Gibt es in Aserbaidschan ein „Lezgi-Problem“? Das internationale Online-Informations- und Analysezentrum Lezgins betrachtet Aserbaidschan als ihre Heimat

Der Zusammenbruch der Sowjetunion, der Karabach-Konflikt und die damit verbundenen sozioökonomischen Probleme führten zu Massenunruhen im gesamten Gebiet Aserbaidschans. Anfang der 1990er Jahre kam es im gesamten Norden Aserbaidschans zu Unruhen unter der Lezgi-Bevölkerung unter direkter Beteiligung der Sadval-Bewegung, die die Schaffung eines Lezgi-Staates auf dem Territorium von Dagestan und Aserbaidschan befürwortete. Auf beiden Seiten des Flusses Samur fanden Proteste gegen die Einrichtung der Staatsgrenze zwischen Russland und Aserbaidschan statt, was dazu führte, dass die endgültige Festlegung der Grenzen zwischen den beiden Staaten um mehr als zwei Jahrzehnte verschoben wurde. Eines der jüngsten hochkarätigen Ereignisse im Zusammenhang mit dem Territorialstreit war die Frage zweier russischer Enklaven auf dem Territorium Aserbaidschans, der Dörfer Chrakh-Uba und Uryan-Uba. 1954 wurden die Gebiete dieser Dörfer auf Beschluss des Ministerrates der UdSSR vorübergehend als Weideland in den Bezirk Maharramkend der SSR Dagestan verlegt. 1984 wurde der Pachtvertrag für diese Ländereien bis 2004 verlängert. Seit 2007 stehen die Bewohner dieser beiden Dörfer unter dem Druck der aserbaidschanischen Behörden, die entweder die Annahme der aserbaidschanischen Staatsbürgerschaft oder die Auswanderung nach Russland forderten. Ein wichtiger Faktor Es war auch die Tatsache, dass die aserbaidschanischen Behörden einen beschleunigten Erwerb der aserbaidschanischen Staatsbürgerschaft ohne Verzicht auf die russische Staatsbürgerschaft anboten, worüber die an der Schürung des Konflikts Interessierten gerne schweigen, und wie dies belegt offizielle Quellen. So können wir beispielsweise auf der offiziellen Website der russischen Botschaft in Aserbaidschan die folgenden Informationen finden: „Die Führung der Republik Aserbaidschan bot den Bewohnern von zwei Dörfern als Geste des guten Willens an, die Staatsbürgerschaft der Republik Aserbaidschan anzunehmen Republik Aserbaidschan in vereinfachter Weise unter Beibehaltung der Staatsbürgerschaft der Russischen Föderation." Weiter dort: "Russische Staatsbürger, die dauerhaft im Dorf Uryan-Uba wohnen, haben dieses Angebot genutzt und ihren weiteren Aufenthalt in Aserbaidschan als Bürger dieses Dorfes legalisiert Land.“ Das Ende des Territorialstreits wurde im September 2010 mit der Unterzeichnung des Vertrags zwischen Russland und Aserbaidschan über die Staatsgrenze gebracht.

Neben der Unzufriedenheit mit der Einrichtung der Staatsgrenze weigerten sich die aserbaidschanischen Lezgins angeblich, in die Armee zu gehen, und begründeten ihre Weigerung damit, dass sie gewaltsam in den Krieg nach Karabach geschickt wurden. Gleichzeitig ist es überraschend, dass es im Kommandostab des aserbaidschanischen Verteidigungsministeriums immer noch viele Lezgins gibt, was von den Lezgins selbst bestätigt wird - Veteranen des Karabach-Krieges. So äußerte beispielsweise der Kommandeur einer Gebirgsinfanterie-Kompanie, ein Lezghin nach Nationalität, Sahib Shirinov in einem seiner Interviews mit dem Internetportal 1news.az den folgenden Gedanken: „Ich bin ein Lezghin, derselbe Hochländer. Ich bin einer der ersten Freiwilligen in unserer Region, und die Lezgins waren die ersten. Das lesghische Temperament führte mich zur Aufklärungs- und Sabotageabteilung. Wenig später fing ich an, eine Gebirgsjägerkompanie zu kommandieren. Der Kommandeur unserer Militäreinheit war Major Askerov, ein Offizier der ersteren Sowjetische Armee, ebenfalls ein Lezgin, der in den Kämpfen um das Dorf Muganly heldenhaft starb. Lezgins und andere kleine Völker Aserbaidschans kämpften Schulter an Schulter und starben tapfer wie Märtyrer, denn unser Mutterland ist Aserbaidschan.“ Wir sollten auch die Heldentaten von zwei Helden Aserbaidschans nicht vergessen, Lezgins nach Nationalität, Fakhraddin Musaev und Sergey Murtazaliev, die tatsächlich die militärische Luftfahrt im Land gegründet haben. Bis vor kurzem wurde die Verteidigungsabteilung Aserbaidschans auch von Lezgins - Safar Akhundbala oglu Abiyev - geleitet. Niemand bestreitet die gewalttätige Natur, junge Männer in den Krieg zu schicken. Sie wurden auf der Straße erwischt, in ein Auto gesteckt und zum Militärregistrierungs- und Einberufungsamt und von dort an die Front gebracht. Aber es ist absurd, über die gezielte Politik des offiziellen Baku zu sprechen, nur Lezgins als Kanonenfutter an die Front zu schicken.

Aber vorallem Hauptproblem Lezgins in Aserbaidschan werden als mangelnde Unterstützung des Staates bei der Entwicklung der lesgischen Sprache und Kultur bezeichnet. Diese Schlussfolgerung liegt nahe, basierend auf den Informationen, die auf den Portalen der Lezgins von Dagestan und auf anderen Websites veröffentlicht wurden, die darauf abzielen, Aserbaidschan in den Augen der Weltgemeinschaft zu diskreditieren. In ihren Worten steckt etwas Wahres. Zweifellos unterschätzt das offizielle Baku die Zahl der Lezgi-Bevölkerung des Landes; vor dem Hintergrund der Propaganda des Panturkismus wird die Geschichte von ganz Aserbaidschan und der Völker, die dieses Land bewohnen, neu geschrieben; Die Entwicklung der Geschichte, Kultur und Sprache der Völker Aserbaidschans wird unzureichend unterstützt. Aber es ist unmöglich, über mangelnde Aufmerksamkeit aus Baku zu sprechen. BEI Sowjetische Zeit Der Unterricht der Sprache Lezgi wurde in den Schulen der SSR Aserbaidschan mit Unterbrechungen jahrzehntelang durchgeführt und in den 1960er Jahren vollständig eingestellt. Nach dem Zusammenbruch der UdSSR wurde der Unterricht in der Sprache Lezgi in Aserbaidschan wiederhergestellt. Mitte der 1990er Jahre. Die Lezgi-Sprache wurde in 94 Schulen unterrichtet, und bis 2010 bereits in 126. Eine Zweigstelle der Baku Pädagogischen Hochschule wurde in der Region Gusar eröffnet, um Personal in Schulen auszubilden. Das Mitte der 1990er Jahre gegründete Lezgi National Center "Samur" soll die Entwicklung der Sprache und Kultur der Lezgi koordinieren. 1996 wurde das Ensemble „Suvar“ gegründet, das den Titel „Volkskollektiv Aserbaidschans“ trägt. 1998 wurde in Kusary die Staatliche Lezgin-Schule eröffnet Schauspiel Theater. Zeitungen ("Samur", "Kusar", "Yeni Samukh" usw.) und Zeitschriften ("Chirag") werden in der Sprache Lezgi veröffentlicht. Aserbaidschan veröffentlicht auch Bücher in der Sprache Lesgi. Unter den prominenten Persönlichkeiten aus Kultur, Kunst, Öffentlichkeit und Politik kann eine ganze Galaxie talentierter Vertreter der Lezgins Aserbaidschans unterschieden werden: die Komponistin Elza Ibragimova, der Doktor der Kunstgeschichte, Nureddin Gabibov, die Schriftstellerin und Dichterin Sadagat Kerimova, die Dichterin Gulbes Aslakhanova. Das Amt der Bildungsministerin wurde lange Zeit von der verstorbenen Lidia Khudat kyzy Rasulova bekleidet, die mit dem Shohrat-Orden ausgezeichnet wurde. Die Liste kann sehr lange fortgesetzt werden, aber die Hauptessenz wird selbst bei einem oberflächlichen Studium der Geschichte der Lezgins von Aserbaidschan klar.

Sehr oft sprechen sie von der „Lezgin-Karte“, die jederzeit gespielt werden kann. verschiedene Kräfte daran interessiert, die Situation in Aserbaidschan zu destabilisieren. Ob es machbar ist – die Zeit wird es zeigen. In der Zwischenzeit bleibt dem offiziellen Baku noch Zeit, seine Positionen zu festigen und den bedingungslosen Respekt der Vertreter der nationalen Minderheiten Aserbaidschans zu gewinnen.

Der Artikel ist natürlich pro-Bakin, wo Lügen mit Wahrheit vermischt werden. Es gibt einen klassischen Ausdruck - im Vergleich ist alles bekannt ... und wenn wir die Situation von 100.000 Aserbaidschanern in Dagestan vergleichen, wo sie völlig gleichberechtigt sind, gilt ihre Sprache als Staatssprache in Dagestan. zusammen mit anderen dagestanischen Sprachen, wo Aserbaidschaner ihre eigenen Medien, Radio, mehrere Fernsehkanäle (einschließlich mehrerer Baku-Kanäle) haben, wo die Behörden die Interessen der Aserbaidschaner berücksichtigen, damit sie sich als völlig gleichberechtigte und indigene Menschen betrachten. Und was haben wir für 250.000 Awaren und 800.000 Lezgins in Aserbaidschan? Zunächst einmal kann die Verfassung des AzR selbst über ihre Situation sprechen, wo schwarz auf weiß geschrieben steht, dass die Turk-Oguz als Quelle der Macht im AzR gelten, daher lohnt es sich nicht, über die Rechte von zu sprechen die INDIGENEN Völker des Nordens des AzR. Von der Verfassung stoßen die Behörden der Republik sowohl lokal als auch in der Mitte ab, die die Gesetze über die Rechte nicht-türkischer Völker nur zum Schein durchsetzen, um den Anschein zu erwecken, die Rechte nationaler Minderheiten zu wahren, um ein Image eines toleranten und demokratischen Staates zu schaffen, was für die Behörden besonders wichtig ist angesichts der Tatsache, dass I.Aliyev erblich regiert und welche Folgen die Vererbung von B.Assad in Syrien, dann für die Pan- Unter dem türkischen (sprich Nazi-) Regime in Baku wurde es lebenswichtig, die Anforderungen für die Rechte nationaler Minderheiten in Übereinstimmung mit europäischen Standards zu Papier zu bringen. Natürlich sollte nicht geleugnet werden, dass die Behörden in Azr begonnen haben, auf die vernachlässigten Probleme der Awaren und Lezgins zu achten, um eine Explosion zu verhindern, aber diese Maßnahmen sind kosmetischer Natur, weil. In der Macht des AzR hält die Mehrheit an der pantürkischen Position fest, die laut ihrer eigenen geschriebenen Verfassung nichts Nicht-Türkisches im AzR anerkennt. Zusammen mit der Eröffnung von Theatern und Schulen in Lezgin werden sie den Assimilationsdruck auf die indigenen nicht-türkischen Völker nicht verringern, im Gegenteil, es kann sein, dass dieser Druck noch zunehmen wird.

Selbst wenn Sie zustimmen, dass das Material pro-Bakunin ist, wie Sie, Dages Blated, sich herabließen, es auszudrücken, gibt es in Ihrem eigenen Kommentar Demagogie, Verleumdung, die nur in Form von Goebbels' Lügen für Spaltung und Herrschaft verwendet wird. Die Vereinigung der Turkvölker der Welt zum ständigen Erfahrungsaustausch, zur gemeinsamen Bereicherung und Entwicklung von Sprachen, Kultur und Geschichte findet seit der Antike statt natürliche Existenz Reiche der Turk-Hunnen, Turkic, Kimak Khaganates. Die Türken waren die dominierenden Völker im gesamten eurasischen Raum mit dem freien Wohnsitz alter kleiner ethnischer Gruppen in diesem Gebiet. Christliche Eindringlinge, die in die Turkländer einfielen oder "friedliche" Neuankömmlinge, wie zum Beispiel Juden, die seit Urzeiten insbesondere in die Turkländer einwanderten, die aus dem Iran kamen, setzten und setzen sich seit alters her das Ziel der Vernichtung und uns, die Türken, drängen. Daher sind Ihre Worte „für das panturkische (sprich Nazi-) Regime in Baku“ nicht überraschend. Mit solchen Strafanzeigen hat das jüdisch-bolschewistische Regime Stalins die Elite verschiedener türkischer Völker der ehemaligen so genannten zu 100% abgeschlachtet. UdSSR. Um das Volksgedächtnis unter den Türken anstelle der tausendjährigen Elite der Türken herauszuarbeiten, setzten die Behörden überwiegend Juden unter Kontrolle und verwässerten sie mit Russen. Sie, die sich unter dem Spitznamen Dages Blated verstecken, sind der häufigste FEIND DER TÜRKISCHEN VÖLKER. So wie Russland mit seinen jüdischen Herrschern gezielt die indigenen Sprachen der Völker des Landes tötet, nicht nur das Türkische. Und das bedeutet, sich mit dem ETHNOZID dieser Völker auseinanderzusetzen.

