycja - tak udekorowana jest na przykład katedra św. Zofii w Kijowie z XI wieku.
Podobnymi reliktami są ramiona lub talia, ale czasami są tam figury pełna wysokość. Ponadto w górnej części ołtarza tradycyjnie umieszcza się ikonę Matki Bożej „Oranta”. Może być elementem bardziej rozbudowanych dzieł poświęconych Świętom Opieki Wstawiennictwa lub Wniebowstąpienia, albo może być uzupełniona twarzą Chrystusa Emanuela, wpisaną w okrągły medalion na wysokości piersi Madonny.
Znaczenie tego obrazu to wstawiennicza modlitwa Najświętszej Maryi Panny, Jej opieka i patronat. Również to sanktuarium przypomina wierzącym o Zwiastowaniu, o narodzeniu Chrystusa i późniejszych wydarzeniach, aż do powtórnego przyjścia.
Jest to najbogatszy teologicznie typ ikonograficzny, związany z tematem Wcielenia. Schemat ikonograficzny opiera się na dwóch tekstach: od Stary Testament- proroctwo Izajasza: „Tak więc sam Pan da wam znak: oto Dziewica w łonie matki przyjmie i porodzi Syna, któremu nadadzą imię Emmanuel” (Iz 7,14) i od Nowy Testament - słowa Anioła w Zwiastowaniu: „Duch Święty znajdzie nad tobą i moc Najwyższego osłoni cię, dlatego Święty, który się narodzi, będzie nazwany Synem Bożym” (Łk 1,35). ). Te słowa ukazują nam tajemnicę Wcielenia, narodzin Zbawiciela z Dziewicy, narodzin Syna Bożego z ziemskiej niewiasty.
Znajduje to swój wyraz w schemacie ikonograficznym: Maryja przedstawiona jest w pozie Oranty, czyli modlącej się z rękami wzniesionymi ku niebu; na wysokości Jej piersi znajduje się medalion (lub kula) z wizerunkiem Zbawiciela Emanuela, który jest w łonie Matki. Matka Boża może być reprezentowana w pełnej długości, jak w Jarosławiu Oranta, ikonie Wielkiej Panagii lub do pasa, jak w Korzeni Kurskim lub Znaku Nowogrodzkim, nie jest to tak znaczące. Ważniejsze jest połączenie postaci Matki Bożej i (półpostaci) Chrystusa, które przekazuje jedno z najgłębszych objawień: narodziny Boga w ciele, Maryja staje się Matką Bożą poprzez wcielenie Loga. W chwili kontemplacji ikony, najświętszej ze świętych, objawia się modlącemu wewnętrzna Maryja, w której poczęciu Bóg-człowiek przez Ducha Świętego. „Twoje łono jest bardziej obszerne” – tak nazywa się Matkę Bożą w Akatyście. Widzimy ją w chwili, gdy staje przed Bogiem: „Oto służebnica Pańska, niech mi się stanie według słowa twego” (Łk 1,38). Jej ręce są uniesione w modlitwie (ten gest jest opisany w Wj 17.11). W Jarosławskiej „Orancie” ten gest powtarza się w figurze Dzieciątka, tylko Jej dłonie są otwarte, a ułożenie palców Emmanuela jest inne – złożone w błogosławieństwie. W innych wersjach Znaku Dzieciątko trzyma w jednej ręce zwój - symbol nauczania, a drugą błogosławi. Stroje Matki Bożej są tradycyjne - czerwone maforium i niebieska bielizna. Są to ubrania Matki Bożej na wszystkich ikonach (z rzadkimi wyjątkami) i, jak pamiętamy, ich kolory symbolizują zjednoczenie w Niej Dziewictwa i Macierzyństwa, Jej ziemska natura i jej niebiańskie powołanie. W Jarosławskiej „Orancie” szaty Matki Boskiej zalane są złotym światłem (przedstawionym jako wielka asysta), które jest wyrazem strumieni łaski Ducha Świętego, który wylał się na Matkę Boską w momencie poczęcia . Po obu stronach Maryi przedstawione są siły niebieskie - albo archaniołowie z lustrami w dłoniach (Jarosław „Oranta”), albo niebieski cherubin i ognisty czerwony serafin. Obecność w kompozycji anielskiej i niebiańskie moce oznacza, że Matka Boża przez swoją pokorną zgodę na udział w akcie Wcielenia wznosi ludzkość na stopień ponad anioły i archaniołowie, dla Boga, według św. ojcowie, nie przybrali postaci anielskiej, ale przybrali ludzkie ciało. W hymnie wychwalającym Matkę Bożą śpiewa się tak: „Najuczciwszy cherubin i najwspanialszy serafin bez porównania”.
