Dua po porannej modlitwie w miesiącu Ramadan. Suhoor i iftar (posiłki poranne i wieczorne). Obowiązkowe warunki pocztowe
Dua dla Suhoor i Iftar
Intencja (Niyat), która jest wymawiana podczas suhoor (po porannym posiłku).
„Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya’aalya”
Tłumaczenie: „Zamierzam szczerze pościć w miesiącu Ramadan od świtu do zmierzchu ze względu na Allaha”.
Du'a, który odczytuje się po zerwaniu postu (iftar).
„Allahumma lakaya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkyya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu.”
Tłumaczenie: „O Allah, ze względu na Ciebie pościłem, wierzyłem w Ciebie, polegałem na Tobie, złamałem mój post z Twoim jedzeniem.
O Wybacz, wybacz mi grzechy, które popełniłem lub popełnię”.
Modlitwa otwierająca iftar
Intencja (niyat) wymawiana po suhoor (poranny posiłek)
„Zamierzam szczerze pościć w miesiącu Ramadan od świtu do zmierzchu ze względu na Allaha”
Translit: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya'aala
Dua po zerwaniu postu (iftar)
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
Prorok, pokój i błogosławieństwo z nim, po zerwaniu postu, powiedział: „Pragnienie zniknęło, a żyły są wypełnione wilgocią, a nagroda już czeka, jeśli Allah zechce” (Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239).
Translit: Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah
Dua po zerwaniu postu (iftar)
„O Allah, ze względu na Ciebie pościłem, wierzyłem w Ciebie, polegałem na Tobie, złamałem mój post z Twoim jedzeniem. O Wybacz, przebacz mi grzechy, które popełniłem lub popełnię”.
Translit: Allahhumma lakaya sumtu, va bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu
Dua po zerwaniu postu (iftar)
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Tłumaczenie: O Najwyższy, pościłem dla Ciebie [abyś był ze mnie zadowolony]. Dopełniłem postu tym, czym mnie obdarowałeś. Ufałam Tobie i wierzyłam w Ciebie. Pragnienie zniknęło, żyły napełniły się wilgocią, a nagroda została ustalona, jeśli chcesz. O Posiadaczu nieskończonego miłosierdzia, przebacz moje grzechy. Chwała niech będzie Panu, który pomógł mi pościć i obdarzył mnie tym, z czym zerwałem post.”
Translit: Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkaltu va bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku wa sebetal-ajru w sheallaahu ta‘ala. Ya vaasial-fadligfir li. Alhamdu lillayakhil-lyazii e‘aanania fa sumtu wa razakanii fa aftart
Kalendarz muzułmański
Najbardziej popularny
Przepisy halal
Nasz projekt
W przypadku korzystania z materiałów witryny wymagany jest aktywny link do źródła
Święty Koran na stronie jest cytowany zgodnie z Tłumaczeniem znaczeń autorstwa E. Kulieva (2013) Koran online
Modlitwa otwierająca iftar
Modlitwa o zerwanie postu
„Zahaba-z-zama” u, wa-btallyati-l- „Uruku wa sabata-l-adjru, w sha” a-Llahu.
Tłumaczenie: Pragnienie zniknęło, żyły napełniły się wilgocią, a nagroda już czeka, jeśli Allah zechce.(Tu i we wszystkich innych przypadkach formuła „in sha” a-Llah wyraża zaufanie, innymi słowy, zawiera dobrą nowinę).
„Allahumma, inni jako” alu-kya bi-rahmati-kya-llati wasi „przy kupowaniu shayyin an tagfira li!”
Tłumaczenie: O Allah, naprawdę, zaklinam Cię przez Twoje miłosierdzie, obejmując wszystko, przebacz mi!
SŁOWA DO WYPOWIEDZENIA PRZED JEDZENIEM.
Podobno Wysłannik Allaha, pokój i błogosławieństwo z nim, powiedział:
SŁOWA DO BOGA DO WYPOWIEDZENIA PO JEDZENIU.
„Al-hamdu li-Llahi llazi at” ama-ni haza wa razaka-ni-hi min gairy howlin min-ni wa la kuvvatin.
Tłumaczenie: Chwała niech będzie Allahowi, który mnie tym nakarmił i obdarzył mnie tym, podczas gdy ja sam nie mam ani siły, ani mocy.
„Al-hamdu li-llahi hamdan kasiran, tayiban, mubarakyan fi-hi, gaira makfiyin, wa la muwadda” w wa la mus-tagnan „an-hu! Rabba-na!”
Tłumaczenie: Chwała Allahowi, chwała jest wielka, dobra i błogosławiona, chwała, którą należy odmawiać częściej, chwała jest ciągła, chwała, której stale potrzebujemy! Nasz Pan!
SŁOWA MODLITWY, ABY GOŚĆ POWINIEN BYĆ PRZESŁANY ZA TEGO, KTÓRY MU SŁUŻYŁ.
„Allahumma, barik la-hum fi-ma razakta-hum, wa-gfir la-hum wa-rham-hum!”
Tłumaczenie: O Allah, pobłogosław im tym, czym ich obdarzyłeś, przebacz im i zmiłuj się!
SŁOWA MODLITWY ZA TYCH, KTÓRZY WYPILI OSOBĘ LUB CHCIELI TO ZROBIĆ.
Tłumaczenie: O Allah, nakarm tego, który mnie nakarmił i napoj tego, który mnie napił!
SŁOWA MODLITWY WYMAWIANE PRZEZ ROZMAWIAJĄCYCH W KRĘGU RODZINNYM.
„Aftara „inda-kumu-s-saimuna, va akyalya ta” ama-kumu-l-abrar wa sallat „alay-kumu-l-malyaikatu!”
Tłumaczenie: Niech ci, którzy poszczą, przerywają twój post i niech sprawiedliwi jedzą twój pokarm, a aniołowie niech ci błogosławią!
MODLITWA POCZTEGO, KTÓRĄ POWINIEN STOSOWAĆ SIĘ DO BOGA, GDY POSŁUGUJE SIĘ, W PRZYPADKU, ŻE NIE ZAMIERZA ZŁAMAĆ POSTU.
Podobno Wysłannik Allaha, pokój i błogosławieństwo z nim, powiedział:
CO NALEŻY POWIEDZIEĆ CZŁONEMU, JEŚLI KTOŚ NA GO KRZYCZY.
Tłumaczenie: Naprawdę poszczę, naprawdę poszczę!
SŁOWA MODLITWY, KTÓRĄ POWINNY BYĆ ODWOŁANE DO BOGA OSOBY, KTÓRE ZOBACZYŁY PIERWSZE OWOCE.
„Allahumma, barik la-na fi sa-mari-na, wa barik la-na fi madinata-na, wa barik la-na fi sa” and-na wa barik la-na fi muddi-na!
Tłumaczenie: "O Allah, pobłogosław nasze owoce dla nas i pobłogosław nasze miasto dla nas i pobłogosław nasze sa" dla nas i pobłogosław nasze błota dla nas!(Sa "błoto - miary objętości)
Suhoor i iftar (posiłki poranne i wieczorne)
Jedzenie należy przerwać, zanim zacznie się rozjaśniać, zanim pojawią się pierwsze oczywiste oznaki zbliżającego się świtu:
„... Jedz, pij, aż zaczniesz odróżniać białą nić od czarnej [dopóki na horyzoncie nie pojawi się linia podziału między nadchodzącym dniem a wychodzącą nocą] o świcie. A potem pość do nocy [przed zachodem słońca, powstrzymując się od jedzenia, picia i intymnych relacji ze współmałżonkiem]…” (Święty Koran, 2:187).
Jeśli w danym mieście nie ma meczetu i ktoś nie może znaleźć lokalnego harmonogramu postu, to dla większej pewności lepiej jest ukończyć Suhoor nie później niż półtorej godziny przed wschodem słońca. Godziny wschodu słońca można znaleźć w dowolnym kalendarzu odrywania.
O znaczeniu porannego posiłku świadczą na przykład następujące słowa proroka Mahometa (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim): „Jedz przed świtem [w dni postu]! Zaprawdę, in suhoor - łaska Boża (barakat)! . Również w wiarygodnym hadisie jest powiedziane: „Istnieją trzy praktyki, których stosowanie da człowiekowi siłę do postu (w końcu będzie miał siłę i energię, by pościć): (1) jedz, a potem pij [to to nie pić dużo podczas jedzenia, nie rozcieńczać soku żołądkowego, ale pić po pojawieniu się uczucia pragnienia, 40–60 minut po jedzeniu], (2) jeść [nie tylko wieczorem, przerywając post, ale także ] wczesnym rankiem [przed azanem na poranną modlitwę], (3) uciąć sobie popołudniową drzemkę (drzemkę) [około 20-40 minut lub więcej między 13:00 a 16:00]” .
