Bizancio es ahora qué tipo de país. Bizancio y el Imperio bizantino: una pieza de la antigüedad en la Edad Media

Uno de los mejores formaciones estatales antigüedad, en los primeros siglos de nuestra era entró en decadencia. Numerosas tribus, situadas en los niveles inferiores de la civilización, destruyeron gran parte del patrimonio del mundo antiguo. Pero la Ciudad Eterna no estaba destinada a perecer: renació a orillas del Bósforo y durante muchos años asombró a sus contemporáneos con su magnificencia.

Segunda Roma

La historia del surgimiento de Bizancio se remonta a mediados del siglo III, cuando Flavius ​​​​Valery Aurelius Constantine, Constantine I (el Grande) se convirtió en emperador romano. En aquellos días, el estado romano fue desgarrado por conflictos internos y asediado enemigos externos. El estado de las provincias orientales era más próspero y Constantino decidió trasladar la capital a una de ellas. En el 324 se inició la construcción de Constantinopla a orillas del Bósforo, y ya en el 330 fue declarada la Nueva Roma.

Así comenzó su existencia Bizancio, cuya historia abarca once siglos.

Por supuesto, no se hablaba de fronteras estatales estables en esos días. A lo largo de su larga vida, el poder de Constantinopla se debilitó y luego volvió a ganar poder.

Justiniano y Teodora

En muchos sentidos, el estado de cosas en el país dependía de las cualidades personales de su gobernante, lo que generalmente es característico de los estados con una monarquía absoluta, a la que pertenecía Bizancio. La historia de su formación está indisolublemente ligada al nombre del emperador Justiniano I (527-565) y su esposa, la emperatriz Teodora, una mujer muy extraordinaria y, aparentemente, extremadamente dotada.

A principios del siglo V, el imperio se había convertido en un pequeño estado mediterráneo y el nuevo emperador estaba obsesionado con la idea de revivir gloria antigua: conquistó vastos territorios en Occidente, logró una relativa paz con Persia en Oriente.

La historia está indisolublemente ligada a la época del reinado de Justiniano. Es gracias a su cuidado que hoy existen monumentos de arquitectura antigua como una mezquita en Estambul o la Iglesia de San Vitale en Ravena. Los historiadores consideran que uno de los logros más notables del emperador fue la codificación del derecho romano, que se convirtió en la base del sistema legal de muchos estados europeos.

modales medievales

La construcción y las guerras interminables exigieron enormes gastos. El Emperador aumentó los impuestos sin cesar. El descontento creció en la sociedad. En enero de 532, durante la aparición del emperador en el Hipódromo (una especie de análogo del Coliseo, que albergaba a 100 mil personas), estallaron disturbios, que se convirtieron en disturbios a gran escala. Fue posible reprimir el levantamiento con una crueldad inaudita: se persuadió a los rebeldes para que se reunieran en el Hipódromo, como para negociar, después de lo cual cerraron las puertas y mataron a todos hasta el final.

Procopio de Cesarea informa de la muerte de 30 mil personas. Es de destacar que su esposa Teodora conservó la corona del emperador, fue ella quien convenció a Justiniano, que estaba listo para huir, de continuar la lucha, diciendo que ella prefiere la muerte a la huida: “el poder real es un hermoso sudario”.

En 565, el imperio incluía partes de Siria, los Balcanes, Italia, Grecia, Palestina, Asia Menor y la costa norte de África. Pero las interminables guerras tuvieron un efecto adverso en el estado del país. Después de la muerte de Justiniano, las fronteras comenzaron a encogerse nuevamente.

"Renacimiento macedonio"

En 867 llegó al poder Basilio I, fundador de la dinastía macedonia, que duró hasta 1054. Los historiadores llaman a esta era el "renacimiento macedonio" y la consideran el máximo florecimiento del estado medieval mundial, que en ese momento era Bizancio.

La historia de la exitosa expansión cultural y religiosa del Imperio Romano de Oriente es bien conocida por todos los estados. de Europa del Este: uno de los más rasgos característicos la política exterior Constantinopla era misionera. Fue gracias a la influencia de Bizancio que la rama del cristianismo se extendió hacia Oriente, que después de 1054 se convirtió en ortodoxia.

Capital Cultural del Mundo Europeo

El arte del Imperio Romano de Oriente estaba estrechamente asociado con la religión. Desafortunadamente, durante varios siglos, las élites políticas y religiosas no pudieron ponerse de acuerdo sobre si la adoración de imágenes sagradas era idolatría (el movimiento se denominó iconoclasia). En el proceso, se destruyó una gran cantidad de estatuas, frescos y mosaicos.

Extremadamente en deuda con el imperio, la historia a lo largo de su existencia fue una especie de custodio de la cultura antigua y contribuyó a la difusión de la literatura griega antigua en Italia. Algunos historiadores están convencidos de que el Renacimiento se debió en gran medida a la existencia de la Nueva Roma.

Durante la era de la dinastía macedonia, el Imperio bizantino logró neutralizar a los dos principales enemigos del estado: los árabes en el este y los búlgaros en el norte. La historia de la victoria sobre este último es muy impresionante. Como resultado de un ataque repentino al enemigo, el emperador Basilio II logró capturar 14.000 prisioneros. Ordenó que los cegaran, dejando solo un ojo por cada centésimo, después de lo cual dejó que los lisiados se fueran a casa. Al ver a su ejército ciego, el zar búlgaro Samuil sufrió un golpe del que nunca se recuperó. Las costumbres medievales eran de hecho muy severas.

Tras la muerte de Basilio II, el último representante de la dinastía macedonia, comenzó la historia de la caída de Bizancio.

Terminar el ensayo

En 1204, Constantinopla se rindió por primera vez ante los embates del enemigo: enfurecidos por una campaña fallida en la "tierra prometida", los cruzados irrumpieron en la ciudad, anunciaron la creación del Imperio latino y dividieron las tierras bizantinas entre los franceses. barones

La nueva formación no duró mucho: el 51 de julio de 1261, Miguel VIII Palaiologos ocupó Constantinopla sin luchar, quien anunció el renacimiento del Imperio Romano de Oriente. La dinastía que fundó gobernó Bizancio hasta su caída, pero esta regla fue bastante miserable. Al final, los emperadores vivían de las dádivas de los comerciantes genoveses y venecianos, e incluso saquearon la iglesia y la propiedad privada en especie.

Caída de Constantinopla

Al principio, solo quedaban Constantinopla, Tesalónica y pequeños enclaves dispersos en el sur de Grecia de los antiguos territorios. Los intentos desesperados del último emperador de Bizancio, Manuel II, de obtener apoyo militar no tuvieron éxito. El 29 de mayo, Constantinopla fue conquistada por segunda y última vez.

El sultán otomano Mehmed II cambió el nombre de la ciudad a Estambul, y el principal templo cristiano de la ciudad, la Catedral de St. Sophia, convertida en mezquita. Con la desaparición de la capital, también desapareció Bizancio: la historia del estado más poderoso de la Edad Media cesó para siempre.

Bizancio, Constantinopla y Nueva Roma

Es un hecho muy curioso que el nombre "Imperio bizantino" apareció después de su colapso: por primera vez se encuentra en el estudio de Hieronymus Wolf ya en 1557. La razón fue el nombre de la ciudad de Bizancio, en el sitio donde se construyó Constantinopla. Los habitantes mismos lo llamaron nada menos que el Imperio Romano, y ellos mismos, los romanos (romanos).

La influencia cultural de Bizancio en los países de Europa del Este difícilmente puede sobreestimarse. Sin embargo, el primer científico ruso que comenzó a estudiar este estado medieval fue Yu.A.Kulakovsky. La "Historia de Bizancio" en tres volúmenes se publicó solo a principios del siglo XX y cubrió los eventos desde 359 hasta 717. En los últimos años de su vida, el científico preparó el cuarto volumen de la obra para su publicación, pero tras su muerte en 1919 no se pudo encontrar el manuscrito.

Constantinopla (Tsargrad) es una de las antiguas capitales del mundo. Constantinopla es la capital desaparecida del estado desaparecido: el Imperio Bizantino (Bizancio). Los monumentos de la arquitectura bizantina que se encuentran en Estambul recuerdan la antigua grandeza de Constantinopla.

Constantinopla, la capital de Bizancio. Fortificaciones bizantinas en Estambul. Pavo.

Constantinopla (Zargrado)- la capital del Imperio Romano, luego el Imperio Bizantino - un estado que surgió en 395 durante el colapso del Imperio Romano en su parte oriental. Los propios bizantinos se llamaron a sí mismos romanos, en griego "romanos", y su poder "romano".

¿Dónde está Constantinopla? En mayo de 1453, las tropas turcas capturaron la capital de Bizancio. Constantinopla pasó a llamarse Estambul y se convirtió en la capital imperio Otomano. Así, la antigua capital de Bizancio, Constantinopla, desapareció del mapa político del mundo, pero la ciudad no dejó de existir en la realidad. Sobre el mapa político Constantinopla fue reemplazada por Estambul, la capital del Imperio Otomano (hasta 1923).

Mosaico del palacio de los emperadores bizantinos en Constantinopla. Museo del Mosaico del Gran Palacio. Estanbul.

Fundación de Constantinopla. Constantinopla (Tsargrad de los textos rusos medievales) fue fundada por el emperador romano Constantino I (306-337) en 324-330. en el sitio que surgió alrededor del 660 a. mi. en la costa europea del estrecho del Bósforo de la colonia megarense de Bizancio (de ahí el nombre del estado, introducido por los humanistas tras la caída del imperio).

Traslado de la capital del Imperio Romano de Roma a Constantinopla. El traslado de la capital del Imperio Romano a Constantinopla, que tuvo lugar oficialmente el 11 de mayo de 330, se debió a su proximidad a las ricas provincias orientales, favorable posición comercial y militar-estratégica, y la falta de oposición al emperador por parte de el Senado. Constantinopla, un importante centro económico y cultural, no escapó a los levantamientos populares masivos (el más significativo fue Nika, 532).

Hagia Sophia en Constantinopla - Mezquita de Hagia Sophia en Estambul. Arquitectos Anthimius de Tral e Isidoro de Mileto. 537

Ascenso de Constantinopla. Constantinopla bajo Justiniano I (527 - 565). Estatuas de Justiniano en Constantinopla. El apogeo de Constantinopla está asociado con el emperador Justiniano I. Hubo muchas estatuas dedicadas a él en la capital, pero no han sobrevivido y solo se conocen por descripciones. Uno de ellos representaba al emperador a caballo en forma de Aquiles (543-544, bronce). La estatua en sí y levantada mano derecha Justiniano se volvió hacia Oriente como un "desafío" y advertencia a los persas; a la izquierda, el emperador sostenía una bola con una cruz, uno de los atributos del poder del basileus, un símbolo del poder de Bizancio. La estatua estaba ubicada en el Foro Augusteon, entre las puertas del Gran Palacio y la iglesia de St. Sofía.

Santa Sofía en Constantinopla. El significado del nombre del templo. Hagia Sophia en Constantinopla, el templo más famoso de Bizancio, fue construido por los arquitectos Anthimius de Tral e Isidoro de Mileto por orden de Justiniano I en cinco años, y el 26 de diciembre de 537, el templo fue consagrado. “Hagia Sophia” significa “santa sabiduría”, que según la terminología teológica significa “espíritu santo”. El templo no estaba dedicado a una santa llamada Sofía, es sinónimo de "sabiduría divina", "palabra de Dios".

Mosaico de Hagia Sophia en Constantinopla (Mezquita de Aya Sophia en Estambul).

Arquitectura de Hagia Sophia en Constantinopla. La decoración interior del templo. Mosaicos de Hagia Sophia. La imagen arquitectónica de Santa Sofía la acerca simbólicamente a la imagen del universo. Como el firmamento, parece "colgar" de un punto invisible fuera del mundo. Según el escritor bizantino Procopio de Cesarea (siglos V-VI), la cúpula de Hagia Sophia "parece... como un hemisferio dorado descendido del cielo". Maravillosa decoración interior del templo. En 867, el ábside de Hagia Sophia fue decorado con la figura de una Madre de Dios sentada con un bebé y dos arcángeles. El rostro de la Madre de Dios está impregnado de antigua sensualidad, no de ascetismo bizantino, y al mismo tiempo de espiritualidad. La entrada al templo estaba precedida por una escena en mosaico (finales del siglo XI), en la que el emperador León VI el Sabio (866-912) aparecía arrodillado ante Cristo. Así caía postrado todas las veces durante la ceremonia de su entrada a la catedral. El carácter ritual de la escena se expresa en su misma idea: transmitir la conexión entre el emperador y Dios. El emperador se inclinó ante Cristo como su sucesor terrenal.

