Մոսկվայի եկեղեցիները երեք սրբերի անունով. Երեք տիեզերական սրբերի եկեղեցի

Էկումենիկ Բազիլ Մեծը, Գրիգոր Աստվածաբանը և Հովհաննես Ոսկեբերանը գտնվում են Սպիտակ քաղաքի ամենագեղեցիկ անկյուններից մեկում՝ Կուլիշկիի վրա: Այսպես էին անվանում անտառի չհատված տարածքները, որոնք հին ժամանակներում ծածկում էին Մոսկվա գետի և Յաուզայի միջև ընկած բարձր ջրբաժան բլուրը։ Բլրի վրայով անցած Ռաչկա գետը, որն այժմ թաքնված է խողովակի մեջ, առանձնահատուկ աշխուժություն էր հաղորդում ռելիեֆին։

Բլրի լանջերը զբաղեցնում էին մեծ դքսական այգիները, որոնց կողքին գտնվում էին ինքնիշխանի ախոռները։ Ձիերի բակում փայտե եկեղեցի է կանգնեցվել Սուրբ նահատակների՝ ժողովրդի կողմից հարգված Ֆլորոսի և Լաուրուսի անունով՝ որպես ձիերի հովանավորներ։ Պատմաբանները կարծում են, որ Կրեմլի Ֆրոլովսկի դարպասները (հետագայում՝ Սպասսկի դարպասները) ստացել են իրենց անունը այս տաճարից։ 15-րդ դարի սկզբին «այգիներում» կառուցվեց գավառական մեծ դքսական նստավայր՝ Սուրբ Վլադիմիրի եկեղեցով, իսկ ախոռների մոտ տեղակայված էր գյուղական մետրոպոլիայի բակը։ Ֆլորայի և Լավրայի եկեղեցուն ավելացվել է տնային մետրոպոլիտ եկեղեցին՝ Երեք տիեզերական սրբերի անունով։

16-րդ դարում Սպիտակ քաղաքի հարավ-արևելյան հատվածը ակտիվորեն բնակեցված էր։ Մեծ Դքսի կալվածքը տեղափոխվեց Պոկրովսկոե գյուղ։ Նախկին բնակավայրերի եկեղեցիները դարձել են ծխական եկեղեցիներ, որոնց տակ ձևավորվել են եկեղեցական բակեր։ Փողոցների և նրբանցքների ցանց կար, որը պահպանվել է մինչ օրս։ Հովհաննես Մկրտչի ծննդյան անունով Կուլիշկիի վրա հիմնված վանքն իր անունը տվել է բլրին՝ Իվանովսկայա Գորկա։ XVII դարի Երեք Հիերարխների եկեղեցու ծխականներից հայտնի են վարպետ վարպետներ, ինքնիշխան կարգերի գործավարներ և ազնվականության ներկայացուցիչներ՝ Շույսկիներ, Ակինֆովներ, Գլեբովներ։ 1670-1674 թթ. Հարուստ ծխականների հաշվին կառուցվել է նոր քարե երկհարկանի եկեղեցի՝ Մոսկվայի համար հազվագյուտ ճարտարապետական ​​տեխնիկայով՝ անկյունում տեղադրելով զանգակատուն։ Ներքևի հարկում տաք միջանցքներ կան՝ հարավից Տրեխսվյատելսկին և հյուսիսից՝ Ֆլորոլավրսկին։ Վերևում ամառային սառը տաճար էր՝ Սբ. Կյանք տվող Երրորդություն. Իվանովսկայա Գորկային թագադրել է բարձր միագմբեթ եկեղեցի։ Նրա ճակատները զարդարված էին նախշավոր տախտակներով և պորտալներով, բարձր շքամուտքերը բարձրանում էին վերին հարկանընդմեջ կանգնած տաք միջանցքների զոհասեղաններն ավարտվում էին գութաններով ծածկված գլուխներով։

Տաճարի պատերին պահպանվել են 17-18-րդ դարերի թաղման վայրերի արձանագրություններով սպիտակ քարե սալիկներ։ Այստեղ են թաղված Ակինֆովները, Վլադիկինները, Պայուսովները, քահանա Ֆիլիպը։

Ֆլորոսի և Լաուրուսի միջանցքն ամբողջությամբ գտնվում էր փոքր հյուսիսային աբսիդում, մեկուսացված էր տաճարի մյուս մասերից և ուներ առանձին փողոցային մուտք։ Այստեղ էր գտնվում Մ.Ի.Գլեբովի տնային եկեղեցին, որը եկեղեցու բակի դիմաց ուներ կալվածք։ Նրա որդին և թոռը՝ Լ. Մ. և Պ. Լ. Գլեբովը աջակցել են այս տաճարին և պահել հատուկ հոգևորականներ՝ այնտեղ ամեն օր պատարագներ մատուցելու համար՝ նախնիների հիշատակությամբ։ Գլեբովներն ապրել են Մալի Տրեխսվյատելսկի նրբանցքում մինչև 1830-ականների կեսերը՝ շարունակելով հոգ տանել մատուռի մասին նույնիսկ տնային եկեղեցու վերացումից հետո։

