Ristiretkeläisten aseita ja panssareita. Miekkojen tyypit ja mallit. Eri aikakausien ja maiden miekat Ristiretkeläisten aseistus

Miekka on murha-ase, jossa on ripaus romantiikkaa. Pelottomien sotureiden käsissä, hiljainen todistaja kauheista taisteluista ja aikakausien vaihdosta. Miekka persoonallisti rohkeutta, pelottomuutta, voimaa ja jaloutta. Viholliset pelkäsivät hänen teräään. Miekalla urheat soturit ritarittiin ja kruunatut henkilöt kruunattiin.

Paskarimiekkoja eli miekkoja, joissa on puolentoista käden kahva, oli olemassa renessanssista (1200-luvulta) myöhäiseen keskiaikaan (1500-luku). 1600-luvulla miekat korvattiin tarttujalla. Mutta miekkoja ei unohdeta, ja terän loisto kiihottaa edelleen kirjailijoiden ja elokuvantekijöiden mieliä.

Miekkojen tyypit

pitkä miekka - pitkä miekka

Tällaisten miekkojen kahva on kolme kämmentä. Kahdella kädellä miekan kädensijaan tarttuessaan jäi muutama sentti vielä yhdelle kämmenelle. Tämä mahdollisti monimutkaiset miekkailut ja iskut miekoilla.

Paskiainen tai "laiton" miekka on klassinen esimerkki pitkistä miekoista. "Paskareiden" kahva oli alle kaksi, mutta enemmän kuin yksi kämmen (noin 15 cm). Tämä miekka ei ole pitkä miekka: ei kaksi eikä puolitoista - ei yhdelle kädelle eikä kahdelle, josta hän sai niin loukkaavan lempinimen. Paskiainen käytettiin itsepuolustusaseena, ja se oli täydellinen jokapäiväiseen käyttöön.

Minun on sanottava, että he taistelivat tällä puolitoista miekalla käyttämättä kilpeä.

Paskarimiekkojen ensimmäiset kopiot ilmestyivät 1200-luvun lopulla. Pastarimiekkoja oli eri kokoisia ja muunnelmia, mutta niitä yhdisti yksi nimi - sodan miekat. Tämä terä oli muodikas hevosen satulan attribuuttina. Puolitoista miekkaa oli aina mukana matkoilla ja kampanjoilla, jolloin he suojautuivat odottamattomalta vihollisen hyökkäykseltä.

Taistelu tai raskas paskiainen miekka taisteluissa aiheutti voimakkaita iskuja, jotka eivät antaneet oikeutta elämään.

Bastardilla oli kapea suora terä ja se oli välttämätön puukotuksessa. eniten kuuluisa edustaja kapeiden paskiainen miekkojen joukossa on englantilaisen soturin ja 1300-luvun sotaan osallistuneen prinssin terä. Prinssin kuoleman jälkeen miekka asetetaan hänen haudalleen, missä se säilyy 1600-luvulle asti.

Englantilainen historioitsija Ewart Oakeshott tutki Ranskan muinaisia ​​taistelumiekkoja ja luokitteli ne. Hän pani merkille asteittaiset muutokset puolentoista miekan ominaisuuksissa, mukaan lukien terän pituuden muuttaminen.

Englannissa 1300-luvun alussa ilmestyi "suuri taisteleva" paskiainen miekka, jota ei käytetty satulassa, vaan vyössä.

Ominaisuudet

Puolentoista miekan pituus on 110 - 140 cm (paino 1200 g ja jopa 2500 g), joista noin metri miekkaa on osa terää. Paskarimiekkojen teriä taotti eri muotoisia ja kokoisia, mutta ne kaikki antoivat tehokkaita erilaisia ​​murskausiskuja. Siellä oli terän pääominaisuudet, joissa ne erosivat toisistaan.

Keskiajalla puolentoista miekan terät olivat ohuita ja suoria. Oakeshottin typologiaan viitaten terät venyvät vähitellen ja paksuuntuvat poikkileikkaukseltaan, mutta ohenevat miekkojen päässä. Myös kahvat ovat modifioituja.

Terän poikkileikkaus on jaettu kaksoiskuperaan ja vinoneliön muotoiseen. Jälkimmäisessä versiossa terän keskisuora viiva antoi kovuuden. Ja taontamiekkojen ominaisuudet lisäävät vaihtoehtoja terän osiin.

Pastarimiekat, joiden terissä oli laaksoja, olivat erittäin suosittuja. Dol on sellainen onkalo, joka kulkee poikkikappaleesta terää pitkin. On harhaa, että dolsit tekivät sen verilaatikoksi tai miekan helpoksi poistamiseksi haavasta. Itse asiassa metallin puuttuminen terän keskellä teki miekoista kevyempiä ja ohjattavampia. Laaksot olivat leveitä - melkein koko terän leveydeltä, useammin ja ohuempia. Myös dollarien pituus vaihteli: täyspitkä tai kolmannes puolikkaan miekan kokonaispituudesta.

Poikkikappale oli pitkänomainen ja siinä oli kädet suojaamassa kättä.

Tärkeä osoitus hyvin taotusta paskiaisesta miekkasta oli sen tarkka tasapaino, joka oli jaettu oikeaan paikkaan. Venäjällä bastard-miekat olivat tasapainossa kahvan yläpuolella. Miekan avioliitto paljastettiin välttämättä taistelun aikana. Heti kun sepät tekivät virheen ja siirsivät paskiaisen miekan painopisteen ylöspäin, miekka muuttui tappavan iskun läsnäollessa epämukavaksi. Miekka tärisi osuessaan vastustajan miekkoihin tai panssariin. Ja tämä ase ei auttanut, vaan esti sotilasta. Hyvä ase oli sota-aseen jatke. Sepät takoivat taitavasti miekkoja jakaen tietyt alueet oikein. Nämä alueet ovat terän solmuja, kun ne on oikein sijoitettu, taataan laadukas paskiainen.

Kilpi ja paskiainen miekka

Tietyt taistelujärjestelmät ja erilaiset tyylit tekivät miekkataistelusta taiteen kaoottisen ja barbaarisen sijaan. Useat opettajat opettivat paskiaisen miekan kanssa taistelemisen tekniikoita. Ja kokeneen soturin käsissä ei ollut tehokkaampaa asetta. Tämä miekka ei tarvinnut kilpeä.

Ja kaikki kiitos panssarin, joka otti iskun itseensä. Ennen heitä käytettiin ketjupostia, mutta hän ei kyennyt suojelemaan sotaa teräaseiden iskuilta. Keuhkot levypanssari ja seppäkäsityöläiset alkoivat takoa suuria määriä panssareita. On olemassa väärinkäsitys, että rautahaarniska oli erittäin painava ja niissä oli mahdotonta liikkua. Tämä on osittain totta, mutta vain noin 50 kg painaville turnausvarusteille. Sotilaallinen panssari painoi alle puolet, he pystyivät liikkumaan aktiivisesti.

Hyökkäyksissä ei käytetty yhtäkään pitkän miekan terää, vaan myös vartija koukuna, joka kykeni kaatamaan ja painamaan.

Miekkailutaidon hallussa sotilas sai tarvittavan perustan ja pystyi ottamaan vastaan ​​muun tyyppisiä aseita: keihään, varren ja niin edelleen.

Huolimatta paskiainen miekkojen näennäisestä keveydestä, taistelut hänen kanssaan vaativat voimaa, kestävyyttä ja taitoa. Ritarit, joille sota oli arkipäivää ja miekat uskollisia kumppaneitaan, eivät viettäneet päivääkään ilman koulutusta ja aseita. Säännölliset tunnit eivät antaneet heidän menettää taistelukykyjään ja kuolla taistelun aikana, joka jatkui taukoamatta, intensiivisesti.

Paskimiekan koulut ja tekniikat

Suosituimpia ovat saksalaiset ja italialaiset koulut. Se käännettiin vaikeuksista huolimatta varhaisin saksalaisen miekkailukoulun käsikirja (1389)

Näissä käsikirjoissa miekkoja kuvattiin pidettynä kahvasta molemmin käsin. Suurin osa käsikirjasta valtasi yhden käden miekan osion, joka esitteli yhden käden miekan pidon menetelmiä ja etuja. Kuvattu osana taistelua panssaria, puolimiekkatekniikkaa.

Kilven puuttuminen synnytti uusia aitaustekniikoita. Siellä oli sellaiset ohjeet aitaukseen - "fechtbukhs", käsikirjoilla tämän liiketoiminnan kuuluisilta mestarilta. Erinomaiset kuvitukset ja klassikkona pidetyn oppikirjan jättivät meille paitsi taistelija, myös upea taiteilija ja matemaatikko Albert Dürer.

Mutta miekkailukoulut ja sotatiede eivät ole sama asia. Fechtbuchin tiedot soveltuvat turnauksiin ja kenttätaisteluihin. Sodassa sotilaan oli kyettävä pitämään linja, miekka ja kukistamaan vastapäätä seisovat viholliset. Mutta tästä aiheesta ei ole tutkielmia.

Tavalliset kansalaiset osasivat myös pitää aseita ja paskiainen miekkaa. Noihin aikoihin ilman aseita - ei missään, mutta kaikilla ei ollut varaa miekkaan. Rauta ja pronssi, joista tuli hyvä terä, olivat harvinaisia ​​ja kalliita.

Erityinen miekkailutekniikka paskiaisen miekalla oli miekkailu ilman minkäänlaista suojaa panssarin ja ketjupostin muodossa. Pää ja ylävartalo eivät olleet suojassa terän iskuilta, paitsi tavallinen vaatetus.

Sotilaiden lisääntynyt suoja vaikutti miekkailutekniikoiden muutokseen. Ja miekoilla he yrittivät saada aikaan puukotusta, eivät pilkkovia iskuja. Käytettiin "puolimiekan" tekniikkaa.

Erityinen vastaanotto

Oli monia erilaisia ​​tapoja. Kaksintaistelun aikana niitä käytettiin, ja näiden tekniikoiden ansiosta monet taistelijat selvisivät.

