Obraz życia ludowego w wierszu Niekrasowa przedstawia komu dobrze jest mieszkać w Rosji. Obrazy życia ludowego w wierszu N. Niekrasowa „Kto powinien dobrze żyć w Rosji. Niekrasow N. A

Pierwszy poeta ludowy pisał o ludziach i dla ludzi, znając ich myśli, potrzeby, troski i nadzieje. Związek z ludem nadał życiu Niekrasowa szczególnego znaczenia i był główną treścią jego poezji.

"Na drodze"

Poeta Niekrasow jest bardzo wrażliwy na zmiany zachodzące między ludźmi. W jego wierszach życie ludzi jest przedstawiane w nowy sposób, nie tak jak jego poprzednicy.

Przez całą twórczość poety przechodzi motyw drogi - motyw przelotny dla literatury rosyjskiej. Droga to nie tylko odcinek łączący dwa punkty geograficzne, to coś więcej. „Jeśli pójdziesz w prawo, stracisz konia; jeśli pójdziesz w lewo, sam nie będziesz żył; jeśli pójdziesz prosto, znajdziesz swoje przeznaczenie”. Droga-ścieżka to wybór drogi życiowej, celu.

Do fabuły wybranej przez Niekrasowa było wiele wierszy, w których ścigały się dzielne trojki, dzwoniły dzwonki pod łukiem i rozbrzmiewały pieśni woźniców. Na początku swojego wiersza poeta przypomina o tym czytelnikowi:

Nudy! nudne!.. Zdalny woźnica,
Rozprosz moją nudę czymś!
Piosenka, czy coś, kolego, śpiewaj
O rekrutacji i separacji...

Ale natychmiast, nagle, zdecydowanie, przerywa zwykły i znajomy kurs poetycki. Co nas uderza w tym wierszu? Oczywiście przemówienie woźnicy, całkowicie pozbawione zwyczajowych intonacji ludowej pieśni. Wygląda na to, że naga proza ​​bezceremonialnie wybuchła w poezję: mowa woźnicy jest niezdarna, niegrzeczna, przesycona dialektami. Jakie nowe możliwości otwiera przed poetą Niekrasowem takie „przyziemne” podejście do przedstawiania człowieka z ludu?

Uwaga: w pieśniach ludowych z reguły mówimy o „odważnym woźnicy, „dobrym człowieku” lub „czerwonej pannie”. Wszystko, co im się przydarza, dotyczy wielu osób z popularnego środowiska. Piosenka odtwarza wydarzenia i postacie o znaczeniu i brzmieniu narodowym. Niekrasowa interesuje coś innego: jak w losie tego konkretnego bohatera manifestują się ludzkie radości lub trudy. Poeta przedstawia generała w życiu chłopskim poprzez jednostkę, niepowtarzalność. Później w jednym ze swoich wierszy poeta radośnie wita swoich wiejskich przyjaciół:

Wszyscy znajomi ludzie
Jakikolwiek mężczyzna, to przyjaciel.

A zatem w jego poezji zdarza się, że żaden człowiek nie jest wyjątkową osobowością, jedyną w swoim rodzaju postacią.

Chyba żaden ze współczesnych Niekrasowowi nie odważył się zbliżyć tak blisko, zbliżyć się do chłopa na kartach poetyckiego dzieła. Tylko on mógł wtedy nie tylko pisać o ludziach, ale także „mówić do ludzi”; wpuszczanie chłopów, żebraków, rzemieślników z ich odmiennym postrzeganiem świata, innym językiem w wierszach.

Z żarliwą miłością poeta odwołuje się do natury - jedynego skarbu świata, którego „silne i dobrze odżywione ziemie nie mogły odebrać głodnym biednym”. Subtelnie czując naturę, Niekrasow nigdy nie pokazuje jej w oderwaniu od człowieka, jego działalności i kondycji. W wierszach „Nieskompresowany pasek” (1854), „Wiadomości wiejskie” (1860), w wierszu „Chłopskie dzieci” (1861) obraz rosyjskiej natury jest ściśle powiązany z ujawnieniem duszy rosyjskiego chłopa, jego trudny los w życiu. Chłop, który żyje pośród natury i głęboko ją czuje, rzadko ma okazję ją podziwiać.

O kim jest mowa w wierszu „Nieskompresowany zespół”? Jakby o chorym chłopie. A kłopot jest rozumiany z chłopskiego punktu widzenia: nie ma nikogo, kto czyściłby pas, wyrośnięty plon przepadnie. Tutaj żywiciel ziemi również ożywia się po chłopsku: „wydaje się, że kłosy szepczą sobie nawzajem”. Miałem umrzeć, ale to żyto ”- mówili wśród ludzi. A wraz z nadejściem godziny śmierci chłop nie myślał o sobie, ale o ziemi, która bez niego pozostanie sierotą.

Ale czytasz wiersz i coraz bardziej czujesz, że to bardzo osobiste, bardzo liryczne wiersze, że poeta patrzy na siebie oczami oracza. Tak było. Niekrasow napisał „nieskompresowany pasek” do ciężko chorych pacjentów przed wyjazdem za granicę na leczenie w 1855 roku. Poetę ogarnęły smutne myśli; wydawało się, że dni są już policzone, że może też nie wróci do Rosji. I tutaj odważna postawa ludzi wobec kłopotów i nieszczęść pomogła Niekrasowowi wytrzymać cios losu, zachować duchową siłę. Obraz „nieskompresowanego pasa”, podobnie jak obraz „drogi” w poprzednich wierszach, nabiera od Niekrasowa przenośnego, metaforycznego znaczenia: jest to zarówno pole chłopskie, ale także „pole” pisania, pragnienie które ma chory poeta jest silniejsza niż śmierć, jak miłość jest silniejsza niż śmierć hodowcy zboża do pracy na ziemi, na polu pracy.

