Krustnešu ieroči un bruņas. Zobenu veidi un konstrukcijas. Dažādu laikmetu un valstu zobeni Krustnešu bruņojums

Zobens ir slepkavības ierocis ar romantikas piesitienu. Bezbailīgu karotāju rokās, briesmīgu cīņu un laikmetu maiņas klusais liecinieks. Zobens personificēja drosmi, bezbailību, spēku un cēlumu. No viņa asmens baidījās ienaidnieki. Ar zobenu drosmīgie karotāji tika iecelti bruņinieku kārtā un kronētas personas.

Bastarda zobeni jeb zobeni ar pusotras rokas rokturi pastāvēja no renesanses (13. gs.) līdz vēlajiem viduslaikiem (16. gs.). 17. gadsimtā zobenus aizstāja rapieri. Taču par zobeniem nav aizmirsts, un asmeņa spožums joprojām uzbudina rakstnieku un filmu veidotāju prātus.

Zobenu veidi

longsword - garš zobens

Šādu zobenu rokturis ir trīs plaukstas. Ar abām rokām satverot zobena rokturi, palika daži centimetri vēl vienai plaukstai. Tas padarīja iespējamus sarežģītus paukošanas manevrus un triecienus, izmantojot zobenus.

Bastards jeb "neleģitīms" zobens ir klasisks garo zobenu piemērs. Rokturis "bastardiem" bija mazāks par diviem, bet vairāk par vienu plaukstu (apmēram 15 cm). Šis zobens nav garš zobens: ne divi, ne pusotrs - ne vienai rokai un ne divām, par ko viņš saņēma tik aizskarošu segvārdu. Bastards tika izmantots kā pašaizsardzības ierocis, un tas bija lieliski piemērots ikdienas valkāšanai.

Jāsaka, ka viņi cīnījās ar šo pusotru zobenu, neizmantojot vairogu.

Pirmie bastarda zobenu eksemplāri parādījās 13. gadsimta beigās. Bastardu zobeni bija dažāda izmēra un variācijas, taču tos vienoja viens nosaukums – kara zobeni. Šis asmens bija modē kā atribūts zirga segliem. Izbraucienos un kampaņās viņiem vienmēr bija līdzi pusotrs zobens, un tādā gadījumā tie pasargājās no negaidīta ienaidnieka uzbrukuma.

Kaujas vai smagais bastarda zobens kaujās izdarīja spēcīgus sitienus, kas nedeva tiesības uz dzīvību.

Bastard, viņam bija šaurs taisns asmens un tas bija neaizstājams duršanai. visvairāk slavens pārstāvis starp šaurajiem bastarda zobeniem ir angļu karavīra un prinča asmens, kurš piedalījās 14. gadsimta karā. Pēc prinča nāves zobens tiek novietots virs viņa kapa, kur tas atrodas līdz 17. gadsimtam.

Angļu vēsturnieks Ewart Oakeshott pētīja senos Francijas kaujas zobenus un klasificēja tos. Viņš atzīmēja pakāpeniskas izmaiņas pusotra zobena īpašībās, tostarp mainot asmeņa garumu.

Anglijā 14. gadsimta sākumā parādījās “lielās cīņas” bastarda zobens, ko nēsāja nevis seglos, bet gan uz jostas.

Raksturlielumi

Pusotra zobena garums ir no 110 līdz 140 cm (sver 1200 g un līdz 2500 g), no tiem apmēram metrs zobena ir daļa no asmens. Bastarda zobenu asmeņi tika kalti dažādās formās un izmēros, taču tie visi bija efektīvi dažādu graujošu sitienu izdarīšanā. Bija galvenās asmens īpašības, kurās tās atšķīrās viena no otras.

Viduslaikos pusotra zobena asmeņi ir plāni un taisni. Atsaucoties uz Oakeshott tipoloģiju, asmeņi pakāpeniski stiepjas un sabiezē šķērsgriezumā, bet zobenu galā tie kļūst plānāki. Arī rokturi ir pārveidoti.

Asmens šķērsgriezums ir sadalīts abpusēji izliektā un rombveida formā. Pēdējā versijā asmens centrālā vertikālā līnija nodrošināja cietību. Un zobenu kalšanas iespējas papildina asmeņa sekciju iespējas.

Bastarda zobeni, kuru asmeņiem bija ielejas, bija ļoti populāri. Dol ir tāds dobums, kas iet no šķērsgriezuma gar asmeni. Tas ir malds, ka dols to darīja kā asins atvilktni vai lai viegli izņemtu zobenu no brūces. Faktiski metāla trūkums asmens vidū padarīja zobenus vieglākus un manevrējamākus. Ielejas bija platas - gandrīz visā lāpstiņas platumā, daudz vairāk un plānākas. Arī dolāru garums bija dažāds: pilnā garumā vai trešdaļa no puszobena kopējā garuma.

Šķērsgriezums bija iegarens, un tam bija rokas, lai aizsargātu roku.

Svarīgs labi kalta bastarda zobena rādītājs bija tā precīzais līdzsvars, kas bija sadalīts pareizajā vietā. Bastardu zobeni Krievijā bija līdzsvaroti punktā virs roktura. Zobena laulība noteikti tika atklāta kaujas laikā. Tiklīdz kalēji pieļāva kļūdu un pabīdīja bastarda zobena smaguma centru uz augšu, zobens nāvējoša sitiena klātbūtnē kļuva neērti. Zobens vibrēja no sitiena pret pretinieka zobeniem vai bruņām. Un šis ierocis nevis palīdzēja, bet traucēja karavīram. Labs ierocis bija kara rokas pagarinājums. Kalēji prasmīgi kaluši zobenus, pareizi sadalot noteiktas zonas. Šīs zonas ir asmens mezgli, ja tie ir pareizi novietoti, garantē kvalitatīvu bastarda zobenu.

Vairogs un bastarda zobens

Noteiktas cīņas sistēmas un dažādi stili padarīja zobenu cīņu līdzīgāku mākslai, nevis haotisku un barbarisku. Dažādi skolotāji mācīja cīņas ar bastarda zobenu tehniku. Un pieredzējuša karavīra rokās nebija efektīvāka ieroča. Šim zobenam nebija vajadzīgs vairogs.

Un tas viss, pateicoties bruņām, kas uzņēma triecienu uz sevi. Pirms viņiem tika nēsāts ķēdes pasts, taču viņa nespēja aizsargāt karu no griezīgo ieroču trieciena. Plaušas plākšņu bruņas un bruņas masveidā sāka kalt kalēju amatnieki. Pastāv maldīgs priekšstats, ka dzelzs bruņas bija ļoti smagas un tajās nebija iespējams pārvietoties. Daļēji tā ir taisnība, taču tikai turnīra ekipējumam, kas svēra aptuveni 50 kg. Militārās bruņas svēra mazāk par pusi, tās varēja aktīvi kustēties.

Uzbrukumam netika izmantots neviens gara zobena asmens, bet arī aizsargs kā āķis, kas spēj notriekt un iesist.

Apgūstot zobenmešanas mākslu, karavīrs saņēma nepieciešamo bāzi un varēja paņemt cita veida ieročus: šķēpu, kātu utt.

Par spīti bastarda zobenu šķietamajam vieglumam, cīņas ar viņu prasīja spēku, izturību un veiklību. Bruņinieki, kuriem karš bija ikdiena, bet zobeni bija viņu uzticīgie pavadoņi, bez mācībām un ieročiem nepavadīja nevienu dienu. Regulāras nodarbības neļāva viņiem zaudēt savas kaujas īpašības un nomirt kaujas laikā, kas norisinājās bez pārtraukuma, intensīvi.

Bastarda zobena skolas un tehnikas

Vispopulārākās ir vācu un itāļu skolas. Neskatoties uz grūtībām, tā tika tulkota agrākā vācu paukošanas skolas rokasgrāmata (1389)

Šajās rokasgrāmatās zobeni tika attēloti ar abām rokām turēti aiz roktura. Lielāko rokasgrāmatas daļu aizņēma zobenu sadaļa ar vienu roku, parādot zobena turēšanas ar vienu roku metodes un priekšrocības. Attēlots kā neatņemama cīņas sastāvdaļa bruņās, puszobena tehnikā.

Vairoga neesamība radīja jaunas žogu tehnikas. Bija tādas instrukcijas par žogu - "fechtbukhs", ar rokasgrāmatām no slaveniem šī biznesa meistariem. Lieliskas ilustrācijas un par klasiku uzskatīto mācību grāmatu mums atstāja ne tikai cīnītājs, bet arī brīnišķīgais mākslinieks un matemātiķis Alberts Dīrers.

Taču paukošanas skolas un militārā zinātne nav viens un tas pats. Fechtbuch zināšanas ir izmantojamas sacensību turnīros un korta cīņās. Karā karavīram bija jāspēj noturēt līniju, zobenu un sakaut pretī stāvošos ienaidniekus. Bet par šo tēmu nav neviena traktāta.

Arī ierindas pilsoņi prata turēt rokās ieročus un arī bastarda zobenu. Tajos laikos bez ieročiem - nekur, bet ne visi varēja atļauties zobenu. Dzelzs un bronza, kas veidoja labu asmeni, bija reti un dārgi.

Īpaša paukošanas tehnika ar bastarda zobenu bija paukošana bez jebkādas aizsardzības bruņu un ķēdes pasta veidā. Galva un ķermeņa augšdaļa nebija pasargāti no asmens sitiena, izņemot parasto apģērbu.

Karavīru pastiprinātā aizsardzība veicināja izmaiņas paukošanas tehnikā. Un ar zobeniem viņi mēģināja izdarīt dūrienus, nevis kapāšanas sitienus. Tika izmantota "puszobena" tehnika.

Īpaša uzņemšana

Bija daudz dažādu veidu. Dueļa laikā tie tika izmantoti, un, pateicoties šiem paņēmieniem, daudzi cīnītāji izdzīvoja.