Mutta on tekniikka, joka saa yllätyksen: puolimiekan tekniikka. Kun soturi yhdellä tai jopa kahdella kädellä tarttui miekan terään, suuntasi sen vihollista kohti ja yritti työntää sen panssarin alle. Toinen käsi lepäsi miekan kahvassa antaen tarvittavaa voimaa ja nopeutta. Kuinka taistelijat eivät haavoittaneet kättään miekan terälle? Tosiasia on, että miekat teroitettiin terän päässä. Siksi puolimiekkatekniikka oli menestys. Totta, voit myös pitää teroitettua miekanterää käsineillä, mutta mikä tärkeintä, pidä sitä tiukasti kiinni, äläkä missään tapauksessa anna terän "kävellä" kämmenelläsi.

Myöhemmin, 1600-luvulla, italialaiset miekkannan mestarit keskittyivät tarttujaan ja hylkäsivät paskiainen miekan. Ja vuonna 1612 julkaistiin saksalainen käsikirja, jossa käytettiin miekkailutekniikkaa paskiaisen miekalla. Tämä oli viimeinen taistelutekniikoiden käsikirja, jossa tällaisia ​​miekkoja käytettiin. Italiassa tarttujan lisääntyneestä suosiosta huolimatta he jatkavat aitaamista spadonilla (puolitoista miekalla).

Paskiainen Venäjällä

Länsi-Eurooppa tarjosi suuri vaikutus joihinkin keskiaikaisen Venäjän kansoihin. Länsi vaikutti maantieteeseen, kulttuuriin, sotatieteeseen ja aseisiin.

Itse asiassa Valko-Venäjällä ja Länsi-Ukrainassa on noiden aikojen ritarilinnoja. Ja muutama vuosi sitten he raportoivat televisiossa 1500-luvulta peräisin olevien Länsi-Euroopan ritarillisten aseiden löydöstä Mogilevin alueella. Moskovassa ja Pohjois-Venäjällä puolentoista miekan löytöjä oli vähän. Koska siellä sotilasasiat kohdistuivat taisteluihin tataarien kanssa, mikä tarkoittaa, että raskaan jalkaväen ja miekkojen sijasta tarvittiin toinen ase - sapelit.

Mutta Venäjän länsi- ja lounaismaat ovat ritarialuetta. Sieltä löydettiin kaivausten aikana monenlaisia ​​aseita ja pitkiä miekkoja, venäläisiä ja eurooppalaisia.

Puolitoista tai kahdella kädellä

Miekan tyypit eroavat toisistaan ​​​​massaltaan; kahvan eri pituudet, terä. Jos pitkällä terällä ja kahvalla varustettua miekkaa on helppo käsitellä yhdellä kädellä, tämä on puolitoista miekan edustaja. Ja jos yksi käsi ei riitä pitämään paskiainen miekka, se on todennäköisesti kahden käden miekkojen edustaja. Noin 140 cm:n kokonaispituuden kohdalla tulee raja puolikkaalle miekalle. Tämän pituista pituutta on vaikea pitää kiinni yhdellä kädellä.

Euroopassa miekkaa käytettiin laajasti keskiajalla, sillä oli monia muunnelmia ja sitä käytettiin aktiivisesti uuteen aikaan asti. Keskiajalla miekka koki erittäin merkittäviä muutoksia.

Varhainen keskiaika oli sotataiteen rappeutumisen, klassisen antiikin perinteiden unohduksen aikakautta. Armeijoiden lukumäärää vähennetään jyrkästi, taktiikkaa yksinkertaistetaan huomattavasti; taisteluita käydään avoimessa tilassa, puolustustaktiikoita käytetään erittäin harvoin. Panssari taantumassa - vain jaloimmat soturit suojataan postilla tai harvemmin metallivaaoilla. Tällaisissa olosuhteissa taistelijan ja hänen aseidensa yksilölliset ominaisuudet tulevat esiin, minkä vuoksi miekan rooli asekompleksissa kasvaa merkittävästi. Samaan aikaan aluksen heikentymisen vuoksi valtakunnan kukoistusaikana käytetystä tavallisesta massa-aseesta on tulossa eliitin ase.

Kansakuntien suuren vaeltamisen aikakaudesta noin 700-900-luvuille asti Euroopassa hallitsee niin sanottu Merovingien miekka (nykyisen asetieteen perinteinen nimi, Merovingien dynastiasta), joka on pohjimmiltaan edelleen kehittäminen myöhäisroomalainen spata.

Tämä on leikkuumiekka, jossa on litteä tai pyöristetty kärki, kapea mutta paksu risti, lyhyt kahva ja massiivinen ponsi. Terä ei käytännössä kapene kahvasta kärkeen, täyteläinen on melko leveä ja matala, miekan massa ei ylitä 2 kg.

Saksalaiset käyttivät miekkojen ohella laajalti yksiteräisiä teriä, joilla oli hyvät leikkausominaisuudet (isot veitset tai hakkurit), kuten scramasaxia. Muinaisen saksalaisen miekan skandinaavinen versio on leveämpi ja lyhyempi, koska muinaiset skandinaavit eivät käytännössä käyttäneet ratsuväkeä maantieteellisen sijaintinsa vuoksi, mutta he taistelivat paljon laivoilla.

Noin 8. vuosisadan - 9. vuosisadan alussa Karolingien miekka eli viikinkiajan miekka (myös perinteiset modernit nimitykset) yleistyy. Itse asiassa tämän tyyppisiä miekkoja valmistettiin Frankin valtakunnassa, ja ne tulivat viikingeille saaliiksi tai tavaraksi, mutta suurin määrä löytöjä liittyy Skandinaviaan, jossa oli pakanallinen hautojen, mukaan lukien aseiden, sijoittamisriitti. säilytetty.

Karolingien miekat ovat hyvin samankaltaisia ​​kuin Merovingilaiset, mutta muodoltaan ja viimeistelyltä tyylikkäämpiä, niissä on kapeammat ja kapenevat terät paremmalla tasapainolla, mikä teki niistä nopeampia, kätevämpiä ja joustavampia käytössä, terävä kärki näkyy.

Niissä käytettiin terästä paras laatu, minkä vuoksi tekniikka hitsaa terä useista eri hiilipitoisuuksista koostuvista aihioista on käytännössä poissa käytöstä. Miekka oli edelleen erittäin kallis ja suhteellisen harvinainen ase - joten Kaarle Suuren kapitulaarien mukaan sitä pidettiin pakollisena vain sellaiselle ratsuväelle, jolla oli varaa pitää sotahevosta, jalkataistelijat selvisivät usein halvemmilla aseilla.

A-tyypin Karoling-miekat valmistettiin yhdessä muinaisen Venäjän käsityökeskuksista.

Korkealla keskiajalla (XI-XIV-luvuilla) kaupungit ja käsityöt kasvoivat, sepän ja metallurgian taso nousi. On ristiretkiä ja sisällissotaa. Panssaria parannetaan ja sitä käytetään laajemmin, ja ratsuväen rooli kasvaa. Ritariturnaukset, kaksintaistelut ja buhurtit ovat yleistymässä. Taistelut käydään usein ahtaissa olosuhteissa (linnat, talot, kapeita katuja). Kaikki tämä jättää jäljen miekkaan.

Tämän ajanjakson miekkoja kutsutaan yleensä romaaniksi (ranskaksi epee romane) tai ritarimiekiksi (englanniksi ritarimiekka, aseistava miekka), juuri he ulkomuoto ovat parhaiten sopusoinnussa massatietoisuuteen juurtuneen eurooppalaisen miekan ajatuksen kanssa, ja niitä löytyy useimmiten keskiaikaisista miniatyyreistä ja veistoksellisista kuvista. Niiden terästä tulee pidempi, paksumpi ja kapeampi, dolista tulee kapeampi ja syvempi. Terä kapenee huomattavasti kärkeä kohti, kahva pitenee ja ponsi päinvastoin muuttuu pieneksi ja samalla muodoltaan monipuoliseksi. Poikkikappale laajenee ja tarjoaa paremman suojan kädelle - merkki miekkannan taidon kehittymisestä.

AT Myöhäinen keskiaika(XV-XVI vuosisadat) laajenee muihin maihin. Sodankäynnin taktiikat ovat yhä kehittyneempiä. Näkyviin tulee panssari, jolla on korkea suojausaste. Kaikki tämä vaikuttaa suuresti miekan kehitykseen. Miekkojen valikoima on valtava. Yksikätisten miekkojen lisäksi esiintyy puolitoista- ja kaksikätisiä miekkoja. On lävistäviä miekkoja ja miekkoja, joissa on aaltoileva terä. Monimutkainen suojus, joka tarjoaa maksimaalisen suojan kädelle, ja "kori" -tyyppinen suojus alkavat olla aktiivisesti käytössä. Erilaisia ​​eurooppalaisia ​​miekkoja:

- paskiainen;

- Katzbalger;

- zweihander;

- flamberg;

- espadon;

- claymore;

- estok;

- schiavona;

- Skotlantilainen korimiekka;

- haudegen;

- teloittajan miekka

Miekka, jossa on leveä terä ja pyöristetty pää.

Se on ikivanha esine, jota edelleen kunnioitetaan voimansa ja sotilaallisen arvonsa vuoksi. Miekka oli kiinteä osa raskaasti aseistettua eurooppalaista soturia. Liittyen tähän ritarin miekka Sitä pidetään oikeutetusti keskiajan ja yleensä menneisyyden länsimaisen sotilasmaailman symbolina.

Sitä voi kutsua kahdeksi elämäksi ritarin miekka. Ensimmäinen elämä oli tärkein ja liittyi suoraan siihen, mitä varten ritarit syntyivät - tuomaan hyvää maailmalle. Miekkojen päällä suoritettiin pyhiä riittejä: ne pyhitettiin, palvelivat liturgiaa niiden kanssa, parhaat miekat olivat luostarien alttarien alla ja miekat itse saivat nimet. Ja jos sinun täytyy rukoilla, voit pistää sen maahan ja saada jonkinlaisen alttarin ristillä. Ritarille miekka oli rohkeuden, kunnian, voiman symboli. Ja jopa ilmaus "rikko miekka" tarkoitti tappiota.