Oh, Turanist ..., ein weiterer Eindringling der Goldenen Horde, ich kenne alle Ihre Schmalspur-Nazi-Pan-Türkischen Schlussfolgerungen. Vergessen Sie alle Kaganate usw., wir hatten auch viele Dinge in der Geschichte ... auf der ganzen Welt verstreut, Ihr jüdisches Khanat, der russische Prinz Svyatoslav, wo in der Region Kizlyar alles zerstört und in den Mülleimer geschickt wurde Geschichte. denn Sie selbst sind die Tochter von Goebbels, seiner treuen Gefolgsfrau, das ist sicher.- Das sieht man an Ihren Versuchen, die Wahrheit Lüge und die Lüge Wahrheit zu nennen.

In Khazaria den letzten Jahren seine Existenz, ja, die Macht wurde von den Juden ergriffen. Und sie begannen, expansionistische, aggressive Kriege zu führen. Infolgedessen wurde das jüdische Khazaria von den vereinten Kräften der Muslime besiegt, die Teil der Formationen der Omeyad- und Abasid-Kalifate waren, und die jüdischen Oligarchen jener Zeit flohen viele Jahrhunderte lang von dort. Nachdem sie von dort geflohen waren, gelang es ihnen, die Macht der türkischen Stadt Kiew ("Stadt der Bräutigame" - übersetzt aus dem Türkischen) zu infiltrieren. Und half damit, das Management in Kiew aufzubauen. die durch die Dynastie christlich wurde. Danach taufte das Christentum als ungeheuer aggressiver Glaube mit Kreuz, Schwert und Feuer alle umliegenden Stämme gewaltsam. Um Novokhazaria zu seinem ursprünglichen Namen Russland zurückzubringen, müssen sich die Muslime mit den Russen vereinen. Um dies zu verhindern, führen die Juden in Novokhazaria einen antiislamischen Krieg an allen Fronten.

Die LEZGINS-Frage existierte, existiert und bis wir dieses Problem gelöst haben, wird sie noch einige Zeit in Aserbaidschan existieren. Das Problem liegt nicht bei den Aserbaidschanern, nicht bei den Behörden von Baku. Das Problem liegt bei denen, die einen Regenschirm über Ihnen halten, beschütze dich, aber Allah ist groß und barmherzig, du kannst nicht ewig allein leiden.

Lezgins werden in Aserbaidschan nicht verletzt, man vertraut ihnen und hofft auf sie. Auf Haushaltsebene werden sie respektiert und nirgends diskriminiert. Minister, Oligarchen, Lezgins sind in unserem Land keine Seltenheit, sie werden in den Medien nicht wie in der Russischen Föderation nach Lezgins getrieben. Aber es gibt auch Probleme - das Fehlen einer nationalen Politik. Das ist ein Versehen und muss kollektiv korrigiert werden, ohne Etiketten und Rotzspray.

"""Aber es gibt auch Probleme - das Fehlen einer nationalen Politik. Das ist ein Versehen und das muss gemeinsam korrigiert werden, ohne Etiketten und Rotzspray." =x=x=x=x=x=x= Gurban, du solltest nicht selbst Rotze sprühen, hier Hysterie aufblasen. Sie widersprechen sich selbst, also habe ich Ihre eigenen Worte als Beispiel angeführt - aber die dagestanischen Lezgins sagen, was die Aserbaidschaner nicht sagen können, weil. Für solche Forderungen werden sie dich leicht zum Separatisten erklären und in einem Gefängnis verrotten, wie du es mit vielen Awaren und Lezgins getan hast, die Gleichberechtigung forderten. Weil es Sie wütend macht, dass Sie die Dagestani nicht zum Schweigen bringen können. Und die Schuld für all die Hitze der Leidenschaften liegt allein bei Ihren Behörden, die die Rechte der geteilten Völker ignorieren und Hindernisse bei der Ausübung ihrer legitimen Rechte auf die Sprache und Kultur der indigenen Völker schaffen. Hier ist die Antwort, warum im 21. Jahrhundert ein muslimisches Volk alle Rechte in Dagestan hat und die anderen Muslime in AzR nicht die gleichen Rechte haben und schließen ... ist das normal??? Es ist normal, dass Ihre Behörden während der sowjetischen und postsowjetischen Jahre versucht haben, ihre Sprache und Kultur aus dem Gedächtnis der Menschen zu löschen, es ist normal, dass Lezgin Awaren in Ihren Schulen beigebracht wird, dass sie Neuankömmlinge im AzR sind und dort keine Heimat haben , dass sie niemand sind, während sie sich Lezghins oder Awaren nennen??? Schließlich ist dies Ihr wahres Gesicht, und Sie (Pan-Turkisten-TurNdots) haben sich erst gerührt, als klar wurde, dass es nicht möglich war, Ihre Selbstidentität in Menschen zu zerstören, die in der Russischen Föderation immer mehr Forderungen lauten lautstark mit der Situation gespaltener Völker umzugehen, die sich als machtlose nationale Minderheit in ihrem Ursprungsland wiederfanden. Deshalb, Gurban, erhebst du hier ein Hoch, wenn auf beiden Seiten der Grenze Spiegelrechte für alle Völker vorgesehen sind, und nicht nur für die Aserbaidschaner.

Dagestan Lezgins hat keine Ahnung von den Realitäten in der AR. Sie waren mit Propaganda vollgestopft und begannen ohne viel nachzudenken, Aserbaidschan anzuschreien. Lezgins werden nicht verletzt, sie sprechen alle Lezgi in Qusar und Baku und Lankaran. Es ist nicht ungewöhnlich, Lezgi-Sprache in der U-Bahn zu hören, und niemand scheut davor zurück. In Aserbaidschan gibt es Lezgin-Medien - Zeitungen und Zeitschriften, aber keine Kanäle. Niemand inspiriert Lezgins dazu, dass sie Neuankömmlinge sind. Es gibt nur wenige Bücher, da alle Bücher aus der Russischen Föderation importiert werden - dies ist eine Auslassung. Leider haben wir keine nationale Politik, es gibt keine Stelle, die sich mit diesen Angelegenheiten befasst. In Aserbaidschan gibt es unter anderem das Karabach-Syndrom, viele sehen überall Separatisten, und das ist schlimm. Wenn die Dagh Lezgins eskalieren, wird dies jedoch den gegenteiligen Effekt hervorrufen. Es ist notwendig, dieses Problem ruhiger anzugehen und nicht das gesamte aserbaidschanische Volk anzuschreien.

Was berücksichtigen Sie sofort (meinen die Leute), wenn sie anfangen, Ihre Regierung zu kritisieren ??? Hier neigen viele Aserbaidschaner zur Politik der Russischen Föderation, ihres Präsidenten Putin, aber aus irgendeinem Grund sagen Ihnen die Russen nicht, dass Sie damit das russische Volk beleidigen. Daher müssen Sie das Problem zwischen den Völkern nicht selbst eskalieren ... und die gespaltenen nationalen Bewegungen von Dagestan haben keine Phobien gegenüber den Asero-Türken, sehen Sie, Sie wissen nicht, dass sowohl Lezgiyars als auch Avars haben lange den Slogan proklamiert - "Wir sind nicht gegen das aserbaidschanische Volk oder andere Völker - das ist eine Sackgasse - wir sind für unsere Interessen, für die Einhaltung unserer Rechte." Daher sind Sie auf Kosten des Kläffens am falschen Ort ... Obwohl Sie erkennen, dass die Lezgins und Avars in Fernseh- und Radioformaten nicht in ihrer Muttersprache senden, gibt es dort keine anständige Ausbildung in ihrer Muttersprache An der Universität gibt es keine Abteilungen für dagestanische Sprachen ..., das wird es, dann hört er vielleicht auf zu kläffen. Und dann. dass Sie in der U-Bahn Ihre eigene Sprache sprechen können - eine große große "Verbeugung" ist für Sie ... aber wissen Sie, dass in der Stadt Zakatli deswegen ein Avar ruiniert wurde? dass er den Namen des Ladens in der Avar-Sprache gepostet hat, sie haben wenig ruiniert, sie haben ihn auch als Separatisten bezeichnet, er hatte Probleme mit Ihren Sonderdiensten, er war registriert, d.h. Aufsicht. Es gab solche Fälle in den Lezgi-Regionen, außerdem wurde im selben Zakatli ein Fernsehsender in Avar-Sprache verboten und eine Verfolgung gegen die Eigentümer angeordnet ... - darüber müssen Sie nachdenken und nicht wahllos bellen Personen.

Nun, wenn Sie sagen, dass Sie nicht gegen das Volk sind, dann glaube ich Ihnen. Punkt für Punkt. Ich glaube, dass niemand dagegen ist, dass Lehrbücher in Lezghin und Avar in der AR gedruckt werden und die Abteilung für Dagestan-Studien eröffnet wird, aber wir müssen mit der nationalen Politik und der zuständigen Stelle beginnen. Wer koordiniert und organisiert? Wir hatten eine Zweigstelle der Dag Univer in Baku, aber sie war geschlossen, da unsere Lezgins und Avars es vorzogen, an der BSU, "Kavkaz" und im Ausland zu studieren. Aus diesem Grund wurde vor einigen Jahren eine Filiale geschlossen. Ich sehe keinen Grund, warum sie nicht einen Lezgi-Kanal gründen, eine regionale Sprache in ihren Wohnorten einführen und hochwertige Lehrbücher drucken sollten. Warum das nicht gemacht wird, weiß ich nicht. Es entstehen fast keine Kosten.

"Die Führung der Republik Aserbaidschan bot den Bewohnern zweier Dörfer als Geste des guten Willens an, die Staatsbürgerschaft der Republik Aserbaidschan auf vereinfachte Weise anzunehmen und gleichzeitig die Staatsbürgerschaft der Russischen Föderation beizubehalten" =x=x=x= x=x=x= eine absolute und dreiste Lüge..., ich kenne Khrakhubin Lezgins persönlich, niemand hat ihnen die doppelte Staatsbürgerschaft angeboten...., Ihre Behörden verlangten, die Russen zu verlassen, deshalb sollten Sie das hier nicht sagen

(MODERIERT) Vor nicht allzu langer Zeit hatte ich in Moskau einen Streit mit einem Lezghin, der die aserbaidschanische Seite beschuldigte, lesghisches Land im Dokuzparinsky-Distrikt beschlagnahmt und mehr als 70 % des Samur-Wassers genommen zu haben. Ich konnte diese Person nie davon überzeugen, dass die sogenannte Lezgi-Elite mehr an dem Geschehenen schuld war als die aserbaidschanische Seite. Schließlich erhielt die aserbaidschanische Seite Land und Wasser nicht als Ergebnis eines Krieges mit Russland, sondern als Ergebnis diplomatischer Verhandlungen. Als Land und Wasser auf die aserbaidschanische Seite verlegt wurden, gab kein einziger hochrangiger Lezghin ein Geräusch von sich. Der Avar Mukhu Aliyev sprach sich gegen die Übertragung von Lezgin-Ländern und -Wasser aus, für die er seinen Posten verlor. Und die Lezgins bedankten sich nicht einmal bei ihm.

Isaev, Sie haben nicht so sehr eine pro-aserbaidschanische Position, sondern eher eine anti-lesghische von diesen Phobien der Kabalen in Dagestan, dass sie mit Dagestanis aufstehen, was ihnen in den letzten 25 Jahren widerfahren ist, wurde zu jeder Zeit gegen uns verwendet. die die Unabhängigkeit unserer Völker nicht wollten, die wird es nie geben, solange es Menschen wie dich gibt.... aber diese Gyisa, die du wohl kaum verstehen kannst, offenbar bist du ein nationalistischer Lumpen oder nationaler Revanchist, von was in Dagestan, wie ungeschnittene Hunde ... aber das ist ein Thema für eine separate Diskussion ... Und was würden Sie über die Situation mit den Awaren in Zakatli und Belokan sagen?? Woran denken Sie, dass sie sich schuldig gemacht haben?“ Sicherlich werden Sie etwas Negatives an diesen Menschen finden

