Senās Aizkaukāzijas civilizācijas. Vēsture un kultūra. Senās Urartu valsts vēsture īsumā

Ievads

1. nodaļa. Urartu štata veidošanās

1 valsts "Nairi"

2 Urartu štata nostiprināšana

3 Urartu ir spēcīga Mazāzijas valsts

2. nodaļa. Urartu un kaimiņvalstis

1 Urartu un Asīrijas politiskās konfrontācijas

2.2. Mēdieši un Urartu sabrukums

3. nodaļa

1 sociālā kārtība

2 Valsts iekārta.

3 Urartu ekonomika.

4 Būvniecība Urartu.

5 Ķīļraksts.

6 Reliģija Urartu

Secinājums

Bibliogrāfija

IEVADS

Mūsu kursa darba mērķis ir apsvērt Urartu štata veidošanos un turpmāko pastāvēšanu. Mana darba aktualitāte ir saistīta ar manu personīgo interesi par to, kas, kā dzīvoja manas tautas priekšteči. Apskatīsim vairākus valsts pastāvēšanas posmus, sākot no valsts "Nairi" izveidošanas 9. gadsimtā pirms mūsu ēras, līdz valsts sabrukumam 6. gadsimtā pirms mūsu ēras.

Hetu valstības vājināšanās un sairšana līdz 12. gadsimta beigām pirms mūsu ēras vājinājās ārējais spiediens no rietumiem, un valsts veidošanās process Armēnijas augstienes rietumu daļā ievērojami palēninājās. Tomēr tajā pašā laikā spiediens palielinājās no dienvidiem, no Asīrijas. Asīrijas karaļi bieži iebruka Armēnijas augstienes dienvidu reģionos, lai sagūstītu vergus un bagātību. Asīrijas agresīvā politika objektīvi veicināja spēku konsolidācijas un valsts veidošanās procesa paātrināšanos. Nairi, Šubrijas, Uruatri “karaļvalstis”, kas atrodas Armēnijas augstienes dienvidu daļā, visvairāk cieta no Asīrijas karaļu iebrukumiem. Protams, šeit veidojās vislabvēlīgākie apstākļi spēku konsolidācijai un vienotas Armēnijas valsts veidošanai.

Apvienošanās process tika vadīts valstība Biayna, kurai izdevās apvienot citus karaļvalstis Armēnijas augstienes cīņā pret kopējo ienaidnieku. Pēc asīriešu avotiem, līdz 860. gada beigām pirms mūsu ēras. radās vienota valsts, kuras teritorija aptvēra Van ezera dienvidu un rietumu krastus.

Savā darbā es koncentrējos uz karaļiem, kuri valdīja valsti, no Arama I līdz Rusai II, uz viņu valsts aktivitātēm. Par Urartu nav iespējams runāt, nepieskaroties Senajai Asīrijai, visā tās pastāvēšanas laikā Urartu cīnījās ar asīriešu karaspēku par teritoriju, protams, bija arī citi ienaidnieki, bet asīrieši kopš neatminamiem laikiem ir bijuši galvenie Urartas valsts pretinieki.

Arī mūsu darbā mēs runāsim par rakstniecību, reliģiju, būvniecību un Urartu štata ekonomiku.

Arī savā darbā mēs sniegsim pāris piemērus, kas pierāda, ka Urartu ir tieši Armēnijas valsts.

1.nodaļa. "Urartu valsts izveidošanās"

1 "Nairi valsts"

Nosaukums "Urartu" plaši izplatījās 19. gadsimta zinātnieku darbos, kad senās Asīrijas teritorijā notika vērienīgi izrakumi, tika atšifrēti un lasīti asīriešu ķīļrakstu teksti. Tikai līdz 20. gadsimta sākumam tika savākti, pētīti un tulkoti Urartu karaļu atstātie ķīļrakstu uzraksti, un nosaukums "Biayna" tika lasīts pirmo reizi. Savos uzrakstos Urartas karaļi savu valsti sauca par "Biayna", savukārt asīriešu avoti valsti sauca par "Urartu". Bībelē Urartu dēvē par "Ararata valsti".

Urartu pirmo reizi minēts karaļa Salmonazara I (1280. g.) ķīļrakstos.<#"justify">Saskaņā ar asīriešu ķīļrakstu avotu un Movses Khorenatsi mācībām pirmais Urartu karalis bija Arams I, kurš valdīja 9. gadsimta sākumā pirms mūsu ēras. Urartu atradās ap Van ezeru (Nairi). Arama I valdīšanas laikā Asīrijas karalis Salmonazars III veica vairākus mēģinājumus iekarot Urartu teritoriju (859., 857. un 845.g.pmē.), taču tie bija nesekmīgi. Savos ķīļraksta rakstos Salmonazars III lielījās, ka ir iznīcinājis gandrīz visu Urartu teritorijā, taču nevienā no avotiem nav minēts, ka viņš būtu ieņēmis Urartu galvaspilsētu Vanu (Tušpu), un tas liecina, ka asīrieši vienmēr saņēmuši cienīgu atraidījumu. no Aramas armijas.

Arama tēlu var raksturot, pamatojoties uz Movses Khorenatsi mācībām, savā darbā “Armēnijas vēsture” viņš raksta: “Arams paveica daudzus varoņdarbus uzvarošās cīņās. Viņš arī paplašināja Urartu robežas no visām pusēm. Arī Khorenatsi, pamatojoties uz Māras Abasa mācībām, raksta:

“Karalis Arams es biju ļoti strādīgs. Viņš bija savas valsts patriots. Viņš uzskatīja, ka labāk ir mirt par savu dzimteni, nekā redzēt, kā "svešie" sagrābj viņa zemi."

1.2 "Urartu valsts stiprināšana"

Urartu štata ziedu laiki bija Sarduri I (845-825 BC) un viņa dēla Išpuina valdīšanas laikā.

Pie Van ezera ir saglabājušies trīs Sarduri I ķīļraksti. Tieši Sarduri I valdīšanas laikā Urartu parādījās pirmie ķīļraksti. Tie bija akadiešu valodā. Uz vienas no tiem bija rakstīts: "Šo rakstījis Sarduri I, Lielais karalis, Nairi valsts karalis, tas karalis, kuram nav līdzinieku, kurš nebaidās no kariem, karalis, kurš iekasē nodevas no visiem ķēniņiem. ".

Karalis Išpuins (asīriešu ķīļrakstos saukts arī par Ušpinu) (825-810 p.m.ē.) viņa valdīšanas gados Asīrijā notika iekšējie kari, kas veicināja to, ka Urartu valdīja miers, tāpēc viņš kļuva slavens ar nodarbošanos celtniecība. Galvenais Išpuina mantojums bija Musasir pilsēta - Urartu reliģiskais centrs, kas atradās uz dienvidiem no Urmijas ezera.

Išpuina nodeva savu troni savam jauns dēls Menua, bet viņš palika karaļa galvenais padomnieks.

Tēvs un dēls Vanas pilsētā uz klints, ko sauca par "Mher vārtiem", atstāja ķīļrakstu, kurā uzskaitīti visi dievi, kurus pielūdza Urartu iedzīvotāji. Šis ķīļraksts ir galvenais avots par Urartas dieviem.

1.3 "Urartu ir spēcīga Mazāzijas valsts"

urartu asīrijas valsts armēņu

Pēc Išpuina nāves Menua valdīja Urartu vēl 24 gadus (810.-786.g.pmē.). Menua valdīšanas laikā tika sarakstīti vairāk nekā simts ķīļrakstu, kuros stāstīts, kā viņš paplašināja savas valsts robežas un kā Urartu attīstījās būvniecība.

Karalis Menua veica vairākas kampaņas, paplašinot Urartu robežu. Šo kampaņu rezultātā viņš sagrāba Manu, Puštas un Parsua valstis. Arī savu kampaņu laikā viņš paplašināja robežas rietumos līdz Eifratas upes augštecei. Viņš bija arī pirmais, kas sasniedza Araks upi, tādējādi Urartas iedzīvotājiem atverot Ararata ieleju. Ararata kalna nogāzē viņš uzcēla Menuhinili pilsētu.

Per ilgi gadi savas valdīšanas, Menua paturēja labas attiecības ar Asīriju. Ķīļrakstos minētas tikai divas kaujas, kas bijušas tālu no Urartu galvaspilsētas

Konfrontāciju trūkums ar Asīriju ļāva Menuam koncentrēties uz celtniecību valstī. Menua slavenākā celtne ir kanāls 80 kilometru garumā, 4,5 metrus plats un 1,5 metrus dziļš. Kanāla malās bija izvietoti četrpadsmit ķīļrakstu uzraksti. Kanāls nodrošināja ūdeni Van (Tushpa) pilsētai. Urartu iedzīvotāji kanālu sauca par Semiramis (Šamiramas) upi. Movses Khorenatsi stāsta, ka pati karaliene Semiramisa piedalījusies kanāla būvniecībā.

Pēc savas nāves Menua atstāja mantinieku Argišta I (786-760 BC). Argištijs I savas valdīšanas gados veiksmīgi atvairīja asīriešu uzbrukumus. Argishty I veica vairākas veiksmīgas kampaņas pret Manu valsti, tādējādi paplašinot Urartu robežas. Pievienojis savai valstij Ararta ieleju, viņš tur uzcēla Argištihīnili pilsētu.<#"justify">7. gadsimtā pirms mūsu ēras. izveidojās mēdiešu cilšu savienība. Ar Ekbotānas galvaspilsētu. Sava valdnieka Kaštariti vadīti, mēdieši sacēlās un ieguva neatkarību no asīriešiem 673. gadā pirms mūsu ēras. Savienībā ar Babilonu mēdieši iekaro Asīriju 612. gadā pirms mūsu ēras. Cīņas turpinājās līdz 605. gadam pirms mūsu ēras. Pēc Asīrijas sabrukuma visa viņu teritorija tika sadalīta starp mēdiešiem un Babilonu.

7. gadsimta beigās pirms mūsu ēras. Urartu ar grūtībām cīnījās pret skitu un kimeriešu cilšu iebrukumiem. Urartu teritorija tika pakāpeniski samazināta, padotie pārstāja pakļauties centrālajai valdībai karaļi un ciltis. Urartas karaļu vara attiecās tikai uz teritoriju, kas no austrumiem piegulēja Van ezeram.

Vienā no Babilonijas hronikām ir minēts, ka 610. gadā mēdieši iekaroja Urartu, bet Bībelē minēts, ka Urartu joprojām pastāvēja līdz VI gadsimta 90. gadiem, pēdējais karalis Lielais Urartu štats bija Rusa III.

3. nodaļa “Kultūra, ekonomika un valstis, Urartu valsts struktūra

1. "Sociālā kārtība"

Karalis bija lielākais vergu īpašnieks Urartu. Viņam piederēja augstākais īpašums zemē. Viņa zemēs strādāja vergi, no kuriem lielākā daļa bija ieslodzītie. Veiksmīgu karu rezultātā veselas tautas pārcēlās uz karaliskajām zemēm. Tā ķēniņa Sardura uzrakstā, kas izgrebts akmens plāksnē, lasāms, ka vienā gadā viņš sagūstījis un no citām valstīm nozadzis 12 750 jaunekļus, 46 600 sievietes, 12 000 karotāju, 2500 zirgus un daudzus citus lopus. Karalim piederēja pilis ar neskaitāmām bagātībām, milzīgu skaitu lopu, dārzi, vīna dārzi. Viņa labā strādāja nebrīvē amatnieki. Vergu īpašnieku šķirā ietilpa arī karaliskās ģimenes locekļi, priesteri, reģionu valdnieki, militārā muižniecība, kam piederēja lielas saimniecības, kuru pamatā bija vergu darbs.

Priesteri veidoja nozīmīgu un ietekmīgu vergu šķiras daļu. celta valstī liels skaits tempļi ar lielu bagātību. Tempļiem bija sava ekonomika, kurā strādāja vergi. Priesteri veica valsts ideoloģisko funkciju. Veiksmīgu militāro kampaņu rezultātā karaļi daļu laupījuma ziedoja tempļiem.

Vergi bija lielākā daļa ekspluatēto. Viņu darbs tika plaši izmantots apūdeņošanas iekārtu, ūdensvadu, cietokšņu, muižniecības piļu, tempļu, ceļu, karaļa un citu vergu īpašnieku saimniecības ēku celtniecībā. Galvenais verdzības avots bija nebrīve. Šim nolūkam tika veiktas militārās kampaņas kaimiņvalstīs. Lielāko daļu vergu piesavinājās karalis un vergiem piederošā muižniecība. Tikai neliela daļa no tiem krita parastajiem karavīriem. Vergi bija pilnībā atņemta iedzīvotāju daļa. Viņi tika brutāli izmantoti. Avoti liecina par tādu vergu protesta formu kā masveida bēgšana.

Lielākā daļa brīvo iedzīvotāju bija zemnieki. Viņi bija vienoti lauku kopienās. Kopienas zemnieki maksāja nodokļus un veica dažādus pienākumus. Viņi bija iesaistīti apūdeņošanas sistēmu, ceļu būvniecībā, militārā dienesta pildīšanā, zirgu piegādē karaliskajai armijai.

Pilsētās dzīvoja tirgotāji un amatnieki, kas bija slaveni ar dzelzs, vara, dārgmetālu, akmens un koka apstrādi. Lielākā daļa amatnieki acīmredzot piederēja vergiem. Pilsētās dzīvoja arī daļa zemnieku, kuri apstrādāja karaļa zemi un atradās valsts apgādībā, bez savas saimniecības. Nocietinātajās pilsētās, kas bija administratīvie centri, dzīvoja arī vietējā aparāta ierēdņi un atradās garnizoni.

3.2 "Valsts sistēma"

Urartu vergu valsts bija monarhija. To vadīja karalis, kuram piederēja augstākā, laicīgā un garīgā vara. Valdības centrs bija karaļa galms, kur galvenos amatus ieņēma karaliskās ģimenes locekļi. Urartu, tāpat kā citas Seno Austrumu valstis, raksturoja trīs departamentu klātbūtne: finanšu jeb savu cilvēku aplaupīšanas departaments, militārais jeb kaimiņu tautu aplaupīšanas departaments un sabiedrisko darbu departaments.

Urartu tika veikti apjomīgi apūdeņošanas darbi, bez kuriem nebija iespējams saimniekot. Svarīga saikne valsts aparātā bija bruņotie spēki, kas bija nepieciešami, lai atvairītu Asīrijas, skitu, kimeriešu uzbrukumus, iekarotu un aplaupītu citas tautas, turētu paklausībā ekspluatētos vergus un komunālos zemniekus. Armija sastāvēja no pastāvīgām karaliskajām vienībām, militārās kampaņas gadījumā arī no reģionu valdnieku atvestām daļām un kaujiniekiem. Tajā laikā armija bija labi organizēta: bija kara rati, kavalērija, strēlnieku kājnieku vienības, šķēpmeistari. Saskaņā ar rakstiskiem asīriešu avotiem Urartu bija apgabali, kur zirgi tika īpaši audzēti un apmācīti kavalērijai.

Vietējais valsts aparāts tajā laikā bija skaidri organizēts. Visa Urartu teritorija tika sadalīta reģionos, kurus vadīja karaļa ieceltie reģionālie priekšnieki. Viņiem bija militāras, administratīvas, finansiālas un tiesu pilnvaras. Reģiona administratīvais centrs atradās cietokšņa pilsētā. Viņu teritorijā valdniekiem būtībā bija neierobežota vara, kas vairākos gadījumos izraisīja darbības pret karali, it īpaši, ja viņš cieta militāru sakāvi. Cenšoties ierobežot reģionālo valdnieku varu, karalis Rusa I sadalīja reģionus.

3.3 "Urartu ekonomika"

Urartu galvenais ražošanas spēks bija lauksaimniecība un lopkopība. Kanālu izbūve veicināja lauksaimniecības attīstību, papildus Menua kanālam netālu no galvaspilsētas tika ierīkots 25 metru ūdens kanāls, ko sauca par ūdens kanālu Rusa I. Līdz šim saglabājies ūdens kanāls, netālu no mūsdienu Erevānas, kas caur tuneli apgādā Ararata ieleju ar ūdeni no Rzdanas upes. Uzplauka dārzkopība un vīnkopība.

Kalnu apvidos lielākā daļa iedzīvotāju nodarbojās ar liellopu audzēšanu.

