Latenta persona ir slēpta vai slepena persona. Kas ir latentums Cilvēce attiecībā pret cilvēkiem

To izmanto medicīnā un jurisprudencē. Tāpēc jēdzieni “latenta” tuberkuloze, “…” diabēts, “…” hepatīts, “…” sifiliss vai “latenta” noziegumi nemaz nepārsteidz. Šim vārdam var atrast desmitiem sinonīmu un frāžu, kas izskaidro tā nozīmi - snaudošs, neredzams, spēcīgs, nepieejams ārējai novērošanai un, visbeidzot, slepens.

Jēdziena "latence" mūsdienu nozīme un pielietojums

Bet, ja tas ir "moža vārds", tad to var saukt jebko, kam ir kur būt, bet kas nav skaidri ievērots. Līdz ar to latentais ar dubulto dibenu, dzīvo dubultu dzīvi, kam ir otrais "es". Var teikt – šarlatāns, bet var – latentais cilvēks.

Tagad šis īpašības vārds visbiežāk sastopams kombinācijā ar lietvārdu "homoseksualitāte". Latentais homoseksuālis ir tas, kurš nezina vai nav pārliecināts, ka viņam ir slepenas tieksmes. Lai gan ar tik "krāsainām" geju parādēm, kas "latents" neizpaudīsies.

Latentais cilvēks visbiežāk ir nelaimīgs cilvēks, un viņa dubulto dzīvi var uzspiest apkārtējie apstākļi, viņa paša neizlēmība, nespēja mainīt eksistences apstākļus, tā teikt, konflikts starp indivīdu un sabiedrību. Stāstā "Latentais cilvēks" varonis nīsto realitāti uztvēra kā sapni, bet sapni - kā brīnišķīgu dzīvi.

Stingri sakot, latentais cilvēks ir gan skauts, gan partizāns, ikviens "pamests aiz ienaidnieka līnijām".

Vārds “latents”, kura nozīme šobrīd modīgā kopā būšanā absolūti aizstāj vārdu “noslēpums”, ikdienā ienācis pavisam nesen, taču izplatījies gandrīz visur. Ar jauniem laikiem nāk jauni vārdi. Viņi nāk un iet. Tas ir, viņi paliek, bet vairs nesatiekas ik uz soļa. Piemēram, "radošs". Pavisam nesen varbūt tikai sivēns nesauca vārdus ar šo vārdu. Tur - "patoss" un "rudimentārs".

Modes koncepciju noturība

Iespējams, jēdzienu “latenta personība” var interpretēt arī kā “noslēpumainu” vai “neizpētītu”, taču to nav iespējams pētīt. Tad arī "latentam jetijam" ir tiesības būt.

Ir jēdziens "latents inteliģence", kas tiek attiecināts uz cilvēku, kurš nevēlas izcelties no sabiedrības. Intelektuāli latentais cilvēks ir cilvēks, kurš vai nu ar gribas piepūli slēpj prāta klātbūtni, vai arī neapzinās tā klātbūtni.

Jēdziens "latenta mācīšanās" tiek interpretēts kā cēloņsakarība starp diviem vienaldzīgiem stimuliem, kas nav skaidri pastiprināti. Tas viss tiek izmantots, lai uzlabotu valodas tēlainību, bieži vien tad, ja trūkst savas valodas

buzzwords

Vārda "latents" nozīme tiek interpretēta kā kaut kas īslaicīgi nepamanāms, bet kas atbilstošos apstākļos noteikti izpaudīsies nākotnē. profesionālais termins. Fizikā tas raksturo konkrētus procesus, šeit ir jēdzieni - "latents (latents) saplūšanas siltums" un "latents iztvaikošanas siltums".

Bet "latents mizantrops" - frāze, ko sauca Čubaiss - izklausās intriģējoši, lieliski un nesaprotami. Un ko ir vērta reklāma - "Talantīgs cilvēks pēc definīcijas latentais šizofrēniķis." Brīdī, kad vārds kļūst moderns, tā lietošanas slikta dūša runā pārsniedz visas robežas, tā patiesā nozīme tiek zaudēta un kļūst patiešām latenta.