18-րդ դարի երկրորդ կեսին Երեք Հիերարխների եկեղեցու մոտ ապրել են կոմսեր Տոլստոյը, կոմս Օստերմանը, իշխաններ Վոլկոնսկին, Մելգունովը, Լոպուխինը։ Նրանց հաշվին եկեղեցին վերակառուցվել է 1770-ական թվականներին։ Նրանք ապամոնտաժեցին անկյունում գտնվող հնագույն կոճղակավոր զանգակատունը և նորը կառուցեցին արևմուտքից։ 17-րդ դարի ճակատների հարդարանքը տապալվել է, իսկ քառանկյունում կտրվել է պատուհանների լրացուցիչ շարք։ Տաճարը ձեռք է բերել դասական տեսք։ 1771 թվականին՝ խոլերայի տարում, ծխական գերեզմանատունը վերացվել է։ 1812 թվականը բազմաթիվ աղետներ բերեց Իվանովսկայա Գորկայի բնակիչներին։ Երեք վարդապետների եկեղեցու ծխական հատվածում այրվել է 10 բակ. Բուն տաճարի վրա միայն տանիքն է վնասվել, բայց այն թալանվել է, գահերը քանդվել, սուրբ անտիմինները տարվել։ Երեք Հիերարխների մատուռն առաջինն էր, որ վերաօծվեց 1813 թվականին, սակայն ծխական փոքրաթիվ լինելու պատճառով եկեղեցին հատկացվեց Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցուն, որը պահպանվել էր վերացված Իվանովսկու վանքից։ 1813 թվականի եկեղեցական գույքի հաշվառման մեջ նշվել է տեղական պաշտամունքային սրբավայր՝ սրբապատկեր Աստվածածին«Աչքերի խորաթափանցություն».

1815 թվականին ծխականները, որոնց կալվածքները պահպանվել են, բաժանորդագրությամբ միջոցներ են հավաքել 1817 և 1818 թվականներին օծված Ֆլորոլավրսկու և Երրորդության կողային զոհասեղանների վերականգնման համար։ Եկեղեցական իշխանությունները տաճարին վերադարձրեցին անկախությունը։ Շենքը նորից վերակառուցվեց՝ ստանալով ճակատների նոր, այս անգամ կայսրության ձևավորում, և նրա տարածքը շրջապատված էր քարե սյուների վրա պարիսպով։ Տաճարի ծխական տարածքում ապրել է հայտնի մոսկվացի ճարտարապետ Ֆ.Կ.Սոկոլովը, ով անկասկած մասնակցել է շենքի վերանորոգմանը։ Հայտնի ճարտարապետ Ա.Գ.Գրիգորիևը, ով իր հետ նախագծել է մեկ այլ մատուռ, որը երբեք չի կառուցվել, նույնպես առնչություն ունի Երեք Հիերարխների եկեղեցու հետ։ 19-րդ դարի կեսերին փոխվեց ծխական կազմը։ Ավերված ազնվականների կալվածքները ձեռք են բերել վաճառական-արդյունաբերողները։ Այստեղ են հաստատվել Կիրյակովները, Ուսկովները, Կարզինկինները, Մորոզովները, Կրեստովնիկովները։ Տաճարի բարգավաճմանը նպաստել են հարուստ ծխականները։ Անդրեյ Սիդորովիչը, Ալեքսանդր Անդրեևիչը և Անդրեյ Ալեքսանդրովիչ Կարզինկինսը, որոնք ավելի քան հարյուր տարի եղել են եկեղեցու երեցները, առանձնահատուկ դեր են խաղացել Երեք Սրբերի ծխականության կյանքում: Եկեղեցու առաջնորդն այդ օրերին ֆինանսավորում էր բոլոր շինարարական և վերանորոգման աշխատանքները։

1858 թվականին ճարտարապետ Դ.Ա.Կորիցկու նախագծով վերակառուցվել է զանգակատան վերին շերտը, որն այժմ դարձել է վրան։ 1884 թվականին դեպի վերին եկեղեցի սանդուղքով գավիթը հյուսիսային կողմից տեղափոխվեց հարավ։ Միաժամանակ ապամոնտաժվեց կայսրության ոճով պարիսպը և կառուցվեց նորը՝ գեղարվեստորեն զիջելով հնին (ճարտարապետ Վ.Ա. Գամբուրցև)։

Եկեղեցու հողի վրա կանգնած է եղել եկեղեցականների մեծ քարե տունը, որը կառուցվել է մի քանի փուլով 1820-1896 թվականներին, ինչպես նաև. փայտե տունև գոմ։ Տաճարն իր անունը տվել է երկու նրբանցքների՝ Մեծ և Փոքր Երեք Սրբերի: Եկեղեցին հարում էր ոչ միայն քաղաքաբնակների առանձնատներին, այլեւ Մյասնիցկայայի ոստիկանական բաժանմունքին, ինչպես նաեւ Խիտրովի տխրահռչակ շուկան՝ իր փունջներով ու հասարակաց տներով։

Երեք Հիերարխների եկեղեցին սնուցում էր բոլորին՝ և՛ հարգարժան վաճառականներին, և՛ Կարզինկինների շքեղ բնակելի տների բնակիչներին, և՛ ոստիկանական բաժանմունքի ոստիկաններին, և՛ իրենց մարդկային տեսքը կորցրած «խորամանկներին»: Հայտնի են 17-րդ դարից մինչև 1920-ական թվականների Երեք Հիերարքներ եկեղեցու հոգևորականների և սաղմոս ընթերցողների մեծամասնության անունները. սա հնության անանուն և 18-19-րդ դարերի վերջի հոգևորականներ են, որոնց կենսագրությունը քիչ թե շատ է. հայտնի, և տաճարի վերջին հոգևորականները՝ երկարամյա ծառայության գրառումներով։

Հիշիր, Տեր, բոլոր նրանց, ովքեր ծառայում էին այս սուրբ տաճարում.