„Pieśń do Eremuszki” (1859)

Niekrasow potępia w tej „Pieśni” „wulgarne doświadczenie” oportunistów pełzających po błogosławieństwa życia i wzywa młodsze pokolenie do poświęcenia życia walce o szczęście ludu.

Ćwiczenie

Czytanie i samodzielna analiza lub komentarz do wierszy Niekrasowa: „W drodze”, „Czy jadę w nocy”, „Nie lubię twojej ironii…”, „Nieskompresowany zespół”, „Uczeń”, „Pieśń Jeremuszki” , „Pogrzeb”, „Zielony Szum”, „Poranek”, „Modlitwa”, fragmenty z cyklu „O pogodzie”.

Analiza wierszy odbywa się na trzech poziomach:
- figuratywno-lingwistyczny (słownictwo, tropy);
- strukturalne i kompozycyjne (kompozycja, rytm);
- ideologiczne (treści ideologiczne i estetyczne).

W wierszu „Wczoraj o szóstej” Niekrasow po raz pierwszy przedstawił swoją Muzę, siostrę obrażonych i uciśnionych. W swoim ostatnim wierszu „O Muzo, jestem u drzwi trumny” poeta wspomina po raz ostatni „tę bladą, krwawą, / pociętą biczem muzę”. Nie miłość do kobiety, nie piękno natury, ale cierpienie biednych, nękanych biedą - to źródło lirycznych przeżyć w wielu wierszach Niekrasowa.

Tematyka tekstów Niekrasowa jest zróżnicowana.

Pierwszą z artystycznych zasad liryki Niekrasowa można nazwać społecznym. Drugi to analityka społecznościowa. I to było nowe w poezji rosyjskiej, nieobecne u Puszkina i Lermontowa, zwłaszcza u Tiutczewa i Feta. Zasada ta przenika dwa najsłynniejsze wiersze Niekrasowa: „Refleksje przy drzwiach wejściowych” (1858) i „Kolej” (1864).

„Refleksje przy drzwiach wejściowych” (1858)

W „Refleksjach…” specyficznym odosobnionym przypadkiem jest przybycie chłopów z prośbą lub skargą do pewnego męża stanu.

Ten wiersz zbudowany jest na kontraście. Poeta zestawia ze sobą dwa światy: świat bogatych i gnuśnych, których zainteresowania sprowadzają się do „biurokratyczności, obżarstwa, zabawy”, „bezwstydnego pochlebstwa” i świat ludu, w którym panuje „rażący smutek”. Poeta przedstawia ich związek. Szlachcic jest pełen pogardy dla ludu, objawia się to z największą jasnością w jednym wierszu:

Prowadzić!
Nasz nie lubi obdartego tłumu!

Uczucia ludzi są trudniejsze. Wędrowcy z odległej prowincji wędrowali "długo" w nadziei znalezienia pomocy lub ochrony u szlachcica. Ale drzwi przed nimi „zatrzasnęły się” i wychodzą,

Powtarzając: „Bóg go osądź!”,
Beznadziejnie rozkładając ręce,
I tak długo jak je widziałem,
Z odsłoniętymi głowami...

Poeta nie ogranicza się do przedstawienia beznadziejnej pokory i niekończących się jęków ludu. „Obudzisz się pełen siły?” – pyta i prowadzi czytelnika, by odpowiedzieć na to pytanie całym wierszem: „Szczęśliwi są głusi na dobro”, ludzie nie mają nic, aby oczekiwać zbawienia od szlachty, on musi zadbać o własny los.

Dwie zasady odzwierciedlania rzeczywistości w tekstach Niekrasowa prowadzą w naturalny sposób do trzeciej zasady – rewolucyjnej. Liryczny bohater poezji Niekrasowa jest przekonany, że tylko ludowa, chłopska rewolucja może zmienić na lepsze życie Rosji. Ta strona świadomości bohatera lirycznego przejawiała się szczególnie silnie w wierszach poświęconych współpracownikom Niekrasowa w obozie rewolucyjno-demokratycznym: Bielińskiemu, Dobrolubowowi, Czernyszewskiemu, Pisariewowi.

Literatura

Program szkolny klasy 10 w odpowiedziach i rozwiązaniach. M., Petersburg, 1999

Yu.V. Lebiediew Zrozumienie duszy ludu // Literatura rosyjska XVIII–XIX wieku: materiały referencyjne. M., 1995

Niekrasow jest taki, jakby był taki chłop, z ogromnymi zdolnościami, z rosyjskimi, chłopskimi bólami w piersi, który by się tak podjął i opisał swoje rosyjskie wnętrzności i pokazał to swoim chłopskim braciom: „Spójrz na siebie!” ( Gazeta „Prawda”, 1 października 1913)

Całe życie nosił N.A. Pomysł Niekrasowa na dzieło, które stałoby się książką ludową, tj. książka „pożyteczna, zrozumiała dla ludzi i prawdziwa”, odzwierciedlająca najważniejsze aspekty jego życia. „Według słowa” przez 20 lat gromadził materiał do tej książki, a następnie przez 14 lat pracował nad tekstem dzieła. Efektem tej kolosalnej pracy był ten epicki wiersz „Komu w Rosji dobrze jest żyć”.

Rozwijająca się w nim szeroka panorama społeczna, wierny obraz życia chłopskiego, zaczyna zajmować w tym dziele dominujące miejsce. Oddzielne niezależne od fabuły części i rozdziały eposu są połączone wewnętrzną jednością wiersza - obrazem życia ludzi.

Od pierwszego rozdziału pierwszej części rozpoczyna się badanie głównej siły życiowej Rosji - narodu. To chęć przedstawienia całej Rosji ludowej doprowadziła poetę do takich obrazów, na których można było zgromadzić wiele osób. Szczególnie w pełni pojawia się w rozdziale „Targi wiejskie”.

Wędrowcy przybyli na plac:

Dużo towarów

I najwyraźniej niewidoczny

Do ludzi! Czy to nie zabawne?