Hipódromo de Constantinopla. Estanbul. Pavo.

Un dato interesante sobre el mosaico de Hagia Sophia. Los mosaicos de Hagia Sophia son una fuente para estudiar la historia cotidiana de la corte imperial bizantina. En un mosaico del siglo XII La emperatriz Irina se ve impasible, representada según la moda de la época, su rostro está cubierto con una gruesa capa de maquillaje, sus cejas están afeitadas, sus mejillas están muy pintadas.

Constantinopla en los siglos VII - XI. Hipódromo de Constantinopla. Cuadriga de bronce del palco imperial del hipódromo. A pesar del declive económico que experimentó Bizancio a partir de finales del siglo VII, la importancia económica de la capital aumentó. Dado que la mayoría de las ciudades bizantinas estaban agrarias, las actividades comerciales y artesanales se concentraron principalmente en Constantinopla. Hasta finales del siglo XI. dominó el país política y económicamente. Basileusses decoró su capital con numerosas estatuas en las plazas, memorables arcos triunfales y columnas, templos e instalaciones de entretenimiento. Entonces, el palco imperial en el hipódromo (largo - 400 m, ancho de unos 120 m, con capacidad para 120 mil espectadores) fue decorado con una cuadriga de bronce, luego transportada a Venecia, donde aún se encuentra sobre el portal de la Catedral de San . Marca. Geógrafo árabe del siglo XI. Idrizi informa que en el hipódromo, además de la famosa cuadriga, también había dos filas de estatuas de bronce muy animadas de personas, osos y leones, también había dos obeliscos. Y los europeos "miraron el Patio de Juegos imperial como un milagro cuando lo vieron".

Cuadriga. Escultura traída a Venecia tras la toma de Constantinopla en 1204 por los cruzados. Catedral de San Marco en Venecia. Italia.

Captura de Constantinopla por los cruzados en 1204 En calle 12 comenzó el declive de la artesanía y el comercio de la ciudad, debido a la penetración de los comerciantes italianos en Constantinopla, que se establecieron en uno de sus distritos: Galata. En abril de 1204, Constantinopla fue tomada y saqueada por los participantes de la IV Cruzada (1202 - 1204). Solo de la iglesia de Hagia Sophia, según un testigo ocular de los hechos, se sacaron "vasos sagrados, objetos de arte extraordinario y extrema rareza, plata y oro, que estaban forrados con sillas, vestíbulos y puertas". Entrando en alboroto, los cruzados, los caballeros de Cristo, obligados a bailar en el trono principal, escribe un testigo, desnudaron a las mujeres y trajeron mulas y caballos a la iglesia para sacar el botín.

Constantinopla es la capital del Imperio latino. En el mismo año, 1204, la ciudad se convirtió en la capital del Imperio latino creado por los cruzados (1204 - 1261), el dominio económico en ella pasó a los venecianos.

Constantinopla en 1261 - 1453 La percepción del Islam por los bizantinos. En julio de 1261, los bizantinos, apoyados por los genoveses, recuperaron la ciudad. Hasta mediados del siglo XIV. Constantinopla siguió siendo un importante centro comercial, luego cayó gradualmente en mal estado, los venecianos y los genoveses capturaron posiciones clave en él.

De finales del siglo XIV. Los turcos intentaron capturar la capital más de una vez. Y al mismo tiempo, los bizantinos eran reservados con el Islam. Se erigieron mezquitas y mausoleos islámicos en Constantinopla y bajo sus muros. Sí, y los mismos bizantinos pensaron en un principio que el Islam era una especie de herejía cristiana, que no se diferenciaba mucho del nestorianismo y el monofisismo, corrientes ideológicas en las provincias orientales del imperio.

Foro de Constantino en Constantinopla, la capital de Bizancio. Estanbul. Pavo.

Captura de Constantinopla por los turcos en 1453 Monumentos arquitectónicos del período bizantino en Estambul, la antigua Constantinopla. En mayo de 1453, tras un largo asedio, las tropas turcas ocuparon la ciudad. Constantinopla pasó a llamarse Estambul (la capital del Imperio Otomano hasta 1923). Del período bizantino en la Estambul moderna, se han conservado restos de murallas de fortalezas, fragmentos de palacios imperiales, un hipódromo y cisternas subterráneas. La mayoría de los lugares de culto se convirtieron en mezquitas: Hagia Sophia hoy es la Mezquita de Hagia Sophia, la Basílica de St. Juan el Estudita (Emir Akhor-Jamisi, siglo V). Iglesias de St. Irene (532, reconstruida en los siglos VI-VIII), St. Sergio y Baco (Kyuchuk Hagia Sophia, siglo VI), St. Andrew (Khoja Mustafa-jami, siglo VII), St. Teodosio (Gul-dzhami, segunda mitad del siglo IX), Mireleion (Budrum-dzhami, primera mitad del siglo X), St. Theodora (Kilise-jami, segunda mitad de los siglos XI - XIV), el complejo del templo de Pantokrator (Zeyrek-jami, siglo XII), la iglesia del monasterio de Hora ("fuera de las murallas de la ciudad") - Kahriye-jami (reconstruida en el siglo XI, mosaicos principios del siglo XIV).

Con la captura de Constantinopla por los turcos, su historia, como la historia de Bizancio, había terminado, la historia de Estambul y el Imperio Otomano apenas comenzaba.

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Ha llegado el final. Pero a principios del siglo IV. el centro del estado se trasladó a las provincias orientales, balcánicas y de Asia Menor, más tranquilas y ricas. Pronto Constantinopla, fundada por el emperador Constantino en el sitio de la antigua ciudad griega de Bizancio, se convirtió en la capital. Es cierto que Occidente también tuvo sus propios emperadores: la administración del imperio estaba dividida. Pero fueron los soberanos de Constantinopla quienes fueron considerados ancianos. En el siglo V El imperio oriental, o bizantino, como se decía en occidente, resistió el ataque de los bárbaros. Además, en el siglo VI. sus gobernantes conquistaron muchas tierras del Oeste ocupadas por los alemanes y las mantuvieron durante dos siglos. Entonces eran emperadores romanos, no solo en título, sino también en esencia. Habiendo perdido por el siglo IX. gran parte de las posesiones occidentales, imperio Bizantino sin embargo, continuó viviendo y desarrollándose. ella existió antes de 1453., cuando el último bastión de su poder - Constantinopla cayó bajo la presión de los turcos. Durante todo este tiempo, el imperio permaneció a los ojos de sus súbditos como un sucesor legítimo. Sus habitantes se autodenominaban romanos, que en griego significa "romanos", aunque la mayor parte de la población eran griegos.

La posición geográfica de Bizancio, que extendió sus posesiones en dos continentes, en Europa y Asia, y en ocasiones extendió su poder a las regiones de África, hizo de este imperio, por así decirlo, un vínculo entre Oriente y Occidente. La bifurcación constante entre los mundos oriental y occidental se convirtió en el destino histórico del Imperio bizantino. La mezcla de tradiciones grecorromanas y orientales dejó su huella en la vida pública, el estado, las ideas religiosas y filosóficas, la cultura y el arte de la sociedad bizantina. Sin embargo, Bizancio se fue por su cuenta. camino historico, en muchos aspectos diferente del destino de los países tanto de Oriente como de Occidente, que determinaron los rasgos de su cultura.

Mapa del Imperio Bizantino

Historia del Imperio Bizantino

La cultura del Imperio Bizantino fue creada por muchas naciones. En los primeros siglos de existencia del estado romano, todas las provincias orientales de Roma estaban bajo el dominio de sus emperadores: Península Balcánica, Asia Menor, sur de Crimea, oeste de Armenia, Siria, Palestina, Egipto, noreste de Libia. Los artífices de la nueva unidad cultural fueron los romanos, los armenios, los sirios, los coptos egipcios y los bárbaros que se asentaron dentro de las fronteras del imperio.

La capa cultural más poderosa en esta diversidad cultural fue la herencia antigua. Mucho antes del surgimiento del Imperio bizantino, gracias a las campañas de Alejandro Magno, todos los pueblos del Medio Oriente estaban sujetos a la poderosa influencia unificadora de la antigua cultura helénica griega. Este proceso se llama helenización. Adoptó tradiciones griegas e inmigrantes de occidente. Entonces, la cultura del imperio renovado se desarrolló como una continuación de la cultura principalmente griega antigua. Lengua griega ya en el siglo VII. reinó supremo en el discurso escrito y oral de los romanos (Romanos).

Oriente, a diferencia de Occidente, no experimentó devastadores ataques bárbaros. Porque no hubo un declive cultural terrible. La mayoría de las antiguas ciudades grecorromanas continuaron existiendo en el mundo bizantino. En los primeros siglos de la nueva era, conservaron su aspecto y estructura anteriores. Al igual que en Hellas, el ágora siguió siendo el corazón de la ciudad, una gran plaza donde anteriormente se celebraban reuniones públicas. Ahora, sin embargo, la gente se reunía cada vez más en el hipódromo, un lugar de actuaciones y carreras, anuncios de decretos y ejecuciones públicas. La ciudad estaba decorada con fuentes y estatuas, magníficas casas de la nobleza local y edificios públicos. En la capital, Constantinopla, los mejores maestros erigieron palacios monumentales de emperadores. El más famoso de los primeros, el Gran Palacio Imperial de Justiniano I, el famoso conquistador de los alemanes, que gobernó en 527-565, se erigió sobre el Mar de Mármara. El aspecto y la decoración de los palacios de la capital recordaban la época de los antiguos gobernantes greco-macedonios de Oriente Medio. Pero los bizantinos también aprovecharon la experiencia urbanística romana, en particular el sistema de fontanería y los baños (términos).

La mayoría de las principales ciudades de la antigüedad siguieron siendo centros de comercio, artesanía, ciencia, literatura y arte. Tales fueron Atenas y Corinto en los Balcanes, Éfeso y Nicea en Asia Menor, Antioquía, Jerusalén y Berytus (Beirut) en Siria-Palestina, Alejandría en el antiguo Egipto.

El colapso de muchas ciudades en Occidente. condujo al cambio de las rutas comerciales hacia el este. Al mismo tiempo, las invasiones y conquistas bárbaras hicieron inseguros los caminos terrestres. La ley y el orden se conservaron solo en las posesiones de los emperadores de Constantinopla. Por lo tanto, los siglos "oscuros" llenos de guerras (siglos V-VIII) se volvieron a veces apogeo de los puertos bizantinos. Sirvieron como puntos de tránsito para los destacamentos militares enviados a numerosas guerras y como estaciones para la flota bizantina más poderosa de Europa. Pero el significado principal y la fuente de su existencia fue el comercio marítimo. Las relaciones comerciales de los romanos se extendían desde la India hasta Gran Bretaña.

La artesanía antigua continuó desarrollándose en las ciudades. Muchos productos de los primeros maestros bizantinos son verdaderas obras de arte. Las obras maestras de los joyeros romanos -elaboradas en metales y piedras preciosas, cristales de colores y marfil- despertaron admiración en los países de Oriente Medio y la Europa bárbara. Germanos, eslavos, hunos adoptaron las habilidades de los romanos, los imitaron en sus propias creaciones.

Monedas en el Imperio Bizantino

Durante mucho tiempo, solo circularon monedas romanas en toda Europa. Los emperadores de Constantinopla continuaron acuñando moneda romana, haciendo solo cambios menores en su apariencia. El derecho de los emperadores romanos al poder no fue cuestionado ni siquiera por feroces enemigos, y la única casa de moneda en Europa fue prueba de ello. El primero en occidente que se atrevió a empezar a acuñar su propia moneda fue el rey franco en la segunda mitad del siglo VI. Sin embargo, ya entonces los bárbaros sólo imitaron el modelo romano.

