Wybór kierowcy (różne rodzaje losowań)

Dziś coraz częściej zwracamy się do doświadczeń naszych przodków, do początków Edukacja publiczna bo tam znajdujemy odpowiedzi na wiele trudnych pytań dnia dzisiejszego.

Preferencje w procesie poszukiwania nowych środków, czynników i metod organizowania szkoleń i edukacji mają te, które mają charakter wielofunkcyjny, przyczyniają się do samorealizacji, wyrażania siebie jednostki, są interesujące dla dzieci, organicznie wpasowują się we współczesność systemy edukacyjne.

Jednym z tych środków jest gra ludowa. Jest to wyjątkowy fenomen ludzkiej kultury, ponieważ każdy wiek, każda epoka, każda konkretna grupa etniczna, każde pokolenie ma swoje ulubione gry.

Zauważono, że dzieci, które nie bawiły się wystarczająco w dzieciństwie, w niekorzystnej sytuacji edukacyjnej, cierpią na deficyt zabawy, który negatywnie wpływa na kształtowanie się wielu aspektów osobowości dziecka. Konflikt w stosunku do innych w wyniku odchyleń w kształtowaniu samoświadomości dzieci przejawia się w nieadekwatności poczucia własnej wartości, zwątpieniu w siebie, bierności, agresywności, izolacji, niemożności podporządkowania interesów osobistych interesom zbiorowym.

Etyka gry jest nabywana przez dzieci z chęcią, bez moralności i nakazów dorosłych, co pozwala dziecku bezboleśnie kształtować umiejętności samoregulacji i doskonalenia zachowania się z otaczającymi go ludźmi.

We wszystkich znajdują się wysokie wymagania dotyczące uczciwości, sprawiedliwości i życzliwości gry ludowe Oh. Ustalono od wieków i nikt nie kwestionuje, że za nieuczciwość, oszustwo towarzyszy każdemu uczestnikowi gry można powiedzieć: „Już nie gramy” . I nic nie możesz z tym zrobić, z wyjątkiem uświadomienia sobie winy i poprawienia siebie. Nie bez powodu w ubiegłym wieku K. D. Ushinsky widział zadanie przyszłej pedagogiki w organizowaniu i tworzeniu z gier ludowych "doskonałe i potężne narzędzie edukacyjne" .

Tak więc wszyscy się zebrali, gra została wybrana. Ale przed rozpoczęciem należy rozdzielić role, aby nie było arbitralności, aby nikt się nie obraził. I w tym przypadku funkcję podziału ról między graczy, której decyzji wszyscy bezwzględnie podporządkowują się, mogą pełnić takie gatunki folkloru, jak losowanie i liczenie rymów, stanowiące rodzaj preludium do gry. Oprócz gry losowania mogą być również używane w działania edukacyjne gdy zachodzi potrzeba podzielenia klasy na dwie grupy.

Remisy dotyczą tych gier, w których są dwie drużyny. Istnieje kilka opcji losowania. Dwóch silnych i zręcznych facetów zostaje kierowcami (dowódcy) wybierając własny zespół. Reszta rozstawia się parami i szeptem uzgadnia, który z nich będzie: złoty puchar czy srebrny spodek. Każda para wymyśla balsam według własnego gustu, fantazji lub rymów. Oto przykłady loterii:

Czarny koń czy zdalny Kozak?

Rzuć piłkę czy polej wodą?

Skrzynia z pieniędzmi czy złoty brzeg?

Być w domu czy żeglować po morzu?

Łucznik z nieba czy młodzieniec z ziemi?

Para za parą podchodzą do kierowców i śpiewnym głosem pytają, który z nich wybiera kogo. W zależności od odpowiedzi, każda z par staje się ich liderem (dowódca). Tak więc wszyscy gracze są stopniowo dzieleni na dwie drużyny.

„Bramy” - wariant losowania, gdy dwóch kierowców (dorośli lub przeszkoleni dzieci), potajemnie zgadzają się przed każdą parą, która zostanie nazwana jak: noc-dzień, sosna-świerk, chaber-rumianek, zimno-ciepło itp. Najważniejsze, aby imiona były piękne i przyjemne dla ucha: nikt nie chce być nazywany łopianem ani pokrzywą. Z kolei pary zawodników podchodzą i wybierają, kto będzie kim, a następnie stają za swoim kierowcą. Już sam proces tworzenia dwóch drużyn będzie dla dzieci ekscytujący. "gra przed grą" .

Współczesne dzieci rzadko korzystają z loterii, a szkoda, bo umiejętność szybkiego skonstruowania najbardziej dowcipnej czy malowniczej formuły loterii świadczy o poziomie intelektualnym i estetycznym dziecka.

Bardziej powszechnym sposobem przydzielania ról w grze jest liczenie rymów. Pochodzenie rymowanki związane jest z specjalny rodzaj starożytna mowa alegoryczna - z tajnym kontem. W czasach starożytnych istniał zakaz bezpośredniego liczenia zwierzyny łownej lub żywego inwentarza, więc nasi przodkowie wymyślili formę liczenia pośredniego.

Oprócz organizowania gry, nauczyciele stosują rymowanki przy wyborze dziecka, które wykona lub poprowadzi określoną pracę, gdy wielu chce wykonać ciekawe i zaszczytne zadanie.

Jabłko potoczyło się po ogrodzie,
Kto go bierze, jest gubernatorem.

Dla dzieci, które mają trudności z odliczaniem, liczenie rymów pomoże:

9,8,7, 6, 5 - jeden z nas pójdzie szukać,

4,3, 2, 1 chcemy bawić się w chowanego!

Mało w proces pedagogiczny chwile, w których rymowanki pomogą każdemu być bezstronnym, uczciwym, pełnym szacunku uczciwe zasady wzajemna komunikacja.

Prawo do przeliczania, zgodnie z niepisanymi prawami dzieci, przysługuje nie każdemu, a tylko tym, w których ufają pozostali, którzy uczciwie zachowają punktację, która decyduje o losach graczy. Liczenie zatem przyczynia się do rozwoju takich cech jak uczciwość, sztywność, szlachetność.

Tak więc tam, gdzie jest miejsce na gry z liczeniem rymów i remisów, zawsze króluje dobry humor, a to jest gwarancja udana praca w procesie wychowania i edukacji dzieci. Bez tych gatunków folkloru dziecko nigdy nie zostanie mistrzem język ojczysty, posiadając całe swoje bogactwo pochodzące ze sztuki ludowej.

I. Remisy

Jeśli doradca, według własnego uznania, utworzy skład tymczasowych zespołów, to wiele dzieci odczuje to jako narzucenie cudzej woli. Praca w tak wyznaczonej firmie „od góry” może być odbierana nawet negatywnie przez niektóre dzieci.

Aby tego uniknąć, najlepiej użyć różne opcje partie i liczenie. Na imprezach warto korzystać z rodzajów losowań, z których dzieci korzystają podczas zabaw na podwórku. Można do nich dodać kilka innych, zaprojektowanych przez samego doradcę.

Etykieta. Dla każdego gracza przygotowują ten sam kij, zapałkę, źdźbło trawy. Jeden z nich jest krótszy niż pozostałe. Następnie wszystkie z jednej strony zaciska się w pięść, wyrównując zewnętrzne końce. I na zmianę losują. Ktokolwiek wyciąga małego, ten jeździ. Zapałki i patyki można zastąpić kawałkami papieru (kartami). Następnie kładą na jednym krzyżyk i obracając go, mieszają go w kapeluszu (lub kieszeni). Ten, kto rysuje znak, prowadzi.

Zmierz na patyku. Ta metoda jest wygodna, gdy musisz wybrać lidera spośród kilku kandydatów. Na przykład wśród posłańców z każdej drużyny (lub rzędu) lub wśród kapitanów.

Pobiera się kij (od metra lub więcej). Jeden z graczy prawą ręką chwyta za dolny koniec kija. Tuż obok niego drugi, trzeci itd. chwyta kij prawą ręką. Kiedy wszyscy uczestnicy losowania chwycą kij, pierwszy przekazuje swoje prawa ręka w górę, chwytając się nad rękami tego ostatniego. Za nim wszyscy inni chwytają się za ręce. I tak dalej, aż czyjaś ręka złapie górny koniec kija. Dostaje dużo.

Czasami ostatni uczestnik zostaje z tak małym czubkiem kija, że ​​powstają spory, kto dostanie los – on czy poprzedni. W tym przypadku obowiązuje zasada: ostatni gracz chwyta pozostałą końcówkę kija częścią dłoni i okrąża go wokół głowy i ramion. Jeśli mu się powiedzie, los zostanie z nim. Jeśli nie, postępuj zgodnie z poprzednim.

II. Licząc

Wdrażanie wielu technik treningu w grach jest przeznaczone do wyboru lidera, kapitana lub sędziego (lub sędziów). Doradca łatwiej i szybciej przypisuje je według własnego uznania. Ale to często prowadzi do pojawienia się pewnych sporów, niezadowolenia, odmowy pracy na imprezie. Pomoc dzieciom w pozbyciu się takich reakcji jest zadaniem doradcy. I potrafi z powodzeniem wypełnić to zadanie, korzystając z mądrości pedagogiki ludowej, zawartej w dziecięcych losowaniach, wróżkach i wyliczankach. ___ Tak więc wszyscy stają się w ciasnym kręgu. Ktoś sam (który zgłosił się na ochotnika) powoli wymawia wierszyk liczenia, wskazując palcem w kółko, zaczynając od siebie, a następnie „wzdłuż słońca” (stara zasada wielu ludowych zabaw i rytuałów: jeśli o którejkolwiek godzinie dnia się w kierunku słońca, wtedy początek jego drogi jest wschód - będzie gdzieś po lewej, a koniec - zachód - po prawej.Stąd liczenie i wiele rytualnych ruchów, takich jak tańce okrągłe, odbywa się od lewej do prawej ). ___ Uznaje się, że ci, którzy mają ostatni akcent w rymowance, odeszli (zwolnieni z losowania) lub zapisali się do jednego lub drugiego zespołu (na podstawie umowy). Wychodzą z kręgu i czekają na uboczu. ___ Zwykle prowadzi ostatni (opcja: prowadzi ten, który pierwszy wyszedł z kręgu). ___ Na pięści. Wszystko razem z liczeniem wysuwało zaciśnięte pięści. Liczący na pierwszą akcentowaną sylabę wyliczanki lekko uderza z góry lewą pięścią w prawą. W drugim takcie jest odwrotnie. Na trzecim - prawą pięścią na prawej pięści sąsiada, potem na lewej pięści. W kółko dotyka każdej odsłoniętej pięści.