Schemat ikonograficzny „Znaku” może być bardzo prosty, jak w wersji nowogrodzkiej, lub rozbudowany i skomplikowany, jak w przypadku „Oranty” z Jarosławia. Na przykład kompozycja tego ostatniego zawiera rzadko spotykany szczegół, który ujawnia liturgiczny aspekt tego obrazu. To orzeł - dywanik pod stopami Maryi, takie używane są w kulcie biskupim. W tym przypadku orzeł symbolizuje kosmiczną służbę Matce Bożej, która jest przed Bogiem dla całej ludzkości. Matka Boża stoi na orle jak na obłoku pośród złotego blasku Boża chwała- Matka Boża jest nowym stworzeniem, przemienionym stworzeniem, Nowa osoba. Schemat ikony korzenia kurskiego uzupełnia wizerunek proroków, połączonych podobieństwem kwitnącej winorośli. Prorocy trzymają w rękach zwoje swoich proroctw. Wszystko to symbolizuje, że Matka Boża i Boży Syn zrodzony z Niej jest spełnieniem wszystkich proroctw i aspiracji Starego Testamentu. Tak więc w różnych wariantach ikonograficznych, w obecności wspólnego rdzenia ikonograficznego, ujawnia się ten sam temat Wcielenia, dlatego typ ikonograficzny „Znak” jest czasami nazywany „Wcieleniem”.
Jednym z wariantów ikonografii „Znaku” jest „Oranta”. W tym przypadku Matka Boża ukazana jest bez Dzieciątka w tej samej pozycji, z podniesionymi rękami. Przykładem takiego wariantu jest obraz „Matka Boża – mur niezniszczalny” ze św. Zofii kijowskiej (mozaika, X w.). Tutaj Matka Boża jest przedstawiona jako symbol Kościoła. Po raz pierwszy Augustyn ujrzał w Matce Bożej – Kościół. To stowarzyszenie doczekało się w historii myśli teologicznej szerokiego wachlarza interpretacji.
W czym pomaga ikona „Znak Najświętszej Bogurodzicy”?
Chroni dom i rodzinę przed wszelkimi trudami, kłopotami i problemami, wspiera w trudnych chwilach, daje nadzieję i nowe siły. Odmiany tego reliktu to „Niezniszczalna ściana”, „Niewyczerpany kielich”, Kursk, Nowogród, kapliczki Jarosławia.
Figura Matki Bożej, ukazana w pełni wzrostu wraz z Boskim Dzieciątkiem, nazywana jest „Wielką Panagią”, co oznacza „Wszystkich Świętych”.
Połowiczne obrazy ikon typu „Wielka Panagia” w starożytnym rosyjskim malarstwie ikonowym stały się powszechne i zaczęto nazywać „Znakiem”. Jedna z wartości słowiańskie słowo znak to cud. I rzeczywiście, wizerunek Dzieciątka Chrystus na łonie Dziewicy jest symbolem największego cudu, cudu Wcielenia, kiedy to w Ludzkie ciało. Znak słowny jest podobny do słowiańskiego czasownika podpisuję - zwołuję, wzywam do uwielbienia. Odsłania to drugie głębokie znaczenie tej ikonografii: wzniesione ręce Matki Bożej jako symbol modlitwy; Dzieciątko Chrystus w kręgu jako symbol Eucharystii; zawierzenia w ręce Matki Bożej są symbolem współsłużenia całego Kościoła jego Niebieskiemu Prymasowi.
orany- modlitewny) - jeden z głównych typów wizerunku Matki Bożej, przedstawiający Ją z ramionami wzniesionymi i wyciągniętymi na boki, dłońmi otwartymi na zewnątrz, czyli w tradycyjnym geście modlitwy wstawienniczej.Podobna postawa modlitewna znana jest od czasów biblijnych (Starego Testamentu). Pierwsze wizerunki Dziewicy Oranty (bez Dzieciątka) znajdują się już w rzymskich katakumbach. Ten schemat ikonograficzny był najszerzej stosowany w okresie poikonoklastycznym. Tak więc w kościele Nea w Konstantynopolu, zbudowanym za Bazylego I w okresie od do roku (nie zachował się), w konchu absydy znajdował się wizerunek Oranty. Górny rejestr malowideł absydy staje się tradycyjnym miejscem dla mozaiki lub fresku przedstawiającego Dziewicę Orantę. W absydzie katedry św. Zofii w Kijowie (XI w.) znajduje się jeden z najsłynniejszych mozaikowych wizerunków Oranty (wysokość postaci to 5 m 45 cm). Jednym z epitetów przypisanych do tego obrazu jest „ Niezniszczalna ściana».
Spośród innych ikonograficznych typów wizerunku Marii Oranta wyróżnia się majestatem i monumentalnością, jej postawa jest niezwykle statyczna, kompozycja jest symetryczna, co koresponduje z ideami malarstwa ściennego i mozaiki, sztuki dekoracyjnej i użytkowej. W malarstwie ikon niezwykle rzadko wykorzystuje się niezależne wizerunki Matki Boskiej Oranów bez Dziecka. Ten obraz jest częścią złożonych kompozycji, na przykład w ikonografii świąt Wniebowstąpienia lub Wstawiennictwa.