Երեք սուրբ եկեղեցու վերջին քահանան՝ Վասիլի Ստեպանովիչ Պյատիկրեստովսկին, այստեղ ծառայում էր 1893 թվականից, դեկանատան խոստովանահայրն էր, իսկ 1910 թվականին բարձրացվեց վարդապետի աստիճանի։ Նա ծանր պարտականություն ուներ եկեղեցին հանձնելու այն փակելու եկած խորհրդային իշխանության ներկայացուցիչներին։ 1917 թվականից հետո Մյասնիցկայայի ոստիկանության ստորաբաժանումը վերածվեց բանտի, իսկ մոտակայքում Իվանովսկի վանքում համակենտրոնացման ճամբար ստեղծվեց։ Երեք Հիերարխների տաճարի շենքն իր հաստ պատերով շատ հարմար էր բանտապահներին որպես պահեստ և արհեստանոց։ 1927 թվականին Մյասնիցկայա բանտի վարչակազմը սկսեց պահանջել փակել տաճարը։ Հայր Վասիլի Պյատիկրեստովսկին և առաջնորդ Ա.Ա.Կարզինկինը հավաքեցին 4000 ստորագրություն՝ ի պաշտպանություն եկեղեցու, բայց դա չօգնեց։ Փակ եկեղեցուց դուրս են բերվել սպասք և սրբապատկերներ, ապամոնտաժվել են սրբապատկերներ։ Արդյո՞ք հատկապես արժեքավոր սրբապատկերները հայտնվել են թանգարաններում, արդյոք որևէ բան գնացել է այլ եկեղեցիներ, մնաց անհասկանալի: Ահա թե ինչպես է անհետացել Աստվածածնի «Աչքերի լուսավորությունը» տեղական մեծարված սրբապատկերը։

Բանտային կարիքների համար հարմարեցված տաճարը գլխատվել է, քանդվել է նաև զանգակատան վրանը։ 1930-ական թվականներին եկեղեցու տարածքը անցել է ՆԿՎԴ-ի իրավասության ներքո, որն այստեղ հիվանդանոց է կառուցել։ Հիվանդանոցը ներառում էր նաև քարե եկեղեցական տուն՝ կառուցված 4-րդ հարկում։ Ենթադրվում էր, որ տաճարի շենքում անձնակազմի համար նախատեսված էր հանրակացարան, և այն բաժանված էր բազմաթիվ խցերի: Սակայն բժիշկների համար այլ բնակարան է գտնվել, իսկ եկեղեցին վերածվել է սովորական կոմունալ բնակարանի։ 1950-ականներին պարիսպը քանդվել է։ 1960-ականների կեսերին շենքն ազատվել է և օգտագործվել տարբեր գրասենյակների կարիքների համար։ Համամիութենական ընկերությունհուշարձանների պահպանությունը սկսեց իր վերականգնումը։ Ճարտարապետ-վերականգնող Ա.Ի.Օկունևն ընտրեց տաճարի սկզբնական տեսքի առավելագույն վերակառուցման ուղին։ Վերականգնվել են անկյունային զանգակատունը, գմբեթները, 17-րդ դարի ճակատների դեկորը։ Միայն երկրորդ զանգակատունը, որը պահպանվել է անավարտ, ավելի ուշ վերակառուցումների մասին է հիշեցնում։ 1987 թվականին շենքը զբաղեցրեց Pilot անիմացիոն ստուդիան։

1991 թվականին վարդապետ Վլադիսլավ Սվեշնիկովի գլխավորությամբ ստեղծվեց ուղղափառ համայնք՝ ցանկանալով վերաբացել եկեղեցին։ 1992 թվականի հունիսի 30-ին Մոսկվայի կառավարությունը որոշում է կայացրել տաճարը հավատացյալներին փոխանցելու մասին։ Բայց ևս չորս տարի ծխականները աղաչում էին իրենց տաճարը, միևնույն ժամանակ նոր տուն էին փնտրում անիմատորների համար:

Միայն 6 հուլիսի 1996 թԱստվածածնի Վլադիմիրի սրբապատկերի տոնակատարության օրը վերին եկեղեցում մատուցվել է առաջին Պատարագը՝ ի հիշատակ Կենարար Երրորդության։

Այդ ժամանակից ի վեր անցած տարիների ընթացքում պղծված տաճարը վերափոխվել է, սակայն նրա բարեկարգման աշխատանքները, որոնք հիմնականում իրականացվել են հենց համայնքի կողմից, շարունակվում են առ այսօր։
1997թ Վերին Երրորդություն եկեղեցում պատերը սպիտակել են, մոսկովյան տան սպիտակ քարե սանդուղքի աստիճաններից շինել են սոլեա։
1998թ հատակը նոր կերամիկական սալիկ.
1999 թ զանգակատան վրա բարձրացվեցին զանգեր, տեղադրվեցին պանելապատ դռներ, սանդուղքը զարդարվեց փորագրված պարապետով, պարիսպ կանգնեցվեց։
Մինչև 2006թ տաճարը վերաներկվել է, տանիքի մի մասը փոխվել, փորագրված պատուհաններ են տեղադրվել, իսկ ստորին միջանցքները պատրաստվում են օծման։ Ավարտին է մոտենում վերին Երրորդություն եկեղեցու (պատկերանկարիչ Ա.Ա. Լավդանսկու արհեստանոց) պատկերապատման շինարարությունը, որը նախագծված է բյուզանդական ոճով։
ԲԱՅՑ մայիսի 2, 2003Առաջին Սուրբ Պատարագը մատուցվել է ստորին եկեղեցում՝ Վերակենդանացող Երեք Տիեզերական Հիերարխների մատուռում։

Պահպանելով Ֆլորայի և Լավրայի հիշատակը, ռեկտորն ու ծխականները ցանկանում են օծել առաջին հարկի հյուսիսային խորանը՝ ի դեմս Աթոսի վանական Սիլուանի, որին հատկապես ջերմեռանդորեն աղոթել են տաճարի բացման համար։ Երեք Հիերարքների եկեղեցին վերակենդանացնող համայնքը դարձել է իսկական հոգեւոր ընտանիք՝ համախմբված տաճարի առաջնորդի շուրջ. Քահանայապետ Վլադիսլավ Սվեշնիկովը. Հայր Վլադիսլավը, իր բազմաթիվ հոգևոր զավակների հետ միասին, 20 տարվա ճանապարհ է անցել՝ սկսած Տվերի նահանգի և Մոսկվայի շրջանի եկեղեցիներից, որտեղ նա ծառայել է 70-80-ականներին։ Աստվածաբանության թեկնածու, վարդապետ Վ. Սվեշնիկովը դասավանդել է Հոգևոր ճեմարանում և Կուլիշկիի Երեք Հիերարխների եկեղեցու երկրորդ քահանան. հայր Ալեքսանդր Պրոկոպչուկ 1996-ին ձեռնադրվել է ծխական, դասավանդում է նաև Սուրբ Տիխոնի ինստիտուտում։