Cilvēce mūsdienu sabiedrībā ir tālu no pirmās vietas: vienkārši brauciet sabiedriskajā transportā, un jūs redzēsiet, ka ļoti maz ir tādu, kas dod ceļu veciem cilvēkiem, grūtniecēm un bērniem. Daudzi nedomā, ko nozīmē būt cilvēcīgam.

Cilvēcība – mīlestība pret visu

Helvēcijs teica:

"Cilvēcība cilvēkā ir rezultāts, atceroties ciešanas, kuras viņš zina vai nu no savas pieredzes, vai no citu cilvēku pieredzes."

Vārds "cilvēce" cēlies no latīņu vārda humanus, kas nozīmē humāns. Tas ir, humāns cilvēks ir cilvēks ar izteiktu attieksmju, ideju un uzskatu sistēmu par sociālajiem objektiem (cilvēkiem, dzīvniekiem).

Humānisma pazīmes

Ir vairākas cilvēces izpausmes pazīmes:

• vienaldzība pret citiem;
• gatavība sniegt jebkādu iespējamu palīdzību;
• cieņa pret cilvēku un visu dzīvo;
• mīlestības un laipnības izpausme;
• piekāpīga attieksme pret citu nedarbiem;
• atsaucība utt.

Humānisms aicina izturēties pret citiem ar mīlestību un sapratni, nenosodīt, nelamāt, būt savstarpēji pieklājīgiem un vienam pret otru atbalstošiem.

Brīvprātīgais darbs

Viens no spilgtākajiem cilvēces piemēriem var būt brīvprātīgais darbs. Šī darbība ir vērsta uz bezmaksas un neieinteresētu palīdzību tiem, kam tā nepieciešama.

Brīvprātīgie netiecas gūt peļņu vai kādu labumu, viņiem ir svarīgi, kā jūtas atsevišķi cilvēki, sociālās grupas vai dzīvnieki.

Brīvprātīgajam, protams, ir tāda īpašība kā altruisms. Viņš cenšas bieži būt noderīgs, kaitējot sev.

Cilvēce ir cilvēka domāšanas un rīcības veids attiecībā uz visu dzīvo. Tā ir nesavtīga mīlestība un cieņa pret tuvāko, līdzjūtība un līdzjūtība, vēlme palīdzēt un būt noderīgam.

Būt humānam nozīmē būt dāsnam un godīgam. Mūsdienu sabiedrība var kļūt ļoti morāla tikai uz cilvēciskuma pamata.