Legado del Imperio Romano

La herencia romana de Bizancio es aún más notable en el sistema de gobierno. Figuras políticas y los filósofos de Bizancio no se cansaron de repetir que Constantinopla es la Nueva Roma, que ellos mismos son romanos, y su estado es el único imperio protegido por Dios. El aparato ramificado del gobierno central, el sistema fiscal, la doctrina legal de la inviolabilidad de la autocracia imperial permanecieron en él sin cambios fundamentales.

La vida del emperador, decorada con extraordinario esplendor, la admiración por él fue heredada de las tradiciones del Imperio Romano. En el período romano tardío, incluso antes de la era bizantina, los rituales palaciegos incluían muchos elementos de los despotismos orientales. Basileus, el emperador, apareció ante el pueblo solo acompañado por un brillante séquito y una impresionante guardia armada, que lo seguían en un orden estrictamente definido. Se postraron ante el basileus, durante el discurso desde el trono lo cubrieron con cortinas especiales, y solo unos pocos recibieron el derecho de sentarse en su presencia. Solo los rangos más altos del imperio podían comer en su comida. La recepción de los embajadores extranjeros, a quienes los bizantinos intentaron impresionar con la grandeza del poder del emperador, se organizó de manera especialmente pomposa.

La administración central se concentró en varios departamentos secretos: el departamento de Shvaz del logotheta (mayordomo) del genikon, la principal institución tributaria, el departamento de la caja militar, el departamento de correo y relaciones exteriores, el departamento de administración de la propiedad. de la familia imperial, etc. Además del personal de funcionarios en la capital, cada departamento tenía funcionarios enviados en asignaciones temporales a las provincias. También había secretos palaciegos que controlaban las instituciones que servían directamente a la corte real: comida, camerinos, establos, reparaciones.

Bizancio retuvo el derecho romano y fundamentos de la judicatura romana. En la era bizantina, se completó el desarrollo de la teoría romana del derecho, se finalizaron los conceptos teóricos de la jurisprudencia como derecho, ley, costumbre, se aclaró la diferencia entre el derecho público y privado, los fundamentos para regular las relaciones internacionales, las normas de se determinaron el derecho penal y el proceso.

El legado del Imperio Romano fue un claro sistema fiscal. Un ciudadano o campesino libre pagaba impuestos y derechos al erario por toda clase de sus bienes y por cualquier clase de actividad laboral. Pagó por la propiedad de la tierra, y por un jardín en una ciudad, y por una mula u oveja en un establo, y por un cuarto en alquiler, y por un taller, y por una tienda, y por un barco, y por un bote . Prácticamente ningún producto en el mercado pasó de mano en mano, sin pasar por alto la atenta mirada de los funcionarios.

Guerra

Bizancio también preservó el arte romano de librar una "guerra correcta". El imperio guardó, copió y estudió cuidadosamente los antiguos strategons: tratados sobre artes marciales.

Periódicamente, las autoridades reformaron el ejército, en parte debido a la aparición de nuevos enemigos, en parte para satisfacer las capacidades y necesidades del propio estado. La base del ejército bizantino. se convirtió en la caballería. Su número en el ejército varió desde el 20% en la época romana tardía hasta más de un tercio en el siglo X. Una parte insignificante, pero muy lista para el combate, se convirtió en catafractos: caballería pesada.

Armada Bizancio también fue herencia directa de Roma. Los siguientes hechos hablan de su fuerza. A mediados del siglo VII El emperador Constantino V pudo enviar 500 barcos a la desembocadura del Danubio para realizar operaciones militares contra los búlgaros, y en 766, incluso más de 2 mil. naves capitales(dromones) con tres filas de remos llevaban a bordo hasta 100-150 guerreros y aproximadamente la misma cantidad de remeros.

Una innovación en la flota fue "fuego griego"- una mezcla de petróleo, aceites combustibles, asfalto de azufre, - inventado en el siglo VII. y enemigos aterrorizados. Fue arrojado de los sifones, dispuestos en forma de monstruos de bronce con la boca abierta. Los sifones se pueden girar en diferentes direcciones. El líquido expulsado se encendió espontáneamente y se quemó incluso en el agua. Fue con la ayuda del "fuego griego" que los bizantinos rechazaron dos invasiones árabes, en 673 y 718.

La construcción militar se desarrolló excelentemente en el Imperio bizantino, basada en una rica tradición de ingeniería. Ingenieros bizantinos: los constructores de fortalezas eran famosos más allá de las fronteras del país, incluso en la lejana Khazaria, donde se construyó una fortaleza de acuerdo con sus planes.

playa grandes ciudades además de los muros, estaban protegidos por rompeolas submarinos y cadenas masivas que bloqueaban la entrada de la flota enemiga en las bahías. Tales cadenas cerraron el Cuerno de Oro en Constantinopla y el Golfo de Tesalónica.

Para la defensa y asedio de las fortalezas, los bizantinos utilizaron diversas estructuras de ingeniería (zanjas y empalizadas, túneles y terraplenes) y todo tipo de herramientas. Los documentos bizantinos mencionan arietes, torres móviles con puentes, ballestas que lanzan piedras, ganchos para capturar y destruir los dispositivos de asedio enemigos, calderos de los que se vierte alquitrán hirviendo y plomo fundido sobre las cabezas de los sitiadores.

En contacto con

Menos de 80 años después de la partición, el Imperio Romano de Occidente dejó de existir, dejando a Bizancio como el sucesor histórico, cultural y civilizacional de la Antigua Roma durante casi diez siglos de la Antigüedad tardía y la Edad Media.

El nombre "Bizantino" Imperio Romano del Este recibido en los escritos de los historiadores de Europa occidental después de su caída, proviene del nombre original de Constantinopla - Bizancio, donde el emperador romano Constantino I transfirió la capital del Imperio Romano en 330, renombrando oficialmente el ciudad a la "Nueva Roma". Los propios bizantinos se llamaban a sí mismos romanos - en griego "Romeans", y su poder - "Imperio romano (" romano ")" (en el idioma griego medio (bizantino) - Βασιλεία Ῥωμαίων, Basileía Romaíon) o brevemente "Rumania" (Ῥωμανία, Rumania). Las fuentes occidentales a lo largo de la mayor parte de la historia bizantina se refirieron a él como el "Imperio de los griegos" debido al predominio de Griego, población y cultura helenizada. En la antigua Rusia, Bizancio generalmente se llamaba el "Reino griego" y su capital, Tsargrad.

La capital permanente y el centro de la civilización del Imperio Bizantino fue Constantinopla, una de las ciudades más grandes del mundo medieval. El imperio controló las mayores posesiones bajo el emperador Justiniano I (527-565), recuperando durante varias décadas una parte significativa de los territorios costeros de las antiguas provincias occidentales de Roma y la posición de la potencia mediterránea más poderosa. En el futuro, bajo la embestida de numerosos enemigos, el estado perdió terreno gradualmente.

Tras las conquistas eslavas, lombardas, visigodas y árabes, el imperio ocupó únicamente el territorio de Grecia y Asia Menor. Cierto fortalecimiento en los siglos IX-XI fue reemplazado por graves pérdidas a fines del siglo XI, durante la invasión selyúcida y la derrota en Manzikert, fortaleciéndose durante el primer Komnenos, después del colapso del país bajo los golpes de los cruzados. quien tomó Constantinopla en 1204, otro fortalecimiento bajo John Vatatzes, restauración del imperio por Michael Palaiologos y, finalmente, la muerte final a mediados del siglo XV bajo el ataque de los turcos otomanos.

Población

La composición étnica de la población del Imperio bizantino, especialmente en la primera etapa de su historia, era extremadamente diversa: griegos, italianos, sirios, coptos, armenios, judíos, tribus helenizadas de Asia Menor, tracios, ilirios, dacios, eslavos del sur. Con la reducción del territorio de Bizancio (a partir de finales del siglo VI), parte de los pueblos quedaron fuera de sus fronteras - al mismo tiempo, nuevos pueblos invadieron y se establecieron aquí (los godos en los siglos IV-V, los eslavos en los siglos VI-VII, árabes en los siglos VII-IX, pechenegos, cumanos en los siglos XI-XIII, etc.). En los siglos VI-XI, la población de Bizancio incluía grupos étnicos, a partir de los cuales se formó más tarde la nacionalidad italiana. papel dominante en la economía, vida política y la cultura de Bizancio en el oeste del país fue interpretada por la población griega, y en el este por la población armenia. El idioma estatal de Bizancio en los siglos IV-VI es el latín, desde el siglo VII hasta el final de la existencia del imperio: el griego.

estructura estatal

Del Imperio Romano, Bizancio heredó una forma monárquica de gobierno con un emperador a la cabeza. Desde el siglo VII El jefe de estado a menudo se refería como un autócrata (griego: Αὐτοκράτωρ - autócrata) o basileus (griego. Βασιλεὺς ).

El Imperio bizantino constaba de dos prefecturas: Oriente e Ilírico, cada una de las cuales estaba encabezada por prefectos: el prefecto de la pretoria de Oriente y el prefecto de la pretoria de Ilírico. Constantinopla se destacó como una unidad separada, encabezada por el prefecto de la ciudad de Constantinopla.

Durante mucho tiempo, se conservó el antiguo sistema de gestión estatal y financiera. Pero desde finales del siglo VI comienzan cambios significativos. Las reformas están principalmente relacionadas con la defensa (división administrativa en temas en lugar de exarcados) y la cultura predominantemente griega del país (introducción de los cargos de logoteta, estratega, drungaria, etc.). Desde el siglo X, los principios feudales de gobierno se han difundido ampliamente, este proceso ha llevado a la aprobación de los representantes de la aristocracia feudal en el trono. Hasta el final del imperio, numerosas rebeliones y la lucha por el trono imperial no se detienen.

Los dos oficiales militares más altos eran el comandante en jefe de la infantería y el jefe de la caballería, estos cargos se fusionaron posteriormente; en la capital había dos maestros de infantería y caballería (Stratig Opsikia). Además, había un maestro de infantería y caballería de Oriente (Estrategia de Anatolika), un maestro de infantería y caballería de Illyricum, un maestro de infantería y caballería de Tracia (Estrategia de Tracia).

emperadores bizantinos

Después de la caída del Imperio Romano de Occidente (476), el Imperio Romano de Oriente siguió existiendo durante casi mil años; en historiografía, a partir de entonces, se le suele llamar Bizancio.

La clase dominante de Bizancio se caracteriza por la movilidad. En todo momento, un hombre de abajo podría abrirse camino hacia el poder. En algunos casos, fue incluso más fácil para él: por ejemplo, hubo una oportunidad de hacer carrera en el ejército y ganar gloria militar. Así, por ejemplo, el emperador Miguel II Travl era un mercenario sin educación, fue condenado a muerte por el emperador León V por rebelión, y su ejecución se pospuso solo debido a la celebración de la Navidad (820); Vasily I era un campesino, y luego un jinete al servicio de un noble noble. Roman I Lecapenus también era originario de campesinos, Miguel IV, antes de convertirse en emperador, era un cambista, como uno de sus hermanos.

Ejército

Aunque Bizancio heredó su ejército del Imperio Romano, su estructura se acercó al sistema de falange de los estados helénicos. Al final de la existencia de Bizancio, se convirtió en su mayoría en mercenaria y se distinguió por una capacidad de combate bastante baja.

Por otro lado, se desarrolló en detalle un sistema de comando y control militar, se publican trabajos sobre estrategia y táctica, se utilizan ampliamente diversos medios técnicos, en particular, se construye un sistema de balizas para advertir sobre ataques enemigos. En contraste con el antiguo ejército romano, la importancia de la flota es cada vez mayor, a lo que la invención del "fuego griego" ayuda a ganar el dominio en el mar. Los sasánidas adoptaron una caballería completamente blindada: catafractos. Al mismo tiempo, están desapareciendo armas arrojadizas, ballestas y catapultas técnicamente complejas, reemplazadas por lanzadores de piedras más simples.