Bet ir tehnika, kas izraisa pārsteigumu: puszobena tehnika. Kad karotājs ar vienu vai pat divām rokām satvēra zobena asmeni, vēršot to pret ienaidnieku un mēģinot iebāzt zem bruņām. Otra roka balstījās uz zobena roktura, dodot vajadzīgo spēku un ātrumu. Kā cīnītāji neievainoja roku uz zobena astes? Fakts ir tāds, ka asmeņa galā tika uzasināti zobeni. Tāpēc puszobena tehnika bija veiksmīga. Tiesa, uzasinātu zobena asmeni var turēt arī ar cimdiem, bet, galvenais, turiet to cieši un nekādā gadījumā neļaujiet asmeņa asmenim “staigāt” plaukstā.

Vēlāk, 17. gadsimtā, itāļu zobenmeistarības meistari koncentrējās uz rapi un atteicās no bastarda zobena. Un 1612. gadā tika izdota vācu rokasgrāmata ar paukošanas tehniku ​​ar bastarda zobenu. Šī bija pēdējā kaujas tehnikas rokasgrāmata, kurā tika izmantoti šādi zobeni. Tomēr Itālijā, neskatoties uz rapiera pieaugošo popularitāti, viņi turpina žogot ar spadonu (pusotru zobenu).

Bastards Krievijā

Rietumeiropa nodrošināta liela ietekme par dažām viduslaiku Krievijas tautām. Rietumi ietekmēja ģeogrāfiju, kultūru, militāro zinātni un ieročus.

Fakts ir tāds, ka Baltkrievijā un Rietumukrainā ir to laiku bruņinieku pilis. Un pirms dažiem gadiem televīzijā viņi ziņoja par Rietumeiropas bruņinieku ieroču atklāšanu Mogiļevas reģionā, kas datēti ar 16. gadsimtu. Pusotra zobena atradumi Maskavā un Krievijas ziemeļos bija maz. Tā kā tur militārās lietas bija vērstas uz kaujām ar tatāriem, kas nozīmē, ka smago kājnieku un zobenu vietā bija nepieciešams cits ierocis - zobeni.

Bet Krievijas rietumu un dienvidrietumu zemes ir bruņinieku teritorija. Izrakumos tur tika atrasti visdažādākie ieroči un garie zobeni, krievu un Eiropas.

Ar pusotru vai divām rokām

Zobenu veidi atšķiras viens no otra pēc to masas; dažāda garuma rokturis, asmens. Ja zobens ar garu asmeni un rokturi ir viegli manipulējams ar vienu roku, tad šis ir pusotra zobena pārstāvis. Un, ja ar vienu roku nepietiek, lai turētu bastarda zobenu, tad visticamāk tas ir divu roku zobenu pārstāvis. Apmēram pie 140 cm kopgaruma atzīmes iestājas puszobena ierobežojums. Vairāk par šo garumu ir grūti noturēt bastarda zobenu ar vienu roku.

Eiropā zobens tika plaši izmantots viduslaikos, tam bija daudz variāciju un tas tika aktīvi izmantots līdz jaunajiem laikiem. Viduslaikos zobens piedzīvoja ļoti būtiskas izmaiņas.

Agrīnie viduslaiki bija militārās mākslas pagrimuma laikmets, klasiskās senatnes tradīciju aizmirstība. Krasi samazināts armiju skaits, ievērojami vienkāršota taktika; cīņas notiek atklātā kosmosā, aizsardzības taktika tiek izmantota ārkārtīgi reti. Bruņas panīkumā – tikai cēlākos karotājus aizsargā pastu vai retāk metāla svari. Šādos apstākļos priekšplānā izvirzās cīnītāja un viņa ieroču individuālās īpašības, tāpēc ieroču kompleksā ievērojami palielinās zobena loma. Tajā pašā laikā amata pagrimuma dēļ zobens no masu parastā ieroča, kāds tas bija impērijas ziedu laikos, pārvēršas par elites ieroci.

No Lielās tautu migrācijas laikmeta līdz apmēram 8.-9.gadsimtam Eiropā dominē tā sauktais Merovingu zobens (modernajā ieroču zinātnē pieņemtais konvencionālais nosaukums no Merovingu dinastijas), kas būtībā ir tālākai attīstībai vēlīnā romiešu spata.

Šis ir griešanas zobens ar plakanu vai noapaļotu galu, šauru, bet biezu krustu, īsu rokturi un masīvu stieni. Asmens sašaurināšanās no roktura līdz galam praktiski nav, pilnāks ir diezgan plats un sekls, zobena masa nepārsniedz 2 kg.

Kopā ar zobeniem vācieši plaši izmantoja vienas malas asmeņus ar labām griešanas īpašībām (lielus nažus vai nažus), piemēram, scramasax. Senā ģermāņu zobena skandināvu versija ir platāka un īsāka, jo senie skandināvi savas ģeogrāfiskās atrašanās vietas dēļ praktiski neizmantoja kavalēriju, bet viņi daudz cīnījās uz kuģiem.

Ap 8. – 9. gadsimta sākumu plaši izplatās Karolingu zobens jeb vikingu laikmeta zobens (arī konvencionālie mūsdienu apzīmējumi). Faktiski šāda veida zobeni tika izgatavoti Franku impērijā, un tie nonāca pie vikingiem kā laupījums vai manta, tomēr lielākais atradumu skaits ir saistīts ar Skandināviju, kur notika pagāniskais kapu priekšmetu, tostarp ieroču, novietošanas rituāls. saglabājies.

Karolingu zobeni ir ļoti līdzīgi Merovingu zobeniem, taču pēc formas un apdares ir elegantāki, tiem ir šaurāki un konusīgāki asmeņi ar labāku līdzsvaru, kas padarīja tos ātrākus, ērtākus un elastīgākus lietošanā, parādās uzasināts punkts.

Viņiem tika izmantots tērauds vislabākā kvalitāte, kā dēļ praktiski netiek izmantota asmens metināšanas tehnika no vairākām sagatavēm ar dažādu oglekļa saturu. Zobens joprojām bija ļoti dārgs un salīdzinoši rets ierocis - tāpēc, pēc Kārļa Lielā kapitulāru domām, tas tika uzskatīts par obligātu tikai jātniekam, kurš varēja atļauties turēt kaujas zirgu, kājnieki bieži tika galā ar lētākiem ieročiem.

A tipa Karolingu zobenus ražoja vienā no Senās Krievijas amatniecības centriem.

Augstajos viduslaikos (XI-XIV gs.) pieauga pilsētas un amatniecība, pieauga kalēšanas un metalurģijas līmenis. Ir krusta kari un pilsoņu nesaskaņas. Bruņas tiek pilnveidotas un plašāk izmantotas, un pieaug kavalērijas loma. Popularitāti gūst bruņinieku turnīri, dueļi un buhurti. Cīņas bieži notiek šauros apstākļos (pilis, mājas, šauras ieliņas). Tas viss atstāj nospiedumu uz zobena.

Šī perioda zobenus parasti sauc par romānikas (franču epee romane) vai bruņinieku (angļu bruņinieku zobens, apbruņojošs zobens), tie ir tie, kas izskats visvairāk atbilst idejai par Eiropas zobenu, kas sakņojas masu apziņā, visbiežāk sastopamas viduslaiku miniatūrās un skulpturālos attēlos. Viņu asmens kļūst garāks, biezāks un šaurāks, dols kļūst šaurāks un dziļāks. Asmens manāmi sašaurinās virzienā uz galu, rokturis pagarinās, un stiebrs, gluži pretēji, kļūst mazs un tajā pašā laikā daudzveidīgs. Šķērsstienis izplešas, nodrošinot labāku roku aizsardzību – zobenmešanas mākslas attīstības zīme.

AT Vēlie viduslaiki(XV-XVI gs.) notiek ekspansija uz citām valstīm. Kara taktika kļūst arvien sarežģītāka. Parādās bruņas ar augstu aizsardzības pakāpi. Tas viss lielā mērā ietekmē zobena evolūciju. Zobenu dažādība ir kolosāla. Papildus vienas rokas zobeniem parādās pusotras un divu roku zobeni. Ir pīrsingi zobeni un zobeni ar viļņainu asmeni. Aktīvi sāk lietot komplekso aizsargu, kas nodrošina maksimālu roku aizsardzību, un "groza" tipa aizsargu. Eiropas zobenu dažādība:

- bastards;

- Katzbalgers;

- zweihander;

- flambergs;

- espadons;

- mālaina;

- estok;

- skiavona;

- Skotijas groza zobens;

- haudegen;

- bendes zobens

Zobens ar platu asmeni un noapaļotu galu.

Tas ir sens priekšmets, kas joprojām tiek cienīts sava spēka un militārās vērtības dēļ. Zobens bija neatņemama smagi bruņotā Eiropas karavīra sastāvdaļa. Attiecībā uz šo bruņinieka zobens pamatoti tiek uzskatīts par viduslaiku un vispār pagātnes Rietumu militārās pasaules simbolu.

To var saukt par divām dzīvībām bruņinieka zobens. Pirmā dzīvība bija vissvarīgākā un saistīta tieši ar to, kam bruņinieki ir dzimuši – lai nest pasaulē labu. Pār zobeniem tika veikti svētie rituāli: viņi tos iesvētīja, kopā ar tiem pasniedza liturģijas, labākie zobeni atradās zem altāriem klosteros, un pašiem zobeniem tika doti vārdi. Un, ja jums ir nepieciešams lūgt, jūs varat to iebāzt zemē un iegūt kādu altāri ar krustu. Bruņiniekam zobens bija drosmes, goda, spēka simbols. Un pat izteiciens "salauzt zobenu" nozīmēja sakāvi.