Kukułka przeszła obok sieci, A za nią były małe dzieci, Wszyscy krzyczeli „kukułka – mak!” Pchnij jedną pięścią.

Na której pięści kończy się licznik, otwiera ją i opuszcza rękę. Obliczenie jest powtarzane. Więc stopniowo krzywki są opuszczane. Kto obniża oba - liście (lub prowadzi). Przykłady rymowanek folklorystycznych dla dzieci:

Szkło, cytryna - Wynoś się! Nić, igła, ti-ti - Leć! Miesiąc wyszedł z mgły, Wyjął nóż z kieszeni: Będę ciąć, bić - Wszystko jedno, żebyś jeździł! W drodze na Kaukaz Jedzie stary tarantas. Kot siedzi w tarantasie, boli go brzuch! Pan jechał w tarantasie. Zmiażdżony karaluch - A za tę przygodę Trzy i pół zapłaciłem! Ainy, panienka, Ricky, faki, Torba, yerba. To Desmaky, Deus, Deus, Kasmateus, Bax!

Specjaliści od folkloru dziecięcego wśród rymowanych rymów szczególnie podkreślają rymy „z wyborem”. Najbardziej znane z nich to:

Na Złotej Porcie siedział car, książę, król, książę, szewc, krawiec. Kim będziesz?

Ten, który miał ostatnie słowo, nie od razu opuszcza krąg, ale wymienia jednego z wymienionych. Załóżmy, że wypowiedział słowo książę. Wtedy liczenie zaczyna się od nowa, ale z tym, który wybrał. Teraz koniec obliczeń będzie słowem „król”. Dla kogo to jest, wychodzi. ___ Tak więc w żetonach „z wyborem”, aby jeden gracz wyszedł, trzeba policzyć dwa razy. Za pierwszym razem całkowicie, za drugim - do wybranego słowa. Takie rymowanki dobrze ćwiczą umiejętność sensownego odbierania tekstów ze słuchu.

Człowiek jechał drogą, Złamał koło na progu, Ile gwoździ potrzebuje, Mów szybko, Nie zatrzymuj dobrych i uczciwych ludzi! Dora, dora, pomidor, Złapaliśmy złodzieja w ogrodzie. Zaczęli myśleć i zastanawiać się, jak ukarać złodzieja? Związaliśmy sobie ręce i nogi I pozwoliliśmy im iść drogą. Złodziej chodził, chodził, chodził I znalazł kosz. W tym koszyczku są pomadki i perfumy, wstążki, koronki, buty, wszystko dla duszy. Jeden dwa trzy cztery pięć sześć siedem osiem dziewięć dziesięć. Biały księżyc unosi się, I dla miesiąc księżyc, Chłopiec jest sługą dziewczyny. Ty, sługo, daj powóz, a ja usiądę i pójdę. Pojadę do Leningradu kupić sobie strój. Czerwony, niebieski, niebieski, wybierz.

Odwracalny Specjalna uwagaże można skorzystać z wariantu losowania, który zachęca dzieci do poszerzenia ilości przechowywanych w pamięci różnych i często używanych wyliczanek. ___ Wszystkie dzieci stoją w kręgu. Jednym z nich jest lider. W rytm wypowiadanej przez siebie wyliczanki naprzemiennie przesuwa palcem po uczestnikach. Na ostatnie słowo liczenie palców zamarza. ___ Dziecko wskazywane palcem lidera przejmuje kontrolę i staje się liderem. Poprzedni przywódca wypada z kręgu, a nowy przywódca rozpoczyna nową, własną wyliczankę i dowiaduje się, na kim ma się zatrzymać, czyli ustala komu przekazać pałeczkę, aby sam wydostał się z kręgu. ___ Kalkulacja trwa do momentu, gdy pozostanie tylko jedna osoba - pojedzie w nadchodzącym zadaniu. Ta opcja znacznie lepiej wpływa na rozwój wielu dzieci niż zapamiętywanie dyżurnych „dziecięcych” wierszyków na kolejne świąteczne wydarzenie.

III. wyciąć pocztówkę

Zabiera się cztery lub pięć pocztówek (takie same lub różne; lepiej - duży format). Każdy z nich jest pocięty na sześć (cztery, pięć) części. Wszystkie części są mieszane.

Każde z dzieci wyciąga fragment i szuka swojego zespołu, jednocząc się z tymi, którzy otrzymali fragmenty potrzebne do dopełnienia całego obrazu.

Po odebraniu pocztówki firma wybiera miejsce dla zespołu. W razie potrzeby wyposaża go (przesuwa lub popycha stoły i krzesła; przygotowuje „narzędzia” niezbędne do zadania).

Przed przekazaniem zebranej pocztówki zespół uzgadnia swoje imię i nazwisko, a posłaniec wyświetla je na tablicy. Po tym, jak wszystkie firmy napiszą kredą nazwy swoich zespołów (opcja: narysuj emblematy), doradca może zacząć rozmawiać o tym, co zespoły mają zrobić (znaleźć, zapamiętać, komponować, robić).

Bardziej przydatne jest przekazywanie instrukcji dotyczących nadchodzącej pracy za pośrednictwem wymiennych komunikatorów, które każdy zespół wysyła do lidera.

Dzięki tej formie asocjacji obecnych w mikrogrupach ( zespoły grające), dzieci postrzegają samo stowarzyszenie jako całkowicie niezależne. W związku z tym wzrasta liczba złapanych przez nauczyciela zajęcy dydaktycznych. A powtarzając zadanie w różnych klasach, zestaw tych złapanych zajęcy będzie inny.

IV. W łatach

Wszystkie dzieci w parach rozchodzą się po pokoju. Następnie każda para oferuje gospodarzowi wybór: słońce-deszcz, pociąg-samolot, kapusta-cebula itp. Co więcej, te słowa trzeba nie tylko wypowiedzieć, ale także zagrać. Lider, odgadując zagrane słowo, zabiera jednego z pary do zespołu nr 1, drugiego do zespołu nr 2. I tak dalej, aż cała grupa zostanie podzielona, ​​a partnerzy będą mieli okazję dobrze się zapamiętać. Na lekcjach w Szkoła Podstawowa można zgodzić się na myślenie tylko o rzeczowniku ożywionym lub nieożywionym, a jeśli ktoś myśli o rzeczowniku ożywionym, to drugi zawsze musi myśleć o rzeczowniku nieożywionym. Opcji może być wiele: przymiotniki, kwiaty, wydarzenia, pisarze itp.

Ten sposób podziału umożliwia każdemu zagranie w coś bez obaw, ponieważ reinkarnacja tej gry nie jest potrzebna sama w sobie (co może wydawać się przerażające dla niektórych dzieci), a jedynie jako zadanie pomocnicze do łączenia się w drużyny.

V. Pierścienie

Warunek: ile razy lider (który stoi z boku, aby wszyscy go widzieli) klaszcze w dłonie, tak wielu ludzi, trzymając się za ręce i mówiąc jednocześnie: „Jesteśmy gotowi!”, - dzieci tworzą „ciasny” pierścień. Na przykład po trzech klaśnięciach wszyscy rozbijają się trójkami – kto jest szybszy!

Po pierwszym podzieleniu na pierścienie prezenterowi przypomina się wymagany warunek: w każdym nowym pierścieniu sąsiad po prawej i lewej stronie musi być inny. Prowadzi to do większego zamieszania. Ale to ona jest potrzebna, aby odpowiednio wymieszać cały skład.

Po serii klaśnięć: albo cztery, potem osiem, potem dwa razy trzy lub dwa klaśnięcia (w dość szybkim tempie!) – gospodarz klaszcze tak, aby liczba dzieci w kręgach odpowiadała pracy grupowej zaplanowanej na imprezę .

Na przykład, po zjednoczeniu całego oddziału w sześć pierścieni, doradca ogłasza: „STOP! Każdy pierścień to grupa robocza. Zdobądź sobie generała Miejsce pracy(biurka i krzesła można przesunąć) i zabrać (zeszytami i długopisami). Uzgodnij nazwę i poproś posłańca ze swojego zespołu, aby napisał ją na tablicy”.

Jest to sposób na zorganizowanie zespołów roboczych w bardzo krótkim czasie i pozwala dzieciom potrząsnąć i (lub) zaktualizować swój biznesowy stosunek do postrzegania współbrzmień z rówieśnikami.

VI. Bramy

W Gates możesz grać w dowolnym miejscu, o ile jest co najmniej dwunastu uczestników. Najpierw wybierz dwóch silniejszych facetów i wyższy, który będzie służył jako „brama”. Odsuwają się na bok i potajemnie od wszystkich ustalają, kto zostanie nazwany. Najczęściej braliśmy nazwy kwiatów lub drzew, na przykład „chaber” i „rumianek” lub „sosna” i „jodła”. A czasami wymyślili coś innego - „dzień” lub „noc”, „jabłko” lub „gruszka”, „słońce” lub „księżyc” (i z jakiegoś powodu często brali „księżyc” i „miesiąc” tak nie były takie same!). Ale najważniejsze jest to, że imiona powinny być piękne i przyjemne dla ucha. Nie radzę nazywać siebie „pokrzywą”, „łopianem” lub jakąś „rzodkiewką” - na pewno przegrasz.