La transición al sistema temático de reclutamiento de tropas proporcionó al país 150 años de guerras exitosas, pero el agotamiento financiero del campesinado y su transición a la dependencia de los señores feudales llevaron a una disminución gradual de la capacidad de combate. El sistema de reclutamiento se cambió a uno típicamente feudal, donde se requería que la nobleza proporcionara contingentes militares por el derecho a la propiedad de la tierra.

En el futuro, el ejército y la armada caen en un declive cada vez mayor, y al final de la existencia del imperio son formaciones puramente mercenarias. En 1453, Constantinopla, con una población de 60.000 habitantes, solo pudo desplegar un ejército de 5.000 efectivos y 2.500 mercenarios. Desde el siglo X, los emperadores de Constantinopla contrataron a Russ y guerreros de las tribus bárbaras vecinas. Desde el siglo XI, los varegos étnicamente mixtos desempeñaron un papel importante en la infantería pesada, y la caballería ligera se reclutó entre los nómadas túrquicos.

Después de que la era vikinga llegara a su fin a principios del siglo XI, mercenarios de Escandinavia (así como de Normandía e Inglaterra conquistadas por los vikingos) se apresuraron a llegar a Bizancio a través del Mediterráneo. El futuro rey noruego Harald el Severo luchó durante varios años en la guardia varega por todo el Mediterráneo. La Guardia Varangian defendió valientemente Constantinopla de los cruzados en 1204 y fue derrotada durante la captura de la ciudad.

galería de fotos

Fecha de inicio: 395

Fecha de caducidad: 1453

Informacion util

imperio Bizantino
Bizancio
Imperio Romano de Oriente
Árabe. لإمبراطورية البيزنطية o بيزنطة
inglés Imperio Bizantino o Bizancio
hebreo האימפריה הביזנטית

Cultura y Sociedad

De gran importancia cultural fue el período del reinado de los emperadores desde Basilio I el Macedonio hasta Alejo I Comneno (867-1081). Las características esenciales de este período de la historia son el auge del bizantinismo y la difusión de su misión cultural en el sureste de Europa. A través del trabajo de los famosos bizantinos Cirilo y Metodio, apareció el alfabeto eslavo: el glagolítico, lo que condujo al surgimiento de su propia literatura escrita entre los eslavos. El patriarca Focio puso barreras a los reclamos de los papas romanos y justificó teóricamente el derecho de Constantinopla a la independencia eclesiástica de Roma (ver Separación de iglesias).

En el ámbito científico, este período se distingue por una fertilidad inusual y una variedad de empresas literarias. En las colecciones y adaptaciones de este período se ha conservado un valioso material histórico, literario y arqueológico, tomado de escritores hoy desaparecidos.

Economía

El estado incluía ricas tierras con gran cantidad ciudades - Egipto, Asia Menor, Grecia. En las ciudades, artesanos y comerciantes se unieron en haciendas. Pertenecer a una clase no era un deber, sino un privilegio; ingresar en ella estaba sujeto a una serie de condiciones. Las condiciones establecidas por el eparco (alcalde) para los 22 estados de Constantinopla se resumieron en el siglo X en una colección de decretos, el Libro del eparco.

A pesar del corrupto sistema de gobierno, los altísimos impuestos, la economía esclavista y las intrigas cortesanas, la economía bizantina largo tiempo era el más fuerte de Europa. El comercio se llevó a cabo con todas las antiguas posesiones romanas en el oeste y con la India (a través de los sasánidas y los árabes) en el este. Incluso después de las conquistas árabes, el imperio era muy rico. Pero los costos financieros también fueron muy altos, y la riqueza del país provocó fuerte envidia. El declive del comercio provocado por los privilegios concedidos a los comerciantes italianos, la toma de Constantinopla por los cruzados y la embestida de los turcos llevaron al debilitamiento final de las finanzas y del Estado en su conjunto.

ciencia, medicina, derecho

La ciencia bizantina durante todo el período de existencia del estado estuvo en estrecha relación con la filosofía y la metafísica antiguas. La actividad principal de los científicos estuvo en el plano aplicado, donde se lograron una serie de éxitos notables, como la construcción de la Catedral de Santa Sofía en Constantinopla y la invención del fuego griego. Al mismo tiempo, la ciencia pura prácticamente no se desarrolló ni en términos de crear nuevas teorías ni en términos de desarrollar las ideas de los pensadores antiguos. Desde la era de Justiniano hasta el final del primer milenio, el conocimiento científico estuvo en un severo declive, pero posteriormente los científicos bizantinos volvieron a mostrarse, especialmente en astronomía y matemáticas, ya apoyándose en los logros de la ciencia árabe y persa.

La medicina fue una de las pocas ramas del saber en las que se avanzó respecto a la antigüedad. La influencia de la medicina bizantina se sintió tanto en los países árabes como en Europa durante el Renacimiento.

En el último siglo de existencia del imperio, Bizancio desempeñó un papel importante en la difusión de la literatura griega antigua en la Italia del Renacimiento temprano. En ese momento, la Academia de Trebisonda se había convertido en el principal centro para el estudio de la astronomía y las matemáticas.

Derecha

Las reformas de Justiniano I en el campo del derecho tuvieron una gran influencia en el desarrollo de la jurisprudencia. El derecho penal bizantino se tomó prestado en gran medida de Rusia.

Gran parte de este tono fue establecido por el historiador inglés del siglo XVIII Edward Gibbon, quien dedicó al menos las tres cuartas partes de sus seis volúmenes de Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano a lo que llamaríamos sin vacilar el período bizantino.. Y aunque esta visión no ha sido la corriente principal durante mucho tiempo, todavía tenemos que empezar a hablar de Bizancio no desde el principio, sino desde la mitad. Después de todo, Bizancio no tiene un año de fundación ni un padre fundador, como Roma con Rómulo y Remo. Bizancio brotó imperceptiblemente del interior de la Antigua Roma, pero nunca se separó de ella. Después de todo, los propios bizantinos no se consideraban a sí mismos como algo separado: no conocían las palabras "Bizancio" e "Imperio bizantino" y se llamaban a sí mismos "romanos" (es decir, "romanos" en griego), apropiándose de la historia. de la Antigua Roma, o “por la raza de los cristianos”, apropiándose de toda la historia de la religión cristiana.

No reconocemos a Bizancio en la historia bizantina temprana con sus pretores, prefectos, patricios y provincias, pero este reconocimiento será cada vez mayor a medida que los emperadores adquieran barba, los cónsules se conviertan en hipatos y los senadores en sinclíticos.

antecedentes

El nacimiento de Bizancio no quedará claro sin un retorno a los acontecimientos del siglo III, cuando estalló la crisis económica y política más grave del Imperio Romano, que de hecho condujo al colapso del Estado. En 284, Diocleciano llegó al poder (como casi todos los emperadores del siglo III, era solo un oficial romano de origen humilde, su padre era un esclavo) y tomó medidas para descentralizar el poder. Primero, en 286, dividió el imperio en dos partes, confiando la administración de Occidente a su amigo Maximiano Herculius, mientras se reservaba Oriente. Luego, en 293, con el deseo de aumentar la estabilidad del sistema de gobierno y asegurar la rotación del poder, introdujo un sistema de tetrarquía, un gobierno de cuatro partes, que fue llevado a cabo por dos emperadores augustos mayores y dos emperadores césares menores. Cada parte del imperio tenía un Augusto y un César (cada uno de los cuales tenía su propia área geográfica de responsabilidad; por ejemplo, el Augusto del Oeste controlaba Italia y España, y el César del Oeste controlaba la Galia y Gran Bretaña) ). Después de 20 años, los Augustos debían transferir el poder a los Césares, para que se convirtieran en Augustos y eligieran nuevos Césares. Sin embargo, este sistema resultó ser inviable, y tras la abdicación de Diocleciano y Maximiano en 305, el imperio volvió a sumergirse en la era guerras civiles.

Nacimiento de Bizancio

1. 312 - Batalla del Puente Mulvio

Después de la abdicación de Diocleciano y Maximiano, el poder supremo pasó a los antiguos Césares: Galerio y Constancio Cloro, se convirtieron en Augustos, pero bajo ellos, contrariamente a las expectativas, ni el hijo de Constancio Constantino (más tarde el emperador Constantino I el Grande, considerado el primer emperador de Bizancio), ni el hijo de Maximiano, Majencio. Sin embargo, ambos no abandonaron las ambiciones imperiales y de 306 a 312 entraron alternativamente en una alianza táctica para oponerse conjuntamente a otros contendientes por el poder (por ejemplo, Flavio Severo, nombrado César después de la abdicación de Diocleciano), luego, por el contrario, entró en la lucha. victoria final Constantino sobre Majencio en la batalla en el puente Milvio sobre el río Tíber (ahora dentro de los límites de Roma) significó la unificación de la parte occidental del Imperio Romano bajo el gobierno de Constantino. Doce años más tarde, en 324, como resultado de otra guerra (ahora con Licinio - Augusto y el gobernante del este del imperio, designado por Galerio), Constantino unió Oriente y Occidente.

La miniatura del centro representa la Batalla del Puente Milvio. De la homilía de Gregorio el Teólogo. 879-882 ​​años

ms grec 510 /

La Batalla del Puente Milvio en la mente bizantina se asoció con la idea del nacimiento del imperio cristiano. Esto fue facilitado, en primer lugar, por la leyenda de la señal milagrosa de la Cruz, que Constantino vio en el cielo antes de la batalla: Eusebio de Cesarea lo cuenta (aunque de maneras completamente diferentes). Eusebio de Cesarea(c. 260-340) - Historiador griego, autor de la primera historia de la iglesia. y Lactantes lactancia(c. 250---325) - Escritor latino, apologista del cristianismo, autor del ensayo "Sobre la muerte de los perseguidores", dedicado a eventosépoca de Diocleciano., y en segundo lugar, el hecho de que se emitieron dos edictos aproximadamente al mismo tiempo Edicto — acto normativo, decreto. sobre la libertad religiosa, legalizó el cristianismo e igualó todas las religiones en derechos. Y aunque la publicación de edictos sobre libertad religiosa no estuvo directamente relacionada con la lucha contra Majencio (el primero fue publicado en abril de 311 por el emperador Galerio, y el segundo -ya en febrero de 313 en Milán por Constantino junto con Licinio), el La leyenda refleja la conexión interna de los pasos políticos aparentemente independientes de Constantino, quien fue el primero en sentir que la centralización estatal es imposible sin la consolidación de la sociedad, principalmente en la esfera del culto.

Sin embargo, bajo Constantino, el cristianismo fue solo uno de los candidatos para el papel de una religión en consolidación. El propio emperador fue durante mucho tiempo un seguidor del culto del Sol Invencible, y el momento de su bautismo cristiano sigue siendo objeto de disputas científicas.

2. 325 - I Concilio Ecuménico

En 325 Constantino convocó a representantes de las iglesias locales a la ciudad de Nicea. Nicea- ahora la ciudad de Iznik en el noroeste de Turquía. para resolver una disputa entre el obispo Alejandro de Alejandría y Arrio, un presbítero de una de las iglesias de Alejandría, sobre si Jesucristo fue creado por Dios Los opositores a los arrianos resumieron brevemente su enseñanza así: "Hubo [tal tiempo] cuando [Cristo] no existía".. Esta reunión fue el primer Concilio Ecuménico - una asamblea de representantes de todas las iglesias locales, con el derecho de formular una doctrina, que luego será reconocida por todas las iglesias locales. Es imposible decir exactamente cuántos obispos participaron en el concilio, ya que sus actas no se han conservado. La tradición llama al número 318. Sea como fuere, sólo con reservas se puede hablar del carácter “ecuménico” de la catedral, ya que en total en esa época había más de 1.500 sedes episcopales.. El Primer Concilio Ecuménico es una etapa clave en la institucionalización del cristianismo como religión imperial: sus reuniones no se llevaron a cabo en el templo, sino en el palacio imperial, la catedral fue inaugurada por el mismo Constantino I y la clausura se combinó con grandiosas celebraciones. con motivo del 20 aniversario de su reinado.

