Haydovchi tanlovi (turli o'yinlar)
Bugun biz ajdodlarimiz tajribasiga, kelib chiqishiga tobora ko'proq murojaat qilmoqdamiz xalq ta'limi chunki bugungi kunning ko‘plab qiyin savollariga aynan shu yerda javob topamiz.
Ta'lim va ta'limni tashkil etishning yangi vositalari, omillari va usullarini izlash jarayonida ko'p funktsiyali, o'zini o'zi anglash, shaxsning o'zini namoyon qilishiga hissa qo'shadigan, bolalarni qiziqtiradigan, zamonaviy sharoitlarga organik ravishda mos keladiganlarga ustunlik beriladi. ta'lim tizimlari.
Bu vositalardan biri xalq o'yinlaridir. Bu insoniyat madaniyatining o'ziga xos hodisasidir, chunki har bir asr, har bir davr, har bir muayyan etnik guruh, har bir avlodning sevimli o'yinlari bo'ladi.
Ma’lum bo‘lishicha, bolalik davrida yetarlicha o‘ynamagan, noqulay ta’lim sharoitida o‘yin yetishmovchiligidan aziyat chekadi, bu esa bola shaxsining ko‘p jihatlarini shakllantirishga salbiy ta’sir qiladi. Bolalarning o'z-o'zini anglashining shakllanishidagi og'ishlar natijasida boshqalarga nisbatan qarama-qarshilik o'zini o'zi qadrlashning etarli emasligi, o'z qobiliyatiga ishonchsizlik, passivlik, tajovuzkorlik, izolyatsiya, shaxsiy manfaatlarni jamoaviy manfaatlarga bo'ysundira olmaslikda namoyon bo'ladi.
O'yin odob-axloqi bolalar tomonidan kattalarning xohish-istaklarisiz, axloqsiz va kattalarning buyrug'isiz o'zlashtiriladi, bu bolaga o'zini o'zi boshqarish va atrofdagi odamlar bilan xatti-harakatlarni yaxshilash ko'nikmalarini og'riqsiz shakllantirishga imkon beradi.
Insof, adolat, mehr-oqibat kabi yuksak talablar hammada uchraydi xalq o'yinlari Oh. Bu asrlar davomida o'rnatilgan va hech kim insofsizlik, o'rtoqlarni aldash uchun o'yinning har qanday ishtirokchisiga aytish mumkinligi bilan bahslashmaydi: "Biz boshqa o'ynamaymiz" . Va aybingizni anglab, o'zingizni tuzatishdan boshqa hech narsa qila olmaysiz. Bejizga emas, hali o‘tgan asrda K. D. Ushinskiy xalq o‘yinlaridan tashkil qilish va yaratishda kelajak pedagogikasining vazifasini ko‘rgan edi. "ajoyib va kuchli ta'lim vositasi" .
Shunday qilib, hamma yig'ildi, o'yin tanlandi. Lekin uni boshlashdan oldin, o'zboshimchalik bo'lmasligi uchun, hech kim xafa bo'lmasligi uchun rollarni taqsimlash kerak. Va bu holda, o'yinchilar o'rtasida rollarni taqsimlash funktsiyasini, har kim so'zsiz bo'ysunadi, folklorning qur'a tashlash va qofiyalarni sanash kabi janrlari o'ziga xos o'yin muqaddimasi vazifasini bajarishi mumkin. O'yindan tashqari, durangdan ham foydalanish mumkin o'quv faoliyati sinfni ikki guruhga bo'lish zarur bo'lganda.
Ikki jamoa ishtirok etadigan o'yinlar uchun qur'a tashlanadi. Qura tashlash uchun bir nechta variant mavjud. Ikki kuchli va epchil yigit haydovchiga aylanadi (qo'mondonlar) o'z jamoasini tanlash. Qolganlari juft bo'lib chetga chiqishadi va pichirlab ularning qaysi biri bo'lishini kelishib olishadi: oltin kosa yoki kumush likopcha. Har bir er-xotin o'z ta'miga, hayoliga yoki qofiyasiga loson bilan keladi. Lotereya suhbatlariga misollar:
Qora otmi yoki uzoq kazakmi?
To'pni aylantiring yoki suv quyingmi?
Pul sandiqmi yoki oltin qirg'oqmi?
Uyda bo'lish yoki dengizda suzib yurish?
Osmondan kamonchimi yoki yerdan kelgan yigitmi?