Jeśli osoba, która zamierzała pościć, nie będzie jadła przed świtem, nie ma to wpływu na ważność postu, ale straci część sawab (nagrody), ponieważ nie wykona żadnej z czynności zawartych w Sunny Prorok Muhammad.
Iftar (kolacja) wskazane jest rozpoczęcie zaraz po zachodzie słońca. Odkładanie tego na później jest niepożądane.
Prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Moja ummah będzie prosperować, dopóki nie zacznie odkładać przerwania postu na późniejszy czas i wykonywać suhur z nocy [a nie rano, zwłaszcza wstawania przed czas modlitwy porannej] » .
Wskazane jest rozpoczęcie postu od wody i nieparzystej liczby świeżych lub suszonych daktyli. Jeśli nie ma dat, możesz zacząć, jeślitar od czegoś słodkiego lub pić wodę. Według wiarygodnego hadisu prorok Mahomet przed odprawieniem wieczornej modlitwy zaczął przerywać post świeżymi lub suszonymi daktylami, a jeśli ich nie było, to zwykłą wodą.
„Allahumma lakya sumtu wa 'alaya rizkykya aftartu wa 'alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
„O Panie, pościłem dla Ciebie (ze względu na Twoją przyjemność ze mnie) i korzystając z Twoich błogosławieństw przerwałem post. Mam nadzieję w Tobie i wierzę w Ciebie. Wybacz mi, którego miłosierdzie jest nieskończone. Chwała niech będzie Wszechmogącemu, który pomógł mi pościć i nakarmił mnie, gdy złamałem mój post”;
„Allahumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
„O Panie, pościłem dla Ciebie (ze względu na Twoje upodobanie), uwierzyłem w Ciebie, polegałem na Tobie i łamałem post korzystając z Twoich darów. Przebacz mi przeszłe i przyszłe grzechy, O Wszechprzebaczający!
Podczas rozmowy wskazane jest, aby wierzący zwracał się do Boga z każdą modlitwą lub prośbą i może prosić Stwórcę w dowolnym języku. Autentyczny hadis mówi o trzech modlitwach-du'a (błaganiach), które Pan z pewnością przyjmuje. Jednym z nich jest modlitwa podczas łamania postu, kiedy człowiek kończy dzień postu.
Proszę powiedz mi, jak rozpocząć posiłek w świętym miesiącu Ramadanu? Indira.
Woda, daktyle, owoce.
Imam meczetu, w którym odprawiam zbiorową modlitwę, powiedział, że należy zaprzestać jedzenia po wezwaniu na poranną modlitwę, a resztę jedzenia, które w chwili wezwania ma w ustach, wypluć i wypłukać. W miejscu, w którym mieszkam, wołania słychać jednocześnie z kilku meczetów, w odstępie od 1 do 5 minut. Jak ważne jest, aby przestać jeść od momentu, gdy usłyszałem pierwsze wezwanie? A jeśli takie pominięcia zostały popełnione, to czy trzeba nadrobić post? Gadżi.
Nie musisz uzupełniać posta. W każdym razie obliczenia są przybliżone, a werset mówi: „… Jedz, pij, aż zaczniesz odróżniać białą nić od czarnej [aż na horyzoncie pojawi się linia podziału między nadchodzącym dniem a wychodzącą nocą ] o świcie. A potem pość do nocy [do zachodu słońca, powstrzymując się od jedzenia, picia i intymnych relacji ze współmałżonkiem]” (zob. Święty Koran, 2:187).
W dni postu przestań jeść na początku adhanu z dowolnego lokalnego meczetu, w tym z tych, w których 1-5 minut później.
Koleżanka podczas postu jadła od wieczora i nie wstawała na suhoor. Czy jego post jest poprawny z punktu widzenia kanoników? W końcu, o ile wiem, trzeba wstać przed wschodem słońca, powiedzieć zamiar i zjeść. Vildana.
Pożądany jest poranny posiłek. Intencja to przede wszystkim intencjonalność z sercem, postawa umysłowa i może być urzeczywistniana wieczorem.
Do której godziny możesz zjeść rano? W programie Fajr i Shuruk. Na czym się skupić? Arina.
Trzeba przestać jeść około półtorej godziny przed świtem. Prowadzi cię czas Fajr, czyli początek porannej modlitwy.
Podczas Ramadanu tak się złożyło, że albo nie usłyszałem alarmu, albo nie zadziałał, zaspałem Suhoor. Ale kiedy obudziłem się do pracy, powiedziałem swój zamiar. Powiedz mi, czy tak obserwowany post się liczy? Arslan.
Wieczorem zamierzałeś wstać rano i pościć, co oznacza, że miałeś intencję serca. Wystarczy to. Intencja słowna jest tylko dodatkiem do intencji serca, w myślach.
Dlaczego post zaczyna się przed porannym azanem? Jeśli jesz po imsak i przed adhanem, czy post jest ważny? Jeśli nie, dlaczego nie? Homar.
Post jest ważny, a rezerwa czasowa (przepisywana w niektórych harmonogramach) jest przeznaczona na siatkę bezpieczeństwa, ale nie ma takiej potrzeby kanonicznej.
Dlaczego wszystkie strony piszą czas „imsak” i zawsze jest inaczej, chociaż wszyscy odwołują się do hadisów, które nawet podczas adhanu na poranną modlitwę Prorok pozwolił przeżuć? Gulnara.
Imsak to pożądana granica, w niektórych przypadkach bardzo pożądana. Lepiej przestać pościć godzinę i dwadzieścia minut lub półtorej godziny przed wschodem słońca, co jest wskazane w zwykłych kalendarzach odrywanych. Granica, której nie można przekroczyć, to azan na modlitwę poranną, której czas jest wskazany w dowolnym lokalnym harmonogramie modlitw.
Mam 16 lat. Po raz pierwszy trzymam oko i nadal niewiele wiem, chociaż codziennie znajduję dla siebie coś nowego o islamie. Dziś rano spałem dłużej niż zwykle, obudziłem się o 7 rano, nie powiedziałem zamiaru, dręczyły mnie wyrzuty sumienia. Miałem też sen, że pościłem i jadłem z wyprzedzeniem. Może to jakieś znaki? Cały dzień nie mogę się opamiętać, moje serce jest jakoś twarde. Czy złamałem mój post?
Post nie został przerwany, bo tego dnia zamierzałeś pościć, a wiedziałeś o tym od wieczora. Pożądane jest tylko wypowiedzenie intencji. To, czy jest to trudne w sercu, czy łatwe, zależy w dużej mierze od Ciebie: nie liczy się to, co się dzieje, ale to, jak się z tym czujemy. Wierzący jest pozytywny, entuzjastyczny, pobudza innych, optymistyczny i nigdy nie traci nadziei na Boże miłosierdzie i przebaczenie.
Wdałem się w kłótnię z przyjacielem. Bierze suhur po porannej modlitwie i mówi, że jest to dozwolone. Poprosiłem go o dostarczenie dowodów, ale nie usłyszałem od niego nic zrozumiałego. Wyjaśnij, jeśli nie masz nic przeciwko, czy można jeść po porannej modlitwie? A jeśli tak, to do jakiego okresu? Mahometa.
Nie ma takiej opinii i nigdy nie było w teologii muzułmańskiej. Jeśli ktoś zamierza pościć, to terminem spożycia jest azan na poranną modlitwę Fajr.
Zajmuję święte stanowisko. Kiedy przychodzi czas na czwartą modlitwę, najpierw piję wodę, jem, a potem idę się modlić... Bardzo mi wstyd, że na początku się nie modlę, ale głód bierze górę. Czy popełniam wielki grzech? Louise.
Nie ma grzechu, jeśli czas modlitwy się nie skończył. I wychodzi wraz z nadejściem piątej modlitwy.
Czy post jest ważny, jeśli zjadłem w ciągu 10 minut od adanu na poranną modlitwę? Magomed.
Będziesz musiał to nadrobić jednym dniem postu po miesiącu Ramadan.
Czytamy modlitwę, zanim zaczną przerywać post, chociaż na twojej stronie internetowej jest napisane, że czyta się ją po iftar. Jak być? farangi.
Jeśli masz na myśli modlitwę-modlitwę, to pierwszą rzeczą, którą powinieneś zrobić, to pić wodę, potem się modlić, a potem usiąść do jedzenia. Jeśli mówisz o modlitwie-du'a, możesz ją przeczytać w dowolnym momencie i w dowolnym języku.
Więcej informacji o braku kanonicznej potrzeby zaprzestania jedzenia z wyprzedzeniem (imsak) przed adhanem na poranną modlitwę, praktykowaną dzisiaj w niektórych miejscach, można znaleźć np. w: Al-Karadawi Yu Fatawa mu’asyr. W 2 tomach T. 1. S. 312, 313.
