Parroquias ortodoxas en Italia. Página del peregrino. Historias sobre lugares sagrados.
El arzobispo Mark de Yegoryevsk sobre el fenómeno italiano
Recientemente, el arzobispo Mark (Golovkov) de Yegoryevsk, por decisión del Santo Sínodo, fue nombrado administrador temporal de las parroquias del Patriarcado de Moscú en Italia. Al mismo tiempo, también dirige la Oficina del Patriarcado de Moscú para Instituciones en el Extranjero, la Comisión del Premio Patriarcal, los Vicariatos del Noroeste y del Norte de Moscú, las diócesis de Viena-Austria y Hungría. Sin embargo, la nueva cita ocupa un lugar especial en esta serie.
Las iglesias vacías se entregan a los ortodoxos
- Vladyka Mark, recientemente hubo un mensaje de que en Italia el número de creyentes ortodoxos ha llegado a un millón, y el número de nuestras parroquias en este país se ha multiplicado por diez en los últimos años. ¿Qué es este fenómeno italiano que se ha convertido en otro lugar de su ministerio?
Esta entidad bastante grande, que ahora se llama la administración del Patriarcado de Moscú en Italia, se está desarrollando de hecho de manera muy dinámica. Efectivamente, hace muy poco tiempo, en la década de 1990, no teníamos prácticamente una sola parroquia en este país. Entonces apareció un patio en Bari. En 2000, por decisión de los miembros de la parroquia, la iglesia de la calle Palestro en Roma volvió al Patriarcado de Moscú, luego se construyó otra iglesia en Roma: la Gran Mártir Catalina. Poco a poco, nuestras parroquias fueron apareciendo en otras ciudades y provincias italianas. Y ahora tenemos más de 50 comunidades en Italia. Por supuesto, son diferentes tanto en términos de números como de condiciones. No todos tienen sus propios templos todavía. Todavía en la mayor parte celebramos servicios en iglesias proporcionadas por católicos. Después de todo, en tiempos recientes Las iglesias católicas aquí están cada vez más sin reclamar. Por lo tanto, el traslado del templo a otro Iglesia cristiana presentado a muchas diócesis y comunidades monásticas buena salida. Las personas que oraron en estos templos, por supuesto, no quieren que se coloque allí algo completamente diferente. Y les gustaría que se llevara a cabo un servicio cristiano allí. Por lo tanto, en algunos casos, dicha transmisión se produce en condiciones bastante favorables.
- ¿Es un contrato de arrendamiento?
Sucede de manera diferente. A veces gratis, a veces por poco dinero. Lo principal es que tal práctica existe. Y, por supuesto, sin la ayuda de las diócesis católicas, nosotros en Italia no habríamos podido desarrollarnos en la medida en que lo hemos hecho hoy. Y muchas personas que ahora se han convertido en nuestros feligreses se quedarían sin ayuda ni apoyo espiritual.
Nápoles ucraniana y Venecia moldava
- ¿Qué tipo de gente son los feligreses, por qué ha habido más?
En Italia, nuestro rebaño es especial. Aquí no son tanto emigrantes como los que vinieron, por regla general, a trabajar, en su mayoría de Ucrania y Moldavia, en menor medida de Rusia. Estas personas cuidan a ancianos, niños, trabajan en obras de construcción y en otros trabajos difíciles e impopulares. Hay más y más de ellos. Por ejemplo, en Nápoles, donde la diócesis católica nos dio una iglesia, la necesidad resultó ser muy alta. Después de todo, decenas de miles de inmigrantes de Ucrania ahora viven en la ciudad y sus alrededores. Y en Venecia, un sacerdote me mostró un extracto del registro de la ciudad sobre el registro de cinco mil moldavos, que se convirtieron en la diáspora más grande allí. Entonces, a pesar de que en general la religiosidad en Europa, y en particular en Italia, está cayendo, entre estas personas el anhelo de fe es alto. Por un lado, porque en su mayoría proceden de regiones occidentales Ucrania y Moldavia, donde las tradiciones religiosas son muy fuertes. Y, por otro lado, incluso aquellos que, tal vez, no visitaron a menudo las iglesias en su tierra natal, aquí, en un país extranjero, van a la comunidad ortodoxa, porque en ella encuentran no solo un lugar de oración, sino también comunicación con compatriotas e incluso asistencia social.
- ¿Qué significa?
Por ejemplo, asistencia laboral. Esto es también lo que hacen nuestras parroquias. Los italianos ahora a menudo acuden a las iglesias ortodoxas con la esperanza, por ejemplo, de conseguir un trabajador consciente para cuidar a una persona mayor o enferma. Así que el cura ayuda a uno de los feligreses a conseguir trabajo. Por supuesto, desinteresado. Curiosamente, en las comunidades puramente étnicas, las relaciones son algo diferentes. Al enterarse de una vacante, una persona la vende a un compatriota, y no es barato: de 200 a 600 euros, mientras que aún se desconoce cuánto tiempo podrá trabajar en este lugar.
- ¿La Iglesia Rusa en el Extranjero tiene parroquias en Italia?
Prácticamente nunca. Hay varias parroquias del Patriarcado de Constantinopla, hay parroquias de la Iglesia Rumana. En general, ahora la ortodoxia en Italia es la segunda religión en términos de número de feligreses después de los católicos. Ni protestantes, ni musulmanes, es decir, ortodoxos. Es un hecho.
Puntos de referencia para los peregrinos
- ¿Cómo encontrar nuestra parroquia cuando estás en Italia? ¿Hay santuarios ortodoxos allí?
