Ովքեր են իրականում թուրքերը. Թուրքիայի Հանրապետության բնակիչների ազգային բնավորությունը և սովորույթները

Ձեր ելույթը կամ ներկայացումը շատ ավելի համոզիչ դարձնելու 5 եղանակ.

Երբևէ ունեցե՞լ եք տպավորություն, որ ձեր խոսքերը չեն լսվում, թեև դրանք լսվում են: Ոնց որ դուք հեռարձակում եք մոտեցման մասին համաշխարհային ջրհեղեղ, իսկ զրուցակիցը տապան վազելու փոխարեն, հանգիստ հովանոց է հանում։
Ամենահամոզիչ խոսնակներն իրենց խոսքերով կարողանում են վառել միլիոնավոր մարդկանց սրտերը: Բայց նրանք տարիներ անցկացրեցին մարզվել, և նրանք նաև ուժեղ խարիզմա ունեին: Ենթադրենք, որ դուք ոչ տարիներ ունեք, ոչ էլ խարիզմա, այլ միայն այս հոդվածը։ Եվ շատ հաջողակ: Ի վերջո, նա է, ով կօգնի արագորեն ավելացնել +15 «հռետորական հմտություններին»:

դանդաղեցնել

Մեզ համար որքան կարևոր է, թե ինչի մասին է խոսքը, այնքան ավելի արագ ենք ցանկանում տեղեկատվություն տրամադրել։ Բայց, հեգնանքով, այնքան պակաս արդյունավետ է դառնում մեր ուղերձը: Ընդունեք ցանկացած լավ ելույթ: Բոլորն այնքան դանդաղ էին արտասանվում, որ հնարավոր էր ձեռքով գրել։
Որքա՞ն դանդաղ է պետք խոսել: Հատկապես կարևոր պահերին խոսեք մի քիչ ավելի արագ, քան քարկոծված կրիան։ Մնացածի համար պարզապես մի փոքր ավելի դանդաղ խոսեք, քան նորմալ եք համարում: Այն աշխատում է երկու եղանակով. նախ՝ դանդաղ խոսքն ավելի համոզիչ և հանդիսավոր է թվում, և երկրորդ՝ դուք ինքներդ ավելի հանգիստ եք դառնում, ավելի քիչ ադրենալին է արտազատվում և ավելի լավ եք մտածում։

Ընդմիջում է «ուհ-ու-ուհ»-ի փոխարեն

Օգտագործեք «Անհարմար լռությունը» որպես զենք

Բոլորը վախենում են անհարմար լռությունից, և, ինչպես գիտեք, այն, ինչից մենք վախենում ենք, իշխանություն ունի մեզ վրա: Հաջորդ անգամ, երբ կուզենաք լինել զրույցի գագաթնակետին, պարզապես դադարեք խոսել: Այնուհետև դիտեք, թե ինչպես է զրուցակիցը սկսում խելահեղ կերպով դասավորել իր գլխում առկա բոլոր հնարավոր թեմաները:

շարժվել

Շատ հեշտ է ստիպել մարդուն հետևել քեզ, եթե դու միևնույն ժամանակ ինչ-որ բան ես ասում։ Մարդիկ դա կանեն անգիտակցաբար և կարող են բավականաչափ հեռու քայլել, մինչև արթնանան: Այս հնարքը հատկապես լավ է, եթե ձեզ անհարմար է զգում այն ​​իրավիճակը, երբ ինչ-որ մեկը ձեզ հետ խոսակցություն է սկսել։ Օրինակ՝ ձեզ հետ հրապարակավ խոսել են մի թեմայի շուրջ, որը դուք կնախընտրեիք քննարկել առանձին: Պարզապես սպասեք ձեր հերթին խոսելու և շարունակեք քայլել: Եթե ​​դուք սկսեք ինչ-որ տեղ շարժվել, երբ նրանք խոսում են ձեզ հետ, կթվա, թե հեռանում եք խոսակցությունից, և զրուցակիցը կվրդովվի. «Հեյ, ես խոսում եմ ձեզ հետ»: Իսկ եթե խոսես, ուրեմն նա ստիպված կլինի հետևել քեզ, կամ ընդհատել։

Կատարեք շեշտադրումներ

Դասական հռետորաբանությունը պարտավորեցնում է առանձնացնել հատկապես կարևոր կետերխոսքում. Բայց, ինչպես սկզբում խոստացել էինք, գնում ենք դյուրանցումով։ Ընդգծեք ցանկացած պահ, սա նույնպես պետք է բավարար լինի: Այսինքն՝ ուղղակի միապաղաղ մի խոսեք։ Ահա թե ինչպես կարող եք հասնել դրան.
- Ավելի հանգիստ/ավելի բարձր. որոշ բառեր ասեք ավելի հանգիստ, քան մյուսները: Հանգիստ արտասանությունն ավելի արդյունավետ է, քան բարձրաձայն, քանի որ այն ստիպում է զրուցակցին լսել, ակտիվացնել նրա ուշադրությունը։
- ավելի արագ-դանդաղ. արագությունը նույնպես չպետք է կայուն մնա: Որոշ նախադասություններ ավելի արագ ասեք: Այստեղ ազդեցությունը նույնն է, ինչ մարման դեպքում: Եթե, հետևելով մեր առաջին հուշմանը, դանդաղ եք խոսում, հանկարծակի արագացումը ստիպում է ունկնդրին ակտիվորեն կենտրոնանալ ձեր խոսքի վրա:

Թուրքիայի ներկայիս բնակչությունը կազմում է 73 միլիոն մարդ։ Նրանցից 82%-ը թուրքեր են, 11%-ը՝ քրդեր, մնացածը՝ արաբներ, հույներ, հայեր և այլ ազգությունների ներկայացուցիչներ։ Ավելի քան երեք միլիոն թուրքեր ապրում են Գերմանիայում և այլուր Եվրոպական երկրներ. Ներկայումս բնակչությունն ավելանում է ռուսների և ԱՊՀ երկրների այլ բնակիչների հաշվին։

Թուրքիայի Հանրապետության Սահմանադրությունը թուրք է ճանաչում բոլորին, ովքեր ծնվել են Թուրքիայում՝ թուրք մորից կամ թուրք հորից։ Թուրքիայի ամենամեծ քաղաքներն են Անկարան, Ստամբուլը, Իզմիրը, Ադանան, Բուրսան։ Արևելքում Թուրքիան սահմանակից է Վրաստանին, Ադրբեջանին, Հայաստանին և Իրանին. հյուսիս-արևմուտքում՝ Բուլղարիայի և Հունաստանի հետ; հարավ-արևելքում՝ Սիրիայի և Իրաքի հետ։ Թուրքիայի Հանրապետությունը ողողված է Միջերկրական, Սև, Էգեյան և Մարմարա ծովերով։

Թուրքիայի տարածքում դարեր շարունակ եղել են շփումներ և ուծացում տարբեր ժողովուրդներ. Օրինակ՝ Փոքր Ասիայի հնագույն բնակիչները նման էին Միջագետքի (այժմ՝ Իրաք) շումերներին և Միջին Ասիայի թուրքերին։ Հին ժամանակներում հնդեվրոպական ցեղերը հարձակվել են Անատոլիայի տարածքի վրա, որը ստեղծել է խեթական թագավորությունը։ Հետագայում այստեղ գերակշռել են հույները, հռոմեացիները, բյուզանդացիները և օսմանցիները։