Zobena otrā dzīve nebija tik ideālistiska, jo tā bija paredzēta, lai atnestu nāvi. Un šeit viņam ir konkurenti, funkcionālās īpašības, veiktspēja, priekšrocības un trūkumi. konkurentiem bija tādi ieroču veidi kā rīta zvaigzne un vajātājs. Tiesa, tas attiecās uz cīņu ar kājām. Fakts ir tāds, ka tikai daži zobeni (smagie zobeni ar divām rokām) var izgriezt vairogu un ķēdes pastu. Vairogs un ķēdes pasta bija pietiekami, lai aizsargātos pret zobena sitieniem. Ķēdes pasts labi pasargāja no skatiena sitieniem, un vairogs pasargāja no skatieniem un caurduršanas. Cita lieta, ja runa ir par kavalēriju. Tā kā bruņoto karavīru ātrums neļauj veikt vairākus zobena sitienus, viens sitiens bija izšķirošs. Jātniekam ir vairāk spēka nekā kājniekam, un durošs sitiens ar zobenu var caurdurt jebkuras bruņas. Tas padarīja zobenu par neaizstājamu kavalērijas ieroci, pat vairāk nekā šķēpu, kas saplīsa kaujas vidū.

Bruņinieku priekšteči bija bagāti 6.gadsimta jātnieki, kuri varēja izgatavot no sevis spatha (garu abpusgriezu zobenu) ar īsu krustotu un konusa formas dzelkšņu, un viņu zobeni bija priekšteči. bruņinieku zobeni.

Līdz bruņniecības laikmeta sākumam (X-XIII gs.) asmens kļuva vieglāks, īsāks un šaurāks. Kopš XII gadsimta zobenu šķirņu skaits ir neticami pieaudzis. Mainās arī funkcionalitāte. Pieaug duroša sitiena loma pār kapāšanu. Tā pamazām parādījās zobens. Bruņniecības laikā varēja sanākt bruņinieka zobens vairākās versijās.

1. Flambergs. Šie zobeni bija divu roku zobeni ar viļņainiem asmeņiem un platinošiem asmeņiem virzienā uz galu. To priekšrocība ir tāda, ka pagarinātais gals sniedza daudz spēcīgāku smalcināšanas sitienu, lai gan izjauca līdzsvaru, viļņainais asmens ir paredzēts, lai samazinātu skarto virsmu un palielinātu specifisko destruktīvo efektu, viļņains asmens spēj neiestrēgt ienaidnieka bruņās. un izvilkts darbojas kā zāģis - sadalās. Šī forma piešķīra zobenam zobena īpašības.

2. . Tas ietver bruņinieku zobenus no 1050. līdz 1300. gadam. Galvenā īpašība ir smails asmens un iegarens rokturis ar vieglu kātu. Viņu asmens un roktura forma bija visdažādākā. Tie ir cieši saistīti ar 12. gadsimta bruņiniekiem. Pirmajiem šādu zobenu rokturiem bija ādas apvalks, bet laika gaitā, sākot ar 14. gadsimtu, apvalku veidoja no stieplēm, jo ​​plākšņu cimdi ātri berzēja ādu.

3. . Pie šāda veida zobeniem pieder pusotras rokas (ļoti reti) un divu roku zobeni, kurus Skotijā izmantoja algotņi XV-XVII. Claymore ir taisns, plats un abpusēji griezīgs asmens, rokturis ar garu kātu un stieni diska vai lodītes formā. Atšķirība ir krusta gali, kas saliekti asmens virzienā, kuru galā atrodas āboliņa ziedlapiņas. Zobena svars sasniedza 2,5 kg, bet bija gadījumi, kad katrs svēra 3,5 kg.
Bruņinieku zobeni drīkstēja nēsāt bezmaksas militārā klase. Zobens bija ne tikai militārs ierocis, bet arī vesela laikmeta dzīves sastāvdaļa, kas kļuva slavena ar saviem tikumiem.

KRUSTĒJU IEROČI UN AIZSARDZĪBAS IEROČI

Pirmā krusta kara bruņinieku bruņas, šķiet, daudzējādā ziņā bija līdzīgas normāņiem un frančiem Heistingsā un kuras var redzēt uz Baijē gobelēna (6. foto). Šeit viņi ir redzami valkājot pasta kreklus līdz ceļiem; priekšā no apakšas ķēdes pasts sadalās tā, ka var sēdēt zirgā. Ķēdes pasta piedurknes sniedzas tikai līdz elkoņiem. Mākslinieki izmantoja lielu skaitu nosacītu modeļu, lai nodotu ķēdes pasta materiālu. Visbiežāk tie ir blakus apļi, dažreiz režģis, dažreiz gredzeni režģa iekšpusē. Tā kā dažos gadījumos vienam un tam pašam ķēdes pastam tika izmantoti dažādi modeļi, tiek uzskatīts, ka starp ķēdes pastu nebija daudz atšķirību un, iespējams, visiem modeļiem vajadzēja attēlot ķēdes pastu. Tomēr vienā vietā hercoga Viljama pusbrālis, Baijē bīskaps Odo, ir uzvilkts ar bruņām, kuras var sajaukt ar sakrautām plāksnēm. Lai gan Lielākā daļaķēdes pastam bija cieši pieguļoša kapuce, kas bija neatņemama pārējā ķēdes pasta daļa, pēc attēliem var secināt, ka dažkārt kapuce bija izgatavota no cita materiāla nekā ķēdes pasta, iespējams, ādas vai auduma. Vairākas reizes jātnieki tiek rādīti ar kapucēm bez jebkāda veida ķiveres, un tā bija ierasta prakse līdz 14. gadsimta vidum. Uz Bayeux gobelēna daudzas ķēdes pasta ir attēlotas ar taisnstūri zem kakla; taisnstūriem ap malām ir dažādu krāsu svītras. Kādā hercoga Vilhelma attēlojumā, šķiet, ka šī taisnstūra augšējos stūros ir brīvi piekārtas kaklasaitei līdzīgas plāksnes. Citam karavīram šīs plāksnes ir apakšējos stūros. Nav skaidrs, ko šie taisnstūri attēlo. Tas var būt sava veida bruņu pastiprinājums - iespējams, papildu ķēdes pasta gabals, kas piesiets pie kakla, nosedzot rīkli.

Pirmo pieņēmumu apstiprina miniatūra no Itālijas 1023. gada enciklopēdijas no Monte Cassino. Sīktēlā redzams vienkrāsains zaļš taisnstūris uz zila ķēdes pasta, kas nepārprotami ir izgatavota vienā gabalā ar pārsegu. No otras puses, spāņu Bībelē no Rodas klostera no 11. gadsimta sākuma, kas tagad atrodas Parīzes Nacionālajā bibliotēkā, un cieši saistītā Bībelē no Vatikāna bibliotēkas ir redzams taisnstūris uz krūtīm bez augšējās svītras, it kā tas būtu bija kapuces pagarinājums, kas karājās pār krūtīm. Sejas apakšējā daļa nepārprotami nav pārklāta. Kaut kas no šāda veida skaidrāk parādīts uz Klermonferānas katedrāles, Francijā, Klermonferānas katedrāles galvaspilsētām, kur attēlota "Psihomahija" (14. foto). Izņemot vienu figūru, sejas nav aizsegtas, skaidrs, ka kapuces ir izgatavotas vienā gabalā ar ķēdes pastu, un zem rīkles karājas liels taisnstūris (šķiet, ķēdes pasts). Ja šī ķēdes pasta daļa kaujas laikā netika bieži attēlota karājoties, varētu pieņemt, ka attēls uz Bayeux gobelēna attēlo šo konkrēto bruņu daļu (vai pārklājumu), kas sedz seju. Izņemot šo gadījumu, līdzīgs taisnstūris ir parādīts pilnīgi bez pārsega uz vienas un tās pašas figūras Rodas Bībelē un uz attēla angļu psalterī no Oksfordas 11. gadsimta sākumā (Bodleian Library). Vairākos gadījumos uz Bayeux gobelēna ir tikai viena josla pāri kakla pamatnei, ko var interpretēt kā kapuces apakšējo malu, ja tā ir izgatavota atsevišķi no pasta. Līdz 11. gadsimtam līdz šim nav atrasta skaidra ilustrācija par atsevišķu kapuci.

Tā gobelēna daļa, kur zem Heistingsa kritušo ķermeņi ir izģērbti un zem ķēdes pasta redzami kaili ķermeņi, ir 19. gadsimta restaurācijas darbu rezultāts. Diez vai bija iespējams šādā veidā valkāt ķēdes pastu, jo tas sabojātu ādu (īpaši, ja to sasitīs kaujas laikā). Katrā ziņā no piedurknēm izvirzītā apakšveļa lielākajai daļai gobelēna dzīvo tēlu. Roberts Veiss, kurš rakstīja daudz vēlāk savā romānā de Ru ("Ru (Rollo) romance)" - Per.) īpaši norādīts, ka bīskaps Odo valkāja ķēdes pastu virs balta auduma krekla. Lielākajā daļā citu attēlu ir redzami gari krekli, kas izgatavoti no kāda mīksta materiāla, kas ir redzams no pasta apakšmalas. Varbūt krāsainās lentes uz Bajē gobelēna ķēdes pasta malām ir sava veida auklas. Tos var redzēt arī, piemēram, Pāvila vēstuļu komentāru spāņu manuskriptā, kas agrāk atradās Čestera-Bītija kolekcijā (acīmredzot, atsaucoties uz Čestera-Bītiju bibliotēku. - Per.). 12. gadsimta saracēnu rakstnieks Osama raksta, ka ķēdes pasts bija izklāts ar truša kažokādu.

