Stanje nirvane je ono što jeste. Stanje nirvane: kako ga postići? Vrste nirvane

Kako naučiti biti u sadašnjosti? Sada i ovdje? „Cepajte drva, nosite vodu“, kaže nam zen mudrost. Očigledno, biti ovdje i sada je kada ne nosite vodu u vrijeme kada trebate cijepati drva. Ljudi su daleko od stvorenja koja obavljaju više zadataka. Većina nas može raditi samo jedan zadatak u isto vrijeme. ovog trenutka vrijeme. Ako se svim srcem i umom bavimo aktivnošću ovdje i sada, tada život neće proletjeti pored nas.

Kliničar i majstor joge Michael J. Formica nudi nam 5 jednostavnih koraka da se vratite u sadašnji trenutak.

1. Dišite. Disanje je jedna od rijetkih konstanti u našem životu, stalno dišemo. Osjetite kako se zrak kreće u vama. Treba disati na nos, jer. disanje na usta povećava broj otkucaja srca i povećava anksioznost. Disanje na nos, naprotiv, donosi opuštanje. Usredsredite pažnju na izdisaj, preporučuje nam jedna od budističkih tradicija meditacije (Theraveda). Tokom izdisaja ništa se ne dešava, sve suvišno prestaje da postoji, odmarate se. Dakle, kada dišete, obratite pažnju na izdisaj.

2. Zapitajte se "Šta radim sada?" Najvjerovatnije sada pokušavate čitati. Ali gdje su zapravo vaše misli? Za šta ili za koga su vezana vaša osećanja? Šta ti rade ruke i noge? Ako želite da čitate sada, onda samo čitajte. Imamo toliko stvari o kojima treba da brinemo: da organizujemo decu za leto, da brinemo o roditeljima, da mrzimo roditelje, da nedostajemo najmilijima, da zovemo ili ne zovemo... Nije ni čudo što nam život u sadašnjosti izmiče.

3. Budite svjedok. Biti svjedok znači posmatrati i biti svjestan onoga što vam se dešava u svakom trenutku. Gledajte, imenujte to i odmaknite se od toga, a zatim možete otpustiti ono što je postalo prošlost. Um se ne smije zaustaviti na jednom objektu, inače će biti zarobljen ovim objektom, tj. zarobljeni u uskom pogledu na svijet, osobu, događaj itd. Naš um mora teći kao dah da bismo mogli ostati u sadašnjosti, da se ne zaglavimo u zamkama prošlosti i da ne patimo od iščekivanja budućnosti.

4. Pustite sve ostalo. Kada svest svedoka živi u vama i pretvorena je u sadašnjost, otpustite sve što u ovom trenutku ovde nije prisutno. Samo ostani ovdje. Danas se koncept nirvane često tumači kao postizanje vrhunskog blaženstva i mira. Međutim, ovo je samo rezultat nirvane. Sama riječ je prevedena kao "nevezanost" ili "otpuštanje". To je otpuštanje, oslobađanje koje donosi osjećaj slobode, mira i blaženstva. Putujte lagano kroz život - nemojte uzimati na brod ono što sada nije potrebno.

5. Dišite ponovo. Kada se svijet ili misli ponovo počnu miješati i izvući vas iz sadašnjeg trenutka, vratite se ponovo svjesnom disanju. Udahnite, izdahnite i izdahnite okove prošlosti i brige budućnosti. Postojanost svjesnog disanja pomaže da se ostane u sadašnjosti.

Čini se da je čin bivanja u sadašnjosti meditacija kroz djelovanje – disanje, svijest, svjedočenje, otpuštanje, disanje. Ovaj jednostavan krug jednostavne radnje može promijeniti kvalitet vašeg života.

Prilagođeni prijevod članka Michaela Formicka

Koncept nirvane nalazi se u mnogim učenjima i vjerovanjima. To znači slobodu od mučenja. U uobičajenoj upotrebi nirvana je stanje u kojem nema strasti, muka, i tu je najveća sreća i mir. Ovo je nepoznati osjećaj stalnog mira i radosti.