Hadis z Anas, Abu Hurairah i innych; św. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasa'i, at-Tirmizi i inni. S. 197, hadis nr 3291, „sahih”; al-Qardawi Yu Al-muntaka min kitab „at-targhib wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. S. 312, hadis nr 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 8 tomach T. 2. S. 631.
Chodzi o to, że zgodnie z Sunny osoba podczas np. wieczornej rozmowy przede wszystkim pije wodę i może zjeść kilka daktyli. Następnie odmawia wieczorną modlitwę-modlitwę, a potem je. Pierwszy łyk wody po dniu postu wypłukuje przewód pokarmowy. Nawiasem mówiąc, bardzo przydatne jest picie ciepłej wody z rozcieńczonym w niej miodem na pusty żołądek. W hadisach zaleca się, aby pokarm (spożywany po modlitwie wieczornej) nie był szczególnie rozcieńczany wodą. Jednoczesne intensywne picie i spożywanie pokarmów prowadzi do trudności w trawieniu (stężenie soku żołądkowego spada), niestrawności, a czasem zgagi. W okresie postu pociąga to za sobą niedogodności ze względu na fakt, że wieczorny posiłek nie ma czasu na strawienie, a potem osoba albo nie je wczesnym rankiem, ponieważ nie odczuwa głodu, albo je, ale to okazuje się „jedzenie za jedzenie”, które w większym stopniu komplikuje proces trawienia pokarmu i nie przynosi oczekiwanych korzyści.
Hadis z Anas; św. X. al-Barraza. Zobacz na przykład: As-Suyuty J. Al-Jami’ as-sagyr. S. 206, Hadis nr 3429, „Hasan”.
Hadis z Abu Dharr; św. X. Ahmada. Zobacz na przykład: As-Suyuty J. Al-Jami’ as-sagyr. S. 579, Hadis nr 9771, Sahih.
Hadis z Anas; św. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Zobacz na przykład: As-Suyuty J. Al-Jami’ as-sagyr. S. 437, Hadis nr 7120, „Hasan”; al-Qardawi Yu Al-muntaka min kitab „at-targhib wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. S. 314, hadis nr 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 8 tomach T. 2. S. 632.
Zobacz na przykład: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 8 tomach T. 2. S. 632.
Podam pełny tekst hadisu: „Istnieją trzy kategorie ludzi, których modlitwa nie zostanie odrzucona przez Boga: (1) post podczas przerywania postu, (2) sprawiedliwy imam (prymas w modlitwie, duchowy opiekun; przywódca , męża stanu) i (3) uciskanych [niezasłużenie obrażanych, poniżanych]”. Hadis z Abu Hurairah; św. X. Ahmad, at-Timizi i Ibn Maja. Zobacz na przykład: Al-Kardawi Yu Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib” lil-munziri: W 2 tomach S. 296, hadis nr 513; al-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr [Mała kolekcja]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, hadis nr 3520, „hasan”.
Wynik 4,6 głosujących: 71Święty miesiąc Ramadan to nie tylko miesiąc powstrzymywania się od jedzenia w ciągu dnia, ale przede wszystkim miesiąc powstrzymywania się od wszelkich zakazanych uczynków. Wierzący w tym czasie musi być szczególnie czujny w kontrolowaniu swoich oczu, uszu i języka.
Miesiąc Ramadan to nie tyle miesiąc abstynencji od jedzenia, ile miesiąc oczyszczenia serca.
Wysłannik Allaha (dbar) powiedział: „Zaprawdę, bramy niebios otwierają się w pierwszą noc Ramadanu i nie zamykają się aż do ostatniej nocy miesiąca” („Al-bihar”, 96/34). /8).
On (DBAR) powiedział: „Gdyby sługa Boży wiedział, jakie błogosławieństwa są zesłane w Ramadanie, chciałby, aby Ramadan trwał cały rok” („Al-bihar”, 96/346/12).
Do obowiązkowych warunków postu w miesiącu Ramadan należą:
1. Intencja - osoba powinna sobie powiedzieć, że w tym miesiącu pości ze względu na Allaha;
2. Powstrzymywanie się od przyjmowania pokarmu i wody w ciągu dnia (od rana azan do wieczora);
3. Po zakończeniu postu należy zapłacić zakat-fitr.
Istnieje wiele recept na upragnione amal(ustawy) w tym miesiącu, z których podkreślimy główne:
Tłumaczenie
O Wysoki, O Wielki,
O przebaczający, miłosierny,
Jesteś Wielkim Panem
Nie ma nikogo takiego jak On
A On Słyszy, Widzi.
Stworzyłeś w tym miesiącu i wyniosłeś
I wywyższony ponad wszystkie miesiące.
To jest miesiąc, w którym zobowiązałeś mnie do postu.
To jest miesiąc Ramadan
W którym został zesłany Koran,
Przewodnictwo dla ludzi i wyjaśnienie prawdziwej drogi i rozeznania, -
I umieścić w nim Noc Mocy (Laylat ul-Qadr),
I sprawiło, że było lepiej niż tysiąc miesięcy.
O Ten, który obdarza i nie potrzebuje żadnego daru!
Udziel mi Twojej ochrony przed ogniem,
Wśród tych, których obdarowałeś
I zabierz mnie do raju
O Miłosierny Miłosiernego!
3. Chwalcie bardzo Allaha, czytaj dhikr, dawaj salawaty Prorokowi (DBAR) i pamiętajcie o jego najczystszym Ahl al-Bayt (A). Podobno w miesiącu Ramadan Imam Sajjad (A) nie wypowiadał innych przemówień, z wyjątkiem modlitw, chwały Allaha i skruchy.
4. Daj dużo sadaqah.
Podobno ktokolwiek czyta ten duet z czystym zamiarem na początku miesiąca Ramadan - Allah umieści na nim 70 tysięcy aniołów wychwalających Allaha. Ten, kto przeczyta go trzy razy w ciągu świętego miesiąca - Allah zabroni mu piekła i wyznaczy mu raj. Takiej osobie Allah przydzieli dwóch aniołów, którzy ochronią go przed wszelkim złem tego świata i wezmą go pod swoją opiekę aż do końca jego dni.
Przypominamy, że słuchanie czytania duetu jest podobne pod względem nagrody do samodzielnego czytania!
7. Spędź czuwanie i modlitwę Laylat ul-Qadr(Noc Mocy), czyli minimum trzy noce - 19, 21 i 23 Ramadanu. O Laylat ul-Qadr i programie, według którego odbędzie się ta wyjątkowa noc, napiszemy później.
8. Podczas wszystkich nocy Ramadanu zrób 1000 rak'ah dodatkowych modlitw. Jak powiedział Imam Jawad (A), czyta się je w modlitwach po 2 rak'ah (tj. uzyskuje się w sumie 500 modlitw) w następujący sposób: każdej nocy w ciągu pierwszych 20 nocy Ramadanu odprawiaj 10 modlitw (200 modlitw jest uzyskano): 4 modlitwy po modlitwach wieczornych i 6 modlitw po modlitwie nocnej. W pozostałe 10 nocy miesiąca odprawiaj 15 modlitw każdej nocy: 4 modlitwy po modlitwie wieczornej i 11 modlitw po modlitwie nocnej. Na koniec odpraw pozostałe 150 modlitw w noc Laylat ul-Qadr (19, 21 i 23 Ramadan) – 50 modlitw każdej nocy.
Jeśli podobał Ci się ten materiał, to pomóż w tworzeniu nowych - wesprzyj projekt! Możesz to zrobić tutaj: każdy przekazany przez Ciebie rubel to kolejny krok w kierunku zwycięstwa Prawdy.
Kompletny zbiór i opis: modlitwa podczas Ramadanu o życie duchowe wierzącego.
Artykuły, wywiady, reportaże
(Musisz zacząć pościć od świtu. Z ignorancji wielu pości od wschodu słońca - to źle, bądź ostrożny!)
Intencja pierwsza. Zamierzając wypełnić wolę Wszechmogącego, liczymy na błogosławieństwo Allaha. To właśnie ta intencja zasadniczo odróżnia post od diety. Post jest jedną z głównych form kultu. Jeden z najsilniejszych sposobów. Jeśli podczas modlitwy wykorzystujemy małe fragmenty dnia, to na post wykorzystujemy całe godziny dzienne. Towarzysz Proroka Allaha, Abu Umama, zwrócił się do Mahometa trzy razy z rzędu, pokój i błogosławieństwo Allaha z nim, ze słowami: „Wysłanniku Allaha, zadaj mi poważne sprawy na ścieżce Allaha”. Na co posłaniec odpowiedział trzy razy z rzędu: „Musisz pościć. Ponieważ post nie ma sobie równych w formie oddawania czci”. Abu Umama był tak przesiąknięty tymi słowami proroka, że po tym dymie z paleniska nigdy nie pojawił się nad jego domem w świetle dziennym. Chyba że przyjdą goście.