Նորացված տաճարի առաջին պահապանը եղել է սրբապատկերիչ Ալեքսեյ Բելովը, գանձապահ Տատյանա Կիսիսը (այժմ՝ Մոսկվայի Զաչատևսկի վանքի միանձնուհի Թադեոսի մայրը), իսկ 1996-2005 թվականներին Կիրիլ Սլեպյանը՝ Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի շրջանավարտ, Ա. երիտասարդ մաթեմատիկոս, ով այդ ժամանակվանից համայնք է ​​մտել արդեն շատ վաղուց, երբ հայր Վլադիսլավը ծառայում էր մերձմոսկովյան Պուչկովո գյուղում, Երրորդության շրջանում: Ներկայումս եկեղեցու առաջնորդ է ընտրվել Վիկտոր Ռժևսկին։

Եկեղեցական երգչախումբը ղեկավարում է Մոսկվայի հայտնի երգչախմբի ղեկավար Եվգենի Սերգեևիչ Կուստովսկին։ 1993 թվականին նա ստեղծեց Մոսկվայի ռեգենտական ​​դասընթացները, որոնք գործում են մեր եկեղեցում 1996 թվականից և այժմ վերածվել են լուրջ կենտրոնի։ ուսումնական հաստատություն. Կուստովսկին առօրյա եկեղեցական երգեցողության բազմաթիվ ժողովածուների հեղինակ և կազմող է։ Նրա ղեկավարությամբ դասեր են անցկացվում տաճարի մանկական երգչախմբի համար։

Եկեղեցին ունի կիրակնօրյա դպրոց, որը բաց է և գործում է կանոնավոր։ Ամիսը մեկ անգամ դասեր են անցկացվում Ուղղափառ ընտանեկան դպրոցում, որտեղ քննարկվում են ընտանեկան կրթության խնդիրները, ընթերցվում է Աստվածածնի «Կրթություն» պատկերակի ակաթիստ: «Կրթություն» պատկերակի ցանկը տաճարում է։ Այս ամենամսյա սեմինարներին հրավիրված են ընտանեկան հարցերով զբաղվող քահանաներ և ուղղափառ մասնագետներ։ Դասերը մեծ լսարան են հավաքում Մոսկվայի տարբեր ծխերից: Տաճարը հրատարակել է ուղղափառ ընտանիքի դպրոցի սեմինարների մի քանի ժողովածուներ՝ Տ. Դմիտրի Սմիրնով քհն. Վալերիանա Կրեչետովան, քհն. Արտեմի Վլադիմիրովը, քհն. Սերգիուս Պրավդոլյուբովը, պ. Վլադիսլավ Սվեշնիկովը և շատ ուրիշներ, և նրանց պատասխանները հանդիսատեսի հարցերին:

Երեք Հիերարխների եկեղեցու ծխականները չեն կորցնում տաճարային սրբավայր գտնելու հույսը՝ Աստվածածնի «Աչքերի լուսավորություն» պատկերակը։ Մենք գալիս ենք մեր եկեղեցի ոչ թե ծառայության մեջ «կանգնելու», այլ ապրել. Եվ այս կյանքի կենտրոնը - պատարագորտեղ մենք դառնում ենք մեկ, իսկապես Քրիստոսի Մարմինը: Համայնքային կյանքն է միասին ապրելովխորհուրդների մեջ՝ ծառայելով Աստծուն և միմյանց: Եկեղեցում ցանկացած միջոցառում՝ լինի դա տոնական պատարագ, համայնքի նոր անդամի մկրտություն, հարսանիք, դառնում է ամբողջ ծխի ընդհանուր գործը: Եկեղեցուց երբեք չհեռանալու, միշտ միասին լինելու, ամբողջ սրտով և ողջ գիտակցությամբ մասնակցելու Հաղորդությանը, այդպիսի երջանկություն է մեզ տրվել Տիրոջ կողմից։

Կատարվում է փետրվարի 12(հունվարի 30 հին ոճ). Երեք մեծ սրբերը հարգվում են որպես էկումենիկ ուսուցիչներ, ովքեր մեզ թողել են աստվածաբանական մեծ ժառանգություն:

Երեք սրբերի՝ Բասիլի Մեծի, Գրիգոր Աստվածաբանի և Հովհաննես Ոսկեբերանի պաշտամունքը.

Հիմնադրման պատմություն երեք տիեզերական սրբերի հիշատակըվերաբերում է բյուզանդական կայսրի գահակալմանը Ալեքսեյ I Կոմնենոս(1056/1057 - 1118), երբ Կոստանդնուպոլսում վեճեր եղան Եկեղեցու այս հայրերից որևէ մեկի առաջնայնության վերաբերյալ։ Եկեղեցական ավանդույթի համաձայն՝ 1084 թվականին երեք սուրբեր միասին հայտնվեցին Եվչայիտի մետրոպոլիտ Հովհաննեսին (մոտ 1000 - մոտ 1070 թ.) և հրամայեցին հաստատել իրենց հիշատակի տոնակատարության ընդհանուր օր՝ հայտարարելով, որ իրենք հավասար են Աստծո առաջ։