Šī perioda tipiskā ķivere ir koniska ar deguna aizsargu, dažreiz pietiekami plata, lai atpazītu ķiveres īpašnieku, kā Veiss apraksta, kā Heistingsa vadībā hercogam Viljamam bija jāpaceļ ķivere, lai kliedētu baumas, ka viņš ir kritis. Šo lietu var redzēt arī uz gobelēna. Šāda veida ķivere, kas atrasta Olomoucas prioritātē, Morāvijā (Čehijā), tagad atrodas Waffensamlung (Militārajā muzejā) Vīnē. Gan ķivere, gan deguna lente ir izgatavotas no viena un tā paša dzelzs gabala. Savukārt dažas uz gobelēna attēlotās ķiveres, šķiet, ir veidotas no daudziem segmentiem, kas piestiprināti pie gredzena pamatnes, kā jau pieminētajai franku ķiverei. Šis dizains ar īpaši platām atbalsta sloksnēm ir diezgan skaidri redzams Heisterbahas Bībelē ap 1240. gadu (Berlīnes Valsts bibliotēkā). Ņujorkas Metropolitēna mākslas muzejā var redzēt ķiveri, kas izgatavota no vairākiem kopā kniedētiem tērauda segmentiem, bet bez gredzenveida pamatnes. Ja uz Bayeux gobelēna ir attēlotas ķiveres, kas tiek pārvadātas vagonā turpmākai transportēšanai uz kuģiem, ir skaidrs, ka tās nav izgatavotas ar ķēdes pasta gabaliem, kas karājās no ķiveres, kā uz franku ķiverēm, bet, acīmredzot, tām ir balaklava. . Ķiveres ar deguna aizsargu un zoda balstu ir skaidri redzamas, piemēram, uz manuskripta Pjačencā, Itālijā, 12. gadsimtā. Vairākām norvēģu ziloņkaula šaha figūrām no aptuveni 1200. gada, kas atrastas Parūkas baznīcā Lūisa salā (Hebridu salas), ir koniskas ķiveres ar pakarināmu plāksni kakla aizmugurē, kā arī šķīvis, kas nosedz vaigus (8. foto). Hercoga Vilhelma ķiverei uz Bayeux gobelēna ir divas īsas piekārtas plāksnes aizmugurē, līdzīgas infulae (lentes ( latu.). – Per.) uz bīskapa mitra. Nav īsti skaidrs, kam šīs plāksnes ir paredzētas, taču daudzos nākamā gadsimta attēlos redzams garš plīvurs vai šalle, kas stiepjas no ķiveres apakšas uz aizmuguri, vai, kā uz Anglijas Stīvena no Bloisas pirmā zīmoga (1135. ), divas biezas siksnas.

Rīsi. deviņi. Prāgas katedrālē saglabāta ķivere, kas, domājams, piederējusi Svētajam Vāclam (Wenceslas) (nogalināts 935. vai 936. gadā). Viltus josla (deguns), lai aizsargātu degunu, ir dekorēta ar krustā sisto Kristus attēlu

Rolanda dziesma, kas, domājams, parādījusies aptuveni tajā pašā laikā, kad Bayeux gobelēns (baijē gobelēns (vai paklājs, kā dažreiz raksta) tika izveidots 11. gadsimtā), un Rolanda dziesma 12. gadsimtā. .- Ed.), bieži pieminētas dekorētas ķiveres. Akmens galvaspilsētā Musée Granet Eksanprovansā redzamas ķiveres ar uzacu joslām, kas šķietami izkaltas ar dārgakmeņiem. Rolanda dziesmā pieminēti saracēņi, kas sasien savas labās ķiveres no Saragosas. Lai gan uz Bayeux gobelēna nav redzams nekas, kas piestiprinātu ķiveri pie galvas, Rolanda statujā ārpus Veronas katedrāles sienām redzama zoda siksna, kas stiepjas līdz pat ķēdes pārsegu. To pašu var redzēt divpadsmitā gadsimta vidus galvaspilsētā no Notre-Dame-en-Vaux pie Châlons-sur-Marne, kas tagad atrodas Luvrā, Parīzē, kā arī citā 1170. gadā datētā, kas atrodas Musée Rivets, Pāvijā, un uz daudziem citiem grebumiem.

Romiešu zinātnieka Plīnija manuskriptā angļu valodā Dabas vēsture”, kas atrodas Lemānā, parāda Plīnija ķiveri, kas karājas pie zoda siksnas aiz zobena, šķēpa un vairoga. Lielākajā daļā attēlu redzama abās pusēs pie ķiveres piesieta josta, kas neļauj ķiverei kustēties, kad tās valkātājs brauc.

Liels skaits Bayeux gobelēnu bruņinieku ir attēloti ar apakšdelmiem, kurus aizsargā atsevišķas rokas garuma piedurknes. Šīs piedurknes acīmredzot bija izgatavotas no ķēdes pasta un valkātas zem ķēdes pasta piedurknēm; dažiem bruņiniekiem bija līdzīgi aizsargātas kājas. Tā kā bruņinieki ir kājās ar apaviem, tad nevar droši pateikt, vai arī kāju apakšējās daļas bija noklātas ar ķēdes pastu. Apavi ar ķēdes pasta kāju aizsardzību ir redzami 13. gadsimta Aleksandra grāmatā no Kembridžas Trīsvienības koledžas.

Lai gan Heistingsas sakši dažkārt tiek attēloti ar vecmodīgiem apaļiem vairogiem, lielākajai daļai Bayeux gobelēna vairogu ir iegarena, vērsta uz leju forma ar pusloku augšējo galu. Šāds vairogs ļāva nosegt ķermeni no pleca līdz ceļgalam. Šķiet, ka šāda veida vairogi tika ieviesti aptuveni 10. gadsimta pēdējā ceturksnī, lai tos izmantotu kavalērija. (Tas ir tipisks normāņu (skandināvu), kā arī senkrievu tipa vairogs, ko izmantoja kāju un zirgu karotāji - tas ir skaidri redzams arī uz gobelēna no Bayeux. - Ed.) Viena no agrākajām šāda vairoga ilustrācijām ir rokrakstā, kas izveidots Etternā no 983. līdz 991. gadam (Gotha, Land Library). Pagarinātajai smailajai daļai vajadzēja nosegt neaizsargātos kreisā puse karotāja ķermenis un kāja ir daudz labāki par veco apaļo vairogu. Ņemsim vērā, ka arī kreisā roka ar vairogu turēja žagarus. Vairogs tika turēts ar dažādām siksnām, kas atradās aptuveni smaguma centrā. Lai gan šim vairogam joprojām bija umbons — un tas ik pa laikam parādās pat 13. gadsimta attēlos —, tas vairs neaizsedza roku balstu, jo tagad atradās ārpus centra. Visbiežāk Andreja krustam vairogs tika turēts ar roku no jostām, kuras bija saspiestas krustošanās vietā. Tomēr Bayeux gobelēns parāda daudz sarežģītākus veidus. Vienā gadījumā Andreja krusts tika papildināts ar divām īsām siksnām zemāk, caur kurām izgāja apakšdelms, neļaujot vairogam nokarāties. Viena tāda paša veida papildu siksna ir parādīta Goliāta attēlā, kas atrodas uz 12. gadsimta sākumā celtās Saint-Gilles-du-Gard abatijas, Francijā, rietumu fasādes. Citiem vairogiem ir siksnas, kas sakārtotas kvadrāta vai sešstūra formā, un viena puse ir paredzēta, lai satvertu roku, un apakšdelms iet caur pretējo pusi. Šīs lentes sauca par brasiem. Siksnas ar mainīgu spriegojumu sauca par guige, gaij (jostu, kas ļāva nēsāt pāri mugurai uzmestu vairogu. - Per.), un tie tika piestiprināti pie vairoga pie brasām. Siksnas var izmantot, lai piekārtu vairogu pie sienas, iemetu to mugurā, ja ierocim bija jāizmanto abas rokas (piemēram, cirvis vai divu roku zobens), kā arī vairoga pakarināšana ap kaklu valkātājam uz kreisā pleca kaujas laikā, no kurienes nākusi slavenā frāze "Escu al col" ("?cu? col") ("Ar vairogu ap kaklu". - Per.), ko izmanto, lai aprakstītu bruņinieku, kas ir gatavs darbībai. Šo vairogu virsma bija apgleznota ar visdažādākajiem attēliem, no kuriem visizplatītākie bija krusti un spārnotie pūķi, taču uz vairogiem pagaidām nav redzamas sakārtotas heraldikas pazīmes.

Varbūt pat Trešā krusta kara laikā (1189–1191) daži krustneši joprojām bija ģērbušies tāpat kā hercoga Viljama normaņi. Piemēram, kāda figūra 12. gadsimta beigu Puises (Durhemas katedrāles) angļu Bībelē nevalkā citas bruņas kā vien konusveida ķiveri ar deguna plāksni un ķēdes pastu ar piedurknēm līdz elkoņiem, kas ir ļoti līdzīgas tām ķēdes pastām, kuras var būt redzams uz Bayeux gobelēna. Šī bruņinieka cilvēkiem un visiem pretiniekiem, izņemot vienu, nav citas aizsardzības, kā tikai dažu cilvēku vairogi un ķiveres. Vairogiem ir tāda pati forma kā Hastingsa vairogiem.

Līdz aptuveni 1400. gadam vēl ik pa laikam sastopamas konusveida ķiveres ar deguna aizsargu un nedaudz uz priekšu vērstu augšdaļu, visbiežāk 12. gadsimtā. Tomēr pirmo trīs laikā krusta kariķiveres forma ir būtiski mainījusies. Divpadsmitajā gadsimtā laiku pa laikam tiek atrastas ķiveres ar noapaļotām virsmām, ar vai bez deguna uzgaļa, tāpat kā Pembroka koledžas evaņģēlijā (Pembroke College, Cambridge). Vinčesteras Bībelē (apmēram 1160. – 1170. g.) redzama arī koniska ķivere bez deguna plāksnes (Vinčesteras katedrāle) (9. foto). Lai aizsargātu pakauša daļu, ķiveres aizmugure dažkārt tika padarīta par dažiem centimetriem garāka, piemēram, bruņiniekiem, kas izgrebti Angulēmas katedrāles fasādē ap 1128. gadu, un citam bruņiniekam ap 1100. gadu uz kapa Modenā. Katedrāle (foto 10). Līdz 12. gadsimta beigām kļuva izplatītas vairāk vai mazāk cilindriskas ķiveres ar plakanām un nedaudz kupolām virsmām, bieži ar deguna plāksnīti, piemēram, uz Saint Guthlac rullīša Britu muzejā vai uz Flandrijas Filipa un Vērmandu zīmoga. no 1162. gada.