Amatnieki ir guvuši lielus panākumus. Izrakumos Urartijas cietokšņos un pilsētās tas tika atrasts militārie ieroči, rotaslietas, trauki no bronzas, dzelzs, sudraba, zelta, dažāda veida akmeņiem, māla, kaula un citiem Urartas amatnieku darinātiem materiāliem. Tika atrasti arī apģērba gabali un paklāji, kas izgatavoti no vilnas, šķiedras un dzīvnieku ādas.

3.4 "Būvniecība Urartu"

Urartas valstība atstāja bagātīgu kultūras mantojumu. Pilsētplānošana ir sasniegusi augstu attīstības līmeni. Tika uzcelti pilsētas cietokšņi, kas kļuva par reģiona, reģiona, rajona administratīvajiem un militāri politiskajiem centriem. Pilsētā-cietoksnī bija citadele, kurā dzīvoja gubernators. Šeit milzīgās māla karāzēs ar vairāk nekā 1000 litru ietilpību tika glabāti lieli pārtikas krājumi militārām un valsts vajadzībām. Apkārt citadelei izplatījās pati pilsēta, kurā dzīvoja parastie cilvēki. Armēnijas Republikas teritorijā ir izrakti daudzi tā laika cietokšņi - Erebuni, Teishebaini, Argishtikhinili utt.

Būvniecībā tika izmantots akmens, māls, retāk ķieģelis. Pilu un māju arhitektūra bija vienkārša, ēkas bija vienstāva, jumti bija no koka, niedrēm un pārklāti ar mālu. Dzīvojamās telpas no iekšpuses tika dekorētas ar freskām un sienu gleznojumiem, pie ieejas tika novietotas dievu un mītisku dzīvnieku akmens skulptūras. Tempļu celtniecībā tika izmantoti cirsti akmeņi. Uz asīriešu karaļa Sargona II pilī atrastās stelas ir saglabāts attēls, kurā redzams Musasiras dieva Khaldi svētnīcas sagrābšana un izlaupīšana. Pēc arhitektūras struktūras templis atgādināja slaveno hellēnistisko Garni templi.

3.5 "ķīļraksts"

Mēs daudz uzzinām par Urartu vēsturi un kultūru no Urartas ķēniņu ķīļraksta uzrakstiem. Asīrijas ķēniņu uzraksti tika veidoti arī ķīļrakstā. Urartu viņi ātri apguva asīriešu ķīļrakstu un pielāgoja to savai valodai.

Urartiešu uzrakstu valoda nav indoeiropiešu, bet tā sauktā urāriešu valoda. Tas jau sen ir atšifrēts, visi uzraksti izlasīti. Šajā valodā, iespējams, runāja valdošā elite, Bjainili reģiona iedzīvotāji, kas atrodas uz austrumiem no Van ezera. Pēc vienotās valsts izveidošanas šī valoda kļuva par Urartas karalistes oficiālo valsts valodu. Uz tā tika sastādīti ēku uzraksti, rakstītas vēstules. Bet plašajā valsts teritorijā, kas apvienoja daudzus Armēnijas augstienes valsts veidojumus un cilšu savienības, runātā valoda bija indoeiropiešu armēņu valoda. Šīs valodas pastāvēja paralēli. Viņiem ir daudz aizgūtu vārdu, kas liecina par šo valodu ilgstošu saskarsmi un savstarpēju iespiešanos. Pēc Urartu karalistes krišanas urāru valoda pārstāja būt par oficiālo valsts valodu, tās rakstība tika aizmirsta, runātājus pilnībā asimilēja un absorbēja Armēnijas augstienes iedzīvotāju vairākums indoeiropiešu. Neindoeiropiešu iedzīvotāji pilnībā piedalījās armēņu tautas un valodas veidošanās procesa pabeigšanā.

3.6 "Urartu reliģija"

Reliģijā pagānisms bija valsts reliģija. Urartijas panteonā bija vairāk nekā simts dievu. Tie ir uzskaitīti ķīļrakstā "Mher durvis", kas tika uzrakstīts Išpuina un Menua valdīšanas laikā. Katram dievam ir rakstīts, cik upuri jānes. Visvairāk tas bija vajadzīgs dievam Khaldi, kurš bija karaļu patrons. Otro un trešo vietu ieņēma kara dievs Teišebaini un Saules dievs Šivini. Pēc viņiem sekoja viņu sievas un citas dievības.

Urartiešu dievu vidū bija arī upju, ezeru un kalnu dievi.

Acīmredzot par šiem dieviem bija leģendas, kas mūs nesasniedza, taču to pēdas bija saglabājušās senākajās armēņu tautas leģendās.

Secinājums

Viņa kursa darbs mēs pētījām senās spēcīgās Urartu valsts attīstības iezīmes, kas atrodas Armēnijas augstienē. Izpētot Urartu vēsturi, mēs uzzinājām, cik grūts bija šīs valsts liktenis, kopš valsts rašanās sākuma tā cīnījās par teritorijām ar vareno Asīriju. Bet galu galā valsts nonāca mēdiešu rokās.

Kurš var saukt sevi par urartiešu priekštečiem? Neapšaubāmi, attiecīgā valsts bija daudznacionāla, bet lielākā daļa iedzīvotāju bija armēņi.

To pierāda vairāki fakti, kurus mēs piedāvājam tālāk:

)Divi brāļi saceļ sacelšanos pret savu tēvu, Asīrijas karali, nogalina viņu un atrod patvērumu Urartu (asīriešu avoti). Ceturtajā Vecās Derības ķēniņu grāmatā tie paši notikumi, tikai teikts, ka viņi aizbēga uz Ararata štatu.

2)Armēņu eposā "Sasuntsi David" ir aprakstīti tie paši notikumi un teikts, ka brāļi aizbēga uz Sasunu (uz dienvidrietumiem no Armēnijas augstienes)

)Movses Khorenatsi, aprakstot šos notikumus, raksta … viņi ieradās pie mums

)VI gadsimtā pirms mūsu ēras. tika izveidota Ahkhiminet valstība, kas atstāja mums liecības trīs valodās: akadiešu, elamiešu un veco elmasku un elamiešu. Persieši teritoriju sauc par Armēniju-Arminu. Dažās vietās tas pats apgabals ir norādīts kā Uruatri (akadiešu), Bianstrona uzraksts (Darius I). Urartu un Ararat ir viens un tas pats vārds, no tiem Ararats parādījās agrāk.

)Profesors Meščancevs saka, ka urartiešu galvenā dievība ir Khaldi, tas ir tas pats armēņu dievs Haiks.

Bibliogrāfija

1.Meliks Baškjans: "Armēņu tautas vēsture" 1988

2.Hačikjana. A. E: "Armēnijas vēsture" (Īsa eseja). Otrais izdevums, papildus. Erevāna 2009

.Chobanyan P: "Armēnijas vēsture" 2004

.Sargsjans G: "Armēnijas vēsture" 1993

.Čistjakovs I.O: "Nacionālās valsts un tiesību vēsture." pirmā daļa 2007

.Novoseļcevs, A.P.: "Senākās valstis PSRS teritorijā." 1985. gads

.Barkhudaryan V.B.: "Armēnijas vēsture." 2000. gads

.Arutyunyan N.V. "Bjainili - Urartu. Militāri politiskā vēsture un toponīmijas jautājumi. Sanktpēterburga: St. Petersburg University Press, 2006

9. Pjotrovskis B.B. Vanas karaliste (Urartu). Maskava: Austrumu literatūras apgāds, 1959.

Melikišvili G.A. "Urartiešu ķīļrakstu uzraksti". Maskava: PSRS Zinātņu akadēmijas izdevniecība, 1960

Bagrats Ugubabjans. "Sarunu krājums. Erevāna, 1991. gads

R. Išhanjans. Ilustrētā Armēnijas vēsture. 1. grāmata. Erevāna 1990. gads

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas apguvē?

Mūsu eksperti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.

Senā Urartu valsts ieņēma ievērojamu teritoriju Āzijas dienvidrietumu reģionos, šodien šeit atrodas mūsdienu Armēnijas zemes, kā arī daļa no Turcijas un Irānas. Cilšu savienība izveidojās 13. gadsimtā pirms mūsu ēras, tikai 8. gadsimtā. pirms Kristus dzimšanas tā pārvērtās par neatkarīgu valsti.

Sākotnēji Urartu civilizācija bija neviendabīga. Runājot par tās iedzīvotāju izcelsmi, mūsdienu vēsturnieki ar to saprot cilts izcelsmi, kas ieguva dominējošo stāvokli reģionā un lietoja urāriešu valodu. Pirmā Urartu pieminēšana tika atrasta Asīrijas valdnieka Šalmanesera I pierakstos. Asīrija ne reizi vien ievilka Urartu garos karos, kuros vairumā gadījumu uzvarēja asīrieši. Taču viņi nesagrāba šīs zemes, savas galvenais mērķis notika laupīšana. Asīriešu avoti bieži sauc Urartu iedzīvotājus - "Nairi", acīmredzot, viņi sauca visus šīs valsts iedzīvotājus. Tajā pašā laikā tajos laikos bieži tika sastapta tāda frāze kā "Nairi karaļi", kas liecina par Urartu nesaskaņu.

• Urartu štata karalis
• Urartu kultūra
• Urartu iedzīvotāji
• Urartu māksla
• Urartu dievi un reliģija

Mūsdienu zinātnieki ir pārliecināti, ka tieši Asīrija veicināja Urartu civilizācijas apvienošanos vienotā politiskā spēkā. Pastāvīgie dienvidu kaimiņu reidi piespieda vietējie iedzīvotāji meklēt veidus, kā sevi pasargāt. Jaunā valsts spēja savai attīstībai izmantot bagātīgus dabas resursus. Apvienošanās bija salīdzinoši ilga, tajā pašā laikā Urartu iedzīvotāji mācījās būvēt cietokšņus un karot. Arama šeit kļuva par pirmo valdnieku, taču viņa valdīšana bija neveiksmīga – asīrieši, sajutuši spēku parādīšanos, kas spēj tiem pretoties ziemeļos, 9. gadsimta vidū pirms mūsu ēras uzbruka un iznīcināja pirmās galvaspilsētas.

Senais Urartu štats varēja veidoties 844. gadā pirms mūsu ēras, to vadīja Sarduri I, kurš uzcēla galvaspilsētu - Tušpu, kas izplatījās Van ezera krastā. Tušpas pieejās viņš uzcēla daudzus aizsardzības cietokšņus. Tad vara šeit kļuva centralizēta, un šeit parādījās pirmā karaliskā dinastija. Šī valsts jau ir pārstājusi būt asīriešiem viegls laupījums, un laika gaitā tā ir kļuvusi salīdzināma ar Asīriju pēc spēka.

Urartu valstība to izdzīvoja labākie gadi no 9.gs. līdz 8. gs. vidum. BC. Sarduri I dēla Išpuini valdīšanas laikā palielinājās Tušpas vara pār reģionu un paplašinājās valsts robežas. Tajā pašā laikā visi apvienoto cilšu dievi tika apvienoti vienā panteonā, galvenie dievi tika atzīti par Khaldi, Teisheba un Shivini, ciltis, kas dzīvoja štata centrā. Tajā pašā laikā parādījās pirmie ķīļrakstu teksti urāru valodā.

744. gadā pirms mūsu ēras Asīrijā pie varas nāca Tiglats Pilesers III, reformēja armiju un sāka strādāt pie savas valsts varenības atjaunošanas. Rezultātā asīriešiem izdevās atgūt kontroli pār Tuvo Austrumu tirdzniecības ceļiem, jau 735. gadā Urartu karaspēks tika pilnībā sakauts Eifratas piekrastē. Urartu valstība šajā periodā zaudēja ievērojamu daļu zemes, taču spēja to izdzīvot. Tomēr vēl pirms 8. gadsimta beigām pirms mūsu ēras. Urartu pārdzīvoja jaunu postošu asīriešu uzbrukumu, tika izlaupītas daudzas pilsētas, kā arī Khaldi, viņu reliģijas centrs.

7. gadsimtā pirms mūsu ēras sākās ar pamieru starp abām lielvarām, kurā Urartu nespēja atjaunot savu varu. Rezultātā mēdieši un babilonieši beidzot iznīcināja Asīriju, un Urartu nokļuva skitu un kimeriešu triecienos. Pēdējais Urartu cietoksnis bija Teišebaini cietoksnis, ko Karmir Blur kalnā uzcēla karalis Rusa II. Nav precīzi zināms, kas iznīcināja šo pilsētu, taču pat pirms 7. gadsimta beigām pirms mūsu ēras. Urartu pārstāja parādīties sengrieķu vēsturiskajās hronikās.

http://konan.3dn.ru/Aziya/urartu03.gif, http://ru.wikipedia.org/wiki/Urartu

Urartas zīmes http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/intro.htm

Sarduri, Lutipri dēla, lielā ķēniņa, varenā karaļa, Visuma ķēniņa, Nairi valsts ķēniņa, ķēniņa, kuram nav līdzinieka, apbrīnojamā gans, kurš nebaidās2) no kaujas, uzraksts, karalis, kurš pakļauj nepakļāvīgos. (I), Sarduri, Lutipri dēls, ķēniņu ķēniņš, kurš saņēma nodevas no visiem ķēniņiem. Tā saka Lutipri dēls Sarduri: Es atvedu šos akmeņus3) no pilsētas uz Alniunu (un) uzcēlu šo sienu (pie Van ezera). 9. gadsimtā pirms mūsu ēras
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/001.htm

Rusa - Urartu karaļi

Noteikti ķīļrakstā.

URARTU VALODA pieder pie hurru-urāru valodu grupas, kas ir radniecīga Austrumkaukāza valodām. Tas tika izplatīts Urartu štata teritorijā (no rietumiem uz austrumiem - no Van ezera līdz Urmijas ezeram, no ziemeļiem uz dienvidiem - no Ararata ielejas līdz Irākas ziemeļiem). Saglabāts apm. 600 uzraksti neoasīriešu ķīļrakstā, kā arī vairāki desmiti uzrakstu (ļoti īsi), kas rakstīti oriģinālajā urartiešu hieroglifu rakstībā (vēl nav atšifrēti) un luviāņu hieroglifiem. Pirmo ķēniņu (Sarduri I) uzraksti tika rakstīti asīriešu valodā, pēc karaļa Išpuini (ap 830. g. p.m.ē.) līdz Urartu sakāvei Sarduri IV vadībā (ap 600. p.m.ē.) tie rakstīja tikai urartiski. Urartu valodas galvenie raksturlielumi ir: ergatīvās sistēmas aglutinatīva valoda (skat. VALODAS TIPOLOĢIJA), bez prefiksācijas, ar attīstītu reģistru sistēmu (apmēram 15 gadījumi); darbības vārdam ir aspektu-laika formas (perfekts un nepilnīgs), divu veidu konjugācijas - transitīvs-ergatīvs un intransitīvs-absolūts. Leksiski tuva hurru valodai (tā tiek tuvināta tautām Ziemeļkaukāzs, čečeni un inguši).
Djakonovs I.M., Starostins S.A. Hurrito-urāriešu un austrumkaukāziešu valodas. - Grāmatā: Senie Austrumi. M., 1988. gads

Eksperti ir tuvu. Mūsu uzdevums ir apsvērt.
Ja ekspertiem ir taisnība, tad urartiešu uzraksti ir rakstības pēdas Krievijas tautu senajās valodās. Kā gan citādi?!

Un te ir krievi?! Mēģināsim to izdomāt.
Uzrakstu garā sarduri savus rakstus atstāja nākamajiem Urartu ķēniņiem.