Następnie muszą uzgodnić, który z nich będzie „niebem”, a kto „piekłem”. Podczas gdy rezerwacja trwa, reszta chłopaków staje jeden po drugim i każdy kładzie ręce na ramionach osoby stojącej przed nim. Jednocześnie staraj się stać mniej więcej na wysokości, aby maluch nie musiał kłaść rąk na ramionach dużego. Najmłodsi będą pierwsi w łańcuchu. Nazywany jest „łonem”, ponieważ poprowadzi wszystkich innych. A jeśli wszyscy faceci są mniej więcej tego samego wzrostu, dziewczyny są z przodu, a chłopcy z tyłu. Następnie musisz zrobić „bramę”. Obaj stoją twarzą w twarz w odległości spaceru i trzymają się za ręce. Macica przynosi łańcuch do bramy, zatrzymuje się i mówi:

Proszę przepuść nas przez bramę!

„Brama” zgodnie zapytaj:

Co dasz?

Mama oferuje:

Chcesz ostatni?

Bramy łaskawie zgadzają się:

Pójdziemy...

I podnoszą ręce, otwierając bramę. Ręce muszą być oczywiście uniesione wyżej, bez ich odłączania.

Macica najpierw przechodzi przez bramkę i pociąga za sobą cały sznurek. Brama uczciwie przepuszcza wszystkich, ale gdy przechodzi ostatni, opuszczają ręce tak, aby był między ich rękami. Sznur idzie do przodu, a złapana brama powoli pyta: „Do klonu czy do brzozy?” Musisz też odpowiedzieć cicho, aby nie było ich słychać w łańcuchu.

Po dokonaniu wyboru złapany jest wypuszczany z pierścienia rąk i staje za „klonem” lub „brzozą”. To bardzo miłe, gdy zgadujesz i docierasz do tego, na którym chciałeś! A łańcuch w tym czasie, nie zatrzymując się, zatacza koło, a macica, widząc, że złapana jest już na miejscu, ponownie prowadzi wszystkich do bramy. Wypowiadane są te same słowa, a ostatnia struna zostaje zmniejszona.

Tak więc łańcuch przechodzi przez bramę, za każdym razem stając się coraz krótszy. Ale z drugiej strony, po jednej i po drugiej stronie bramy, wszyscy faceci są dodani. Wreszcie macica sama zbliża się do bramy i po wybraniu idzie w prawo lub w lewo… Oto „brama” i ogłasza, która z nich była niebem, a która piekłem. No i odpowiednio, który z graczy dostał się do aniołów, a kto do diabła! Ponieważ diabły i anioły nie mogą się znieść, musi toczyć się między nimi walka.

Oczywiście ta opcja jest nieco uciążliwa i jeden z czytelników prawdopodobnie już z tym położył kres, decydując, że nigdy nie zgodzi się na poświęcenie tak dużej ilości czasu na naukę na takie zadanie. Ale nawet w tym przypadku zwróć uwagę na szczególną skrupulatność opisu autora i staraj się nie mylić go z czasem trwania akcji gry. Doświadczenie pokazuje, że w oddziałach ze zwykłą liczbą osób taka procedura trwa nie dłużej niż cztery i pół minuty. A w małych oddziałach - prawie natychmiast.

Cztery i pół minuty to dużo (choć na początku wydawało się, że jeśli uruchomisz „bramkę” na imprezie, to zajmą one nie mniej niż połowę imprezy), ale jeśli weźmiesz pod uwagę, że taka forma może być również warm-up-switch i swoistym doładowywaniem oderwania jednym biznesowym tempem, staje się oczywiste, że czas wydarzenia, rzekomo stracony na grze, opłaci się sowicie: przypływ dziecięcej sprawności i ciekawości, pomnożony przez ich emocje związane z hazardem. Więc jakoś zbierz swoją odwagę i spróbuj, nagle tak, będziesz miał nie tylko do sądu, ale także do serca.

Pojęcie „folkloru dziecięcego” i jego zakres. Zbieranie i studiowanie folkloru dziecięcego. Klasyfikacja folkloru dziecięcego Kołysanki, ich tematyka, obrazy, styl. Pestuszki i rymowanki. Żarty. „Brudne opowieści”. Podmieńcy. Inwokacje i zdania, ich związek z poezją kalendarzową. Zajawki. Straszne historie. Gry słowne. Ciszy i głosy. Cięcia. Łamańce językowe. Folklor gier. Rysuje. Rymy. Wartość folkloru dziecięcego.

Życie dzieci intymnie wiąże się z życiem dorosłych, ale dziecko ma własną wizję świata, ze względu na związane z wiekiem cechy psychiczne. W folklorze dziecięcym jest kluczem do zrozumienia psychologii rozwojowej, upodobań artystycznych dzieci, możliwości twórczych dzieci. Termin „folklor dziecięcy” wszedł do użytku naukowego w czasach sowieckich.

Większość badaczy klasyfikuje folklor dziecięcy nie tylko jako to, co istnieje w środowisku dziecięcym, ale także jako poezję wychowawczą, czyli poezję dorosłą przeznaczoną dla dzieci, co znacząco zmienia specyfikę i zakres pojęcia „folkloru dziecięcego”. To, co istnieje w środowisku dziecięcym, nie zawsze jest tak naprawdę kreatywnością dzieci. Ogromna jest rola zapożyczeń z folkloru dorosłych, literatury i innych form sztuki. Przy widocznej różnicy między folklorem dziecięcym a folklorem dorosłych nie ma między nimi wyraźnej granicy, a wiele dzieł można w równym stopniu przypisać obu. Tak więc folklor dziecięcy jest specyficzną dziedziną sztuki ludowej. Łączy świat dzieci i świat dorosłych, zawiera cały system poetyckich i muzyczno-poetyckich gatunków folkloru.

W wielu dziecięcych piosenkach i grach odtwarzany jest czas i wydarzenia, które dawno zostały utracone przez pamięć ludzi. Folklor dziecięcy pomaga historykom, etnografom lepiej zrozumieć życie, sposób życia, kulturę naszych przodków. Wiele dziecięcych zabaw to „żartowe naśladowanie poważnych spraw dorosłych”, sposób na przygotowanie dzieci do życia. Odzwierciedlają produkcję i działalność gospodarczą, narodowe cechy psychologiczne i życie towarzyskie ludzie.

Historia zbierania i studiowania folkloru dziecięcego. W początek XIX Wiek A. Glagolev, który pisał o pięknie obrzędów, nawiązuje do dziecięcej piosenki związanej z obrzędem kultu słońca i kultem drzew. IP Sacharow już w 1837 roku w „Opowieściach narodu rosyjskiego” publikuje rymowanki, kołysankę, opisuje kilka dziecięcych zabaw.

W 1837 r. w Notatkach i notatkach o Syberii E.A. Avdeeva dał żywe szkice życia dzieci, teksty zdań do gry i wyścigi rytualne. W 1844 r. ukazał się niewielki zbiór bajek ludowych dla dzieci, który m.in grupa specjalna zostały wyróżnione po raz pierwszy. A. Tereshchenko w książce „Życie narodu rosyjskiego” (Petersburg, 1848) wprowadził do nauki znaczną warstwę kreatywności dzieci.

W latach 60. publikowano czasopisma pedagogiczne (Edukacja, Rosyjski Biuletyn Pedagogiczny, Jasna Polana, Zbiór Pedagogiczny, Nauczyciel, Dziennik Ministerstwa Edukacji Publicznej). Dzieła twórczości dziecięcej publikowane są w wielu popularnych czasopismach, w zbiorach i opracowaniach G.N. Potanina, MF Kriwoszapkina, A.N. Afanasiev i inni.

W I. Dahl w swojej kolekcji „Przysłowia narodu rosyjskiego” poświęcił znaczące miejsce łamańcom językowym, zagadkom, zdaniom do gier, cięciom, liczeniu rymów. Próbował wprowadzić do obiegu naukowego terminologię zaczerpniętą z ust ludu („koniarstwo”, „lot”, „tupot”, „żarty” itp.).

Ważnym krokiem w rozwoju „folklorystyki dzieciństwa” była kolekcja P.A. Bessonov „Piosenki dla dzieci” (1868). To pierwszy zbiór poezji dziecięcej. Prezentuje niemal wszystkie gatunki folkloru dziecięcego, od kołysanek i tłuczka po wielkie piosenki i zabawy z repertuaru młodzieży.

P.V. Shane w kolekcji „Rosyjski pieśni ludowe wyróżnił piosenki dla dzieci w specjalnej sekcji. Obejmuje 122 prace. W dodatku podano opcje piosenek i opisy zabaw dla dzieci. Pod koniec wieku Shane opublikował dwieście osiemdziesiąt pięć tekstów w dziale piosenek dla dzieci w Velikorus. P.V. Shane wyróżnia piosenki „kołysanki i zabawy”, „dowcipy i zdania piosenek”, „rysowanie dowcipów piosenek przed rozpoczęciem gry (konanye)”, „zabawy dla dzieci (z zdaniami piosenek)”. Folklor dziecięcy pojawił się już jako autonomiczny obszar poezji ludowej.

W latach 70. i 80. dużo uwagi poświęcano folklorowi dziecięcemu. Zgodnie z poziomem naukowym prace V.F. Kudryavtsev, K. Ryabinsky i P.S. Efimenko, A.F. Możarowski. Najbardziej znaczącym wkładem do nauki tego okresu były prace E.A. Pokrovsky poświęcony zabawom dla dzieci: „Wychowanie fizyczne dzieci wśród różnych narodów Rosji” (1884); „Gry dla dzieci są głównie rosyjskie” (1887); „Gry na świeżym powietrzu dla dzieci” (1892). EA Pokrovsky uważał gry dla dzieci za niezbędną szkołę wychowania fizycznego, psychicznego i moralnego.