Poszczący muzułmanie czerpią wiele korzyści. A co najważniejsze, post jest przyczyną przebaczenia grzechów. Wszechmogący Allah zobowiązał nas do postu, aby łatwiej było przezwyciężyć nasze namiętności. Wraz z sytością zmniejsza się możliwość duchowego wzrostu. Przy pustym żołądku z całego organizmu wydobywa się jakiś blask. Serce zostaje oczyszczone z „rdzy”, znika duchowy brud. Dzięki duchowemu oczyszczeniu człowiek jest bardziej świadomy popełnionych błędów i łatwiej jest mu modlić się o przebaczenie grzechów. Prorok Mahomet (meib) powiedział: „Przeszłe grzechy zostaną wybaczone tym, którzy zamierzają pościć, szczerze wierząc w obowiązek postu i mając nadzieję na dobroć Wszechmocnego”. Hadeeth zgłoszony przez Muslim i Bukhari.
Tak jak zakaat, który dajemy biednym muzułmanom, oczyszcza nas, tak post oczyszcza nas z naszych grzechów. Można powiedzieć, że post jest zakaat naszego ciała. Hadis cytowany przez muzułmanina mówi: „Grzechy popełnione między dwiema modlitwami są wybaczane przez inną modlitwę; grzechy, których nie przebacza zwykła modlitwa, są przebaczane w kolejnej piątkowej modlitwie; Poważniejsze grzechy, tym razem nie wybaczone, są przebaczane podczas postu w miesiącu Ramadan. Należy jednak unikać poważnych grzechów.
Ludzie są w pewnym sensie podobni do aniołów. Na przykład obaj mają umysł. Z tego powodu ludzie, podobnie jak aniołowie, mają obowiązek czcić Allaha. Z drugiej strony ludzie mają wiele wspólnego ze światem zwierząt. Tak jak stworzenia uprawiają seks, jedzą, piją i mają inne naturalne potrzeby. A jeśli ludzie myślą tylko o jedzeniu, tylko napełniają żołądek, to w tym przypadku duchowość znika, osoba oddalająca się od podobieństwa do aniołów zbliża się do podobieństwa zwierząt.
Post powoduje również, że Allah akceptuje nasze dua (modlitwy). Jak wiecie, anioły nie jedzą ani nie piją. Osoba poszcząca, ograniczając się w przyjmowaniu pokarmu i wody, zbliża się do ducha aniołów i otrzymuje duchową siłę. W tym stanie jego modlitwy są przyjmowane szybciej, ponieważ namiętność jest stonowana, dusza jest bardziej wolna i szczera od tej modlitwy. Słowa wypowiadane w tym stanie mają wyższy poziom. Modlitwa wieczorna, po zakończeniu postu, ma szczególną moc. W hadisie jest powiedziane: „Módl się wieczorem, pod koniec postu, twoja modlitwa nie zostanie odrzucona”.
Jednym z błogosławieństw Allaha dla osoby poszczącej jest otwarcie drogi do raju i zamknięcie jej do piekła. Gdy tylko osoba za pomocą postu przejmie swoje pasje, powieje na niego przyjemna, lekka rajska bryza. Od tej delikatnej bryzy ognie piekielne ucichną, a bramy się zamkną. Hadis, który dotarł do nas z Nasai i Bayhaki, mówi: „Nadszedł święty miesiąc Ramadanu. Allah Wszechmogący nakazał ci pościć w tym miesiącu. W miesiącu Ramadan bramy niebios otwierają się, a bramy piekielne zamykają się, siły szatańskie wiążą. W tym miesiącu jest noc Kadr. Ta noc predestynacji jest ważniejsza niż tysiąc innych. Ten, kto utracił dobro tej nocy (który nie pości) może całkowicie utracić błogosławieństwo Allaha. Istnieją specjalne bramy dla tych, którzy poszczą, aby wejść do Raju - Rayyan, a inni nie mogą wejść przez tę bramę. W hadisie jest powiedziane: „Wszystko ma swój Zakaat (formę oczyszczenia), Zakaat ciała pości. Post to połowa cierpliwości”. I dalej: „Szybko, Allah da ci zdrowie”. Post to samokontrola, a nie tylko pusty żołądek.
Post to wielbienie Allaha wszystkimi częściami ciała, całym organizmem. Na zakończenie zwróćmy uwagę na hadis podany przez Bukhariego i Abu Dawooda: „Allah nie zobowiązuje do poszczenia tego, kto jest zwodniczy i nieczysty w swoich czynach”.
POST (SAUM; URAZA) to czwarty warunek islamu.
Post jest kultem Allaha Wszechmogącego w formie abstynencji od jedzenia, wody i stosunków seksualnych od świtu do zachodu słońca.
Wymagania dotyczące delegowania:
2) Znajomość początku i końca postu;
3) Abstynencja od świtu do zachodu słońca od wszystkiego, co mogłoby przerwać post. Początek postu nazywa się imsak. Przełamanie postu to iftar.
Post ma sześć odmian:
1) fard– Stanowisko obowiązkowe;
2) Wajib– Stanowisko jest bardzo bliskie obowiązkowego;
3) sunna- wysoce pożądane;
4) Mendub– Pożądany post;
5) Navafil– Dodatkowe stanowisko;
6) Makruh- Niechciany.
1) Post obowiązkowy – to post w miesiącu Ramadan lub nadrabianie pominiętego postu w tym miesiącu.
2) Blisko obowiązkowe — dodatkowy wpis, który należy przywrócić, ponieważ został naruszony po utworzeniu zamiaru.
3) Wysoce pożądany post - Post obserwowany w 9 i 10 dniu miesiąca Muharram.
4) Pożądany - 3-dniowy post obserwowany 13, 14 i 15 dnia każdego miesiąca kalendarza księżycowego.
5) Dodatkowy post. Ta odmiana obejmuje wszystkie inne posty niewymienione powyżej.
6) Niechciany post. Należą do nich: a) Post obserwowany tylko 10 dnia miesiąca Muharram (dzień Aszury). Oznacza to, że nie pość w tym samym czasie 9 lub 11 dnia tego miesiąca. b) Bardzo niepożądane jest poszczenie pierwszego dnia Ramadanu i pierwszych 3 dni Kurbanu. Ci, którzy poszczą w tych dniach, otrzymują mały grzech.
Post podzielony jest na dwie części:
2 - Post, przed którym nie jest wymagane dokonywanie intencji poprzedniego wieczoru. Należą do nich post w miesiącu Ramadan. Dodatkowe posty oraz posty zobowiązujące, których czas został z góry ustalony. Nie jest konieczne przyjmowanie intencji przed postem, którego godzina została ustalona wcześniej. W takich przypadkach możesz potwierdzić swój zamiar zarówno wieczorem przed, jak i przed południem w dniu postu. Post w miesiącu Ramadan, bez względu na to, jakie masz zamiary dotyczące postu poprzedniego dnia, nadal będzie uważany za post tego miesiąca.
Czynności wymagające po przywróceniu:
1) Pamiętając o poście, przypadkowo połknij coś.
2) Woda dostaje się do gardła podczas płukania ust lub nosa.
3) Zaakceptuj intencję później niż w wyznaczonym czasie. Na przykład przyjmij intencję po południu.
4) W przypadku, gdy zjadłeś coś przez zapomnienie i nie przerwało to postu, ale nadal jadłeś, myśląc, że post został przerwany.
5) Połykanie kropli śniegu lub deszczu w ustach.
6) zastrzyki medyczne.
7) Przyjmowanie leków w nos.
8) Przyjmowanie leków do uszu.
9) Jedzenie o świcie, myśląc, że jest jeszcze noc.
10) Jedzenie przed zachodem słońca, błędnie zakładając, że słońce już zaszło poniżej horyzontu.
11) Połknąć wymioty spowodowane czymś, zamiast wypluwać.
12) Połykanie cudzej śliny (z wyjątkiem żony).
13) Ponowne połknięcie własnej śliny (po wypluciu).
14) Wkładanie nasmarowanego palca w wstydliwe miejsca.
15) Wdychaj losowo dym podczas palenia pachnących ziół.
16) Połykanie własnej śliny z krwawiącymi dziąsłami. (Jeśli krew jest w połowie śliną lub więcej).
Czynności, po których konieczne jest przywrócenie i odpokutowanie złamanego postu:
2. Wiedząc, że pościsz, świadomie bądź w intymności seksualnej.
3. Świadome palenie.
4. Nawyk połykania gliny.
5. Świadome potępienie w oczach kogoś (gyibet).
6. Połykanie śliny żony lub innej ukochanej osoby. W przypadku powyższych naruszeń osoba poszcząca musi nadrobić zerwany post i jako zadośćuczynienie za winę musi bezzwłocznie pościć przez kolejne 60 dni z rzędu.