Emin und andere ähnliche "Minen", die unter den indigenen Völkern im künstlichen Aserbaidschan gepflanzt wurden: Lezgins - mehr als 1 Million 500.000 Menschen, Awaren - mehr als 250.000 Menschen, andere Lezgin-sprechende Völker (Tsachurier - mehr als 70.000 Menschen. , Rutulianer - mehr als 60.000 Menschen, Udins, Kryzovs, Chinalugs, Budugs, Khaputs, Jacks - insgesamt etwa 150.000 Menschen) macht wütend, wenn ihnen die Wahrheit gesagt wird. Das Siedlungsgebiet selbst moderner Lezginer und Lezgin-sprechender Völker im nordöstlichen Teil des heutigen Aserbaidschans ist viel umfangreicher als auf der angegebenen Karte dieses Artikels dargestellt. Warum haben sie auf dieser Karte nicht die Gebiete der Siedlung Lezgin in ihrer überwiegenden Mehrheit von Khachmas, Shabran, Quba, Ismayilli, Geoghchay, Vartaschen, Kabbala, Sheki, Kakh und anderen Regionen aufgenommen? Oder glauben Sie, dass der Assimilationsprozess in diesen Lezgin-Regionen bereits abgeschlossen ist? Sie, bringen Sie uns nicht zum Lachen, das ist bei weitem nicht der Fall - die Lezghin-Leute, auf ihren angegebenen ursprünglichen, historische Länder lebendig, gesund und verwendet weiterhin ihre lezginische Muttersprache und erkennt sich selbstbewusst als würdige Nachkommen der lezginisch-kaukasischen Albaner (Alpantsev), Lezgin-Sharvantsev (Shar in Lezgin bedeutet König, und van ist die Stimme, die allgemeine Bedeutung ist die Stimme des Königs), Lezgin-Legzantsev-Lagzantsev-Lakzantsev. Nicht nur das, auf dem Territorium des kaukasischen Albaniens - die historischen und gegenwärtigen Länder der Lezgins und Lezgin sprechenden Völker sowie der Awaren, die seit 1918 künstlich illegal und künstlich eine unverständliche Formation geschaffen haben - Aserbaidschan, und sogar ärgerlich, wenn die Lezgins oder andere indigene Völker werfen nationale Fragen auf. Ihr Anti-Lezgin, Anti-Avar usw. Die öffentliche Ordnung ist erfolglos. Es grenzt sogar an das faschistische Regime. Seit 1169 war die Wand des historischen Wahrzeichens - "Lezgi-Moschee" in Baku fast 1000 Jahre lang mit einem historischen Schild geschmückt - "Lezgi-Schalen, 1169"! Was ist passiert, warum eine so brutale Haltung gegenüber der Geschichte der Lezgi in den Ländern des heutigen Aserbaidschans? Das zeigt sich sehr niedriges Niveau politische Kultur der Behörden, völliger Hass auf die gesamte indigene, aber nichttürkische Bevölkerung der besetzten südlichen Gebiete von Dagestan. Die Staatsmaschine zerstört auf dem Territorium dieser künstlichen Formation alles, was an die Lezgins und andere Dagestan sprechende indigene Völker erinnert. Wir kennen die Stimmungen unserer Landsleute sehr gut und auf die Frage, ob es in Aserbaidschan die Lezgin-Frage gibt, werden wir antworten: Die Lezgin-Frage in Aserbaidschan findet nicht nur im Leben statt, sondern hat praktisch ihren Höhepunkt erreicht. Wenn die Behörden nicht in naher Zukunft damit beginnen, echte nationale soziopolitische und sozioökonomische Bedingungen für die Entwicklung von Lezginsky und anderen indigenen Völkern in der AR zu schaffen Landesebene, dann funktioniert das physikalische Gesetz über die maximal gedrückte Feder auf jeden Fall, was einen sehr, sehr gefährlichen bekannten Effekt hat. Ihr Vertrauen in uns, in Lezgins, Avars usw. für die Verwirklichung ihrer eigenen, pantürkischen, nationalen Ziele, mildert nicht einmal die Schärfe des Lezgin-Problems in der AR. Was die Errungenschaften bekannter Lezgin-Persönlichkeiten in der Republik Aserbaidschan betrifft, so versichere ich Ihnen, dass niemand außer ihnen selbst etwas damit zu tun hat - dies ist nur ihre persönliche Arbeit, ihr persönlicher Beitrag. Folglich hat heute ein sehr junger Staat – Aserbaidschan, das etwas über 20 Jahre alt ist, ohne die nötige Staatserfahrung – sehr große Probleme. UND DIESE PROBLEME SIND NICHT AUF DIE KARABACH-FRAGE BESCHRÄNKT. DAS VORHANDENSEIN DER LEZGI-, AVAR- UND TALISH-PROBLEME SOLLTE ANERKANNT WERDEN UND ERFORDERN EINE SOFORTIGE STUDIE AUF STAATLICHER EBENE, UM ENTSPRECHENDE ENTSCHEIDUNGEN ÜBER DIE SOFORTIGE SCHAFFUNG NORMALER BEDINGUNGEN FÜR DIE STAATLICHE GAVY- UND TALISHA-ENTWICKLUNG ZU TREFFEN VÖLKER VON ASERBAIDSCHAN. ES IST NICHT NOTWENDIG, SICH SELBST PROBLEME ZU SCHAFFEN – SIE SOLLTEN RECHTZEITIG VERHINDERT WERDEN. VIEL GLÜCK.

Tatyana, (MODERIERT) Lezgins machen nur in einem Bezirk die Mehrheit aus - Kusar, in anderen Bezirken übersteigt ihre Zahl 30% nicht - das sind Realitäten. Es ist durchaus möglich, dass es in der AR viele Aserbaidschaner gibt, deren Vorfahren einst Lezgins, Awaren, Tsachuren, Tats, Talyshs usw. waren, aber Tatsache ist, dass sie sich heute alle als Aserbaidschaner betrachten, und das ist die Hauptsache. Niemand bestreitet die Probleme, aber sie sind nicht auf dem gleichen Niveau, wie einige Benutzer hier beschreiben. Aber die Eskalation der Situation und das destruktive Verhalten „du“ (das ist nichts für dich) bringen uns vom Ziel weg.

Selbst 120 Millionen Russen in 150 Millionen Russland werden in der Russischen Föderation nicht als Machtquelle anerkannt, wo die multinationalen Völker der Russischen Föderation als Machtquelle angegeben werden. Überlegen Sie also, warum Sie Probleme mit der indigenen Bevölkerung haben. Schließlich haben Sie den Nationalsozialismus legalisiert, und wer in Ihrer Macht wird die Rechte verfassungswidriger nichttürkischer Völker wahren ??? Diese Gesetze zum Schutz der Rechte nationaler Minderheiten, die von Ihrem pantürkischen Regime unterzeichnet wurden, um den Anschein von Demokratie zu erwecken, streuen Staub in den Kopf die internationale Gemeinschaft, aber tatsächlich haben Sie eine verfassungsrechtliche Willkür am Laufen. Es stellt sich heraus, dass Sie Willkür und Nationalsozialismus gegenüber Nichttürken seitens der Machthaber nicht einmal thematisieren können Strafverfolgung, Weil dieser Nazi-Beamte handelt verfassungsgemäß ... - hier schließt sich der Kreis. Daher haben die Awaren und Lezgins von Dagestan keine andere Wahl, als genau zu überwachen, was in Bezug auf ihre Brüder am Fluss Samur passiert ...

Hör zu, E-"min", du träumst wahrscheinlich von Armeniern in deinen Träumen? Kümmere dich bitte selbst um die Armenier. Und im Allgemeinen denken Sie logischerweise selbst nach, was es bringt, sich um Lezgins, Awaren und andere Dagestan sprechende Völker zu sorgen, umso mehr, als wir in Wirklichkeit sehen, dass die Armenier ihre Frage bereits gelöst haben, was der Sinn ist von ihnen für jemand anderen - worüber - zu sprechen. Ich würde Sie verstehen, wenn die Situation derselben Armenier bei Ihnen in einem früheren Stadium gewesen wäre. Bitte beantworten Sie heute eine bestimmte Frage angemessen, Lezgin, Avarsev und andere. Es besteht keine Notwendigkeit, sofort die "Verteidigung" aufzunehmen - das ist lächerlich. Ich spreche nicht über das aserbaidschanische Volk oder andere Völker, und niemand spricht darüber - wir sprechen über inakzeptable kriminelle Assimilationsprozesse in Aserbaidschan auf staatlicher Ebene. Und lügen Sie nicht krass über 30% -tah. Neben der Region Kusar, in der mehr als 99% Lezgins sind, machen die Lezgins in der Region Khachmas mehr als 83%, in der Region Quba - mehr als 72%, in der Region Kabbala - mehr als 68% in Sheki aus Region - mehr als 66 %, in der Region Ismayilli - mehr als 59 % % Artikel usw. Nur in Baku ist jeder fünfte ein Lezgin, d.h. Lezgins mehr als 250.000 Menschen. Und Ihre Statistiken über die Anzahl der Völker sind nur Papiere. Vielen Dank, dass Sie begonnen haben, die Probleme der indigenen Völker der AR zu erkennen: Lezgins und Lezgin sprechende Völker (Udin, Kryzov, Tsachur usw.) und unsere verwandten, Dagestan sprechenden Awaren. Und das liegt nicht am Anstieg der politischen und sonstigen Kultur des AR-Establishments, sondern leider an den Ereignissen, zuerst in Georgien und jetzt in der Ukraine. Das Fehlen einer "nationalen Politik" auf staatlicher Ebene oder vielmehr das Vorhandensein einer kriminellen staatlichen Assimilationspolitik gegen die Lezgin, Avar und andere indigene Dagestan-sprechende Völker geben Sie so leicht an, als ob es praktisch keine Probleme gäbe nur eine Kleinigkeit. Lassen Sie uns konkret werden: Warum wurde mit Zustimmung und auf Anweisung der Behörden von Baku ein Schild von der Wand der Lezghin-Moschee entfernt - "Schüsseln. 1169"? Es ist dasselbe wie das Fotografieren von Grabstein meinem Urgroßvater ein Schild mit den Daten meines Großvaters und versuchte damit, die Geschichte unserer Familie auszulöschen - Sihil (Tukhum). 2. Wann werden die Behörden unser historisches Zeichen Dagestan - Lezgi an seinen historischen Ort zurückbringen, oder müssen die Behörden zuerst die Situation komplizieren, und dann - wir werden sehen? Hör auf mit den „Armeniern“ oder der angeblich „einheitlichen“ Glaubens- und leider noch nicht existierenden Bruderschaft zu beschmieren und zu verstecken. Nur - konkret. Abstriche sind nicht erforderlich.

Ich hätte bestanden, aber die heutige Realität im Südkaukasus lässt das nicht zu. Ihre rechten Kräfte haben einen antirussischen Hype um die Krim ausgelöst, Ihre Musavatisten wurden sogar in Makhachkala festgenommen, als sie versuchten, in die Krim einzudringen, gingen sie zu den Krimtataren, um sie davon zu überzeugen, nicht am Referendum teilzunehmen ... - erklären Sie mich, warum sie es brauchen ??? Wann haben sie ihr eigenes Land unter dem armenischen Stiefel ??? Warum wenden sie sich an die aserbaidschanische Diaspora in der Ukraine, um die Bandera-Regierung zu unterstützen??? Trotz der Tatsache, dass Azr in der UNO in der Krim-Frage gegen die Russische Föderation gestimmt hat - davon spreche ich ... als die Türkei selbst zur Krim-Frage schwieg, nicht aufstieg und nicht einmal davon träumte, Ihre rechten Musavatisten haben beschlossen, in die Krimtataren einzusteigen, um unter ihnen Feindschaft gegen die Russen zu wecken ... nun, man weiß nie, dass sie türkisch sprechen, dann gehen Sie in den Altai, zu den Altai-Leuten. Chakassen, Tuwaner ..., sie sind auch türkischsprachig und auch Teil der Russischen Föderation, hetzen sie für den mythischen Turan, von dem Ihre Pan-Turkisten-Turandots schwärmen, zu denen Sie immer mehr werden ....,. und Erdogans Türkei erkannte, dass Pan-Turkismus sie nicht zum Guten führen würde, dass sie nicht gewaltsam nett sein würden, und beschlossen, die interne nationale Politik zu ändern, sie verstanden die Gefahr des Nationalsozialismus, aber Baku spürt immer noch keine Veränderungen in Ankara. Warum müssen Ihre Pan-Türken angesichts der Russischen Föderation gegen den Gendarm des Kaukasus stoßen ??? Nun, zumindest hat Ihr Abbas Abbasov die Situation leicht korrigiert, indem er die Krim im Namen der russischen Aserbaidschaner als russisch anerkannte. Hier ist, was Sie wissen sollten, und nicht vorbeigehen. Mit solchen "Erfolgen" schaffst du dir Probleme. Aus diesem Grund beschlossen sie, proamerikanische Journalisten zu verhaften (man beachte Einflussagenten), die unter dem Deckmantel rechter Kräfte AzR gegen die Russische Föderation in der Ukraine-Krise ausgespielt hatten, die morgen nach der Ukraine hätte passieren können.

Es wird angenommen, dass Lezgins und Aserbaidschaner nie gegeneinander gekämpft haben. Das ist eine tiefe Täuschung. Der Krieg zwischen diesen beiden Völkern dauert seit den ersten Tagen an, als die türkischen Nomaden zum ersten Mal in Lezgistan auftauchten (Mitte des 13. Jahrhunderts), und dauert tatsächlich bis in unsere Zeit an. Eine andere Sache ist, dass dieser Krieg entweder offene oder versteckte Formen annahm. In der ersten Phase, die bis Anfang des 16 zivilisiert, wild"), die Mitte des 11. Jahrhunderts Zentralasien verließen (die dort verbliebenen werden heute Turkmenen genannt) und sich im Nordwesten Irans und in Kleinasien (Byzanz) niederließen, unternahmen ständige Versuche, das benachbarte Schirwan-Lezgistan zu erobern. Aber diese Versuche endeten jedes Mal im Scheitern. Die Lezgins, die die Hauptbevölkerung von Shirvan bildeten, erteilten den ungebetenen Eroberern jedes Mal eine würdige Abfuhr.

