Vana-Kreeka jumalate teod. Kreeka iidsed müüdid ja legendid. Müüdid Kreeka iidsete jumalate kohta

Demeter kuulis oma tütre nuttu, jumalanna Persephone vaatas kõikjale, kuid teda polnud. Ta pöördus abi saamiseks teiste jumalate ja Heliose poole – päike vastas talle, et Hades röövis Persephone. Ema muutus kurvaks. Ta lahkus Olympusest.

Igasugune kasv maa peal lakkas, puude lehed kuivasid ja lendasid ringi. Metsad muutusid lagedaks. Kuid see oli ikkagi jumalanna Demeter. Zeus ei tahtnud, et inimkond hukkuks ja anus Demeterit tagasi. Jumalanna nõustus, ainult tingimusel, et Persephone naaseb tema juurde. Kuid Zeus ei saanud seda teha. Mõlemad pooled leppisid kokku, et Persephone elab kaks kolmandikku aastast oma emaga ja ühe kolmandiku naaseb oma abikaasa Hadese juurde. Sellest ajast peale, kui Persephone ema maha jätab, saabub sügis ja kui ta naaseb ema juurde, valab viljakusejumalanna helde käega inimestele kingitusi ja premeerib põllumehe tööd rikkaliku saagiga..

Pole ühtegi inimest, kellel poleks oma ettekujutust universumist, elu valitsevatest jumalatest, aga ka võitlusest võimu ja mõju pärast. Vana-Kreeka müüdid, kokkuvõte mida me oma artiklis käsitleme, on samuti erilised, kuna nad pööravad inimesele palju tähelepanu. Vägevad kangelased on jumalikku päritolu, kuid jäävad inimesteks – surelikeks ja haavatavateks, abi vajavateks. Ja miski inimlik pole neile võõras.

Mis on müüt?

Enne Vana-Kreeka müütide uurimist (lühikokkuvõte - rohkem pole artikli mahu tõttu meile kättesaadav) tasub mõista, mis see on - "müüt". Tegelikult on see lugu, mis peegeldab inimeste ettekujutusi maailmast ja korrast selles, aga ka inimese rollist universumis. Iidsete autorite sõnul olid inimesed aktiivsed osalejad, mitte ainult rahvahulk, kes ootas surematutelt taevaseltstelt halastust. Aga kõigepealt asjad kõigepealt.

Kreeka müütide teine ​​tunnus on nende kõrge korra ja kultuuri tase. Lisaks muutus nende iseloom sõltuvalt riigi piirkonnast, kuna igal poliitikal olid oma, rohkem austatud jumalad ja kangelased, kellest, nagu kreeklased uskusid, elanikkond pärineb. Muidugi aja jooksul legendid muutusid, omandasid teise tähenduse. Kuid kõige olulisem on neis sisu, mis räägib ühiskonna elust ürgajal, mitte ainult Kreekas. Teadlased märgivad, et paljud lood kajastavad teiste tol ajal elanud rahvaste müüte, mis võivad viidata sellele, et need loodi paralleelselt ja kannavad endas tõetera. Vana-Kreeka müüdid, mille kokkuvõtet me käsitleme, on katse selgitada meid ümbritsevat maailma ja anda järeltulijatele edasi seisukohti moraali ja ühiskonna suhete kohta.

Millest räägivad Vana-Kreeka legendid?

Räägime väga lühidalt iidsete legendide olemusest, kuna paljud Vana-Kreeka müüdid on meieni jõudnud. Nende lühikokkuvõte võib võtta terve raamatu. Näiteks muinaspärandi tuntuim uurija Nikolai Kun kogus, tõhustas ja tõlkis üle kahesaja legendi. Paljud neist on esitatud tsüklitena. Püüame need jagada mitmeks rühmaks. See on:

• müüdid maailma ja jumalate tekke kohta;
• lood titaanidest ja jumalate lahingust titaanidega;
• müüdid Olümposel elanud jumalatest;
• Heraklese töö;
• lood inimestest ja kangelastest (Perseus, Theseus, Jason); tsükkel Trooja sõjast, selle põhjustest, käigust ja lõpust, aga ka lahingukangelaste koju naasmisest (müütide peategelasteks on Pariis, Menelaus, Helena, Achilleus, Odysseus, Hektor, Agamemnon);
• müüdid maailma uurimise ja koloniseerimise kohta (argonautid).

Vana-Kreeka müüdid (kokkuvõte). Zeus Thunderer kohta

Kreeklased pöörasid Olümpose peajumalale palju tähelepanu. Pole ka ime, sest vihane Äike võis lugupidamatu suhtumise eest välguga karistada või järjekordse leina saata ja isegi inimesest eemale pöörata, mis oli veel hullem. Zeusi peeti titaanide Kronose ja Rhea - aja ja emajumalanna - noorimaks pojaks. Rhea päästis ta allaneelamise eest, kuna Kronos neelas oma võimu pärast alla kõik ta lapsed.

Saanud küpseks, kukutab ta oma türanni isa ja äratab ellu kõik oma vennad ja õed ning jagab ka nende vahel võimu. Ta ise vastutas tuule, pilvede, äikese ja välgu, tormi ja orkaani eest. Zeus võis rahustada elemente või saata teda, aitas solvunuid ja karistas neid, kes seda väärisid. Siiski ei suutnud ta saatust kontrollida.

Zeusi armusuhted kirjeldavad ka Vana-Kreeka müüte, mille kokkuvõtet me uurime. Jumalal oli kirg kaunite tüdrukute ja jumalannade vastu ning ta võrgutas neid igal võimalikul viisil. Neilt oli tal palju lapsi - jumalaid ja jumalannasid, kangelasi, kuningaid. Paljud neist ei meeldinud Herale, seaduslik abikaasa Thunderer, jälitas neid sageli ja kahjustas neid.

Epiloogi asemel

Vanade kreeklaste panteonis oli palju jumalaid, kes vastutasid nende elu kõigi harude eest - põllumajandus, navigatsioon, kaubandus, sõda, käsitöö, muu maailm. Siiski leidus ka olendeid, pooljumalaid, kes patroneerisid teadust ja kunsti, järgisid õiglust ja moraali. See tähendab, et nendele aspektidele pöörati suurt tähelepanu.

Iga kultuuriinimene peaks teadma, mida räägivad meile muistsed Hellase müüdid, seega tasub neid vähemalt põgusalt lugeda. Kuid nende terviklik lugemine võimaldab teil sukelduda imelisse maailma, mis on täis huvitavat ja ebatavalist.

Vana-Kreeka kõige iidsemad jumalad, kes meile müütidest tuntud, olid nende loodusjõudude kehastused, kelle tegevus määrab füüsiline elu ja ärgitab inimese südames praegu hirmu ja õudust, nüüd lootust ja usaldust – inimese jaoks salapäraste, kuid ilmselgelt tema saatust domineerivate jõudude personifikatsioonide kaudu, mis olid kõigi rahvaste esimesed kummardamise objektid. Kuid Vana-Kreeka jumalad ei olnud ainult välise loodusjõudude sümbolid; nad olid samal ajal kõigi moraalsete õnnistuste loojad ja hoidjad, kõigi moraalse elu jõudude kehastajad. Kõik need inimvaimu jõud, mis loovad kultuurielu ja mille arendamine kreeka rahva seas andis sellele inimkonna ajaloos nii suure tähtsuse, panid nad jumalate müütidesse. Kreeka jumalad on kreeka rahva kõigi suurte ja ilusate jõudude kehastused; Vana-Kreeka jumalate maailm peegeldab täielikult Kreeka tsivilisatsiooni. Kreeklased tegid oma jumalad müütides inimeste sarnaseks, nii et nad tundsid kohustust saada jumalate sarnaseks; hoolitsemine täiuslikkuse pärast oli nende jaoks religioosne kohustus. Kreeka kultuuril on lähedane seos kreeka religiooniga.

Vana-Kreeka jumalad. videofilm

Vana-Kreeka jumalate erinevad põlvkonnad

Vana-Kreeka religiooni aluseks Pelasgia ajal oli loodusjõudude kummardamine, mis avaldusid taevas, maa peal, meres. Need jumalad, kes olid Kreeka-eelsete pelasgilaste seas maa ja taeva jõudude kõige iidsemad kehastused, kukutasid mitmed katastroofid, mille traditsioonid on säilinud iidsetel aegadel. Kreeka müüdid olümplaste võitlusest titaanide ja hiiglastega. Vana-Kreeka uued jumalad, kes võtsid endise võimu üle, põlvnesid neist, kuid neil oli juba täiesti inimlik kuju.

Zeus ja Hera

Nii hakkasid maailma valitsema uued antropoidsed jumalad, kellest peamine oli müütides Krooni poeg Zeus; kuid endised jumalad, keda kehastavad loodusjõud, on säilitanud oma salapärase tõhususe, millest ei saa üle isegi kõikvõimas Zeus. Nagu kõikvõimsad kuningad alluvad moraalimaailma seadustele, nii alluvad Zeus ja teised Vana-Kreeka uued jumalad loodusseadustele, saausele.

Zeus, peajumal Vana-Kreeka müütides - pilvede koguja, istub eetri kõrgusel troonil, uimastamas oma välgukilbiga, Aegis ( äikesepilv), maad elustav ja viljastav ning samas ka seadusliku korra kehtestaja, valvur. Tema kaitse all on kõik õigused ja eriti perekonnaseadus ja külalislahkuse praktika. Ta käsib valitsejatel olla mures valitsetavate heaolu pärast. Ta annab õitsengu kuningatele ja rahvastele, linnadele ja perekondadele; ta on õiglus. Ta on kõige hea ja ülla allikas. Ta on tundide jumalannade (Or) isa, kes kehastab iga-aastaste muutuste õiget kulgu looduses ja inimelu õiget korda; ta on muusade isa, kes rõõmustavad inimese südant.

Tema naine Hera on Vana-Kreeka müütides tülitsev atmosfäärijumalanna, kelle teenijateks on samal ajal vikerkaar (Irida) ja pilved (pilve kreekakeelne nimi, nephele, naiselik sõna). ajal asutas ta püha abieluliidu, mille auks korraldasid kreeklased rikkalike lillede pühal kevadisi pidulikke tseremooniaid. Jumalanna Hera on abieluliidu pühaduse range valvur ja tema kaitse all on abikaasale truu koduperenaine; ta õnnistab abielu lastega ja valvab lapsi. Hera vabastab naised sünnituse kannatustest; teda abistab selles hoolduses tütar Eileithyia.

