Svētie tēvi par elli un elles mokām. Grēcinieku mokas ellē

Sveiki,

Kad tiek stāstīti stāsti par kristiešiem, kas bijuši ellē, man rodas jautājums, kā tādus vispār var saukt par kristiešiem, jo ​​viņi ir bijuši ellē? Protams, viņi dzīvoja grēkā laikā, kad viņi "viesojās ellē", un tāpēc vismaz tajā laikā viņus nevarēja attiecināt uz īpaši autoritatīvām personām, kurām varēja uzticēties.

Atcerieties arī, ka ne visi stāsti par to, kā cilvēki redz elli, kā arī debesis, ir REĀLI šo cilvēku dzīvesvietu apmeklējumi mūžībā. Tas ir pilnīgi iespējams, dažreiz tas varētu būt tikai sapnis vai vīzija. Tādējādi "elles vai debesu redzēšana" nav reāla viņu apmeklēšana, bet tikai dotā tēla uztvere. Cik patiess ir šis attēls, ir vērts pievērst uzmanību.

Kā to izdomāt?

Raksti saka: "Neapdzēst Garu. Nenicini pravietojumus. Pārbaudi visu, turies pie labā."(1. Tes. 5:19-21). Tas nozīmē, ka, no vienas puses, nevajag uzreiz pazemot visu nesaprotamo, kas cilvēkam atklājās garīgā pasaule, bet, no otras puses, nevar uzticēties visam pārdabiskajam - viss ir jāizmēģina un jāturas pie labā.

Vai cilvēkiem var būt nepatiesas vīzijas vai sapņi? Protams. Un ne tāpēc, ka viņi apzināti vēlas maldināt Dieva ļaudis. Ikviens var kļūdīties. Var arī būt, ka dažas atklāsmes var būt patiesas, bet citas nepatiesas.

Mūsu uzdevums ir izdomāt, izmantojot Svētos Rakstus, cik patiess vai nepatiess ir konkrētais pravietojums, vīzija vai sapnis.

Ja cilvēks stāsta kādas detaļas par garīgo pasauli, kas nav pretrunā ar Bībeli, bet to neapstiprina, tad mēs nevaram līdz galam zināt, vai tā ir patiesība vai nē. Reizēm saskaroties ar šādiem stāstiem, es sev saku: "Nu, tā ir cilvēka personīgā garīgā pieredze. Viņam ir tiesības tā domāt un ticēt, jo nekas nav pretrunā ar Bībeli. Bet man nav pienākuma to pieņemt kā pēdējo. patiesība, jo manas ticības pamatā ir tikai Svētie Raksti.

Ja vīzija, kas apraksta kādu garīgo realitāti (šajā gadījumā elli), ir pretrunā ar Rakstiem, tad to nevajadzētu uztvert. Tas ir nepatiess redzējums.

Vai no Svētajiem Rakstiem var teikt, ka dēmoni mūžībā ir velna dedzinātāji, vai varbūt tikai Dieva soda izpildītāji? Esmu pārliecināts, ka tas tā nav! Šajā jomā Bībele sniedz nepārprotamas atbildes:

Mateja evaņģēlijs saka par mūžīgā uguns, kas sagatavota velnam un viņa eņģeļiem"(Mateja 25:41). Arī Atklāsmes grāmatā teikts: "Velns, kas viņus pievīla, tika iemests uguns un sēra ezerā, kur atrodas zvērs un viltus pravietis, un viņi tiks mocīti dienu un nakti mūžīgi mūžos."(Atkl. 20:10).

Mēs skaidri redzam, ka mūžīgās ciešanas sākotnēji tika radītas nevis cilvēkam (vēlāk sātans gribēja viņu vilkt līdzi), bet gan velnam. Ja cilvēku dvēseļu ienaidnieks tiek mocīts "dienu un nakti mūžīgi mūžos", vai tiešām var iedomāties, ka viņa rokaspuiši - dēmoni - izbēgs no šī likteņa? Protams, nē.

Tātad šajā gadījumā mums ir iespēja gūt zināmu izpratni šo jautājumu Svēto Rakstu gaismā, un, kā jūs pamanījāt, tas neatbalsta tēzi, ka dēmoni netiek mocīti mūžībā.

Ceru, ka atbildēju uz tavu jautājumu!

Kad es jautāju eņģelim: “Kur ir mūsu evaņģēliskie kristieši, mūsu vasarsvētki? ES tos gribu." Es redzēju daudzas pazīstamas sejas. Bet man bija jautājums, kā viņiem ir, kur. "Kur? - es saku. Un viņš saka: "Kas?" Es saku: “Kāds? Nu, mani ticības brāļi un māsas. Nu, kur tad ir pareizticīgie? Eņģelis atbildēja: “Šeit nav ne viens, ne otrs. Dieva bērni ir šeit.” Redzi, draugi? Debesīs nav šķelšanās. Dieva bērni ir tur, un nav svarīgi, kurā konfesijā viņi bija. Svarīgs. Kas bija viņu sirdīs un kam viņi kalpoja. Visi, kas kalpoja Tam Kungam Kristum, ir debesīs. Un tie, kas kalpoja paši, katrā konfesijā, tie ir atdalīti ellē, mokas ellē viņiem ir briesmīgas. Viņiem katram ir sava krūka. Tas ir briesmīgi. Tas ir briesmīgi. Bet šie cilvēki - viņi zināja patiesību, bet neticēja tai. Draugi, ja jūs zināt patiesību, neatlaidiet to. Ticiet, ka viss, kas teikts šajā grāmatā, šajā grāmatā šeit, viss ir patiesība. Tas viss ir patiess līdz pēdējam punktam.

Mēs nokāpām tālāk. Mēs nokāpām lejā. Vienā no apļiem es redzēju savu vecmāmiņu. Jā, mana tēta mamma. Mana laipnā, sirsnīgā, brīnišķīgā vecmāmiņa. Dēmons ar knaiblēm izvilka viņai mēli. Karstās knaibles. No šīm knaiblēm iedegas visa mēle, viss ķermenis, tas viss ir pārogļojies. Un tā, kad pelniem vajadzētu izklīst un mokām beigties, tas atkal - viņš atspieda knaibles, mēle izkrita, un šajā vietā pelni apvienojās un atkal kļuva tas pats, un mokas turpinājās. Viņa kliedza, bet neko nevarēja pateikt. Viņa paskatījās uz mani ar izplestām acīm un pastiepa rokas. Es nevarēju to izturēt, jo nevarēju viņai palīdzēt. Es nevarēju viņai aizsniegties un atdzesēt mēli. Izrādās, ka viņa meloja. Viņa apmeloja. Es sapratu, kāpēc kaimiņi ar viņu nedraudzējās. Ir bail teikt. Sāp teikt. Viņas dēls, mans tētis, bija debesīs. Un viņa māte bija tur mūžīgi. Es nevarēju pakustēties, un, ja tas nebūtu eņģelis, es droši vien būtu stāvējis un stāvējis tur, raudādams un kliedzot. Es kliedzu pēc viņas.