V.A. Popow uważał, że rymy liczenia zachowały ślady mitologicznego myślenia naszych przodków, ich wierzeń i przesądów. N. I. Kostomarov widział w obrazach folklorystycznych odzwierciedlenie narodowego stylu życia, systemu myślenia ludowego. IP Chruszczow widział w dziecięcych piosenkach odbicie starożytnych pogańskich obrzędów i współczesnego życia chłopskiego. A.F. Mozharovsky rozważał dziecięcą sztukę ludową w związku z życiem dzieci, z całym sposobem życia chłopskiego. E. V. Barsov radził pełniej odzwierciedlać wpływ Boga i Kościoła na wychowanie dziecka. Na poziomie teoretycznym spośród wszystkich prac wyróżnia się praca A. Vetukhova „Lullabies” (M., 1892). Naukowiec wyodrębnił główne motywy kołysanek, ich wizerunki, ustalił ich bezpośrednią zależność od życia codziennego, warunków życia, narodowego układu mentalnego.Tylko dziecięce zabawy i kołysanki można uznać za mniej lub bardziej zbadane.

W okresie sowieckim dziesiątki folklorystów, etnografów, nauczycieli, pisarzy systematycznie zbierało i badało kreatywność dzieci. Zwróćmy szczególną uwagę na prace K.I. Chukovsky, O.I. Kapitsa, G.S. Vinogradova, M.N. Mielnikow.

KI Chukovsky zebrał najbogatszy materiał do badania twórczości słownej dzieci i twórczości poetyckiej dzieci. Jego badania i obserwacje, publikacje połączone później w książce „Od dwóch do pięciu”, zawierają materiał o dużej wartości naukowej. Rozwinął teorię gatunku zmiennokształtnych, pokazał, kiedy, jak iw jakich warunkach dzieci opanowują ludowe bogactwa poetyckie.

O.I. Kapitsa wykonała świetną robotę przy organizacji zbiórki, publikacji folkloru dziecięcego i jego popularyzacji. Osobiście i przy pomocy uczniów zebrała ponad osiem tysięcy tekstów, zorganizowała komisję folkloru dziecięcego, opublikowała szereg popularnych kolekcji, artykułów, przeglądów bibliograficznych literatury na temat folkloru dziecięcego rosyjskiego i zagranicznego, zbiór artykułów „Życie dziecka i Folklor” (1930). Jej długofalowe poszukiwania dopełniła książka „Folklor dziecięcy” (1928), która przez ponad pięćdziesiąt lat była jedyną w rosyjskim folklorze pracą uogólniającą na temat folkloru dziecięcego.

Największym badaczem folkloru dziecięcego był G.S. Winogradow. Od 1922 roku jego prace „O nauce dziecięcych zabaw ludowych wśród Buriatów”, „Kalendarz ludowy dla dzieci”, „Satyryczne teksty dziecięce”, „Folklor i życie dziecięce”, „Pedagogika ludowa”, „Folklor dziecięcy w kurs szkolny literatura”, „Rosyjski folklor dziecięcy: Preludia do gier”, „Cięcia”.

Pod koniec lat 50. dzieło W.P. Anikina „rosyjski przysłowia ludowe, powiedzonka, zagadki i folklor dziecięcy. Napisany na wysokim poziomie teoretycznym, wyznaczył trzy produktywne kierunki w badaniu folkloru dziecięcego: historyczno-genetyczny, filologiczny i funkcjonalno-pedagogiczny.

W latach 60-70. publikacje, artykuły, rozprawy, monografie, kolekcje, rozdziały ukazują się w pomoc naukowa o ustnej sztuce ludowej i literaturze dziecięcej. Pojawiły się prace utalentowanego syberyjskiego folklorysty M.N. Melnikova. Jednym z jego najlepszych dzieł była książka Rosyjski dziecięcy folklor Syberii (Nowosybirsk, 1970). W 1987 roku ukazała się jego książka „Rosyjski folklor dziecięcy”, która była uogólniającą pracą teoretyczną na temat folkloru dziecięcego. Oprócz artykułów teoretycznych zawiera najbogatszy materiał tekstowy.

Klasyfikacja folkloru dziecięcego. Jak dotąd nie ma ogólnie przyjętej klasyfikacji gatunków folkloru dziecięcego. Niemal każdy badacz przedstawia swój własny schemat klasyfikacji. O.I. Kapitsa proponuje podział folkloru dziecięcego według gradacji wieku dzieci. Poezję macierzyńską przypisywała folklorowi dziecięcemu. Bajki tworzone przez dzieci, jej zdaniem, nie mogą być w ogóle przedmiotem badań folkloru i etnografii.

G.S. Winogradow wyróżnił pięć głównych działów dziecięcej poezji ludowej: folklor zabawowy, folklor zabawny, teksty satyryczne, folklor codzienny i kalendarz. Ta klasyfikacja opiera się na użytku domowym.

V.A. Wasilenko wyróżnia następujące sekcje: 1) kołysanki; 2) prace związane z akcjami w grze; 3) prace angażujące dzieci treścią werbalną i wykonywane niezależnie od działań w grze.

Klasyfikacja zaproponowana przez M.N. Mielnikowa, na podstawie odkryć G.S. Vinogradov, ale uwzględnia zasadę stopniowania wieku dzieci i niektóre inne postanowienia pracy O. I. Kapitsa. Proponuje następującą klasyfikację folkloru dziecięcego.

Poezja pielęgnowania. Obejmuje gatunki poezji, które są specyficzne dla każdego okresu życia dziecka. Obejmuje to kołysanki, tłuczki, rymowanki, żarty, nudne opowieści.

folklor domowy. Obejmuje to dziecięce pieśni ludowe, zaklęcia i zdania, dziecięcą poezję rytualną, pseudonimy i zajawki, bajki dla dzieci, opowieści grozy.

Zabawny folklor obejmuje gry słowne, ciche i golosyanki, poddevki, cięcia, łamańce językowe, bajki-zmiennokształtne, zagadki.

Folklor gier dzieli się na: a) formalne gry fabularne bez poetycko zorganizowanego tekstu, b) formalne gry fabularne z żartobliwymi refrenami, c) formalne gry fabularne z żartobliwymi zdaniami, d) gry improwizacyjne, e) zmowy i rymowanki.

POEZJA pielęgniarstwa posiada gatunki poezji, które są specyficzne dla każdego okresu życia dziecka. W utworach poezji matczynej ustalone są różne metody wychowania. Nie tylko uczą, poprawiają umysł, wychowują moralnie, ale także dostarczają dzieciom niezrównanej przyjemności estetycznej. Poezja pielęgnowania jest bardzo zróżnicowana zarówno pod względem poetyki, jak i charakteru spektaklu oraz jego codziennego celu.

Kołysanki, które usypiają dziecko, otrzymały swoją nazwę od słowa kołysać (kołysać, kołysać, kołysać, kołysać). Na niektórych obszarach nazywano je „baizes” - od czasownika „baykat” (lull, swing, lull). O cechach gatunkowych tych piosenek decyduje ich funkcja – chęć usypiania, usypiania dzieci. Stąd ich rytmiczna korespondencja z ruchami kobiety kołyszącej dziecko w ramionach lub w kołysce. Słyszą skrzypienie niestabilności:

I huśtawka, huśtawka, huśtawka,

Przyleciały do ​​nas gawrony.

Brama to skrzyp, skrzyp,

A Vanechka śpi, śpi.

Naukowcy mówią o związku między kołysanką a spiskiem w łączeniu słowa z działaniem (huśtawka). W spiskach przeciwko dziecięcej bezsenności odnajdziemy te same motywy i obrazy („Śpij i śnij, odsuń się ode mnie”), jak w kołysance („Sen spaceruje po ławce, Sandy na innym. Śpij w białej koszuli i Sandy na niebiesko").

Już w starożytności ludzie dobrze rozumieli, że w pierwszych latach życia ciało dziecka zajmuje się głównie własnym tworzeniem. W pierwszych miesiącach życia dziecka spokój Długi sen- warunek niezbędny Szybki wzrost i rozwój. Ludzie zauważyli, że po drodze, rytmicznymi ruchami, kołysząc się, dziecko szybko zasypia. Monotonna kołysanka swoim prostym rytmem uspokajała dziecko, usypiała, co jest bardzo ważne dla rozwoju fizycznego.

Analiza najstarszych kołysanek pokazuje, że krąg upoetyzowanych osób, przedmiotów i zjawisk jest niezwykle wąski. To jest dziecko, matka, ojciec, babcia, dziadek dziecka. Są to zwierzęta domowe - kot, pies, upiory (gołębie), gawrony. Są to wspomniane wyżej obrazy mitologiczne: matka nazywa dobry Sen i Sen, surowy Ugomon, straszny Buku. To jest złota kołyska, kołyska „obrócona, pozłacana”, złoty haczyk, koc. Idea szczęścia rodziny i dziecka kojarzyła się z chlebem, jedzeniem, marzeniem o sytości. Dbanie o żywienie dziecka w okresie kołysanki było jedną z głównych trosk mamy. Dlatego motyw jedzenia („owsianka w filiżance, kawałek ciasta i dzbanek mleka” itp.), karmienia, jedzenia stał się niemal przelotnym motywem całej poezji kołysanki.

Wieśniaczka, której ciągle brakowało snu, wirowała i tkała, by ubrać swoją rodzinę. W tej wyczerpującej, monotonnej pracy minęła cała zima. W kołysankach rzadko wspomina się o płóciennym łóżku. Częściej nad kołyską dziecka wyrażane są sny matki

Rowery, rowery,

Matki są Chińczykami

Ojciec - kumach,

Brat - nagietek ...