Działania niepożądane podczas postu:
1) Skosztuj czegoś niepotrzebnie.
2) Niepotrzebnie żuj coś.
3) Żuć wcześniej żutą gumę.
5) Uściski z żoną, z mężem.
6) Połknij ślinę nagromadzoną wcześniej w ustach.
7) Oddaj krew.
Działania, które nie przerywają postu.
1. Jedz, pij i współżyj z powodu zapomnienia.
2. Izolacja plemników tylko z rzutu oka lub myśli (ale nie w wyniku zabaw, dotyku).
3. Zanieczyszczenie we śnie.
4. Pocałuj bez nasienia.
5. Do rana bądź w stanie szaleństwa.
6. Woda w uchu.
7. Połknij plwocinę, która się pojawi.
8. Połknąć wydzieliny z nosogardzieli.
9. Połknij coś mniejszego niż groszek, który utknął między zębami.
11. Zastosuj antymon.
12. Długotrwałe wymioty.
13. Wkroplenie leku do oka.
Wykonanie modlitwy Tarawih to Sunny dla muzułmanów obojga płci. To jest bardzo pożądany obowiązek. Składa się z 20 rak'ah. Wykonywanie go razem z Dżamaat to także Sunna. Wysłannik Allaha, pokój i błogosławieństwo z nim, recytował tę modlitwę przez kilka nocy razem z dżamaat w 8 rak'ah. Pozostałe 12 czytałem w domu. Istnieją również doniesienia, że czytał indywidualnie i 20 rak'ah. Dlatego dla wszystkich 4 madhabów ta modlitwa jest odczytywana w 20 rak'ah. Za panowania Sprawiedliwych Kalifów, począwszy od Umara, wszyscy Towarzysze wyrecytowali razem 20 rak'ah. Hadeity Proroka Allaha (majib) instruują nas, abyśmy podążali za tymi kalifami i podążali za uzgodnioną decyzją jego Towarzyszy.
Modlitwę tę można również czytać indywidualnie. Czyta się go po nocnej modlitwie, przed modlitwą „Witr”. Wynika z tego, że jeśli ktoś nie miał czasu na przeczytanie nocnej modlitwy „Obowiązkowej”, to powinien ją najpierw przeczytać, a dopiero potem modlitwę „Taraweeh”. Modlitwę Tarawih można czytać również po modlitwie Witr, ale tylko w nocy. Wraz z nadejściem świtu kończy się czas odprawiania tej modlitwy. Według madhab Hanafi, pominięta modlitwa Tarawih nie zostaje przywrócona. Pominięte fardy i modlitwa Vitr zostają przywrócone. (Według madhab Shafi'i, pominięta modlitwa Tarawih powinna zostać przywrócona).
Przed rozpoczęciem modlitwy modlitwa jest czytana:
„Subhana zil-mulki wal-malakut. Subhana zil-izzati wal-dżamali wal-jeberut. Subhana-l-meliki-l-mevjud. Subhana-l-meliki-l-mabud. Subhana-l-meliki-l-hayy-il-lezi laa yenamu wa laa jemut. Subbuhun kuddusun Rabbun wa Rabbu-l malyaikati uar-ruh. Merhaban, merhaban, merhaba wa shehre Ramadan. Merhaben, merhaben, merhaba wa shehre-l-barakati wa-l-gufran. Merhaben, merkhaben, merhaba wa shahrat-tasbihi wat-tahlili wa-z-dikri va tilyavat-il-Kur'an. Awwaliukha, akhiruhu, zahiruhu, batinuhu wa men laa ilaha illa Huva”.
Powitanie następuje po każdych 2 lub 4 rak'ah. Po każdych 4 rak'ah, zgodnie z Sunną, konieczna jest krótka przerwa, równa czasowi wymaganemu do wykonania 4 rak'ah. W tym czasie czytane są „Salavat”, „Salat-i Ummiya”, wersety i prośby do Allaha Wszechmogącego. Albo siedzą cicho, nie przeszkadzając innym w koncentracji.
Po zakończeniu modlitwy modlitwa jest czytana: „Allahumma sally alaa seyyidina Muhammadin wa alaa Ali seyyidina Muhammad. Biadedi kulli dain wa devain wa barik wa sellim aleihi wa aleihim kasira”. (Przeczytaj 3 razy). Następnie: „Ya Hannan, Ya Mennan, Ya Deyyan, Ya Burhan. Ya Zel-fadly wa-l-ihsan nerdzhu-l-afwa wa-l-gufran. Waj'alna min utakai shakhri Ramadan bi khurmati-l-Kur'an”.
Wspólną modlitwę „Taraweeh” mogą przeczytać tylko ci, którzy wcześniej czytali razem modlitwę nocną. To znaczy: kilka osób, które spóźniają się na wspólną nocną modlitwę, nie może zebrać się, aby wspólnie czytać modlitwę Taraweeh bez uprzedniego wykonania nocnej modlitwy. Spóźniony musi najpierw przeczytać modlitwę nocną, jak już wspomniano, i dopiero wtedy może dołączyć do dżamaatu, aby odprawić modlitwę Tarawih.
Osoba, która zajmuje miejsce imama, aby poprowadzić wspólną modlitwę, musi zrozumieć, jaka jest za nim kompozycja dżamaatu. A jeśli wśród dżamaatu są wyznawcy szafi'i madhab, to modlitwę trzeba przeczytać tylko dwa rak'ah.
Muzułmanin, który posiada majątek wystarczający do płacenia zakaat, płaci również jałmużnę Fitr. Zobowiązanie muzułmanina do płacenia Fitr, począwszy od świtu pierwszego dnia Id al-Fitr (święto Ramadanu), aż do rozpoczęcia świątecznej wspólnej modlitwy, jest bardzo bliskie Zakonowi Obowiązkowemu – Wajib. Według madhab Hanifa, Fitr można zapłacić zarówno przed tym czasem, jak i po. Ale najbardziej preferowanym czasem, w którym Fitr wypłaty jałmużny jest Wajib, jest od świtu pierwszego dnia święta do początku świątecznej modlitwy.
Należy zauważyć, że do wypełnienia tego obowiązku wystarczy, aby muzułmanin posiadał określony majątek na określoną godzinę (w momencie rozpoczęcia pory porannej modlitwy w pierwszym dniu święta), a nie w ciągu roku, jak jest to konieczne przy płaceniu zakatu. A kalkulacja bogactwa jest nieco inna niż przy płaceniu zakatu. Tutaj liczą się również te rzeczy, które nie są przeznaczone do sprzedaży, ale są dostępne ponad to, co najbardziej potrzebne.
Jeśli muzułmanin zalicza się do kategorii „posiadania bogactwa”, nie wolno mu otrzymywać tej jałmużny. Jeśli zostanie mu zaproponowane otrzymanie jałmużny Fitr, powinien wyjaśnić sytuację i grzecznie odmówić.
Głowa rodziny płaci jałmużnę (jeśli jest właścicielem nieruchomości) za wszystkich członków rodziny pozostających pod jego opieką, w tym dzieci urodzone przed świtem pierwszego dnia ramadanu. Gość (musafir) jest również zobowiązany do płacenia jałmużny Fitr. Z majątku młodocianych sierot i ubezwłasnowolnionych Fitr jest opłacany przez ich powierników. Jeżeli powiernicy nie płacą Fitr jałmużny ze swojej własności, to pierwszy po osiągnięciu pełnoletności, a drugi po wyzdrowieniu, będą musieli sami dawać Fitr przez wszystkie minione lata.
Jałmużnę Fitr można wypłacić jednemu biednemu muzułmaninowi lub rozdać ją kilku biednym ludziom. W ten sam sposób jeden biedny muzułmanin może otrzymać Fitr od kilku osób.
Jako jałmużnę dla Fitra w madhab Hanifa płaci się 0,5 sa'a (1750 gramów) mąki pszennej lub pszennej. Lub 1 sa'a (3500 gramów) do wyboru: jęczmień, suszone winogrona lub daktyle.
Według madhab Hanifa, 1 Sa'a = 4 Mud = 728 Miskali = 1040 dirhamów soczewicy. (1 błoto = 875 gr.)
Zamiast tego 1-Sa'a to pojemnik, w którym umieszcza się 1040 dirhamów prosa lub soczewicy o wadze 3494,4 grama. Liczba ta jest uzyskiwana w wyniku prostych obliczeń, opartych na następujących danych dotyczących madhab Hanifa:
1 dirham = 3,36 grama. 1 Błoto \u003d 1 Mann \u003d 2 rytl. 1 Rytl \u003d 130 dirhamów (według szariatu) lub \u003d 91 miskali.