Cilvēce [no lat. humanus - cilvēks] - viena no personiskajām pamatīpašībām, ko raksturo skaidri izteikta indivīda sociālo attieksmju sistēmas klātbūtne un viņa gatavība efektīvai emocionālai līdzjūtībai komunikācijas un mijiedarbības ar visu dzīvo un "dabisko" ietvaros, kas tajā pašā laikā ir dziļa saturs-personība priekšmeta nozīmei. Cilvēces psiholoģiskais saturs izpaužas reālas uzvedības apstākļos un personīgās pieredzes sistēmā, galvenokārt efektīvas grupas emocionālās identifikācijas, altruisma, līdzjūtības un prieka parādībās, gatavībā uzņemties pārmērīgu slogu. atbildība kopīgas darbības apstākļos, virs standarta darbība. Cilvēce kā galvenā personības iezīme nosaka subjekta tā sauktās "atbalstošās uzvedības" izpausmi, nosaka loģiku, lai nepārprotami pieņemtu universālas morāles normas un vērtības kā savas individuālās vadlīnijas dzīvē. Cilvēcība šī termina plašākajā nozīmē nozīmē reālas subjektivitātes un attiecīgi sava veida "personības" atzīšanu ne tikai citiem cilvēkiem neatkarīgi no viņu vecuma, tautības, rases, dzimuma, reliģijas utt., bet arī visiem. dzīvs, "dabisks" . Pirms dažām desmitgadēm šādu secinājumu diez vai būtu bijis iespējams apstiprināt ar konkrētiem eksperimentāliem datiem, taču šodien vairāki empīriski pētījumi, kas veikti vides psiholoģijas ietvaros, var kalpot par pierādījumu šīs iepriekš hipotētiskās nostājas pamatotībai (S. D. Derjabo, N. V. Kočetkovs, V. I. Panovs, V. A. Jasvins un citi). Šajā sakarā ir jāuzsver vēl viens punkts. Diezgan ilgu laiku cilvēces un humāno attiecību psiholoģiskie pētījumi nelielas grupas ietvaros tika veidoti pēc mehānismu izpētes shēmas, pirmkārt, simpātijas un pat, turklāt līdzjūtības. Praktiskie psihologi šajā sakarā sāka no parastās apziņas konstrukcijas "draugs, kam nepieciešams, ir zināms". Tiesa, retais savā pētījuma shēmā pieļāva tādu cilvēka motīvu iespējamību, kas izrāda aktīvu līdzjūtību, piemēram, "labi, ka ar mani tā nenotika", "paskatieties, cik man labs" utt. Protams, priecāšanās ir daudz vizuālāka, un eksperimentāli "tīrāka" cilvēcības izpausme. Cita lieta, ka neapšaubāmi tieši ikdienišķa, ikdienišķa, ikdienišķa līdzdalība kopīgas darbības un saskarsmes apstākļos ir patiesi cilvēcisku cilvēku savstarpējo attiecību drošākā pazīme. Ir jēga uzsvērt, ka cilvēciskums un humāna attieksme izpaužas dažādos veidos uzvedības līmenī un ir dažādi saturiski bagāti, runājot par dažāda līmeņa sociāli psiholoģiskās attīstības grupām. Cilvēce savu psiholoģiski visintensīvāko formu un dziļāko saturu saņem augsta attīstības līmeņa grupās, piemēram, kolektīvā, un uzvedības izteiksmē izpaužas kā kolektīvistiska (efektīva grupas emocionālā) identifikācija, kā arī zema attīstības līmeņa grupās, piemēram, izkliedētās tas aprobežojas ar "simpātijas - antipātijas" tipa attiecībām. Ideja par cilvēci kā vissvarīgāko indivīda un sabiedrības progresīvās attīstības noteicēju tika ne tikai skaidri atspoguļota psiholoģijā, bet arī kalpoja par ideoloģisko pamatu vairāku neatkarīgu psiholoģisko skolu izveidei. Klasiskajā sociālajā psiholoģijā vislielākā uzmanība tika pievērsta tādai cilvēces izpausmes formai kā altruisms. Altruismu tradicionāli saprot kā "... motīvu kādam palīdzēt, kas nav apzināti saistīts ar savām savtīgajām interesēm"112. Šis kritērijs – apzinātu savtīgu interešu neesamība – ir