Nezinu, kā mēs nonācām vēl zemāk, bet es ieraudzīju durvis. Istaba, un no tās durvis - melnas, nosmērētas kā ar kanalizāciju. Cilvēki ienāca pa tām durvīm, es domāju, jo daži no viņiem bija skaisti ģērbušies; pat tur kostīmi šķiet no Versace, vai, gluži otrādi, Montanas džinsi, sportiski; vai ubagi lupatās; vai meitenes tīklu zeķēs. Bet viņiem visiem bija neglītas sejas. Proti, purni, draugi, nevis sejas. Viņi atnāca. Tie ir dēmoni, kas staigā pa zemi un samaitā cilvēkus. Viņi ieradās ziņot savam saimniekam. Viņš sēdēja plkst aizvērtas durvis. Kad durvis nedaudz pavērās, es ieraudzīju arī troņa kāju. Viņš pārģērbjas kā Kungs. Viņš arī nevēlas, lai viņu redzētu sejā. Bet tronis bija neglīts. Tas bija pretīgi un pretīgi skatīties. Es aizvēru acis, bet man izdevās dzirdēt, kā viņi ziņo, un kā viens dēmons dārgā uzvalkā ar portatīvo datoru kaut ko izvilka no kabatas. Tas bija kaut kas, ko es nevarēju redzēt. Šis kaut kas bija dvēsele. Es to sapratu, kad viņš atbildēja: “Šeit, saimniek, cita dvēsele. Sasien viņu." Un durvis aizcirtās. Es nevarēju pakustēties. Es jautāju eņģelim: “Kā tas var būt? Vēl viens cilvēks nomira un tika sagūstīts? Viņš saka: “Nē. Citādi tā dvēsele būtu kādā no aprindām. Šis joprojām ir dzīvs. Viņš noslēdza derību. Viņš noslēdza derību. Pārdevu savu dvēseli. Tagad velns viņu sasien, aizvedīs uz vietu, saslēgs važās un noliks tur dēmonu. Šis cilvēks celsies, staigās, darīs savas lietas. Bet tas nebūs viņš. Viņa sasietā dvēsele sēdēs dziļumos. Un dēmons, kuram viņš atdeva savu miesu, staigās pa zemi viņa vietā. Atcerējos kā ļaunie cilvēki saki: "bez dvēseles cilvēks". Bez dvēseles, jo tur jau ir gūstā dvēsele. Dvēsele ir ieslodzītais. Ienaidnieks to atbrīvos tikai tad, kad elle atdos dvēseles un jūra – mirušos. Tā teica Tas Kungs. Tāpēc Viņš to pierakstīja. Satiekot šādus cilvēkus ar tukšām, nežēlīgām acīm, jūs saprotat, ka tieši par viņiem ir teikts Dieva Vārds: "Nelūdziet par tādiem cilvēkiem, jo ​​viņi nav pestīšana." Līdz tam brīdim es nesapratu. Kungs, kā ir? Es kaut ko nesaprotu. Kāpēc ne ietaupīt? Kāpēc ne pestīšanas dēļ? Jā, jo viņi brīvprātīgi atdeva sevi. Un viņi to atdeva tik labprātīgi, ka viņus sasēja, sasēja ienaidnieks. Un viņa ķermenī jau dzīvo dēmons. Ģimene joprojām domā, ka tas ir viņu skaistais tētis, un brīnās, kā viņš vienas nakts laikā ir mainījies. Kolēģi uzskata, ka viņu kolēģis ir brīnišķīgs, kas ar viņu noticis, ka viņš ir tā mainījies, kā, piemēram, nepareizais cilvēks. Viņi ir pārsteigti. Nu viņi būs pārsteigti, tad pierod, ka tas ir staigājošs ļaunums. Un šis staigājošais ļaunums savaldzina sev līdzīgus. Es vairs negribēju neko redzēt. Man bija tik ļoti bail un bail, ka baidījos tikai no viena - tikt iemests ugunīgajā ezerā, kuram mēs ejam cauri. Vai tajā notekūdeņu ezerā, kur dvēseles plosījās, mēģināja izkļūt, kliedzot uz debesīm, kuras varēja redzēt. Debesu cilvēki to neredz. Viņiem tas ir slēgts. Viņi redz Zemi un savus mīļos, par kuriem viņi lūdz. Viņi nonāk Dieva troņa pakājē un lūdz To Kungu. Un Kungs sūta eņģeļus, lai apturētu grēcinieku, ja iespējams. Un tās dvēseles ellē - viņām pat nav iespējas brīdināt savus mīļos, kur viņi atrodas. Un cik viņiem ir briesmīgi, kad mīļie, atceroties viņus nāves gadadienā, saka labi vārdi: "kā viņš dzīvoja svēti, kā viņš mīlēja cilvēkus." Ja tā nav taisnība, dēmoni tiek mocīti. Viņi pastiprina spīdzināšanu, un katram labs vārds viņi kļūst vēl sliktāki par mirušo cilvēku. Viņš no turienes kliedz: "Klusē." Bet cilvēki nedzird. Viņi melo. Galu galā vairums cilvēku zina, kāds bija mirušais viņa dzīves laikā, un viņi ir neprātīgi. Ja zini, ka viņš tāds nebija savas dzīves laikā, klusē. Esi kluss. Nepadariet viņa sāpes sliktākas. Vai arī pastāstiet par viņu patiesību: “Jā. Viņš nebija svēts. Viņš bija grēcīgs." Saki taisnību. Viņa spīdzināšana no tā nepalielināsies. Viņi nekļūs vājāki, bet nekļūs arī stiprāki. Tādi tie paliks līdz Kristus atnākšanai, līdz tiesai. Acīmredzot es atcerējos, kā man gāja, kad biju bērēs nepatīkams cilvēks. Bet tautas gudrība saka: "Par mirušajiem, vai labi, vai neko." Un, kā likums, mēs sākam slavēt, neapzinoties, ka viņi ir vēl briesmīgāki no mūsu meliem ...

Es nepamanīju, kā mēs sākām celties arvien augstāk un augstāk. Mēs atkal bijām šī plīvura tuvumā. Mēs pārkāpām plīvura slieksni, un es dziļi ieelpoju šo vīraku. Viņš mani atdzīvināja. Un eņģelis pagrieza mani pret plīvuru, viegli pagrūda ar plecu un teica: "Tev jāiet."

Draugi, es aizbraucu viegli un brīvi, bet, kad noripoju, bija tādas sāpes. Es ielidoju savā ķermenī ar sāpēm. Ar sāpēm un kliedzienu. Bet man bija kauns – salīdzinot ar elles mokām, tas nebija sāpīgi. To varēja izturēt. Es apklusu. Bet es dzirdēju kādu citu kliedzam. Es atvēru acis. Es domāju: "Kurš var tā kliegt?". Un es redzēju: istabu, flīžu sienas. Uz grīdas sēž sieviete baltā halātā, halāts slapjš. Turpat blakus guļ izbiris spainis otrādi, mops. Un viņa sēž un rāda ar roku: "Uh, uh-uh." Viņa ne tikai kliedz, bet arī vaidē.

es sēdēju. Es nevarēju labi redzēt. Es sapratu, ka mana galva nav sašūta. Es saku: "Ko tu kliedz?". Ak, kaut es to nebūtu jautājis. Nabaga sieviete kļuva balta kā palags. Es viņai saku: “Nebaidies. Nekliedz". Bet viņa sacēlās četrrāpus un tik ātri, ātri - un pie durvīm. Viņa izrāpās ārā.

Man kļuva auksti. Es sāku skatīties apkārt un redzēju, ka esmu pārklāts tikai ar vienu palagu. Man uz kājas ir zaļā krāsā uzrakstīts slimības vēstures numurs. No otras puses - vārds un uzvārds, un nāves datums. Es zināju, kā mirušie tiek ģērbti. ES esmu ārsts. Es pavadīju vairāk nekā vienu dienu morgā, kad kārtoju eksāmenus anatomijā un ķirurģijā. Bet kāpēc es esmu šeit? - Es nodomāju, - Es tikko esmu bijis debesīs. Ak jā, Tas Kungs teica: "Tu atgriezīsies." Ko darīt tālāk? Kungs, Tu neļausi man tikt vaļā, vai ne? Viņi mani tagad atvērs, es domāju. Man šausmīgi sāpēja vēders. Kad nolaidu acis, ieraudzīju griezumu. Jā, esmu jau tiesāts. Es aizķēru roku, bet asiņu nav. Dīvaini, es nodomāju.

** Šī vietne piedāvā liecības par cilvēkiem, kuri ir redzējuši mokas ellē un to, kas sagaida grēciniekus. Viņi detalizēti stāsta par to, kā viņi nokļuva pazemes pasaulē un kas notika pēc tam. Cilvēka dvēsele ellē ir realitāte, tajā nav mānīšanās. Bet diemžēl šodien mēs esam pārāk aizņemti ar savām lietām un problēmām. Un, ja padomā par to, kas notiek mūsu dzīvē, var redzēt, kā masu dažāda informācija, neļauj mums dzirdēt galveno. Un galvenais ir tas, ka Jēzus Kristus augšāmcēlās un deva mums iespēju, izmantojot savu uzvaru pār nāvi, iegūt mūžīgu mantojumu. Un mums jābūt pārliecinātiem, ka debesis mums palīdzēs un viss jau ir noticis. Tagad tikai katram no mums atliek pabeigt savu pestīšanu un kļūt par tās izpildītājiem Dieva griba. Svētajos Rakstos Jēzus Kristus mācīja, ka mums vispirms jāmeklē Viņa valstība (Mateja 6:33-34), nevis jāuztraucas par otru. Bet mēs visi esam pieķerti, ka dzīvojam savā priekā un nedzirdam debesu aicinājumu pēc mums.
** Redaktora piezīme

Faqih Abu Lays (lai Allahs viņu apžēlo) stāstīja ar savu pravieša isnadu (miers un Allāha svētības viņam). Patiešām, Allāha Vēstnesis (miers ar viņu) teica: "Elles uguns dega tūkstoš gadus, līdz uguns kļuva sarkana. Pēc tam tas dega vēl tūkstoš gadus, līdz uguns kļuva balta. Tad elles uguns dega vēl tūkstoš gadus, līdz uguns kļuva melna. Elles uguns ir melna kā drūma nakts."

Faqih (lai Allahs ir viņam žēlīgs) ziņoja no Mujahid (lai Allāhs ir apmierināts ar viņu). Mudžahids (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) teica: “Patiesi, ellē ir bedres. Šajās bedrēs būs čūskas kā kamieļu kakli, kā arī melni gaiši skorpioni kā ēzeļi. Elles iemītnieki bēgs no čūskām. Bet čūskas tos sagrābs ar lūpām un saskrāpēs. Un nekas nevar viņus glābt no šīm čūskām. Ja tikai viņu ieiešana elles ugunīs viņus izglābj.

Gabdulla bin Jubairs stāstīja no pravieša (miers viņam): Mūsu pravietis (miers viņam) teica: “Patiesi, ellē būs čūskas kā kamieļu kakli. Ja čūskas vienu reizi iekodīs kādam no elles iemītniekiem, viņš kodiena sāpes jutīs četrdesmit gadus. Patiesi, ellē būs skorpioni kā ēzeļi. Ja viņi vienu reizi iekodīs kādam no elles iemītniekiem, viņš no šī kodiena sāpes jutīs četrdesmit gadus.