Nirvana djeluje kao prekid u lancu reinkarnacija. Ovo je zaustavljanje reinkarnacija, stalni i neuništivi mir. Nirvanu je teško definisati. Što se tiče njegovog razumijevanja, postoje stalne rasprave između učenjaka budizma. U razumijevanju Hindusa i sljedbenika brahmanizma, nirvana je sjedinjenje sa Brahmom.

Kako se može postići nirvana u budizmu i šta to znači?

Prema Budi, uprkos mukama koje prožimaju svaku fazu postojanja u Samsari, postoji stanje bez muke i moguće ga je postići. Oni su u stanju transa ili nirvane. Ulazak u ovo stanje u Budinom učenju označava se terminom amata, odnosno dostignuće duše, koje uništava lanac karmičkog postojanja.

Šta je nirvana? Po definiciji, ovo je stanje uma, sloboda od ovozemaljskih briga i vezanosti, potpuno prosvjetljenje i spoznaja Istine.

U sutra-pitaki, nirvana je označena kao chitta (oslobođeni um) koji ne doživljava nikakva osećanja. Oazum se više ne poistovjećuje sa fenomenom života, on je trajan, vječan, dakle oslobođen. Nirvana je kraj neznanja (avidya), koji uranja um u stalni lanac reinkarnacija, samsara (život ovisnosti). U preciznoj oznaci, nirvana se ne smatra posebnim mjestom ili stanjem. To je znanje Istine.

Šta je nirvana?

Hajde da pokušamo da shvatimo šta je nirvana, odakle dolazi ovaj koncept. Konkretno, šta znači riječ nirvana u filozofiji? Ukratko, ovo je kraj najviši cilj postojanje ljudi. Ovaj izraz se smatra sličnim po značenju opuštenom i blaženom stanju. Ali 60-ih godina ovaj koncept u uvrnutom obliku ušao u leksikon ljudi koji se drogiraju. Smatrati nirvanu stanjem euforije velika je greška. Ovo stanje se smatra najtežim u budizmu. Čak ni Buda Šakjamuni to nije mogao jasno okarakterisati.

nirvana u filozofiji je krajnji najviši cilj ljudskog postojanja

Svi znaju frazu "pasti u nirvanu". Znači nešto veoma prijatno, neka vrsta vrhunca zadovoljstva, osećaj stalnog blaženstva. U nirvanu možete pasti iz raznih razloga: od neverovatnog obroka, prelepe muzike, od intimnih užitaka. Ali u stvarnosti, takvo shvatanje je potpuno pogrešno.

U Budinim učenjima, nirvana se naziva vrhunskom srećom., ali to ovdje ne treba shvatiti kao radost dostupnu u svjetovnom životu. Budini sljedbenici pod srećom podrazumijevaju slobodu od patnje koju svakodnevno doživljavaju u svijetu. Šakjamuni je rekao da je nirvana kraj muke, zamagljivanje uma, vezanost. Problem je što on takvom konceptu nije dao nikakvu "pozitivnu" definiciju. Spominjanje samo onoga što se ne može smatrati nirvanom.

Religiozni učenjak i istraživač E. Torchinov je primijetio da je problem nirvane jedan od onih o kojima Buda nije govorio. Nirvana se nalazi daleko izvan područja empirijskog znanja, kao i takvog jezika opisa.

Među istraživačima i sljedbenicima Budinog učenja još uvijek postoje sporovi o ispravnom razumijevanju stanja nirvane.

U budizmu se opisuje kao nešto u suprotnosti sa samsarom.. Ovo drugo djeluje kao svijet strasti, vezanosti, lažnih ideja, muke. Ako se ovo očisti, tada će prosvijetljena osoba dostići nirvanu i biti oslobođena, ne samo od tijela, već i od nagona i svijesti. Razlika sa bramanizmom je u tome što u Budinom učenju to nije jedinstvo sa apsolutom ili bogom, jer ovo sjedinjenje znači nastavak postojanja.

Ispada da je nirvana apsolutno nepostojanje? Ne sigurno na taj način. Iako se naučnici i učitelji budizma još uvijek raspravljaju o adekvatnosti tumačenja takvog pojma. Mnogi se i dalje slažu da je ovo potpuno čišćenje svijeta od živih bića. Ovdje nema nesuglasica, muke i strasti. Drugi učitelji tumače ovo stanje na sljedeći način: u njemu nema života, kako se razumije u Samsari, ali postoji životni potencijal i energija.