Jā, un cimmeriešu karalis, kas parādījās šajās daļās uz dienvidiem 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. arī nenicināja saukties par "Visuma karali" (657. I.N. Medvedskaja. Par skitu iebrukumu Palestīnā http://annals.xlegio.ru/blacksea/skif_pal.htm), kā vēlāk Bosfora karaļi . http://en.wikipedia.org/wiki/Bosporus

Tā kā krievu hronikās jau kopš Bābeles torņa laikiem ir norādīts uz “Narecas eži ir slovēņi”, visādas saskaņas Babilonas tuvumā aiztur acis. Ononīmu saknes bieži ir indoeiropiešu izcelsmes, un nevajadzētu aizmirst – pēc seno romiešu domām – Asīrijas karalis Nins apturēja 1500 gadus seno skitu kundzību Eiropā un Āzijā. Atbildot uz to, Melnās jūras dienvidu reģionā parādās Plina un Skolopit, Sagil un Panasagora vienības. Faraons Senusrets uzsāk darbību pret Skitiju. Un gadsimtu vēlāk Ēģipte uzbruka karaļa Khian (Kian) higisiem no ziemeļiem, netālu no Nīlas lejteces nodibinot viņu galvaspilsētu Avaris (līdzskaņa ar ziemeļu gudro Abaris). Vai bija Nairi vai nebija viens no ziemeļnieku cietokšņiem - kas tagad pierādīs. Bet kāpēc, ja šo vietu jau sen apguvuši "visuma karaļa" pavalstnieki, būtu jāved akmeņi acīmredzami jaunu cietokšņu celtniecībai. Visam jau sen vajadzēja būt gatavam.
Išpuni, Sarduri dēls, lepojas ar jaunu celtniecību.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/004.htm
Un viņš uzcēla šo māju. Un šis. Un cietoksnis. Un pirms viņa nekas tik (?) majestātisks (?) nebija (šeit) uzcelts.3)
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/017.htm
Pēc tam Khaldi dievam upurēja tūkstošiem liellopu galvu - buļļus, aitas, kazas.
Skaidrs, ka ne visu ir ēdis pats Dievs. Daudzi Urartu iedzīvotāji, viņu karaspēks to ieguva ar upuriem.
Tiek pieņemts, ka Urartiešu Khaldi (Aldi) hurriāņu mitoloģijā - sākot no 3 tūkstošiem pirms mūsu ēras. - Halalu (Alalu). Un rituālu laikā "Lai kazu nokauj dievam Khaldi, aitu dievam Teišebai, aitu dievam Šivini."
http://www.vaymohk.com/index.php?name=pages&op=view&id=59
Čečeni un inguši tiek atzīti par tāliem hurru pēctečiem.
http://forum.souz.co.il/viewtopic.php?t=80977
http://kitap.net.ru/gallyamov/flexkch.html un citi.

Visticamāk, hurri bija polietniskie imigranti no Ziemeļkaukāza reģiona, bet starpetnisko saziņas valoda bija tieši hurri.

Tālāk “ķēniņu karaļi” cīnās ar saviem kaimiņiem, apliecina savu spēku lielā rajonā.
Urartu pilsētas ir piepildītas ar strupām skitu bultām - savulaik tās tika uzskatītas par naudu. http://www.museum.com.ua/expo/premonet_ru.html

Ar masu interesantu uzrakstu, jau bez tēva, tika atzīmēts Menua.
Tad viņa dēls Argišti I un vēlāk Sarduri II
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/index.htm

Bet Sarduri P dēlu jau sauca par Rusu. Bet Wikipedia to neminēja.

Rusu II tomēr neaizmirsa http://ru.wikipedia.org/wiki/Rusa_II

Materiāls no Vikipēdijas - brīvās enciklopēdijas Rusa II
9. Urartu karalis

685. gads pirms mūsu ēras e. - 639. gadā pirms mūsu ēras e.
Priekštecis: Argishti II
Pēctecis: Sarduri III

Miršana: 639. gadā pirms mūsu ēras e.
Tēvs: Argišti II
Bērni: Sarduri III

Rusa II (Rusa, Argišti dēls) - Urartu štata karalis, valdīja ap m. 685-639 BC e.

Urartu Rusas II valdīšanas laikā

Argišti II dēls Rusa II valdīja Urartu štatā tās norieta laikā (un citi atzīst – sasniegumu virsotne). Pēdējos gados Asīrijas lielās sakāves, Musasiras un rietumu reģionu zaudēšana ievērojami novājināja Urartu. Rusa II tēvs Argišti II pēc sava tēva Rusa I traģiskajām neveiksmēm bija spiests daļu Urartijas teritoriju atdot Asīrijai un, iespējams, maksāt nodokļus. Turklāt saglabājās skitu un kimeriešu uzbrukumu briesmas no Urartu ziemeļaustrumiem Aizkaukāzijā.

Tomēr četrus gadus pēc Rusas II kāpšanas tronī, 681. gadā pirms mūsu ēras. e., Urartu situācija uzlabojās. Jauns pilsoņu kara raunds Asīrijā dramatiski novājināja šo valsti. Plašsaziņas līdzekļi, kas tajā laikā bija daļa no Asīrijas, strauji pastiprināja cīņu par neatkarību. 680. gadā p.m.ē. e. tika nogalināts Asīrijas valdnieks Sanheribs, un viņa slepkavas aizbēga uz Šuprijas apgabalu Urartu. Mozus no Horenska Asīrijas arhīvos un Bībelē (ceturtajā ķēniņu grāmatā un pravieša Jesajas grāmatā) saglabāja ierakstu par šo notikumu:

“... Asīrijas ķēniņš Sanheribs atgriezās un dzīvoja Ninivē. Un, kad viņš pielūdza Nisroha namā, viņa dievs Adramelehs un Sarecers, viņa dēli, nogalināja viņu ar zobenu, un viņi paši aizbēga uz Ararata zemi. Un viņa dēls Asardans valdīja viņa vietā.

Šie notikumi novirzīja Asīrijas uzmanību no arvien vājākās Urartu un atstāja Ruse II iespēju mēģināt atgriezties Urartu. bijusī godība. Rusa II koncentrēja savus centienus uz galvenā Urartas dieva Khaldi reliģiskā spēka atdzimšanu, uzcēlis jaunu šīs dievības kulta pilsētu Urartu centrā Van ezera ziemeļu krastā. (Bijušo dieva Khaldi reliģisko centru Musasiru iznīcināja Asīrijas karalis Sargons II 714.g.pmē.). Turklāt Rusa II veica vairākas militāras kampaņas uz rietumiem, sagūstot lielu skaitu ieslodzīto, kurus viņš izmantoja valsts iekšienē, lai izveidotu daudzus cietokšņus un monumentālas struktūras.
Rusa II laika planšete par dieva Khaldi pilsētas dibināšanu
Atklāts 19. gadsimta beigās uz akmens Adiljevazas ciemā (Vanas ezera ziemeļrietumu krasts). Uzraksts ir slikti saglabājies. Uzraksta tulkojums: ... uzcelta valsts dieva Khaldi pilsēta Ziukuni Rus, Argišti dēls; Argišti dēls Rusa saka: Es nozagu sievietes no ienaidnieka valsts ... Muškini, Hatas, Khalitas valstu iedzīvotājus ... šo cietoksni, kā arī pilsētas, kas ieskauj šo cietoksni ... es pievienoju uz šo cietoksni. … Rusa, Argišti dēls, saka: Dievs Khaldi man piešķīra... Khaldi dievam es paveicu šos varenos darbus. Ar dieva diženumu Khaldi Rus, Argišti dēls, varenais karalis, lielais karalis, Bianili valsts karalis, valstu karalis, Tušpas pilsētas valdnieks.

Uzcēla Rusa II lielajām pilsētām Bastam, Ayanis, Teishebaini un citi. Daudzām ēkām bija templis un svinīgs raksturs, taču Teishebaini nepārprotami tika uzcelta papildu aizsardzībai pret kimeriešu uzbrukumiem.
Rusa II laika uzraksts, kas stāsta par dieva Khaldi tempļa celtniecību Teišebaini
Atklāts 1961. gadā arheoloģisko izrakumu laikā Karmir Blur.
Uzraksta tulkojuma fragments: Dievam Khaldi, viņa kungam, šis templis Rus, Argishti dēls, uzcelts, kā arī dieva Khaldi vārti, majestātiskā Teišebaini pilsēta ... viņš uzcēla, veltīja dievs Khaldi.

Pjotrovskis B.B. Vanas karaliste (Urartu) / Orbeli I.A. - Maskava: Austrumu literatūras apgāds, 1959. - 286 lpp. - 3500 eksemplāru.
Melikišvili G.A. Urartas ķīļrakstu uzraksti. - Maskava: PSRS Zinātņu akadēmijas izdevniecība, 1960.
Zimanskis P. Ekoloģija un impērija: Urartijas valsts struktūra. - Čikāga: Čikāgas Universitātes Austrumu institūts, 1985. - (Pētījumi par senajām austrumu civilizācijām). - Harutjunjans N.V. Biaynili - Urartu. Militāri politiskā vēsture un toponīmijas jautājumi - Sanktpēterburga: Sanktpēterburgas Universitātes izdevniecība, 2006. - 368 lpp. - 1000 eksemplāru.
; Movses Khorenatsi Armēnijas vēsture, Hajastāna, Erevāna, 1990 ISBN 5-540-01084-1 (elektroniskā versija)
; G. A. Melikišvili tulkojums no grāmatas: Melikišvili G.A. Urartas ķīļraksta uzraksti, PSRS Zinātņu akadēmijas apgāds, Maskava, 1960.g.
; N.V. Harutjunjana tulkojums no grāmatas: Arutyunyan N.V. Jauni Urartas uzraksti, Armēnijas PSR Zinātņu akadēmijas izdevniecība, Erevāna, 1966.

Bet atpakaļ pie Krievijas karaļu ķīļraksta rakstiem

http://annals.xlegio.ru/i_urart.htm

Nākamais Urartu karalis Rusa I (735.-713.g.pmē.) nolēma uzvarēt Asīriju ar viltību tur, kur vairs nebija iespējams uzvarēt ar spēku. Novēršot asīriešu karaspēku uz Urmijas ezera apgabalu, Rusa I mēģināja aiziet aiz viņu līnijām. Taču Sargons II bija pieredzējis karotājs un neiekrita slazdā. Urartiešu sakāve bija pilnīga. Rusa aizbēga uz Tušpu un izdarīja pašnāvību.

Sarduri dēla Rus I uzraksti. Nr.264.

Uzraksts uz stēlas, kas atrodas 1,5 km attālumā no ciematiem. Topuzava, pa ceļam uz ciemu. Sidikan (kalnos uz dienvidrietumiem no Urmijas ezera, ceļa pārejā, kas ved no Revanduzas pilsētas uz Ušnu - pa parastajiem skitu maršrutiem uz dienvidiem). Uzraksts ir bilingvāls: akmens austrumu platajā pusē (32 rindiņas) un dienvidu pusē (6 rindiņas) teksts urāru valodā, bet rietumu platajā pusē (29 rindiņas) un ziemeļu pusē. (8 rindas) tas pats teksts ir ievietots asīriešu valodā. Lai par Urartu sasniegumiem zinātu arī mūžīgie Skitijas sāncenši.

Uzraksts ir stipri bojāts. Vēl nesen tas tika publicēts tikai daļēji (urāriešu teksts: st. 9-32, asīriešu teksts: st. 10-29): C. F. Lehmann-(Haupt), Bericht, nr. 128, 631.-632. lpp. (T, P ); VBAG, 1900, 434.-435.lpp. (T, P); ZDMG, 58, 1904, 834. lpp. (BET); Sayce, JRAS, 1906, 625. lpp., tālāk. (T, P); Sandaldzjans, “Khandes Amsorea” (armēņu valodā), 1913, st. 395-402(T, P). Pilnībā pamatojoties uz zīmoga fotogrāfiju, uzrakstu publicējis M. Tsereteli (RA, XLIV sēj., 1950, Nr. 4, 185.-192. lpp.; XLV sējums, 1951, Nr. 1, 3.-20. lpp. 4. nr., 195.–208. lpp.). M. Cereteli izdevumā ir bilingvāla urartiešu teksta estampāža fotogrāfija, kā arī visa uzraksta autogrāfs, transkripcija un tulkojums ar komentāriem. Zemāk G.A. Melikišvili pieturas pie uzraksta transkripcijas, galvenokārt saskaņā ar M. Tsereteli publikāciju. Visas restaurācijas, kas nav īpaši norādītas piezīmēs, ir viņa paša veiktas.

Sarduri dēls Rusa saka (tā): 19) Urzana, Ardini (Musasir) pilsētas karalis, parādījās 20) pirms manis. Es rūpējos par visu viņa karaspēka uzturu.21) Šīs žēlastības dēļ pret dieviem pēc dieva Khaldi lūguma es uzcēlu kapelas22) uz augsta ceļa, lai nodrošinātu (karaļa) Rusas labklājību23) Es iecēlu Urzānu. reģiona valdnieku, es iestādīju (viņu) pilsētā Ardini (Musasir).

Tajā pašā gadā, I19, Rusa, Sarduri dēls, ieradās Ardīni (Musasir) pilsētā. Urzāns mani iecēla savu senču - karaļu augstajā tronī... Urzāns dievu priekšā dievu templī pirms manis nesa upurus. Toreiz es dievam Khaldi, kungam, vārtos uzcēlu templi, viņa dievības mājokli.

Urzāns nodrošināja 24) (man) palīgkaraspēku ..., 25) kara ratus, kas (tikai) viņam bija; Es vadīju26) palīgkaraspēku (un) pēc dieva Khaldi pavēles, I19, Rusa, devās uz Asīrijas kalniem. Es sarīkoju slaktiņu (tur). 27) Pēc tam 28) Es paņēmu Urzānu aiz rokas, 29) Es viņu aprūpēju..., 30) Es viņu noliku 31) viņa kunga vietā, lai valdītu. 32) Ardīni (Musasir) pilsētas iedzīvotāji bija klāt (vienlaikus), 33) Es atdevu visu savu ziedojumu Ardīni (Musasir) pilsētai; Noorganizēju brīvdienas (?)34) Ardini (Musasir) pilsētas iedzīvotājiem. Pēc tam35) Es atgriezos savā 19 valstī.36)

I19, Rusa, dieva Khaldi kalps, uzticamais tautas gans, ar Khaldi (un) (viņa) armijas spēku, nebaidījās no kaujas. Dievs Khaldi man deva spēku, spēku, prieku visas dzīves garumā.37) Es valdīju Biainili valstī, apspiedu ienaidnieka valsti. Dievi man dāvāja ilgas38) prieka dienas (un), izņemot priecīgas dienas...39)

Pēc šī...40) tika nodibināts miers.

Kurš (šis uzraksts) iznīcinās, kurš (tas) salauzīs, (kurš) izdarīs tādus41) (darbus), lai iznīcina42) dievus Khaldi, Teišebu, Šivini, (visus) viņa sēklu dievus (un) viņa nosaukums.

Piezīmes publikācijā.

It īpaši.

23) "Par (karaļa) Krievijas labklājību." Asīriešu valodā burtiski: "par Krievijas dzīvību"; urāriešu valodā vienkārši: "par (sakarā ar) Rus".

24) Burtiski “deva”.

25) M. Tsereteli mūsu izlaisto vārdu isi (kas, viņaprāt, atbilst asīriešu tekstā viņa atjaunotajam) tulko kā “jebkuru”, “jebkuru”; viņš uzskata, ka šī definīcija attiecas uz karaspēku, ko Urzānas karalis nodrošināja Krievijas karalim.

26) Tātad saskaņā ar Urarta tekstu. Asīriešu burtiski: "Es paņēmu".

27) Tā ir asīriešu izteiciena nozīme: diktu aduk. Urartiešu tekstā tas atbilst ereli za;gubi "Es nogalināju ereli". ereli urartiešu valodā nozīmē “ķēniņš”, bet, tā kā asīriešu tekstā nav ne miņas no vārda “ķēniņš”, varētu domāt, ka šeit stāv nevis ereli “karalis”, bet gan cits vārds - eri / e daudzskaitlī. . Tā šo vārdu saprot M. Cereteli, kurš tam piedēvē “karotāju” nozīmi. Taču nav izslēgta iespēja, ka šim vārdam bijusi pavisam cita nozīme, piemēram, “daudz” utt.

28) Urartiešu tekstā: inukani edini - "pēc šī", "pēc tam".

29) "Es paņēmu Urzānu aiz rokas" - tā saskaņā ar asīriešu tekstu. Pēc M. Tsereteli domām, tas urartiešu tekstā atbilst: Urzanani ... parubi didulini (st. 18-19; sk. iepriekš, 6. piezīme); M. Tsereteli uzskata, ka urāriešu vārds diduli nozīmē "roka".

30) “Es par viņu rūpējos” (urāriešu valodā - ;aldubi atbilst asīriešu alti’i;u). M. Tsereteli šo vietu tulko urartiešu tekstā - "J" eus soin de sa vie "(St. 20: i" a-al-du-bi), asīriski - "J" ai eu soin de sa vie "( 19. rinda: al-ti-"i-;;).

31) Urartiešu vārdu manini M. Tsereteli uzskata par atbilstošu b;li asīriešu tekstā; viņš vārdam mani piešķir nozīmi "kunga". Tomēr visdrīzāk b;lu asīriešu tekstā nav urāriešu līdzinieka.