Ibn Masguds (lai Allāhs būtu ar viņu apmierināts) teica: "Jūsu uguns (šīs pasaules uguns - apm.) ir tikai viena septiņdesmitā daļa no elles uguns."

Mujahid teica: "Patiesi, šī jūsu uguns aizplūdīs uz elles uguni."

Mūsu pravietis (pbuh) teica: “Vieglākais sods ellē ir šāds: cilvēks uzvelk ugunskurpes un no sandaļu karstuma viņam vārās smadzenes, it kā viņa ausis un zobi būtu uguns ogles, bet skropstas – liesmu ugunis. Viņa vēdera orgāni iznāks starp kājām. Tiešām, tie, kas viņu redz, domās, ka viņš saņem bargāko sodu, bet, patiesi, viņam tas ir vieglākais sods.

Fakihs (r.g.) teica: “Muhameds bin Fazils ar savu isnaadu man stāstīja no Ghamru bin Ghas. Hamru sacīja: “Patiesi, elles iedzīvotāji aicinās Maliku (uguns sargu), bet Maliks pie viņiem nenāks četrdesmit gadus. Pēc tam viņš nāks un teiks:

"Tu mūžīgi būsi elles mokās" ("Zukhruf", 77).

Tad viņi dos Dievu:

"Dievs! Izņemiet mūs no uguns un vediet mūs atpakaļ zemes pasaule! Un, ja mēs atkal atgriezīsimies pie neticības un nepaklausības, tad būsim neuzticīgi, netaisnīgi pret sevi.("Ticīgie", 107).

Allāhs ilgu laiku viņiem neatbildēs. Tad Allāhs sacīs:

"Klusi, nicināmie un pazemotie, un nerunājiet ar Mani!"

Hamru bin Ghas teica: “Ar Allāhu, pēc šiem vārdiem elles iedzīvotāji neteiks ne vārda. Būs svilpes un kliedzieni no elles. Viņu saucieni būs kā ēzeļa saucieni. Šī sauciena sākums būs svilpe, un beigas būs caururbjošs sauciens.

Kutada teica: “Ak, cilvēki, vai jums ir kāds glābiņš no tā? Vai jūs varat izturēt šīs sāpes? Ak, cilvēki, jums ir vieglāk paklausīt Allāham, paklausiet Allaham.

No grāmatas "Tanbihul gafilin"

“Tad tie, kas tagad ir nomaldījušies no maniem ceļiem, apžēlosies, un tie, kas tos noraida ar nicinājumu, būs mokās.Tie, kas Mani nepazina, saņemot labumus savas dzīves laikā un nicinājušies Manu likumu, tos nesaprata, bet nicināja, kamēr viņiem vēl bija brīvība un kamēr viņiem vēl bija atvērta vieta grēku nožēlai,viņi mani pazīs pēc nāves mokās."(3 Ezd.9, 9-12).

Svētais Jānis Hrizostoms(347-407) par neizbēgamība sods nenožēlojošiem grēciniekiem, kuri savu dzīvi pavada bezrūpībā un nolaidībā pret savu pestīšanu, un par mūžība Gehenna fire saka: Daži saka, ka gehennas nebūs, jo Dievs ir humanitārs. Bet vai tas Kungs ir teicis, ka Viņš sūtīs grēciniekus mūžīgajā ugunī, kas sagatavota velnam un viņa eņģelim(Mateja 25:41)? Nē, saka, bet tikai par draudiem, lai mēs atjēgtos. Un, ja mēs nenāksim pie prāta un paliksim ļauni, sakiet man, vai Dievs nesūtīs sodu? Un vai viņš neatlīdzinās labo? Viņi saka, ka viņš atmaksās, jo Viņam ir dabiski darīt labus darbus, pat augstākus par nopelniem. Tātad, pēdējais ir taisnība un noteikti būs, bet kas attiecas uz sodiem, tie nebūs?

Ak, lielā velna nodevība, ak, tik necilvēcīga cilvēces mīlestība! Jo šī doma pieder viņam, solot bezjēdzīgu žēlastību un padarot cilvēkus neuzmanīgus.

Tā kā viņš zina, ka bailes no soda kā sava veida žagatas notur mūsu dvēseli un ierobežo netikumus, viņš dara visu un veic visus pasākumus, lai to izravētu, lai mēs vēlāk bezbailīgi mestos bezdibenī.

Kā mēs varam to pārvarēt? Lai ko mēs teiktu no Svētajiem Rakstiem, pretinieki sacīs, ka tas ir rakstīts, lai draudētu. Bet, ja viņi var tā runāt par nākotni, kaut arī ļoti ļauni, tad par tagadni un jau piepildītu, viņi nevar. Tātad, jautāsim viņiem: vai esat dzirdējuši par tā laika plūdiem un vispārējo postu? Vai tas tika teikts arī par draudiem? Vai tas nav piepildījies un patiešām noticis? Vai Armēnijas kalni, kur šķirsts atpūtās, par to neliecina? Un tās paliekas tur nav saglabājušās līdz mūsdienām mūsu piemiņai?

Tāpat daudzi runāja toreiz un simts gadus, kad tika celts šķirsts, ... un taisnais sludināja – neviens tam neticēja; bet tā kā viņi neticēja vārdos izteiktajiem draudiem, vai viņi pēkšņi tika sodīti patiesībā? Un kas viņiem uzlika tādu sodu, vai Viņš nesaņems mums daudz vairāk? Šodien pastrādātās zvērības nav mazākas kā toreiz.…Tagad nav tāda grēka, kas paliktu bez rīcības.

... Ja kāds netic Gehennai, tad lai atceras Sodomu, lai domā par Gomoru, par sodu, kas jau ir izpildīts un paliek līdz mūsdienām. To izskaidrojot, Dieva Raksti runā arī par gudrību: ļauno iznīcināšanas laikā viņa izglāba taisnos, kuri izglābās no uguns, kas nolaidās uz piecām pilsētām, no kurām kā ļaunuma liecība bija palikusi kūpoša tukša zeme un augi, kas savulaik nenesa augļus.(Prem. 10, 6-7). Ir jāpasaka iemesls, kāpēc viņi tik daudz cieta. Viņiem bija viens noziegums, nopietns un pelnījis lāstu, bet tikai viens: viņi ļāvās vardarbīgai kaislībai, un tāpēc viņus sadedzināja ugunīgs lietus. Un tagad tiek izdarīti neskaitāmi līdzīgi un smagāki noziegumi, bet tādas dedzināšanas nav. Kāpēc? Jo ir sagatavots cits ugunsgrēks, kas nekad netiek nodzēsts. Jo Viņš, kurš izrādīja tādas dusmas par vienu grēku, nepieņēma Ābrahāma aizlūgumu un viņu nesavaldīja Lats, kas tur dzīvoja, kā gan viņš mūs, kas darām tik daudz ļauna, saudzēs? Tas nevar būt...

Lai atgādinātu jums arī par jūdu sodiem, klausieties Pāvilu, kurš saka: neizdarīsim netiklību, kā daži no viņiem ir izdarījuši netiklību, un vienā dienā divdesmit trīs tūkstoši no viņiem gāja bojā. Nekārdināsim Kristu, kā dažus no viņiem kārdināja un gāja bojā čūskas. Nevajag kurnēt, jo daži no viņiem kurnēja un nomira no cīnītāja(1. Korintiešiem 10:8-10). Ja viņi ir piedzīvojuši šādus sodus par saviem grēkiem, ko mēs nepiedzīvosim? Tagad mēs neciešam neko nopietnu, bet tāpēc īpaši jābaidās, jo netaupām sevi šim, lai neizturētu sodu, bet paciestu vairāk, ja nelabojamies.

Tie nepazina Gehennu un viņus nodeva vietējie sodi; un mēs esam par grēkiem, ko darīsim, ja nepacietīsim neko nožēlojamu īsta dzīve, mēs visu pārbaudīsim nākotnē. Jo vai mums, kas esam saņēmuši vispilnīgāko mācību un izdarām daudz ļaunākus grēkus, būtu pareizi izbēgt no soda, kamēr tie, kam bija jaunības priekšstati, tik daudz cieta? …Kā tad, tā kā viņi ir izturējuši šādus sodus, mēs, kas darām vissliktāko, izvairāmies no soda? Ja viņi tika sodīti toreiz, kāpēc mēs netiekam sodīti tagad? Vai pat aklam nav skaidrs, ka tas ir tāpēc, ka mums nākotnē tiek gatavots sods...?

Tajā pašā laikā mums ir jādomā par to, kas notiek reālajā dzīvē, un mēs neatraidīsim Gehennu. Ja Dievs ir taisnīgs un objektīvs, kā viņš patiesībā ir,tad kāpēc daži cilvēki šeit izcieš sodu par slepkavību, bet citi ne? Kāpēc daži laulības pārkāpēji tiek sodīti, bet citi mirst nesodīti? Cik kapu racēju izbēguši no soda, cik laupītāju, cik mantkārīgu cilvēku, cik laupītāju? Ja nebūtu gehennas, kur viņi tiktu sodīti? Vai mēs pārliecināsim tos, kuri nepiekrīt, ka šī doktrīna nav fabula? Tā ir patiesība, ka ne tikai mēs, bet arī dzejnieki, filozofi un fabulisti runājām par nākotnes atlīdzību un apgalvojām, ka ļaunie tiek sodīti ellē...