Juftlikdan keyin haydovchilarga yaqinlashing va qo'shiq ovozida ulardan qaysi biri kimni tanlashini so'rang. Javobga qarab, har bir juftlik o'zlarining etakchisiga aylanadi (qo'mondon). Shunday qilib, barcha o'yinchilar asta-sekin ikki jamoaga bo'lingan.
"Gates" - qur'a varianti, qachon ikki haydovchi (kattalar yoki o'qitilgan bolalar), ular har bir er-xotin oldida yashirincha rozi bo'lishadi: kecha-kunduz, qarag'ay archa, makkajo'xori-romashka, sovuq-issiqlik va hokazo. Asosiysi, ismlar chiroyli va quloqqa yoqimli bo'lishi kerak: hech kim dulavratotu yoki qichitqi o'ti deb atalishni xohlamaydi. O'z navbatida, o'yinchilar juftligi paydo bo'lib, kim kim bo'lishini tanlaydi, so'ngra haydovchining orqasida turishadi. Ikkita jamoani shakllantirish jarayoni bolalar uchun qiziqarli bo'ladi. "O'yindan oldin o'yin" .
Zamonaviy bolalar lotereyadan kamdan-kam foydalanadilar va bu juda achinarli, chunki lotereya uchun eng aqlli yoki chiroyli formulani tezda qurish qobiliyati bolaning intellektual va estetik darajasidan dalolat beradi.
O'yinda rollarni taqsimlashning keng tarqalgan usuli - qofiyalarni sanashdir. Sanoq olmoshining kelib chiqishi bilan bog`langan maxsus turdagi qadimiy allegorik nutq - maxfiy hisob bilan. Qadim zamonlarda ov yoki chorva mollarini to'g'ridan-to'g'ri hisoblash taqiqlangan, shuning uchun ota-bobolarimiz bilvosita hisoblash shaklini kashf etgan.
O'yinni tashkil qilish bilan bir qatorda, ko'pchilik qiziqarli va sharafli vazifani bajarishni xohlasa, ma'lum bir ishni bajaradigan yoki boshqaradigan bolani tanlashda o'qituvchilar sanoq qofiyalaridan foydalanadilar.
Olma bog'ni aylanib chiqdi,
Kim olsa, o‘sha hokimdir.
Orqaga sanashda qiynalayotgan bolalar uchun qofiyalarni sanash yordam beradi:
9,8,7, 6, 5 - birimiz qidiramiz,
4,3, 2, 1 - biz bekinmachoq o'ynashni xohlaymiz!
Kichkina pedagogik jarayon qofiyalar hammaga xolis, adolatli, hurmatli bo‘lishga yordam beradigan lahzalar adolatli qoidalar o'zaro muloqot.
Qayta sanash huquqi, bolalarning yozilmagan qonunlariga ko'ra, hammaga emas, faqat qolganlar o'ziga ishongan, o'yinchilarning taqdirini hal qiladigan hisobni halol ushlab turadiganlarga beriladi. Shunday qilib, sanoq xonasi halollik, murosasizlik, olijanoblik kabi fazilatlarni rivojlantirishga yordam beradi.
Shunday qilib, sanoqli qofiyalar va duranglar bilan o'yinlar uchun joy bor joyda har doim hukmronlik qiladi yaxshi kayfiyat, va bu kafolatdir muvaffaqiyatli ish bolalarni tarbiyalash va o'qitish jarayonida. Xalq og‘zaki ijodining bu janrlarisiz bola hech qachon usta bo‘la olmaydi ona tili, xalq ijodiyotidan kelib chiqadigan barcha boyliklariga egalik qilish.
I. Chizma
Agar maslahatchi o'z xohishiga ko'ra vaqtinchalik jamoalar tarkibini tuzsa, ko'p bolalar buni boshqa birovning irodasini yuklash sifatida his qilishadi. Bunday tayinlangan "yuqoridan" kompaniyada ishlash ba'zi bolalar tomonidan hatto salbiy qabul qilinishi mumkin.
Buning oldini olish uchun uni ishlatish yaxshidir turli xil variantlar lot va hisoblash. Tadbirlarda bolalarning hovlidagi o‘yinlari davomida foydalanadigan chizma turlaridan foydalanish foydalidir. Ularga maslahatchining o'zi tomonidan ishlab chiqilgan ba'zi boshqalar qo'shilishi mumkin.