32) "Uz savu kungu vietu, lai valda" - tā saskaņā ar asīriešu tekstu. Tā vietā urāriešu tekstā teikts: "uz karalisko vietu".

33) "Ardīni pilsētas cilvēki bija klāt (vienlaikus)" - tātad saskaņā ar Urartu tekstu; burtiski tas saka: "bija (cilvēki)" (manuli). Tā vietā asīriešu tekstā teikts: "Es pabaroju cilvēkus Musasirā." M. Cereteli uzskata, ka manuri (kā viņš lasa manuli vietā) urartiešu tekstā (21. st.) asīriešu valodā (20. st.) atbilst vārdam a-t;-pur-ma, kas nozīmē: “Es pabaroju”, “ Es piegādāju” , „Es paturēju”. Pamatojoties uz šo korespondenci, M. Cereteli izvirza jautājumu par urartiešu formu nozīmi uz -uri utt. Bet M. Cereteli lasījums - manuri- rada nopietnas šaubas. Visticamāk, jāpieņem, ka šajā brīdī asīriešu un urartiešu teksti atšķiras. Apšaubāma ir ne tikai gramatiskā forma manuli (pēc M. Tsereteli: manuri) un at;purma atbilstības, bet arī šo vārdu nozīme (urāriešu manu, bez šaubām, ir nozīme "būt"). , "pastāv", savukārt asīriešu valodā vārds ep;ru nozīmē "saturēt", "piegādāt", "barot" utt.). L;UK;-ME; URUar-di-ni ma-nu-ri urartiešu tekstā (st. 21) M. Tsereteli tulko: "Je nourris les habitants (de la ville) d" Ardini", a am; ln;;; ME; ina lib - bi;l mu-;a-;ir a-t;-pur-ma asīriešu tekstā (20.p.) viņš tulko: "Les habitants dans (la ville de) Mu;a;ir je nourris."

34) Kā norāda M. Cereteli, urāriešu vārdam asuni bija tāda nozīme; saskaņā ar to asīriešu tekstā viņš atjauno: (22.p.).

35) Burtiski: “(tajā) dienā”.

36) Asīriešu tekstā burtiski: “iebraucu” (er;bu), urartiešu valodā: “Es devos uz (savu) valsti”.

37) Asīriešu tekstā burtiski: "gadu (turpinājums)" (kas nozīmē, visticamāk: "mana dzīve"), urāriešu valodā: "gadu vienotībā (kopā)" (arī, iespējams, " mana dzīve”).

38) Urartiešu tekstā burtiski: "spēcīgs" (za;ili), asīriski - "varens" (dannuti).

39) M. Tsereteli urartiešu tekstā (St. 31, sk. iepriekš, 12. piezīme) skan: "ce que (mon) coeur a d; kungs;" (i;-ti bi-b;-t;-[;] burtiski - "le d; sir du c; ur"). Saskaņā ar to asīriešu tekstā viņš atjauno: un arī tulko: "ce que (mon) c;ur a d;sir;". Spriežot pēc uzraksta vispārējā konteksta, šāda izteiciena klātbūtne šeit ir iespējama.

40) M. Cereteli uzskata vārdu salmat;mi urartiešu tekstā par atbilstošu vārdam, ko viņš atjauno asīriešu tekstā (st. 30): b[a]-la-;[u] “dzīve”. Stk. 30-31 asīriešu un sv. 32 no urartiešu teksta viņš tulko: “Apr;s (cela) la prosp;rit; (et) la paix s"; tablirent", tādējādi terminam salmathini piedēvējot nozīmi "labklājība". Bet tā kā citos urartiešu tekstos sastopamais vārds salmat; i (ni) neatbilst nozīmei "labklājība", var šaubīties. termina bala;u pareizības atjaunošana un tā atbilstības faktā Urartas salmat;i(ni).

41) Burtiski: "šie".

42) "Lai viņi iznīcina" - tā saskaņā ar asīriešu tekstu. Urartiešu valodā: “lai viņi neaiziet” (sal. ar Kelyashin bilingvāla beigām).

Senās vēstures biļetens, 1953, 4.nr., 213.-217.lpp.

Senā Urartu karaliste
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/264.htm

Šeit ir vēl daži uzraksti “mūsu” vai “nav mūsu” Rusa 1.

Ar dieva Khaldi spēku Rusa, Sarduri dēls, saka: Es uzvarēju Uelikuhi valsts karali, es pārvērtu (viņu) par (savu) vergu, izvedu (viņu) no valsts, es noliku (savu). ) gubernators (apgabala valdnieks). Es uzcēlu Khaldi dieva vārtus (un) majestātisko (?) cietoksni, izveidoju (tam) nosaukumu - “Dieva Khaldi pilsēta”; (es to uzbūvēju) Biainili valsts varai (un) ienaidnieka valsts nomierināšanai (?).
Rusa, Sarduri dēls, spēcīgs karalis, kurš valdīja Bjainili valstī.1)
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/265.htm
Saskaņā ar dieva Khaldi Kunga spēku Sarduri dēls Rusa saka: Es sagūstīju (un) paverdzīju šīs valstis vienā karagājienā: Adahuni, Uelikuhi, Luerukhi, Arkukini valstis, četrus karaļus no šīs ezera puses. , (kā arī) valstis: Gurkumelya, Shanatuainn, Teriuishaini, Rishuaini, Zuaini, Ariaini, Zamani, Irkimatarni, Elaini, Erieltuaini, Aidamaniuni, Guriaini, Alzirani, Piruaini, Shilaini, Uiduaini, Erirun King, Atezaini, 9 otrpus ezeram augstkalnos;15) kopā 23 karaļi uz vienu gadu (?) - visus (?) sagūstīju, vīriešus (un) sievietes braucu uz Biainili valsti. Es atnācu nodevas gadā, uzcēlu šos cietokšņus, šo valsti (?) Majestātisko (?) dieva Teišeba cietoksni es uzcēlu, nodibināju (tam) nosaukumu - “Dieva Teišeba pilsēta”; (es to uzbūvēju) Biainili valsts varai (un) ienaidnieku valstu nomierināšanai (?).
Rusa saka: kurš iznīcinās šo uzrakstu...
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/266.htm
Uzrakstā ir daudz neskaidru vietu, kuras nevar precīzi iztulkot. Uzraksta sākumā mēs runājam par mākslīgā ezera izveidi, par kuru karalis Rusa 4. rindā saka: “iestatiet (tam) nosaukumu - “Rusas ezers”” (terubi tini Irusae sue).
Tūlīt pirms tam ir teikts: "ir ūdens kanāliem un grāvjiem (?)" (AME; i; tini pilaue e "a i; inaue - Stk. 2-3). 20) Pēc ziņa par nosaukumu izveidoto mākslīgo ezeru, Rusa saka: "Es uzcēlu kanālu no turienes (t.i., no ezera) uz (pilsētu) Rusakhinili" (St. 5: agubi PA5 i; tinini Irusa; inadi). Tālāk ir sniegta diskusija par to zemju situācija, kas acīmredzami līdz ar kanāla izbūvi nokļuva apūdeņošanas sistēmas sfērā: "tā zeme, kas bija pamesta (?)" (St. 6-7: ikuka;ini KITIM ali quldini manu); saistība ar to pašu zemi, Biainili valsts un "ienaidnieku valstis" ir minētas neskaidrā kontekstā ( Stk. 7-8) Tad, acīmredzot, ir karaļa dekrēti par: apūdeņotām zemēm, kas atrodas netālu no galvaspilsētas Tušpas. : “Rusa saka: kad es uzcēlu Rusakhinili, kad es būvēju šo ezeru (?), es noteicu: Tušpas pilsētas iedzīvotājs...” (St. 8-11: Irusa;e ali iu Irusa;inili ;iduli iu ini ;ue tanubi terubi L;DUMU-;e URU;u;pami;e); tālāk tiek pieminēta "zeme Rusakhinili (pilsētas) priekšā» (12.-13. p.: KITIM Irusa;inakai), “kā arī tāda ezera vieta” (stk. 13-14: e "a inusi; uini esi); acīmredzot šo zemju adresē ir teikts: "tuksnesis (?), neapstrādāts (?)" (stk. 14-15: quldini; uli manu) utt. Stk. 18-23 satur svarīga informācija par cara Rusas darbību šajās zemēs: “Rusa saka: Es iestādīju vīna dārzu (un?) Mežu (ja?), Stāviņu (es?) Ar labību tajā zemē, es tur izdarīju varenus darbus. Lai šis ezers ir (?) Rusakhinili (pilsētas) irigators (?).21) Tālāk, acīmredzot, mēs runājam par “ūdens, kas plūst (?) no ezera” (St. 26; AME; uinini ; edue) un "ūdeņi, kas plūst (?) no Alānijas upes" (St. 28: AME; ;Dalainini ;edule) Rusakhinili un Tushpa vajadzībām.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/268.htm
Uzraksts uz bronzas vairoga, kas atrasts izrakumos Karmir Blur 1950. gadā. B. B. Piotrovsky, Karmir Blur, II, 53. lpp. (T, P).

Dievam Khaldi, kungs, Sarduri dēls Russ veltīja šo vairogu dzīvības dēļ. Ar dieva diženumu Khaldi Rus, Sarduri dēls, varenais karalis, lielais karalis, Biainili valsts karalis, Tušpas pilsētas valdnieks.
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/269.htm
Uzraksti uz bronzas bļodām (5 eksemplāri), kas atrasti izrakumos Karmir Blur 1949. gadā. Lai gan cara Krievijas patronīms uzrakstos nav minēts, tie, kā pamatoti uzskata B. B. Pjotrovskis, acīmredzot pieder Sarduri dēlam caram Rus I. To īpaši norāda fakts, ka tāpat kā uz tām bļodām, kas piederēja Rus I priekštecim - karalim Sarduri II (Nr. 177-190, 193-259), arī uz tām ir cietokšņa torņa attēls. , koks un lauva.
B. B. Pjotrovskis, EV, V, 1951, 111. lpp. (F, A, T, P); aka, Karmir-blur, II, 56., 61. lpp. (A, T, P).

Bruņu nams (karalis) Rusa.1)

Sarduri dēla Rus I uzraksti. 274a-s.
Karmirs Blur. Uzraksti uz bronzas bļodām (3 eks.), kas atrasti 1951. gada izrakumos. Bļodu centrā attēlots - koks uz torņa. Šeit ir uzraksta teksts, ko lasījis B. B. Pjotrovskis:

Armory House (karaļa) Krievija.

Sarduri dēla Rus I uzraksti. 274d.
Karmirs Blur. Uzraksts uz bronzas bļodas, kas atrasta izrakumos 1951. gadā. Šeit ir uzraksta teksts B. B. Pjotrovska lasījumā.

Armory House (karaļa) Krievija.

Piezīmes
1) Nosaukums "Rus" ir uz citas bļodas no Karmir Blur (Nr. 285), kuru arī B. B. Pjotrovskis uzskata par Rus I piederošu; bet, mūsuprāt, šis pēdējais kauss pieder Argišti dēla Rus II laikam (skat. zem Nr. 285).
http://annals.xlegio.ru/urartu/ukn/270.htm
Rusa, Urartu štata karaļu vārds, par kuru darbību ziņots ķīļrakstos. R. I (valdīja 730.g.; 714.g.pmē.), nostiprināja valsti, reorganizēja pārvaldi. Viņš uzsāka karu ar Asīriju, kurā tika uzvarēts. R. II (valdīja 685.; 645.g.pmē.), viņa vadībā tika veikti nozīmīgi celtniecības un apūdeņošanas darbi. R. III (valdīja 605.; 585.g.pmē.), pēdējais Mēdu iekarotās Urartu štata karalis (skat. Media).
http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/128640/Rusa

Kopprojekts ar portālu New Herodotus

Melikišvili G.A. Urartas ķīļrakstu uzraksti // Senās vēstures biļetens.

Djakonovs I.M. Asīriešu-babiloniešu avoti par Urartu vēsturi // Senās vēstures biļetens.

Vayman A.A. Urartiešu hieroglifi: zīmes atšifrēšana un atsevišķu uzrakstu lasīšana // Austrumu kultūra: senatne un agrīnie viduslaiki. L., 1978. gads

Djakonovs I.M. Urartas valsts pēdējie gadi pēc asīrbābiliešu avotiem // Senās vēstures biļetens, 1951, Nr. 2

Melikišvili G.A.
Par jautājumu par Urartu cilšu seno pavardu // Senās vēstures biļetens. 1947. 4.nr.
Par karalisko mājsaimniecību un gūstekņu vergu jautājumu Urartu // Senās vēstures biļetens. 1953. gada nr.1
Urartas piezīmes // Senās vēstures biļetens, 1951, 3. nr.

Meščaņinovs I.I. Urartu-Bjainas ķīļraksta pieminekļu valodas izpēte // PSRS Zinātņu akadēmijas Literatūras un valodas nodaļas materiāli. 1953, XII sēj., Nr. 3 (maijs-jūnijs).

Vēsturiskais stāsts: Moiseeva K.M. "Senajā Urartu valstībā".

Oganesjans K.L. Militārā celtniecība Urartu. (1985)

Pjotrovskis B.B.
Urartiešu rati // Senā pasaule. Rakstu krājums par godu akadēmiķim V. V. Struvei. M., 1962. gads
Urartas cietoksnis Teishebaini (Karmir Blur) (uz izrakumu 25. gadadienu) // Īsi Arheoloģijas institūta ziņojumi. Izdevums. 100. 1965. gads
Urartas valsts 8. gadsimta otrajā pusē. BC e. // Senās vēstures biļetens, 1939. gada 1. nr

Tirtsjana G.A. Urartijas Armavīrs (saskaņā ar arheoloģiskajiem izrakumiem) // Austrumu kultūra: senatne un agrīnie viduslaiki. L., 1978. gads

Khakhutayshvili D.A. Par senās Kolčas dzelzs metalurģijas vēsturi // Senās vēstures jautājumi (Kaukāza-Tuvo Austrumu krājums, 4. izdevums). Tbilisi, 1973. gads.

Grāmata: Rubinšteins R.I. Pie Teišebaini sienām. (1975).

Atsauksmes

Melikišvili G.A. Rec. uz: B. B. Pjotrovskis, Karmir Blur, Armijas Zinātņu akadēmijas izdevniecība. SSR, sēj. I, II // Senās vēstures biļetens, 1953, 3. nr.

Orel V.E. Rec. uz: I. M. Diakonoff, S. A. Starostin. Uro-urartietis kā austrumnieks. Kaukāza valoda. Minhene, 1986. 103 lpp. // Senās vēstures biļetens, 1989, 3.nr.

Svanidze A.S. Rec. uz: I. I. Meščaņinovs. Van ķīļraksta valoda // Senās vēstures biļetens, 1937. gada 1. nr.

Khazaradze N.V. Rec. uz: Arutyunyan B.V. "Uratu toponīmija" - Erevāna, 1985, 308 lpp. // Kaukāza-Tuvo Austrumu kolekcija, VIII. Tbilisi, 1988. gads

Kartes un diagrammas
atvērt jaunā logā

Urartu kartes skice // Rubinšteins R.I. Pie Teišebaini sienām. 1975. gads.

Shematiska "Nairi valsts" un tai piegulošo teritoriju karte pēc asīriešu avotiem 9.-7.gs. BC. // Senās vēstures biļetens, 1951, Nr. 2. Ieliktnis.

Teišebaini citadeles plāns // Pjotrovskis B.B. Urartas cietoksnis Teishebaini (Karmir Blur) (uz izrakumu 25. gadadienu) // Īsi Arheoloģijas institūta ziņojumi. Izdevums. 100. 1965. gads.

Zernaki-Tepes plāns // Oganesjans K.L. Militārā celtniecība Urartu // Austrumu kultūras mantojums. L., 1985. gads.

Sūfiju nometnes plāns // Oganesjans K.L. Militārā celtniecība Urartu // Austrumu kultūras mantojums. L., 1985. gads.

Aznavour nometnes plāns // Oganesjans K.L. Militārā celtniecība Urartu // Austrumu kultūras mantojums. L., 1985. gads.

V.B. Kovaļevska. Zirgs un jātnieks.

Urartu tēmas Jaunā Herodota forumā: Urartu, haldieši.

Uzziņai.