W bizantyjskiej i starożytnej rosyjskiej sztuce kościelnej wizerunek Matki Bożej Oranów z Dzieciątkiem Jezus był popularny w ikonografii Emanuela ( Bóg jest z nami(hebr.) - jedno z proroczych imion Boga Syna, użyte w proroctwie Izajasza (Iz VII, 14), przedstawia Chrystusa Dziecię. Zazwyczaj Chrystus przedstawiany jest w okrągłym medalionie lub lekko widoczny (przejrzysty) na wysokości klatki piersiowej Matki. W tradycji rosyjskiej ten rodzaj ikonografii otrzymał specjalną nazwę - ” Omen”. Główne znaczenie ikon „Znaku” przeniosło się z wstawienniczej modlitwy wstawienniczej Matki Bożej Oranty do Wcielenia Chrystusa. Znak jest w pewnym sensie obrazem Zwiastowania i zapowiedzią Narodzenia oraz wydarzeń ewangelicznych, które po nim nastąpiły aż do powtórnego przyjścia.
Rozwinięciem ikonografii Znaku była kompozycja takich ikon jak Niewyczerpany Kielich.
Spinki do mankietów
Fundacja Wikimedia. 2010 .
Zobacz, co „Oranta” znajduje się w innych słownikach:
ORANTA, jeden z najstarszych chrześcijańskich obrazów przedstawiających ludzka postać z rękami wzniesionymi w modlitwie. Kojarzony był przede wszystkim z wizerunkiem męczenników, sięga do pogańskiej ikonografii pogrzebowej. We wczesnych wiekach chrześcijaństwa... słownik encyklopedyczny
- (z łac. orans, modlący się rodzaj ogantis) jeden z typów ikonograficznych Matki Bożej. O. jest przedstawiony w pełnej długości z rękoma uniesionymi do poziomu twarzy i dłońmi zwróconymi w kierunku widza. Typ O. sięga do wczesnych chrześcijańskich wizerunków modlących się... Wielka radziecka encyklopedia
G. Typ ikonograficzny Matki Bożej. Słownik wyjaśniający Efraima. T. F. Efremova. 2000... Nowoczesny słownik język rosyjski Efremova
Oranta- Oranta, s (typ ikonograficzny Matki Boskiej) ... Rosyjski słownik ortograficzny
oranta- i cóż. Jeden z najstarszych obrazów chrześcijańskich; przedstawienie postaci osoby z uniesionymi rękami w geście modlitwy; Matka Boga… Ukraiński błyszczący słownik
oranta- (łac. o co się modlić) Jeden z ikonograficznych typów Matki Bożej, monumentalny obraz, który słynie z umieszczania w świadomości centralnej absydy świątyni, a także na ikonach bizantyjskich i staroruskich. Figura jest pokazana z przodu z podniesionym do ... ... Architektura i sztuka monumentalna
ORANTA- (łac. modlący się orans) jeden z ikonograficznych. wizerunki Matki Bożej, uformowane w cf. stulecie. Matka Boża została przedstawiona w pełnej długości z rękami uniesionymi do poziomu twarzy i dłońmi odwróconymi od niej. O. stała się powszechna w ikonografii i malarstwie ... ... Słownik ateistyczny
Towarzystwo Ubezpieczeniowe „Oranta”- Towarzystwo Ubezpieczeniowe Oranta Sp. z oo powstała w 1995 roku. Oranta Ubezpieczenie uniwersalne Firma ubezpieczeniowa, która posiadała licencje z dnia 8 sierpnia 2013 r. na prowadzenie działalności na 23 rodzajach ubezpieczeń (w tym OSAGO), a także reasekurację ... Encyklopedia dziennikarzy
DEMITRIA TESOLUNSKA- († ok. 306), vmch. (Upamiętniony 26 października), jeden z najbardziej czczonych świętych w prawosławiu. świat, patron miasta Tesaloniki (chwała. Tesalonika). Grecy nazywają DS Myrrhearer (ὁ μυροβλύτης / μυροβλήτης), ponieważ jego relikwie wydzielały mirrę, a w Bizancjum. teksty ... ... Encyklopedia prawosławna
Katakumby Rzymu (po włosku: Catacombe di Roma) to sieć starożytnych katakumb wykorzystywanych jako miejsca pochówku, w większości w okresie wczesnego chrześcijaństwa. W sumie w Rzymie znajduje się ponad 60 różnych katakumb (150 170 km długości, około 750 000 ... ... Wikipedia
Książki
- Tajemnice Londynu, Paul Feval. Wraz z powieścią Paula Henri Fevala (1817-1887) „Sekrety Londynu” nieznane dzieło naszej tłumaczonej literatury powraca do rosyjskiego czytelnika. Trudno wskazać gatunek tej powieści...