Yorliq. Har bir o'yinchi uchun ular bir xil tayoq, gugurt, o't pichog'ini tayyorlaydilar. Ulardan biri boshqalarga qaraganda qisqaroq qilingan. Keyin bir tomondan hammasi tashqi uchlarini tekislab, mushtga mahkamlanadi. Va ular navbatma-navbat qur’a tashlashadi. Kim kaltasini tortib olsa, u haydaydi. Gugurt va tayoqlarni qog'oz parchalari (kartalar) bilan almashtirish mumkin. Keyin ular biriga xoch qo'yishadi va uni aylantirib, shlyapaga (yoki cho'ntagiga) aralashtiradilar. Belgini chizgan kishi etakchilik qiladi.
Tayoqchada o'lchang. Bu usul bir necha nomzodlar orasidan yetakchi tanlashga to‘g‘ri kelganda qulay. Masalan, har bir jamoadan (yoki qatordan) yoki sardorlar orasidan xabarchilar orasida.
Bir tayoq olinadi (bir metrdan yoki undan ko'p). O'yinchilardan biri o'ng qo'li bilan tayoqning pastki uchini ushlaydi. Uning yonida, ikkinchi, uchinchi va boshqalar o'ng qo'llari bilan tayoqni ushlaydi. Qur'a tashlashning barcha ishtirokchilari tayoqni ushlaganlarida, birinchisi o'zinikini uzatadi o'ng qo'l yuqoriga, ikkinchisining qo'llaridan yuqoriga tuting. Uning orqasida hamma qo'llarini ushlaydi. Va hokazo, birovning qo'li tayoqning yuqori uchini ushlamaguncha. U ko'p narsani oladi.
Ba'zida oxirgi ishtirokchi tayoqning shunday kichik uchi bilan qoladi, shuning uchun lotni kim olishi haqida bahslar paydo bo'ladi - u yoki oldingi. Bunday holda, qoida mavjud: oxirgi o'yinchi qo'lining bir qismi bilan tayoqning qolgan uchini ushlaydi va boshi va elkalari atrofida aylantiradi. Agar u muvaffaqiyatga erishsa, qur'a u bilan qoladi. Agar yo'q bo'lsa, avvalgisiga amal qiling.
II. Hisoblash orqali
O'yin o'qitishning ko'plab usullarini amalga oshirish rahbar yoki kapitan yoki sudya (yoki hakamlar) tanlash uchun mo'ljallangan. Maslahatchi ularni o'z xohishiga ko'ra tayinlashi osonroq va tezroq. Ammo bu ko'pincha ba'zi nizolar, norozilik, tadbirda ishlashdan bosh tortishning paydo bo'lishiga olib keladi. Bolalarga bunday reaktsiyalardan xalos bo'lishga yordam berish - maslahatchining vazifasi. U esa bu vazifani bolalar chizmalarida, folbinlarda, sanoq qofiyalarida mavjud bo‘lgan xalq pedagogikasi hikmatlaridan foydalanib, muvaffaqiyatli uddalay oladi. ___ Shunday qilib, hamma tor doiraga aylanadi. Yolg'iz kimdir (ixtiyoriy bo'lgan) asta-sekin barmog'ini aylanaga ishora qilib, o'zidan boshlab, so'ngra "quyosh bo'ylab" sanoq qofiyasini talaffuz qiladi (ko'plab xalq o'yinlari va marosimlarining eski qoidasi: agar siz kunning istalgan soatida aylansangiz quyoshga qarab, keyin uning yo'lining boshlanishi sharqda - chap tomonda, oxiri esa g'arbda - o'ngda bo'ladi.Shuning uchun hisoblash va dumaloq raqslar kabi ko'plab marosim harakatlari chapdan o'ngga o'tkaziladi. ). ___ Sanoq olmoshida oxirgi urg‘uga ega bo‘lganlar ketgan (lotdan ozod qilingan) yoki u yoki bu jamoaga kiritilgan (kelishuv bo‘yicha) hisoblanadi. Ular davradan chiqib, bir chetda kutishadi. ___ Odatda oxirgisi yetakchilik qiladi (variant: davrani birinchi bo‘lib tark etgan kishi yetakchilik qiladi). ___ Mushtlarda. Hammasi sanash bilan birga siqilgan mushtlarni oldinga qo'ydi. Sanoq olmoshining birinchi urg‘uli bo‘g‘ini bilan hisoblagan kishi chap mushtini o‘ng tomoniga yuqoridan yengil uradi. Ikkinchi zarbada esa aksincha. Uchinchisida - o'ng mushti bilan qo'shnining o'ng mushtiga, keyin chap mushtiga. Bir doira ichida u har bir ochiq mushtga tegadi.