Vācu rokraksts Roulantes Liet, kas glabāts Heidelbergas Universitātē (apmēram 1170. gadā), parāda īsu šķērsenisku joslu garā ķiveres deguna galā. Šī josla aizsedz muti. Minētajā rokrakstā ķiveres vizieris aizsedz kaklu, priekšpuse, kas iet no ķiveres aizmugures, nolaižas gandrīz līdz acīm; šis iekārtojums kļuva plaši izplatīts nākamajā gadsimtā, par ko liecina grebumi Velsas katedrāles rietumu fasādē. 12. gadsimta Bībelē no Ávilas, kas tagad atrodas Madrides Nacionālajā bibliotēkā, ir redzamas koniskas ķiveres ar krusta formas plāksni deguna joslas galā. Plāksnes gali ir noapaļoti līdz vākam apakšējā daļa seju neaizsargā ķivere. Smagi bojātā manuskriptā Hortus Deliciarum (Ērtības dārzs) ( latu.). – Per.) no Landsbergas abates Herradas, ilustrēts 12. gadsimta pēdējā ceturksnī, šīs plāksnes gali nosedz gandrīz visu seju, izņemot acis. Uz šīs plāksnes ir daudz caurumu, lai atvieglotu elpošanu. Līdz 13. gadsimta sākumam priekšējā plāksne dažkārt nosedza visu seju un bija saliekta zem zoda. Acīm bija tikai divas taisnstūrveida spraugas, piemēram, aptuveni 1210. gada vitrāžā, kas attēlo Kārli Lielo Šartras katedrālē. Līdzīgas ķiveres redzamas uz Kārļa Lielā svētnīcas (izgatavota 1200.–1207. gadā) Āhenes katedrālē un uz Filipa II Augusta dēla Luija zīmoga (izgatavots 1214. gadā). Abos gadījumos ķiverēm ir arī īss zoda balsts (foto 13).

Divas statujas Velsas katedrāles rietumu fasādē, kas izveidotas 1230.–1240. gadā, valkā cilindriskas ķiveres ar plakanu augšdaļu (11. foto). Lai gan ķiveres ir augstākas priekšā nekā aizmugurē, nav skaidras atdalīšanas starp seju aizsargājošo plāksni un kaklu nosedzošo plāksni. Šķiet, ka plakanā plāksne augšpusē ir izgatavota ar atloku, kas bija piestiprināts pie cilindra ar kniedēm visapkārt. Uz vienas ķiveres ir atstāts viens caurums acīm. Otrai ķiverei ir vertikāla stiegrojuma plāksne, kas iet uz leju pa priekšējo centru, un šis dizains bija biežāk sastopams. Uz šāda veida ķiverēm redzes spēju uzlabo tas, ka pa ķiveres apkārtmēru iet paaugstināta riba vai sloksne; vienīgais saglabājies eksemplārs ir "Tseuchhaus" (Militārajā muzejā. - Per.) Berlīnē (foto 12). Vertikālajā pastiprinošajā ķiveres joslā ir divi plati zari taisnā leņķī; katrā zarā tiek izgriezts taisnstūra caurums. Ķivere ir caurdurta ar daudziem caurumiem, iespējams, lai piestiprinātu mežģīnes, pie kurām tika turēta stepētā odere. Velsiešu ķiverei, iespējams, bija tāda pati odere, taču diezgan dīvainie vāciņi, kas valkāti uz dažām figūrām — mēs to apspriedīsim vēlāk — liek domāt, ka tas tā nav.

Berlīnes ķiveres izgatavošanas laiks nav precīzi noteikts. Ļoti līdzīgas ķiveres bija apgrozībā līdz 1270. gadam, kā tas redzams Svētā Luija Psaltera grāmatā (Parīze, Bibliothèque Nationale).

Tiklīdz seju sāka klāt ar ķiveri, radās jautājums par dažu metožu izstrādi karotāja identificēšanai. Izstrādāto formu un simbolu organizācija, klasifikācija un apraksts vēlāk pārtapa par zinātni, ko sauc par heraldiku.

Vairākām norvēģu šaha figūrām, kas atrastas Uigā (Lūisa salā), uz galvas ir jauna veida aizsargājoša galvassega, atvērta ķivere, ko sauc par katla cepuri, iespējams, tāpēc, ka tā ir līdzīga otrādi apgrieztai bļodas cepurei. Vēlāk šādu ķiveri sauca vienkārši par “bouleri cepuri” (8. foto). Šķiet, ka tā ir vida stelhufa, plata tērauda cepure no sāgām. Dienvidvācu manuskripta (apmēram 1150. g.) atjaunotā lappusē, kas tagad atrodas Metropolitēna mākslas muzejā Ņujorkā, redzamas zoda siksnas, kas piesietas galos pie ķiveres. Līdz 13. gadsimta vidum šāda ķivere (“bowler cepure”) noteikti tika uzskatīta par bruņiniekam visnotaļ piemērotu galvassegu. Viena šāda ķivere ir redzama uz Gvinas grāfa Arnoula III zīmoga, kas radīts 1248. gadā. Lai gan šķiet, ka ķiveres ir izgatavotas vienā gabalā, daudzos manuskriptos, piemēram, Macijevska Bībelē, kas datēts ar aptuveni 1250. gadu, ir redzama ķivere, kas acīmredzot izgatavota atsevišķos gabalos tāpat kā agrākās franku ķiveres, bet ar tām piestiprinātu malu (Library Pierpont Morgana, Ņujorka) (7. un 18. fotoattēls).

Boulinga cepure bija populāra tik ilgi, kamēr tika nēsātas bruņas, un tā bija tipiska 17. gadsimta līdaku ķivere, kad bruņas vairs netika izmantotas. Šīs galvassegas atkal parādījās Lielbritānijas armijā 1915. gadā, lai aizsargātu pret šrapneļiem un šrapneļiem.

Uz Kārļa Lielā vēža viens bruņinieks ir attēlots ar ķēdes pasta vāciņu, kurš ir pārmests atpakaļ pār plecu, kas ļauj redzēt cieši pieguļošu stepētu vāciņu, kas valkāts zem kapuces (tam vajadzēja mīkstināt sitienu pa ķēdes pastu (foto). 13). Šis vāciņš ir ļoti izplatīts 13. gadsimta ilustrācijās, tāpat kā Macijevska Bībelē. Tā kā – īpaši 13. gadsimtā – kapuci ļoti bieži valkāja bez ķiveres, šai oderei noteikti bija liela nozīme. Plakanais- 13. gadsimta vidum raksturīgie sūtījumu pārsegi ar augšpusi, acīmredzot, bija balstīti uz īpašas formas vāciņiem un biezu ruļļu polsterējumu ap augšpusi, kā Velsas katedrāles figūrās ap 1230. - 1240. gadu. Līdzīgs vāciņš redzams citā attēlā no plkst. Velsā, to nēsā virs ķēdes pasta, domājams, kā ķiveres balstu (foto 11, pa labi).Protams, varbūt dažreiz papildu aizsardzībai zem ķēdes pasta vāciņa tika nēsāts tērauda vāciņš. To ir ļoti grūti pārbaudīt, bet attēls Ēberģeves baznīcā nni, acīmredzot, lords Džons Heistings (dz. 1313), skaidri redzamas cietas galvassegas kontūras, kas valkātas zem ķēdes pasta vāciņa.

Grūti atrast ilustrācijas tam, kā priekšvārds glabāts aizvērts, lai gan 12. gadsimta glezniecībā un tēlniecībā attēloti daudzi dažādu formu priekšvārdi. Tomēr diezgan nesen attēlots Pēršoras abatijā Vusteršīrā ar garu priekšpusi, kas karājas kakla labajā pusē, savukārt Parīzes Metjū zīmējums, kurā attēlots ceļos nostājies bruņinieks no aptuveni 1250. gada no Britu muzeja, parāda līdzīgu priekšpusi. priekšpuse cieši karājas ap rīkli.un ar šņorēm piesieta pie ķēdes pārsega pār kreiso ausi (foto 15). Attēlos Shepton Mallet, kā arī Viljama Longspī vecākā, Solsberijas grāfa Solsberijas katedrālē attēlos ir redzama priekšpuse ar platu taisnstūrveida galu, kas tiek turēta pie pārsega pieres ar savilkšanas aukliņām.

Dažos gadījumos lielais apakšdelms nolaidās, tā ka zods un kakls palika atvērti līdz karadarbības laikam, kā tas bija Codex Calixtinus (Code Calixtine. - Per.) Kampostelas svētā Jēkaba ​​arhīvā. Vēlāki šāda veida priekšvārdi ir parādīti vai nu ar oderi, kā attēlā ap 1300. gadu no Strasbūras katedrāles (Strasbūra) (tagad atrodas katedrāles muzejā), vai bez oderes, kā redzams landgrāfa Johana attēlā, kurš miris g. 1311. gadā Mārburgā. Vairākos nedaudz vēlākos angļu attēlos, piemēram, sera Pītera de Soltmārša (miris 1338. gadā) Houdenā, Jorkšīrā, abās sejas pusēs redzamas mezglotas mežģīnes, kuras, iespējams, ir piestiprinātas pie šāda veida apakšdelma.