Niekrasow z wielką wprawą przekazuje smak rosyjskich świąt. Jest poczucie bezpośredniego uczestnictwa w tym święcie, jakbyś szedł wśród pstrokatego tłumu i chłonął atmosferę powszechnej radości, święta. Wszystko dookoła porusza się, hałasuje, krzyczy, bawi się. A oto epizod, który potwierdza ideę moralnej siły i piękna charakteru narodowego. Chłopi są zadowoleni z czynu Veretennikova, który podarował wnuczce Vavila buty:

Ale inni chłopi

Więc byli rozczarowani

Tak szczęśliwy, jak wszyscy

Dał rubla!

Obrazy z życia ludowego to nie tylko zabawa, radość, świętowanie, ale także jego ciemna, nieatrakcyjna, „brzydka” strona. Zabawa zamieniła się w pijaństwo.

Czołgał się, leżał, jechał,

Pijany flądrował,

I rozległ się jęk!

Droga jest zatłoczona

Co później jest brzydsze:

Coraz częściej się spotykam

Pobity, czołgający się

Leżąc w warstwie.

„Pijany” i mężczyzna, który „myślał o siekierze”, i facet „cichy”, który zakopał nowy podkład w ziemi, i „stara”, „pijana kobieta”. Wypowiedzi tłumu świadczą o ciemności, ignorancji, cierpliwości i pokorze ludzi. Świat chłopski wydaje się niezwykle nagi z całą upojoną szczerością i bezpośredniością. Zamieniające się słowa, frazy, szybkie dialogi i okrzyki wydają się przypadkowe i niespójne. Ale wśród nich dostrzegalne są ostre uwagi polityczne, świadczące o chęci i zdolności chłopów do zrozumienia swojej sytuacji.

Jesteś dobry, królewski list,

Nie piszesz o nas.

A oto obraz kolektywnej pracy – „wesołe koszenie”. Jest nasycona świątecznym i jasnym uczuciem:

Ciemni ludzie!

Są białe

Koszule damskie, ale kolorowe

Zwinne warkocze.

Radość z pracy odczuwa się we wszystkim: „wysoka trawa”, „zwinne warkocze”, „wesołe koszenie”. Obraz koszenia rodzi ideę natchnionej pracy, zdolnej do powtarzania cudów:

Zamiatacze są sianokosami

Idą w odpowiedniej kolejności:

Wszyscy zebrani razem

Warkocze błysnęły, pobrzękiwały.

W rozdziale „Szczęśliwy” Niekrasow pokazał ludziom już jako „świat”, czyli jako coś zorganizowanego, świadomego, z siłą, z którą ani kupiec Ałtynnikow, ani szykaniści nie są w stanie konkurować („Sprytni, urzędnicy silni, a ich świat silniejszy, kupiec Ałtynnikow jest bogaty, ale nie może oprzeć się światu skarbiec").

Naród wygrywa przez zorganizowaną akcję w walce ekonomicznej i zachowuje się aktywnie (choć spontanicznie, ale jeszcze bardziej zdecydowanie) w walce politycznej. W tym rozdziale poematu pisarz opowiedział, jak zbuntował się majątek właściciela ziemskiego Obrubkowa w prowincji Przerażona, powiat Nedykhaniev, wieś Stolbnyaki. A w następnym rozdziale ("Ziemianin") poeta po raz kolejny dla "bystrych" ludzi powie ironicznie: "Wieś musiała gdzieś zbuntować się ponad wdzięczność!"

Niekrasow kontynuuje odtwarzanie zbiorowego wizerunku bohatera. Osiąga się to przede wszystkim dzięki mistrzowskiemu przedstawieniu scen ludowych. Artysta długo nie poprzestaje na pokazywaniu poszczególnych typów mas chłopskich. Wzrost świadomości chłopskiej objawia się teraz w kategoriach historycznych, społecznych, potocznych, psychologicznych. Trzeba powiedzieć o sprzecznej duszy ludu. W masie chłopów jest stara kobieta, "dziobata, jednooka", która szczęście widzi w żniwach rzepy, "żołnierz z medalami", zadowolona, ​​że ​​nie zginął w bitwach, dziedziniec księcia Peremetiewa, dumny dny moczanowej - szlachetna choroba. Wędrowcy, poszukiwacze szczęścia, słuchają wszystkich, a ludzie w ich masie stają się najwyższym sędzią. Jak sądzi na przykład nadworny książę Peremetiew. Bezczelność i arogancja lizaka wywołuje pogardę dla chłopów, odpędzają go od wiadra, z którego traktują „szczęśliwych” na wiejskim jarmarku. Nie można przeoczyć, że „ukochany niewolnik” Peremetiewa po raz kolejny migocze wśród obrazów pijackiej nocy. Jest chłostany za kradzież.

Gdzie zostaje złapany - oto jego osąd:

Spotkało się trzech tuzinów sędziów

Postanowiliśmy dać winorośl,

I każdy dał winorośl.

To nie przypadek, że zostało to powiedziane po narysowaniu scen zaufania ludzi: Jermil Girin otrzymuje pieniądze bez pokwitowań na zakup młyna iw ten sam sposób – za uczciwość – zwraca je. Ten kontrast sugeruje zdrowie moralne mas chłopskich, siłę ich zasad moralnych nawet w atmosferze pańszczyzny. Obraz chłopki Matreny Timofeevna zajmuje duże i szczególne miejsce w wierszu. Opowieść o udziale tej bohaterki to opowieść o udziale Rosjanki w ogóle. Mówiąc o swoim małżeństwie, Matrena Timofeevna mówi o małżeństwie każdej wieśniaczki, o całej ich wielkiej rzeszy. Niekrasowowi udało się połączyć życie prywatne bohaterki z życiem masowym, nie identyfikując ich. Niekrasow cały czas starał się poszerzyć znaczenie wizerunku bohaterki, jakby chciał objąć jak najwięcej kobiecych losów. Osiąga się to poprzez wplatanie w tekst pieśni i lamentacji ludowych. Odzwierciedlają najbardziej charakterystyczne cechy życia ludowego.