Primer Concilio de Nicea. Fresco del monasterio de Stavropoleos. Bucarest, siglo XVIII

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Los Concilios de Nicea I y los Concilios de Constantinopla que le siguieron (reunidos en 381) condenaron la doctrina arriana sobre la naturaleza creada de Cristo y la desigualdad de las hipóstasis en la Trinidad, y la apolinariana, sobre la percepción incompleta de la naturaleza humana. por Cristo, y formuló el Credo Niceno-Tsargrad, que reconoció a Jesucristo no creado, sino nacido (pero al mismo tiempo eterno), y las tres hipóstasis - poseyendo una naturaleza. El credo fue reconocido como verdadero, no sujeto a más dudas y discusiones. Las palabras del Credo Niceno-Tsargrad sobre Cristo, que causaron las disputas más feroces, en la traducción eslava suenan así: Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, increado, consustancial al Padre, Quien todo era.”.

Nunca antes ninguna dirección de pensamiento en el cristianismo ha sido condenada por la plenitud de la iglesia universal y el poder imperial, y ninguna escuela teológica ha sido reconocida como herejía. La era de los Concilios Ecuménicos que ha comenzado es la era de la lucha entre la ortodoxia y la herejía, que están en constante autodeterminación y mutua determinación. Al mismo tiempo, la misma doctrina podría ser reconocida alternativamente como herejía o como recta fe, según la situación política (este era el caso en el siglo V), sin embargo, la idea misma de la posibilidad y necesidad de proteger la ortodoxia y condenar la herejía con la ayuda del estado fue cuestionada en Bizancio nunca se ha establecido.

3. 330 - traslado de la capital del Imperio Romano a Constantinopla

Aunque Roma siempre fue el centro cultural del imperio, los tetrarcas eligieron como capitales las ciudades de la periferia, desde las que les convenía más repeler los ataques externos: Nicomedia Nicomedia- ahora Izmit (Turquía)., Sirmio Sirmio- ahora Sremska Mitrovica (Serbia)., Milán y Tréveris. Durante el reinado de Occidente, Constantino I trasladó su residencia a Milán, luego a Sirmium y luego a Tesalónica. Su rival Licinio también cambió la capital, pero en 324, cuando estalló una guerra entre él y Constantino, la antigua ciudad de Bizancio a orillas del Bósforo, también conocida por Herodoto, se convirtió en su bastión en Europa.

Sultan Mehmed II el Conquistador y la Columna de la Serpiente. Miniatura de Naqqash Osman del manuscrito "Khyuner-name" de Seyid Lokman. 1584-1588 años

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Durante el asedio de Bizancio, y luego en preparación para la batalla decisiva de Crisópolis en la costa asiática del estrecho, Constantino evaluó la posición de Bizancio y, después de derrotar a Licinio, comenzó de inmediato un programa para renovar la ciudad, participando personalmente en el marcaje. de las murallas de la ciudad. La ciudad asumió gradualmente las funciones de la capital: se estableció un senado en ella y muchas familias senatoriales romanas fueron transportadas a la fuerza más cerca del senado. Fue en Constantinopla que durante su vida, Constantino ordenó reconstruir una tumba para sí mismo. Varias curiosidades del mundo antiguo fueron traídas a la ciudad, por ejemplo, la Columna Serpentina de bronce, creada en el siglo V a. C. en honor a la victoria sobre los persas en Platea. Batalla de Platea(479 a. C.) — una de las batallas más importantes de las guerras greco-persas, como resultado de la cual las fuerzas terrestres del Imperio aqueménida fueron finalmente derrotadas..

El cronista del siglo VI, John Malala, cuenta que el 11 de mayo de 330, el emperador Constantino apareció en la solemne ceremonia de consagración de la ciudad con una diadema, símbolo del poder de los déspotas orientales, que sus antecesores romanos evitaban en todo momento. Una salida posible. El cambio de vector político se materializó simbólicamente en el desplazamiento espacial del centro del imperio de oeste a este, lo que, a su vez, tuvo una influencia decisiva en la formación de la cultura bizantina: el traslado de la capital a territorios que habían sido hablar griego durante mil años determinó su carácter grecoparlante, y la misma Constantinopla resultó estar en el centro del mapa mental de los bizantinos e identificada con todo el imperio.

4. 395 - división del Imperio Romano en Oriente y Occidente

A pesar de que en 324 Constantino, después de derrotar a Licinio, unió formalmente el este y el oeste del imperio, los lazos entre sus partes se mantuvieron débiles y las diferencias culturales crecieron. No más de diez obispos llegaron al Primer Concilio Ecuménico de las provincias occidentales (de unos 300 participantes); la mayoría de los que llegaron no pudieron entender el discurso de bienvenida de Constantine, que pronunció en latín, y tuvo que ser traducido al griego.

Media silicona. Flavio Odoacro en el anverso de una moneda de Rávena. 477 año Odoacro está representado sin la diadema imperial, con la cabeza descubierta, una mata de pelo y bigote. Tal imagen no es característica de los emperadores y se considera "bárbara".

Los fideicomisarios del Museo Británico

La división final ocurrió en 395, cuando el emperador Teodosio I el Grande, quien durante varios meses antes de su muerte se convirtió en el único gobernante de Oriente y Occidente, dividió el estado entre sus hijos Arcadio (Este) y Honorio (Oeste). Sin embargo, formalmente Occidente seguía conectado con Oriente, y en el declive del Imperio Romano de Occidente, a finales de la década de 460, el emperador bizantino León I, a petición del Senado de Roma, hizo un último intento fallido de elevar su protegido al trono occidental. En 476, el mercenario bárbaro alemán Odoacro depuso al último emperador del Imperio Romano, Rómulo Augústulo, y envió las insignias imperiales (símbolos de poder) a Constantinopla. Así, desde el punto de vista de la legitimidad del poder, partes del imperio se unieron de nuevo: el emperador Zenón, que gobernaba en ese momento en Constantinopla, se convirtió de jure en el único jefe de todo el imperio, y Odoacro, que recibió la título de patricio, gobernó Italia sólo como su representante. Sin embargo, en realidad, esto ya no se reflejaba en el mapa político real del Mediterráneo.

5. 451 - Catedral de Calcedonia

IV Concilio Ecuménico (Calcedonia), convocado para la aprobación final de la doctrina de la encarnación de Cristo en una sola hipóstasis y dos naturalezas y la condenación completa del Monofisismo monofisismo(del griego μόνος - el único y φύσις - naturaleza) - la doctrina de que Cristo no tenía una naturaleza humana perfecta, ya que su naturaleza divina, durante la encarnación, la reemplazó o se fusionó con ella. Los oponentes de los monofisitas se llamaban diofisitas (del griego δύο - dos)., llevó a una profunda escisión, no superada Iglesia cristiana para este día. El gobierno central continuó coqueteando con los monofisitas bajo el usurpador Basilisco en 475-476, y en la primera mitad del siglo VI, bajo los emperadores Anastasio I y Justiniano I. El emperador Zenón en 482 trató de reconciliar a los partidarios y opositores de Calcedonia. Catedral, sin entrar en cuestiones dogmáticas. Su mensaje conciliador, llamado Enoticon, aseguró la paz en Oriente, pero condujo a una ruptura de 35 años con Roma.

El principal apoyo de los monofisitas fueron las provincias orientales: Egipto, Armenia y Siria. En estas regiones, estallaron regularmente levantamientos religiosos y se formó una jerarquía monofisita independiente y sus propias instituciones eclesiásticas paralelas a la calcedonia (es decir, reconociendo las enseñanzas del Concilio de Calcedonia), que se convirtieron gradualmente en iglesias independientes no calcedonias que aún existen. hoy - siro-jacobita, armenia y copta. El problema finalmente perdió su relevancia para Constantinopla solo en el siglo VII, cuando, como resultado de las conquistas árabes, las provincias monofisitas fueron arrancadas del imperio.

Ascenso de principios de Bizancio

6. 537 - finalización de la construcción de la iglesia de Hagia Sophia bajo Justiniano

Justiniano I. Fragmento del mosaico de la iglesia
San Vitale en Rávena. siglo VI

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Bajo Justiniano I (527-565), el Imperio bizantino alcanzó su apogeo. El Código de Derecho Civil resumió el desarrollo secular del derecho romano. Como resultado de las campañas militares en Occidente, fue posible expandir las fronteras del imperio, incluido todo el Mediterráneo: el norte de África, Italia, parte de España, Cerdeña, Córcega y Sicilia. A veces se habla de la "Reconquista de Justiniano". Roma volvió a formar parte del imperio. Justiniano inició una extensa construcción en todo el imperio, y en 537 se completó la construcción de una nueva Santa Sofía en Constantinopla. Según la leyenda, el plan del templo fue sugerido personalmente al emperador por un ángel en una visión. Nunca más en Bizancio se construyó un edificio de tal escala: un templo grandioso, en el ceremonial bizantino llamado "Gran Iglesia", se convirtió en el centro de poder del Patriarcado de Constantinopla.

La era de Justiniano al mismo tiempo y finalmente rompe con el pasado pagano (en 529 se cierra la Academia de Atenas Academia de Atenas - escuela filosófica de Atenas, fundada por Platón en el año 380 a. mi.) y establece una línea de sucesión con la antigüedad. La cultura medieval se opone a la cultura cristiana primitiva, apropiándose de los logros de la antigüedad en todos los niveles, desde la literatura hasta la arquitectura, pero al mismo tiempo descartando su dimensión religiosa (pagana).

Viniendo desde abajo, buscando cambiar la forma de vida del imperio, Justiniano encontró el rechazo de la vieja aristocracia. Es esta actitud, y no el odio personal del historiador hacia el emperador, lo que se refleja en el vicioso panfleto sobre Justiniano y su esposa Teodora.

7. 626 - Asedio avaro-eslavo de Constantinopla

El reinado de Heraclio (610-641), glorificado en la literatura panegírica cortesana como el nuevo Hércules, representó los últimos éxitos en política exterior. Bizancio temprano. En 626, Heraclio y el patriarca Sergio, que defendía directamente la ciudad, lograron repeler el asedio avar-eslavo de Constantinopla (las palabras que abren el akathist a la Madre de Dios hablan precisamente de esta victoria En la traducción eslava, suenan así: “Al Voivoda elegido, victorioso, como si nos hubiéramos librado de los malvados, con gratitud describiremos a Tus sirvientes, la Madre de Dios, pero como si tuviera un poder invencible, líbranos. de todos los problemas, llamemos a Ty: regocíjate, Novia de la Novia”.), y a finales de los años 20-30 del siglo VII durante la campaña persa contra el poder de los sasánidas. Imperio sasánida — estado persa centrado en el territorio de los actuales Irak e Irán, que existió en 224-651. se recuperaron las provincias de Oriente perdidas unos años antes: Siria, Mesopotamia, Egipto y Palestina. La Santa Cruz robada por los persas fue devuelta solemnemente a Jerusalén en el año 630, en la que murió el Salvador. Durante la solemne procesión, Heraclio trajo personalmente la Cruz a la ciudad y la depositó en la Iglesia del Santo Sepulcro.

Bajo Heraclio, el último ascenso antes de la ruptura cultural de la Edad Media lo experimenta la tradición científica y filosófica neoplatónica, proveniente directamente de la antigüedad: un representante de la última escuela antigua sobreviviente en Alejandría, Esteban de Alejandría, llega a Constantinopla en el palacio imperial. invitación a enseñar.

Placa de una cruz con imágenes de un querubín (izquierda) y el emperador bizantino Heraclio con el Shahinshah de los Sassanids Khosrow II. Valle del Mosa, 1160-70s

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Todos estos éxitos fueron anulados por la invasión árabe, que acabó con los sasánidas de la faz de la tierra en unas pocas décadas y arrebató para siempre las provincias orientales de Bizancio. Las leyendas cuentan cómo el profeta Mahoma le ofreció a Heraclio convertirse al Islam, pero en la memoria cultural de los pueblos musulmanes, Heraclio quedó precisamente como un luchador contra el naciente Islam, y no con los persas. Estas guerras (generalmente sin éxito para Bizancio) se describen en el poema épico del siglo XVIII El Libro de Heraclio, el monumento escrito más antiguo en swahili.