En el sitio web Patriarchy.ru, a la derecha, hay un mapa de parroquias extranjeras. Contiene las coordenadas, los nombres de los sacerdotes y las direcciones de correo electrónico. Es muy fácil encontrar toda la información sobre nuestras parroquias y ser partícipe del culto. Y hay muchos santuarios ortodoxos en Italia. En primer lugar, en Roma, donde sufrieron el apóstol Pedro, el apóstol Pablo y muchos de los primeros mártires cristianos. lugar famoso Peregrinación ortodoxa - Bari, donde se guardan las reliquias de Nicolás el Taumaturgo. Y en Venecia también hay muchos santuarios ortodoxos. El rector de nuestra parroquia en Venecia, el padre Alexy Yastrebov, conoce muy bien este tema. Escribió un libro sobre los santuarios de Venecia, creó una película. Y creo que con mucho gusto ayudará a visitar los santuarios. Los compatriotas también serán bienvenidos en cualquiera de nuestras parroquias.
La ortodoxia es la segunda religión más grande de Italia después del catolicismo. Las iglesias y parroquias ortodoxas rusas se pueden encontrar en muchas partes de los Apeninos. Hoy en día hay unas 50 de ellas en toda la península...
Un hecho interesante es que en los últimos años la denominación ortodoxa se ha multiplicado por diez. Alrededor de 1,4 millones de creyentes asisten a iglesias y parroquias ortodoxas en Italia. Estas son personas de Rusia, Ucrania, Bielorrusia, Moldavia, pero no solo. También puedes ver italianos en el servicio. Uno simplemente está interesado en la cultura eslava, el segundo tiene una esposa "nuestra", el tercero aceptó voluntariamente y de todo corazón la ortodoxia. Y el cuarto: ¡el sacerdote mismo, o incluso el rector! Pero más sobre eso a continuación. Mientras tanto, hagamos una breve digresión sobre la entretenida historia de la ortodoxia rusa en el territorio de las benditas tierras italianas.
Las primeras iglesias rusas en Italia fueron las iglesias domésticas de la aristocracia rusa, allá por el primer cuarto del siglo XIX. Por ejemplo, en la finca de la princesa E. Golitsina, el conde N. Demidov y D. Buturlin. Y aunque las decisiones del gobierno sobre la apertura de iglesias ortodoxas en los Apeninos se tomaron a fines del siglo XVIII, en la práctica, ninguna de ellas se implementó. ¿Qué se puede hacer? Los tiempos eran veloces, los eventos políticos tormentosos, como ahora, obstaculizaron muchas empresas gloriosas. No fue hasta 1823 que se inauguró en Toscana el primer templo, digamos, "diplomático".
DE nueva fuerza La vida ortodoxa rusa en toda Europa "floreció" después de la revolución de 1917. Para muchos emigrantes, la fe se ha convertido en el último baluarte. “Perdimos nuestra patria, pero quedó la iglesia”, escribió uno de los que se vieron obligados a irse nueva rusia… Un papel importante en la expansión de la comunidad ortodoxa rusa en Italia, por supuesto, lo jugó una gran ola de emigración a principios de la década de 1990. Cuando una enorme corriente de personas ingresó a los países del "imperialismo decadente" desde antigua URSS- en busca de nuevas oportunidades de trabajo, en busca de una vida mejor.
Entonces, hay alrededor de cincuenta iglesias y parroquias ortodoxas en Italia. Hoy hablaremos de algunos de los más famosos.
MILÁN
Una peregrinación a Milán suele recorrer las lujosas calles de Montenapoleone y Spiga, la estricta La Scala y el calado Duomo, resplandeciente con brillantes escaparates. Mientras tanto, en la capital de la moda italiana hay muchos santuarios ortodoxos y varias (contamos 7) parroquias ortodoxas activas.
Iglesia Ortodoxa de los Santos Sergio de Radonezh y Serafín de Sarov
Parroquia dei Santi Sergio di Radonez y Serafino di Sarov
Una hermosa iglesia ortodoxa se encuentra en el corazón de Milán, no lejos de via Dante, que conduce al castillo Sforza, en una calle tranquila de Giulini, en la esquina con via Porlezza. La parroquia de los Santos Sergio y Serafín se encuentra en la capilla lateral de San Vincenzo, una vez una gran iglesia en convento fundada en el siglo VIII. Durante la segunda bomba mundial, los aliados solo dejaron ruinas de este monasterio. A fines de la década de 1960, solo fue posible restaurar una pequeña parte del mismo, en cuyo interior se ubicaba un cine "vecinal", PowerPoint y la llegada de la Iglesia Ortodoxa.
El actual rector de la iglesia, Archimandrita Demetrius (Fantini) es italiano y sirve en eslavo eclesiástico. Algunos de memoria, otros por notas. De profesión, el Padre Dimitry es médico, y hasta su jubilación combinó estos dos servicios. En el hospital curó cuerpos, en la parroquia curó almas.
No solo los rusohablantes, sino también los italianos acuden al padre Dimitri. El archimandrita dice que algunos de sus compatriotas no se quedan y van a fe ortodoxa. Hay quienes se hacen monjes. Hay quienes sirven hoy como sacerdotes en otras parroquias del norte de Italia.
Iglesia Ortodoxa Griega de la Anunciación de la Santa Madre de Dios
Chiesa Greco-Ortodossa dell'Annunciazione della SS. Madre de Dios
Esta iglesia ortodoxa está ubicada en la zona de Corso Buenos Aires, en la calle Romolo Gessi perpendicular a ella (Romolo Gessi, 19), no lejos de la estación de metro de Lima. El templo ocupa la parte sobreviviente del edificio histórico, que una vez albergó la enfermería de la ciudad para pacientes con la peste que asoló Milán en 1630. Estos trágicos eventos fueron vívidamente descritos por el famoso novelista italiano Alessandro Manzoni.
ROMA
Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo
La Iglesia Ortodoxa Rusa en la calle Palestro (Via Palestro, 69/71) es la parroquia rusa más antigua de Italia. Por decreto del emperador Alejandro I, debía ser construido en 1804. Ya han decidido en nombre de quién consagrar la iglesia, en el nombre de los apóstoles Pablo y Pedro. Pero la situación de la política exterior se interpuso en el camino, y el templo (ahora St. Nicholas the Wonderworker) vio la luz solo en 1823.
Cambió de ubicación varias veces. Y en 1867-1870, las relaciones entre la Iglesia Ortodoxa Rusa y el trono papal se intensificaron hasta el punto de que la Iglesia de San Nicolás estuvo cerrada durante tres años en total, y los rusos viajaron a Nápoles para el culto.
El templo adquirió una dirección nueva y actual hasta el día de hoy en 1931, cuando la parroquia heredó la mansión de tres pisos de la princesa M. Chernysheva ("Palazzo Chernyshev"), legada por ella a fines del siglo XIX. dinero. Incluso se recibieron donaciones para la construcción del templo de la Reina de Italia, Elena de Saboya.
Iglesia de la Santa Gran Mártir Catalina
Y en este caso, la historia comienza desde lejos: a fines del siglo XIX, cuando comenzó la recaudación de fondos para la construcción de una iglesia ortodoxa en Roma. Nicolás II hizo la "contribución real" de 10 mil rublos. Después de él, los Grandes Duques, los fabricantes de Moscú y los mineros de oro de Siberia hicieron donaciones. Y desde 1913, la recaudación de fondos ha estado ocurriendo en toda la Madre Rusia. En 1915, el Comité de Construcción, encabezado por el príncipe Abamalek-Lazarev, compró un terreno en una colina cerca del terraplén del río Tíber a nombre de la embajada rusa. Sin embargo, la revolución se interpuso en el camino.
Solo 80 años después, se discutió nuevamente la construcción de un templo en Roma, y en 2009, se erigió la Iglesia de Santa Catalina la Gran Mártir en Villa Abamelek en el territorio del complejo de la Embajada. Hoy es considerado uno de los hitos de Roma. En el templo se almacenan santuarios importantes, entre los que se encuentran las reliquias de la Santa Gran Mártir Catalina.
FLORENCIA
Para empezar, hay que decir que la "Florencia rusa" es todo un fenómeno cultural e histórico. Rico y versátil. El anhelo especial de los rusos por la belleza de la Toscana y su clima templado se expresó no solo en viajes frecuentes. En las tierras toscanas bañadas por el sol, surgió toda una colonia de aristócratas y artistas ricos hace un par de siglos.
La Iglesia ortodoxa se ha convertido no solo en una de las más altas manifestaciones de la vida rusa en Florencia. Con su hermosas formas y decoración, enriqueció y complementó el patrimonio cultural de la "cuna del Renacimiento".
Iglesia de la Natividad y San Nicolás
La construcción de esta hermosa iglesia comenzó en 1899. El proyecto se basó en la arquitectura de Moscú-Yaroslavl del siglo XVII, es decir, el período de mayor florecimiento de la cultura de los templos rusos. Lujoso iconostasio de mármol: un regalo del emperador Nicolás II.
Dio la casualidad de que después de la revolución, la Iglesia rusa ya no pudo sostener el templo y pronto quedó bajo el ala de Constantinopla. En las décadas de 1920 y 1930, contenía las tumbas de miembros del ejército griego. familia real- Reinas Olga y Sofia, Rey Constantino I.
Sin embargo, hoy en día la hermosa Iglesia de la Natividad de Cristo y San Nicolás el Taumaturgo es parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Se encuentra en via Leone X, no lejos de la Estación Central.
SAN REMO
Catedral de Cristo Salvador
Iglesia de Cristo Salvatore
En 1875, Maria Alexandrovna visitó San Remo por primera vez. emperatriz rusa gasté todo aquí meses de invierno. Náutico ciudad de vacaciones ya famosa entre la aristocracia rusa por su suave clima cálido, capaz de curar casi cualquier enfermedad. Y después de la visita de Su Majestad, la vida de la alta sociedad rusa en San Remo estaba en pleno apogeo. Muchos vinieron aquí para el invierno. familias famosas. Y las iglesias ortodoxas más cercanas estaban en Menton y Niza.
A principios del siglo XX, la comunidad rusa de San Remo tomó la iniciativa de construir una iglesia ortodoxa. Quizás este sea el primer caso en Italia en el que no fue la Corte Imperial Rusa, ni el Sínodo, sino las personas a quienes se les ocurrió la idea. Fondos Requeridos para la construcción se recogieron muy rápidamente. Y el propio zar asignó 2.000 rublos. En 1912 se colocó la primera piedra y un año después vio la luz la Catedral de Cristo Salvador.
La iglesia ortodoxa de San Remo fue diseñada por el legendario arquitecto Shchusev al estilo de las catedrales de Moscú del siglo XVII. Se sabe que su prima Anna Sukhanina, que vivía permanentemente en Italia, una vez recurrió a su prima, e hizo un boceto y preparó dibujos de forma gratuita. Y luego se construyó la iglesia bajo la dirección de Pietro Agosti, un famoso arquitecto de la época.
Decorada con azulejos y tallas de piedra, la Iglesia Ortodoxa Rusa es considerada uno de los edificios más bellos de San Remo. Durante la Segunda Guerra Mundial, le sucedió historia asombrosa Una bomba golpeó la iglesia después de atravesar el techo. ¡Se atascó en el suelo y no reventó!
TRIESTA
Iglesia de San Espiridón(en otras palabras, la Iglesia Ortodoxa de la Santísima Trinidad y San Espiridón)
La iglesia de la comunidad serbia ortodoxa en Trieste se puede encontrar en la calle St. Spiridon (vía San Spiridione), que está cerca del Gran Canal (Grande Canale). Esta, una de las iglesias ortodoxas más antiguas de Italia, fue fundada en 1869 y tiene un estilo arquitectónico neobizantino.
El modelo para este estilo, con sus cúpulas achaparradas, fue la iglesia de Santa Sofía en Constantinopla y se manifestó de manera especialmente clara precisamente en la arquitectura de la iglesia. Otro un buen ejemplo- basílica blanca como la nieve Sacré-Coeur en París.
APULIA
Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo
La Iglesia Rusa de Bari
Otro bastión de la ortodoxia rusa se encuentra en el mismísimo “talón” de Italia, en la ciudad apuliana de Bari. Hablando de este templo, nuevamente, uno no puede dejar de mencionar el nombre del famoso arquitecto ruso y luego soviético Alexei Shchusev, quien es llamado uno de los mayores conocedores de la arquitectura rusa antigua. Mientras tanto, recordamos que fueron los diseños de Shchusev los que llevaron a la construcción del mausoleo de Lenin y la estación de tren Kazansky en Moscú, la iglesia conmemorativa en el campo Kulikovo y muchos de los lugares más importantes de Rusia.
Entonces, la construcción de la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo en Baria duró 6 años, de 1913 a 1919. Los fondos para esto se recolectaron nuevamente en toda Rusia. Según el "Alto Comando" para las fiestas de San Nicolás el Taumaturgo en todas las iglesias del territorio. Imperio ruso se organizó una reunión de platos - "a BarGrad". El propio Nicolás II donó 10 mil rublos esta vez.
El conjunto de edificios de la iglesia en Corso Benedetto Croce está hecho al estilo de la arquitectura de Pskov-Novgorod del siglo XV. Hay dos pasillos en el templo: el superior - St. Nicholas the Wonderworker y el inferior - St. Spyridon Trimifuntsky. Entre los santuarios de esta iglesia se encuentra el ícono de San Nicolás el Taumaturgo con una partícula de sus reliquias.
En 2011, el Banco de Rusia emitió una moneda de plata conmemorativa de 2 rublos que representa la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo en Baria, un lugar hermoso y lleno de luz donde cada persona ortodoxa puede venir en un ataque de desesperación para encontrar la paz y la paz. de la mente...
Catedral "Ostiana"("fuera de las murallas de la ciudad") se encuentra en el lugar de enterramiento de St. apóstol Pablo.
Cuando en el año 67 el Apóstol Pablo, por orden de Nerón, fue decapitado a espada fuera de los muros de Roma en la zona denominada "Aguas de Salvia" (Aquae Salviae), donde se encontraba la iglesia en nombre del santo Apóstol Pablo "sobre tres Fuentes", luego el piadoso romano Christian Lukina (Lucina) recolectó los restos sagrados de St. Paul y los enterró con honor en su finca a lo largo de la carretera de Ostian (Via Ostiense). Desde entonces, esta mansión se ha convertido en la tumba de los antiguos cristianos, conocida como las catacumbas de St. Lukin.
En el lugar donde se encuentra esta iglesia, una vez ostentó el Palacio Sessorian, que sirvió como residencia de St. Emperatriz Elena, madre de S. Zar Constantino (su memoria - 21 de mayo, estilo antiguo). Dentro de los muros del palacio, fue construido en 330 por St. Constantino, a petición de su madre, una basílica en nombre de los Honestos y Cruz que da vida Señor, o St. Cruz en Jerusalén.
La iglesia fue fundada por el Papa Pío (142-157) en la casa de S. Novate, hijo del Apóstol Pud, y construido a petición de la venerable virgen Práxeda, hija del Apóstol Pud y hermana de S. Novata. en el siglo noveno El Papa Pascual restauró esta iglesia casi desde su fundación y transfirió a ella los cuerpos de los mártires que había recogido en varias catacumbas. Según una tradición popular en Roma, fue S. Praxeda recogió aquí los cuerpos de los mártires de Cristo
La iglesia se encuentra en el lugar donde el Apóstol Pablo sufrió el martirio el 29 de junio del 67.
Él mismo lo prefiguró en su segunda epístola a su amado discípulo, el apóstol Timoteo, obispo de Éfeso: y ahora se me prepara una corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida” (2 Ti. 4:6-8). El martirio del Apóstol Pablo se llevó a cabo de esta manera. A últimos días Durante su vida terrena, el Apóstol Pablo estuvo recluido junto al Apóstol Pedro en el calabozo mamertino.
La iglesia fue construida donde una vez estuvo la casa del padre del monje Pudeniana, el senador romano Puda, a quien el apóstol Pablo menciona en su segunda epístola a Timoteo (2 Tim. 4, 21).