Pieśni i lamenty - to niewielka część artystycznej oryginalności wiersza „Komu w Rosji dobrze jest żyć”. Można pisać o ludziach, pisać dla ludzi tylko według praw ludowej poezji. I nie chodzi o to, że Niekrasow zwrócił się do folkloru, używając słownictwa, rytmu i obrazów sztuki ludowej. W wierszu „Komu dobrze jest żyć w Rosji” ujawnia się przede wszystkim motyw ludowy - poszukiwanie przez ludzi drogi do szczęścia. I ten temat jest aprobowany przez Niekrasowa jako wiodący, który determinuje ruch ludu do przodu. Za licznymi obrazami z życia ludzi kryje się obraz Rosji „nieszczęsnej i obfitej, uciskanej i wszechmocnej”. kraje. Patriotyczne uczucie, serdeczna miłość do ojczyzny i ludzi wypełnia wiersz tym wewnętrznym żarem, tym lirycznym ciepłem, które ogrzewa jego surową i prawdziwą epicką narrację.

„Komu w Rosji dobrze jest żyć” – poemat epicki. W jego centrum znajduje się obraz poreformacyjnej Rosji. Niekrasow pisał wiersz przez dwadzieścia lat, zbierając do niego materiał „słowem”. Wiersz jest niezwykle obszerną relacją z życia ludowego. Niekrasow chciał w nim przedstawić wszystkie warstwy społeczne: od chłopa po króla. Ale niestety wiersz nigdy nie został ukończony - uniemożliwiła to śmierć poety. Główny problem, główne pytanie dzieła jest już wyraźnie widoczne w tytule „Komu dobrze jest żyć w Rosji” - to jest problem szczęścia. Wiersz Niekrasowa „Komu dobrze jest żyć w Rosji” zaczyna się od pytania: „W którym roku – policz, w jakiej krainie – zgadnij”.

Ale nietrudno zrozumieć, o jakim okresie mówi Niekrasow. Poeta nawiązuje do reformy z 1861 r., zgodnie z którą chłopi zostali „wyzwoleni”, a ci, nie mając własnej ziemi, popadli w jeszcze większą niewolę. Przez cały wiersz przechodzi myśl o niemożliwości takiego życia, o ciężkim chłopskim losie, o chłopskiej ruinie. Ten motyw głodnego życia chłopstwa, którego „wyczerpany tęsknotą znękania” brzmi ze szczególną siłą w piosence Niekrasowa „Głodny”. Poeta nie łagodzi barw, pokazując biedę, chamstwo, uprzedzenia religijne i pijaństwo w chłopskim życiu. Pozycję ludu z największą wyrazistością oddają nazwy miejscowości, z których wywodzą się prawdomówni chłopi: rejon terpigorewski, pustorożnaja wołosta, wsie Zapłatowo, Dyriawino, Razutowo, Znobiszyno, Gorelowo, Nejolowo. Wiersz bardzo żywo przedstawia ponure, bezsilne, głodne życie ludzi.

„Szczęście mężczyzny”, wykrzykuje gorzko poeta, „przeciekające z łatami, garbate od modzeli!” Tak jak poprzednio, chłopi to ludzie, którzy „nie jedli do syta, popijali bez soli”.

Jedyną rzeczą, która się zmieniła, jest to, że „teraz zamiast pana będzie z nimi walczył volost”. Z nieskrywaną sympatią autor traktuje tych chłopów, którzy nie godzą się na głodną, ​​pozbawioną prawa egzystencję. W przeciwieństwie do świata wyzyskiwaczy i maniaków moralnych, poddani tacy jak Jakow, Gleb, Sidor, Ipat, najlepsi z chłopów w wierszu zachowali prawdziwe człowieczeństwo, zdolność do poświęceń i duchową szlachetność. Są to Matrena Timofeevna, bogatyr Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, naczelnik Vlas, siedmiu poszukiwaczy prawdy i inni. Każdy z nich ma swoje zadanie w życiu, swój powód do „poszukiwania prawdy”, ale wszyscy razem świadczą, że chłopska Rosja już się przebudziła, ożyła. Poszukiwacze prawdy widzą takie szczęście dla narodu rosyjskiego: Nie potrzebuję ani srebra, ani złota, ale broń Boże, Aby moi rodacy I każdy chłop Żyli swobodnie, radośnie w całej świętej Rosji! W Yakima Nagoy ukazany jest osobliwy charakter ludowego poszukiwacza prawdy, chłopskiego „człowieka sprawiedliwego”.

Yakim żyje tym samym pracowitym, żebrackim życiem, co reszta chłopstwa. Ale ma buntownicze usposobienie. Yakim jest uczciwym pracownikiem z dużym poczuciem godności. Yakim jest też mądry, doskonale rozumie, dlaczego chłop żyje tak nędznie, tak źle. Do Niego należą te słowa: Każdy wieśniak ma duszę, która jest czarną chmurą, Gniew, straszny - i trzeba by stamtąd zagrzmiać Gromy, Krwawe deszcze wylewać, A wino wszystko kończy. Niezwykły jest również Yermil Girin. Piśmienny chłop, był urzędnikiem, zasłynął w całym powiecie ze swej sprawiedliwości, inteligencji i bezinteresownego oddania się ludowi.

Jermil okazał się wzorowym naczelnikiem, gdy ludzie wybrali go na to stanowisko. Jednak Niekrasow nie czyni z niego idealnego prawego człowieka. Ermil, litując się nad swoim młodszym bratem, powołuje na rekruta syna Własyevny, a potem, w przypływie skruchy, prawie popełnia samobójstwo. Historia Ermila kończy się smutno. Został uwięziony za występy podczas zamieszek. Wizerunek Ermila świadczy o duchowych siłach czających się w narodzie rosyjskim, bogactwie moralnych cech chłopstwa.