1084 թվականի հունվարի 30-ին (ՕՍ) ստեղծվել է առանձին տոն՝ նվիրված երեք էկումենիկ ուսուցիչներ՝ Բասիլ Մեծ, Գրիգոր Աստվածաբան և Հովհաննես Ոսկեբերան: 12-րդ դարի առաջին կեսից հունական պատարագի գրքերում արձանագրվել է երեք սրբերի ծառայությունը։ Ամենավաղ օրինակը Կոստանդնուպոլսի Պանտոկրատոր վանքի կանոնադրությունն է (1136 թ.), որը պարունակում է տոնի օրը տաճարի օծման կանոնները»: Սրբոց Բասիլ, աստվածաբան և Ոսկեբերան«. AT հին ռուսական գրականությունշրջանառվել է» Երեք սրբերի զրույց» հարցուպատասխանի ձեւով, գրված Բասիլի Մեծի, Գրիգոր Աստվածաբանի եւ Հովհաննես Ոսկեբերանի անունից։ Բեսեդայի ամենահին ռուսական օրինակները թվագրվում են 15-րդ դարով, հայտնի է 14-րդ դարի հարավսլավոնական մագաղաթյա պատճենը։ «Զրույց»-ը հայտնվելուց անմիջապես հետո ներառվել է կեղծ գրքերի ցուցիչներում։ Ամենավաղ ցուցանիշը, որում նա հիշատակվում է, վերաբերում է 15-րդ դարի 30-40-ական թվականներին ( «Ինչ է ասվում Բասիլի Կեսարացու և Գրիգոր Աստվածաբանի և Հովհաննես Ոսկեբերանի մասին, որոնք ամեն ինչի մասին հարցնում և պատասխանում են մի շարք ստերի մեջ», Պետական ​​պատմական թանգարան, Չուդովսկոյե հավաքածու, թիվ 269.); այս ցուցանիշը կապված է մետրոպոլիտների հետ Կիպրիանոս(1390-1406) և Զոսիմա(1490-1494): Ենթադրվում է, որ հիմքը կազմել է Կիպրիանը, իսկ Զոսիման միայն ավելացրել է ցուցակը, սակայն հավելումների ճշգրիտ քանակը հայտնի չէ, քանի որ Կիպրոսի ինդեքսը չի պահպանվել։ Սակայն հայտնի է, որ նա գոյություն ուներ, քանի որ Զոսիմայի ցուցակում ասվում է. Եվ սա գրված է Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսի աղոթագրքից».

Երեք տիեզերական սուրբեր՝ Բասիլ Մեծը, Գրիգոր Աստվածաբանը և Հովհաննես Ոսկեբերանը։ Տրոպարիոն և կոնտակիոն

Tropar џbshchii, triem s™lem. ձայն, d7.

Համար applwm є3 dinonravnіy, եւ 3 համընդհանուր ուսուցիչ, ի Ltse բոլոր աղօթքների, աշխարհը տիեզերքի շնորհել, եւ 3 dsh7sm մեր մեծությունը.

Կոնդակիոն, ձայն, v7.

Սրբազան և 3 մարգարեական քարոզիչներ, ԳԴ-ի լավագույն ուսուցիչներ և, եկեք 8 ձեր օրհնությունների հաճույքին: գործեր ևս 2 և 4хъ և 3 հիվանդություններ կան, ավելի շատ, քան բոլոր ընծաները, є3di1 չեն փառաբանում ™hхъ իրենց1хъ-ով:

————————

Ռուսական հավատքի գրադարան
→

Երեք տիեզերական սուրբեր՝ Բասիլ Մեծը, Գրիգոր Աստվածաբանը և Հովհաննես Ոսկեբերանը։ Սրբապատկերներ

պատկերապատում երեք սրբերի՝ Բասիլ Մեծի, Գրիգոր Աստվածաբանի և Հովհաննես Ոսկեբերանի պատկերներըհայտնի է XI–XII դդ. Երեք սրբերի պատկերակհիշատակվում է 12-րդ դարում Կոստանդնուպոլսում կայսրուհի Իրինա Դուկենեի կողմից հիմնադրված Կույս Կեխարիտոմենիի վանքի կանոնադրության մեջ։ Երեք սրբերի պահպանված պատկերներից առաջինը գտնվում է Սաղմոսարանում, որը պատրաստել է Կոստանդնուպոլսի Ստուդիան վանքի դպիր Թեոդորը 1066 թվականին (այժմ՝ Բրիտանական թանգարանում)։ Բյուզանդական կայսրի օրոք զոհասեղանի աբսիդում հայտնաբերված են երեք սրբերի պատկերներ. Կոնստանտին Մոնոմախ(1042-1055) Օհրիդի Սոֆիա եկեղեցում, Պալերմոյի Պալատինյան մատուռում։

AT Հին ՌուսաստանԵրեք սրբերի սրբապատկերները հայտնի են 14-րդ դարի վերջից։ Առաջին պատկերները երեք Հիերարխների Պսկովի պատկերակն են Սուրբ Պարասկևայի հետ (XV դար): Սրբերը պատկերված են ամբողջ երկարությամբ՝ մագաղաթով կամ գիրքով ձախ ձեռքին, և աջ ձեռք- օրհնության ժեստով:

Տաճարներ Ռուսաստանում՝ ի պատիվ երեք սրբերի Բասիլի Մեծի, Գրիգոր Աստվածաբանի և Հովհաննես Ոսկեբերանի

Ի պատիվ երեք սրբերի՝ Բասիլի Մեծի, Գրիգոր Աստվածաբանի և Հովհաննես Ոսկեբերանի, Սպասո-Էլեազարովսկի վանքում (Պսկովի մարզ) օծվել է եկեղեցի։ Վանքը հիմնադրվել է 1425 թվականին Սուրբ Եվֆրոսին Պսկովացու կողմից (աշխարհում Եղիազար; 1386-1481):