Apmēram 780. gadu pirms mūsu ēras e. Menua dēls Argišti I kāpj tronī, zem kura Urartu sasniedz savu augstāko spēku. No viņa valdīšanas nāca viens no lielākajiem seno austrumu uzrakstiem - milzīgā "Khorkhor Chronicle", kas izgrebts uz Van klints stāvajām nogāzēm. Šī hronika parāda, ka savas valdīšanas sākumā Argišti atkārtoja Menua kampaņu pret Diauekhi, pārvēršot šo valsti vismaz daļēji par Urartas gubernatoru. Pēc tam, ejot gar Kolhīdas dienvidu perifēriju (urartiešu uzrakstos - Kulkha), viņš virzījās uz Childyr ezera reģionu un Kuras augšteci un no turienes, apejot Aragata kalnu, atgriezās caur Araks ieleju. Nedaudz vēlāk Argišti izveidoja jaunu Aizkaukāzijas administratīvo centru (jau Araksas kreisajā krastā) - Argishtikhinili (mūsdienu Armavir). nākamgad pārcēlās uz Mazāziju, kur ieņēma Melidas pilsētu (mūsdienu Malatja) un, iespējams, nodibināja saites ar Ziemeļsīrijas pilsētām. 774. gadā notika sadursme starp urartiešiem un asīriešiem tālu dienvidaustrumos, Diyalas upes ielejā, jau būtībā Babilonijas teritorijā. Tādējādi urartieši arvien vairāk pārklāj Asīriju no sāniem. Pēc tam Argišti veica vairākas kampaņas Aizkaukāzijā, Urmi reģionā un nomaļajās Asīrijas provincēs.

Ieslodzīto skaits, kas no karagājieniem tika atvesti uz Argišti un, iespējams, lielākā daļa pēc tam pārvērtās par verdzību, bija liels: piemēram, viena gada laikā vien viņš sagūstīja gandrīz 20 tūkstošus cilvēku. Šāds vergu skaits salīdzinoši vāji attīstītajai Urartu vergu ražošanai bija lieks, tāpēc daži no gūstekņiem tika nogalināti kaujas laukā. Iespējams, daži vīrieši tika uzņemti Urartas armijā. Piemēram, Argišti I pārmitināja 6600 ieslodzītos no Aratsani un Mazāzijas, iespējams, aizsardzības būvju celtniecībai un, iespējams, kā garnizonu uz viņa dibināto Erbu jeb Erebas cietoksni (tagad Arinberda netālu no Erevānas pilsētas). . Pārējie ieslodzītie tika aizvesti uz Biainili - štata centrālo daļu. Kopā ar vergiem Urartas karaļi kampaņās sagūstīja daudz liellopu. Sabiedriskās attiecības

Sarduri vairākas kampaņas tika nosūtītas uz Aizkaukāzu. Diemžēl, tā kā Van klints nišā nav pilnībā saglabājusies liela stēla (akmens stabs) ar uzrakstu, kurā ir Sarduri II annāles, viņa karagājienu secība mums nav līdz galam skaidra.
Arvien vairāk pieaug sagūstīto ieslodzīto skaits; tā, vienā gadā no trim Sarduri II kampaņām Manu, Aizkaukāzijā un rietumu reģionos viņi atveda 12 735 zēnus un 46 600 sievietes.

Urartu štata kampaņu svarīgākais virziens bija dienvidrietumu virziens. Sarduri II divas reizes dodas ceļojumā uz Kumakha (Kommagen), no kurienes tika atvērts ceļš uz Sīriju. Viņš sagrauj Kumaku, pakļauj viņu un nodibina attiecības ar Ziemeļsīriju (Arpadas pilsētu). Ar alianses palīdzību Urartu ietekme izplatījās arī pašā Damaskā, un sīrieši kopā ar urartiešiem darbojās pret Asīriju, kas apdraudēja viņus visus. Karotāji ar Asīriju

Sarduri II arī spēja pakļaut Armēnijas Vērša dienvidu nogāzēs esošo Armas valsti, kas, iespējams, bija identiska Šubrijai.

Līdz 745. gadam pirms mūsu ēras. e. izšķirošā kauja starp Urartu un Asīriju kļuva neizbēgama. Asīriešu avoti atzīmē vairākas sadursmes ar Urartu laikā no 781. līdz 778. gadam, kā arī 766. gadā. Tas neizsmeļ šādu sadursmju skaitu. Asīrijai pakļautie nomaļie reģioni šur tur pamazām nonāk Urartu pakļautībā. Ja asīrieši līdz šim bija spiesti samierināties ar arvien pieaugošo Urartijas valsts varu, tas ir saistīts ar sarežģīto Asīrijas iekšējo situāciju, kas ir satricināta kopš 9. gadsimta beigām. iekšējais satricinājums.
Sarduri II nomira 8. gadsimta 30. gadu beigās, un Rusa I kāpa Urartu tronī. Tas bija grūts laiks valstij. Urartas valsts centrbēdzes spēkiem, kurus līdz šim aizturēja Urartas karaļu ieroču spēks, tagad ir vietas darbībai. Vietējie karaļi un pat gubernatori no Urartas augstākās muižniecības tika atdalīti no Urartu karaļa. Par Rusas valdīšanas sākuma apstākļiem zinām galvenokārt no akadiešu un urartiešu valodā saliktā uzraksta, ko Rusa uzcēla netālu no Musasiras, un no saglabājušajiem ziņojumiem par asīriešu spiegiem uz Urartu.

Pēc kāda asīriešu avota teiktā, Rusa pēc tam Musasir templī uzcēla statuju, kurā viņš bija attēlots uz ratiem, ar uzrakstu: "Ar diviem zirgiem un vienu ratu braucēju mana roka satvēra Urartu karalisko varu." Lai gan šie vārdi satur lepnumu, tie tomēr vairāk vai mazāk pareizi atspoguļo vēsturisko situāciju: Rusas stāvoklis sākumā bija ļoti grūts. Tomēr viņam izdevās tikt galā ar gubernatoru sacelšanos un atkal pakļaut nelielo, bet reliģiski politiski un stratēģiski svarīgo Musasiras karalisti. Tiek uzskatīts, ka Rusa reformēja un sadalīja gubernatorus. Sevanas ezera krastā tika izveidoti jauni cietokšņi - administratīvie centri, tostarp Aizkaukāzijā. Bet tiklīdz Rusem izdevās atkalapvienot Urartijas valsti, viņš saskārās ar nopietnām ārējām briesmām - cimmeriešu iebrukumu. Sadursmes ar cimmeriešiem un skitiem.

Kimerieši bija viena no Melnās jūras ziemeļu reģiona nomadu vai daļēji nomadu ciltīm (vai cilšu grupai), kas VIII gs. BC e. iekļuva Aizkaukāzijā un Mazāzijā. Pēc asīriešu spiegu teiktā, valsts, kurā tolaik atradās kimerieši, atradās netālu no Guriānijas (Kuriani), kas ir viens no Rietumu vai Centrālā Aizkaukāza reģioniem. Rusas kampaņa pret cimmeriešu valsti viņam beidzās ar sakāvi. Kimerieši ielauzās Urartas teritorijā, izpostot un iznīcinot visu. Uzbrukumā Urartu viņi, iespējams, sabiedrojās ar nomaļajām ciltīm, kas tiecās pēc atbrīvošanās, un, iespējams, pat ar vergiem. Tādējādi kimerieši nopietni apdraudēja Urartas valsts pastāvēšanu, kurai pieder vergi. Tomēr kimerieši, tāpat kā skiti, kas vēlāk izlauzās cauri mūsdienu Azerbaidžānas teritorijai, nezināja, kā ieņemt cietokšņus, un cietokšņi bija Urartijas valsts mugurkauls. Cimmerieši aprobežojās tikai ar reidiem Urartas teritorijā. Vēlāk bija gadījumi, kad viņi pat nonāca Urartu vai Asīrijas dienestā, veidojot algotņu karaspēku. Sargona II karagājiens uz Urartu 714. gadā pirms mūsu ēras e.

Ruse I izdevās veiksmīgi izvest Urartas valsti no šīs nopietnās krīzes. Bet, pieaugot Urartu spēkiem, kļuva neizbēgama jauna sadursme ar Asīriju. Acīmredzot, gatavojoties tam, Rusa nodibina attiecības ar Frīģiju un mazām karaļvalstīm, kas atrodas Taurus kalnos rietumos. Austrumos viņš atbalsta pret asīriešu grupējumus Manā - valstī, kas tikmēr ir kļuvusi par spēcīgu un neatkarīga valsts, aptverot gandrīz visu mūsdienu Dienvidazerbaidžānas teritoriju – un kaimiņos esošajās Mediānas un citās ciltīs un karaļvalstīs. Jaunais Asīrijas karalis Sargons II savu ietekmi šajās teritorijās varēja saglabāt tikai ar nepārtrauktām kampaņām. 714. gadā Sargons devās soda kampaņā reģionā uz austrumiem no Urmijas ezera. Rusa nolēma, ka ir pienācis brīdis nodarīt izšķirošu sakāvi Asīrijai, un izvirzījās karaspēka priekšgalā ar mērķi iet aiz Sargona aizmugures. Taču ar laiku Sargons, aģentu brīdināts, iznāca viņam pretī. Kaujā Uašas kalnā (Buši, tagad Sahenda pie Urmijas ezera) Sargons II pilnībā sakāva Rusas armiju. Rusa aizbēga uz Tušpu un, nespējot izturēt šo jauno neveiksmi, kas viņu piemeklēja, izdarīja pašnāvību (713.g.pmē.).

Kas attiecas uz Sargonu, viņš gāja cauri Urartu, iznīcinot visu savā ceļā, nodedzinot apmetnes, nojaucot cietokšņus, iznīcinot kanālus, dārzus un labību, sagūstot vai sadedzinājot pārtikas krājumus. Mūsu rīcībā nonākušais detalizētais ziņojums par šo kampaņu, ko Asīrijas galma historiogrāfs ir sastādījis vēstules Dievam veidā, ir vispilnīgākais avots par Urartu iekšējo dzīvi.

Hubuškijas (Nairi valsts) karalis izgāja iepriekš, lai sagaidītu uzvarētāju ar dāvanām, bet Musasir valsts karalis Urzana to nedarīja. Sargons ar nelielu atdalījumu pēkšņi šķērsoja kalnu grēdu un pārsteidza Urzānu. Viņš aizbēga, un asīrieši izlaupīja viņa pili un dieva Khaldi templi. Šis templis, lai gan atradās ārpus faktiskās urartiešu teritorijas, bija galvenā urartiešu cilšu svētvieta; šeit notika Urartas karaļu kronēšanas ceremonijas. Protams, templis bija neskaitāmu dārgumu krātuve. Mums ir nonācis detalizēts Sargona iemūžināto lietu saraksts. Šis inventārs liecina par Urartas amatniecības augsto attīstības līmeni.

714. gada sakāve un tas, kas notika 8. gadsimta pēdējās divās desmitgadēs. BC e. pilnīga Sīrijas un blakus esošo Mazāzijas daļu pakļaušana Asīrijai, lika nākamajiem Urartas karaļiem radikāli mainīt savu ārpolitiku. Viņi vairs neuzdrošinās konkurēt ar Asīriju dienvidrietumos un dienvidaustrumos, bet virza savus spēkus galvenokārt uz ziemeļiem, uz Aizkaukāziju un rietumiem, uz Mazāziju. Urartu Rus II vadībā.

Jauns Urartijas valsts nostiprināšanās periods sākas Rus II vadībā, kurš tronī nāca 690. vai 680. gados pirms mūsu ēras. e.

Rusa II veica liela mēroga celtniecību gan galvaspilsētā, gan jo īpaši Aizkaukāzijā. Līdz Rusa II laikam tika uzbūvēts liels kanāls, lai novirzītu ūdeni no Zangi upes un apūdeņotu Airaratas ieleju. Šeit tika uzcelts jauns administratīvais centrs Teišebaini, uz kuru plūda bagātīga cieņa no apkārtējām teritorijām. Stāvajā upes krastā atradās citadele, kurā atradās administratīvās ēkas. Pie citadeles sienām atradās pareizi izplānota pilsēta. Teišebaini atrastas milzīgas rezerves dažāda veida graudi, bronzas izstrādājumu noliktavas, eļļas dzirnavas, instrumenti, ieroči, sienu gleznojumu paliekas un citi pieminekļi, kas sniedz spilgtu priekšstatu par urartiešu kultūru, mākslu un dzīvi. Ievērības cienīgas ir neskaitāmās kultūras saites, kas tika nodibinātas starp Urartu iedzīvotājiem un skitiem, kas gan dzīvoja Austrumu Kaukāzā un citās Rietumāzijas daļās, gan dzīvoja Melnās jūras ziemeļu reģiona stepēs. Urartas galma mākslā VIII-VII gs. BC e. ir manāma liela līdzība ar asīriešu mākslas iezīmēm. Acīmredzot tā laika urartiešu muižniecības kultūra lielā mērā bija pakļauta asīriešu ietekmei.

Saskaņā ar vienu no Rusa II uzrakstiem viņš veica ceļojumu uz Mazāzijas dienvidaustrumu daļu, uz Frīģiju un pret Halitu - acīmredzot urartieši to sauca par kalnu kaldiešu (pontikas halibu) reģionu. Kalni, kurus grieķi uzskatīja par vecākajiem dzelzs izstrādājumu piegādātājiem; nesajaucas ar Babilonijas haldiešiem). Cimmerieši šoreiz rīkojās, acīmredzot aliansē ar Urartu. Tiek uzskatīts, ka kimeriešu atomu kampaņa ir minēta grieķu avotos, kas ziņo par frīģiešu zēna Midas nāvi un Frīgu karalistes iznīcināšanu. Kopš tā laika Lidijas loma Mazāzijā ir palielinājusies.

Lai gan starp Urartu un Asīriju dažkārt notika sadursmes starp Urartu un Rus II, un krievu un kimeriešu nodomi dažkārt izraisīja neuzticību Asīrijai, kopumā starp abām valstīm tika uzturētas mierīgas attiecības. Kad 673.g.pmē. e. Asīrijas karalis Esarhadons sakāva mazo kalnaino Šubrijas karalisti, kur slēpās bēguļojoši vergi un zemnieki, viņš nodeva Rusei atklātos urāriešu bēgļus. Savukārt Rusa apmēram 654. gadā nosūtīja vēstniecību pie Asīrijas ķēniņa Ašurbanipaļa, lai acīmredzot nomierinātu pēdējā bailes, kurš gaidīja Urartu, kimeriešu un skitu darbības pret Asīriju. Šo neitralitāte spēki bija svarīgi Ašurbanipala uzvarai karā, kas turpmākajos gados sekoja ar Babiloniju un tās daudzajiem sabiedrotajiem. Urartu noriets un nāve

640. gados pirms mūsu ēras. e. Sarduri III kļūst par Urartu karali. Mums gandrīz nav ziņu par viņa valdīšanu, taču, bez šaubām, tas bija diezgan satraucoši. Skiti, kas līdz tam laikam bija sakāvuši cimmeriešus, kopā ar apspiestajiem Urartijas valstības nomaļu iedzīvotājiem, visticamāk, kļuva par nopietnu spēku, kas apdraudēja Urartu valsts pastāvēšanu. Vismaz Sarduri III 7. gadsimta 30. gadu sākumā. BC e. vēstulē Asīrijas karalim Ašurbanipalam pirmo reizi Urartu vēsturē viņš vairs neatzīst sevi par Asīrijas karaļa “brāli”, tas ir, karali ar līdzvērtīgu spēku, bet gan “dēlu”. Tādējādi viņš atzīst, kaut arī formāli, Asīrijas pārākumu. Jauni ienaidnieki – mediji, skiti – apdraudēja seno Austrumu vecās valstis, un iekšējās sociālās pretrunas šīs valstis vājināja. Tāpēc Urartu, tāpat kā kaimiņos esošā Mana, tagad cenšas paļauties uz šķietami nesatricināmo Asīrijas spēku.

Tālākie notikumi Urartu vēsturē mums nav zināmi; mēs zinām tikai cita Urartas karaļa vārdu - Rusa III, Erimenas dēlu. Urartu štats, tāpat kā Mana, tika ierauts notikumu virpulī, kas atnesa Asīrijas nāvi. 610. vai 609. gadā vidējais karaspēks acīmredzot ieņēma Tušpu kara laikā, kura mērķis bija iznīcināt Asīrijas valsti. Tomēr, spriežot pēc ebreju datiem, VI gadsimta 90. gados. BC e. Urartu, Mana un skitu karaliste (Azerbaidžānā) tomēr turpināja pastāvēt kā no medijiem atkarīgas karalistes. 590. gadā, kad Mazāzijā sākās karš starp Mediju un Lidiju, Urartijas neatkarības paliekas, iespējams, jau bija likvidētas.