Miekan toinen elämä ei ollut niin idealistinen, koska se oli suunniteltu tuomaan kuolema. Ja täällä hänellä on kilpailijoita, toiminnallisia ominaisuuksia, suorituskykyä, etuja ja haittoja. kilpailijoina oli sellaisia ​​aseita kuin aamutähti ja chaser. Totta, tämä koski jalkataistelua. Tosiasia on, että vain tietyt miekat (kahden käden raskaat miekat) voivat leikata kilven ja ketjupostin läpi. Kilpi ja ketjuposti riittivät suojaamaan miekan iskuja vastaan. Ketjuposti suojasi hyvin silmäilyltä ja kilpi katseilta ja lävistyksiltä. Toinen asia ratsuväen osalta. Koska ratsastettujen soturien nopeus ei salli useita miekan iskuja, yksi isku oli ratkaiseva. Ratsumiehellä on enemmän valtaa kuin jalkaväkimiehellä, ja miekan puukotus voi lävistää minkä tahansa panssarin. Tämä teki miekasta välttämättömän ratsuväen aseen, jopa enemmän kuin keihästä, joka murtui taistelun keskellä.

Ritarien esivanhemmat olivat 6. vuosisadan rikkaita ratsumiehiä, jotka pystyivät tekemään itsestään spathan (kaksiteräisen pitkän miekan), jolla oli lyhyt hiusristikko ja kartiomainen ponsi, ja heidän miekkansa olivat esi-isiä. ritarimiekkoja.

Ritarillisuuden aikakauden (X-XIII vuosisadat) alkuun mennessä terästä tuli kevyempi, lyhyempi ja kapeampi. XII vuosisadasta lähtien miekkalajikkeiden määrä on lisääntynyt uskomattoman paljon. Myös toiminnallisuus muuttuu. Puukottavan iskun rooli silppuavaan kohtaan kasvaa. Joten vähitellen miekka ilmestyi. Ritarikunnan aikana voi tavata ritarin miekka useissa versioissa.

1. Flamberg. Nämä miekat olivat kaksikätisiä, ja niissä oli aaltoilevat terät ja levenevät terät kärkeä kohti. Niiden etuna on, että pidennetty kärki antoi paljon voimakkaamman katkaisuiskun, vaikka se horjutti tasapainoa, aaltoileva terä on suunniteltu vähentämään vaurioitunutta pintaa ja lisäämään erityistä tuhoavaa vaikutusta, aaltoileva terä ei voi juuttua vihollisen panssariin. ja ulos vedettynä toimii kuin saha - se hajoaa. Tämä muoto antoi miekalle sapelin ominaisuudet.

2. . Tämä sisältää ritarimiekat vuosilta 1050-1300. Pääominaisuus on terävä terä ja pitkänomainen kahva, jossa on kevyt ponsi. Niiden terän ja kädensijan muoto oli monipuolisin. Ne ovat läheistä sukua 1100-luvun ritareille. Tällaisten miekkojen ensimmäisissä kahvoissa oli nahkatuppi, mutta ajan myötä, 1300-luvulta alkaen, tuppi valmistettiin metallilangasta, koska levykäsineet hieroivat nopeasti ihoa.

3. . Tämän tyyppiset miekat sisältävät puolitoistakätiset (erittäin harvinaiset) ja kaksikätiset miekat, joita Skotlannissa käyttivät palkkasoturit XV-XVII. Claymore on suora, leveä ja kaksiteräinen terä, kahva, jossa on pitkä varsi ja ponsi kiekon tai pallon muodossa. Ero on ristin terän suuntaan taivutetut päät, joiden päässä on apilan terälehtiä. Miekan paino saavutti 2,5 kg, mutta tapauksia oli 3,5 kg.
Ritarimiekat vapaa sotilasluokka sai käyttää sitä. Miekka ei ollut vain sotilasase, vaan myös osa koko aikakauden elämää, joka tuli tunnetuksi hyveistään.

Ristiretkeläisten aseet JA SUOJAUSASET

Ensimmäisen ristiretken ritarien panssari oli ilmeisesti monella tapaa samanlainen kuin normannit ja ranskalaiset Hastingsissa ja jotka voidaan nähdä Bayeux'n kuvakudoksessa (kuva 6). Tässä heillä on yllään polvipituinen postipaita; edessä alhaalta ketjuposti haarautuu niin, että voit istua hevosen selässä. Ketjupostin hihat ulottuvat vain kyynärpäihin asti. Taiteilijat käyttivät suurta määrää ehdollisia kuvioita välittääkseen ketjupostin materiaalia. Useimmiten nämä ovat vierekkäisiä ympyröitä, joskus hila, joskus renkaita hilan sisällä. Koska joissain tapauksissa samalle ketjupostille käytettiin erilaisia ​​kuvioita, uskotaan, että ketjupostin välillä ei ollut paljon eroa ja että ehkä kaikkien kuvioiden olisi pitänyt edustaa ketjupostia. Yhdessä paikassa herttua Williamin velipuoli, Bayeux'n piispa Odo, on kuitenkin kuvattu pukeutuneena pinottujen lautasten panssariin. Siitä huolimatta suurin osa ketjupostissa oli tiukasti istuva huppu, joka oli kiinteästi kiinni muun ketjupostin kanssa, kuvista voi päätellä, että joskus huppu oli tehty eri materiaalista kuin ketjuposti, mahdollisesti nahkaa tai kangasta. Useaan otteeseen hevosmiehillä esitetään hupuja ilman minkäänlaista kypärää, ja tämä oli yleinen käytäntö 1300-luvun puoliväliin asti. Bayeux'n kuvakudoksessa monet ketjupostit on kuvattu suorakulmiolla kaulan alla; suorakulmioissa on erivärisiä raitoja reunojen ympärillä. Eräässä herttua Wilhelmiä kuvaavassa suorakaiteessa näyttää olevan löysästi roikkuvia solmiomaisia ​​levyjä yläkulmissa. Toisella soturilla on nämä levyt alemmissa kulmissa. Ei ole selvää, mitä nämä suorakulmiot edustavat. Tämä voi olla jonkinlainen panssarivahvistus - ehkä ylimääräinen kaulaan sidottu ketjuposti, joka peittää kurkun.

Ensimmäisen oletuksen vahvistaa pienoiskuva italialaisesta tietosanakirjasta vuodelta 1023 Monte Cassinosta. Pikkukuvassa näkyy yhtenäinen vihreä suorakulmio sinisessä ketjupostissa, joka on selvästi tehty yhtenä kappaleena hupun kanssa. Toisaalta espanjalainen Raamattu Rodan luostarista 1000-luvun alusta, nyt Pariisin kansalliskirjastossa, ja läheisesti liittyvä Raamattu Vatikaanin kirjastosta osoittavat rinnassa suorakulmion ilman yläraitaa, ikään kuin se olisi olivat rinnan päällä roikkuvan hupun jatke. Kasvojen alaosa ei selvästikään ole peitetty. Jotain tämänkaltaista näkyy selvemmin Ranskan Clermont-Ferrandin Notre-Dame-du-Portin katedraalin pääkaupungeissa, jotka kuvaavat "Psychomachya" (kuva 14). Yhtä hahmoa lukuun ottamatta kasvoja ei ole peitetty, on selvää, että huput on tehty yhtenä kappaleena ketjupostilla ja kurkun alla roikkuu iso suorakulmio (ilmeisesti ketjuposti). Jos tätä ketjupostin osaa ei usein kuvattu roikkumassa taistelun aikana, voitaisiin olettaa, että Bayeux'n kuvakudoksen kuva edustaa juuri tätä kasvot peittävän panssarin (tai esipinnoitteen) osaa. Tätä tapausta lukuun ottamatta samanlainen suorakulmio on esitetty täysin ilman huppua samassa hahmossa Rodin Raamatussa ja kuvassa 1000-luvun alun Oxfordin englanninkielisessä psalterissa (Bodleian Library). Bayeux Tapestryssa on useaan otteeseen vain yksi nauha kaulan tyvellä, joka voidaan tulkita hupun alareunaksi, jos se tehdään erillään postista. Toistaiseksi selkeää kuvaa erillisestä hupusta ei ole löydetty ennen 1000-lukua.

Se osa kuvakudosta, jossa Hastingsin alla kaatuneiden ruumiit on riisuttu ja alastomia ruumiita näkyy ketjupostin alla, on tulosta 1800-luvun entisöintitöistä. Ketjupostia oli tuskin mahdollista käyttää tällä tavalla, koska se vahingoittaisi ihoa (etenkin taistelun aikana lyötynä). Joka tapauksessa useimpien kuvakudoksen elävien hahmojen hihoista ulkonevat alusvaatteet. Robert Weiss, joka kirjoitti paljon myöhemmin kirjassaan Roman de Rou ("Roux'n (Rollon) romanssi)." - Per.) kertoo erityisesti, että piispa Odo käytti ketjupostia valkoisen kangaspaidan päällä. Useimmissa muissa kuvissa näkyy pitkiä paitoja, jotka on tehty jostain pehmeästä materiaalista, joka näkyy postin helman alta. Ehkä värilliset nauhat Bayeux'n kuvakudoksen ketjupostin reunoilla edustavat jonkinlaista narua. Ne näkyvät myös esimerkiksi espanjalaisessa Commentaries on the Epistles of Paul -käsikirjoituksessa, joka oli aiemmin Chester Beatty -kokoelmassa (todennäköisesti viitaten Chester Beatty -kirjastoon). Per.). 1100-luvun saraseenikirjailija Usama kirjoittaa, että ketjuposti oli vuorattu kanin turkilla.

Tämän ajanjakson tyypillinen kypärä on kartiomainen nenäsuojalla, joskus riittävän leveä kypärän omistajan tunnistamiseksi, kuten Weiss kuvailee, kuinka Hastingsin alaisuudessa herttua Williamin täytyi nostaa kypärää hälventääkseen huhuja hänen kaatumisestaan. Tämä tapaus näkyy myös kuvakudoksessa. Tämän tyyppinen kypärä, joka löydettiin Olomoucin luostarista, Määristä (Tšekki), on nyt Waffensamlungissa (sotamuseo) Wienissä. Sekä kypärä että nenänauha on valmistettu samasta rautapalasta. Toisaalta jotkin kuvakudoksessa kuvatuista kypäristä näyttävät olevan tehty useista renkaaseen kiinnitetyistä segmenteistä, kuten jo mainitussa frangikypärässä. Tämä malli, jossa on erityisen leveitä tukiliuskoja, on hyvin näkyvä Heisterbachin Raamatussa noin 1240 (Berliinin osavaltion kirjasto). Kypärä, joka on valmistettu useista yhteen niitatuista terässegmenteistä, mutta ilman rengaspohjaa, on nähtävissä New York Metropolitan Museum of Artissa. Jos Bayeux'n kuvakudoksessa kypärät kuljetetaan vaunussa myöhempää kuljetusta varten laivoilla, on selvää, että niitä ei ole tehty kypärässä roikkuvista ketjuposteista, kuten frankkilaisissa kypärissä, vaan niissä on ilmeisesti kommandopiippu. . Kypärät, joissa on nenäsuoja ja leukatuki, näkyvät selvästi esimerkiksi käsikirjoituksessa Piacenzassa, Italiassa 1100-luvulla. Useissa norjalaisissa norsunluuisissa shakkinappuloissa noin vuodelta 1200, jotka löydettiin Peruukkikirkosta Lewisin saarelta (Hebridit), on kartiomaiset kypärät, joissa on ripustuslevy niskan takana, sekä posket peittävä levy (kuva 8). Herttua Wilhelmin kypärässä Bayeux'n kuvakudoksessa on takana kaksi lyhyttä riippulevyä, jotka ovat samanlaisia ​​kuin infulae (nauhat ( lat.). – Per.) piispan jiirilla. Ei ole kovin selvää, mitä varten nämä levyt on tarkoitettu, mutta monissa seuraavan vuosisadan kuvissa näkyy pitkä huivi tai huivi, joka kulkee kypärän pohjasta selkään, tai kuten Stephen of Blois of Englandin ensimmäisessä sinetissä (1135). ), kaksi paksua hihnaa.

Riisi. yhdeksän. Prahan katedraalissa säilytetty kypärä, jonka uskotaan kuuluneen Pyhälle Venceslaukselle (tapattu 935 tai 936). Nenää suojaava väärä nauha (nenä) on koristeltu ristiinnaulitun Kristuksen kuvalla

Rolandin laulu, jonka uskotaan ilmestyneen suunnilleen samaan aikaan kuin Bayeux'n kuvakudos (Bayeux'n kuvakudos (tai kuten joskus kirjoitetaan, matto) luotiin 1000-luvulla, ja Laulu Rolandista 1100-luvulla. vuosisadalla. - Ed.), mainitsee usein koristellut kypärät. Aix-en-Provencessa sijaitsevan Musée Granetin kivipääkaupungissa on kulmakarvat, jotka on koristeltu ilmeisesti jalokivillä. Song of Roland mainitsee Saraseenien sitovan hyvät kypäränsä Zaragozasta. Vaikka Bayeux'n kuvakudoksessa ei näy mitään, mikä kiinnittäisi kypärän päähän, Veronan katedraalin seinien ulkopuolella sijaitsevassa Rolandin patsaassa näkyy leukahihna, joka kulkee ketjupostin huppuun. Sama näkyy 1100-luvun puolivälin pääkaupungissa Notre-Dame-en-Vaux'sta Châlons-sur-Marnessa, nyt Louvressa, Pariisissa, sekä toisessa vuodelta 1170 Musée Rivetsissä, Paviassa, ja monissa muissa kaiverruksissa.

Rooman tutkijan Pliniusin englanninkielisessä käsikirjoituksessa Luonnonhistoria”, joka sijaitsee Le Mansissa, näyttää Pliniusin kypärän roikkuvan leukahihnasta hänen miekkansa, keihään ja kilven takana. Useimmissa kuvissa on kypärään molemmin puolin sidottu vyö, joka estää kypärää liikkumasta käyttäjän ajon aikana.

Suuri osa Bayeux'n kuvakudoksen ritareista on esitetty kyynärvarret suojattuina erillisillä käsivarren pituisilla hihoilla. Nämä hihat oli ilmeisesti tehty ketjupostista ja niitä käytettiin ketjupostin hihojen alla; joillakin ritareilla oli samalla tavalla suojatut jalat. Koska ritarit käyttävät kenkiä, on mahdotonta sanoa varmasti, olivatko jalkojen alaosat myös ketjupostin peitossa. Chainmail-jalkasuojalla varustetut kengät löytyvät 1200-luvulla julkaistusta Alexanderin kirjasta Cambridgen Trinity Collegesta.

Vaikka Hastingsin saksit esitetään joskus vanhanaikaisilla pyöreillä kilpeillä, useimmat Bayeux'n kuvakudoksen kilvet ovat pitkänomaisia, alaspäin suuntautuvia, ja niissä on puoliympyrän muotoinen yläpää. Tällainen kilpi mahdollisti vartalon peittämisen olkapäästä polveen. Tämäntyyppinen kilpi näyttää otetun käyttöön noin 1000-luvun viimeisellä neljänneksellä ratsuväen käyttöön. (Tämä on tyypillinen normannien (skandinaavinen) sekä vanhan venäläisen tyypin kilpi, jota käyttivät jalka- ja hevossoturit - tämä näkyy selvästi myös Bayeux'n kuvakudoksessa. - Ed.) Yksi varhaisimmista kuvista tällaisesta kilvestä on Etternissä vuosina 983–991 laaditussa käsikirjoituksessa (Gotha, Land Library). Pitkänomaisen terävän osan piti peittää haavoittuvia vasen puoli soturin vartalo ja jalka ovat paljon parempia kuin vanha pyöreä kilpi. Otetaan huomioon, että vasen käsi, jossa oli kilpi, piti myös suitset. Kilpiä pidettiin useilla hihnoilla, jotka sijaitsivat suunnilleen painopisteessä. Vaikka tässä kilvessä oli vielä umbon - ja se esiintyy ajoittain jopa 1200-luvun kuvauksissa - se ei enää peittänyt käsivartta, koska se oli nyt keskikohdan ulkopuolella. Useimmiten kilveä pidettiin käsin Pyhän Andreaksen ristin hihnoista, jotka puristettiin risteyskohdassa. Bayeux Tapestry näyttää kuitenkin monia monimutkaisempia tapoja. Eräässä tapauksessa Pyhän Andreaksen ristiä täydennettiin alla kahdella lyhyellä hihnalla, joiden läpi kyynärvarsi meni estäen kilpiä roikkumasta. Yksi samantyyppinen lisähihna on Goljatin kuvassa 1100-luvun alussa rakennetun Saint-Gilles-du-Gardin luostarin länsipuolella Ranskassa. Muissa suojissa on neliön tai kuusikulmion muotoiset hihnat, joiden toinen puoli on tarkoitettu käteen tarttumiseen ja kyynärvarsi kulkee vastakkaisen puolen läpi. Näitä nauhoja kutsuttiin brassiksi. Hihnoja, joissa oli vaihteleva kireys, kutsuttiin guige, gaij (vyö, jonka avulla voit kantaa selkäsi yli heitetyn kilpen. - Per.), ja ne kiinnitettiin suojukseen messinkien lähellä. Hihnoilla voit ripustaa kilven seinälle, heittää sen selkään, mikäli ase vaatii molempien käsien käyttöä (esim. kahden käden miekka), sekä ripustaa kilven käyttäjän kaulaan hänen vasempaan olkapäähän taistelun aikana, mistä tuli kuuluisa lause "Escu al col" ("?cu? col") ("Kilvellä kaulassa". - Per.), käytetään kuvaamaan ritaria, joka on valmis toimintaan. Näiden kilpien pintaan maalattiin monenlaisia ​​kuvia, joista ristit ja siivelliset lohikäärmeet olivat yleisimpiä, mutta merkkejä järjestäytyneestä heraldiikasta ei vielä ole näkyvissä kilpissä.

Ehkä jopa kolmannen ristiretken aikana (1189 - 1191) jotkut ristiretkeläiset olivat edelleen pukeutuneet samalla tavalla kuin herttua Williamin normannit. Esimerkiksi englanninkielisen Puisen Raamatun (Durhamin katedraali) 1100-luvun lopulla olevalla henkilöllä ei ole muuta panssaria kuin kartiomainen kypärä, jossa on nenälevy ja kyynärpääpituiset hihat, jotka ovat hyvin samanlaisia ​​kuin ne ketjupostit, jotka voivat olla nähty Bayeux'n kuvakudoksessa. Tämän ritarin ihmisillä ja kaikilla vastustajilla, yhtä lukuun ottamatta, ei ole muuta suojaa kuin muutaman ihmisen kilvet ja kypärät. Kilvet ovat saman muotoisia kuin Hastingsin alla käytetyt kilvet.

Noin vuoteen 1400 asti kartiomaisia ​​kypäriä, joissa on nenäsuoja ja hieman eteenpäin suuntautuva yläosa, tavataan edelleen ajoittain, useimmiten 1100-luvulla. Kuitenkin kolmen ensimmäisen aikana ristiretkiä kypärän muoto on muuttunut merkittävästi. Pyöristetyt kypärät, nenäkappaleella tai ilman niitä, löytyy ajoittain 1200-luvulla, kuten Pembroke Collegen evankeliumissa (Pembroke College, Cambridge). Winchesterin Raamatussa (noin 1160 - 1170) näkyy myös kartiomainen kypärä ilman nenälevyä (Winchesterin katedraali) (kuva 9). Niskan suojaamiseksi kypärän takaosaa tehtiin joskus muutama sentti pidempi, kuten Angoulemen katedraalin julkisivuun kaiverretuilla ritareilla noin 1128 ja toisella ritarilla noin 1100 haudalla Modenassa. Tuomiokirkko (kuva 10). 1100-luvun lopulla yleistyivät enemmän tai vähemmän lieriömäiset kypärät, joissa oli litteä ja hieman kupera yläosa ja joissa oli usein nenälevy, kuten Saint Guthlacin kirjakäärössä British Museumissa tai Philip of Flandersin ja Vermandois'n sinetissä. vuodesta 1162.

Heidelbergin yliopistossa säilytetty saksalainen käsikirjoitus Roulantes Liet (noin 1170) näyttää lyhyen poikittaisen nauhan pitkän kypärän nenäkappaleen päässä. Tämä nauha peittää suun. Mainitussa käsikirjoituksessa kypärän visiiri peittää kaulan, kypärän takaosasta lähtevä etusuoja laskeutuu lähes silmiin asti; tämä järjestely tuli laajalle levinneeksi seuraavalla vuosisadalla, kuten Walesin katedraalin läntisen julkisivun kaiverruksista voidaan nähdä. Nykyään Madridin kansalliskirjastossa sijaitsevassa Ávilasta peräisin olevassa 1100-luvun Raamatussa on kartiomaiset kypärät, joiden nenänauhan päässä on ristinmuotoinen levy. Levyn päät on pyöristetty peittämään alempi osa kasvoja ei suojaa kypärä. Pahoin vaurioituneessa käsikirjoituksessa Hortus Deliciarum (mukavuuden puutarha) ( lat.). – Per. 1100-luvun viimeisellä neljänneksellä kuvatun Landsbergin luostari Herradin laatan päät peittävät silmiä lukuun ottamatta lähes koko kasvot. Tässä levyssä on monia reikiä hengityksen helpottamiseksi. 1200-luvun alussa etulevy peitti joskus koko kasvot ja oli taipunut leuan alle. Silmiä varten oli vain kaksi suorakaiteen muotoista rakoa, kuten noin vuodelta 1210 peräisin olevassa lasimaalauksessa, joka kuvaa Chartresin katedraalin Kaarlea. Samanlaisia ​​kypäriä on esitetty Kaarle Suuren pyhäkössä (valmistettu 1200-1207) Aachenin katedraalissa ja Louisin, Philip II Augustuksen pojan sinetissä (valmistettu vuonna 1214). Molemmissa tapauksissa kypärissä on myös lyhyt leukatuki (kuva 13).

Kaksi Walesin katedraalin länsijulkisivulla olevaa patsasta, jotka on luotu vuosina 1230–1240, pitävät yllä lieriömäisiä kypäriä, joissa on litteä yläosa (kuva 11). Vaikka kypärät ovat edestä korkeammat kuin takaa, kasvoja suojaavan levyn ja niskan peittävän levyn välillä ei ole selvää eroa. Yläosassa oleva litteä levy näyttää olleen tehty laipalla, joka oli kiinnitetty sylinteriin niiteillä ympäri. Yhdessä kypärässä on yksi reikä silmiä varten. Toisessa kypärässä on pystysuora vahvistuslevy, joka kulkee alas etuosan keskeltä, malli, joka oli yleisempi. Tämän tyyppisissä kypärissä näkemiskykyä parantaa se, että kypärän kehän ympäri kulkee kohotettu ripa tai kaistale; ainoa säilynyt esimerkki on "Tseuchhausissa" (sotamuseo. - Per.) Berliinissä (kuva 12). Pystysuorassa vahvistavassa kypäränauhassa on kaksi leveää haaraa suorassa kulmassa; jokaiseen haaraan leikataan suorakaiteen muotoinen reikä. Kypärään on lävistetty lukuisia reikiä, mahdollisesti nauhojen kiinnittämistä varten, joihin tikattu vuori pidettiin. Walesin kypärässä saattoi olla sama vuori, mutta joissakin hahmoissa käytetyt melko omituiset lippalakit – keskustelemme tästä myöhemmin – viittaavat siihen, että näin ei ole.

Berliinin kypärän valmistusaikaa ei ole tarkasti määritelty. Hyvin samanlaiset kypärät olivat käytössä vuoteen 1270 asti, kuten Saint Louis Psalter (Pariisi, Bibliothèque Nationale) nähdään.

Heti kun kasvot alkoivat peittää kypärällä, heräsi kysymys joidenkin menetelmien kehittämisestä soturin tunnistamiseksi. Kehittyneiden muotojen ja symbolien organisointi, luokittelu ja kuvaus kehittyi myöhemmin tieteeksi, jota kutsutaan heraldikaksi.

Useilla Uigista (Lewis Island) löydetyillä norjalaisilla shakkinappuloilla on päässään uudenlainen suojapäähine, avonainen kypärä nimeltä kettle-hat, ehkä siksi, että se muistuttaa ylösalaisin olevaa keilahattua. Myöhemmin tällaista kypärää kutsuttiin yksinkertaisesti "keilahatuksi" (kuva 8). Se näyttää olevan vida stelhufa, leveä teräshattu saagoista. Nykyään New Yorkin Metropolitan Museum of Artissa sijaitsevan eteläsaksalaisen käsikirjoituksen (noin 1150) kunnostetulla sivulla on kypärään sidottu leukahihnat. 1200-luvun puoliväliin mennessä tällaista kypärää ("bowler hat") pidettiin ehdottomasti ritarille varsin sopivana päähineenä. Yksi tällainen kypärä näkyy Guinesin kreivin Arnoul III:n sinetissä, joka luotiin vuonna 1248. Vaikka kypärät näyttävät olleen tehty yhtenä kappaleena, monissa käsikirjoituksissa, kuten Maciejowskin Raamattu, joka on peräisin noin vuodelta 1250, näkyy kypärä, joka on tehty ilmeisesti eri kappaleiksi aikaisempien frankkiläisten kypärien tapaan, mutta johon on kiinnitetty reuna (Library Pierpont Morgana, New York) (kuvat 7 ja 18).

Keilahattu pysyi suosittuna niin kauan kuin panssaria käytettiin, ja se oli tyypillinen 1600-luvun haukikypärä, kun panssaria ei enää käytetty. Nämä päähineet ilmestyivät uudelleen Britannian armeijassa vuonna 1915 suojaamaan sirpaleita ja sirpaleita vastaan.

Kaarle Suuren syöpää kuvaavassa ritarissa on olkapäälleen heitetty ketjulaki, jonka avulla on mahdollista nähdä hupun alla tiukasti istuva tikattu lippis (sen piti pehmentää ketjupostiin kohdistuvaa iskua (kuva) 13). Tämä korkki on hyvin yleinen 1200-luvun kuvissa, kuten Maciejowskin Raamatussa. Koska - varsinkin 1200-luvulla - huppua käytettiin hyvin usein ilman kypärää, tällä vuorauksella on täytynyt olla tärkeä rooli. 1200-luvun puolivälille tyypillisiä kansikupuja tukivat ilmeisesti erikoismuotoiltu korkit ja paksu rullapehmuste yläosassa, kuten Walesin katedraalin kuvissa noin 1230 - 1240. Samanlainen korkki on esitetty toisessa kuvassa Wales, sitä käytetään ketjupostin päällä, oletettavasti kypärän tukena (kuva 11, oikealla). Tietysti, ehkä joskus lisäsuojan vuoksi, teräslakkia käytettiin ketjupostin korkin alla. Sitä on erittäin vaikea varmistaa, mutta kuva Ebergewen kirkossa nni, ilmeisesti lordi John Hastings (k. 1313), näyttää selkeästi ketjupostin alla käytettävän kovan päähineen ääriviivat.

Esipuheen suljettuna pitämisestä on vaikea löytää kuvia, vaikka 1100-luvun maalauksessa ja veistoksessa on monia erimuotoisia esipuheita. Kuitenkin melko tuoreessa kuvauksessa Pershore Abbeyssa, Worcestershiressä, pitkä etureuna roikkuu alas kaulan oikealla puolella, kun taas Matthew of Paris -piirros, jossa näkyy polvistuva ritari noin vuodelta 1250 British Museumista, osoittaa samanlaisen etureunan. etuosa roikkuu tiukasti kurkun ympäri ja sidottu nauhoilla vasemman korvan yläpuolella olevaan ketjuhuppuun (kuva 15). Kuvaukset Shepton Malletista, samoin kuin William Longspee vanhin, Salisburyn jaarli Salisburyn katedraalissa, osoittavat etureunan leveällä suorakaiteen muotoisella päädyllä, joka on kiinnitetty kiristysnyörillä varustetun postihupun otsanauhaan.

Joissakin tapauksissa iso kyynärvarsi laskeutui niin, että leuka ja kaula pysyivät auki vihollisuuksien aikaan, kuten Codex Calixtinuksessa (Code Calixtine. - Per.) St. James of Campostelin arkistossa. Tämän tyyppiset myöhemmät esipuheet on esitetty joko vuorattuina, kuten kuvassa noin 1300 Strasbourgin katedraalista (Strasbourg) (nykyisin katedraalin museossa) tai ilman vuorausta, kuten kuvassa Landgrave Johannin, joka kuoli 1311 Marburgissa. Useissa hieman myöhemmissä englanninkielisissä kuvauksissa, kuten Sir Peter de Saltmarsh (k. 1338) Howdenissa Yorkshiressa, näkyy solmittu pitsi kasvojen molemmilla puolilla, mahdollisesti kiinnitettynä tämäntyyppiseen kyynärvarteen.

1100-luvulla pitkähihainen ketjuposti yleistyi, ja vuoteen 1200 mennessä kädet suojattiin usein ketjupostihansoilla, jotka koostuivat yhdestä lokerosta peukalolle ja toisesta muille sormille. Nämä lapaset tehtiin yhtenä kappaleena hihan kanssa, kuten Kaarle Suuren pyhäkössä näkyy (kuva 13). Ranteen ympärillä oleva köysi tai nauha esti hihan painoa painamasta lapasta alaspäin, mikä sai sen liukumaan pois ranteesta. Kun vihollisuuksia ei ollut ennakoitavissa, käsi voitiin työntää kintaassa olevaan reikään kämmentä vastapäätä. Varhaisimmat kuvat käsineistä, joissa hihansuut on tehty erillään ketjupostihihoista, löytyy Pienen Matteuksen kronikan piirroksesta, joka on peräisin noin vuodelta 1250 (Cambridge, Corpus Christi College). Sana haubergeon, deminutiivi sanasta hauberk, "mail", joka esiintyy aikakauden käsikirjoituksissa, viittaa luultavasti maalauksissa ja veistoksissa usein näkeviin short mail -paitoihin, joskus lyhythihaisiin.

Ainutlaatuinen on soturin kuva York Psalterissa (noin 1170 - 1175), jossa rivi valkoisia raitoja punaisilla päillä. Nämä nauhat muodostavat verkon postin yli; tämän verkon kautta näkyy ketjuposti, joka peittää kehon ja kädet. Verkko ei peitä ketjupostihuppua (University of Glasgow). Toistaiseksi tälle verkolle ei ole esitetty selitystä (kuva 16).

Huppu on ajoittain kuvattu valmistettuna erillään ketjupostista - esimerkiksi Glossar von Salomon von Konstanzissa (n. 1150) (München, Baijerin osavaltion kirjasto) ketjuhuppu on tehty selvästi metallivaa'oista, kun taas ketjupostia ei selvästikään ole tehty niistä..

Vaakapanssari oli tuolloin selvästi suosittu ketjupostin korvike. Esimerkiksi kokonaan pienistä suomuista tehty panssari on esitetty Milanon Porta Romanassa eräässä 1100-luvun lopun kuvauksessa (kuva 17). Pierpont Morgan Bibliothèquen määriläinen käsikirjoitus, joka on ilmeisesti luotu vuosina 1213–1220, osoittaa panssaria, joka on valmistettu melko suurista vaakoista, kuten 1100-luvun alun Goliath-kaiverruksessa Saint-Gillesin luostarin länsijulkisivulla. 1100-luvun lopun saksalainen runo Vigalua mainitsee, että suomukset valmistettiin joskus lehmän sarvesta, kevyestä mutta kovasta materiaalista, jota on erittäin vaikea leikata.

Robert Weiss mainitsee kirjassaan Roman de Rou uuden panssarin muodon, curien. Ehkä sana tulee sanasta cuir, "iho". Tältä ajalta ei ole kuvia, mutta Guillaume le Bretonin käsikirjoitus viittaa siihen, että se oli rintapanssari, kun taas Gaidonin ritariromaanissa (noin 1230) tämä panssari oli ehdottomasti tehty nahasta (ainakin tässä tapauksessa) ja joskus vahvistettu rauta. Tätä panssaria käytettiin ketjupostin päällä, mutta ritarin viittauksen alla. Vaikka haarniskasta ei tunneta kuvaa, useissa 1200-luvun puolivälin käsikirjoituksissa on hihattomat, vyötärölle ulottuvat takit, jotka on valmistettu jostain kestävää materiaalia. Esimerkiksi Maciejowskin Raamatun yksittäinen hahmo on puettu samanlaiseen liiviin, jota käytetään tavallisen tunikan päällä ilman panssaria, lukuun ottamatta sotilaallista lippalakkia ja pientä puolipallon muotoista päähineä (cervelliere) (kuva 18, ylhäällä oikea). Tämä kaapu näyttää olevan alaspäin leikattu kainaloiden alta; ilmeisesti tämä vaate oli vedetty pään yli, kuten poncho. Englanninkielinen "Apocalypse" (kuva 19), joka sijaitsee Lissabonissa, esittää samanlaista vaatekappaletta ketjupostin päällä. Molemmissa käsikirjoituksissa pitsi näkyy selvästi kahdessa paikassa käsivarren alla. Apocalypsessa pinta on mahdollisesti vahvistettu useilla pyöreillä metallilevyillä. Jos otamme varhaisimmat kuvat, joiden ajasta muistiinpanot ovat säilyneet, niin tällainen vartalosuoja löytyy Kölnin St. Gereonin kastekappelin seinämaalauksesta (noin 1227). Samanlainen pukeutuminen näkyy yksityiskohtaisemmin Hugh II:n, Gentin Chatelianin (k. 1232) muotokuvassa, joka on nykyään Niven-Boschen luostarissa Heusdenissa lähellä Gentiä.

1200-luvun jälkipuoliskolla viitat on joskus kuvattu ommeltuilla lautasilla, kuten nukkuva vartija haudalla Wienhausenissa Saksassa (kuva 20). Levyjen asennon osoittavat levyt kankaaseen kiinnittävien niittien päät ja usein kankaan läpi näkyvät levyjen ääriviivat. 1300-luvun alussa ei ole löydetty mitään vastaavaa, mutta usein pehmeästä, tiukasti istuvasta materiaalista tehdyt viittat näyttävät pullistuvan olkapäältä, kuten esimerkiksi Walesin katedraalin edustalla olevissa patsaissa (1230). - 1240). Edellä mainittu Matthew of Parisin piirustus, joka kuvaa polvistuvaa ritaria, osoittaa, että tämä pullistuma voi olla olkapäässä olevasta kiinteästä levysuojasta, joka on tässä tapauksessa selvästi näkyvissä viitan alta ja on siitä erillinen osa (kuva 15). Yhdellä Wellsin katedraalin hahmoista on kuitenkin kova, pystysuora kaulus, joka alkaa viirasta, joten ei ole poissuljettua mahdollisuutta, että viitta itsessään olisi ollut vahvistetut olkapäät (kuva 11).

1300-luvun kolmelle ensimmäiselle vuosineljännekselle ominaista vartalopanssaria kutsuttiin laattatakiksi, "levypuvuksi", joskus sitä kutsuttiin yksinkertaisemmin - levyiksi, "levyiksi". Yleensä tämä kaapu on kuvattu lyhyenä, yleensä hihattomana takkina, johon on kiinnitetty pieniä ympyröitä tai kukkia, jotka ovat itse asiassa suuria niitinpäitä, jotka pitävät päällekkäisiä levyjä yhdessä ja kiinnittävät ne päällä olevia levyjä peittävään kankaaseen. Tämäntyyppinen mekko on tyypillistä Pohjois-Italian maalauksille, kuten Altichieron Pyhän Yrjön kappelissa (San Giorgio), Padovassa (n. 1380 - 1390) tekemiin kuvitussarjaan Pyhän Yrjön elämästä. (n. 1377. - Ed.). Ei ole selvää, milloin lautasmekko ilmestyi ensimmäisen kerran, mutta pisteillä ja ympyröillä nastoitettuja takkeja, jotka ovat hyvin samankaltaisia ​​kuin Altichieron maalauksissa, löytyy Matteuksen ja hänen kollegoidensa töistä noin 1250 sekä Espanjan kommenteissa. Beatus suunnilleen samaan aikaan tai jopa hieman aikaisemmin (Pariisi, Kansalliskirjasto). Beatus-käsikirjoituksessa naulanpäiltä näyttävät asiat on järjestetty selvästi vaakasuoriksi riveiksi takin pinnalle; myös päällystemateriaalin pystysaumat näkyvät selvästi.

Tällä hetkellä toisen tyyppinen vartalopanssari alkaa tulla käyttöön. Guillaume le Breton, joka kuvailee ensimmäistä taistelua William des Barresin ja tulevan Englannin kuninkaan Richard I:n välillä, kertoo, että keihät lävistivät kilven, ketjupostin ja tikatun takin ja pysähtyivät rintakehän peittäneeseen karkaistuun teräslevyyn.

Weiss mainitsee tikatun takin ensimmäisenä vaihtoehtona ketjupostille. Myöhemmät huomautukset viittaavat siihen, että tämä puku oli tavallisesti tehty kahdesta pellavakerroksesta, täytetty villalla, puuvillalla jne. ja tikattu kuin peitto, jotta pehmuste pysyisi paikoillaan (kuva 7). Tikkaus tehtiin yleensä yhdensuuntaiset viivat, joskus leikkaavat kuin hila. Tikattu takki suojasi melko hyvin halkeilevilta iskuilta ja pehmensi niiden voimaa. Englannin kuninkaan Henrik II:n vuoden 1181 aseistakiellossa määrätään, että kaikilta kaupunkilaisilta ja vapaamiehiltä, ​​joiden tulot, tavarat tai vuokra ovat yli 10 markkaa vuodessa, vähimmäisvaatimus on tikattu takki. Samanlainen kaapu, jota käytettiin ketjupostin alla, jotta sormukset eivät leikkaaisi ihoon, on ollut käytössä 1200-luvun alusta lähtien. Tähän mennessä on viittauksia siihen, että keihäs lävisti kilven, ketjupostin ja tikatun takin. Kuitenkaan ei näytä olevan ainuttakaan esimerkkiä tikatusta vaatteesta, jota käytetään ketjupostin alla. Vaihtoehtoinen nimi tälle vaatetyypille oli aketon, alkaen Arabialainen sana al-qutun, "puuvilla", jolla takki oli täytetty. Myöhemmissä viitteissä erotetaan aketoneja ja tikattuja takkeja, mutta mikä tämä ero oli, ei ole selvää.

Käsikirjoitus romaanista "Parzival" (Wolfram von Eschenbach. - Ed. 1100-luvun lopun - 1200-luvun alun soturi kuvailee tikattua silkkitakkia pukeutunutta soturia, jonka päälle hän puki tikatun aketonin. Maciejilaisessa Raamatussa, joka kuvaa monia hahmoja, jotka pukeutuvat hihattomiin tikattuihin kaapuihin hihattomien vaatteiden päällä, saattaa näkyä juuri tällaisia ​​takkeja (kuva 18, vasen yläkulma). Saraseenikirjailija Beha ed-Din ibn Shedad kuvailee kristittyä jalkaväkeä Arsufissa: "Jokaisella jalkaväellä on paksu huovasta tehty "kasuka" ja sen alla on ketjupaita, niin vahva, ettei nuolemme vaikuta ne ... Minä huomasin heidän joukossaan ihmisiä, joilla oli yhdestä kymmeneen lävistettyä nuolta selästään; nämä ihmiset pystyivät kuitenkin liikkumaan normaalia tahtia eivätkä jääneet eron jälkeen.