Ateena Pallas

Ateena Pallas

Neitsijumalanna Pallas Athena sündis Vana-Kreeka müütide järgi Zeusi peast. Algselt peeti teda selge taeva jumalannaks, kes hajutab odaga süngeid pilvi, ja võiduka energia kehastuseks igas võitluses. Ateenat kujutati alati kilbi, mõõga ja odaga. Tema pidev kaaslane oli tiivuline võidujumalanna (Nika). Kreeklaste seas oli Athena linnade ja kindluste valvur, samuti andis ta inimestele õiguse, õiglase avalikkuse ja riigi tellimusi. Jumalanna Athena kuju kehastas tarka tasakaalu, rahulikku, läbitungivat meelt, mis on vajalik vaimse tegevuse ja kunstiteoste loojatele.

Neitsi Ateena kuju Parthenonis. Skulptor Phidias

Vana-Kreekas austasid Pallast kõige enam ateenlased, selle jumalanna järgi nime saanud linna elanikud. Ateena avalik elu oli läbi imbunud Pallase teenimisest. Ateena Akropolise suurepärases templis - Parthenonis seisis Phidiase suur Ateena kuju. Ateenat ühendasid kuulsa Vana-Kreeka linnaga paljud müüdid. Kuulsaim neist oli müüt Athena ja Poseidoni vaidlusest Atika omamise pärast. Selle võitis jumalanna Athena, andes piirkonnale oma põllumajanduse aluse – oliivipuu. Muistses Ateenas peeti armastatud jumalanna auks palju pühi. Peamised neist olid kaks Panathena tähtpäeva - suur ja väike. Need mõlemad asutas Vana-Kreeka müütide kohaselt jumalate kohta üks Ateena vanimaid esivanemaid - Erechtheus. Väikest Panathenaikut tähistati igal aastal ja Suurt kord nelja aasta jooksul. Suurel Panathenaicul kogunesid kõik Atika elanikud Ateenasse ja korraldasid suurejoonelise rongkäigu, mille käigus kanti Akropolile uus mantel (peplos) jumalanna Pallase iidsele kujule. Rongkäik marssis Keramikust läbi peatänavate, mis olid rahvast täis valgetes rüüdes.

Jumal Hephaestus kreeka müütides

Kunstide jumalannale Pallas Ateenale oli Vana-Kreeka müütides tähenduselt lähedane taevase ja maise tule jumal Hephaestus. Hephaistose tegevus väljendus kõige tugevamalt saartel, eriti Lemnosel ja Sitsiilias asuvates vulkaanides; kuid tule rakendamisel inimelu asjades aitas Hephaistos suuresti kaasa kultuuri arengule. Athena kontseptsiooniga on tihedalt seotud ka Prometheus, kes tõi inimestele tuld ja õpetas neile maiseid kunste. Neile kolmele jumalale oli pühendatud tõrvikutega jooksmise pööningfestival, mille võitis see, kes esimesena põleva tõrvikuga väravani jooksis. Athena Pallas oli nende kunstide leiutaja, millega naised tegelesid; lonkav Hephaistos, kelle üle poeedid sageli nalja heitsid, oli sepakunsti rajaja ja metallitöö meister. Nagu Ateena, oli ta Vana-Kreekas koldejumal. pereelu Seetõttu tähistati Ateenas Hephaistose ja Athena egiidi all imelist “riigiperekonna” tähtpäeva, Anaturiuse püha, mil vastsündinuid ümbritses järsk kolle ja see riitus pühitses nende vastuvõtmise riigi pereliit.

Jumal Vulcan (Hephaestus). Thorvaldseni kuju, 1838

Hestia

Kolde tähtsus pereelu keskpunktina ja stabiilse koduelu kasulik mõju moraalsele ja avalikku elu isikustasid Vana-Kreeka müütides neitsijumalanna Hestia, kes oli tugeva väljakujunenud eluviisi, mugava koduelu kontseptsioonide esindaja, mille sümboliks oli kolde püha tuli. Esialgu oli Hestia vanakreeka müütides jumalatest maa kehastajaks, mille kohal põleb taeva eeterlik tuli; kuid hiljem sai sellest kodaniku heaolu sümbol, mis saab maa peal jõudu alles siis, kui maa on ühenduses taevaga, kui jumalik institutsioon. Seetõttu oli igas Kreeka majas kolle perekonna usuline keskus. Kes koldele lähenes ja selle tuhale istus, omandas patrooniõiguse. Igal Vana-Kreeka hõimuliidul oli ühine Hestia pühamu, kus nad viisid läbi aupaklikult sümboolseid riitusi. Iidsetel aegadel, kui olid kuningad ja kui kuningas tõi rahva esindajana ohvreid, lahendas kohtuvaidlusi, kogus nõu saamiseks aadlikke ja esivanemaid, oli kuningakoja kolle sümboliks. avalik side inimesed; pärast seda oli osariigi religioossel keskusel pritaney sama tähendus. Pritanei osariigi koldes põles kustumatu tuli ja selle kolde juures pidid kordamööda olema rahva valitud valitsejad pritaanid. Kold oli ühenduslüli maa ja taeva vahel; sest Hestia oli Vana-Kreekas ja ohverdamise jumalanna. Iga pühalik ohverdus algas talle ohverdamisega. Ja kõik kreeklaste avalikud palved algasid pöördumisega Hestia poole.

Müüdid jumal Apollost

Lisateavet leiate eraldi artiklist Jumal Apollo

Särava valguse jumal Apollo oli Latonast pärit Zeusi poeg (kes oli Vana-Kreeka müütides pimeda öö kehastus). Tema kultus toodi Vana-Kreekasse Väike-Aasiast, kus eksisteeris kohalik jumal Apelun. Kreeka müütide järgi veedab Apollo talve kaugel hüperborealaste maal ja kevadel naaseb Hellasesse, tuues loodusesse elu ning inimesesse rõõmu ja laulusoovi. Seetõttu tunnistati Apollot laulujumalaks – ja üldiselt selle inspireeriva jõu jumalaks, millest sünnib kunst. Tänu eluandvatele omadustele seostati selle jumala kultust ka tervendamise, kurja eest kaitsmise ideega. Oma hästi sihitud nooltega (päikesekiirtega) hävitab Apollo kogu saasta. Seda ideed väljendas sümboolselt Vana-Kreeka müüt kohutava mao Pythoni mõrvast Apolloni poolt. Osavat laskurit Apolloni peeti jahijumalanna Artemise vennaks, kellega koos ta tappis nooltega ülemäära uhkete poegade poegi. Niobe.

Vanad kreeklased pidasid luulet ja muusikat Apolloni kingituseks. Tema pühadel esitati alati luuletusi ja laule. Legendi järgi koostas Apollo pimedusekoletise Pythoni alistanud esimese paeani (võiduhümni). Muusikajumalana kujutati teda sageli kitharaga käes. Kuna poeetiline inspiratsioon sarnaneb prohvetlikule, tunnistati Vana-Kreeka müütides Apollot ka ennustajate kõrgeimaks patrooniks, kes annab neile prohvetliku kingituse. Peaaegu kõik Kreeka oraaklid (sealhulgas peamine - Delphic) asutati Apollo pühamutesse.

Apollo Saurokton (sisaliku tapmine). Rooma koopia Praxitelese kujust, 4. saj. eKr

Muusika, luule, laulu jumal Apollo oli Vana-Kreeka müütides kunstide jumalannade isand - muusad, Zeusi üheksa tütart ja mälujumalanna Mnemosyne. Muusade peamiseks elukohaks peeti Delfi naabruses asuvaid Parnassuse ja Helikoni salu. Muusade valitsejana kandis Apollo epiteeti "Muzageta". Clio oli ajaloo muusa, eepilise luule Calliope, tragöödia Melpomene, komöödia Thalia, armastusluule Erato, laulusõnade Euterpe, tantsude terpsichore, hümnide polühümnia, astronoomia Uraania.

Apolloni püha taim oli loorber.

Valguse, puhtuse ja tervendamise jumal Apollo Vana-Kreeka müütides mitte ainult ei ravi inimesi vaevustest, vaid puhastab ka pattudest. Sellest küljest puutub tema kultus veelgi tihedamalt kokku moraalsete ideedega. Isegi pärast võitu kurja koletise Pythoni üle pidas Apollo vajalikuks end mõrva mustusest puhastada ja läks oma lepitustööna Tessaalia kuninga Admeti karjaseks. Sellega andis ta inimestele eeskuju, et see, kes tegi verevalamise, peaks alati meelt parandama, ning temast sai mõrvarite ja kurjategijate puhastaja. Kreeka müütides ravis Apollo mitte ainult keha, vaid ka hinge. Ta leidis andestuse kahetsevatele patustele, kuid ainult siiralt kahetsedes. Vana-Kreeka tavade kohaselt pidi mõrvar saama andestuse mõrvatu sugulastelt, kellel oli õigus talle kätte maksta, ja veetma kaheksa aastat paguluses.

Apollo oli doorlaste peamine hõimujumal, kes igal aastal tähistas tema auks kahte suurt püha: Karnei ja Iakinthii. Karney festival toimus Apollo sõdalase auks Karney kuul (augustis). Sellel puhkusel peeti sõjalisi mänge, laulu- ja tantsuvõistlusi. Juulis (üheksa päeva) tähistatud Iakinthiaga kaasnesid kurvad riitused lillede kehastaja, kauni noormehe Iakinfi (Hüatsint) surma mälestuseks. Vana-Kreeka müütide järgi jumalatest tappis Apollo selle oma lemmiku kogemata ketast visates (sümbol, kuidas päikeseketas tapab oma kuumusega lilli). Kuid Hüatsint äratati ellu ja viidi Olümposele - ja Iakinthiuse festivalil toimusid pärast kurbaid riitusi noorte meeste ja tüdrukute rõõmsad rongkäigud lilledega. Iakinfi surm ja ülestõusmine kehastas talvist surma ja taimede kevadist taassündi. See Vana-Kreeka müüdi episood näib olevat arenenud tugeva foiniikia mõju all.

Müüdid jumalanna Artemise kohta

Apolloni õde Artemis, neitsi kuujumalanna, kõndis mägedes ja metsades jahil; ujutud nümfidega, tema kaaslastega, jahedates ojades; oli metsloomade patroness; öösel niisutas ta janust maad eluandva kastega. Kuid samal ajal oli Artemis Vana-Kreeka müütides ka jumalanna, kes hävitas meremehi, nii et Kreeka iidsetel aegadel ohverdati talle inimesi tema lepitamiseks. Tsivilisatsiooni arenedes sai Artemisest neitsiliku puhtuse jumalanna, pruutide ja tüdrukute patroness. Kui nad abiellusid, tõid nad talle kingitusi. Efesose Artemis oli viljakusejumalanna, kes andis maale saaki ja naistele lapsi; selle idees liitusid Vana-Kreeka müütidega tõenäoliselt idamaised kontseptsioonid. Artemist kujutati nii, et tema rinnal on palju nibusid; see tähendas, et ta oli rahva helde toitja. Suurepärases Artemise templis oli palju hierodulasid ja palju meherõivastesse riietatud ja relvastatud teenijaid; seetõttu arvati Vana-Kreeka müütides, et selle templi rajasid amatsoonid.