Par Urartu materiālās kultūras pieminekļiem runā augsta attīstība amatniecība, īpaši metālapstrāde. Krāšņi mākslinieciski izstrādājumi no bronzas (formas mēbeles, figūriņas, mākslinieciskie ieroči u.c.), izgatavoti pēc vaska parauga, ar kokgriezumiem un reljefu, pārklāti ar kaltu zelta lapu, kokgriezumi uz sarkanā marmora (nokārto pils sienas Rusakhinili). , netālu no Tušpas), daudzi sienas gleznojumi Erebu (Arinberdā) un Teishebaini - visi šie pieminekļi skaidri runā par amatniecību, kas jau bija specializēta un kurai bija senas amatniecības tradīcijas. Urartiešu rokdarbu tehnikā bija liela nozīme Aizkaukāza un skitu amatniecības attīstībai.
Urartu sakāves no asīriešiem 8. gadsimta beigās pirms mūsu ēras lika pamatus Urartas valsts iznīcināšanai. Šo sakāvju sekas varēja būt vēl postošākas, taču Asīrija nespēja balstīties uz saviem panākumiem. 8. gadsimta beigās pirms mūsu ēras. e. Sargons II nomira pils sazvērestības rezultātā, un drīz pēc tam Asīrija iegrima krīzē, kas saistīta ar konfrontāciju ar Babiloniju un medijiem, kas galu galā, 100 gadus vēlāk, 609. gadā pirms mūsu ēras. e. noveda pie Asīrijas valsts iznīcināšanas. Iespējams, ka izšķirošais faktors Urartu krasā vājināšanā bija centrālās reliģiskās autoritātes un dieva Khaldi kulta pavājināšanās, kas saistīta ar Musasira iznīcināšanu.

Gadu gaitā Urartu ir mainījušies vairāki valdnieki: Argišti II, Rusas I dēls (valdīja laika posmā no 714. līdz 685. g. p.m.ē.), Rusa II, Argišti II dēls (valdīja laika posmā ap 685. g. - ap 639. g. . p.m.ē.), Sarduri III (valdīja ap 639. g. — ap 625. g. p.m.ē.), Sarduri IV (valdīja ap 625. g. — ap 620. gadu p.m.ē.), Erimena, kurš valdīja apm. 620 - apm. 605 BC e. un kas izraisīja Asīrijas nāvi, kā arī Rus III (valdīja laika posmā ap 605. g. – ap 595. p.m.ē.) un Rus IV (valdīja laika posmā ap 595. g. – ap 585. g. p.m.ē.) – pēdējo Urartu karali. . No šiem valdniekiem tikai Rusa II mēģināja atjaunot Urartu kādreizējo slavu, kam bija tikai daļēji panākumi. Urartu līdz savas pastāvēšanas beigām neatsāka mēģinājumus pārņemt kontroli pār stratēģisko tirdzniecības ceļi starp Mezopotāmiju un Mazāziju, koncentrējot jaunu būvniecību Aizkaukāzijā, kur tika noslēgta svarīga alianse ar kimeriešiem. Kontrole pār valsts centru pamazām tika zaudēta. Skatīt arī Urartu valdnieku sarakstu.
Par pēdējo Urartu pastāvēšanas periodu no 605. līdz 585.g.pmē. e. saglabājies ļoti maz informācijas. Acīmredzot valsts bija panīkusi, bija maz rakstisku dokumentu. Urartu galvaspilsēta šajā periodā pārcēlās uz Teišebaini pilsētu Aizkaukāzijā, un galvenais apstāklis, kas sagrāva Urartu, bija šī cietokšņa iznīcināšana, taču jautājums par to, kāds spēks iznīcināja pēdējo Urartu cietoksni, joprojām ir diskusiju objekts. Ir versijas, ka to izdarījuši skiti un kimerieši, mēdieši vai babilonieši.

4 karaļu ar vārdu Rusa klātbūtne Urartu daļēji varētu palīdzēt nostiprināt bībeliskā prinča Rosa (Roša) tēlu ziemeļniekiem?! Tekstu autors par Gogu un Magogu, Rosas princi - Hiskiah;l (ebr. ;;;;;;;;;;;;, Y'hezkel, "Tas Kungs stiprinās"; ap 622.gadu Jūdeja - apm. 571) - viens no "lielajiem praviešiem" dzīvoja pēdējā Urartu pastāvēšanas periodā salīdzinoši tuvu šim štatam, Babilonijā. Ar pirmo ieslodzīto karavānu 597.g.pmē. e. Ecēhiēls tika aizvests uz Babiloniju un dzīvoja Telavivas ciemā netālu no Čebaras upes netālu no Nipuras, kas ir viens no Babilonijas reliģiskajiem centriem. Šeit, pie Čebaras upes, pravietim tika rādītas vairākas vīzijas no Dieva, no kurām 592. g.pmē. e. sākās viņa pravietiskā kalpošana. Šajā laikā Ecēhiēlam bija aptuveni 30 gadu. Pravieša nams Telavivā, tāpat kā daudzu nebrīvē esošu priesteru nami, kļuva par vietu, kur pulcējās trimdā esošie ebreji (tieši no šādām saietu namiem gūsta laikā dzima sinagoga). Pravietis savus ugunīgos sprediķus uzrunāja cilvēkiem, kas nāca pie viņa. Vecās Derības Ecēhiēla grāmatas autors; apjoma (48 nodaļas) dēļ un kura nozīme attiecas uz tā sauktajiem "lielajiem praviešiem". Un viņa pieminējumi par briesmīgo Rosh (Ros) izrādījās saistīti ar ziemeļniekiem ilgu laiku. Un kā Skitijas kristianizācija pārvērtās par Krieviju.

http://www.krotov.info/history/00/eger/vsem_018.htm
http://www.hayreniq.ru/history/806-gosudarstvo-urartu.html
http://nauka.bible.com.ua/vs-istor/vi4-04.htm
http://armeniya.do.am/news/2009-04-17-18
http://www.russika.ru/termin.asp?ter=1909
http://myths.kulichki.ru/enc/item/f00/s29/a002936.shtml
http://www.bibliotekar.ru/rusKiev/18.htm
http://roussie.boom.ru/title-russ.html un citi.

Ja kādi karaļi senatnē būtu nēsājuši Hermaņa vai Angla, vai pat Franka vārdus, vai tas izraisītu godīgu interesi attiecīgo tautu zinātnieku vidū?! Diezgan. Un viņš būtu saprotams un pamatots. Interesanti, kāpēc krievu pētniekus šīs ruses ļoti maz interesē (pat ja tās nav etnonīma pēdas, bet kāds cits ononīms).
Čečeni (bijušie hurri) Orsi joprojām ir “krievi”.

Ja Krievijas karaļu nosaukumos bija krāsu nokrāsa, tad ir šāda versija.

Stangs X. KRIEVIJAS NOSAUKUMS (heruliāņu versija) Apkopoja šo Ros-Rus līniju no mūsu ēras pirmajiem gadsimtiem, tomēr spītīgi pielāgojot to vienam Erul-Geluram, nevis Krievijas (kristianizētās skitijas) daudznacionālajiem iedzīvotājiem. ). Bet pašai H. Stanga līnijai zemā loka.

(Ros-Rus 9) 1.4.2. Mitoloģiskie materiāli no šīm pozīcijām tiek izgaismoti jaunā veidā. Ir pierādīts, ka kartogrāfu pieminētā neliela sala Kerčas līcī ar nosaukumiem Rosia, Rossa, Rubra, Rubea ir izskaidrojama ar krievu gaišmatainu klātbūtni tur, kā arī to, ka vārds Rhosphodusa ir kombinācija krievu / Ros klātbūtnes fakts ar Plinija klasisko nosaukumu Spodus.

1.4.3. Pat Epifānija (394. g. p.m.ē.) ziemeļu tautu sarakstā atsaucas uz gotiem, dāņiem, somiem u.c., un vācieši un amazones izrādās vistālāk ziemeļos. Tajā pašā laikā viņš interpretē vāciešus kā atsevišķus no gotiem un kaut kā saistītus ar amazonēm. Kas viņi ir? Jordānijā Amazones tēviņi tiek definēti kā purvu iemītnieki pie Azovas jūras. To, ka ar amazonēm cieši sazinājās tieši "daiļāmatainā", izteica nevis klasiskie, bet austrumnieciskie autori, kā tas tiks apspriests tālāk. Oficiālā Eruļu vēsture nav saglabājusies neatkarīgi no tā, vai tā pastāvēja vai nē. Bet mums ir Jordānas "Getica" ("Gotu vēsture") un atbilstošā Pāvila Diakona "Lombardu vēsture", un abu tautību aizvēsturē ir amazones, kuras gan goti, gan langobardi, acīmredzot, ļoti lepojās.

(Ros-Rus 10) 1.4.4. Ievērības cienīgs ir III vai IV gadsimta autora pieminētais. Volgas pseidoagatemērs ar nosaukumu "Ros". Tiek piedāvāts to interpretēt, pamatojoties uz gotiskā vārda "raus", t.i. purvu "niedres, niedres", kas atbilst Volgas deltas apstākļiem.

(Ros-Rus 11) 1.4.5. Spāņu-gotu bīskapa Izidora "Etimoloģijās" amazones kaimiņi ir t.s. "baltie", identificēti ar Albānijas (albāņu) iedzīvotājiem. Tam seko tieša huņņu pieminēšana un savvaļas cilšu iebrukums Tuvajos Austrumos caur nocietinājumiem, ko pret viņiem uzcēlis Aleksandrs Lielais. No konteksta ir skaidrs, ka runa ir gan par mītisko Gogu un Magogu, gan ar tiem identificētajiem eruļiem un huņņiem. Acīmredzot Izidors zināja par leģendu, saskaņā ar kuru amazones kaimiņi tiek definēti kā "gaišmataini, blondi", un, lai izskatītos zinātniskāki, viņš secina, ka ar tiem domāti klasiskie albāņi, kādreiz Ziemeļkaukāza iedzīvotāji.

1.4.6. Ir ieskicēts "skitu Ahillejs". Pat Iliādā Ahillejs ir aprakstīts kā atšķirībā no tipiska grieķa: viņš ir blonds ar matiem, viņa saimniece ir sarkanīga, bet ahejiem ir gaiši mati, bet dieviete Pallas Atēna, kas uzņemas viņa satriecošos zelta matus, ir zilas acis. Izteiciens "Ahileja mati", pēc dzejnieka Martial domām, nozīmē zeltaini sarkanus blondus matus. Ahilejam ir "milzīgs ķermenis". Viņš ir "varonis ar ātru soli", "čakls ar kājām", viņam patīk strīdi, karš un kauju troksnis. Izņēmuma spēka un drosmes karotājus sauca par "Ahilleju". Pēc Plīnija Vecākā teiktā, kailu, tikai ar šķēpu bruņotu vīriešu statujas sauca arī par Ahilleju.

Šis Ahillejs bija ļoti piemērots eruļu gaumei un vajadzībām, un tāpēc viņa tēls viņos bija dziļi iesakņojies. Vēl viena viņa pazīme ir īpaša tunika, šķietami sarkana. Ārējā "Ahileja" izskata piemērs, saskaņā ar bizantiešu priekšstatiem, ir imperatora Justiniāna jātnieku statuja - bez ieročiem, bruņām un aizsardzības. Šī pieminekļa paraugi ir zināmi vāciešu vidū, promocijas darbā dots piemērs viena no zelta brakteātiem. Īpaši orientējoša ir šī "skita" Ahileja adrese: viņš bija Pontarhs, t.i. Melnās jūras kungs, pa kuru kuģoja Erula vienības. Viņa attiecības ar amazonēm, kuras uzskatīja par "cenšanos sadzīvot ar apkārtējām tautām", noteikti izraisīja īpašu interesi Erulos — gados jauniem, nikniem un, iespējams, kaislīgiem vīriešiem, kuri zināmā mērā piedzīvoja sieviešu trūkumu savās kampaņās.

Tradīcijas par Ahilleju saistās ar vismaz sešām Melnās jūras reģiona teritorijām, kas eruļus interesēja visvairāk.

(1) Apmetne ar nosaukumu Ahillejs Kimerijas Bosfora austrumu krastā, caur kuru Azovas jūras ūdeņi ieplūst Melnajā jūrā. Tās iemītniekus, pēc Ptolemaja domām, sauca par "Achilleotis, Achillites".

(2) Apdzīvotā vieta, kas atrodas pretī, tā paša jūras šauruma rietumu, Krimas krastā - Mirmekiona (Mirmekiy). To uzskatīja par Ahileja dzimteni. Šaurais jūras šaurums starp abām apmetnēm Ahilleju un Mirmekionu bija vienīgā izeja eruliem - "eluriem", kas dzīvoja Meotīdas "purvā".

(3) Levkas sala, lit. "Balts", dominē visā piekļūšanai upes grīvā. Donava, kas bez šīs salas jūrniekiem būtu apgrūtināta ļoti zemā mutes stāvokļa dēļ. To sauca arī par svētīgo salu. Tur, pēc dažām leģendām, bijis t.s. Ahileja skriešanas trase (dromos), Achilles Run, un šis nosaukums biežāk tika attiecināts uz nākamo vietu.

(4) Tā ir plaša smilšaina pussala, kas atrodas uz ziemeļrietumiem no Krimas pussalas, ar kuru tā ir savienota, iekļūstot jūrā Dņepras grīvas virzienā. Tas ir ārkārtīgi izdevīgs, lai dominētu visās jūras kustībās Melnajā jūrā, kā arī kā bāze jūras spēku iebrukumiem. Viņš ir pazīstams arī ar norādīto vārdu Achilles Run (dromos).

(5) Berezanas salu pie Dņepras Limanas grīvas iepretim iepriekšējai pussalai sauca par Ahileja salu. Gan tur, gan Olbijas pilsētā, kas atrodas augstāk līdz Dņeprai, izveidojās sava veida Ahileja "personības kults". Sens uzraksts uz Ahillam Pontarham veltītā akmens slavē vietējo amatpersonu par skriešanas sacensību (dromos) organizēšanu jaunajiem vīriešiem par godu Ahillam.

(6) Zemesrags, kas atrodas tieši uz austrumiem no Dņepras grīvas, pagājušā gadsimta turki sauca Kinburn, Kilburn, un pirmā zilbe dots tituls ir vārda Achilles saīsinājums. Pēc Strabona teiktā, šis zemesrags ir "kaila vieta", kurā ir "Ahilejam veltīts krūms".

Izņemot Belijas salu (Levku) Donavas grīvā, visas pārējās teritorijas pieder Taurus Skitijas reģionam. Pat Belija salā ir norāde uz to virzienu, jo uz tās esošā Ahileja svētvieta ir pagriezta pret Meotu purvu, t.i. atrodas netālu no austrumu krasta un ar ieeju tur, pret varoni. Šajā salā notika asiņainas paražas, kuras vēlāk tika piedēvētas tauroskitiešiem, upuru un cilvēku dedzināšanas veidā. Vairāki autori uzstāj, ka šeit tika apglabāts Ahillejs, savukārt citi, gluži pretēji, paziņo, ka tas noticis Berezanas salā.

Apstiprinājumu četrām no iepriekš minētajām skriešanas tēmas vietām saistībā ar Ahilleju der apsvērt saistībā ar Eruļiem un to īpašo skriešanu, ar ko viņi lepojās un lepojās un ar ko bija slaveni profesionāli. Acīmredzot eruļiem patika būt pazīstamiem kā skrējējiem, piemēram, zilacainais, gaišmatainais, jūras, Vērsis-skitu Ahillejs. Pat dzejnieks Likofrons viņu sauca par "skitu karali". Bija tradīcija, ka viņš "iekaroja divpadsmit pilsētas pa jūras ceļu un vienpadsmit uz sauszemes", kas lieliski iederas Eruļu apvāršņā.

Ahilleju raksturo īpašs rūgtums, kas atzīmēts no Iliadas pirmajām rindām. "Dusmas, dieviete, dziedi Ahillam, Peleja dēlam..." Odins, un, iespējams, kalpoja kā iedvesmas avots un avots. Militārās kopienas pārstāvjus pievilināja Ahilleja un viņa domubiedru nemirstība, dienas laikā cīnoties līdz nāvei, bet naktīs svinot un dzerot, kas lieliski atbilst skandināvu kareivīgās paradīzes Odina Valhallas attēlam.