Fantazja malowana bogate życie w żywych obrazach: „Będziesz chodzić w złocie, Noś czyste srebro…”

Od ponad stu lat naukowcy dyskutują o motywie życzenia śmierci dziecka w niektórych kołysankach. W latach 70. XIX wieku dziennikarstwo reakcyjne wykorzystywało ten motyw do wykazania braku zasady moralnej wśród rosyjskiego chłopstwa. Inny punkt widzenia: N.M. Eliasz dostrzegł w motywie życzenia śmierci dziecka „echa starożytnych idei, starożytnych wierzeń o odkupieńczej mocy dziecięcego cierpienia i śmierci”. W.P. Anikin twierdzi, że w ten sposób matki walczyły o życie i zdrowie swoich dzieci, próbowały oszukać siły zła. („Bai da lyuli, przynajmniej umrzyj dzisiaj”, „Bai, pa, pa, nawet umrzyj dzisiaj”, „Śpij, Tonya, przez dwa dni, a trzeciego - na drewno opałowe”)

W kołysankach można odnaleźć echa historycznych epok, w szczególności najazdu mongolsko-tatarskiego. Najwyraźniej w Rosji istniał zwyczaj straszenia dzieci imieniem silnego wroga i jednocześnie obiecywania dziecku ochrony. Zachowała się następująca kołysanka:

Do widzenia, do widzenia

Przyszedł do nas Khan Mamai.

Mamai przyjechała do nas

Prosi - oddaj Wanię.

I nie damy Wani,

Odpowiedni dla nas.

Artystyczny styl kołysanki. Poetyka kołysanki jest bezpośrednio zależna od jej funkcji, w ścisłym związku z treścią, z psychologią ludową, z życie ludowe. Biorąc pod uwagę psychologiczne cechy dziecka w wieku kołysanki, konkretno-figuratywne, zmysłowe postrzeganie świata, kołysanka maluje ten świat nie w kolorowym bezruchu, ale jako świat szybko poruszających się stworzeń i przedmiotów:

trzęsę się, trzęsę się

Ojciec poszedł na ryby

Matka poszła nosić torby.

Ucho Boushki do gotowania,

Ucho Boushki do gotowania,

A dziadek kiwa świnie.

Tutaj każdy werset jest nowym dynamicznym obrazem. Dziecko nie jest jeszcze w stanie długo utrzymać w pamięci tego czy innego obrazu, tego czy innego słowa, aby na długo zatrzymać swoją uwagę na jednej rzeczy. Teksty są jakby utkane z rzeczowników i czasowników. I to pomimo niesamowitego bogactwa środków wyrazowych i wizualnych rosyjskiego folkloru. Nie tylko metafora, metonimia, ale także epitet są rzadkością. Wyjątkiem jest personifikacja.

Pestuszki (od słowa „wychowywać” - pielęgnować, wychowywać) - to krótkie zdania. Bawili dziecko, wpajając mu pierwsze umiejętności życiowe, zmuszając do siadania, rozciągania się, chodzenia. Może kiedyś mieli magiczne znaczenie. Zarażają dziecko radością i zabawą. Zgodnie z zasadami pedagogiki ludowej, aby wychować osobę zdrową fizycznie, pogodną i dociekliwą, konieczne jest utrzymanie w dziecku radosnych emocji na jawie.

Po owinięciu dziecka, matka lub niania obiema rękami, lekko ściskając ciało dziecka, przechodzi kilkakrotnie od szyi do stóp. Ten rodzaj masażu pomaga przywrócić krążenie krwi, pobudzić życiową aktywność całego organizmu, co jest bardzo ważne w okresie początkowego wzrostu.

Rozciągacze, nosze,

Przez pulchną

A w nogach spacerowicza

A w rękach chwytacza

A w ustach rozmówców

I w głowie umysłu.

W miarę jak dziecko rośnie, ćwiczenia stają się coraz trudniejsze. Do ćwiczenia mięśni rąk i utrwalenia zdolności motorycznych stosuje się metodę powolnego rozkładania rąk dziecka, jakby imitację pływania. Jest to wzmocnione w bardziej złożonym tekście tłuczka:

Tyatenka - sazhen,

Mamo - sazhen,

Dziadek - sazhen,

Babcia - sazhen,

Brat - sazhen,

Siostra - sążnić,

I Kolyushka -

Duży duży.

Rymowanki służą zabawie dziecka, a dorośli z ich pomocą wciągają dziecko do zabawy. Jednocześnie nie tylko bawią dziecko, ale także przekazują mu koncepcje moralne i pracownicze. Przyczyniają się do rozwoju fizycznego i moralnego dziecka. Dbając o wzmocnienie mięśni tułowia, rozwój odwagi u dziecka, często jest on „napychany”, czyli kładąc go na dłoni jednej ręki i podpierając klatkę piersiową drugą ręką, podrzucają go do góry , trzymając go jedną ręką, a następnie podnieść drugą.

chuk, chuk, chuk, chuk, chuk,

Dziadek złapał szczupaka

Babcia upiekła rybę

Patelnia zniknęła.

Najczęstsze i najbardziej znane są takie rymowanki, jak „Jest koza rogata”, „Owsianka gotowana sroka-wrona”, „Ładuszki”, „Biały zając, gdzie biegał”, „Na płaskiej ścieżce” itp.

Żarty to piosenki o charakterze fabularnym, którymi dorośli bawią dzieci. Wszystkie dowcipy mają jeden wspólny cel – rozbawić słuchaczy. A jednocześnie są wezwani do przekształcenia małego, zamkniętego świata dziecka w „otwarty” i nieskończony różnorodny świat co jest dla niego niezbędne. Żarty, dowcipy, genetycznie wracają do komiksowych pieśni błaznów i odziedziczyły po nich system obrazów. Należą do nich piosenki o zwierzętach, owadach wykonujących ludzkie rzeczy, na przykład:

Kot w koszyku

szyje koszule,

A kot na kuchence

Krakersy naciskają.

Nasz kot ma

Trzy słodkie ciasta

A nasz kot

Trzy piwnice z mlekiem.

W żartach kaczki grają na rurach, kot szyje muchę, karaluch rąbie drewno, kruk gra na trąbce itp. Często żarty budowane są jak bajki. W nich człowiek kosi siano szydłem, świnia buduje gniazdo na dębie, prosiaczek składa jajko, niedźwiedź lata w chmurach itp.

Żart charakteryzuje się wysokimi walorami artystycznymi: wyraziste obrazowanie, rymy, bogactwo aliteracji, pismo dźwiękowe itp. W dowcipie motyw powtarza się wielokrotnie, dając Nowa informacja co przyczynia się do jej utrwalenia w pamięci dziecka.

Można to pokazać na przykładzie dowcipu „Koza poszła po łyka, Koza po orzechy”. W pierwszych dwóch wersetach dziecko otrzymuje wyobrażenie o wewnątrzrodzinnym podziale pracy. Dalej dziecko dowiaduje się, że las jest pełen prezentów (orzechów), pełen niebezpieczeństw (koza boi się wilka). Że sam wilk boi się łucznika (uzbrojonego człowieka); a łucznik to niedźwiedź. To „dubye” jest cięte siekierą, siekierę tępi kamień, kamień niszczy ogień, ogień boi się wody itp. Wszystko to jest wiedza, dzięki której dziecko będzie mogło poprawnie poruszać się po świecie.

A dziecko otrzymuje tę wiedzę poprzez poetycko zorganizowany dialog oparty na grze dźwięku i słowa:

Woda nie leje ognia,

Ogień nie pali kamienia,

Kamień nie idzie stępić siekiery,

Topór nie idzie, aby posiekać podwójne,

Dubye nie idzie pobić niedźwiedzia,

Niedźwiedź nie idzie rozerwać łucznika,

Strzelec nie idzie zastrzelić wilka,

Wilk nie idzie poganiać kozy -

Bez kozy z orzechami

Żadnych kóz z rozpaloną do czerwoności.

Taka struktura artystyczna pozwala przekazać ogromną ilość wiedzy, zapewnić jej trwałe zapamiętanie, doprowadzić dziecko do zrozumienia związków przyczynowo-skutkowych, tego, że wszystkie obiekty i zjawiska przyrody są ze sobą powiązane i współzależne.

Gatunek dowcipów nie jest jednorodny. Zawiera krótkie piosenki (bez elementu komiksowego), apele do dzieci takich jak:

Nasza córka w domu

Jakie naleśniki w miodzie?

Jakie naleśniki w miodzie?

Słodkie jabłko w ogrodzie.

Są dowcipy-przypowieści, które są lekcją moralną przystępną dla dzieci ubranych w zabawną formę; Znana jest następująca przypowieść-żart:

- Tytusa! Idź grindować.

- Boli mnie brzuch.

- Idź i zjedz owsiankę.

"Gdzie jest moja duża łyżka?"

Na przechwałkę dziecka odpowiada przypowieść-żart:

Van, gdzie jesteś?

- Tak, tutaj.

- Co ty robisz?

- Złapałem niedźwiedzia.

- Przyprowadź go tutaj.

- Nie przyjdzie.

- Więc idź sam.

- Ale on nie puszcza!

Termin „nudne opowieści” został wprowadzony do użytku naukowego przez V. I. Dala. Po raz pierwszy opublikował te prace w 1862 roku. Pod tym terminem zwyczajowo łączy się bajkowe dowcipy, z którymi gawędziarze zabawiają dzieci lub starają się zniechęcić do nadmiernego zainteresowania bajkami. Zamiast zwykłej proponuje się „nudną” bajkę. Syberyjski folklorysta M. V. Krasnozhenova napisał: „Opowiadając, obserwują przerwy i ton bajki i nagle kończą się prawie na pierwszym zdaniu, a chłopaki są gotowi do słuchania. Podnosząc płacz." Nazwała te prace „kpijącymi z bajek”.

Wciąż krążą nudne bajki „Ksiądz miał psa”, „Kiedyś były dwie gęsi”, „O białym byku”, „Pewnego razu był dziadek i kobieta”, „Przyszedł niedźwiedź do brodu”. Część narracyjna większości tekstów zapożyczona jest z baśni („Pewnego razu”). Baśniowa narracja jest zawsze przełamana kpiną. Polega to czasem na tym, że zaraz po rozpoczęciu ogłasza się, że bajka się skończyła: „Dawno, dawno temu były dwie gęsi.... To cała bajka!”