Tāpēc neatraidīsim elli, lai neiekristu tajā; jo neticīgais kļūst neuzmanīgs, un bezrūpīgais noteikti tajā iekritīs; bet neapšaubāmi ticēsim un bieži par to runāsim, un tad mēs drīz nesāksim grēkot. Priekš atcerēšanās par to, tāpat kā dažas rūgtas zāles, var iznīcināt katru netikumu, ja tas mūžīgi dzīvo mūsu dvēselē. Izmantosim to, lai, būdami labi attīrīti, mēs būtu cienīgi redzēt Dievu, kā daudzi cilvēki Viņu var redzēt, un saņemt turpmākās svētības caur mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastību un mīlestību.

Godājamais Gregorijs no Sinaja (1360) raksta par mūžīgajām mokām šādi: “Mūžīgie sodi ir dažādi, tāpat kā atlīdzība par labu. (Mocības) notiek ellē vai, saskaņā ar Rakstiem, tumšā un drūmā zemē, mūžīgās tumsas zemē (sk.: Ījab. 10, 22), kur grēcinieki dzīvo līdz tiesai un kur viņi atgriezīsies pēc ( pēdējais) teikums. Vārdi: lai grēcinieki atgriežas ellē (Ps. 9, 18) un: nāve viņus pabaros(48., 15. Ps.) ko vēl tie nozīmē, neatkarīgi no tā, kāda ir (Dieva) galīgā apņemšanās un mūžīgais nosodījums.

Tuvojas nakts, saskaņā ar Tā Kunga vārdu, nākotnes tumsa, kad neviens nevar darīt(Jāņa 9, 4). ... Vai ... pēc morāles interpretācijas tā ir nepārtraukta bezrūpība (par pestīšanu), kas kā bezcerīga nakts nomodina dvēseli ar bezjūtības miegu. Nakts (vārda tiešākajā nozīmē) padara miegu visus un kalpo kā nāves tēls. Un nākotnes tumsas nakts apreibinās no mirušo un nejūtīgo grēcinieku ciešanām.

Svētais Teofans vientuļnieks (1815-1894) raksta, ka “ir cilvēki, kas netic, ka ellē būs uguns, tārps, zobu griešana un citas miesas mokas, kas gaida grēciniekus.

Labi, bet ja viņi to dara? Kas tam tic, tas absolūti neko nezaudē, pat ja tādu moku tiešām nebija, un to, kurš netic, pārņems rūgta, bet vēla grēku nožēla, kad būs jāpiedzīvo tas, ko viņš tik vieglprātīgi noraidīja uz zemes...

Bija (un varbūt joprojām ir) gudrinieki, kuri iedomājās, ka mokas nebūs mūžīgas; bet vēl nebija, šķiet, neviena, kas pilnībā atteiktu pēcnāves mokas. Patiesības izjūta pastāv izmisīgākajos grēciniekos un neļauj viņiem tā domāt; pat tās neredzamās būtnes, kas sniedz savas atklāsmes spiritistiem, nenoraida sodus nākotnē, bet tikai visos iespējamos veidos izdomā savas bailes...

Katra minūte pārvērtīsies simtiem gadu. Pravietis Dāvids saka, ka Dievam tūkstoš gadu ir kā viena diena; tāpēc un otrādi: viena diena ir kā tūkstoš gadi. Ja mēs pieņemsim šo kontu, tad pat no viena no mūsu gadiem iznāks 365 tūkstoši gadu, bet no desmit - vairāk nekā trīsarpus miljoni, un no simts ... un jūs zaudēsiet skaitu.

... Tu aizmirsti, ka būs mūžība, nevis laiks; tāpēc viss būs mūžīgi, nevis īslaicīgi. Jūs uzskatāt, ka mokas ir simtiem, tūkstošiem un miljoniem gadu, un tad sāksies pirmā minūte, un tai nebūs gala, jo būs mūžīgs minūte. Rezultāts vairs nepalielināsies, bet tas apstāsies pirmajā minūtē, un tas tā arī paliks. Protams, dzirdot vai lasot kaut kur gudru humānistu gudrības, šķiet, ka grēku mīlošā sirds kļūst jautrāka, un tad, kad tu sāc domāt, visas bailes atkal atgriežas, un tu nonāk pie tā paša. : labāk atpalikt no grēka un nožēlot grēkus, pretējā gadījumā jūs varat mainīties Jā, tik daudz, ka nekas nevar uzlabot lietas. Un lieta ir izšķiroša, strīdēties par to kaut kā nav iespējams, bet jāstrīdas ar piesardzību, un, ja ticam, tad ticēt ar tādu pārliecību, ka mums ir par to, kas patiešām eksistē vai neeksistē.

Godājamais vecākais Paisiuss (Veļičkovskis) (1722-1794) raksta: “Atcerieties bezgalīgās mokas, par kurām runā svētās grāmatas, Ģehennas uguni, piķa tumsu, zobu tumsu, pazemes zobakmeni, tārpu, kas nesnauž; un iedomājieties, kā grēcinieki tur kliedz ar rūgtām asarām, un neviens viņus neglābj, raud, sēro par sevi, un neviens viņus neapžēlo, nopūšas no sirds dziļumiem, bet neviens viņiem nejūt līdzi; lūdz palīdzību, sūdzas par bēdām, un neviens tām neņem vērā.

Barsanufijs no Optinas (1845-1913) runā par elles mokām: “Pareizais uzskats par ciešanām kopumā tagad ir ļoti izplatīts. Tos saprot kaut kā pārāk garīgi un abstrakti, kā sirdsapziņas sāpes. Protams, būs sirdsapziņas mokas, bet būs arī mocības par ķermeni, nevis par to, kurā mēs tagad esam ietērpti, bet par jauno, kurā mēs tiksim ietērpti pēc Augšāmcelšanās. Un elle ir noteikta vieta, un tas nav abstrakts jēdziens.

Kh pilsētā dzīvoja jauns virsnieks, kurš dzīvoja tukšu, izkaisītu dzīvi. Šķiet, viņš nekad nav domājis par reliģiskiem jautājumiem, katrā ziņā viņš bija skeptisks par tiem. Bet, lūk, kas notika kādu dienu. Viņš pats par to runāja šādi: “Reiz, pārnākot mājās, man palika slikti. Iekāpu gultā un likās, ka aizmigu. Kad es atjēdzos, es redzēju, ka esmu kādā nepazīstamā pilsētā. Viņš izskatījās bēdīgs. Uz bālajām debesīm drūmi rēgojās lielas, noplukušas pelēkas mājas. Ielas šauras, greizas, vietām sakrautas atkritumu kaudzes - un ne dvēseles. Vismaz viens cilvēks! It kā pilsētu būtu pametuši iedzīvotāji, ņemot vērā ienaidnieku. Es nevaru izteikt šo melanholijas un izmisuma sajūtu, kas sagrāba manu dvēseli. Kungs, kur es esmu? Beidzot kādas mājas pagrabā ieraudzīju divas dzīvas un pat pazīstamas sejas. Slava Tev, Kungs! Bet kas viņi ir? Es sāku cītīgi domāt un atcerējos, ka tie ir mani biedri korpusā, kuri bija miruši pirms vairākiem gadiem. Viņi arī mani atpazina un jautāja: "Kā tev iet?" Neskatoties uz neparasto tikšanos, es joprojām biju sajūsmā un lūdzu parādīt, kur viņi dzīvo. Viņi mani ieveda mitrā cietumā, un es iegāju viena no viņiem istabā. "Draugs," es viņam sacīju, "savas dzīves laikā jūs mīlējāt skaistumu un graciozitāti, jums vienmēr bija tik brīnišķīgs dzīvoklis, un tagad?" Viņš neatbildēja, tikai ar bezgalīgām ilgām paskatījās apkārt drūmajiem sava cietuma mūriem. — Un kur tu dzīvoji? Es pagriezos pret citu. Viņš piecēlās un ar vaidiem iegāja cietuma dziļumos. Es neuzdrošinājos viņam sekot un sāku lūgt citu, lai tas mani aizved Svaigs gaiss. Viņš man parādīja ceļu.

Ar lielām grūtībām beidzot tiku ārā uz ielas, izgāju cauri vairākām alejām, bet tagad acu priekšā pacēlās milzīga akmens siena, nebija kur iet. Es pagriezos – aiz muguras stāvēja tie paši augstie drūmie mūri, es it kā akmens maisā. — Kungs, glāb mani! Es izmisusi iesaucos un pamodos.

Kad es atvēru acis, es redzēju, ka esmu uz briesmīga bezdibeņa malas un daži briesmoņi mēģina mani iegrūst šajā bezdibenī. Šausmas pārņēma visu manu būtni. "Dievs palīdzi man!" - Es raudu no visas sirds un nāku pie prāta.