1 Sa'a według madhab Hanifa jest zaokrąglona - 3500 gramów. (1040 x 3,36 \u003d 3494,4 gr.) 3500 gramów to nieco więcej niż 1 Sa'a, a to jest dla nas lepsze, ponieważ podjęto środki ostrożności. Kiedy musisz podać 0,5 Sa'a, dokonujemy następującego obliczenia: 364 mithqal lub 520 dirhamów mnożymy przez 3,36 gr. i otrzymujemy 1747,2 gr. Dlatego podajemy zaokrąglone 1750 gramów lub w razie potrzeby 2 kg. pszenica (lub mąka).
Jeśli w danej miejscowości nie brakuje pszenicy, jęczmienia czy mąki, lepiej zapłacić odpowiednią wartość w pieniądzu. Co więcej, w tej chwili korzystniej jest zapłacić koszt najdroższego produktu. W chudych latach bardziej odpowiednie jest dawanie jałmużny Fitr samymi produktami: pszenicą, jęczmieniem lub mąką. Cały ten zestaw odmian i opcji płatności sugeruje największy efekt jałmużny Fitr dla ubogich, a zatem największe dobro dla dawcy, jeśli jest to Wola Allaha subhana wa taala.
A według madhab Hanifa, najlepiej jest podawać Fitr w postaci produktu, który jest obecnie bardziej ceniony. Lub koszt tego produktu w postaci pieniędzy. Jeśli trudno jest podać Fitr w postaci pszenicy lub mąki, to można go zapłacić w postaci chleba lub kukurydzy. Ta wymiana nie jest dokonywana na wagę, ale według wartości produktu.
Odbiorca „Fitry” zgodnie z madhabem Hanifa nie musi pochodzić z muzułmanów. Ale o wiele lepiej jest dawać jałmużnę „Fitr” współwyznawcy, ponieważ w tym przypadku, jeśli Allah subhana wa taala daje, będzie więcej dobroci dla dawcy.
Według madhhabów z Maliki, Shafi'i i Hanbali.
Według madhaba Shafi'i Fitr nie jest opłacany przed miesiącem Ramadan, a według madhabów Maliki i Hanbali nie otrzymuje się ich przed pierwszym świętem Ramadanu. Wypłata jałmużny Fitr jest obowiązkowa dla wszystkich muzułmanów, którzy dysponują środkami przekraczającymi koszt dziennego wyżywienia. Ponadto zarówno pszenica, jak i jęczmień muszą być opłacane w wysokości 1 saha.
W tych madhhabach jeden Sa'a równa się 694 dirhamom, a 1 dirham = 2,42 grama.
1 Saa = 694 x 2,42 = 1679,48 gr. lub zaokrąglone równe 1680 gramów.
Jałmużnę Fitr płacą również muzułmanie, którzy z jakiegoś powodu nie pościli. Według madhhabów z Maliki i Hanbali najlepiej podawać Fitr w formie dat. Według madhab Shafi'i - w postaci mąki pszennej lub pszennej. Zgodnie z tym madhabem zastąp pszenicę lub jęczmień
Modlitwa podczas Ramadanu
Dua, którą Prorok (ﷺ) wyrecytował podczas iftar
Jako termin religijny słowo „iftar” oznacza zakończenie postu, zerwanie postu, zerwanie postu lub nieprzestrzeganie postu w ogóle. Ale tradycyjnie słowo „iftar” jest używane w znaczeniu przerwania postu.
Post, który jest jednym z najważniejszych rodzajów kultu w islamie i jednym z jego filarów, obejmuje powstrzymywanie się od jedzenia, picia i intymnych relacji od świtu do zachodu słońca. Czas iftar to początek wieczoru. Przerywanie postu bez uzasadnionego powodu przed czasem iftar jest zabronione. Ktoś, kto łamie post bez powodu, będzie uważany za winnego grzechu. Możliwe jest przerwanie rozpoczętego postu w następujących przypadkach: choroba lub osłabienie, podeszły wiek, przymus i podróż.
Kiedy nadszedł czas iftaru, Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) poradził, by się pospieszyć i przerwać post daktylem, wodą lub czymś słodkim (Buchari, Saum, 45; Muzułmanin, Siyam, 48; Abu Dawood, Saum, 21).
Podobno podczas iftar Wysłannik Allaha (salallahu alayhi wa sallam) popełnił następujący duet:
„Allahumma lakaya sumtu va bikya amantu va alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu”
(O Allah! Ze względu na Ciebie trzymałem post, wierzyłem w Ciebie i ufam tylko Tobie, łamię mój post tym, co mi posłałeś. Wybacz mi, O Wybacz moje grzechy, przeszłość i przyszłość!) ”(Ibn Maja, Siyam, 48; Darakutni, II/185).
Wersja audio tego artykułu:
Jedzenie należy przerwać, zanim zacznie się rozjaśniać, zanim pojawią się pierwsze oczywiste oznaki zbliżającego się świtu:
„... Jedz, pij, aż zaczniesz odróżniać białą nić od czarnej [dopóki na horyzoncie nie pojawi się linia podziału między nadchodzącym dniem a wychodzącą nocą] o świcie. A potem pość do nocy [przed zachodem słońca, powstrzymywanie się od jedzenia, picia i intymnych relacji ze współmałżonkiem (mężem)] ... "().
Jeśli w danym mieście nie ma meczetu i ktoś nie może znaleźć lokalnego harmonogramu postu, to dla większej pewności lepiej jest ukończyć Suhoor nie później niż półtorej godziny przed wschodem słońca. Godziny wschodu słońca można znaleźć w dowolnym kalendarzu odrywania.
O znaczeniu porannego posiłku świadczą na przykład następujące słowa proroka Mahometa (niech pokój i błogosławieństwo Allaha będą z nim): „Jedz przed świtem [w dni postu]! Zaprawdę, in suhoor - łaska Boża (barakat)! . Również w wiarygodnym hadisie jest powiedziane: „Istnieją trzy praktyki, których stosowanie da człowiekowi siłę do postu (w końcu będzie miał siłę i energię, by pościć): (1) jedz, a potem pij [to to nie pić dużo podczas jedzenia, nie rozcieńczać soku żołądkowego, ale pić po pojawieniu się uczucia pragnienia, 40–60 minut po jedzeniu], (2) jeść [nie tylko wieczorem, przerywając post, ale także ] wczesnym rankiem [przed azanem na poranną modlitwę], (3) uciąć sobie popołudniową drzemkę (drzemkę) [około 20-40 minut lub więcej między 13:00 a 16:00]” .
Jeśli osoba, która zamierzała pościć, nie będzie jadła przed świtem, nie ma to wpływu na ważność postu, ale straci część sawab (nagrody), ponieważ nie wykona żadnej z czynności zawartych w Sunny Prorok Muhammad.
Iftar (kolacja) wskazane jest rozpoczęcie zaraz po zachodzie słońca. Odkładanie tego na później jest niepożądane.
Prorok (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Moja ummah będzie prosperować, dopóki nie zacznie odkładać przerwania postu na późniejszy czas i wykonywać suhur z nocy [a nie rano, zwłaszcza wstawania przed czas modlitwy porannej] » .
Wskazane jest rozpoczęcie postu od wody i nieparzystej liczby świeżych lub suszonych daktyli. Jeśli nie ma dat, możesz zacząć, jeślitar od czegoś słodkiego lub pić wodę. Według wiarygodnego hadisu prorok Mahomet przed odprawieniem wieczornej modlitwy zaczął przerywać post świeżymi lub suszonymi daktylami, a jeśli ich nie było, to zwykłą wodą.
Dua nr 1
Transkrypcja:
„Allahumma lakya sumtu wa 'alaya rizkykya aftartu wa 'alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Tłumaczenie:
„O Panie, pościłem dla Ciebie (ze względu na Twoją przyjemność ze mnie) i korzystając z Twoich błogosławieństw przerwałem post. Mam nadzieję w Tobie i wierzę w Ciebie. Wybacz mi, którego miłosierdzie jest nieskończone. Chwała niech będzie Wszechmogącemu, który pomógł mi pościć i nakarmił mnie, gdy złamałem mój post”;
Dua nr 2
Transkrypcja:
„Allahumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Tłumaczenie:
„O Panie, pościłem dla Ciebie (ze względu na Twoje upodobanie), uwierzyłem w Ciebie, polegałem na Tobie i łamałem post korzystając z Twoich darów. Przebacz mi przeszłe i przyszłe grzechy, O Wszechprzebaczający!
Podczas rozmowy wskazane jest, aby wierzący zwracał się do Boga z każdą modlitwą lub prośbą i może prosić Stwórcę w dowolnym języku. Autentyczny hadis mówi o trzech modlitwach-du'a (błaganiach), które Pan z pewnością przyjmuje. Jednym z nich jest modlitwa podczas łamania postu, kiedy człowiek kończy dzień postu.
Proszę powiedz mi, jak rozpocząć posiłek w świętym miesiącu Ramadanu? Indira.
Woda, daktyle, owoce.