Dies dauerte bis zur Invasion der Mongolen und Tataren, die den Völkern des Ostkaukasus enorme Katastrophen brachten. Die Eroberung Lesgistans durch die Mongolentataren stellte den normalen Verlauf der Geschichte der Völker der Region auf den Kopf. Obwohl es den Shirvanshahs gelang, ihren Thron zu behalten, indem sie die Abhängigkeit der Vasallen von den Khulaguiden anerkannten, wurden die Shirvan-Steppe und die Ausläufer von Derbent bis Kura lange Zeit zum Schauplatz von Feindseligkeiten zwischen den beiden mongolischen Staaten, deren Grenze gerade entlang Derbent verlief In den Pausen zwischen den Feindseligkeiten verwandelten sich diese Ländereien in Weiden für die Kriegspferde der Mongolen. In dieser Zeit erschienen die ersten nomadischen Türken aus dem Nordwesten des Iran in Shirvan. Vielleicht lockten die Mongolen sie gezielt zur Pflege ihrer Pferde auf die Weiden, da davon auszugehen ist, dass sie als Nomaden gute Pferdezüchter waren. Diese Idee wird auch durch die Tatsache nahegelegt, dass die Lezgins die modernen Aserbaidschaner immer noch Doppel-Muguls und TsIaps nennen. Der Vorname ist zweifellos mit den Mongolen verbunden, dank denen, wie oben gezeigt, die nomadischen Türken im Ostkaukasus auftauchten (wir sollten die ethnische Verwandtschaft der Mongolen und Türken nicht vergessen). Der zweite Name ist "tsIap" (Pluralzahl - "tsIapar"), übersetzt aus Lezghin bedeutet "Pferdekot, Pferdekuchen", was mit der Haupttätigkeit der türkischen Nomaden-Tierhaltung verbunden ist (natürlich nicht atmen Sie Kölnischwasser!). Die Gelegenheit zu bekommen, mit ihren Herden in Shirvan umherzustreifen, bedeutet jedoch keineswegs, wie aserbaidschanische Historiker zu beweisen versuchen, dass die Neuankömmlinge sofort eine Rolle im Staat spielten und, was fast unmöglich ist, zur dominierenden Bevölkerung wurden in Shirvan Die zweite Stufe begann in ser. XV-in der ersten Hälfte. XVI Jahrhundert, als Horden türkischer (aserbaidschanischer) Scheichs Junayd, Haydar und schließlich Ismail aus dem Nordwesten des Iran in Lezgistan auftauchten. Der erste wurde am Ufer des Samur-Flusses besiegt und getötet, der zweite - in Tabasaran. Dem letzten, Ismail, gelang es, Lezgistan (Shirvan) zu erobern, und von da an begann die Ära der türkischen Herrschaft im Ostkaukasus. Ismail legte den Grundstein für die türkische Dynastie der Safawiden. Der Staat der Safawiden war zunächst rein türkisch (alle führenden Positionen waren von nomadischen Türken besetzt, die sich Qizilbash nannten), und wurde erst in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts zu einem türkisch-persischen Staat, als Schah Abbas I. gezwungen wurde an türkische Nomadenstämme, um zivilisiertere und gefälligere Perser für die Regierungsgremien zu gewinnen, um ihren Staat zu retten. Mitte des 16. Jahrhunderts wurde die Shirvan-Staatlichkeit endgültig liquidiert, als der letzte der Shirvanshahs zerstört wurde. Die Lezgi-Toponymie nahm überall türkische Formen an. Nachdem sie Terror und Verfolgung überlebt hatte, begann die lokale indigene Bevölkerung der Lezgi nach Norden in die Berge zu ziehen. In dieser Zeit entstand die Region Kura auf dem Territorium des modernen Süddagestans, deren Einwohner (Kyurintsy oder Kurintsy) höchstwahrscheinlich Einwanderer aus Süd-Lezgistan (von den Ufern der Kura) waren.Dies bedeutet jedoch nicht, dass sich die Lezgins mit der Beschlagnahme ihres Landes durch die türkischen Eroberer abgefunden haben. Die Lezgins haben sich wiederholt erhoben, um gegen ihre Versklaver zu kämpfen. Große bewaffnete Aufstände gegen die Kyzylbashevs (die Vorfahren derer, die sich heute Aserbaidschaner nennen) wurden in den Jahren 1545, 1548, 1549, 1554, 1559-1560, 1577-1578, 1614, 1616, 1645, 1659-1660 verzeichnet.„Mit dem Ziel der religiösen und kulturellen Assimilation und der spirituellen Versklavung der Ureinwohner“, schrieb der dagestanische Historiker A. Tamai, „verfolgten die Safawiden von Beginn ihres Eroberungskrieges an eine Politik der Schiitisierung des Landes. Riten in sunnitischen Moscheen wurden durch schiitische ersetzt, manchmal unter Einsatz von Waffengewalt. Auf diese Weise erkämpfte sich der Schiismus seinen Weg in die fernen, schroffen sunnitischen Schluchten, zu wichtigen strategischen Punkten. Besonders große Erfolge erzielte er in den reichen Städten der Shirvan-Dagestan-Ebene: Shamakhi, Derbent, Baku. Dies erklärt, warum sich viele Bezirke und Städte Schirwans und insbesondere Dagestans heute zur schiitischen Sekte des Islam bekennen. Ein entfernter lesghischer Aul in der Nähe des grauhaarigen Berges Shalbuz-Daga Miskindzhi, der, umgeben von sunnitischen Bergen und Schluchten, den schiitischen Glauben des safawidischen Iran kaum aus freiem Willen akzeptierte, ist Zeuge der Kyzylbash-Tyrannei und des Terrors. Gleichzeitig sollte die Schiitisierungspolitik den Eindringlingen als Mittel dienen, den Antagonismus zwischen den Neuankömmlingen und der einheimischen Bevölkerung zu verstärken.

Bei der Umsetzung der Politik der Schiitisierung und Turkisierung der Lezgins haben die Behörden von Safawiden-Kyzylbash nichts verschmäht, bis hin zur physischen Vernichtung derjenigen, die sich weigerten, dies zu akzeptieren neuen Glauben. Die Bevölkerung vieler Städte und Dörfer von Shirvan wurde einer wilden Niederlage und totalen Vernichtung ausgesetzt. „Das alles damals“, empört sich ein Augenzeuge Kyuchuk Chelebizade, „als direkt daneben in der Kirche die Christen frei und ungehindert ihre Riten vollzogen.“

Dies verursachte Unzufriedenheit und Empörung nicht nur unter der sunnitischen Geistlichkeit von Lesgistan, sondern auch auf Seiten der Breite Bevölkerung. Das Misstrauen gegenüber allem Kyzylbash erreichte den Punkt, dass die lokale Bevölkerung laut einer anderen Autorin aus dem 18. Jahrhundert, Evliya Chelebi, zimperlich war, "Handelsbeziehungen mit ihnen (mit Schiiten-Kyzylbash - A.) zu unterhalten, wenn sie ihre Waren Hand in Hand tauschen mit russischen Christen."

Zu Beginn des 18. Jahrhunderts begann ein weiterer Aufstand, der sich dann zu einer organisierten Befreiungsbewegung entwickelte, angeführt von legendärer Sohn die Lezgi-Leute von Haji-Davud Mushkursky, gerichtet gegen die aserbaidschanischen-persischen Invasoren. Zu Beginn des Jahres 1722 war fast ganz Lezgistan von den Eindringlingen befreit. Nur Baku und Derbent blieben in ihrer Hand. Es besteht kein Zweifel, dass Hadji Dawood diese beiden letzten Bastionen der Fremdherrschaft in Lesgistan befreit hätte, aber die Intervention Russlands (der sogenannte persische Feldzug von Peter I.) und dann des Osmanischen Reiches in die Ereignisse in der Region, praktisch machte alle Erfolge der Aufständischen in der vorangegangenen Periode zunichte. Nach der verräterischen Eroberung von Hadji-Davud durch die Türken im Jahre 1728 fiel der gesamte Ostkaukasus erneut in die Hände ausländischer Invasoren, mit dem einzigen Unterschied, dass die aserisch-persischen durch türkische und russische ersetzt wurden.

Eine besondere Seite der Konfrontation zwischen Lezgin und Aserbaidschan ist die Zeit der Feldzüge des blutigen Nadir in den Ostkaukasus Mitte der 30er - frühen 40er Jahre des 18. Jahrhunderts. Nadir entstammte einem türkischen Nomadenstamm der Afscharen, dessen Nachfahren sich heute ebenfalls Aserbaidschaner nennen. Trotz aller Bemühungen gelang es Nadir nicht, die Lezghins wieder unter die Herrschaft der türkisch-aserbaidschanischen Dampfer zu bringen. Aber dieser Sieg kostete das Volk der Lezgi viel Geld. Als Ergebnis des ständigen Kampfes und der endlosen Aufstände wurde die Zahl der Lezgins um mindestens die Hälfte reduziert. Auch das Siedlungsgebiet der Menschen hat sich deutlich verringert. Nichtsdestotrotz gab dieser Sieg über einen gewaltigen Feind dem Lezgi-Volk eine weitere Chance, seine Staatlichkeit wiederherzustellen. Ein solcher Versuch wurde in der zweiten Hälfte des 1111. Jahrhunderts von Fet-Ali Khan von Quba unternommen, der aus der Familie Lezgin der Mazin-Emire stammte. Aber unter Stressbedingungen internationale Lage und der harten Konfrontation in der Region Russland, Osmanisches Reich und Iran war sie zum Scheitern verurteilt. Trotzdem blieben die Lezgins immer noch das dominierende Volk in der Region.

Die dritte Phase der Konfrontation zwischen Lesgien und Aserbaidschan beginnt zu Beginn des 19. Jahrhunderts, als Lesgistan Teil Russlands wurde. Es scheint, dass dies die Expansion der aserbaidschanischen Türken im Land hätte stoppen sollen. Dies geschah jedoch nicht. Und aus diesem Grund: Russland, das das Osmanische Reich als seinen Hauptgegner im Osten betrachtete, verfolgte in den besetzten Gebieten eine ausgeprägte Anti-Sunni-Politik. Dies wird durch die vollständige Zerstörung so großer nordkaukasischer sunnitischer Völker wie der Ubykhs, Shapsugs, Bzhedukhs, des Völkermords an den Nogais, Circassians, Adygs, Abchasians bestätigt, die ihre Zahl stark beeinflusst haben. Seit der Zeit von Peter I das beste Heilmittel Um seine Position in den eroberten Gebieten zu stärken, erwog Russland eine Zunahme der christlichen Bevölkerung in ihnen aufgrund eines Rückgangs der sunnitischen Muslime. Bereits im Mai 1724 wies Peter darauf hin, "... auf jede erdenkliche Weise zu versuchen, Armenier und andere Christen ... und die Ungläubigen auf sehr stille Weise anzurufen, damit sie nicht wissen, wie viel reduziert werden kann , nämlich das türkische Recht (Sunniten)". Eine solche Politik der Diskriminierung und des Völkermords an der sunnitischen Bevölkerung, die tatsächlich von den russischen Kaisern von den Safawiden-Schahs aufgegriffen wurde, führte zu einem Rückgang der Zahl der Lezgins auf dem Territorium des modernen Aserbaidschans und Süddagestans, insbesondere in Städten wie Baku , Shamakhi, Kuba, Derbent usw. Es war im 19. Jahrhundert, d.h. Nach dem Beitritt des Ostkaukasus zu Russland waren die Lezgins nicht mehr das dominierende Volk in der Region.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Politik des zaristischen Russlands im XVIII-XIX Jahrhundert. führte nicht nur zu einer Zunahme des Territoriums von Christen in Transkaukasien, sondern auch von Schiiten. Russland sah im schiitischen Iran seinen natürlichen Verbündeten in der Konfrontation mit der sunnitischen Türkei. Aus diesem Grund wurde die Grenze zum Iran nicht geschlossen. Fast während des gesamten 19. und frühen 20. Jahrhunderts, insbesondere nach Beginn der Erschließung der Ölfelder von Baku, gab es eine Massenemigration von Schiiten aus dem Iran (hauptsächlich Türken) in das Gebiet des modernen Aserbaidschans. Trotzdem machten die Turkstämme, die damals noch keinen Eigennamen hatten und meistens allgemein genannt wurden, am Ende des 19. Jahrhunderts nur etwas mehr als 40 "Tataren" aus % der Bevölkerung des Territoriums des modernen Aserbaidschan. Gleichzeitig gehörten zu diesen „vierzig Prozent“ sicherlich auch viele Vertreter anderer Völker, die fließend türkische Dialekte sprachen. Der Rest der Bevölkerung bestand aus lokalen Lezgins, Tats, Talyshs, Armeniern, Awaren, Kurden sowie späteren russischen Siedlern.

Gleichzeitig hörte der Prozess der Turkisierung der Lezgins und anderer muslimischer Völker und der Kolonisierung ihres Landes nicht auf. Aber wenn dieser Prozess im 19. Jahrhundert weitgehend spontan stattfand, dann nimmt er im 20. Jahrhundert einen globalen Charakter an, da er begann, auf staatlicher Ebene durchgeführt zu werden. Dies war auf den Sieg der Sowjetmacht in Russland zurückzuführen. Die Bolschewiki, die von einer Weltrevolution träumten, entschieden nach Aufnahme des nationalen Aufbaus, dass sie eine große türkisch-schiitische Republik in Transkaukasien brauchten. Damit wurde ein Sprungbrett geschaffen, um die Revolution in den benachbarten schiitischen Iran zu verlegen, wo bekanntlich ein Großteil der türkischen Bevölkerung in den nordwestlichen Regionen lebt, sowie in die ethnisch nahestehende Türkei. Danach wurde grünes Licht für einen umfassenden Prozess der Turkisierung aller auf dem Territorium der neu geschaffenen Republik lebenden muslimischen Völker gegeben. Die Ideologie des Panturkismus war weit verbreitet. Aus diesem Grund wurde die Frage der Wiedervereinigung des geteilten Lezgin-Volkes nicht gelöst und das überwiegend von Armeniern besiedelte Karabach nach Aserbaidschan verlegt. Für ein Volk, das so künstlich durch grobe Verzerrung und offene Fälschung geschaffen wurde historische Fakten seine eigene Geschichte wurde geschrieben. Die gesamte Geschichte der auf dem Territorium der Republik lebenden Völker wurde türkisch erklärt, d.h. Aserbaidschanisch. Wir sind so weit gekommen, dass heute auf offizieller Ebene sogar die Tatsache geleugnet wird, dass nicht-türkische Völker jemals auf dem Territorium der Republik gelebt haben.