Według św. Ambroży z Mediolanu, na podstawie słów Dionizego Areopagita i Ignacego nosiciela Boga, Apostołów lat 70, Święta Matka Bożażyć na ziemi
„Dziewica była nie tylko w ciele, ale także w duchu, pokorna w sercu, mądra Boża w słowach,
w czasowniku nie jest szybki; niestrudzony w czytaniu pism świętych, radosny w pracy, życzący wszystkim pomyślności,
nie gardziła biednymi, nie śmiała się z nikogo, Jej wygląd był obrazem Jej wewnętrznej doskonałości.
Zamieniła wszystkie swoje dni na post: oddawała się snem tylko na prośbę potrzeby,
ale nawet wtedy, gdy Jej ciało odpoczywało, w duchu obudziła się, powtarzając w sen przeczytaj,
lub rozważanie realizacji domniemanych zamiarów,
lub przewidywanie nowych.
Wyszła z domu tylko po to, by pójść do kościoła, a potem w towarzystwie krewnych.
Jednak chociaż pojawiła się przed swoim domem w towarzystwie innych, najlepszy opiekun bo sama była Ona; inni strzegli tylko jej ciała, a ona sama strzegła swoich obyczajów.
I św. Epifaniusz z Cypru, a po nim Nicefor Xanthopoulos, który żył - pierwszy w IV wieku, a drugi w XIV wieku, wspominani są na podstawie legend, które do nich spłynęły, nawet wygląd zewnętrzny Dziewica Maryja.
„Wygląd Jej twarzy był jak wygląd ziarnka pszenicy, żółte włosy, bystre oczy, w nich źrenice były jak dziób owocu oleistego; Jej brwi są skośne i raczej czarne; nos nie jest krótki; usta, jak kolor róży; twarz nie jest ani okrągła, ani ostra, ale nieco wydłużona; dłonie i palce są podłużne; Jej ubrania są proste, ponieważ nawet teraz odsłonięta została święta osłona Jej świętej głowy.
Św. Proklos, arcybiskup Konstantynopola (V w.), licząc świętych, błogosławi Matkę Bożą szczególnymi uwielbieniami.
„Wszystkie wspomnienia świętych — mówi — są chwalebne. Ale nic nie równa się chwały z triumfem Matki Bożej. Wszyscy święci widzieli Chrystusa tylko w wróżbiarstwie, a Ona nosiła Wcielone w swoim łonie. Nie ma na świecie niczego, co mogłoby się równać z Maryją Dziewicą. Mężczyzna! Przechodź swoim umysłem wszystkie stworzenia i zobacz, czy coś może porównać lub przewyższyć Najświętszą Maryję Pannę?Biegnij po ziemi, spójrz na morze, badaj powietrze, zagłębiaj swoje myśli w niebiosa, sprawdzaj wszystkie niewidzialne siły i powiedz: czy istnieje inny podobny cud we wszystkich stworzeniach?
Niebo opowie chwałę Boga; aniołowie z bojaźnią służą Bogu; archaniołowie czczą z podziwem; cherubini, nie mogąc zobaczyć chwały Bożej, są przerażeni; serafini, krążąc wokół, nie zbliżają się, ale z drżeniem wołają: święty, święty, święty jest Pan Zastępów, niebo i ziemia są napełnione Jego chwałą; wody nie mogły znieść Jego głosu (gdy ujarzmia burzę na jeziorze); słońce, nie mogąc znieść hańby Stwórcy, zostało zaćmione; piekło wypluwało zmarłych ze strachu; nity piekielne zostały zmiażdżone jednym rzutem oka, - licz, człowieku, wszystko cudowne i podziwiaj wyższość Dziewicy: którą każde stworzenie chwali z bojaźnią i drżeniem, w niewytłumaczalny sposób przyjęła do swego łona.
Główne elementy ikonografii Matki Boskiej
1. Chmura, w przeciwieństwie do aureoli Zbawiciela, nie zawiera wyrytego krzyża.
2. Maforius(z greckiego - peleryna) - odzież wierzchnia zamężnych kobiet.
Jak mężatka Najczystsza ma na głowie welon, który opada na ramiona, zgodnie z ówczesnym zwyczajem Żydówek. Ta zasłona lub peleryna po grecku nazywa się maforium. Maforium jest zwykle pisane na czerwono (symbol cierpienia i wspomnienie królewskiego pochodzenia). Dolne szaty są zwykle pisane na niebiesko (znak niebiańskiej czystości najdoskonalszego z ludzi).
Maphorion Theotokos znajduje się w kościele Matki Bożej Blachernae w Konstantynopolu od 474 roku.
3. Poręcze- detal szat liturgicznych; w ikonografii Matki Bożej - symbolu współsłużby całego Kościoła w osobie Matki Bożej Biskupowi Niebieskiemu - Chrystusowi.