U Budinom učenju, nirvana se naziva vrhunskom srećom, odnosno slobodom od patnje.

Sve navedeno treba pripisati sjajna nirvana. Takođe se naziva nirvana bića. Oni koji stignu do nje su u apsolutnom miru. U Budinim učenjima postoje i drugi tipovi - nirvana neostanka. Ljudi koji su dostigli stanje nirvane nazivaju se bodisatve. Odbijaju apsolutni odmor i brigu kako bi pomogli ostalima živima i uputili ih na ovaj put. Sve zato što su uspeli da ožive veliko saosećanje u sopstvenoj duši, spremni su da pomognu svakome ko im se obrati. Bodisatve se slave dok čitaju molitve, naslikane su na tanki.

Najpoznatiji Bodisatva je Avalokitešvara. Prema legendi, kada je ušao u stanje prosvjetljenja, primijetio je patnju koju doživljavaju bića koja žive u Samsari. To ga je toliko pogodilo da se bol u Avalokitešvarinoj glavi razbio na 11 dijelova. Ali ostali prosvijetljeni su pomogli i vratili su glavu. Od tog trenutka, Avalokiteshvara pomaže drugima da pobjegnu od patnje i upoznaju nirvanu.

Postoji nekoliko varijanti nirvane. U različitim učenjima tumači se na svoj način. Nemoguće je nedvosmisleno reći šta tačno ovo stanje znači.

Postoji li šansa da druga živa bića dostignu nirvanu? Kako do nirvane? Teško je odgovoriti na pitanje. Vjeruje se da je ovaj put dug za sve i traje bezbroj reinkarnacija dok se karma potpuno ne očisti od nečistoća.

Vrste nirvane

Dodijeli različite vrste nirvana. U Budinom učenju je:

• nepoznato stanje stalnog mira i apsolutnog zadovoljstva;
• uništenje lanca preporađanja, kraj ponovnih rađanja, potpuni, neuništivi mir;
• prkosi svakoj definiciji;
• među naučnicima i budistima još uvek postoje sporovi o ispravnom razumevanju nirvane.

Postoji različite vrste nirvana prema raznim učenjima

Ali od različitih izvora Istaknimo podjelu na 3 vrste nirvane:

1. mentalno. To je kratko stanje koje se dogodilo bilo kojoj osobi. Svako je ponekad uhvatio trenutak neverovatnog mira, ali i prosvetljenja. Ovo se zove mentalna manifestacija nirvane;
2. vitalni. Ovu nirvanu čovjek može postići ako je njegova duša još uvijek u tijelu. Ovo daje priliku da se prekine lanac ponovnog rođenja i vodi osobu do nove vrste;
3. vječni. Oni koji su mogli da dostignu prethodni tip nirvane nakon smrti tela, tj. nakon smrti, shvata to.

AT Theravada Postoje 2 vrste nirvane:

• « sa ostatkom". U ovom stanju, svetac u budizmu boravi prije nego što napusti lanac reinkarnacija. Ostatak se zove tijelo, nosi ime "poslednjeg";
• « bez traga". U ovom slučaju, za budističkog sveca „smiruje“ se čitav niz dharmi, a on sam zauvek prestaje da postoji.

Kako pasti u nirvanu?

Problem kako ući u nirvanu, ući u njen oblik života, uzbuđuje sve Budine sljedbenike. Na kraju krajeva, to je svrha njihovog života. Nemoguće je postići slobodu poslije, ako postizanje nirvane nije postignuto tokom ovog života. U suprotnom, morat ćete živjeti još jedan, sa novim zaokretima i strastima.

U početku je vrijedno spoznati samo razumijevanje slobode, koje se poima u stanju nirvane. To je sloboda od bilo kakve zavisnosti. Svjetske vezanosti dodaju nam ranjivost, ovo je osuda na patnju. Svakako gubimo ono što nam je drago, a strah uvijek dolazi prije trenutka gubitka.