Imam meczetu, w którym odprawiam zbiorową modlitwę, powiedział, że należy zaprzestać jedzenia po wezwaniu na poranną modlitwę, a resztę jedzenia, które w chwili wezwania ma w ustach, wypluć i wypłukać. W miejscu, w którym mieszkam, wołania słychać jednocześnie z kilku meczetów, w odstępie od 1 do 5 minut. Jak ważne jest, aby przestać jeść od momentu, gdy usłyszałem pierwsze wezwanie? A jeśli takie pominięcia zostały popełnione, to czy trzeba nadrobić post? Gadżi.
Nie musisz uzupełniać posta. W każdym razie obliczenia są przybliżone, a werset mówi w związku z tym:
„... Jedz, pij, aż zaczniesz odróżniać białą nić od czarnej [dopóki na horyzoncie nie pojawi się linia podziału między nadchodzącym dniem a wychodzącą nocą] o świcie. A potem pość do nocy [przed zachodem słońca, powstrzymując się od jedzenia, picia i intymnych relacji ze współmałżonkiem (mężem)] ”(patrz).
W dni postu przestań jeść na początku adhanu z dowolnego lokalnego meczetu, w tym z tych, w których 1-5 minut później.
Koleżanka podczas postu jadła od wieczora i nie wstawała na suhoor. Czy jego post jest poprawny z punktu widzenia kanoników? W końcu, o ile wiem, trzeba wstać przed wschodem słońca, powiedzieć zamiar i zjeść. Vildana.
Pożądany jest poranny posiłek. Intencja to przede wszystkim intencjonalność z sercem, postawa umysłowa i może być urzeczywistniana wieczorem.
Do której godziny możesz zjeść rano? W programie Fajr i Shuruk. Na czym się skupić? Arina.
Trzeba przestać jeść około półtorej godziny przed świtem. Prowadzi cię czas Fajr, czyli początek porannej modlitwy.
Podczas Ramadanu tak się złożyło, że albo nie usłyszałem alarmu, albo nie zadziałał, zaspałem Suhoor. Ale kiedy obudziłem się do pracy, powiedziałem swój zamiar. Powiedz mi, czy tak obserwowany post się liczy? Arslan.
Wieczorem zamierzałeś wstać rano i pościć, co oznacza, że miałeś intencję serca. Wystarczy to. Intencja słowna jest tylko dodatkiem do intencji serca, w myślach.
Dlaczego post zaczyna się przed porannym azanem? Jeśli jesz po imsak i przed adhanem, czy post jest ważny? Jeśli nie, dlaczego nie? Homar.
Post jest ważny, a rezerwa czasowa (przepisywana w niektórych harmonogramach) jest przeznaczona na siatkę bezpieczeństwa, ale nie ma takiej potrzeby kanonicznej.
Dlaczego wszystkie strony piszą czas „imsak” i zawsze jest inaczej, chociaż wszyscy odwołują się do hadisów, które nawet podczas adhanu na poranną modlitwę Prorok pozwolił przeżuć? Gulnara.
Imsak to pożądana granica, w niektórych przypadkach bardzo pożądana. Lepiej przestać pościć godzinę i dwadzieścia minut lub półtorej godziny przed wschodem słońca, co jest wskazane w zwykłych kalendarzach odrywanych. Granica, której nie można przekroczyć, to azan na modlitwę poranną, której czas jest wskazany w dowolnym lokalnym harmonogramie modlitw.
Mam 16 lat. Po raz pierwszy trzymam oko i nadal niewiele wiem, chociaż codziennie znajduję dla siebie coś nowego o islamie. Dziś rano spałem dłużej niż zwykle, obudziłem się o 7 rano, nie powiedziałem zamiaru, dręczyły mnie wyrzuty sumienia. Miałem też sen, że pościłem i jadłem z wyprzedzeniem. Może to jakieś znaki? Cały dzień nie mogę się opamiętać, moje serce jest jakoś twarde. Czy złamałem mój post?
Post nie został przerwany, bo tego dnia zamierzałeś pościć, a wiedziałeś o tym od wieczora. Pożądane jest tylko wypowiedzenie intencji. To, czy jest to trudne w sercu, czy łatwe, zależy w dużej mierze od Ciebie: nie liczy się to, co się dzieje, ale to, jak się z tym czujemy. Wierzący jest pozytywny, entuzjastyczny, pobudza innych, optymistyczny i nigdy nie traci nadziei na Boże miłosierdzie i przebaczenie.
Wdałem się w kłótnię z przyjacielem. Bierze suhur po porannej modlitwie i mówi, że jest to dozwolone. Poprosiłem go o dostarczenie dowodów, ale nie usłyszałem od niego nic zrozumiałego. Wyjaśnij, jeśli nie masz nic przeciwko, czy można jeść po porannej modlitwie? A jeśli tak, to do jakiego okresu? Mahometa.
Nie ma takiej opinii i nigdy nie było w teologii muzułmańskiej. Jeśli ktoś zamierza pościć, to terminem spożycia jest azan na poranną modlitwę Fajr.
Zajmuję święte stanowisko. Kiedy przychodzi czas na czwartą modlitwę, najpierw piję wodę, jem, a potem idę się modlić... Bardzo mi wstyd, że na początku się nie modlę, ale głód bierze górę. Czy popełniam wielki grzech? Louise.
Nie ma grzechu, jeśli czas modlitwy się nie skończył. I wychodzi wraz z nadejściem piątej modlitwy.
Czy post jest ważny, jeśli zjadłem w ciągu 10 minut od adanu na poranną modlitwę? Magomed.
Będziesz musiał to nadrobić jednym dniem postu po miesiącu Ramadan.
Czytamy modlitwę, zanim zaczną przerywać post, chociaż na twojej stronie internetowej jest napisane, że czyta się ją po iftar. Jak być? farangi.
Jeśli masz na myśli modlitwę-modlitwę, to pierwszą rzeczą, którą powinieneś zrobić, to pić wodę, potem się modlić, a potem usiąść do jedzenia. Jeśli mówisz o modlitwie-du'a, możesz ją przeczytać w dowolnym momencie i w dowolnym języku.
Więcej o braku kanonicznej potrzeby zaprzestania jedzenia z wyprzedzeniem (imsak) przed azanem na poranną modlitwę, która praktykowana jest dziś w miejscach,
Hadis z Anas, Abu Hurairah i innych; św. X. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasa'i, at-Tirmizi i inni. S. 197, hadis nr 3291, „sahih”; al-Qardawi Yu Al-muntaka min kitab „at-targhib wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. S. 312, hadis nr 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 8 tomach T. 2. S. 631.
Chodzi o to, że zgodnie z Sunny osoba podczas np. wieczornej rozmowy przede wszystkim pije wodę i może zjeść kilka daktyli. Następnie odmawia wieczorną modlitwę-modlitwę, a potem je. Pierwszy łyk wody po dniu postu wypłukuje przewód pokarmowy. Nawiasem mówiąc, bardzo przydatne jest picie ciepłej wody z rozcieńczonym w niej miodem na pusty żołądek. W hadisach zaleca się, aby pokarm (spożywany po modlitwie wieczornej) nie był szczególnie rozcieńczany wodą. Jednoczesne intensywne picie i spożywanie pokarmów prowadzi do trudności w trawieniu (stężenie soku żołądkowego spada), niestrawności, a czasem zgagi. W okresie postu pociąga to za sobą niedogodności ze względu na fakt, że wieczorny posiłek nie ma czasu na strawienie, a potem osoba albo nie je wczesnym rankiem, ponieważ nie odczuwa głodu, albo je, ale to okazuje się „jedzenie za jedzenie”, które w większym stopniu komplikuje proces trawienia pokarmu i nie przynosi oczekiwanych korzyści.
Hadis z Anas; św. X. al-Barraza. Zobacz na przykład: As-Suyuty J. Al-Jami’ as-sagyr. S. 206, Hadis nr 3429, „Hasan”.
Hadis z Abu Dharr; św. X. Ahmada. Zobacz na przykład: As-Suyuty J. Al-Jami’ as-sagyr. S. 579, Hadis nr 9771, Sahih.
Hadis z Anas; św. X. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Zobacz na przykład: As-Suyuty J. Al-Jami’ as-sagyr. S. 437, Hadis nr 7120, „Hasan”; al-Qardawi Yu Al-muntaka min kitab „at-targhib wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. S. 314, hadis nr 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 8 tomach T. 2. S. 632.
Zobacz na przykład: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. W 8 tomach T. 2. S. 632.
Podam pełny tekst hadisu: „Istnieją trzy kategorie ludzi, których modlitwa nie zostanie odrzucona przez Boga: (1) post podczas przerywania postu, (2) sprawiedliwy imam (prymas w modlitwie, duchowy opiekun; przywódca , męża stanu) i (3) uciskanych [niezasłużenie obrażanych, poniżanych]”. Hadis z Abu Hurairah; św. X. Ahmad, at-Timizi i Ibn Maja. Zobacz na przykład: Al-Kardawi Yu Al-muntaka min kitab „at-targyb wat-tarhib” lil-munziri: W 2 tomach S. 296, hadis nr 513; al-Suyuty J. Al-jami’ as-sagyr [Mała kolekcja]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, hadis nr 3520, „hasan”.