Ale dopiero w rozdziale „Saveliusz – święty rosyjski bohater” chłopski protest przeradza się w bunt, którego kulminacją jest zabójstwo ciemiężcy. Co prawda odwet na niemieckim zarządcy był wciąż spontaniczny, ale taka była rzeczywistość społeczeństwa pańszczyźnianego. Zamieszki chłopskie powstały spontanicznie w odpowiedzi na okrutny ucisk chłopów przez właścicieli ziemskich i zarządców ich majątków. Nie potulni i posłuszni są bliscy poecie, ale krnąbrni i odważni buntownicy, tacy jak Sawelij, „święty rosyjski bohater”, Jakim Nagoi, którego zachowanie świadczy o przebudzeniu świadomości chłopstwa, o jego wrzącym proteście przeciwko uciskowi.

Niekrasow z gniewem i bólem pisał o uciśnionych mieszkańcach swojego kraju. Ale poeta był w stanie dostrzec „ukrytą iskrę” potężnych sił wewnętrznych tkwiących w ludziach i patrzył w przyszłość z nadzieją i wiarą: armia powstaje Niezliczone, Moc niezniszczalna wpłynie na nią. Temat chłopski w wierszu jest niewyczerpany, wieloaspektowy, cały system figuratywny wiersza poświęcony jest tematowi odsłaniania chłopskiego szczęścia. W związku z tym możemy przypomnieć „szczęśliwą” wieśniaczkę Korchaginę Matrionę Timofiejewnę, przezwaną „żoną gubernatora” dla szczególnego szczęścia, oraz ludzi w randze służebnej, na przykład „wzorowego niewolnika Jakuba wiernego”, który zdołał się zemścić na jego przestępcy pana i ciężko pracujących chłopów z rozdziałów Ostatniego dziecka, którzy zmuszeni są przerwać komedię przed starym księciem Utiatinem, udając, że nie ma zniesienia pańszczyzny, i wiele innych obrazów wiersza.

Wszystkie te obrazy, nawet epizodyczne, tworzą mozaikę, jasne płótno wiersza, odbijają się echem. Ta technika została przez krytyków nazwana polifonią, wszyscy ludzie żyją inaczej. Niektórzy są bogaci, inni biedni; niektóre są silne, inne słabe. Los przynosi komuś miłe niespodzianki, odwraca się od kogoś. Na świecie nie jest możliwe, aby wszyscy dobrze żyli. Ktoś musi cierpieć.

I to okrutne prawo naszego złożonego życia zawsze martwiło ludzi. Wśród nich jest wielki rosyjski pisarz Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow. Kto żyje szczęśliwie, swobodnie w Rosji, to pytanie bohaterowie jego słynnego eposu zadają każdemu, kto spotka ich po drodze. Bohaterami wiersza, którzy dobrze żyją w Rosji, nie są urzędnicy, bogaci, nie kupcy, ale zwykli chłopi. Niekrasow wybrał ich do wyjaśnienia tej kwestii, ponieważ to oni nie żyją szczęśliwie i swobodnie. Nie widzą nic poza pracą od rana do wieczora, ubóstwem, głodem i zimnem.

Od samego początku wiersza Niekrasow twierdzi, że chłopi nie są tymi, którzy kąpią się w szczęściu. I rzeczywiście tak jest. A kto, według chłopów, żyje nie znając żalu?To jest właściciel ziemski, urzędnik, ksiądz, tłusty kupiec, bojar, minister suwerenów, car. Ale czy nasi bohaterowie mają rację?Czy ci ludzie mają takie bezchmurne życie?Zarówno ksiądz, jak i ziemianin mówią coś przeciwnego.

Ich zdaniem ledwo wiążą koniec z końcem. Może mówią prawdę, ale nie całą prawdę. Czy można porównać życie chłopa z życiem nawet najbiedniejszego ziemianina? Im więcej ma człowiek, tym więcej potrzebuje. Na przykład duży dom, obfitość jedzenia, trio koni i służba to za mało dla właściciela ziemskiego. Potrzebuje więcej: aby każde zioło szeptało: „Jestem twój!

”. Ale czy chłopi mają takie pragnienia! Dla nich kawałek chleba to radość.

Każdy inaczej rozumie szczęście. Większość w bogactwie, a niektórzy w przynoszeniu szczęścia innym. I tacy ludzie moim zdaniem są naprawdę szczęśliwi. Aby dobrze żyć, trzeba pomagać innym ludziom. Musisz być uczciwy, miły, bezinteresowny. Ale takich ludzi jest bardzo niewielu, ale nadal istnieją. Takim na przykład jest Grisha Dobrosklonov, bohater wiersza: Dla niego los przygotował chwalebną ścieżkę, głośne imię Obrońcy Ludu ...

Niekrasow twierdzi, że Grisza będzie szczęśliwy, bo robi wiele dla dobra ludzi, wspiera go, budzi wiarę. A jego dobroć nie może pozostać niezauważona. Może dlatego nasi wędrowcy tak długo nie potrafili znaleźć szczęśliwej osoby, bo spotkali po drodze najemników, ale nie można tego powiedzieć o wszystkich. Na przykład Matrena Timofeevna Korchagina jest miłą, pracowitą kobietą. A samych mężczyzn nie można nazwać złymi.

Ale czym jest szczęście Jak stać się szczęśliwym Jak mówią, człowiek jest kowalem własnego szczęścia. Musimy do tego dążyć.

A jeśli to nie zadziała, to już los. I nic nie możesz na to poradzić.

Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow - wielki rosyjski poeta XIX wieku. Wielką sławę przyniósł mu poemat epicki „Komu w Rosji dobrze jest żyć”. Chciałabym w ten sposób określić gatunek tej pracy, ponieważ szeroko przedstawia ona obrazy z życia poreformacyjnej Rosji.