Artemis. Kuju Louvre'is

Esialgne füüsiline tähendus Apollo ja Artemis Vana-Kreeka müütides jumalatest olid moraaliga üha enam suletud. Seetõttu lõi kreeka mütoloogia erilise päikesejumala Heliose ja erilise kuujumalanna Selene. - Apolloni tervendava jõu esindajaks tehti ka erijumal, Apolloni poeg Asclepius.

Ares ja Aphrodite

Zeusi ja Hera poeg Ares oli algselt tormise taeva sümbol ja tema kodumaa oli talvetormide maa Traakia. Vana-Kreeka poeetide seas sai temast sõjajumal. Ares on alati relvastatud; talle meeldib lahingumüra. Ares on vihane. Kuid ta oli ka mõrvajuhtumeid mõistva püha Ateena tribunali asutaja, mille asukoht oli Areopaagile pühendatud mäel ja mida kutsuti selle mäe järgi ka Areopaagiks. Ja tormide jumalana ja raevuka lahingute jumalana on ta vastand Pallas Ateenale, kes on selge taeva ja mõistliku lahingute läbiviimise jumalanna. Seetõttu on Vana-Kreeka müütides jumalate kohta Pallas ja Ares üksteise suhtes vaenulikud.

Armastusejumalanna Aphrodite puhul füüsiline iseloom Vana-Kreeka müütides ühines armastus aja jooksul ka moraalse elemendiga. Aphrodite kultus kandus Vana-Kreekasse foiniiklaste asutatud kolooniatest Küprosel, Cytheras, Thasoses ja teistel saartel. Foiniiklaste müütides isikustasid loodusjõudude tajumise ja sünnitamise elemendi kontseptsiooni kaks jumalannat, Ashera ja Astarte, kelle ideed olid sageli segunenud. Aphrodite oli nii Asherah kui ka Astarte. Vana-Kreeka müütides jumalate kohta vastas ta Asherale, kui ta oli jumalanna, kes armastab aedu ja lilli, elab saludes, rõõmsa kevade ja meelsuse jumalanna, kes nautis metsas kauni noormehe Adonise armastust. mäel. Ta vastas Astartele, kui teda austati kui "kõrguse jumalannat", kui odaga relvastatud karmi Aphrodite Urania (taevane) või Akreia Aphrodite, kelle teenistuskohad olid mägede tipud ja kes andis tõotuse preestrinnadel igavene tütarlapsepõlv, valvas abieluarmastuse ja perekonna moraali puhtuse eest. Kuid vanad kreeklased oskasid neid vastandlikke ideid kombineerida ja lõid nende kombinatsioonist müütides imelise kujutluse graatsilisest, võluvast, füüsiliselt kaunist ja moraalselt armsast jumalannast, kes imetleb südant oma vormide iluga, äratades õrna kiindumust. See füüsilise tunde ja moraalse kiindumuse mütoloogiline kombinatsioon, mis annab sensuaalsele armastusele loomuliku õiguse, kaitses inimesi ohjeldamatu idamaise meelsuse jämeda vulgaarsuse eest. Naise ilu ja graatsia ideaal, Vana-Kreeka müütide armsalt naeratav Aphrodite ning raske ja hinnalise riietusega koormatud idajumalannad on täiesti erinevad olendid. Nende vahel on sama erinevus kui armastusjumalanna rõõmsal teenimisel paremad ajad Vana-Kreeka ja lärmakad Süüria orgiad, kus eunuhhidest ümbritsetud jumalannat serveeriti jämeda sensuaalsuse ohjeldamatu lõbuga. Tõsi, sisse hilisemad ajad, moraali rikutusega tungis vulgaarne sensuaalsus ka Kreeka armastusjumalanna teenimisse. Taevase Aphrodite (Uraania), ausa armastuse jumalanna, pereelu patrooni, tõrjus jumalatest räägitavates müütides kõrvale rahva Aphrodite (Pandemos), meelsusejumalanna, kelle pühad on suured linnad muutunud lokkavaks vulgaarseks sensuaalsuseks.

Vana-Kreeka lemmikobjektid olid Aphrodite ja tema poeg Eros (Eros), kelle luuletajad ja kunstnikud muutsid teogoniliste jumalate seas vanimaks, Olümpia jumalatest noorimaks ning kellest sai ema saatel noormees, hiljem isegi laps. art. Skulptuur kujutas Aphroditet tavaliselt alasti merelainetest väljumas; talle anti kogu kaunitari võlu, kelle hing on täis armastuse tundeid. Erost kujutati pehmete ümarate kehakontuuridega poisina.

Müüdid jumal Hermese kohta

Kultuuri arenguga Vana-Kreeka müütides jumalatest sai moraalse tähenduse ka Pelasgi loodusjumal Hermes, kellele arkaadia karjased Kyllene'i mäel ohvreid tõid; ta oli koos nendega taeva väe kehastaja, kes andis nende karjamaadele rohtu, ja nende esivanema Arkase isa. Nende müütide järgi varastas (koidu udus) hällilaulu mähitud Hermes, kes oli alles beebi, päikesejumal Apolloni karjad (heledad pilved) ja peitis need mereranna lähedal asuvasse niiskesse koopasse; nöörides nöörid kilpkonnakarbile, valmistas ta lüüra ja selle Apolloni esitlemisega saavutas selle võimsama jumala sõpruse. Hermes leiutas ka karjase flöödi, millega ta kõnnib läbi kodumaa mägede. Seejärel sai Hermesest teede, ristteede ja rändurite valvur, tänavate, piiride valvur. Viimastele asetati kive, mis olid Hermese sümbolid ja tema kujutised, mis andsid süžee piiridele pühaduse, jõu.

Jumal Hermes. Phidiase skulptuur (?)

Hermes (ehk Hermese sümbolid) olid algselt vaid kivihunnikud, mis valati piiridele, teede äärde ja eriti ristmikule; need olid maamärgid ja teeviidad, mida peeti pühaks. Möödujad loopisid varem asetatuid kividega. Mõnikord valati nendele jumal Hermesele pühendatud kivihunnikutele õli nagu ürgsetele altaritele; neid kaunistati lillede, pärgade, lintidega. Seejärel asetasid kreeklased kolme- või neljatahulised kivisambad reisi- ja piirimärkidena; aja jooksul hakati neile osavamat viimistlema, tavaliselt valmistati peaga sammas, vahel ka fallos, viljakuse sümbol. Sellised pisikud seisid teede ääres ja tänavate ääres, väljakutel, väravate juures, uste juures; neid paigutati ka palestrasse, gümnaasiumidesse, sest Hermes oli Vana-Kreeka jumalate müütides võimlemisharjutuste patroon.

Maasse tungiva vihmajumala kontseptsioonist arenes välja idee taeva, maa ja allilma vahendamisest ning Hermesest sai Vana-Kreeka müütides jumal, kes saadab surnute hinged allmaailma (Hermes). Psychopompos). Seega pandi ta tihedasse ühendusse maa peal elavate jumalatega (ktoonilised jumalad). Need ideed tulenevad kontseptsioonist taimede tärkamise ja surma seosest looduse elutsüklis ning Hermese kui jumalate sõnumitooja kontseptsioonist; need olid paljude Vana-Kreeka müütide allikaks, mis asetasid Hermese inimeste igapäevaste asjadega väga erinevatesse suhetesse. Juba algne müüt tegi ta kavalaks: ta varastas osavalt Apolloni lehmad ja suutis selle jumalaga rahu sõlmida; osavate leiutistega teadis Hermes end välja rabeleda kitsikused. See omadus jäi jumal Hermese iseloomu muutumatuks atribuudiks hilisemates Vana-Kreeka müütides tema kohta: ta oli maise osavuse kehastaja, kõigi tegevuste patroon, milles edu annab oskus rääkida osavalt ja oskus rääkida. vaikige, varjake tõde, teesklege, petke. Eelkõige oli Hermes kaubanduse, oratooriumi, saatkondade ja üldiselt diplomaatiliste asjade kaitsejumal. Tsivilisatsiooni arenedes sai nende tegevuste mõiste Hermese idees valdavaks ja tema algne karjase tähendus kandus üle ühele väiksematest jumalatest Paanile, "karjamaade jumalale", nagu ka tema füüsiline tähendus. Apollo ja Artemis anti üle vähemtähtsatele jumalatele Heliosele ja Selenale.

Jumal Pan

Pan oli vanakreeka müütides kitsekarjade jumal, kes karjatas Arkaadia metsastel mägedel; seal ta sündis. Tema isa oli Hermes, ema Dryopi ("metsajumal") tütar. Pan kõnnib läbi varjuliste orgude, varjudes koobastesse; ta lõbutseb metsa ja mägiallikate nümfidega, tantsides oma karjase pilli (syringa, syrinx) helide saatel, pilli, mille ta ise leiutas; vahel tantsib ta ise nümfidega. Pan on mõnikord karjaste vastu lahke ja sõlmib meiega sõpruse; aga vahel teeb ta neile tüli, tekitades karjas äkilise hirmu (“paanilise” hirmu), nii et kogu kari läheb laiali. Jumal Paan jäi Vana-Kreekasse igaveseks lustliku karjapühade kaaslasena, pilliroopillimängu meistrina, mis oli linnarahva jaoks naljakas; hilisem kunst iseloomustas Paani looduslähedust, andes figuurile kitsejalad või isegi sarved ja muud loomalikud tunnused.