Kungs, kur es biju, kur es esmu tagad? Blāvs vienmuļš klajums, klāts ar sniegu. Tālumā redzami daži konusveida kalni. Ne dvēsele! ES eju. Tālumā ir upe, klāta ar plānu ledu. Otrā pusē ir daži cilvēki, viņi iet rindā un atkārto: "Ak, bēdas, bēdas!" Nolemju šķērsot upi. Ledus plīst un lūst, un briesmoņi paceļas no upes, cenšoties mani satvert. Beidzot esmu otrā pusē. Ceļš iet kalnā. Auksts, bet dvēselē nebeidzamas ilgas. Bet šeit ir tālumā gaisma, ir uzslieta kaut kāda telts, un tajā ir cilvēki. Paldies Dievam, es neesmu viens! Es eju uz telti. Cilvēkos, kas tur sēdēja, es atpazinu savus ļaunākos ienaidniekus. "Ak, mēs beidzot esam dabūjuši tevi, mans dārgais, un jūs neatstāsit mūs dzīvus," viņi iesaucās ar ļaunu prieku un metās man virsū. "Kungs, glāb un apžēlojies!" es iesaucos.

Kas tas ir? Es guļu zārkā, man apkārt ir daudz cilvēku, viņi kalpo piemiņas brīdim. Es redzu mūsu veco priesteri. Viņš izcēlās ar augstu garīgo dzīvi, un viņam bija gaišredzības dāvana. Viņš ātri pienāca pie manis un sacīja: “Vai tu zini, ka tu biji dvēsele ellē? Tagad nesaki neko, nomierinies!"

Kopš tā laika jauneklis ir krasi mainījies. Viņš pameta pulku, izvēlējās sev citu nodarbi. Katru dienu viņš sāka apmeklēt templi un bieži piedalījās svētajos noslēpumos. Elles vīzija uz viņu atstāja neizdzēšamu iespaidu. Nāves un elles atcerēšanās ir ļoti labvēlīga dvēselei. Atcerieties savu pēdējo un nekad negrēkojiet(Sir.7, 39)…

Kāds Athos mūks Optinas vecākajam pastāstīja sekojošo: ”Jaunībā es biju ļoti bagāts un vadīju visjautrāko dzīvesveidu. Visur man uzsmaidīja laime. Uz brieduma gadi Kļuvu par ļoti lielu ražotāju, savus ienākumus skaitīju miljonos. Ar izcilu veselību es nekad nedomāju par dzīvi, izrēķināšanās pēc zārka man šķita fabula.

Kādu pēcpusdienu es aizmigu savā kabinetā. Pēkšņi skaidri, it kā īstenībā redzu gaišu Eņģeli, kurš, satvēris manu roku, teica: “Nāc, es parādīšu Tava vieta kas būs jūsu mūžīgā mājvieta." Es bailēs sekoju Eņģelim. Mēs nokāpām ielejā. Tā vidū pacēlās konusveida kalns, no kura izplūda dūmu mākoņi, un no tā kalna dzīlēm atskanēja kliedzieni. "Šeit," sacīja eņģelis, "ir vieta, uz kuru jūs pārcelsities pēc nāves, ja dzīvojat tā, kā dzīvojat tagad. Tas Kungs man pavēlēja jums to atklāt." Eņģelis kļuva neredzams, es pamodos. Augšāmcēlies es pateicos Dievam, kurš man deva laiku nožēlot grēkus. Pēc tam es steidzos pabeigt savu biznesu. Viņš atstāja vairāk nekā miljonu naudas savai sievai, tikpat daudz arī saviem bērniem, un pats aizgāja pensijā uz Atona kalnu.

... Šobrīd esmu pagodināts ar shēmotāja pakāpi un ar Dieva palīdzību ceru izvairīties no tās moku vietas.

Entonijs no Optinas (1795-1865): "Ja visas pasaules bēdas, slimības un nelaimes būtu savāktas vienā dvēselē un izsvērtas, tad elles mokas ir nesalīdzināmi smagākas un smagākas, jo pat pats sātans baidās no elles uguns."

Čerņigovas mācītājs Lorenss (1868-1950) vairākkārt atkārtoja, kā žēl neticīgos. Viņš bieži sēdēja un raudāja par cilvēkiem, kas mirst: "Dievs! Cik daudz ir iepildīts ellē, kā siļķe mucā, viņš teica. Viņa māsas viņu mierināja, un viņš atkal ar asarām atbildēja: "Jūs neredzat, bet, ja jūs redzējāt, kā cilvēki cieš ellē, cik žēl!"

Vecais vīrs bieži tā teica dvēseles iet ellē kā cilvēki no baznīcas svētkos, un debesīs - kā cilvēki dodas uz baznīcu darba dienā. Tēvs bieži sēdēja un raudāja, ka ir žēl to cilvēku, kuri mirst ...

No stāsta par mūķeni F., kura kādu laiku bija kameras aprūpētāja pie Vecākā: “Dažreiz pirms kopīgas maltītes viņš teica: “Es negribu ēst, bet man vajag tevi redzēt un parunāt. , kas gaida ikvienu.” Un viņš raudāja un apraudāja: "Ja jūs zinātu, kas sagaida cilvēkus un kas mums visiem jādara, kā cilvēki tiek mocīti ellē."

Kaut kā viņi veda vecākā māti uz baznīcu, gāja lēnām, nesteidzoties (Batjuška bija slima), un cilvēki sekoja viņam no attāluma, viens pēc otra. Tēvs apstājās un teica: “Tā cilvēki tagad nonāk debesīs un ellē, kā cilvēki plūst ārā no baznīcas. Pēdējās dienās elle būs pilna ar jauniem vīriešiem.”

Hegumens Nikons (Vorobijevs) (1894-1963) vienā no savām vēstulēm viņš raksta: “Neviens nevar iedomāties, kādas šausmas, kādas mokas pārcieš tie, kas nonāk dēmonu rokās. Dažreiz traki tukši cilvēki Viņi saka: kas notiks ar citiem, tas notiks ar mums. Vai tas ir mierinājums? Pietiks dēmonu visiem. Lai tas viņus nemerina.

Cik grūti ir cietumā ar pankiem! Un ellē ar dēmoniem tas būs miljons reižu grūtāk.

Svētīgās atmiņas vecākais Paisijs Svjatogorecs (1924-1994) vēstulē, kas datēta ar 1966. gada 4. aprīli, viņš stāsta par pārdabisku notikumu, kas ar viņu noticis (no veca vīra dzīves): “Savulaik es lūdzu Dievu, lai viņš iet elles mokās. Pirmkārt, tāpēc, ka neesmu cienīgs redzēt Viņa Vissvēto Seju, un, otrkārt, lai Viņš godinātu Savu Valstību ar visiem tiem, pret kuriem es kā personība esmu apbēdināts, izturējies netaisnīgi vai nosodījis savā dzīvē. Un Labais Dievs ļāva man piedzīvot mazu daļiņu elles moku. Tas turpinājās nedēļu, un es to nevarēju izturēt. Atskatoties uz tiem laikiem, man trīc. Tāpēc būtu labāk, lai cilvēks, kurš iet elles mokās, nepiedzimtu».

No priestera Aleksandra Krasnova grāmatas "Vecākā Entonija garīgās sarunas un norādījumi": “Kaut kur septiņdesmito gadu sākumā, dievkalpojuma laikā, es tiku pagodināts ar pirmo vīziju. Un tas bija tā. Tolaik cilvēki sāka aizrauties ar Rietumiem un attiecīgi tika izdzēstas slāviem raksturīgās iezīmes - nepretenciozitāte, viesmīlība, neiekāre. Iegūtspēja, vienkārši kļūst jauna pasaules skatījuma priekšgalā, nauda un lietas tiek nostādītas augstāk par morāli, garīgumu. Un trakākais, kas notika, ir tas, ka cilvēku, kuri sevi dēvē par pareizticīgajiem, dzīvesveids, ļoti bieži, stingri ievērojot Baznīcas rituālus, kļūst tāds pats kā apkārtējiem pagāniem! Tāda pati neuzmanība ikdienā, tā pati tieksme pēc karjeras, pēc augsta amata sabiedrībā. Bērniem no ticīgām ģimenēm, pievienošanās pionieriem, komjaunatnei, ballīte neizraisa garīgas ciešanas. Un attaisnojums galu galā ir pie rokas: “Bet kā gan bez tā, mēs nedzīvojam tuksnesī, starp cilvēkiem. Nu, tas ir grēks, tāpēc sāciet saprast - viss ir grēks, iesim nožēlot grēkus. Šāda vieglprātīga attieksme izraisīja lielas bailes par pašu pestīšanas iespēju. Es lasīju evaņģēliju, ak pēdējās reizesīpaši. Apokalipse, vajāja jautājums par tuksnesi, kurā cilvēkiem jābēg.

Un tagad es redzu, ka milzīgs skaits cilvēku staigā, cilvēki brauc. Vieni, šķiet, neiet, citi mielojas, otri izkropļo, citi kaimiņiem taisa netīrus trikus, taču nav svarīgi, kā upe viņus nes uz priekšu. Viņi visi ir ļoti dažādi, šeit ir laicīgie, un garīdznieki, un militāristi, un politiķi, viss, viss. Lielākā daļa cilvēki vienkārši steidzas uz priekšu, un daži iet klusi. Pa ceļam viņiem ir šausmīgs bezdibenis, bezdibenis uz elli. Šķiet, ka visiem tajā jāiekrīt, bet nē. Lielākā daļa cilvēku patiešām lido lejā, es redzu, kā viņus tur velk, dažas mašīnas, dažas dzīres, dažas naudas, daži dārgi tērpi. Un daži mierīgi šķērso šo bezdibeni, pat saka, pāri tai. Daži cilvēki nevis krīt, bet iekrīt bezdibenī - gaišie vīrieši palīdz tikt pāri, atbalsta. Neveicas ne tikai bagātie, bet arī cilvēki, kuriem acīmredzami nav lielu līdzekļu. Bet viņiem visiem ir viens elks – pasaules iekāre.