(Ros-Rus 12) 1.4.7. Tas nekādā gadījumā neizsmeļ tautas, populāro (t.i., nevalstisko) mantojumu, kas saistīts ar Eruļiem. Pievērsīsimies vēl maz pētītajai esejai Pseidoētika no Istras (apmēram 770), kurā ir daudz niecīgas informācijas un vārdu. Starp tiem ir aprakstīti kā Meoparot. Šis nosaukums atgādina Izidora "Etimoloģijas", kur ir rakstīts: "Myoparo ir ļoti mazs "paro"... Vācu laupītāji tos izmanto okeāna piekrastē vai purvos sava ātruma labad" ;. Stāstīts, kā viņi iznīcina svešus kuģus, no zem ūdens sita to sānus, sk. citi sk. Raufari no darbības vārda raufa "taisīt caurumu". Viņi saka, ka pirāti pat dzīvo zem ūdens - skaidrs pārspīlējums, ko, acīmredzot, izraisījis fakts, ka laupītāji spēj pēkšņi pazust starp niedrēm, it kā bez pēdām. Šīs idejas veicināja arī baumas, ka Aleksandrs Lielais bijis viņu skolnieks – gan zem ūdens, gan pie Kaspijas (dzelzs) vārtiem, kas nostiprinājās, pateicoties šo pirātu zināšanām par bitumenu. Aleksandrs viņus esot licis t.s. Aleksandra altāri Dņepras lejtecē, t.i. vietā, ko apmeklē eruļi.

ONOMASTIKAS PIEMĒROŠANAS STIPRINĀŠANA ROS-RUS SKITIJAS TAUTĀM

(Ros-Rus 13) 1.5.1. Ja iepriekšējā nodaļā bija runa par tautas mitoloģiju, tad šī nodaļa ir veltīta oficiālajai, valsts mitoloģijai, kas pauda bailes no Pēdējās tiesas un bažas par katru tās tuvošanās pazīmi. Jo īpaši bizantieši baidījās no Gog-Magoga cilšu pārstāvju parādīšanās, kā arī no mītiskās Rosas valsts Oikumenes tālākajos ziemeļos. Pirmais autora minētais apokaliptiskā rakstura avots attiecas uz pašiem pirmajiem gotu un eruļu iebrukumiem grieķiem 267. un 269. gadā. AD Nezināma autora rokrakstā, kas līdz šim nav ņemts vērā, ir brīdinājums: “Viņš skaita tūkstoti divreiz trīs, / līdz šim, līdz tie nesīs septītā laikmeta beigas. / gaišmatainie cilvēki sacēlās pret Bizantiju.daudz cilvēku./Ak, Alfeja ūdeņi ir ārkārtīgi nelaimīgi, / (pēc šiem) secinājumiem (par) Grieķijas salu, / un sliktāk visai cilvēcei! Šajā agrīnajā posmā goti tiek definēti kā "daiļie cilvēki", kas grieķiem pārstāv pasaules gala sākumu (septītajā tūkstošgadē). Imperators Aurēliāns tos lika bēgt, pēc tam grieķu bailes par tiem izgaisa vairāk nekā simts desmit gadus.

(Ros-Rus 14) 1.5.2. Tikai sākot ar 378. gadu, goti atkal satricināja grieķu iztēli, kā rezultātā Adrianopoles kaujas rezultātā viņi iznīcināja divas trešdaļas no visas imperatora Valensa armijas. Laikabiedram – Ambrosejam – šis notikums šķita “visas pasaules gala” priekšvēstnesis. Ja agrāk goti tika identificēti ar getiem un skitiem, un gotu karalis tika saukts par "skitu karali", tad tagad, pēc Adrianopoles, ar Goga un Magoga ciltīm. Mēs runājam par visvienkāršāko līdzskaņu: nosaukumu "Gots" kā "Gogs" uztvēra ne tikai grieķu autori, bet arī paši goti, ar ko viņi lepojās, norāda Isidors un Džordans.

(Ros-Rus 15) 1.5.3. 390. gados. klīda vesels panikas baumu vilnis, ka patiesībā tuvojas pasaules gals, Pēdējais spriedums, kura priekšteči bija tieši goti. Šādas pārliecības pieauguma piemērs ir svētais Hieronīms, kurš sākumā, kaut kad pirms 392. gada, noliedz sava laikabiedra Ambrazija viedokli, ka "Gogs ir gots". Komentārā ch. 39 pravieša Ecēhiēla pēc 392. gada Hieronīms netieši norāda, ka viņš pats tam netic. Tas pats attiecas uz svēto Augustīnu, jo viņš arī noliedz Goga-Magoga identificēšanu ar konkrētām tautām, "kā getiem un masētiešiem" (ar kuriem Prokopijs vēlāk saistīja slāvu strīdus, kuri dzīvoja plašās zemēs "izkaisītos" ciemos ).

(Ros-Rus 16) 1.5.4. Viedoklis par Sv. Tomēr Hieronīms krasi mainījās, kad 395. gadā huņņi un viņu sabiedrotie kristieši iebruka kristiešu austrumos: viņš baidās, ka "romiešu pasaule krīt", "tagad pasaules gals, kad krīt Romas valsts". Četrus gadus vēlāk Džeroms ir pārliecināts, ka huņņi ir savvaļas Gog-Magoga ciltis, ko Aleksandrs Lielais ir ieslodzījis aiz Kaukāza dzelzs vārtiem. Līdzīgu viedokli pauž romiešu rakstnieks Hēgesips.
Un mūsu daļēji oficiālie vēsturnieki un valodnieki tikai atceras Ros-Rus lietošanas sākumu skitijas tautām no 6. gadsimta. Un arī tad viņi mēģina kaut kā piesegt šo sižetu.

(Ros-Rus 17) 1.5.5. No 390. gadiem Goga un Magoga identitāte ar gotiem tika nodibināta uz visiem laikiem, kas var šķist dīvaini, jo galvenais drauds Bizantijai toreiz vairs nebija goti, bet gan huņņi, īpaši pēc šausmīgajiem notikumiem 395.-396. Ir arī avoti, kuros huņņi tiek salīdzināti ar Gogu-Magogu ciltīm. Tādējādi patriarhs Prokls (434-437) citē Ecēhiēla atsauci par pēkšņo Hunu armijas beigām, kuru vadīja Rou(g)as, Roas, kuru viņš identificēja ar "Gogu, arhonu Rosu". Pat 6. gadsimtā autors Andrejs no Cēzarejas apgalvo, ka Gogs un Magogs ir tie skiti ziemeļos, "kurus mēs saucam par Hunniku".

(Ros-Rus 18) 1.5.6. "Kandidāts" ir gatavs kļūt un palikt Gog-Magog, veicināja vārdu saskaņu (Gog-Got). Taču erulu kandidatūra izpaužas arī savā veidā: ar "pravietojumu" tīklu, kas rakstīts pēc šo pravietojumu "paredzētajiem" notikumiem, mēs esam informēti par Rietumromas impērijas sadrumstalotību, ko veic pagānu, kristiešu Ariāņu ticība, kas raksturota kā "blondā rase". Armēņu versijā t.s. "Septītā Daniēla vīzija" attiecas uz priekšpēdējo karali Orlogiju (t.i., Olibriju), kā arī uz pēdējo (Romulus Augustulus), pēc kura nāks jauni valdnieki, "no citas reliģijas, t.i., ariāņiem". Vienā Daniela apokalipses grieķu versijā uzvarētājus sauc par "šiem blondiem cilvēkiem". Karaspēka komandieris, kurš gāza pēdējo imperatoru, Odoakers nesa titulu "Eruļu karalis" (476-493). Minētajā grieķu "Daniela apokalipsē", šķiet, ir pieminēta Odoakera autoritāte. Tad vārdi "tie gaišmatainie" norāda uz viņa Eruliem. Citā grieķu versijā ("Daniela vīzija") ir atsauce uz langobardu krišanu un arābu iebrukumu, iespējams, 778. gadā. Šeit Bizantijas armija pievienojas "blondajai rasei" un nodara arābiem pilnīgu sakāvi, un pēc laimīgs periods kam sekoja Antikrista ierašanās.

(Ros-Rus 19) 1.5.7. Tas liecina, ka ir notikušas izmaiņas grieķu uzskatos par gaišmatainajiem ziemeļniekiem: no nikno Goga-Magoga cilšu pārstāvjiem līdz algotņu karaspēka karavīriem. Goti savukārt saglabāja Goga-Magoga tēla nospiedumu vairāku autoru darbos (Izidors, Džordans, hronists no Astūrijas, Gotfrīds no Viterbo), pasakas par Aleksandru Lielo versijās. Ps.-Callisthenes, un arī ebreju tradīciju krājumā - Targum.

(Ros-Rus 20) 1.5.8. Idejas par "gaišmatainajiem" ziemeļniekiem ir radušās ne tikai no erulu un citu vāciešu paradumiem krāsot matus utt., bet arī daļēji. sena tradīcija kopš Aristoteļa un Hipokrāta laikiem skiti ir "netīri dzelteni", kas arī tika uztverts kā "rus". Ir sniegti arī dažu Vidusāzijas iedzīvotāju grupu sarkanmataino un zilo acu pārstāvju piemēri. Jo īpaši nav zināms, kas ir "Karmir Khion" - "sarkanie huņi". Huņņu vidū bija arī vācieši, taču huņu vadoņu "ģermāņu vārdi" neko neliecina, jo, visticamāk, atspoguļo tikai to, ka vācieši bijuši starpnieki-stāstītāji.

(Ros-Rus 21) 1.5.9. Aleksandra Lielā Kaukāzā ieslodzītā "sarkano ebreju" tradīcija, šķiet, aizsākās nevis ebreju fiziskajā "sarkanumā", bet gan atmiņās par eruliem, huņņu sabiedrotajiem 395.-396.

(Ros-Rus 22) 1.5.10. Sīrieša Jēkaba ​​Seružska darbā ir minēts, ka pasauli izpostīs ne tikai Gogs-Magogs, bet arī nikna tauta "iekšpusē minētajos vārtos", aiz Aleksandra vaļņa, "slavenie cilvēki". Šī loma bija labi piemērota Eruliem un līdzīgām tautām. Skaidrs, ka tas attiecas arī uz citiem imigrantiem no skitijas.

(Ros-Rus 23) 1.5.11. Ir arī kāds avots, kas simpatizē Eruļiem: mēs atkal runājam par Ps.-Ethics no Istras. Galu galā viņš paziņo, ka niedru un purvu iemītnieki pielika pūles Aleksandra Lielā lietai, lai bloķētu pašu Gogu-Magogu no ceļa uz pasaules iznīcināšanu.

(Ros-Rus 24) 1.5.12. Ps.Metodijam piedēvētajā Apokalipsē mēs sastopam gan "Amazones karalieni", gan "indiāņus starp melnajiem", gan "sarkanajiem ebrejiem", gan Antikristu. Tas nozīmē, ka tika saglabāti topošo ideju galvenie elementi, piemēram, norādes par apsārtumu un saistību ar amazonēm un pēdējo tiesu, bet vāciešu identitāte ar rudmatainajiem ziemeļniekiem jau bija zudusi.

1.6. Eruli pēdas (no Efraima un vecākā Eddas līdz Bizantijai)

(Ros-Rus 25) 1.6.1. Erul tradīciju mantojumam var izsekot dažādos avotos. Mūsu ēras 4. gadsimta vidū. sludinātājs Efraims Sirins kā tautu piemin "gaišmataino" (rosai). Acīmredzot mēs runājam par reālu tautu, kurai bija attiecības ar Bizantiju mūsu ēras 4. gadsimtā.

1.6.2. Cits sīrietis, Pseido-Zaharijs, 555. gadā uzskaita tautas uz ziemeļiem no Kaukāza, tostarp hrus (Hrws), ko viņš aprakstījis kā amazones kaimiņus un partnerus, kas ir tik smagi, ka zirgi tos nevarēja nest. Pamatojoties uz paralēlo arābu tekstu ad-Dinavari (895), tiek pierādīts, ka ar "Chrus" Ps.-Zakariju ir domāts vienkārši "gaišmatains", zilacains kaimiņš - amazones partneri, karotāji-gājēji. , pārāk smags zirgiem - raksturīgs , kāpj uz Eruli. ŠĪ VERSIJA OFFICIOUS ZIN UN PAR TO REIZĒM RUNĀ. http://en.wikipedia.org/wiki/Zachary_Rhetor
Viņu kaimiņi ir jorosi, vīri ar milzīgām ekstremitātēm, kuriem nav ieroču un zirgi viņu ekstremitāšu dēļ nevar nest.
http://www.vostlit.info/Texts/rus7/Zacharia/text1.phtml

(Ros-Rus 26) 1.6.3. No pēdējā sīrieša Džordana laikabiedra (apmēram 550) mēs iegūstam datus par Rosomones "dzimti" (cilts, klans). Par neuzticību un nodevību viņus vajā un izpilda gotu karalis Germanaric (350-375). Šīs grupas pārstāvju vārdi Jordanesā, Snorri un Sakso ir nepārprotami skandināviski. Ros - nevainojami izskaidrots ar gotisko vārdu raus "niedre", un, visticamāk, ar krāsu apzīmējumu.

(Ros-Rus 27) 1.6.4. Rosmo kalni parādās arī senskandināvu Atlakvidā ("Atli / Attila dziesma"). Jau vairāk nekā simts gadus vārds Rosmo tiek skaidrots ar senvācu krāsu apzīmējumu rosamo = "sarkanbrūns". Tiek apspriesta tuvība un iespējamā radniecība starp eruliem un burgundiešiem, jo ​​abas grupas dalījās rietumu un austrumu atzaros, tās bija cieši saistītas viena ar otru, tām bija kopīgas saknes (burgundieši no Borgundarholmas, šodienas Bornholmas, ap kuru atradās eruļi koncentrēts), un pats termins "bordo" kļuva tikai par krāsas apzīmējumu "sarkanbrūns".

1.6.5. Saskaņā ar jaunākajiem pētījumiem (Gschwantler) nosaukums Rosomones tiek interpretēts arī kā "sarkans", iespējams, "ātrs", par eruli. Šķiet, ka erulu ātrums ir saistīts ar viņu "svēto" reibumu (iespējams, no sarkanās mušmires), kad viņi cīnījās Odina vadībā, burtiski "Sīvā". Iesauka "(x)eruli", starp citu, labi sasaucas ar Odinas Kherelas "komandiera" titulu, no viņas "armija" (sal. arī darbības vārdu herja "izpostīt"). Nokrāsa "neticīgs", "mānīgs" kā viņu "apsārtuma" sākotnējā nozīme tiek noraidīta kā sekundāra izpratne. Vācu dzejolis ir citēts par bruņinieku Vigaluā, kura pretinieks ir "sarkanais bruņinieks", no viņa bārdas un matu "sarkanās, iekaisušās" krāsas: "Es dzirdēju par tādiem (cilvēkiem), ka viņiem ir neticīgas sirdis" ("nodevīgs" "), pēc dzejnieka domām.

1.6.6. Džordanesas stāstā viena detaļa ir pelnījusi īpašu uzmanību: redzot, ka viņa "Rosomon" (Eruli) sieva krāso matus, Germanaric viņu nekavējoties nogalina nežēlīgā veidā. Matu krāsošana sarkanā krāsā bija tikai Erula militārā paraža. Krāsu nozīmi uzsver arī apraksts par vienu no nogalinātās sievietes brāļiem, vārdā Erprs (burtiski "sarkanbrūns") "Hamdira runā" (vecākā Edda).

1.6.7. Dažādos sennorvēģu pantos, kas savākti t.s. Vecākā Edda vēl skaidrāk uzsver sarkanās krāsas sociālo nozīmi starp eruļiem, viņu drēbēs un ķiverēs, "sarkanajā zeltā" ("Atli dziesma", "Hamdira runa", "Atli otrā dziesma" , "Gudrunas otrā dziesma", "Mūdīšana Gudruna"). Rigstuls saka, ka no trim sociālajām šķirām vergi ir tumši melni, brīvie ir sarkansarkani, un jarli ir gaišmataini, rudi (vaigi).

1.6.8. Izrādās, ka Eruļi Eddā ir labi apliecināti ar nosaukumu "Yarlar" ("Hamdira runa", "Gudrūnas pamudinājums", "Gudrunas pirmā dziesma", "Augstākā runa", "Habarda dziesma". "). Ar vienu izņēmumu tie parādās daudzskaitlī un tādējādi izceļas kā atsevišķa grupa. Yarlungaland - "jarlu (Eruls?) valsts" ir minēta "Tidreka sāgā" (eposā Teodoriks, gotu karalis Itālijā).