Jumal Pan ja Daphnis, Vana-Kreeka romaani kangelane. antiikne kuju

Poseidon Vana-Kreeka müütides

Lisateavet leiate eraldi artiklist Jumal Poseidon

merejumalad ja voolavad veed ja maa all elavad jumalad, rohkem kui taeva ja õhu jumalused, säilitasid isikustatud loodusjõudude algse tähenduse, kuid nad said ka inimlikke jooni. Poseidon - Vana-Kreeka müütides jumalik jõud kõik veed, merejumal ja kõik jõed, ojad, allikad, mis viljastavad maad. Seetõttu oli ta rannikutel ja neemedel peamine jumal. Poseidon on tugev, laiade õlgadega ja tema iseloom on alistamatu. Kui ta kolmharuga merd lööb, tõuseb torm, lained peksavad vastu ranniku kaljusid nii, et maa väriseb, kaljud pragunevad ja varisevad. Kuid Poseidon on ka hea jumal: ta ammutab kaljupragudest allikaid orgude väetamiseks; ta lõi ja taltsutas hobuse; ta on ratsutamise ja kõigi sõjaliste mängude patroon, kõigi julgete rännakute patroon, olgu siis ratsa, vankrit, maad või meri laevadel. Vana-Kreeka müütides on Poseidon võimas ehitaja, kes kiitis heaks maa ja selle saared, pannes merele kindlad piirid. Ta ajab torme, aga annab ka soodsat tuult; tema viipe peale neelab meri laevad; aga ta näeb muulis ka laevu. Poseidon on navigatsiooni kaitsepühak; ta valvab merekaubandust ja juhib meresõja käiku.

Laevade ja hobuste jumal Poseidon mängis Vana-Kreeka jumalate müütide järgi olulist rolli kõigis kangelasajastu kampaaniates ja mereretkedes. Tema kultuse sünnikoht oli Tessaalia, neptuunlaste moodustumise, hobusekarjade ja meresõidu riik; seejärel levis teenistus talle Boiootiasse, Atikasse, Peloponnesosesse ja tema puhkust hakkasid varakult saatma sõjalised mängud. Neist kuulsaimad mängud jumal Poseidoni auks toimusid Boiootia linnas Onchestis ja Isthmas. Onhestis seisid tema pühapaigad ja nende metsatukk maaliliselt kaunil ja viljakal künkal Kopai järve kohal. Isthmi mängude maastik oli Skhina lähedal asuv küngas (Schoinos, "Reeds", pilliroogu kasvanud madalik), mida varjutas männisalu. Melikerti surma legendist ehk foiniikia jumalateenistusest Melkartile laenatud sümboolsed riitused viidi maakitsusel Poseidoni kummardamisse. - Kiire kui tuul, kangelasajastu hobused lõi jumal Poseidon; eelkõige oli tema loodud Pegasus. - Poseidoni naine Amphitrite oli lärmaka mere kehastus.

Nagu Zeus, oli ka Poseidonil palju armusuhteid Vana-Kreeka müütides jumalatest, paljudest merejumalatest ja jumalannadest ning paljud kangelased olid tema lapsed. Tritoonid kuulusid Poseidoni saatjaskonda, kelle arv oli lugematu. Nad olid naljakad olendid. erinevaid vorme, lärmakate, helisevate, libisevate lainete ja meresügavuste salapäraste jõudude, fantastiliselt teisenenud mereloomade kehastused. Nad mängisid kestadest pille, hullasid, tirisid nereide järgi. Need olid ühed mu lemmikkunstiteosed. Poseidoni arvukasse seltskonda kuulus ka merejumal Proteus, tuleviku ennustaja, kellel oli Vana-Kreeka müütide järgi võime võtta kõikvõimalikke vorme. Kui Kreeka meremehed hakkasid kaugele purjetama, üllatasid nad naastes oma rahvast müütidega imede kohta. läänemeri: sireenidest, kaunitest meretüdrukutest, kes elavad seal veealustel saartel heleda veepinna all ja meelitavad võrgutavalt meremehi võrgutava lauluga surnuks, heast Glaukusest, tulevikku ennustavast merejumalast, umbes hirmutavad koletised ah Scylla ja Charybdis (ohtliku kalju ja keerise kehastused), õelatest kükloopidest, ühesilmsetest hiiglastest, Poseidoni poegadest, kes elavad Trinacria saarel, kus Etna mägi, kaunist Galateast, kivisest, müüriga ümbritsetud saarel, millel jumal uhkes palees rõõmsalt elab Aeoluse tuuled koos oma õhuliste poegade ja tütardega.

Maa-alused jumalad - Hades, Persephone

Vana-Kreeka müütides oli nende loodusjumalate kummardamine, kes tegutsesid nii maa sügavuses kui ka selle pinnal, kõige suurem sarnasus ida religioonidega. Inimelu on nii tihedas seoses taimestiku arengu ja närbumisega, leiva ja viinamarjade kasvamise ja valmimisega, et jumalateenistused, populaarsed uskumused, kunst, religioossed teooriad ja müüdid jumalatest ühendasid oma sügavaimad ideed salapärase tegevusega. maa jumalatest. Nähtuste ring taime elu oli inimelu sümbol: luksuslik taimestik närbub kiiresti päikesekuumusest või külmast; hukkub talve hakul ja sünnib uuesti kevadel maapinnast, millesse sügisel peitusid tema seemned. Vana-Kreeka mütoloogiaga oli lihtne paralleeli tõmmata: nii laskub inimene pärast lühikest elu rõõmsa päikesevalguse all pimedasse allilma, kus särava Apolloni ja särava Ateena Pallase asemel on sünge, karm. Hades (Hades, Aidoneus) ja range kaunitar, tema naine, valitsevad suurepärases palees, hirmuäratav Persephone. Mõtted sellest, kui lähedal on sünd ja surm teineteisele, sellest, et maa – nii emaüsas kui ka kirst – oli Vana-Kreeka müütides maa-aluste jumalate kultuse aluseks ja andis sellele kahetise iseloomu. : sellel oli rõõmus pool ja oli kurb pool. Ja Hellases, nagu idas, oli maajumalate teenimine kõrgendatud; selle riitused seisnesid rõõmu ja kurbuse väljendamises ning nende läbiviijad pidid anduma nende tekitatud emotsionaalsete häirete piiramatule tegevusele. Kuid idas viis see ülendamine loomulike tunnete väärastumiseni, selleni, et inimesed sandistasid end; ja Vana-Kreekas arendas maajumalate kultus kunste, äratas mõtisklusi religioossete küsimuste üle, viis inimesi omandama ülevaid ideid jumalusest. Maajumalate, eriti Dionysose pühad aitasid suuresti kaasa luule, muusika, tantsude arengule; Plastikatele meeldis võtta oma tööde jaoks teemasid Vana-Kreeka müütide ringist naljakatest fantastilistest olenditest, mis saadavad Paani ja Dionysost. Ja Eleusiini müsteeriumid, mille õpetused levisid kogu Kreeka maailmas, andsid läbimõeldud tõlgendusi müütidele "emakese maa", jumalanna Demeteri kohta, tema tütre (Cora) Persephone röövimise kohta allilma karmi valitseja poolt, et Persephone elu käib maa peal, siis maa all. Need õpetused inspireerisid inimest, et surm ei ole kohutav, et hing elab keha üle. Maa sisikonnas valitsevad jõud äratasid vanades kreeklastes aupaklikku ettevaatlikkust; nendest jõududest ei saanud kartmatult rääkida; mõtteid nende kohta anti edasi Vana-Kreeka müütides jumalatest sümbolite varjus, ei väljendatud otseselt, tuli vaid allegooriate all oletada. Salapärased õpetused ümbritsesid pühaliku mõistatusega neid hirmuäratavaid jumalaid, kes loovad elu ja tajuvad surnuid, valitsevad inimese maist ja surmajärgset elu.

Persephone sünge abikaasa Hades (Hades), "allilma Zeus", valitseb maa sügavustes; on olemas rikkuse ja viljakuse allikad; seetõttu kutsutakse teda ka Pluutoks, "rikastajaks". Kuid seal on kõik surma õudused. Vana-Kreeka müütide järgi viivad laiad väravad surnute kuninga Hadese tohutusse eluruumi. Neisse võivad kõik vabalt siseneda; nende eestkostja, kolmepäine koer Cerberus laseb need lahkelt sisse, kuid tagasi ei luba. Nutvad pajud ja viljatud paplid ümbritsevad tohutut Hadese paleed. Surnute varjud hõljuvad süngete umbrohtu kasvanud põldude kohal või pesitsevad maa-aluste kivide lõhedes. Mõned Vana-Kreeka kangelased (Hercules, Theseus) läksid Hadese allilma. Erinevate maade erinevate müütide järgi oli sissepääs sellesse kõrbes, kus sügavate kurude kaudu voolavad jõed, mille vesi tundub tume, kus koopad, kuumaveeallikad ja aurustumine näitavad surnute kuningriigi lähedust. Nii oli näiteks Epeirose lõunaosas Thesprotia lahe ääres sissepääs allmaailma, kus Acheroni jõgi ja Acheruzi järv nakatasid nende ümbrust miasmaga; Tenari neemel; Itaalias vulkaanilises piirkonnas Cumi linna lähedal. Samades piirkondades olid need oraaklid, kelle vastused andsid surnute hinged.

Vana-Kreeka müüdid ja luule rääkisid palju surnute riigist. Fantaasia püüdis anda uudishimule täpset teavet, mida teadus ei andnud, tungida hauataguse elu ümbritsevasse pimedusse ja luua ammendamatult uusi allmaailma kuuluvaid kujundeid.

Allilma kaks peamist jõge on kreeklaste müütide järgi Styx ja Acheron, "igavese kurbuse kurtlikult lärmakas jõgi". Lisaks neile oli surnute vallas veel kolm jõge: Lethe, mille vesi hävitas minevikumälestuse, Piriflegeton (“Tuli jõgi”) ja Cocytus (“Nutsumine”). Surnute hinged viis Hermes Hadese allilma. Karm vanamees Charon vedas oma paadiga läbi allmaailma kuningriiki ümbritseva Styxi need hinged, kelle kehad maeti koos kirstu pandud oboliga, et maksta talle transpordi eest. Matmata inimeste hinged pidid kodutuna rändama mööda jõe kallast, mitte võetud Charoni paati. Seetõttu pidi see, kes leidis matmata surnukeha, selle mullaga katma.