Tas bija briesmīgi. No bezdibeņa nāca ne tikai vaidi, bet tur nonākušo gaudošana un smaka. Tā nav tikai smarža, nē. Tā kā aromātam nav apraksta, aromāts nav no ziediem vai zāles, bet gan žēlastības aromāts, kam Kungs ir dāvājis no relikvijām, brīnumainas ikonas vai kā. Elles smaka nav tikai slikta smaka, tāpat kā sēra smarža, tā ir šausmu sajūta un neatgriezeniska, vārdu sakot - elle.

Šeit ir tuksnesis. Un tur vientuļniekus pavedināja slepkava, cenšoties modināt peļņas kaisli, iekāri, izmisumu. Daudzi krita, daudzi. Tajā pašā laikā, cik prinču un pasaules varenais tas tika izglābts, un Baznīca to ne tikai izglāba, bet arī pagodināja svētajos - viņiem bija viss, bet viņu sirds nepiederēja pasaules samaitātībai, bet gan debesu ...

Sarovas mācītājs Serafims (1754-1833) teica: „Ir šausmīgi lasīt Glābēja vārdus, kad Viņš dara savu taisno spriedumu par grēciniekiem, kas nenožēlo grēkus: „Tie nonāk mūžīgās mokās; . Ja pats sātans baidās un trīc no šādām mokām, tad kādā stāvoklī būs grēcinieki, kas nenožēlo grēkus? Un, ja taisnais tik tikko tiek izglābts, kur tad parādīsies bezdievīgie un grēcīgie? (1. Pētera 4:18).

Tiem, kas apklusinājuši savu sirdsapziņu un staigājuši savas sirds kārībās, ellē nav žēlastības; tur nav žēlastības pret tiem, kas šeit nav žēlojušies. Tad viņi dzirdēs evaņģēlija vārdus: bērns, atceries, kā tu uztvēri labo savā vēderā(Lūkas 16:25).

Šajā pagaidu dzīvē vainīgais joprojām var kaut kā izvairīties no soda: vai nu nejaušības dēļ, vai caur draugiem, taču ir viena no divām lietām: vai nu brauc prom vai nāc! Dieva mute kā abpusgriezīgs zobens izšķirs visu tajā briesmīgajā brīdī, un vairs nebūs atgriešanās. Taisnīgie iemanto Debesu mājvietas, bet grēcinieki ieiet mūžīgajā ugunī, kas sagatavota velnam un viņa eņģeļiem.

Vecākais runāja arī par to, ka tagad ir jārūpējas par savu pestīšanu visrūpīgākā veidā, “līdz ir pagājis labvēlīgais laiks pirkšanai mūžībā, un viņš atgādināja apustuļa Pāvila vārdus: Lūk, tagad ir pieņemams laiks, lūk, tagad ir pestīšanas diena(2. Kor. 6:2), kad mēs vēl varam nožēlot grēkus un mīlēt savu Glābēju.”

Tiem, kuri ir mazticīgi un joprojām šaubās par elles moku realitāti, Kungs savā labestībā sniedza patiesu liecību caur Savu kalpu Nikolaju Aleksandroviču Motovilovu, kuru savulaik brīnumaini izdziedināja no relaksācijas svētais Sarovas Serafims, par gehennas uguns, tartāra un nemirstošā tārpa esamību. S. A. Niluss filmā "Kalps" Dieva māte un Serafims” citē paša Motovilova memuārus par šiem notikumiem viņa dzīvē:

“Vienā no pasta stacijām ceļā no Kurskas Motovilovam nācās nakšņot. Palicis pilnīgi viens ceļotāju istabā, viņš izņēma no čemodāna savus rokrakstus un sāka tos kārtot vienas sveces blāvā gaismā, kas tik tikko apgaismoja plašo istabu. Viena no pirmajām, ko viņš ieraudzīja, bija piezīme par apsēstās muižniecības jaunavas Eropkinas dziedināšanu Voroņežas svētā Mitrofana svētnīcā.

"Es domāju," raksta Motovilovs, "kā tas var notikt, ka pareizticīgo kristiešu sieviete, kas piedalās Kunga Vistīrākajos un dzīvību dodošajos noslēpumos, pēkšņi ir dēmona apsēsts un turklāt tik ilgu laiku, vairāk nekā trīsdesmit gadus." Un es domāju: “Pie velna! Tas nevar būt! Man vajadzēja skatīties, kā dēmons uzdrošinās mani apsēst, jo es bieži ķeros pie Svētā Vakarēdiena sakramenta!...” Un tieši tajā brīdī viņu apņēma šausmīgs, auksts, trakulīgs mākonis un sāka ienākt viņa konvulsīvi sakostajās lūpās.

Lai kā cīnījās nelaimīgais Motovilovs, lai kā viņš centās pasargāt sevi no ledus un viņā ielīstošās mākoņa smakas, tas viņā ienāca pilnībā, neskatoties uz visiem viņa necilvēcīgajiem pūliņiem. Rokas bija tieši paralizētas un nevarēja izdarīt krusta zīmi, šausmās sastingusi doma nespēja atcerēties glābjošo Jēzus vārdu. Notika pretīgi briesmīga lieta, un Nikolajam Aleksandrovičam sākās vissmagāko moku periods. Šajās ciešanās viņš atgriezās Voroņežā pie Entonija. Viņa manuskripts sniedz šādu moku aprakstu:

“Tas Kungs man ir dāvājis, lai es patiesi, nevis sapnī un ne rēgā piedzīvotu trīs Gehennas mokas. Pirmā ir uguns, kas nav iedegta un nenodziest tikai ar Svētā Gara žēlastību. Šīs mokas turpinājās trīs dienas, tā ka jutos apdegusi, bet nedegu. No visas manis 16 vai 17 reizes dienā tika noņemti šie Gehenna sodrēji, kas bija redzami visiem. Šīs mokas beidzās tikai pēc grēksūdzes un Kunga svēto noslēpumu kopības ar arhibīskapa Entonija lūgšanām un viņa pasūtītajām litānijām visās 47 Voroņežas baznīcās un visos klosteros slimajam bojāram, Dieva kalpam Nikolajam.

Otrie milti uz divām dienām bija sīvais Gehenna tartārs, tā ka uguns ne tikai nedeg, bet arī nevarēja mani sasildīt. Pēc viņa Eminences lūguma pusstundu turēju roku virs sveces, un tā kļuva pavisam nokvēpināta, bet pat nesasildīja. Es pierakstīju šo autentisko pieredzi uz veselas lapas, un pie tā apraksta ar roku, un uz tā ar sveces sodrējiem, es pieliku roku. Bet abas šīs Komūnijas mokas deva man vismaz iespēju padzerties un ēst, un es varēju ar tām mazliet pagulēt, un tās bija visiem redzamas.

Bet trešās Ģehennas mokas, lai gan tās tomēr samazinājās par pusi dienas, jo ilga tikai pusotru dienu un diez vai vairāk, bet šausmas un ciešanas no neaprakstāmā un neaptveramā bija lielas. Kā es no viņas izdzīvoju! Viņa arī pazuda no grēksūdzes un Kunga svēto noslēpumu kopības. Šoreiz pats arhibīskaps Entonijs sarunājās ar viņiem no savām rokām. Šīs mokas bija neiznīcināmais Gehennas tārps, un šis tārps nebija redzams nevienam citam, izņemot mani pašu un Viņa Eminenci Entoniju; bet tajā pašā laikā es nevarēju ne gulēt, ne ēst, ne dzert, jo ne tikai es pats biju pilns ar šo visnelabvēlīgāko tārpu, kas rāpās manī it visā un neizskaidrojami šausmīgi grauza visu manu iekšpusi un, rāpot ārā pa muti. , ausis un deguns, atkal atgriezās manā iekšienē. Dievs man deva spēku, un es varēju to paņemt rokās un izstiept. Nepieciešamības gadījumā es to visu paziņoju, jo ne velti šī vīzija man nāca no augšienes no Kunga, un neviens nevar domāt, ka es uzdrošinos veltīgi piesaukt Tā Kunga Vārdu. Nē! Tā Kunga Pēdējā sprieduma dienā pats Dievs, mans Palīgs un Aizstāvis, liecinās, ka es nemeloju pret Viņu, Kungu, un pret Viņa Dievišķo Providenci, darbu, ko Viņš paveica manī.

Neilgi pēc šī briesmīgā un nepieejamā parasts cilvēks testi Motovilovam bija redzējums par savu patronu, Godājamais Serafims, kurš mierināja cietušo ar solījumu, ka viņš tiks dziedināts Zadonskas svētā Tihona relikviju atklāšanā un līdz tam laikam viņā iemājojušais dēmons vairs tik nežēlīgi nemokās.

Tikai pēc vairāk nekā trīsdesmit gadiem šis notikums notika, un Motovilovs to gaidīja, ar savu lielo ticību gaidīja dziedināšanu.