Edad Media e Iconoclasia

8. 642 conquista árabe de Egipto

La primera ola de conquistas árabes en las tierras bizantinas duró ocho años, del 634 al 642. Como resultado, Mesopotamia, Siria, Palestina y Egipto fueron arrancadas de Bizancio. Habiendo perdido los patriarcados más antiguos de Antioquía, Jerusalén y Alejandría, la Iglesia bizantina, de hecho, perdió su carácter universal y se convirtió en igual al Patriarcado de Constantinopla, que dentro del imperio no tenía instituciones eclesiásticas iguales en estatus.

Además, habiendo perdido los territorios fértiles que le proporcionaban grano, el imperio se sumió en una profunda crisis interna. A mediados del siglo VII se produce una reducción circulación monetaria y el declive de las ciudades (tanto en Asia Menor como en los Balcanes, que ya no estaban amenazados por los árabes, sino por los eslavos), se convirtieron en pueblos o fortalezas medievales. Constantinopla siguió siendo el único centro urbano importante, pero la atmósfera de la ciudad cambió y los monumentos antiguos traídos allí en el siglo IV comenzaron a inspirar temores irracionales en la gente del pueblo.

Fragmento de una carta de papiro en lengua copta de los monjes Víctor y Psan. Tebas, Egipto bizantino, hacia 580-640 Traducción de un fragmento de una carta al inglés en el sitio web del Museo Metropolitano de Arte.

El Museo Metropolitano de Arte

Constantinopla también perdió el acceso al papiro, que se producía exclusivamente en Egipto, lo que provocó un aumento en el costo de los libros y, como resultado, una disminución en la educación. Muchos géneros literarios desaparecieron, el género de la historia que antes florecía dio paso a la profecía: habiendo perdido su conexión cultural con el pasado, los bizantinos perdieron interés en su historia y vivieron con un sentimiento constante del fin del mundo. Las conquistas árabes, que causaron este quiebre en la cosmovisión, no se reflejaron en la literatura de su tiempo, sus eventos nos los traen los monumentos de épocas posteriores, y la nueva conciencia histórica refleja solo una atmósfera de horror, y no hechos. . El declive cultural duró más de cien años, los primeros signos de un renacimiento se produjeron a finales del siglo VIII.

9. 726/730 año Según historiadores adoradores de iconos del siglo IX, León III emitió un edicto de iconoclastia en 726. Pero los científicos modernos dudan de la fiabilidad de esta información: lo más probable es que en el año 726 se hablara de la posibilidad de que se iniciaran medidas iconoclastas en la sociedad bizantina, los primeros pasos reales se remontan al año 730.- comienzo de la controversia iconoclasta

San Mokios de Anfípolis y el ángel matando a los iconoclastas. Miniatura del Salterio de Teodoro de Cesarea. 1066

The British Library Board, Add MS 19352, f.94r

Una de las manifestaciones del declive cultural de la segunda mitad del siglo VII es el rápido crecimiento de prácticas desordenadas de veneración de iconos (los más celosos raspaban y comían yeso de los iconos de los santos). Esto provocó el rechazo de parte del clero, que veía en ello una amenaza de retorno al paganismo. El emperador León III el Isaurio (717-741) utilizó este descontento para crear una nueva ideología en consolidación, dando los primeros pasos iconoclastas en 726/730. Pero las disputas más feroces sobre los íconos cayeron en el reinado de Constantino V Coprónimo (741-775). Llevó a cabo las reformas militares y administrativas necesarias, reforzando significativamente el papel de la guardia imperial profesional (tagm), y contuvo con éxito la amenaza búlgara en las fronteras del imperio. La autoridad tanto de Constantino como de León, que repelió a los árabes de las murallas de Constantinopla en 717-718, era muy alta, por lo tanto, cuando en 815, después de que se aprobara la enseñanza de los adoradores de iconos en el VII Concilio Ecuménico (787), nueva ronda la guerra con los bulgaros provoco una nueva crisis politica, el poder imperial volvio a la politica iconoclasta.

La controversia sobre los íconos dio lugar a dos poderosas corrientes de pensamiento teológico. Aunque las enseñanzas de los iconoclastas son mucho menos conocidas que las de sus oponentes, la evidencia indirecta sugiere que el pensamiento de los iconoclastas del emperador Constantino Coprónimo y el patriarca de Constantinopla Juan Grammaticus (837-843) estaba no menos arraigado en el griego. tradición filosófica que el pensamiento del teólogo iconoclasta John Damaskin y el jefe de la oposición monástica anti-iconoclasta Theodore the Studite. Paralelamente, la disputa se desarrolló en el plano eclesiástico y político, se redefinieron los límites del poder del emperador, patriarca, monacato y episcopado.

10. 843 - El triunfo de la ortodoxia

En 843, bajo la emperatriz Teodora y el patriarca Metodio, finalmente se aprobó el dogma de la veneración de iconos. Se hizo posible gracias a concesiones mutuas, por ejemplo, el perdón póstumo del emperador iconoclasta Teófilo, cuya viuda era Teodora. La fiesta "Triunfo de la Ortodoxia", organizada por Teodora en esta ocasión, puso fin a la era de los Concilios Ecuménicos y marcó una nueva etapa en la vida del estado y la iglesia bizantina. EN tradición ortodoxa logra hasta el día de hoy, y los anatemas contra los iconoclastas, nombrados por su nombre, suenan todos los años el primer domingo de la Gran Cuaresma. Desde entonces, la iconoclasia, que se convirtió en la última herejía condenada por la totalidad de la iglesia, comenzó a mitificarse en la memoria histórica de Bizancio.

Las hijas de la emperatriz Teodora aprenden a leer iconos de su abuela Feoktista. Miniatura del Códice de Madrid "Crónica" de John Skylitzes. siglos XII-XIII

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Ya en el año 787, en el VII Concilio Ecuménico, se aprobó la teoría de la imagen, según la cual, en palabras de Basilio el Grande, “el honor que se da a la imagen se remonta al prototipo”, lo que significa que el culto de el ícono no es un servicio de ídolos. Ahora esta teoría se ha convertido en la enseñanza oficial de la iglesia: la creación y adoración de imágenes sagradas de ahora en adelante no solo estaba permitida, sino que se convirtió en un deber para un cristiano. A partir de entonces se inició un crecimiento avalancha de la producción artística, tomó forma la habitual apariencia de una iglesia cristiana oriental con decoración icónica, el uso de iconos se integró en la práctica litúrgica y cambió el rumbo del culto.

Además, la disputa iconoclasta estimuló la lectura, copia y estudio de fuentes a las que recurrieron los bandos enfrentados en busca de argumentos. La superación de la crisis cultural se debe en gran parte al trabajo filológico en la preparación de los concilios eclesiásticos. Y la invención de lo minúsculo Minúscula- carta minúscula, que simplificó y abarató radicalmente la producción de libros., tal vez, se debió a las necesidades de la oposición adoradora de íconos que existía bajo las condiciones de “samizdat”: los adoradores de íconos tenían que copiar textos rápidamente y no tenían los medios para crear costosas unciales. Uncial, o mayúscula,- escribir en mayúsculas. manuscritos.

era macedonia

11. 863 - el comienzo del cisma fociano

Las diferencias dogmáticas y litúrgicas fueron creciendo gradualmente entre las iglesias romana y oriental (principalmente con respecto a la adición latina al texto del Credo de las palabras sobre la procesión del Espíritu Santo no solo del Padre, sino “y del Hijo”, el llamado Filioque filioque- literalmente "y del Hijo" (lat.).). El Patriarcado de Constantinopla y el Papa lucharon por esferas de influencia (principalmente en Bulgaria, el sur de Italia y Sicilia). La proclamación de Carlomagno como emperador de Occidente en el año 800 asestó un duro golpe a la ideología política de Bizancio: el emperador bizantino encontró un rival en la persona de los carolingios.

La milagrosa salvación de Constantinopla por Focio con la ayuda del manto de la Madre de Dios. Fresco del Monasterio de la Dormición Knyaginin. Vladímir, 1648

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Dos partidos enfrentados dentro del Patriarcado de Constantinopla, los llamados ignacianos (partidarios del patriarca Ignacio, que fue depuesto en 858) y los focianos (partidarios de Focio, que fue erigido -no sin escándalo- en su lugar), buscaron apoyo en Roma. El Papa Nicolás usó esta situación para afirmar la autoridad del trono papal y expandir sus esferas de influencia. En 863, retiró las firmas de sus enviados que aprobaron la erección de Focio, pero el emperador Miguel III consideró que esto no era suficiente para destituir al patriarca, y en 867 Focio anatematizó al Papa Nicolás. En 869-870, un nuevo concilio en Constantinopla (hasta el día de hoy reconocido por los católicos como el VIII Ecuménico) depuso a Focio y restauró a Ignacio. Sin embargo, después de la muerte de Ignacio, Photius volvió al trono patriarcal por otros nueve años (877-886).

La reconciliación formal siguió en 879-880, pero la línea antilatina establecida por Focio en la Epístola de Distrito a los tronos episcopales de Oriente formó la base de una tradición polémica centenaria, cuyos ecos se escucharon durante la ruptura entre las iglesias en y durante la discusión de la posibilidad de una unión de iglesias en los siglos XIII y XV.

12. 895 - la creación del códice más antiguo conocido de Platón

Página manuscrita E. D. Clarke 39 con los escritos de Platón. 895 Aretha de Cesarea encargó la reescritura de la tetralogía por 21 monedas de oro. Se supone que los escolios (comentarios marginales) los dejó el propio Aretha.

A fines del siglo IX, hay un nuevo descubrimiento de la herencia antigua en la cultura bizantina. Se desarrolló un círculo alrededor del patriarca Focio, que incluía a sus discípulos: el emperador León VI el Sabio, el obispo Aref de Cesarea y otros filósofos y científicos. Copiaron, estudiaron y comentaron las obras de los autores griegos antiguos. La lista más antigua y autorizada de los escritos de Platón (se conserva bajo el código E. D. Clarke 39 en la Biblioteca Bodleian de la Universidad de Oxford) fue creada en este momento por orden de Arefa.

Entre los textos que interesaron a los estudiosos de la época, especialmente a los altos jerarcas eclesiásticos, también se encontraban obras paganas. Aretha ordenó copias de las obras de Aristóteles, Aelius Aristides, Euclid, Homer, Lucian y Marcus Aurelius, y Patriarch Photius incluidas en su Myriobiblion "Myriobiblion"(literalmente "Diez mil libros"): una revisión de los libros leídos por Photius, que, sin embargo, en realidad no eran 10 mil, sino solo 279. anotaciones a las novelas helenísticas, evaluando no su contenido aparentemente anticristiano, sino el estilo y la manera de escribir, y al mismo tiempo creando un nuevo aparato terminológico de crítica literaria, diferente al utilizado por los antiguos gramáticos. El mismo León VI creó no sólo discursos solemnes sobre vacaciones de la iglesia, quien habló personalmente (a menudo improvisando) después de los servicios, pero también escribió poesía anacreóntica a la manera griega antigua. Y el apodo de Wise está asociado con la colección de profecías poéticas que se le atribuyen sobre la caída y reconquista de Constantinopla, que fueron recordadas allá por el siglo XVII en Rusia, cuando los griegos intentaron persuadir al zar Alexei Mikhailovich para que hiciera campaña contra el Imperio Otomano.

La era de Focio y León VI el Sabio abre el período del Renacimiento macedonio (llamado así por la dinastía gobernante) en Bizancio, que también se conoce como la era del enciclopedismo o el primer humanismo bizantino.