In all den Jahren der Sowjetmacht verfolgte die panturkistische Führung Aserbaidschans eine Politik, die darauf abzielte, politischen und wirtschaftlichen Druck auf alle nichttürkischen Völker auszuüben und eine neue Nation zu bilden - "Aserbaidschaner". Die besten Vertreter des Lezgi-Volkes haben selbst in den dunkelsten Jahren der Sowjetmacht mehr als einmal ihre Stimme zur Verteidigung der elementaren Rechte ihres Volkes erhoben. So gründeten Vertreter der Lezgin-Intelligenz Ende der 50er Jahre des 20. Jahrhunderts die Literaturvereinigung RikIin Gaf („Herzwort“ oder „Ruf der Seele“), die in den 60er Jahren stark unterdrückt wurde. 1967 wurde die Untergrundorganisation „Lezgi Autonomous Republic“ gegründet. In den frühen 70er Jahren trat an der DSU eine Studentenvereinigung "Pure Hearts" ("Mikhi rikIer") auf, in der die Probleme des gespaltenen Lezgi-Volkes diskutiert wurden. Die Gruppe wurde aufgelöst und ihre Mitglieder wurden von der Universität ausgeschlossen. In den späten 1980er Jahren entstand die Sadval-Bewegung, die ihr Ziel erklärte, die gespaltenen Völker zu vereinen. Mitte der 1990er Jahre wurden in Aserbaidschan mehrere Dutzend aktive Mitglieder der Sadval-Bewegung aufgrund erfundener Anschuldigungen festgenommen und in aserbaidschanische Gefängnisse gebracht, wo sie immer noch schmachten. Dieselbe Politik, aber in noch raffinierterer Form, wird von den derzeitigen Führern des sogenannten "demokratischen Aserbaidschans" verfolgt. Leider wird diese gegen die Lezgi und andere dagestanische Völker gerichtete Politik heute von der dagestanischen Führung voll unterstützt.

Die Rivalität zwischen Lesgien und Aserbaidschan hat also eine lange Geschichte. Die in den Jahren der Sowjetmacht auferlegte These der „Freundschaft und Brüderlichkeit“ zwischen den Völkern Lesgien und Aserbaidschans entbehrt jeder historischen Grundlage. Die Geschichte der Beziehungen zwischen diesen beiden Völkern zeigt, dass sie sich in ständiger Konfrontation befanden, da es einen ständigen Kampf zwischen ihnen gab Wohnraum. Vor dem Beitritt des Ostkaukasus zu Russland wurde dieser Kampf mit unterschiedlichem Erfolg fortgesetzt. Trotzdem behielten die Lezghins bis Anfang des 19. Jahrhunderts eine beherrschende Stellung in der Region. Die strategischen Interessen des zaristischen Russland im Osten während des gesamten 19. Jahrhunderts trugen zur Vorherrschaft der Türken in der Region bei. Im 20. Jahrhundert kippte die bolschewistische Führung, die mit ihren verrückten Ideen von einer „Weltrevolution“ an die Macht kam, die Waage zugunsten der Türken. Auf einem Teil des Territoriums des historischen Lezgistan wurde eine Republik geschaffen, deren Führung an der profaschistischen Ideologie des Panturkismus festhält, die darauf abzielt, alle nichttürkischen Völker zu verdrängen und zu zerstören. Heute, nach dem Zusammenbruch der UdSSR, ist diese Republik ein eigener Staat geworden. Ein weiterer Teil von Lesgistan wurde in Dagestan eingeschlossen. Das Volk der Lezgi wurde in zwei Teile geteilt, und in beiden Teilen wurden sie durch gemeinsame Anstrengungen in den Zustand einer entrechteten nationalen Minderheit gebracht. Die Lezgi-Distrikte in beiden Teilen stehen heute am Rande einer humanitären Katastrophe, und die Menschen als Ganzes stehen kurz vor dem Aussterben. Dies ist das Ergebnis der Politik, die die Führer von Aserbaidschan und Dagestan unter den falschen Parolen „Brüderlichkeit und Freundschaft der Völker“ in Absprache mit dem Volk der Lezgi betrieben und ausüben.

Alpan Akim

LEZGINS LEBEN MEISTENS in Kusar, Quba und einigen anderen Regionen Nordaserbaidschans. Dieses Gebiet war einst Teil des Mitte des 18. Jahrhunderts gebildeten Quba-Khanats, das anscheinend die weitere administrative Trennung dieser Gebiete von anderen Lezgi-Ländern bestimmte, die zu einer Zeit (Anfang des 19. Jahrhunderts) vereinigt wurden das Kyurinsky-Khanat. Eines der ersten Merkmale der aserbaidschanischen Lezghins wurde damals gegeben P. K. Uslar, der Begründer der wissenschaftlichen Kaukasuskunde, in seinem Buch „Kjurinski-Sprache“ [Uslar 1896]:

„Das rechte Ufer des Samur, je nach den Bedingungen geografische Position seine eigene, war schon immer Teil des kubanischen Khanats. Unter dem Namen Quba Khanat verstehen wir das Land zwischen dem unteren Samur und dem kaukasischen Hauptkamm, das entlang dieser Strecke immer niedriger wird, passierbar wird und schließlich auf der Halbinsel Absheron verschwindet. Allerdings taucht Kuba in Form eines zentralen Verwaltungszentrums, das dem ganzen Land seinen Namen gab, erst Mitte des letzten Jahrhunderts auf. Dieses Land wurde früher von erblichen Herrschern regiert, die mehr oder weniger die Macht der persischen Regierung über sich selbst anerkannten. Ihr Wohnsitz war das Dorf Khudat; der Vorfahre der Dynastie war ein gewisser Lezgi-Ahmed. Der Legende nach stammte er aus der Familie Utsmi, zog nach Kartschag und dann nach Persien, von wo er mit dem Rang eines Herrschers der Region nach Khudat zurückkehrte. Derzeit ist das ehemalige kubanische Khanat der Bezirk Kubinsk der Provinz Baku, der administrativ von Dagestan getrennt ist.

In dem Streifen des Landes, der den Strom der Samur auf der rechten Seite begleitet, fast so breit wie die Stadt Kuba selbst, ist die dominierende Bevölkerung die Kyura-Bevölkerung, die dieselbe Sprache spricht, die im ehemaligen Kyura-Khanat gesprochen wird. N. Seidlitz, der eine sehr gewichtige Beschreibung der Provinz Baku in der Ethnographie des Kaukasus zusammenstellte, zählte im Kuba-Distrikt 50 Auls und 21 Siedlungen, deren Bewohner ganz oder teilweise Kura (d.h. Lezgi. - Auth.)“ [Seidlitz 1870].

Die Erstellung einer genauen Liste der Dörfer, in denen aserbaidschanische Lezgins leben, bleibt eine ungelöste Aufgabe. Eine der vollständigsten Listen wurde in veröffentlicht. Es umfasst 30 Dörfer in der Region Qusar, 11 Dörfer in der Region Quba, 10 Dörfer in der Region Khachmaz, 3 Dörfer in der Region Ismayilli, 5 Dörfer in der Region Gabala, je eine Siedlung in den Regionen Oguz und Sheki. Mehr volle Liste im Anhang zu diesem Buch angegeben.

Die Zahl und der Prozentsatz der Lezgin-Bevölkerung in Aserbaidschan blieben im Vergleich zu 1989 im Wesentlichen unverändert: Die Volkszählung von 1999 verzeichnete 178.000 Lezgins oder 2,2% der Bevölkerung des Landes. Wie einer der modernen aserbaidschanischen Forscher feststellt, spiegeln diese Daten jedoch wahrscheinlich nicht wirklich die Anzahl der Menschen wider: „Unsere Studien, die 1994-1998 in den nordöstlichen Regionen des Landes durchgeführt wurden, zeigen, dass tatsächlich die Anzahl der Lezgins in Aserbaidschan reicht von 250 bis 260.000 Menschen... Die Volkszählung ergab, dass die Mehrheit der Lezgins die Bevölkerung im erwerbsfähigen Alter im Alter von 18 bis 59 Jahren (55,9% der Lezgins) und jünger als die arbeitsfähigen (33,2% der Lezgins) sind weist auf eine gute demografische Perspektive dieses Volkes hin. Das Durchschnittsalter der Lezgins beträgt 29 Jahre“ [Yunusov 2001].

Die Sprache des aserbaidschanischen Lezgins wird von Wissenschaftlern als kubanischer Dialekt (kubanischer Dialekt) qualifiziert, in dem mehrere Dialekte unterschieden werden. Im Zusammenhang mit dem Verhältnis des kubanischen Dialekts und Lezgi literarische Sprache Experten äußerten die folgende Meinung: „Die moderne Lezgin-Sprache hat aufgrund einer Reihe von gesellschaftspolitischen Lebensbedingungen ihrer Sprecher zwei literarische Varianten: eine funktioniert in den südlichen Regionen (Akhtynsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Suleiman-Stalsky, teilweise Derbent, Chiwa) und die Städte der Republik Dagestan und die andere - in einigen nördlichen Regionen Republik Aserbaidschan und in ihren Städten Baku, Sumgayit, Quba“ [Gulmagomedov 1998: 35].

A. Gulmagomedov beschreibt die aserbaidschanische Version der Lezgi-Sprache und schreibt: „Die Lezgi-Sprache hat in der Republik Aserbaidschan einen etwas anderen funktionalen Status. In den 1930er und frühen 1940er Jahren wurde die Lezgin-Sprache in den Schulen des Qusar-Distrikts unterrichtet, was bald als aussichtsloses „Ereignis“ eingestellt wurde. Offensichtlich wurde dies durch die ideologische Haltung zur Beschleunigung der Prozesse der „freiwilligen Konsolidierung kleiner Völker um ihre älteren Brüder“ und der „freiwilligen Aufgabe der Muttersprachen, um alle Sprachen schnell zu einer einzigen Weltsprache zu verschmelzen“ erheblich erleichtert. , die in der UdSSR bis in die letzten Jahre ihres Bestehens stattfand.

Erst Mitte der 60er Jahre, nach wiederholten Appellen der Lezgin-Intelligenz an die zentrale Partei und die sowjetischen Organe der UdSSR und der Aserbaidschanischen SSR mit der Forderung, das Studium ihrer Muttersprache zumindest in Grundschule Es gab eine Anweisung, Bildungs- und Belletristik in der Sprache Lezgi zu veröffentlichen. Ein Lehrbuch in kleiner Auflage wurde herausgegeben Sh. M. Saadieva und A. G. Gulmagomedov „Lezgi chIal“ („Lezgi-Sprache“) für die Klassen 1-2 (Baku, 1966) und zwei oder drei Sammlungen von Belletristik. Natürlich hörte das Studium der Lezgin-Sprache durch die Lezgins bald auf: Es gab keine Lehrer, Spezialisten, es gab keine pädagogische und methodologische Literatur.

In den frühen 1990er Jahren stellten die neuen Behörden Aserbaidschans unter dem Druck der Volksbewegung der Lezgi „Sadval“ („Einheit“) das nationale Kulturzentrum der Lezgi „Samur“ offiziell die Schule wieder her Lehrpläne das Studium der Lezgi-Sprache in Gebieten mit einer dichten Bevölkerung der Lezgi-Bevölkerung, Lehrpläne für Grundschulklassen werden erstellt, zwei Lehrbücher für die ersten beiden Klassen wurden in diesem Jahr veröffentlicht (Saadiev, Akhmedov, Gulmagomedov 1996 - a; 1996 - b ). Die Palette der von Sponsoren finanzierten Drucksachen ist jedoch breit: Werke junger Dichter, Schriftsteller - Vertreter des kubanischen Dialekts, Broschüren, Zeitungsveröffentlichungen usw. Literatur, die in Aserbaidschan in der Sprache Lezgi veröffentlicht wird, bildet eine neue Version der Literatursprache an die lexikalisch-phonetische, morphologisch-syntaktische Ebene . Richtiger wäre es, nicht von einer Variante der Literatursprache zu sprechen, sondern von einem Konglomerat aus dem Sprachmaterial verschiedener Dialekte des kubanischen Dialekts der Lezgi-Sprache und den individuellen Sprachmerkmalen des Schreibers. Gleichzeitig ist es wichtig festzuhalten, dass die theoretische Grundlage des praktisch Realisierbaren ist Schreiben sind weit entfernt von linguistischen Erklärungen über die „authentische“, „echte“ Lezgi-Sprache, „gereinigt“ von jeglichen fremdsprachlichen Elementen. Die Presse macht ausgiebig Gebrauch von den Wörtern, die sie selbst geschaffen haben, und begleitet sie mit verschiedenen Arten von Kommentaren über ihre Originalität, Altertum usw. Die schreibenden Brüder sind besonders aggressiv gegenüber Russismen in verschiedenen Sprachen. Sprachniveaus. In der Republik gibt es nach dem Tod von Sh. M. Saadiyev keinen einzigen Spezialisten für die Sprache Lezgi Grad» [Gulmagomedov 1998: 36].

Laut der Volkszählung von 1989 gaben 47,5% der Lezgins in Aserbaidschan Aserbaidschanisch als zweite Sprache (nach ihrer Muttersprache) an, die sie fließend beherrschen. Eine Stichprobenerhebung des Staatlichen Statistikausschusses von Aserbaidschan im Jahr 1991 ergab, dass fast ein Fünftel (19,2%) der Lezgins in gemischten Ehen (hauptsächlich mit Aserbaidschanern) leben, was die höchste Zahl im Land ist. Die Kenntnis der Muttersprache sowie der aserbaidschanischen und russischen Sprache in verschiedenen lesgisprachigen Regionen Aserbaidschans wurde von einer Gruppe von Wissenschaftlern des Sommerinstituts für Linguistik untersucht. Nachfolgend finden Sie eine Zusammenfassung der Ergebnisse ihrer Studie.

In allen Siedlungen mit Ausnahme von Baku stellten erwachsene Lezgins fest, dass sie Lezgin als ihre Muttersprache gut verstehen und sprechen können. Sie verwenden normalerweise die Lezgi-Sprache zu Hause und innerhalb der Lezgi-sprechenden Gemeinschaft. In der Stadt Nabran in der Region Khachmaz sprechen ältere Menschen lieber Lezghin, jüngere Menschen verstehen und sprechen Lezghin, sprechen aber oft lieber Russisch.