Թուրքերի պատմական հայրենիքը. Ալթայի լեռներ. Նրանց հողերից դեպի արևելք ապրում էին մոնղոլները, իսկ արևմուտքում՝ ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդները (ժամանակակից ֆինների, հունգարացիների և էստոնացիների նախնիները): Աստիճանաբար թուրքերը հաստատվեցին Միջին Ասիայում և ստեղծեցին հսկայական տարածք ունեցող կայսրություն։ IX դարում Միջին Ասիայում բնակվող օղուզ թուրքերն ընդունել են իսլամ։ Հետագայում նրանց անվանեցին թուրք-սելջուկներ։ Դարից դար նրանք ավելի ու ավելի ուժեղ էին դառնում։ 11-րդ դարում թուրք-սելջուկները գրավեցին Արևելյան Անատոլիան, որը Բյուզանդիայի կազմում էր։ Փոքր Ասիայի տարածքում բազմաթիվ թյուրքական ցեղեր հաստատվեցին՝ ձուլելով տեղի բնակչությանը։

Քրդերը թուրք բնակչության երկու խոշոր էթնիկ խմբերից մեկն են (նրանցից երկրորդը հայերն են), ովքեր, ապրելով Թուրքիայում, ժամանակին խուսափում էին թուրքերի հետ ձուլվելուց։ Օսմանյան կայսրությունը. Նրանք ապրում են Արևելյան Թուրքիայում, լեռնային և անմատչելի վայրերում, նրանց լեզուն, ծագումն ու մշակութային ավանդույթները շատ նման են պարսկերենին։ 1925-1930-ական թվականներին քրդերը անկախության ապստամբություններ բարձրացրին Թուրքիայի Հանրապետության դեմ, որոնք դաժանորեն ճնշվեցին։ Շատ երկար ժամանակ քրդերի տարածքում գործել են արտակարգ դրություն, իսկ 1946 թվականին նրանք ստացել են նույն կարգավիճակը, ինչ թուրքական մնացած նահանգները։ Մինչ այժմ այս խնդիրը մնում է չափազանց սուր, հատկապես, որ բավականին ուժեղ քրդական փոքրամասնություններ ապրում են հարևան Իրաքում և Իրանում՝ աջակցություն ցուցաբերելով Թուրքիայի քրդերին։

Թուրքերը շատ քաղաքավարի են և քաղաքավարի: AT բարդ իրավիճակնրանք միշտ կօգնեն ձեզ և չեն թողնի ձեզ դժվարության մեջ: Հանդիպմանը նրանք միշտ ընկերասեր են և հյուրընկալ, վարվելակերպ են տալիս մեծ նշանակություն. Թուրքերը շատ լավ են վարվում իրենց ավանդույթները հարգող մարդկանց հետ, և եթե թուրքերեն գոնե մի քանի բառ գիտես, դա բառացիորեն զինաթափում է նրանց: Ըստ նրանց կրոնական ավանդույթների, որոնք արմատավորված են իսլամում, ընդգծված քաղաքավարի ողջույնները և լավ մաղթանքներմիմյանց նկատմամբ շատ կարևոր դեր են խաղում նրանց համար։ Բայց նրանք ունեն նաև որոշակի թերություններ, որոնք անմիջապես գրավում են արևմտյան զբոսաշրջիկի աչքը՝ լինելով արևելյան ժողովուրդ՝ նրանք շատ դանդաղաշարժ են և անճշտապահ։ Ուստի, եթե գործարք եք կնքում, նախօրոք մանրամասն քննարկեք ժամանակը և գինը։

Եթե ​​փողոցում տեսնում եք սև հագուստով կնոջ, չպետք է մատով ցույց տաք նրա վրա կամ նկարվեք։

Եթե ​​դուք մտնում եք թուրքերի բնակարան, առանձնատուն կամ մզկիթ, միշտ պետք է ներս մտնելուց հանել կոշիկները և թողնել դռան առաջ։ Իսկ եթե մզկիթը մարդաշատ է, կոշիկները կարելի է դնել պայուսակի մեջ և վերցնել ձեզ հետ։ Մտնելով մզկիթ՝ պետք է պատշաճ հագնված լինել, կինը պետք է գլխին շարֆ կապի. արգելվում է նման վայրեր այցելել շորտերով, կարճ կիսաշրջազգեստներև վերնաշապիկներ:

Հարբած թուրքի փողոցում չես հանդիպի. իսլամն արգելում է խմել ալկոհոլային խմիչքներ. Ուստի զբոսաշրջիկները պետք է իրենց համապատասխան պահեն՝ հարգելով այս երկրի ավանդույթները։

Արտաքին տեսք

Ինչպիսին էլ լինեն ավանդույթները, ամեն երկրում ամենաարժեքավորը իր ժողովուրդն է։ Արտաքնապես թուրքերը շատ տարբեր են և շատ տարբեր՝ թխահեր մաշկով թխահերներից մինչև բաց շիկահերներ: Այսպիսով արտաքին պատկերԹուրքերն արտացոլել են այս երկրում դարերի ընթացքում տեղի ունեցած ուծացման բոլոր գործընթացները։ Տղամարդու հպարտության առանձնահատուկ առարկան բեղերն են, որը բնորոշ է շատ թուրքերի, բացառությամբ զինվորականների:

Նիշերի առանձնահատկությունները

Թուրքերի բնավորության գծերը խիստ հակասական են այն պատճառով, որ դրանցում միավորված են թե՛ Արեւելքը, թե՛ Արեւմուտքը, թե՛ Եվրոպան, թե՛ Ասիան։ սրվել Ազգային հպարտությունըիրենց թերարժեքության բարդույթին կից. Լինելով մահմեդական՝ թուրքերը ենթագիտակցորեն իրենց ավելի լավ են համարում մյուս ժողովուրդներից, սակայն չեն արհամարհում պարզ կոպիտ աշխատանքը և հավաքագրվում են որպես էժանագին. աշխատուժմեջ Արեւմտյան Եվրոպա. Բազմիցս լսելով «Մեծ Թուրքիա» բառերը՝ շատերը հասկանում են, որ իրենց երկիրը դեռ հեռու է իրական մեծությունից։ Այստեղ շատ մեծ է սոցիալական անհավասարությունԹուրքիայում շքեղ վիլլաներ ունեցող մեծահարուստներից մինչև ծայրաստիճան հազիվ ապրող տնակային բնակիչներ:

Թուրքերը շատ են գնահատում բարեկամությունը և հանուն ընկերոջ պատրաստ են բառացիորեն ամեն ինչի։ Իսկ եթե ինչ-որ մեկը դառնում է թշնամի, ուրեմն սա հավերժ է, նրանք երկար ժամանակ չեն փոխում իրենց հայացքներն ու վերաբերմունքը։ Թուրքերը հազվադեպ են օբյեկտիվ, այն մարդը, ով պարզապես շոյում է նրանց և չի ապրում անկեղծ զգացմունքներ, կարող է հեշտությամբ ներխուժել նրանց ընկերների մեջ: Նման մարդիկ հաճախ չարաշահում են բարեկամությունը և օգտագործում այն ​​իրենց նպատակների համար՝ հենվելով ընկերոջ բարության, հուսալիության և միամտության վրա։ Եվ նույնիսկ ընկերների միջև հիմնավորված վեճը կարող է զրոյացնել հարաբերությունները:

Թուրքերը ինքնաքննադատ են և տիրապետող լավ զգացողությունհումոր. Բայց նրանք չեն ընդունում օտարերկրյա քաղաքացիների քննադատությունը, և նույնիսկ մեկ չմտածված բառը կարող է ցավ պատճառել նրանց: Թուրքերը երբեք չպետք է կտրականապես հայտարարեն, որ ամեն ինչ վատ է, նրանց համար շատ ավելի հաճելի կլինի լսել, որ ամեն ինչ լավ են անում, բայց պետք է փորձել անել ավելի լավը։ Պետք չէ նաեւ թուրքի վրա ճնշում գործադրել, ավելի լավ է նրա հետ պայմանավորվել բարեկամաբար։