noteicošais arī citām cilvēces izpausmes formām. Palīdzības, atbalsta, līdzjūtības sniegšanu “kaimiņam”, balstoties uz “savstarpējās apmaiņas” likumu vai atlīdzības gaidīšanu no trešajām personām, nevar uzskatīt par patiesas cilvēcības izpausmi, pat ja tai ir liela mēroga raksturs. (piemēram, apjomīgs ziedojums labdarības fondam), turklāt tas ir saistīts ar draudiem tās personas dzīvībai, kas sniedz šādu palīdzību (likuma sargs, kurš brīvprātīgi iesaistās riskantās sarunās ar teroristiem, kuri sagrābuši ķīlniekus). cerības, ka šis akts veicinās paaugstināšanu amatā, ir savtīgu motīvu vadīts, lai gan tas nekādā gadījumā nemazina viņa darbību objektīvo sociālo vērtību). Jāsaka, ka mūsdienu sociālajā psiholoģijā diezgan izplatīts ir viedoklis, saskaņā ar kuru pat aiz ārēji neieinteresētas un pilnīgi neviennozīmīgas palīdzības parasti slēpjas savtīgs motīvs, kas saistīts ar iekšēju sevis atalgojumu vai distresa mazināšanu. un izvairīšanās no vainas apziņas. D. Maijers šo viedokli ilustrē ar A. Linkolna biogrāfa F. Šārpa stāstu. Kaut kā braucot karietē un sarunājoties ar saviem pavadoņiem A. Linkolnu, "pēc... viņš apgalvoja, ka egoisms mudina izdarīt visus labos darbus. .. vērsa uzmanību uz to, ka cūka, kurai garām tikko brauca kariete, rada šausmīgu troksni. Viņas sivēni iekrita dīķī un noslīka. Linkolns lūdza šoferi apstāties, izlēca no ratiem, metās pie dīķa un izvilka cūkas. Kad viņš atgriezās savā vietā karietē, viņa pavadonis piezīmēja: "Nu, Abe, saki man, kāds savtīgumam sakars ar tikko notikušo?" “Kas tu esi, Dievs svētī tevi, Ed, vistiešākais. Es nespētu nomierināties visu dienu, ja brauktu garām un atstātu nabaga cūku uztraukties par saviem mazuļiem. Es to darīju, lai nomierinātos. Vai jūs to nesaprotat?”113 Neapšaubāmi, slēptiem savtīgiem motīviem ir būtiska ietekme uz uzvedību vairākās situācijās. Tomēr, kā liecina vairāki sociālpsiholoģiski pētījumi, patiess altruisms pastāv. Parasti tas ir cieši saistīts ar citu. cilvēcības izpausme, proti, ar empātiju pret otru cilvēku – empātiju.Kā atzīmē D. Maijerss, "kad mēs piedzīvojam empātiju, mēs pievēršam uzmanību ne tik daudz savām ciešanām, cik citu ciešanām. Patiesa empātija un līdzjūtība motivē mūs palīdzēt citam cilvēkam viņu pašu labā. Šī empātija nāk dabiski. Pat vienu dienu veci mazuļi sāk raudāt stiprāk, kad dzird raudam citu mazuli. ... Šķiet, ka mēs esam dzimuši ar iedzimtu empātijas sajūtu"114. Pagājušā gadsimta 80. gadu sākumā ASV tika veikta virkne eksperimentu D. akta vadībā: "Lai atdalītos. egoistiskā vēlme mazināt savas ciešanas no altruistiskas empātijas, Batsona pētnieku grupa veica pētījumu par to, kas izraisa empātiju. Pēc tam pētnieki noskaidroja, vai satraukti cilvēki varētu mazināt savas ciešanas, izvairoties no situācijas, vai arī nāks palīgā citai personai. Rezultāti konsekventi liecināja par vienu: cilvēku empātija šajā gadījumā palielinās, viņi parasti dodas palīgā. Vienā no eksperimentiem Batsons un viņa kolēģi lika studentēm Kanzasas Universitātē vērot jaunu sievieti, kura cieš no iespējamā elektriskās strāvas trieciena. Eksperimenta pauzes laikā kāda manāmi satraukta upura eksperimentētājam paziņoja, ka bērnībā uzkritusi uz elektrificēta žoga un kopš tā laika kļuvusi jutīga pret elektrošoku. Līdzjūtīgi eksperimentētājs ieteica vienam no novērojošajiem studentiem (īstajiem pieredzes objektiem) ieņemt subjekta vietu un uzņemties atlikušos elektriskās strāvas triecienus. ... Citi tika likti domāt, ka viņu dalība eksperimentā ir beigusies, tāpēc viņiem vienalga nebūs jāskatās uz sievietes ciešanām. Tomēr empātija ir palielinājusies. Būtībā visi šie studenti-novērotāji bija gatavi ieņemt upura vietu "115. Lai gan D. Batsona darbu kritizēja it īpaši R. Cialdīni un daži citi sociālpsihologi, viņa secinājumu pamatotība tiek apstiprināta. ar altruisma izpausmēm reālās situācijās, vienkārši izslēdzot savtīgu motīvu ietekmi, piemēram, daudzos karavīru pašatdeves gadījumos, lai glābtu savu biedru dzīvības, kas notika gandrīz visās pasaules armijās vai dažādām tautībām un sociālajām grupām piederīgu cilvēku rīcība, riskējot ar savu dzīvību, pasargājot ebrejus no nacistiem. No sociāli psiholoģiskās prakses viedokļa ir ļoti svarīgi, lai patiesi humāna attieksme vairākos gadījumiem ir spēcīga pozitīva ietekme gan uz indivīdiem, gan uz veselām grupām. Spilgts šāda veida piemērs atrodams slavenajā G. Senkviča romānā "Kamo nāk." Vēstulē ziņo romiešu tribīne Marks Viniciuss. e savam draugam Gajum Petronijam par sekojošo viņu pārsteidzošo atgadījumu, kas notika ar viņu pēc ilgas prombūtnes atgriežoties mājās. "Kad es ... atgriezos savā vietā, viņi mani mājās negaidīja. Viņi domāja, ka esmu Beneventē un drīz neatgriezīšos, tāpēc es atradu nekārtību, piedzērušos vergus dzīrēs, ko viņi sev sarīkoja manā. triklinijs. Es parādījās negaidīti, kā pēkšņa nāve ", un, iespējams, viņi no viņas mazāk baidītos. Ziniet, es vadu māju ar stingru roku, un tagad visi kā viens nokrita uz ceļiem, daži noģība no bailes.Un vai zini ko es izdarīju?Pirmajā minūtē gribēju prasīt makšķeri un karstu dzelzi, bet tad mani pārņēma kauns un - tici?- žēl par šiem nelaimīgajiem, starp tiem ir arī veci vergi, kurus vectēvs M. Vinicius Augusta laikā atveda no Reinas krastiem.Ieslēgjos bibliotēkā un tur man radās vēl dīvainākas domas, proti: pēc dzirdētā un redzētā kristiešu vidū ir man nepieklājas ar vergiem rīkoties kā agrāk,viņi arī ir cilvēki.lai izdomātu nežēlīgāku sodu,bet es viņus nekad neesmu sodījis - jo viņš nevarēja! Trešajā dienā viņš sasauca visus kopā un teica: "Es tev piedodu, un tu centies izpirkt savu vainu ar rūpīgu kalpošanu." Viņi metās uz ceļiem, lēja asaras, ar saucieniem pastiepa man rokas, sauca mani par kungu un tēvu, tā ka es - es jums to saku ar kaunu - arī biju aizkustināta. ... Kas attiecas uz maniem kalpiem, mani pārsteidza viena lieta. Saņemtā piedošana viņos ne tikai neizraisīja nekaunību un nesatricināja viņu paklausību - gluži pretēji, bailes nekad nav spiedušas viņus kalpot tik cītīgi kā pateicība. Lai arī mazāk spilgtā formā, gandrīz katrs cilvēks bija iekļauts hierarhiskās attiecībās, neatkarīgi no ieņemamā statusa amata, ar kuru saskaras.Praktiskajam sociālpsihologam, kura mērķis ir maksimāli palielināt viņa aprūpē uzticētās grupas sociāli psiholoģiskās attīstības līmeni, jāņem vērā, ka nedz sociāli psiholoģiskais klimats, nedz grupas darbības efektivitāte. var optimizēt, neņemot vērā humāno attiecību pakāpi reāli funkcionējošā kopienā 112 D. Myers, Social Psychology, St. Petersburg, 2000, 591. lpp. 115 D. Myers, Social Psychology, St. Petersburg, 2000, pp. 592-593. 116 Seņkevs ich G. Kamo nāk. L., 1990. S. 224.