Ի պատիվ երեք տիեզերական սրբերի, Մոսկվայի Կուլիշկիում օծվել է եկեղեցի։ 15-րդ դարում Վասիլի I-ը այստեղ կառուցեց իր ամառային պալատը` Սուրբ Հավասար Առաքյալների արքայազն Վլադիմիրի անունով տնային եկեղեցով: Մոտակայքում կառուցվել են իշխանական այգիները, իսկ կողքին՝ ախոռներ։ Ձիերի բակում կառուցվել է փայտե եկեղեցի՝ սուրբ նահատակներ Ֆլորոսի և Լավրոսի անունով։ Հարևանությամբ կառուցվել է մետրոպոլիայի եկեղեցի երեք տիեզերական սրբերի անունով։ 16-րդ դարում Մեծ Դքսի կալվածքը տեղափոխվեց Ռուբցովո-Պոկրովսկոե գյուղ, քանի որ Սպիտակ քաղաքի հարավ-արևելյան հատվածը սկսեց ակտիվորեն բնակեցվել: Եկեղեցիները, որոնք նախկինում գտնվում էին բնակավայրերում, դարձան ծխական եկեղեցիներ, դրանց տակ ստեղծվեցին գերեզմանոցներ։ 1674 թվականին կառուցվել է քարե եռասուրբ եկեղեցի։

Երեք սրբերի՝ Բասիլի Մեծի, Գրիգոր Աստվածաբանի և Հովհաննես Ոսկեբերանի անունով հին հավատացյալ եկեղեցիների մասին տեղեկություն չկա։

Յուրաքանչյուր պատկերակ մի մասն է Ուղղափառ պատմություն. «Երեք Հիերարխների տաճարի» պատկերը կրոնական ժառանգության կարևորագույն առարկաներից է։ Այս պատկերակը պետք է լինի տանը, եթե ցանկանում եք, որ այնտեղ տիրի հարմարավետությունն ու խաղաղությունը:

Այլընտրանքային անունսրբապատկերներ - «Երեք հիերարխներ», նույնն է, ինչ տոնը, որին նվիրված է պատկերակը: Շատերը դա շփոթում են «Սուրբ Երրորդության» հետ, բայց սա բոլորովին այլ պատկեր է։

Սրբապատկերի պատմություն

Այս սրբապատկերը շատ կարևոր է ուղղափառության և ընդհանրապես քրիստոնեության համար, քանի որ այն պատկերում է բոլոր ժամանակների երեք մեծագույն հոգևոր ուսուցիչներին` Սուրբ Վասիլի, Գրիգոր Աստվածաբանին և Հովհաննես Աստվածաբանին, որը նաև կոչվում է Քրիզոստոմ: Այս սրբերն իրենց կյանքի ընթացքում հսկայական ժամանակ և ջանք են ծախսել եկեղեցում պաշտամունքի կարգեր կազմելու վրա, եկեղեցական օրացույցներ, աղոթքներ և այլ բաներ։

Այս սրբերը թողեցին հսկայական ժառանգություն: Եկեղեցին մինչ օրս օգտագործում է նրանց գործերը, ուստի վերջիններիս մահից անմիջապես հետո որոշվեց անմահացնել դրանք մեծ պատկերներով։ Շատ եկեղեցիներ նրանց համարում են սրբեր, թեև քրիստոնեության որոշ ուղղություններ և տարածքներ դա վիճարկում են: Բոլոր սրբերն այս կամ այն ​​կերպ վճարում էին Քրիստոսին իրենց հավատարմության և առ Աստված հավատքի համար: Հովհաննես Ոսկեբերանը, օրինակ, աքսորվեց Կոստանդնուպոլսի սահմաններից շատ հեռու։ Մահացել է մեկուսացման մեջ, աքսորում։ Անշուշտ, այս մարդիկ լայն զանգվածների ճանաչման կարիքը չունեին։ Նրանք գործում էին հոգևոր դրդապատճառներից ելնելով, փորձելով աշխարհն ավելի լավը դարձնել։ Դրա համար նրանք անմահացան աղոթքների և սրբապատկերների մեջ: Այս երեք անձնավորություններին նվիրված տոն կա, որը կոչվում է Երեք Հիերարքների տաճար։ Այն նշվում է ամեն տարի նույն ժամին, այսինքն՝ անփոխարինելի է, - փետրվարի 12. Տոնը հաստատվել է և սրբապատկերների տարածումը սկսվել է 12-րդ դարի առաջին կեսից։

Մինչ այժմ այս պատկերակը, ըստ հոգեւորականների, է լավագույն օգնականըսովորելու, պերճախոսության հմտությունների կատարելագործման մեջ։ Սա հիանալի ամուլետ է բոլորի համար, ովքեր ինտելեկտուալ աշխատանքով են զբաղվում, ընդունում են կարևոր որոշումներորից կախված է այլ մարդկանց կյանքն ու բարեկեցությունը։ Խոսքը վերաբերում էբժիշկների, ուսուցիչների, դասախոսների մասին.