La iglesia fue construida en el solar de una casa que perteneció al Hieromártir Clemente, Papa de Roma (91-100), poco después de la muerte de este santo, que siguió en Táurico Quersoneso, donde fue exiliado, por mandato de Trajano. , por el nombre de Cristo. A principios del siglo V la iglesia fue reconstruida y recibió forma de basílica; en ella St. Gregorio el Dialogista pronunció dos de sus discursos sobre los Evangelios. En 1084, durante la invasión normanda de Roma, esta basílica también fue destruida. Sobre sus ruinas a principios del siglo XII. se construyó una nueva iglesia a nombre del mismo Hieromártir Clemente, que existe hasta el día de hoy.
El Coliseo obtuvo su nombre de la palabra latina para gigante. Así fue llamado más tarde (en el siglo VIII) por su enorme tamaño, el circo construido en Roma bajo los emperadores Flavio Vespasiano, Tito y Domiciano en 70-80 años. después de R.Kh. y originalmente se llamaba Anfiteatro Flavio. Ahora, el origen de este nombre se erige en la estatua gigante de Nerón que se encuentra cerca, el Coloso de Nerón. Fue construido por cautivos judíos de Jerusalén, como sus padres una vez construyeron pirámides para los faraones egipcios.
Catacumbas de St. Sebastián existió antes de la iglesia de la que obtuvieron su nombre. En ellos, en una cueva especial, descansaban temporalmente las reliquias honestas de los apóstoles Pedro y Pablo (en la primera mitad del siglo III).
San Sebastián (Comm. 18 de diciembre) con su séquito sufrió en Roma bajo Diocleciano en 257.
El motivo de la construcción de la iglesia en el lugar actual y del nombre antes mencionado fue el siguiente evento de la vida del Apóstol Pedro, que se narra en el Cuarto Menaion.
Roma catacumbas Se llaman cementerios subterráneos, en los que los cristianos de los primeros tres siglos, por miedo a los paganos, enterraban a sus muertos y mártires, y también a veces realizaban servicios divinos.
Las catacumbas recibieron el nombre de St. Calixto, Papa de Roma, quien incluso antes de ascender al trono papal, siendo archidiácono de la Iglesia Romana, estuvo a cargo de las catacumbas en nombre del Papa Ceferino y trabajó arduamente en su arreglo.
Santa Inés sufrió durante la persecución de Maximiliano en 304 en el sitio donde ahora se encuentra la iglesia de su nombre (Chiesa di Sant'Agnese in Agone) en la Plaza Navona, erigida bajo St. Emperador Constantino, igual a los Apóstoles. El edificio moderno de Piazza Navona es un destacado monumento barroco (arquitecto Borromini; 1666)
Sobre el lugar de descanso de St. Mártir Lawrence Archdeacon (Comm. 10 de agosto) alrededor del año 300, St. La Iglesia del Emperador Constantino, igual a los Apóstoles, lleva su nombre. En ella, St. Gregorio Dvoeslov,
La mazmorra está ubicada al pie de la Colina Capitolina, en el lado del Foro Romano debajo de la iglesia de José el Desposado (Chiesa di San Giuseppe dei falegnami al Foro Romano), construida por la hermandad de carpinteros.
(Panteón), que es un enorme edificio redondo con una cúpula majestuosa, fue construido por el cónsul romano Marco Agripa, yerno del emperador Augusto, en 27-25 años. antes de Cristo y está dedicado a siete deidades paganas. El emperador Adriano (117-138) reconstruyó el Panteón y lo dedicó a "todos los dioses". La idolatría pagana se realizó en este templo hasta el siglo IV a.
Iglesia fundada por S. El emperador Constantino, igual a los Apóstoles, en el mismo lugar donde, en la persecución de Adriano, en 120, S. Gran Mártir Eustacio Planida, ex comandante de las tropas romanas, su esposa Teopistia y sus hijos Agapio y Teópoda.
victorioso La Iglesia de San Jorge en la antigua región de Velabro ya era conocida desde el siglo VII. - como institución de diaconía, centro de caridad eclesiástica para la población romana.
La descripción original de la iglesia se remonta a la época de S. el rey Constantino; en 560 fue reconstruido por el Papa Palagio. En ella, St. Gregory the Dialogist pronunció su discurso número 36 sobre los Evangelios.
El templo de Maria d'Aracoeli (en Aracoeli) se encuentra en la cima de la Colina Capitolina, sobre las ruinas del templo de Júpiter Capitolino, que una vez estuvo aquí, y ya era conocido en el siglo VI. como la iglesia de Santa María de Capitolo, es decir Madre de Dios"Capitolio"
Es difícil encontrar un peregrino en Roma que no visite el Bosque Sagrado, uno de los santuarios cristianos más famosos. La Iglesia de la Escalera Santa se encuentra cerca de la Catedral de San Juan de Letrán (San Giovanni in Laterano). La fachada de esta iglesia, de Domenico Fontana, data de 1585.
El Santo Apóstol Pedro, por orden del rey Herodes Agripa, fue encarcelado y atado con dos cadenas de hierro. Pero de noche, cuando dormía entre dos soldados, el ángel del Señor lo despertó, empujándolo en el costado, y lo sacó del calabozo, y las cadenas de hierro cayeron de las manos del apóstol, como se cuenta. sobre esto en el libro de los Hechos de los Apóstoles (Hechos 12:1).
La Basílica de los Santos Mártires Bonifacio (Boniface) y Alexei el Hombre de Dios en el Aventino en Roma se abre hoy ante los ojos de los peregrinos en su "aspecto" barroco, adquirido durante una reestructuración radical a mediados del siglo XVIII. Y es difícil imaginar que bajo esta basílica "moderna" haya dos más, relacionándonos con los siglos III y IX.
Santuarios del norte de Italia
- una de las ciudades más bellas del norte de Italia. Los primeros asentamientos surgieron aquí en el siglo IV. BC, gracias a la ventajosa ubicación geográfica en el río Adigio. La ciudad recibió un desarrollo significativo a partir de mediados del siglo I. antes de Cristo, cuando se incluyó en el Imperio Romano. Después de la caída del Imperio, Verona se convirtió en la capital de los lombardos y ostrogodos, pero esto tuvo poco efecto en su desarrollo, pero la Edad Media la adornó con iglesias y catedrales. Romance y estilos góticos darle a la ciudad un sabor único
De acuerdo a tradición antigua, San Lucas, originario de Antioquía de Siria, que murió a una edad avanzada (84 años), fue enterrado en la ciudad de Tebas, la capital de la región griega de Beotia. A principios del siglo IV, sus reliquias fueron trasladadas a Constantinopla, a la Básica de los Doce Apóstoles.
La reliquia, o parte de las reliquias de San Nicolás, es un solo hueso de la mano izquierda y se encuentra en la iglesia de San Nicolo en Oporto desde 1177, según una antigua crónica.
Para entender mejor quién es Santa Tecla, comencemos con el vuelo de Santa. aplicación Pablo de Antioquía de Pisidia a Iconio. Cierto habitante de Iconio llamado Onesíforo sabía que el apóstol pasaría por su ciudad y salió a su encuentro por el Camino Real.
Una de las iglesias más antiguas de Milán, según la leyenda, fue construida por San Ambrosio de Milán en 379-386, en el área de los lugares de enterramiento de los cristianos, víctimas de la persecución religiosa en la época romana. En ese momento, la iglesia se llamaba Basílica Martyrum (Basílica de los Mártires).
El comienzo de la existencia de la "Iglesia Ortodoxa de Italia" se estableció en 1991, cuando el "Obispo de Aprilia y Lacio" Antonio (de Rosso), que se separó de la "Iglesia Ortodoxa de Portugal", registró una diócesis independiente de Rávena. . Antonio (de Rosso) es un exsacerdote católico romano expulsado. Antes de unirse a la Iglesia portuguesa, durante algún tiempo perteneció a la Iglesia católica antigua belga. Recibió la consagración episcopal bajo la jurisdicción de la "Iglesia Ortodoxa de Portugal", pero pronto abandonó también este grupo. En 1993, el obispo Antonio solicitó unirse a la Iglesia Ortodoxa Búlgara canónica, encabezada por Su Santidad el Patriarca Maxim. Por Decreto No. 264 del 6 de octubre de 1995, adoptado en una reunión sinodal de los obispos búlgaros, la diócesis italiana independiente fue incluida en el Patriarcado búlgaro en términos de autonomía. En la Iglesia Ortodoxa Búlgara, la unidad administrativa eclesiástica encabezada por el obispo Antonio (de Rosso) recibió el nombre de "Diócesis Autónoma de Rávena e Italia". Sin embargo, la permanencia de esta estructura en el cerco de la Iglesia canónica resultó ser efímera. En 1997, el obispo Antonio se trasladó al cismático búlgaro Iglesia Ortodoxa, encabezada por el "Patriarca" Pimen, que fue confirmada por la decisión del Sínodo cismático No. 190 del 1 de julio de 1997. Después del cambio de jurisdicción de la iglesia antes mencionado, el obispo Antonio fue elevado al rango de "Metropolitano", y la diócesis subordinada a él adquirió el estatus de metrópoli, recibiendo el nombre de "Iglesia Ortodoxa de Italia" y "Metrópolis Autónoma Italiana". Además, el metropolitano Anthony se convirtió en miembro permanente del Santo Sínodo de la Iglesia cismática búlgara.
En enero de 2007, el “Metropolitano de Avlon y Viotia” Angelos (Anastasiou), antiguo jerarca del Sínodo del Calendario Antiguo “Kallinikit” de la Iglesia de los Verdaderos Cristianos Ortodoxos (ITC) de Grecia, entró en comunión con la “Iglesia Ortodoxa de Italia ”. Angelos "Metropolitano" nació en 1950. Se graduó de la facultad de teología de la Universidad de Atenas. Estaba bajo la jurisdicción de la Iglesia del Calendario Antiguo "Sínodo de los Opuestos" de la IPH de Grecia. Ordenado diácono en 1975, sacerdote en 1978. Ordenado obispo de Tesalónica en 1996. En 2002-2007. estaba bajo la jurisdicción de los llamados. Sínodo "Kallinikit" de la Iglesia de la IPH de Grecia.
En 2008, Basilio (Grille), "Arzobispo de Ostria y Lacio", jerarca de la "Iglesia ortodoxa autocéfala ucraniana (canónica)" entró en la jurisdicción de la "Iglesia ortodoxa de Italia". En la nueva jurisdicción, adquirió el título de "Arzobispo de Florencia".
"Arzobispo" Basilio es doctor en teología y profesor de griego y latín en la Universidad Pontificia Angelicum (Roma, Italia). El 26 de febrero de 1995 recibió la consagración “jerárquica” bajo la jurisdicción del “Santo Sínodo de Milán”. A principios de 2007, ingresó a la jurisdicción de la "Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Ucrania canónica".
El 20 de febrero de 2009, a los sesenta y ocho años de su vida, el fundador y "Primado" de esta organización religiosa "Arzobispo de Rávena, Metropolitano de Toda Italia" Antonio (de Rosso) reposaba. El segundo "jerarca" de la "Iglesia Ortodoxa de Italia" "Arzobispo" Basilio (Grille Micelli), que asumió el título de "Metropolitano", se convirtió automáticamente en el nuevo "Primado".
La "Iglesia Ortodoxa de Italia" conserva el calendario juliano en su práctica litúrgica. Iglesia Catedral ubicado en el monasterio de San Antonio en el pueblo de Aprilia. El grupo tiene diez templos, servicios en los que se realizan en italiano y ucraniano. Esta última circunstancia se explica por el hecho de que entre los seguidores de "Metropolitan" Anthony hay un número suficiente de emigrantes de origen ucraniano.
Actualmente, la "Iglesia Ortodoxa de Italia" forma parte de la "familia de Iglesias Ortodoxas Locales" cismática, que, además de ella, incluye la alternativa "Iglesia Ortodoxa Búlgara", la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Kyiv (UOC-KP ), la Iglesia ortodoxa montenegrina y la Iglesia ortodoxa de Macedonia.
Italia es una de las antiguas cunas del cristianismo. Desafortunadamente, la división de 1054 redujo significativamente los contactos del Oriente cristiano con los cristianos italianos. Sin embargo, la ortodoxia continuó su vida en esta región, se desarrolló.
Templo estauropegio de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Roma en honor a S. vmts. catalina
Las parroquias ortodoxas en Italia están vivas y activas hoy. Hoy, especialmente cuando muchos ucranianos, rumanos, moldavos y otros representantes de las culturas ortodoxas corren a Italia con la esperanza de encontrar un trabajo. ¿Cómo vive la ortodoxia en Italia hoy? Que lugar ocupa entre otros denominaciones cristianas? ¿En qué se diferencia la ortodoxia italiana de otras iglesias ortodoxas europeas? Estas y otras preguntas son respondidas por el conocido historiador de la ortodoxia italiana, el escritor Mikhail Talalay (Italia).
—Cuéntenos, por favor, ¿cómo comenzó su interés como investigador en el campo de la historia de la Iglesia, en particular de la Italia ortodoxa?
- Como investigador, me formé en mi tierra natal, en Leningrado / Petersburgo, y al principio me posicioné como historiador local. Hubo y todavía hay un torpe "erudito de Petersburgo" (los moscovitas-moscovitas están mejor aquí). En el campo de la historia local, me ocupaba de los “puntos blancos”, esas áreas de la historia de la gran ciudad que eran tabú en la época soviética. Una de las principales áreas de mi investigación fue la historia de la iglesia de San Petersburgo, la construcción de iglesias e incluso la "destrucción de templos", que se consideraba un discurso antisoviético. Mi primer artículo, en samizdat, anónimo, se tituló “Sobre el destino de las iglesias de San Petersburgo”. Tenía una buena idea de la historia de la Iglesia de los tiempos modernos, conocía los nombres, los detalles, participé en la vida ortodoxa del Leningrado soviético tardío. Cuando comenzó a establecerse en Italia -y fue un proceso gradual- se encontró muy orgánicamente en la Italia ortodoxa. Por mucho tiempo Yo era feligrés de la comunidad ortodoxa de Florencia, y esto (tengo artículo especial) - "Monumento de Petersburgo", ya que el arquitecto, los artistas y muchos otros vinieron de las orillas del Neva. Y el principal incentivo, como para todos los investigadores, para mí fue que la historia de la Italia ortodoxa no se estudió en absoluto, a diferencia, digamos, de Francia y Alemania, donde hay una diáspora ortodoxa desarrollada.
– ¿En qué jurisdicciones está representada la ortodoxia actual en Italia?
- ¡Casi todos! Es más fácil decir que no hay ninguno. ¡Incluso estuvo representada la Iglesia Ortodoxa Autocéfala en Polonia! Pero aquí, los detalles de Italia: dado que la comunidad ortodoxa "polaca" incluía italianos, residentes de Cerdeña, simplemente sucedió durante la búsqueda de una base canónica. Por supuesto, todas las Iglesias nacionales están ampliamente representadas: rumana, búlgara, georgiana y otras. Incluso hay una comunidad de Viejos Creyentes, la más grande de Europa Oriental.
– ¿Cuál es la especificidad única de la ortodoxia en Italia en comparación con otras países europeos?
- En primer lugar, Italia está bajo la sombra del Vaticano, aunque oficialmente es otro estado: los Papas, incluso los no italianos, tradicionalmente participan voluntariamente en los asuntos italianos. Entonces, un ambiente católico denso, en cuyo contexto, hasta hace poco, antes del Concilio Vaticano II, los ortodoxos eran percibidos como cismáticos. Ahora nuestras Iglesias ortodoxas se perciben aquí como Iglesias hermanas divididas, y los italianos muestran hospitalidad hacia nosotros, lo que generalmente es característico de este maravilloso pueblo. Sin embargo, las transiciones del catolicismo a la ortodoxia no son bienvenidas: “Donde nací, ahí encajo”. Nuestros sacerdotes se comportan muy diplomáticamente y no están comprometidos en una “misión”. Otra característica es que la Iglesia Católica Romana, durante dos milenios de actividad prácticamente sin trabas, ha recogido en suelo italiano una gran cantidad de reliquias: reliquias, íconos, y para los ortodoxos esto es una fuente de alegría e inspiración.