Vanade kreeklaste ettekujutused surnute elust Hadese kuningriigis muutusid koos tsivilisatsiooni arenguga. Vanimates müütides on surnud vaimud, teadvuseta, kuid need kummitused teevad instinktiivselt samu asju, mida nad tegid elus olles; on elavate inimeste varjud. Nende olemasolu Hadese kuningriigis oli sünge ja kurb. Achilleuse vari ütleb Odysseusele, et ta eelistaks elada maa peal vaeste päevatöölisena kui olla allilma surnute kuningas. Kuid surnutele ohvrite toomine parandas nende õnnetut olukorda. Paranemine seisnes kas selles, et need ohvrid pehmendasid maa-aluste jumalate tõsidust, või selles, et surnute varjud jõid ohvrite verd ja see jook taastas nende teadvuse. Kreeklased tõid oma hauakambrites surnutele ohvreid. Pöörates näoga läände, lõikasid nad ohvrilooma üle sügava augu, mis oli meelega maasse kaevatud ja sellesse auku voolas looma veri. Pärast seda, kui ideed hauatagusest elust olid Eleusiini müsteeriumides täielikumalt välja arendatud, hakkasid Vana-Kreeka müüdid jagama Hadese allilmakuningriigi kaheks osaks, Tartaruks ja Elysiuseks. Tartaros elasid kurikaelad viletsat elu, mõistsid hukka surnute kohtumõistjad; neid piinasid Eronyes, moraaliseaduste ranged kaitsjad, kes maksid vääramatult kätte moraalse tunde nõuete rikkumise eest, ja lugematu arv kurjad vaimud, mille leiutamisel näitas kreeka fantaasia samasugust ammendamatust kui egiptuse, india ja keskaegne eurooplane. Elysium, mis vanakreeka müütide järgi asus ookeani ääres (või saarestik ookeanil, mida nimetatakse Õndsate saarteks), oli muistsete aegade kangelaste ja õigete hauataguse elu piirkond. Seal on tuul alati pehme, pole lund, pole kuumust ega vihma; seal, jumalate müütides, valitseb hea Cronus; maa annab seal saaki kolm korda aastas, sealsed heinamaad õitsevad igavesti. Kangelased ja õiged elavad seal õndsat elu; nende peas on pärjad, nende käte lähedal on kõige ilusamate lillede vanikud ja kaunite puude oksad; nad naudivad laulmist, ratsutamist, võimlemismänge.

Seal elavad ka müütilise kreeta-karia aja kõige õiglasemad ja targemad seadusandjad, Minos ja Rhadamanthus ning aeacide vaga esivanem Aeacus, kellest hilisema müüdi järgi said surnute kohtumõistjad. Hadese ja Persephone juhtimisel uurisid nad inimeste tundeid ja tegusid ning otsustasid surnud inimese teenete põhjal, et tema hing peaks minema Tartarusesse või Elysiumi. - Nagu neid ja teisi Vana-Kreeka müütide vagasid kangelasi premeeriti maa peal oma kasuliku tegevuse eest, jätkates õpinguid hauataguses elus, nii said müütiliste lugude suured üleastujad jumaliku õigusemõistmise ja karistused vastavalt nende kuritegudele. Müüdid nende saatusest allilmas näitasid kreeklastele, milleni viivad halvad kalduvused ja kired; see saatus oli vaid jätk, edasiarendus nende tegudele, mida nad elus sooritasid ja tekitasid nende südametunnistuse piinad, mille sümboliteks olid nende materiaalsete piinade pildid. Nii et jultunud Titius, kes tahtis Apolloni ja Artemise ema vägistada, valetab pikali visatuna; kaks tuulelohet piinavad pidevalt tema maksa – organit, mis kreeklaste sõnul oli sensuaalsete kirgede mahuti (prometheuse müüdi ilmselge muudatus). Teise müütide kangelase Tantaluse karistuseks oma kunagise seadusetuse eest oli see, et tema pea kohal rippuv kalju ähvardas teda pidevalt purustada ning lisaks sellele hirmule piinas teda janu ja nälg: ta seisis vees, aga kui ta kummardus jooma, vesi liikus huultelt eemale ja laskus "musta põhja" alla; tema silme ees rippusid puuviljad; aga kui ta käed välja sirutas, et neid riisuda, tõstis tuul oksad üles. Sisyphus, reetlik kuningas Ethers (Korinthos) mõisteti mäest üles kivi veerema, veeredes pidevalt alla; - lainete kehastus, mis jookseb pidevalt maakitsuse kallastel ja jookseb nende eest ära. Sisyphose igavene asjatu töö sümboliseeris Vana-Kreeka müütides ebaõnnestunud trikke ja Sisyphose kavalus kujutas endast müütilist isikupärast kvaliteeti, mille kaupmehed ja meremehed arendasid nende asjade riskantsusest. Lapithide kuningas Ixion, "esimene tapja", oli seotud tulise ratta külge, mis alati pöörles; see oli talle karistus, sest Zeusi külastades rikkus ta külalislahkuse õigusi, tahtis karsket Herat vägistada. - Danaidid kandsid alati vett ja valasid seda põhjatusse tünni.

Vana-Kreeka müüdid, luule, kunst õpetasid inimestele headust, pöörasid nad eemale pahedest ja kurjadest kirgedest, kujutades õigete õndsust ja kurjuse piina hauataguses elus. Müütides oli episoode, mis näitasid, et pärast allilma laskumist võib sealt maa peale naasta. Nii näiteks öeldi Heraklese kohta, et ta alistas allilma jõud; Orpheus pehmendas oma laulu jõu ja armastusega oma naise vastu karmid surmajumalad ja nad leppisid kokku Eurydice'e tagastamises. Eleusiini müsteeriumides olid need legendid sümbolid ideele, et surma jõudu ei tohiks pidada vastupandamatuks. Ideed Hadese maa-aluse kuningriigi kohta said tõlgenduse uutes müütides ja sakramentides, mis vähendasid surmahirmu; rõõmustav lootus õndsusele hauataguses elus avaldus Vana-Kreekas Eleusiini saladuste mõjul ja kunstiteostes.

Vana-Kreeka müütides jumalatest sai Hadesest järk-järgult surnute kuningriigi hea isand ja rikkuse andja; tema esitustest eemaldati õuduse lõksud. Surma geenius vanimates kunstiteostes oli kujutatud tumedat värvi poisikesena, kellel on väändunud jalad, mis tähistab sümboolselt ideed, et elu murrab surm. Vähehaaval võttis ta Vana-Kreeka müütides kauni, kumerdunud peaga noormehe kuju, kes hoidis käes ümberkukkunud ja kustunud tõrvikut, ning sai täiesti sarnaseks oma leebe venna, une Geeniusega. Mõlemad elavad ema juures, öösiti, läänes. Sealt saabub igal õhtul tiivuline unenägu ja inimestest üle tormades valab neile sarvist või moonivarrest rahu; teda saadavad unenägude geeniused - Morpheus, Phantaz, kes toovad magajatele rõõmu. Isegi Ernyesed kaotasid Vana-Kreeka müütides oma halastamatuse, neist said Eumenides, "heasoovijad". Nii et tsivilisatsiooni arenguga pehmenesid kõik iidsete kreeklaste ideed Hadese maa-aluse kuningriigi kohta, lakkasid olemast kohutavad ja selle jumalad muutusid heatahtlikeks, elu andvateks.

Jumalanna Gaia, kes oli kehastus üldine kontseptsioon maa kohta, mis kõike sünnitab ja kõike endasse tagasi tajub, Vana-Kreeka müütides esiplaanile ei tõusnud. Vaid mõnes pühakojas, kus olid oraaklid, ja teogonilistes süsteemides, mis kirjeldasid kosmose arengulugu, mainiti teda jumalate emana. Isegi Vana-Kreeka oraaklid, mis algselt kuulusid talle, läksid peaaegu kõik uute jumalate võimu alla. Maa peal arenev looduse elu tekkis selle eri piirkondade üle valitsenud jumaluste tegevusest; nende enam-vähem erilise iseloomuga jumalate kummardamine on arenguga väga tihedas seoses Kreeka kultuur. Taimestiku jõudu, mis toodab metsi ja rohelisi heinamaid, viinapuud ja leiba, seletati isegi Pelasgia ajal Dionysose ja Demeteri tegevusega. Hiljem, kui Ida mõju Vana-Kreekasse tungis, lisandus neile kahele jumalale kolmas, Väike-Aasiast laenatud maajumalanna Rhea Cybele.

Demeter Vana-Kreeka müütides

Demeter, "maaema", oli Vana-Kreeka müütides jumalatest selle loodusjõu kehastus, mis päikesevalguse, kaste ja vihma abil tekitab ja küpseb leiba ja muid põldude vilju. . Ta oli "heledajuukseline" jumalanna, kelle eestkoste all inimesed künnavad, külvavad, lõikavad, koovad vihudesse leiba, peksavad. Demeter toob saaki. Ta saatis Triptolemuse mööda maad kõndima ja inimestele põlluharimist ja häid kombeid õpetama. Demeter ühines külvaja Jasioniga ja sünnitas talle Pluutose (rikkus); ta karistas jumalakartmatut Erysichthonit, "rikkudes maa", rahuldamatu näljaga. Vana-Kreeka müütides aga tema ja jumalanna abielus elu lastele andmine. Jumalanna, kes õpetas inimestele põllumajandust ja õiget pereelu, oli tsivilisatsiooni, moraali ja perekondlike vooruste rajaja. Seetõttu oli Demeter "seaduste kehtestaja" (Thesmophoros) ja tema auks tähistati viiepäevast Thesmophoria püha, "seadusi". Selle puhkuse riitused abielus naised, olid põllumajanduse ja abielu sümboolne ülistus. Demeter oli Eleusiini festivali peajumalanna, mille riituste põhisisuks oli inimeste poolt maajumalatelt saadud kingituste sümboolne ülistamine. Thermopylae's kogunenud Amphictyonic Union oli ka kodanikumugavuste jumalanna Demeteri egiidi all.

Kuid jumalanna Demeteri kultuse kõrgeim tähtsus seisnes selles, et see sisaldas õpetust elu ja surma suhetest, helgest maailmast taeva all ja maa sisikonna tumedast kuningriigist. Selle õpetuse sümboolne väljendus oli kaunis müüt Demeteri tütre Persephone röövimisest allilma halastamatu valitseja poolt. Demeter "Leinav" (Ahhaia) käis üle kogu maa, otsides oma tütart; ja paljudes linnades tähistati kurbliku Demeteri püha, mille kurvad riitused meenutasid foiniiklaste Adonise kultust. Inimese süda ihkab selgitust surma küsimusele; Eleusiini mõistatused olid iidsete kreeklaste seas katse seda mõistatust lahendada; need ei olnud mõistete filosoofiline kirjeldus; nad tegutsesid esteetiliste vahenditega, lohutasid, äratasid lootust. Atika poeedid ütlesid, et õndsad on need, kes on surnud, kes on initsieeritud Demeteri eleusiinilikesse saladustesse: nad teavad elu eesmärki ja selle jumalikku algust; nende jaoks on laskumine allilma elu, asjatundmatute jaoks õudus. Demeteri tütar Persephone oli Vana-Kreeka müütides jumalatest ühenduslüliks elavate ja allilma vahel; ta kuulus mõlemale.

Müüdid jumal Dionysose kohta

Lisateavet leiate eraldi artiklist Jumal Dionysos

Dionysos iidse Kreeka müütides jumalate kohta isikustas algselt taimejõu küllust. See väljendus selgelt viinamarjade näol, mille mahl inimesi joovastab. Viinapuu ja veinist sai Dionysose sümbolid ning temast endast sai inimeste rõõmu- ja vennaliku lähenemise jumal. Dionysos on võimas jumal, kes saab jagu kõigest, mis talle vaenulik. Sarnaselt Apolloga annab ta inspiratsiooni, erutab inimest laulma, kuid mitte harmoonilisi, vaid metsikuid ja vägivaldseid laule, mis jõuavad ülenduseni – need, mis hiljem moodustasid Vana-Kreeka draama aluse. Vana-Kreeka müütides Dionysose kohta ja Dionysiose pühal väljendusid mitmesugused ja isegi vastakad tunded: lõbus sel aastaajal, mil kõik õitseb, ja kurbus taimestiku närbumise pärast. Rõõmsad ja kurvad tunded hakkasid seejärel väljenduma eraldi - komöödiates ja tragöödiates, mis tekkisid Dionysose kultusest. Vana-Kreeka müütides oli looduse genereeriva jõu sümbol fallos tihedalt seotud Dionysose austusega. Algselt oli Dionysos tavainimeste ebaviisakas jumal. Kuid türannia ajastul on selle tähtsus suurenenud. Türannid, kes võitlesid aadlivastases võitluses kõige sagedamini alamklassi juhtidena, vastandasid plebeide Dionysose sihilikult aristokraatia rafineeritud jumalaid ja andsid tema auks peetavatele pidustustele laiaulatusliku, üleriigilise iseloomu.

Kõige huvitavamad ja õpetlikumad lood, põnevad lood ja seiklused andsid maailmale kreeka mütoloogia. Narratiiv sukeldab meid muinasjutumaailma, kus võib kohata kangelasi ja jumalaid, hirmutavaid koletisi ja ebatavalisi loomi. Vana-Kreeka müüdid, mis on kirjutatud palju sajandeid tagasi, on praegu kogu inimkonna suurim kultuuripärand.

Mis on müüdid

Mütoloogia on hämmastav eraldiseisev maailm, kus inimesed seisid vastu Olümpose jumalustele, võitlesid au eest ning seisid vastu kurjusele ja hävingule.

Siiski tasub meeles pidada, et müüdid on teosed, mille on loonud eranditult fantaasiat ja ilukirjandust kasutavad inimesed. Need on lood jumalatest, kangelastest ja tegudest, ebatavalised nähtused loodus ja salapärased olendid.

Legendide päritolu ei erine päritolust rahvajutud ja legende. Kreeklased leiutasid ja jutustasid ümber ebatavalised lood et segatud tõde ja väljamõeldis.

Võimalik, et juttudes oli tõtt - aluseks võis võtta mõne elujuhtumi või näite.

Vana-Kreeka müütide allikas

Kuidas teavad tänapäeva inimesed müüte ja nende süžeesid kindlalt? Selgub, et Egeuse kultuuri tahvlitel oli säilinud kreeka mütoloogia. Need on kirjutatud Lineaar B-s, mis dešifreeriti alles 20. sajandil.

Kreeta-Mükeene periood, kuhu seda tüüpi kirjutis kuulub, tundis enamikku jumalaid: Zeusi, Ateenat, Dionysost jne. Tsivilisatsiooni allakäigu ja Vana-Kreeka mütoloogia esilekerkimise tõttu võis aga mütoloogias olla lünki: me teame seda vaid viimastest allikatest.

Tollased kirjanikud kasutasid sageli erinevaid Vana-Kreeka müütide süžeesid. Ja enne hellenismiajastu algust sai populaarseks nende põhjal oma legende luua.

Suurimad ja kuulsamad allikad on:

1. Homeros, Ilias, Odüsseia
2. Hesiodos "teogoonia"
3. Pseudo-Apollodorus, "Raamatukogu"
4. Gigin, "Müüdid"
5. Ovidius, "Metamorfoosid"
6. Nonnus, "Dionüsose teod"

Karl Marx uskus, et Kreeka mütoloogia on suur kunstivaramu, ning lõi sellele ka pinnase, täites seega kahekordset funktsiooni.

Vana-Kreeka mütoloogia

Müüdid ei tekkinud üleöö: need võtsid kuju mitme sajandi jooksul, kandusid suust suhu. Tänu Hesiodose ja Homerose luulele, Aischylose, Sophoklese ja Euripidese loomingule saame tutvuda lugudega praegusel ajal.

Igal lool on väärtus, hoides endas antiikaja hõngu. Spetsiaalse väljaõppega inimesed – mütograafid – hakkasid Kreekasse ilmuma 4. sajandil eKr.

Nende hulka kuuluvad sofist Hippias, Heraklese Herodotos, Pontose Herakleitos jt. Eelkõige Samoia Dionysius tegeles genealoogiliste tabelite koostamisega ja uuris traagilisi müüte.

Müüte on palju, kuid kõige populaarsemad on Olümpose ja selle elanikega seotud lood.

Kuid keeruline hierarhia ja jumalate tekkimise ajalugu võivad iga lugeja segadusse ajada ja seetõttu teeme ettepaneku seda üksikasjalikult mõista!

Müütide abil on võimalik taasluua maailmapilt Vana-Kreeka elanike vaates: maailmas elavad koletised ja hiiglased, kelle hulgas on ka hiiglased - ühesilmsed olendid ja titaanid.

Jumalate päritolu

Maad ümbritses igavene piiritu kaos. See sisaldas maailma eluallikat.

Usuti, et just Kaosest sündis kõik ümberringi: maailm, surematud jumalad, Maajumalanna Gaia, kes andis elu kõigele kasvavale ja elavale, ning võimsa jõu, mis kõike elustab – Armastuse.

Maa all toimus aga ka sünd: sündis sünge Tartarus - õuduse kuristik, mis oli täidetud igavese pimedusega.

Maailma loomise käigus sünnitas Kaos igavese pimeduse, nimega Erebus, ja pimeda öö, nimega Nikta. Nikta ja Erebuse liidu tulemusena sündis Eeter - igavene Valgus ja Hemera - helge Päev. Tänu nende välimusele täitis valgus kogu maailma ning päev ja öö hakkasid üksteist asendama.

Gaia, võimas ja armuline jumalanna, lõi tohutu sinine taevas- Uraan. Levinud üle Maa, valitses ta kogu maailmas. Tema poole sirutasid uhkelt kõrged mäed ja lärmakas Meri laius üle kogu Maa.

Jumalanna Gaia ja tema titaanlapsed

Pärast seda, kui emake Maa lõi taeva, mäed ja mere, otsustas Uraan võtta Gaia oma naiseks. Jumalikust liidust sündis 6 poega ja 6 tütart.

Titan Ocean ja jumalanna Thetis lõid kõik jõed, mis veeresid oma veed merre, ning merejumalannad, keda kutsuti okeaniidideks. Titan Gipperion ja Theia andsid maailmale Heliose - Päikese, Selena - Kuu ja Eos - Koidu. Astrea ja Eos sünnitasid kõik tähed ja kõik tuuled: Boreas - põhja, Eurus - ida, Notus - lõuna, Zephyr - lääne.

Uraani kukutamine - uue ajastu algus

Jumalanna Gaia – vägev Maa – sünnitas veel 6 poega: 3 kükloopi – hiiglasi ühe silmaga otsmikul ja 3 viiekümnepealist sajakäelist koletist nimega Hekantocheirs. Neil oli piiritu jõud, millel polnud piire.

Olles rabatud oma hiiglaslike laste inetusest, loobus Uraan neist ja käskis nad Maa sisikonda vangistada. Gaia, olles ema, kannatas, teda painas kohutav koorem: lõppude lõpuks olid tema enda lapsed tema sisikonnas vangis. Suutmata seda taluda, kutsus Gaia oma lapsi titaanideks, veendes neid mässama oma isa - Uraani vastu.

Jumalate lahing titaanidega

Olles suured ja võimsad, kartsid titaanid ikkagi oma isa. Ja ainult Kronos, noorim ja reetlikum, võttis ema pakkumise vastu. Olles Uraani üle kavaldanud, kukutas ta ta võimust haarates.

Karistuseks Kronose teo eest sünnitas jumalanna Öö surma (Tanat), ebakõla (Eris), pettuse (Apata),

Kronos õgimas oma last

häving (Ker), õudusunenägu (Hypnos) ja kättemaks (Nemesis) ja muud kohutavad jumalad. Kõik need tõid Kronose maailma õudust, ebakõla, pettust, võitlust ja ebaõnne.

Vaatamata oma kavalusele kartis Kronos. Tema hirm oli üles ehitatud isiklikule kogemusele: lapsed võisid ju ta kukutada, nagu ta kunagi kukutas Uraani – oma isa.

Kartes oma elu pärast, käskis Kronos oma naisel Rheal tuua talle sündinud lapsed. Rhea õuduseks söödi neist 5: Hestia, Demeter, Hera, Hades ja Poseidon.

Zeus ja tema valitsusaeg

Võttes kuulda oma isa Uraani ja ema Gaia nõuandeid, põgenes Rhea Kreeta saarele. Seal sügavas koopas ta sünnitas noorem poeg Zeus.

Vastsündinut sellesse peitnud, pettis Rhea kõva Kronose poja asemel mähkmetesse mähitud pikka kivi alla neelama.

Nagu aeg läks. Kronos ei saanud oma naise pettusest aru. Zeus kasvas üles Kreetal viibides. Tema lapsehoidjateks olid nümfid – Adrastea ja Idea, emapiima asemel toideti teda jumaliku kitse Amalthea piimaga ning usinad mesilased kandsid Dikta mäelt Zeusi beebile mett.

Kui Zeus nutma hakkas, lõid koopa sissepääsu juures seisnud noored kuretid mõõgaga nende kilpe. Valjud helid nad summutasid nutmise, et Kronos seda ei kuuleks.

Zeusi sünni müüt: jumaliku kitse Amalthea piima toitmine

Zeus kasvas üles. Olles võitnud Kronose lahingus titaanide ja kükloopide abiga, sai temast Olümpia Panteoni kõrgeim jumalus. Taevaste vägede isand käskis äikest, välku, pilvi ja hoovihma. Ta domineeris universumis, andes inimestele seadusi ja kaitstes korda.