Սրբապատկերի նկարագրությունը

Գրեթե միշտ սրբեր են պատկերված սրբապատկերի վրա ամբողջ բարձրությունը. Երբեմն դրանք պատկերված են մինչև գոտկատեղը։ Երբեմն նրանց գլխավերեւում պատկերված է Մայր բարեխոսը՝ մանուկ Հիսուսը գրկին: Սա խորհրդանշում է Մարիամ Աստվածածնի և Աստծո Որդու հովանավորությունը, նրանց օգնությունը մարդկանց ծառայելու գործում: Քահանաները կարծում են, որ հոգևոր տեսակետից ցանկացած ծառայություն կատարվում է այսպես. Մայր բարեխոսը մեզ է նայում Հիսուս Քրիստոսի հետ միասին, իսկ քահանայի խոսքերն ու զգացմունքները անձնավորում են նրանց սերը մեր, ծխականների հանդեպ:

Ինչո՞վ է օգնում պատկերակը:

«Երեք Հիերարխների տաճարը» տանը անձնական տաճարի պես մի բան է։ Այս պատկերակը ճիշտ հոգևոր տրամադրություն է ստեղծում, քանի որ մարդը կարող է պատկերացնել, որ իր դիմաց քահանաներ են, որոնք իրեն ինչ-որ բան են սովորեցնում։ Սրբապատկերի դիմաց պարզապես հաճելի է մտածել ինչ-որ բարձր բանի, կյանքի հոգևոր բաղադրիչի մասին։ Բացարձակապես ցանկացած աղոթք կարելի է կարդալ երեք սրբերի պատկերից առաջ: Սա հիանալի ամուլետ է և ուժի աղբյուր ուսանողների համար, բժիշկների համար, ովքեր մշտապես կրում են պատասխանատվության բեռը:

Աղոթք «Երեք Հիերարխների տաճար» պատկերակի առջև

«Հիմնականում, Գրիգորն ու Հովհաննեսը, ճշմարտության մեծ պահապաններ և Աստծո խոսքի բարեխոսներ, մեզ պահում են սատանայից և նրա շողոքորթությունից։ Օգնեք լսել Աստծո խոսքը և լինել ազնիվ աղոթքի մեջ: Աղոթիր Աստծուն մեզ՝ Նրա անարժան ծառաների համար։ Թող Նա լսի նաև մեր աղոթքները, որոնք բխում են սրտից: Աղոթեք Աստծուն ողորմության և մեր մեղքերի թողության համար՝ կամավոր և ակամա: Ամեն»:

Մարդիկ աղոթում են այս պատկերակի առջև ոչ միայն Երեք Հիերարխների խորհրդի օրը, այլև ցանկացած այլ օր: Այս պատկերակը կօգնի ձեզ տանը ստեղծել հատուկ մթնոլորտ, որը հարմար է երախտագիտության և այլ աղոթքներ կարդալու համար: Փորձեք այն կախել կամ դնել նշանավոր տեղում, բայց ոչ թե սենյակի կենտրոնում, այլ մի տեղ, որտեղ անընդհատ աղոթում եք։ Այս պատկերակը հաստատ տեղ չունի միջանցքում կամ խոհանոցում: Այն կրում է որոշակի նշանակություն և գործառույթ, ուստի պետք չէ այն դիտարկել որպես համընդհանուր բան:

Որտեղ է պատկերակը

Եթե ​​ցանկանում եք այցելել տաճար, որտեղ կա նման պատկերակ, կարող եք դա անել այնտեղ Սանկտ Պետերբուրգ. Կա երեք տիեզերական հիերարխների տաճար, որում կա այս պատկերը. Նման եկեղեցի կա Մոսկվայում։ Այն կառուցվել է 17-րդ դարի վերջին։

Չնայած այն հանգամանքին, որ փետրվարի 12-ը տասներկուերորդ տոնը չէ, այնուամենայնիվ մթնոլորտում առանձնահատուկ տրամադրություն է. Երեք սուրբերն են հատուկ խումբսուրբեր, որոնց Տիրոջը վստահված էր բոլորիս ուսուցիչ դառնալը։ Թող այս օրը և այս պատկերակը իսկապես կարևոր դառնան ձեզ համար: Հաջողություն և մի մոռացեք սեղմել կոճակները և

12.02.2018 05:32

Ուղղափառ աշխարհում կա հատուկ պատկերակ, որը հայտնի է բոլոր երկրներում: Նրա անունը «Արագ ակոլիտ» է...

Երեք Հիերարխների տաճար Կուլիշկիում -նշանավոր ուղղափառ եկեղեցի, որը գտնվում է Մոսկվայի կենտրոնում Խիտրովսկու նրբանցքների անկյունում:

Եկեղեցին կառուցվել է 1670-1674 թվականներին՝ անհայտ ճարտարապետի նախագծով, սակայն դրանից հետո այն բազմիցս վերակառուցվել և վերանորոգվել է։

Տաճարի շենքը բավականին հետաքրքիր ձև ունի. հիմնական ծավալը կազմված է բարակ քառանկյունի տեսքով, որին Խիտրովսկու նրբանցքից միանում են կիսաշրջանաձև աբսիդների 2 շերտ։ Ներքևի եկեղեցին վերինի համար նկուղ է ծառայում, իսկ վերին եռակի աբսիդը զգալիորեն ավելի խորն է տեղաշարժվել շենքի մեջ, իսկ երկու ստորինները, ընդհակառակը, առաջ են ցցված՝ կարծես տանիքից իջնելով դեպի ծառուղի։ Տաճարը կառուցվել է մեկ գմբեթով, նրա ճակատները զարդարված են կոկոշնիկներով և եզրաքարերով, պատուհանների բացվածքները՝ շքեղ արխիտրատներով ու կիսասյուներով, իսկ միջանցքների գլուխն ու գմբեթները ծածկված են գութաններով։ Ուշադրություն է գրավում անկյունում գտնվող սլացիկ զանգակատունը, որի տանիքն ու դեկորատիվ պատուհաններն են։ Բացի դեկորից, եկեղեցու ճակատին կարելի է գտնել հիփոթեքային վարկեր։ տապանաքարեր 17-18-րդ դարերի թաղումների շուրջ։

Եկեղեցում օծված են 3 խորաններ. ստորին տաճար- ի պատիվ երեք տիեզերական ուսուցիչների և Սրբերի Բասիլ Մեծի, Գրիգոր Աստվածաբանի և Հովհաննես Ոսկեբերանի, վերին տաճարը ՝ ի պատիվ Կենարար Երրորդության, ինչպես նաև մատուռ՝ ի պատիվ Ֆլորոսի և Լաուրոսի:

Տաճարի պատմություն

Երեք Սրբերի եկեղեցու անսովոր անունը՝ Կուլիշկիի վրա, կապված է այն պատմական տարածքի հետ, որտեղ այն գտնվում է: Կուլիշկի տրակտատը հսկայական տարածք է, որը գտնվում է ժամանակակից Սոլյանկա փողոցի տարածքում, մոտակա ուղիներով դեպի Յաուզա ամբարտակ; տեղանունի ստույգ իմաստը հայտնի չէ՝ այն կարող է նշանակել ճահճոտ ու ճահճացած տեղ, անտառ կտրված բացատով կամ պարզապես հեռավոր ծայրամաս։

Նախկինում տաճարի շրջակայքը կարող էր պարծենալ բացառիկ գեղատեսիլությամբ. դա բլուր էր (Իվանովսկայա Գորկա), որն անցնում էր Ռաչկա գետով, գեղեցիկ լանջերով և լավ տեսարաններով։ 15-րդ դարում այստեղից ոչ հեռու հայտնվեց Վասիլի I-ի իշխանական նստավայրը՝ պտղատու այգիներով, իսկ ապագա Փոքր Տրեխսվյատելսկի նրբանցքի տարածքում՝ ինքնիշխանի ախոռները, որոնցում կառուցված էր փայտե փոքրիկ եկեղեցի։ սուրբ նահատակների՝ Ֆլորոսի և Լաուրոսի անունը, որոնք համարվում էին ձիերի հովանավորներ։ Քիչ անց այստեղ հայտնվեց Մոսկվայի մետրոպոլիտի արվարձանային նստավայրը, իսկ երեք տիեզերական սրբերի պատվին տնային մետրոպոլիայի եկեղեցին ավելացվեց գոյություն ունեցող Ֆլորայի և Լավրայի եկեղեցուն: 16-րդ դարում Սպիտակ քաղաքի այս հատվածը սկսեց ակտիվորեն կառուցվել, և իշխանական և մետրոպոլիայի դատարանները տեղափոխվեցին մեկ այլ վայր, իսկ 1547-ին ՝ քաղաքի հրդեհից հետո, տեղափոխվեցին նաև ախոռները (տեղափոխվեցին Չերտոլիե), որից հետո նախկին բնակավայրերի եկեղեցիները դարձան ծխական։

1670-1674 թվականներին նախկին փայտե եկեղեցու տեղում ծխականների փողերով կառուցվել է նոր քարե եկեղեցի՝ անկյունին ամրացված զանգակատունով երկհարկանի շենք։ Ստորին աստիճանը զբաղեցնում էին տաք միջանցքները՝ ներս Երեքի անունըՍրբերի և Ֆլորայի և Լավրոսի, իսկ վերին չջեռուցվող մասը օծվել է Սուրբ Երրորդության պատվին: Այնուհետև շենքը վերակառուցվել է մեկից ավելի անգամ՝ մասնավորապես 1812 թվականի հրդեհից հետո, երբ տանիքը և պատերը վնասվել են հրդեհից, իսկ ֆրանսիացի զինվորները ավերել են ինտերիերը։

Եկեղեցու ծխականների թվում թվարկված էին պարզ տեղացիներև Խիտրովկայի բնակիչները, ինչպես նաև ազնվական ընտանիքներ՝ կոմսեր Տոլստոյը և Օստերմանը, իշխաններ Վոլկոնսկին և Լոպուխինը, ազնվականներ Մելգունովը և ուրիշներ։

Խորհրդային տարիները, ինչպես միշտ, ավերածություններ բերեցին Երեք Սրբոց եկեղեցուն. 1927 թվականին այն փակվեց, և շենքը սկզբում տեղափոխվեց Մյասնիցկայա բանտ, այնուհետև ՆԿՎԴ։ Տաճարը գլխատվեց և կորցրեց իր զանգակատան վրանը, որից հետո դրանում կառուցվեց լրացուցիչ հարկ և կազմակերպվեցին կոմունալ բնակարաններ։ 1950-ականներին Կայսրության եկեղեցու պարիսպը քանդվեց. այնուհետև վերաբնակեցվել են կոմունալ բնակարանները, իսկ շենքը զբաղեցրել են տարբեր գրասենյակներ։ Հետաքրքիր է, որ դրա վերականգնումը միաժամանակ սկսվեց. ելնելով տաճարի սկզբնական տեսքից՝ վերականգնողները վերականգնեցին զանգակատունն ու գմբեթները, ինչպես նաև ճակատների քանդված դեկորը։ Սակայն եկեղեցու շենքի տեղափոխումն ու պաշտամունքի վերսկսումը չհետևեցին. 1987 թվականից այնտեղ գործում էր Pilot անիմացիոն ստուդիան։

1992 թվականին Երեք Սրբոց եկեղեցին վերադարձվել է Ռուսաստանին Ուղղափառ եկեղեցի, բայց դրա մեջ առաջին աստվածային ծառայությունները սկսվել են միայն 1996 թվականին, երբ անիմատորները տեղափոխվեցին նոր շենք:

Ներկայում եկեղեցում գործում է կիրակնօրյա դպրոց, սրբապատկերների նկարչության և վերականգնման արհեստանոց, ուղղափառ ընտանեկան դպրոց և ուղղափառ ռեգենտության դասընթացներ:

Երեք Հիերարխների եկեղեցի Կուլիշկիի վրագտնվում է Մալի Տրեխսվյատելսկի նրբանցքում՝ 4/6, Մոսկվայի Բասմանի թաղամասում։ Մետրոյի կայարանից կարելի է հասնել ոտքով։ «Չինաստանի քաղաք»Տագանսկո-Կրասնոպրեսնենսկայա և Կալուգա-Ռիժսկայա գծեր: