Siunatun tulen Kuvuklia lähentyminen. Kuinka Pyhä tuli todella syttyy Jerusalemissa

Tämä ihme tapahtuu joka vuosi ortodoksisen pääsiäisen aattona Jerusalemin ylösnousemuskirkossa, joka peittää valtavalla katollaan sekä Golgatan että luolan, johon Herra laskettiin ristiltä, ​​ja puutarhan, jossa Maria Magdaleena oli. ensimmäinen ihmisistä, joka tapasi ylösnousseensa. Keisari Konstantinus ja hänen äitinsä keisarinna Helen pystyttivät temppelin 400-luvulla, ja todisteet ihmeestä ovat peräisin tuolta ajalta.

Näin se menee nykyään. Puolenpäivän aikoihin patriarkan johtama uskonnollinen kulkue lähtee Jerusalemin patriarkaatin pihalta. Kulkue astuu ylösnousemuskirkkoon, menee Pyhän haudan päälle pystytettyyn kappeliin ja kolme kertaa sen kiertämisen jälkeen pysähtyy sen porttien eteen. Kaikki temppelin valot ovat sammuneet. Kymmenet tuhannet ihmiset: arabit, kreikkalaiset, venäläiset, romanialaiset, juutalaiset, saksalaiset, englantilaiset - pyhiinvaeltajat kaikkialta maailmasta - tarkkailevat patriarkkaa kireässä hiljaisuudessa. Patriarkka riisuu vaatteita, poliisi tutkii huolellisesti hänet ja itse Pyhän haudan etsiessään ainakin jotain, joka voisi sytyttää tulta (Turkin vallan aikana Jerusalemissa turkkilaiset santarmit tekivät tämän), ja yhdessä pitkässä virtaavassa kitinissä kirkon kädellinen astuu sisään. . Polvillaan haudan edessä hän rukoilee Jumalaa Pyhän Tulen lähettämisen puolesta. Joskus hänen rukouksensa kestää pitkään... Ja yhtäkkiä arkun marmorilaatalle ilmestyy ikään kuin tulista kastetta sinertävän väristen pallojen muodossa. Hänen pyhyytensä koskettaa heitä vanulla, ja se syttyy palamaan. Tällä viileällä tulella patriarkka sytyttää lampun ja kynttilät, jotka hän sitten vie temppeliin ja luovuttaa armenialaispatriarkkalle ja sitten ihmisille. Samalla hetkellä temppelin kupolin alla välähtää ilmassa kymmeniä ja satoja sinertäviä valoja.

On vaikea kuvitella, millainen riemu valtaa tuhansien ihmisten joukon. Ihmiset huutavat, laulavat, tuli siirtyy kynttilän nipusta toiseen, ja hetkessä koko temppeli on tulessa.

Aluksi sillä on erityisiä ominaisuuksia - se ei pala, vaikka 33 kynttilän nippu (Vapahtajan vuosien lukumäärän mukaan) palaa jokaisen kädessä. On hämmästyttävää seurata, kuinka ihmiset pesevät itsensä tällä liekillä, juoksevat sen parransa ja hiustensa läpi. Jonkin aikaa kuluu, ja tuli saa luonnollisia ominaisuuksia. Lukuisat poliisit pakottavat ihmisiä sammuttamaan kynttilöitä, mutta riemu jatkuu.

Pyhä tuli laskeutuu Pyhän haudan kirkkoon vain suurena lauantaina - ortodoksisen pääsiäisen aattona, vaikka pääsiäistä vietetäänkin joka vuosi eri päiviä vanhan Julianin kalenterin mukaan. Ja vielä yksi ominaisuus - Pyhä tuli laskeutuu vain ortodoksisen patriarkan rukousten kautta.

Kerran eräs toinen Jerusalemissa asuva yhteisö - armenialaiset, myös kristityt, mutta jotka luopuivat pyhästä ortodoksisuudesta jo 400-luvulla - lahjoi Turkin viranomaisia, jotta jälkimmäiset, ei ortodoksinen patriarkka, pääsisivät luolaan pyhänä lauantaina - pyhä hauta.

Armenialaiset ylipapit rukoilivat pitkään ja tuloksetta, ja Jerusalemin ortodoksinen patriarkka yhdessä laumansa itki kadulla kirkon lukittujen ovien edessä. Ja yhtäkkiä, ikään kuin salama iski marmoripylvääseen, se halkesi, ja siitä tuli tulipatsas, joka sytytti kynttilöitä ortodokseille.

Sen jälkeen kukaan lukuisten kristillisten kirkkokuntien edustajista ei ole uskaltanut haastaa ortodokseja oikeudesta rukoilla tänä päivänä Pyhässä haudassa.

Toukokuussa 1992, ensimmäistä kertaa 79 vuoden tauon jälkeen, Pyhä tuli tuotiin jälleen Venäjän maaperälle. Ryhmä pyhiinvaeltajia - pappeja ja maallikoita - kantoi Hänen pyhyytensä patriarkan siunauksella Pyhän tulen Jerusalemin pyhältä haudalta Konstantinopolin ja kaikkien slaavilaisten maiden kautta Moskovaan. Siitä lähtien tämä sammumaton tuli on palanut Slavjanskaja-aukiolla Slovenian pyhien opettajien Kyrilloksen ja Metodiuksen muistomerkin juurella.
**kuva3:keskus***

Palamaton "siunattu" tuli asunnossasi

Opi kemiaa... :)

Aluksi seremonia omistettiin ns. Pyhää tulia pidettiin yöllä lauantaista sunnuntaihin. Jatkuvat taistelut uskovien välillä pakottivat muslimi Jerusalemin viranomaiset siirtämään jumalallisen ihmeen yöstä päiväsaikaan. Prof. AA Dmitrievsky, viitaten prof. A.A. Olesnitsky kirjoittaa: ”Kerran tulijuhla Pyhällä haudalla liittyi suoraan pääsiäismatineihin, mutta joidenkin tämän juhlan aikana esiintyneiden häiriöiden vuoksi pyynnöstä paikalliset viranomaiset se siirrettiin edelliseen päivään" (*_*).
Muinaisina aikoina ensimmäiset ilmiantajien (hartaat muslimit) eivät vaivautuneet ottamaan vakavasti tutkimustyö. He uskoivat sen tuli ilmaantuu erityisen laitteen avulla, joka on täytetty yhdisteillä spontaanin palamisen vuoksi.
Näin 1100-luvun historioitsija Ibn-al-Qalanisi kuvaili tätä tekniikkaa: ”Kun he ovat siellä pääsiäisenä… he ripustavat lamppuja alttariin ja järjestävät tempun niin, että tuli saavuttaa heidät balsamipuun ja sen tarvikkeiden öljyn kautta. , ja sen ominaisuus on tulen ulkonäkö yhdistettynä jasmiiniöljyyn. Siinä on kirkas valo ja loistava säteily. He onnistuvat viemään vierekkäisten lamppujen väliin venytetyn rautalangan kuin lanka, joka kulkee jatkuvasti yhdestä toiseen, ja hieroa sitä balsamiöljyllä piilottaen sen silmistään, kunnes lanka kulkee kaikkiin lamppuihin”(* _ *) .

Islamilaisten kirjoittajien mukaan muslimiviranomaisten ja pappien välillä on sopimus molempia osapuolia hyödyttävästä yhteistyöstä ja pyhiinvaeltajien lahjoituksista saatujen varojen rehellisestä jaosta. Joten al-Jawbari (k. 1242) kirjoittaa: "Al-Melik al-Mu" azzam, al-Melik al-" Adil astui ylösnousemuksen kirkkoon valon sapatin päivänä ja sanoi munkille (määrätty) hänelle: "En lähde ennen kuin näen tämän valon laskeutuvan." Munkki sanoi hänelle: "Kumpi miellyttää kuningasta: onko se rikkaus, joka virtaa sinulle tällä tavalla, vai tutustuminen tähän (tekoon)? Jos paljastan sinulle sen salaisuuden, hallitus menettää tämän rahaa; jätä se piiloon ja hanki se." suuri rikkaus". Kun hallitsija kuuli tämän, hän ymmärsi asian piilotetun olemuksen ja jätti sen entiselleen" (* _ *).

Tulot ihmeestä ovat todella suuret, prof. Dmitrijevski kirjoittaa: "... Palestiina ruokkii lähes yksinomaan niitä lahjoja, jotka pyhän haudan palvojat Euroopasta tuovat sille. Näin ollen pyhän haudan juhla on maan onnen ja vaurauden juhla” (*_*). Muslimit jopa ajattelivat periä sisäänpääsymaksun ortodoksiseen kirkkoon, mikä on todella ainutlaatuinen tapaus. Muuten, lippuja myydään edelleen, vain voitto menee Israelin valtionkassaan (*_*).
Noin 1200-luvulla BO:n löytämisen seremonia koki tärkeän muutoksen, jos aikaisemmin tulipaloa odotettiin Kuvukliyn ulkopuolella ja sen ilmeneminen arvioitiin sieltä tulevan valkoisen valon välähdyksen perusteella, niin 1200-luvun jälkeen alettiin mennä sisälle. Kuvukliy saada tulta. Kaikki aiemmat paljastukset, joissa puhutaan erityisestä mekanismista, ovat menettäneet merkityksensä. Tällaisen muutoksen jälkeen papit kuitenkin joutuivat hyvin nopeasti huolellisen muslimitukijan (Ibn al-Jawzi (k. 1256)) käsiin, joka päätti itsenäisesti selvittää, kuinka tulipalo ilmaantui: ”Asuin Jerusalemissa kymmenen vuotta ja menivät ylösnousemuksen temppeliin pääsiäisenä ja muina päivinä. Tutkin kuinka lampada sytytetään sunnuntaina - valon juhlana. (...) Kun aurinko laskee ja pimenee, yksi papeista käyttää hyväkseen tarkkaamattomuutta, avaa kappelin nurkassa syvennyksen, jossa kukaan ei näe häntä, sytyttää kynttilän yhdestä lampusta ja huudahtaa: "Valo on laskeutunut ja Kristus armahtaa." (*_*).

Toisin sanoen tuli sytytetään ikonin takana olevaan syvennykseen piilotetusta lampusta. Luonnollisesti tällainen pikkujuttu ei koskettanut paikallisten hallitsijoiden ahneita sydämiä, ja tämä altistuminen yksinkertaisesti unohdettiin. Ikonien takana olevien markkinarakojen läsnäolo ei ole nyt salaisuus, ne voidaan nähdä jopa valokuvassa pyhiinvaeltajista, jotka poseeraavat Pyhän haudan laatan taustalla.

Periaatteessa, muutamaa poikkeusta lukuun ottamatta, muslimit eivät epäillyt väärennöstä BO:n yhteydessä, vain ahneus ja muut paheet, tarvittava rahoitus mahdollisti heidän rauhanomaisen rinnakkaiselon uskonnollisten kilpailijoidensa kanssa. Niissä harvoissa tapauksissa, jolloin fanaattisuus ja puhdas usko vallitsi, muslimit eivät vaivautuneet paljastamaan itseään, vaan yksinkertaisesti tuhosivat temppelin vain yhden epäilyn perusteella, joka, kuten fanaatikko tietää, on todisteiden kuningatar (*_*).

Seuraava BO:n väärennössyyttäjä oli Polotskin arkkipiispa Melety Smotrytsky. Hänen kiireinen sielunsa yritti yrittää katolisia ja ortodokseja, mikä johti hänet liittoon. Paholainen veti hänet vahvistamaan ortodoksista uskoa vierailemaan Jerusalemissa ja liittymään Pyhän tulen ilmestymisen sakramenttiin. Vuonna 1627 hän kirjoittaa entiselle opettajalleen, Konstantinopolin patriarkka Cyril Lukarikselle: "[Pyhittämisessäsi] luultavasti muistat, että kysyin kerran sinulta, miksi edeltäjäsi Meletius kirjoitti vastoin uutta roomalaista kalenteria ja yritti todistaa vanhan paremmuus ennen uutta, mainitsee erilaisia ​​ihmeitä vahvistaakseen mielipiteensä, sulkematta pois niitä, jotka eivät enää toistu, mutta ei mainitse lainkaan tätä kuuluisaa Jerusalemin vuosittaista ihmettä? , että jos tämä ihme todella tapahtuisi meidän aikanamme, niin kaikki turkkilaiset olisivat kauan sitten uskoneet Jeesukseen Kristukseen.

Jerusalemin patriarkka, juuri se, joka ottaa tämän tulen, kantaa sen ja jakaa sen ihmisille, puhui siitä vielä terävämmin. Siten on valitettavaa todeta, että ortodoksiset uskontoverimme, jotka koskevat tätä ihmeellistä tulipaloa, joka kerran todella ilmestyi ja nyt, syntiemme vuoksi, on lakannut ilmestymästä, ovat mieluummin samaa mieltä harhaoppisten, kuten eutykialaisten, dioskoriittien ja Jaakobiitit, eivät katolisten kanssa, jotka ovat tämän ihme, he eivät salli kovin kunnioitusta, varsinkin kun he näkevät mitä Abessinian harhaoppiset tekevät haudalla tuolloin. Tämä huolestuttaa minua, nämä ovat ne neljä matoa, jotka upotettuaan sieluni idässä oleskeluni aikana, eivät silti lakkaa teroittamasta ja pureskelemasta sitä "(* _ *).
Kaikkien Jumalan ihmeen olemassaolon vuosisatojen ajan kristityt eivät voineet suorittaa tätä riittiä rauhallisesti täyttämättä toistensa kasvoja. Tämä häpeä on kirjattu jopa Mark Twainin kirjaan "Simples Abroad": "Jokaisella kristityllä lahkolla (protestantteja lukuun ottamatta) Pyhän haudan kirkon katon alla on omat erityiset kappelinsa, eikä kukaan uskalla ylittää rajoja On jo pitkään ollut ja lopullisesti todistettu, etteivät kristityt pysty rauhanomaisesti rukoilemaan kaikki yhdessä Vapahtajan haudalla" (* _ *).

Ei vain tavalliset papit taistelevat, vaan myös kreikkalainen patriarkka ja armenialainen arkkimandriitti (), jotka saapuivat Cuvukliaan odottamaan tulta. Tämän vuoksi Israelin viranomaiset päättivät, että tulipalon ilmaantumishetkellä israelilaisen poliisin tulisi olla paikalla ylläpitääkseen järjestystä Kuvukliassa, yksi videoista näyttää kuinka poliisi astuu ensin Kuvukliaan, sitten kreikkalainen patriarkka, ja sitten armenialainen arkkimandriitti ( Video, 1,20-1,28). Sanalla sanoen, he menivät sekaisin.

Juuri temppelissä tapahtuneet raivot aiheuttivat Pyhän tulen voimakkaimman paljastuksen.
Vuonna 1834 taistelu temppelissä kärjistyi julmaksi joukkomurhaksi, johon Turkin armeija joutui puuttumaan. Noin 300 pyhiinvaeltajaa kuoli (*_*). Englantilainen matkailija jätti muistoja keskustelusta paikallisen päällikön Ibrahim Pashan kanssa, joka kuvaa hallitsijan päättäväisyyttä paljastaa tämä petos julkisesti, mutta myös hänen pelkoaan siitä, että tämä toiminta voitaisiin nähdä kristittyjen sorrona pyhällä maalla (*_*)
Ibrahim Pashan toimista 15 vuoden jälkeen opimme merkittävän tiedemiehen ja ortodoksisen kirkon johtajan, Venäjän ortodoksisen lähetystön perustajan Jerusalemissa, piispa Porfiryn (Uspensky) päiväkirjoista. Porfiry piti päiväkirjaa, johon hän kirjoitti vaikutelmansa historiallisista tapahtumista, pohdintoja abstrakteista aiheista, kuvauksia monumenteista ja erilaisista pikkujutuista. Keisarillinen tiedeakatemia julkaisi ne 8 osana Imperial Orthodox Palestiinan Societyn kustannuksella P. A. Syrkun toimituksella Uspenskyn kuoleman jälkeen, kolmas osa julkaistiin vuonna 1896. Tässä on tarkka lainaus:

"Sinä vuonna, kun kuuluisa Syyrian ja Palestiinan mestari Ibrahim, Egyptin pasa, oli Jerusalemissa, kävi ilmi, että suurena lauantaina Pyhältä haudalta saatu tuli ei ole armon tuli, vaan syttynyt, kuten mikä tahansa. tuli syttyy. Tämä pasha otti päähänsä selvittääkseen, ilmaantuuko tuli todella yllättäen ja ihmeellisesti Kristuksen haudan kannelle vai sytytetäänkö tulitikulla. Mitä hän teki? Hän ilmoitti patriarkan varajäsenille, että hän halusi istua itse cuvukliassa samalla kun hän tuli vastaan ​​ja tarkkailla hänen ilmestymistään, ja lisäsi, että totuuden tapauksessa heille annettaisiin 5 000 pungia (2 500 000 piastria). ja valheen tapauksessa antakoon hänelle kaikki rahat, jotka on kerätty petetyiltä faneilta, ja että hän julkaisee kaikissa Euroopan sanomalehdissä ilkeästä väärennöksestä. Petroarabian kuvernöörit, Misail ja nasaretilainen metropoliita Daniel ja filadelfialainen piispa Dionysius (nykyisin Betlehemin) sopivat neuvottelevansa, mitä tehdä. Kokousten pöytäkirjassa Misail tunnusti sytyttävänsä tulta cuvukliaan lampusta, joka oli piilotettu Kristuksen ylösnousemuksen liikkuvan marmorikuvakkeen taakse, joka on aivan Pyhän haudan vieressä. Tämän tunnustuksen jälkeen päätettiin nöyrästi pyytää Ibrahimia olemaan sekaantumatta uskonnollisiin asioihin, ja hänen luokseen lähetettiin Pyhän haudan luostarin lohikäärme, joka sai hänet katsomaan, ettei hänen herruudelleen ollut hyötyä salaisuuksien paljastamisesta. kristillisestä palvonnasta ja että Venäjän keisari Nikolai olisi hyvin tyytymätön näiden salaisuuksien paljastamiseen. Tämän kuultuaan Ibrahim Pasha heilutti kättään ja vaikeni. Mutta siitä lähtien Pyhän haudan papisto ei enää uskonut tulen ihmeelliseen ilmenemiseen. Kerrottuaan kaiken tämän metropoliitta lisäsi, että yksin Jumalalta odotetaan (meidän) hurskaiden valheidemme loppumista. Kuten hän tietää ja osaa, niin hän rauhoittaa kansat, jotka nyt uskovat suuren lauantain tuliseen ihmeeseen. Emmekä voi edes aloittaa tätä vallankumousta mielessämme, meidät revitään kappaleiksi aivan Pyhän haudan kappelissa. Me - hän jatkoi - ilmoitimme Konstantinopolissa tuolloin asuneelle patriarkka Athanasiukselle Ibrahim Pashan häirinnästä, mutta viestiimme hänelle kirjoitimme "pyhän valon" sijasta - "pyhä tuli". Tästä muutoksesta hämmästyneenä siunatuin vanhin kysyi meiltä: ”Miksi aloit kutsua pyhää tulta eri tavalla?” Paljastimme hänelle ehdottoman totuuden, mutta lisäsimme, että piilotetusta lampusta Pyhälle haudalle sytytetty tuli on edelleen pyhästä paikasta saatu pyhä tuli ”(* _ *).

Tässä artikkelissa on tärkeää kiinnittää huomiota seuraaviin kohtiin:
1. Tunnustus tehtiin ortodoksisen kirkon korkeimpien hierarkkien lähipiirissä.
2. Tapahtumien suora osallistuja kertoi Ouspenskylle mitä oli tapahtunut. Silminnäkijän tunnustus väärennöksessä.
3. Ibrahimia uhkasi Venäjä-suhteiden paheneminen. noteeraan Krimin sota osoitti, kuinka vaarallista on viranomaisten sekaantua ortodoksisen kirkon uskonnolliseen elämään Pyhässä maassa.
4. "Mutta siitä lähtien Pyhän haudan papisto ei enää usko tulen ihmeelliseen ilmenemiseen." Joten tunnustamisen tulos oli uskon menetys Pyhän haudan papiston ihmeeseen. Jolle piispa Porfiry itse oli jo todistajana.
Mikään ei ole muuttunut 500 vuodessa. Sama lamppu kuvakkeen takana.
Muutama vuosikymmen myöhemmin epäilys levisi Palestiinan rajojen ulkopuolelle, kuten tunnettu orientalisti I. Yu. Krachkovsky kirjoittaa vuonna 1914:
”Idän teologisen ajattelun parhaat edustajat huomaavat myös sen ihmetulkinnan, joka sallii prof. A. Olesnitsky ja A. Dmitrievsky puhuvat "tulen pyhittämisen juhlista pyhällä haudalla" (* _ *).

Täydellisimmän ortodoksisen kritiikin BO:ta kohtaan paljasti ortodoksisen kirkon erinomainen henkilö, Leningradin teologisen akatemian professori ND Uspensky (Dmitrijevski AA:n opiskelija) ja raportoi kirkon kokouksessa esityspuheessa 9. lokakuuta 1949. Analysoituaan muinaiset todistukset Uspensky tekee seuraavan johtopäätöksen:
"Teidän eminentsisenne, arvoisat kollegat ja rakkaat vieraat! (...) Voimme yhtyä Betlehemin metropoliitin Dionysioksen selitykseen, "että piilotetusta lampusta Pyhälle haudalle sytytetty tuli on edelleen pyhästä paikasta saatu pyhä tuli", ja lisätä näihin kirkkoherran sanoihin. Jerusalemin patriarkan itsestään, että meille tämä tuli on, oli ja tulee olemaan pyhä myös siksi, että se säilyttää muinaisen kristillisen ja yleismaailmallisen perinteen”().
Entinen Leningradin teologisen akatemian professori, joka erosi uskonnosta ja josta tuli yksi merkittävimmistä ateisteista ja uskonnonkriitikoista, A. A. Osipov, jätti muistiinpanoja Venäjän ortodoksisen kirkon johdon reaktioista tähän raporttiin.
"Tutkittuaan muinaisia ​​käsikirjoituksia ja tekstejä, kirjoja ja pyhiinvaeltajien todistuksia", kirjoittaa A. A. Osipov Uspenskysta, "hän osoitti tyhjentävällä tarkkuudella, että "ihmettä" ei koskaan ollut olemassa, mutta oli ja on muinainen papiston symbolinen polttorituaali. itsensä arkun yli Ikonilamput. (...) Ja kaiken tämän työn tuloksena edesmennyt Leningradin metropoliitta Grigori, myös teologinen mies tutkinnon, kokosi joukon Leningradin teologeja ja kertoi heille (monet entisistä kollegoistani varmaan muistavat): "Tiedän myös, että tämä on vain legenda! Mikä… (tässä hän nimesi puheen ja tutkimuksen tekijän nimeltä) on täysin oikein! Mutta älä koske hurskaisiin legendoihin, muuten usko itse kaatuu!” (*_*).

Ennen kuin jatkan uusilla paljastuksilla, haluan kuvata toimintojen järjestystä seremonian aikana.

1. Tutki Kuvukliaa (kaksi pappia ja yksi viranomaisten edustaja).


2. Kuvukliyn ulko-ovet on sinetöity isolla vahasinetillä.


3. Ilmestyy arkun vartija, joka tuo arkun sisään suuren, korkilla peitetyn lampadan. Sinetti poistetaan hänen edestään ja hän astuu sisään Kvukliyyn, ja muutaman minuutin kuluttua hän lähtee.


4. Juhlallinen kulkue ilmestyy kreikkalaisen patriarkan johdolla, se kiertää Kuvukliyn kolme kertaa. Patriarkaalisen arvon vaatteet riisutaan patriarkalta ja hän astuu yhdessä armenialaisen arkkimandriitin (ja israelilaisen poliisin) kanssa Kuvukliyyn.


5. 5-10 minuutin kuluttua kreikkalainen patriarkka ja armenialainen arkkimandriitti tulivat ulos tulella (ennen sitä he onnistuivat jakamaan tulta Kuvukliyn ikkunoiden läpi).

Joten etsinnän jälkeen ja ennen patriarkan Kuvukliyn sisäänmenoa pappi lamppuineen (ehkä sama, sammumaton) tulee sinne ja laittaa sen arkkuun (tai ikonin takana olevaan syvennykseen), mikä on epävarmaa.

Kuten olen jo huomauttanut, armenialainen arkkimandriitti saapuu Cuvukliaan. Vaikka tämä armenialaisen kirkon hahmo ei äskettäisessä haastattelussaan puhunut suoraan väärennöksestä, hän huomautti tärkeän tosiasian.
"Kerro minulle, kuinka sinä rukoilet? Onko tämä rukouskirjan mukainen erityinen rukous vai improvisoitu rukous, se, joka tulee sielusta? Kuinka kreikkalainen patriarkka rukoilee?
- Kyllä, rukous luetaan rukouskirjan mukaan. Mutta rukouskirjan rukousten lisäksi esitän myös sydämellisen rukoukseni.Samalla meillä on tälle päivälle erityinen rukous, jonka lausun ulkoa. Kreikkalainen patriarkka lukee rukouksensa kirjasta, tämä on myös erityinen rukous Valon seremonialle.
- Mutta kuinka luet rukouksia rukouskirjasta, jos siellä on pimeää?
- Joo. Pimeyden vuoksi sitä ei ole helppo lukea "().
Todellakin, on mahdotonta lukea ilman valoa; sen lähde täytyy olla.
Tämän vihjeen ymmärtämiseksi oikein voidaan viitata toisen Armenian kirkon papin, Pyhän Arkkienkeleiden luostarin (AAC) hegumenin, hieromonkki Gevond Hovhannisyanin levittämiin tietoihin, joka on ollut paikalla tulen pyhitysseremoniassa 12. vuotta, ja tuntee henkilökohtaisesti Armenian apostolisen kirkon papit saapuessaan Kuvukliaan tulen pyhittämiseen yhdessä kreikkalaisen patriarkan kanssa. Hän kirjoittaa:
”Yksi iltapäivällä haudan ovet sinetöidään vahalla. Missä on 2 pappia: armenialainen ja kreikkalainen. Kello kahteen mennessä ovet revitään irti ja kreikkalaiset tuovat sisään suljetun (valaistu) Lampadan ja panevat sen arkun päälle. Sen jälkeen alkaa kreikkalaisten kulkue haudan ympäri, kolmannella ympyrällä armenialainen arkkimandriitti liittyy heihin ja yhdessä he liikkuvat kohti ovia. Kreikkalainen patriarkka astuu sisään ensin ja sen jälkeen armenialainen. Ja molemmat menevät haudalle, jossa he molemmat polvistuvat ja rukoilevat yhdessä. Ensimmäisen lampun kynttilän jälkeen syttyy kreikkalainen valo ja sitten armenialainen. Molemmat menevät ja palvelevat kynttilöitä ihmisille reikien läpi, arkusta tulee ensin kreikkalainen, jonka jälkeen armenialainen, jota kannetaan sylissään meidän hegumenin huoneeseen”(). Voit keskustella Ghevondin kanssa hänen LiveJournalissaan.
On vielä todettava, että vaikka armenialainen kirkko onkin suora osallistuja seremoniaan, se ei tue uskoa tulen ihmeelliseen ilmestymiseen.
Patriarkka Teofiluksen sanat pyhästä tulesta ovat mielenkiintoisia:
"Jerusalemin patriarkka Theophilus: Tämä on hyvin vanha, hyvin erityinen ja ainutlaatuinen seremonia Jerusalemin kirkko. Tämä Pyhän Tulen seremonia tapahtuu vain täällä Jerusalemissa. Ja tämä tapahtuu Herramme Jeesuksen Kristuksen haudan ansiosta. Kuten tiedätte, tämä pyhän tulen seremonia on niin sanotusti säädös, joka edustaa ensimmäistä hyviä uutisia(ensimmäinen hyvä uutinen), Herramme Jeesuksen Kristuksen ensimmäinen ylösnousemus (ensimmäinen ylösnousemus). Tämä edustus- kuten kaikki pyhät seremoniat. Kuten pitkäperjantaina meillä on hautausrituaali, eikö niin? Kuinka hautaamme Herran jne.
Joten, tämä seremonia tapahtuu pyhässä paikassa, ja kaikki muut itäiset kirkot, jotka jakavat Pyhän haudan, haluaisivat osallistua tähän. Kuten armenialaiset, koptit, syyrialaiset, tulevat luoksemme ja vastaanottavat siunauksemme, koska he haluavat vastaanottaa Tulen patriarkasta.
Nyt kysymyksesi toinen osa koskee itse asiassa meitä. Se on kokemus, joka, jos haluat, on analoginen kokemuksen kanssa, jonka henkilö saa vastaanottaessaan ehtoollisen. Se, mitä siellä tapahtuu, koskee myös Pyhän Tulen seremoniaa. Tämä tarkoittaa, että tiettyä kokemusta ei voida selittää, ilmaista sanoin. Siksi jokaisella, joka osallistuu tähän seremoniaan - papeilla tai maallikoilla tai maallikoilla - jokaisella on oma sanoinkuvaamaton kokemuksensa.
Protodiakoni A. Kuraev kommentoi hänen sanojaan
"Ei yhtä rehellinen hänen vastauksensa Pyhästä Tulesta: "Tämä on seremonia, joka on esitys, kuten kaikki muutkin pyhän viikon seremoniat. Aivan kuten kerran pääsiäissanoma haudalta loisti ja valaisi koko maailmaa, niin nyt tässä seremoniassa esitämme, kuinka Kuvukpiyn ylösnousemussanoma levisi ympäri maailmaa. Ei sanaa "ihme", ei sanaa "konvergenssi", ei sanaa " siunattu tuli ei ollut puheessaan. Hän ei luultavasti voinut sanoa avoimemmin taskussaan olevasta sytyttimestä ”(). Näiden patriarkan sanojen ympärillä puhkesi todellinen poliittinen taistelu, mukaan lukien uusi "haastattelu" Theofiluksen kanssa, jossa hän vahvistaa tulen ihmeellisen luonteen lainauksin venäläisten apologeettien artikkeleista. Kuraev julisti tämän materiaalin väärennökseksi. Tämän tarinan yksityiskohdat kerätään.

Muuten, armenialaisen papin ja kreikkalaisen patriarkan välisen lahjan aikana armenialaisen kynttilät sammuivat Kuvukliyn sisällä ja hänen täytyi sytyttää ne sytyttimellä (*_*). Joten huhut, että armenialaiset eivät pysty saamaan tulta omin päin, ovat perusteettomia.

Epäsuora todiste tulen syttymisestä jo palavasta lampusta on patriarkan rukouksen teksti, jonka hän lukee Kuvukliyn sisällä. Tätä tekstiä analysoidaan protopresbyter George Tsetsisin artikkelissa "Pyhän tulen myytti ja todellisuus":
”.. Patriarkan rukous ennen sen sytyttämistä pyhään Cuvukliaan on täysin selkeä eikä salli väärintulkintoja.
Patriarkka ei rukoile ihmettä.
Hän "muistaa" vain Kristuksen uhrin ja kolmipäiväisen ylösnousemuksen ja kääntyen Hänen puoleensa sanoo: "Kunnioittavasti ottamalla vastaan ​​tämän syttyneen (********) tulen kirkkaalla haudallasi jaamme niille, jotka uskovat todellista valoa, ja me rukoilemme Sinua, että olet ilmoittanut sen pyhityksen lahjalla."
Tapahtuu seuraavaa: patriarkka sytyttää kynttilänsä sammumattomasta lampusta, joka sijaitsee Pyhällä haudalla. Aivan kuten jokainen patriarkka ja jokainen pappi pääsiäispäivänä, kun hän saa Kristuksen valon sammumattomasta lampusta, joka on pyhällä valtaistuimella ja symboloi pyhää hautaa ”(* _ *).

Upeita välähdyksiä, palamaton tuli, kynttilöiden spontaani palaminen.
Elokuvan ansiosta voimme nähdä kaiken, mitä tapahtuu omin silmin. Toisin kuin pyhiinvaeltajat, jotka ovat joukossa ja heidän on vaikea erottaa mitään, kaikki näytetään meille edullisimmasta paikasta, voit tarkastella mielenkiintoisia hetkiä uudelleen ja jopa hidastettuna. Käytössäni on 7 tallennetta videolähetyksistä, kaksi ortodoksista elokuvaa ei ole kovinkaan paljon hyvä laatu ja korkealaatuinen maallinen elokuva Pyhästä Tulesta. Eli 10 elokuvaa 9 seremonioista. Eri foorumeilla, joissa osallistuin keskusteluihin Pyhästä Tulesta, pyysin videomateriaalia, joka todistaisi kynttilöiden ihmeellisen itsestään syttymisen tai tulen palamattomuuden. Kukaan ei ole pystynyt tähän.

Palamaton tuli.

Pyhiinvaeltajat kirjoittavat todistuksissaan, että tuli ei pala aikaa, joka kestää 5 minuutista useisiin kuukausiin. Löydät todistuksia, joissa pyhiinvaeltajat kertovat, kuinka Moskovaan tuotu Pyhä tuli (heidän temppelinsä) ei edelleenkään palanut tai kuinka he peseytyivät Pyhällä Tulella vieraillessaan Jerusalemissa talvella. Periaatteessa he kirjoittavat Pyhän Tulen palamattomuudesta ensimmäisten 5 - 10 minuutin aikana. Valtava määrä videoita tulessa pesevistä pyhiinvaeltajista osoittaa, että he yksinkertaisesti siirtävät kätensä tulen läpi, kaaviavat tulta käsillään tai ajavat tulta kasvojensa ja parran eteen. Samaa ei ole vaikea toistaa käyttämällä palavaa kynttilänkimppua tavallisella tulella (kuten minä). Muuten, siunatun tulen kynttilän sydämet syttyvät melko helposti, mikä olisi outoa, jos tuli olisi lämmin.

Mielenkiintoisen kokeilun kirjoitti LiveJournalin käyttäjä Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
"Eilen NTV:n päivittäisissä uutisissa, muutama minuutti Pyhän tulen alentumisen jälkeen, Jevgeni Sandro liikutti hitaasti kättään kynttilän liekissä ja vahvisti, että se ei käytännössä pala. Innostuin ja keskiyöllä, kun vaimoni kulkueen alkamishetkellä (jossa menin hänen kanssaan "seurassa") sytytti Jerusalemin kolmenkymmenenkolmen kynttilänipun kirkon eteen, laitoin myös käteni tuleen, ja myös ravistin sitä hitaasti siellä. Vaikka tämä liekki ei syttynyt Pyhästä Tulesta, se ei heti kuumentunut kädelle. Toistin Sandron tempun vielä pari kertaa ja innostuin niin, etten huomannut, kuinka toimintani kiinnitti muiden pääsiäiskulkueeseen tulevien huomion. Uskovat juoksivat ylös, alkoivat sytyttää kynttilöitä kolmestakymmenestä kolmesta kynttilänjalassamme, laittoivat iloisesti kätensä sen liekkiin ja huusivat ”Älä polta! Ei pala!" Jotkut yrittivät "saattaa kiinni" tulta, kuten vettä, kädet kasaan ristissä ja pestä itsensä sillä. Ihmeeseen halukkaita tuli niin suuri, ettemme pystyneet liikkumaan ja kulkue lähti ilman meitä. Siten minusta tuli tahattomasti vastuussa uskonnollisen innostuksen puhkeamisesta. Kummallista kyllä, tulen "särmäys" sitä nauttivia kohtaan, melko huvittavalla tavalla, riippui uskon asteesta. Epäilijät nostivat varovasti kätensä liekin yläpäätä kohti ja vetäytyivät pelästyneenä takaisin. Innostuneet (kuten minä ennen sitä) laittoivat rohkeasti kätensä suoraan liekin keskelle, missä tulen lämpötila on paljon alhaisempi, eivätkä palaneet. Tämän seurauksena jokainen sai uskonsa mukaan "().

Kaikesta, mitä olen nähnyt, ja tämä on noin sata pesua Pyhällä Tulella, voin toistaa kaikki tulella tehdyt pesut yhtä lukuun ottamatta. Vain yhdessä videossa pyhiinvaeltaja piti kättään Pyhän tulen päällä 2,2 sekuntia, mikä on vaikea toistaa ilman palovammaa. Ennätykseni on 1,6 sekuntia.
Tälle tapaukselle voidaan esittää kaksi selitystä: ensinnäkin uskonnollinen ekstaasin avulla voit vähentää kipuherkkyys. Monet ovat nähneet, kuinka uskonnollisessa mielenvikaisessa tilassa olevat ihmiset lyövät itseään rautakärkisillä ruoskailla, ristiinnaulittavat ruumiinsa ja tekevät monia muita inhottavia tekoja, kun armo valaisee heidän kasvojaan. Sieltä pyhiinvaeltajat eivät tunne tulen palavia ominaisuuksia. Toinen selitys on luonnos temppelissä. Tuulen ansiosta liekki taittuu ja käden ja tulen väliin muodostuu ilmatyyny, jos "saat tuulen kiinni", voit simuloida käden pitämistä tulen päällä 3 sekuntia.
Puhuin monien seremoniaan osallistuneiden pyhiinvaeltajien kanssa, eivätkä kaikki heistä todista palamattomasta liekistä:

Hieromonk Flavian (Matveev):
"Valitettavasti se on tulessa. Vuonna 2004, kirjaimellisesti viisi minuuttia pyhän tulen vastaanottamisen jälkeen (emme edes lähteneet kirkosta), ystäväni yritti "pestyä tulella". Parta näyttää olevan pieni, alkoi tuntuvasti leimahtaa. Minun piti huutaa hänelle sammuttaakseni sen. Kädessäni oli videokamera, joten tämä surullinen tapaus dokumentoitiin. (...) Hän itse otti esimerkin muilta, piti kättään tulen päällä. Tuli on kuin tuli. Se polttaa! (Viesti on poistettu foorumilta).

Solovjov, Igor Ortodoksinen kristitty(tulokas):
"En tiedä kuinka kauan on kulunut siitä, kun Pyhä Tuli laskeutui, mutta kun tuli saavutti minut ja kokeilin palaako se vai ei, lauloin hiuksiani käsivarteeni ja tunsin polttavan tunteen. (...) Polttava tunne oli mielestäni normaali. Ryhmästämme jotkut ihmiset olivat melko lähellä Pyhää hautaa, mutta kukaan heistä ei sanonut, että tuli ei polta ”().

Alexander Gagin, ortodoksinen kristitty:
”Kun tuli sammui ja luovutettiin meille (muutama minuutti myöhemmin), se paloi normaalisti, en huomannut mitään erityistä, en nähnyt miesten laskevan partaansa tuleen pitkään aikaan ”().

Artikkelissa "Pyhän tulen puolustamiseksi" Yu. Maksimov kirjoittaa:
”Jos katsomme ainakin verkkoon lähetettyä videomateriaalia, näemme esimerkiksi, että yhdessä tapauksessa pyhiinvaeltaja pitää kättään liekissä kolme sekuntia kokonaisen kynttilän sisällä, toisessa tapauksessa toinen. pyhiinvaeltaja pitää kättään liekin päällä viisi sekuntia, mutta kolmas kehys, jossa toinen iäkäs pyhiinvaeltaja pitää kättään liekissä viisi sekuntia”().

Artikkelin tekstissä ehdotetussa videossa ihmiset kuitenkin vain työntävät kätensä tulen läpi, mutta eivät pidä ruumiinosia tulen päällä 2 tai 3 tai 5 sekuntia. A. Kuraevin ortodoksisessa foorumissa tätä hetkeä käsiteltiin artikkelin samannimisessä aiheessa, ja ortodoksinen kristitty kiinnitti ensimmäisenä huomiota tähän ristiriitaan, kun hän vaivautui tarkistamaan Maximovin (). On hämmästyttävää, kuinka ortodoksinen anteeksipyyntö voi esittää videokatkelmia, jotka eivät vastaa artikkelin kuvatekstiä, ja tämä voidaan helposti selvittää, katso video. Miksi ihmiset hyväksyvät niin helposti sanoja ilman vahvistusta?

Ihmeellisiä välähdyksiä.
Kymmeniä toimittajia erikoisvaruste valokuvien ottamiseen pimeissä huoneissa ja sadoilla amatöörivalokuvaajilla. Siksi välähdyksiä on hyvin, hyvin paljon. Yleensä korkealaatuisessa videossa salamajälki on 1 - 2 kuvaa ja sen väri on valkoinen tai hieman sinertävä. Viidessä korkealaatuisessa suorassa lähetyksessä ja maallisessa elokuvassa kaikki valon välähdykset ovat juuri sellaisia. Huonolaatuisen videon värit voivat vaihdella videoasetusten, kehityslaadun ja videonkäsittelyominaisuuksien vioista riippuen. Tämän seurauksena eri videoiden välähdykset näyttävät eri väreiltä. Mitä huonompi videon laatu on, sitä vaihtelevampi on ajallisesti ja värillisesti salama. Mielenkiintoista on, että anteeksiantajien esittämät kriteerit salaman ja salaman väliselle erolle sopivat mahdollisuuteen "jäljestä" tavanomaisesta salamasta videolla. eri laatua. Tästä johtuen mahdottomuus apologeettien kriteerejä käyttäen erottaa upea salama välähdyksen jäljestä värin perusteella, varsinkin videon käsittelyn jälkeen. Näin ollen välähdyksiä on vaikea kiistää tai todistaa videon perusteella.

Mitä kertovat todistukset, jotka ovat jääneet niiltä vuosilta, jolloin kameroita ei ollut?
Erityisen mielenkiintoista on verrata nykyajan pyhiinvaeltajien todistuksia ja vuosien 1800-1900 pyhiinvaeltajien todistuksia, jotka on kirjoitettu aikalaisten ymmärtämällä kielellä ja melko yksityiskohtaisesti. Näissä todistuksissa ei ole mitään valon välähdyksistä temppelissä seremonian aikana. Ja jostain syystä ilmiantajat eivät yritä selittää niitä ollenkaan, ikäänkuin eivät tietäisi niistä, vaan puhuvat vain Kuvuklian tulen sytyttämisen huijauksesta. Vaikka tällaiset välähdykset olisivat vielä suurempi ihme.
Ihmeen puolustajat onnistuivat löytämään todisteita, jotka näyttivät vahvistavan välähdyksiä, esimerkiksi pyhiinvaeltajat ennen 1200-lukua sanoivat, että tulen syttymiseen liittyi kirkkaan valkoinen salama. Yksi välähdys tulipalon ilmestymishetkellä selittyy tuon ajan seremonian erikoisuudella - he eivät päässeet sisälle Kuvukliyyn ja tulen syttymiseen sisälsi kirkas salama. Näin täällä jo lainattu 1100-luvun islamilainen historioitsija Ibn al-Qalanisi kuvailee seremoniassa käytettyjä itsestään syttyviä aineita:
"...jotta tuli saavuttaa heidät balsamipuun öljyn ja sen lisäosien kautta, ja sen ominaisuus on tulen ulkonäkö yhdistettynä jasmiiniöljyyn, sillä on kirkas valo ja loistava säteily."

"Siunattu" tuli käsissä

Kylmä tuli - salisyylihappo.

Peruna + hammastahna fluorilla + suolalla = pyhä tuli

Kuka ja miksi tarvitsee huijausta ns. siunattu tuli Jerusalemissa

Osa 1 - Pyhän tulen lähde
Ortodoksiset kriitikot tulen ihmeellisestä ilmestymisestä

Jerusalem, lauantai ortodoksisen pääsiäisen aattona. Pyhän haudan kirkossa järjestetään seremonia - Pyhän tulen litania. Temppeli on täynnä pyhiinvaeltajia, temppelin keskelle rakennettiin kappeli (Edicule), johon astuu sisään kaksi pappia (kreikkalainen patriarkka ja armenialainen arkkimandriitti). Hetken kuluttua he tulevat ulos Kuvukliystä tulen kanssa, joka välitetään uskoville (katso valokuva- ja video-osio ). SISÄÄN Ortodoksinen ympäristö usko tulen ihmeelliseen ilmestymiseen on laajalle levinnyt ja sille liitetään useita hämmästyttäviä ominaisuuksia. Kuitenkin jopa viime vuosisadan alussa, jopa ortodoksien keskuudessa, on epäilyksiä tulen alkuperän ihmeellisyydestä ja joidenkin erityisominaisuuksien läsnäolosta siinä. Nämä epäilykset olivat niin yleisiä yhteiskunnassa, että ne mahdollistivat viime vuosisadan johtavan orientalistin IYU Krachkovsky vuonna 1915 päättääkseen: "Idän teologisen ajattelun parhaat edustajat huomaavat myös sen ihmetulkinnan, joka sallii prof. A. Olesnitsky jaA. Dmitrijevski puhua "tulen pyhittämisen juhlista pyhällä haudalla" "( 1 ). Venäjän hengellisen lähetystyön perustaja Jerusalemissa, piispaPorfiry Uspensky tiivistäen Pyhän tulen aiheuttaman skandaalin seuraukset, mikä johti siihen, että Metropolitan tunnusti väärennöksen, ja hän jätti seuraavan merkinnän vuonna 1848: "Mutta siitä lähtien Pyhän haudan papisto ei enää usko tulen ihmeelliseen ilmiöön" ( 2 ). Krachkovskyn mainitsema professori Dmitrijevskin opiskelija - Leningradin teologisen akatemian kunniallinen professoriNikolai Dmitrievich Uspensky vuonna 1949 hän piti näytöspuheen Leningradin teologisen akatemian neuvoston vuosikertomuksessa, jossa hän kuvaili yksityiskohtaisesti Pyhän tulen historiaa ja teki esitetyn aineiston perusteella seuraavan johtopäätöksen: "Ilmeisesti kerran, antamatta oikea-aikaista energistä selitystä laumalleen pyhän riitin todellisesta merkityksestä. Tulevaisuudessa he eivät kyenneet korottamaan tätä ääntä pimeiden joukkojen jatkuvasti kasvavan fanaattisuuden edessä objektiivisten olosuhteiden vuoksi. Jos tätä ei tehty ajoissa, siitä tuli myöhemmin mahdotonta ilman riskiä henkilökohtaiselle hyvinvoinnille ja kenties itse pyhäkköjen koskemattomuudelle. Heidän tulee suorittaa seremonia ja olla hiljaa lohduttaen itseään sillä tosiasialla, että Jumala "valistaa ja rauhoittaa kansat niin kuin hän tietää ja osaa" ( 3 ). Nykyaikaisten ortodoksisten uskovien keskuudessa on melko paljon niitä, jotka epäilevät Pyhän tulen ihmeellistä luonnetta. Tässä voidaan mainita protodiakoni A. Kuraev, joka jakoi vaikutelmansa Venäjän valtuuskunnan tapaamisesta: Kreikan patriarkka Theophilus seuraavin sanoin: "Hänen vastauksensa Pyhästä Tulesta ei ollut vähemmän suora: "Tämä on seremonia, joka edustus, kuten kaikki muutkin pyhän viikon seremoniat. Kuten kerran pääsiäissanoma haudalta loisti ja valaisi koko maailmaa, niin nyt tässä seremoniassa esitämme kuinka sanoma ylösnousemuksesta cuvukliasta levisi ympäri maailmaa. Hänen puheessaan ei ollut sanaa "ihme", sanaa "lasku" eikä sanaa "siunattu tuli". Hän ei luultavasti olisi voinut olla rehellisempi taskussaan olevasta sytyttimestä" ( 4 ), toinen esimerkki on Venäjän Jerusalemin kirkollisen lähetystön johtajan arkkimandriitta Isidoren haastattelu Pyhästä tulesta, jossa hän erityisesti muistutti metropoliita Kornilyn, Jerusalemin kirkon patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenensin sanat: ylösnousemus." ( 5 ). Nyt häpeään ROC, diakoni Aleksanteri Musin (Historiatieteiden tohtori, teologian kandidaatti) yhteistyössä kirkkohistorioitsijan kanssaSergei Bychkov (Historiatieteiden tohtori) julkaisi kirjan: "PYHÄ TULI: MYYTTI TAI TODELLISUUS ?”, jossa he kirjoittavat erityisesti: ”Kohottaaksemme verhon tämän vuosisatoja vanhan, mutta ei mitenkään hurskaan myytin yltä, päätimme julkaista kuuluisan pietarilaisen professorin Nikolai Dmitrievich Uspenskyn (1900-1987) lyhyen teoksen. ), omistettu historialle suuren lauantain pyhän tulen riitti sekä maailmankuulun orientalistisen akateemikon Ignatiy Julianovich Krachkovskyn (1883-1951) unohdettu artikkeli "Pyhä tuli", joka perustuu Al-Birunin ja muiden muslimikirjoittajien tarinaan. 10-13-luvuilla.
Konstantinopolin patriarkaatin Protopresbyterin George Tsetsisin teossarja on omistettu myytin paljastamiselle Pyhän tulen ihmeellisestä ilmestymisestä. Patriarkka ei rukoile ihmettä. Hän "muistaa" vain Kristuksen uhrin ja kolmipäiväisen ylösnousemuksen ja kääntyen Hänen puoleensa sanoo: "Kunnioittavasti ottamalla vastaan ​​tämän syttyneen (********) tulen kirkkaalla haudallasi jaamme niille, jotka uskovat todellista valoa, ja rukoilemme Sinua, että paljastit hänet pyhityksen lahjalla." Tapahtuu seuraavaa: patriarkka sytyttää kynttilänsä sammumattomasta lampusta, joka sijaitsee Pyhällä haudalla. Aivan kuten jokainen patriarkka ja jokainen pappi pääsiäisenä, kun hän vastaanottaa Kristuksen valon sammumattomasta lampusta, joka on pyhällä valtaistuimella ja symboloi pyhää hautaa "( 6 ).
Nuorempi teologien sukupolvi ei jää jälkeen, vuonna 2008 puolustettiin liturgiaa käsittelevä väitöskirja aiheesta "Siunatun tulen laskeutumisriitti Jerusalemissa", jonka suoritti Valko-Venäjän valtion teologian instituutin 5. vuoden opiskelija University Zvezdin P., jossa hän myös kumoaa myytin tulen ihmeellisestä ilmestymisestä ( 7 ).
Täytyy kuitenkin vain hyväksyä tässä mainittujen ortodoksisten hahmojen, jotka ovat ansainneet kunnian ja kunnioituksen palvelustaan, ortodoksisten hahmojen oikeellisuus, sillä täytyy myöntää, että monet kreikkalaiset patriarkat ja yhtä jalo ortodoksinen papisto pettivät tekopyhästi uskovia puhuen. tulen ihmeellisestä ilmestymisestä ja sen epätavallisista ominaisuuksista. Luultavasti tästä syystä kuuluisien venäläisten teologien kirjoittamissa anteeksipyyntöartikkeleissa niin usein näennäisesti kunnioitetut ortodoksiset hahmot kaatavat mutaa ja syyttävät heistä harhaoppisia näkemyksiä, haluta kerätä taruja ennakkokäsityksensä vuoksi ja puutteet. tieteellinen lähestymistapa kriittisissä teoksissaan Pyhästä Tulesta (8 a, b; 9).

Mitä perusteluja Pyhän Tulen ilmestymisen ihmeellisen luonteen arvostelijat esittävät?
Melkein kaikki epäilijät ovat hämmentyneitä tulipalon vastaanottoajan selkeästä määrittelystä ja mahdollisuudesta muuttaa tätä aikaa paikallisten viranomaisten määräyksestä.
Kristittyjen kirkkokuntien välisen jatkuvan kiistan vuoksi vuonna 1852 ilmestyi viranomaisten ponnistelujen kautta asiakirja, niin kutsuttu STATUS-QUO, joka tallensi perusteellisesti kaikkien rituaalien toimintajärjestyksen kaikille kaupungin kirkkokunnille. Pyhän tulen palvelus on myös aikataulutettu minuuttikohtaisesti, erityisesti tulen saamiseen Cuvukliaan tulleille papeille annetaan aikaa klo 12.55-13.10 ( 10 ). Ja nyt, 8 vuoden suorien lähetysten aikana, tämä aika on havaittu moitteettomasti. Vasta vuonna 2002 patriarkan ja arkkimandriitin välisen taistelun vuoksi Kuvukliyn sisällä tulipalo alkoi levitä paljon myöhemmin kuin tietty aika ( 11 ). Nuo. viivästyminen oli pappien syytä, eikä tulen puutteesta. Tällä taistelulla oli vakavia seurauksia, jo useiden vuosien ajan, yhdessä armenialaisen arkkimandriitin ja kreikkalaisen patriarkan kanssa, israelilainen poliisi astuu Kuvukliyyn ja varmisti valppaasti, että korkea-arvoiset papistot eivät enää taistele tässä pyhässä ja kunnioitetussa paikassa ( 12 ). Skeptisyyden pettää myös toinen tulipalon ilmestymisaikaan liittyvä tosiasia, jonka prof. AA Dmitrievsky, viitaten prof. A.A. Olesnitsky, vuonna 1909, hän kirjoittaa: ”Kerran Pyhän haudan tulijuhla liittyi suoraan pääsiäismatiiniin, mutta tämän juhlan aikana sattuneiden häiriöiden vuoksi se siirrettiin paikallisten viranomaisten pyynnöstä edelliseen. päivä" ( 13 ). Osoittautuu, että jumalallisen ihmeen ilmestymisaika voidaan määrittää myös islamilaisen hallinnon määräysten mukaan.
Periaatteessa Jumala pystyy täyttämään minkä tahansa hallinnon järjestyksen, koska Hän on kaikkivaltias ja voi tehdä mitä tahansa ja suunnitella ihmeensä millä tahansa tavalla. Kuitenkin ajassa niin selkeästi määritelty ihme on ainoa esimerkki. Esimerkiksi evankeliumiesimerkissä altaalla, johon ihmeen apologeetit viittaavat (Joh. 5:2–4), parantumista ei tapahdu tiukasti tietty aika mutta kuten evankelista kirjoittaa:<…>sillä Herran enkeli meni silloin tällöin alas altaaseen ja häiritsi vettä, ja joka meni siihen ensimmäisenä veden häiriön jälkeen, parani<…>". Myös muut vuosittaiset ortodoksiset ihmeet, esimerkiksi Pyhän pilven laskeutuminen Tabor-vuorelle Herran kirkastumisen päivänä tai myrkyllisten käärmeiden ilmestyminen taivaaseenastumisen kirkkoon Pyhä Jumalan äiti(Kefalonian saarella) Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenastumisen päivänä minulla ei myöskään ole tiukasti määriteltyä ajanjaksoa. Muuten, pilven lähentyminen Tabor-vuorella ja myrkyllisten käärmeiden ilmestyminen tapahtuu ihmisten edessä, kun taas tuli syttyy pyhiinvaeltajilta suljetussa Kuvukliassa. Tällainen saavutettavuus auttaa suuresti selventämään näiden ilmiöiden todellista luonnetta, esimerkiksi käy ilmi, että papit itse tuovat käärmeitä ja ne ovat täysin myrkyllisiä ( 14 ). Tabor-vuoren osalta kaikki on myös suhteellisen yksinkertaista. Vuorelle muodostuu tähän aikaan vuodesta sumua lähes päivittäin, ja pyhiinvaeltajista tulee vain todistajia tällaisen sumun syntymisestä ( 15 ). Näytelmä on todella kaunis, ja lisääntyneen uskonnollisuuden vuoksi on helppo antaa näkemällesi ihmeellisiä ominaisuuksia.

Skeptikoiden versio tulen ulkonäöstä
Skeptikkojen näkökulmasta kreikkalainen patriarkka ja armenialainen arkkimandriitti sytyttävät kynttilänsä sammumattomasta lampusta, jonka arkun vartija tuo sisään vähän ennen patriarkan sisäänkäyntiä. Ehkä lampadaa ei ole asetettu arkkuun, vaan sen ikonin takana olevaan syvennykseen, josta patriarkka ottaa sen pois, ehkä sisällä tapahtuu muita lisämanipulaatioita. Valitettavasti emme saa nähdä tätä.
Muista toimintojen järjestys seremonian aikana ( 16 , linkki videoon).

1. Tutki Kuvuklia (kaksi pappia ja yksi viranomaisten edustaja).
2. Tiivistä Kuvuklian ulko-ovet isolla vahasinetillä.
3. Ilmestyy arkun vartija, joka tuo arkun sisään suuren, korkilla peitetyn lampadan. Sinetti poistetaan hänen edessään, hän astuu sisään Kvukliyyn ja muutaman minuutin kuluttua hän lähtee.
4. Juhlallinen kulkue, jota johtaa kreikkalainen patriarkka, kiertää kolme kertaa Kuvukliyn ympäri. Patriarkaalisen arvon vaatteet riisutaan patriarkalta ja hän astuu yhdessä armenialaisen arkkimandriitin (ja israelilaisen poliisin) kanssa Kuvukliyyn.
5. 5-10 minuutin kuluttua kreikkalainen patriarkka ja armenialainen arkkimandriitti tulevat ulos tulella (ennen sitä he onnistuivat jakamaan tulta Kuvukliyn ikkunoiden läpi).

Luonnollisesti henkilö, jonka lamppu on peitetty korkilla, kiinnostaa skeptikkoja. Muuten, lampun kannessa on ilmareiät, jotta siinä voi palaa tuli. Valitettavasti ihmeen apologeetit eivät käytännössä selitä tämän lampun käyttöönottoa Kuvukliyn sisällä. He kiinnittävät huomiota valtion virkamiesten ja pappien suorittamaan Kuvukliyn tarkastukseen ennen sinetöimistä. Todellakin, tutkittuaan palo sisällä ei pitäisi olla. Sitten ihmeen puolustajat kiinnittävät huomiota kreikkalaisen patriarkan etsintään ennen hänen tuloaan Kuvukliyyn. Totta, video osoittaa selvästi, että vain kreikkalaiset papit riisuvat vaatteensa häneltä eivätkä samalla etsi patriarkkaansa, mutta tämä ei ole tärkeää, koska toinen Kreikan OC:n edustaja oli aiemmin saapunut sinne laita lamppu haudalle, eikä kukaan tutki.

Patriarkka Teofiluksen sanat pyhästä tulesta ovat mielenkiintoisia:
"Jerusalemin patriarkka Theophilus: Tämä on hyvin vanha, hyvin erityinen ja ainutlaatuinen seremonia Jerusalemin kirkko. Tämä Pyhän Tulen seremonia tapahtuu vain täällä Jerusalemissa. Ja tämä tapahtuu Herramme Jeesuksen Kristuksen haudan ansiosta. Kuten tiedätte, tämä Pyhän Tulen seremonia on niin sanotusti kuva (syöttäminen), joka edustaa ensimmäistä hyvää uutista (ensimmäistä hyvää uutista), Herramme Jeesuksen Kristuksen ensimmäistä ylösnousemusta (ensimmäistä ylösnousemusta). Tämä edustus kuten kaikki pyhät seremoniat. Kuten pitkäperjantaina meillä on hautausrituaali, eikö niin? Kuinka hautaamme Herran jne.
Joten, tämä seremonia tapahtuu pyhässä paikassa, ja kaikki muut itäiset kirkot, jotka jakavat Pyhän haudan, haluaisivat osallistua tähän. Kuten armenialaiset, koptit, syyrialaiset, tulevat luoksemme ja vastaanottavat siunauksemme, koska he haluavat vastaanottaa Tulen patriarkasta.
Nyt kysymyksesi toinen osa koskee itse asiassa meitä. Se on kokemus, joka, jos haluat, on analoginen kokemuksen kanssa, jonka henkilö saa vastaanottaessaan ehtoollisen. Se, mitä siellä tapahtuu, koskee myös Pyhän Tulen seremoniaa. Tämä tarkoittaa, että tiettyä kokemusta ei voida selittää, ilmaista sanoin. Siksi jokaisella, joka osallistuu tähän seremoniaan - papeilla tai maallikoilla tai maallikoilla - jokaisella on oma sanoinkuvaamaton kokemuksensa.

Ihmeen anteeksiantaja ei pitänyt sellaisesta vastauksesta niin paljon, että jopa minun mielestäni ilmestyi väärennetty haastattelu patriarkka Theophilosin kanssa ( ).

Tärkein todiste tulen ihmeellisestä ilmestymisestä.
Haluaisin jälleen kerran kiinnittää huomionne siihen tosiasiaan, että luottamalla ortodoksisiin skeptikkoihin tunnustamme kreikkalaisten patriarkojen ja useiden merkittävien venäläisten ortodoksisten henkilöiden petoksen. Esitän nämä todistukset.
- Munkki Parthenius kirjoitti muistiin Transjordanin metropoliitin (1841-1846 tai 1870-1871) kanssa puhuneiden tarinoita, joissa hän puhuu lampun itsestään syttymisestä: "Joskus nousen ylös, ja se palaa jo; niin otan sen pian pois, ja joskus lamppu ei ole vielä syty; sitten kaadun pelosta maahan ja kyynelein alan pyytää armoa Jumalalta. Kun nousen ylös, lamppu palaa jo , ja sytytän kaksi kynttilänkimppua, otan ne pois ja tarjoan ne" (24).
- Varakuningas Peter Meletius, jonka sanat välitti meille vuoden 1859 tienoilla matkustava pyhiinvaeltaja Barbara Brun de Saint Hippolyte, joka jätti seuraavan merkinnän: "Nyt armo on jo laskeutunut Vapahtajan haudalle, kun nousin Kuvukliaan: on selvää, että sinä kaikki rukoilivat hartaasti, ja Jumala kuuli rukouksesi. Joskus rukoilen pitkään kyynelein, ja Jumalan tuli laskeutui taivaasta vasta kello kahdelta, mutta tällä kertaa näin sen jo, heti kun he lukitsivat ovi takanani" (24).
- Hieromonk Meletius lainaa palon saaneen arkkipiispa Misailin sanoja: "Hän kertoi minulle, kun astuin sisään, sisään St. Arkun koko haudan katolla loistaa valoa, kuin hajallaan olevia pieniä helmiä, valkoisen, sinisen, alagon ja muiden värien muodossa, jotka sitten pariutuivat punaisiksi ja muuttuivat ajan myötä tulen aineeksi. ; mutta tämä Tuli, ajan kuluessa, niin pian kuin voit lukea hitaasti neljäkymmentä kertaa "Herra armahda!" se ei polta edes tästä tulesta valmistettua kandilaa ja kynttilöitä” (24).
- Patriarkka Diodorus vuonna 1998 sanoi: « Kuljen pimeyden läpi sisähuoneeseen ja siellä kaadun polvilleni. Täällä esitän erityisiä rukouksia, jotka ovat tulleet meille vuosisatojen aikana, ja luettuani ne odotan. Joskus odotan muutaman minuutin, mutta yleensä ihme tapahtuu heti, kun rukoilen. Sen kiven keskeltä, jolla Jeesus makasi, vuotaa sanoinkuvaamaton valo. Se on yleensä sininen sävy, mutta väri voi muuttua ja saada monia eri sävyjä. Sitä ei voi kuvata ihmisen sanoin. Kivestä nousee valoa kuin sumu järvestä - näyttää melkein siltä, ​​että kiven peittää kostea pilvi, mutta se on kevyttä. Tämä valo käyttäytyy eri tavalla joka vuosi. Joskus se peittää vain kiven, ja joskus se täyttää koko Kuvukliyan, jotta jos ulkona seisovat ihmiset katsoisivat sisään, he näkisivät sen täynnä valoa. Valo ei pala - en ole koskaan polttanut partaani kaikkien niiden kuudentoista vuoden aikana, jolloin olin Jerusalemin patriarkka ja sain Pyhän Tulen. Valo, jonka koostumus on erilainen kuin tavallisessa öljylampussa palava tuli.
- Tietyllä hetkellä valo nousee ja ottaa pylvään muodon, jossa tuli on luonteeltaan erilaista, joten voin jo sytyttää siitä kynttilöitä. Kun sytytän kynttilöitä tulella tällä tavalla, sammun ja välitän tulen ensin armenialaispatriarkkalle ja sitten kopteille. Sitten välitän tulen kaikille temppelissä oleville ihmisille" ( 25 ).
- Abraham Sergeevich Norov, entinen ministeri Kansan valistus Venäjällä, kuuluisa venäläinen kirjailija, joka matkusti Palestiinaan vuonna 1835:
”Pyhän haudan kappelissa vain yksi kreikkalaisista piispoista, armenialainen piispa (joka äskettäin sai siihen oikeuden), Venäjän konsuli Jaffasta ja me kolme matkustajaa astuimme Pyhän haudan kappeliin. Ovet sulkeutuivat takanamme. Pyhän haudan yllä sammumattomat lamput olivat jo sammuneet, vain heikko valaistus kulki meille kirkosta kappelin sivuaukkojen kautta. Tämä hetki on juhlallinen: jännitys temppelissä on laantunut; kaikki oli odotettavissa. Seisoimme Enkelin kappelissa, kiven edessä, joka oli vieritetty pois luolasta; vain metropoliitta astui Pyhän haudan luolaan. &

Viimeaikaiset julkaisut aiheeseen liittyvistä aiheista

Pyhä Tuli- yksi vahvimmista uskon symboleista ja sen totuuden vahvistamisesta ortodoksisten kristittyjen keskuudessa. Jälleen kerran hän laskeutui taivaasta viime lauantaina 15. huhtikuuta Jerusalemissa Pyhän haudan kirkossa (joka pystytettiin 4. vuosisadalla Rooman keisari Konstantinuksen ja hänen äitinsä kuningatar Helenan asetuksella paikkaan, jossa Kristuksen maallinen polku valmistui) suuren juhlan aattona Ortodoksinen pääsiäinen Kristus. Tänä vuonna ortodoksisen ja katolisen uskon pääsiäislomat osuivat samaan aikaan.

Pyhä tuli: ihme vai ihmisen tekemä todellisuus?

Tiedemiehet ja ateistit ovat yrittäneet selittää Pyhän Tulen voimaa ja luonnetta pitkään, mutta toistaiseksi yritykset eivät ole onnistuneet. Uskovat hyväksyvät tulen Jumalan korkeimpana armona kyseenalaistamatta pienintäkään epäilystä sen jumalallisesta luonteesta. Skeptikot ja ateistit yrittävät huolellisesti selittää tätä ilmiötä tieteellisestä näkökulmasta, ja mielestäni tämä on myös normaalia.

En julkaissut tätä artikkelia pääsiäisloman aattona, kuten alun perin oli tarkoitettu, kunnioittaen tosi uskovien tunteita, jotta päättelyni ei näyttäisi pyhimysten pyhäkköyritykseltä.

Ja silti, yritetään ymmärtää Pyhän Tulen laskeutumisen mysteeri ja luonne.

Kuinka valmistautuminen Pyhän Tulen vastaanottamiseen sujuu

Ei ensimmäisellä vuosituhannella, Pyhä tuli laskeutuu yhteen paikkaan, vain Jerusalemin Pyhän haudan kirkkoon ja vain ortodoksisen pääsiäisen aattona, jollei muutamista ehdoista muuta johdu.

Ensimmäinen maininta tästä ilmiöstä juontaa juurensa 4. vuosisadalle, ne löytyvät kirkkohistorioitsijoiden keskuudesta.

Elävä kuvaus, täynnä kokeneiden tunteiden syvyyttä, on hänen kirjassaan "Näin pyhän tulen", jonka on kirjoittanut arkkimandriitti Savva Achilleos, joka oli yli 50 vuoden ajan Pyhän haudan päänoviisi. Tässä on pätkä kirjasta siitä, kuinka Pyhä tuli laskeutuu:

”... patriarkka kumarsi matalalle lähestyäkseen elämää antavaa hautaa. Ja yhtäkkiä, kuolleen hiljaisuuden keskellä, kuulin jonkinlaista tärisevää, tuskin havaittavaa kahinaa. Se oli kuin ohut tuulen henkäys. Ja heti sen jälkeen näin sinisen valon, joka täytti elämää antavan haudan koko sisätilan.

Oi, mikä unohtumaton näky se olikaan! Näin tämän valon pyörteen kuin voimakas pyörre tai myrsky. Ja tässä siunatussa valossa näin selvästi patriarkan kasvot. Isot kyyneleet valuivat hänen poskillaan...

…sininen valo on palannut liiketilaan. Sitten se yhtäkkiä muuttui valkoiseksi... Pian valo sai pyöreän muodon ja sädekehän muodossa seisoi liikkumattomana patriarkan pään yläpuolella. Näin kuinka Hänen autuaaksi patriarkka otti 33 kynttilän nippuja käsiinsä, nosti ne korkealle hänen yläpuolelleen ja alkoi rukoilla Jumalaa lähettämään alas Pyhän Tulen, ojentaen hitaasti kätensä taivasta kohti. Heti kun hän nosti ne päänsä tasolle, kaikki neljä sädettä syttyivät yhtäkkiä hänen käsissään, ikään kuin ne olisi tuotu lähelle liekehtivää uunia. Samalla hetkellä sädekehä katosi hänen päänsä yläpuolelta. Kyyneleet valuivat silmistäni ilosta, joka valtasi minut..."

Tiedot otettu sivustolta https://www.rusvera.mrezha.ru/633/9.htm

Pyhä tuli Pyhän haudan kirkossa, valmistautuminen laskeutumiseen

Tulen laskeutumisen valmisteluseremonia alkaa melkein päivää ennen ortodoksisen pääsiäisen alkua. Pyhän haudan kirkko, johon mahtuu 10 tuhatta ihmistä, kiirehtii vierailemaan näinä päivinä paitsi ortodoksisille uskoville, myös muille kristityille, muslimeille ja ateisteille. Myös juutalaisen poliisin edustajat ovat paikalla, jotka valvovat valppaasti paitsi järjestystä, myös varmistavat, ettei kukaan tuo tulta tai laitteita temppeliin, jotka aiheuttavat sen.

Sitten pyhän haudan sängyn keskelle asetetaan palamaton öljylamppu, ja tänne sijoitetaan myös kynttilän nippu 33 kappaletta - Jeesuksen Kristuksen elämän vuosien lukumäärä. Sängyn kehän ympärille asetetaan puuvillapalat, reunoja pitkin kiinnitetään teippi. Kaikki tapahtuu juutalaisen poliisin ja muslimien edustajien tiukassa valvonnassa.

On tärkeää, että tulen laskeutumisen ilmentyminen varmistetaan pakollisella läsnäololla temppelissä kolme osallistujaryhmää:

1. Jerusalemin ortodoksisen kirkon patriarkka tai hänen siunauksellaan yksi Jerusalemin patriarkaatin piispoista.
2. Pyhän Savva Pyhän Lavran apotti ja munkit .
3. Paikalliset ortodoksiset arabit, joita useimmiten edustavat arabiortodoksiset nuoret, jotka tekevät itsensä tunnetuksi äänekkäällä ei-perinteisellä rukouksella arabiaksi .

Ortodoksinen patriarkka, mukana armenialainen patriarkka ja papisto, päättää juhlakulkueen.

Sitten patriarkka riisuu vaatteista ja osoittaa, ettei tulitikkuja ja muita tulipaloa aiheuttavia asioita ole, ja astuu Kuvukliyaan.

Sen jälkeen kappeli suljetaan, sisäänkäynnin sinetöi paikallinen muslimiavaimenpitäjä.

Tästä hetkestä lähtien läsnä olevat odottavat patriarkan tulevaa ulos Tuli käsissään. Mielenkiintoista on, että lähentymisen odotusaika vaihtelee vuosittain muutamasta minuutista useisiin tunteihin.

Odotuksen hetki on yksi vahvimmista uskossa: uskovat tietävät, että jos Tulta ei lähetetä ylhäältä, temppeli tuhoutuu. Siksi seurakunnan jäsenet ottavat ehtoollisen ja rukoilevat kiihkeästi pyytäen heille Pyhän Tulen. Rukoukset ja rituaalit jatkuvat siunatun tulen ilmestymiseen asti.

Kuinka Pyhä Tuli laskeutuu

Suunnilleen näin Pyhän Tulen odotuksen ilmapiiriä kuvaavat ihmiset, jotka olivat läsnä temppelissä vuonna eri aika. Lähentymisilmiöön liittyy pienten kirkkaiden välähdyksiä, purkauksia, välähdyksiä siellä täällä ...

Hidastettua kameraa kuvattaessa valot näkyvät erityisen selvästi Kuvuklian yläpuolella sijaitsevan ikonin läheisyydessä Temppelin kupolin alueella, ikkunoiden lähellä.

Hetkeä myöhemmin koko temppeli on jo valaistu häikäisyssä, salamoissa, ja juuri siellä .. kappelin ovet avautuvat, patriarkka ilmestyy käsiinsä samalla taivaasta lähetetyllä tulilla. Näinä hetkinä kynttilät ihmisten käsissä syttyvät itsestään.

Uskomaton ilon, ilon ja onnen ilmapiiri täyttää koko tilan, siitä tulee todella energeettisesti ainutlaatuinen paikka!

Aluksi Fire omistaa hämmästyttäviä ominaisuuksia- ei pala ollenkaan, ihmiset kirjaimellisesti peseytyvät sillä, kauhaavat sitä kämmenillä, kaatamalla sen päälle. Vaatteiden, hiusten ja muiden esineiden syttymistapauksia ei ole. Tulipalon lämpötila on vain 40 ºС. On olemassa tapauksia ja todistajia vaivojen ja sairauksien paranemisesta.

He sanovat, että kynttilistä putoavat vahapisarat, joita kutsutaan siunatuksi kasteeksi, pysyvät ihmisten vaatteissa ikuisesti, jopa pesun jälkeen.

Ja tulevaisuudessa, Pyhästä Tulesta, lamput sytytetään kaikkialla Jerusalemissa, vaikka temppelin lähellä olevilla alueilla on tapauksia, joissa ne syttyvät itsestään. Tuli toimitetaan ilmateitse Kyprokselle ja Kreikkaan ja niin kaikkialle maailmaan, myös Venäjälle. Pyhän haudan kirkon vieressä olevilla kaupungin alueilla kirkkojen kynttilät ja lamput syttyvät itsestään.

Pelättiin, että tuli ei tänä vuonna sammuisi, koska arkeologit avasivat syksyllä 2016 tieteellisiin tarkoituksiin haudan Pyhän haudan kanssa, jossa antamisen mukaan Jeesuksen Kristuksen ruumis lepäsi sen jälkeen. ristiinnaulitseminen. Pelot olivat turhia.

Video tulen laskeutumisesta Jerusalemiin.

Tieteellinen selitys Pyhästä Tulesta

Miten tiede selittää Pyhän tulen luonteen? Ei onnistu! Tälle ilmiölle ei ole tieteellistä näyttöä. Aivan kuten ei ole tieteellisiä tulkintoja kaikesta, mikä tapahtuu Jumalan tahdon mukaan. Tulen tosiasia on hyväksyttävä jumalallisena olemuksena.

Yritykset jotenkin selittää tämän ilmiön luonnetta ovat melko paljastavia, kuten yleensä, halu tuomita kirkko epärehellisyydestä, petoksesta ja totuuden salailusta.

Mutta itse asiassa, miksi Tuli laskeutuu vain ortodoksisten kristittyjen keskuudessa? No, Jumala on yksi, uskot ovat vain erilaisia? Ja miksi ortodoksinen pääsiäinen osuu eri kalenteripäiville joka vuosi ja miksi tuli sammuu oikeaan aikaan? Muuten, aiemmin sen lähentyminen havaittiin yöllä pääsiäistä edeltävän pyhän lauantain alkaessa, nyt se tapahtuu päivällä, lähempänä puoltapäivää.

Pyhä tuli on myytti

Mitä perusteluja skeptikot esittävät paljastaessaan Pyhän tulen laskeutumisen ihmeen, yrittäen siten hälventää myytit tulen jumalallisesta luonteesta Pyhän haudan kirkossa:

• Tuli oikealla hetkellä saadaan eteeriset öljyt, valmiiksi ruiskutettuna temppelin ilmakehään ja pystyy syttymään itsestään.
• Temppelikaupassa jaettavat kynttilät on kyllästetty erityisellä koostumuksella, joka kyllästää temppelin ilmapiirin aiheuttaen samat välähdykset ja kynttilöiden spontaanin palamisen.

Mutta loppujen lopuksi sytytettiin muita kynttilöitä, jotka intohimoiset skeptikot toivat mukanaan temppeliin.

• Jotkut aineet ovat itsestään syttyviä, esim. valkoista fosforia. Konsentroitu rikkihappo, yhdistettynä mangaaniin, syttyy itsestään, kun taas liekki ei pala. Tuli ei pala vähään aikaan, kun eetterit palavat. Mutta vain ensimmäiset hetket.

Jumalallinen tuli ei pala hetken kuluttua.

• Tässä on toinen itsesyttymisresepti:

"... he ripustavat lamppuja alttarille ja järjestävät tempun niin, että tuli saavuttaa heihin balsamipuun öljyn ja sen tarvikkeiden kautta, ja sen ominaisuus on tulen ulkonäkö yhdistettynä jasmiiniöljyyn. Tulella on kirkas valo ja loistava säteily.

• Tuliilmiö voidaan selittää yläilmakehän läpi kulkevien varautuneiden hiukkasten virtojen vuorovaikutuksen seurauksena magneettikenttä Maapallo.

Mutta miksi täällä ja sisään annettu aika? Epävakuuttava!

• Ehkä vastaus löytyy geofysiikasta? Jerusalemin maa on hyvin vanha, paitsi että temppeli sijaitsee ainutlaatuinen paikka, muinaisilla tektonisilla levyillä.

Ehkä tämä tosiasia vaikuttaa ilmiöön.

• Tai ehkä uskovat itse, jotka kokoontuivat Herran temppeliin jännityksen energiansa kanssa, erityisessä tilassa hermosto ihmettä odotellessa he pystyvät synnyttämään energiavirtoja, jotka eivät pyhiinvaelluspaikoilla muutenkaan ole köyhiä.
• Ei tunnista tulen ja katolisen kirkon ihmeellistä luonnetta.
• Vuonna 2008 aiheutti paljon melua Jerusalemin patriarkan Teofilos III:n haastattelusta venäläisille toimittajille, jossa hän toi Pyhän tulen laskeutumisen ilmiön lähemmäksi tavallista kirkon seremoniaa korostamatta mitenkään torven ihmettä. laskeutuminen.

Tieteellinen koe, joka vahvistaa tulen jumalallisen olemuksen

Professori Pavel Florensky teki vuonna 2008 mittauksia ja tallensi kolme välähdystä-purkausta, jotka ovat samankaltaisia ​​kuin ukkosmyrskyn aikana, ja vahvisti siten tulen ilmaantumisen aikana vallitsevan erityisen ilmapiirin, eli yksinkertaisesti sen jumalallisen alkuperän.

Kirjaimellisesti vuosi sitten, vuonna 2016, venäläinen fyysikko Andrei Volkov, Venäjän tutkimuskeskuksen "Kurchatov-instituutin" työntekijä, onnistui tuomaan laitteita temppeliin Pyhän tulen lähentymisseremoniaan ja mittaamaan sisällä olevan sähkömagneettisen kentän. huone. Tässä on mitä fyysikko itse sanoo:

- Kuuden tunnin sähkömagneettisen taustan tarkkailun aikana temppelissä laite tallensi säteilyintensiteetin kaksinkertaistumisen juuri Pyhän Tulen laskeutumishetkellä.

- Nyt on selvää, että Pyhää Tulta eivät ole ihmiset luoneet. Tämä ei ole petos, ei huijaus: sen materiaaliset "jäljet" voidaan mitata.

Lähes kahden tuhannen vuoden ajan ortodoksiset kristityt ovat viettäneet suurinta juhlaansa - Kristuksen ylösnousemusta (pääsiäistä) Jerusalemin Pyhän haudan kirkossa.

Joka kerta jokainen, joka on temppelin sisällä ja lähellä, pääsiäisenä, todistaa Pyhän tulen laskeutumisen.

Pyhä tuli on ollut temppelissä yli vuosituhannen. Varhaisimmat viittaukset Pyhän tulen laskeutumiseen Kristuksen ylösnousemuksen aattona löytyvät Gregorius Nyssalainen, Eusebius ja Sylvia Akvitanialainen ja ovat peräisin 4. vuosisadalta. Ne sisältävät myös kuvauksia aikaisemmista konvergensseista. Apostolien ja pyhien isien todistuksen mukaan luomaton Valo valaisi Pyhän haudan pian Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen, jonka yksi apostoleista näki: "Pietari ilmestyi haudan eteen ja valo kauhistui turhaan haudassa." kirjoittaa Pyhä Johannes Damaskuksesta. Eusebius Pamphilus kertoo "Kirkkohistoriassaan", että kun eräänä päivänä lamppuöljyä ei riittänyt, patriarkka Narkissos (II vuosisata) siunasi kaataakseen vettä Siloam-altaasta lamppuihin, ja taivaasta laskeutunut tuli sytytti lamput, jotka sitten poltettiin koko pääsiäisjumalanpalveluksen ajan.

Pyhän tulen litania (kirkkoseremonia) alkaa noin päivää ennen ortodoksisen pääsiäisen alkua. Pyhän haudan kirkkoon alkavat kokoontua pyhiinvaeltajat, jotka haluavat nähdä omin silmin Pyhän tulen laskeutumisen. Läsnä olevien joukossa on aina paljon ei-ortodoksisia kristittyjä, muslimeja, ateisteja, seremoniaa valvoo juutalainen poliisi. Itse temppeliin mahtuu jopa 10 tuhatta ihmistä, koko sen edessä oleva alue ja ympäröivien rakenteiden enfiladit ovat myös täynnä ihmisiä - halukkaita on paljon enemmän kuin temppelin kapasiteetti, joten se ei ole helppoa pyhiinvaeltajille.

Elämää antavan haudan sängyn keskelle asetetaan lamppu, joka on täytetty öljyllä, mutta ilman tulta. Puuvillanpalat asetetaan koko sängyn alueelle ja teippi asetetaan reunoja pitkin. Näin valmistautuneena, tutkittuaan turkkilaiset vartijat ja nyt juutalaiset poliisit, Kuvukliya (kappeli Pyhän haudan päällä) sulkee ja sinetöi paikallinen muslimiavaimenpitäjä.

Ennen laskeutumista temppeliä alkaa valaista kirkkaat Siunatun Valon välähdykset, pieniä salamoita siellä täällä. Hidastettuna näkyy selvästi, että ne tulevat temppelin eri paikoista - Kuvuklian päällä roikkuvasta ikonista, temppelin kupolista, ikkunoista ja muista paikoista ja täyttävät kaiken ympärillä kirkkaalla valolla. Lisäksi siellä täällä temppelin pylväiden ja seinien välissä välähtää varsin näkyviä salamoita, jotka usein kulkevat vahingoittamatta seisovien ihmisten läpi.

Hetkeä myöhemmin koko temppeli osoittautuu salaman ja häikäisyn vyöttämäksi, joka käärmeen alas sen seiniä ja pylväitä pitkin, ikään kuin virtaa alas temppelin juurelle ja leviää aukiolle pyhiinvaeltajien keskuudessa. Samaan aikaan sytytetään kynttilät temppelissä ja aukiolla seisoville, itse sytytetään Kuvuklian sivuilla sijaitsevat lampadat (13 katolista lukuun ottamatta). Temppeli tai jotkin sen paikat ovat täynnä vertaansa vailla olevaa säteilyä, jonka uskotaan ilmestyneen ensimmäisen kerran Kristuksen ylösnousemuksen aikana. Samaan aikaan haudan ovet avautuvat ja ortodoksinen patriarkka tulee ulos, joka siunaa kokoontuneita ja jakaa Pyhän Tulen.

"...Suurin osa elävä kuvaus viittaa vuoteen 1892, jossa patriarkan sanoista saadaan upea kuva Pyhän Tulen palamisesta. Hän sanoi joskus tullessaan Kuvukliaan ja ennen kuin hän ehti lukea rukousta, hän näki jo kuinka marmorinen hautalaatta oli peitetty pienillä monivärisillä helmillä, jotka olivat pieniä helmiä. Ja itse liesi alkoi säteillä tasaista valoa. Patriarkka pyyhkäisi nämä helmet pois vanupalalla, joka sulautui yhteen kuin öljypisarat. Hän tunsi lämpöä puuvillassa ja kosketti sillä kynttilän sydäntä. Sydänsydän leimahti kuin ruuti - kynttilä syttyi. Puuvilla asetetaan alustavasti liesille. Silminnäkijöiden mukaan joskus ei-uskovat tekevät tämän poistaakseen epäilykset tästä pisteestä.

On myös muita todisteita. Trans-Jordanin metropoliitti, joka sai Pyhän tulen useammin kuin kerran, sanoi, että kun hän astui Kuvukliaan, haudalla seisova ikonilamppu paloi. Ja joskus - ei, sitten hän kaatui ja kyynelein alkoi pyytää armoa Jumalalta, ja kun hän nousi, lamppu paloi jo. Siitä hän sytytti kaksi kynttilänkimppua, kantoi ja tarjosi tulta häntä odottaville ihmisille. Mutta hän itse ei ollut koskaan nähnyt tulen syttyvän.

Kun patriarkka lähtee Cuvukliasta, tai pikemminkin hänet viedään alttarille, ihmiset ryntäävät arkun sisäpuolelle - suudella. Koko laatta on märkä, aivan kuin sateesta." Ote on otettu kirjasta: Holy Fire over the Holy Pulcher, 1991.

Silminnäkijöiden mukaan tuli ei pala ensimmäisinä minuuteina laskeutumisen jälkeen. Tässä on mitä he kirjoittavat:

"Kyllä, ja olen syntinen orja Metropolitanin käsistä, sytytin 20 kynttilää yhdessä paikassa ja poltin omani kaikilla noilla kynttilillä, eikä yksikään hius vääntynyt tai palanut; ja olen sammuttanut kaikki kynttilät ja sitten sytyttänyt ne muut ihmiset, minä lämmitin niitä kynttilöitä, niin mutta kolmantena päivänä myös ne kynttilät lämpenivät, ja sitten en koskenut mihinkään, en polttanut yhtään hiusta, en kiemurtelu, ja olen kirottu, ei uskoen siihen taivaalliseen tuleen ja Jumalan sanomaan, ja niin kolme kertaa sytytin kynttiläni ja sammutin, ja Metropolitanin edessä ja kaikkien kreikkalaisten edessä sanoin hyvästit, että pilkkasin Jumalan voimaa ja kutsuin taivaan tulta, jota kreikkalaiset tee noituutta, äläkä Jumalan luomaa, ja metropoli siunaa minua tässä kaikessa yksinkertaisessa ja yksinkertaisessa muodossa. Kazanilaisen Vasily Yakovlevich Gagaran (1634-1637) elämä ja matka Jerusalemiin ja Egyptiin.

"Isä Georgy kuvaa kaiken videokameralla, ottaa kuvia. Otan myös muutaman kuvan. Meillä on kymmenen kynttilänpakkausta valmiina. Ojenen käteni kynttilöiden kanssa ihmisten käsissä palaville kimppuille, sytytä se. "sytytä keltainen, pidän kättäni tulessa - se ei pala! Tuon sen kasvoilleni, liekki nuolee partaani, nenään, silmiä, tunnen vain lämmön ja lempeän kosketuksen - se ei polta!!!" Pappi Novosibirskistä.

"Se on uskomatonta... Aluksi Tuli ei pala, se on vain lämmintä. He pesevät itsensä sillä, juoksevat sillä kasvoilleen, laittavat sen rintaansa, eikä mitään. reiällä, mutta se tuli - sieltä ei ole reikää. Arkkimandriitti Bartholomew (Kalugin), Trinity-Sergius Lavran asukas, 1983

"Yritän ottaa Tulta käteeni ja huomaan, että se on materiaalista. Sitä voi koskea, kämmenessä se tuntuu aineelliseksi aineena, se on pehmeää, ei kuuma eikä kylmä." Pyhän Nikolauksen kirkon seurakunta Biryulyovossa Natalia.

Ihmiset, jotka ovat tällä hetkellä temppelissä, ovat täynnä sanoinkuvaamatonta ja vertaansa vailla olevaa ilon ja hengellisen rauhan tunnetta. Ne, jotka vierailivat aukiolla ja itse temppelissä tulen laskeutumisen aikana, tunteiden syvyys, joka valloitti ihmisiä sillä hetkellä, oli fantastinen - silminnäkijät lähtivät temppelistä ikään kuin uudestisyntyneinä, kuten he itse sanovat - henkisesti puhdistettuina ja valaistuina.

Monet ei-ortodoksiset yrittävät moittia ortodokseja kuultuaan ensimmäisen kerran pyhästä tulesta: mistä tiedät, että se annettiin sinulle? Ja entä jos sen vastaanottaa eri edustaja kristillinen kirkkokunta? Kuitenkin muiden uskontojen edustajien yrityksiä väkivallalla haastaa oikeus saada Pyhä tuli on tapahtunut ja on tapahtunut useammin kuin kerran.

Merkittävin tapahtuma sattui vuonna 1579. Herran temppelin omistajat edustavat samanaikaisesti useaa kristilliset kirkot. Armenian kirkon papit onnistuivat perinteistä poiketen lahjoa sulttaani Murat Totuudenmukaisen ja paikalliset kaupungin viranomaiset, jotta he voisivat viettää pääsiäistä yksin ja vastaanottaa Pyhän tulen. Armenialaisen papiston kutsusta monet heidän uskovansa tulivat Jerusalemiin kaikkialta Lähi-idästä viettämään pääsiäistä yksin. Ortodoksit yhdessä patriarkka Sophrony IV:n kanssa poistettiin paitsi Kuvukliasta, myös temppelistä yleensä. Siellä, pyhäkön sisäänkäynnin luona, he jäivät rukoilemaan Tulen laskeutumista ja surivat eroa Gracesta. Armenian patriarkka rukoili noin päivän, mutta hänen rukoilevista yrityksistään huolimatta mitään ihmettä ei seurannut. Yhdessä hetkessä taivaalta iski säde, kuten yleensä tulen laskeutumisen yhteydessä, ja osui tarkalleen sisäänkäynnin pylvääseen, jonka vieressä oli ortodoksinen patriarkka. Siitä roiskui tuliset purskeet joka suuntaan ja ortodoksiselle patriarkkalle sytytettiin kynttilä, joka luovutti Pyhän tulen uskoville. Tämä oli ainoa tapaus historiassa, kun laskeutuminen tapahtui temppelin ulkopuolella, itse asiassa ortodoksisen, ei armenialaisen ylipapin rukousten kautta. "Kaikki iloitsivat ja Ortodoksiset arabit ilosta he alkoivat hypätä ja huutaa: "Sinä olet ainoa Jumalamme, Jeesus Kristus, meidän todellinen uskomme on yksi - ortodoksisten kristittyjen usko", kirjoittaa munkki Parthenius. Samaan aikaan turkkilaiset sotilaat olivat temppeliaukion viereisten rakennusten ryhmissä. Yksi heistä, nimeltä Omir (Anwar), näki mitä oli tapahtumassa ja huudahti: " Yksi usko Ortodoksinen, olen kristitty" ja hyppäsi alas kivilaatoille noin 10 metrin korkeudelta. Nuori mies ei kuitenkaan törmännyt - laatat hänen jalkojensa alla sulaivat kuin vaha jättäen jäljet ​​hänen jalanjäljensä. Kristinuskon omaksumisen puolesta muslimit teloittivat rohkean Anvarin ja yritti raaputtaa pois jalanjäljet, mikä selvästi todistaa ortodoksisuuden voitosta, mutta he eivät kuitenkaan onnistuneet, ja temppeliin tulevat voivat silti nähdä ne, samoin kuin leikatun pylvään ovissa. temppeli. Marttyyrin ruumis poltettiin, mutta kreikkalaiset keräsivät jäänteet, jotka ennen myöhään XIX vuosisatoja olivat sisällä luostari Upea Panagia, erittelevä tuoksu.

Turkin viranomaiset olivat erittäin vihaisia ​​ylimielisille armenialaisille, ja he halusivat aluksi jopa teloittaa hierarkin, mutta myöhemmin he armasivat ja käskivät häntä rakennukseksi pääsiäisseremoniassa tapahtuneesta. Ortodoksinen patriarkkaäläkä edelleenkään ota suoraan osaa Pyhän Tulen vastaanottamiseen. Vaikka hallitus on vaihtunut kauan sitten, tapa on edelleen säilynyt.

Pyhä Tuli on Jumalan suurin ihme kaikille ihmisille. Uskoville - sanoinkuvaamaton autuus ja ilo Kristuksessa, ei-uskoville - mahdollisuus nähdä ja uskoa!