Da biste postigli nirvanu, morat ćete naučiti kako živjeti u sadašnjem trenutku i isključiti se iz misli i vezanosti. vanjski svijet

Može se postići polagano blijeđenje svjetskih želja koristeći mnoge prakse iz Budinog učenja i od drugih. Oni koji su postigli nirvanu tvrde da se to može učiniti na različite načine. Hipnoza, molitva - svako ima svoj put. Nijedan od njih neće garantovati prosvjetljenje, samo će osoba moći prekinuti stalni krug preporoda. Mnogima se ne sviđa ideja da su "bezosećajni". Šta znači "Otišao sam u nirvanu"? To je, prije svega, spremnost da se riješimo svega svjetovnog. Iz tog razloga ćete morati mirno i svjesno da dođete do ove odluke kako biste čvrstom rukom prekinuli lanac beskonačne reinkarnacije. Dakle, razmotrite tehniku ​​ulaska u nirvanu:

1. Sjednite u položaj lotosa i dišite. Disanje je jedna od rijetkih konstanti u životu, uvijek je sa nama. Osjetite kako zrak struji kroz vas. Neophodno je disati na nos, jer će udisanje i izdisanje kroz usta samo povećati broj otkucaja srca i povećati anksioznost. Ako dišete na nos, to će vam donijeti opuštanje. Fokusirajte se na svoje izdisaje. U procesu izdisaja ništa se ne dešava, sve suvišno nestaje, opuštate se. Iz tog razloga, kada dišete, koncentrišite se na izdisaj.
2. Zapitajte se šta trenutno radite. Možda trenutno pokušavate da čitate, ali gde su misli u stvarnosti? Sa čime su oni povezani? Šta radi tvoje tijelo? Ako u ovog trenutka ako želite da čitate, uradite to. Imamo previše briga na svijetu. Nema ničeg čudnog u činjenici da je život zbog njih zaista neshvatljiv.
3. Budite svjedok. To znači posmatrati i biti svjestan onoga što se čovjeku događa svake sekunde. Obratite pažnju na to, udaljite se, tada će se prošlost povući. Ne bi trebalo da koncentrišete svoj um na jedan trenutak, inače ćete biti zarobljeni.
4. Pusti sve. Ako svjedok živi unutra, okrenut je sadašnjosti, onda pustite sve što trenutno nije. Ostani ovdje i sada.
5. Diši ponovo. Ako se misli i svijet opet umiješaju i odvedu vas od trenutnog trenutka u vremenu, vratite se svjesnom disanju.

Tehnika ulaska u nirvanu počinje položajem lotosa i ravnomjernim disanjem.

Dakle, postizanje nirvane moguće je svjesnim disanjem, isključivanjem misli o vezanostima i problemima vanjskog svijeta, svjetovnog života. Nemoguće je dostići nirvanu bez napuštanja prošlosti i budućnosti. Znak nirvane je ovdje i sada. Jednom kada naučite kako da se odvojite od svijeta kroz meditaciju, bit ćete na putu postizanja dato stanje prosvjetljenja, bit ćete slobodni od patnje. Budini sljedbenici posvećuju čitav svoj život ovom putu, on se za njih ističe. glavni cilj biće. Svako od nas ima svoj put do ulaska u nirvanu i spoznaje istine.

Najviši cilj, kojem svaki pravi budista mora težiti, je nirvana. Uprkos činjenici da se o tome mnogo govori u budistima kanonska književnost a još više što su napisali kasniji budisti i moderni učenjaci, mnogo toga je još uvijek nejasno, često kontradiktorno
Buda u nirvani. Pećina br. 26. Ajanta