12. gadsimtā ķēdes pasts ar garām piedurknēm kļuva izplatīts, un līdz 1200. gadam rokas bieži tika aizsargātas ar ķēdes pasta cimdiem, kas sastāvēja no viena nodalījuma īkšķim un otra pārējiem pirkstiem. Šie dūraiņi ir izgatavoti vienā gabalā ar piedurkni, kā redzams Kārļa Lielā svētnīcā (foto 13). Virve vai sloksne ap plaukstas locītavu neļāva piedurknes svaram nospiest dūraiņu, liekot tam noslīdēt no plaukstas locītavas. Ja karadarbība nebija paredzēta, roku varēja izbāzt caurumā, kas atrodas dūranī pretī plaukstai. Agrākās dūraiņu ilustrācijas ar aprocēm, kas izgatavotas atsevišķi no ķēdes pasta piedurknēm, ir atrodamas Parīzes Mazās Mateja hronikas zīmējumā, kas datēts ar aptuveni 1250. gadu (Kembridža, Korpuskristi koledža). Vārds haubergeon, deminutīvs vārdam hauberk, "pasts", kas parādās tā laika manuskriptos, domājams, attiecas uz īsajiem pasta krekliem, dažreiz ar īsām piedurknēm, kas bieži redzami gleznās un skulptūrās.

Unikāls ir karotāja tēls Jorkas psaltē (ap 1170. - 1175. g.), kurā rinda baltu svītru ar sarkaniem galiem. Šīs joslas veido tīklu pāri pastam; caur šo tīklu ir redzams ķēdes pasts, kas aptver ķermeni un rokas. Tīkls neaizsedz ķēdes pasta pārsegu (Glāzgovas Universitāte). Pagaidām nekāds skaidrojums šim tīklam nav piedāvāts (16. foto).

Kapuce ik pa laikam tiek attēlota kā izgatavota atsevišķi no ķēdes pasta - piemēram, Glossar von Salomon von Konstanz (ap 1150) (Minhene, Bavārijas Valsts bibliotēka) ķēdes pasta pārsegs ir skaidri izgatavots no metāla svariem, savukārt ķēdes pasts acīmredzami nav izgatavots no tiem.

Svaru bruņas tajā laikā nepārprotami bija populārs ķēdes pasta aizstājējs. Piemēram, bruņas, kas pilnībā izgatavotas no maziem svariem, ir parādītas Porta Romana, Milānā, 12. gadsimta beigās (17. fotoattēls). Morāvijas manuskripts Pierpont Morgan Bibliothèque, kas acīmredzot tika izveidots no 1213. līdz 1220. gadam, parāda bruņas, kas izgatavotas no diezgan lieliem svariem, piemēram, 12. gadsimta sākuma Goliāta grebumā Sentžilles abatijas rietumu fasādē. 12. gadsimta beigu vācu dzejolī Vigalua minēts, ka zvīņas dažkārt darināja no govs raga – viegla, bet cieta materiāla, kuru ir ļoti grūti nogriezt.

Roberts Veiss savā romānā de Rou piemin jaunu bruņuvestu veidu – kirī. Varbūt vārds cēlies no vārda cuir, "āda". No šī laika ilustrāciju nav, taču Guillaume le Breton manuskripts liecina, ka tās bijušas krūšu bruņas, savukārt Gaidona bruņniecības romāns (ap 1230. gadu) liecina, ka šīs bruņas noteikti ir izgatavotas no ādas (vismaz šajā gadījumā) un dažkārt pastiprinātas ar bruņām. dzelzs. Šīs bruņas tika nēsātas virs ķēdes pasta, bet zem bruņinieka apmetņa. Lai gan nav zināma neviena šādu bruņu ilustrācija, vairākos 13. gadsimta vidus rokrakstos ir redzamas jakas bez piedurknēm līdz viduklim, kas izgatavotas no kāda veida izturīgs materiāls. Piemēram, viena Macijevska Bībeles figūra ir ģērbta līdzīgā vestē, valkāta virs parastās tunikas bez jebkādām bruņām, izņemot militāro cepuri un nelielu puslodes formas galvassegu (cervelliere) (18. fotoattēls, augšējā labajā stūrī). Šķiet, ka šim halātiņam ir uz leju vērsts griezums, kas sākas zem padusēm; acīmredzot šis apģērba gabals bija pārvilkts pāri galvai, kā pončo. Angļu valodā "Apokalipse" (foto 19), kas atrodas Lisabonā, parāda līdzīgu apģērba gabalu, kas valkāts virs ķēdes pasta. Abos rokrakstos divās vietās zem rokas labi redzamas mežģīnes. Apokalipsē virsmu, iespējams, pastiprina vairākas apaļas metāla plāksnes. Ja ņemam senākos attēlus, par kuru laiku saglabājušies ieraksti, tad šāda veida bruņuvestes atrodamas uz sienas gleznojuma (ap 1227.g.) Ķelnes Svētā Gereona baptisterī. Līdzīgs tērps sīkāk parādīts Ģentes Šateliāna Hjū II (miris 1232) portretā, kas tagad atrodas Niven-Bosche abatijā Heusdenā, netālu no Gentes.

13. gadsimta otrajā pusē apmetņi dažkārt attēloti ar šūtām plāksnēm kā guļošs sargs uz kapa Vīnhauzenē, Vācijā (20. foto). Plākšņu stāvokli parāda kniežu galviņas, kas nostiprina plāksnes pie auduma, un bieži vien caur audumu redzamās plākšņu kontūras. Trīspadsmitā gadsimta sākumā nekas tamlīdzīgs nav atrasts, taču ļoti bieži apmetņi, kas šķietami izgatavoti no mīksta, cieši pieguļoša materiāla, šķiet izspiedušies no pleca, kā, piemēram, uz statujām iepretim Velsas katedrālei (1230. - 1240). Minētajā Parīzes Metjū zīmējumā, kurā attēlots ceļos nostājies bruņinieks, redzams, ka šis izspiedums varētu būt no cieta plākšņu aizsarga uz pleca, kas šajā gadījumā ir labi redzams zem apmetņa un ir no tā atsevišķa daļa (15. foto). Taču vienai no Velsas katedrāles figūrām ir cieta, stāva apkakle, kas sākas no apmetņa, tāpēc netiek izslēgta iespēja, ka pašam apmetnim bijuši pastiprināti pleci (11. foto).

14. gadsimta pirmajiem trim ceturkšņiem raksturīgās bruņuvestes tika sauktas par šķīvju mēteli, “šķīvju kleitu”, dažreiz to sauca vienkāršāk - šķīvji, “šķīvji”. Parasti šis halāts tiek attēlots kā īsa, parasti bez piedurknēm, jaka ar maziem apļiem vai ziediem, kas patiesībā ir lielas kniežu galviņas, kas satur kopā pārklājošās plāksnes un piestiprina tās pie auduma, kas pārklāj plāksnes. Šis tērpa veids ir raksturīgs Ziemeļitālijas gleznām, piemēram, Altičero Svētā Jura dzīves ilustrāciju sērijai Svētā Jura kapelā (San Giorgio), Padujā (ap 1380.-1390.) (ap 1377. g.). .- Ed.). Nav skaidrs, kad šķīvju kleita pirmo reizi parādījās, bet ar punktiem un apļiem nospraustas jakas, kas ļoti līdzīgas Altichiero gleznās redzamajām, ir atrodamas Parīzes Metjū un viņa kolēģu darbos ap 1250. gadu, kā arī spāņu komentāros. Apokalipsē.Bītus apmēram tajā pašā laikā vai pat nedaudz agrāk (Parīze, Nacionālā bibliotēka). Beatus manuskriptā šķietami naglu galviņas ir skaidri izkārtotas horizontālās rindās uz jakas virsmas; labi redzamas arī pārklājuma materiāla vertikālās šuves.

Šajā laikā sāk izmantot cita veida bruņuvestes. Gijoms le Bretons, aprakstot pirmo kauju starp Viljamu de Barresu un topošo Anglijas karali Ričardu I, ziņo, ka šķēpi caurdūruši vairogu, ķēdes pastu un stepēto jaku un apstājās uz rūdīta tērauda plāksnes, kas nosedza lādi.

Stepēto jaku Veiss pirmo reizi min kā alternatīvu ķēdes pastam. Vēlākās piezīmes liecina, ka šis bija uzvalks, kas parasti bija izgatavots no divām lina kārtām, pildīts ar vilnu, kokvilnu utt., un stepēts kā sega, lai pildījums noturētu vietā (7. foto). Parasti tika veikta stepēšana paralēlas līnijas, dažreiz krustojas kā režģis. Stepētā jaka diezgan labi pasargāja no kapāšanas sitieniem un mīkstināja to spēku. Anglijas karaļa Henrija II 1181. gada Armament Assize nosaka, ka minimālā prasība visiem pilsētniekiem un brīvajiem, kuru ienākumi, preces vai īre pārsniedz 10 markas gadā, ir stepēta jaka. Līdzīgs halāts, ko valkā zem ķēdes pasta, lai gredzeni neiegrieztos ādā, ir lietots kopš 13. gadsimta sākuma. Līdz šim brīdim ir atsauces uz faktu, ka šķēps caurduris vairogu, ķēdes pastu un stepētu jaku. Tomēr šķiet, ka nav nevienas stepēta apģērba gabala ilustrācijas, kas valkāts zem ķēdes pasta. Alternatīvs nosaukums šāda veida apģērbam bija aketons, no Arābu vārds al-qutun, "kokvilna", ar kuru tika pildīta jaka. Vēlākās atsaucēs tiek izdalītas aketons un stepētas jakas, bet kāda bija šī atšķirība, nav skaidrs.

Romāna "Parzivāls" (Volframs fon Ešenbahs. - Ed.) 12. gadsimta beigas - 13. gadsimta sākums apraksta karotāju, kas ģērbies stepētā zīda jakā, virs kuras uzvilcis stepētu aketonu. Macejiešu Bībelē, kurā ir attēlotas daudzas figūras stepētās drēbēs bez piedurknēm, kas valkātas virs apģērba ar piedurknēm, var parādīties tieši šādas jakas (18. fotoattēls, augšējā kreisajā stūrī). Saracēņu rakstnieks Beha ed-Dins ibn Šedads, aprakstot kristiešu kājniekus Arsufā, saka: “Katram kājniekam ir bieza no filca “sitana”, un zem tās ir ķēdes pasta krekls, tik stiprs, ka mūsu bultām nav nekādas ietekmes. viņi... Es pamanīju viņu vidū cilvēkus, kuriem no muguras izspraucās no vienas līdz desmit caurdurtas bultas; tomēr šie cilvēki varēja pārvietoties normālā tempā un neatpalika no atdalīšanas.