Vanade kreeklaste vaated

Kreeklased uskusid, et Olümpose jumalad on nagu inimesed ja nendevaheline suhe on võrreldav inimeste omaga. Nende elu oli täis ka tülisid ja leppimisi, kadedust ja sekkumist, solvumist ja andestust, rõõmu, lõbu ja armastust.

Vanade kreeklaste arvates oli igal jumalusel oma amet ja mõjusfäär:

• Zeus – taevaisand, jumalate ja inimeste isa
• Hera - Zeusi naine, perekonna patroness
• Poseidon – meri
• Hestia - perekolle
• Demeter – põllumajandus
• Apollo - valgus ja muusika
• Ateena – tarkus
• Hermes - kauplemine ja jumalate sõnumitooja
• Hephaistos – tuli
• Aphrodite - ilu
• Ares – sõda
• Artemis – jaht

Maalt pöördusid inimesed vastavalt oma saatusele oma jumala poole. Nende lepitamiseks ehitati kõikjale templeid ja ohverdamise asemel pakuti kingitusi.

Kreeka mütoloogias polnud olulised mitte ainult kaos, titaanid ja olümpiapanteon, vaid ka teisi jumalaid.

• Nümfid Naiad, kes elasid ojades ja jõgedes
• Nereiidid - merede nümfid
• Dryaadid ja satüürid - metsade nümfid
• Kaja - mägede nümf
• Saatusejumalannad: Lachesis, Clotho ja Atropos.

Rikkaliku müüdimaailma andis meile Vana-Kreeka. See on täis sügavat tähendust ja õpetlikke lugusid. Tänu neile saavad inimesed õppida iidseid tarkusi ja teadmisi.

Kui palju erinevaid legende hetkel eksisteerib, ei loe. Kuid uskuge mind, iga inimene peaks nendega tutvuma pärast Apollo, Hephaistose, Heraklese, Narcissose, Poseidoni ja teistega koos veedetud aega. Tere tulemast iidsete kreeklaste iidsesse maailma!

2. Muistsed müüdid jumalatest ja kangelastest.

Olümpiajumalad – nende kujundid ja funktsioonid Kreeka mütoloogias.

Muistse Hellase mütoloogilised kangelased

Matriarhaadilt patriarhaadile üleminekuga areneb mütoloogia uus etapp, mida võib nimetada heroiliseks, olümpia- või klassikaliseks mütoloogiaks. Selle perioodi mütoloogias ilmuvad kangelased, kes tegelevad kõigi koletiste ja koletistega, mis kunagi ehmatasid kõikvõimsa looduse poolt muserdatud inimese kujutlusvõimet.

Väikeste jumalate asemel ilmub üks peamine, kõrgeim jumal Zeus. patriarhaalne kogukond asub praegu elama Olümpose mäele. Zeus, kes võitleb igasuguste koletistega, vangistab nad maa alla või isegi hambakivisse. Zeusile järgnevad teised jumalad ja kangelased. Apollo tapab Pythi draakoni ja ehitab selle asemele pühamu. Seesama Apollo tapab kaks koletu hiiglast, Poseidoni pojad, kes kasvasid nii kiiresti üles, et vaevu küpsena hakkasid unistama Olümposele ronimisest, Hera ja Artemise ning ilmselt ka Zeusi enda kuningriigi meisterdamisest. Perseus tapab meduusa. Herakles teeb oma 12 tööd. Theseus tapab minotauruse.

Samal ajal ilmuvad ka uut tüüpi jumalad. Naisjumalad: Herast saab abielu ja perekonna patroness, Demeter - põllumajandus, Athena - aus, avatud sõda (erinevalt Aresest), Aphrodite - armastuse ja ilu jumalanna, Hestia - kolle. Artemis omandas ilusa ja sihvaka välimuse ning temast sai inimestesse armsa ja sõbraliku suhtumise eeskuju. Suurenenud käsitöö nõudis endale ka jumalat - Hephaistost. Pallas Ateena ja Apollo, kes on kuulsad oma ilu ja tarkuse poolest, said eriliselt patriarhaalse eluviisi jumalateks. Ja Hermesest sai endisest primitiivsest eksistentsist iga inimtegevuse patroon, sealhulgas karjakasvatus, kunst ja kaubandus. Loodus saab nüüd leevendust ja poetiseerimist. Jõgede ja järvede nümfid, ookeanid, nereiidide merede nümfid, aga ka mägede, metsade ja põldude nümfid esitati metsikul ja kohutaval kujul. Nüüd on aga inimese võim looduse üle tunduvalt suurenenud; ta teab, kuidas selles rahulikumalt liigelda, leida selles ilu, kasutada seda enda vajadusteks. Nüüd ei kuulu võim mereelemendi üle mitte ainult hirmuäratavale Poseidonile, vaid ka rahumeelsele, targale Nereusele. Nümfid said ilusa, poeetilise ilme, nad hakkasid imetlema ja laulma.

Kõike juhib nüüd Zeus ja kõik elementaarjõud on talle allutatud, nüüd pole ta enam kohutav äike ja pimestav välk, mida inimesed ainult kardavad, kuid nüüd saate tema poole abi saamiseks pöörduda. Olympuse keskkond on iseloomulik. Nika Victory pole enam kohutav ja võitmatu Deemon, vaid kaunis tiivuline jumalanna, kes on Zeusi enda väe sümbol. Themis ei erinenud kunagi Maast ja oli selle korrapäratute tegude kohutav seadus. Nüüd on ta õiguse ja õigluse jumalanna. Zeusi ja Themise lapsed on Maagid – rõõmsameelsed, igavesti tantsivad aastaaegade ja olekute jumalannad. tellimus, sõnum. sademed. Hebe on jumalanna ja igavese nooruse sümbol. Moira - ajajumalanna: Cloto - "ketramine, ketramine", Lachesis - "palju andmine" keerutas niidi, Anthropos - "paratamatus" rebis lõnga). Roomlastel on analooge: Nona, Decima ja Morta pargid. Neid, kohutavaid ja tundmatuid saatuse ja saatuse jumalannasid, tõlgendatakse nüüd Zeusi tütardena ja nad elavad helgel ja rõõmsal Olümposel õndsat elu. Apollo ja 9 muusat, Aphrodite ja Eros, Charites – armud. Jumal Poseidon ja Apollo ehitavad Trooja müüre. Dionysos on veinivalmistamise jumal.

Hadese kuningriik. Seal voolab alati külmetav püha Styxi jõgi, mille vetele jumalad ise vannuvad. Samas kohas voolab Leta jõgi, mis jätab unustama kõik maised veed. Surnute viljatud heledad varjud tormavad ja oigavad. Koer Kerber valvab väljapääsu. Hingede kandja Charon. Hades istub troonil koos oma naise Persephonega. Teda teenivad kättemaksujumalannad Ernyesed, nad jälitavad kurjategijaid. Surnute kohtumõistjad on Minos ja Rhadamanthus. Hypnos uputab surnud magama: ei surelikud ega jumalad ei suuda talle vastu seista. Unistuste jumalad. Jumalanna Hecate valitseb kõigi kummituste üle.

Loomi taltsutab inimene, mille kaja saame vähemalt Heraklese müüdis ja tema Diomedese metshobuste rahustamises. Orpheus taltsutas tormide, äikesetormide ja metsloomade laulu, mis oli ka inimjõu sümboliks. . intellekt ja inimesed võidukäik loodusjõudude üle.

Heraklese kehastuses saavutab kangelaslik ajastu kõrgeima tipu. Zeusi ja sureliku naise Alcmene poeg Herakles ei ole ainult võitleja erinevat tüüpi koletised: Nemea lõvi, Lernea hüdra, Kerinea metskits, Erymantic metssiga ja Stymphali linnud, ta pole mitte ainult looduse võitja Augea tallide müüdi kohta ja matriarhaadi võitja müüdis saadud vööst. Amazonase Hippolytast. Kui ta oma võiduga maratoni härja, Diomedese hobuste ja Gerioni karjade üle on endiselt võrreldav teiste kangelastega, siis on kaks tema saavutust, millega ta ületas kõik antiikaja kangelased: äärmises läänes, G. jõudis Hesperiidide aeda ja võttis nende õunad enda valdusse ning sattus maa sügavustesse Cerberuse enda juurde ja tõi ta pov-st.

Sellised müüdid võisid ilmuda ainult inimese teadliku ja võimsa võitluse ajastul oma õnne eest. Pole üllatav, et Zeus viis sellise kangelase taevasse ja abiellus seal igavese nooruse jumalanna Hebega.

Paljud müüdid räägivad inimese võidust looduse üle. Kui Oidipus lahendas sfinksi mõistatuse, paiskus Sfinks kaljult alla, kui Odysseus (või Orpheus) sireenide lummavale laulule ei andnud ja neist vigastusteta mööda purjetas, surid sireenid samal hetkel, kui argonaudid tervelt purjetas Symplegades - kivid, mis seni olid lakkamatult koondunud ja lahknenud, siis need kivid peatusid igaveseks. Kui samad argonaudid kuulsatest Hesperiidide õuntest mööda sõitsid, varisesid neid valvavad hesperiidid tolmuks ja omandasid alles hiljem oma endise välimuse.

MÜÜDID JUMALATE JA KANGELASTE KOHTA. NENDE ROLL VANAKREEKA LUULE ARENGUS

Vana-Kreeka kirjanduse poeetilise töötluse põhiaineks olid müüdid jumalatest ja kangelastest, mis tekkisid klassieelsel perioodil, kuid arenesid edasi ka hiljem. Kreeka eepos, laulusõnad ja draama olid täis mütoloogilisi süžeesid, motiive ja üksikuid mütoloogiast võetud kujundeid. Võib öelda, et müüdid olid riigikassa, mis sai kogu Kreeka rahva omandiks. Müütide sügav tungimine masside teadvusesse lõi tingimused nendest välja kasvanud kirjandusteoste vahetuks kunstiliseks tajumiseks. See kehtib ka Vana-Kreeka kaunite kunstide kohta – skulptuuri ja vaasimaali kohta.