Ten wiersz pisany jest od 20 lat. Niekrasow chciał w nim reprezentować wszystkie warstwy społeczne: od chłopa do króla. Ale niestety wiersz nigdy nie został ukończony - uniemożliwiła to śmierć poety.

Oczywiście temat chłopski zajmuje główne miejsce w dziele, a pytanie, które dręczy autora, jest już w tytule: „Kto powinien dobrze żyć w Rosji?”

Niekrasowa niepokoi w tym wierszu myśl o niemożliwości życia w stylu ówczesnej Rosji, o ciężkim chłopskim losie, o głodnym, żebrackim życiu chłopa na rosyjskiej ziemi, Niekrasow, jak mi się wydawało, wcale nie idealizuje chłopów, pokazuje biedę, chamstwo i pijaństwo chłopów.

Każdemu, kto spotka się po drodze, mężczyźni zadają pytanie o szczęście. Stopniowo więc z indywidualnych historii szczęśliwców wyłania się ogólny obraz życia po reformie 1861 roku.

Aby przekazać to pełniej i jaśniej. Niekrasow wraz z wędrowcami szuka szczęśliwego człowieka nie tylko wśród bogatych, ale także wśród ludzi. I nie tylko właściciele ziemscy, księża, bogaci chłopi pojawiają się przed czytelnikiem, ale także Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov

A w rozdziale "Szczęśliwy" obrazy i pikle ludzi są przedstawione najbardziej realistycznie. Jeden po drugim dobiega wołanie chłopów: „cały plac jest zatłoczony”, słuchając ich. Jednak mężczyźni nie rozpoznali żadnego z narratorów.

Hej, szczęście człowieka!

Nieszczelny, z łatami,

Garbaty z modzelami…

Po przeczytaniu tych wierszy doszedłem do wniosku, że ludzie w całej Rosji są biedni i poniżeni, oszukani przez swoich dawnych panów i cara.

Sytuację ludu wyraźnie obrazuje nazwa miejscowości, z których wywodzą się wędrowni chłopi: rejon terpigorewski, wołost Pustoporozhnaja, wsie Zapłatowo, Dyriawino, Znobiszyno, Gorelowo.

Tak więc w wierszu żywo ukazane jest pozbawione radości, pozbawione praw, głodne życie chłopstwa.

Opis natury w wierszu jest również podany w nierozerwalnej jedności z życiem chłopskim. W naszej wyobraźni powstaje obraz krainy pozbawionej życia – „bez zieleni, bez trawy, bez liścia”

Krajobraz rodzi poczucie chłopskiej nędzy, żalu. Ten motyw brzmi ze szczególną, poruszającą duszę mocą w opisie wsi Klin, „wioski nie do pozazdroszczenia”:

Niezależnie od chaty, ze wsparciem

Jak żebrak z kulą:

A z dachów karmi się słomą

Scotta. Stoją jak szkielety

Biedny w domu.

Deszczowa późna jesień

Tak wyglądają gniazda kawki,

Kiedy wylatują kawki

I przydrożny wiatr

Brzozy się nagodzą

Tak samo opisana jest wieś Kuźminskoje z jej błotem, szkoła „pusta, ciasno upakowana”, chata „w jednym oknie”. Jednym słowem, wszystkie opisy są przekonującym dowodem, że w życiu chłopa w całej Rosji „bieda, ignorancja, ciemność”.

Jednak obrazy specjalnych chłopów, takich jak Sawelij Bogatyr, Matryona Timofiejewna, pomagają sądzić, że Matka Rosja jest pełna duchowości. Ona jest utalentowana.

To, że Niekrasow w swoim wierszu połączył ludzi różnych klas, stworzył moim zdaniem obraz ówczesnej Rosji nie tylko rozległy, ale także kompletny, jasny, głęboki i patriotyczny.

Wydaje mi się, że wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” jest odzwierciedleniem zdolności autora do oddania rzeczywistości, rzeczywistości, a kontakt z takim dziełem przybliża mnie do sztuki wysokiej i historii.

„Niekrasow to to samo co
Byłby taki człowiek, z ogromnym
Umiejętności, z Rosjanami, chłopami
Bóle w klatce piersiowej, które przyjdą w ten sposób
I opisał swoje rosyjskie wnętrzności i pokazał
Do jego braci-ludzi:
"Spójrz na siebie!"
(Gazeta „Prawda”, 1 października 1913)
N. A. Niekrasow przez całe życie pielęgnował ideę dzieła, które stałoby się książką ludową, czyli książką „pożyteczną, zrozumiałą dla ludzi i prawdziwą”, odzwierciedlającą najważniejsze aspekty jego życia. „Według słowa” przez 20 lat gromadził materiał do tej książki, a następnie przez 14 lat pracował nad tekstem pracy. Efektem tej kolosalnej pracy był ten epicki wiersz „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”.
Rozwijająca się w nim szeroka panorama społeczna, wierny obraz życia chłopskiego, zaczyna zajmować w tym dziele dominujące miejsce. Oddzielne niezależne od fabuły części i rozdziały eposu są połączone wewnętrzną jednością wiersza - obrazem życia ludzi.
Od pierwszego rozdziału pierwszej części rozpoczyna się badanie głównej siły życiowej Rosji - narodu.