In Baku verstehen und sprechen die meisten Erwachsenen Lezgin sehr gut, aber einige Lezgins (Stadtbewohner der dritten oder vierten Generation mit wenig Kontakt zu nicht-städtischen Lezgins) beherrschen die Sprache schlecht. Diese Gruppe macht ungefähr 10-30% der Gesamtzahl der Lezgins in Baku aus.

Ein hohes Maß an Alphabetisierung in der Lezgin-Sprache wurde nur in der Qusar-Region dokumentiert, wo die Sprache in den Schulen in allen elf Klassen unterrichtet wird. Nach dem Schulabschluss lesen Erwachsene weiterhin die Lokalzeitung in Aserbaidschan und Lezgi, und einige Einwohner von Qusar bemerkten, dass sie Lezgi-Gedichte lesen.

In den Distrikten Quba und Khachmaz waren die Lese- und Schreibfähigkeiten in Lezgin sehr gering. Der Grund dafür ist das Fehlen von bis vor kurzem elfjährigem Unterricht in Lezghin sowie von Lesematerialien außerhalb der Schule. Der Bedarf an Literatur kann nach Ansicht vieler Befragter die aserbaidschanische Sprache erfüllen.

In allen Dörfern stellten die Befragten Schwierigkeiten beim Verständnis des literarischen Lezghin fest, das auf einem in Dagestan verbreiteten Dialekt basiert, sowie auf die Komplexität des Lezghin-Alphabets.

Die mündlichen Kenntnisse der aserbaidschanischen Sprache waren in Nabran gut oder befriedigend, in allen anderen Siedlungen war ihr Niveau für fast alle hoch Altersgruppen. Die Beherrschung der aserbaidschanischen Schrift ist etwas geringer als die Beherrschung des gesprochenen Aserbaidschanisch.

Lehrer von Schulen und Kindergärten in der Qusar-Region gaben an, dass Kinder im Vorschulalter die aserbaidschanische Sprache noch nicht sprechen oder verstehen, da sie trotz Fernsehen und Radio selten in direkten Kontakt mit dieser Sprache kommen.

Ein hohes Maß an Russischkenntnissen wurde nur in Nabran festgestellt. In anderen Bereichen ist sie unterdurchschnittlich, bei Frauen sogar noch niedriger, was mit dem Dienst der Männer in ihrer Zeit in der Sowjetarmee zusammenhängt.

Besonders geringe Russischkenntnisse zeigten ältere Frauen und die jüngere Generation, was durch den aserbaidschanischen Sprachunterricht in den Schulen verursacht wird. Bei Jugendlichen sind die schriftlichen Russischkenntnisse in der Regel höher als die mündlichen. Baku hat ein hohes Maß an Russischkenntnissen. Einige junge Leute gaben an, dass Russisch die Sprache ist, die sie am besten sprechen.

In Aserbaidschan gibt es heute eine Reihe von lesgiischen Kulturinstitutionen. Das Staatliche Dramatheater Kusar Lezgi ist in Betrieb. Am 10. Juni 2005 trat das Theater in den Räumlichkeiten des Staatstheaters Baku für junge Zuschauer mit einem Stück in lesgiischer Sprache des aserbaidschanischen Dramatikers S. S. Akhundov „Der Geizhals“ auf. Kubanischer Zweig von Aserbaidschan staatliche Universität der nach M. A. Aliyev benannten Kunstschule, die Kusar-Zweigstelle der nach M. A. Sabir benannten Pädagogischen Schule bilden Lehrkräfte für die Dagestan-Türken (Aserbaidschaner), die lokale Bevölkerung und kleine Völker aus.

Es gibt auch ein nationales Lezgi-Zentrum "Samur". BEI politisch Er ist der Regierung treu. Am Vorabend der Präsidentschaftswahlen 2003, bei einem Treffen von Vertretern aller Gemeinschaften und Organisationen nationaler Minderheiten, die in Aserbaidschan leben, der Vorsitzende des Lezgi-Kulturzentrums "Samur" Muradaga Muradagaev erklärte, dass diese Organisation seit dem Tag ihrer Gründung im Jahr 1993 bewusst und freiwillig "einen regierungsfreundlichen Kurs eingeschlagen" habe. „Hinter jedem Mitglied unserer Organisation stehen Menschen – Verwandte, Freunde, Bekannte – gemeinsam werden wir zu einer beeindruckenden Kraft. Und die Entscheidung von Präsident Heydar Aliyev respektierend, werden wir unsere Stimme für seinen Sohn abgeben“, sagte M. Muradagayev („Zerkalo“, 12.10.2003). Das Samur Center erhielt täglich 15 Minuten Sendezeit für Sendungen im republikanischen Radio.

Zeitungen "Yeni Samukh" und " Alpen“ wurden vom Center for Lezghin Culture gegründet und erscheinen in lesghinischer und aserbaidschanischer Sprache mit einer Auflage von jeweils mehr als 1000 Exemplaren. In der Region Kusar hat die Zeitung „ Kusar».

Seit 1992 ist die Zeitung „ Samur“, erschienen in Baku mit einer Auflage von 2000 Exemplaren. Finanzielle und andere Probleme zwangen die Redaktion, die Anzahl der Ausgaben auf eine pro Monat zu reduzieren (vorher - 2 x pro Monat). Trotzdem versucht die Zeitung, die Leser zeitnah über Neuigkeiten aus dem kulturellen Leben zu informieren, aktuelle Themen anzusprechen, die jeden Leser beschäftigen. Die Zeitung erscheint in drei Sprachen: Lezgi, Aserbaidschanisch und Russisch. Wie die Redaktion der Zeitung der Autorin dieser Zeilen mitteilte, sind fast alle Artikel für sie von Lezgins geschrieben. Die Bekanntschaft mit den Ausgaben der letzten drei Jahre zeigt deutlich die Hauptlinie der Zeitung - die Bewahrung der Muttersprache, die Erziehung der Leser zu einer fürsorglichen Einstellung dazu (vgl. zum Beispiel den Artikel Sedaget Kerimovaüber die Sprache - 23.02.2004; Material zum Tag der Muttersprache - 25.02.2005).

Die Redaktion sieht ihre wichtige Aufgabe in der Bekanntschaft mit Landsleuten, berühmten Landsleuten im Ausland, mit Forschern der lesginischen Sprache und lesginischen Kultur - unseren Zeitgenossen und Persönlichkeiten der Vergangenheit. Dieser thematische Teil der Materialien wird sowohl in Form von Aufsätzen (z. B. über den Sänger Ragimat Hajiyeva- 23. April 2004, Sprachwissenschaftler Magomed Hadschijew- 25.03.2004 und der Komponist Zeynale Hajiyeva- 24.05.2005 - in der Rubrik "Unsere Promis", über den Künstler Darwin Velibekow– im Abschnitt "Gast" Samura "", über den Künstler Bagar Nuralijewa- 27.09.2003, über den aserbaidschanischen Meister in rhythmischer Sportgymnastik Aelita Chalafowa- 26.01.2005, über Moskau Lezgins - 24.11.2004, 26.03.2005) und in Form eines Interviews. Um das juristische Bildungsniveau der Leser anzuheben, veröffentlicht die Redaktion in mehreren Ausgaben Auszüge aus den „Haager Empfehlungen zum Recht nationaler Minderheiten auf Bildung“.

Lezgi-Schriftsteller sind in Aserbaidschan ziemlich aktiv. Einer der bemerkenswertesten unter ihnen ist der Herausgeber der Zeitung Samur. Sedaget Kerimova der am 30. März 1953 im Dorf Kalajug in der Region Kusar geboren wurde. Sie absolvierte das Gymnasium in der Stadt Qusar, die Fakultät für Journalismus der Aserbaidschanischen Staatlichen Universität und dort ein Aufbaustudium (Fakultät für Philosophie). Für Zeitungen gearbeitet Süßigkeiten Beratung», « Hyatt», « Aserbaidschan», « Günay". Seit seinem 13. Lebensjahr veröffentlicht er Gedichte, Geschichten und Artikel in republikanischen Publikationen. Sie hat bereits 10 Bücher in verschiedenen Verlagen Aserbaidschans veröffentlicht: "A Silent Scream" - auf Aserbaidschanisch, "Lezginkadal iliga" ("Play Lezginka") - ein Gedichtband in der Sprache Lezghin, "Karag' dunya, lezginkadal kyuleriz" ("Steh auf, Welt, Lezginka-Tanz"), "Kayi rag" ("Kalte Sonne") und "Mad sa gatfar" ("Ein anderer Frühling"), eine Sammlung von Prosawerken "Blazhnaya" und eine Gedichtsammlung "Behind the Seven Mountains" - auf Russisch (in Übersetzungen aserbaidschanische Übersetzer) und andere.

S. Kerimova lehrte die lezginische Sprache und Literatur an der Baku-Zweigstelle der Dagestan State University. 1996 gründete sie das Lezgi-Instrumentalensemble "Suvar", dessen Repertoire Volkslieder und Tänze sowie die Kompositionen von Kerimova selbst (mehr als 100 Lieder) umfasst. Das Ensemble "Suvar" führt eine breite Konzerttätigkeit durch. 2004 wurden zwei Alben dieser Gruppe veröffentlicht: „Zi khayi el“ und „Yag, sa lezgi makyam“. Zum 50. Jahrestag von S. Kerimova wurde ein biografischer Essay in aserbaidschanischer Sprache „Sedaget“ veröffentlicht (M. Melikmammadov. Baku: Ziya-Nurlan, 2004). Die kreative Tätigkeit von S. Kerimova im Bereich Journalismus wurde mit dem Golden Pen Prize, dem Hasanbek Zardabi Prize, dem Khurshudbanu Natavan Prize und dem Mehseti Ganjavi Prize der Independent Media Trade Union of Aserbaidschan ausgezeichnet. Außerdem wurde ihr 2003 der Friedenspreis des aserbaidschanischen Nationalkomitees der Bürgerversammlung von Helsinki verliehen.

Im Vermögen Muzafera Melikmamedova- Gedichtsammlung "Shanidakay kve vish mani" ("Zweihundert Lieder über die Geliebte") (Baku: Dunya, 1998), das Buch "Kubadin gulgula" über historische Ereignisse des 19. Jahrhunderts und andere Werke. Wir erwähnen auch die Gedichtsammlung von Gulbes Aslankhanova „Vun rik1evaz“ („Mit dir im Herzen“) (Baku: Ziya-Nurlan, 2004), die Anthologie „Akata shegrediz“ (2000) usw. Die Veröffentlichung der Lezgi epic ist auch im Kulturleben der letzten Jahre zu einem Ereignis geworden: „Sharvili“ auf Aserbaidschanisch.

S. Kerimova und M. Melikmammadov haben das Europäische Rahmenübereinkommen zum Schutz nationaler Minderheiten ins Lezgin übersetzt (Baku, 2005, Auflage 1000 Exemplare). Zeitung " Nachrichten aus Aserbaidschan“ (19.07.2005) schrieb dazu: „Eine solche Aktion wurde möglich dank finanzielle Unterstützung Europarat, der ähnliche Projekte in vielen Ländern der Welt unterstützt. Kommentar zu dieser Veranstaltung, der Projektkoordinator Salich Tagirova Sie bemerkte besonders die ziemlich bedeutende Rolle der Aktivisten des Talysh-Projekts für Menschenrechte und des Lezgi-Kulturzentrums "Samur", dank dessen die gewissenhafte Übersetzung von Texten durchgeführt wurde. „Es war kein Zufall, dass wir den Text dieser besonderen europäischen Konvention, der ersten der vom Land ratifizierten europäischen Konventionen, für die Übersetzung in die Sprachen der nationalen Minderheiten ausgewählt haben“, sagt Z. Tagirova. - Ich denke, dass die Arbeit in dieser Richtung fortgesetzt werden sollte. Es soll aber nicht nur bei einzelnen Enthusiasten bleiben. Ich hoffe, dass unsere Initiative die Aufmerksamkeit von Fachleuten und potenziellen Sponsoren auf sich ziehen wird, die die Veröffentlichung von Büchern in den Sprachen der in Aserbaidschan lebenden nationalen Minderheiten unterstützen werden.“

Lezgi-Ausgabe in Aserbaidschan

Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion begaben sich absolut alle ehemaligen Republiken auf den Weg des Aufbaus Nationalstaaten. Sie erfanden keine supranationalen Weltanschauungskonzepte à la „russische Nation“, wie im modernen Russland, sondern taten alles, um den Anteil der Titularnationen zu erhöhen. Aserbaidschan war keine Ausnahme und begann, nichttürkische Völker zu verdrängen und systematisch zu assimilieren (82 % der Aserbaidschaner im Jahr 1989, 92 % im Jahr 2009).

Wir haben bereits über die Talysh und Russen aus der Region Mugan geschrieben, jetzt ist es an der Reihe, über die Situation der Lezghins zu sprechen, dem zweitgrößten Volk des Landes, das laut vielen ihrer Aktivisten diskriminiert wird. Darunter in In letzter Zeit autonomistische, sogar radikal separatistische Stimmungen werden immer populärer. Zwischen ihnen und den Aserbaidschanern braut sich langsam ein Konfliktpotenzial zusammen, nicht nur in Aserbaidschan selbst, sondern auch in Russland – in der Republik Dagestan, sodass dieses Problem die Russische Föderation direkt betreffen kann. Finden wir es heraus.