- ¿Por qué las comunidades ortodoxas más numerosas en la Italia moderna son rumanas, moldavas?
– Porque aquí está la diáspora más poderosa de emigrantes. Italia tenía relación especial todavía con la Rumanía socialista, que en un momento posterior no interfirió con la emigración laboral. En los años 80, muchos rumanos aparecieron en las fábricas de automóviles de Turín (incluidos los descendientes de los Viejos Creyentes que huyeron de Pedro el Grande a las tierras turcas, ahora rumanas). Es más fácil para rumanos y moldavos acostumbrarse al espacio italiano debido a la proximidad lingüística. Curiosamente, estos pueblos no se fusionan bajo las mismas "cúpulas" ortodoxas: los moldavos se quejan de que los rumanos los tratan con condescendencia y, por lo tanto, prefieren las comunidades del Patriarcado de Moscú, donde, además, las personas del antiguo Unión Soviética con un pasado cultural y político común.
—¿Qué regiones italianas tienen más cristianos ortodoxos y por qué?
– De donde procede la mayor parte de la emigración de Europa del Este- en las regiones industrializadas del norte (en Lombardía, Piamonte, Emilia-Romaña).
– ¿Hay parroquias ortodoxas de habla italiana en Italia, o la ortodoxia aquí está demasiado conectada con la identidad nacional de los inmigrantes, miembros de la comunidad?
– Por supuesto, en el período actual de emigración laboral masiva, la identidad nacional está en primer plano. Sin embargo, las cosas eran diferentes en las décadas de 1970 y 1980. Había Grupo entero Parroquias de habla italiana: en Milán, Turín, Bolonia, Palermo. eso fenómeno único- La diáspora ortodoxa entonces casi no existía, a excepción de la griega, muy aislada, etnocéntrica. Y en ese momento apenas tibio vida ortodoxa apoyado por una galaxia de italianos que se convirtieron a la ortodoxia. Algunos de ellos, siendo maestros, médicos, etc., se hicieron sacerdotes, continuando su antiguo actividad profesional. En busca de una base canónica, se asentaron en su mayoría bajo el omophorion del Patriarcado de Moscú, que no temía fricciones con el Vaticano por estas transiciones (sucedió que sacerdotes católicos se convirtieron a la ortodoxia, y esto ya es un escándalo). Ahora ha crecido una nueva generación de sacerdotes ortodoxos italianos.
Templo estauropegio de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Roma en honor a S. vmts. Catalina, interiores
- En Francia, en un momento hubo un proyecto de la Iglesia gala que, sin embargo, debido a la excentricidad de la personalidad de Kovalevsky, uno de sus iniciadores, nunca se implementó por completo (sin embargo, apareció la nueva jurisdicción, pero no fue reconocida como canónico). ¿Hubo proyectos de la Iglesia Ortodoxa Italiana?
– Sí, hubo tal intento, pero, por desgracia, lo llevó a cabo Eulogius Hessler, que entró en cisma, un ex monje católico que se convirtió en un hieromonje ortodoxo en la década de 1970, el jefe de una gran comunidad milanesa dentro del Patriarcado de Moscú. . Sin embargo, en las aspiraciones de la dignidad episcopal, se dirigió a los "viejos calendistas" griegos, y ahora es generalmente difícil seguir la pista de sus movimientos. También trató de proclamar la autonomía italiana. Todo esto es muy marginal...
—¿Los ortodoxos en Italia sirven mayoritariamente en locales alquilados, o casas cedidas por las autoridades locales, adaptadas para una iglesia, o…?
– regla general no. Si hablamos de compatriotas, entonces hay iglesias históricas construidas por la Rusia imperial: hay cinco de ellas, y se convirtieron en el tema de mi disertación y luego en una monografía. Por supuesto, las nuevas comunidades ortodoxas buscan espacios católicos inicialmente vacíos y, a menudo, descubren que los católicos han entregado a los ortodoxos sus iglesias abolidas en Milán, Turín, Nápoles y otras ciudades. Pero a veces las relaciones interreligiosas no cuadran, según diferentes razones. Hay obispos católicos que, entre bastidores, no dan la bienvenida al crecimiento de la diáspora ortodoxa, y en esos lugares uno tiene que alquilar o buscar el apoyo de otras denominaciones no católicas. Por ejemplo, en Nápoles, bajo el arzobispo anterior, los ortodoxos primero tuvieron que servir con los valdenses, luego con la hermandad de S. Aegidia. Llegó un nuevo obispo católico y la situación cambió radicalmente.
– Recientemente, ha habido un interés por la herencia ortodoxa entre los católicos italianos. Una de las confirmaciones de esto puede ser el enorme foro cristiano de Rímini, que proporciona sus plataformas para exposiciones sobre la ortodoxia: tanto para la exposición sobre los Nuevos Mártires y la historia de la persecución de la Iglesia Ortodoxa (2013), como para la exposición sobre Metropolitano Antonio de Surozh (2015), etc. ¿Cuál cree que es el motivo de este interés?
Los italianos son un pueblo vivo sensible. En los últimos años, muchos se han interesado por los orígenes del cristianismo, los iconos, el misticismo oriental. Incluso hay una cierta moda para el llamado rito oriental o bizantino. Además, los italianos quedaron impresionados por el testimonio de la ortodoxia frente a una persecución sin precedentes. También están sorprendidos por el alcance de la peregrinación ortodoxa, por ejemplo, a Bari, a San Nicolás el Taumaturgo.
Entrevistado por Anna Golubitskaya