4. Gwiazdy na maforii mają dwa znaczenia:
- jest symbolem czystości Odwiecznej Dziewicy „przed Bożym Narodzeniem, na Boże Narodzenie i po Bożym Narodzeniu",
- symbol Trójcy Świętej.
5. Napis MROU- skrót od słów „Matka Boża”, oraz IC XC- skrócona nazwa Zbawiciela.
Matka Boża na rosyjskich ikonach jest zawsze pogrążona w smutku, ale ten smutek jest inny: czasem żałobny, czasem jasny, ale zawsze pełen duchowej jasności, mądrości i wielkiej duchowej siły, Matka Boża może uroczyście „objawić” Dzieciątkowi świat, może delikatnie przycisnąć Syna do Siebie lub z łatwością, aby Go wesprzeć - jest zawsze pełna czci, czci swoje Boskie Dziecko i pokornie poddaje się nieuchronności ofiary. Liryzm, oświecenie i oderwanie - to główne cechy charakterystyczne obrazu Matki Boskiej.
Według prawosławnych kalendarz kościelny obchodzona jest większość dni w roku cudowne ikony Matka Boża - około 260 czczonych i cudownych ikon Matki Bożej. W sumie jest jej około 860. Jest to dowód nie tylko szczególnej czci Matki Bożej, jej szczególnej roli jako Orędowniczki przed Pan dla sierot i obcych, zasmuconych i urażonych, ale także dowód różnorodności ikonografii Matki Bożej.
Ale, jak w ikonografii Zbawiciela, tu też się wyróżniają główne rodzaje:
- „Modlitwa” („Oranta”, „Panagia”, „Omen”)
- „Przewodnik” („Hodegetria”)
- „Czułość” („Eleusa”)
- „Wszechmiłosierny” („Panahranta”)
- „Wstawiennik” („Agiosortissa”)
1. „Modlitwa” („Oranta”, „Panagia”, „Omen”)
Jeden z głównych typów wizerunku Matki Bożej, przedstawiający Ją z uniesionymi i rozłożonymi na boki rękoma, z dłońmi rozłożonymi na zewnątrz, czyli w tradycyjnym geście wstawienniczej modlitwy. Podobna postawa modlitewna znana jest od czasów biblijnych (Starego Testamentu). Pierwsze wizerunki Matki Bożej – „Oranta” (modląca się) (bez Dzieciątka) znajdują się już w rzymskich katakumbach. Ten schemat ikonograficzny był najszerzej stosowany w okresie poikonoklastycznym.
Matka Boża przedstawiona jest na ikonie od przodu, zwykle do pasa, z rękami uniesionymi na wysokość głowy, rozłożonymi i zgiętymi w łokciach. (Od czasów starożytnych ten gest oznacza modlitewne wezwanie do Boga). Na Jej łonie, na tle okrągłej kuli - Zbawiciel Emanuel.
Ikony tego typu nazywane są również „Panagia” (gr. „całkowicie święty”).
Na ziemi rosyjskiej obraz ten nosił nazwę „Znak” i tak to się stało.
27 listopada 1169 r. podczas szturmu na Nowogród przez oddział Andrieja Bogolubskiego mieszkańcy oblężonego miasta przynieśli na mur ikonę. Jedna ze strzał przeszyła obraz, a Matka Boża zwróciła twarz do miasta, roniąc łzy.
Łzy spadły na felonion biskupa nowogrodzkiego Jana i wykrzyknął:
„Och cudowny cud! Jak łzy płyną z suchego drewna? Królowa!Zachęceni Nowogrodzcy odparli pułki Suzdal...
Dajesz nam znak, że modlisz się przed Twoim Synem o wyzwolenie miasta.
W cerkwi tego typu wizerunki tradycyjnie umieszcza się na szczycie ołtarza.
Główne znaczenie ikon Znaku przeniosło się z wstawienniczej modlitwy wstawienniczej Matki Bożej Oranty do Wcielenia Chrystusa. Znak jest w pewnym sensie obrazem Zwiastowania i zapowiedzią Narodzenia oraz wydarzeń ewangelicznych, które po nim nastąpiły aż do powtórnego przyjścia.
W katedrze św. Zofii w Kijowie (XI w.) znajduje się jeden z najsłynniejszych mozaikowych wizerunków Oranty (wysokość figury to 5 m 45 cm). Jednym z epitetów przypisanych do tego obrazu jest „Niezniszczalna ściana”.
Oranta wyróżnia się spośród innych ikonograficznych typów wizerunku Matki Boskiej majestatem i monumentalizmem.Jej postawa jest niezwykle statyczna, kompozycja jest symetryczna, co koresponduje z ideami malarstwa ściennego i mozaiki, sztuki i rzemiosła, natomiast w malarstwie ikon, Niezwykle rzadko wykorzystywane są niezależne wizerunki Matki Boskiej Oranty bez Dzieciątka. Ten obraz jest częścią złożonych kompozycji, na przykład w ikonografii świąt Wniebowstąpienia lub Wstawiennictwa.
