(հետաքրքրվողների համար): Ժամանակակից հեթանոսություն

Փլուզմամբ Սովետական ​​Միություն«հեթանոսություն» տերմինը մեզ մոտ ավելի ու ավելի տարածված է դառնում։ Վերջին 5-8 տարիները դարձել են ժողովրդականության ամենամեծ թռիչքը՝ ինտերնետ տեխնոլոգիաների և ինտերնետ ռեսուրսների արագ զարգացման տարիները։ Հայտնվեցին շատ մարդիկ, ովքեր սկսեցին իրենց հեթանոս անվանել։ Ժամանակակից հեթանոսությունը դարձել է ենթամշակույթ, իսկ հեթանոս լինելը՝ մի տեսակ մոդայիկ։

Հեթանոսությանը նվիրված հսկայական թվով համայնքներ են հայտնվել տարբեր սոցիալական ցանցերում, և հարակից թեմաների խմբերը (օրինակ՝ էզոթերիկ խմբերը) սկսել են ավելի ու ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել դրան։ Մարդկանց հետաքրքրությունը աճել է և շարունակում է աճել։ Հեթանոսությունն ավելի շատ գրավում է հայրենասիրական զգացումներով մարդկանց, իրենց հողը, երկիրը, հայրենիքը սիրողներին։ Այնուամենայնիվ, ինչո՞ւ այս մարդկանց չի հետաքրքրում մեր տարածաշրջանի համար ավանդական ուղղափառությունը։ Ոչ բոլոր հայրենասերներն են հմայված հեթանոսությամբ, բայց շատերն են հիացած:

Կրոնականության արգելքի վերացումից հետո մարդիկ հնարավորություն ստացան հավատալ ինչ-որ բանի կամ ընդհանրապես չհավատալ։ Ինչ-որ մեկը հայտնաբերեց ուղղափառությունը, ինչ-որ մեկը՝ այլ կրոնական դավանանքներ և պաշտամունքներ, բայց շատերը որոշեցին սկսել նախաքրիստոնեական հավատալիքներ փնտրել: Բոլորը, քանի որ նրանք հարգանք չունեն ուղղափառության նկատմամբ, և վերջինս կորցրել է իրենց աչքում ամբողջ հեղինակությունը: Հետևաբար, հակակղերական տրամադրությունները այնքան ուժեղ են ժողովրդի մեջ, և ուղղափառությունը վերաբերվում է որպես հրեական նախագծի, որը հատուկ ստեղծված է սլավոններին և այլ ժողովուրդներին ստրկացնելու համար: Սա ժամանակակից հեթանոսության պաշտոնական դիրքորոշումն է։

Երբ դպրոցում էի, ինչ-որ պահի սկսեցի հետաքրքրվել մետաֆիզիկական ինչ-որ բանով, դե, հասկանալի է՝ վաղ թե ուշ մարդ ինքն իրեն նման հարցեր է տալիս։ Տան գրադարակի վրա գտա մի գիրք՝ նվիրված աստղագուշակությանը, կենդանակերպի տարբեր նշաններին, նրանց նկարագրություններին և այլն: Մտքիս հակումն ու «հումանիտար գիտությունների» նախատրամադրվածությունը մեծ հետաքրքրություն առաջացրեց այս ժամանցային ընթերցանության նկատմամբ։ Ես սկսեցի ուսումնասիրել կենդանակերպի տարբեր նշանների նկարագրությունները, անգիր անել դրանք, որպեսզի կարողանամ տեղեկություններ ստանալ կոնկրետ մարդու մասին, իմանալ, թե ինչ կարելի է սպասել նրանից և ինչպիսի բնավորություն ունի, ընկերներ ընտրել այս սկզբունքով։ , կամ հակառակը՝ ինչ-որ մեկից խուսափելու համար։

Ես լրջորեն հավատում էի աստղագուշակությանը և հավատում էի, որ այս նկարագրությունները իրականում համապատասխանում են իրականությանը, և նրանց օգնությամբ ես կարող եմ ինչ-որ բան իմանալ մարդու մասին միայն նրա ծննդյան ամսաթվով: Իմ գլուխը երկար ժամանակ լցված էր այս անհեթեթությամբ, բայց մարդկանց այս սկզբունքով էմպիրիկ կերպով ուսումնասիրելու մեծ փորձից հետո ես եկա այն եզրակացության, որ այս նկարագրությունները սխալ են, և որ դրանցից յուրաքանչյուրը կարող է ճշմարիտ լինել 12 նշաններից որևէ մեկի համար։ կենդանակերպը. Այսպիսով, ես կորցրի հավատը աստղագուշակության հանդեպ, և ոչ թե այն պատճառով, որ ինչ-որ մեկն ինձ ասաց, այլ այն պատճառով, որ ես ինքս հասկանում էի այս կեղծ գիտական ​​ուսմունքը:

Ես նաև ահավոր սնահավատ էի և լրջորեն հավատում էի, որ նշանները գործում են. եթե դու այս ու այն անես, ուրեմն հաջողակ կլինես այս և այն բանում, և ինձ թվում էր, որ դա ստացվեց: Նա հավատում էր, որ եթե ես կատարեի որոշակի ծես (օրինակ՝ շեմից բարև չասեմ, դուրս գալուց առաջ հայելու մեջ նայեմ, «ճանապարհին» նստեմ և այլն), ապա հաստատ հաջողություն կամ գոնե կսպասեի. այսօր հիասթափություններ ու տհաճ իրավիճակներ չէին լինի։ Քանի որ տհաճ իրավիճակները կարող էին մեծապես հիասթափեցնել ինձ և առաջացնել սթրես, ինչը ես իսկապես չէի ցանկանում, ինչպես շատերը նորմալ մարդիկ. Եվ հետեւաբար, իմ մտավոր թուլության պատճառով ես դիմեցի դրանց հետ վարվելու նման կասկածելի մեթոդների։ Ես հավատում էի հեթանոսական աստղագուշակությանը և ունեի հավատքի հեթանոսական ձևեր. սնահավատություն. Ես իսկական հեթանոս էի։

«Ի՞նչ են մտածել ի սկզբանե ծերերը կամ պառավները, որոշել են, որ մինչև վեց շաբաթական երեխային չպետք է տանեն, չցուցադրեն անծանոթին, այլապես անմիջապես կխաբեն, այսինքն՝ դա նշանակում է. հանգստություն տվեք նորածնին, մի բացեք, մի բացեք, մի խանգարեք և մի քաշեք սենյակներով, այլ մի փոքր ծածկեք նրան ամբողջությամբ և գլխով։ Ահա ևս մեկ նմանատիպ դեպք՝ մի գովեք երեխային. ջնջիր այն: V. I. Դալ. «Ռուս ժողովրդի համոզմունքների, սնահավատությունների և նախապաշարմունքների մասին».

Մեծանալով, հետաքրքրվելով տարբեր բնական գիտություններով, ինչպես նաև ուսումնասիրելով կրոններ՝ ես հասկացա, որ հավատքի այդ մոդելը և որոշ բաներ բացատրելու (կանխատեսելու, դրանց վրա ազդելու) փորձը պարզունակ է, մանկական, թերզարգացած։ Սա մետաֆիզիկական ինչ-որ բան բացատրելու ամենապարզ փորձն է, ավելին:

Ես հեթանոս էի, բայց ժամանակակից հեթանոսական «Rodnoverie» ենթամշակույթի կողմնակից չէի, որն այժմ այդքան տարածված է: Ես այնտեղ չէի մեկ պարզ պատճառով. ես ոչինչ չգիտեի այդ մասին և չէի կարող նման տեղեկություն ստանալ, թեև Ռոդնովերին արդեն գոյություն ուներ: Եթե ​​ես մեծանայի ժամանակակից դարում, այս բոլոր գաջեթներով, սոցիալական ցանցերով և այդքան հագեցած ինտերնետով, ապա կարող էի հետաքրքրվել այս երևույթով։ Այնուամենայնիվ, իմ հայացքները զարգացան ավելի վաղ՝ Ռոդնովերիի և ժամանակակից հեթանոսության հետ իմ ծանոթությունից շատ առաջ։

Նրանք. լինելով իմ հայացքների զարգացման այդ փուլում՝ ես ագահ էի տարբեր անհայտ, էզոթերիկ բաների համար։ Ինձ գրավեց այս խորհրդավոր ու անհայտը։ Բայց ի՞նչ, եթե ես կարողանամ ինչ-որ բան սովորել խելացի գրքերից և սովորել անել մի բան, որը ես չգիտեի, թե ինչպես անել: Միանգամայն ողջամիտ և առողջ ցանկություն։ Հեթանոսությունը շատ գրավիչ է, քանի որ առաջարկում է խնդիրները լուծելու հեշտ ճանապարհներ, սակայն գործնականում այդ ուղիները սխալ են ու փակուղիներ։ AT երիտասարդ տարիքմարդն ուզում է ամեն ինչ, անմիջապես և արագ, այդ իսկ պատճառով հեթանոսական տարրերն այնքան գրավիչ են նրանցով հմայված երիտասարդների համար:

Ինչո՞ւ են շատ մարդիկ հասուն տարիքում դառնում հեթանոսության կախվածություն: Ակնհայտ է, որ նրանք գտնվում են իրենց հայացքների զարգացման վաղ փուլում և նոր են հասել այս կետին։ Իմ բախտը բերել է և դպրոցում սկսել եմ հետաքրքրվել դրանով, բայց շատերի բախտը չի բերում, և նրանք դրան հասնում են ավելի ուշ, հաճախ հասուն տարիքում: Նրանց մի հսկա մասը նույնպես ի վերջո զարգանում է և դադարում է սնահավատ լինելուց, դադարում է հավատալ աստղագուշակությանը, աստղագուշակներին, բուժողներին և կախարդներին, վնասներին և չար աչքին, սիրո կախարդանքներին և լանջերին, տարբեր վուդու պաշտամունքներին, սև կատուներին, tarot քարտերին և այլ հերոսություն. Այնուամենայնիվ, շատերը շարունակում են հավատարիմ մնալ իրենց համոզմունքներին՝ համառորեն հրաժարվելով ընդունել նեոհեթանոսության օբյեկտիվ քննադատությունը։

Ռոդնովերիե, թե՞ սլավոնական հեթանոսություն.

Ռոդնովերիե- սա հեթանոսական հայացքների մշակված ձև է, հեթանոսական հիմքի վրա որոշակի ենթամշակույթ կառուցելու փորձ, հեթանոսական հայացքների շրջանակներում մարդկանց հասարակության մեջ միավորելու փորձ։ Ռոդնովերին սլավոնների, ավելի ճիշտ՝ սլավոնական արտաքինով հետխորհրդային տարածքի մարդկանց ժամանակակից հեթանոսությունն է։ Rodnoverie-ի անալոգները գոյություն ունեն աշխարհի տարբեր մասերում: Սկանդինավիայում Ասատրուն է, Մեծ Բրիտանիայում՝ դրուիդիզմը, Լատինական Ամերիկայում բնիկ ժողովուրդների հետնորդները փորձում են վերակենդանացնել իրենց հավատալիքները (մայաներ, ացտեկներ, ինկաներ և այլն)։ Հնդկաստանը պաշտոնապես հեթանոսական երկիր է։

Ռոդնովերին (Native Faith, Rodoverie, Rodolubie, Rodobozhie) նոր կրոնական շարժում է՝ նեոհեթանոսական համոզմունքի վերակառուցում, որն իր նպատակն է հռչակում սլավոնական նախաքրիստոնեական ծեսերի և հավատալիքների վերածնունդը։ Ռոդնովերը կատարում են «մաքրման» և «անվանակոչման» ծեսեր, ինչի արդյունքում նրանք ստանում են նոր անուն։ Վիքիպեդիա.

Ռոդնովերը նեոհեթանոսություն է, այն է՝ «նեո», այսինքն՝ նոր։ Այնուամենայնիվ, Ռոդնովերը պնդում են, որ իրենց հատուկ համոզմունքները նման են սլավոնական ցեղերի համոզմունքներին մինչև Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումը: Եվ որ պահպանեն ու վերակենդանացնեն հին հավատքը։ Այնուամենայնիվ, սա ճիշտ չէ. նախաքրիստոնեական սլավոնների հավատքը և ժամանակակից Ռոդնովերի հավատքը. նույնը չէ!

Եթե ​​Ռոդնովերին հեթանոսական հավատալիքների վրա կառուցված ենթամշակույթ է, ապա նրանից բացի դեռևս կա հսկայական թվով հեթանոսներ, որոնք չեն պատկանում Ռոդնովերիին: Սակայն նրանց շրջանակները համալրվում են արագ տեմպերով։ Ունենալով հեթանոսական հայացքներ՝ մարդը վաղ թե ուշ ինչ-որ տեղ սայթաքում է սոցիալական ցանցում իր կարծիքով հետաքրքիր և իր աշխարհընկալմանը համապատասխանող նյութերի հրապարակման վրա։ Նա որոշում է միանալ համայնքին, թեկուզ վիրտուալ, բայց դե ֆակտո դառնալով այս հասարակության անդամ։ Նրանք. եթե ես այդ դպրոցական տարիքում շրջեի ինտերնետում և պատահաբար հանդիպեի նման նյութերի, դրանք ինձ ակնհայտորեն կհետաքրքրեին։ Անկեղծ ասած, 5-6 տարի առաջ համացանցն ուսումնասիրելիս հանդիպեցի նեոհեթանոսների նյութերին, որոնք ինձ դուր եկան։ Սակայն, ի վերջո, մի քիչ քննադատական ​​մտածելակերպ ունենալով, ես չընկրկեցի այս սադրանքների վրա և շեղվեցի այս արտաքուստ գրավիչ տեղեկատվությունից։

Ժամանակակից հեթանոսները (Rodnovery) տաճարում

Այդ պահին ինձ հետաքրքրում էր վիկինգները, Սկանդինավիան, Ռուսաստանի հյուսիսի բնությունն ու գեղագիտությունը, տայգան, հին ժամանակները, գերմանական և սլավոնական ցեղերը և այլն։ Նեոհեթանոսական նյութերն ինձ գրավեցին առաջին հերթին իրենց գեղագիտությամբ։ Ի վերջո, ժամանակակից հեթանոսների հրապարակումների մեծ մասը և այժմ տարբեր հավակնոտ նկարներ են, որոնք պատկերում են զրահով խիզախ մարտիկներին, վիկինգներին, փորագրված ափսեներով թակած շքեղ խրճիթներին, հյուսերով և զարդանախշերով զգեստներով գեղեցիկ աղջիկներին, ֆանտաստիկ ժանրի հեքիաթային աշխարհներին: , երջանիկ մարդիկովքեր վարում են շուրջպար, և ամեն ինչ պարզ է արվում քարոզչական ոճով։ Ընդհանրապես, գծված նկարները ուշադրություն են գրավում, և դրանց տակ կա մի տեքստ, որն իբր պարունակում է սլավոնների կյանքի և կյանքի նկարագրություն, նրանց համոզմունքները և այլ բաներ: Այնուամենայնիվ, այս նկարագրությունների մեծ մասը չի անցնում որևէ քննադատության. դրանք հորինվել են այս ռեսուրսների հեղինակների կողմից, և դա իրականում տեղի չի ունեցել։ Գումարած, ամբողջ նյութի առյուծի բաժինը բաժին է ընկնում քրիստոնյա Ռուսաստանին և ներկայացվում է որպես հեթանոսական: Հետևաբար, ժամանակակից Rodnoverie-ն չի կարող որևէ հարգանք վայելել՝ ուղղակի ստի և նյութերի կեղծման պատճառով:

Ռոդնովերի հավակնոտ քարոզչական նկարների օրինակ

Այն ժամանակվա որևէ աղբյուրի բացակայության պատճառով ժամանակակից նեոհեթանոսները ստիպված են զբաղվել կոմպոզիցիայով, այն ենթադրությամբ, թե ինչպես կարող էր լինել այն ժամանակ։ Բայց, ի վերջո, կարող եք ենթադրել այնքան, որքան ցանկանում եք, բայց առանց աղբյուրների, նման ենթադրություններն անարժեք են, և Rodnoverie-ն այս դեպքում բացարձակապես նոր, ժամանակակից կրոնական պաշտամունք է, որը կառուցված է ստի և կեղծիքի վրա: Եվ եթե ինձ հարցնեք, թե ինչու Ռոդնովերը, չնայած օբյեկտիվ քննադատությանը, շարունակում է մնալ Ռոդնովեր, ես ձեզ կպատասխանեմ. քանի որ նրանց հայացքները զարգացման ցածր փուլում են, դրանք էվոլյուցիայի չեն ենթարկվել, ինչպես եղավ ինձ հետ, երբ ես թողեցի աստղագուշակությունը: և սնահավատություն:

Կարևոր կետ կլինի այն փաստը, որ նեոհեթանոսությանը համակրող հետևորդների առյուծի բաժինը նեոֆիտիզմի վիճակում գտնվող մարդիկ են, այսինքն. չկողմնորոշված, կասկածող նրանք, ովքեր հենց նոր են պատահել նեոհեթանոսական քարոզչությանը և այն ընկալում են որպես հայրենասիրական բան։ Նրանք. Փորձված նեոհեթանոսների թիվն իրականում այնքան էլ մեծ չէ։ Շնորհիվ այն բանի, որ նրանց հայացքները դեռ չեն ենթարկվել սրընթաց աճի և էվոլյուցիայի, նրանք գնում են նեո-հեթանոսների կեղծ գիտական ​​տեղեկատվությունը և ընդունում այն ​​հավատքով: Չնայած օբյեկտիվ քննադատությանը, որն այժմ բավական է, նեոհեթանոսության ագահ մարդիկ դեռ տանում են դեպի այս բոլոր առասպելական նկարներն ու գեղարվեստական ​​պատմությունները: Գեղարվեստական ​​անցյալի հմայքն այնքան գեղեցիկ է, որ երբեմն ոչ մի քննադատություն չի կարող ցրել այս առասպելները: Բացի այդ, մարդիկ միացնում են դավադրությունը՝ մտածելով հրեա-մասոնական դավադրությունների մասին։ Մարդիկ չեն ցանկանում ընդունել քննադատությունը, քանի որ նեոհեթանոսությանը համակրող մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը, ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, ունի ոչ քննադատական ​​մտածողություն. մարդիկ, ովքեր հակված են վերացական մտածողության, ֆանտազիայի, ընդհանրապես, բարի են, սիրում են հայրենիքը: , հարգելով ձեռքի աշխատանքը։ Այս կայքի այցելուների թվում կան բազմաթիվ նեոհեթանոսներ։

Եթե ​​ձեռք չտաք Ռուսաստանին և Եվրոպային, ապա կարող եք վերցնել Հնդկաստանը, որտեղ շատերը դավանում են հինդուիզմ: Ժամանակին բուդդիզմն առաջացել է հինդուիզմից՝ որպես ավելի կատարյալ ձև՝ հիմնված Հարավային Ասիայի դհարմայական հասկացությունների վրա: Բուդդայականությունը հայացքների էվոլյուցիա է, այն առաջընթաց է, առաջընթացի ճանապարհ, մինչդեռ հինդուիզմը հետընթաց է, տեղային շարժում: Կարևոր չէ դա քրիստոնեություն է, թե իսլամ, միաստվածությունը հենց մարդկային հայացքների էվոլյուցիան էր՝ վայրի, պարզունակ մարդուց դեպի ավելի բարձր և ավելի քաղաքակիրթ: Վերադարձը դեպի հեթանոսություն հետդարձի ճանապարհ է, հետընթաց, դա մշակութային դեգրադացիա է, անկում։ Ժամանակակից հեթանոսների բոլոր փորձերը՝ ներկայացնելու հեթանոսությունը որպես բարձր կուլտուրական, մաքուր, լավ բան, ապարդյուն են, և, բացի նրանց նկարած հեքիաթային նկարներից, եղել են և չկան հեթանոսության «մաքրության» մասին վկայող պատմական աղբյուրներ։

Հեթանոսությունը միշտ և ամենուր դաժան է եղել։ Եթե ​​միաստվածությունն ասում է, որ մարդ պետք է զսպի իրեն, զսպի իր բնազդները, ապա հեթանոսությունը միշտ հենվել է մարդկային պարզունակ բնազդների վրա։ Արյուն արյան դիմաց, աչք ընդ աչք, ագրեսիայի և ուժի պաշտամունքներ. երբ բոլոր հարցերը կարող են լուծվել միայն ուժով, և նա, ով ավելի ուժեղ է, իրավացի է: Օրինակ՝ հեթանոսական Սկանդինավիան, որտեղ ժայռերը կարող էին փոխվել գրեթե ամեն օր՝ մահանալով նոր դիմորդի սրից: Հասարակությունը կառուցվել է իշխանության, գերիշխանության հիերարխիայի, ստրկության և ենթարկվելու պարզունակ կենսաբանական դոգմայի վրա:

Կենցաղային հեթանոսություն

Եվ այնուամենայնիվ, այսօրվա հեթանոսների մեծ մասը չի պատկանում Ռոդնովեր ենթամշակույթին, մինչդեռ փաստացի մնում է հեթանոս: Որովհետև հեթանոսությունն անցնում է մեր գործունեության բոլոր ոլորտներով։ Եթե ​​Rodnover-ը ամենից հաճախ հնացած, հնագույն, ավանդական բանի հակված մարդ է, ապա նա, ում մասին ես խոսում եմ, կարող է ընդհանրապես չսիրել և արհամարհել այն:

Աստղագուշակության ու զանազան սնահավատությունների մասին, որոնք նույնպես հեթանոսության դրսեւորում են, վերեւում արդեն խոսեցի։ Աստղագիտությունաստղերի կողմից ուսումնասիրության փորձ է և երկնային մարմիններԵրկրի վրա որոշակի իրադարձություններ, իրադարձությունները կանխատեսելու փորձ՝ ըստ «ճակատագրի երկնային գրքի»։ Սնահավատությունների բնույթն այնպիսին է, որ բոլոր սնահավատությունները կառուցված են կա՛մ բացասականից պաշտպանվելու, կա՛մ դրական բան գրավելու սկզբունքով:

Հետևաբար, ցանկացած հեթանոսական պաշտամունք միշտ կառուցվել է հենց սնահավատության վրա՝ մարդկանց վախի վրա որոշ առարկաների, իրավիճակների և այդ իրավիճակները շտկելու փորձի վրա: Հետևաբար, ցանկացած հեթանոսական պաշտամունքներում միշտ եղել են քահանաներ, կախարդներ, կախարդներ, պատգամներ, որոնք զբաղվում էին իրադարձությունների կանխատեսմամբ և դրանք ուղղելու փորձով: Այս առումով ավանդական դավանանքների հոգեւորականները, ընդհանուր նմանությամբ քահանաներին, տարբերվում են նրանցից նրանով, որ իրավասու չեն կանխատեսել իրադարձությունները և փոխել դրանք, նրանց դերը միջնորդությունն է մարդու և Աստծո միջև։ Ուստի քահանայի գործունեությունը կոչվում էր կախարդություն, իսկ քահանայի գործունեությունը նման էր հովվի գործունեությանը՝ ուսուցիչ, իմաստուն, դաստիարակ, քանի որ քահանան ոչինչ չի փոխում։ Հավատացյալն ինքն է զբաղված փոփոխություններով` իր ապաշխարությամբ և խորհուրդներով, իսկ քահանան միայն միջնորդ է:

բախտագուշակ

Քրիստոնեության մեջ, ինչպես իսլամում և բուդդիզմում, ապագադ փոխելու համար դու պետք է փոխես ինքդ քեզ, իսկ հեթանոսության մեջ դա այլ է։ Դուք գալիս եք կախարդի մոտ, վճարում եք նրան ծառայության համար, և նա կամ ինչ-որ բան է կանխատեսում ձեզ համար, կամ փորձում է փոխել իրադարձությունների ընթացքը ինչ-որ արարքներով, ծեսերով։ Այս առումով քրիստոնյաների մի հսկայական զանգված իրականում չի հասկանում, թե ինչ է քրիստոնեությունը և դրան վերաբերվում է որպես հեթանոսության: Խենթ փողեր են ծախսում զանազան սրբապատկերների, ոսկե շղթաների, մոմերի վրա, «տաճար շինելու», իրենց համար հոգևորականների կողմից աղոթելու համար՝ մտածելով, որ ինչքան շատ փող ծախսեն, այնքան լավ կլինի իրենց ապագան։ Եվ իրենք իրենք ոչինչ չեն անում իրենց կատարելագործելու համար։ «Ես քեզ վճարեցի, Աստված, ինչո՞ւ չես օգնում ինձ»։ - Ձեռնարկատիրական վերաբերմունք Աստծո, որպես բիզնես գործընկերոջ նկատմամբ. Նրանք ամենևին էլ քրիստոնյա չեն, այլ իրական հեթանոսներ։ Ճիշտ այնպես, ինչպես նրանք, ովքեր գնում են կախարդների ու գուշակների, վհուկների ու գուշակների մոտ։ Նրանք մտադրությունների կայունություն ունեն, մի կախարդը չօգնեց. ես կգնամ մյուսի մոտ: Ուղղափառ քահանանրանք ներկայացնում են կախարդի, քահանայի՝ մտավոր օժտելով նրան իր համար անսովոր հատկանիշներով։

կռապաշտներ

փողի պաշտամունք

Սակայն ոչ միայն այդպիսի մարդկանց կարելի է հեթանոս կոչել։ Շատ ավելի ժամանակակից հեթանոսություն կա։ Օրինակ՝ հեթանոսությունը կարելի է անվանել նաև հավատք Ոսկե հորթի հանդեպ, մամոնայի ծառայությունը՝ ժամանակակից մարդու նյութական բարեկեցության փափագը և փողի պաշտամունքը: Երբ նյութական հարստությունը կյանքի նպատակն է, իսկ հարստանալու ցանկությունը՝ միակ գործունեությունը։ Նման մարդիկ գնում են եկեղեցի մոմ վառելու իրենց ձեռնարկության հաջողության համար, որպեսզի իրենց հաջորդ բիզնես գործարքը հաջող լինի, ավելի շատ շահույթ ստանալու համար և այլն։ Երբ բոլոր հիմնական ավանդական դավանանքները կոչ են անում անտերության, չափավոր ասկետիզմի և կարիքների մեջ չափի պահպանման, հեթանոսը, ընդհակառակը, հասնում է ամենաբարձր նյութական ցուցանիշներին:

«Ոչ ոք չի կարող երկու տիրոջ ծառայել, որովհետև կա՛մ մեկին կատի և մյուսին կսիրի, կա՛մ մեկի համար նախանձախնդիր կլինի և մյուսին կարհամարհի։ Դուք չեք կարող Աստծուն և մամոնային ծառայել» (Մատթեոս 6։24)։

Բոլոր խոշոր բուրժուաները, խոշոր կապիտալի կրողները, օլիգարխները հենց այդպիսի հեթանոսներ են։ Սովորական, սոցիալապես օգտակար գործով զբաղվելու փոխարեն նրանք զբաղված են ներդրումներով ու սպեկուլյացիաներով։ Նրանք օդից փող են ստանում՝ վաճառելով արդեն իսկ ստեղծված ապրանքներն ու ծառայությունները, տոկոսներով աճ տալով։ Այդպիսի հեթանոսներ ես կկանչեի դրամապաշտներ.

Չինական թալիսման փողի ավելացման համար

Դա ամենևին չի նշանակում, որ նրանք փող են պաշտում բառացի իմաստով - մի փունջ թղթադրամներ են դնում ու խոնարհվում - պաշտամունքն այլ կերպ է լինում։ Ինչպես մյուսները պաշտում էին կուռքերին, աստվածներին՝ նրանց բերելով նվերներ, զոհաբերություններ, այնպես էլ ժամանակակից դրամապաշտները պաշտում են փողը՝ ինչ-որ բան զոհաբերելով հանուն փողի ավելացման։ Այս պաշտամունքը կատարվում է սնահավատ ծեսերի տեսքով։ Օրինակ, որոշ հեթանոսներ (հիմնականում կանայք) ​​օգտագործում են տարբեր դավադրություններինչը, նրանց կարծիքով, ավելի շատ գումար կբերի։ Նրանք փողի դիմաց ինչ-որ արտահայտություն են արտասանում ու դնում դրամապանակում՝ հուսալով, որ թղթերի քանակը կավելանա հենց այս ծիսակարգի պատճառով։

«Ամեն ինչ աճում և բազմանում է արևից, իսկ փողը՝ լուսնի լույսից, աճիր, շատացրու, ավելացրու, հարստացրու ինձ (քո անունը), արի ինձ մոտ, ամեն»: Վ գումար հայթայթելու պայմանագիր.

Մյուսներն անընդհատ հաշվում են դրանք՝ կրկնելով, որ «փողը սիրում է հաշվել»։ Մյուսները դրանք դնում են դրամապանակի մեջ հատուկ ձևով, մյուսները որոշ ամուլետներ դնում են դրամապանակի մեջ, կամ ոչ դրամապանակի մեջ, այլ պարզապես պահում են դրանք տանը: Հանրաճանաչ են չինական ամուլետները՝ մետաղադրամով դոդոշի տեսքով կամ պարզապես պարանի վրա անցք ունեցող մետաղադրամով։ Դրանք հարյուրավոր են...

Այնուամենայնիվ, փողի պաշտամունքը հեթանոսություն է, ոչ թե միաստվածություն (միաստվածություն), քանի որ փողի պաշտամունքը մարդու մասին մեծ հեթանոսական հայացքի միայն մի մասն է, և բացի դրանից կան ուրիշներ, քանի որ հեթանոսները շատ աստվածներ ունեն:

Անասնականություն

Կռապաշտության մեկ այլ տեսակ կենդանիների պաշտամունք. Այս հիվանդությունը ազդում է մարդկանց վրա, ովքեր սիրում են տարբեր բուսակերական դիետաներ, իսկ ամենից շատ՝ վեգանները։ Կենդանական սննդից հրաժարվելը մսամթերքի անորակության պատճառով (երշիկեղեն՝ չեմ հասկանում ինչից, հորմոնալ միս և այլն) միանգամայն հասկանալի և տրամաբանական է՝ մարդիկ վախենում են իրենց առողջության համար։ Միանգամայն հասկանալի են նաև կրոնական երանգավորումները, օրինակ՝ ծոմապահությունը, երբ հավատացյալին արգելվում է ուտել կենդանական սնունդ, ինչպես նաև «համեղ» սնունդ, այսինքն. մերժումը որպես ասկետիզմ, որպես իր և իր արատների նկատմամբ վերահսկողության տարր, բայց միայն որոշ ժամանակով:

Սակայն այլ բան է, երբ մարդը հրաժարվում է մսից, քանի որ կարծում է, որ «կենդանիներին սպանելը լավ չէ»։ Վեգանների էքստրեմալ ներկայացուցիչները հրաժարվում են ոչ միայն սննդից, այլև կաշվից և ցանկացած կենդանական արտադրանքից։ Կենդանիների մոլեռանդ պաշտպաններ, նրանք բոլորը կենդանիներին վեր են դասում մարդկանցից ու թույլ չեն տալիս սպանել միայն այն պատճառով, որ իրենց կարծիքով դա «սխալ» է։ Սա ոչ այլ ինչ է, քան կենդանիների պաշտամունք:

սննդի պաշտամունք

Ժամանակակից հեթանոսության հաջորդ տեսակն է սննդի պաշտամունք. Երբ մարդիկ չափից դուրս ուշադրություն են դարձնում իրենց ուտած սննդին։ Նրանք ուտում են ինչ-որ կոնկրետ բան, կամ, ամենից հաճախ, ընդհակառակը, հրաժարվում են ինչ-որ բանից՝ կռանալով այս կամ այն ​​սննդի վրա։ Հում սննդի մասնագետներին կարելի է վերագրել սննդի երկրպագուներին: Ամենակեր լինելու և ամեն տեսակ ուտելիք ուտելու փոխարեն նրանք բացառում են կենդանական և եփած ուտելիքները։ Նրանք կարծում են, որ իրենց սննդակարգը կարող է ավելի լավ վիճակի բերել իրենց առողջությունը, ազատվել հիվանդություններից, նույնիսկ քաղցկեղից և շատ ավելին։ Հում սննդի դիետայի էքստրեմալ փուլը, նրանց կարծիքով, այսպես կոչված «պրանո դիետան» է, երբ օրգանիզմն այլեւս երկրային սննդի կարիք չունի, այլ բավականաչափ «էներգիայի համալրման»։

Հում սննդի սիրահարների մեջ չկա ոչ մի եկեղեցական ուղղափառ, հավատացյալ մուսուլման, հրեա, և նաև քիչ հավանական է, որ որևէ իսկական տիբեթցի (կամ մոնղոլ, բուրյաթ, կալմիկ, չինացի կամ նույնիսկ Հարավարևելյան Ասիայից) բուդդիստ լինի հում սննդի մասնագետ: Հում սննդի դիետան կարող են ընդունել միայն օկուլտ, հեթանոսական հայացքներ ունեցող մարդիկ, անկախ նրանից, թե ով են իրենց անվանում: Հում սննդի մասնագետների ճնշող մեծամասնությունը սիրում է էզոթերիզմը և օկուլտիզմը, Ռոդնովերի շրջանում կան շատ հում սննդի մասնագետներ:

Սննդի պաշտամունքը նաև սննդի ցանկացած օժտում է որոշ հատկություններով, օրինակ՝ այն համոզմունքը, որ բուժիչ թեյը կամ թուրմը կարող է փրկել ինձ քաղցկեղից, նույնպես սննդի պաշտամունք է: Սննդի պաշտամունքը նույնպես ցանկացած որկրամոլություն է, երբ մարդը ստամոքսը տալիս է զանազան նրբություններ՝ «խրախճանք ժանտախտի ժամանակ»։ Նման մարդը ծառայում է իր ստամոքսին որպես աստված: Հնազանդվում է «իր ստամոքսի կամքին», որպես վարպետի կամք, և բավարարում է նրա խոհարարական կարիքներն ու ցանկությունները։

Անձի պաշտամունք

Կռապաշտության ամենալուրջ ձևն է մարդկային պաշտամունք, այսինքն. մոնտաժում կոնկրետ անձի պաշտամունքի շրջանակներում. Օրինակ՝ հայտնի մարդու «անձի պաշտամունքը», ինչպիսին, օրինակ, Ի.Ստալինը, կամ Վ.Լենինը։ Մարդուն մոգական ուժով կամ ինչ-որ հզոր բանով օժտելը. Ստալինի հետ սրբապատկերները տարբերվում են սրբերի սրբապատկերներից նրանով, որ սրբերի սրբապատկերների վրա, ի տարբերություն կուռքերի, պատկերված է սրբի դեմքը, և աղոթողը չի աղոթում սրբապատկերին որպես այդպիսին (փայտի կտոր), այլ՝ սուրբ. Նույն կերպ, դուք կարող եք աղոթել առանց պատկերակի: Մինչդեռ կուռքի դերը հենց նրանում է, որ երկրպագուն աղոթում է կոնկրետ կուռքի՝ հավատալով, որ հենց այդ կուռքը կարող է իրեն օգուտներ բերել, կամ հակառակը՝ դժբախտություն (եթե ոչ՝ հաճոյանալ): Ուստի հին ժամանակներում շատ հեթանոսներ ունեին իրենց անձնական կուռքերը, որոնց զոհաբերություններ էին անում:

Անհատականության նման պաշտամունք դեռ կա շատերի մեջ, երբ, օրինակ, դավադրության համար ջուր են լցնում հեռուստացույցի առաջ՝ համարելով, որ խոսողի ձայնը բուժիչ ուժ ունի։ Մյուս անհավատ կոմունիստ աթեիստները չգիտես ինչու պահում են Իլյիչի արձանիկները և խնամքով պահում դրանք։ Իրականում Ստալինի և Լենինի անձի պաշտամունքը, իհարկե, չափազանցված էր, բայց դա տեղի ունեցավ։

Մարդկային պաշտամունքի լուրջ տեսակները մոր պաշտամունքն է կամ կնոջ պաշտամունքը մատրիարխալ հասարակության մեջ, երբ ամբողջ գործունեությունը կապված է գործունեության հետ հանուն կնոջ (կնոջ, սիրուհու, մոր): Այս մասին ավելի շատ գրել եմ մատրիարխիայի մասին հոդվածում: Հետո տղամարդը հանուն կնոջ պատրաստ է տորթ մտնել, իսկ կանայք, օգտվելով դրանից, մանիպուլյացիայի են ենթարկում նման տղամարդուն, ով պաշտում է կնոջը։ Նման տղամարդը չափազանց կախված է կանանցից, նա չի կարող ապրել առանց նրանց։ Անկեղծ ասած, այս բոլոր ծաղիկները, խոստովանությունները, մայթի վրա պատուհանի տակ գտնվող գրությունները՝ այս ամենը հեթանոսական պաշտամունք է: Ավանդական դավանանքները նման վարքագիծ չեն ճանաչում, նրանցում տղամարդկանց և կանանց դերերը կառուցված են հիերարխիկ և հայրիշխանական կարգով:

Ուզես, թե չուզես, բայց անձի պաշտամունք կա հայտնի մարդկանց մոտ՝ դերասաններ, երաժիշտներ, ականավոր քաղաքական գործիչներ. Նրանք նույն մարդիկ են. նրանք չեն փայլում մթության մեջ, նրանց վերևում լուսապսակ չկա, բայց երբ շատ երկրպագուներ հանդիպում են իրենց պաշտամունքի առարկաներին՝ իրենց կուռքին, ինչ հույզեր և զգացումներ են ունենում նրանք. Ես ինքս կարող եմ սեղմել նրան ձեռք տալ, համբուրել, ինքնագիր վերցնել» և այլն, և այլն... Ի՞նչ է սա, եթե ոչ անձի պաշտամունք:

«Ձեզ համար կուռք մի շինեք և մի պատկերացրեք այն, ինչ կա վերևի երկնքում, ինչ կա ներքևում գտնվող երկրի վրա և այն, ինչ կա երկրի ներքևում գտնվող ջրում: Մի երկրպագեք նրանց և մի ծառայեք նրանց. - երկրորդ պատվիրանը. Հղ. 20։2–17

նյութապաշտություն, նյութապաշտություն, ֆետիշիզմ

Հեթանոսության հաջորդ իրական տեսակն է նյութական պաշտամունք, կամ նյութապաշտություն, ֆետիշիզմ - երբ մարդիկ պաշտում են նյութական առարկաները։ Տարբեր թալիսմաններ, ամուլետներ, խճաքարեր «իշխանության վայրերից»՝ այս ամենը ֆետիշիզմ է։

Ֆետիշիզմը անշունչ նյութական առարկաների՝ ֆետիշների կրոնական պաշտամունք է (պաշտամունք), որոնց վերագրվում են գերբնական հատկություններ, որը լայն տարածում է գտել պարզունակ ցեղերի շրջանում։ Վիքիպեդիա.

Այնուամենայնիվ, ոչ միայն թալիսմանները կարող են պաշտամունքի առարկա լինել և մարդու մեջ որոշակի հավատ սերմանել՝ սովորական կենցաղային իրերի պաշտամունքը, օրինակ՝ հագուստի իրերը, ամենից հաճախ նյութական պաշտամունքի պաշտամունք է: Երբ մարդն իր վրա է հագնում այս կամ այն ​​մոդայիկ իրը, ապա ենթագիտակցորեն այն օժտում է ինչ-որ կախարդական բանով։ Օրինակ, եթե այս բաճկոնը կամ այս վերարկուն հագնեմ, բլուզ, ժամացույց, ավելի «զով» տեսք կունենամ։ Սրանում ես ինձ ավելի վստահ կզգամ, սակայն, ինձ և ինձ շրջապատող աշխարհին այլ փոփոխություններ չեն լինի։ Նրանք. հենց այս բանն է ինձ ինչ-որ կախարդական ուժ կտա, և ես կդառնամ «ավելի սառը»:

«Մի քանի հարյուր մարդ Մոսկվայի Կարմիր հրապարակում GUM-ի մուտքի մոտ հերթ է կանգնել՝ դառնալու նոր iPhone 7 և iPhone 7 Plus սմարթֆոնների սեփականատերեր։ Որոշ տեղեկությունների համաձայն՝ մարդիկ հերթ են կանգնել երեկոյից։ Լրատվական հաղորդում լրատվամիջոցներից.

«Կարմիր թել» հեթանոսական ամուլետը, որը տարածել են Կաբալայի օկուլտիստական ​​հրեական շարժման հետևորդները։ Իսրայելում վաճառվել է հիմար զբոսաշրջիկներին.

Ով խաղաց Համակարգչային խաղերֆանտաստիկ ժանր, կհասկանա. երբ հերոսը գտնում է ինչ-որ բան (զրահ, սաղավարտ, թուր, ամուլետ և այլն), ապա հագնելով այն ինչ-որ կերպ ավելի լավն է դառնում՝ կախված այս իրի արժեքից։ Նրանք. հենց այս բանն է, որ նրան ավելացնում է +1 մոգությանը, +10՝ ճարտարությանը և այլն։ Առօրյա կյանքում մեզ հետ նույն բանն է պատահում. երբ հագնում ենք ինչ-որ զով հագուստ, սկսում ենք զգալ ավելի ուժեղ, սառը, ավելի հաջողակ, ավելի հզոր, ընդհանուր առմամբ, ավելի լավ, քան այն հագնելուց առաջ: Այն զգացումից, որ մենք մեզ ավելի լավն ենք համարում, մենք ապրում ենք ուրախություն, բավարարվածություն (էնդորֆիններ են արտադրվում), ինչը նշանակում է, որ հենց այս բանն է ազդել ինքնազգացողության բարելավման վրա, և մենք միևնույն ժամանակ հասկացել ենք, որ իբր ավելի լավ ենք դարձել։

Վերջապես

Ես հասկանում եմ, որ սա վիճելի հարց է, շատերը կհամաձայնեն ինձ հետ և կնախընտրեն սոցիալական կազմակերպման արխայիկ ձևեր. սա իրենց գործն է: Մեզ մոտ հիմա էլ, շատ առումներով, ամեն ինչ նույն կերպ է կառուցված, և ամենևին էլ պարտադիր չէ լինել Ռոդնովեր կամ դրուիդ, որպեսզի միաժամանակ հեթանոս լինի։ Հեթանոսությունը դեռ թափանցում է մեր գործունեության շատ ոլորտներ, այն երբեք չի լքել մեզ և միշտ մեր կողքին է եղել. հեթանոսությունը գոյություն կունենա մինչև մեր վերջին օրերը: Այն գտնվում է մեր աղիքներում, մեր հսկայական ներքին տիեզերքի ամենախորը անկյուններում, և այն ամբողջությամբ հեռացնելն ուղղակի անհնար է:

Հեթանոսությունը պարզունակ գազան է, որը նստած է մեր մարմնի պատյանում, և հաճախ այդ գազանը արթնանում է և տիրում մեզ: Հեթանոսությունը ապրում է քաղաքականության և տնտեսության մեջ, գիտության և արվեստի մեջ՝ մեր գործունեության բոլոր ոլորտներում։

Այս հոդվածում ես ոչ մեկին չեմ դատապարտում, չնայած քննադատում եմ՝ տալով իմ գնահատականը իրադարձություններին։ Յուրաքանչյուր մարդ ունի ազատ կամք և իրավունք ունի ընտրելու որոշակի բաներ, հայացքներ և այլն։ Միգուցե ինչ-որ բանի հետ համաձայն չլինեմ, բայց հարգում եմ մարդկանց գիտակցված ընտրությունը, ինչ-որ բանից հրաժարվելը կամ հակառակը՝ ընդունումը։ Եթե ​​ցանկանում եք ընդունել որոշակի հեթանոսական համոզմունքներ, դա ձեր իրավունքն է: Այս հոդվածով ես կցանկանայի ցույց տալ, թե ինչից են դրանք բաղկացած և ինչից են դրանք: Շնորհակալություն ուշադրության համար!

Դժվար է ռուս լինելը

Գիտե՞ք, թե ինչ է անում ավագ դպրոցի աշակերտը, երբ իմանում է, որ մեծ գրողները հեղինակային կետադրական և ուղղագրություն ունեն։ -Նա անմիջապես իրեն դասում է նրանց շարքին ու սկսում է բացատրել ստորակետների բացթողումը նրանով, որ այսպես է լսում այս արտահայտությունը։ Կանոններին հետևելուց խուսափելու ամենահեշտ ձևն այն է, որ այս կանոններն ինձ համար չեն գրված, ասում են։ Իմ տիեզերքում ես ինքս ինձ համար օրենքներ եմ ստեղծում: «Մենք ազատ ենք մահապատժի ենթարկել մեր լակեյներին, մենք ազատ ենք ներում շնորհել».

Իսկ ուղղափառության տիեզերքն այնքան վատ է անարխիստների համար, որ այն արդեն բնակեցված է: Ուղղափառությունը պետք չէ և հնարավոր չէ հորինել։ Դա մեզանով չի սկսվել: Այն հստակ արտահայտում է իր «այո»-ն և «ոչ»-ը: Եվ ինչն ավելի քիչ հաճելի է, ոչ պակաս հստակ ձևակերպում է իր «պետք»-երը։ Նույնիսկ ոչ եկեղեցական մարդիկ են պատկերացնում, թե կոնկրետ ինչն է քրիստոնեությունը գնահատում որպես մեղք։ Եվ ի պատասխան նրանք ասում են (որոշ երգչի բերանով) - «Ինձ համար այնքան դժվար է: Ի վերջո, այս կյանքում այն ​​ամենը, ինչ հաճելի է, կամ մեղավոր, կամ փչացնում է կազմվածքը:

Ուրեմն ո՞ւր պետք է գնա «ազատ մտածող մարդը»։ Աթեիզմի մեջ մտնելը հետաքրքիր չէ. Մյուս կրոնական ավանդույթներում նման իրավիճակ կլինի. նրանք ունեն «ուղղագրության» սեփական, ինչպես նաև վաղուց հաստատված կանոնները։ Անկեղծորեն հայտարարելը, որ դուք ստեղծում եք միանգամայն հեղինակային բան, դա առանց բանակի գեներալ մնալու վտանգ է. մյուսները կարող են ասել՝ լավ, հեղինակային, ուրեմն հեղինակային, դուք այդպես եք հավատում, բայց մենք թքած ունենք ձեր օրենքների վրա, մի երկարացրեք: դրանք մեզ: «Պարոն Պուզիկովի հավատքը» այն չէ, որ կարող է գրավել կողմնակիցներ և ինչի վրա կարող եք ստեղծել ձեր սեփական հիերարխիան:

Այսպիսով, ինչ անել: Այս հարցի պատասխանը վաղուց է հայտնի։ Պետք է գտնել այնքան հին ավանդույթ, որ նրա անունը հարգանք է ներշնչում, և այնքան անհայտ, որ ամեն ինչ կարելի է կրել իր անունով: Որպեսզի նորաստեղծ «լեյտենանտ Շմիդտի որդին» չբացահայտվի, նպատակահարմար է նախ համոզվել, որ կենդանի չեն մնացել այն ավանդույթի իրական ժառանգներն ու կրողները, որոնք դուք պնդում եք, որ ժառանգել եք: Եվ որպեսզի բծախնդիր քննադատները չսկսեն համեմատել ձեր վրդովմունքը թեկուզ ոչ կենդանի, բայց միանգամայն իրական պատմական տեքստերի հետ, ավելի լավ է գտնել մի ավանդույթ, որն իր հնության պատճառով եղել է չգրված, նախապես գրված։ Իդեալական է խոսել «նախաձեռնված նեանդերթալցիների» անունից։ Այստեղ անշուշտ «ժամանակակիցների ապացույցներ» չեն ի հայտ գալու։ Բայց քանի որ ժամանակակից մարդիկ իրականում չեն ցանկանում նմանվել նեանդերթալցիներին, այդ իսկ պատճառով մենք պետք է ավելի «քաղաքակիրթ» բան փնտրենք։ Բայց, այնուամենայնիվ, դա չգրված է։

Եվ այստեղ դուք չեք կարող ավելի լավ բան պատկերացնել, քան «հին Ռուսաստանը»: Նրանք մի ժամանակ վախենում էին Եվրոպայից (ոչ թե մեզ նման): Խորհրդային պատմության դասագրքերում միայն լավ բաներ էին խոսում նրանց մասին (ասում են, որ նրանք նույնիսկ ստրկություն չեն ունեցել): Նրանք իրենց տեսակետներն ուրվագծող տեքստեր չեն թողել։ Այսպիսով, աճեցրեք ձեր մազերը, ներկեք դրանք շիկահեր, կապեք դրանք ժապավենով և տարեք այն, ինչ ուզում եք Սվարոգի և Պերունի անունից: Սա անհայտ աշխարհ է, որտեղ դուք կարող եք հաստատել ձեր սեփական օրենքները: Աշխարհը մեռած է, և, հետևաբար, անկարող է դիմակայել նվաճողին: Եվ դուք ինքներդ կարող եք որոշել, թե ինչ «խորհրդանիշը» կլինի «Դաժդբոգը», ինչ զոհաբերություններ անել ջրահարսներին և քանի կին կարող եք բերել ձեր տուն։

Ահա թե ինչ է դա հիմնական պատճառըըստ որի մարդիկ, անկարող լինելով խրատել իրենց մտքերն ու սրտերը, հանկարծ իրենց հռչակում են «ռուս հեթանոսներ»։ Դժբախտությունն այն է, որ նրանք իրենց սեփական անզորությունը որպես «տղամարդկության» դրսեւորում են փոխանցում. Նրանք իրական Ռուսաստանում ապրելու իրենց անկարողությունը, Ռուսաստանում, որի պատմությունը ներծծված է ուղղափառությամբ, որպես առավելություն, որն իբր ունեն քրիստոնյաների նկատմամբ: Իրականում նրանք սովորական ներգաղթյալներ են։ Պարզապես մեկը Ռուսաստանից մեկնում է Իսրայել, իսկ ինչ-որ մեկը՝ «Կրիվիչի»։

Եվ դրանք այնքան էլ տարբեր ուղղություններ չեն։ Արևմտյան (և «արևմտամետ») «հասարակ ժողովուրդը» շատ է ողջունում ցանկացած հեթանոսության աճը։ Ամեն ինչ, եթե միայն առանց Քրիստոսի: Այստեղ ԱՄՆ-ի «քաղաքացիական կրոնը» բավական համահունչ է հեթանոս ռուս «ազգայնականների» ձգտումներին։ Տարբերությունը միայն նրանց փաստարկների մեջ է։ «Ընդհանուր մարդկանց» տեսանկյունից, ովքեր կառուցում են «նոր աշխարհակարգը», Ուղղափառությունը պետք է վերացվի, քանի որ այն չափազանց ագրեսիվ է, չափազանց արմատավորված անցյալում և չափազանց դիմացկուն է «քաղաքական կոռեկտության» նորմերին: Իսկ նեոհեթանոսների տեսանկյունից ուղղափառությունը պետք է վերացնել, քանի որ այն չափազանց խաղաղ է, չափազանց պասիվ, ոչ ագրեսիվ և բավականաչափ արմատավորված չէ անցյալում։

«Նեոհեթանոսները», որոնք երդվում են ռուս ժողովրդի հանդեպ իրենց սիրո մասին, իրականում արհամարհում են այս ժողովրդին։ Ոչ թե ժողովրդական հեքիաթներից և ոչ օրորոցայինից նրանք սկսեցին իրենց ճանապարհը դեպի հեթանոսական կրակներ, այլ մասոնական-օկուլտիստական ​​թղթից (Բլավացկի, Շտայներ, Ռերիխներ և այլն): Եթե ​​նրանք սիրեին ռուս ժողովրդին և դաստիարակվեին նրա ավանդույթներով, ուրեմն կսիրահարվեին ուղղափառությանը։ Իսկ նրանք, տեսնում եք, հրաժարվում են վստահել ժողովրդին։ Ոնց որ ժողովուրդը դավաճանեց «պապերի հավատին» ու հազար տարի սխալ ճանապարհով գնաց։ Դե, պարոնայք ազգայնականներ, եթե խնդրում եմ սովորեք անգլերեն (ներողություն ինձ) ասացվածքը. «Սիրիր ինձ - սիրիր իմ շանը»: Դուք սիրում եք ռուս ժողովրդին: «Ուրեմն խնդրում եմ նաև սիրեք այն, ինչ այս ժողովուրդը սիրել է իր ամբողջ սրտով: Հասկացեք և սիրեք, թե ինչի համար է այս ժողովուրդը տվել իր կյանքը: Ասացե՛ք, պարոնայք «ազգայնականներ», արդյո՞ք Սբ. Չեռնիգովի արքայազն Միխայիլը, հրաժարվելով անցնել թաթար խանի շտաբի հեթանոսական «մաքրման կրակի» միջով և ընդունելով մահը Քրիստոսի անունով իր շուրթերին:

Սիրել մարդուն նշանակում է ընդունել այն, ինչը թանկ է տվյալ մարդու համար և գնահատվում է նրա կողմից։ Այնպես որ սիրել ռուս ժողովրդին նշանակում է ընդունել այն, ինչ այս ժողովուրդն ինքը համարում էր իր բարձրագույն արժեքը։ Իսկ այն, ինչ ռուսներն իրենց բարձրագույն արժեքն էին համարում, պարզորոշ երևում էր ցանկացած գյուղում՝ ոսկե խաչով զանգակատունը գլուխը բարձրացրել էր հողե հատակով խեղճ խրճիթներից վեր։ Եվ սա ամենևին էլ «ճնշման» և «շահագործման» արդյունք չէր։ Ահա մի տեսարան 19-րդ դարից. Գյուղական եկեղեցում պատարագի ավետարանը խարխուլ էր. կապանքը փչացած էր, իսկ էջերը ջարդված_ Ծխականները որոշեցին նորը գնել: Ըստ «խաղաղության» կոպեկներ են հավաքել ու ուղարկել քաղաք՝ թեմ՝ համայնքից քահանա ու հոգաբարձու գնելու։ Նոր ձեռք բերված Ավետարանով վերադառնալուն պես գյուղը պատրաստվում է մատուցել գոհաբանական ծառայություն։ Եվ այսպես, երբ աղոթքի ծառայության ընթացքում քահանան արտասանում է կանոնադրական հայտարարությունը. «Կարդում ենք սուրբ Ավետարանը Ղուկասից», տաճարը հանկարծ լցվում է տրտունջով. «Ինչ-ինչ պատճառներով, Ղուկասից: Ինչու՞ է դա միայն Ղուկասը: Մենք ամեն ինչ տվեցինք! Սա էլ մեր ավետարանն է»։

Այո, կար երկակիություն։ Նույն գյուղերում կային գուշակներ ու բուժիչներ... Մարդիկ օգտագործում էին այս հեթանոս «մասնագետներին»։ Բայց նրանք չծառայեցին։ Նրանք գնացին քրիստոնեական վանք՝ Աստծուն ծառայելու: «Հոգու մասին» և «Աստծո մասին» բառերը սպասվում էին քրիստոնյա վանականից:

Չհասկանալով ռուսական հոգու ներքին կառուցվածքը՝ նեոպագականները չեն հասկանում ռուսական պատմության ողջ ընթացքը։ Նրանք ոչ մի կերպ չեն կարողանում հաշտվել «պացիֆիզմի» մեջ քրիստոնեության իրենց մեղադրանքը այն բավականին զգալի հանգամանքի հետ, որ Ռուսաստանը դարձավ համաշխարհային տերություն, կայսրություն հենց իր պատմության քրիստոնեական շրջանում։ Լիբերալները ծաղրում են «ռուսական ծուլությունը» (ասում են, ռուսական հեքիաթներում, բոլոր երազում են ինքնահավաք սփռոցի և ինքնագնաց վառարանի մասին. Գերմանական հեքիաթներբոլոր երազանքները տասներկու ժամ աշխատանքային օր են!), առանց նկատելու, որ դա, ակնհայտորեն, ծուլության պատճառով է, Ռուսաստանը «ուռել» է երկրի վեցերորդով։ Նոր հեթանոսները նույնպես չգիտեն, թե ինչպես գլուխ հանել իրենց համար շատ անհարմար այս հանգամանքից։

Համեմատեք դրան գումարած ևս մի քանի պատմական փաստ: Արդյո՞ք սլավոնները համարվում են արիացիներ: -Այո: Որտե՞ղ է արիների նախնիների տունը: - Եվրասիական տափաստան. Արիները քոչվոր հովվությո՞ւն էին։ -Այո: Բայց որտե՞ղ են հայտնվել ռուսական առաջին պետական ​​կազմավորումները։ - Կարպատների և Օկոյուի միջև ընկած անտառային գոտում: Ինչ է դա նշանակում? Այո, այն փաստը, որ հեթանոս սլավոնները իրենց հայրենի տափաստաններից դուրս են մղվել անտառների մեջ ավելի ուժեղ եվրասիական ցեղերի կողմից: Եվ միայն ուղղափառ սլավոնները կարողացան վերականգնել վերահսկողությունը «Վայրի տափաստանի» և ընդհանուր արիական նախնիների տան հողի վրա:

Այնուամենայնիվ, մի բանի համար մենք կարող ենք երախտապարտ լինել նեոհեթանոսներին. Իրենց ազնվության համար։ Նրանք բացահայտ կիսում են իրենց երազանքները, թե ինչպիսի ցեղասպանություն են իրականացնելու քրիստոնյաների նկատմամբ։ Նրանք բացահայտ գրում են, թե ինչ արյունալի զոհեր են մատուցելու իրենց հին-նոր աստվածներին։ Նրանց անկեղծության շնորհիվ նորից պարզ է դառնում, թե կոնկրետ ինչից է քրիստոնեությունը փրկել աշխարհը։

Անդրեյ Կուրաև սարկավագ

Ռուսաստանը և նոր հեթանոսությունը

I. Հեթանոսական փակուղի (նախաբանի փոխարեն)

Ինձ հուշեց սկսել աշխատել այս թեմայով Տոմսկի հեղինակ Ի.Վ. Այն կոչվում է «Հին Եգիպտոս և Ռուսաստան. պատմության, դիցաբանության և լեզվաբանության հարցեր»: .

պաշտոնական պատմությունկեղծված և ենթակա է վերանայման։ Սա Ի.Վ.-ի հիմնական թեզն է: Տաշկինով. Նա կարծում է, որ եգիպտական ​​մշակույթը սլավոնական մշակույթ է։ Դպրոցական դասագրքերից մեզ ծանոթ եգիպտական ​​քաղաքակրթությունը ստեղծվել է մեր նախնիների կողմից։

Տաշկինովի ստեղծագործությունն ինձ հիշեցրեց համառուսաստանյան համբավ ձեռք բերած մեկ այլ հեղինակի գրքերը՝ Ա.Տ. Ֆոմենկո. Դրանք բառացիորեն լցված են մոսկովյան ամենամեծ գրախանութներով։ Այս հեղինակի հիմնական գաղափարը նույնն է, ինչ Տաշկինովը. ամբողջ պատմությունը կեղծված է, և այն պետք է վերաշարադրվի։ Ֆոմենկոն, օրինակ, համոզված է, որ թաթար-մոնղոլական արշավանք չի եղել։ Դա դե, ուշ մոսկովյան մատենագիրների գյուտն է։

«Դե, ի՞նչ կա գիտնականների ազատ ստեղծագործական որոնումների մասին»: ինչ-որ մեկը կհարցնի. Որքան շատ տեսակետներ, որքան տարբեր կարծիքներ, այնքան լավ։ Վեճի մեջ, ինչպես գիտեք, ծնվում է ճշմարտությունը…»:

Ամեն ինչ կարծես թե ճիշտ է։ Բայց նույն Ֆոմենկոյի գրքերը չափազանց շքեղ են տպագրվում։ Չափազանց մեծ տպաքանակներ մեր աղքատ ժամանակների համար։ Դա նշանակում է, որ ինչ-որ մեկին ձեռնտու է «պատմությունը վերանայելը»։ Ում?

Ահա թե ինչպես է այս մասին մտածում ժամանակակից ռուս պատմաբաններից մեկը՝ ակադեմիկոս, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի նախագահության անդամ Վ. Լ. Յանինը. Բնականաբար, միայն նա կարող է պատասխանել այս հարցին։ Նման պատասխանի ակնկալիքով ես հիշում եմ Նովգորոդի հետպատերազմյան առաջին տարիները։ Հազարամյա քաղաքը ավերակների մեջ է։ Նրա պոկված տանիքներով հուշարձանները բաց են անցքերով։ Անձրևը հոսում է վանդալացված որմնանկարների վրայով: Ապամոնտաժվել է Միկեշինսկու «Ռուսաստանի հազարամյակի» հուշարձանը, իսկ ռուսական պատմության հերոսների կերպարներով բլոկները անկարգ ցեխի մեջ են նետվել։ Sonderkommando SS-ը լավ գործ արեց՝ հետապնդելով մեկ նպատակ՝ զրկել մեր ժողովրդին պատմական հիշողությունից և վերածել անիմաստ անասունների երամակի...»:

Պատմական հիշողությունից զրկված ու նախիրի վերածված ժողովուրդ. Սա է նրանց նպատակը, ովքեր ներկա պատմական շրջադարձային պահին ցանկանում են երկրի երեսից ջնջել իմ երկիրը՝ Ռուսաստանը։

«Ի վերջո, ժողովրդին, ով չգիտի իր պատմությունն ու մշակույթը, կարող է ներարկվել իր գերազանցությամբ և հասնել կամավոր հնազանդության, խոնարհության, հատկապես, եթե այս ժողովուրդը, ինչպես ռուսները, չի կարող հաղթել բաց ճակատամարտում»: Շատ ճիշտ միտք. Միայն ապշեցուցիչ է, որ վերը նշված մեջբերումը պատկանում է մի մարդու, ով Տաշկինովի, Ֆոմենկոյի նման ամեն ինչ անում է ժողովրդի պատմական հիշողությունը ոչնչացնելու համար՝ ամբողջությամբ կեղծելով անցյալը։ Այս հայտարարության հեղինակը Ռյազան քաղաքի ռադիոճարտարագիտական ​​ակադեմիայի դոցենտ Ա.Ն.Ալեքսեևան է: Պատմաբան չէ։ Ճիշտ այնպես, ինչպես Ֆոմենկոն։ Մեջբերումը վերցված է «Ռուսական հոգու աշխարհը» ժողովածուից, որը հրատարակվել է 1998 թվականին Ռյազանի գրողների կազմակերպության նույն «Ուզորոչե» հրատարակչության կողմից՝ որպես Տաշկինովի գիրք։ Ժողովածուի հրատարակումը ֆինանսավորել է Ռյազան քաղաքի մշակույթի և արվեստի վարչությունը։

«Ռուսական հոգու աշխարհը» գրքում փորձ է արվում ապացուցել, որ ուղղափառ քրիստոնեությունը, գալով ռուսական երկիր, ոչնչացրեց մեր նախնիների զարգացած հոգևոր մշակույթը և հնագույն ժամանակներից գոյություն ունեցող ռուս ժողովրդին ստրկացրեց օտար սկզբունքին: . Իսկ ռուսները համաշխարհային քաղաքակրթության առանցքն են։ Ռուսաց լեզուն աշխարհի շատ լեզուների հիմքն է։ Պետք է հրաժարվել քրիստոնեությունից, վերադառնալ ռուսական հեթանոսությանը, ստեղծել նոր մշակույթ և նոր հասարակություն։ «Ռուսական լուսավորություն» գիտագործնական սեմինարի ողջ գործունեությունն ուղղված է այս թեզերը հիմնավորելուն, ռուսների գիտակցության մեջ դրանք հանրահռչակելուն։

Քաղաքում անցկացվում են հեթանոսական տոներ, օրինակ՝ Յարիլինի օրը։ Ռյազանում բացեիբաց գործում են հեթանոսական կազմակերպությունները՝ Սլավոնների միությունը՝ Վ.Վ. Կոստիլևը («Սլավոնական հայրենի հավատքի սլավոնական համայնքների միության» համառուսաստանյան ասոցիացիայի մաս, առաջնորդ ՝ Վ. Ս. Կազակով) և «Ռյազանի սլավոնական հեթանոսական համայնք» (ղեկավար ՝ Մ.

Կործանել գոյություն ունեցող Ռուսաստանը և ստեղծել նոր հասարակություն, դա այն է, ինչ ցանկանում են ժամանակակից նեոհեթանոսները։ Այս նոր հասարակության մեջ ուղղափառ քրիստոնեության համար տեղ չի լինի։ Չի լինի, որովհետև այն իրականությունը, որը նրանք կառուցում են, կապ չունի պատմական Ռուսաստանի հետ։

Նրանք հերքում են այս պատմական Ռուսաստանը՝ իրենց անվանելով «ռուս հայրենասերներ»։ Իրենց համար նրանք ստեղծեցին մեկ այլ «հայրենիք»՝ «Լույս Ռուսաստանի» կամ «Լույս Ռուսաստանի» մի տեսակ վիրտուալ կերպար։ Իրականում նրանք հենց այս վիրտուալ երկրի հայրենասերներն են, այլ ոչ իսկական Ռուսաստանի։

զրպարտել անցյալը, զրպարտել ռուս ժողովրդի մորը՝ ռուս ուղղափառներին, ահա թե ինչպես են նրանք տեսնում իրենց խնդիրը. Դրա համար նրանք ունեն բավական պարկեշտ տեղեկատվական ուժեր։ Ռյազանում հրատարակվում կամ տարածվում են նեոհեթանոսական «Ռուսկայա պրավդա», «Արյան» և «Լիբիդսկի բուլվար» թերթերը։

Եվ, վերջապես, այս բոլոր կառույցների գաղափարական սպասարկումը մի տեսակ գիտական ​​մակարդակով իրականացվում է «Ռուսական լուսավորություն» սեմինարով։

Կրկին հարցնենք ինքներս մեզ՝ ո՞վ է կանգնած այս ուժերի հետևում։ Ես ինձ նրանցից չեմ համարում, ովքեր ամենուր դավադրություններ են փնտրում, բայց այս իրավիճակը չափազանց լուրջ է։ Ես խորապես համոզված եմ, որ այս բոլոր նեոհեթանոսական կազմակերպությունները, իրենց համառորեն հայրենասեր անվանելով, առաջնորդվում են Ռուսաստանի մահը ցանկացողների կողմից։ Դրա համար անհրաժեշտ է մարդկանց զրկել իրենց պատմության հիշողությունից, զրպարտել անցյալը։

Բայց ռուսական հարցն այժմ երկրի գոյատևման խնդիր է։ Կկարողանա՞նք իսկապես ռուս դառնալ։ Իսկ ի՞նչ է նշանակում լինել ռուս։

Ահա իմ առջև ընկած է քաղաքական քարտեզխաղաղություն. Շատ անսովոր են միայն դրա վրա նշված պետությունների սահմանները։ Ամերիկայի Միացյալ Նահանգները և Ճապոնիան շրջապատված են ընդհանուր կետագծով: Ամբողջ Եվրոպան ցուցադրվում է միասնական. Հսկայական տեղ է առանձնանում անունը կրող պետության համար» Մեծ Չինաստան«. Ներառում է Մոնղոլիան, ԱՊՀ Կենտրոնական Ասիայի հանրապետությունների մի մասը, Աֆղանստանը, Պակիստանը, Հնդկաչինան Ինդոնեզիայի մի մասով, Կորեան։ Սակայն առավել ցայտուն են մեր երկրի սահմանները։ Այդ ամենը բաժանված է երեք մասի. Առաջինը «Հեռավոր Արևելքի Հանրապետությունն է»։ Բայց այն չունի հարավային շրջանների մի ամբողջ շերտ, չկա Բլագովեշչենսկ, Խաբարովսկ, Վլադիվոստոկ։ Այս ամենը տրվում է «Մեծ Չինաստանին»։ Մյուս մասը Սիբիրի Հանրապետությունն է։ Այն զրկված է Սիբիրի հարավից՝ նույնպես կցված Չինաստանին։ Եվ, վերջապես, իրականում «Ռուսաստանը» դեպի Ուրալ՝ Կուրսկի և Պետրոզավոդսկի արևմտյան սահմանով։ Այս տարածքը չի ներառում Պսկովն ու Սանկտ Պետերբուրգը։ Դրանք տրվում են միացյալ Եվրոպային։ Այս «Ռուսաստանի» հարավային սահմանն անցնում է Ռոստովի և Կասպից ծովի միջև։ Ամբողջ Հյուսիսային Կովկասը` Կրասնոդարի ու Ստավրոպոլի երկրամասերը նույնպես տրվում են Եվրոպային։ Այս Եվրոպայի մի մասը քարտեզի վրա է և Թուրքիան: Բոլոր երեք մասերում մենք կարդում ենք՝ Համադաշնային Ռուսաստան («համադաշնային (կարդալ - մասնատված - I.V.) Ռուսաստան»: «Սիբիրը» և «Հեռավոր Արևելքի Հանրապետությունը», իհարկե, ամերիկյան պրոտեկտորատներ են ...

Ի՞նչ է դա։ Խենթ մարդու զառանցանքներ. Ինչ-որ մեկի վերացական ֆանտազիաները. Ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսը։ Այս քարտեզը ամերիկյան աշխարհաքաղաքական պլանավորման մի մասն է։ Նման ապագա մեր երկրին պատրաստեց ԱՄՆ-ի կողմից ներդրված «Նոր աշխարհակարգի» ամենաազդեցիկ գաղափարախոս պարոն Զբիգնև Բժեզինսկին։ Քարտեզը տպագրվել է նրա «Մեծ շախմատային տախտակ» գրքի ամերիկյան հրատարակության մեջ (ռուսերեն թարգմանության մեջ այն խայտառակ կերպով բաց է թողնվել): Գիրքն ունի նվիրում. «Իմ ուսանողներին՝ օգնել նրանց ձևավորել վաղվա աշխարհի ուրվագծերը»: Քարտեզը վերատպվել է նաև 1997 թվականի սեպտեմբերին Արտաքին հարաբերությունների խորհրդի՝ Foreign Affairs-ում: Եվ այս «խորհուրդը» նույն «նոր աշխարհակարգի» կարևորագույն կառույցներից է։

Մի փոքր սպասիր. Կանցնի մի քանի տարի, մեր հրթիռները վերջապես կժանգոտեն, և այդ ծրագրերը կսկսեն իրագործվել։

ԱՄՆ Պետդեպարտամենտի խորհրդական, Հարվարդի համալսարանի Ռազմավարական հետազոտությունների ինստիտուտի ղեկավար Ս. Հանթինգթոնն իր «Քաղաքակրթությունների բախում» աղմկահարույց գրքում գրում է, որ ոչ բոլոր երկրներն են էապես հարմար «նոր աշխարհակարգի» համար։ Եվ առաջին հերթին այս տեսանկյունից մեր Ռուսաստանը ոչ պիտանի է։ Նա ավելորդ է: Նման ռեսուրսներ, այնպիսի տարածք, և այստեղ պետք է հաշվի նստել որոշ մարդկանց հետ։ Իսկ ընդհանրապես, ըստ նույն պարոն Բժեզինսկու, մենք «սև խոռոչ» ենք։ Այստեղից էլ քաղաքակրթական բախումների անխուսափելիությունը։

Բայց, բացի ամերիկյան քարտեզից, կան ուրիշներ։ Բժեզինսկու ծրագրով մահմեդական աշխարհը ոչինչ չի ստանում։ Ավելին, մահմեդական աշխարհից շատերը ոչինչ չեն ստանում։ Ավելին, շատ մահմեդական երկրներ կուլ են տալիս «Մեծ Չինաստանը»։ Հասկանալի է։ 300 միլիոն մուսուլմանները շատ վախեցնում են ամերիկացիներին իրենց անկանխատեսելիությամբ:

Բայց այս աշխարհը կա, և այն ունի իր սեփական ծրագրերը: Վերջերս հրապարակվել է մուսուլմանական հետազոտական ​​կենտրոնի պատրաստած քարտեզը։ Եվ դա մեզ համար շատ հետաքրքիր ու զարմանալի բաներ ունի։ Որպես անկախ իսլամական պետություններ՝ ոչ միայն Չեչնիան, Դաղստանը, Ինգուշեթիան, Հյուսիսային Օսեթիա, Թաթարստան և Բաշկորտոստան, բայց նույնիսկ Մորդովիա: Եվ այս քարտեզը կազմողները նույնպես սպասում են թեւերի մեջ։

Վաղ թե ուշ այս ժամը կգա։ Կգա, եթե մեր երկրում ամեն ինչ մնա նույնը։ Եթե ​​չգիտենք, թե ով ենք մենք և ինչ ենք ուզում։ Եթե, հանդիպելով մեզ շրջապատող քաղաքակրթությունների՝ Ամերիկայի, Չինաստանի, իսլամական աշխարհի հետ, մենք չենք գիտակցում սեփական ինքնությունը, չենք միաձուլվում մեր անցյալի հետ մեկ ամբողջության մեջ։ Եթե ​​մենք ամեոբա ենք, ապա, բախվելով օտար ազգային շահերին, ինքներս որպես ազգ կդադարենք գոյություն ունենալ։

Միգուցե մեզանից ոմանք կարծում են, որ 21-րդ դարասկզբին պետությունները առաջնորդվում են միջազգային իրավունքի նորմերով և սրբորեն պահպանում են բոլորի իրավունքները, նույնիսկ ամենափոքր ժողովուրդներին: Մենք ոչինչ չգիտե՞նք Հարավսլավիայի պատերազմի մասին։

Ուզու՞մ ենք ապրել Կուրսկից մինչև Ուրալ արգելոցով: Առանց ծովերի ելքի? Առանց այն բնական ռեսուրսների, որոնց այդքան սովոր եք: Ապրել դողալով ամերիկացիներից, չինացիներից, մուսուլմաններից և հուսալով, որ մի օր նրանք իրար մեջ կվիճեն մեր հարստության պատճառով: Ցանկանու՞մ ենք, որ մեր երկիրը դառնա երրորդ համաշխարհային պատերազմի ասպարեզ։ Հետո եկեք մնանք տիեզերքի քաղաքացիներ։ Չե՞նք ուզում։ Հետո վերջապես պետք է ռուս դառնանք։

Բայց ահա, նորից այս հարցը. ի՞նչ է նշանակում լինել ռուս:

Ի՞նչն է մեզ համար կարևոր մեր ինքնության մեջ: Ի՞նչը կօգնի ձեզ կանգնել ողջ աշխարհի դեմքին:

Ազգը միայն տնտեսական, մշակութային եւ էթնիկ համայնքմարդիկ տվյալ տարածքում. Ազգն առաջին հերթին հոգևոր համայնք է: Վերակառուցել տնտեսությունը, հասնել ժողովրդագրական վերելքի, շտկել քաղաքական համակարգը, պարզապես, ի վերջո, նորմալ կյանք հաստատել՝ այս ամենին կարելի է հասնել միայն կամքով։ Ազգը որտեղի՞ց իր կամքը, որտեղի՞ց իր ուժը։ Միայն հավատքով. Համընդհանուր հավատքն այն է, ինչը հիմք է հանդիսանում ազգային կյանքի համար։ Ուստի ռուս լինել նշանակում է ունենալ ռուսական հավատք։ Բայց ի՞նչ է այս հավատքը։

Ամբողջ ռուսական պատմությունը վկայում է, որ այդ հավատքը ուղղափառ քրիստոնեությունն է։

Տեսնենք, թե ումից են ամենից շատ վախենում մեր թշնամիները. Զբիգնև Բժեզինսկին ասում է, որ «կոմունիզմի անկումից հետո Ամերիկայի գլխավոր թշնամին ռուս ուղղափառությունն է»։ Նույնիսկ մեր հիմնական ռազմավարական հակառակորդները գիտակցում են, որ ուղղափառությունը Ռուսաստանի առանցքն ու աջակցությունն է։

Ինչպես տեսանք վերևում, շատերն այլ կերպ են մտածում և ընտրում հեթանոսությունը: Կարծում եմ, որ նրանց մեջ շատ են անկեղծ սխալվողները։ Հենց նրանց համար եմ սա գրում։

II. Որտեղ փնտրել «ռուսական աստվածներ»:

Հեթանոսությունը կարո՞ղ է նորոգել ու հարություն տալ մեր երկիրը։ Քրիստոնեությունը կոչված է բոլոր ազգերին Քրիստոսի մոտ բերելու: Հեթանոսական պաշտամունքները, որոնք իրականում եղել են անցյալում (իսկ մենք կխոսենք նոր հեթանոսության էության մասին) այս առումով հակադիր են քրիստոնեությանը։ Նրանք ուղղված չեն այն մարդկանցից դուրս, որոնց պատկանում են։ Պետք էր կրակապաշտ պարսիկ կամ բարձրագույն կաստայի հինդու ծնվել, բայց չէր կարող դառնալ: Յուրաքանչյուր ժողովուրդ ունի իր աստվածները, և այդ աստվածները հովանավորում են միայն կոնկրետ ժողովուրդների. սա պատմական հեթանոսության հիմնական պոստուլատն է:

«Ուրեմն սա հիանալի է: - կբացականչի ինչ-որ մեկը, - հիմա մեզ պետք է մեկուսանալ արտաքին հոգևոր սպառնալիքից: Եկեք աղոթենք մեր աստվածներին»:

Բայց սպասիր։ Իսկ կոնկրետ ո՞ր աստվածներին եք պատրաստվում աղոթել։ «Ուրեմն սա հասկանալի է,- կպատասխանեն մեզ,- ռուսերեն, սլավոնական»:

Ահա «Լիբեդսկի Բուլվար» թերթի 2001 թվականի առաջին համարում հոդվածը Վ.Ի. Կորչագին «Ի՞նչ անել», որտեղ նա գրում է. «Մենք պետք է վերադառնանք մեր ռուսական ազգային կրոնին, որը գոյություն ուներ մինչև Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումը, մեր հայրենի ռուս աստվածներին»: Ճանապարհին թերթը հերթական անգամ կեղտի ու վիրավորանքի հոսք է թափում ուղղափառ քրիստոնեության վրա։

Հարկ է նշել, սակայն, որ ռուս ազգը որպես պատմական երևույթ ամենևին էլ չի առաջացել հեթանոսական ժամանակներում։ Ռուսները սովորաբար հասկացվում են որպես երեք հարակից ազգություններ՝ մեծ ռուսներ, փոքրիկ ռուսներ (ուկրաինացիներ) և բելառուսներ: Ցանկացած մարդ, ով քիչ թե շատ ծանոթ է այդ ժողովուրդների զբաղեցրած հսկայական տարածքների զարգացման պատմությանը, նրանց հարաբերությունների պատմությանը, ակնհայտ է, որ ռուս ազգի ձևավորման շրջանը լավ տեղավորվում է անցած հազար տարիների ընթացքում։

Օրինակ, Վ.Օ. Կլյուչևսկին և Ս.Ֆ. Պլատոնով, հայրենական ամենանշանակալի պատմաբաններից մեկը հերթ XIX- XX դարեր, Մեծ ռուս ժողովրդի (նրանց, ում մենք սովորաբար ռուսներ ենք անվանում) ձևավորումը վերագրում է XII-XIII դարերին՝ Սուզդալ-Վլադիմիր Ռուսի գաղութացման ժամանակաշրջանին: Եթե ​​խոսենք ռուս ազգի մասին՝ որպես քաղաքական և տնտեսական համայնքի, ապա միջնակարգ դպրոցում սովորած ցանկացած մարդու համար ակնհայտ է, որ այն ձևավորվել է 15-17-րդ դարերից ոչ շուտ։

Բայց ի՞նչ է եղել նախկինում։

Կային, օրինակ, սկյութներ-հողագործներ, որոնք այլ կերպ կոչվում էին սկոլոտներ։ Հին հույն պատմիչ Հերոդոտոսը գրել է, որ նրանք եկել են Միջին Դնեպրի երկրներ Դարեհից հազար տարի առաջ, այսինքն՝ Քրիստոսի ծնունդից մեկուկես հազար տարի առաջ։ Բ.Ա.Ռիբակովն իր գրքերում բավական մանրամասնորեն անդրադառնում է Սկոլոտի խնդրին:

Սկոլոտները, ինչպես նաև Վենդսը և Անտեսը, բոլորն էլ այսօրվա ռուսների նախնիներն են: Բայց բանն այն է, որ նրանք, իհարկե, մեր այսօրվա ընկալմամբ ռուս չեն։ Իհարկե, նրանք ապրել են մեր երկրի տարածքում, իսկ մենք նրանց հեռավոր հետնորդներն ենք։ Այնուամենայնիվ, մենք տարբեր ենք՝ և՛ մեր աշխարհագրական ընդգրկման լայնությամբ, և՛ տնտեսական, և՛ մշակութային, և՛ հոգևոր, և նույնիսկ արդեն մարդաբանական առումով: Մենք մի փոքր նման ենք նրանց։ Մենք նրանցով չենք սահմանափակվում։ Պատմությունը մեզ բաժանում է. Իսկ նրանց աստվածները հենց Սկոլոցների, Վենդսի, Անտեսի և այլնի աստվածներն են։ Բայց սրանք բնավ ռուսական աստվածներ չեն։ Իսկ այս աստվածների մասին շատ քիչ տեղեկություններ կան։ Ի՞նչ աստվածների էին հավատում սկոլթները: Նրանք պաշտում էին Արեգակը և հարգում երկնքի «սուրբ նվերները»՝ ոսկե գութանը, լուծը, կացինը և թասը։ Դա այն ամենն է, ինչ հայտնի է նրանց կրոնի մասին:

Այժմ զանգվածային գիտակցության մեջ ակտիվորեն ներարկվում է ռուս ժողովրդի ծագման խեղաթյուրված գաղափարը։ «Ռուսական հոգու աշխարհը» գրքի մասին արդեն խոսել ենք։ Դրա կազմողները փորձում են ապացուցել, որ ռուսները որպես ազգ գոյություն ունեն անհաշվելի թվով տարիներ և ընդհանրապես երկրի բնօրինակ ժողովուրդն են, որտեղից էլ առաջացել են մնացած բոլոր ժողովուրդները։ Միևնույն ժամանակ, «ռուսների» կոնկրետ պատմական հասկացությունը փոխարինվում է որոշակի վերացականությամբ՝ «ռուսներ», «ռուսիչներ» և այլն։ Գրքում առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում Գ.Ս. Գրինևիչ, ոճավորված միայն որպես «ռուս գիտնական».

Գրինևիչը փորձել է վերծանել մի քանի նշաններ կավե կաթսայի վրա, որը հայտնաբերվել է հարյուր տարի առաջ Ռյազան նահանգի Ալեկանովո գյուղի մոտ գտնվող նախաքրիստոնեական թաղման ժամանակ։ Գրինևիչը համարել է, որ կարդացել է մակագրությունը, որը ռուսերեն թարգմանվում է հետևյալ կերպ. Իր «հայտնագործության» հիման վրա Գրինեւիչը «վերծանել» է աշխարհի բացարձակապես բոլոր հնագույն արձանագրությունները։ Իհարկե, դրանք հիմնված են ռուսերենի վրա։

Իսկ հիմա եկեք մեզ պատկերացնենք նրանց տեղում, ովքեր թաղում էին հանգուցյալին այդ թաղում։ Նրանք կարծում էին, որ հագուստի և առարկաների վրա կիրառվող կախարդական նշանները կարող են պաշտպանել իրենց տիրոջը: Նրանք նույնպես հավատում էին իրենց մահացած ազգականի հետմահու կյանքին, ուստի ծիսական կերակուր էին դնում նրա ոտքերի մոտ: Այս անոթի վրա գրեն այն հիմարությունը, որ կարդացել է Գրինևիչը։ Տնից վերցված ամանը գերեզմանի մեջ կդնեի՞ն։ Կարելի է ենթադրել, որ նրանք հատուկ անոթ կպատրաստեին ու վրան նշաններ կդնեին, որոնք ծառայում էին որպես կախարդական թալիսման։ Դե, ո՞րն է կախարդանքը բանականության մեջ։ Այդ կաթսան պե՞տք է դնել ջեռոցում։

Ահա «Գրինեւիչի հիվանդության» վերջին օրինակը. Արդեն հիշատակված «սիրողական պատմաբան» և Ռյազան քաղաքի ռադիոճարտարագիտական ​​ակադեմիայի դոցենտ Ա.Ն. Ալեքսեևը, ոգեշնչված Գ.Ս. Գրինևիչը մեկնել է Կրետե կղզի: Գրինևիչը վերծանել է հայտնի Ֆայստոսի սկավառակի իբր առեղծվածային գրությունը։ Այս վերծանումից, թվում է, հետևում է, որ Կրետեի քաղաքակրթությունը հիմնադրվել է «հեթանոս Ռուսի» կողմից (վերջին կետը, անշուշտ, ընդգծված է), նավարկելով այնտեղ մ.թ.ա. երկրորդ հազարամյակում։ Եվ բնական է, որ «ռուսական» Կրետեից վերադառնալուց հետո Ա.Ն. Ալեքսեևան մեծ ուրախությամբ փորձում է իր գիտելիքները կիսել «Ռուսական լուսավորություն» սեմինարի մասնակիցների հետ։ Զեկույցը կոչվում է՝ ոչ ավել, ոչ պակաս։ «Հին ռուսական քաղաքակրթությունը Կրետեում».

Մեր նախնիները ճանաչե՞լ են Կրետեն: Այո, նրանք գիտեին: 960 թվականին հույները սլավոնական ռազմիկների և վարանգների աջակցությամբ իջնում ​​են Կրետե կղզում, որը նախկինում արաբ ծովահենների բազան էր։ Սա իրական պատմություն է։ Բայց «ռուսները», որպես Կրետեի քաղաքակրթության հիմնադիրներ մեր դարաշրջանից 2 հազար տարի առաջ, սա արդեն ֆանտազիա է։

Բայց ինչ վերաբերում է Գրինևիչին:

«Ռուսական լուսավորության» «սեմինարի» աշխատողներին շատ են սիրում այսպես կոչված «Վելեսի գրքի» ներողություն Ա.Ի.Ասովի աշխատանքները։ Երբ Ռյազանի հեթանոսները, ի տարբերություն սլավոնական գրականության և մշակույթի պաշտոնական օրերի, անցկացրին իրենց «գիտական ​​և գործնական կոնֆերանսը», Ասովը հրավիրվեց այնտեղ։

Ահա թե ինչ է գրում Ասովը Գրինևիչի մասին. «Գ.Ս. Գրինևիչի գաղափարը սլավոնական վանկագրի գոյության մասին և որ սլավոնների նախնիները շարունակաբար գրել են այս նամակով մ.թ.ա. 6-րդ հազարամյակից: և մինչև վերջերս ավելի քան վիճելի է: Ինչ վերաբերում է նրա էտրուսկական, կրետական, նախահնդկական արձանագրությունների նույն կերպ ընթերցմանը, ապա սա անհիմն ֆանտազիա է։ Նույն հաջողությամբ սլավոնական լեզվով կարելի է կարդալ չինական և եգիպտական ​​հիերոգլիֆներ կամ նամակներ Զատկի կղզուց... Գենադի Ստանիսլավովիչի աշխատությունն ինքնին ցույց է տալիս միայն որոշակի, շատ մակերեսային ծանոթություն սլավոնական հնչյունաբանությանը, ինչպես նաև իմացության իսպառ բացակայությունը: հին եկեղեցական սլավոնական լեզուն, լեզվի պատմության խնդիրներ. Մեկ անգամ չէ, որ նա իր գրքում օգտագործել է մեկ լեզվական տերմին, չի գնահատել բառի ձևը, չի փորձել անկումը որոշել։

Համացանցում, միանգամից մի քանի հեթանոսական կայքերում (իսկ դրանք, ցավոք, շատ են) տարածվում է «Ռուսական ռունոլոգիան ծաղկի մեջ. Ա. Պլատովն ընդդեմ Գ. Գրինևիչի» նյութը։ Այս նյութի բնօրինակը գտնվում է գրող Յուրի Նիկիտինի կայքում * «Կորչմա» բաժնում:

Անտոն Պլատովը արտասովոր կերպար է ժամանակակից «սլավոնական» նեոհեթանոսականության մեջ։ Նա Դմիտրի Գավրիլովի հետ գլխավորում է Մոսկվայի «Հյուսիսային քամի» «վերլուծական խումբը», որը նեոհեթանոսական գաղափարների փիլիսոփայական և գրական առաջատար ավետաբերներից է։ Ինքը՝ Պլատովը, ի տարբերություն Հյուսիսային քամու իր գործընկերների, հավատարիմ է ոչ թե սլավոնական, այլ սկանդինավյան հեթանոսական ավանդույթին։ Կրթությամբ՝ ոչ թե հումանիստ, այլ տեսական ֆիզիկոս։ Ռունոլոգիայի իր զարգացումները «Ռունաները և դրանց կախարդական իմաստ«Սլավոնական ռունագրերը» կարելի է տեսնել (բայց ոչ պարտադիր) սատանայական «Black Light» կայքում։ Ինչ կապ կա նեոհեթանոսների և սատանիստների միջև, կփորձեմ ցույց տալ ստորև։

Իսկ Գրինեւիչի ու Պլատովի պատմությունը շատ բացահայտում էր.

1994 թվականին «Մենեջեր» հրատարակչությունը հրատարակեց Պլատովի «Rune Magic» գիրքը։ Գրքի շապիկին նա տեղադրել է իր ռունիկ մակագրությունը, ավելի ճիշտ՝ երկու. Դրանցից առաջինը, ըստ անձամբ Պլատովի, ունի «ռունա» իմաստը։ Երկրորդը, որը փոխանցվում է դասական Երեց ռունագրերով, նշանակում է «ես, այսինչը, այսինչը, գրել եմ սա»: Նկարի կոմպոզիցիայի մեջ օրգանապես ներառված է երկրորդ մակագրությունը, որն անձնական «դրոշակ» է, ավելի ճիշտ՝ Անտոն Պլատովի բրենդը, որը նա դնում է իր գրքերի և հեղինակային գործերի վրա։

Իսկ 1999 թվականին մոսկովյան «Լետոպիս» հրատարակչությունը հրատարակեց Գրինեւիչի «Պրոտոսլավոնական գրություն» աշխատության երկրորդ հատորը։ Դրանում նա «պրոտոսլավոնական» լեզվով «կարդում էր» անթիվ առեղծվածային գրություններ, այդ թվում՝ ... և Անտոն Պլատովի անձնական ապրանքանիշը։

Եվ ահա թե ինչ եղավ.

ՅԱԼՈՆԱՅՉԱԵ

MOCHAMOYAIGISEENOEKORYSENOBEYAMOKO.

Իրականում ոչ ծիծաղելի, բայց շատ անպարկեշտ: Համառոտ ասած, մակագրությունը, ըստ պարոն Գրինևիչի, պատմում է մի մարդու մասին, ում սերմնահեղուկը «սիրո կրքի առարկա է», և որի հետնորդները «հեռավոր անցյալում սպիտակուցային նյութ են եղել»։

Պլատովի նամականիշի գծանկարը, ըստ հեղինակի, նշանակում է «համաշխարհային ծառ»՝ հեթանոսական ամենակարեւոր խորհրդանիշը։

Այնուամենայնիվ, Գրինեւիչը, իհարկե, ավելի լավ գիտի. Նա նշում է. «Ինչ վերաբերում է մակագրությանը ուղեկցող պատկերին, ապա այն ճշգրտորեն համապատասխանում է գրության բովանդակությանը. մեր առջև կանացի սեռական օրգանի ֆոնին էլեգանտ, ես կասեի նույնիսկ զարդարուն, գծված տղամարդու սեռական օրգանն է»։

Հասկանալի է, որ Պլատովը շատ վիրավորված էր և իր «Ռուսական ռունոլոգիան ծաղիկի մեջ» հոդվածում խստորեն նախատում է Գրինևիչին՝ ասելով, որ նրա աշխատանքը պարզապես անտեղյակություն չէ, այլ «կոպտություն, որը վիրավորում է իրեն ռուս համարողին»։

Պլատովը համոզված է, որ Գրինևիչը «գոնե պետք է ծանոթանա ավագ դպրոցական տարիքի հանրաճանաչ գրքերին։ Այդ ժամանակ նա կիմանար, օրինակ, որ կոմբինատորիկայի և մաթեմատիկական լեզվաբանության տարրական օրենքները հանգեցնում են այն եզրակացության, որ անհնար է ճիշտ վերծանել վանկային գրությամբ արված առանձին արձանագրությունները։ Այսինքն՝ նման մակագրությունները թույլ են տալիս ցանկացած վերծանում կանխորոշված ​​ցանկացած լեզվով։ Հանրահայտ Phaistos սկավառակը, որով պարոն Գրինևիչը այնքան հպարտ է «կարդալով», դրա հիանալի օրինակն է։ Վաղուց հաստատված է, որ սկավառակի տեքստը հուսալիորեն չի թարգմանվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ անուղղակի ապացույցները թույլ չեն տվել հաստատել, որ տեքստի լեզուն պատկանում է որևէ խմբի: Գրինևիչը նաև պետք է սովորի, որ «մեղմ ասած, սխալ է փոփոխություններ կատարել հնագիտական ​​վայրերի արձանագրությունների գծագրության մեջ՝ հնագույն տեքստերը համապատասխանեցնելով սեփական վերծանման համակարգերին»: Ահա ձեզ համար Ալեկանովսկու կաթսա...

Դժվար է ենթադրել, որ Ա.Ն.Ալեքսեևան հեթանոսության հանդեպ իր սիրով չգիտի Ասովի վերջին գիրքը։ Եվ բացարձակապես անհնար է կարծել, որ ռադիոճարտարագիտական ​​ակադեմիայի դոցենտին անծանոթ է համացանցի հեթանոսական ռեսուրսները։ Ուստի, մնում է ենթադրել, որ «սիրողական պատմաբանին» հետաքրքրում է ոչ թե գիտական ​​ճշմարտությունը, այլ գաղափարախոսությունը։ Նրա համար կարևոր է «անհրաժեշտ» վերծանումը ...

Այն ամենը, ինչ անում է «ռուս լուսավորչական» «սեմինարը», գիտության հետ կապ չունի։ Սա գաղափարական ծառայություն է այն հասարակական-քաղաքական շրջանակներին, որոնք ձգտում են հատել Ռուսաստանի իրական պատմությունը՝ նրա համար կանխամտածված կեղծիք փոխանցելով։

Ռուս ազգի ձևավորման մոնումենտալ կտավը մեր առջև բացվում է ռուս ականավոր պատմաբանների աշխատություններում, ինչպիսիք են, օրինակ, Ն.Մ. Քարամզին, Ս.Մ. Սոլովյովը, Վ.Օ. Կլյուչևսկին. Այս պատմությունը արժանի է սիրո և հարգանքի ոչ միայն այն պատճառով, որ այն մերն է: Սա երկրի, թերեւս, ամենամեծ մարդկանց ճանապարհն է: Այնուամենայնիվ, այս ժողովուրդը ծնվել է որպես մեկ մեծ ամբողջություն Սուրբ Հավասար Առաքյալների արքայազն Վլադիմիրի տառատեսակում: Մինչ այդ մենք գիտենք «մեկ սլավոնական ժողովուրդ»։ Բայց այն ներկայացված է շատ տարբեր ցեղերով, ավելի ճիշտ՝ ցեղերի միություններով։ «Անցած տարիների հեքիաթում» մենք գտնում ենք նրանց թվարկումը. սրանք են մարգագետիններն ու Դրևլյանները, Դրեգովիչները և Ռադիմիչիները, հյուսիսայիններն ու Վյատիչիները, սլովենացիները և շատ ուրիշներ։ Եվ ձեզ հետ կապված մեր թեմայի համար կարևոր է, որ այս ցեղային միությունները շատ տարբեր են: Ինչպես վկայում է «Անցած տարիների հեքիաթը», նրանք բոլորն «ունեին իրենց սովորույթները, իրենց հայրերի օրենքներն ու ավանդույթները, որոնցից յուրաքանչյուրն իր բնավորությունն էր»: Ժամանակակից հետազոտողները հավաքել են բազմաթիվ ապացույցներ այն մասին, որ «ավանդույթները», այսինքն՝ կրոնական գաղափարները, մեծապես տարբերվում էին այդ ցեղային միություններից։ Մի շարք հեղինակների, ինչպիսին Ասովն էր, ով այդքան սիրված էր Ռյազանի «սեմինարի» «Ռուսական լուսավորության» գործիչների կողմից՝ վերստեղծելու որոշակի միասնական հին ռուսական պանթեոնը, անհիմն են դառնում։

Ավանդական միջավայրում մեծացած մարդիկ քաջատեղյակ են հարսնացուին սպասող «Յաշայի» մանկական խաղին։ Այս խաղը վերադառնում է շատ հեռավոր ժամանակներ: Իսկ «Յաշան» իրականում կոչվում էր Մողես։ Հյուսիսային սլավոնները երկրպագում էին Օձին՝ Մողեսին, ստորգետնյա ջրերի տիրակալին: Այս պաշտամունքը շատ մանրամասն նկարագրված է ամենահայտնի պատմաբաններից մեկի՝ ակադեմիկոս Բորիս Ալեքսանդրովիչ Ռիբակովի «Հին Ռուսաստանի հեթանոսությունը» գրքում։

Մողեսի արգելավայրերը գտնվում էին ճահիճների, լճերի և գետերի ափերին։ Գլխավոր տաճարը գտնվում էր Նովգորոդից ոչ հեռու՝ այն վայրում, որտեղ Վոլխով գետը հոսում է Իլմեն լճից։ Հին ռուս տարեգիրը Մողեսին անվանում է «Վոլխովի իշխան»։ Նա, դե, «փակել է այդ Վոլխով գետի ջրային ճանապարհը։ Իսկ իրեն չերկրպագողներին խժռեց, ուրիշներին խեղդեց։ Ուստի մարդիկ, այն ժամանակ անգրագետ, այդ անիծյալ աստծուն իրական աստված էին անվանում։ Որպես զոհ՝ Մողեսին ջուրը նետել են սեւ հավերի, ինչպես նաեւ երիտասարդ աղջիկների հետ։ Այդ իսկ պատճառով «Յաշան» մանկական խաղում սպասում է իր նշանածին։

Մողեսի մասին առասպելի առավել մանրամասն բացահայտումներից է Սադկոյի մասին էպոսը, տավիղավարը, ով իր խաղով հիացրել է ստորջրյա տիրակալին։ Էպոսի երկրորդ մասը պատմում է, որ Սադկոն գնաց ծովի հատակը որպես զոհ մողես ցարին։

«Օ՜, դուք, նավաշինարարներ, եղբայրներ,

Ճիշտ է, որ ծղոտե ներքնակ թագավորը պարտավորություններ չի պահանջում,

Իսկ նա մարդու գլուխ է պահանջում»։

Այնուամենայնիվ, էպոսում ամեն ինչ ավարտվում է ուրախությամբ։ Սադկոն ստորջրյա թագավորի դստեր օգնությամբ ջրի երես է դուրս գալիս։

Մողեսի պաշտամունքը բացառապես հյուսիսային է։ Սա չափազանց կարևոր է մեզ համար։ Մյուս սլավոնական ցեղերն ունեն այլ աստվածներ: Մերձբալթյան Պերկունաս (Պերուն) աստվածությունը, առաջինը զորանալով միջին Դնեպրում, կրակով և սրով եկավ հյուսիս։ Վոլխովի գետաբերանի տաճարը քանդվել է երիտասարդ Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի հրամանով։ Այնուհետև, դեռևս Քրիստոսին ընդունելուց առաջ, նա փորձեց նույն հայտարարի բերել տարբեր սլավոնական ցեղերի բոլոր հեթանոս աստվածներին։ Մողեսի սրբավայրի տեղում կանգնեցվել է Պերունի կուռքը, իսկ այդ վայրը կոչվել է «Փերին»։ Սակայն այս «աստվածը» բարությամբ չէր տարբերվում եւ պահանջում էր նաեւ «մարդու գլուխ»։

Հեթանոսության երկրպագուները չեն կարող ընտրել ո՛չ ռուսական, ո՛չ սլավոնական աստվածներին «ընդհանուր առմամբ»։ Պետք է ընտրություն կատարել առանձին սլավոնական ցեղային միությունների աստվածությունների միջև:

«Դե ուրեմն»,- կասի մեկը։ - Մենք Ռյազան ենք, իսկ Ռյազանը հիմնադրվել է Վյատիչի կողմից: Եկեք պարզենք, թե ինչպես են հավատացել, մենք էլ նույն կերպ կհավատանք։

Նախ՝ Վյատիչիի մասին։ Այստեղ Սլավոնական համայնքների միության «Վյատիչի» 1998 թվականի թիվ 6 (8) տեղեկագրում այս հեթանոսական ասոցիացիայի ղեկավար Վադիմ Ստանիսլավովիչ Կազակովը գրում է Կալուգայում հեթանոսական համայնքի ձևավորման մասին. «1994թ. իրավամբ կարելի է համարել. Ռուսաստանում սլավոնական հավատքի վերականգնման տարին։ Վյատիչի հնագույն երկիրը դիմադրեց քրիստոնեությանը ամենաերկարը (մինչև 12-րդ դարը), և այն դարձավ նաև առաջին երկիրը, որը սկսեց քրիստոնեական օտարությունից ազատագրվելու ուղին: Վյատիչին պարզվեց, որ արժանի է իրենց նախնիներին։

Ես շատ կասկածում եմ, որ ժամանակակից արդյունաբերական Կալուգա քաղաքը բնակեցված է հին Վյատիչի ժողովրդի անմիջական ժառանգներով: Այս պնդումը հիմնավորելու համար պետք է լուրջ գիտական ​​մարդաբանական փորձաքննություն անցկացվի (գանգերի չափում, գենետիկ հետազոտություն) և ապացուցեց XII դարից ի վեր քաղաքում բնակվող տոհմերի մեծամասնության շարունակականությունը։ Համոզվա՞ծ եք, որ Կալուգայի բնակիչներն ընդհանրապես տեղյակ են, թե ինչ է դա՝ «կլան»։ Լավագույն դեպքում նրանք գիտեն միայն իրենց նախապապերի անունները։ Անգամ 20-րդ դարում այնքան իրադարձություններ եղան, որոնք ամբողջովին խառնեցին մեր երկրի բնակչությանը, որ շարունակականության մասին խոսելն ավելորդ է։ Ինքներդ դատեք՝ քաղաքացիական պատերազմ, ինդուստրացում, կոլեկտիվացում, ռեպրեսիա, Հայրենական մեծ պատերազմ, տարհանում, կոմսոմոլի շինարարություն, ուրբանիզացիա և այլն։ Որտեղ փնտրել Վյատիչի հիմա:

Ընդհանրապես, Ռուսաստանը որպես հոգևոր և պատմական երևույթ չի կարող կրճատվել այն ցեղերի վրա, որոնք բնակվել են նրա տարածքում մինչև ռուս ազգի ծննդյան հրաշքը։ «Ռուսաստանի պատմությունը,- գրում է Վասիլի Օսիպովիչ Կլյուչևսկին,- դա մի երկրի պատմություն է, որը գաղութացվում է»: Հսկայական տարածքներ են ուսումնասիրվել։ Եվ այս տարածությունները դարձան մի հալոց, որտեղ Վյատիչի, Կրիվիչ, Պոլյանա և այլ սլավոնական ցեղերը դարձան մեկ ռուս ժողովուրդ: Այս ժողովուրդը, գալով նոր երկրներ, արդեն քրիստոնյա էր։

Ռյազանը դրա վառ օրինակն է։ Հնագիտական ​​պեղումների նյութերը ցույց են տալիս, որ մարդիկ, ովքեր բնակություն են հաստատել Օկայի ափին, նախկին փոքր Մորդովական քաղաքի տեղում, եկել են տարբեր կողմերից: Ահա Վյատիչին, Կրիվիչին, Ռադիմիչիին և Գլեյդին: Եվ նրանք բոլորը դարձան ռյազանցիներ այս վայրերում Քրիստոսի քարոզչության հետ միաժամանակ։ Ռյազանը Վյատիչի քաղաք չէ, չնայած նրանք կազմում էին այն բնակեցրած գաղութատերերի մեծամասնությունը։ Իսկ ի՞նչ է այս քաղաքը։ ռուսերեն.

Ստարայա Ռյազանի հնագիտական ​​գտածոների մեջ կարող եք փնտրել հեթանոսական ժամանակների մնացորդների նյութական հետքեր: Բայց հնարավոր չէ նրանց վահանի վրա բարձրացնել ու գոռալ, որ քաղաքը հեթանոսական է կամ լավագույն դեպքում, որ ռյազանցիները երկու հավատացյալ են։ Դա ճիշտ չէ։ Հին Ռյազանը ի սկզբանե կառուցվել է, ինչպես բոլոր հին ռուսական քաղաքները, քրիստոնեական խորհրդանիշների վրա հիմնված պլանի համաձայն: Երկրային քաղաքը ընկալվեց որպես Երկնային Երուսաղեմի պատկերակ: Նրա յուրաքանչյուր տարր՝ և՛ Մայր տաճարի հրապարակում, և՛ Սպասկի (ավելի ճիշտ՝ Ոսկե) դարպասների մոտ, և՛ Ավետման վանքում՝ քաղաքի մուտքի մոտ, ուներ իր սուրբ քրիստոնեական արդարացումը: Այսպիսով, ռյազանյան, ռուսական հավատքը քրիստոնեությունն է: Իսկ մողեսները, պերունները և մյուսները վաղուց մոռացության մեջ ընկած ցեղերի աստվածներն են: Եվ ոչ ավելին:

III. զզվելիություն

«Բնության բարձրագույն օրենքն ասում է. «Թող կյանքը ծաղկի ամենուր»: Այստեղից էլ առաջացել են Ռուսալյան ծեսերը, խաղերը հսկայական, մոտավորապես փորագրված կանգնած սյան շուրջ, որն անձնավորում է Բուռն ուժը և, հետևաբար, կոչվում է Խեր: Ընդհանուր հնդեվրոպական Յար - Էր արմատը նշանակում էր անդիմադրելիորեն դեպի վեր ձգվող ուժ, ինչպես ծագող Յարիլա-արևը։ Կլոր պարային-էրոտիկ խաղերը Հերայի շուրջը` արեգակնային սկզբունքի ընդգծված առնական խորհրդանիշը, դրդեցին տղամարդուն և կնոջը զույգվել, կատարել սուրբ ծեսեր` ի փառս ընտանիքի: Համաձայն եմ, տարօրինակ տեքստ։ Դուք կարող եք դա համարել կոպիտ պարոդիա: Բայց սա մեջբերում չէ ինչ-որ տաբլոիդ էրոտիկ թերթից։ Այսպիսով, Սլավոնական համայնքների միության «Գերագույն մոգը» Դոբրոսլավը բացատրում է իր հետևորդներին հեթանոսական ծեսերի էությունը:

Ո՞վ է այս Դոբրոսլավը: Հեթանոսներն իրենք են նրան անվանում իրենց «առաջատար գաղափարախոսը»։ Իրական անունը - Դոբրովոլսկի Ալեքսեյ Ալեքսանդրովիչ: 1938 ծննդյան տարեթիվ. Հունգարական իրադարձությունների ազդեցության տակ 1957 թվականին նա ստեղծեց մի փոքր հակախորհրդային շրջանակ, որը բարձրաձայն կոչվում էր Ռուսաստանի նացիոնալ-սոցիալիստական ​​կուսակցություն։ Նրանք թռուցիկներ են փակցրել ձողերին կամ նետել փոստարկղերը Մոսկվայի տարբեր հատվածներում։

«Ընդհատակյա աշխատողներին» ձերբակալեցին 1958 թվականի մայիսին այն բանից հետո, երբ նրանք, հարբած լինելով, պարծենում էին աղջիկների առաջ, որ շուտով «կկտրեն բոլշևիկներին»։ Շուտով գրեթե բոլորը ազատ արձակվեցին, բայց ինքը՝ Դոբրովոլսկին, դատապարտվեց 3 տարվա ազատազրկման։

Թողարկվել է 1961 թվականի մայիսին։ Ազատ արձակվելուց հետո Մոսկվայում բնակության թույլտվություն ստանալու համար Դոբրովոլսկին համաձայնել է գաղտնի համագործակցել ՊԱԿ-ի հետ («հիմար, երիտասարդ տարիներին ես մտածում էի չեկիստներին խաբել: Ես կարծում էի, որ կաշխատեմ որպես հետախույզ երկու ճակատներում, ձևացրու, որ. Ես նրանք էի, ինչ-որ բան պատահեց, ինչ-որ բան չստացվեց, բայց ես հետախույզ էի, և ոչ թե պարզապես փնթի՝ հանուն բնակության թույլտվության»):

1961 թվականին Դոբրովոլսկին մկրտվեց՝ համարելով, որ ռուսը պետք է ուղղափառ լինի։ Մկրտվել է ապագա նեոհեթանոս «կախարդ» Գլեբ Յակունինին, նա նաև 1963 թվականին դարձել է իր ավագ որդու՝ Սերգեյի (հետագայում՝ Մոսկվայի հեթանոսական համայնքի «կախարդ») կնքահայրը։

Դոբրովոլսկին միանում է Ժողովրդական աշխատանքային միության (ՀՍՄ) ընդհատակյա խմբին։ Կրկին ձերբակալված. Ես հայտնվել եմ Լենինգրադ քաղաքի հատուկ հոգեբուժարանում։ Թողարկվել է 1965 թվականի օգոստոսին։ Նա նորից միացավ ԱԱԾ-ին և շարունակեց պայքարը «կոմունիստական ​​ռեժիմի» դեմ։ Այնուհետև նա բազմիցս ձերբակալվել է ՊԱԿ-ի և Ներքին գործերի նախարարության կողմից։ Մի քանի տարի անցկացրել է բանտերում, ճամբարներում ու աքսորում։

1969 թվականի վերջից Դոբրովոլսկին հիացած է Հելենա Բլավատսկու էզոթերիկ ուսմունքներով։ Հետո գալիս է պարահոգեբանության հերթը: Նրա ուսմունքի ակունքները, ինչպես տեսնում ենք, բավականին օկուլտիզմ են, և այս օկուլտիզմը ամենավերջինն է՝ 19-20-րդ դարերով։ Դոբրովոլսկին նույնպես ծոմ էր սիրում, որն այն տարիներին մոդայիկ էր։ Նա մշակեց իր բուժիչ համակարգը «ծաղկի բուրմունքներ ներշնչելով» և նույնիսկ այս թեմայով գիրք հրատարակեց՝ «Առոմա Յոգա», սամիզդատում:

Վերջին անգամ նա ձերբակալվել է 1982 թվականին՝ անչափահասներին զոդելու մեղադրանքով։ Չորս ամիս անցկացրել է Սերբսկու ինստիտուտում, մոտ մեկ տարի՝ ընդհանուր հոգեբուժարանում։

1989 թվականին նրա «Յարիլայի նետերը» գիրքը հայտնվեց սամիզդատում։ Նույն թվականին նա վերցնում է Դոբրոսլավ անունը։ Կոնստանտին Սմիրնով-Օստաշվիլիի օգնությամբ նա սկսում է դասախոսություններ կարդալ հեթանոսական թեմաներով։ Անցկացնում է մարդաշատ հեթանոսական տոներ։

1990 թվականին իր չափահաս որդիների հետ (մեկ որդուն անվանել է Ռոդոսլավ, իսկ մյուսին՝ Վյատիչ) հաստատվել է Կիրովի մարզի Շաբալինսկի շրջանի Վեսենևո անտառային գյուղում։ Դոբրոսլավը կազմում է առաջին կարճ հեթանոսական անունները և օրացույցը։

1997 թվականի հունիսի 22-ին մի քանի հեթանոսական համայնքների ներկայացուցիչներ Վեսենևոյում անցկացրին միավորող համագումար՝ «Վեչե»։ Դրա վրա Դոբրոսլավը հռչակվեց «Ռուսական ազատագրական շարժման» առաջնորդ, կոչ արվեց «փրկել ժողովրդին - հայրենիքը - բնությունը այլմոլորակային ստրկությունից»: Բայց ո՞ր կողմն է պետք գնալ:

Այս հարցը պատահական չէ և շատ հետաքրքիր։ Գրեթե անմիջապես այն բանից հետո, երբ Դոբրոսլավը ակտիվ գործունեություն սկսեց Շաբալինի անտառների անապատում, նրան այցելեց ոմն Քերի Գոլդբերգը: Արդյունքում Դոբրոսլավի մասին շատ դրական հոդված հայտնվեց Los Angeles Times-ում 1992 թվականի նոյեմբերի 28-ին…

Դոբրոսլավն իր գաղափարախոսությունն անվանում է «ռուսական նացիոնալ-սոցիալիզմ»։ Նա իր ուսմունքի հիմնական դրույթները համարում է հեթանոսության ընդունումը որպես «բնական սլավոնական աշխարհայացք», քրիստոնեության ճանաչումը կամ, ինչպես Դոբրոսլավն է անվանում, «հրեական քրիստոնեություն», որպես «օտար, բռնի ներմուծված կրոն»։

1999 թվականի հուլիսին Դոբրոսլավն ընտրվել է «Սլավոնական համայնքների միության» «Գերագույն մոգ»։ Նրա քաղաքական իդեալը նացիոնալ-սոցիալիստների իշխանության գալն է՝ դաստիարակված Դոբրոսլավի «Ռուսական նացիոնալ-սոցիալիզմի բնական արմատները» աշխատության վրա։ Սլավոնական համայնքների միության առաջնորդ Վադիմ Կազակովն իր խնդիրն է համարում ազգային մասշտաբով հեթանոսության՝ որպես կրոնի վերականգնումը։ Ավելին, հեթանոսությունը պետք է դառնա միակ պետական ​​կրոնը Ռուսաստանում։ Սլավոնական բնիկ հավատքի սլավոնական համայնքների միության կանոնադրությունում ասվում է հետևյալը. «Միությունը Ռուսաստանի պետական ​​դավանանքի իրավահաջորդն է, որն արգելվել է 988-990 թվականների կառավարական հեղաշրջման հետևանքով։ Սլավոնական բնիկ հավատքը սլավոնների միակ բնօրինակ հավատքն է»

Գրեթե այն ամենը, ինչ քաղաքականապես արմատական ​​է ժամանակակից ռուսական նեոհեթանոսականության մեջ, խմբավորված է Դոբրոսլավի և նրա ուսմունքների շուրջ։

2001 թվականի հունվարի 7-ին Ալեքսեյ Ալեքսանդրովիչ Դոբրովոլսկու (Դոբրոսլավ) դեմ կրկին քրեական գործ է հարուցվել։ "Ինչի համար?" - այս հարցի պատասխանը կարելի է գտնել հոդվածում, որը գրված է Դոբրոսլավում Իվան Կուպալայի տոնի մասնակցի խոսքերով և համացանցում հրապարակված «Ռուսական գիծ» ուղղափառ լրատվական գործակալության կողմից:

«Տոնի կազմակերպիչն ու գաղափարական առաջնորդը, իհարկե, Դոբրոսլավն էր՝ արդուկված... վերնաշապիկով։ Ամեն ինչ սկսվեց լուսադեմին։ Հսկայական թմբուկ մտցրին բացատ, ինձ տվեցին սափոր, ինչ-որ մեկը փայտե «ախպեր» էր տանում՝ երեք լիտրանոց շերեփ։

... Տոնի համար նրանք կտրեցին մի մեծ տոնածառ, հանեցին դրա կեղևը, կտրեցին գերանը ֆալուսի տեսքով և ինչ-ինչ պատճառներով անմիջապես չսկսեցին ներկել, այլ տարան դեպի բլուրը, այնտեղ մի փոս փորեց, դրեց այս «ֆալուսը», երեք աստիճաններով մագլցեցին միմյանց մեջ և սկսեցին նկարել նրան: Հետո կանգնեցին նրա շուրջը և սկսեցին բղավել. «Փա՛ռք ռուս դիկին»։

Մոտակայքում գտնվող բացատում արդեն կառուցվել էին հսկայական խարույկ և երկու փոքր խարույկներ։ Քաշեցին թմբուկը։ «Բանգ բենգ»: - ազդանշան, որ բոլորը լռեն և շարվեն… Դոբրոսլավն ասաց. Սա. Դոբրոսլավը թրջեց ձեռքը ջրով, այն անցկացրեց նորեկի գլխի վերևում, այնուհետև այս ջուրը ցողեց նրա աչքերի վրա, նրա հոգու վրա, որպեսզի նրանք մաքուր լինեն և հարցրեց նրա անունը: Հեթանոսության մեջ պետք է վերցնել սլավոնական հեթանոսական անուն: Մի փոքրիկ գիրք կար, մարդիկ իրենց համար անուններ էին փնտրում... Հետո մի մազի թել կտրեցին նախաձեռնողներից ու նետեցին կրակի մեջ՝ իբր իրենց նախնիների հետ շփվելու համար...

... Բոլորը կանգնել են շուրջպարի մեջ և թույլ են տվել, որ եղբորը ջրով շրջի, իսկ ոմանք սկսեցին բղավել. ... Եվ բոլոր ներկաները միաձայն, ամբողջ անտառին կրկնեցին այս խոսքերը ...

Նրանք խմել են տնական գարեջուր, որը բերել են տեղի տղաները հսկայական շշով։ Ի դեպ, տեղի տղաները շատ լուրջ էին վերաբերվում այս բոլոր ծեսերին։ Թվում է, թե այսօր ծայրամասում այլ զվարճություններ չկան... «Անգրոհներին» գարեջուր չհյուրասիրեցին... Հետո իսկական դագաղ քարշ տվեցին, կոնկրետ չեմ հիշում, թե դա ինչ էր խորհրդանշում. Ենթադրվում է, որ դա եղել է քրիստոնյա Աստվածածնի դագաղը, և նրանք սկսեցին կտրատել այն կացնով: կտոր-կտոր արեցին, դագաղից կրակ սարքեցին։ Վերջում նրանք քայլեցին ածուխների վրայով։ Ջուրն, ի դեպ, հեթանոսների մեջ կրակ չի հանգցնի. Կրակի աստվածը կբարկանա։ Մենք հանդիպեցինք արևին: Թեև Իվան Կուպալայի վրա գիշեր էր, բայց ոչ ոք ջրի մեջ չէր լողացել, բացի մեզանից՝ «անգիտակիցներից» ... »:

Դոբրոսլավը նամակ է ուղարկել Կիրովի մարզի Շաբալինսկի շրջանի դատախազին, որը տարածվել է համացանցում։ Նամակում նա գրում է. «Ես տուժողի անձը հաստատող փաստաթուղթ ունեմ քաղաքական ռեպրեսիաներ. Ես անցել եմ Լուբյանկայով, Լեֆորտովոյով և Գուլագի հատուկ ռեժիմով։ Համաձայնեք, որ «սիոնիստական ​​Կրեմլի կառավարության» դեմ պայքարող մարդու համար շատ տարօրինակ է պարծենալ իր մասնակցությամբ վերջին տասնամյակի իրադարձություններին հանգեցրած գործունեությանը։ Ինչ-որ բան ակնհայտորեն սխալ է այստեղ:

«Օգոնյոկ» (հուլիս, 2000 թ.) և «Վրեմեչկո» (թիվ 6, 2000 թ.) ամսագրերը շատ դրական են արտահայտվել Կուպալայի տոնի մասին, որի համար քրեական գործ է հարուցվել Դոբրոսլավի դեմ։

Բայց վերադառնանք այս գլխի սկզբից բերված մեջբերումին. Միգուցե այս Դոբրոսլավը պարզապես հոգեկան հիվանդ է։ Հեթանոսները պնդում են, որ ապաստանի դեպքերը «ձևավոր հիվանդության» արդյունք են։ Ամենայն հավանականությամբ, Կիրովյան «կախարդը», խոսելով Յարիլի մասին, բավականին ճիշտ մտքում արտահայտում է իր տեսակետների էությունը: Եվ, ավաղ, նա միայնակ չէ այս հարցում։

Իմ առջև դրված է «Կոլո գովասանք» գիրքը, որը հրատարակվել է 1999 թվականին Մոսկվայում՝ Ընդհանուր հումանիտար հետազոտությունների ինստիտուտի կողմից (հրատարակչությունը հենց նոր գիրք է հրատարակել 20-րդ դարի հայտնի օկուլտիստ, հիմնադիրի «հոգևոր գիտության» մասին։ տխրահռչակ վալդորֆյան մանկավարժ Ռուդոլֆ Շտայներ): Գիրքը պատրաստվել է «Ռոդոլյուբիե» հեթանոսական համայնքի կողմից («Վելեսի շրջան» ասոցիացիա): Այն պարունակում է և՛ հենց այս համայնքի նյութերը, և՛ մեկ այլ հեթանոսական համայնքի «Կոլյադա Վյատիչի» զարգացումները։

Ահա 157-րդ էջում հետևյալ տեքստը.

«Ինչպես բարձր բլրի վրա կանգնած է մի Քարե սյուն, անսպառ... Նրա տակ մի սև, խորը փոս է... Կանգնած է չորս կողմից չորս քամիների վրա հենված, վերևում պտտվում են սպիտակ ու սև ագռավները։ Ինչպես էլ բարձրանաս, ինչպես էլ իջնես, ոչ վերջ, ոչ սկիզբ չես գտնի: Նա խորապես ընկղմված է Մայր Երկրի մեջ, և քանի դեռ նա կանգնած է, Երկրի վրա կյանքը չի ընդհատվի, չի չորանա:

Սա հեթանոսական կուռքի՝ «Ընտանեկան սյունի» օծման նորաստեղծ «շարականից» է։ Իսկ նրա կողքին պատկերված է ինքը՝ ֆալուսի տեսքով, որի ռեալ կերպով գծված ծայրին փայլում է սվաստիկան։

Ահա մի հեթանոսական համայնքի «մեթոդական զարգացումները» Կուպալայի տոնակատարության վերաբերյալ. «Տոնի մասնակիցներն իրենք՝ տղաներն ու աղջիկները, նույնպես» կենդանի «տղամարդկային և իգական սկզբունքների խորհրդանիշներ են»: Այստեղից էլ Կուպալայի տոնին հատկանշական մասնակիցների պահվածքի որոշակի անլուրջությունը և ֆոլկլորային նվագակցության համապատասխան մոտիվները։ Հին ժամանակներում Կուպալայի տոնակատարությունների ժամանակ հղիացած երեխաները համարվում էին ամենահամարձակ և ուժեղ մարտիկները:

Փաստորեն, ուղղափառ Ռուսաստանում դա նախկինում անվանում էին թափոնների մեղք...

Հեթանոսական բոլոր պաշտամունքների հիմքում ընկած է պոռնկությունը, սեռական անառակությունը: Պողոս Առաքյալը գրում է հեթանոսների մասին. «Եվ քանի որ նրանք չէին մտածում Աստծուն իրենց մտքում ունենալ, Աստված նրանց մատնեց այլասերված մտքի՝ անպարկեշտություն անելու համար, որպեսզի նրանք լի լինեն ամեն անիրավությամբ, պոռնկությամբ, նենգությամբ, ագահությամբ, չարությամբ. , լի նախանձով, սպանությամբ, կռիվով…» (): Անպարկեշտությունը, որը հիմնված է պոռնկության վրա, ծնում է ամեն տեսակ չարիք: Եվ այս չարիքը հաճախ ավարտվում է սպանությամբ։

Աստվածաշնչում մենք տեսնում ենք, որ Հին Կտակարանի մարգարեները բազմիցս դատապարտել են իրենց ժողովրդին ճշմարիտ Աստծուց ուրացության և անառակ Բահալի աստվածությանը երկրպագելու համար: Բահաղի պաշտամունքը բաղկացած էր վայրենի անզուսպ կամակորությունից։ Նա ինքն է պատկերված ճիշտ այնպես, ինչպես Դոբրոսլավն ու «Ռոդոլյուբիեն» նկարագրում են իրենց աստվածությունը։ Այսօրվա ռուս նեոհեթանոսների գրեթե բոլոր կուռքերը պատրաստված են ֆալուսի տեսքով։

Մեզ համար չափազանց հետաքրքիր է, որ Բահաղի կերպարում իսրայելացիները հարգում էին Արեգակը։ Հին ժողովուրդների մեջ հենց Արևն էր պտղաբերության և առհասարակ կյանքի սկզբի խորհրդանիշը։ Առաջին հայացքից պարադոքսալ բան ստացվեց՝ պայծառ թվացող, կյանք հաստատող, արևոտ պաշտամունքը վերածվեց ամենազազրելի անառակության։ Ավելին, այս «արևային» պաշտամունքներում մարդկային զոհաբերությունը, սպանությունը նորմալ երեւույթ էր։

«Արևը, որի կախարդական խորհրդանիշը՝ Կոլովրատը, պահպանում է Պայծառ Ռուսաստանը հազարավոր տարիներ, փայլել է և միշտ կփայլի», - բացականչում է Սլավոնների միության կողմից հրատարակվող «Արյան» թերթը: «Արիացիների» հենց վերնագրում կա ութաթև գիրոսկոպ՝ Դոբրոսլավի մշակած «վերածնվող հեթանոսության նշանը»՝ արևի խորհրդանշական պատկերը։

Դոբրոսլավն իր ուղեկիցների հետ «հանդիպում է արևին».

Ես մտածում եմ այդ մասին և պատկերացնում եմ տասնհինգերորդ դարի Մեքսիկան: Ացտեկների կայսրություն. Նրանք նույնացնում էին իրենց պատերազմի աստված Հուիցիլոպոչթլիին Արեգակի հետ: Որպեսզի Աստված միշտ ուներ կենսունակության առատություն, 5 հազար քահանաներ 40 հազար տաճարներում, բուրգեր՝ թեոկալլիներ՝ սփռված ամբողջ երկրում, սնուցում էին երկնային մարմինը մարդկային թարմ արյունով: Ացտեկների մի մայրաքաղաքում՝ Տենոչտիտլանում (ներկայիս Մեխիկո քաղաք), կար երեք հարյուր տեոկալի։

15-րդ դարի 70-80-ական թվականներին ացտեկները մի շարք փայլուն ռազմական հաղթանակներ տարան։ Շատ բանտարկյալներ հայտնվեցին։ Կայսր Տիսոկ Կալչիուտլատոնակը (նշանակում է «զմրուխտներով ծակված») որոշել է վերակառուցել արևի և պատերազմի աստծուն նվիրված տեոկալլին։ 1487 թվականի փետրվարի 19-ին բոլոր ցեղերի առաջնորդները, որոնք կայսրության մաս էին կազմում, հրավիրվեցին տաճարի հանդիսավոր բացմանը։ Նրանցից յուրաքանչյուրն իր հետ բերել է զոհաբերության բազմաթիվ առարկաներ։ Սկսվեց արյունոտ օրգիա, որը տեւեց առավոտից մինչեւ ուշ երեկո։ Հաջորդ երեք օրերը նույնպես արյունալի մարդկային զոհաբերություններ էին։ Դժբախտների սրտերը պոկվել են...

Հետազոտողները տարբեր թվեր են տալիս այս թեոկալի բացման ժամանակ զոհվածների թիվը՝ 4000-ից մինչև 80600 մարդ:

Երեմիա մարգարեն դատապարտում է իսրայելացիներին, քանի որ նրանք «Բահաղի համար բարձր տեղեր էին կազմակերպել, որպեսզի իրենց որդիներին կրակով այրեն որպես ողջակեզ» այս անպարկեշտ աստվածությանը ():

Կա՞ն մարդկային զոհաբերություններ սլավոնական ցեղերի պաշտամունքներում։

Հիշեք մանկական ոտանավորը.

Խարույկները այրվում են դյուրավառ,

Կաթսաները եռում են,

Դանակները սրում են դամասկոսը,

Ինձ ուզում են սպանել։

Ժամանակակից մարդու համար սա ընդամենը եղբոր՝ Իվանուշկայի լացն է, ով վերածվել է երեխայի։ Փաստորեն, վերը նշված քառատողը հազարամյակների ընթացքում մեզ հասած սարսափահար զոհաբերվող մարդու ճիչն է։

Եվ ահա ևս մեկ հանգ ռուս ժողովրդի հեքիաթներից, որը հավաքել է Իվան Պետրովիչ Սախարովը (1807 - 1863).

Դու, եղբայր Իվանուշկո,

Դուրս եկեք, դուրս եկեք։

- Ես կցանկանայի ցատկել

այրվող քար

Նկարում է դեպի կաթսա

դեղին ավազներ

Սիրտը ծծվեց։

Եվ սա նաև ոչ այնքան եղբայր Իվանուշկայի, որքան մարդկային զոհաբերության մասին է։ Ժամանակակից ընթերցողն անտեղյակ է, որ սիրտը ծծող «դեղին ավազներ» արտահայտությունը ծիսական ավազ է, որի վրա թափվում է զոհի արյունը։

«Հինգ քահանա մոտեցան գերիներին և մատով ցույց տվեցին առաջին շարքում կանգնածին... Նրանցից յուրաքանչյուրին ուղեկցեցին թագավորի կանգնած տեղը, և ստիպեցին նրան կանգնել մի քարի վրա, որը նման էր քարին. արև. Հետո նրան գլորեցին մեջքի վրա։ Քահանաներից մեկը աջ ձեռքով բռնել էր բանտարկյալին, երկրորդը՝ ձախ, երրորդը՝ ձախ ոտքով, չորրորդը՝ աջով, իսկ հինգերորդն այդ ժամանակ պարանով պարանով հմտորեն կապել էր նրա վիզը քարին։ Այժմ դժբախտ մարդը չէր կարողանում մատը շարժել։ Թագավորը, դանակը թափահարելով, խցկեց այն բանտարկյալի կրծքին։ Լայն կտրելով այն՝ նա պոկեց իր սիրտը և երկու ձեռքով բարձրացրեց այն՝ առաջարկելով այս նվերը Արևին։ Երբ ձեռքերի սիրտը սառեց, նա դրանից մի բուռ արյուն թափեց ու շաղ տվեց լուսատուի ուղղությամբ։ Հետո նա սիրտը գցեց քարի հատուկ շրջանաձև խորշի մեջ։

Նորից ացտեկներն են: Բայց ավելի վաղ մեջբերված բանաստեղծությունները մեր ժողովրդական բանահյուսությունն են...

Բավարար մանրամասնելով հեթանոսական մարդկային զոհաբերության պրակտիկայի մասին, այդ թվում՝ սլավոնների շրջանում, գրում է ժամանակակից հեթանոսության գլխավոր ներողություն Դեմինը:

Ամսագրի շապիկին մեծատառերով մակագրություն է՝ «Պերուն» և շատ խոսուն նկար՝ բաց շապիկներով մի խումբ մարդիկ խիստ դեմքով կուռքի մոտ։ Աջ կողմում քահանայապետն է՝ գավազանը ձեռքին։ Ներքևում երկու երիտասարդ շչակներ են հնչեցնում։ Հզոր ռազմիկը վանական զգեստներով իր սուրը թափահարեց բանտարկյալի իջեցված գլխի վրա։ Մյուս բանտարկյալը ծնկի է իջել աղոթքի դիրքում՝ ձեռքերը կրծքին ծալած: Գերիների ու կուռքի առաջ կրակ է վառվում։ Սա մատաղի պատկեր չէ՞ մեր առաջ։

Այս ամենը շատ է հիշեցնում Չեչնիայում բանտարկյալների հայտնի վավերագրական կադրերը։ Այնտեղ գլխատվել են նաեւ ուղղափառ քրիստոնյաները։

Ամսագրի ամբողջական անվանումն է «Ռուս պատանեկան հեքիաթասաց «Պերուն»: Սլավոնական մշակույթի և պատմության հեթանոսական տեղեկագիր ռուսական երաժշտական ​​ընդհատակյա հատվածով: Այս ամսագիրը գովազդում է «Ռյազան» «Ռուսկայա պրավդա» թերթը:

Հիշեք, այս մարդիկ կոչ են անում սպանել քրիստոնյաներին: Եվ ոչ միայն սպանել, այլ զոհաբերել նրանց իրենց աստվածներին:

Համացանցում ամենամեծ և ամուր նեոհեթանոսական ռեսուրսը Յարոսլավ Դոբրոլյուբովի «Սլավոնական հեթանոսություն» կայքն է։ Դրանում «այլ նյութերի և կայքերի» հղման տակ կա մի տեքստ, որն իր ցինիզմով բացարձակապես զարմանալի է. «Սլավոնական հեթանոսական օրացույց»: Այս օրացույցով տարին սկսվում է Կոլյադայի տոնով (դեկտեմբերի 24-31): Տեքստում կարդում ենք՝ «Ամանորին երգում են ծիսական երգեր (գերերգանքներ) և այծ մատաղ անում։ Եվ հետո արդեն ծանոթ հատվածը մի փոքր այլ տարբերակով.

«... ծերունին նստած է,

Նա սրում է իր դամասկոսի դանակը։

Կաթսան եռացնում է վառելիքը

Այծը կանգնած է կաթսայի մոտ -

Այծ են ուզում սպանել...

Վերոնշյալ բոլորի անալոգիայով մեկ կամա թե ակամա մտածում է` խոսքը այծ կոչվող կենդանու մասին է, այստեղ մենք խոսում ենք…

Բայց գլխավորը սա չէ. Լսեք և մի ասեք, որ չեք լսել: Նշված օրացույցում կարդում ենք՝ «Կուպալա. Կիրակի (հունիս), 23. Այսօր ամառային արևադարձի տոնն է և մարդկային զոհաբերությունստորջրյա վարպետ Մողես (Յաշա): Ամբողջ գիշեր մարդիկ զվարճանում են, երգեր երգում, պարում, գուշակում։ Ծեսեր են անցկացվում նաև ջրի մոտ, կրակներ են վառվում և խեղդվում Կուպալա գետում։ Ավելի շատ ուշ ժամանակխեղդել է ծղոտե տիկնիկին»: Բայց հիմա, իհարկե, «ուշ» չէ։ Հիմա «հնագույն սովորույթների» վերածնման ժամանակն է...

Արդյո՞ք սա բավարար չէ ձեզ: Խնդրում եմ, տեքստում շարունակեք. «Պերունի օր. Չերվեն (հուլիս), 20. Սա տոն է ի պատիվ Մեծ ամպրոպի Պերունի: Այսօր մարդկային զոհաբերություն է՝ ընտրված ժամանակից շուտ (հուլիսի 12). Ցուլերին նույնպես զոհաբերում են ու ուտում խնջույքի ժամանակ։ Արքայազնը և մոգերը կազմակերպում են հսկայական խնջույքներ, խաղեր և պարեր:

Ո՞ւմ զոհաբերել.

Այս մասին մեզ կպատմի «Անցյալ տարիների հեքիաթից» թվացյալ «անկիրք» մեջբերումը, որը բերված է այստեղ. «6491թ. ամռանը: Եվ երեցներն ու տղաները ասացին. և ում վրա այն ընկնի, մենք կկոտորենք (որպես զոհ) աստվածներին: Կար մի Վարանգյան, քրիստոնյա... և նա ուներ որդի... որի վրա ընկավ սատանայի նախանձը։

Սա պարզապես մեջբերում չէ. Մեր առաջ ցանկությունն է, որ այդպես լինի։ Ինչո՞ւ եմ ես դրանում համոզված։ Քանի որ մի քանի տող առաջ գալիս է հետևյալ տեքստը. «Մեծ իշխան Սվյատոսլավի հիշատակի օր. Չերվեն (հուլիս), 3. Ռուսաստանի մեծագույն հեթանոս իշխան Սվյատոսլավը մեծ պատերազմ մղեց Բյուզանդիայի հետ և արհամարհեց քրիստոնեությունը ... Պեչենեգները կոտրվեցին և հետ շպրտվեցին, իսկ քրիստոնեության ներթափանցումը դադարեցվեց: Ցարգրադի պաշարման ժամանակ նա ձախողվում է բանակում քրիստոնյաների առկայության պատճառով, և Սվյատոսլավը նրանց հալածանքի ենթարկեց. քրիստոնյաների եկեղեցիները պետք է ավերվեն և այրվեն։ Եվ նա ինքը շուտով գնաց, թեև ոչնչացնելու բոլոր քրիստոնյաներին:

Պատմականորեն այստեղ շատ բան սխալ է, բայց ցանկությունն ինքնին բնորոշ է. օրացույցի հեղինակը գրում է. «Թող այդպես լինի. սալիկապատվել է ցոկոլով և քրիստոնեական եկեղեցու որմնանկարներով՝ ավերված մինչև 980 թվականը»։

Այս ամենի տակ ստորագրությունը հետևյալն է. «Օրացույցը կազմվել է Ձմեռային արևադարձի նախօրեին Սլովիշ պահապանի կողմից և նվիրված է լուսնին, քամուն, անտառին և աստղերին։ Դիզայն - Սերգեյ Շանդին. Որտեղի՞ց այս Սլովիշային իր կեղծանունը։

Ժամանակակից ռուս նեոհեթանոսները լայնորեն օգտագործում են ակադեմիկոս Ռիբակովի գրքերը։ Դրանցից մեկը, որը կոչվում է «Հին Ռուսաստանի հեթանոսությունը», պատմում է 11-րդ դարի շերտերում Նովգորոդում հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ հայտնաբերված տավիղի մասին։ Հին Վոլոսովայի փողոցի մոտ գտնվել է տավիղ, որտեղ, անկասկած, հեթանոսական ժամանակներում եղել է Վոլոս աստծո տաճարը՝ Վելեսը։ Տավիղն ունի տիրոջ ստորագրությունը՝ «Սլովիշա», որը թարգմանաբար նշանակում է «բլբուլ»։ Ռիբակովը ենթադրում է, որ այս տավիղը կարող էր պատկանել մի կախարդի, ով 988 թվականին Նովգորոդում քաղաքաբնակների մի մասի դիմադրությունը տանում էր դեպի մկրտություն: Նա մեջբերում է ռուս պատմաբան Վ.Ն. Տատիշչևա. «Սլավոնների քահանաներից ամենաբարձրը՝ Բոգոմիլը, հանուն քաղցրության, նրան անվանել են Գիշերակ, ժողովրդին հնազանդվելու վեհությունը»: Ապստամբության արդյունքում քրիստոնյաների տները կողոպտվեցին, մի մասը սպանվեց, իսկ Տիրոջ Պայծառակերպությունը ավերվեց։ Ամենայն հավանականությամբ, «Պահպանը» այս պատմությունից փոխառել է իր կեղծանունը։ Դե, հետևելու արժանի օրինակ, ոչինչ չես ասի ...

Այսպիսով, «Սլավոնական հեթանոսություն» կայքի հեղինակ Յարոսլավ Դոբրոլյուբովը (պարզապես ո՞վ է թաքնված այս կեղծանվան հետևում) կայքի այցելուներին հղում է անում մեր մեջբերած «Սլավոնական հեթանոսական օրացույցին»։ Սրանով նա կարծես սա է ասում. «Սլավոնները ոչ միայն մարդկային զոհաբերություններ ունեցան, այլ պետք է շարունակեն դա անել։ Քրիստոնեական տաճարները պետք է քանդվեն, իսկ դրանց փոխարեն պետք է կանգնեցվեն հեթանոսական աստվածների տաճարներ։ Ինչքան էլ հետո իր կայքում նա փորձեց հակառակը պնդել.

Հեթանոսները (Սլովիշա Պահապան) պնդում են, որ իրենք մարդկային զոհեր են բերում։ Երբ? Ըստ վերը նշված օրացույցի՝ հունիսի 23-ը և հուլիսի 20-ը։ Զոհերի ընտրություն Պերուն - հուլիսի 12.

Հեթանոսական օրացույցի մեկ այլ տարբերակում Կուպալայի «տոնը» նշվում է հուլիսի 7-ի տակ: Պերունովի օր - օգոստոսի 2. Զոհերի ընտրություն Պերուն - Հուլիսի 27 ...

Այսպիսով, եթե մարդ անհետանում է հունիսի կամ հուլիսի վերջին տասնօրյակում, ապա հարազատներն ու իրավապահ մարմինները դեռ հնարավորություն ունեն նրան գտնել մինչև օգոստոսի 2-ը...

Համեմատության համար նշեմ «հանցավոր գործունեության», ավելի ճիշտ՝ սատանիստների կողմից մարդկային զոհաբերությունների ժամկետները։ Սա 13-րդ թիվն է, որն ընկել է ցանկացած ամսվա ուրբաթ օրը, լիալուսնի գիշերները, ձմեռային և ամառային արևադարձը, աշնանային և գարնանային գիշերահավասարները, փետրվարի 2, մայիսի 1 - Վալպուրգիսի գիշեր, հուլիսի 6 - Իվան Կուպալա, օգոստոսի 1 - Կաղեր («բերքահավաք փառատոն ), հոկտեմբերի 31 - Հելոուին։

Մարդկային զոհաբերության առնվազն մեկ օրը նույնն է սատանիստների և նեոհեթանոսների համար: Սա «Իվան Կուպալայի տոնն է»՝ նոր ոճի հուլիսի 6-ին կամ 7-ին։ Հիշո՞ւմ եք՝ «Մահ հրեա քրիստոնյա մայրերին»....

Ռուս նոր հեթանոսները սկսում են իրենց ժամանակագրությունը «Արկոնայի անկումից»: Այսպիսով, նրանք գրում են. «833 թվականի հունվարի 7-ը Արկոնայի անկումից - անհանգստացնող նորություն: Գործ է հարուցվել ժամանակակից ռուսական հեթանոսության հայտնի գործչի՝ Դոբրոսլավի նկատմամբ!!!» Ի՞նչ է դա - Արկոնա:

Արկոնա Բալթյան սլավոնների քաղաքն է։ Գտնվում էր Ռույան (Ռյուգեն) կղզու ծայրագույն հյուսիսարևելյան ծայրին։ Արկոնան կառուցվել է զառիթափ ժայռի վրա՝ կախված ծովի վրա և շրջապատված հզոր ամրոցի պարսպով։ Ժամանակակից նեոհեթանոսներն այս քաղաքը համարում են համասլավոնական պաշտամունքային կենտրոն։ Արկոնա բնակեցված էր ծովահենների ագահ և հուսահատ ցեղով: Քաղաքի կառավարիչները խստորեն խրախուսում էին այս ծովահենությունը։

Արկոնայում կար Սվենտովիտ աստծո փայտե տաճարը (Սվետովիդ, Սվյատովիդ, Սվյատովիտ կամ Սվետոզար) Սա սլավոնների որոշ ցեղային խմբերի աստվածությունն է։ Կենտրոնական Եվրոպա, նրանց կողմից հարգված որպես երկնքի տիրակալ, ամպրոպի և անձրևի ստեղծող: Սվենտովիտը հարգվում էր որպես պատերազմի և հաղթանակի գերագույն աստված:

Արկոնան ոչնչացվել է Դանիայի թագավոր Վալդեմար I Մեծի կողմից, որը ռազմատենչ ծոռն էր: Դա տեղի է ունեցել 1168 թ. Դանիացիների արշավից անմիջապես հետո Արկոնայի ավերակները ցամաքի հետ միասին սուզվեցին ծովի հատակը։ Լեգենդ կա, որ Բալթյան ջրերից ժամանակ առ ժամանակ Արկոնայի մառախլապատ պատկերն է առաջանում։

Արկոնան մի տեսակ խորհրդանշական ուրվական քաղաք է: Ժամանակակից ռուս նեոհեթանոսներն ավելի շատ են հարգում այս վիրտուալ քաղաքը, քան մեր հին մայրաքաղաքները՝ Կիևը, Վլադիմիրը, Մոսկվան: Ռուսական հողի իրական պատմական կենտրոնները նրանց համար շատ ավելի քիչ նշանակություն ունեն, քան հեթանոսության վերջին հենակետն Արևելյան Եվրոպայում, փոքր Բալթյան ցեղի փոքրիկ քաղաք-ամրոցը, որն անհետացել է առանց հետքի ավելի քան ութ դար առաջ: Իրավիճակը շատ բացահայտող է.

Գոյություն ունի այսպիսի հասկացություն՝ «փախչել» (փախչել (անգլ.)՝ վազել, փախչել, իջնել, քաշվել դեպի ինքն իրեն)՝ փախուստ դեպի խաղի և երազանքների աշխարհ իրականությունից։

Փախուստի դասական օրինակ են Թոլկինիստները՝ շարժման հետևորդները, որոնք առաջացել են Ջ.Ռ.-ի գրքերի հիման վրա։ ֆանտաստիկ աշխարհ. Անգլիացի գրողի ստեղծած այս աշխարհը գրավել է հազարավոր դեռահասների ու երիտասարդների երևակայությունը, որոնց համար նա փոխարինել է իրականությանը։ Հայտնվեցին տոլկիենիստների բազմաթիվ ակումբներ, իրենց շփման միջավայրը, սեփական երաժշտական ​​մշակույթը։ նույնիսկ զարգացած էր հատուկ լեզու- «Elven», կամ «Quendi»:

Նոր հեթանոսները, ստեղծելով իրենց աշխարհը, շփման իրենց հատուկ միջավայրը, հոգով շատ մոտ են Թոլկինիստներին։ Վերջիններս, հասունանալով, համալրում են հեթանոսական համայնքները։ Սակայն նրանք նախընտրում են, որպես կանոն, ոչ թե սլավոնական, այլ սկանդինավյան ավանդույթը։

Նեոհեթանոսական շարժման մեջ կան բազմաթիվ ռազմական պատմության ակումբներ, որոնք հիմնականում զբաղվում են անցյալ դարաշրջանների տարազների և զենքերի վերակառուցմամբ: Մոսկվայում, օրինակ, հեթանոսական ուղղվածության ակումբների թվում կա նաև «Դրուժինա» Արկոնա» ակումբը (ղեկավարը ոմն Բուդիմիր է)։ Վիրտուալ քաղաքի մի տեսակ երկրային բանակ:

Նման ակումբները հաճախ Տոլկիենիստների հետ համատեղ կազմակերպում են համատեղ մրցաշարեր և փառատոներ։ Ներկայումս հատկապես տարածված են այսպես կոչված «սուսերամարտի պատմական մրցաշարերը»։

Այս ամենը առաջին քայլն է։ Հետագա - մուտք գործել լուրջ նեոհեթանոսական համայնքներ շատ հատուկ կախարդական պրակտիկայով: Այստեղ սահուն անցման հիմքը հենց էսկապիզմն է՝ գեղարվեստական ​​գրականության մեջ մտնելը։ Դեռահասներն ու երիտասարդները տարիներ են անցկացնում՝ սովոր լինելով ապրել հորինված աշխարհում: Իրական Ռուսաստան, իրական հավատք - ուղղափառ քրիստոնեություն, որը կոչ է անում սթափության, այսինքն ՝ շատ ուշադիր վերաբերմունք սեփական մտքերի, զգացմունքների և գործողությունների նկատմամբ, նրանք չեն հասկանում և կարիք չունեն: Նրանք չեն կարողանում իրենց վրա պատասխանատվություն ստանձնել սեփական կյանքըև իրենց երկրի կյանքի համար:

Նման մարդկանց ողբերգությունն այն է, որ հոգեւոր կյանքը խաղ չէ։ Ուղղափառ երեխային վաղ տարիքից ընտանիքում, եկեղեցում, կիրակնօրյա դպրոցում, ուղղափառ գիմնազիայում, ուղղափառ ռազմահայրենասիրական միությունում սովորեցնում են, որ կյանքին պետք է շատ լուրջ վերաբերվել, հատկապես՝ հոգևոր կյանքին: Թոլկինիստի կամ ինչ-որ «բուդիմիրի» հետևորդների համար սա անհասանելի հասկացություն է։ Այսպիսով, նա Բուդիմիրից հասնում է Դոբրոսլավ: Ավելի ճիշտ՝ դևերին՝ չար ոգիներին։ Քանզի Պերունի, Սվենտովիտի կամ այլ հեթանոսական աստվածության անվան տակ նա պաշտում է դժոխքի իրական հոգևոր ուժերին և ծառայում նրանց։ «Ազգերի բոլոր աստվածները դևեր են, բայց Տերը ստեղծել է երկինքները»: Սա գրված է Սաղմոսում () - իրական ռուս ժողովրդի սիրելի գիրքը, որն ապրել է իրական պատմության մեջ:

Արկոնի ջոկատի մասին հոդվածում Բուդիմիրը գրում է, որ «Սվենտովիտի դրոշի տակ լավ ընկերներ է հավաքել, ովքեր հոգ են տանում Ռուսաստանի ճակատագրի համար»։

Ժամանակին մարդկանց զոհաբերում էին Սվենտովիտին։ «Ցանկացած մեծ ձեռնարկումների նախօրեին մարդկային զոհաբերություններ էին մատուցվում Սվենտովիտին, ինչը տարածված ավանդույթ էր հյուսիսային և սլավոնական ցեղերի մեջ», - գրում է հեթանոսական պաշտամունքների հայտնի հետազոտողներից մեկը:

Արկոնայում, Սվենտովիտից բացի, հարգում էին նաև հեթանոս աստված Ռադեգաստին։ Եվ նա համարվում էր մարտական ​​փառքի ու պատերազմի աստվածություն։ Ռադեգաստի կուռքը հայտնվում է մարտիկի տեսքով՝ ոտքից գլուխ զինված, մարտական ​​կացինով, սաղավարտի մեջ, որի վրա արծիվը տարածել է իր թեւերը՝ փառքի խորհրդանիշ: Նրա վահանի վրա պատկերված էր ցլի գլուխ՝ արիության նշան։ Այս կուռքը կանգնած էր սլավոնական Ռետրա քաղաքում, որը գտնվում էր Բալթյան ափի մոտ։

Ռադեգաստին՝ որպես պատերազմի աստված, մատուցվում էր մարդկային զոհեր, առավել հաճախ՝ գերիներ։ Զոհին նստեցնում էին ձիու վրա, պինդ կապում, ձիու ոտքերը նույնպես կապում էին չորս կույտից և երկու կրակ վառում՝ մեկական զույգ կույտի համար։ Տարեգրությունները մեզ պատմում են 1066 թվականին Ռետրայում Մեկլենբուրգի ամրոցի եպիսկոպոս Հովհաննեսի մահվան մասին: Նա գերվեց, հրաժարվեց հեթանոսների պահանջից՝ հրաժարվել Քրիստոսից և զոհաբերվեց Ռադեգաստին վերը նշված ձևով։

Ահա նկարիչ Կոնստանտին Վասիլիևի նկարը, զրույց, որի մասին մենք դեռ պետք է քննարկենք։ Այն կոչվում է «Սվենտովիտ»: Սաղավարտով մարտիկ՝ պսակված արծիվով, թեւերը պարզած, ցլի գլուխը կրծքին, սուրը՝ ձեռքին։

Եվ ահա Ռյազան թերթի «Լիբիդսկի բուլվարում» կոլաժ. Կ.Վասիլևի «Սվենտովիտ» կտավի ֆոնին նրա մեկ այլ նկար է՝ «Սլավի հրաժեշտը»։ Հայրենական մեծ պատերազմի զինվորների թիկունքում սարսափելի արյունարբու աստվածություն է. Բոլորը միասին կոչվում են «Ռուսները գալիս են»: Ուր են գնում նրանք? Իսկ ո՞ր «ռուսները».

IV. ոսկորների թագավորություն

«Գերեզմանի մոտ ամեն ինչ խանգարում էր, ինչ-որ կիսախմած գյուղացին իրարանցում էր, շտապում էր ամեն ինչ, առաջինը բռնեց դագաղը, քարշ տվեց գերեզման, սայթաքեց և գլխիվայր թռավ այնտեղ, քիչ էր մնում մեռածին գցեր. Հազիվ պահեց նրան… Եվ ահա, խոստովանում եմ քեզ, Սաշա, հենց այստեղ, երբ ես իմ ամբողջ ուժով բռնեցի դագաղը, որպեսզի կանխեմ այս վայրի անկումը, այնուհետև ծիծաղը հարձակվեց ինձ վրա, և այն հարվածում էր ինձ ներսից և ճռճռում: ..»

Սա Միխայիլ Բուլգակովի «Վարպետն ու Մարգարիտան» չէ: Սա ամենահայտնիներից մեկի՝ Կոնստանտին Վասիլիևի հուղարկավորության մասնակցի նամակն է. հայրենական արվեստագետներ 70-ական թթ. ... Ուղղափառ քրիստոնյան վերը նկարագրված պետությունը կանվանի ոչ այլ ինչ, քան դիվային տիրապետություն:

Ահա թե ինչ է գրում Յարոսլավ Դոբրոլյուբովի «Սլավոնական հեթանոսություն» կայքում տեղադրված «Ժամանակակից սլավոնական նեոհեթանոսություն (ակնարկ)» հոդվածի հեղինակ Անտոն Պրոկոֆևը. Ռուսական բանահյուսության և արհեստների, ազգագրագետների, արվեստագետների և պատմաբանների՝ Վ. Բուտրով, Ն. Սպերանսկի, Կ. Յակուտովսկի, Ա. Ռյադինսկի, Ա. Բելով, Կ.Վասիլև(կարեւորել եմ իմ կողմից.- Ի.Վ.) Հենց նրանք են կազմել ժամանակակից սլավոնական նեոհեթանոսականության գաղափարախոսների ողնաշարը։ Ինչպես տեսնում եք, հեթանոսներն իրենք են Կոնստանտին Վասիլիևին անվանում մեր երկրում ժամանակակից նեոհեթանոսության առաջին «գաղափարախոսներից»: Եվ սա պատահական չէ։

Մոսկվայում ես այցելեցի այս նկարչի թանգարանը։ Նկարներից մեկը հատկապես ուժեղ տպավորություն թողեց ինձ վրա։

Մահացու կապույտ անտառի ֆոնին տղամարդու կերպարանք է բարձրանում։ Նա հագած է ոչխարի մորթուց, կարծես շրջանակված է ընդգծված գրված մորթուց։ Նրա ոտքերի մոտ վառվող ձեռագիր է։ Ձեռագրի բոցից, ասես, բուսնում է մի մեռած տեսք՝ շամուռի տեսքով, մեկը մյուսի վրա ցցված։ Այս ծառի գիծը անցնում է վառվող մոմի գիծը, որը մարդը պահում է աջ ձեռք. Ձախ ձեռքին մտրակ ունի։ Մի բու նստում է մտրակի վրա: Այրվող ձեռագրի վրա կա մակագրություն՝ «ss.1976».

«Բվի հետ մարդ. (Մեծ ռուսի իմաստությունը)» – այսպես է կոչվում Կ.Վասիլևի այս նկարը: Գրվել է 1976թ.

Այս կտավի առեղծվածի մասին ընդունված է գրել։ Փաստորեն, այստեղ ոչ մի խորհրդավոր բան չկա։ Կ.Վասիլիևի նկարների մեծ մասը բաղկացած է բավականին ընթեռնելի հեթանոսական պատկերներից։ Բով մարդ Վելեսն է։ Շատերն են այդպես կարծում, այդ թվում՝ Սլովիշա Պահապանը։

Նովգորոդ Սոֆիայի ժամանակագրությունը, որը պատմում է գետը նետված Պերունի կուռքի տապալման մասին, պարունակում է մի շատ հետաքրքիր արտահայտություն.

«Եվ (կուռքը) լույսից լողաց դեպի Կոշնոե, այսինքն՝ դեպի արտաքին խավար»:

Շատ ժամանակակից հետազոտողների, առաջին հերթին ակադեմիկոս Ռիբակովի կարծիքով, Վելեսի պաշտամունքը կապված է այս կոշչեի հետ (հիշեք Կոշչեյ Անմահին): Վելեսը խավարի խավարի, անդրաշխարհի, խավարի դժոխային թագավորության տերն է:

«Սլավոնական հեթանոսություն» կայքում կա «Հին սլավոնների աստվածները» նյութը, որը պատրաստել են Յարոսլավ Դոբրոլյուբովը և Դմիտրի Գավրիլովը։ Ահա թե ինչ է, մասնավորապես, գրված Վելեսի մասին. «Սլավոնական հեթանոսական դիցաբանության մեջ Վելեսը, Չեռնոբոգի հիպոստասը, մարմնավորում է պարզունակ քաոսի ուժերը, բռնի, անկարգ, անմարդաբնակ, հաճախ թշնամաբար տրամադրված մարդուն:

Չեռնոբոգի մրցակիցը Բելոբոգն է, նրանք միշտ կռվում են, և նրանցից ոչ մեկը չի կարող վճռորոշ հաղթանակ տանել։ Բայց տարին մեկ անգամ Չեռնոբոգը վերածվում է փայլուն ոսկեմազերով Բելոբոգի և կատաղի պայքար է մղում խավարի աստծու (իր հետ) հետ։

Այն, որ ժամանակակից հեթանոսությունը սերտորեն միաձուլվում է գիտակցված սատանիզմի հետ, մենք կտեսնենք ստորև։ Հիմա միայն նշեմ, որ այստեղ էությունը բարու և չարի որևէ տարբերակման ժխտումն է։ Հեթանոսների համար սատանան աշխարհի տիրակալն է: Նրանց գաղափարներում սա Բելոբոգն ու Չեռնոբոգն է՝ միավորված մեկում։

Վելեսը մահվան աշխարհի տիրակալն է։ Այս աշխարհը, ըստ նեոհեթանոսների, ծնում է նոր կյանք։

Կոնստանտին Վասիլևը մահացել է 1976 թվականի հոկտեմբերի 29-ին գնացքի անիվների տակ։ «Բով մարդը» նրա վերջին նկարն է։ Այն բանից հետո, երբ Վասիլևը գրեց այն, նա ընկերոջ հետ գնաց Մարիի անտառներ: Ենթադրվում է, որ դա որսորդություն է: Նկարչի կենսագրության մեջ կարդում ենք. «Առաջին մարդը, ում հանդիպեցին որսորդությունից վերադառնալիս, Անատոլի Կուզնեցովն էր։ Կոնստանտինը պատասխանեց իր բոլոր հարցերին միավանկերով և նայեց նրա գլխին՝ հրաժարվելով ամեն ինչից… Միայն հաջորդ օրը նկարիչը ասաց ընկերոջն ու մորը, ով եկել էր իրեն այցելելու. Դա տեղի է ունեցել նկարչի մահից մի քանի օր առաջ...

Հոկտեմբերի 29-ի երեկոյան ցուցահանդեսում պետք է տեղի ունենար աշխատանքների քննարկում, որտեղ, ի թիվս այլոց, ներկայացված էին նաեւ Վասիլեւի աշխատանքները։ «Երբ ամեն ինչ պատրաստ էր, և Կոնստանտինն արդեն գնում էր դեպի ելքը, նրա մոտ անսպասելիորեն եկավ նրա կազանցի ծանոթ Արկադի Պոպովը։ Իմանալով, որ Կոստյան գնում է ցուցահանդես, նա ցանկացավ միանալ նրան։ Հանկարծ նա տեսավ «Բուով մարդուն» ու կարծես կախարդված կանգ առավ։ Այնուհետև Կոնստանտինը վերադարձավ, նվագարկչի վրա դրեց ձայնագրություն՝ Վագների «Պարսիֆալի» երրորդ գործողության ներածությամբ... Այդ երեկո երկաթուղային անցման մոտ երկու ընկերներին գտան կոտրված գլուխներով...»:

Այստեղ շատ լավ է օգտագործվում «կախարդված» բառը։ Կարծում եմ, որ «Բով մարդը» ամբողջ նկարը հենց իր նկարչի գիտակցված զոհաբերությունն է Վելեսին։ Ավելի շուտ, դա վայրէջք է դեպի մեռելների աշխարհ՝ հանուն իմաստության և գեղարվեստական ​​շնորհ ձեռք բերելու։ Նկարում ինքը՝ Վասիլևը, ինչպես ասվում է, նշում է իր մահվան պահը, «սս» բառերի հետ մեկտեղ այրվում է «1976» թվականը։ Այս կրակից ծնվում է մի ծառ, որը բաղկացած է շամարներից՝ իմաստության խորհրդանիշներից։ Բայց որքան մեռած է այս ծառը։ Ի՜նչ ահավոր մեռած տեսք ունի այդ գործիչը։ Մահ, մահ է բխում այս ամենից։

Միգուցե Վասիլևն այս կերպ ցանկանում էր դառնալ հզոր կախարդ, կախարդ: Ինչու՞ նա գնաց Մարիի անտառներ: Ի՞նչ է նա սովորել այնտեղ։

Վելեսը, նա սատանան է, տարավ նրանց, ովքեր կախարդաբար ենթարկվում էին իրեն: Վարորդը չհասցրեց կանգնեցնել շտապող գնացքը... Եվ հետո լսվեց կատաղի աղիքային ծիծաղ, երբ դագաղն իջեցրին գերեզմանը...

Կախարդության վրա հիմնված իշխանությունն ու հարստությունը հեթանոսության նպատակն ու իմաստն է: Ժողովրդական մշակույթի, ռուսական ֆոլկլորի, հայրական ավանդույթների մասին բոլոր խոսակցությունները պարզապես բանավոր էկրան են այս նպատակին հասնելու ճանապարհին: Հեթանոսը պատրաստ է ծառայել մահվան աշխարհին, որպեսզի իշխի այս կյանքում:

«Դուք չափազանցնում եք», կասի մեկը: – Թող Վելեսի պաշտամունքը լինի մահվան ուժ: Բայց արդյո՞ք սա լայնածավալ ընդհանրացումների պատճառ է։ Դուք ինքներդ եք ասում, որ աստվածները տարբեր էին, յուրաքանչյուր ցեղային միություն ուներ իրենը: Մի՞թե սլավոնական բոլոր ցեղերն այդքան սարսափելի էին պատկերացնում իշխանության հոգեւոր էությունը։

Վելեսի պաշտամունքը ամենատարածվածն է սլավոնների շրջանում: Ամեն ինչ սահմանափակվա՞ծ է միայն Վելեսով։ Ի՞նչն է ավելի լավ Պերունը, թե՞ Յարիլոն, որին պետք էր մարդկային զոհաբերություններ: Պերունը ռազմական աստվածություն է, իշխանական իշխանության խորհրդանիշ, Յարիլոն՝ բերքահավաք, հարստության խորհրդանիշ։ Ուժ և հարստություն սարսափելի դժոխային աշխարհի լծի տակ: Սարսափը բարձրացված է հասարակության կյանքի սկզբունքին.

Միգուցե սլավոններն այստեղ մենա՞կ են։ Միգուցե մյուս հեթանոս ժողովուրդներն այլ կերպ են կառուցել իրենց աշխարհը? Միգուցե այս աշխարհը արևոտ էր և գեղեցիկ:

... Հեծյալը վազում է նեղ ճանապարհով մռայլ անտառում: Կապույտ թիկնոց է հագել, լայնեզր կապույտ գլխարկ՝ ճակատին ցած։ Հեծյալի ձեռքում ծանր նիզակ է։ Մի աչք հեծյալ. Բայց ամենաարտասովորը նրա ձին է։ Ձին ութ ոտք ունի։ Երկու գայլ վազում են հեծյալի հետևից։ Նրանց գլխավերեւում երկու ագռավ են թռչում...

Ասա ինձ, սիրելի ընթերցող, կուզենայի՞ր այստեղ լինել այս անտառային ճանապարհին:

Դու ճիշտ ես. Հավանաբար չարժե գործ ունենալ այս ընկերության հետ: Հետո եկեք հեռակա ծանոթանանք այս արարածների հետ։

Հեծյալի անունը Օդին կամ Վոտան է։ Ինչպես ցանկանաս. Սկանդինավները նրան ճանաչում են իր առաջին անունով, գերմանացիները՝ երկրորդ անունով։

Գերմանական դիցաբանության մեջ Վոտանը հանդես է գալիս որպես գլխավոր կերպար, որպես կրող կախարդական ուժ. Նա անձնավորում է պտղաբերություն և հարստություն, ռազմական ուժ, հոգևոր ուժ և իմաստություն: Որտեղի՞ց է գալիս այս զորությունն ու իմաստությունը: Դուք, իհարկե, արդեն գուշակել եք։ Ամեն ինչ նույն տեղից է՝ մեռելների թագավորությունից։

Համացանցում կա մի կայք, որը կոչվում է «Սատանա»։ Նրա հեղինակը ստորագրում է՝ Օլեգերնը։ Իր իսկ խոստովանությամբ, հենց այս Օլեգերնը, իր ամենասիրելի «աստվածներից» մեկը Օդինն է...

Վոտան-Օդինը պատկերված է Կոնստանտին Վասիլևի կտավներից մեկում։

Օբնինսկի հեթանոսական «Տրիգլավ» համայնքը համացանցում ունի «Հեթանոսությունը Ռուսաստանում» սեփական կայքը։ Կայքը պարունակում է «Սլավոնների աստվածները» նյութը։ Այս նյութում նշվում է, որ Վելեսն ու Օդինը նույնն են։

Այնուամենայնիվ, շատերը կարծում են, որ դա այդպես չէ։ Բայց ինչո՞ւ են այդքան շատ նմանություններ: Պարզվում է, որ հեթանոս գերմանացիները, ինչպես հեթանոս սլավոնները, ունեն իշխանության նույն աղբյուրը։ Սա մահվան թագավորություն է: Իսկ իշխանությունն ինքնին նենգ է, դաժան ու ինքնաբավ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ գերմանացիների և սլավոնների աստվածները տարբեր են, չնայած այն հանգամանքին, որ նրանք իրենք են պատերազմում միմյանց հետ, խորապես, հոգևոր մակարդակով, նրանք նման են: Ինչո՞ւ։ Որովհետև նման է չարը, կրքերը, որոնք կերակրում և որոշում են նրանց կյանքը:

Բայց, միգուցե, ընդհանրապես, ցանկացած ուժ նույնն է, ինչ մեզ հայտնվում է Վելեսի և Օդինի պաշտամունքներում: Լիակատար հավատարմություն կրքերին, այլ մարդկանց և հարստության, հարստության, հարստության բացարձակ հպատակություն... Ուժի աղբյուրը մահվան աշխարհում է, և յուրաքանչյուր հաջողակ տիրակալ կախարդ է: Իսկապե՞ս այս ամենը ճիշտ է։

Ուղղափառ քրիստոնեությունը մեզ բոլորովին այլ պատկերացում է տալիս իշխանության բնույթի մասին:

Սա ի՞նչ մեռելների թագավորություն է, որտեղի՞ց են իրենց ուժերը վերցնում Վելեսն ու Օդինը։ Դա, իհարկե, դժոխք է։ Այստեղ իշխում են դևերը։ Քրիստոնեության մեջ իշխանությունը գալիս է Աստծուց: Իշխանություն է պետք, քանի որ անկման հետ մեկտեղ չարն ու մահը մտան աշխարհ: Եվ քրիստոնեական իշխանությունը չի հետևում այս չարիքին։ Այն նախատեսված է չարին դիմակայելու, հնարավորինս զսպելու համար։ Իհարկե, իշխանությունները չեն կարող այստեղ՝ երկրի վրա, կազմակերպել Աստծո Թագավորությունը: Բայց նա, պայքարելով չարի դեմ, թույլ չի տալիս, որ երկիրը վերածվի դժոխքի: Իշխանությունը հասնում է իր նպատակին միայն այն ժամանակ, երբ հասարակությունը դասավորում է Աստծո կամքին համապատասխան, Ավետարանի պատվիրաններով: Նա մարդկային կրքերից վեր է, չպետք է ենթարկվի դրանց։ Սրա պատճառով իշխանությունները մարդկանց միավորում են բարու սկզբունքների վրա, կրթում և նպաստում նրանց փրկությանը, որն իրականացվում է Քրիստոսի եկեղեցում։

Կրքերը կիսվում են. Պառակտված մարդկանց, ովքեր խորասուզված են չարի մեջ, հեշտ է շահարկել: Նրանց շատ հեշտ է ենթարկել։ Այո, նրանք ըստ սահմանման ստրուկներ են։ Առաջին հերթին՝ դևերի ստրուկներ։ Ծայրահեղ հեշտությամբ նրանք դառնում են երկրային դիվային ծառաների ստրուկները:

Մարդիկ, ովքեր իրենց կյանքը կառուցում են Աստծո պատվիրաններով, այդպիսին չեն: Պայքարելով կրքերի հետ, չարի հետ, որ արմատացած է մարդու մեջ, նրանք ազատություն են ձեռք բերում Աստծո մեջ։ Նրանք վեր են բարձրանում չարության մեջ պառկած աշխարհից, և այս աշխարհի համար չափազանց դժվար է հաղթել նրանց: Դժվար է, քանի որ այս մարդիկ միասնական են։ Աստծո մեջ նրանք մեկ են: Այս ամբողջը Քրիստոսի Եկեղեցին է։

Հեթանոսական իշխանությունն իսկապես «ոսկորների թագավորություն» է։

Կ.Վասիլևի «Մարդ արծիվով» կտավում այրվում է մի ձեռագիր։ Սլավոնական գրերով այս վառվող ձեռագիրը նկարի միակ հատվածն է, որը զգացմունքային առումով մոտ է ռուս ուղղափառ քրիստոնյային: Մնացած ամեն ինչ մեռած է և խորթ: Մնացածը խորթ աշխարհ է, ինչպես վերևում գրեցի՝ մեռելների աշխարհը։ Ձեռագրում ասվում է՝ «Կոնստանտին Վելիկորոսս»։ Ես արդեն ստիպված էի գրել այն մասին, որ մեծ ռուսերենը կոնկրետ պատմական հասկացություն է։ Մեծ ռուսները որպես ազգություն (մենք նրանց սովորաբար ռուսներ ենք անվանում խոսակցական) ձևավորվել են ուղղափառության կողմից և անբաժան են նրանից։ Սակայն, ինչպես բոլոր ռուսները (մեծ ռուսներ, ուկրաինացիներ, բելառուսներ) ընդհանրապես։ Հետևաբար, միանգամայն հնարավոր է պնդել, որ Վասիլևն ինքն իր հետ միասին Վելեսին զոհաբերում է մշակութային և սոցիալական աշխարհը, որտեղ ապրում էր նկարիչը։ Քրիստոնեական ժառանգությամբ ձևավորված աշխարհ:

Հեթանոսությունը մարդուն իջեցնում է կենդանական մակարդակի: Այն ոչ միայն ի վիճակի չէ բարոյական դարձնելու, այլեւ ամեն կերպ կանխում է։ Քրիստոնեական բարոյականության, սոցիալական հարաբերությունների, մշակույթի բարդ աշխարհը սկզբունքորեն անհասանելի է անցյալի հեթանոսության համար։ Իսկ եթե հեթանոսությունը հաստատված է ներկայում, ապա պետք է ոչնչացվի ողջ քրիստոնեական ժառանգությունը։ Հակառակ դեպքում հեթանոսության հաղթանակն անհնար է, քանի որ այն և քրիստոնեությունը հակադիր են: Քրիստոնեության այս ոչնչացումը խորհրդանշական կերպով արտահայտված է Կոնստանտին Վասիլիևի այրվող ձեռագրում։

Բայց մի կարծեք, որ քրիստոնեությունը միայն տաճարներ է, հոգևորականություն, մշակույթ, ընդհանրապես՝ ամեն տեսակ «ժառանգություն»։ Քրիստոնեական ժառանգությունը հենց անձի մեջ է։ Դա խղճի ձայնն է, բարոյական օրենքի ձայնը։ Այն կարելի է ոչնչացնել միայն մարդուն գազանի վերածելով։ Ահա թե ինչին են ձգտում ժամանակակից հեթանոսները։

... Ես հեռացա Կոնստանտին Վասիլևի Մոսկվայի թանգարանից։ Մետրոյի ճանապարհին հանդիպեցի երեխաների աղմկոտ բանդայի, որոնց երկու ուսուցիչներ առաջնորդում էին տեսնելու «ռուս մեծ նկարչի» կտավները։ Կանգնելով շարժասանդուղքի վրա՝ ձեռքս շուռ տվեցի թանգարանի համայն հեթանոսական կրպակում գնված գրքերը՝ «Ռուսական հեթանոսական մանիֆեստը» և «Հեթանոսները պատասխանում են», և մտածեցի. «Ուսուցիչները գիտե՞ն, թե ուր են տանում։ երեխաներ?…

V. Ուրեմն ո՞վ է ռուսը:

«Ես փորձում եմ արթնացնել ազգային հպարտությունն ու ազատասեր ռուսական ոգին։ Մենք ռուս ենք! Մյուս երկրները ստեղծված են նրանց համար, ովքեր չեն կարող ռուս լինել: Միայն մի փամփուշտ կկանգնեցնի ինձ հուդա-քրիստոնեական լծից հայրենիքի ազատագրման իմ պայքարում»։

Այս ամբողջ պաթոսը գալիս է Դոբրոսլավի՝ դատախազին ուղղված նամակից։

Նոր հեթանոսները շատ են սիրում պարբերական մամուլում և հրապարակավ խոսել Ռուսաստանի վերածննդի մասին: Նրանք շատ են սիրում իրենց հայրենասեր անվանել և խարանել «Լույս Ռուսաստանի» թշնամիներին, որով նրանք առաջին հերթին նկատի ունեն քրիստոնյաներին։ Նրանք բղավում են «ռուսական հեթանոսության», «նախնական ռուսական արմատների» մասին։

Բայց նրանք իսկապես ուզում են տեսնել անկախ, ազատ ու հզոր Ռուսաստան։

Ուղղափառ քրիստոնյայի համար Ռուսաստանը Ամենասուրբ Աստվածածնի տունն է: Այսպիսով, ռուս ժողովուրդը նրան կանչեց հազար տարի: Սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցին խոսեց այն մասին, որ Ռուսաստանը Աստծո գահի ստորոտն է: ռուսներ Ուղղափառ ժողովուրդնրանք կառուցեցին իրենց քաղաքներն ու վանքերը՝ որպես Երկնային Երուսաղեմի երկրային պատկերակ, և գյուղեր կազմակերպեցին որպես աշխարհի օրինակ, որտեղ տաճարը, անշուշտ, կբարձրանար բարձր բլրի վրա՝ Աստծո Արքայության ներկայության իրականության մարմնավորումը երկրի վրա: .

Դարեր շարունակ նովգորոդցիների մարտական ​​բացականչությունն էր՝ «Այա Սոֆիայի համար»: Պսկովյանները մարտի են դուրս եկել «Սուրբ Երրորդության համար» բառերով: Եվ դա այն պատճառով, որ Վելիկի Նովգորոդի գլխավոր տաճարը Սուրբ Սոֆիայի տաճարն է, իսկ Պսկովի գլխավոր տաճարը՝ Կենարար Երրորդության անունով տաճարը։

Հիշո՞ւմ ես: - «Ով վառ և կարմիր զարդարված ռուսական երկիր: Դուք զարմանում եք բազմաթիվ գեղեցկություններով ... - դուք լի եք ամեն ինչով, ռուսական հող, ուղղափառ քրիստոնեական հավատքի մասին: Հին ռուս գրագրի մտքով հայրենի հողն անբաժանելի է հայրենի հավատքից՝ ուղղափառ քրիստոնեությունից:

Հին ժամանակներից ռուս ժողովուրդն իր Հայրենիքն ու պետականությունն ընկալել է որպես աստվածատուր անոթ, որը կոչված է պահպանել ուղղափառ հավատքը մինչև Քրիստոսի Երկրորդ գալուստը։ «Մոսկվան Երրորդ Հռոմն է, և չորրորդ չի լինի».

Արևմուտքում քրիստոնեությունը սկզբում ապականվեց կաթոլիկության և բողոքականության: Այնուհետև ընդհանրապես արևմտյան աշխարհը սկսեց արագորեն հեռանալ քրիստոնեական քաղաքակրթության հիմքերից՝ բոլոր սոցիալական հարաբերությունների կենտրոնում դնելով մարդկային էգոիզմն ու հպարտությունը: Այստեղից էլ՝ ուղղափառ քրիստոնյայի անվստահությունը գլոբալացման, ժամանակակից քաղաքակրթական սահմանների ջնջման նկատմամբ։ միջազգային հարաբերություններ. Ուստի հայրենի հողը յուրովի կազմակերպելու ցանկություն՝ ռուսերեն, ուղղափառ: Ուղղափառ քրիստոնյան կարծում է. «Մենք ռուս ենք։ Մենք ունենք մեր սեփական ուղղափառ քաղաքակրթությունը»: Մեր քաղաքակրթությանը խորթ աշխարհը ագրեսիվ է և ռազմատենչ: Հետևաբար, մեզ անհրաժեշտ է հզոր անկախ տնտեսություն և հզոր ժամանակակից բանակ, որը կարող է զսպել նրանց, ովքեր այսօր հավակնում են կառավարել ամբողջ աշխարհը: Ռուսաստանը պետք է լինի ուժեղ, հզոր և ազատ, բայց դա կլինի միայն այն դեպքում, եթե վերջապես վերադառնա իր սկզբնական ուղղափառ արմատներին:

Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը այսպես արտահայտվեց. «Մենք ցանկանում ենք պահպանել մեր ազգային մշակույթը, մեր պատմական գոյությունը և մեր հավատքը: Պատահական չէ, որ շատ մարդիկ, ովքեր խորապես մտածում են աշխարհի ճակատագրի մասին, ամենադժվար փորձությունների ներքո ուսումնասիրում են ռուս ժողովրդի հավատի պահպանման ֆենոմենը։ Հետեւաբար, մենք համաձայն չենք լուծարվել եվրոպական կաթսայում կամ նոր աշխարհակարգում։ Ռուսաստանը մեծ տերություն էր և պետք է լինի մեծ տերություն. Բայց դա հնարավոր է միայն մեր երկրի հոգեւոր վերածննդի պայմանով։ Մենք մեր առջեւ խնդիր չենք դնում աշխարհի գլոբալ վերակազմակերպման ուղղափառ հիմունքներով, բայց մենք պետք է վերականգնենք ուղղափառությունը Ռուսաստանում»։

Ուղղափառ քրիստոնյայի համար Ռուսաստանի դավաճանությունը դավաճանություն է ուղղափառության նկատմամբ, իսկ ուղղափառության դավաճանությունը դավաճանություն է Ռուսաստանի նկատմամբ: Նման դավաճանությունը հնարավոր է միայն չարի ուժերին ծառայելիս:

Իսկ ինչ վերաբերում է նոր հեթանոսներին:

Ո՞ւմ է շնորհակալություն հայտնում «Սլավոնական համայնքների միությունը» օգնության համար (ֆինանսական) Լայմուտիս Վասիլյավիչուսին (Լիտվա), Ջուզեպպե Մաելոյին (Նեապոլ), Ռադեկ Միկուլային (Պրահա), Ստանիսլավ Պոտշեբովսկուն (Վրոցլավ): (Նույն տեղում) Ինչպես տեսնում եք, ՆԱՏՕ-ի ներկայիս կամ ապագա անդամների քաղաքացիները ներկայացված են ...

Ռուսաստանը Չեչնիայում ծանր պայքար մղեց իր տարածքային ամբողջականությունը պահպանելու, երկրում ահաբեկչության տարածումը կանխելու համար։ Սրա համար մեր հազարավոր զինվորներ իրենց կյանքն են տվել։

Բայց համացանցում նյութ է շրջանառվում, որում մի քանի նեոհեթանոս առաջնորդներ (Վոսխոդի միջտարածաշրջանային հասարակական կազմակերպության ղեկավարի պաշտոնակատար Սվետոյար, Պերուն համայնքի ղեկավար Սվետիսլավ և Վելես համայնքի ղեկավար Վելեմիր) հայտարարում են. ղեկավարը նորից փորձի Ռուսաստանին բռնի մկրտել, Մոսկվայի կենտրոնում այնպիսի ջարդ ենք կազմակերպելու, որ Չեչնիան «մկրտիչներին» «դրախտային դրախտ» կթվա։ Խնդրում ենք նկատի ունենալ. հեթանոս առաջնորդներն իրենց հակադրում էին Չեչնիայում կռված «բապտիստներին»: Միանգամայն ակնհայտ է, որ միայն այն մարդիկ, ովքեր լիովին օտարված են ռուսական պետությունից և ռուս ժողովրդից, կարող են սպառնալ իրենց երկրին նոր Չեչնիայով։ Չեչենական ահաբեկչությունը համաշխարհային հայտնի ուժերի կարևոր գործիքն էր Ռուսաստանի մասնատման և կործանման համար պայքարում։ Ուրեմն ո՞ւմ են ծառայում այն ​​մարդիկ, ովքեր սպառնում են Մոսկվան Չեչնիայի վերածել։

Ուղղափառ քաղաքացիների միության վերլուծական կենտրոնը, որը պատրաստել է «Ո՞վ է կանգնած «ռուս» նեոհեթանոսների թիկունքում» նյութը, ընդգծում է. որ հակառուսական գրականության ահռելի քանակության մեջ «մոսկվացիների վայրագությունների» մասին առակները, գրգռվածությունը UNA-UNSO, աչքի ընկնող տեղում ցուցադրում են «Ռուս աստվածների հարվածը»: Այսպիսի համախոհներ»։ (Նույն տեղում) «Ռուս աստվածների հարվածը» - Ռուս նեոհեթանոսներն այժմ ունեն ամենանորաձև գիրքը ...

Վերևում ասվածի հետ կապված՝ «Բոլոր երկրների ազգայնականներ, միացե՛ք» կարգախոսը, որն առաջարկել է Կ. Կլիմովիչը՝ Ռյազանի նեոհեթանոսական «Լիբեդսկի Բուլվար» թերթի հունվարյան համարում խմբագրականի հեղինակ։ Մերձբալթյան, չեչեն, ուկրաինացի, ղազախ և այլ ազգայնականներ, միավորվեք ընդդեմ Ռուսաստանի և ռուս ժողովրդի. այդպես է ստացվում:

Հետաքրքիր է, որ Ոսկխոդի միջտարածաշրջանային հասարակական կազմակերպությունը, որի ղեկավարը ստորագրել է Մոսկվայի կենտրոնում ջարդ կազմակերպելու խոստումը, վերջերս Դոբրոսլավին, որին մենք բազմիցս հիշատակել ենք, հրավիրել է նույն Մոսկվա և վճարել նրա հետ ու առաջ ճանապարհորդության համար։ , կազմակերպեց Դոբրոսլավի այցը Պետդումա, այց Կալուգա («Սլավոնական համայնքների միության» գործընկերների մոտ) և երկու դասախոսություն Կոնստանտին Վասիլևի թանգարանում։ Թանգարանի սրահում հավաքվել էին Մոսկվայի Վելես համայնքի և Պերունի Մոսկվայի սլավոնական հեթանոսական համայնքի անդամները (վերջինս պաշտոնապես գրանցված է)։ Պատահական մարդկանց դահլիճ չեն թողել «անվտանգության ծառայությունը», որը կազմակերպել են իրենք՝ նեոպագանները։

Այնուամենայնիվ, Մոսկվայի թանգարաններում հետաքրքիր միջոցառումներ են անցկացվում։

VI. Հակաքրիստոս

Աշխարհն այսօր ապրում է ընդհանուր համաշխարհային ճգնաժամ։ Եվ դա արտահայտվում է ոչ թե տնտեսական ցնցումներով, ինչպես նախկինում էր։ Գլխավորը «ժամանակակից հասարակության ճնշող մեծամասնության բարոյականության և անկրոնության ճգնաժամն է։ Միևնույն ժամանակ, գիտելիքի հսկայական զանգվածների և դրանց օգտագործման համար նյութական գործիքների կուտակումն ամենևին չի համապատասխանում այն ​​մարդկանց բարոյականության մակարդակին, ովքեր օգտագործում են դրանք», - գրում է տնտեսագիտության դոկտոր Միխայիլ Գելվանովսկին: Նա նշում է, որ ժամանակակից աշխարհի առանձնահատկություններից է «հզոր ազդեցությունը վիրտուալ և տեղեկատվական համակարգերի մարդկանց գիտակցության վրա»։ (Նույն տեղում)

Ընդհանրապես «աշխարհը գնալով ավելի կառավարելի է դառնում»։ Բայց վարչակազմը չի բխում ժողովրդի մեծամասնության շահերից, և այս վարչակազմի շտաբը թաքնված է համաշխարհային հանրության մեծ մասից։

Այսպիսով, վերջին քառորդ դարի ընթացքում համաշխարհային տնտեսության զարգացման արդյունքում նրանում ի հայտ է եկել նոր գլոբալ կառավարման կառույց՝ ի դեմս անդրազգային կորպորացիաների ... տեխնոլոգիաների և 9/10 կապիտալի արտահոսքի։ Համաշխարհային տնտեսական գործընթացների կառավարումը, որպես կանոն, իրականացվում է անդրազգային կորպորացիաների շահերից ելնելով, որոնք գործնականում որևէ սոցիալական պատասխանատվություն չեն կրում աշխարհում որևէ մեկի նկատմամբ՝ միաժամանակ վերահսկելով և տնօրինելով ... նյութական հարստության մեծ մասը: մոլորակը...

Անհատների և ամբողջ համայնքների վրա ազդելու կտրուկ աճող հնարավորությունները... հանգեցնում են սարսափելի հետևանքների նրանց գիտակցության և բարոյականության անկման: Ժամանակակից աշխարհում այնպիսի արատներ, ինչպիսիք են թմրամոլությունը, գլոբալ հանցագործությունը, զենքի թրաֆիքինգը, մարդկանց թրաֆիքինգը (երեխաների և մեծահասակների), մարդկանց կենդանի օրգանների առևտուրը, կոռուպցիան բոլոր մակարդակներում, զարգանում են հսկայական մասշտաբով... համաշխարհային ֆինանսական հանցագործությունը, զանգվածային մշակույթի ակտիվ տնկում, որը մարդկանց կենդանի է դարձնում։ Ավելին, վերջերս աննախադեպ ծաղկում է նկատվել օկուլտիզմի, մոգության, միստիկայի, կախարդության, ինչպես նաև մարդկանց գիտակցության և ենթագիտակցության վրա ոգեշնչող, տեղեկատվական, բռնի ազդեցության այլ մեթոդներ…»: (Նույն տեղում) ձևավորվում է աշխարհի խեղաթյուրված ընկալում, տեղի է ունենում անձի կերպարանափոխում, մարդուն իրավիճակի գնահատման անկախությունից զրկելը, ցածր բնազդներն ուժեղանում են, ի վերջո գիտակցությունը կոդավորում է։ «Այս ամենը պայմաններ է ստեղծում, որպեսզի մարդ ընկնի նույնիսկ կենդանական վիճակից» (Նույն տեղում):

Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը բնութագրում է ժամանակակից «քաղաքակիրթ հասարակության» ազդեցությունը մարդու վրա. «Բնակչությունը նպատակաուղղված է կազմակերպված ստի, կեղծիքի, խաբեության և արտաքին բիրտ ուժի պաշտամունքի սատանայական սկզբունքների վրա։ Ագահությունը, եսասիրությունը, փառասիրությունը, անառակությունը, թմրամոլությունը, ցանկացած գնով հաճույքի և զվարճանքի հանդեպ սերը ներկայացվում են որպես «նորմալ» կյանքի սկիզբ:

Աշխարհն ավելի կառավարելի դարձնելու գործում ամենակարևոր դերը պատկանում է նորին կրոնական շարժումներ. Նրանք ստացել են «New Age» խմբի անվանումը՝ New Age։ Քանդելով ավանդական կրոնական համոզմունքները՝ այդ հոսանքները ապշեցնում են միտքը, ապակողմնորոշում մարդուն, դարձնում հնազանդ ստրուկ։ Ժամանակակից ռուսական հեթանոսությունը պատկանում է հենց այս կեղծ կրոնական ուղղությանը։ Իրենց բառերով ավանդապաշտ անվանելով՝ նրանք իրականում սուպերլիբերալներ են։ Սերտորեն միաձուլվելով ժամանակակից անաստված քաղաքակրթության «արժեքներին»՝ նոր հեթանոսները հետևում են դրան՝ փորձելով քանդել ավանդական հասարակությունների և ազգային պետությունների հիմքերը, հաստատել «նոր աշխարհակարգ» երկրի վրա, այսինքն՝ ուղղափառ տերմիններով. նեռի թագավորությունը։ Այս ամենը կփորձենք ցույց տալ ստորև։

Սրա համար անդրադառնանք Յարոսլավ Դոբրոլյուբովի «Սլավոնական հեթանոսություն» կայքի նյութերին։ Ահա մի ջենթլմեն, ով ստորագրում է «ԹՈՒՅՆ» բնորոշ բառը (Ի՞նքը Յարոսլավ Դոբրոլյուբովը) մեզ առաջարկում է հեթանոսական աշխարհայացքի հիմքերի իր տեսլականը։ Նա գրում է. «Հեթանոսությունը կյանքի սերն է, խաղաղությունը… Ամեն ինչ շոշափելի, իրական, մարմնական, երկրային, կենդանի. սրանք միանգամայն արժանի սիրո առարկաներ են: Սա այն է, ինչ շատ հեթանոսներ ավելի շատ են սիրում, քան աստվածները... Հեթանոսությունը ուրախ, լավատեսական հայացք է: Չկան պարտադիր պահք, չկան ժուժկալություն, չկան կոշտ դեղատոմսեր։ Այն կոչ է անում չտառապել, խոնարհվել և սահմանափակվել, այլ վայելել, գործել, զարգանալ։ Հեթանոսությունը չի ստիպում ու չի վախեցնում, հարմարավետ է, ինչպես առանձին բնակարաններ։ (Նույն տեղում)

Նոր հեթանոսների կողմից «հայրենի հավատքի» վերածննդի մասին խոսքերն ուղղակի սուտ են։ Մենք կարդում ենք հետագա. «Մենք՝ ժամանակակից հեթանոսներս, արդեն նոր գաղափար ունենք։ Իրական հեթանոսության գաղափարը, այն հնագույնը, որն առաջացել է որպես բնական երևույթների աստվածացում, կարող է շատ տարբերվել այն գաղափարներից, որոնք մենք հիմա դնում ենք դրա մեջ: Բայց ի՞նչ, եթե հեթանոսության մեջ շատ բաներ մտածված լինեն և ոչ միշտ ճիշտ վերստեղծվեն: Դե, իսկ ինչ»:

Եվ ահա ևս մեկը. «Անձամբ իր համար յուրաքանչյուր հեթանոս կառուցում է իր անձնական հեթանոսական հայեցակարգը: Քանի որ հեթանոսությունը կոնստրուկտոր է, որից դուք կարող եք հավաքել տարբեր նմուշներ ձեր հայեցողությամբ: (Նույն տեղում)

Ինչպես ազատականությունը, այնպես էլ հեթանոսությունը կոչ է անում ապրել այստեղ, հիմա: «Ուրիշ տեղ և ժամանակ չկա, փառավորվիր, այս աշխարհ»: …«Այլ աշխարհում» կան այլ կանոններ և օրենքներ: Հենց այդ ժամանակ մենք կհայտնվենք «այլ Աշխարհում», այն ժամանակ մենք կապրենք այդ Աշխարհի կանոններով: Բայց ահա, հիմա, մինչդեռ ոչ ոք հաստատ չգիտի, «ինչ կա այնտեղ»: -Ի՞նչ իմաստ ունի այգի տնկելը: Մենք կապրե՞նք։ Թե՞ կմտածենք՝ «ինչպես ապրել այնտեղ»։ Մենք տեղում կպարզենք»։ (Նույն տեղում)

Մերժելով հավիտենական կյանքը, չցանկանալով գերեզմանից այն կողմ ոչինչ իմանալ հատուցման մասին, հեթանոսները մերժում են մարդու ամենակարևոր բաղադրիչը՝ նրա անմահ հոգին։ Նրանք ժխտում են մարդու պատասխանատվությունը Հավիտենական Ճշմարտության առջև՝ դրանով իսկ ոչնչացնելով մարդկային բարոյականության բոլոր հիմքերը։ Նրանք օգտագործում են «ճշմարտություն» բառը, բայց բոլորովին այլ իմաստ են դնում դրա մեջ։ «Ճշմարտությունը», ավելի ճիշտ՝ «կանոնը», ըստ նոր հեթանոսների, տիեզերքը ենթադրաբար կառավարող օրենքներն են։ Այս «օրենքները» անտարբեր են բարու կամ չարի նկատմամբ, քանի որ ըստ նեոհեթանոսների՝ ո՛չ բարին, ո՛չ չարը որպես այդպիսին գոյություն չունի։

«Այսպես կոչված «լավը» կամ «չարը» կատեգորիաներ են, որոնք առաջանում են մտքի կողմից և գոյություն չունեն մտքից դուրս», - գրում է YaD-ը, «Բնության մեջ «բարի» և «չար» չկա… Այսպես կոչված «լավը» և «չարը» հասկացություններ են, որոնք դրսում գոյություն չունեն մարդու համար, և, հետևաբար, նույնիսկ մարդու համար դրանք եզակիորեն սև ու սպիտակ չեն, այլ անընդհատ միահյուսվում են և, հետևաբար, անքակտելիորեն միաձուլվում են մարդուն: Իրար փոխադարձ պատճառ. (Նույն տեղում)

Քանի որ չկան առանձին բարի և չար, չկան համապատասխանաբար առանձին Աստված և Սատանան: Ահա թե ինչ են մտածում նոր հեթանոսները. Կա միայն «Աստված-սատանան», «որ ինքն իր հետ թշնամություն չունի»։

Նոր հեթանոսության մեջ, «ավանդական ռուսական կրոնի» քողի տակ, կատարվում է սարսափելի փոխարինում, երբ Աստծուն՝ Բացարձակ Բարին ու Բարին, փոխարինվում է չարության ոգով։ Ավելին, պնդում են, որ Աստված և ընկած հրեշտակը, ով ապստամբեց Նրա և Նրա ստեղծածի դեմ, մեկ են: Այս սուտը շատ ավելի սարսափելի է, քան այն սուտը, որ «աթեիզմ» անվան տակ ծաղկել է մեր երկրի վրա շատ տասնամյակներ շարունակ։ Աթեիզմը լիովին ժխտում էր հոգևոր աշխարհը: Նեոհեթանոսությունը Բացարձակ հոգեւոր Բարին փոխարինում է բացարձակ հոգևոր չարությամբ և իրականում չի թաքցնում դա։ Այսպիսով, նոր հեթանոսությունը միաձուլվում է սատանիզմի հետ և անցնում դրա մեջ: Դրան է նվիրված ևս մեկ նյութ, որը գտնվում է Յարոսլավ Դոբրոլյուբովի կայքում՝ «Միաստվածություն, հեթանոսություն, սատանայականություն և պատմության տրամաբանությունը» հոդվածը, որը ստորագրված է նույն Թույնի կողմից։ Այժմ մենք կանդրադառնանք նրան:

«Մութ ուժերը», - ասվում է հոդվածում, «հաճախ լույս են սփռում հարցի էության վրա, դրա համար նրանք չեն սիրում ... Սատանան Փոփոխության, Նորացման խորհրդանիշն է: Խորհրդանիշ, որն անձնավորում է հպարտությունը, անկախությունը, ուժը, բանականությունը: Սատանան մարտահրավեր է հնացած տեսակետներին և ապշեցուցիչ հասկացություններին: Փոփոխությունն այն Ուժն է, որից միշտ վախ է եղել և միշտ կապված է եղել սատանայի դրսևորման, «չարի» հետ, «ոչնչացման» հետ, բայց Փոփոխությունն այն նույն Ուժն է, որը բոլոր ժամանակներում ապահովում է շարժում, զարգացում, նորի առաջացում։ իսկ արարչագործությունը, սա ամենաչար ուժն է, որը հավերժ ցանկանալով «չարին», հավերժ ստեղծում է «բարի»։ (Նույն տեղում)

Այսպիսով, փոփոխությունը հասարակության շարժիչ ուժն է: Հարկավոր է հրաժարվել հնացած տեսակետներից և խայտառակ հասկացություններից։ Միայն փոփոխություն և զարգացում, ոչ մի ավանդույթ: Առաջ գնալու ճանապարհն անցնում է միայն Լյուցիֆերի միջոցով: Ցանկացած «չար» հնարավոր է, քանի որ աշխարհում չարիք չկա։ Ամեն ինչ գրված է բաց ու հստակ։ Սա է ողջ ժամանակակից հեթանոսության իմաստը։ Ի՞նչ կապ ունի սա ավանդապաշտության, «սլավոնների հնագույն նախնադարյան հավատքը, հայրենի հավատքը վերականգնելու» մասին խոսակցությունների հետ: Նոր հեթանոսների հայրենի հավատքը սատանայությունն է։ Հակառակը ապացուցելու համար նեոհեթանոսները, ասենք, Վ.Կազակովի հետևորդները, պետք է հրապարակայնորեն հրաժարվեն Յարոսլավ Դոբրոլյուբովից։ Բայց բավական է նայել «Հղումներ» բաժինը բոլոր հիմնական նեոհեթանոսական կայքերում, և կտեսնենք, որ դա այլևս հնարավոր չէ նոր հեթանոսների համար։ Ցանկացած նեոհեթանոսական համայնքի ուսմունքը հիմնված է հենց սատանիզմի վրա: Ավանդույթի ոչնչացման նպատակը ուղղափառ քրիստոնեության ոչնչացումն է որպես հասարակական կյանքի հիմքի, կայացման. նոր պետականություն, կառուցելով նոր հասարակություն՝ սատանայական. Ահա թե ինչ է դա» նոր պատվեր«. Պատվերն անկեղծորեն «համաշխարհային է». Քանզի արևմտյան քաղաքակրթությունն անշրջելիորեն շարժվում է նույն ուղղությամբ՝ դեպի սատանիզմ։ Եվ նա՝ այս արևմտյան քաղաքակրթությունը, գոռում է առաջընթացի, փոփոխությունների, բարու և չարի հասկացությունների պայմանականությունների մասին, հնացած հասկացությունները մերժելու անհրաժեշտության մասին, ուժի, հպարտության և անկախության մասին, այն մասին, որ անհատը ամեն ինչից վեր է: Այս ամենը մենք գտել ենք արդեն երկու հարյուր տարի արեւմտյան լիբերալիզմում։ Ի՞նչ կապ ունի «ռուսականությունը»։

Բայց միգուցե դեռ ինչ-որ տարբերություն կա սատանիզմի և նոր հեթանոսության միջև: Այս հարցին ԵՋ-ն պատասխանում է այսպես. «Սատանիզմի և հեթանոսության տարբերությունն այն է, որ այն, ինչ սատանիստները համարում են մեկ սատանայի դեմքեր, հեթանոսները համարում են անկախ աստվածներ: Այլ էական տարբերություններ, մեծ հաշվով, չկան»։ (Նույն տեղում)

Դուք դեռ խոսում եք Ռուսաստանի մասին, ռուս ժողովրդի՞ մասին։ Վերջացրու դա. Այստեղ YaD-ը ձեզ հիմա ամեն ինչ կբացատրի. «Մի խոսքով, պահանջվում է ազնվորեն բացատրել որոշ բաներ. «Նոր հեթանոսություն» տերմինը պետք է հասկանալ ոչ թե որպես «որոշակի ժողովրդի հեթանոսություն», այլ որպես բազմակողմանի հեթանոսական փիլիսոփայություն, որը. չունի պետական ​​սահմաններքանի որ դա բխում է հենց Մարդու ռացիոնալ և զգայական բնույթից: (Նույն տեղում) «Ոչ թե կոնկրետ ժողովրդի հեթանոսությունը կհաղթի ամբողջ աշխարհում, այլ հեթանոսական աշխարհայացքը՝ ամենալայն իմաստով. այն կամրապնդի իր հաղթանակը ապագայում»։ (Նույն տեղում) Հիմա պարզ է, թե ինչու են մեր նեոհեթանոսները գնում Համաշխարհային հեթանոսական կոնգրեսին։ Ի դեպ, 2001 թվականին այս համագումարը տեղի կունենա Սանկտ Պետերբուրգում…

Ինչո՞ւ են նեոհեթանոսներն այդքան վստահ իրենց հաղթանակում: Որովհետև աշխարհը բառացիորեն մեր աչքի առաջ ավելի ու ավելի է հեռանում Քրիստոսից: Քանի որ նույնիսկ շատ ուղղափառ քրիստոնյաներ են այդպիսին միայն արտաքնապես։ Մենք չենք ուզում աշխատել ինքներս մեզ վրա։ Մենք մոռանում ենք, որ միայն մեր հավատքը, միայն Ավետարանի պատվիրանների համաձայն ապրելու ցանկությունը կարող է խանգարել աշխարհին սահել չարի անդունդը, Ռուսաստանի մահը, այն ամենի մահը, ինչը մեզ համար թանկ է, մահը: մեր սեփական և մեր սիրելիների հոգիները: Ահա, մեր թշնամիները վկայում են մեզ այս մասին. Հաշվի առեք այս ապացույցը.

«Նոր հեթանոսությունը կենսունակ է և ակտիվ... Հեթանոսական աշխարհայացքը քաղաքացիների մեծ մասում արդեն հաստատուն նստած է: Առաջին հերթին սա Խաղաղություն-Սերն է՝ սեր այս աշխարհի հանդեպ, հաճույքներ, «մեղքեր», այս Աշխարհի գայթակղություններ, սեր այսպես կոչված «արարածի» հանդեպ։ Եվ, համապատասխանաբար, ենթագիտակցական սերը այս Աշխարհի ստեղծողի՝ նրա մշտական ​​Արքայազնի հանդեպ, որին ոմանք անվանում են «սատանան»։ Մարդիկ այլեւս չեն ցանկանում իրենց ֆիզիկապես և հոգեպես տանջել։ ԱՐԴԵՆ մարդիկ (ընդգծում է ԹՈՒՆԸ - Վ.) իրենց ներքին հիմքով հեթանոս են, թեկուզ անգիտակից։ Նրանք ԱՐԴԵՆ ... անկեղծորեն հավատում են, որ Հաճույքն ամեն իմաստով ամենևին էլ մեղք չէ, և որ այն ստիպված չի լինի «այնտեղ վճարել». իսկ եթե դա անհրաժեշտ է, ապա միայն այստեղ և հիմա: Լրիվ հեթանոսական։ Մարդիկ ԱՐԴԵՆ դիմել են այս Աշխարհին, իսկ այս մարմնավոր Աշխարհի աստվածները, թեկուզ անգիտակցաբար, բայց ԱՐԴԵՆ հավատում են։

Դիմելով մեզ՝ ուղղափառ քրիստոնյաներիս, YaD-ը գրում է. «Նոր հեթանոսությունն ավելի է մոտեցնում ձեր «ապոկալիպսիսը»: Նոր հեթանոսությունը պատմական տեսանկյունից ձեր կործանիչն է։ Այդպես էլ կլինի։ Դուք կարող եք վստահ լինել. Ապագան այսօր է սկսվում»։ (Նույն տեղում)

Իսկապե՞ս համաձա՞յն ենք սրա հետ և անօգնական իջեցնում ենք ձեռքերը։

Խոսելով իր հակառակորդների մասին, բոլոր նրանց մասին, ովքեր պաշտպանում են ավանդական հոգևոր, ազգային արժեքները, ՅԱԴ-ն նրանց անվանում է «համառ կարմրուկներ, որոնք խանգարում են. ինտեգրացիոն գործընթացներ, որոնց նպատակն է Միացյալ Նահանգները կոչել Երկիր մոլորակ (Երկիր մոլորակ)»:. (Նույն տեղում)

Նեո-հեթանոսական քահանաները, որպես կանոն, «մութ աստվածներ» են, այսինքն՝ գիտակից ինտերնացիոնալիստ-սատանիստներ, որոնք միայն թաքնվում են կեղծ ռուսական ֆրազոլոգիայի հետևում։ Այդ մասին գրում է YaD-ը։ (Նույն տեղում) Բայց նեոհեթանոսական համայնքների շարքային անդամների մեջ դեռ բավականաչափ մարդիկ կան, ովքեր կարծում են, որ սիրում են Ռուսաստանը, որ վերակենդանացնում են «ռուսական ոգին»: Այս մարդկանց ուղղակի օգտագործում են սատանիստները, իսկ հետո անպետք են համարում: Մենք կտեսնենք, որ ի վերջո, ըստ Slavic Paganism կայքի հեղինակի, բոլոր ազգային պետությունները պետք է ոչնչացվեն, մարդկանց մեծ մասը կմահանա, իսկ մոլորակի վրա «նոր աշխարհակարգի» ներքո (ՄԵԿ ԱՇԽԱՐՀ - « Մեկ աշխարհ- Յադայի տերմինաբանությամբ) պետք է մնա միայն շատ սահմանափակ թվով «խելացի էակներ»:

Ի՞նչ հետո: Եվ այնուհետև YaD-ն առաջարկում է իր «Պատմության տրամաբանությունը». «Պատմական գործընթացը անցյալից դեպի ապագա գերսեղմված է. հին հեթանոսությունը մեռած «հավատք է նախօրեին», ներկայիս միաստվածություն (համաշխարհային կրոններ, որոնք հավատում են. Մեկ Աստված - Ի.Վ. Սատանիզմ - «Հավատ վաղվա օրվա համար». (Նույն տեղում)

«Նոր-հեթանոսությունը,- գրում է YD-ն,- անխուսափելի փուլ է մոտ ապագայում, որը նախապատրաստում է Քաղաքակրթության զարգացման հաջորդ փուլը՝ Նոր սատանիզմը»: (Նույն տեղում)

Բայց ինչու ոչ անմիջապես սատանայականություն: POISON-ը այս հարցին պատասխանում է հետևյալ կերպ. «Որովհետև մարդկությանը անհրաժեշտ է «ջերմ անցում» մի վիճակից մյուսը. գրիպի տենդից գումարած 40» և, հետևաբար, դրանք անմիջապես և ակնթարթորեն չեն բուժվում, մանավանդ որ այսօր շատ քաղաքացիներ, ովքեր հենց այս «միաստվածության տենդը» (այսինքն՝ հավատն առ Աստված - Ի. պատրաստ է գիտակցաբար ընդունել Նոր հեթանոսության «ջերմությունը»։ Վերականգնվելու համար ժամանակ է պետք... Միայն... այն բանից հետո, երբ մարդկությունը գիտակցաբար համախմբում է Նորհեթանոսության «ջերմ նորմը»... հնարավոր կդառնա նաև սատանայական «գերռացիոնալ-սառեցումը»։

Ի՞նչ եք կարծում, սատանայականությունը «փիլիսոփայությո՞ւն» է։ Ոչ մի նման բան. YaD-ը գրում է, որ նոր սատանիզմը «հեռու կլինի զուտ փիլիսոփայական սատանայականությունից, որը մենք գիտենք այսօր»։ (Նույն տեղում) Փաստորեն, այսօր էլ սատանիզմը փիլիսոփայություն չէ: Ռուսաստանում ծիսական սպանությունների մասին կարելի է մի ամբողջ հատոր գրել. Իսկ ապագայում սատանիզմը շատ գործնական բան է լինելու:

Միայն սատանիզմը, որպես մեկ գաղափարախոսություն, ըստ ԹՈՒՆԻ, ի վիճակի է մարդկությանը միավորել «Մեկ աշխարհի» (ՄԵԿ ԱՇԽԱՐՀ): Այս աշխարհը բացարձակապես տոտալիտար է լինելու. «Այսօրվա և վաղվա պայմանական «ժողովրդավարությունից» աշխարհը ստիպված կլինի վերադառնալ պայմանական «տոտալիտարիզմին» «հետվաղվա մեջ»։ (Նույն տեղում)

Ո՞վ է կանգնելու այս տոտալիտար աշխարհի գլխին։

«Հավատացեք ինձ,- գրում է YAD-ը,- բոլորը, անշուշտ, հեռավոր ապագայի այդ «սատանային» կհամարեն որպես «փրկիչ» (ինչի՞ց - պատերազմներից, աղքատությունից, էկոլոգիական և ժողովրդագրական աղետից) և «պայծառ աստվածություն»նրանք նաև անվերապահորեն կքննարկեն այն, ինչ «վատ տոտալիտարիզմներ» ստեղծվեն նրա «սուրբ դրոշների» տակ։ (Նույն տեղում)

Այսպիսով, նեոհեթանոսությունը նախապատրաստություն է Նեռի գալուստին: Եվ ոչ ավելին։

Դու, ընթերցող, ունե՞ս այնպիսի զգացողություն, որ սարսափելի բան է գալիս մեզ բոլորիս՝ ռուսական տուն, ռուսական հող։

«Վելես համայնքի» կայքում՝ «Մագ» բաժնում նյութեր են տեղադրվում այն ​​ծեսերի մասին, որոնք այս համայնքը կիրառում կամ հավանություն է տալիս։ Այստեղ կա նաև «մկրտության» հակիրճ բացատրությունը. Մկրտությունն այն է, երբ մարդիկ գիտակցաբար հրաժարվում են իրենց քրիստոնեական մկրտությունից: «Քրիստոնեական կախարդանքը հեռացնելու ծեսը,- կարդում ենք այստեղ,- մոգերն իրականացնում են, որպես կանոն, անվանակոչումից անմիջապես առաջ: Արարողության ձևերը մեծապես տարբերվում են համայնքից համայնք, սակայն դրա կախարդական էությունը մնում է անփոփոխ: Մկրտվածներից հանվում է քրիստոնեական անեծքի կնիքը, որը թույլ չի տալիս հարություն առնել, այսինքն՝ վառել Աստծո կայծը, որը մեր մեջ է Ընտանիքից։

Փաստորեն, Քրիստոսին «մկրտությամբ» հրաժարվող մարդը հրաժարվում է իր Հայրենի հողից և նրա պատմությունից, հրաժարվում է իր նախնիներից: Նման մարդն այլևս չի կարող ծառայել չար ուժերին։ Անկախ նրանից, թե որքան «գեղեցիկ» էին նրան անվանում հեթանոսները՝ Յարոսլավ, Վելեսլավ, Դոբրոսլավ: Ուրիշ ի՞նչ անուններ ունեն։ Մարդուն «չմկրտել» նշանակում է նրան դժոխքի պատանդ դարձնել։ Ռուսաստանին «չմկրտել» նշանակում է ոչնչացնել նրան։

Հիշո՞ւմ ես: «Դոբրոսլավը թրջեց իր ձեռքը ջրով, վազեց այն նորեկի գագաթին, այնուհետև այս ջուրը ցողեց նրա աչքերի վրա… և անուն խնդրեց… Այնուհետև մազի մի թել կտրեցին նախաձեռնողներից և նետեցին ներս: կրակ ..."

Ու ակամայից ուրիշ բան եմ հիշում. 1996 թվականի մայիսի 23-ին Չեչնիայում եռամսյա գերությունից հետո ռուս զինվոր Եվգենի Ռոդիոնովը գլխատվեց։ Ավազակները կտրեցին նրա գլուխը, քանի որ նա հրաժարվեց հանել իր ուղղափառ կրծքային խաչը և ընդունել մահմեդականությունը: Ռազմիկ Եվգենիի սխրանքը գրգռեց ամբողջ երկիրը։ Ռուս ժողովուրդը հասկացավ, որ ամեն ինչ չէ, որ կորած է, որ Ռուսաստանը կենդանի է։

Եկե՛ք Եվգենի Ռոդիոնովի պես ռուս երեխաներ մեծացնենք...

VII. Հաղթելու կամք (հետբառի փոխարեն)

Ժամանակն է ամփոփելու: Մենք պետք է պատասխանենք սերտորեն կապված երկու հարցի. «Արդյո՞ք հեթանոսությունը երջանկություն կբերեր Ռուսաստանին այսօր»: և «Ի՞նչ է պետք անել Ռուսաստանին հզոր և երջանիկ դարձնելու համար»:

Ռուս ազգը կառուցվել է հսկայական աշխարհագրական տարածքի վրա։ Շատ սլավոնական ցեղեր, որոնք շատ տարբեր էին իրենց ապրելակերպով, սովորույթներով, կրոնական գաղափարներով, ներգրավված էին այս գործընթացում: Սլավոնական ցեղերը տարածվեցին դեպի հյուսիս-արևելք և արևելք քրիստոնեության այս հողերում միաժամանակ: Երկու գործոն՝ հավատն առ Քրիստոս և աշխարհագրական անսահմանություն, ստեղծեցին ռուս ազգը։ Մեր երկրին զրկել իր բաց տարածքներից և ուղղափառ քրիստոնեական հոգուց՝ նշանակում է ջնջել ռուս ժողովրդին համաշխարհային պատմությունից։ Մեզ համար դա նշանակում է հրաժարվել ինքներս մեզանից:

Մեր թշնամիները, այսինքն՝ այն մարդիկ, ովքեր չեն ցանկանա տեսնել Ռուսաստան անունով պետություն աշխարհի քարտեզի վրա, բոլորը շատ լավ հասկանում են դա։ Մեր հողը մեզնից խլելու նրանց ցանկությունն ակնհայտ է բոլորի համար։ Բայց շատերը, ովքեր իրենց համարում են Ռուսաստանի հայրենասերներ, չեն գիտակցում, որ նույն կատաղած էներգիայով Ռուսաստանի թշնամիները աշխատում են մեր երկրում ուղղափառ եկեղեցին ոչնչացնելու ուղղությամբ։ Քրիստոսի հանդեպ հավատ չի լինի՝ ռուսներին միավորող կապերը կվերանան, և նրանք կփշրվեն։ Ի վերջո, անհնար է վերստեղծել գլեյդները, Դրևլյանները, Վյատիչիները և նրանց նմանները։ Ամեն ինչ վաղուց խառնվել է իրար։ Արդյո՞ք անհրաժեշտ է վերականգնել Մողեսի տաճարը Նովգորոդում, թե՞ տեղադրել Պերունի կուռքը: Ստիպված կլինեք անընդհատ նման հարցերի պատասխաններ տալ, ու դեռ ոչինչ չի ստացվի։ Բայց հնարավոր է ազատել չարի, կործանման ուժերին, նրանց հնարավորություն տալ ամբողջովին հեղեղել մեր երկիրը։ Բայց դա կլինի սարսափելի ազգային աղետ։

Դա նույնիսկ դա չէ Ուղղափառ եկեղեցիենթարկվել արյունալի հալածանքների։ Նրա պատմության ընթացքում բազմաթիվ հալածանքներ են եղել, և քրիստոնեությունը կոփված է դրանցում: Բանն այն է, որ առաջին հերթին անհրաժեշտ կլինի ոչնչացնել ռուսական ողջ մշակույթը, ողջ ռուսական պետականությունը, հատել երկրի ողջ պատմությունը՝ դրա դիմաց ոչինչ չստեղծելով։

Ասում են՝ կարելի է վերադառնալ նախաքրիստոնեական ժամանակներ, քանի որ այնտեղ է նաև Ռուսաստանը։ Այո, Ռուսաստան չկար։ Կային սլավոնական ցեղեր։ Նրանք ունեն իրենց սեփական անցյալը։ Բայց սա Ռուսաստան չէ, այնտեղ չես կարող վերադառնալ։ Ամեն ինչ փոխվել է վերջին հազար տարում։

Հիշո՞ւմ եք Զբիգնև Բժեզինսկու խոսքերը այս գրքի սկզբում. Նա ասում է՝ «Կոմունիզմի տապալումից հետո Ամերիկայի գլխավոր թշնամին ռուս ուղղափառությունն է»։

Հիշո՞ւմ եք նրա ծրագիրը՝ Ռուսաստանին Կուրսկի և Ուրալի միջև տարածություն քշել: Ես կասկած չունեմ, որ այս ծրագրերը ներառում են հեթանոսության հաղթանակը այս վերապահման վրա: Այդ դեպքում Ամերիկան, և ոչ միայն Ամերիկան, կարող է հանգիստ քնել. Ռուսաստանը կավարտվի: Մեր երկրում ժամանակակից հեթանոսները, հաճախ ակամա, աշխատում են այդ ծրագրերն իրականացնելու համար:

Նրանք ստեղծեցին քրիստոնեության իրենց պատկերը: Նրանց թվում է ռուսական ոգուն խորթ հնազանդ ստրուկների կրոն։

Բայց արդյո՞ք ուղղափառ քրիստոնեությունը իսկապես ստրկության կրոն է, չարին բռնի ուժով չդիմադրելու կրոն: Քրիստոնեության այս տեսակետը լիովին սխալ է:

Նոր հեթանոսները մեզ կշտամբում են, որ մենք «Աստծո ծառաներ ենք», որ «խոնարհ» ենք, որ «այտերը շուռ ենք տալիս»։

Իրականում, ուղղափառ քրիստոնեությանը ավելի խորթ բան չկա, քան այն պնդումը, որ ոչ մի չարիքի չի կարելի դիմակայել:

Ավետարանը խոսում է միայն սեփական այտի մասին: «Բայց ով որ հարվածում է քո աջ այտին, մյուսն էլ դարձրու նրան» (): Դա նշանակում է, որ ներիր քո անձնականթշնամի՛, մի՛ վրեժխնդիր նրանից և մի՛ բազմապատկիր չարությունը, բայց ոչ մի դեպքում մի՛ դարձրու մերձավորի «այտը» դեպի թշնամին։ Դուք պետք է պաշտպանեք ձեր հարևանին նույնիսկ ձեր կյանքի գնով: Եվ նա ձեզ կպաշտպանի նույն կերպ: Այս մասին Ավետարանում գրված է այսպես. «Չկա ավելի մեծ սեր, քան եթե մեկը իր կյանքը տա իր ընկերների համար»։ () Քրիստոնեական խոնարհությունը խոնարհություն է ոչ թե չարի, այլ Աստծո առաջ: «Աստծո ծառա» արտահայտությունը նշանակում է և՛ Աստծո ամենազորության ճանաչում, և՛ աշխարհի համար Նրա ծրագիրը պաշտպանելու պատրաստակամություն, և այստեղ «ստրուկը» պետք է վերածվի խիզախ մարտիկի՝ չար ուժերի դեմ պայքարում:

Ռուս մեծ սուրբը (XI դար) այս կապակցությամբ ասել է. «Ապրեք խաղաղ ոչ միայն ընկերների հետ, այլ նաև թշնամիների, այլ միայն ձեր թշնամիների, և ոչ թե Աստծո թշնամիների հետ»: Եվ ահա թե ինչ է ասում 19-րդ դարի կեսերին ապրած Մոսկվայի միտրոպոլիտ Սուրբ Ֆիլարետը. Այսպիսով, Հայրենիքի պաշտպանությունը թշնամիներից բոլոր ժամանակներում ուղղափառ քրիստոնյայի կրոնական պարտքն էր:

Այսպիսով, քրիստոնեությունն ամենևին էլ թույլ կրոն չէ։ Բավական է նայել Ռուսաստանի պատմությանը՝ տեսնելու համար, թե որն էր մեր «քրիստոնեական թուլությունը». նրանք միավորեցին երկրի վեցերորդ մասը մեկ պետության մեջ։ Եվ ոչ այնքան ուժով, որքան բարությամբ՝ հեթանոսներին բերելով Քրիստոսի հավատը...

Քրիստոնեությունն ավելի լավ է, քան հեթանոսությունը, ոչ այն պատճառով, որ նա ստեղծել է այդպիսի կայսրություն, և ոչ այն պատճառով, որ մենք հազար տարի է, ինչ սովոր ենք դրան։ Միայն քրիստոնեությունն է բացատրում մարդկային կյանքի իմաստը և պատմության իմաստը:

Այս կրոնը չափազանց անձնական է, քանի որ այն քարոզում է մարդու անձնական փրկության ճանապարհը կատարելության ձգտման, Աստծո պատկերն ու նմանությունը բացահայտելու միջոցով:

Ուղղափառ քրիստոնեությունը ցույց է տալիս այս փրկության և կատարելության հիմնական միջոցը՝ այլ մարդկանց հանդեպ սիրո միջոցով, ընդհուպ մինչև անձնազոհություն:

Այս կրոնը ծայրաստիճան ազատ է, քանի որ այն կարելի է պատկերացնել միայն որպես անձի անվճար ծառայություն այս արժեքներին։ Մարդը կոչված է հոգեպես վերստին ծնվելու, ինչն ինքն իր վրա հսկայական ջանք է պահանջում։ Ինքն իրեն հաղթելն ու բարու ճանապարհը բռնելը շատ ավելի դժվար է, քան թշնամուց «աչք» կամ «ատամ» հանելը։

«Ուղղափառությունը մարդուն առավելագույնս հարգող և որպես անմահ էակի մեծությունը բացահայտող կրոն է»: Քրիստոնեությունը մղում է մարդկային անհատականության սահմանները կյանքի ժամանակավոր սահմաններից և նյութական աշխարհի սահմաններից դուրս՝ Աստծո Արքայություն:

Եվ, վերջապես, այս կրոնը չափազանց արդար է, քանի որ աշխարհն Աստծո կողմից է դասավորվել այնպես, որ ի վերջո հաղթելու է բարությունը և Աստծո Արքայությունը: Մեր խնդիրն է հասկանալ աշխարհում ընթացող ճակատամարտի իմաստը բարու և չարի միջև և դրանում համապատասխան տեղ գրավել։ Դրանից է կախված մեր հետմահու ճակատագիրը։ Սա այն է, ինչի միջով մենք անցել ենք մեր ամբողջ կյանքում: Երբեք ուշ չէ քայլ անել դեպի Քրիստոսը՝ երկրորդ ծնունդով (մկրտությամբ) դառնալ «Աստծո ծառա», խիզախ մարտիկ չար ուժերի դեմ ճակատամարտում:

Ռուսաստանը, ըստ արդար սրբի, «Աստծո գահի ստորոտն է, և դուք պետք է հպարտ լինեք, որ ռուս եք»: Իսկ ռուսերեն նշանակում է Ուղղափառ քրիստոնյա. Հեթանոսը ռուս չէ. Նա չարի մութ ուժերի թշվառ, կամավոր կամ ակամա ստրուկն է, որը կռվում է Աստծո Թագավորության և իմ երկրի՝ Ռուսաստանի դեմ:

Եկեք լինենք ուղղափառ, եկեք ջանքեր գործադրենք ինքներս մեզ վրա, հաղթահարենք չարիքը, որը մեր ներսում է, և չարը, որը դրսում է: Միասին մենք կհաղթենք! Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Բ-ի ելույթից 1998 թվականի դեկտեմբերի 23-ին Մոսկվայի ամենամյա Թեմական ժողովում.
Յարոսլավ Դոբրոլյուբովի «Սլավոնական հեթանոսություն» կայքը
ԹՈՒՆ (Յարոսլավ Դոբրոլյուբով). Միաստվածություն, Հեթանոսություն, Սատանայականություն և Պատմության Տրամաբանություն. - Կայք «Սլավոնական հեթանոսություն»
Տես՝ Նազարով Մ.Վ. Առեղծվածային Ռուսաստանը. Մ.՝ «Ռուսական գաղափար», 1999, Ս. 574 - 575

Պերունի, «ռուսական աստվածների», «Վելեսի գրքի» և «նախաքրիստոնեական ուղղափառության» մասին լուրջ դեմքով խոսելը ստիպում է քեզ կսմթել... կամ ով ասի: Ի՞նչ է թաքնված ժամանակակից հեթանոսության հետևում, Ռոդնովերի: Նեո-հեթանոսներ», որոնք երդվում են ռուս ժողովրդի հանդեպ իրենց սիրո հանդեպ, փաստորեն նրանք արհամարհում են այս ժողովրդին։ Ավելի ճիշտ է հեթանոսներին անվանել «նեոպագաններ», ինչպես սովորաբար անվանում են կրոնագետներն ու ազգագրագետները։ Բոլոր հեթանոս ժողովուրդները լայնորեն և անընդհատ փոխառում էին միմյանցից ծեսեր, պաշտամունքներ և հավատալիքներ: Ուկրաինայում սլավոնական հեթանոսությունը ներկայացնում են «ՌՈՒՆՎերան» և Ուկրաինայի և Սփյուռքի համակրոնականների միությունը, որը հայտնի է որպես «ուկրաինացի հեթանոսներ»։

Ռուսաստանը և նոր հեթանոսությունը

Ճշմարտությունը, ավելի ճիշտ՝ «կանոնը», նոր հեթանոսների կարծիքով, տիեզերքի ենթադրյալ կառավարող օրենքներն են։ Այս «օրենքները» անտարբեր են բարու կամ չարի նկատմամբ, քանի որ ըստ նեոհեթանոսների՝ ո՛չ բարին, ո՛չ չարը որպես այդպիսին գոյություն չունի։ Ահա թե ինչ են մտածում նոր հեթանոսները. Ի՞նչ կապ ունի սա ավանդապաշտության, «սլավոնների հնագույն նախնադարյան հավատքը, հայրենի հավատքը վերականգնելու» մասին խոսակցությունների հետ: Նոր հեթանոսների հայրենի հավատքը սատանայությունն է։ Քանի որ նույնիսկ շատ ուղղափառ քրիստոնյաներ են այդպիսին միայն արտաքնապես։ YaD-ը գրում է, որ նոր սատանիզմը «հեռու կլինի զուտ փիլիսոփայական սատանայականությունից, որը մենք գիտենք այսօր»։ Մկրտությունն այն է, երբ մարդիկ գիտակցաբար հրաժարվում են իրենց քրիստոնեական մկրտությունից:

II. Որտեղ փնտրել «ռուսական աստվածներ»:

Հեթանոսներն իրենք են լքել հեթանոսությունը: 5. Եթե սլավոնական հեթանոսությունը ուժեղների կրոնն է, ապա ինչո՞ւ պարտվեց քրիստոնեությանը, թույլերի կրոնին: Եզրակացությունը միանշանակ է, քանի որ Հիսուս Քրիստոսն ինքն է ասել, որ հյուսիսի հեթանոսները քրիստոնեություն կրելու կարիք չունեն, ուրեմն սլավոններին պետք չէ այս կրոնը: Չէ՞ որ Քրիստոսն ինքն է ասել... Այս մեջբերումն ուղղակիորեն հակասում է նեոհեթանոսների երկրորդ ամենահայտնի հայտարարությանը, թե «մենք Աստծո ծառաներ չենք, մենք աստվածների զավակներ ենք»։ Տեսնել? Մինչ Ռուսաստանի մկրտությունը դեռ շատ բան կա, և սլավոններն արդեն կոչվում են ուղղափառ, ինչը նշանակում է, որ Ուղղափառությունը սլավոնների սկզբնական, նախաքրիստոնեական հավատքի անունն է: Նա պաշտպանեց Ռուսաստանը կեղտոտ (հեթանոսներից), աղոթեց սրբապատկերների համար («Հերոսականի ֆորպոստում» էպոսում), որը նույնպես չի համապատասխանում քրիստոնեության դեմ մարտիկի կերպարին։ Իրականում, Իվան Սերգեևիչը գրել է մի գյուղի մասին, որտեղ աղանդ է տարածվել «նեռի» հաջորդ գալստյան մասին, և աղանդավորները հաճախ իրենց անվանում են «կատարյալ քրիստոնյաներ»:

Հին հույն պատմիչ Հերոդոտոսը գրել է, որ նրանք եկել են Միջին Դնեպրի երկրներ Դարեհից հազար տարի առաջ, այսինքն՝ Քրիստոսի ծնունդից մեկուկես հազար տարի առաջ։ Իսկ նրանց աստվածները հենց Սկոլոցների, Վենդսի, Անտեսի և այլնի աստվածներն են։ Բայց սրանք բնավ ռուսական աստվածներ չեն։ Իսկ այս աստվածների մասին շատ քիչ տեղեկություններ կան։ Այնուհետև, դեռևս Քրիստոսին ընդունելուց առաջ, նա փորձեց նույն հայտարարի բերել տարբեր սլավոնական ցեղերի բոլոր հեթանոս աստվածներին։ Հեթանոսության երկրպագուները չեն կարող ընտրել ո՛չ ռուսական, ո՛չ սլավոնական աստվածներին «ընդհանուր առմամբ»։ Վյատիչի հնագույն երկիրը դիմադրեց քրիստոնեությանը ամենաերկարը (մինչև 12-րդ դարը), և այն դարձավ նաև առաջին երկիրը, որը սկսեց քրիստոնեական օտարությունից ազատագրվելու ուղին: Այս ժողովուրդը, գալով նոր երկրներ, արդեն քրիստոնյա էր։ Կա՞ն մարդկային զոհաբերություններ սլավոնական ցեղերի պաշտամունքներում։ Կար մի Վարանգյան, քրիստոնյա... և նա ուներ որդի... որի վրա ընկավ սատանայի նախանձը։ Արկոնա Բալթյան սլավոնների քաղաքն է։ Արկոնայում, Սվենտովիտից բացի, հարգում էին նաև հեթանոս աստված Ռադեգաստին։

Տեսեք, թե ինչ է «հեթանոսությունը Ռուսաստանում» այլ բառարաններում.

Բոլոր մյուս այսպես կոչված. «Ռուս հեթանոսները» կամ «նեոպագանները» ոչ այլ ինչ են, քան շառլատաններ կամ ուղղակի աղանդավորներ, ովքեր իրենց «կրոնների» համար սոճու անտառից հանել են գիտելիքն ու աստվածներին: Այն, որ նրանք նշում էին Զատիկը, ոչինչ չի նշանակում։ Ուղղափառությանը նման ոչինչ չկա: Դա պարզապես այն փաստն է, որ նրանք Զատիկը նշել են արտաքին տեսքի համար՝ միաժամանակ երկրպագելով իրենց աստվածներին, և կոչվում է «արտաքին ուղղափառություն»: Նրանք հավատում են, որ պաշտպանում են Ռուսաստանի իրական ավանդույթները, բայց իրականում նրանք կմտածեն մի բան, որն իրենց դուր կգա։ Որովհետև բոլոր պաշտոնական եկեղեցիները կողմ են բռնությամբ չարին չդիմադրելուն։

Հեթանոսությունը տերմին է, որը ցույց է տալիս թեիզմին նախորդած բազմաստվածության կրոնների ձևերը: Ենթադրվում է, որ դա գալիս է փառքից: «Լեզուները» ուղղափառությանը թշնամաբար տրամադրված ոչ քրիստոնյա «ժողովուրդներ» են։ Հեթանոսություն - (եկեղեցական սլավոնական լեզուներից ՝ ժողովուրդներ, օտարերկրացիներ), ոչ քրիստոնեական կրոնների նշանակումը, լայն իմաստով, բազմաստվածային:

Այնուամենայնիվ, հեթանոսի ցանկացած գործողություն պետք է հիմնված լինի նաև նրա անձնական հոգևոր փորձի վրա՝ չմտնելով անհավասարակշռության մեջ World Harmony-ի հետ: Հարկ է նշել, որ հեթանոսությունը Ռուսաստանում այսօր ոչ թե ինչ-որ պաշտամունք է, այլ յուրահատուկ և ընդգրկող փիլիսոփայություն, որը շարունակում է մնալ ազգային ֆենոմեն։ Այս տարբերությունը հատկապես ընդգծված է, երբ համեմատում ենք այն ծրագրային սկզբունքները, որոնք դավանում են հեթանոսները խոշոր քաղաքներ, ինչպես նաև գյուղական հեթանոսական միավորումների հեթանոսներ։

Կենդանիների մոլեռանդ պաշտպաններ, նրանք բոլորը կենդանիներին վեր են դասում մարդկանցից և թույլ չեն տալիս նրանց սպանել միայն այն պատճառով, որ, իրենց կարծիքով, դա «սխալ է»։ Սա ոչ այլ ինչ է, քան կենդանիների պաշտամունք:

Կրոնականության արգելքի վերացումից հետո մարդիկ հնարավորություն ստացան հավատալ ինչ-որ բանի կամ ընդհանրապես չհավատալ։ Ինչ-որ մեկը հայտնաբերեց ուղղափառությունը, ինչ-որ մեկը՝ այլ կրոնական դավանանքներ և պաշտամունքներ, բայց շատերը որոշեցին սկսել նախաքրիստոնեական հավատալիքներ փնտրել: Եթե ​​Ռոդնովերին հեթանոսական հավատալիքների վրա կառուցված ենթամշակույթ է, ապա նրանից բացի դեռևս կա հսկայական թվով հեթանոսներ, որոնք չեն պատկանում Ռոդնովերիին: Աստղագուշակության ու զանազան սնահավատությունների մասին, որոնք նույնպես հեթանոսության դրսեւորում են, վերեւում արդեն խոսեցի։ Քրիստոնեության մեջ, ինչպես իսլամում և բուդդիզմում, ապագադ փոխելու համար դու պետք է փոխես ինքդ քեզ, իսկ հեթանոսության մեջ դա այլ է։ Այս առումով քրիստոնյաների մի հսկայական զանգված իրականում չի հասկանում, թե ինչ է քրիստոնեությունը և դրան վերաբերվում է որպես հեթանոսության:

Ուղղափառությունը պետք չէ և հնարավոր չէ հորինել։ Նույնիսկ ոչ եկեղեցական մարդիկ են պատկերացնում, թե կոնկրետ ինչն է քրիստոնեությունը գնահատում որպես մեղք։ Եվ ի պատասխան նրանք ասում են (որոշ երգչի բերանով) - «Ինձ համար այնքան դժվար է: Եվ այստեղ դուք չեք կարող ավելի լավ բան պատկերացնել, քան «հին Ռուսաստանը»: Սա էլ մեր ավետարանն է»։ Այո, կար երկակիություն։

Որոշ Ռոդնովեր իրենց անվանում են «ուղղափառ»։ Նրանց կարծիքով, «ուղղափառություն» հասկացությունն առաջացել է «Վլես-Կնիգովոյ եռյակից՝ Յավո, Պրավո, Նավո» և «Գովաբանության իրավունք» արտահայտությունից։

Ասում են՝ կարելի է վերադառնալ նախաքրիստոնեական ժամանակներ, քանի որ այնտեղ է նաև Ռուսաստանը։ Բայց արդյո՞ք ուղղափառ քրիստոնեությունը իսկապես ստրկության կրոն է, չարին բռնի ուժով չդիմադրելու կրոն: Քրիստոնեության այս տեսակետը լիովին սխալ է: Քրիստոնեությունն ավելի լավ է, քան հեթանոսությունը, ոչ այն պատճառով, որ նա ստեղծել է այդպիսի կայսրություն, և ոչ այն պատճառով, որ մենք հազար տարի է, ինչ սովոր ենք դրան։ Միայն քրիստոնեությունն է բացատրում մարդկային կյանքի իմաստը և պատմության իմաստը:

Պարզվում է, որ հեթանոս գերմանացիները, ինչպես հեթանոս սլավոնները, ունեն իշխանության նույն աղբյուրը։ Սա մահվան թագավորություն է: Մնացած ամեն ինչ մեռած է և խորթ: Մնացածը խորթ աշխարհ է, ինչպես վերևում գրեցի՝ մեռելների աշխարհը։ Իսկ եթե հեթանոսությունը հաստատված է ներկայում, ապա պետք է ոչնչացվի ողջ քրիստոնեական ժառանգությունը։ Հակառակ դեպքում հեթանոսության հաղթանակն անհնար է, քանի որ այն և քրիստոնեությունը հակադիր են: Բայց մի կարծեք, որ քրիստոնեությունը միայն տաճարներ է, հոգևորականություն, մշակույթ, ընդհանրապես՝ ամեն տեսակ «ժառանգություն»։

Այս նոր հասարակության մեջ ուղղափառ քրիստոնեության համար տեղ չի լինի։ Չի լինի, որովհետև այն իրականությունը, որը նրանք կառուցում են, կապ չունի պատմական Ռուսաստանի հետ։ Իսկ ընդհանրապես, ըստ նույն պարոն Բժեզինսկու, մենք «սև խոռոչ» ենք։ Այստեղից էլ քաղաքակրթական բախումների անխուսափելիությունը։ Միգուցե մեզանից ոմանք կարծում են, որ 21-րդ դարասկզբին պետությունները առաջնորդվում են միջազգային իրավունքի նորմերով և սրբորեն պահպանում են բոլորի իրավունքները, նույնիսկ ամենափոքր ժողովուրդներին: Ամբողջ ռուսական պատմությունը վկայում է, որ այդ հավատքը ուղղափառ քրիստոնեությունն է։

Նրանք շատ են սիրում իրենց հայրենասեր անվանել և խարանել «Լույս Ռուսաստանի» թշնամիներին, որով նրանք առաջին հերթին նկատի ունեն քրիստոնյաներին։ Հին ժամանակներից ռուս ժողովուրդն իր Հայրենիքն ու պետականությունն ընկալել է որպես աստվածատուր անոթ, որը կոչված է պահպանել ուղղափառ հավատքը մինչև Քրիստոսի Երկրորդ գալուստը։ Արևմուտքում քրիստոնեությունը սկզբում ապականվեց կաթոլիկության և բողոքականության: Իսկ ինչ վերաբերում է նոր հեթանոսներին:

Ինչ է ժամանակակից հեթանոսությունը

Ես, առանց բավարար հիմքերի, նույնացվում է միայն բազմաստվածության հետ։ Պանթեիստական ​​աշխարհայացքի լավատեսական, կյանքը հաստատող տեսակ է ձևավորվել մշտապես վերակենդանացող աստվածացված բնության հետ մարդու ազգակցական կապի գիտակցումից։

Աշխարհում միշտ եղել են տարբեր կրոններ և հավատքներ: Որոնք, ի դեպ, ոչ մի տեղ իսպառ չանհետացան, թեկուզ անկապ դարձան։ Այս հոդվածում ես կցանկանայի խոսել հեթանոսների մասին՝ նրանց ծեսերի, հավատքի և տարբեր հետաքրքիր նրբերանգների մասին:

Գլխավորը

Նախ, մենք նշում ենք, որ հեթանոսությունը շատ հնագույն կրոն է, որը գոյություն է ունեցել սլավոնների մեջ մինչև քրիստոնեության ընդունումը: Կարելի է վստահորեն ասել, որ սա է ունիվերսալ համակարգտեսակետներ, որոնք ամբողջությամբ տալիս էին աշխարհի ընդհանուր պատկերն այն ժամանակների բնակիչներին։ Մեր նախնիներն ունեին իրենց աստվածների պանթեոնը, որը հիերարխիկ էր։ Իսկ ժողովուրդն ինքը վստահ էր զուգահեռ աշխարհի բնակիչների և սովորականի սերտ կապի մեջ։ Հեթանոսները կարծում էին, որ հոգիները միշտ և ամեն ինչում կառավարում են իրենց, հետևաբար նրանց ենթակա է կյանքի ոչ միայն հոգևոր, այլև նյութական մասը։

Մի քիչ պատմություն

Մեր դարաշրջանի առաջին հազարամյակի վերջում, այն ժամանակ, երբ Ռուսաստանում ընդունվեց քրիստոնեությունը, հեթանոսության հետ կապված ամեն ինչ ճնշվեց, արմատախիլ արվեց։ Նրանք այրեցին և ջրի վրա լողացրին հնագույն կուռքեր: Մենք փորձեցինք լիովին ազատվել այս համոզմունքներից։ Այնուամենայնիվ, կարելի է վստահաբար ասել, որ դա շատ վատ է արվել։ Իսկապես, մինչ օրս հեթանոսների ծեսերի տարրերը պահպանվել են ուղղափառ հավատքում՝ ստեղծելով բյուզանդական մշակույթի և հեթանոսության զարմանալի սիմբիոզ: Պետք է նաև ասել, որ այդ հավատալիքների մասին առաջին հիշողությունները ի հայտ են եկել միջնադարյան ձեռագրերում, երբ պապական կուրիան մարդկանց ակտիվորեն գրավում էր դեպի կաթոլիկությունը։ Այս գործողության տակ են ընկել նաև հեթանոսները (հայտնի է, թե ովքեր են նրանք)։ Կաթոլիկների օրագրերի գրառումները հիմնականում դատապարտող էին։ Ինչ վերաբերում է ռուս մատենագիրներին, ապա նրանք այն ժամանակ չէին ցանկանում խոսել հեթանոսության մասին՝ ընդգծելով, որ այն գործնականում գոյություն չունի։

Հայեցակարգի մասին

Հասկանալով «հեթանոսներ» հասկացությունը (ովքեր են նրանք, որոնք են նրանց հավատքի և աշխարհայացքի առանձնահատկությունները), պետք է պարզել, թե դա ինչ է նշանակում։ Եթե ​​հասկանում եք ստուգաբանությունը, ապա պետք է ասեք, որ այստեղ արմատը «լեզու» բառն է։ Սակայն դա նշանակում էր նաեւ «մարդ, ցեղ»։ Կարելի է եզրակացնել, որ հասկացությունն ինքնին կարող է թարգմանվել որպես «ժողովրդական հավատք» կամ «ցեղային հավատք»։ Սլավոնական «հեթանոսություն» տերմինը կարող է մեկնաբանվել նաև որպես «կապերի ամրոց»:

Հավատի մասին

Այսպիսով, հեթանոսներ. ովքե՞ր են նրանք, ինչի՞ն էին հավատում: Արժե ասել, որ նրանց հավատալիքների համակարգը գրեթե կատարյալ էր և ամբողջովին անբաժանելի բնությունից։ Նրան հարգում էին, նրան երկրպագում ու ներկայացնում էին առատաձեռն նվերներ. Մայր բնությունը սլավոնների համար ամբողջ Տիեզերքի կենտրոնն էր: Դա հասկացվում էր որպես կենդանի օրգանիզմի մի տեսակ, որը ոչ միայն մտածում է, այլև հոգի ունի։ Նրա ուժերն ու տարրերը աստվածացվել և հոգևորացվել են: Այնուամենայնիվ, դա զարմանալի չէ, քանի որ հենց Բնությունն է, որ այնքան կանոնավոր է, որ հատուկ իմաստություն կարելի է գտնել այստեղ առանց որևէ խնդիրների: Ավելին, հեթանոսները (որոնք մենք, սկզբունքորեն, համարում էինք) իրենց համարում էին բնության զավակներ և չէին պատկերացնում իրենց կյանքը առանց դրա, քանի որ գիտելիքի և հավատալիքների վեդական համակարգը ենթադրում էր սերտ փոխազդեցություն և համակեցություն արտաքին աշխարհի հետ ներդաշնակ: Ո՞րն էր մեր նախնիների հավատքը: Սլավոններն ունեին երեք հիմնական պաշտամունք՝ արև, մայր երկիր և տարերքի պաշտամունք:

Երկրի պաշտամունք

Հեթանոսները հավատում էին, որ երկիրն ամեն ինչի մայրն է: Այստեղ ամեն ինչ բացատրվում է բավականին պարզ, քանի որ հենց նա է, ըստ հին սլավոնների, պտղաբերության կենտրոնը. Երկիրը կյանք է տալիս ոչ միայն բույսերին, այլև բոլոր կենդանիներին: Թե ինչու են նրան մայր անվանել, նույնպես դժվար չէ բացատրել։ Մեր նախնիները հավատում էին, որ հողն է նրանց ծնել, ուժ է տալիս, մնում է միայն թեքվել դեպի այն։ Նկատի ունեցեք, որ շատ ծեսեր, որոնք այսօր գոյություն ունեն, մեզ մոտ եկել են այդ ժամանակներից: Հիշենք գոնե մեր հողից մի բուռ օտար երկիր տանելու կամ հարսանիքի ժամանակ երիտասարդ ծնողների առաջ մինչև գետին խոնարհվելու անհրաժեշտությունը։

Արևապաշտություն

Հին սլավոնների հավատալիքներում արևը հանդես է գալիս որպես ամենհաղթող բարության խորհրդանիշ: Պետք է ասել նաև, որ հեթանոսներին հաճախ անվանում էին արևապաշտներ։ Մարդիկ այդ ժամանակ ապրում էին արեգակնային օրացույցի համաձայն, Հատուկ ուշադրությունտալով ձմռան ամսաթվերը և հենց այս ժամանակ էին նշվում այնպիսի կարևոր տոներ, ինչպիսիք են, օրինակ, (հունիսի վերջ): Հետաքրքիր կլինի նաև, որ այդ ժամանակների բնակիչները հարգում էին սվաստիկայի նշանը, որը կոչվում էր արևային կոլովրատ: Այնուամենայնիվ, այս սիմվոլիկան այն ժամանակ ոչ մի բացասական բան չէր կրում, այլ անձնավորում էր բարու հաղթանակը չարի, լույսի և մաքրության նկատմամբ: Այս նշանըիմաստությունը նաև մաքրող ուժով օժտված թալիսման էր: Այն միշտ կիրառվել է հագուստի ու զենքի, կենցաղային իրերի վրա։

Տարրերի ակնածանք

Մեծ հարգանքով հեթանոս սլավոնները վերաբերվում էին այնպիսի տարրերի, ինչպիսիք են օդը, ջուրը և կրակը: Վերջին երկուսը համարվում էին մաքրագործող, նույնքան հզոր և կյանք տվող, որքան հենց երկիրը: Ինչ վերաբերում է կրակին, ապա այն, ըստ սլավոնների, հզոր էներգիա է, որը հավասարակշռություն է հաստատում աշխարհում և ձգտում է արդարության։ Կրակը մաքրել է ոչ միայն մարմինը, այլև հոգին (այս առումով ցատկել է բոցավառ կրակի վրայով Իվան Կուպալայի վրա): Հուղարկավորության ժամանակ բոցը մեծ նշանակություն ունեցավ։ Այդ ժամանակ մարմիններն այրվում էին՝ կրակի մաքրագործող ուժին մատնելով ոչ միայն մարդու երկրային պատյանը, այլև նրա հոգին, որն այս արարողությունից հետո հեշտությամբ գնաց նախնիների մոտ։ Հեթանոսների ժամանակներում ջուրը մեծ հարգանք էր վայելում: Մարդիկ դա համարում էին ուժի և էներգիայի միակ աղբյուրը։ Միևնույն ժամանակ, նրանք հարգանքով վերաբերվեցին ոչ միայն գետերին և այլ ջրային մարմիններին, այլև դրախտային ջրերին՝ անձրևներին, հավատալով, որ այս կերպ աստվածները ուժ են տալիս ոչ միայն բուն երկրին, այլև նրա բնակիչներին: Նրանք մաքրվել են ջրով, բուժվել դրանով («կենդանի» և «մեռած» ջուր), նրա օգնությամբ նույնիսկ գուշակել ու գուշակել են ապագան։

Անցյալ

Ռուս հեթանոսները նույնպես մեծ հարգանքով էին վերաբերվում իրենց անցյալին, ավելի ճիշտ՝ նախնիներին։ Նրանք հարգում էին իրենց պապերին, նախապապերին, հաճախ էին դիմում նրանց օգնությանը: Համարվում էր, որ նախնիների հոգիները ոչ մի տեղ չեն անհետանում, նրանք պաշտպանում են իրենց ընտանիքը՝ օգնելով մարդկանց զուգահեռ աշխարհից: Տարին երկու անգամ սլավոնները նշում էին այն օրը, երբ հարգում էին իրենց մահացած հարազատներին: Այն կոչվում էր Ռադոնիցա։ Այս պահին հարազատները շիրիմների մոտ շփվել են իրենց նախնիների հետ՝ խնդրելով ողջ ընտանիքի անվտանգությունն ու առողջությունը։ Հարկավոր էր փոքրիկ նվեր թողնել (այս ծեսը գոյություն ունի նաև այսօր՝ հիշատակի արարողություն գերեզմանատանը, երբ մարդիկ իրենց հետ բերում են քաղցրավենիք և թխվածքաբլիթներ):

աստվածների պանթեոն

Նախ ասեմ, որ հեթանոսների աստվածները ներկայացնում են այս կամ այն ​​տարրը կամ բնական ուժ. Այսպիսով, ամենակարևոր աստվածներն էին Ռոդը (ով ստեղծեց կյանքը երկրի վրա) և Ռոժանիցին (պտղաբերության աստվածուհիներ, որոնց շնորհիվ ձմռանից հետո երկիրը վերածնվեց նոր կյանքի համար. նրանք նաև օգնեցին կանանց երեխաներ ունենալ): Ամենակարևոր աստվածներից էր նաև Սվարոգը` տիեզերքի ստեղծողն ու տիրակալը, Հայր-Նախագահը, ով մարդկանց տվեց ոչ միայն երկրային կրակ, այլև երկնային (Արև): Սվարոժիչները այնպիսի աստվածներ էին, ինչպիսիք են կայծակի, ամպրոպի Դաժբոգը և Պերունը): Արեգակնային աստվածություններն էին Խորսը (շրջանակ, այստեղից՝ «կլոր պար» բառը) և Յարիլոն (ամառվա ամենաշոգ և պայծառ արևի աստվածը)։ Սլավոնները նույնպես հարգում էին Վելեսին՝ անասունների հովանավոր աստծուն։ Նա նաև հարստության աստվածն էր, քանի որ նախկինում հնարավոր էր հարստանալ միայն անասունների շնորհիվ, որը լավ շահույթ էր բերում։ Աստվածուհիներից առավել նշանակալիցներն էին երիտասարդության, սիրո, ամուսնության և ընտանիքի Լադան, Մակոշը (բերքը կյանք տվող) և ցրտի, ձմռան Մորանան։ Նաև այդ օրերին մարդիկ հարգում էին բրաունիները, գոբլինը, ջուրը՝ ոգիներ, որոնք պահպանում էին այն ամենը, ինչ շրջապատում էր մարդուն՝ տուն, ջուր, անտառներ, դաշտեր:

Ծեսեր

Կարեւոր էին նաեւ հեթանոսների տարբեր ծեսերը։ Ինչպես արդեն նշվեց, դրանք կարող էին մաքրող լինել մարմնի և հոգու համար (ջրի և կրակի օգնությամբ): Կային նաև պաշտպանական ծեսեր, որոնք կատարվում էին մարդուն կամ տունը չար ոգիներից պաշտպանելու նպատակով։ Սլավոններին խորթ չէր զոհաբերությունը։ Այսպիսով, աստվածներին նվերները կարող էին լինել և՛ անարյուն, և՛ արյուն: Առաջինները բերվել են որպես նվեր նախնիներին կամ ափերին: Արյան զոհաբերություններ էին պետք, օրինակ, Պերունին ու Յարիլային։ Միաժամանակ, որպես նվեր բերվել են թռչուններ, անասուններ։ Բոլոր ծեսերը սուրբ նշանակություն ունեին.

հեթանոսությունն է հին կրոնհողի վրա. Այն կլանեց հազարավոր տարիների իմաստություն, գիտելիք, պատմություն և մշակույթ: Մեր ժամանակներում հեթանոսները նրանք են, ովքեր դավանում են հին հավատքը նախքան քրիստոնեության վերելքը:

Եվ, օրինակ, հին հրեաների մեջ բոլոր հավատալիքները, որոնք չէին ճանաչում Յահվեին կամ հրաժարվում էին հետևել նրա օրենքին, համարվում էին հեթանոսական կրոններ: Հին հռոմեական լեգեոնները նվաճեցին Մերձավոր Արևելքի, Եվրոպայի և Հյուսիսային Աֆրիկայի ժողովուրդներին: Միևնույն ժամանակ, դրանք նաև հաղթանակներ էին տեղական հավատալիքների նկատմամբ։ Այլ ժողովուրդների այս կրոնները, «լեզուները» կոչվել են հեթանոսական։ Նրանց տրվել է գոյության իրավունք՝ հռոմեական պետության շահերին համապատասխան։

Բայց քրիստոնեության գալուստով, կրոնն ինքնին հին ՀռոմՅուպիտերի պաշտամունքի հետ ճանաչվել է հեթանոս. Ինչ վերաբերում է հին ռուսական բազմաստվածությանը, ապա քրիստոնեության ընդունումից հետո դրա նկատմամբ վերաբերմունքը ռազմատենչ էր։ Նոր կրոնը հակադրվում էր հինին՝ որպես ճշմարիտ ընդդեմ ոչ ճշմարիտ, որպես օգտակար ընդդեմ վնասակար: Նման վերաբերմունքը բացառում էր հանդուրժողականությունը և ենթադրում էր նախաքրիստոնեական ավանդույթների, սովորույթների և ծեսերի վերացում։ Քրիստոնյաները չէին ցանկանում, որ իրենց ժառանգներին մնան այն մոլորության նշանները, որին նրանք անձնատուր էին եղել մինչ այժմ: Այն ամենը, ինչ ինչ-որ կերպ կապված էր ռուսական համոզմունքների հետ, ենթարկվում էր հալածանքի. «դիվային խաղեր», « սատանայություն«, կախարդություն. Կար նույնիսկ ասկետի, «անհամաձայնության» կերպար, ով իր կյանքը նվիրել է ոչ թե մարտադաշտում զենքի սխրանքներին, այլ «մութ ուժերի» հալածանքներին ու ոչնչացմանը։ Նման եռանդը բնորոշ էր բոլոր երկրների նոր քրիստոնյաներին։ Բայց եթե Հունաստանում կամ Իտալիայում ժամանակը փրկեց գոնե մի փոքր քանակությամբ հնագույն մարմարե քանդակներ, ապա Հին Ռուսաստանը կանգնած էր անտառների մեջ: Իսկ արքան-կրակը, կատաղած, ոչինչ չխնայեց՝ ոչ մարդկային կացարաններ, ոչ տաճարներ, ոչ աստվածների փայտե պատկերներ, ոչ էլ նրանց մասին սլավոնական կտրվածքներով փայտե տախտակների վրա գրված տեղեկություններ։

Եվ միայն հանդարտ արձագանքներ են հասել մեր օրերը հեթանոսական աշխարհի խորքից։ Եվ նա գեղեցիկ է, այս աշխարհը: Զարմանալի աստվածությունների մեջ, որոնց գովաբանել են մեր նախնիները, չկան վանող, տգեղ, զզվելի։ Կան կատաղի, սարսափելի, անհասկանալի, բայց շատ ավելի գեղեցիկ, խորհրդավոր, բարի։ Սլավոնական աստվածները ահեղ էին, բայց արդար, բարի: Պերուն կայծակով հարվածել է չարագործներին։ Լադան հովանավորում էր սիրահարներին: Չուրը պահպանում էր ունեցվածքի սահմանները։ Վելեսը վարպետի իմաստության անձնավորությունն էր, ինչպես նաև որսի որսի հովանավորն էր։

Հին սլավոնների կրոնը բնության ուժերի աստվածացումն էր: Աստվածների պանթեոնը կապված էր կլանի կողմից տնտեսական գործառույթների կատարման հետ՝ գյուղատնտեսություն, անասնապահություն, մեղվաբուծություն, արհեստներ, առևտուր, որսորդություն և այլն։
Եվ չպետք է համարել, որ հեթանոսությունը միայն կուռքերի պաշտամունքն է։ Ի վերջո, նույնիսկ մուսուլմանները շարունակում են խոնարհվել Քաաբայի սեւ քարին` իսլամի սրբավայրին: Այս կարգավիճակով քրիստոնյաները անթիվ խաչեր, սրբապատկերներ և սրբերի մասունքներ են: Իսկ ո՞վ հաշվի առավ, թե խաչակրաց արշավանքների ժամանակ Սուրբ Գերեզմանի ազատագրման համար որքան արյուն է թափվել ու կյանքեր տրվել։ Ահա իսկական քրիստոնեական կուռք՝ արյունոտ զոհերի հետ մեկտեղ։ Իսկ խունկ վառելու համար մոմ դրեք,- սա նույն զոհաբերությունն է, միայն թե նուրբ տեսք է ստացել։

«Բարբարոսների» մշակութային զարգացման ծայրահեղ ցածր մակարդակի մասին ավանդական իմաստությունը չի հաստատվում պատմական փաստերով։ Հին ռուսական քարի և փայտի փորագրողների արտադրանքները, գործիքները, զարդերը, էպոսները և երգերը կարող էին հայտնվել միայն բարձր զարգացած հիմքի վրա. մշակութային ավանդույթ. Հին սլավոնների համոզմունքները մեր նախնիների «զառանցանքը» չէին, որն արտացոլում էր նրանց մտածողության «պրիմիտիվիզմը»: Բազմաստվածությունը ոչ միայն սլավոնների, այլև շատ ժողովուրդների կրոնական հավատալիքներն են: Դա բնորոշ էր Հին Եգիպտոս, Հունաստան, Հռոմ, որոնց մշակույթը չի կարելի բարբարոս անվանել։ Հին սլավոնների հավատալիքները քիչ էին տարբերվում այլ ժողովուրդների համոզմունքներից, և այդ տարբերությունները որոշվում էին կենսակերպի և տնտեսական գործունեության առանձնահատկություններով:

1980-ականների վերջերին վերապրած վերջին օրերըԽորհրդային կառավարությունը որոշեց նշել Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակը։ Որքա՜ն ողջույնի բացականչություններ լսվեցին՝ «Ռուս գրչության 1000-ամյակ», «Ռուսական մշակույթի 1000-ամյակ», «Ռուսական պետականության 1000-ամյակ»։ Բայց ռուսական պետությունը գոյություն ուներ նույնիսկ մինչ քրիստոնեության ընդունումը։ Զարմանալի չէ, որ Ռուսաստանի սկանդինավյան անունը հնչում է Գարդարիկա՝ քաղաքների երկիր: Նույն մասին գրում են նաև արաբ պատմաբանները՝ թվով հարյուրավոր ռուսական քաղաքներ։ Միևնույն ժամանակ նա պնդում է, որ բուն Բյուզանդիայում կա ընդամենը հինգ քաղաք, իսկ մնացածը «ամրացված բերդեր» են։ Իսկ արաբական տարեգրությունները ռուս իշխաններին Խականներ են անվանել՝ «Խական-Ռուս»։ Խականը կայսերական կոչում է։ «Ար-Ռուսը պետության անունն է, ոչ թե ժողովուրդը և ոչ քաղաքը»,- գրում է արաբ հեղինակը։ Արևմտյան մատենագիրները ռուս իշխաններին անվանել են «Ռոս ժողովրդի թագավորներ»: Միայն ամբարտավան Բյուզանդիան չճանաչեց Ռուսաստանի կառավարիչների թագավորական արժանապատվությունը, բայց այն չճանաչեց Բուլղարիայի ուղղափառ թագավորներին և գերմանական ազգի Սուրբ Հռոմեական կայսրության քրիստոնյա կայսր Օտտոնին և մահմեդականների էմիրին: Եգիպտոս. Արևելյան Հռոմի բնակիչները ճանաչում էին միայն մեկ թագավոր՝ իրենց կայսրին: Բայց նույնիսկ Կոստանդնուպոլսի դարպասների վրա ռուսական ջոկատները մեխեցին վահանը։ Եվ, ի դեպ, պարսկական և արաբական տարեգրությունները վկայում են, որ ռուսները «գերազանց թրեր» են պատրաստում և ներմուծում խալիֆների երկիր։ Այսինքն՝ ռուսները վաճառում էին ոչ միայն մորթի, մեղր, մոմ, այլև իրենց արհեստավորների արտադրանքը։ Եվ նրանք պահանջարկ գտան նույնիսկ Դամասկոսի շեղբերների երկրում։

Շղթայական փոստը արտահանման ևս մեկ ապրանք էր: Նրանց անվանում էին «գեղեցիկ» և «գերազանց»։ Հետևաբար, հեթանոսական Ռուսաստանում տեխնոլոգիաները համաշխարհային մակարդակից ցածր չէին: Այդ դարաշրջանի որոշ շեղբեր պահպանվել են մինչ օրս: Նրանք կրում են ռուս դարբինների անունները՝ «Լյուդոտա» և «Սլավիմիր»։ Եվ սա արժե ուշադրություն դարձնել: Ուրեմն, հեթանոս դարբինները գրագետ էին։ Սա է մշակույթի մակարդակը։

Հաջորդ պահը. Համաշխարհային շրջանառության բանաձեւի (Կոլո) հաշվարկը հեթանոսներին թույլ է տվել կառուցել օղակաձեւ մետաղական սրբավայրեր, որտեղ նրանք ստեղծել են ամենահին աստղագիտական ​​օրացույցները։ Իսկ Վեդաների մեկնաբանության մեջ նշվում է համաստեղությունների գտնվելու վայրը, որը վերագրվում է ժամանակակից աստղագիտության կողմից Քրիստոսի ծնունդից 10000 տարի առաջ։ Ըստ աստվածաշնչյան ժամանակագրության, նույնիսկ Ադամն այս ժամանակ չի ստեղծվել: Հեթանոսների տիեզերական գիտելիքը բավական հեռուն է գնացել։ Դրա վկայությունն է տիեզերական հորձանուտ Stribog-ի առասպելը: Եվ դա համահունչ է Երկրի վրա կյանքի ծագման տեսությանը` պանսպերմիայի վարկածին: Դրա էությունը հանգում է նրան, որ կյանքը Երկրի վրա ինքնին չի առաջացել, այլ սպորներով նպատակաուղղված հոսքով է առաջացել, որից հետո զարգացել է կենդանի աշխարհի բազմազանությունը։

Հենց այս փաստերն են այն ցուցանիշները, որոնցով պետք է դատել հեթանոս սլավոնների մշակույթի և կրթության մակարդակի մասին։ Եվ անկախ նրանից, թե ինչ են պնդում ուղղափառության հետևորդները, քրիստոնեությունը օտար կրոն է, որն իր ճանապարհը բացեց Ռուսաստանում կրակով և սրով: Շատ է գրվել Ռուսաստանի մկրտության բռնի բնույթի մասին և ոչ թե ռազմատենչ աթեիստների, այլ եկեղեցու պատմաբանների կողմից: Եվ մի ենթադրեք, որ ռուսական հողերի բնակչությունը հեզությամբ ընդունեց Վլադիմիր ուրացողի հրամանը։ Մարդիկ հրաժարվում էին գալ գետի ափ, հեռանում էին քաղաքներից, ապստամբություններ բարձրացնում։ Եվ հեթանոսները ոչ մի կերպ չէին թաքնվում հեռավոր անտառներում. մկրտությունից մեկ դար անց մոգերը հայտնվեցին մեծ քաղաքներում: Իսկ բնակչությունը նրանց նկատմամբ թշնամանք չէր զգում և կամ հետաքրքրությամբ էր լսում նրանց (Կիև), կամ նույնիսկ պատրաստակամորեն հետևում էր նրանց (Նովգորոդ և Վերին Վոլգայի շրջան):

Կասկած չկա, տասը դարերի ընթացքում Ուղղափառությունը հսկայական ազդեցություն է ունեցել պատմության, մշակույթի, արվեստի վրա, բայց Վլադիմիր Մկրտիչը կընդուներ կաթոլիկ հավատքը կամ իսլամը, իսկ «ռուսական սկզբնական հավատքի» ներկայիս առաքյալները կբղավեին « ռուսական կաթոլիկության վերածնունդ…», կամ «...Ռուսաստանը համաշխարհային իսլամի հենակետն է»: Լավ է, որ նրանք դեսպաններ չուղարկեցին Վուդու պաշտամունքի քահանաների մոտ: Իսկ հին ռուսների հին հավատքը դեռ կմնա ռուսական հավատք։

Եթե ​​ձեզ դուր եկավ այս նյութը, ապա մենք առաջարկում ենք ձեզ մեր կայքի լավագույն նյութերի ընտրանի՝ ըստ մեր ընթերցողների: Դուք կարող եք գտնել ընտրություն - TOP քաղաքակրթությունների առաջացման տեսության, մարդկության պատմության և տիեզերքի մասին, որտեղ դա առավել հարմար է ձեզ համար