13. 952 - finalización del trabajo sobre el tratado "Sobre la gestión del imperio"

Cristo bendice al emperador Constantino VII. Panel tallado. 945

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Bajo el patrocinio del emperador Constantino VII Porphyrogenitus (913-959), se implementó un proyecto a gran escala para codificar el conocimiento de los bizantinos en todas las áreas de la vida humana. La medida de la participación directa de Constantino no siempre puede determinarse con precisión, sin embargo, el interés personal y las ambiciones literarias del emperador, quien sabía desde la infancia que no estaba destinado a gobernar, y la mayoría vida obligada a compartir el trono con un co-gobernante, están fuera de toda duda. Por orden de Constantino, se escribió la historia oficial del siglo IX (el llamado Sucesor de Teófanes), se recopiló información sobre los pueblos y tierras adyacentes a Bizancio ("Sobre la gestión del imperio"), sobre la geografía y historia de las regiones del imperio (“Sobre los temas Fema- Distrito militar-administrativo bizantino.”), de agricultura (“Geoponia”), de organización de campañas militares y embajadas, y de ceremonial cortesano (“Sobre las ceremonias de la corte bizantina”). Al mismo tiempo, tiene lugar la regulación de la vida de la iglesia: se crean el Synaxarion y el Typicon de la Gran Iglesia, que determinan el orden anual de conmemoración de los santos y la celebración de los servicios de la iglesia, y unas décadas más tarde (alrededor de 980 ), Simeon Metaphrastus inicia un proyecto a gran escala para unificar la literatura hagiográfica. Casi al mismo tiempo, un completo diccionario enciclopédico Suda, que incluye cerca de 30 mil artículos. Pero la enciclopedia más grande de Constantino es una antología de información de autores bizantinos antiguos y tempranos sobre todas las esferas de la vida, convencionalmente llamada "Extractos". Se sabe que esta enciclopedia incluía 53 secciones. Solo la sección "Sobre las embajadas" ha alcanzado su extensión total, y parcialmente: "Sobre las virtudes y los vicios", "Sobre las conspiraciones contra los emperadores" y "Sobre las opiniones". Entre los capítulos que faltan: "Sobre los pueblos", "Sobre la sucesión de emperadores", "Sobre quién inventó qué", "Sobre los césares", "Sobre las hazañas", "Sobre los asentamientos", "Sobre la caza", "Sobre los mensajes" , “ De discursos, De matrimonios, De victoria, De derrota, De estrategias, De moral, De milagros, De batallas, De inscripciones, De administración Pública”, “Sobre asuntos de la Iglesia”, “Sobre la expresión”, “Sobre la coronación de los emperadores”, “Sobre la muerte (deposición) de los emperadores”, “Sobre las multas”, “Sobre las vacaciones”, “Sobre las predicciones”, “Sobre los rangos ”, “Sobre la causa de las guerras”, “Sobre los asedios”, “Sobre las fortalezas”..

El apodo Porphyrogenitus se le dio a los hijos de los emperadores reinantes, que nacieron en la Cámara Carmesí del Gran Palacio de Constantinopla. Constantino VII, hijo de León VI el Sabio de su cuarto matrimonio, nació en efecto en esta cámara, pero formalmente era ilegítimo. Aparentemente, el apodo era para enfatizar sus derechos al trono. Su padre lo nombró co-gobernante y, después de su muerte, el joven Constantino gobernó durante seis años bajo la tutela de regentes. En 919, con el pretexto de proteger a Constantino de los rebeldes, el líder militar Roman I Lekapenus usurpó el poder, se casó con la dinastía macedonia, casó a su hija con Constantino y luego fue coronado co-gobernante. Cuando comenzó el reinado independiente, Constantino había sido considerado emperador formalmente durante más de 30 años, y él mismo tenía casi 40.

14. 1018 - la conquista del reino búlgaro

Los ángeles colocan la corona imperial sobre Vasily II. Miniatura del Salterio de Basilio, Biblioteca Marchiana. Siglo 11

Milisegundo. gramo. 17 / Biblioteca Marciana

El reinado de Basilio II el Asesino Búlgaro (976-1025) es el momento de una expansión sin precedentes de la iglesia y la influencia política de Bizancio en países vecinos: se lleva a cabo el llamado segundo (final) bautismo de Rusia (el primero, según la leyenda, tuvo lugar ya en la década de 860, cuando los príncipes Askold y Dir con los boyardos supuestamente fueron bautizados en Kiev, donde el patriarca Photius envió el obispo especialmente para esto); en 1018, la conquista del reino búlgaro conduce a la liquidación del patriarcado búlgaro autónomo, que había existido durante casi 100 años, y al establecimiento de la archidiócesis semiindependiente de Ohrid en su lugar; como resultado de las campañas armenias, las posesiones bizantinas en el este se estaban expandiendo.

En politícas domésticas Basil se vio obligado a tomar medidas duras para limitar la influencia de los grandes clanes terratenientes, que en realidad formaron sus propios ejércitos en los años 970-980 durante las guerras civiles que desafiaron el poder de Basil. Intentó con duras medidas detener el enriquecimiento de los grandes terratenientes (los llamados dinats din ( del griego δυνατός) - fuerte, poderoso.), recurriendo en algunos casos incluso a la confiscación directa de tierras. Pero esto solo tuvo un efecto temporal, la centralización en las esferas administrativa y militar neutralizó a los rivales poderosos, pero a la larga hizo que el imperio fuera vulnerable a nuevas amenazas: los normandos, selyúcidas y pechenegos. La dinastía macedonia, que gobernó durante más de un siglo y medio, terminó formalmente solo en 1056, pero en realidad, ya en los años 1020 y 30, las personas de familias burocráticas y clanes influyentes obtuvieron el poder real.

Los descendientes otorgaron a Vasily el apodo de Bulgar Slayer por su crueldad en las guerras con los búlgaros. Por ejemplo, después de ganar la batalla decisiva cerca del monte Belasitsa en 1014, ordenó cegar a 14.000 cautivos a la vez. No se sabe exactamente cuándo se originó este apodo. Lo cierto es que esto sucedió antes de finales del siglo XII, cuando, según cuenta el historiador del siglo XIII George Acropolitan, el zar búlgaro Kaloyan (1197-1207) comenzó a arrasar las ciudades bizantinas de los Balcanes, llamándose orgullosamente Romeo combatiente. y por lo tanto oponiéndose a Basil.

Crisis del siglo XI

15. 1071 - Batalla de Manzikert

Batalla de Manzikert. Miniatura del libro "Sobre las desgracias de los famosos" Boccaccio. siglo 15

Biblioteca Nacional de Francia

La crisis política que comenzó después de la muerte de Basilio II continuó a mediados del siglo XI: los clanes continuaron compitiendo, las dinastías se reemplazaron constantemente: de 1028 a 1081, 11 emperadores cambiaron en el trono bizantino, no hubo tal frecuencia incluso a finales de los siglos VII-VIII. Desde el exterior, los pechenegos y los turcos selyúcidas presionaron sobre Bizancio. El poder de los turcos selyúcidas en solo unas pocas décadas en el siglo XI conquistó los territorios de los modernos Irán, Irak, Armenia, Uzbekistán y Afganistán y se convirtió en la principal amenaza para Bizancio en el Este.- este último, habiendo ganado la batalla de Manzikert en 1071 Manzikert- ahora el pequeño pueblo de Malazgirt en el extremo oriental de Turquía, cerca del lago Van., privó al imperio de la mayor parte de sus territorios en Asia Menor. No menos dolorosa para Bizancio fue la ruptura a gran escala de las relaciones de la iglesia con Roma en 1054, que más tarde se conoció como el Gran Cisma. Cisma(del griego σχίζμα) - brecha., por lo que Bizancio finalmente perdió influencia eclesiástica en Italia. Sin embargo, los contemporáneos casi no notaron este evento y no le dieron la debida importancia.

Sin embargo, fue precisamente esta época de inestabilidad política, fragilidad de las fronteras sociales y, en consecuencia, alta movilidad social la que dio lugar a la figura de Michael Psellos, único incluso para Bizancio, un erudito y funcionario que participó activamente en la entronización de los emperadores (su obra central, Cronografía, es muy autobiográfica), reflexionó sobre las cuestiones teológicas y filosóficas más complejas, estudió los oráculos caldeos paganos, creó obras en todos los géneros imaginables, desde la crítica literaria hasta la hagiografía. La situación de libertad intelectual dio impulso a una nueva versión típicamente bizantina del neoplatonismo: en el título de "hypata de los filósofos" filósofos ipat- de hecho, el principal filósofo del imperio, el jefe de la escuela filosófica en Constantinopla. Psellus fue reemplazado por John Italus, quien estudió no solo a Platón y Aristóteles, sino también a filósofos como Ammonio, Philopon, Porphyry y Proclo y, al menos según sus oponentes, enseñó sobre la transmigración de las almas y la inmortalidad de las ideas.

Renacimiento de Komnenoska

16. 1081 - llegada al poder de Alexei I Komnenos

Cristo bendice al emperador Alexei I Komnenos. Miniatura de "Panoplia Dogmática" de Euthymius Zigaben. Siglo 12

En 1081, como resultado de un compromiso con los clanes Duk, Melissene y Palaiologoi, la familia Komnenos llegó al poder. Poco a poco fue monopolizando todo el poder estatal y, gracias a complejos matrimonios dinásticos, absorbió a los antiguos rivales. A partir de Alejo I Comneno (1081-1118), se produce la aristocratización de la sociedad bizantina, mobilidad social, las libertades intelectuales están siendo restringidas, el poder imperial está interfiriendo activamente en la esfera espiritual. El comienzo de este proceso está marcado por la condena de la iglesia-estado de John Ital por "ideas palatónicas" y paganismo en 1082. Luego sigue la condena de León de Calcedonia, que se opuso a la confiscación de los bienes eclesiásticos para cubrir las necesidades militares (en ese momento Bizancio estaba en guerra con los normandos sicilianos y los pechenegos) y casi acusó a Alexei de iconoclasia. Se producen masacres contra los bogomilos Bogomilstvo- una doctrina que surgió en los Balcanes en el siglo X, ascendiendo en muchos aspectos a la religión de los maniqueos. Según los bogomilos, el mundo físico fue creado por Satanás arrojado del cielo. Cuerpo humano también fue creación suya, pero el alma sigue siendo don del buen Dios. Los bogomilos no reconocieron la institución de la iglesia y, a menudo, se opusieron a las autoridades seculares, provocando numerosos levantamientos., uno de ellos, Basilio, incluso fue quemado en la hoguera, un fenómeno único para la práctica bizantina. En 1117, el comentarista de Aristóteles, Eustracio de Nicea, comparece ante el tribunal acusado de herejía.

Mientras tanto, los contemporáneos y los descendientes inmediatos recordaron a Alexei I más bien como un gobernante que tuvo éxito en su política exterior: logró concluir una alianza con los cruzados e infligir un golpe sensible a los selyúcidas en Asia Menor.

En la sátira "Timarion", la historia se cuenta desde la perspectiva de un héroe que ha viajado al más allá. En su relato, también menciona a John Ital, que quería participar en la conversación de los antiguos filósofos griegos, pero fue rechazado por ellos: “También fui testigo de cómo Pitágoras apartó bruscamente a John Ital, que quería unirse a esta comunidad de sabios. “Basura”, dijo, “habiéndoos puesto un manto galileo, que llaman túnicas sagradas divinas, es decir, habiendo sido bautizados, buscáis comunicaros con nosotros, cuya vida fue entregada a la ciencia y al conocimiento? ¡O quítate este vestido vulgar o deja nuestra hermandad ahora mismo! ”” (traducido por S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya).

17. 1143 - llegada al poder de Manuel I Comneno

Las tendencias que surgieron bajo Alexei I se desarrollaron bajo Manuel I Comnenus (1143-1180). Trató de establecer un control personal sobre la vida de la iglesia del imperio, buscó unificar el pensamiento teológico y él mismo participó en las disputas de la iglesia. Una de las preguntas en las que Manuel quería dar su opinión era la siguiente: ¿Qué hipóstasis de la Trinidad aceptan el sacrificio durante la Eucaristía, sólo Dios Padre o el Hijo y el Espíritu Santo? Si la segunda respuesta es correcta (y esto es exactamente lo que se decidió en el concilio de 1156-1157), entonces el mismo Hijo será tanto el que es sacrificado como el que lo recibe.

La política exterior de Manuel estuvo marcada por los fracasos en Oriente (el más terrible fue la derrota de los bizantinos en Myriokefal en 1176 a manos de los selyúcidas) y los intentos de acercamiento diplomático con Occidente. Manuel vio el objetivo final de la política occidental como la unificación con Roma basada en el reconocimiento de la autoridad suprema de un solo emperador romano, en el que se convertiría el propio Manuel, y la unificación de las iglesias en las que estaban oficialmente divididas. Sin embargo, este proyecto no se llevó a cabo.