Šeit ir vēl viens pierādījums Hieromonks Serafims (Roze) grāmatas pielikumā Dvēsele pēc nāves- "Lielais strīds starp ticīgajiem un neticīgajiem": "Lieldienu pirmdienā pēc pusnakts es pirms gulētiešanas izgāju dārzā aiz savas mājas. Debesis bija tumšas un nokaisītas ar zvaigznēm. Likās, ka es viņu redzu pirmo reizi, un no viņa atskan tāls piedziedājums. Manas lūpas maigi čukstēja: "Paaugstiniet Kungu, mūsu Dievu, un zemojieties pie Viņa kāju krēsla" (Ps. 98:5). Kāds svētas dzīves cilvēks man teica, ka debesis atveras šādās stundās. Gaiss bija piepildīts ar manis stādīto ziedu un garšaugu smaržu. "Piepildiet debesis un zemi ar Tā Kunga godību."

Es varētu tur palikt līdz rītausmai. Es biju it kā bez ķermeņa un bez jebkādām zemes pieķeršanās, bet baidīdamies, ka mana prombūtne netraucēs mājā esošajiem, atgriezos un apgūlos.

Miegs mani vēl nav pārņēmis; Es nezinu, vai biju nomodā vai gulēju, kad pēkšņi a dīvains vīrietis. Viņš bija nāvīgi bāls. Viņa acis bija it kā atvērtas un viņš skatījās uz mani ar šausmām. Viņa seja bija kā maska, kā mūmija. Spīdīga tumši dzeltena āda bija cieši ap viņa mirušo galvu ar visiem tās iedobumiem. Likās, ka viņš smagi elpo. Vienā rokā viņš turēja kādu dīvainu priekšmetu, ko es neredzēju, bet ar otru viņš turēja krūtis, it kā sāpot.

Šis radījums mani piepildīja ar bailēm. Es klusībā skatījos uz viņu, un viņš uz mani, it kā gaidot, kad atpazīšu, neskatoties uz viņa izskata dīvainībām. Balss man teica: "Tas ir tas un tas!" Un es viņu uzreiz atpazinu. Tad viņš atvēra muti un nopūtās. Viņa balss atskanēja kaut kur tālu, kā no dziļas akas.

Viņam bija lielas sāpes, un es cietu viņa dēļ. Viņa rokas, kājas, acis – viss liecināja, ka viņš cieš. Izmisumā gribēju viņam palīdzēt, bet viņš ar roku deva zīmi, lai apstāties. Viņš sāka vaidēt tā, ka man palika auksti. Tad viņš teica: "Es neatnācu; viņi mani atsūtīja. Es kratos bez apstājas, mana galva griežas. Lūdz Dievu, apžēlojies par mani. Es gribu mirt un nevaru. Diemžēl! Viss, ko tu man teici iepriekš, ir patiesība. Vai atceries, kā dažas dienas pirms manas nāves tu atnāci pie manis ciemos un runāji par reliģiju? Kopā ar mani bija divi citi neticīgie, tādi kā es, draugi. Tu runāji, un viņi smējās. Kad tu aizgāji, viņi teica: “Žēl! Inteliģents cilvēks bet tic tam stulbumam, kam tic vecas sievietes!”

Citreiz un vairāk nekā vienu reizi es tev teicu: “Dārgais Fotij, ietaupi naudu, pretējā gadījumā tu nomirsi kā ubags. Paskatieties uz manu bagātību, bet es gribu vēl vairāk. Pēc tam jūs man teicāt: "Vai esat parakstījis vienošanos ar nāvi, ka varat dzīvot tik ilgi, cik vēlaties, un iegūt laimīgas vecumdienas?"

Un es atbildēju: “Redzēsi, cik gadu es dzīvošu! Tagad man ir 75, nodzīvošu vairāk nekā simts. Maniem bērniem nav vajadzības. Mans dēls pelna vairāk naudas, nekā vajadzētu. Mana meita apprecējās ar bagātu etiopieti. Mums ar sievu ir vairāk naudas, nekā vajag. Es neesmu tāds kā jūs, kas klausās priesterus: "Kristiešu dzīves beigas ..." un tā tālāk.

Kas jums ir kristīgais mērķis? Labāk pilna kabata un bez raizēm ... Dot žēlastību? Kāpēc tavs tik žēlīgais Dievs radīja nabagus? Kāpēc man viņi būtu jābaro? Un jums tiek lūgts pabarot dīkdieņus, lai nokļūtu paradīzē. Vai vēlaties runāt par Reju? Jūs zināt, ka esmu priestera dēls un labi zinu visus šos trikus. Labi, ka bezsmadzeņi viņiem tic, bet tu - gudrs cilvēks, tu esi apjukusi. Ja turpināsi dzīvot kā agrāk, tu nomirsi pirms manis un būsi atbildīgs par tiem, kurus samulsīji. Kā ārsts es jums saku un apliecinu, ka es dzīvošu simts desmit gadus ... "

To pateicis, viņš sāka griezties uz šo un uz to, it kā būtu uz cieta katla. Es dzirdēju, kā viņš vaidēja: “Ak! Oho! Ak! Ak!". Viņš kādu laiku klusēja un tad teica: “Tā es teicu, un pēc dažām dienām es biju miris! Es biju miris un zaudēju derības! Kādā apjukumā es biju, kādas šausmas! Apmaldījies, es iegrimu bezdibenī. Kā es līdz šim esmu cietis, kādas mokas! Viss, ko tu man teici, ir patiesība. Jūs uzvarējāt derībās!

Kad es dzīvoju pasaulē, kurā esat tagad, es biju intelektuālis, es biju ārsts. Es iemācījos runāt un likt sev klausīties, kā pasmieties par reliģiju, apspriest visu, kas iekrita acīs. Un tagad es redzu, ka viss, ko es saucu par pasakām, mītiem, papīra laternām, ir patiesība. Mocības, kuras es tagad izturu, ir patiesība, tas ir tārps, kas neguļ, tā ir zobu trīcēšana.

To pateicis, viņš pazuda. Es visu laiku dzirdēju viņa vaidus, kas noklusa tālumā. Miegs mani sāka pārņemt, kad sajutu pieskārienu ledus roka. Es atvēru acis un atkal ieraudzīju viņu sev priekšā. Šoreiz viņam bija vēl sliktāk ar mazāku ķermeni. Viņš kļuva kā mazulis ar trīcošu vecu galvu.

Jūs, kas nesāt savās sirdīs Dievu, kura vārds ir Patiesība, vienīgā Patiesība, jūs esat uzvarējis strīdā starp ticīgajiem un neticīgajiem. ES to pazaudēju. Es trīcu, nopūšos un neatpūšos. patiesi, ellē nav grēku nožēlas! Bēdas tiem, kas dzīvo uz zemes tāpat kā es. Mūsu miesa bija piedzērusies un smējās par tiem, kas ticēja Dievam un mūžīgā dzīvība; gandrīz visi mūs apbrīnoja. Viņi izturējās pret jums kā pret trakiem cilvēkiem, kā pret trakiem cilvēkiem. Un jo vairāk jūs pacietīsit mūsu izsmieklu, jo vairāk pieaug mūsu dusmas.

Tagad es redzu, cik tu biji sarūgtināts slikti cilvēki. Kā jūs ar tādu pacietību varējāt izturēt indīgās bultas, kas izlidoja no mūsu mutēm, kad jūs sauca par liekuļiem, cilvēku maldinātājiem. Ja tie, kas joprojām atrodas uz zemes, redzētu, kur es esmu, ja viņi tikai varētu būt tur, viņi drebētu par katru darbu. Es vēlētos viņiem parādīties un pateikt, lai viņi maina savu ceļu, bet man nav atļaujas tam, tāpat kā bagātajam, kurš lūdza Ābrahāmu nosūtīt nabaga Lācaru. Lācars netika sūtīts tāpēc, lai tie, kas grēko, būtu soda cienīgi, un tie, kas staigāja Dieva ceļus, tiktu izglābti.

Netaisnīgais lai joprojām dara netaisnību; lai nešķīstie joprojām tiek aptraipīti; Taisnie joprojām dara taisnību, bet svētais joprojām ir svēts(Ap.22, 11).

Ar šiem vārdiem viņš pazuda.

Svētais Ignācijs Briančaņinovs(1807-1867) citē Tēvzemē stāstu par vīziju par vecu cilvēku, kurš ar garīgām acīm redzēja, kā mirstoša bagātnieka dvēselei parādījās melni jātnieki, un, kad viņš sāka saukt Kungu pēc palīdzības, viņi viņam teica, ka tas jau ir. par vēlu: “Kāds vecs vīrs reiz ieradās pilsētā, lai pārdotu paša darinātus grozus. Tos pārdevis, viņš apsēdās — tas notika netīši — pie kāda jau mirstoša bagātnieka mājas ieejas. Tur sēdēdams vecais vīrs ieraudzīja melnus zirgus, uz kuriem bija melni un briesmīgi jātnieki. Katrs no šiem braucējiem rokās turēja ugunīgu zizli. Pienākuši pie mājas durvīm, viņi nokāpa no zirga, atstājot zirgus pie ieejas, bet paši viens pēc otra steidzīgi iegāja mājā. Mirstošais bagātnieks, tos ieraudzījis, iesaucās skaļā balsī: "Dievs! Palīdzi man". Un tie viņam sacīja: “Vai tu atceries Dievu, kad saule tev ir aptumšojusies? Kāpēc jūs Viņu nemeklējāt līdz šai dienai, kamēr šī diena jums spīdēja? Bet tagad, šajā stundā, vairs nav nevienas daļas no tevis ne cerībā, ne mierinājumā.