Վստահությունը մեծ նշանակություն ունի բոլոր թուրքերի համար. Նրանք պատրաստ են հրաժարվել անգամ շահավետ առաջարկներից՝ լսելով իրենց հասցեին անվստահության նոտաներ։ Ընդհակառակը, վստահություն ցուցաբերելով իր զրուցակցի նկատմամբ, դա թուրքի վրա ավելի մեծ պատասխանատվության զգացում է դնում։ Բայց նրանք միշտ չէ, որ հավատարիմ են իրենց խոսքին՝ վերագրելով Ալլահին ցանկացած անհաջողություն կամ սխալ: Թուրքերը հանդուրժող են բոլոր ազգությունների ներկայացուցիչների նկատմամբ, բայց դեռ դանդաղ են ու ոչ ճշգրիտ, բացարձակապես ժամանակի զգացողություն չունեն։ Եթե ​​ասեն, որ վաղն են անելու, ապա սա կարող է նշանակել, որ ինչ-որ ժամանակ, օրինակ, մեկ շաբաթից դա կարվի։ Թուրքերի վրա վիրավորվելն ու բարկանալն անիմաստ է, և առավել եւս՝ ցույց տալ նրանց քո զայրույթը, դա ոչ մի լավ բանի չի բերի։

Թուրքերը ընդգծված քաղաքավարի են միմյանց հետ վարվում, հատկապես փոքր քաղաքներում: Նրանք օգտակար են միմյանց հետ հարաբերություններում, երբեք ամբոխ չեն ստեղծում, իսկ եթե պատահաբար վիրավորել են միմյանց, անմիջապես ներողություն են խնդրում։ Վարորդները ճանապարհը զիջում են հետիոտներին և փորձում փոխադարձաբար բարեկիրթ լինել, իսկ բոլոր թյուրիմացությունները հարթվում են խաղաղ և առանց բախումների։ Բայց, ցավոք, ներս հսկայական քաղաքներ(ինչպես Ստամբուլը) այս ավանդույթն արդեն վերանում է։

Թուրքական հյուրասիրությունարդեն դարձել է քաղաքի խոսակցությունը: Մի զարմացեք, եթե մեկ-երկու հանդիպումից հետո ձեզ հրավիրեն իրենց տուն և ծանոթացնեն իրենց բոլոր հարազատների հետ։ Եթե ​​թուրքերը ձեզ հրավիրեն իրենց մոտ ճաշի, ընթրիքի կամ պարզապես թեյի, ապա ձեր կողմից անբարեխիղճ կլինի հրաժարվել նրանցից, քանի որ նրանք դա կարող են ընդունել որպես անձնական վիրավորանք: Ձեզ իրենց տուն հրավիրելով՝ թուրքերը ցանկանում են իրենց հարգանքն ու վստահությունը հայտնել ձեր հանդեպ։ Համաձայն ազգային սովորույթների, թուրքերի տուն այցելելուց հետո դուք պետք է փոխադարձ քայլ կատարեք՝ հրավիրելով նրանց այցելել ձեզ:

միջեւ հարաբերություններ հակառակ սեռերիԹուրքերը բոլորովին տարբերվում են մեզնից։ Թուրքերը կնոջը վերաբերվում են բացառապես որպես սիրո առարկայի, ուստի կնոջը չեն ընդունում որպես ընկեր, ընկեր կամ աշխատանքային գործընկեր։ Թուրքերը նախընտրում են ժամանակ անցկացնել ընկերների հետ, և դուք հազվադեպ եք տեսնում ամուսնացած զույգմիասին ինչ-որ տեղ գնալ, բացի երևի հարազատների մոտ: Հին ժամանակներից օջախի պահապան է եղել մի թուրք կին, որը տանը մնացել է երեխաների հետ՝ ոչ մի տեղ չաշխատելով։ Բայց ներս վերջին ժամանակներըԹուրքիայի օրեցօր աճող եվրոպականացման հետ կապված՝ կարելի է գնալով ավելի շատ հանդիպել աշխատող կանանց և նույնիսկ պետության մեջ նշանակալի դիրքեր զբաղեցնել։

Թուրքիայում արգելված են կնոջ և տղամարդու նախամուսնական հարաբերությունները, իսկ քաղաքացիական ամուսնությունները ողջունելի չեն։ Հավանելով միմյանց՝ երիտասարդ զույգն անմիջապես որոշում է ամուսնանալ։ Տնից դուրս ընդունված չէ չափից դուրս քնքշանք ցուցաբերել միմյանց նկատմամբ։ Մինչ այժմ գործում է այսպես կոչված բարոյականության ոստիկանությունը, ուստի փողոցում համբուրվող զույգի չեք տեսնի։ Միայն 2002 թվականին չեղարկվեց ավագ դպրոցի աղջիկների համար պարտադիր կուսության թեստը:

Թուրքերի շրջանում անգամ կնոջ առողջության մասին հարցնելն ու նրան բարևելը անպարկեշտ է համարվում։ Ընդունված է հարցնել ընտանիքի առողջության մասին ընդհանրապես և բարևել ընտանիքին, նույնիսկ եթե նախկինում եղել եք տանը և ճանաչում եք կնոջը։

Ռեստորանում կամ խնջույքի ժամանակ տգեղ է համարվում ուրիշի կնոջը պարելու և նստելու հրավիրելը. ազատ տեղսեղանի շուրջ, հատկապես, եթե կանայք նստած են մոտակայքում: Թուրքերը մեծ տիրապետող և խանդոտ են և թույլ չեն տալիս անգամ մտածել, որ կինը կարող է պարել ուրիշի հետ։

Ամուսնական հավատարմության հարցում թուրքերն անզիջում են և նույնիսկ անխնա, շնությունը չեն ներում, իսկ ոմանք կարող են նույնիսկ սպանել։ Եղել է նման դեպք, երբ Թուրքիայի խորհրդարանն արդարացրել է ոստիկանին, ով սպանել է կնոջն ու եղբորը՝ նրանց միասին ստիպելով։ Միևնույն ժամանակ, հասարակությունը բարեհաճ է վերաբերվում տղամարդկանց դավաճանությանը:

Մեծ թվով երկրպագուներ աղջկան չեն բարձրացնում երիտասարդի աչքում, մինչդեռ Եվրոպայում երկրպագուների բանակը միայն ավելացնում է աղջկա հեղինակությունը։ Մինչ այժմ Թուրքիայում աղջիկը սահմանափակված է ապագա ամուսնու ընտրության հարցում, և հաճախ ամուսնությունները կնքվում են հարսի և փեսայի ծնողների համաձայնությամբ։ Այսօր անցումային շրջան է հին, արմատացած ավանդույթների և կյանքի նոր հայացքների միջև, և թուրք կինը, ով ակտիվորեն սովորում և տիրապետում է նոր մասնագիտություններին, այժմ ունի այլ կարիքներ և պահանջներ, բայց տղամարդիկ շատ հաճախ չեն ուզում դա խոստովանել, ուստի հաճախ սա. ճգնաժամ է առաջացնում նորերի ընտանիքներում.