Cilvēcība- cilvēciskums, humāna attieksme pret apkārtējiem.
Ušakova krievu valodas skaidrojošā vārdnīca

Cilvēcība- morālā īpašība, kas pauž humānisma principu saistībā ar cilvēku ikdienas attiecībām. Tas ietver vairākas privātākas īpašības - labestību, cieņu pret cilvēkiem, simpātijas un uzticēšanos viņiem, augstsirdību, pašaizliedzību citu interešu labā, kā arī nozīmē pieticību, godīgumu, sirsnību.
Filozofiskā vārdnīca

• Cilvēcība ir viena no cilvēka labākajām morālajām īpašībām, kas padara viņu visas cieņas cienīgu.
• Cilvēcība ir spēja sajust otru cilvēku, viņa garīgo pasauli, viņa intereses un cerības.
• Cilvēce ir labestīga attieksme pret cilvēkiem un pasauli.
• Cilvēce ir gatavība palīdzēt ikvienam, kam tas ir vajadzīgs, neatkarīgi no viņa cieņas, spējām un sociālā statusa.
• Cilvēcība ir spēja pamanīt katra cilvēka rakstura un personības pozitīvās iezīmes.
• Cilvēcība ir gatavība piedot citu kļūdas un nepārdomātas darbības un atteikšanās nosodīt.

Cilvēces ieguvumi

• Cilvēcība dod iespēju – pamanīt labāko, novēršot uzmanību no sliktākā.
• Cilvēce dod spēku – lai pasauli ap mums padarītu labāku.
• Cilvēce dod cerību – uz cienīgu nākotni ne tikai sev. Bet arī apkārtējiem.
• Cilvēcība palīdz iegūt brīvību – no negatīvām emocijām un bažām par citu nepilnībām.
• Cilvēcība dod ticību – katra cilvēka labākajiem pirmsākumiem.
• Cilvēcība dod sirdsmieru – uz pašapziņas un pārliecības par dzīvi rēķina.
• Cilvēce palīdz iegūt gribu darīt labus darbus.

Cilvēcības izpausmes ikdienas dzīvē

• Palīdzība trūcīgajiem, labdarība. Palīdzot bērniem, veciem cilvēkiem un tiem, kuriem kāda iemesla dēļ nepieciešama palīdzība, cilvēks parāda savas labākās īpašības; cilvēce ir viena no tām.
• Starppersonu attiecības. Jo vairāk cilvēks izrāda cilvēcību attiecībā pret citiem, jo ​​vairāk cilvēku pievelk viņam.
• Interese par citiem cilvēkiem. Cilvēks, kurš patiesi interesējas par citu iekšējo pasauli, parāda cilvēcību.
• Profesionālā darbība. Ir profesijas, kurās cilvēciskums ir pirmajā vietā starp nepieciešamajām personiskajām īpašībām - tie ir ārsti, skolotāji un glābēji.
• Ģimenes attiecības. Vecāku mīlestība pret bērniem un bērnu mīlestība pret vecākiem, mīlestība starp laulātajiem ir viena no cilvēcības izpausmēm.

Kā attīstīt savu cilvēcību

• Ieinteresējies! Par humānu var saukt tikai tādu cilvēku, kurš patiesi interesējas par apkārtējiem cilvēkiem un apkārtējo pasauli.
• Labdarība. Piedalīšanās labdarības pasākumos, aktīva palīdzība tiem, kam tā nepieciešama – attīsti cilvēcību.
• Vienaldzība. Ikdienas līmenī tas var izpausties tajā, ka cilvēks uz ielas nepaies garām pakritušam cilvēkam, bet gan centīsies viņam palīdzēt. Tā attīstās cilvēce.
• Psiholoģiskās apmācības. Piedaloties psiholoģiskajos treniņos, cilvēki labāk iepazīst cilvēka būtību; jo labāk jūs to zināt, jo vairāk jūs sākat novērtēt katru cilvēku - tā ir cilvēce.