Czasami ostatnie słowa tekstu nie kończą nudnej opowieści, lecz służą jako pomost do powtórki tego samego tekstu. M.N. Mielnikow słusznie zauważył, że nudne opowieści przyczyniają się do rozwoju wytrzymałości, umiarkowania w pragnieniach i poczucia humoru. Dorastając, dzieci same wykorzystują nudne bajki do zabawy, do wyśmiewania młodszych.

DO DZIECIĘCEGO FOLKLORU M.N. Melnikov klasyfikuje gatunki, które odzwierciedlają różne aspekty życia dzieci. Są to bajki dla dzieci, piosenki, opowieści grozy, zaklęcia, pieśni rytualne, teasery.

Jak dla dzieci pieśni ludowe, są to głównie piosenki, które przeszły do ​​dzieci od dorosłych. Tak więc w XIX i na początku XX wieku piosenka „Koza, koza, łykowe oczy” była szeroko rozpowszechniana wśród dzieci, co według M.N. Mielnikow był związany z grą dziewcząt, wariantem gry w sztuczki, ale z rozwiniętym preludium słownym. Inne piosenki - „Koza poszła na łyka”, „Podałam z patelnią”, „Dziadek zasadził rzodkiewkę”, „Położę galaretkę” itp. również wyraźnie przeniosły się z repertuaru dla dorosłych. Wszystko, co odzwierciedlało dawne chłopskie życie, zostało zapomniane. Teraz w repertuarze dziecięcym pozostało kilka piosenek, na przykład o kozie lub sroce pasącej konie, o zająca, który walczył z łykami, przestraszonymi wilkami.

Dużą pozycję w repertuarze dziecięcym zajmują inwokacje i zdania. Wezwania - poetyckie apele dzieci do żywiołów natury. Kiedyś miały magiczne znaczenie i przeszły na dzieci od dorosłych. Są to apele do słońca („Słońce, słońce”, „Słońce, wiadro”), deszczu („Deszcz, deszcz, las”, „Deszcz, deszcz, zatrzymaj się”), tęczy („łuk tęczowy”). Zdania - apele do zwierząt i owadów. Zdania „Butterfly-cut”, „Biedronka”, „Snail, snail” są powszechnie znane. W codziennym życiu dzieci wciąż pojawiają się zdania do myszy: „Mysz, mysz, mój ząb jest na tobie” - kiedy wrzucają upadły ząb mleczny do szczeliny; „Mysz, mysz, wylej wodę” - kiedy skaczą po pływaniu na jednej nodze, próbując wylać wodę zgromadzoną w uchu. Teraz zdania do cielęcia („Telesh, telesh, gdzie wędrujesz?”), do ptaków („Latawiec, latawiec, koło”) zostały już zapomniane.

Pseudonimy i zwiastuny wywodzą się ze starożytnej rosyjskiej tradycji. Tradycja nadawania pseudonimów przekazywana dzieciom od dorosłych. W życiu codziennym w Rosji nie było kiedyś nazwisk, ale przezwiska nadawane ludziom przez ich współmieszkańców. Wiele pseudonimów to epitety tworzone na podstawie współbrzmień: wróbel Andriej, pluskwa Nataszka, karaluch Arkashka, śpiąca Sonya, kogut Petka, zdezorientowana Masza.

W rzeczywistości zwiastun jest rozwiniętym rymowanym pseudonimem: „Kłopoty ze skradaniem się, jedzenie dla karaluchów”. Czasami teasery zamieniają się w całe piosenki:

petka-kogut

Jest zgniły na kupie.

Upuścił jajko

Zabrałem go na rynek.

Nie biorą tego na targu

Petka ciągnie za uszy.

Straszne historie - straszne historie- ustne, warunkowo realistyczne lub fantastyczne historie dla dzieci, które mają oprawę autentyczności. Badacze tego gatunku folkloru O.N. Grechin i M.V. Osorina twierdzi, że „ straszne historie» od dawna istnieją w środowisku dziecięcym. Bezpośrednie lub pośrednie potwierdzenie tego można znaleźć w historii I. Turgieniewa „Łąka Bezhina”, w pismach A.S. Makarenko, A.L. Pantelejew, L. Kassil.

Ten gatunek oparty jest na baśniach i bylichkach. Niektóre obrazy (wiedźma, czarodziejka), motywy magicznej przemiany (czarna plama zamienia się w straszną wiedźmę), stosunek do autentyczności wyszedł z byliczki do horroru. Tradycyjne początki zapożyczone są z baśni („Była sobie kiedyś jedna rodzina”, „Dziewczyna mieszkała w jednym domu”). Istnieją tradycyjne motywy łamania zakazu (niewychodzenie z domu, nie kupowanie czarnych zasłon itp.). Stosowana jest metoda trójcy epizodów. Sednem konfliktu, jak w bajce, jest walka dobra ze złem. Dobro uosabia chłopiec, dziewczynka i policja. Zło można przedstawić jako macochę, wiedźmę, starca. Lub przedmioty nieożywione: czarny punkt, zasłony, trumna na kołach, za którą zawsze chowa się ożywiony stwór (po transformacji).

Artystyczny czas opowieści grozy minął niedawno. Wydarzenia z horroru mieszczą się w limicie Krótki czas(trzy noce; raz). Przestrzeń artystyczna: pokój, mieszkanie, dom, przejście podziemne, cmentarz. Atrybuty w opowieści grozy są nowoczesne: radio, telefon, fortepian, mechaniczna lalka, pianino itp.

Według O.N. Grechina i M.V. Osorina, horrory istnieją wśród dzieci w wieku od 6 do 14 lat. Prace wykonywane są w środowisku zbiorowym (w obozach pionierskich). Spotkania z niezwykłym, tajemniczym, strasznym, wspólnym, zbiorowym pokonywaniem strachu uczą dzieci umiejętności pokonywania strachu, zachowania jasności umysłu, samokontroli i umiejętności działania.

M.N. Melnikov wyróżnia FUNNY FOLKLORE w specjalnej grupie. Obejmuje to gry słowne, wyciszenia, poddevki, kawałki, bajki, zmiennokształtne, zagadki, łamańce językowe. Celem tych prac jest zabawianie, dopingowanie, zabawianie siebie i swoich towarzyszy.

Gry słowne były znane w starożytnej Rosji. Niektóre z nich zachowały cechy archaiczne. EA Avdeeva w 1837 roku opisał grę „Pokój dla palących”, która od dawna przyciąga uwagę naukowców. Gra polegała na tym, że dzieci siedziały w kręgu, zapalały, a następnie gasiły tak, że tylko się tliły i podawały z ręki do ręki, mówiąc: „Była palarnia, nogi były cienkie, dusza była krótka. Nie umieraj, palarni, nie zostawiaj smutku, nie każ mi tańczyć. Wszyscy starali się jak najszybciej pozbyć palarni, mówiąc: on żyje. Ten, z którego wyszła drzazga, musiał dać upiora.

Słynny angielski etnograf E. Tylor zwrócił uwagę na fakt, że ta gra jest znana w prawie wszystkich krajach europejskich i w różnych krajach wspólne cechy. W swojej książce „Kultura prymitywna” udowodnił, że jest to bardzo starożytna gra, który nawiązuje do losowania przed złożeniem ofiary. Ktokolwiek zgaśnie, ten musiał zostać złożony w ofierze.

Inna gra, niegdyś popularna w Rosji, związana z pochodnią: „Płoń, płoń jasno, przybył Zakharka ...”, naszym zdaniem, sięga starożytnych małżeńskich gier młodzieżowych Kupały. Dzieci przejęły władzę nad dorosłymi i na swój sposób zmieniały zabawy, nadając im zupełnie inne znaczenie.

Z gier słownych można też nazwać grę „Dama”, w której gracze musieli przestrzegać reguł zawierających zakazy: „Nie bierz czerni i bieli, nie mów tak i nie”. Poza tym nie można było się uśmiechać i śmiać. Gra wychowała wolę, nauczyła szybkiego formułowania myśli i tworzenia pułapek mowy. Starsi pamiętają zabawy z uwagą: „Ogrodnik” („Kwiaty”), „Farby i mnich”, „Zepsuty telefon”.

Dawno, dawno temu, „milczenie” i „golosyanka” były powszechne. Grając „milczy” po werdykcie, nie można było się śmiać ani wypowiadać słowa. Milczące kobiety koniecznie zawierają zgodę na milczenie w formie zaklęcia („Odtąd milcz”, „Kto powie słowo”, „Dok, dławi, dławi, zęby na haczyku”). Formuła zdania do przegranego: „Kto powie, zje”, „Kto powie słowo, to klik”. Bardzo popularne wśród dzieci były teksty komiksowe, na przykład: „Kot nie żyje, ogon się oderwał, kto powie, że go zje”.

„Golosyanka” była przeciwieństwem „ciszy”. Dzieci rywalizowały o to, kto wyda ostatni dźwięk dłużej i głośniej. Na początku wszyscy śpiewali: „Usiądźmy na polanie, dokręć golosyanka, a kto tego nie zrobi, to samo-och-o-o ...”. Ta gra została nazwana inaczej „włochatą”, ponieważ. pierwszy, który się zatrzymał, został pociągnięty za włosy i krzyknął na całe gardło. Prawdopodobnie ta gra przyczyniła się do rozwoju danych głosowych i regulacji oddychania.

Szechki to gra słowna, której towarzyszą pewne działania. Tekst sekcji zawsze zawiera zaszyfrowaną partyturę. Najpopularniejsza liczba to 15. Są cięcia na 22, 16, 23, 26, 41. Chłopcy zwykle grali w tę grę wczesną wiosną. Namówiono ich do nałożenia pewnej liczby nacięć bez liczenia. Gracz podniósł jakieś narzędzie tnące (na przykład nóż) i zaczął szybko uderzać w drzewo, wypowiadając tekst nacięcia w tym samym tempie. Na przykład:

SEK, SEK dwadzieścia,

Wyrzeźbię piętnaście -

Wszystko w całości

W jedno miejsce!

G.S. Vinogradov, jedyny badacz cięć, uważał, że kiedyś istniały wśród dorosłych, a następnie przeniósł się do dorosłych. Powołuje się na fakt, że na Uralu i Ałtaju drwale i stolarze grali w podobne gry. Teraz cięcia są prawie zapomniane, zniknęły z użytku dzieci.

Twistery językowe lub częste łamańce językowe zostały po raz pierwszy opublikowane przez V.I. Dalem w „Przysłów narodu rosyjskiego”. Podobno w dawnych czasach należały one wyłącznie do repertuaru dorosłych, później przeszły na dzieci. W środowisku dziecięcym łamańce językowe służą do rozrywki. Gatunek ten rozwija zmysł języka, pomaga wyeliminować język związany z językiem i rozwija wyraźną artykulację u dzieci i dorosłych. W szczególności łamańce językowe są nadal używane w przedszkolach przez logopedów, a także w szkołach teatralnych na lekcjach mowy.

Trudność w wymowie łamaczy językowych stwarza dobór słów z tymi samymi dźwiękami, najczęściej wybuchowymi spółgłoskami, na przykład: „Na podwórku jest trawa, na trawie drewno opałowe”. Do tej pory wiele łamaczy językowych jest popularnych wśród dzieci: „Kurz leci po polu od stukotu kopyt”, „Sasza szła autostradą”, „Grek jechał przez rzekę”.

GRY FOLKLOROWE

Gry są od tysięcy lat ważnym środkiem wychowania fizycznego, wojskowego i umysłowego dzieci, środkiem edukacji moralnej i estetycznej. Gry dla dzieci to jedno z największych osiągnięć ludu geniusz pedagogiczny. Zgodnie z poprawnym wnioskiem V.P. Anikina „łączą się” ważne początki praktyczna pedagogika, sztuka i harmonijny system wychowania fizycznego. W trakcie gier dzieci nabyły cenne cechy na całe życie. Ludzie rozumieli wartość pedagogiczną dziecięcych zabaw i dbali o ich bezpieczeństwo w każdy możliwy sposób.

Nie będzie przesadą stwierdzenie, że zabawa zajmuje wyjątkową pozycję w życiu dziecka. Leży u podstaw wypoczynku dzieci, pracy i sportu. Gra rozwija ducha i ciało dziecka, zdobywa wiedzę, doświadczenie życia ludzi minionych pokoleń i kładzie podwaliny pod jego przyszłe działania. Bawiąc się, dzieci naśladują dorosłych, uczą się życia. Widać to w improwizowanych grach współczesnych dzieci. Bawiąc się lalkami, dziewczęta „chodzą z wizytą”, odtwarzając sposoby komunikowania się dorosłych. Grają „do sklepu”, „do szkoły”. Chłopcy bawią się w „wojnę”, „jeżdżą” i „naprawiają” samochody, budują śnieżne „fortece” i „domy”.

Naukowcy od dawna zauważyli, że w wielu dziecięcych grach zachowały się ślady starożytnych wierzeń, rytuałów i procesów pracy. E. Tylor w książce „Kultura prymitywna” twierdził, że w dziecięcych grach ludowych „odtwarzane są starożytne etapy historii pokoleń dzieci”. Stanie się to oczywiste, jeśli zwrócimy się do gier dla dzieci. Powszechnie znana i wciąż popularna gra „niewidomy ślepiec” odzwierciedla ludowe wierzenia w możliwość wskrzeszenia zmarłego („niewidomego ślepca”), spotkania, którego trzeba umieć uniknąć.

Do tej pory dzieci bawiły się, głównie w przedszkolach, w grę „U niedźwiedzia w lesie”. Ta gra wyraźnie ujawnia ślady czci dla bestii totemowej, która w dawnych czasach szła „obudzić się”, by nie zasnąć na wiosnę, uporządkować w lesie. Istnieją gry, które odzwierciedlają procesy pracy: „Siać len”, „Mak”, „Wilk i owca”, „Latawiec”, „Gęsi-gęsi” itp.

Jedną z najpopularniejszych i wciąż zachowanych gier dla dzieci jest gra „Hide and Seek”. Nie ulega wątpliwości, że powstał w okresie niekończących się najazdów koczowników (Chazarów, Pieczyngów, Połowców, Tatarów) na Rosję. Wtedy możliwość znalezienia schronienia niedostępnego dla wroga na pierwszy sygnał o niebezpieczeństwie była równoznaczna z prawem do życia. Analiza różnych wariantów gry w chowanego, uważa M.N. Mielnikow, prowadzi do wniosku, że tej umiejętności specjalnie uczono dzieci. Rozważmy wersję syberyjską - grę „Lair”.

Wszyscy gracze zostali podzieleni na dwie partie. Jedna strona szukała, druga się ukrywała. Ci, którzy się ukrywali, próbowali znaleźć taką „kryjówkę”, przebrać się w taki sposób, aby nikt nie zauważył ich bliskiej obecności. Ponadto „leże” nie powinno było utrudniać działań ukrywającego się i dawać mu przy pierwszej groźbie możliwość złapania „kulą, wylecieć” z „leża” i schwytać tych, którzy go szukają samego siebie. Taka gra, jak słusznie wierzy Mielnikow, pomogła dzieciom rozwinąć oko, umiejętność ukrywania się, dokładnego pomiaru własnych mocnych stron i możliwości oraz szybkiego biegania. Nauczyła długo czekać w zasadzce, niezależnie od warunków pogodowych. Dodatkowo ta gra wymagała dyscypliny i jedności działania wszystkich uczestników.

Wiele gier wymagało podzielenia graczy na dwie grupy. Podziału dokonano w drodze losowania. Remisy to rymowane formuły, które służą do podziału drużyny graczy na dwie partie. Partiom w grze przewodzą dwa „łona”, przywódcy swoich partii. W dominacji „macic” widać ślady matriarchatu. Wszyscy gracze dzieleni parami. Uzgodnili, który z nich będzie konwencjonalnie nazywany kim („Ja będę złotym spodkiem, a ty będziesz wielkim jabłkiem”). Potem podeszli i zapytali: „Macica, macica, czyje przesłuchanie?” Jedna z królowych (na przemian) odpowiedziała: „Moje przesłuchanie”. Jeden z graczy: „Złoty spodek czy lejące jabłko?” Wybrano matki. Potem pojawiła się następna para i tak dalej. aż do całkowitego oddzielenia graczy.

W losowaniach jest mnóstwo akcji: „Być w domu czy żeglować po morzu?” „Orać pole czy machać rękami?” „Piec do ogrzewania lub karmienia konia?”. Ale jednocześnie czasami całkowicie pomija się czasowniki: „Czarny koń czy złote siodło?” „Z huśtawką pod koszulą czy z wybiegiem pod wózek?” W zwykłym języku to pytanie brzmiałoby tak: „Czy bierzesz tego śmiałego człowieka, który w jednej chwili może być pod wozem, czy tego, który natychmiast znajdzie się pod koszulą?” Tutaj szybkość działania przekazywana jest z największą oszczędnością środków językowych i niezwykłą żywotnością.

Z całej różnorodności gatunków i form ludowej sztuki dziecięcej ustne rymy mają najbardziej godny pozazdroszczenia los. Od wczesnego dzieciństwa (3-5 lat) i przed wejściem w wiek dojrzewania wyliczanka jest ulubioną pracą dziecka. Zwyczajowo rymowanek nazywa się krótkimi rymowanymi wersami używanymi przez dzieci do przydzielania ról w grze. W przeciwieństwie do remisu, rym ma zwykle nie dwa, ale cztery lub więcej wersów o treści komiksowej. Losowanie ma formę pytania, a wierszyk wypowiadany jest w formie powtórzenia. Rymowanka zapewniała równość uczestników gry. Na kogo wskazuje, on „jedzie”, „wichura”. Dlatego rymowanka została zbudowana w taki sposób, że ostatnia linijka zawierała wskazówkę, kogo jechać. Wiodące pieśni relacjonujące, podkreślając każdą sylabę:

Tady-Rady, Tynka,

Gdzie jest nasza świnia?

Tady-szczęśliwy, porozmawiaj,

Wilki zjadły świnię....

Tady-szczęśliwa, Tishka,

Wyjdź, tchórzu.

Ktokolwiek padło na słowo „tchórz”, ten odchodzi, a ostatni, który odszedł, uważany jest za przywódcę.

Jednak bezpośrednie wskazanie na końcu rymowanu nie jest konieczne. Rym może być wierszem komicznym, wymawianym skąpo, a liderem staje się ten, na którego spada ostatnia sylaba:

Eniki-benikowie jedli pierogi.

Eniki-beniki, do cholery!

Naukowcy przypisują genezę liczenia rymów czasom pogańskim i kojarzą je z warunkową tajną mową, na podstawie której powstała zagadka. Strach przed zdradą swoich zamiarów zwierzętom, ptakom, rybom, a nawet grzybom doprowadził do tabu liczenia. Przypomnij sobie zakaz zbieraczy grzybów podczas zbierania, aby zapytać, ile grzybów już znalazł. Gospodynie unikały liczenia jaj kurzych, aby kury nie przestawały nosić jaj. Myśliwi wierzyli, że liczenie zwierzyny zabitej podczas polowania doprowadzi do niepowodzenia. Doprowadziło to do tego, że ludzie wymyślili alegoryczne formy liczenia.