Ilma lahutamatut seost mütoloogiaga arvesse võtmata on võimatu mõista Vana-Kreeka luule olemust, selle arendamise põhimõtteid, kreeklaste endi tajumise olemust ja seda on praegu võimatu õigesti tajuda. Seetõttu peaks selle õige uurimise aluseks olema K. Marxi tuntud väide (“Poliitökonoomika kriitikast”):

„Kunsti kohta on teada, et teatud hiilgeperioodid ei ole kuidagi kooskõlas ühiskonna üldise arenguga ja seega ka selle materiaalse baasi arenguga, mis moodustab justkui luustiku. Näiteks kreeklased võrreldes kaasaegsete rahvastega või Shakespeare Teatud kunstivormide, näiteks eepos, tunnistatakse isegi, et nad oma klassikalisel kujul moodustavad maailma ajaloo ajastu. , ei saa kunagi luua niipea, kui kunstiline tootmine kui selline on alanud, mis seetõttu on kunstiväljal endal teadaolevad suure tähtsusega vormid võimalikud ainult kunstilise arengu suhteliselt madalal staadiumil. Kui see nii on kunstivaldkond selle erinevate liikide vahelistes suhetes, on veelgi vähem silmatorkav, et see asjaolu leiab aset kogu kunstivälja suhtes üldisele sotsiaalsele arengule.peidub ainult nende vastuolude üldises sõnastuses. t lihtsalt tõstke neist igaüks esile ja need on juba selgitatud. Võtame näiteks Kreeka kunsti ja seejärel Shakespeare’i suhte modernsusega. On teada, et kreeka mütoloogia polnud mitte ainult kreeka kunsti arsenal, vaid ka selle pinnas. Kas see vaade loodusele ja sotsiaalsetele suhetele, mis on kreeka fantaasia ja seega ka kreeka [kunsti] aluseks, on võimalik enesetegurite olemasolul, raudteed, vedurid ja elektritelegraaf? Kus on Vulcan Roberts & Co vastu, Jupiter piksevarda vastu ja Hermes Crédit mobilieri vastu! Iga mütoloogia võidab, alistab ja kujundab loodusjõude kujutlusvõimes ja selle kaudu; seepärast kaob see nende loodusjõudude üle tõelise meisterlikkusega. Mis oleks saanud jumalanna Famast, kui Printinghousesquare oleks olemas olnud? Kreeka kunsti eelduseks on kreeka mütoloogia ehk loodus ja sotsiaalsed vormid, mis on juba populaarses fantaasias alateadlikult kunstiliselt ümber töödeldud. See on tema kraam. Kuid mitte mingit mütoloogiat, st mitte mingit alateadlikult kunstilist looduse ümbertöötamist (viimase all mõistetakse siin kõike objektiivset, seega ka ühiskonda). Egiptuse mütoloogia ei saanud kunagi olla Kreeka kunsti pinnas või emaüsas. Kuid igal juhul on see mütoloogia. Järelikult pole see ühiskonna selline areng sugugi see, mis välistab igasugust mütoloogilist suhet loodusega, igasugust looduse mütologiseerimist, mis seetõttu nõuab kunstnikult mütoloogiast sõltumatut fantaasiat.

Teisest küljest, kas Achilleus on püssirohu ja plii ajastul võimalik? Või Ilias üldiselt koos trükipressi ja trükimasinaga? Ja kas ei kao trükipressi tulekuga paratamatult legendid, laulud ja muusad ning seega ka eepilise luule vajalikud eeldused?

Raskus ei seisne aga mõistmises, et kreeka kunsti ja eepikat seovad teadaolevad sotsiaalse arengu vormid. Raskus seisneb mõistmises, et need pakuvad meile endiselt kunstilist naudingut ja säilitavad teatud mõttes normi ja kättesaamatu mudeli tähenduse.

Mees ei saa uuesti lapseks või muutub ta lapsikuks. Kuid kas lapse naiivsus ei meeldi talle ja kas ta ise ei peaks püüdma oma tõelist olemust kõrgeimal tasemel reprodutseerida? Kas lapse olemus igal ajastul ei taasta oma iseloomu oma kunstitus tões? Ja miks ei võiks inimühiskonna lapsepõlves, kus ta kõige kaunimalt arenes, olla meie jaoks igavene võlu nagu lava, mis kunagi ei kordu? On halvasti kasvatatud lapsi ja seniilselt intelligentseid lapsi. Sellesse kategooriasse kuuluvad paljud iidsed rahvad. Kreeklased olid normaalsed lapsed. Võlu, mida nende kunst meie jaoks valdab, ei ole vastuolus väljakujunemata ühiskonnalavaga, millel see üles kasvas. Vastupidi, see on selle tulemus ja on lahutamatult seotud tõsiasjaga, et ebaküpsed sotsiaalsed suhted, milles see tekkis ja alles tekkisid, ei saa enam kunagi korduda.

A. M. Gorki räägib ka müütide rollist:

"Mida vanem on muinasjutt ja müüt, seda jõulisemalt kõlab selles inimeste võidukas triumf loodusjõudude üle ja seal pole absoluutselt sotsiaalset laadi draamasid, inimüksuste tülisid ... Müüte, milles lootusetu, pessimistlik ellusuhtumine ja inimeste vaen - need müüdid tulid idast, kus tekkisid esimesed despotismid ja esimesed müstilised religioonid, kus nagu Indias, korraldati terav jagunemine kastideks, kus loodi kõige kohutavamad jumalakujud. .Vahemere inimkond sünnitas Olümpose inimsarnaseid rõõmsaid jumalaid ja on väga märgatav, et nende jumalate valmistamise tooraineks on andekad sepad, pottsepad, lauljad ja muusikud, kudujad, kokad ja üldiselt - tõelised inimesed. Jumalanna Demeter lahkub Olümposest ja jumalatest, et inimeste keskel elada...

Müüt ja muinasjutt kehastavad ja peegeldavad tööd, materialistlikku mõtlemist, mis oli Demokritose filosoofia aluseks ja mille Lucretius Carus töötles seejärel kuulsaks luuletuseks "Asjade olemusest".

Kirjanduse, aga ka kõigi teiste kunstide huvide ja eesmärkide reas räägivad müüt ja muinasjutt meile õigest ja kasulikkusest liialdada loodud reaalsega, et saavutada ideaalne, ihaldatud, ning rääkida ka positiivsest ja tegelikust. hüpoteesi tähtsus teaduses ja kirjanduslikus loovuses..."

A. M. Gorki rääkis poeetilise loovuse mütoloogilistest juurtest varem, nõukogude kirjanike esimesel kongressil:

"Müüt on väljamõeldis. Leiutamine tähendab selle põhitähenduse väljavõtmist tegeliku antud summast ja selle kujundisse kehastamist – nii saime realismi. Aga kui lisada tegelikust antud väljavõtmise tähendusele, siis on see väljamõeldis. oletada, vastavalt hüpoteesi loogikale, - soovitav, võib-olla pilti sellega täiendada, saame selle müüdi aluseks oleva ja seal väga kasuliku romantismi, mis aitab kaasa revolutsioonilise suhtumise ergastamisele reaalsusesse, suhtumine, mis praktiliselt muudab maailma.

A. M. Gorki märkusele idast pärit müütide esilekerkimise kohta käib õigesti kaasas tema viide, et Vahemere rahvaste puhul tuleb seda väidet rangelt piirata. 19. sajandi teisel poolel oli kreeka mütoloogia selline sõltuvus idast tugevalt liialdatud. Selle idamaiste elementide otsimise vaimustuse monumendiks peaaegu igas vanakreeklaste müüdis on O. Gruppe raamat "Kreeka müüdid ja kultused nende seostes ida religioonidega" (1887). Praegu on enamik teadlasi sellisest ida rolli ümberhindamisest loobunud. Kaasaegses kodanlikus teaduses domineerib nn "antropoloogiline koolkond", mille asutajaks peetakse Taylorit ja mille silmapaistvamad esindajad on tänapäeval Fraser ja Leng. Lähenedes korrektsemalt kui 19. sajandil inimmõtlemise eripäradele klassieelses ühiskonnas, mil müüdid sündisid, eitades müütide ühelt rahvalt teisele "rändamise" määravat rolli, seda koolkonda oma arvukates uurimustes. kõige erinevamate rahvaste etnograafilisest materjalist, paljastas tabu, fetišismi, totemismi ja animismi nähtused, kehtestas suulise pärimuse suure konservatiivsuse ja kaugete aegade ühiskonnaelu jäänuste säilimise selles. Sellel kõigel on suur tähtsus Vana-Kreeka mütoloogia uurimisel, mida varem peeti ilma geneetiliste probleemidega seotud sotsiaalsete tingimustega, milles ürginimene elas. "Antropoloogilise koolkonna" esindajad püüavad paljastada erinevate rahvaste sarnaste müütide põhjuseid; kuid need ei saa olla lõpuni järjekindlad, kuna neis domineerivad idealistlikud vaated ühiskonna arengule üldiselt, ideoloogia vormide tekkele, eriti aga religiooni ja müütide tekkele. Eespool viidatud A. M. Gorki avaldused sisaldavad müütide ja eriti kreeka mütoloogia uurimise programmi järjepideva materialismi seisukohalt.

Samas, lähenedes sellest vaatenurgast Vana-Kreeka müütide ja nende rolli uurimisele Vana-Kreeka kirjanduse arengus, tuleb meeles pidada, et nende ülaltoodud roll on kronoloogiliselt rangelt piiratud, nimelt perioodide kaupa – "arhailine " (kuni 7. sajandini eKr) ja nn "klassikaline" (VII-IV sajand). Hellenismi ajastu teadusmütoloogilisele luulele, mille eelkäijaks on Antimachos Kolofonist (5. saj lõpp eKr), ning suurimateks luuletajateks Callimachus, Apollonius Rhodose, Euphorion ja nende arvukad rooma jäljendajad (Catullus, Propertius, Ovidius jne), oli mütoloogia juba vaid ratsionalistlikult kasutatav "arsenal", kuid mitte mingil juhul "muld". Mütograafide katsed taaselustada mütoloogiat kui mõttesüsteemi olid määratud läbikukkumisele. Marx ütleb sedapuhku: „... just sel ajastul, mil antiikmaailma surm lähenes, tekkis „Aleksandri koolkond“, mis püüdis igal võimalikul viisil tõestada kreeka mütoloogia „igavest tõde“ ja selle täiust. vastavus "teadusliku uurimistöö tulemustele". See on suund, kuhu kuulus keiser Julianus, kes uskus, et see paneb pealetungiva uue ajavaimu kaduma, kui ta silmad sulgeb, et seda mitte näha.

See mütoloogia enda üleelamine ei tulnud muidugi korraga. Juba 5. sajandil eKr. e. traagilistes ja koomilistes poeetides, Anaxagorases ja sofistides murrab ratsionalism võimsa vooluga läbi, ähvardades kaotada mütoloogia. Viimane aga ei kadunud kohe.

"Kreeka jumalad," ütleb Marx, "oli kord juba Aischylose aheldatud Prometheuses traagiliselt surnuks haavatud, pidid Luciani vestlustes veel kord koomiliselt surema."