Zelta vidusceļš

Vienaldzība | pilnīgs cilvēcības trūkums

Cilvēcība

Piedošana | pārmērīga cilvēcība, kas bieži noved pie visatļautības

Spārnoti izteicieni par cilvēci

Patiesa cilvēcība ir cēla attieksme pret jebkuru dzīvi. - Georgijs Aleksandrovs - Viņš būs cilvēks, kurš visur spēs iemiesot piecus tikumus: cieņu, augstsirdību, patiesumu, asumu, laipnību. - Konfūcijs - Labas jūtas, emocionālā kultūra ir cilvēces uzmanības centrā. - Vasilijs Sukhomlinskis - Mīlestība, cerība, bailes un ticība, kopā ņemot, veido cilvēci. Tās ir cilvēces zīmes, zīmes un īpašības. - Roberts Braunings - Cilvēce ir jēgpilna sajūta, tikai izglītība to attīsta un stiprina. - Klods Adrians Helvēcijs - Cilvēki, esiet cilvēcīgi! Šis ir tavs pirmais pienākums. Esi tāds visos apstākļos, visos vecumos, visam, kas cilvēkam nav svešs. - Žans Žaks Ruso - Žoahims Bauers / Cilvēcības princips. Kāpēc mēs dabiski esam kooperatīvi Visu mūsu dzīvē nosaka vēlme uzturēt kontaktu ar sabiedrību, saka Bauers. Tā ir galvenā motivācija visām darbībām. Grāmata ir polemika ar sociobioloģiskiem uzskatiem par cilvēka uzvedību. Slāpes pēc cilvēcības. stāstiĪsu stāstu krājums ar izteiktu humānisma patosu. Starp autoriem ir Folkners, Silitovs, Vonnegūts, Oldridžs un citi.

Iespējams, ka zinātnieki slēpj patiesību par cilvēces senčiem, jo ​​tas liek apšaubīt teoriju Darvins. Par to, kas tas var būt patiesība, apgalvo ceļotājs Viktors Meļņikovs.

Skeleti skapjos

Ceļojot pa pasauli, es daudzkārt novēroju arheoloģiskos izrakumus, kur bija redzamas milzu cilvēku pēdas, viņu skeletu paliekas. Īpaši daudz to ir Dienvidamerikā - Peru, Ekvadorā, Čīlē ...

Kas ir šie kauli? Lieli seni dzīvnieki? Tomēr vietējie zinātnieki apgalvo, ka viņu pētījumi to neapstiprina.

Sākumā mēs uzskaitām tikai dažus pārsteidzošu atradumu gadījumus, kas minēti vēsturiskajās hronikās. 1821. gadā ASV, Tenesī štatā, tika atrastas sena mūra drupas, zem kurām gulēja divi cilvēku skeleti 215 cm gari.1885. gadā Pensilvānijas štatā kapu uzkalniņā tika atklāta akmens kripta, kurā atradās bija tāda paša auguma skelets. Kriptas sienās bija izgrebti primitīvi cilvēku, putnu un dzīvnieku attēli.

1899. gadā Vācijā Rūras apgabalā kalnrači atklāja pārakmeņojušos cilvēku skeletus no 210 līdz 240 cm. Ap to pašu laiku Ēģiptē arheologi atrada sarkofāgu ar māla zārku iekšā, kurā gulēja mūmijas divu metru rudmataina sieviete un mazulis. Mūmiju sejas vaibsti un ķermeņa uzbūve būtiski atšķīrās no senajiem ēģiptiešiem. Līdzīgas mūmijas ar rudiem matiem ir atklātas Nevadā.

Un šeit ir fakti, kas apstiprina, ka tālā pagātnē uz planētas dzīvoja pat garāki cilvēki. Arheologi un vietējie iedzīvotāji regulāri atrod milzīgu pēdu nospiedumus. Dienvidāfrikā kāds vietējais zemnieks atklāja klintī iespiestu "kreiso pēdas nospiedumu". Tā garums ir 128 cm Vēl viens piemērs ir milzīgs akmens Zilajos kalnos (Austrālija) virs strauta virsmas. Uz tā var redzēt milzīgas pēdas daļas nospiedumu ar pieciem pirkstiem. Pirkstu šķērseniskais izmērs ir 17 cm Var aprēķināt, ka radījuma augstums, kas atstājis šādu nospiedumu, ir 6 m.