Inny autentyczny hadis mówi: „W istocie modlitwa poszczącego [zwracana do Boga] podczas rozmowy nie zostanie odrzucona”. Hadis z Ibn ‘Amr; św. X. Ibn Maja, al-Hakim i inni Patrz np.: Al-Qardawi Yu Al-muntaka min kitab „at-targhib wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. S. 296, hadis nr 512; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 144, Hadis nr 2385, Sahih.
Istnieje również hadis, że „modlitwa poszczącego człowieka o” cały dzień Poczta." św. al-Barraza. Zobacz na przykład: Al-Kardawi Yu Al-muntaka min kitab „at-targhib wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. S. 296.
Zobacz na przykład: Al-Kardawi Yu Fatawa mu'asyr. W 2 tomach T. 1. S. 312, 313.
Zobacz na przykład: Al-Kardawi Yu Fatawa mu'asyr. W 2 tomach T. 1. S. 312, 313.
Wprowadzenie obowiązku postu muzułmańskiego
Głównymi argumentami przemawiającymi za obowiązkowym przestrzeganiem postu są werset Koranu i dwa hadisy Wysłannika Allaha (pokój i błogosławieństwo z nim). Wszechmocny w Koranie powiedział (ma na myśli): Miesiąc Ramadan, w którym został zesłany Koran, jako przewodnik dla ludzi i jako wyjaśnienie bezpośredniej ścieżki i rozróżnienia między prawdą a fałszem… Ten, kto znajdzie wśród was Ramadan, niech pości… ”(Sura Al-Baqarah, werset 185).
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Jeśli spotkałeś Ramadan w jednym miejscu, a pożegnałeś się w innym
Dlatego teologowie muzułmańscy uznali, że jeśli muzułmanin zaczął pościć widząc księżyc w swojej miejscowości, a następnie udał się w podróż do odległej (gdzie jest inna strefa czasowa) miejscowości, to ma obowiązek wypełnić miesiąc Ramadan, kiedy zostanie ukończony w miejscowości, do której dotarł. Przepis ten dotyczy nawet kogoś, kto ukończył już 30 postów, ponieważ według szariatu od momentu przybycia do nowej osady staje się niejako jednym z mieszkańców tego obszaru, w związku z czym musi pościć w tym samym tak jak wszyscy inni mieszkańcy. Jeśli w okolicy, do której przybył muzułmanin, zobaczyli księżyc (wskazujący na koniec miesiąca Ramadan i początek Shawwal), to jest on zobowiązany puścić pocztę. I nie ma znaczenia, czy przestrzegał tylko 28 postów (bo w tym rejonie Ramadan mógłby trwać 29 dni) czy 29 postów (bo Ramadan mógłby trwać 30 dni). Jednak w pierwszym przypadku, gdy gość musiał przerwać post wraz z mieszkańcami, a przestrzegał tylko 28 postów, obarczony jest obowiązkiem odrobienia jednego postu w dogodnym dla niego czasie po Id al-Fitr. święto (święto przerwania postu), bo minimalna liczba Jest 29 dni miesiąca Ramadan.
Ten, kto w święto (Eid al-Fitr) udał się do miejsca, w którym nadal poszczą, zobowiązany jest powstrzymać się od wszystkiego, co narusza post, aż do czasu modlitwy wieczornej.
Według pozostałych trzech madhabów, widząc nów księżyca, poszczenie jest obowiązkowe nie tylko dla mieszkańców pobliskich osad, ale dla wszystkich innych, nawet tych, którzy mieszkają na drugiej półkuli Ziemi.
Warunki dla stanowiska obowiązkowego
Taklif. Taklif to obecność w muzułmaninie następujących cech: dorosłość i rozsądek. Sam muzułmanin, który należy do tej kategorii, nazywa się mukallaf. Oznacza to, że post jest obowiązkowy tylko dla dorosłego muzułmanina, który osiągnął dojrzałość płciową. Wysłannik Allaha (niech pokój i błogosławieństwo Allaha z nim) powiedział: „Trzy nie są zapisane grzechy: 1) spanie, dopóki się nie obudzi, 2) dziecko, dopóki nie stanie się dorosłym, 3) szaleńcem, dopóki nie wyzdrowieje” (Sunan Abi). Davud, nr 4403).
رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِل
Brak powodu opartego na szariatu, który uniemożliwiałby post lub pozwalał na przerwanie postu.
Istnieją dwa powody, dla których warto zapobiegać postowi.
Początek miesiączki lub upławy u kobiet.
Utrata przytomności lub utrata rozumu w ciągu całego dnia (tj. od czasu modlitwy porannej do czasu modlitwy wieczornej). Jeśli utracona przytomność lub szaleniec opamięta się choćby na chwilę podczas jasnej przerwy dnia, jest zobowiązany od tego momentu pościć do końca dnia.
Są trzy powody by nie pościć
Choroba, w której post uszkadza organizm lub powoduje silny ból i złe samopoczucie. A jeśli choroba lub ból są tak poważne, że istnieje możliwość zagrożenia życia, na takiej osobie ciąży obowiązek puszczenia słupka!
Daleka podróż. Podróż długodystansowa jest brana pod uwagę, gdy dystans podróży wynosi co najmniej 83 kilometry. Ponadto, aby podróżny mógł nie pościć, konieczne jest, aby podróż była legalna i kontynuowana do końca dnia. Każdemu, kto będąc jeszcze w domu zaczął pościć, a następnie wyruszyć w podróż w ciągu dnia, nie wolno przerywać postu, to znaczy przerywać postu.
Podstawą powyższych dwóch powodów nie poszczenia jest werset Koranu, który mówi (w znaczeniu): «<...>ten, który jest chory lub w drodze, niech odrobi post innym razem...” (Sura Al-Baqarah, werset 185).
وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
Bezsilność za szybko. Każdy, kto nie może pościć z powodu starości lub przewlekłej choroby, takiej jak wrzód żołądka, może przerwać post. Post jest obowiązkowy dla tych, którzy są fizycznie w stanie to zrobić. Ponieważ Koran mówi (w znaczeniu): Ci, którzy potrafią pościć tylko z ogromnym ciężarem, powinni nakarmić biednych ”(Sura Al-Baqarah, werset 184).
Ibn Abbas (ra), komentując ten werset powiedział, że mówimy o osobach w podeszłym wieku, które nie są w stanie pościć i zamiast każdego opuszczonego postu powinni nakarmić jedną biedną osobę (jedno błoto (600 gramów). ) głównego produktu żywieniowego obszaru) („Sahih al-Bukhari”, nr 4235).
Ta kategoria obejmuje również matki w ciąży i karmiące. Jeżeli post może zaszkodzić kobiecie w ciąży i/lub płodowi, lub też może wpłynąć na dziecko, tak że rodząca może nie mieć wystarczającej ilości mleka dla dziecka, można przerwać post, tj. nie pościć. Jeśli jednak matka w ciąży lub karmiąca piersią nie pości tylko z obawy przed uszkodzeniem płodu lub niemowlęcia, oprócz odrobienia pominiętych postów, jest również zobowiązana zapłacić grzywnę w wysokości 600 gramów (błoto) na rzecz ubogich za każdy szybko chybił.
Warunki niezbędne do ważności wpisu
- Upławy miesiączkowe i poporodowe. Ich ofensywa również przerywa post, nawet jeśli trwa krótko. I oczywiście posty pominięte z powodu ich pojawienia się muszą zostać zrekompensowane.
- Utrata rozumu lub, niech Bóg nas od tego wybawi, odstępstwo również złamać post.
Każda osoba poszcząca musi wystrzegać się wszystkich powyższych siedmiu powodów, w przeciwnym razie post zostanie przerwany i nieważny. Gwałcony jest post osoby, która wykonuje którąkolwiek z powyższych czynności, zakładając, że czas na modlitwę poranną jeszcze nie nadszedł, ale w rzeczywistości już nadszedł i jakoś stanie się jasne, ale jednocześnie ta osoba jest zobowiązana do powstrzymaj się od wszystkiego, co przerywa post, aż do końca dnia, okazując szacunek dla miesiąca Ramadan. Podobnie w przypadku, gdy poszczący puścił post, zakładając, że nadszedł już czas na wieczorną modlitwę, ale jak się okazało – nie, jego post jest naruszony i musi ten post nadrobić .
Podobał Ci się materiał? Powiedz o tym innym, prześlij ponownie w sieciach społecznościowych!
Zdjęcie: freepik.com