To chęć przedstawienia całej Rosji ludowej doprowadziła poetę do takich obrazów, na których można było zgromadzić wiele osób. Szczególnie w pełni pojawia się w rozdziale „Targi wiejskie”.
Wędrowcy przybyli na plac:
Dużo towarów
I najwyraźniej niewidoczny
Do ludzi! Czy to nie zabawne?
Niekrasow z wielką wprawą przekazuje smak rosyjskich świąt. Jest poczucie bezpośredniego uczestnictwa w tym święcie, jakbyś szedł wśród pstrokatego tłumu i chłonął atmosferę powszechnej radości, święta. Wszystko dookoła porusza się, hałasuje, krzyczy, bawi się.
A oto epizod, który potwierdza ideę moralnej siły i piękna charakteru narodowego. Chłopi są zadowoleni z czynu Veretennikova, który podarował wnuczce Vavila buty:
Ale inni chłopi
Więc byli rozczarowani
Tak szczęśliwy, jak wszyscy
Dał rubla!
Obrazy z życia ludowego to nie tylko zabawa, radość, świętowanie, ale także jego ciemna, brzydka, „brzydka” strona. Zabawa zamieniła się w pijaństwo.
Czołgał się, leżał, jechał,
Pijany flądrował,
I rozległ się jęk!
Droga jest zatłoczona
Co później jest brzydsze:
Coraz częściej się spotykam
Pobity, czołgający się
Leżąc w warstwie.
„Pijany” i mężczyzna, który „myślał o siekierze”, i facet „cichy”, który zakopał nowy podszerstek w ziemi i „stara”, „pijana kobieta”. Wypowiedzi tłumu świadczą o ciemności, ignorancji, cierpliwości i pokorze ludzi.
Świat chłopski wydaje się niezwykle nagi z całą upojoną szczerością i bezpośredniością. Zamieniające się słowa, frazy, szybkie dialogi i okrzyki wydają się przypadkowe i niespójne.
Ale wśród nich dostrzegalne są ostre uwagi polityczne, świadczące o chęci i zdolności chłopów do zrozumienia swojej sytuacji.
- Jesteś dobry, królewski list,
Nie piszesz o nas.
A oto obraz kolektywnej pracy – „wesołe koszenie”. Jest nasycona świątecznym i jasnym uczuciem:
Ciemni ludzie! Są białe
Koszule damskie, ale kolorowe
Koszule męskie,
Tak głosy, tak dźwięcząc
Zwinne warkocze.
Radość z pracy odczuwa się we wszystkim: „wysoka trawa”, „zwinne warkocze”, „wesołe koszenie”. Obraz koszenia rodzi ideę natchnionej pracy, zdolnej do powtarzania cudów:
Zamiatacze są sianokosami
Idą w odpowiedniej kolejności:
Wszyscy zebrani razem
Warkocze błysnęły, pobrzękiwały.
W rozdziale „Szczęśliwy” Niekrasow pokazał już ludzi jako „świat”, czyli jako coś zorganizowanego, świadomego, z siłą, z którą ani kupiec Ałtynnikow, ani szykańscy urzędnicy nie są w stanie konkurować („Przebiegły, urzędnicy są silni, a ich świat jest silniejszy, kupiec Ałtynnikow jest bogaty, ale nie zdoła się oprzeć skarbowi tego świata”).
Naród wygrywa przez zorganizowaną akcję w walce ekonomicznej i zachowuje się aktywnie (choć spontanicznie, ale jeszcze bardziej zdecydowanie) w walce politycznej. W tym rozdziale poematu pisarz opowiadał, „jak zbuntowało się dziedzictwo ziemianina Obrubkowa w Zastraszonej prowincji, powiat Nedykhaniev, we wsi Stolbnyaki”. A w następnym rozdziale („Ziemianin”) poeta po raz kolejny dla „bystrych” ludzi powie ironicznie: „Wieś musiała gdzieś zbuntować się ponad wdzięczność!”.
Niekrasow kontynuuje odtwarzanie zbiorowego wizerunku bohatera. Osiąga się to przede wszystkim dzięki mistrzowskiemu przedstawieniu scen ludowych. Artysta długo nie poprzestaje na pokazywaniu poszczególnych typów mas chłopskich.
Wzrost świadomości chłopskiej objawia się teraz w kategoriach historycznych, społecznych, potocznych, psychologicznych.
Trzeba powiedzieć o sprzecznej duszy ludu. Wśród masy chłopów jest stara kobieta, „dziobata, jednooka”, która szczęście widzi w żniwach rzepy, „żołnierz z medalami”, zadowolona, ​​że ​​nie zginął w bitwach, podwórca księcia Peremetyewa, dumny z dny moczanowej - szlachetnej choroby. Wędrowcy, poszukiwacze szczęścia, słuchają wszystkich, a ludzie w ich masie stają się najwyższym sędzią.
Jak sądzi na przykład nadworny książę Peremetiew. Bezczelność i arogancja lizaka wywołuje pogardę dla chłopów, odpędzają go od wiadra, z którego traktują „szczęśliwych” na wiejskim jarmarku. Nie można przeoczyć, że „ukochany niewolnik” Peremetiewa po raz kolejny migocze wśród obrazów pijackiej nocy. Jest chłostany za kradzież.
Gdzie zostaje złapany - oto jego osąd:
Spotkało się trzech tuzinów sędziów
Postanowiliśmy dać winorośl,
I każdy dał winorośl.
To nie przypadek, że zostało to powiedziane po narysowaniu scen zaufania ludzi: Jermil Girin otrzymuje pieniądze bez pokwitowań na zakup młyna iw ten sam sposób – za uczciwość – zwraca je. Ten kontrast sugeruje zdrowie moralne mas chłopskich, siłę ich zasad moralnych nawet w atmosferze pańszczyzny.
Obraz chłopki Matreny Timofeevna zajmuje duże i szczególne miejsce w wierszu. Opowieść o udziale tej bohaterki to opowieść o udziale Rosjanki w ogóle. Mówiąc o swoim małżeństwie, Matrena Timofeevna mówi o małżeństwie każdej wieśniaczki, o całej ich wielkiej rzeszy. Niekrasowowi udało się połączyć życie prywatne bohaterki z życiem masowym, nie identyfikując ich. Niekrasow cały czas starał się poszerzyć znaczenie wizerunku bohaterki, jakby chciał objąć jak najwięcej kobiecych losów. Osiąga się to poprzez wplatanie w tekst pieśni i lamentacji ludowych. Odzwierciedlają najbardziej charakterystyczne cechy życia ludowego.
Pieśni i lamenty to niewielki ułamek artystycznej oryginalności wiersza „Kto w Rosji powinien dobrze żyć”. Można pisać o ludziach, pisać dla ludzi tylko według praw ludowej poezji. I nie chodzi o to, że Niekrasow zwrócił się do folkloru, używając słownictwa, rytmu i obrazów sztuki ludowej. W wierszu „Komu dobrze jest żyć w Rosji” ujawnia się przede wszystkim motyw ludowy - poszukiwanie przez ludzi drogi do szczęścia. I ten temat jest aprobowany przez Niekrasowa jako wiodący, który determinuje ruch ludu do przodu.
Za licznymi obrazami z życia ludowego wznosi się obraz Rosji, tej „nędznej i obfitej, uciskanej i wszechmocnej”. kraje. Patriotyczne uczucie, serdeczna miłość do ojczyzny i ludzi wypełnia wiersz tym wewnętrznym żarem, tym lirycznym ciepłem, które ogrzewa jego surową i prawdziwą epicką narrację.

1. Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” Niekrasow napisał w okresie poreformacyjnym, kiedy wyklarowała się sedno ziemiańskiej reformy, która skazała chłopów na ruinę i nową niewolę. Główną ideą, która przenika cały wiersz, jest...
2. Czas N. Niekrasowa to lata 50-70 XIX wieku. Najważniejszą rzeczą w życiu rosyjskiego społeczeństwa w tych latach była kwestia ludu. Dlatego centralne miejsce w poetyckim świecie Niekrasowa zajmują obrazy, doświadczenia, ...
3. Wiersz Niekrasowa „Komu dobrze jest żyć w Rosji” był niejako odejściem od ogólnej idei wielu dzieł tamtych czasów – rewolucji. Ponadto w prawie wszystkich pracach głównymi bohaterami byli ...
4. Plany dotyczące niezrealizowanych rozdziałów wiersza są oczywiście bardzo interesujące w badaniu koncepcji twórczej Niekrasowa. W ucieleśnieniu tych planów poeta nie poszedł dalej niż szkice. Oznacza to nie tylko, że...
5. Można zasugerować porównanie pejzażu rozdziału XVI z pejzażem „Zimowego poranka” Puszkina. Czy mają coś wspólnego? Czytelnicy zauważają, że zarówno tu, jak i tam rysuje się „mróz i słońce”, „słoneczna zima”…
6. Aby moi rodacy I każdy chłop Żyli swobodnie i radośnie W całej świętej Rosji! N. A. Niekrasowa. Kto powinien dobrze żyć w Rosji Na obraz obrońcy ludu Griszy Dobrosklonowa, autorski ideał pozytywnego ...
7. Bohaterem wiersza nie jest jedna osoba, ale cały naród. Na pierwszy rzut oka życie ludzi wydaje się smutne. Już samo wyliczenie wsi mówi samo za siebie: Zaplatovo, Dyryavino. i ile ludzkiego cierpienia w...
8. Przez długi czas N. A. Niekrasow był postrzegany jako osoba publiczna, ale nie poeta. Był uważany za śpiewaka walki rewolucyjnej, ale często odmawiano mu talentu poetyckiego. Docenili cywilny patos Niekrasowa, ale nie ...
9. Wiersz został opublikowany w oddzielnych częściach w dwóch czasopismach Sovremennik i Otechestvennye Zapiski. Wiersz składa się z czterech części, ułożonych tak jak zostały napisane i związanych ze sporem o „kto się bawi, ...
10. Epickie relacje z życia publicznego, przedstawiające postacie o różnych cechach społeczno-psychologicznych i indywidualnych, często z elementami „tekstów fabularnych”; Poleganie na światopoglądzie ludzi i systemie wartości ludu jako głównym moralnym ...
11. Za każdym razem rodzi się własny poeta. W drugiej połowie ubiegłego wieku nie było bardziej popularnego poety niż N. A. Niekrasow. Nie tylko sympatyzował z ludem, ale identyfikował się z chłopską Rosją, wstrząsał ...
12. Znowu ona, ojczyzna, Z jej zielonym, płodnym latem, I znowu dusza pełna poezji. Tak, tylko tutaj mogę być poetą! N. A. Niekrasow Ruch demokratyczny w Rosji na środku...
13. Cała galeria wizerunków właścicieli ziemskich przechodzi przed czytelnikiem wiersza Niekrasowa. Niekrasow patrzy na gospodarzy oczami chłopa, bez idealizacji, rysując ich wizerunki. Tę stronę twórczości Niekrasowa zauważył V. I. Belinsky, kiedy ...
14. Pod względem kompozycyjnym integralność poetycką wiersza osiągają obrazy snu, które zawierają refleksje na temat ludzi tworzących główną część wiersza: pierwszy apel zaczyna się od obrazu snu - do szlachcica , obraz snu ...
15. Nikołaj Niekrasow i Afanasy Fet. Coś daleko i blisko. „Imiona Niekrasowa i Feta są takie same, jak między bielą i czernią”. Czemu? Należy powiedzieć, że N…. Rozdział „Chłopka” nie pojawił się w pierwotnym planie wiersza. Prolog nie przewiduje możliwości znalezienia szczęśliwego mężczyzny wśród chłopów, a tym bardziej wśród chłopskich kobiet. Pewna kompozycyjna nieprzygotowanie rozdziału „Chłopka” wynika być może z przyczyn cenzury ...
16. Moja znajomość pracy N. A. Niekrasowa miała miejsce w szóstej klasie. Dobrze pamiętam jego „Wczoraj o szóstej”, „Kolej” i oczywiście wiersz „Rosyjskie kobiety”. To dla mnie trudne...
17. Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” jest szczytem twórczości N. A. Niekrasowa. To praca o ludziach, ich życiu, pracy i walce. Stworzenie zajęło czternaście lat, ale Niekrasow nigdy...