Über Geschichte

Wie so oft im Kaukasus ärgern sich die Aserbaidschaner über die Interpretation der Geschichte der Lezgi, die nicht in ihr offiziell anerkanntes national-ideologisches Konzept passt. Die wissenschaftliche und kulturelle Intelligenz von Lezgin betrachtet Lezgins als direkte Nachkommen der Einwohner Alter Zustand- Kaukasisches Albanien, dessen Territorium den größten Teil des modernen Aserbaidschans umfasste. Später mussten sie unter dem Druck der türkischen Eindringlinge die Ebenen verlassen und in die Berge ziehen. Aserbaidschanischen Historikern wiederum gelingt es, türkische Wurzeln unter den alten Albanern zu finden, die aufrichtig glauben, dass sie seit Jahrhunderten die lokale Bevölkerung hier sind.

Nationale Geschichte nach den Erfordernissen der Staatspropaganda zu schreiben, ist im Kaukasus üblich. Die Schriften von Historikern sagen das offen, sagen sie, bereits im 2. Jahrhundert. BC e. Die Bevölkerung des kaukasischen Albanien sprach den türkischen Dialekt. Sogar die derzeitigen Armenier von Berg-Karabach werden von aserbaidschanischen Wissenschaftlern als Turkalbaner angesehen, die das Christentum und die armenische Sprache angenommen haben. Als Antwort darauf behaupten nationale Minderheiten, dass die Aserbaidschaner selbst keine Türken seien, sondern nur Iraner und Kaukasier, die zu ihrer Sprache gewechselt und ihre Identität geändert hätten. Forscher aus Baku versuchen mit allen Mitteln, die ewige Zugehörigkeit dieser Länder zur türkischen Welt zu beweisen. Im Allgemeinen würden sogar die meisten ukrainischen Svidomo-Ideologen sie beneiden.

Was die russische Geschichte dieser Länder betrifft, so wurden uns die beschriebenen Gebiete nach dem russisch-persischen Krieg unter den Bedingungen des Gulistan-Friedensvertrags (1813) zugeteilt. Später wurden die Länder, in denen die Lezgins lebten, in zwei Teile geteilt - die Region Dagestan und die Provinz Baku. Nach der Revolution landeten sie in verschiedenen Republiken - der ASSR von Dagestan und der SSR von Aserbaidschan. Die Aktionen der russischen Zaren und der UdSSR erlauben es einigen aserbaidschanischen Politikern heute zu sagen, dass es die Russen sind, die ursprünglich für das Lezgi-Problem verantwortlich sind.

1921 die Bolschewiki Große Liebe Für alle Nationalitäten (außer Russen) wollten sie auf einmal die Staatlichkeit der Lezgins in Form einer ASSR wiederherstellen, aber es hat nicht geklappt. Dann verhinderte der bekannte aserbaidschanische Bolschewik Narimanov dies. Unmittelbar in der Aserbaidschanischen Sowjetrepublik begann die Umbenennung von Siedlungen auf türkische Weise, eine aktive Turkisierung, die nationale Minderheiten beleidigte. Lesgins behaupten, dass sie ihre Kultur und Sprache in der Sowjetunion nicht entwickeln durften, Büroarbeiten wurden auf Russisch oder Aserbaidschanisch erledigt. Sogar die Ausbildung an technischen Schulen und Universitäten für Lezgins wurde bezahlt - sie mussten eine spezielle Steuer namens "Lezgi Pool" (Lezgin-Geld) zahlen. Sie wurden möglicherweise nicht bezahlt, aber dafür war es notwendig, das Wort „Lezgin“ in der Nationalitätsspalte des Passes in „Aserbaidschanisch“ zu ändern.

Ressentiments gegen die Türken wegen Assimilation und der Wunsch, als Volk zu überleben, zwangen die Lezgins, Autonomie zu fordern. Darüber schrieben sie 1936 sogar an die Führung der UdSSR. In ihrem Brief heißt es: „Wir glauben, dass die Lezghins in einem Distrikt oder einer Region vereint werden sollten, um die breitere Entwicklung ihrer Kultur und Wirtschaft sicherzustellen. Diese Meinung wird von der gesamten Lezgi-Bevölkerung sowohl in Dagestan als auch in Aserbaidschan geäußert. Doch aus Moskau kam keine Reaktion. 1965 begannen die ersten Kreise und Organisationen von Lezgins zu entstehen, die sich dieses Ziel setzten. Die berühmteste Gruppe wurde vom Lezgi-Schriftsteller Iskender Kaziev gegründet. 1967 wurde die Gesellschaft LAR (Autonome Republik Lezgi) gegründet, die bis 1976 tätig war. Im Laufe der Zeit wurden alle diese Gemeinschaften zerstreut, Aktivisten wurden verhaftet oder in andere Gebiete verbannt. Mit dem Beginn der Perestroika und der nationalen Wiederbelebung aller Völker der UdSSR (wiederum mit Ausnahme der Russen) begannen die Forderungen nach einer Vereinigung der Lezgins immer stärker zu klingen. Die Aserbaidschaner protestierten: Sie hätten Angst vor Separatismus und wollten die nördlichen Gebiete nicht verlieren.

Kollabieren und Partitionieren

Mit Beginn der 90er Jahre erklärte sich die nationalistische Lezghin-Organisation „Sadval“ („Einheit“), die das Problem der Lezgins mit allen Mitteln lösen wollte. Sie sahen die Zukunft der Vereinigung auf unterschiedliche Weise. Jemand wollte Autonomie innerhalb Aserbaidschans, jemand wollte sich Russland anschließen. Während der Agonie der UdSSR im Jahr 1990 fand der III. Kongress der Volksbewegung von Lezgi statt, der eine Erklärung zur Wiederherstellung der Staatlichkeit in Form der Republik Lezgistan verabschiedete. Die Entscheidung des Kongresses wurde an den Obersten Sowjet der UdSSR geschickt, der versprach, die Bitte der Lezgins zu erfüllen, aber als das Land zusammenbrach, vergaßen alle es. Infolgedessen wurden die Lezgins nach dem Ende der Sowjetunion tatsächlich durch die Staatsgrenze der Russischen Föderation und der Republik Aserbaidschan getrennt.

Die Unzufriedenheit der aserbaidschanischen Lezgins wurde auch dadurch verursacht, dass sie aufgefordert wurden, sich am Ausbruch des Krieges gegen die Armenier zu beteiligen Berg-Karabach, in einem bewaffneten ethnischen Konflikt, in dem sie nichts zu tun hatten. In den Gebieten ihres Wohnorts fanden in den 1990er Jahren Kundgebungen gegen die Mobilisierung statt, die von den Strafverfolgungsbehörden unterdrückt wurden. Flüchtlinge aus der Kampfzone sowie meschetische Türken aus Zentralasien wurden nach Nordaserbaidschan umgesiedelt, um den Prozentsatz des türkischen Elements zu erhöhen. Platz gefunden und religiöser Faktor: Die Mehrheit der türkischen Aserbaidschaner sind Schiiten, und fast alle nationalen Minderheiten, einschließlich der Lezgins, sind Sunniten. Im Zuge der nationalen und religiösen Wiederbelebung erhöhte dieser Umstand das Konfliktpotential weiter.

1994 fand in der U-Bahn von Baku ein Terroranschlag statt, bei dem 14 Menschen starben. Die Lezgins wurden dessen beschuldigt und sagten, sie hätten auf Anweisung der armenischen Sonderdienste die Bombe gelegt, aber viele Experten bezweifeln solche Schlussfolgerungen der Untersuchung. Später wurden andere ungelöste Verbrechen an Lezgins gehängt. Bald begannen Repressionen, Sadval wurde zur Terrororganisation erklärt, Aktivisten wurden festgenommen oder verfolgt. Viele junge Menschen mussten über die Grenze nach Russland fliehen.

Nach der Unabhängigkeit Aserbaidschans begannen Probleme mit dem Unterrichten der lesginischen Sprache in Schulen und mit ihrem Gebrauch in Alltagsleben(Schilder, Presse, Bibliotheken). Viele Lezgins verließen, auch aus wirtschaftlichen Gründen, ihre Heimat. Es gab keine Bedingungen, unter denen die Lezgins sie selbst bleiben und sich nicht assimilieren konnten. Tatsächlich wendeten die aserbaidschanischen Behörden bei den Lezgins die gleichen Methoden an wie bei anderen nationalen Minderheiten - Talysh, Russen, Tats, Awaren und anderen Völkern. Lezgi-Aktivisten sagen, dass sie in Aserbaidschan weitaus weniger Rechte haben als Aserbaidschaner innerhalb der Grenzen der Russischen Föderation, obwohl die Aserbaidschaner glauben, dass das Gegenteil der Fall ist.

Innerhalb der russischen Grenzen

In Russland betrachteten sie die Aktivierung der Lezgin-Bewegung im Ausland mit Vorsicht – sie könnte Instabilität in Dagestan und im gesamten Nordkaukasus schaffen, wo trotz aller Aussagen über Brüderlichkeit und Einheit die interethnischen und interreligiösen Beziehungen viel zu wünschen übrig lassen. Baku hat wiederholt auf höchster Ebene erklärt, dass sie das Dagestan-Derbent und die gesamte Derbent-Region als „historische aserbaidschanische Länder“ betrachten.

Die Aserbaidschaner von Dagestan beklagen, dass sie dort mit dem Segen der offiziellen Behörden extra herausgequetscht werden, dass es zu einem allmählichen menschengemachten Austausch der Bevölkerung von Turkic zu Lezgi kommt. Sie sind unzufrieden mit der Personalpolitik, die bei Derbent umgesetzt wird. Wenn in den 90er Jahren Vertreter der aserbaidschanischen Nationalität an der Macht waren, hat sich das Bild ab den 2000er Jahren völlig geändert. Obwohl Aserbaidschaner etwa 30 % der Gesamtbevölkerung von Derbent ausmachen, beklagen sie, dass sie nur wenige in Führungspositionen haben, insbesondere in den Strafverfolgungsbehörden. Die Übertragung zweier Lezgi-Dörfer durch Russland an Aserbaidschan erhöhte die Spannungen. Im Jahr 2010 unterzeichneten D. Medvedev und G. Aliyev den Staatsgrenzvertrag, wonach Siedlungen Khrakh-Uba und Uryan-Uba wurden verschenkt, und der erste von ihnen wurde sofort auf türkische Weise in Palydly umbenannt.

In Russland sprechen Lezgins nicht über Unabhängigkeit. Sie sind zwar unglücklich darüber, dass die zahlreicheren dagestanischen Völker, deren Vertreter an der Macht sind, den Lezgins keine Aufmerksamkeit schenken. Aktivisten der Lezgi-Bewegung glauben, dass ihr Volk in Machatschkala in den Behörden unverhältnismäßig unterrepräsentiert ist. Die Lezgins mögen es nicht, dass ethnische Gemeinschaften, die die Sprachen der Lezgin-Sprachgruppe sprechen, offiziell in separate Nationalitäten (Rutuls, Tsachurs, Christian Udins, Tabasarans und andere) getrennt werden.

Vor kurzem war die Idee, eine separate Republik innerhalb Russlands (Lesgistan oder kaukasisches Albanien genannt) in den südlichen Regionen von Dagestan zu gründen, wo sie die Mehrheit stellen würden, unter Lezgins beliebt. Aktivisten glauben, dass sich die Kultur und Mentalität der Anwohner stark von anderen Regionen Dagestans unterscheidet. Die Lezgin-Intelligenz hat diesbezüglich wiederholt an die oberste Führung der Russischen Föderation appelliert.

Die aserbaidschanischen Behörden versuchen mit aller Macht, die Lezgin-Bewegung zu beeinflussen, indem sie die Lezgins zu ihren Verbündeten im Wettbewerb mit der Russischen Föderation machen. Der bekannte Lezgi-Patriot Vagif Kerimov schreibt darüber so:

Unter dem Druck der Propaganda haben sich die Ansichten der Lezgins in Baku ernsthaft verändert, und ihre Ideologie kann einen nüchternen Menschen schockieren. Lezgi-Aktivisten in Baku sind besessen von der Idee, dass sich Süd-Dagestan Aserbaidschan anschließen und der Wahhabismus ermutigt werden sollte, sich dort auszubreiten. Zusammen mit den Türken wollen sie den Zusammenbruch Russlands...

In der gegenwärtigen Phase

Lezgins sind ein Volk, das aufgrund der Höhen und Tiefen der Geschichte heute an zwei Hängen in zwei ungefähr gleiche Teile geteilt ist Kaukasus-Gebirge. Nach den offiziellen Daten der Volkszählung von 2009 gibt es in Aserbaidschan nur 180.000 Lesgins. Viele Experten halten diese Zahl für deutlich unterschätzt. Lezgin-Aktivisten sprechen von 500.000 Menschen mit lezginischer Nationalität im Land und fügen hinzu, dass Lezgins speziell als Aserbaidschaner registriert sind, was ihre Zahl reduziert, aber tatsächlich gibt es mehr als 1 Million von ihnen im Kaukasus. In Aserbaidschan ist es unmöglich, über politische Themen zu diskutieren, also zogen mehr oder weniger prominente Aktivisten nach Russland und der Protest, wenn auch gewalttätig, verlagerte sich auf soziale Netzwerke.

Die aserbaidschanischen Behörden achten besonders auf die Änderung der Toponymie. Also zwangen sie die älteste sunnitische „Lezgi-Moschee“ in Baku, die im 12. Jahrhundert erbaut wurde, ihren Namen zu ändern und das Wort „Lezgi“ daraus zu entfernen. Eine solche Politik führt dazu, dass sich die Lezgins radikalisieren und im Kampf um ihre nationalen Rechte nach Verbündeten suchen. Es gibt eine Annäherung ihrer nationalen Bewegung an die Armenier und Talysh gegen einen gemeinsamen Feind.