Vaikka monet ritarit taistelivat edelleen ilman jalkapanssareita, heidän suojelemiseen käytettiin kahdenlaisia ​​saappaita. Eräs tyyppi oli pitkät postisukat, jotka kiinnitettiin vyötäröhihnaan postin alla ja sidottiin polven alle, jotta sukkien paino ei aiheuttanut niiden irtoamista. Toinen lajike oli postinauha; tämä nauha peitti jalan etuosan ja nilkan. Nauha sidottiin takaa sidotuilla nauhoilla. Tämän tyyppinen suoja pidettiin myös hihnassa, joka oli sidottu vyötärövyöhön. Esimerkki ensimmäisestä suojatyypistä on nähtävissä Charlemagnen syöpään ja toinen - englanninkielisessä psalterissa (noin 1200), jota säilytetään Leidenin yliopistossa. Toisessa tapauksessa on varsin selvää, että postisukkahousujen alla käytettiin kangassukkia - nämä sukat näkyvät kuvissa - ja ensimmäisessä tapauksessa luultavasti myös, vaikka niitä ei näy. Tübingenin yliopistossa 1200-luvun alun Aeneis-käsikirjoituksessa näkyy kaksi miestä, jotka pitävät yllä postisukkia. On selvää, että heillä on jonkinlaiset kankaasta tehdyt sukat postisukkahousujen alla. Pariisilaisen Matteuksen piirustus polvistuvalla ritarilla (noin 1250) osoittaa varsin selvästi, että ainakaan tässä tapauksessa ketjusukat eivät ylety alareunassa erottuvaan ritariketjuun (kuva 15).

1200-luvun runon "Aeneis" käsikirjoituksessa näkyy ensimmäistä kertaa jonkinlainen paksu pehmuste lantiolla, ketjusukkahousujen päällä (kuva 21). Maciejilaisen Raamatun kuvassa mies kyykistyy pukemaan samanlaisen reisisuojan. Tämä suoja koostuu kahdesta erillisestä kapenevasta "putkesta", joka on jonkinlaista paksua materiaalia, mahdollisesti ommeltu. Oletettavasti nämä "putket" kiinnitettiin vyötäröhihnaan.

Saksan osavaltioissa tikatut reisisuojat (sukkahousut) esitetään usein kuvissa pohkeen puolivälistä. Korkeammalla lahkeessa sukat näyttävät vetäneen yhteen pystysuorilla raidoilla, joiden päät oli ilmeisesti sidottu yhteen - kenties paremman säären puristamiseksi, kuten esimerkiksi 13. vuosisadan ensimmäisen puoliskon psalterissa. vuosisadalla British Museumissa.

Sveitsin Saint Mauricen luostarissa sijaitsevaan Pyhän Mauricen (225) pyhäkköön kaiverretulla ritarilla on kastikeveneen muotoinen lautanen, joka on kiinnitetty reisisuojukseensa polvilumpion yläpuolelle. Trinity College Apocalypse, jossa on esimerkki samanlaisesta pienestä lautasesta, jota käytetään suoraan postin päällä, on edelleen päivätty noin 1230, mutta sen uskotaan nyt olevan noin 1245-1250 (Trinity College, Cambridge). Islantilainen kirjoittaja The King's Mirrorin, jonka uskotaan olevan peräisin noin 1240-1250, sanoo, että tämä polvisuoja oli valmistettu raudasta. Tässä tapauksessa polvilevy on kulhon muotoinen, mutta siinä on suojana kolmion muotoinen jatke sivut polvi. Molemmissa koostumuksissa on lisäksi säären edessä kapeita, polvea kohti kapenevia levyjä. Ei ole selvää, kuinka levyt kiinnitettiin, mutta useat myöhemmät kuvat osoittavat, että levyt pidettiin kiinni hihnoista, jotka kulkivat jalan ympäri ketjupostikankaan yli. Maciejowskin Raamatussa Goljatilla on melko leveät säärisuojat (shynbalds), jotka on kiinnitetty hihnoilla pohkeen ympärille. Mahdollisesti yläpuolella oleva toinen hihna on piilotettu tikatulla reisisuojalla, joka peittää hänen lantionsa ja polvinsa ja näyttää peittävän säärisuojien yläreunan.

Kun soturien kasvot peitettiin kypärillä, vaadittiin jokin tunnistusmenetelmä ystävällisen ja vihollisen erottamiseksi. Englannin kuninkaan Richard I:n toisessa sinetissä, joka on ilmeisesti vuodelta 1194, on hänen kypäränsä yläosaan kiinnitetty viuhkamainen esine, jossa on leijonan kuva, sama kuin kilpessä. Liber ad honorem augusti ("Trapaatti keisarin kunniaksi".) Per.) Pietro de Eboli (noin 1200) (Bern) näyttää kuvia, jotka kiinnitettiin ritarien kilpiin ja toistettiin heidän kypärän kyljessä kartiomaisilla tai pyöreillä yläosilla. Yleensä nämä mallit olivat abstrakteja, vinovyöillä, chevroneilla, risteillä ja ympyröillä, mutta keisarilla oli kotka ja markkreivi Diopold von Schweinspointilla villikarhu. Tässä esseessä löytyy ensimmäistä kertaa heraldistien suosikkikeksintö - vaakuna-rebus, jossa piirustus sisältää jonkinlaisen yhteyden vaakunan omistajan nimeen (kuva 25).

Tübingenin Aeneidin käsikirjoituksessa on upeat kypäräharjat, lintuja ja eläimiä, jotka ovat selkeästi suuria ja pienillä lipuilla sivuilla (kuva 21). Joissakin tapauksissa mallia sovellettiin kypärään; näyttää siltä, ​​että tämä oli hyvin yleistä, varsinkin Espanjassa, jossa mallit olivat sekä suljetuissa että avoimissa kypärissä. Joissakin tämän käsikirjoituksen kypärissä on pitkiä huiveja, joiden päät menevät kypärän sivuille, mutta nämä ovat mahdollisesti Amazonin soturien hunnuja, koska niitä löytyy vain niistä, eivätkä nämä huivit ole urospuolilla. lukuja.

1100-luvun jälkipuoliskolla vaakunoiden alkuperäisten omistajien pojat alkoivat muuttaa kilpissä käytettyjä kuvioita. Anjoun kreivin Geoffreyn sinisessä kilvessä olevat kultaiset leijonat, jotka voidaan nähdä hänen hautakivellään (noin 1150) Le Mansissa, ovat perilliset muuttaneet leijonaksi Englannin kuninkaallisen vaakunan, jonka hänen Plantagenet-jälkeläisensä asettivat. punainen vaakuna. Sillä välin hänen laittomalla perillisellä, William Longspee vanhemmalla, Earl of Salisburylla, oli sama vaakuna kuin Geoffreylla, kuten näkyy hänen muotokuvassaan ja vaakunan kuvauksessa varhaisessa heraldisessa teoksessa nimeltä Glover Roll.

Noin 1100-luvun puolivälistä alkaen postitakkin päällä käytettiin joskus löysää viittaa, kuten Worcesterin jaarlin Valeran de Bellomonten ennen vuotta 1250 tehdystä sinetistä käy ilmi. Tässä esimerkissä oli pitkät hihat ja pitkät hihansuut, mutta useammin, kuten Winchesterin Raamatussa (noin 1160 - 1170), niissä ei ollut hihoja ollenkaan (kuva 9). Viitta on harvinainen 1200-luvun alkuun asti, jolloin Aeneidin kaltaisissa käsikirjoituksissa melkein kaikki ritarit eivät käyttäneet sitä, ja tässä viittassa ei ollut hihoja, ja viitta itse ulottui pohkeen puoliväliin. Yleensä viitassa oli leikkaukset keskellä, edessä ja takana, jotta hevosella pääsi ratsastamaan häiritsemättä. Viittassa oli vyö tai naru vyötäröllä, erillään miekkavyöstä. Ehkä viitta näytti suojaavan ketjupostia auringonsäteiltä ristiretkien aikana, tai kuten runo "Kuningas Arthurin tunnustus" ja Knychtheden buke saavat ajattelemaan (Gilbert Eyn käännös skotiksi ranskasta Ramon Lallin kirjasta ritarillisuutta. Per.), suojassa sateelta. On kuitenkin todennäköisempää, että viitta oli jäljitelmä saraseenien kaapuista. Armeijat ovat kautta historian pyrkineet jäljittelemään vastustajiensa vaatteita tai univormuja. Varhaiset esimerkit näistä kaapuista ovat melkein aina valkoisia tai luonnollisen värisiä, ja vasta myöhemmin viitta aletaan maalata - samalla tavalla kuin kilvessä.

1100-luvun lopulla ilmestyi myös irtonainen peitto, jota kutsutaan huopaksi, kuten Alfonso II:n Aragonialaisen kahdesta sinetistä (1186 ja 1193) näkyy. Toisessa näkyy selkeästi pystysuorat raidat omistajan vaakunasta. Peitto oli yleensä jaettu kahteen osaan: yksi peitti hevosen pään ja säkä, toinen - lantio satulan takana. Liber ad honorem augustin käsikirjoituksessa ("Trapaatti keisarin kunniaksi".) Per.) ratsastajan vaakunan kuvalla varustetun peiton rosoiset reunat menevät alas eivätkä ulotu vain noin 30 cm:n etäisyydelle maasta. Useissa tapauksissa vain peiton etuosaa käytettiin, kuten Loozin kreivin Ludvig II:n sinetissä (1216). Robert Fitzwalterin (1198-1234) British Museumissa sijaitseva sinettimatriisi näyttää hevosen pään, joka on peitetty muusta peitosta poikkeavalla materiaalilla; ehkä tämä materiaali palveli suojaa. Myöhemmin 1200-luvun asiakirjoissa on paljon viittauksia testaajiin ja chanfreineihin, hevosen pään suojaamiseen. 1300-luvun lopun käsikirjoituksista on löydetty kuvia hupuista, jotka ovat samanlaisia ​​kuin tässä sinetissä, mutta jotka tehtiin täysin erillään peitosta. Rautainen hevospanssari (fer) mainitaan Weissin teoksessa vuosina 1160-1174, mutta oletettavasti vain siksi, että Osber-nimelle on löydettävä riimi. Ensimmäinen maininta siitä, mikä oli ehdottomasti hevospanssari (hevospanssari oli iranilaisten, erityisesti parthalaisten ja sarmatien keskuudessa. Ed.), toisessa tapauksessa ketjupostista, toisessa kankaasta (ilmeisesti molemmissa tapauksissa ketjupanssaria käytettiin kankaan päällä), löytyy vuonna 1224 tehdystä Falk de Broten inventaariosta.

Vaikka kilpiä, joiden yläosa on pyöristetty ja alaspäin ulottuva, käytettiin noin vuoteen 1200 asti ja Italian keihäsmiehet kantoivat niitä 1400-luvulle saakka, nämä noin 1150-luvulta peräisin olevat kilvet alkoivat nopeasti väistyä uudentyyppisille, litteille kilpeille. yläreuna. Tällainen kilpi on nähtävissä Robert de Vitren (1158 - 1161) sinetissä. Kaarevan osan poistaminen on saattanut tarjota paremman näkyvyyden suojan yli heikentämättä sen suojaavia ominaisuuksia. Umboneja kohdataan edelleen ajoittain jopa 1200-luvulla. Käsikirjoitus Liber ad honorem augusti näyttää vanha muoto kilpi, mutta itse suojasta tulee pienempi kuin ennen. Aeneidin käsikirjoituksessa kilpi on vain kaksi kolmasosaa Bayeux'n kuvakudoksen kilpien koosta, vaikka se on edelleen riittävän suuri kantamaan haavoittuneet taistelukentältä. Monissa kuvissa - esimerkiksi Aeneidin käsikirjoituksessa - näkyy eteenpäin kaarevia kilpiä, joiden päät menevät olkapäille.

Siitä ajasta on säilynyt yksittäinen kilpi noin vuosilta 1230-1250, mutta myöhemmin se sai modernimman ilmeen poistamalla ylöspäin kaareva reuna. Kilvessä on von Brienzin suvun vaakuna ja se saattoi kuulua Arnold von Brienzille, joka vuonna 1197 perusti luostarin, jonne kilpi löydettiin. Arnold von Brienz kuoli vuonna 1225. Kilpi on 15 mm paksu ja valmistettu puusta, joka on päällystetty brokadilla molemmilta puolilta. Edessä on erittäin tyylitelty hopealeijona sinisellä pohjalla. Kilven alkuperäinen pituus (ennen sen vaihtamista) näyttää olleen 95-100 cm, mikä tarkoitti, että se ulottui olkapäästä polveen. Tämä on suunnilleen sama osuus kuin ritari omistama kilpi varhaisemmassa Lontoon temppelikirkon kuvauksessa, jonka uskotaan olevan William Marshal, Pembroken jaarli (k. 1219). Myöhemmissä kuvissa samassa kirkossa näkyy kaksi suurta kilpeä. Von Brienzin kilven takapuolella on jälkiä gaijista, hihnat ja pehmeä pehmuste, joka suojaa edessä puristettua kättä; tällainen tyyny on myös Aeneidin käsikirjoituksessa.

Vanhempi pyöreä kilpi ei ole kokonaan kadonnut. Se näkyy usein espanjalaisessa taiteessa ja saraseenien kuvissa. Hyvin pieni pyöreä kilpi, nimeltään buckler, pidettiin kahvasta keskellä, joka sijaitsi yleensä kartion takana. Sitä käytettiin koko keskiajan; sitä käyttivät yleensä jalkaväki, mutta toisinaan ritarit, kuten Worcestershiren Malvern Abbeyssa olevista kuvista käy ilmi (noin 1240). Pieni pyöreä kilpi, jota pitää yhdestä kahvasta, on esitetty kannettavassa alttarissa (noin 1160) Augsburgissa.

Tällä hetkellä ilmestyi uusi tapa käyttää kilpeä ratsastettu soturi, joka otti keihään valmiiksi. Bayeux'n kuvakudoksessa ja muissa tämän ajanjakson kuvissa kilpiä pitävät hihnat vasemmalla kädellä, joka sijaitsee olkapäiden tasolla ja pitää myös ohjakset ja niissä on solmuja. Tämä menetelmä on edelleen nähtävissä British Museumissa 1200-luvulla julkaistussa Lifes of Two Offs -käsikirjoituksessa. Toisaalta Matteuksen Pariisilaisen kuvitus Suuresta kronikasta, joka on myös peräisin noin 1250-luvulta, esittää kättä, joka pitää ohjat käsissään meidän aikanamme tavanomaisella tavalla - aivan satulan kahvan yläpuolella, kun taas kilpi roikkuu kaulasta askeleen (Corpus Christi College, Cambridge). Voi olla, että käytettiin vain yhtä hihnaa, jota pidettiin kädellä, kuten "Aleksanterin kirjassa" Trinity Collegesta Cambridgesta. Le Tournois de Chauvencissa ("Turnaus Chauvencyssa." - Per.) 1285, on kirjoitettu: "L’escu au col fort embraci?", Ja tämä osoittaa, että käsi oli pujotettu vöiden läpi. Tämä menetelmä näkyy 1300-luvun piirustuksessa Lombardiasta, joka on nyt Morgan Libraryssa, New Yorkissa. 1200-luvun lopulla kilpi näyttää kuitenkin olleen ripustettu gaijiin ilman muuta tukea, kun keihäs otettiin valmiiksi. Ja vasta kun keihäs murtui ja miekkaa käytettiin, käsi siirrettiin kilven hihnoihin.

Weiss kirjoittaa, että Hastingsin johdolla olleet normannin jousimiehet käyttivät lyhyttä tunikaa. Näin Bayeux'n kuvakudos näyttää heidät, lukuun ottamatta yhtä jousimiestä täydessä panssarissa, joka oletettavasti oli komentaja. Quirs ripustettiin joko vyötärövyön oikealle puolelle tai oikean olkapään taakse. Noin 1200 kirjoitetussa Liber ad honorem augustin käsikirjoituksessa esitetyt jousimiehet ovat edelleen ilman panssaria, vaikka joillakin varsijousimiehillä on kartiomaiset kypärät nenäsuojilla (kuva 25). Vaikka se ei ole millään tavalla edustettuna kuvakudoksessa, tuntematon kirjoittaja runoon Carmen de Hastingae Proelio ("Laulu Hastingsin taistelusta.") Per.), kirjoittaa, että normanien riveissä oli monia varsijousimiehiä.

Varsijousi tunnettiin jo vuonna viimeiset päivät Rooman valtakunta, koska Vegetius mainitsee sen noin vuonna 385 kirjoitetussa esseessä. Lisäksi varsijousi on nähtävissä roomalaisessa kaiverruksessa bareljeefissa Musée Crosatierissa Le Puyssa, jossa varsijousi koostuu lyhyestä, raskaasta jousesta, joka on asennettu vaakasuoraan suoran kannan toiseen päähän. Viritettynä jousinauha napsahti piipun muotoisen "mutterin" jousikuormitteiseen liipaisimeen. Tavallinen nuoli tai erityinen varsijousen nuoli asetettiin uraan takapää liipaisinta vasten. Sen jälkeen suoritettiin tähtäys (sängyn painaminen poskelle), jonka jälkeen laukaus tehtiin painamalla liipaisimen takaosaa. Koska varsijousen nuolen vahvoilla teräksillä oli usein neliömäinen poikkileikkaus, niitä kutsuttiin ranskalaisesta carr? (neliö ( fr.). – Per.). Aeneidin käsikirjoituksessa on D:n muotoinen poikkileikkaus ja kapea kaula, ehkä jotta nuolet eivät vedä yhteen. Samanlainen värinä on nähtävissä myös Pembroke Collegen evankeliumeissa 1100-luvun alusta.

Anna Komnenos, Bysantin keisarin Aleksei I Komnenoksen tytär, kuvailee tätä asetta (varsijousi eli varsijousi tunnettiin hyvin Itä-Rooman valtakunnassa, yhdistyneen Rooman valtakunnan välittömässä perijässä; Venäjällä varsijousi oli käytössä vuodesta 10-luvulla, ja länsieurooppalaiset hallitsivat sen 1000-luvulta lähtien. Ed.) ristiretkeläisten käsissä: "Sen, joka vetää tappavaa ja erittäin kauas ampuvaa aseensa, tulee makaa, voisi sanoa, melkein selällään ja käyttää koko jalkojensa voimaa jousen puoliympyrää vastaan ​​ja vetää jousinauhaa käyttäen jalkojen vahvuus kaikella voimalla vastakkaiseen suuntaan... Tässä jousessa käytetyt nuolet ovat pituudeltaan hyvin lyhyitä, mutta erittäin paksuja, ja niissä on erittäin raskaat rautakärjet.

Ainakin 1200-luvun alussa varsijousikoneen jousen tehon lisääntyessä niitä alettiin vetää varsijousimiehen vyötärövyön keskelle kiinnitetyllä koukulla. Jousinauha kiinnitettiin tähän koukkuun, jousi taivutettiin asettamalla jalat laatikon etuosaan kiinnitettyyn jalustimeen, minkä jälkeen varsijousimiehen jalat suoristettiin ja vyön koukku veti jousinauhaa. Tämäntyyppinen jalustin on esitetty Trinity Collegen Apocalypsessa (kuva 7).

Vaikka paavi Innocentius II hylkäsi varsijousien käytön toisessa Lateraanikirkolliskokouksessa vuonna 1139 sekä monilla myöhempien aikojen säädöksillä, näistä maalaustelinejousista tuli yksi keskiajan tärkeimmistä aseista, erityisesti kaivon käsissä. - koulutetut palkkasoturit. Yleisesti uskotaan, että Richard I sai kohtalon koston kuolemalla varsijousen nuolen aiheuttamaan haavaan, koska Richard itse käytti tätä asetta aktiivisesti joukkoissa.