Ընտանեկան ճանապարհ

թուրքերի համար ընտանիք և ընտանեկան կապերը. Թուրքական ընտանիքներում, հատկապես գյուղական, հստակ հիերարխիա է՝ կինն ու երեխաները անվերապահորեն հնազանդվում են ամուսնուն ու հորը, կրտսեր եղբայրները՝ ավագ եղբայրները, իսկ կրտսեր քույրերը՝ ավագ եղբայրներն ու քույրերը։ Ավագ եղբայրը՝ Աբին, ըստ էության, երկրորդ հայրն է կրտսեր եղբայրների և քույրերի համար: Նրա պարտականությունները ներառում են, ի թիվս այլ բաների, իր քույրերի պատվի պաշտպանությունը, ուստի նա հաճախ իսկական բռնակալ է նրանց համար: Բազմազավակ ընտանիքի մայրը արժանի հարգանք ու հեղինակություն է վայելում ողջ ընտանիքի կողմից, հատկապես, եթե նա ամուսնուն մի քանի որդի է ծնել։

Ընտանիքի ղեկավարի՝ հոր լիազորությունները միշտ եղել են բացարձակ և անհերքելի։ Հետ վաղ տարիներիներեխաները մեծ հարգանքով են դաստիարակվել իրենց ծնողների, հատկապես հոր նկատմամբ, նույնիսկ ստիպված են եղել ոտքի կանգնել հոր ներկայությամբ, իսկ որոշ թուրքեր մինչև չափահաս չեն համարձակվում ծխել հոր աչքի առաջ։

Թուրքերը, հատկապես գյուղական վայրերում, ունեն գեղեցկության իրենց իդեալները։ Ուժեղները գնահատվում են հաստլիկ կանայքով կարող է իր վրա վերցնել տնային գործերի ողջ բեռը: Թուրքական ասացվածքը կանոնների մասին ասում է կանացի գեղեցկություն«Նա այնքան գեղեցիկ էր, որ ստիպված էր շրջվել դուռը մտնելու համար»:

Հեռանալով ծնողական տուն, աղջիկն արդեն դառնում է ամուսնու ընտանիքի անդամ, բայց այստեղ նա շատ ավելի ցածր տեղ է զբաղեցնում, քան ծնողների ընտանիքում։ Հարսը ընտանիքի անդամ չի համարվում, քանի դեռ որդի չի ծնել։ Նա իրավունք չունի անգամ անուն-ազգանունով զանգահարել ամուսնուն, իսկ նոր հարազատներին դիմելիս պետք է ասի «որդիդ» կամ «եղբայրդ»։

Երեխայի, հատկապես որդու ծնունդն անմիջապես բարձրացնում է երիտասարդ կնոջ կարգավիճակը նոր ընտանիք. Իսկ նա որքան հարգված է, այնքան շատ որդիներ ունի։ Բայց եթե կինը անպտուղ է, սա իսկական ողբերգություն է նրա համար։ Հասարակությունը դատապարտում է նման կնոջը, նա կորցնում է իր բոլոր իրավունքները, այդ թվում՝ ժառանգության իրավունքը, և նրա ամուսնությունն ինքնին դառնում է վտանգված։

Ամուսինները չեն քննարկում իրենց կնոջը այլ մարդկանց հետ և ավելին, չեն պարծենում ընկերների մոտ իրենց հաղթանակներով. սիրո ճակատ. Փոքր քաղաքներում և գյուղերում դուք երբեք չեք տեսնի ամուսիններին միասին: Կնոջ նկատմամբ քնքշություն ցուցաբերելը համարվում է անպարկեշտ։ Իսկ եթե երկար գործուղումից հետո տղամարդը վերադառնում է, ապա նրան առաջին հերթին դիմավորում են արական սեռի հարազատները, հետո մայրն ու քույրերը, իսկ վերջում՝ կինը։

Մինչ այժմ կան որոշ արգելքներ տղամարդկանց կողմից կանանց համար։ Այսպիսով, ընդունված չէ, որ կանայք առանց տղամարդկանց ուղեկցության հաճախեն որևէ երեկույթի, զվարճանքի հաստատության կամ ռեստորանների։

Բակալավրի կյանքը Թուրքիային բնորոշ երեւույթ չէ, հատկապես գյուղերում։ Տարօրինակ է համարվում, եթե տղան չի ամուսնացել մինչև 25 տարեկանը։ Ներկայումս երիտասարդ ընտանիքներն այլևս չեն ապրում իրենց ծնողների հետ, նրանք հաճախ բնակարաններ են վարձում Թուրքիայում, և ծնողները կարող են նրանցից գնել էժան գույք Թուրքիայում։ Երիտասարդ զույգերը ծնողների հետ հաճախ են այցելում միմյանց։ Այստեղ նրանք սիրում են այցելել, կազմակերպել թեյի երեկույթներ և միմյանց փոքրիկ նվերներ տալ։

Թուրքիայում չեք գտնի եվրոպական կամ Ամերիկյան կերպարկյանքը։ Ընդունված է մինչեւ կյանքի վերջ խնամել տարեց հարազատներին։ Այստեղ նույնիսկ բարիդրացիական հարաբերությունները տոգորված են ջերմությամբ ու ուշադրությամբ, իսկ մտերիմների նկատմամբ հոգատարությունը յուրաքանչյուր թուրքի անմիջական պարտքն է։

Միջնադարյան ասիական ամենահզոր նվաճողներից մեկը սելջուկ թուրքերն էին: Մի քանի տասնամյակի ընթացքում նրանք կարողացան ստեղծել իրենց ժամանակի հսկայական կայսրությունը, որը, սակայն, շուտով փլուզվեց։ Բայց կայսրության այս բեկորները ծնեցին էլ ավելի հզոր պետություն։ Եկեք պարզենք, թե ինչ են եղել սելջուկ թուրքերը, ովքեր են եղել, որտեղից են եկել։

Սելջուկների էթնոգենեզը

Նախ պետք է որոշել, թե որտեղից են եկել թուրք-սելջուկները։ Նրանց ծագումը դեռևս բազմաթիվ առեղծվածներ է պարունակում պատմաբանների համար:

Ըստ ամենատարածված վարկածի՝ դրանք թյուրք օղուզ ժողովրդի ճյուղերից են։ Ինքը՝ օղուզները, ամենայն հավանականությամբ, տեղի ուգրիկ և սարմատական ​​ցեղերի տարածքում եկվոր թուրքերի հետ խառնվելու արդյունք են՝ վերջիններիս թվային և մշակութային գերակշռությամբ։ Ինչպես մնացած թուրք ժողովուրդները, այնպես էլ օղուզները զբաղվում էին քոչվոր անասնապահությամբ, ինչպես նաև ասպատակություններով այլ ցեղերի վրա։ Սկզբում նրանք հզոր Խազար Խագանաթի վասալներն էին, բայց հետո նրանք առանձնացան և Սիր Դարիայի երկու կողմերում կազմակերպեցին իրենց սեփական պետությունը Յանգիկենտ մայրաքաղաքով, որը ղեկավարվում էր յաբգուի կողմից։

Սելջուկյան պետության կազմավորումը

9-րդ դարում Կինիկ ցեղից ազնվական Օգուզ Թոքակ իբն Լուկմանը իր ենթակաների հետ գնաց ծառայության։ Խազար Խագանատ. Բայց Խազարի պետության անկման հետ մեկտեղ նա վերադարձավ Կենտրոնական Ասիա, որտեղ սկսեց ծառայել Օգուզ Յաբգու Ալիին՝ դրանով իսկ դառնալով Օղուզների պետության երկրորդ կարևոր անձը:

Թոքակն ուներ Սելջուկ անունով որդի, որը ժամանակին հոր հետ ծառայել է խազարների մեջ։ Թոքակի մահից հետո Սելջուկը յաբգուից ստացել է սյուբաշիի (բանակի հրամանատար) կոչում։ Սակայն ժամանակի ընթացքում Սելջուկի և Օղուզ պետության տիրակալի հարաբերությունները վատթարացան։ Վախենալով իր և իր սիրելիների կյանքի համար՝ Սելջուկը 985 թվականին ստիպված եղավ թոշակի անցնել հարավում գտնվող իր ցեղի անդամների հետ և մեկնել մահմեդական երկրներ, որտեղ ընդունել է իսլամ: Նա ծառայության անցավ Սամանիդներին, որոնք անվանապես համարվում էին խալիֆի կառավարիչները Կենտրոնական Ասիա, և փաստորեն լիովին անկախ կառավարիչներ էին։