To wyjaśnia nagromadzenie w wielu dzieciach rymów sztucznych słów zastępujących liczby: „azi, dvazi, trizi”. Przewaga rytmu słowa nad jego znaczeniem, obfitość słów „nieuchwytnych” świadczy o pradawnym pochodzeniu folkloru dziecięcego. A ich zachowanie w folklorze dziecięcym tłumaczy się podwyższonym poczuciem rytmu charakterystycznym dla dzieci, zamiłowaniem dzieci do zabawy słownej, rymowania i powtarzania dźwięków. Na tym opiera się wiele rymów liczących: „Torbu, orbu, raki, raki, shmaki”, „Shara-mara poszła do lasu”, „Tyora, yora, shuda, luda, pięta, sat, piwo, wierzba”, „Abul , fabul, dumene”, „Riki, tiki, gramatyka” itp.

Pod względem siły oddziaływania estetycznego na dzieci, pod względem rozpowszechnienia, pod względem liczby prac, rymowanki nie mają sobie równych. Rym nie znał barier klasowych. Prawie każde dziecko zna mniej lub więcej tekstów. Rywalizacja w znajomości liczenia wierszyków sprawia, że ​​dzieci przyswajają więcej wierszyków, a tym samym rozwijają pamięć. Prawo do przeliczania, zgodnie z niepisanymi prawami dzieci, przysługuje nie każdemu, a tylko tym, w których reszta jest pewna, że ​​uczciwie zachowa wynik, który decyduje o losie graczy. Naruszenie tej zasady powoduje utratę zaufania towarzyszy. Wykonywanie rymów do liczenia rozwija poczucie rytmu, niezbędne w piosence, tańcu, w pracy. Dźwiękowa organizacja wyliczanek urzeka swoim pięknem, robi niezapomniane wrażenie.

Losowanie jest uwzględnione jako element składowy w prawie każdym gra ale ona sama jest grą. Fascynujące, hazardowe i... miłe!

Losowanie narodziło się jako pewien rytuał oparty na praktycznej działalności osoby, w której życiu często zdarzały się sytuacje wyboru, sytuacje próby losu. Od tego zależało jego życie. Na przykład starożytni poganie rzucali losy - i ktoś poszedł do ognia, jako ofiarę bożkowi. Rzucanie średniowieczni rycerze- a jeden z nich na zawsze stał się niewolnikiem piękna pani. Kto powinien iść na rekonesans w godzinach nadliczbowych? Kto po długim wyczerpującym przejściu wojsk powinien stać na straży? Kto powinien wejść do wody nie znając brodu? Kto pierwszy zejdzie do szczeliny w ziemi lub na dno głębokiej i dawno opuszczonej kopalni? Ile takich i podobnych pytań zostało rozstrzygniętych w drodze losowania!

Nic dziwnego, że wszyscy gracze, nawet dzieci, poważnie traktują losowanie.

przechwycenie kija. Aby określić kierowcę (lub kierowcę), ci, którzy chcą bawić się biorą do ręki długi kij (wielkość dowolna), jeden przechwytuje go od dołu na całą szerokość dłoni, drugi chwyta kij obok, trzeci dołącza do nich i chwyta kij wyżej, czwarty nawet wyżej - i tak dalej aż do samego końca. Ten, kto robi dach, to znaczy, czyja ręka jest na górnym nacięciu kija, ma spalić. Jeśli gracze trochę i w pewnym momencie wszyscy razem nie mogą dosięgnąć szczytu kija, są zmuszeni użyć drugiej ręki.

Wyrzucanie palców. Wszyscy zebrani bawić się na zespół wyrzucić jedną rękę do przodu, pozostawiając kilka zaciśniętych palców, a kilka wyprostowanych (od jednego do pięciu). Każdy ma oczywiście inną liczbę otwartych palców. Obliczana jest ich łączna kwota, a za każdą obliczana jest punktacja gracz(od kogo liczyć - uzgodnij z góry). Na kim kończy się konto, to i nago.

Najkrótszy mecz. Wybierają takiego, który niepostrzeżenie dla wszystkich odłamuje końce zapałek (lub kije) na różne długości, następnie zbiera je w jednym rzędzie i zaciska ręką tak, aby widoczne były tylko górne końce zapałek, wyrównane wzdłuż jedna linia. Liczba meczów zależy od liczby graczy. Ten, kto wyciągnie najkrótszy mecz, zostanie spalony.

Kapelusz. W zależności od liczby graczy biorą kawałki papieru tego samego koloru i kształtu. Na jednym z nich robią napis: „Kierowca”. Liście są składane w tubę i wkładane do kapelusza. Tam mieszają się bez patrzenia. Potem pozwolili wszystkim wyciągnąć rurkę gracz; Kto natknie się na kartkę z napisem, a to ten do jazdy. Kiedy wybrać? Gry kilka postaci, na przykład wilk i zając, babcia i krynochka, potem piszą wszystkie te imiona na różnych kawałkach papieru - i kto co dostaje.

Buty do rzucania. Podczas zabawy piłką kończą, to znaczy ustalają kolejność uderzania piłki i tym samym przechodzą kolejno do jednej pozycji. Każdy rzuca swoim kijem (nietoperzem) jak najdalej i w jednym kierunku. Ktokolwiek kij leci najdalsze trafienia pierwszy, kto ma najbliższe - ostatni.

rzucanie nietoperzami. Zasada losowania jest taka sama jak w grach w piłkę, tylko kije (kije) rzuca się nie ręką, ale stopą. W tym celu połóż kij jednym końcem na czubku buta, drugi podpieraj ręką. Następnie chwytają nogę kijem do tyłu i ostro pchają do przodu. Ktokolwiek leci najdalej, zaczyna gra(w miastach, w ruhi itp.).

przesiewanie ziarna. Ten gra odbyła się przed jesiennymi zgromadzeniami-kapustami. Dziewczyny rzucały losy: która z nich powinna rozpocząć wieczór kapuściany, kto kontynuować, kto zakończyć. Aby to zrobić, poszli nad nurt, gdzie leżały hałdy z nierozwiniętym ziarnem. Oczyścili platformę, nad którą musieli kolejno przesiewać ziarno - każdy z sitkiem. Stali po kolei w tym samym miejscu i stukali w sito, aby plewy poleciały na wietrze. Kto ma plewy, leży najbliżej, zaprasza swoje koleżanki, aby przed wszystkimi posiekały kapustę. Zauważyli kolejność rozmieszczania kopców plew u innych; tę sekwencję zaobserwowano podczas wykonywania kapusty.

Rymy. Zabawa z nimi jest bardzo popularna wśród dzieci. Prowadzący liczy na głos (od niedawna rymowanki zaczynają też układać zawodowi poeci), zwykle w magazynach, za każdym razem dotykając jednego z uczestników Gry. Na kogo „pada” ostatnia sylaba, albo wypadnie, albo wyjdzie. (Aby uzyskać więcej informacji na temat liczenia rymów, zobacz sekcję Gry słowne.)

Każdy, kto oglądał transmisje losowań z poprzednich turniejów, może sobie wyobrazić, jak nudna i długa wydaje się ta procedura. Reporterzy z agencji Bleacherreport wymyślili kilka sposobów na urozmaicenie dzisiejszej ceremonii. „RG” zwraca uwagę na najciekawsze z nich.

Zagraj na loterii

Aby to zrobić, w ogóle nie będzie konieczna zmiana procedury losowania, ale dla publiczności stanie się o wiele bardziej ekscytująca. Najpierw musisz wydać specjalne karty bingo, które każdy może kupić za niewielką kwotę. Dochód trafi na cele charytatywne.

A następnie, jeśli sekwencja wylosowanych kulek zgadza się z tą wskazaną na Twojej karcie, masz prawo do nagrody pieniężnej. Oczywiście dla FIFA to przedsięwzięcie jest nieopłacalne, ale z drugiej strony 22 sponsorów federacja międzynarodowa związki piłkarskie są w stanie pokryć ewentualne koszty.

Włóż jedną z pajęczych kulek

Brazylijski pająk wędrowny jest jednym z najbardziej jadowitych na świecie. A jeśli piłka z takim „towarzyszem” pojawi się w koszu X, który powstanie w celu rozbicia europejskich drużyn na grupy? Adrenalina publiczności i uczestnikom takiego show jest gwarantowana. Oczywiście sprawa może się skończyć fatalny, ale jest też pozytyw: uważa się, że trucizna wędrujący pająk przedłuża erekcję.

Umów się na losowanie na rozbieranie

Jak wiesz, procedura zostanie przeprowadzona znani piłkarze poprzednie lata: Alcides Ghija, Jeff Hurst, Cafu, Fabio Cannavaro, Mario Kempes, Fernando Hierro, Zinedine Zidane i Lothar Matthäus. Niech uczestnicy losowania wymienią kraj przed wyciągnięciem piłki: jeśli odgadną poprawnie, procedura będzie kontynuowana, jeśli nie, musisz zdjąć część ubrania. Podane zostaną oceny telewizyjne dla takiego programu.

Przeprowadź konkurs umiejętności

Niech gracze wybierają własne grupy. Konieczne jest wykonanie masywnego ekranu z ośmioma otworami w zależności od liczby grup. Ponadto gracz z każdej z 32 drużyn otrzymuje prawo do strajku. To, do której grupy będzie należeć dana drużyna, zależy od dokładności jej zawodnika. Jeśli w dołku są już cztery kule, zamyka się. Kolejność uderzeń można ustawić zgodnie z oceną FIFA.

Zmień swoją transmisję w wakacje

Trzeba przyznać, że powyższe metody podsycania losowania są dla FIFA dość radykalne i raczej nie zostaną zastosowane w najbliższej przyszłości. Ale nikt nie może przeszkodzić ci w zorganizowaniu wakacji podczas losowania. Na przykład możesz zagrać w grę polegającą na piciu.

za każdym razem, gdy Blatter mówi - 1 łyk

zły żart od gospodarzy - 2 łyki

balon nieotwierający się lub problemy z czytaniem kraju - 2 łyki

wzmianka o słowach „samba” i „karnawał” - 1 łyk

pokaz filmów z poprzednich ceremonii - 3 łyki

wyciąganie drużyny z kosza – łyk na dno