En la época de Manuel, la creatividad literaria se convierte en profesión, surgen círculos literarios con su propia moda artística, elementos del lenguaje popular penetran en la literatura aristocrática cortesana (se pueden encontrar en las obras del poeta Theodore Prodrom o del cronista Constantine Manasseh) , nace el género de la historia de amor bizantino, se amplía el arsenal Medios de expresión y la medida de la autorreflexión del autor va en aumento.

Puesta de sol de Bizancio

18. 1204 - la caída de Constantinopla a manos de los cruzados

Durante el reinado de Andrónico I Komnenos (1183-1185) hubo una crisis política: siguió una política populista (reducción de impuestos, ruptura de relaciones con Occidente y represión severa de los funcionarios corruptos), que restauró una parte significativa de la élite contra él y agravó la posición de política exterior del imperio.

Los cruzados atacan Constantinopla. Miniatura de la crónica de la Conquista de Constantinopla de Geoffroy de Villehardouin. Aproximadamente en 1330, Villardouin fue uno de los líderes de la campaña.

Biblioteca Nacional de Francia

Un intento de instaurar una nueva dinastía de Ángeles no fructificó, la sociedad se desconsolida. A esto se sumaron fracasos en la periferia del imperio: un levantamiento se levantó en Bulgaria; los cruzados capturaron Chipre; Los normandos sicilianos asolaron Tesalónica. La lucha entre los pretendientes al trono dentro de la familia de los Ángeles dio a los países europeos una razón formal para intervenir. El 12 de abril de 1204, los miembros de la Cuarta Cruzada saquearon Constantinopla. El más brillante descripción artística de estos hechos leemos en la "Historia" de Nikita Choniates y en la novela posmoderna "Baudolino" de Umberto Eco, quien a veces copia textualmente las páginas de Choniates.

Sobre las ruinas del antiguo imperio, surgieron varios estados bajo el dominio veneciano, que solo en pequeña medida heredaron el dominio bizantino. instituciones del Estado. El imperio latino, centrado en Constantinopla, fue más bien una formación feudal del tipo de Europa occidental, el mismo carácter tuvo los ducados y reinos que surgieron en Tesalónica, Atenas y el Peloponeso.

Andrónico fue uno de los gobernantes más excéntricos del imperio. Nikita Choniates dice que ordenó crear en una de las iglesias de la capital su retrato con la apariencia de un pobre granjero con botas altas y una guadaña en la mano. También había leyendas sobre la crueldad bestial de Andrónico. Organizó quemas públicas de sus oponentes en el hipódromo, durante las cuales los verdugos empujaron a la víctima al fuego con picos afilados, y quien se atrevió a condenar su crueldad, el lector de Hagia Sophia George Disipat amenazó con freír en un asador y enviar a su esposa en lugar de comida.

19. 1261 - la reconquista de Constantinopla

La pérdida de Constantinopla condujo al surgimiento de tres estados griegos que igualmente pretendían ser los herederos plenos de Bizancio: el Imperio de Nicea en el noroeste de Asia Menor bajo el gobierno de la dinastía Laskar; Imperio de Trebisonda en la parte noreste costa del mar negro Asia Menor, donde se asentaron los descendientes de Komnenos: el Gran Komnenos, que tomó el título de "emperadores de los romanos", y el Reino de Epiro en la parte occidental de la Península Balcánica con la dinastía de los Ángeles. El renacimiento del Imperio bizantino en 1261 tuvo lugar sobre la base del Imperio de Nicea, que hizo a un lado a los competidores y utilizó hábilmente la ayuda del emperador alemán y los genoveses en la lucha contra los venecianos. Como resultado, el emperador y patriarca latino huyó, y Miguel VIII Palaiologos ocupó Constantinopla, fue coronado nuevamente y proclamado "el nuevo Constantino".

En su política, el fundador de la nueva dinastía trató de llegar a un compromiso con las potencias occidentales, y en 1274 incluso acordó una unión eclesiástica con Roma, lo que puso en su contra al episcopado griego y a la élite de Constantinopla.

A pesar de que el imperio revivió formalmente, su cultura perdió su antiguo “constantinopolocentrismo”: los paleólogos se vieron obligados a soportar la presencia de los venecianos en los Balcanes y la importante autonomía de Trebisonda, cuyos gobernantes renunciaron formalmente al título de “ emperadores romanos”, pero en realidad no dejó ambiciones imperiales.

Un vívido ejemplo de las ambiciones imperiales de Trebisonda es la Catedral de Hagia Sophia de la Sabiduría de Dios, construida allí a mediados del siglo XIII y que aún hoy causa una fuerte impresión. Este templo contrastó simultáneamente a Trebisonda con Constantinopla con su Hagia Sophia y, a nivel simbólico, convirtió a Trebisonda en una nueva Constantinopla.

20. 1351 - aprobación de las enseñanzas de Gregorio Palamas

San Gregorio Palamas. Icono del maestro del norte de Grecia. Principios del siglo XV

El segundo cuarto del siglo XIV vio el comienzo de la controversia palamita. San Gregorio Palamas (1296-1357) fue un pensador original que desarrolló la controvertida doctrina de la diferencia en Dios entre la esencia divina (con la que el hombre no puede unirse ni conocerla) y las energías divinas no creadas (con las que es posible la conexión) y defendió la posibilidad de la contemplación a través del "sentimiento inteligente" de la luz divina, revelada, según los Evangelios, a los apóstoles durante la transfiguración de Cristo Por ejemplo, en el Evangelio de Mateo, esta luz se describe de la siguiente manera: “Después de seis días, Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a Juan, su hermano, y los llevó solos a una montaña alta, y se transformó delante de ellos: y su rostro resplandeció como el sol, y sus vestidos se volvieron blancos como la luz” (Mateo 17:1-2)..

En los años 40 y 50 del siglo XIV, la disputa teológica estuvo íntimamente ligada a la confrontación política: Palamas, sus partidarios (los patriarcas Kallistos I y Philotheus Kokkinos, el emperador Juan VI Kantakuzen) y los opositores (posteriormente convertido al catolicismo, el filósofo Barlaam de Calabria y sus seguidores Gregory Akindin, el patriarca Juan IV Kalek, el filósofo y escritor Nicephorus Gregory) ganaron victorias tácticas alternativamente y luego sufrieron la derrota.

El Concilio de 1351, que aprobó la victoria de Palamas, sin embargo, no puso fin a la disputa, cuyos ecos se escucharon en el siglo XV, pero cerró para siempre el camino de los antipalamitas al más alto poder eclesiástico y estatal. . Algunos investigadores siguiendo a Igor Medvedev I. P. Medvedev. El humanismo bizantino de los siglos XIV-XV. SPb., 1997. ven en el pensamiento de los antipalamitas, principalmente Nikifor Grigora, tendencias cercanas a las ideas de los humanistas italianos. Aún más reflexión total Las ideas humanísticas se encontraron en la obra del neoplatónico e ideólogo de la renovación pagana de Bizancio, George Gemist Plethon, cuyas obras fueron destruidas por la iglesia oficial.

Incluso en la literatura académica seria, a veces se puede ver que las palabras "(anti) palamitas" y "(anti) hesicastas" se usan indistintamente. Esto no es enteramente verdad. El hesicasmo (del griego ἡσυχία [hesychia] - silencio) como práctica de oración ermitaña, que permite experimentar directamente la comunicación con Dios, se corroboró en las obras de teólogos de épocas anteriores, por ejemplo, Simeón el Nuevo Teólogo en el siglo X. -XI siglos.

21. 1439 - Unión Ferrara-Florencia

Unión de Florencia por el Papa Eugenio IV. 1439 Compilado en dos idiomas: latín y griego.

Junta de la Biblioteca Británica/Bridgeman Images/Fotodom

A principios del siglo XV, quedó claro que la amenaza militar otomana ponía en duda la existencia misma del imperio. La diplomacia bizantina buscó activamente apoyo en Occidente, se estaban llevando a cabo negociaciones sobre la unificación de iglesias a cambio de ayuda militar Roma. En la década de 1430, se tomó una decisión fundamental sobre la unificación, pero la ubicación de la catedral (en territorio bizantino o italiano) y su estatus (si se designaría como "unificadora" por adelantado) se convirtieron en objeto de negociación. Al final, las reuniones tuvieron lugar en Italia, primero en Ferrara, luego en Florencia y en Roma. En junio de 1439 se firmó la Unión Ferrara-Florencia. Esto significó que formalmente la Iglesia bizantina reconoció la corrección de los católicos en todos los temas controvertidos, incluido el tema. Pero la unión no encontró el apoyo del episcopado bizantino (el obispo Mark Eugenius se convirtió en el jefe de sus oponentes), lo que llevó a la coexistencia en Constantinopla de dos jerarquías paralelas: uniata y ortodoxa. 14 años más tarde, inmediatamente después de la caída de Constantinopla, los otomanos decidieron apoyarse en los antiuniatas e instalaron a un seguidor de Mark Eugenius, Gennady Scholarius, como patriarca, pero la unión no fue abolida formalmente hasta 1484.

Si en la historia de la iglesia la unión quedó sólo como un experimento fallido de corta duración, entonces su huella en la historia de la cultura es mucho más significativa. Figuras como Bessarion de Nicea, discípulo del neopagano Plethon, metropolitano uniata y luego cardenal y patriarca latino titular de Constantinopla, jugaron un papel clave en la transmisión de la cultura bizantina (y antigua) a Occidente. Vissarion, cuyo epitafio contiene las palabras: “A través de su trabajo, Grecia se mudó a Roma”, tradujo al latín a los autores clásicos griegos, patrocinó a los intelectuales emigrantes griegos y donó su biblioteca a Venecia, que incluía más de 700 manuscritos (en ese momento los más importantes). extensa biblioteca privada en Europa), que se convirtió en la base de la Biblioteca de San Marcos.

El estado otomano (llamado así por el primer gobernante Osman I) surgió en 1299 sobre las ruinas del Sultanato Seljuk en Anatolia y durante el siglo XIV aumentó su expansión en Asia Menor y los Balcanes. El enfrentamiento entre los otomanos y las tropas de Tamerlán a finales de los siglos XIV y XV dio un breve respiro a Bizancio, pero con la llegada al poder de Mehmed I en 1413, los otomanos volvieron a amenazar a Constantinopla.

22. 1453 - la caída del Imperio Bizantino

Sultán Mehmed II el Conquistador. Pintura de Gentile Bellini. 1480

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El último emperador bizantino, Constantino XI Palaiologos, hizo intentos fallidos de repeler la amenaza otomana. A principios de la década de 1450, Bizancio conservaba solo una pequeña región en las cercanías de Constantinopla (Trapezund era en realidad independiente de Constantinopla), y los otomanos controlaban la mayor parte de Anatolia y los Balcanes (Tesalónica cayó en 1430, Peloponeso fue devastado en 1446). En busca de aliados, el emperador se dirigió a Venecia, Aragón, Dubrovnik, Hungría, los genoveses, el Papa, pero solo los venecianos y Roma ofrecieron ayuda real (y muy limitada). En la primavera de 1453, comenzó la batalla por la ciudad, el 29 de mayo cayó Constantinopla y Constantino XI murió en la batalla. Sobre su muerte, cuyas circunstancias desconocen los científicos, se compusieron muchas historias increíbles; En la cultura popular griega, durante muchos siglos, existía la leyenda de que el último rey bizantino fue convertido en mármol por un ángel y ahora descansa en una cueva secreta en el Golden Gate, pero está a punto de despertar y expulsar a los otomanos.

El sultán Mehmed II el Conquistador no rompió la línea de sucesión con Bizancio, pero heredó el título de emperador romano, apoyó a la Iglesia griega, estimuló el desarrollo cultura griega. La época de su reinado está marcada por proyectos que a simple vista parecen fantásticos. El humanista católico greco-italiano Jorge de Trebisonda escribió sobre la construcción de un imperio mundial dirigido por Mehmed, en el que el islam y el cristianismo se unirían en una sola religión. Y el historiador Mikhail Kritovul creó una historia en elogio de Mehmed, un típico panegírico bizantino con toda la retórica obligatoria, pero en honor al gobernante musulmán, quien, sin embargo, no se llamaba sultán, sino a la manera bizantina, la albahaca.