W bizantyjskiej i starożytnej rosyjskiej sztuce kościelnej popularny był wizerunek Matki Boskiej Oranty z Dzieciątkiem w ikonografii Emanuela (hebr. - Bóg jest z nami - jedno z proroczych imion Boga Syna, używane w proroctwie Izajasza (Iz VII, 14) reprezentuje Chrystusa-chłopca. Zazwyczaj Chrystus przedstawiany jest w okrągłym medalionie lub lekko widoczny (przejrzysty) na wysokości klatki piersiowej Matki.
Na ikonach w ikonografii Znaku Matka Boża może być przedstawiona zarówno na wysokości, jak i do pasa.
Rozwinięciem ikonografii Znaku była kompozycja takich ikon jak Niewyczerpany Kielich.
2. „Przewodnik” („Hodegetria”)
Na tej ikonie widzimy Matkę Bożą, prawa ręka co wskazuje na Boskie Dzieciątko Chrystus siedzące po jego lewej ręce. Wizerunki są surowe, prostoliniowe, głowy Chrystusa i Matki Boskiej nie stykają się ze sobą.
Matka Boża niejako mówi całemu rodzajowi ludzkiemu, że prawdziwa droga jest drogą do Chrystusa. Na tej ikonie pojawia się jako przewodnik do Boga i wiecznego zbawienia. Jest to również jeden z najstarszych typów wizerunków Matki Boskiej, o którym uważa się, że pochodzi od pierwszego malarza ikon – świętego apostoła Łukasza.
Z dogmatycznego punktu widzenia główne znaczenie tego obrazu to: pojawienie się w świecie Niebiańskiego Króla i Sędziego oraz kult królewskiego Dzieciątka.
W przeciwieństwie do dość bliskiego typu Eleusy służy wzajemnej relacji Matki i Syna: ikona nie wyraża już bezgranicznej miłości, tu środkiem kompozycji jest Chrystus zwrócony do nadchodzącego (widza), Matka Boża, również przedstawiona frontalnie (lub z lekkim przechyleniem głową), wskazuje ręką na Dziecku.
W naszej świątyni prezentowane są następujące ikony typu „Przewodnik”:
Spośród ikon tego typu najbardziej znane to Kazań, Smoleńsk, Tichwin, Gruziński, Iwierski, Pimenowski, Trójręczny, Namiętny, Chestohovskaya, Przewodni grzesznicy itp.
3. „Czułość” („Eleusa”)
Na ikonie „Czułość” widzimy Dzieciątko Jezus, opierając lewy policzek o prawy policzek Matki Bożej. Ikona przekazuje pełną czułość komunii Matki i Syna.
Ponieważ Matka Boża symbolizuje także Kościół Chrystusowy, ikona przedstawia całą pełnię miłości między Bogiem a człowiekiem — tę pełnię, która jest możliwa tylko na łonie Matki Kościoła. Miłość jednoczy niebiańskie i ziemskie, boskie i ludzkie na ikonie: jedność wyraża się w kontakcie twarzy i sprzężeniu aureoli.
Matka Boża pomyślała, przytulając swojego Syna do Niej: Ona, przewidując droga krzyżowa Wie, jakie cierpienie Go czeka.
Spośród ikon tego typu największą czcią cieszy się Włodzimierska Ikona Matki Bożej.
To chyba nie przypadek, że ta konkretna ikona stała się jednym z największych sanktuariów. Powodów jest wiele: starożytne pochodzenie, wachlowany imieniem ewangelisty Łukasza; oraz wydarzenia związane z jego przeniesieniem z Kijowa do Włodzimierza, a następnie do Moskwy; i wielokrotny udział w ocaleniu Moskwy przed straszliwymi najazdami Tatarów… Jednak sam typ wizerunku Matki Bożej „Czułość” najwyraźniej znalazł w sercach szczególną odpowiedź, ideę ofiarnej służby dla jej lud był bliski i zrozumiały, a wielki smutek Dziewicy, sprowadzającej jej syna na świat, okrucieństwo i cierpienie, Jej ból był zgodny z uczuciami wszystkich prawosławnych chrześcijan. Spośród ikon tego typu w Rosji najbardziej znane to „Sovereign” i „All-Caritsa”.
5. „Wstawiennik” („Agiosortissa”)
Jeden z starożytne obrazy Matka Boża jest uważana za ikonę Matki Bożej „Oranta” (Modlitwa). Często pojawia się inna nazwa - ikona Matki Bożej „Panagia” (Wszystkich Świętych). Zgodnie z typem ikonograficznym ikona „Wielka Panagia” nawiązuje do słynnego Ikona Blachernae Matka Boża z Konstantynopola.