Sniegsim vēl dažas liecības par nenožēlojošu grēcinieku dvēseļu mokām pēcnāves mocībām, kuras Kungs mums ir atklājis mūsu aizrādījumam, bet, baidoties no Dieva un nāves piemiņu, baidoties iekrist hiēnā, mēs to apietam. ...

Sapnis bija kā realitāte.

Eju un redzu kalnainu apvidu ar zemes gabalu simts reiz simts metrus, norobežots ar kaut kādu sētu. Bija arī ieeja. Acīmredzot varēja iebraukt un izkļūt. Stūrī bija ļaužu pūlis. Viņi visi bija kaili. Viņi stāvēja tuvu viens otram un, šķiet, kaut ko gaidīja. Es dzirdēju balsi no kaut kurienes. Viņš man kaut kā paskaidroja:

— Tās ir cūkas cilvēku formā. Viņi iet uz kaušanu, tiek pārstrādāti.

Visiem šiem cilvēkiem bija izsīkušas iekšas. Visiem bija āda Rozā krāsa. Pie ieejas spēlējās divi nenoteikta vecuma zēni. Viņi viens otru grūstīja, nerātni un lēkāja. Arī zēni bija kaili un izsīkuši. Stūrī pie ieejas 60 gadus vecs vīrietis sēdēja uz zemes, atspiedis elkoni uz ceļiem. Tas arī ir apstrādāts. Viņš paskatījās uz spēlējošajiem bērniem un gandrīz raudot teica:

- Viņi spēlē, muļķi, un nezina, ka spēlē pēdējās minūtes. Viņiem patika sekss un sodomija. Tagad viņus vedīs uz kaušanu.

Viņš rūgti nopūtās, nolaidis acis. Un aiz šī liellopu "aploka" savu kārtu gaidīja vēl tūkstošiem cilvēku. Biju pārsteigta, ka ieeja ir vaļā, un neviens no turienes nebēg. Balss brīdināja:

— Cilvēci sagaida briesmīgas mokas, kas pārmanto Babilonas prostitūtu uzvedību un darbus.

Es pamodos no bailēm un joprojām it kā patiesībā redzu šos nelaimīgos cilvēkus ...

(Hieromonks Trifons "Pēdējā laika brīnumi", 4. grāmata, Vladimirs, 2005, 210. lpp.).

Tur bija tumsa un uguns, pie manis pieskrēja dēmoni ar hartiem un parādīja visus manus sliktos darbus un teica: Šeit mēs esam tie, kuriem jūs mums kalpojāt uz zemes". Un es pats lasīju savus darbus, tie ir rakstīti ar lieliem burtiem, un es biju šausmās par saviem darbiem. Dēmoni izšauj uguni no viņu mutēm, viņi sāka sist man pa galvu, un ugunīgas dzirksteles dzēra manī. Es sāku kliegt no nepanesamām sāpēm, bet, diemžēl, tikai es dzirdēju vājus vaidus, piemēram, vistas, viņi teica: “Dzer, dzer”; un kad uguns spīd, tad es viņus visus redzu, šausmīgi tievi, kakli izstiepti, acis izspiedušās, un viņi man saka: “Tātad tu atnāci pie mums, draugs, tu tagad dzīvosi pie mums. jūs un mēs dzīvojām uz zemes, un viņi nevienu nemīlēja, ne Dieva kalpus, ne nabagus, bet tikai netiklību un lepnumu, viņi zaimo Dievu, klausījās atkritējus un zaimoja pareizticīgo mācītājus un nekad nenožēloja ...

... Kad es biju ellē, viņi man iedeva visdažādākos tārpus, dzīvus un mirušus, un sadalījušos, un smirdīgus, un es kliedzu un teicu, kā es tos ēdīšu, un viņi man teica: “Es negavēju, kad Es dzīvoju uz zemes vai tu ēdi gaļu? Jūs neēdāt gaļu, bet gan tārpus; Es neturēju gavēni, tāpēc jūs šeit ēdat tārpus, ”un piena vietā viņi deva visu veidu rāpuļus, rāpuļus un visu veidu krupjus ...

... Es biju ļoti nobijies un trīcējos no šausmām, man likās, ka esmu tur jau gadsimtu, un man kļuva ļoti grūti, un viņi turpina: “Tu dzīvosi kopā ar mums un cietīsi mūžīgi, tāpat kā mēs ”.

Tad parādījās Dieva Māte un kļuva gaišs, visi dēmoni krita, un visas dvēseles pievērsās Dievmātei: "Debesu Karaliene, neatstājiet mūs šeit." Daži saka: "Es tik daudz ciešu." Citi: "Bet es tik daudz ciešu." Un trešais saka: "Bet es tik daudz ciešu, nav ne pilītes ūdens." Un karstums ir neizturams, un viņi paši lej dedzinošas asaras. Un Dieva Māte ļoti raudāja un sacīja viņiem: "Viņi dzīvoja uz zemes, tad viņi Man nesauca un nelūdza palīdzību, un viņi nenožēloja Manu Dēlu un jūsu Dievu, un tagad es nevaru jums palīdzēt. . Es nevaru pārkāpt Sava Dēla gribu, un Dēls nevar pārkāpt Sava Debesu Tēva gribu, un tāpēc Es nevaru jums palīdzēt, un jums nav aizbildņa. Es apžēlošu tikai tos ellē ciešamos, par kuriem Baznīca lūdz un radinieki lūdz par saviem radiniekiem, un ... kuri, dzīvodami uz zemes, darīja labus darbus un bija pelnījuši žēlastību.

(“Klaudijas Ustjužaņinas liecība”, M., 2000. 9.-10.lpp.).

…Tad Tas Kungs sacīja: — Mēs turpināsim tavu ceļu.

Mēs devāmies tālāk. Mēs devāmies uz tādu vietu, ka spēcīga uguns apdedzina cilvēkus. Un cilvēki ceļas un krīt, krīt un ceļas, ceļas un krīt. Karsts. Un, kad viņiem ir karsts, tie izskrien sniegā. Un šeit ir stiprs sals, divsimt grādu. Viņi sasalst un atgriežas ugunī. Atkal - viņi ceļas un krīt un atkal ieiet aukstumā. Tāpēc viņi tiks mocīti mūžīgi, bezgalīgi, un viņu mokām nebūs gala. Lūgšanas tur neiet. Nav. Mēs devāmies tālāk. Tas Kungs teica: “Es jūs vedu tur, kur cilvēki cieš un cieš. Tur viņi guļ ar seju uz leju netīrumos, vieni paši kreisā roka zem tiem ir pacelts labais. Viņi melo un raud:

“Kungs, apgaismo mūsu radiniekus, lai viņi lūdz par mums. Ja nē, tad sūtiet viņus uz kādu valsti, lai viņi atrod cilvēku, lai cilvēks viņiem iemāca lūgties par mums. Kungs, ja nē, tad paņemiet no viņiem visdārgāko, mīļāko cilvēku, kuru viņi mīl un žēl, un viņi viņu atcerēsies - un viņi atcerēsies mūs. Kungs, ja tas tā nav, ja viņi neko nedara mūsu labā, tad sodi viņus ar uguni, nodedzini no viņiem visu, iznīcini vai sodi ar zagļiem, lai viss viņiem tiktu atņemts un nogādāts līdz galam.

Kungs teica: “Bērns, kā cilvēki tiek mocīti un kā viņi lūdz Dievu un Visšķīstāko Māti, un neviens viņus nedzird, un viņu radinieki par viņiem nelūdz, un viņi lūdz sodu saviem radiniekiem.

Mēs devāmies tālāk. Tas Kungs teica: "Ejam, es jums parādīšu, kur tārps ēd cilvēkus... Un tur divragu tārps maļ cilvēkus. Tad mēs gājām, kur cilvēkus karā gan aiz rokām, gan pie kājām, un pie acīm... Es jautāju: — Par ko, Kungs, cilvēki cieš? - Par skaudību, par naidu, par alkatību, par skopumu, un neviens par viņiem nelūdz, viņiem ir ļoti grūti. Tas Kungs teica: “Nāc, es tev parādīšu, kur ir bezdibenis un bezdibenis, kur cilvēki nekad neiznāks, zeme dreb, un cilvēki cieš, viņu mokām nebūs gala.

Ir briesmīgi teikt, ka es visu laiku biju kopā ar Kungu ellē un visu laiku raudāju, un man bija žēl šo cilvēku. Tas Kungs teica: Neraudi. Viņi mani nepazina un es viņus nepazīstu. Viņi Man nejautāja un Mani noraidīja.

Viņi nelūdza Mani un negodināja Manu Māti, viņi negodināja svētkus, viņi strādāja brīvdienās. Tagad viņi tiek mocīti ugunīgā ellē. Viņi plosās uguns ezerā.

(Mūks Joasafs "Noasa dienas" / schema-mūķene Sergijs no Viļņas "Aklas meitenes garīgais ceļojums uz pazemi" / M., 2006. 100.-101.lpp.).