1950. gados Aļaskā strādnieki kapu uzkalnā atrada divus galvaskausus, skriemeļus un kāju kaulus. Galvaskausu augstums sasniedza 58 cm.To īpašniekiem bija dubulta zobu rinda un nesamērīgi plakanas galvas. Skriemeļi, tāpat kā galvaskausi, bija trīs reizes lielāki nekā mūsdienu cilvēkiem.

Inku leģenda

Ne mazāk kuriozi ir dažādu pasaules tautu atstātās leģendas un tradīcijas. Dienvidāfrikas pamatiedzīvotāji runā par milžiem, kas dzīvoja viņu vietās. Viņi bija apveltīti ar neticamu spēku. Dienas laikā tika nobraukti simtiem kilometru, un nogalinātie dzīvnieki viegli tika uzmesti uz pleciem un nogādāti mājās. Kad kāds no milžiem klepojās, putnus šķita aizpūtis vējš.

Ir sena leģenda par inkiem (pats to dzirdēju Peru no vietējiem iedzīvotājiem), saskaņā ar kuru inku XII Ajatarko Kuso valdīšanas laikā uz milzīgiem niedru plostiem ieradās tik milzīga auguma cilvēki, kurus pat garākais indiānis sasniedza tikai. viņu ceļgaliem. Viņi uzcēla ēkas, kas vietējiem iedzīvotājiem nebija pa spēkam. Inki šos citplanētiešus uzskatīja par seno civilizāciju pēctečiem. (Starp citu, Peru uz akmeņiem bieži bija attēloti lieli cilvēki, kas bija garāki par mamutiem.) Līdzīgas leģendas man stāstīja arī citviet pasaulē. Kopumā daudzu tautu mītos un tradīcijās ir teikts, ka mūsdienu cilvēka senči bijuši milzu radījumi.

Starp dažādām pasaules tautām klīst leģendas par milžiem. Foto: commons.wikimedia.org

Beidzot ir saglabājušās ceļotāju un ne tikai viņu liecības. Ibn Fadlans, arābu ceļotājs, kurš dzīvoja pirms vairāk nekā tūkstoš gadiem, ieraudzīja 6 metrus garu cilvēka skeletu, kuru viņam parādīja hazāru karaļa pavalstnieki. Tāda paša izmēra skeletu novēroja krievi rakstnieki Turgenevs un KoroļenkoŠveices pilsētas Lucernas muzejā. Viņiem stāstīja, ka šie milzīgie kauli tika atklāti 16. gadsimtā. kalnu alā.

Un spāņi, iekarojot Ameriku, vienā no acteku tempļiem esot atraduši pat 20 metrus garu skeletu! Un tas jau ir gigantisks mērogs.

Zinātnieku aprindās ir neatkarīgu pētnieku grupa, kas daudzus gadus cenšas izveidot patiesu priekšstatu par to, kas bija uz Zemes pirms 12-20 tūkstošiem gadu un kādi radījumi uz tās dzīvoja. Viņu secinājumi ir šādi: tajos laikos milžu izaugsme bija no 4 līdz 12 m Un papildus lielajam fiziskajam spēkam viņiem bija fenomenālas garīgās spējas.

Rodas jautājums: vai tā ir noslēpumainā atlantu civilizācija, ko daži uzskata par mītisku, bet citi uzskata, ka tā patiešām pastāvējusi un mirusi? Tiek uzskatīts, ka tieši šī milžu civilizācija uzcēla piramīdas ne tikai Ēģiptē, bet arī uz visas planētas. Viņi uzcēla vairāk nekā 600 šādu konstrukciju, un to celtniecība tika veikta saskaņā ar stingri noteiktiem ģeometrijas noteikumiem.

Kāpēc milzu cilvēku pastāvēšana bija iespējama tālā pagātnē? Kā ASV Augstākā tiesa lika vienai no iestādēm publiskot iepriekš klasificētus datus par šo tēmu? Beigas ir nākamajos AiF numuros.