Lai gan daudzi bruņinieki joprojām cīnījās bez kāju bruņām, viņu aizsardzībai tika izmantoti divu veidu zābaki. Viens no veidiem bija garās pasta zeķes, kas piestiprinātas pie vidukļa jostas zem pasta un sasietas zem ceļgala, lai zeķu svars neizraisītu to izkustēšanos. Vēl viena šķirne bija pasta sloksne; šī lente aptvēra kājas priekšpusi un potīti. Sloksne bija sasieta ar siksnām, kas sasietas aizmugurē. Šāda veida aizsardzība tika turēta arī uz siksnām, kas bija piesietas pie vidukļa jostas. Pirmā veida aizsardzības piemērs ir redzams uz Kārļa Lielā vēža, bet otrais - angļu psalterā (apmēram 1200), kas glabājas Leidenes universitātē. Otrajā gadījumā ir pilnīgi skaidrs, ka zem pasta zeķēm tika nēsātas auduma zeķes - šīs zeķes ir redzamas attēlos - un pirmajā gadījumā tās, iespējams, arī bija, lai gan tās nav redzamas. 13. gadsimta sākuma Eneidas manuskriptā, kas glabājas Tībingenes Universitātē, divi vīrieši ir redzami pasta zeķēs. Skaidrs, ka viņiem zem pasta zeķēm ir kaut kādas zeķes no auduma. Parīzes Metjū zīmējums ar ceļgalu nometušos bruņinieku (apmēram 1250. gads) diezgan skaidri parāda, ka vismaz šajā gadījumā pasta zeķes nesasniedz bruņinieka ķēdes pastu, kas novirzās apakšā (15. foto).

13. gadsimta dzejoļa "Eneida" rokrakstā pirmo reizi redzams kāds biezs polsterējums, kas valkāts uz gurniem, virs ķēdes zeķēm (21. foto). Ilustrācijā Macejiešu Bībelē ir redzams, kā vīrietis pieliecas, lai uzvilktu līdzīgu augšstilbu aizsargu. Šī aizsardzība sastāv no divām atsevišķām konusveida "caurulēm" no kāda veida bieza materiāla, iespējams, sašūtām. Jādomā, ka šīs "pīpes" bija piestiprinātas pie jostas jostas.

Vācijas štatos stepēts augšstilbu aizsargs (zeķes) bieži ir attēlots kāju ikru vidusdaļā. Augstāk uz kājas zeķes, šķiet, ir savilktas kopā ar vertikālām svītrām, kuru galus, acīmredzot, bija sasieti kopā - iespējams, lai labāk saspiestu kāju, kā, piemēram, pirmās puses psalterī. 13. gadsimtā Britu muzejā.

Bruņiniekam, kas ir iegravēts Svētā Morisa (225) svētnīcā Svētā Morisa abatijas Valsts kasē, Šveicē, ir mērces laivas formas šķīvis, kas piestiprināta viņa augšstilba aizsargam virs ceļgala. Trīsvienības koledžas apokalipse, kuras ilustrācijā ir līdzīga neliela plāksne, kas tiek nēsāta tieši uz pasta, joprojām ir datēta ar 1230. gadu, taču tagad tiek uzskatīts, ka tā datēta ar aptuveni 1245.–1250. gadu (Trīsvienības koledža, Kembridža). Īslandiešu autors Karaļa spogulī, kas, domājams, datēts ar aptuveni 1240.-1250. gadu, norāda, ka šis ceļgala aizsargs ir izgatavots no dzelzs. Šajā gadījumā ceļgala plāksne ir bļodveida, bet tai ir trīsstūrveida pagarinājums, lai to aizsargātu puses celis. Abās kompozīcijās turklāt apakšstilba priekšā ir šauras plāksnes, kas sašaurinās ceļa virzienā. Nav skaidrs, kā plāksnes tika piestiprinātas, taču daudzās vēlākās ilustrācijās ir redzams, ka plāksnes turēja siksnas, kas skrēja ap kāju pāri ķēdes pastam. Macijevska Bībelē Goliāts valkā diezgan platus apakšstilbu aizsargus (shynbalds), kas piestiprināti ar siksnām ap teļu. Iespējams, ka otro augšējo siksnu slēpj stepēts augšstilbu aizsargs, kas nosedz viņa gurnus un ceļgalus un, šķiet, nosedz apakšstilbu aizsargu augšējo malu.

Kad karavīru sejas bija aizsegtas ar ķiverēm, bija nepieciešama kāda identifikācijas metode, lai atšķirtu draudzīgos un ienaidniekus. Anglijas karaļa Ričarda I otrajā zīmogā, kas, šķiet, datēts ar 1194. gadu, ir redzams viņa ķiveres augšpusē piestiprināts vēdeklim līdzīgs priekšmets, uz kura ir lauvas attēls, tāds pats kā uz vairoga. Liber ad honorem augusti ("Traktāts imperatora godam." Per.) Pietro de Eboli (apmēram 1200. gads) (Berne) parāda attēlus, kas tika uzlikti uz bruņinieku vairogiem un atkārtoti uz viņu ķiveru sāniem ar koniskām vai apaļām virsmām. Parasti šie zīmējumi bija abstrakti, ar diagonālām jostām, ševroniem, krustiem un apļiem, bet imperatoram bija ērglis, bet markgrāfam Diopoldam fon Šveinspointam bija savvaļas lācis. Šajā esejā pirmo reizi atrodams heraldistu iemīļots izgudrojums - ģerbonis-rēbuss, kurā zīmējumā ir kaut kāda saistība ar ģerboņa īpašnieka vārdu (foto 25).

Eneidas rokrakstā no Tībingenes redzami fantastiski ķiveru cekuli, putni un dzīvnieki, skaidri apjomīgi un ar maziem karodziņiem sānos (21. foto). Dažos gadījumos dizains tika piemērots ķiverei; šķiet, ka tas bija ļoti izplatīts, it īpaši Spānijā, kur zīmējumi bija gan uz slēgtām, gan atvērtām ķiverēm. Dažām šajā manuskripta ķiverēm ir garas šalles ar galiem, kas stiepjas uz ķiveru sāniem, taču tās var būt Amazones karotāju plīvuri, jo tie ir atrodami tikai uz tām un šīs šalles nav uz ķiveru sāniem. vīriešu figūras.

12. gadsimta otrajā pusē ģerboņu sākotnējo īpašnieku dēli sāka mainīt vairogiem izmantotos zīmējumus. Zelta lauvas uz Anžu grāfa Džefrija zilā vairoga, kas redzams uz viņa kapa pieminekļa (apmēram 1150. gadā) Lemānā, mantinieki pārveido par lauvām no Anglijas karaļa ģerboņa, uz kura novietoja viņa Plantagenet pēcnācēji. sarkanais ģerbonis. Tikmēr viņa nelikumīgajam mantiniekam Solsberijas grāfam Viljamam Longspī vecākajam bija tāds pats ģerbonis kā Džefrijam, kā parādīts viņa portretā un ģerboņa aprakstā agrīnā heraldikas darbā ar nosaukumu Glover Roll.

Sākot ar aptuveni 12. gadsimta vidu, virs pasta mēteļa dažreiz tika nēsāts vaļīgs apmetnis, kā tas redzams Vusteras grāfa Valerāna de Belomontes zīmogā, kas izgatavots pirms 1250. gada. Šajā piemērā bija garas piedurknes ar garām velkamām aprocēm, bet biežāk, kā Vinčesteras Bībelē (apmēram 1160. - 1170. gads), tām vispār nebija piedurkņu (9. foto). Apmetnis ir reti sastopams līdz 13. gadsimta sākumam, kad tādos manuskriptos kā Eneida gandrīz visi bruņinieki to nevalkāja, un šim apmetnim nebija piedurkņu, un pats apmetnis sasniedza ikru vidu. Parasti apmetnim bija griezumi vidū, priekšā un aizmugurē, lai varētu netraucēti jāt ar zirgu. Apmetņa jostas daļā bija josta vai aukla, kas bija atsevišķi no zobena jostas. Iespējams, ka apmetnis šķita, lai aizsargātu ķēdes pastu no saules stariem krusta karu laikā, vai arī, kā liek domāt dzejolis "Karaļa Artura grēksūdze" un Knihtēdes buke (Gilberta Ei tulkojums no franču valodas no Ramona Lalla grāmatas par bruņniecība. - Per.), aizsargāts no lietus. Tomēr, visticamāk, apmetnis bija saracēnu tērpu atdarinājums. Armijas visā vēsturē ir mēdzušas kopēt savu pretinieku apģērbu vai formas tērpus. Agrīnie šo halātu paraugi gandrīz vienmēr ir baltā vai dabīgā krāsā, un tikai vēlāk apmetnis sāk krāsot - tāpat kā uz vairoga.