Sama riječ "nirvana" znači "smirivanje", "blijedi". U budizmu se koristio za određivanje najvišeg stanja ljudskog duha postignutog ličnim naporima, oslobođen od svih zemaljskih strasti i vezanosti. Nirvana se obično poredi sa vatrom lampe koja se ugasila usled sagorevanja ulja. Sve manifestacije individualnosti su nestale - nema čulnih senzacija, nema ideja, nema svijesti. Djelovanje zakona karme prestaje, nakon smrti takva osoba se više ne rađa i napušta samsaru. (Samsara - u indijskoj filozofiji, reinkarnacija, ponovljena rođenja).
Budističko „spasenje“, dakle, nije značilo postizanje srećnog večnog života (u nekim drugim, vanzemaljskim uslovima), kao u drugim religijama, već večno oslobođenje od njega.
Budisti nisu smatrali nirvanu vječnom smrću. Buda je svoju vjeru nazvao "srednjim putem", poričući i vječni život i večna smrt. Za nirvanu se kaže da je "najviši cilj", "najviše blaženstvo", "najviša sreća" itd.
U budizmu se ne priznaje postojanje dvije fundamentalno različite supstance - privremene materijalne (tijelo) i vječne duhovne (duše). Prepoznavanje vječnosti duše značilo bi prepoznavanje vječnosti života i nemogućnosti postizanja nirvane. Vjerovalo se da je osoba jedinstvo duše i tijela i da je skup nerazdvojljivih, nespoznatljivih elemenata - dharmi (ne brkati sa dharmom - naziv budizma). Duhovna supstancija ne može postojati odvojeno od tijela. Ona, kao materijalna supstanca, nije vječna, promjenjiva i podložna konačnom propadanju, i u tom pogledu nije poput atmana.
Dakle, teorija seobe duša je doživjela značajnu promjenu: ne prelazi duša iz jednog tijela u drugo, već specifičan kompleks nespoznatljivih elemenata, koji se u jednom slučaju pojavljuje kao određena ličnost, u drugom slučaju otkriva sebe kao drugačiju ličnost.
Život je tok neprestano promjenjivih trenutnih bljeskova percepcije i svijesti, i samo nam se čini neprekidnim. U nirvani, dharme postižu konačni mir.
Jedan od najtežih zadataka za budističku teologiju bio je da objasni kako, u nedostatku besmrtne duše, djeluje zakon karme. Neke rane budističke škole (na primjer, vrhovi) čak su bile prisiljene da priznaju postojanje vječne duše. Ideja o paklu i raju (raju) u kojima bi trebalo boraviti nešto neprolazno i ​​nematerijalno bila je podjednako u skladu s teorijom o odsustvu duše koja ne propada nakon smrti.
Prema ranom budizmu, samo osoba koja je akumulirala potrebne moralne zasluge tokom mnogih prethodnih života u skladu sa zahtjevima "osmostrukog puta" može ući u nirvanu. AT zadnji život on mora prekinuti sve svjetovne veze, uzeti veo kao monah i posvetiti se ovladavanju Budinim učenjem i razmatranju misterija bića. Asketski pustinjaci su posudili stare i razvili nove tehnike samohipnoze, uz pomoć kojih je bilo moguće dovesti sebe u kataleptički trans, koji je, prema budistima, predstavljalo posebno uzvišeno stanje koje je inhibiralo mentalne funkcije i tako, kao što je bili, prestali da postoje kao ličnost.
Na pitanje da li osoba može postići nirvanu tokom svog života, savremeni budisti odgovaraju pozitivno. Posebno se odnose na činjenicu da je Buda postigao nirvanu u trenutku "prosvetljenja"; a neka mjesta u kanonskim spisima dozvoljavaju im da to tvrde. Međutim, to je teško pomiriti s prvom "plemenitim istinom", prema kojoj se život sastoji od patnje, i to ne toliko moralne koliko tjelesne (rođenje, bolest, starost, smrt). Nirvana je trebalo da oslobodi čoveka patnje i ove vrste, ali je poznato da je Buda nakon "prosvetljenja", o čemu svedoče podaci Pali kanona, bio podložan umoru, bolesti, senilnoj oronulosti i smrti.
Tako je kroz čitav period antike sačuvana trajna tradicija da se nirvana javlja tek nakon fizičke smrti osobe. Ovo je vjerovatno bila najranija reprezentacija. Očigledno, prilično rano se pojavio i stav da se nirvana može postići tokom života. I iako je tradicionalna Budina biografija, koja se do tada razvila, već bila zasnovana na novim idejama, pokazalo se da je stare nemoguće zaobići. Važno je da među budistima nije bilo jedinstva po ovom pitanju ni nakon pisanja kanona.