(Ros-Rus 28) 1.6.9. Patiesībā vikingu laikmetā "sarkanās tradīcijas" mantojumam var izsekot tādos izteicienos kā raudavikingr burti. "sarkans, t.i. īpaši nikns vikings", raudaran "laupīšana ar vardarbību", raudagalinn "sarkanais traks". Viens, kā redzams - Raudagrani, "Sarkanbārdainais". Starp citu, "sarkans" pilnībā nenodod sennorvēģu vārda nozīmi, kam ir mirdzuma, iekaisuma, ugunīga rakstura nokrāsa.

(Ros-Rus 29) 1.6.10. Šis bizantiešu svinētais "apsārtums" tika uztverts kā paredzamo impērijas un kristietības glābēju zīme. Vairākas desmitgades pirms pirmie "krievi" viesojās Bizantijā 838. gadā, Sicīlijā parādījās "pravietis", kurš teica, ka "daiļāmatainā tauta" izglābs Bizantiju.

(Ros-Rus 30) 1.6.11. Izrādās, ka paši bizantieši pašus krievus uztvēra kā gaišmatainus. Kā piemēri ir sniegti izvilkumi no bizantiešu autoriem Herodiana un Moskopa, no Athos klostera rokraksta par kazakiem - "gaišmatainajiem", kā arī no cita klostera rokraksta un aktu materiāliem, grāmatas "Par ceremonijām" Konstantīns Porfirogenīts, Liudprands, kā arī jaunākajā vārdu lietojumā.

(Ros-Rus 31) 1.6.12. Visbeidzot, ts Aleksandram Lielajam piedēvētajā Kapadokijas testamentā, kur starp viņa iekarotajām tautām ir pieminēti arī "daiļo matu" cilvēki. No konteksta ir skaidrs, ka viņi tika pasniegti kā iedzīvotāji teritorijās, kas atrodas netālu no Kaukāza. Iepazīšanās – aptuveni VIII gs.

1.7. Gaišmatainie Eruli islāma avotos

Erula mantojums atklājas arī viduslaiku musulmaņu kultūrā. Autors piedāvā jaunu tulkojumu un apsver vairākus islāma avotu fragmentus.

Sniegts izvilkums no autores izpētītā Britu bibliotēkas Addd manuskripta. 5928, ka noteiktas S-d-rkhas valsts (iespējams, no Samarkandas) iedzīvotāji ir "milži, ar tik garām mēlēm (!), ka neviens tos zirga mugurā nav redzējis". Jādomā, ka šī manuskripta autors ir al-Hasans al-Basri.

Amazones kaimiņi tiek raksturoti kā zilacaini, ļoti mataini, drosmīgi un ārkārtīgi gari.

3. Turpat.

Amazones liecina, ka viņu vīrieši ir jūrmalnieki, drosmīgi, nežēlīgi.

4. Turpat.

Runā, ka amazones ir ļoti garas, smagas miesasbūves, vaibsti ir sarkani, blondi un zili.

6. nenosaukta Aragonas arāba manuskripts (datēts).

(Ros-Rus 32) Pabeidzis Val celtniecību, Aleksandrs Lielais atstāj Gog-Magogu un satiek "sarkanas krāsas tautu ar rudiem matiem, kur vīrieši un sievietes dzīvo atsevišķi viens no otra", un pēc tam saistībā ar Fergana un Samarkanda, viņi satiek vēl vienu "cilvēku ar (lieliem) miesām, skaistas".

7. Rokraksts t.s. Nihayatu l-Arab (bez nosaukuma, bez datuma).

(Ros-Rus 33) Slāvu valstī "okeānā" Maķedonijas Aleksandrs satiek "cilvēkus ar sarkanām sejām un rudiem matiem, ar (lielu) ķermeni un spēcīgu ķermeņa uzbūvi". Viņu karalis pēc tam uzticīgi kalpo un palīdz Aleksandram.

8. Al-Sha "bi (aptuveni 700).

(Ros-Rus 34) Goga-Magoga reģionā Aleksandrs Lielais redz "cilvēkus ar sarkaniem matiem un zilām acīm". Viņi stāsta par Gogu-Magogu, ko viņi ēd: "Katru pavasari okeāns viņiem izmet divas zivis." Tas liecina par vaļiem, kuri faktiski "izmet" tieši pavasarī piekrastē, piemēram, Fēru salās, ko vajā zobains zobenvalis.

(Ros-Rus 35) 9. Al-Dinavari (apmēram 895).

Pabeidzis celt savu sienu, tādējādi atdalot Gogu-Magogu no citiem, Aleksandrs Lielais atrod "sarkanas krāsas cilti ar rudiem matiem, starp kuriem vīrieši un sievietes dzīvo atsevišķi viens no otra", un pēc tam saistībā ar Samarkandu un Ferganu. , "redzēja cilvēkus ar lielu ķermeņa uzbūvi, bet skaistus."

(Ros-Rus 36) 10. Al-Masudi (910).

"(Kas attiecas uz) ar-Rus, grieķi tos sauc par Arusia, kas nozīmē" sarkans ".

11. Turpat.

"Meotis upē" (= Azovas jūrā) divas reizes gadā šķērso valis, un iedzīvotāji to izmanto. Divreizējā parādīšanās ir sagrozītas ziņas par vali (vajā zobenvalis).

12. Ibn Fadlans (922).

Slavenajā kalifa vēstnieka stāstā īpašu uzmanību ir pelnījis fragments par milzi, kurš apmeklēja Volgas bulgāru karali. Sauktu par Gog-Magoga pārstāvi, promocijas darba autors viņu interpretē kā "biedēkli" kalifa vēstniekam un arābiem kopumā, par kuru stāstīja, lai saglabātu bulgāru monopolu ziemeļu tirdzniecībā. un nodrošināt viņiem finansiālu atbalstu no kalifa.

Vēl slavenākā fragmentā par "krieviem" vēl nav pievērsta uzmanība tam, ka viņu vārds ir nevis "ar-Rus", bet gan "ar-Rusia", no grieķu valodas "oi rousioi" [ ], t.i. "sarkanie". Ibn-Fadlans par viņiem liecina, ka viņi "izskatās pēc palmām, sarkani, sarkani sejā, balti pēc ķermeņa ...". Acīmredzot kalifa vēstnieks bija iecerējis iepriekš painteresēties par "sarkanajiem". Viņš īpaši atzīmē, ka starp bulgāriem neredzēja "sarkanos".

13. Al-Hasans al-Basri (?).

Šeit mēs atrodam, tā sakot, ibn Fadlana primāro avotu, al Hasana ziņojumā, ka daži Gog-Magoga pārstāvji ir plaukstas lielumā, mataini un viņu ēdiens - milzīgas zivis piegādāja viņiem pavasara lietus. Viņi dzīvo kaut kur ziemeļos, okeāna piekrastē un, šķiet, pussalā, kuru no dienvidu un civilizētākiem cilvēkiem atdala augsti, kaili kalni. Viņi ir kaili.

14. Ibn Fadlans.

Vēstulē, ko it kā no Vizu tautām (tagadējo vepsiešu senčiem), ko nosūtījis kalifa ibn Fadlana vēstnieks, Gogs-Magogs atkal atzīmēts okeāna piekrastē aiz jūras un kalniem, ēdot vaļu gaļu. Acīmredzot runa ir par Ziemeļnorvēģijas iedzīvotājiem. Ibn Fadlans tajā pašā laikā ziņo par viņu kailumu. Labi zinot musulmaņu klasiķus, tostarp al-Basri, ibn-Fadlans acīmredzot rakstīja to, ko ticīgo galva vēlētos lasīt, t.i. kalifs.

Tas ir, skitijai kļūstot kristianizētai, tas viss no mūsu ēras pirmajiem gadsimtiem piederēja skitu tautām - Ros-Rus (bieži vien "blonds", "sarkans", "sarkans" un "skaists" - ar paleolīta pieskaņu valodas dziļumi). Kaukāziešu, tostarp slāvu, vidū viņu ir daudz. Un piedosim H. Stingam, ka viņš šīs īpašības saistīja tikai ar Eruliem-Heruliem.
Varbūt gaišmatainie bija starp urartiešiem.

Urartu ir sena valsts Āzijas dienvidrietumos. Tas atradās Armēnijas augstienes teritorijā (mūsdienu Armēnija, Turcijas austrumi un Irānas ziemeļrietumi). Kā cilšu savienība Urartu pastāvēja no 13. gadsimta pirms mūsu ēras, bet kā valsts no 8. gadsimta pirms mūsu ēras.

Interesanti zināt:Urartu ir vairāki vārdi:

• Urartu ir asīriešu valsts nosaukums, kas tika lietots no 9. gadsimta pirms mūsu ēras līdz Asīrijas pastāvēšanas beigām;
• Biayni (Biaynili) ir vietējais nosaukums, kura izcelsme nav zināma;
• Vanas karaliste ir mūsdienu Urartu nosaukums, ko izmanto daži pētnieki. Tas saistīts ar to, ka štata galvaspilsēta atradās Van ezera krastā;
• Nairi valsts - tā sauktās agrīnās asīriešu ciltis, kas dzīvoja Urartu teritorijā;
• Ararat ir masoriešu balss aramiešu "rrt", tas ir, Urartu, kas tiek lietots Bībeles tekstos;
• Alarodas valsts – tā Hērodots pieminēja urartiešus; Aratta ir sena kalnu valsts, kas šumeru tekstos minēta jau 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka Urartu un Aratta nekādā veidā nav saistīti.

Uzraksts uz tempļa pamatiem Erebuni cietoksnī Arin-Berd kalnā netālu no Erevānas. Uzraksts ir urartiešu valodā no asīriešiem aizgūtā ķīļrakstā. Tekstā tempļa celtniecība tiek attiecināta uz karali Argišti I.

Arheoloģiskie materiāli ir tik trūcīgi, ka jautājums par Urartu iedzīvotāju izcelsmi paliek neskaidrs, jo īpaši tāpēc, ka nebija rakstu valodas, ar kuru arī varētu kaut ko noskaidrot. Pētnieki uzskata, ka Urartu iedzīvotāju vidū bija gan mazkustīgas, gan nomadu ciltis.

Sarduri II laikmeta bronzas ķiveres fragments, kurā attēlots senajās sabiedrībās populārais "Dzīvības koka" motīvs. Ķivere tika atklāta, veicot Tešebaini cietokšņa izrakumus Karmir Blur kalnā.

Senākā zināmā Urartu pieminēšana ir atrodama Asīrijas karaļa Šalmanesera I uzrakstos. No tekstiem var secināt, ka Urartu pastāvīgi karoja ar asīriešiem, kuri tiecās pēc plēsonīgiem mērķiem, jo ​​īpaši viņi zaga liellopus un nozaga dažādas vērtslietas. .

Asīrijas bareljefs no Šalmanesera III laika. Uzraksts uz bareljefa: "Es novietoju savu attēlu pie Nairi zemes jūras, es upurēju saviem dieviem."

Armēnijas augstiene bija bagāta ar dabas vērtībām, un bija grēks šajā reģionā neorganizēt valsti. Taču iespēja šeit izveidot valsti parādījās tikai dzelzs laikmetā. Kāpēc dzelzs laikmetā? tu jautā. Jo vietējie iedzīvotāji spēja efektīvi pretoties milzīgajai Asīrijai, kad akmens apstrādes tehnoloģija ar dzelzs instrumentiem ļāva Armēnijas augstienē uzbūvēt neskaitāmus aizsardzības cietokšņus. Tieši bezgalīgie asīriešu reidi veicināja to, ka “Nairi ciltis” apvienojās vienotā un spēcīgā valstī.

Sarduri I celtā cietokšņa paliekas. Saglabājies cietokšņa mūris

9. gadsimtā pirms mūsu ēras notika pēdējās veiksmīgās asīriešu kampaņas pret Urartu. Asīriešu vadonis tajā laikā bija Šalmanesers III, kurš iznīcināja Sugunijas un Arzaškas pilsētas un veiksmīgi virzījās dziļi Urartu. Līdz 9. gadsimta beigām asīrieši veiksmīgi cīnījās tikai Urartu dienvidu apgabalos.

Tieši šajā laikā sāka veidoties Urartu karaliskā dinastija, un Arama bija pirmais Urartu valdnieks. Tomēr galveno Urartu dinastiju, domājams, dibināja cita klana vai cilts pārstāvis Sarduri I (Lutipri dēls). Viņš kļuva par Urartu karali ap 844. gadu pirms mūsu ēras. Karaļu rezidence atradās Tušpas pilsētā Van ezera krastā.

Bronzas drebuļa fragments ar uzrakstu Sarduri II. Atrasts izrakumos Karmir Blur kalnā.

No 9. gadsimta vidus Urartu kļuva par spēcīgāko valsti Rietumāzijā. Pēc Sarduri I vara pārgāja viņa dēlam Išpuini. Viņa valdīšanas laikā Urartu robežas tika ievērojami paplašinātas, parādījās Urartu ķīļraksts.

Spārnota vērša bronzas figūriņa, kas rotāja Urartas karaliskā troņa Ermitāžas kreiso pusi. Līdzīga figūriņa, kas rotāja tā paša troņa labo pusi, nonāca Britu muzejā.

Kad tronī stājās Išpuini Menua dēls, masu celtniecības darbi. Tika uzcelti cietokšņi, kas aizsargāja Van pieejas, pilis un tempļus, kā arī kanālu, kas apgādāja Tušpas pilsētu ar ūdeni. Menuas valdīšanas laikā Urartu karaliene Semiramis valdīja Asīrijā. Tajā laikā Urartu nenotika ne kari, ne asīriešu uzbrukumi, gluži pretēji, Asīrijai bija kultūras ietekme uz Urartu. Menua dzīves laikā daudzas ēkas tika saistītas ar viņa vārdu, un pēc viņa nāves tās sāka saistīt ar Semiramis vārdu, jo tās tika celtas viņas laikā.

Urartu robežas uz rietumiem paplašinājās, kas galu galā noveda pie tā, ka tirdzniecības ceļi no Asīrijas uz Mazāziju atradās urartiešu kontrolē. Protams, Asīrija nebija apmierināta ar šo situāciju. Rezultātā Asīrijas karalis Šalmanesers IV sešus no desmit savas valdīšanas gadiem pavadīja karagājienos pret Urartu. Urartu šajā laikā pie varas bija Menua Argišti dēls, kurš uzvarēja karā ar asīriešiem.

Pirmo Urartu arheologu Van klints skice, XIX beigas gadsimtā

Argišti I nomainīja viņa dēls Sarduri II. Viņš turpināja sava tēva darbu, veicot kampaņas, tālāk paplašinot valsts robežas.

Tiglats Pilesers III uzkāpa Asīrijas tronī 8. gadsimtā pirms mūsu ēras. Viņš nekavējoties sāka karu pret Urartu. Asīrijas karalis vēlējās atgūt kontroli pār tirdzniecības ceļiem uz Mazāziju. Izšķirošās cīņas rezultātā uz Rietumu Banka Eifrata, asīrieši sakāva Urartas armiju un sagūstīja lielu skaitu ieslodzīto un dažādas trofejas. Taglatpilasar III ar to neapstājās, viņš pārcēlās dziļi Urartu.

Sarduri II nomira neskaidros apstākļos. Urartu štats daļēji izjuka. Daudzas iepriekš iekarotās ciltis sacēlās pret centrālo varu. Urartu tronī nonāca Rusa I, kuram par spīti visam izdevās saglabāt Urartu valstiskumu. Viņš apturēja sacelšanos un ilgu laiku gudri izvairījās no kara ar Asīriju. Šalmanesera V valdīšanas laikā Asīrijā starp Urartu un asīriešiem tika nodibināts pamiers. Rusa I pārbūvēja jauno Urartu Rusakhinili galvaspilsētu.

Drīz Asīrijā pie varas nāca apņēmīgāks un kareivīgāks Sargons II. Viņš gribēja atjaunot savu valsti tās agrākajā krāšņumā. Sargons II nosūtīja savu karaspēku pret Urartu, kurš cieta smagu sakāvi. Pats Rusa I bija spiests bēgt. Pēc tam, kad viņš uzzināja, ka Sargons II sasniedza Urartu Musasir reliģisko centru un iznīcināja un izlaupīja ne tikai pašu pilsētu, bet arī galveno dieva Khaldi templi, Rusa I izdarīja pašnāvību. Visi šie notikumi kļuva par Urāras valsts iznīcināšanas sākumu.