W Rosji najstarszą pod tym względem jest ikona Jarosławia Oranta (Wielka Panagia), która według legendy została namalowana przez pierwszego rosyjskiego malarza ikon, mnicha św. Klasztor w jaskiniach w Kijowie.
Opis ikony
Tradycyjnie na ikonie Matki Bożej „Oranta” ukazana jest Matka Boża z rękami wzniesionymi i wyciągniętymi na boki, z Chrystusem Emmanuelem w kręgu na piersi, również rozkładającym ręce w geście błogosławieństwa, co jest rzadkością : z reguły na ikonach Matki Bożej jedno ręką błogosławi się Dzieciątko lub Dzieciątko Chrystus.
Imię „Emmanuel” nosi dowolny obraz Zbawiciela w okresie dojrzewania, w tym na ikonach Matki Bożej. Jego spojrzenie jest pełne dziecięcej powagi, a spojrzenie Matki Bożej jest łagodnością i pokorą wobec Woli Bożej.
Następnie ten sam typ ikonografii stał się charakterystyczny dla ikon Matki Bożej „Znak”, „Życiodajna wiosna” i „Niewyczerpany kielich”.
Ikona Panagia Sumela należy do nieco innego typu ikonograficznego, określanego również jako typ Oranta (Panagia). Jest to półwymiarowy obraz Matki Bożej z Jezusem na kolanach.
Ta ikona ma swoją własną dramatyczna historia. Tradycja mówi, że twarz tę namalował sam św. Łukasz. Cudem ikona znalazła się na gołej półce skalnej, a sama Matka Boża nakazała dwóm greckim mnichom wybudować tu prawosławny klasztor, który nazywał się Sumela. Stało się to w IV wieku i od tego czasu stało się powszechnie znane jako siedziba Matki Boskiej z Czarnej Góry.
Znaczenie ikony Matki Bożej „Oranta”
W ikonografii każdy element obrazu ma swoje znaczenie. Tak więc na ikonie „Theotokos Oranta” wzniesione ręce Matki Bożej są zwrócone palmami do Nieba, co symbolizuje Jej wstawiennictwo przed Stwórcą za każdą, nawet grzeszną, duszę.
Na rękawach Matki Boskiej znajdują się mankiety w postaci szerokich tasiemek ze sznurkami ściągającymi rękawy przy nadgarstkach.
Ten element liturgicznych szat księży symbolizuje patronat i posługę Cerkwi prawosławnej.
Z uwagi Ikona prawosławna"Panagia" wyraża główne dogmaty chrześcijańskie, które obejmują dziewicze narodziny i dwie esencje Jezusa Chrystusa - Boską i ludzką. Tutaj Chrystus Emmanuel uosabia Eucharystię - główny sakrament kościelny komunii z Ciałem i Krwią Chrystusa.
W czym pomagają ikony „Oranta” („Panagia”)?
Matka Boża zawsze była Niebiańską Orędowniczką, Patronką i po to zwracają się do Niej, modląc się o zbawienie duszy, o uzdrowienie dolegliwości fizycznych i psychicznych, o wsparcie w chwilach trudnych życiowych prób, a ona naprawdę pomaga.
Ikony „Oranta” - „Panagia” mają niesamowitą moc oddziaływania: pomagają uzyskać jasne zrozumienie prawdziwej ścieżki, dają duchowe oświecenie, chronią przed złymi myślami wrogów. Moc ikony „Oranta” jest tak wielka, że jest w stanie ochronić całe kraje przed atakami wroga, nie bez powodu pojawia się na niej Królowa Niebios w całej Jej majestacie i mocy.
Ikona modlitwy
O, nasz uwielbiony orędowniku, Najświętsze Theotokos! Oddajemy Ci nasze modlitwy! Nasza jedyna nadzieja jest w Tobie! Przyjdź z pomocą nam grzesznikom, pomóż nam uporać się z żalem i smutkiem! Zbaw nas od zła, chroń naszą Ojczyznę przed wrogami i nie daj się zniechęcić, o Święta Dziewico! Prowadź ścieżką prawości, napełnij nasze dusze światłem! Wyrzuć ciemność z naszych serc i demony, które osiedliły się w naszych ciałach! Jesteś naszym jedynym obrońcą! Nasze zbawienie jest w Tobie! Módl się przed Panem za nasze grzechy, udziel nam skruchy i przebaczenia! Bądź blisko i nie opuszczaj nas, bo uwielbimy Twoje imię, Królowo Niebios! Niech taka będzie wola Boża. W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen.
Doktor nauk historycznych
Wszystkie wykłady z cyklu można obejrzeć .
Jednym z ulubionych rodzajów ikon malarzy ikon i wiernych jest wizerunek Matki Bożej. Ogólnie rzecz biorąc, w Rosji cześć samej Matki Bożej i Jej ikon jest prawdopodobnie na równi z kultem samego Jezusa Chrystusa i kultem Jego ikon. Dlatego jest to bardzo ważna część życia duchowego chrześcijan.