Aus Gründen der Objektivität sollte gesagt werden, dass es auf der alltäglichen Ebene keine besondere Feindseligkeit zwischen den beiden Völkern gibt, sondern zwischen Menschen, die politische Probleme aufwerfen. 2016 wurde der Vorsitzende von Sadvala und Anführer der Lezgi-Bewegung, Nazim Hajiyev, in Machatschkala getötet. Er wurde ermordet in seinem eigenen Haus aufgefunden, an seiner Leiche wurden sie gefunden Messerwunden, viele Lezgins verbinden den Mord mit seinen sozialen Aktivitäten. Vor ungefähr einem Monat fanden Proteste in den von Lezgins bewohnten Gebieten Aserbaidschans statt. Tatsache ist, dass ihnen Weideland weggenommen wird, die hauptsächlich in der Schafzucht tätig sind. Sie werden jetzt Baumwolle anbauen. Die Lezgins betrachten dies als Diskriminierung aus ethnischen Gründen, dass dies absichtlich geschieht, damit sie ihr ethnisches Territorium verlassen und nach Russland gehen.

Wie kann der Konflikt gelöst werden?

Es besteht kein Zweifel, dass die Lezgins sich weiterhin im politischen Leben Aserbaidschans zeigen werden, wenn ihre Rechte weiterhin verletzt werden. Viele Experten argumentieren, dass ethnische Spannungen, wenn sie ungelöst bleiben, Konflikte eskalieren könnten, denen sich andere anschließen können. Kaukasische Völker. Die Lösung könnte darin bestehen, den Lezgins nationale Autonomie innerhalb des aserbaidschanischen Staates zu gewähren. Natürlich ist es unwahrscheinlich, dass das gespaltene Volk der Lezgi in der gegenwärtigen politischen Realität eine eigene Republik im Norden Aserbaidschans gründen und noch mehr alle ihre Territorien in einer vereinen kann. Dies kann passieren, wenn die Führung Aserbaidschans den Krieg in Karabach weiter eskaliert, mit der Ukraine auf der Grundlage antirussischer Hysterie flirtet und Russophobie frönt, indem sie die Politik des aggressiven Pan-Turkismus unterstützt.

In Russland bereitet man sich seit einigen Jahren auf verschiedenen Ebenen auf die Feierlichkeiten zum 2000-jährigen Jubiläum von Derbent vor. Die Stadt ist nicht nur wegen ihrer langen und reichen Geschichte interessant, sondern auch wegen ihrer beispiellosen Multiethnizität. Es ging immer wieder von Hand zu Hand der Eroberer, und jeder Emir von Derbent brachte Stammesgenossen mit - seien es Russen, Perser, Araber, Türken, die hier Synagogen, Kirchen und Moscheen bauten. Die ethnische Zusammensetzung der Bevölkerung von Derbent änderte sich, auf den Basaren und Straßen erklang mehrsprachige Sprache, eine Art synthetische Kultur wurde geboren. Jetzt leben in Derbent und Umgebung Lezgins, Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs, Dargins, Laks, Tats, Russen und Aserbaidschaner, von letzteren mindestens die Hälfte hier.

Hier Sabnova- ein großes aserbaidschanisches Dorf, das fast mit Derbent verschmolzen ist. Während des Großen Vaterländischer Krieg mehr als fünfzig Mann wurden von hier in die Reihen der Roten Armee eingezogen, viele blieben auf den Schlachtfeldern. Das Land verlieh vielen von ihnen Orden und Medaillen für militärische Verdienste. Viele Wissenschaftler und Sportler kamen aus diesem Dorf. Zum Beispiel ist der Gewichtheber mit den meisten Titeln aus Dagestan ein Sportmeister von internationaler Klasse, ein geehrter Trainer von Russland und Aserbaidschan, mehrfacher Meister der Sowjetunion, Weltrekordhalter Avset Avsetov. Die erste Frau - Leiterin einer großen Farm und Leiterin der Verwaltung des Dorfes Sabnova Khanum Gyulmagomedova, Doktorin der medizinischen Wissenschaften, Professorin, Oberst des Sanitätsdienstes Nazim Shikhverdiyev, Ärztin psychologische Wissenschaften Suleiman Shikhverdiev.

Padar-Dorf bekannt dank der Quelle auf der Route "Kaukasus". Trucker halten hier immer an, um Wasser zu holen. Der türkische Stamm der Padaren lebte lange vor dem kaukasischen Albanien. Verstreute Padar-Stämme ließen sich nicht nur in Dagestan nieder - es heißt, dass es in Aserbaidschan bis zu drei Dörfer mit dem Namen Padar gibt. Die Padar halten sich streng an ihre Bräuche und Traditionen. Eine Frau trägt zum Beispiel ein Tablett mit gebackenem Brot auf dem Kopf, und obwohl das Backen im Tandoor schon der Vergangenheit angehört, backen viele im Dorf Brot darin.

Hier ist der Bahnhof Arablinskaja. Es gibt ziemlich viele solcher Dörfer in Dagestan und Aserbaidschan. 2300 Menschen leben in Arablink und fast alle Familien sind international. Auf diesen Ländern Interethnische Ehen praktisch eine Tradition - wenn eine aserbaidschanische Frau einen Lezgin heiratete und eine lezginische Frau einen Aserbaidschaner heiratete, hatte niemand Fragen - das ist seit Jahrhunderten an der Tagesordnung. Vielleicht wurde hier das Konzept eines einzigen Heimatlandes geboren.

Hier Mamedkala. Der Name des Dorfes ist mit den legendären Figuren in der Geschichte des Kaukasus verbunden - Fateli Khan und Tuti Bike. Der Name Mamed (in Dagestan - Magomed) wurde diesem Ort zu Ehren des Sohnes des Quba Khan genannt. Daher wird die Siedlung in historischen Chroniken "Khan Mamed kala" (Festung von Khan Magomed) genannt. Vor 250 Jahren siedelten sich hier Menschen an, und Aserbaidschaner, Tabasaraner, Dargins, Lezgins und Laks leben in einer freundlichen Familie. Man sagt, hier an der Kreuzung von vier Straßen werden Träume wahr Anwohner ihre Wünsche und Vorstellungen erfüllt. Es gibt hier auch viele internationale Familien. Wie in anderen Dörfern Dagestans sind auch hier Mischehen üblich.

Aber das Dorf Dzhemikent. Hier wurde vor einigen Jahren in der nach Heydar Aliyev benannten Sekundarschule eine Ringerhalle eröffnet. Eine Delegation traf im Dorf ein – Vizepräsident der Aserbaidschanischen Wrestling Federation (FBA) Babek Babayev, Vizepräsident der FBA für Freestyle Wrestling Magomed Aliomarov, Vizepräsident für griechisch-römisches Wrestling Elchin Jafarov, Cheftrainer der Nationalmannschaften Saipulla Absaidov, Farid Mansurov, Wrestler Vitaly Ragimov, Mahmud Magomedov.

Dies sind nur einige Orte und Episoden, die bezeugen, dass es tatsächlich keine Feindschaft zwischen den Lezghins, Talysh und Aserbaidschanern gibt, obwohl eine solche Version in den Medien aktiv gefördert wird. Ähnlich ist die Situation in Aserbaidschan, wo die nordkaukasischen Völker leben. Nach dem Zusammenbruch der UdSSR boten die aserbaidschanischen Behörden eine beschleunigte Staatsbürgerschaft ohne Verzicht auf die russische Staatsbürgerschaft an, und russische Bürger, die im Dorf Uryan-Uba lebten, machten von diesem Angebot Gebrauch. Der Streitpunkt wurde im September 2010 gelegt, als ein Abkommen zwischen Russland und Aserbaidschan über die Staatsgrenze unterzeichnet wurde.

Aber die Lezgins betrachteten Aserbaidschan schon vorher als ihre Heimat. Gerüchten zufolge weigerten sich aserbaidschanische Lezgins, in die Armee zu gehen, da sie gewaltsam zum Kampf nach Karabach geschickt wurden. Es gibt jedoch viele Lezgins im Kommandostab des Verteidigungsministeriums von Aserbaidschan. Sahib Shirinov – ein Freiwilliger der aserbaidschanischen Armee – war einer der Kämpfer der Aufklärungsabteilung. Er absolvierte das Institut für Fremdsprachen und arbeitete als Dorflehrer, aber nach Ausbruch des Krieges in Karabach schloss er sich den Selbstverteidigungskräften der Region Khojavend an. „Während der Feindseligkeiten wird nicht die Nationalität unterschieden und bewertet, sondern männlicher Charakter, Mut, - sagt Lezgin Shirinov. - Dies ist ein Krieg aller Völker Aserbaidschans. Mit mir kämpften Talyschen, Georgier und Russen. Außerdem waren sie alle ehrenamtlich tätig. Schließlich passiert dies nicht, wenn es einen Krieg gibt und nur Bürger einer Nation kämpfen ... Ich kenne keinen einzigen Lezgin, der seinem Land keinen Ruhm gebracht hat - Aserbaidschan ... In Aserbaidschan Respekt vor Lezgins ist so stark, dass jeder beneiden kann. Jeder Zentimeter dieses Landes liegt uns am Herzen. Der Karabach-Krieg bewies einmal mehr den Mut der Lezgins. Mut ist nicht nur Mut, sondern auch Loyalität, Liebe zum Vaterland, Unnachgiebigkeit gegenüber Verrat.

Laut Shirinov war der Kommandeur seiner Militäreinheit Major Askerov, ein Offizier der ehemaligen sowjetischen Armee, ebenfalls ein Lezghin. Aserbaidschan erinnert sich an die Heldentaten von zwei Helden Aserbaidschans, Lezgins nach Nationalität, Fakhraddin Musaev und Sergey Murtazaliev, die tatsächlich die militärische Luftfahrt im Land gegründet haben. Bis vor kurzem wurde die Verteidigungsabteilung von Aserbaidschan auch von Lezgins - Safar Abiyev geleitet.

Nach dem Zusammenbruch der UdSSR wurde der Unterricht in der Sprache Lezgi in Aserbaidschan wiederhergestellt. Bis 2010 gab es bereits 126 Schulen mit der Unterrichtssprache Lezgi.Um Lehrer für diese Schulen auszubilden, wurde in der Region Gusar eine Außenstelle des Baku Pedagogical College eröffnet. Die Arbeit an der Entwicklung der Sprache und Kultur von Lezgi Mitte der 1990er Jahre wird vom nationalen Zentrum von Lezgin "Samur" koordiniert. Das Lezgi-Ensemble „Suvar“ trägt den Titel „Volkskollektiv Aserbaidschans“. Seit 1998 ist das Staatliche Lezgi-Dramatheater in Qusar in Betrieb. Die Zeitungen „Samur“, „Kusar“, „Yeni Samukh“ und die Zeitschrift Chirag werden in der Sprache Lezgi gedruckt. Die Lezgin-Kultur wird von der Komponistin Elza Ibragimova, dem Doktor der Kunstgeschichte Nureddin Gabibov, der Schriftstellerin und Dichterin Sadagat Kerimova und der Dichterin Gulbes Aslakhanova in die Massen getragen. Das Amt der Bildungsministerin wurde lange Zeit von Lidia Khudat kyzy Rasulova bekleidet.

Die kulturellen Beziehungen zwischen Aserbaidschan und den nordkaukasischen Republiken der Russischen Föderation werden von wirtschaftlichen unterstützt. Jetzt beträgt der Handelsumsatz zwischen Dagestan und Aserbaidschan 231 Millionen Dollar, und der Anteil von Dagestan übersteigt 21 Millionen nicht, also sind die Aussichten groß. Delegationen aserbaidschanischer Unternehmer sind häufige Gäste im Nordkaukasus. Darüber hinaus werden Direktflüge zwischen Grosny und Baku mit Flugzeugen der Gesellschaft Vainakh-Avia durchgeführt. Sowohl Dagestan als auch Tschetschenien und Inguschetien nutzen die aserbaidschanische Erfahrung in den Gebieten Landwirtschaft und Tourismus. „In der Altstadt von Baku sind viele Denkmäler der antiken Architektur erhalten geblieben, die sie mit Ehrfurcht behandeln“, sagt der Leiter von Inguschetien, Yunus-bek Yevkurov. - Wir haben die Idee, eine Gelegenheit zu finden, die alte Festung im Dorf Gamurzievo zu restaurieren, um mit den Designern die Probleme der Rekonstruktion alter und des Baus neuer Straßen, Denkmäler und Parks in jeder Stadt Inguschetiens zu diskutieren. Sie können schließlich ein historisches Wahrzeichen werden und charakteristisches Merkmal diese Siedlungen.

Die Staatsoberhäupter der nordkaukasischen Republiken unterhalten enge persönliche Beziehungen zum aserbaidschanischen Präsidenten Ilham Aliyev, und Ramazan Abdulatipov nannte Heydar Aliyev einmal seinen politischen Lehrer in einem Interview mit Vestnik Kavkaza, aber es ist offensichtlich, dass die stabilsten für beide Seiten von Vorteil sind interethnische Beziehungen werden gebildet, wenn sie gleichzeitig „von oben“ und „von unten“ aufgebaut werden, wenn öffentliche, humanitäre, friedenserhaltende Organisationen und Bewegungen Russlands und Aserbaidschans daran beteiligt sind. Bereits im Dezember 2000 rief die Dagestan-Aserbaidschanische Gesellschaft dazu auf, die russisch-aserbaidschanische Staatsgrenze zu einer Zone des Friedens, der politischen und sozialen Stabilität und des wirtschaftlichen Wohlstands zu erklären, in der Hoffnung, dass der Gürtel des Friedens und der Ruhe zu einer Brücke zur Förderung der Geopolitik werden würde Prozesse im Kaukasus.