Ljudi teže nečemu. Sanjajte o nečemu, poduzmite neke korake za postizanje određenih ciljeva. Postoji razumijevanje šta je dobro za čovjeka, a šta loše, a kada dođe do neslaganja između želja i stvarnosti, osoba doživljava razočarenje, bol, strah i druga negativna osjećanja.

Mnogi ljudi misle da će biti sretni ako dobiju sve što im je potrebno. Dobar posao, puno novca, zdravlje, porodica itd. itd. – ova lista se može nastaviti još dugo. Ali u praksi, takva sreća je uslovna, a ne stvarna. Radost da dobijete ono što želite brzo prođe, jave se nove želje. Kao rezultat, cijeli život prolazi u potrazi za određenim dostignućima.

Stanje nirvane isključuje samu potrebu za bilo čim. To je direktno povezano sa izumiranjem ljudskog "ja", same osobe koja ima ime i prezime, profesiju, stavove i uvjerenja, želje i vezanosti. Ali šta će ostati od osobe ako ličnost nestane?

Svijest i svijest

Svest se obično definiše kao sposobnost da se bude svestan – odnosno da se razume šta se dešava, svoje stanje i mesto u svetu. Sposobnost mišljenja osobe direktno je povezana sa svešću. Ali šta se dešava kada se misaoni proces zaustavi?

U takvim trenucima čovjek jednostavno gleda u svijet. Sve vidi, čuje, opaža, ali ne analizira. Biti svjestan znači biti prisutan, biti, biti u sadašnjem trenutku. Postoji samo ono što postoji u ovom trenutku, ne postoji ništa drugo - nema prošlosti, nema budućnosti. Nema misli, što znači da nema iskustava, nada i težnji.

U takvim trenucima čovek počinje da shvata svoju podelu na dva dela - na "ja" kao ličnost i "ja" kao svesnost, kao Onoga koji Posmatra. Pokušajte da posmatrate svoje misli - i shvatićete da je moguće da postoji neko ko misli - "ja", ego, i istinsko večno "ja" čoveka - njegovu suštinu, duh, monadu, gledajući u misaoni proces spolja.

Dostizanje Nirvane

Stanje nirvane je direktno povezano sa gubitkom ljudskog "ja", ega, ličnosti. Nestaje onaj ko je težio, plašio se, sanjao, želeo itd. itd. Lično, nikada ne možete dostići nirvanu, jer na ovom putu umirete kao osoba, kao ego. Ego je taj koji teži dostizanju nirvane, ne shvaćajući da ga na tom putu čeka smrt. Ali u trenutku ove smrti, osoba se ponovo rađa kao biće višeg reda. Sada je on sama svest, biće. Jadna ljudska ličnost, proizvod uma, je nestala. Ovaj proces je poznat kao prosvjetljenje i vodi do nirvane kao stanja slobode od strasti i želja.

Kako postići nirvanu u praksi? Prije svega, potrebno je shvatiti svu konvencionalnost i ograničenost ljudskih mišljenja, znanja i rasuđivanja. Očistite um od svega suvišnog, odbacite sve što nije vrijedno, bez čega možete. Ovo je veoma težak i dug posao, jer se ego grčevito drži života. Da bi živio, to mora biti neko - da ima ime i prezime, zanimanje, društveni status, predstavljati nešto na ovom svijetu. Kako se sva ova gomila mentalnih konstrukcija počinje rušiti, ego također slabi.

U nekom trenutku, čovjek shvati da više ne teži nirvani i općenito ničemu drugom. Ostaje mu samo da bude – da ostane u trenutnom trenutku bez nada i težnji. U tom stanju jednog dana dolazi taj kratki trenutak kada ego umire. Dolazi prosvjetljenje, osoba se ponovo rađa.

Stanje prosvetljenja je veoma prijatno – to je nešto najprijatnije što možete doživeti. Pritom, čovjek ne postaje stvorenje koje jednostavno sjedi s blaženim osmijehom i ne želi ništa da radi. Od nekadašnje ličnosti ima pamćenje, neka nekadašnja interesovanja i težnje. Ali oni više nemaju moć nad osobom - ako radi da bi nešto postigao, onda samo iz navike, zarad samog procesa. Jedna stvar nije bolja od druge, čovjek samo nešto radi, uživa u bilo kojoj aktivnosti. Istovremeno, u njegovom umu vlada apsolutni mir.