Wśród ikon Matki Bożej znajduje się typ, w którym jest ona sama i ukazana w pełnym rozwoju. Co więcej, ikony te z reguły są bardzo duże, aw przedmongolskiej Rosji odgrywały tę samą rolę w świątyni, co mozaiki i freski zwykle odgrywały w świątyni bizantyjskiej. Ale w drewnianym kościele, a było ich najwięcej w Rosji, nie dało się namalować fresku, a co dopiero mozaiki. Ze względu na skomplikowaną technologię mozaika w ogóle nie zakorzeniła się w Rosji, więc miały duże ikony pełnometrażowe bardzo ważne w monumentalnym malarstwie religijnym.
Jednym z rodzajów takiej ikony jest Wielka Panagia – Oranta. Ogólnie rzecz biorąc, w tłumaczeniu z języka greckiego „Panagia” oznacza „Najmiłosierniejszy”, „patelnia” to „wszystko”, czyli miłosierdzie rozciąga się na wszystkich. Oranta jest Matką Bożą, modlącą się za ludzkość, proszącą o odpust Swego Syna. Dlatego w tak czysto rosyjskim zjawisku, jak ikonostas, który w rosyjskich kościołach oddziela ołtarz od nawy, w której modlą się wierni, koniecznie jest rząd zwany deesis. W centrum znajduje się Jezus Wszechmogący jako Wielki Sędzia Sądu Ostatecznego, a po obu jego stronach są apostołowie, czasem prorocy i zawsze Matka Boża, która modli się o przebaczenie, zbawienie ludzkości.
Szczególnym typem Oranty jest Oranta z uniesionymi rękami. Ten typ ikony nazywany jest również niezniszczalnym murem, który pierwotnie pochodzi z mozaiki kijowskiej Sofii. Inny rodzaj tych samych pełnowymiarowych ikon można nazwać „Znakiem”. To wtedy Matka Boża przedstawiona jest w pełni wzrostu, ale na Jej piersi znajduje się medalion, w którym znajduje się wizerunek Jezusa Chrystusa albo w postaci Niemowlaka z dorosłą twarzą, albo w późniejszych ikonach w postaci Emmanuel, czyli Jezus nastolatek. Ta ikona niejako opowiada o misji, jaką Bóg pełni na tym świecie w postaci człowieka, składając ofiarę w celu zbawienia chrześcijan i ludzkości. To jest znak, że chrześcijanin, który patrzy na tę ikonę, musi zrozumieć.
Pozostałe wizerunki Matki Boskiej są bardzo często wykonane w perspektywie połówkowej, a Matka Boża jest na nich często obecna nie sama, ale z Chrystusem, a nawet innymi postaciami.
I wreszcie są ikony, w których obraz modlącej się Oranty i wizerunek Znaku są połączone w jedną ikonę. Jeden z starożytne ikony tego typu jest ikona „Jarosław Oranta”, czyli „Jarosławska Matka Boża Znaku”. Otrzymał nazwę „Jarosław”, ponieważ został sprowadzony z Jarosławia, dokąd jednak, według wielu historyków, dostał się w XVIII wieku z Rostowa, w związku z przeniesieniem stolicy metropolitalnej do Jarosławia.
Wiele kontrowersji budzi ta przedmongolska ikona, namalowana około 1218 roku, czyli na początku XIII wieku. Wielu uważa tę ikonę, namalowaną tutaj, w Rosji, przez rosyjskiego malarza ikon, za początek całej Jarosławskiej szkoły malowania ikon, która później bardzo się rozwinęła i była ważna dla rosyjskiego malarstwa ikon. Inni wręcz przeciwnie, twierdzą, że chociaż później istniała słynna jarosławska szkoła malowania ikon, jednak sama „Oranta - znak” nie ma z nią bezpośredniego związku. Według jednej wersji ikona ta została namalowana w Rostowie, znajdowała się tam do XVIII wieku w kościele Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny i została namalowana przez Kijowa, czyli już rosyjskiego, słynnego malarza ikon, którego nazwisko znamy ze źródeł - Alimpiy. Dość śmiało połączył dwa bizantyjskie kanony pisania o Dziewicy w pełni wzrostu - Znak i Orany. Dlatego niektórzy eksperci nazywają ikonę „Orantą”, podczas gdy inni twierdzą, że najważniejsze jest to, że na piersi Dziewicy znajduje się medalion z wizerunkiem Chrystusa i najprawdopodobniej jest to „Znak”. W książkach ikona ta jest wymieniana pod obiema nazwami i jest oczywiście jednym z najsłynniejszych obrazów Matki Boskiej, z której pisali rosyjscy malarze ikon od XIII wieku i dalej w XIV, XV i późniejszych wiekach.