12. gadsimta beigās parādījās arī vaļīgs segums, ko sauca par segu, kā tas redzams no diviem Aragonas Alfonsa II zīmogiem (1186. un 1193. gadā). Otrajā skaidri redzamas vertikālās svītras no īpašnieka ģerboņa. Sega parasti tika sadalīta divās daļās: viena sedza zirga galvu un skausta, otra - krupi aiz segliem. Liber ad honorem augusti ("Traktāts par imperatora godu") manuskriptā - Per.) segas robainās malas ar jātnieka ģerboņa attēlu iet uz leju un nesasniedz tikai kādus 30 cm no zemes. Vairākos gadījumos tika nēsāta tikai segas priekšpuse, kā tas ir uz Luisa II grāfa (1216) zīmoga. Roberta Ficvaltera (1198-1234) roņu izgatavošanas matricā Britu muzejā redzama zirga galva, kas pārklāta ar materiālu, kas atšķiras no pārējās segas; varbūt šis materiāls kalpoja aizsardzībai. Vēlākā laikā 13.gadsimta dokumentos ir daudz norādes uz testeriem un šanfrēniem, zirga galvas aizsardzību. Trīspadsmitā gadsimta beigu rokrakstos ir atrasti pārsegu attēli, kas ir līdzīgi tiem, kas parādīti uz šī zīmoga, bet tika izgatavoti pilnīgi atsevišķi no jebkuras segas. Dzelzs zirga bruņas (fer) ir minētas Veisa darbā laikā no 1160. līdz 1174. gadam, bet, domājams, tikai tāpēc, ka nepieciešams atrast atskaņu ar vārdu Osber. Pirmā pieminēšana par to, kas noteikti bija zirgu bruņas (zirgu bruņas bija starp irāņiem, jo ​​īpaši parthiešiem un sarmatiem. - Ed.), vienā gadījumā no ķēdes pasta, otrā no auduma (acīmredzot, abos gadījumos ķēdes bruņas tika nēsātas virs auduma), ir atrodams Falk de Brote inventārā, kas izgatavots 1224. gadā.

Lai gan vairogi ar noapaļotiem augšējiem un uz leju izstieptiem apakšējiem galiem tika izmantoti līdz apmēram 1200. gadam, un Itālijas šķēpmeistari tos nēsāja līdz 15. gadsimtam, šie vairogi no aptuveni 1150. gada sāka ātri piekāpties jauna tipa vairogiem ar plakanu. augšējā mala. Šāds vairogs redzams uz Roberta de Vitra (1158 - 1161) zīmoga. Izliektās daļas noņemšana, iespējams, ir nodrošinājusi labāku redzamību pār vairogu, nemazinot tā aizsargājošās īpašības. Umbons turpina ik pa laikam sastapt pat 13. gadsimtā. Manuskripts Liber ad honorem augusti liecina vecā forma vairogs, bet pats vairogs kļūst mazāks nekā iepriekš. Eneidas manuskriptā vairogs ir tikai divas trešdaļas no Bayeux gobelēna vairogiem, lai gan tas joprojām ir pietiekami liels, lai no kaujas lauka izvestu ievainotos. Daudzās ilustrācijās – piemēram, Eneidas rokrakstā – redzami uz priekšu izliekti vairogi, kuru gali iet uz pleciem.

No tiem laikiem saglabājies viens vairogs no aptuveni 1230.-1250.gadam, lai gan vēlāk tam tika piešķirts modernāks izskats, noņemot uz augšu izliekto malu. Uz vairoga ir fon Brīncu dzimtas ģerbonis, un tas, iespējams, piederējis Arnoldam fon Brīncam, kurš 1197. gadā nodibināja klosteri, kurā tika atrasts vairogs. Arnolds fon Brīncs nomira 1225. gadā. Vairogs ir 15 mm biezs un izgatavots no koka, kas no abām pusēm pārklāts ar brokātu. Priekšpusē ir ļoti stilizēta sudraba lauva uz zila fona. Šķiet, ka oriģinālais vairoga garums (pirms tā maiņas) bija no 95 līdz 100 cm, kas nozīmēja, ka tas sniedzās no pleca līdz ceļgalam. Šī proporcija ir aptuveni tāda pati kā vairogam, kas piederēja bruņiniekam agrākajā Londonas tempļa baznīcas attēlojumā, kas, domājams, ir Viljams Maršals, Pembrokas grāfs (miris 1219. gadā). Vēlākajos attēlos tajā pašā baznīcā redzami divi lieli vairogi. Fon Brienz vairoga aizmugurē ir gaij pēdas, siksnas un mīksts spilventiņš, kas aizsargā priekšā saspiesto roku; šāds spilvens ir arī Eneidas rokrakstā.

Vecākais apaļais vairogs nav pilnībā pazudis. To bieži var redzēt spāņu mākslā un saracēnu ilustrācijās. Ļoti mazu apaļu vairogu, ko sauca par sprādzi, centrā turēja rokturis, kas parasti atradās aiz konusa. To lietoja visus viduslaikos; to parasti izmantoja kājnieki, bet reizēm arī bruņinieki, kā redzams no Malvernas abatijas Vorčesteršīras štata attēliem (apmēram 1240. gads). Augsburgā uz pārnēsājamā altāra (apmēram 1160. g.) ir redzams neliels apaļš vairogs, ko tur aiz viena roktura.

Šajā laikā parādījās jauna metode, kā izmantot vairogu, ko izmantoja montēts karavīrs, kurš gatavībā paņēma šķēpu. Bayeux gobelenā un citos šī perioda attēlos vairogs tiek turēts aiz siksnām ar kreiso roku, kas atrodas plecu līmenī un tur arī grožus ar mezgliem uz tiem. Šī metode joprojām ir redzama 13. gadsimta manuskriptā par divu cilvēku dzīvi Britu muzejā. Savukārt Parīzes Metjū ilustrācijā no Lielās hronikas, kas arī datēta ar aptuveni 1250. gadu, redzama roka, kas tur grožus mūsu laikos ierastā veidā - tieši virs seglu stieņa, savukārt vairogs. karājas no kakla uz gaitas (Corpus Christi College, Cambridge). Var gadīties, ka tika izmantota tikai viena siksniņa, kuru turēja aiz rokas, kā "Aleksandra grāmatā" no Kembridžas Trīsvienības koledžas. Le Tournois de Chauvenci ("Turnīrs Šovensī." - Per.). Šo metodi var redzēt 14. gadsimta zīmējumā no Lombardijas, kas tagad atrodas Morganas bibliotēkā Ņujorkā. Taču līdz 13. gadsimta beigām vairogs, šķiet, bija uzkarināts uz gaija bez cita atbalsta, kad šķēps tika paņemts gatavībā. Un tikai tad, kad šķēps tika lauzts un zobens tika izmantots, roka tika pārnesta uz vairoga siksnām.

Veiss raksta, ka normāņu strēlnieki Heistingsa vadībā valkāja īsu tuniku. Tā tos parāda Bayeux Gobelēns, izņemot vienu strēlnieku pilnās bruņās, kurš, domājams, bija komandieris. Drebules tika piekārtas vai nu vidukļa jostas labajā pusē, vai aiz labā pleca. Ap 1200. gadu rakstītajā manuskriptā Liber ad honorem augusti redzamie lokšāvēji joprojām ir bez bruņām, lai gan dažiem arbaletniekiem ir koniskas ķiveres ar deguna aizsargiem (25. foto). Lai gan uz gobelēna tas nekādā veidā nav attēlots, nezināmā dzejoļa Carmen de Hastingae Proelio ("Heistingsas kaujas dziesma.") Per.), raksta, ka normāņu rindās bijis daudz arbaletu.

Arlots bija pazīstams jau sen pēdējās dienas Romas impērija, jo Vegetijs to piemin esejā, kas sarakstīta ap 385. gadu. Turklāt arbaletu var redzēt romiešu grebumā bareljefā Musée Crosatier, Le Puy, kur arbaletu veido īss, smags loks, kas uzstādīts horizontāli vienā taisnas daļas galā. Loka aukla, kad tā tika savilkta, uzspieda mucas formas "uzgriezni" uz atsperes sviras. Parasta bulta vai speciāla bulta arbaletam tika ievietota rievā ar aizmugures galu pret sprūdu. Pēc tam tika veikta tēmēšana (gultas piespiešana pie vaiga), pēc kuras tika izdarīts šāviens, nospiežot sprūda aizmuguri. Tā kā arbaleta bultu stiprajiem tērauda bultu uzgaļiem bieži bija kvadrātveida šķērsgriezums, tos sauca par strīdiem no franču valodas carr? (kvadrāts ( fr.). – Per.). Eneidas rokrakstā redzams drebuļi ar D veida šķērsgriezumu un šauru kaklu, iespējams, lai bultas nesavilktos kopā. Līdzīgu drebuļu veidu var redzēt arī Pembroke College evaņģēlijos no 12. gadsimta sākuma.

Bizantijas imperatora Alekseja I Komnenosa meita Anna Komnenosa apraksta šo ieroci (arbalets jeb arbalets bija labi pazīstams Austrumromas impērijā, tiešā vienotās Romas impērijas mantiniece; Krievijā arbaletu lietoja no plkst. 10. gadsimtā, un rietumeiropieši to apguva no 11. gadsimta. Ed.) krustnešu rokās: “Tam, kurš velk savu nāvējošo un ļoti tālu šaujošo ieroci, jāguļ, varētu teikt, gandrīz uz muguras un ar visu kāju spēku pret loka pusloku jāvelk loka aukla. kāju spēks ar visu spēku pretējā virzienā... Šim lokam izmantotās bultas ir ļoti īsas, bet ļoti resnas, ar ļoti smagiem dzelzs galiem.

Vismaz līdz 13. gadsimta sākumam, palielinoties loku spēkam uz arbaleta mašīnas, tos sāka vilkt ar āķi, kas piestiprināts pie arbaleta vidukļa jostas centra. Uz šī āķa tika uzāķēta loka aukla, loks tika saliekts, ievietojot kājas kāpšlī, kas piestiprināts kastes priekšpusē, pēc kā tika iztaisnotas arbaleta kājas, un āķis uz jostas pavilka loka auklu. Šāda veida kāpšļi ir parādīti Trīsvienības koledžas apokalipsē (7. foto).

Lai gan pāvests Inocents II 1139. gada Otrajā Laterāna koncilā, kā arī daudzi vēlāko laiku dekrēti apvainoja arletu lietošanu, šie molbertu loki kļuva par vienu no svarīgākajiem viduslaiku ieročiem, īpaši aku rokās. - apmācīti algotņi. Plaši tiek uzskatīts, ka Ričards I saņēma likteņa atriebību, nomirstot no brūces, ko bulta bija radījusi no arbaleta, jo pats Ričards karaspēkā aktīvi izmantoja šo ieroci.