Pojam "nirvana" postao je sinonim za neko blaženo opušteno stanje, a šezdesetih godina, u istom iskrivljenom shvaćanju, ušao je u leksikon narkomana. Pojam nirvane kao euforije je potpuno netačan. Ovaj koncept je jedan od najsloženijih u budizmu: tacna definicijačak ni sam Buda Šakjamuni to nije dao.

Svi su čuli izraz "pasti u nirvanu". Obično znači nešto neverovatno prijatno, moglo bi se čak reći - vrhunac zadovoljstva, stanje potpunog i beskrajnog blaženstva. "Fall into nirvana" iz bilo kog razloga: iz vaše omiljene muzike, iz ukusna hrana, od uživanja u bliskosti voljene osobe... Ali u stvari, koncept nirvane kao izvora euforije je pogrešan.

Nirvana (ili nibbana) se u budizmu zaista naziva najvišom srećom, ali sreću u ovom slučaju ne treba tumačiti kao stanje radosnog uzbuđenja poznato nam u zemaljskom životu. U budizmu se apsolutna sreća shvata kao odsustvo patnje, koju stalno doživljavamo u Samsari.

Naravno, Buda Šakjamuni je govorio o nirvani. On je to nazvao stanjem prestanka patnje, vezanosti i onečišćenja uma. Činjenica je da on ovoj državi nije dao ni jednu "pozitivnu" definiciju, govoreći samo o čemu ne je nirvana. Poznati sovjetski naučnik i religiozni učenjak Jevgenij Aleksejevič Torčinov primetio je da je pitanje nirvane jedno od onih o kojima je Buda "plemenito ćutao". „Stanje nirvane u osnovi nadilazi polje empirijskog znanja i jezika opisa koji mu odgovara“, rezimira on.

U budizmu, nirvana je opisana kao nešto suprotno Samsari, koja je, pak, svijet vezanosti, strasti, zabluda i patnje koja proizlazi iz toga. Pročišćen od vezanosti i zabluda, prosvijetljeni prelazi u stanje nirvane i postaje oslobođen - ne samo od fizičko tijelo, ali i od želja, ideja i svijesti općenito. Za razliku od bramanizma, u budizmu nirvana nije blaženo sjedinjenje sa Bogom, apsolutom, jer bi takvo sjedinjenje značilo nastavak želje za životom.

Ali da li to znači da nirvana znači potpuno nepostojanje? Ne baš. Iako se učitelji i učenjaci budizma još uvijek spore oko ispravnog tumačenja ovog koncepta, većina njih se ipak slaže da nirvana ne znači potpuni nestanak sva živa bića. To je duhovni mir, oslobođen napetosti, sukoba i strasti. Neki učitelji tumače nirvanu na sljedeći način: u njoj nema samog života, kako ga mi razumijemo u samsari (pokreti, misli, želje), ali postoji energija života, njegov potencijal. Kao da imamo šibice i suva drva, imali bismo potencijal da zapalimo vatru, latentnu mogućnost plamena.

Sve što je gore rečeno odnosi se na veliku nirvanu, koja se naziva i parinirvana ili nirvana prebivanja. Bića koja su dostigla ovo stanje su u potpunom miru. U budizmu postoji još jedna vrsta nirvane - nirvana nepostojanja. Praktičari koji su ga dostigli odriču se stanja potpunog odmora i konačnog odlaska u nirvanu kako bi pomogli živim bićima koja ostaju u Samsari i vodili druge praktikante. Obično se takva bića sa probuđenom sviješću nazivaju Bodhisattve. Uspjeli su u svojim dušama stvoriti nevjerovatno snažno saosjećanje, Bodhichittu, i spremni su pomoći svakome ko im se obrati za pomoć. Bodisatve se spominju u molitvama i prikazuju kao tanke. Najpoznatiji od njih je Avalokitešvara, "vidljivi i saosećajni".