Այնուհետև հավաքագրելով մարդկանց՝ սելջուկը դրոշի տակ նոր հավատքվերադարձել է օղուզական պետություն՝ ղեկավարելով Յաբգուների դեմ պայքարը։ Այսպիսով, Սելջուկի և Ալիի անձնական թշնամանքը վերածվեց մահմեդական ջիհադի։ Շուտով երիտասարդ հրամանատարին հաջողվեց գրավել Մեծ քաղաքՋենդ և հաստատվիր այստեղ։ Նա կարողացավ միավորել այլ թյուրքական ժողովուրդներին՝ այդպիսով հիմնելով իր սեփական, սակայն փոքր պետությունը։ Նրա մայրաքաղաքը Ջենդ քաղաքն էր։ Իսկ սելջուկների դրոշի տակ հայտնված բոլոր ցեղերը պատմության մեջ հայտնի են դարձել որպես թուրք-սելջուկներ:

Պետության հզորացում

Մինչդեռ 11-րդ դարի սկզբին Սամանյանների պետությունն ընկավ թյուրքական մեկ այլ հզոր դաշինքի՝ Կարախանիների գրոհի տակ։ Սկզբում սելջուկները պայքարում աջակցում էին իրենց տիրակալներին՝ Սամանիներին, ինչի համար նրանք ստանում էին մեծ օգուտներ և անկախություն՝ տնօրինելու իրենց հողերը, սակայն անկումից հետո անցան Կարախանիների ծառայությանը։

Սելջուկի մահից հետո պետությունը ղեկավարում էին նրա հինգ որդիները՝ Իսրայելը (թուրքերեն՝ Արսլան), Միքայիլը, Մուսան, Յուսուֆը և Յունուսը։ Գլուխը՝ Իսրայելի ավագ որդին։ Նա ավելի ամրապնդեց սելջուկների իշխանությունը տարածաշրջանում։

Իսրայելն ամուսնացած էր Կարախանիների տիրակալ Ալի-թեգինի դստեր հետ։ Նա իր երկու եղբորորդիներին՝ Միքայիլի որդիներին՝ Տողրուլին և Դաուդին (Չաղրի-բեկ) ուղարկեց մայրաքաղաք Բուխարա՝ ծառայելու Ալի-թեգինին, որի մեծ նվաճումները կխոսենք ստորև։

Այս ժամանակ Ղազնայի հզոր տիրակալ Մահմուդը ընդհարման մեջ մտավ Կարախանյանների հետ՝ սելջուկների աջակցությամբ։ 1025 թվականին նրան հաջողվեց գրավել Իսրայելը, որը բանտարկվեց և յոթ տարի անց մահացավ։ Այս իրադարձությունը նշանավորեց Ղազնավյանների և Սելջուկիների միջև պայքարի սկիզբը՝ Միքայիլի գլխավորությամբ, որն ամրացել էր Բուխարայում։

Մեծ նվաճումներ

Միքայիլի մահից հետո իշխանությունը ժառանգեցին նրա որդիները՝ Թոգրուլը և Չաղրի-բեկը, որոնցից առաջինը համարվում էր գլխավորը։ Նրանց և Ղազնավյանների միջև հակամարտությունը սրվեց մինչև այն լուծվեց 1040 թ. մեծ ճակատամարտԴանդականի օրոք, որում լիակատար հաղթանակ տարան սելջուկ թուրքերը։ Խաղաղության կնքումից հետո նրանք իրենց տիրապետության տակ ստացան Ղազնավյաններից խլված ողջ Խորասանը, և Թոգրուլը այժմ իրավամբ սկսեց կոչվել սուլթան։

Հետագա տարիներին սելջուկ թուրքերը գրավեցին Խորեզմը և ողջ Իրանը։ 1055 թվականին գրավվեց խալիֆայության մայրաքաղաք Բաղդադ քաղաքը։ Բայց Թոգրուլը, լինելով հավատարիմ մուսուլման, հոգևոր իշխանությունը թողեց խալիֆին, իսկ դրա դիմաց նրանից ստացավ աշխարհիկ բարձրագույն իշխանությունը և Արևելքի ու Արևմուտքի թագավորի տիտղոսը։

Այնուհետեւ սելջուկները սկսեցին իրենց արշավանքները Անդրկովկասի եւ Փոքր Ասիայի վրա, որոնք այդ ժամանակ պատկանում էին Բյուզանդիայի։ Տողրուլը որոշ շրջաններ ուղղակիորեն միացրել է իր պետությանը, մյուսներում գահին նստեցրել իր ազգականներին, իսկ երրորդում՝ իշխանությունը թողնելով տեղի կառավարիչներին՝ ընդունելով նրանցից վասալ երդումը։

Սելջուկյան կայսրություն

Տողրուլի կյանքի վերջում ձևավորվում է իսկական սելջուկյան կայսրություն, որը ձգվում է Արալյան ծովից արևելքից մինչև Կովկաս և Փոքր Ասիայի սահմանները արևմուտքում։ Մահացել է մեծ հրամանատար 1063 թվականին գերագույն իշխանությունը փոխանցելով իր եղբորորդուն՝ Ալփ-Արսլանին, որը Չագրի-բեկի որդին էր։

Սակայն Ալփ-Արսլանը կանգ չի առել հորեղբոր նվաճումների վրա, այլ շարունակել է ընդլայնել կայսրությունը։ Նրան հաջողվեց գրավել Վրաստանն ու Հայաստանը, իսկ 1071 թվականին Մանզիկերտի մոտ ոչ միայն ջախջախիչ պարտություն կրեց Բյուզանդիայից, այլեւ գերեց նրա կայսրին։ Շուտով այն գրեթե ամբողջությամբ պատկանում էր թուրք-սելջուկներին։

1072 թվականին, երբ Ալփ-Արսլանն իր զորքն ուղարկեց Կարախանիների դեմ, նրա դեմ մահափորձ կատարվեց։ Սուլթանը շուտով մահացավ ստացած վերքերից՝ գահը կտակելով իր անչափահաս որդուն՝ Մալիք Շահին։

Չնայած իր մանկությանը՝ նոր սուլթանը կարողացավ ճնշել ապստամբությունների բռնկումը։ Նա կարողացավ խլել Սիրիան և Պաղեստինը Ֆաթիմյան պետությունից, որը չէր ճանաչում խալիֆի իշխանությունը, ինչպես նաև ստիպեց ճանաչել Կարախանիներին։ Նրա օրոք սելջուկյան պետությունը հասավ իր առավելագույն հզորությանը։

Սելջուկյան կայսրության անկումը

1092 թվականին Մալիք շահի մահից հետո սկսվեց անկումը մեծ կայսրություն, որը փաստացի բաժանված էր այս սուլթանի որդիների միջեւ, որոնք մշտապես մասնակցում էին ներքին պատերազմներ. Իրավիճակը սրվեց սկզբից խաչակրաց արշավանքներԱրևմտյան Եվրոպայի ասպետներ 1096 թվականից, ինչպես նաև Բյուզանդիայի հզորացումը Կոմնենոսների դինաստիայի օրոք։ Բացի այդ, սելջուկյանների կողային ճյուղերի կողմից կառավարվող տարածքները սկսեցին հեռանալ կայսրությունից:

Ի վերջո, մյուս եղբայրների մահից հետո կայսրության մնացորդները 1118 թվականին հայտնվեցին Ահմադ Սանջարի ձեռքում։ Սա սելջուկ թուրքերի կողմից ճանաչված վերջին գերագույն սուլթանն էր։ Սելջուկյան կայսրության պատմությունն ավարտվում է 1153 թվականին նրա մահով։

Սելջուկյան պետության վերջնական փլուզումը

Սանջարի մահից շատ առաջ ամբողջ երկրները հեռացան կայսրությունից, որը ղեկավարվում էր սելջուկյան դինաստիայի կողային ճյուղերի ներկայացուցիչների կողմից: Այսպիսով, 1041 թվականին Իրանի հարավ-արևմուտքում հիմնվեց Կարմանի սուլթանությունը, որը գոյատևեց մինչև 1187 թվականը։ 1094 թվականին Սիրիայի սուլթանությունը անջատվեց։ Ճիշտ է, նրա գոյությունը սահմանափակվել է 23 տարով։ 1118 թվականին ընկնում է Իրաքի սուլթանության հիմքը, որի անկումը սկսվում է 1194 թվականին։

Բայց Սելջուկյան կայսրության բոլոր բեկորներից ամենաերկարը գոյատևեց Կոնիայի սուլթանությունը (կամ Ռում), որը գտնվում էր Փոքր Ասիայում: Այս պետության հիմնադիրը Ալփ-Արսլան Սուլեյման իբն Կուտուլմիշի եղբոր որդին է, ով սկսել է կառավարել 1077 թվականից։

Այս տիրակալի ժառանգներն ամրապնդեցին ու ընդլայնեցին սուլթանությունը, որն իր բարձրագույն իշխանությանը հասավ 13-րդ դարի սկզբին։ Բայց նույն դարի կեսերին մոնղոլների արշավանքը ցնցեց սելջուկների վերջին պետությունը։ Ի վերջո, այն բաժանվեց բազմաթիվ բեյլիկների (շրջանների), որոնք միայն ֆորմալ առումով ենթակա էին սուլթանին։ Կոնիայի սուլթանությունը վերջնականապես դադարեց գոյություն ունենալ 1307 թվականին։

Օսմանցիների ժամանումը

Դեռ Կոնիի սուլթանության վերջնական մահից առաջ նրա կառավարիչներից մեկը՝ Կայ-Կուբադը, 1227 թվականին թույլ տվեց օղուզ ցեղերից մեկին՝ Քայիին՝ Էրտոգրուլի գլխավորությամբ տեղափոխվել իր պետության տարածք։ Մինչ այս այս ցեղը ապրում էր ժամանակակից Իրանի տարածքում։

Որդին Փոքր Ասիայի տարածքում հիմնեց նոր թուրքական պետություն, որը հետագայում ստացավ Օսմանյան կայսրություն անունը։ Նրա ժառանգների օրոք այս ուժը գրավեց Ասիայի, Աֆրիկայի և Եվրոպայի զգալի մասը՝ տարածքային առումով գերազանցելով Սելջուկյան կայսրության չափերը։ Ինչպես տեսնում եք, սելջուկ թուրքերն ու օսմանյան թուրքերը պետական ​​փոփոխվող կազմավորումների նույն շղթայի օղակներն են։

Սելջուկ թուրքերի նվաճումների արժեքը

Պատմության համար մեծ նշանակություն ունեցան թուրք-սելջուկների նվաճումները։ Հենց նրանք էլ բացեցին թյուրքական ցեղերի լայն ներթափանցման շրջանը արևմտյան Ասիա. Դրանք էական ազդեցություն են ունեցել մի շարք ժամանակակից էթնիկ խմբերի ձևավորման վրա՝ ադրբեջանցիներ, թուրքեր, ղըզըլբաշներ և մի շարք այլ ժողովուրդներ։

Բացի այդ, մի մոռացեք, որ սելջուկյան պետության փաստացի իրավահաջորդը մեծ Օսմանյան կայսրությունն էր, որն ուներ շատ. մեծ ազդեցությունպատմական գործընթացների վրա ոչ միայն Ասիայում, այլեւ Եվրոպայում։

Ներածություն

Թուրքերի ծագումը, ինչպես գրեթե ցանկացած ժողովրդի, ցանկացած էթնիկ համայնքի ծագումը, բարդ պատմական գործընթաց է։ Էթնիկ գործընթացները, ունենալով որոշակի ընդհանուր օրինաչափություններ, միաժամանակ ունեն յուրաքանչյուրի մեջ կոնկրետ դեպքիր սեփական հատկանիշները. Օրինակ, թուրքերի էթնոգենեզի առանձնահատկություններից մեկը երկու հիմնական էթնիկ բաղադրիչների սինթեզն էր, որոնք ծայրաստիճան տարբերվում էին միմյանցից. . Միաժամանակ թուրք ազգության ձեւավորման օրինաչափություններից ի հայտ եկավ. էթնիկ պատմություն- թուրքերի կողմից իրենց գերակշռող թվաքանակով և սոցիալ-քաղաքական հեգեմոնիայով իրենց նվաճած ժողովուրդների մի մասի ձուլումը։ Իմ աշխատանքը նվիրված է թուրք ժողովրդի էթնոգենեզի և էթնիկ պատմության բարդ խնդրին։ պատմական, մարդաբանական, լեզվաբանական և ազգագրական հիմքի վրա թուրք ֆեոդալական ժողովրդի ձևավորումը, Գուրկի ազգի ձևավորման առանձնահատկությունները։ Այս աշխատության մեջ (փորձ է արվել դիտարկել թուրքերի էթնոգենեզի բոլոր առանձնահատկությունները, թուրք ժողովրդի ձևավորումը, ապա՝ թուրք ազգը՝ առանձնացնելով ընդհանուրն ու հատուկը։ Նման վերլուծության հիմք են հանդիսացել պատմական փաստերը. գրավոր աղբյուրներ, ինչպես նաև մարդաբանական և ազգագրական գիտության տվյալներ։

Հին Արևելքի և թուրքերի պատմությունը մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի երկրորդ կեսին Նեղոսի և Եփրատի հովիտներում պետական ​​կազմավորումների մեծ ծավալ ունի։ և ավարտել Մերձավոր Արևելքի համար 30-20-ական թթ. 4-րդ դար մ.թ.ա., երբ հունա-մակեդոնական զորքերը Ալեքսանդր Մակեդոնացու գլխավորությամբ գրավեցին ողջ Մերձավոր Արևելքը, Իրանական լեռնաշխարհը, Միջին Ասիայի հարավային և Հնդկաստանի հյուսիս-արևմտյան մասը։ Ինչ վերաբերում է Կենտրոնական Ասիային, Հնդկաստանին և Հեռավոր Արեւելք, այնուհետեւ ուսումնասիրվում է այս երկրների հնագույն պատմությունը մինչեւ մ.թ. III–V դդ. Այս սահմանը պայմանական է և որոշվում է նրանով, որ Եվրոպայում V դ. ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ ընկավ Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունը, և եվրոպական մայրցամաքի ժողովուրդները մտան միջնադար: Աշխարհագրորեն Հին Արևելք կոչվող տարածքը տարածվում է ժամանակակից Թունիսից արևմուտքից արևելք, որտեղ հնագույն պետություններ- Կարթագեն՝ ժամանակակից Չինաստան, Ճապոնիա և Ինդոնեզիա, իսկ հարավից հյուսիս՝ ժամանակակից Եթովպիայից մինչև Կովկասյան լեռներև Արալյան ծովի հարավային ափերը։ Այս հսկայական աշխարհագրական տարածքԵղել են բազմաթիվ պետություններ, որոնք վառ հետք են թողել պատմության մեջ. Տրոյական Ֆրիգիայի և Լիդիական թագավորությունները, Իրանական լեռնաշխարհի պետությունները, ներառյալ համաշխարհային պարսկական միապետությունը, որն ընդգրկում էր գրեթե ողջ Մերձավոր և մասամբ Մերձավոր Արևելքի տարածքները, Կենտրոնական Ասիայի պետական ​​կազմավորումները, Հինդուստանի տարածքում գտնվող պետությունները, Չինաստան, Կորեա և Հարավարևելյան Ասիա.

Այս աշխատանքում ես ուսումնասիրեցի թուրքերի էթնիկ պատմության տարբեր խնդիրներ՝ նրանց ծագումը, կազմը, բնակության հիմնական տարածքը, մշակույթը, կրոնը և այլն:

Այս աշխատանքը հիմնականում որոնողական և մեկնաբանական է պատմական աղբյուրներ, հնագիտական ​​հայտնագործություններ և այլն։ Այստեղ մենք դիտարկում ենք էթնիկ խմբերի, մասնավորապես՝ թյուրքալեզու բնակության տարածքի որոշման խնդրի լուծումը՝ ելնելով նրանց գաղթից և էթնոսոցիալական զարգացումից, մասնավորապես՝ ձուլման գործընթացից։

Ուստի այս ուսումնասիրությունը ներկայացնում է կարճ ակնարկթուրքերի՝ քոչվորների գաղթի պատմությունը, նրանց հասարակության և պետական ​​կազմավորումների զարգացումը պատմական ժամանակներում։

Առաջին հերթին որոշել թուրքերի բնակավայրը և էթնոգենեզի գործընթացի ուսումնասիրության մեթոդաբանությունը։

Ես իմացա, որ առաջնորդները մեծ դեր են խաղացել քոչվոր հասարակության մեջ, նրանց դերը երբեմն որոշիչ է եղել պետությունների ստեղծման և ցեղերի համախմբման գործում։ «Ե՞րբ եք տափաստանում: տաղանդավոր կազմակերպիչ էր, նա իր շուրջը հավաքեց ուժեղ և նվիրված մարդիկորպեսզի իրենց օգնությամբ ենթարկեն իրենց տոհմին, վերջապես՝ ցեղային միությանը։ Հանգամանքների հաջող համադրումով այսպիսով ստեղծվեց մեծ պետություն։

Այսպես, Ասիայում 6-7-րդ դարերում թուրքերը ստեղծեցին մի պետություն, որին տվեցին իրենց ու? ես՝ թյուրքական խագանատ։ Առաջին Խագանատը՝ 740, երկրորդը՝ 745 թ

7-րդ դարում Կենտրոնական Ասիայի մի հսկայական շրջան, որը կոչվում էր Թուրքեստան, դարձավ թուրքերի հիմնական տարածքը: 8-րդ դարում մեծ մասըԹուրքեստանը գրավել են արաբները։ Եվ ուրեմն, արդեն 9-րդ դարում թուրքերը ստեղծեցին իրենց պետությունը՝ Օգուզ խանի գլխավորությամբ։ Հետագայում զարգացավ սելջուկների մեծ և հզոր պետությունը։ Թյուրքական տիրապետության գրավչությունը շատերին գրավեց նրանց կողմը։ Ամբողջ գյուղերում մարդիկ եկան Փոքր Ասիայի երկիր, ընդունեցին մահմեդականություն:

16-րդ դարի կեսերին թուրք ազգությունը ձևավորվել էր երկու հիմնական էթնիկ բաղադրիչներից՝ թյուրքական քոչվոր հովվական ցեղերից, հիմնականում օգուզներից և թուրքմեններից, որոնք գաղթել էին Փոքր Ասիա արևելքից 11-12-րդ սելջուտների և մոնղոլների նվաճողների ժամանակաշրջանում։ դարեր, իսկ տեղի Փոքր Ասիայի բնակչությունը՝ հույներ, հայեր, լազեր, քրդեր և այլն։ Թուրքերի մի մասը Փոքր Ասիա է ներթափանցել Բալկաններից (Ուզեր, Պեչենեգներ):Թուրք ազգի ձևավորումն ավարտվել է 20-րդ դարի սկզբին` Օսմանյան կայսրության փլուզման և թուրքականի ձևավորման ժամանակ: Հանրապետություն.

Գլուխ I. Հին թուրքեր

Հին թուրքերը պատկանում էին քոչվոր հասարակությունների աշխարհին, որոնց դերը Հին աշխարհի էթնիկ պատմության մեջ չափազանց մեծ է։ Շարժվելով հսկայական տարածություններով, խառնվելով նստակյաց ժողովուրդներին, քոչվորներին - քոչվորներին - մեկ անգամ չէ, որ վերագծել են ամբողջ մայրցամաքների էթնիկ քարտեզը, ստեղծել հսկայական ուժեր, փոխել սոցիալական զարգացման ընթացքը, փոխանցվել. մշակութային նվաճումներորոշ նստակյաց ժողովուրդներ ուրիշների հանդեպ, և վերջապես նրանք իրենք են նշանակալի ներդրում ունեն համաշխարհային մշակույթի պատմության մեջ։

Եվրասիայի առաջին քոչվորները հնդեվրոպական ցեղերն էին։ Հենց նրանք էլ Դնեպրից մինչև Ալթայ տափաստաններում թողեցին առաջին թմբերը՝ իրենց առաջնորդների թաղման վայրերը: Այն հնդեվրոպացիներից, որոնք մնացին սևծովյան տափաստաններում, հետագայում ձևավորվեցին քոչվորական նոր դաշինքներ՝ կիմերյանների, սկյութների, սակասների, սավրոմատների իրանախոս ցեղերը: Այս քոչվորների մասին, որոնք մ.թ.ա 1-ին հազարամյակում կրկնել են. իրենց նախորդների երթուղիները, շատ տեղեկություններ կան հին հույների, պարսիկների, ասորիների գրավոր աղբյուրներում։

Հնդեվրոպացիներից արևելք՝ Կենտրոնական Ասիայում, առաջացավ մեկ այլ մեծ լեզվական համայնք՝ Ալթայականը։ Այստեղ ցեղերի մեծ մասը թուրքեր, մոնղոլներ և թունգուս-մանջուսներ էին։ Քոչվորության վերելքը նոր հանգրվանմեջ տնտեսական պատմությունհնություններ. Սա աշխատանքի առաջին խոշոր սոցիալական բաժանումն էր՝ հովվական ցեղերի բաժանումը նստակյաց ֆերմերներից: Ավելի արագ սկսեց զարգանալ գյուղատնտեսական մթերքների և արհեստների փոխանակումը։

Քոչվորների և տեղաբնակների միջև հարաբերությունները միշտ չէ, որ խաղաղ են եղել։ Քոչվորական անասնապահությունը շատ արդյունավետ է ծախսված աշխատանքի միավորի համար, բայց ոչ այնքան արդյունավետ՝ օգտագործվող տարածքի մեկ միավորի համար, ընդարձակ վերարտադրության դեպքում այն ​​պահանջում է ավելի ու ավելի շատ նոր տարածքների զարգացում: Շրջելով հսկայական տարածություններ՝ փնտրելով արոտավայրեր, քոչվորները հաճախ մտնում էին հաստատված բնակիչների հողերը՝ ընդհարման մեջ մտնելով նրանց հետ։

Բայց քոչվորները նաև ասպատակություններ էին անում, նվաճողական պատերազմներ մղում բնակեցված ժողովուրդների դեմ։ Քոչվորների ցեղերը, ելնելով ներքին սոցիալական դինամիկայից, ունեին իրենց էլիտան՝ հարուստ առաջնորդներ, ցեղային արիստոկրատիա։ Այս ցեղային վերնախավը, գլխավորելով ցեղերի մեծ միությունները, վերածվեց քոչվոր ազնվականության, էլ ավելի հարստացավ և ամրապնդեց իր իշխանությունը սովորական քոչվորների վրա։ Նա էր, որ ցեղերին ուղղորդեց գրավել և թալանել գյուղատնտեսական տարածքները։ Ներխուժելով բնակեցված բնակչություն ունեցող երկրներ՝ քոչվորները նրան տուրք էին պարտադրում՝ հօգուտ իրենց ազնվականության՝ ենթարկելով ամբողջ պետություններ իրենց առաջնորդների իշխանությանը։ Այս նվաճումներով առաջացան քոչվորների հսկայական ուժեր՝ սկյութներ, հոներ, թուրքեր, թաթար-մոնղոլներ և այլն: Ճիշտ է, դրանք այնքան էլ դիմացկուն չէին։ Ինչպես նշել է Չինգիզ Խանի խորհրդական Յելյու Չուցայը, ձիու վրա նստած հնարավոր է նվաճել տիեզերքը, բայց թամբի մեջ մնալով հնարավոր չէ կառավարել այն։

Եվրասիայի վաղ շրջանի քոչվորների հարվածող ուժը, օրինակ՝ արիական ցեղերը, մարտակառքերն էին։ Հնդեվրոպացիների առաջնահերթությունը ոչ միայն ձիու ընտելացումն էր, այլև արագ և մանևրելի մարտական ​​կառքի ստեղծումը, որի հիմնական առանձնահատկությունը թեթև անիվներն էին, որոնք ունեին հանգույց՝ ճարմանդներով։ (Նախկինում, օրինակ, մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի Շումերում, պատերազմի սայլերն ունեին ծանր անիվներ՝ ամուր փայտե սկավառակներ, որոնք պտտվում էին առանցքի հետ միասին, որի վրա դրանք ամրացված էին, և ավանակներ կամ եզներ էին ամրացվում դրանց վրա:) Սկսվեց ձիու թեթև կառքը: 3-րդ հազարամյակի նրա հաղթարշավը 2-րդ հազարամյակում այն ​​լայն տարածում է գտել խեթերի, հնդարիացիների, հույների շրջանում, Եգիպտոս է բերվել հիքսոսների կողմից։ Կառքի վրա սովորաբար դնում էին մարտակառք և նետաձիգ, բայց կային նաև շատ փոքր սայլեր, որոնց վրա մարտակառքը նույնպես նետաձիգ էր։

1-ին հազարամյակից Ք.ա հիմնական և գուցե նույնիսկ միայնակ սեռՔոչվոր զորքերը դարձան հեծելազոր, որը մարտերում կիրառում էր զանգվածային հարվածի ձիու հրաձգության մարտավարությունը. ձիու լավան խուժում էր թշնամու վրա՝ նետերի և տեգերի ամպեր ցրելով: Առաջին անգամ այն ​​լայնորեն կիրառվել է Կիմերիայի և Սկյութների կողմից, նրանք ստեղծել են նաև առաջին հեծելազորը։ Քոչվոր ցեղերի միջև դասակարգային հարաբերությունների ավելի թույլ զարգացումը բնակեցված բնակչության համեմատ՝ ինչպես ստրկության, այնպես էլ ֆեոդալիզմի դարաշրջանում, հանգեցրեց նահապետական ​​և տոհմային կապերի երկարաժամկետ պահպանմանը։ Այդ կապերը քողարկում էին սոցիալական հակասությունները, մանավանդ, որ շահագործման ամենածանր ձևերը՝ կողոպուտը, արշավանքները, տուրքերի հավաքագրումը, ուղղված էին քոչվոր հասարակությունից դուրս՝ բնակեցված բնակչությանը։ Այս բոլոր գործոնները միավորում էին ցեղին ուժեղ ռազմական կարգապահությամբ, որն էլ ավելի բարձրացնում էր ցեղային բանակի մարտական ​​որակները։

Նույնիսկ սելջուկների օրոք շատ հույն քրիստոնյաներ դարձան ուրացողներ, իսկ օսմանյանների օրոք՝ զանգվածային բռնի դավանափոխությունները, քրիստոնյա երիտասարդներից ենիչերիների կորպուսի ձևավորումը, բազմակնությունը, որը հարեմները լցրեց թուրքական գեղեցկուհիներով։ տարբեր երկրներև ցեղերը, ստրկությունը, որը մտցրեց եթովպական տարրը թուրքերի տներ, և վերջապես, պտղի արտաքսման սովորույթը. այս ամենը աստիճանաբար նվազեցրեց թյուրքական տարրը և նպաստեց օտար տարրերի աճին: Հետևաբար, թուրքերի մեջ մենք հանդիպում ենք բոլոր անցումներին դեմքի նուրբ, նազելի ուրվագծերով, գանգի գնդաձև կառուցվածքով, բարձր ճակատով, դեմքի մեծ անկյունով, կատարյալ ձևավորված քիթով, փարթամ թարթիչներով, փոքրիկ աշխույժ աչքերով, շրջված: կզակ, նուրբ կազմվածք, սև, թեթևակի Գանգուր մազերըհարուստ դեմքով.
Թուրքերի մեջ հաճախ հանդիպում են նաև շիկահեր և կարմրահեր անհատներ։ Վամբերին, մասնավորապես, առանձին հատվածներում նշում է. Սիրիա, և վերջապես միատարր հունական տեսակ Հյուսիսային Անատոլիայում, տեսակ, որը, որքան մոտենում է ծովի ափդառնում է, սակայն, գնալով ավելի քիչ միապաղաղ:

Պարսկական և Անդրկովկասյան թուրքերը նույնպես սելջուկյան ծագում ունեն, բայց խիստ խառնված են Գուլագուխանի բանակի թուրքերի և մոնղոլների հետ, որոնք նրանց միացել են 13-րդ դարում։ Օսմանյան թուրքերի ցեղային միասնությունը հիմնված է բացառապես ընդհանուր լեզվի վրա (հարավային թյուրքական բարբառների օսմանյան բարբառը, ըստ Ռադլովի կամ արևելյան թյուրքերենը, ըստ Վամբերիի), մահմեդական կրոնի և մշակույթի և համայնքի վրա։ պատմական ավանդույթներ. Մասնավորապես, թուրք օսմաններին միավորում է քաղաքականապես գերիշխող դասի ընդհանրությունը Թուրքական կայսրություն. Մյուս կողմից, մարդաբանորեն թուրքերը գրեթե ամբողջությամբ կորցրել են թյուրքական ցեղի բնօրինակ առանձնահատկությունները, որոնք ներկայումս ներկայացնում են տարբեր ռասայական տիպերի ամենատարբեր խառնուրդը, կախված նրանց կողմից կլանված ժողովուրդներից մեկից, ընդհանուր առմամբ, մեծ մասը: բոլորը մոտենում են կովկասյան ցեղի տեսակներին. Այս փաստի պատճառն այն է, որ փոքր Ասիա և Բալկանյան թերակղզի ներխուժած թուրքերի սկզբնական զանգվածը իրենց գոյության ավելի ուշ ժամանակաշրջանում, չստանալով այլ թյուրքական ժողովուրդներից որևէ նոր հոսք, չդադարող պատերազմների պատճառով, աստիճանաբար. թիւը նուազեց եւ հարկադրուեցաւ իրենց կազմին մէջ ներառել իրենց կողմէ բռնի թուրքացած ազգութիւնները՝ յոյներ, հայեր, սլավոններ, արաբներ, քիւրտեր, եթովպիացիներ եւ այլն։