Kakuk o'tib ketdi to'rdan, Orqasida esa kichkina bolalar, Hamma "kuku - ko'knori!" Bir mushtni bosing.
Hisoblagich kimning mushtida tugasa, u uni ochadi va qo'lini tushiradi. Hisoblash takrorlanadi. Shunday qilib, kameralar asta-sekin tushiriladi. Kim ikkalasini ham tushiradi - qoldiradi (yoki olib boradi). Bolalar folklor qofiyalariga misollar:
Stakan, limon - Chiq! Ip, igna, ti-ti - Uchib ket! Tumandan bir oy chiqdi, Cho‘ntagidan pichoq chiqardi: Kesaman, uraman – Haydashing baribir! Kavkazga boradigan yo'lda Eski tarantass minadi. Mushuk tarantassda o'tiribdi, Qorni og'riyapti! Janob tarantassda minib ketdi. Hamamböceği ezdi - Va bu sarguzasht uchun uch yarim pul to'lanadi! Ayni, qiz, Riki, faki, Torba, yerba. U Desmaky, Deus, Deus, Kasmateus, Bax!
Bolalar xalq og‘zaki ijodi mutaxassislari sanoq qofiyalari orasida “tanlagan holda” olmoshlarini alohida ta’kidlaydilar. Ulardan eng mashhurlari quyidagilardir:
Oltin ayvonda podshoh, shahzoda, podshoh, shahzoda, etikdo'z, tikuvchi o'tirardi. Siz kim bo'lasiz?
Oxirgi so'zni aytgan kishi darhol doirani tark etmaydi, lekin ro'yxatdagilardan birini nomlaydi. Faraz qilaylik, u shahzoda so'zini aytdi. Keyin hisoblash yana boshlanadi, lekin tanlagan kishi bilan. Endi hisob-kitobning oxiri shoh so'zi bo'ladi. Kim uchun bo'lsa, u chiqib ketadi. ___ Shunday qilib, "tanlovli" hisoblagichlarda bitta o'yinchi tashqariga chiqishi uchun siz ikki marta hisoblashingiz kerak. Birinchi marta butunlay, ikkinchisi - tanlangan so'zga. Bunday sanoq qofiyalari matnlarni quloq orqali mazmunli idrok etish qobiliyatini yaxshi tarbiyalaydi.
Bir odam ketar yo'lda, Ostonada g'ildirak sindirdi, Qanchadan-qancha mix kerak, Tez gapir, Yaxshi va halol odamlarni tutma! Dora, dora, pomidor, Bog'da o'g'ri tutdik. Ular o'ylay boshladilar va o'ylay boshladilar: O'g'ri qanday jazolanadi? Biz qo'llarimizni va oyoqlarimizni bog'lab, ularni yo'l bo'ylab qo'ydik. O'g'ri yurdi, yurdi, yurdi va savat topdi. Bu kichkina savatda lab bo'yog'i va parfyumeriya, lentalar, to'r, poyabzal, ruh uchun hamma narsa bor. Bir, ikki, uch, to'rt, besh, olti, etti, sakkiz, to'qqiz, o'n. Oppoq oy suzadi, Va uchun oy oy, Yigit qizning xizmatkori. Sen, xizmatkor, aravani ber, Men o‘tirib ketaman. Men o'zimga kiyim sotib olish uchun Leningradga boraman. Qizil, ko'k, ko'k, tanlab oling.
Qaytariladigan Maxsus e'tibor Siz bolalarni xotirada saqlanadigan turli xil va tez-tez ishlatiladigan sanash qofiyalari miqdorini kengaytirishga undaydigan chizma variantidan foydalanishingiz mumkin. ___ Barcha bolalar aylanada turishadi. Ulardan biri rahbardir. U aytadigan sanoq qofiyasining ritmiga qarab, barmog'ini navbat bilan ishtirokchilar ustidan o'tkazadi. Ustida oxirgi so'z barmoqlarni sanashda qotib qoladi. ___ Rahbarning barmog'i bilan ko'rsatgan bola o'zini egallab, yetakchiga aylanadi. Sobiq sardor davradan chiqib ketadi va yangi rahbar yangi, o'zining hisoblash qofiyasini boshlaydi va u kimga to'xtashini aniqlaydi, ya'ni davradan chiqish uchun tayoqchani kimga topshirishni o'zi belgilaydi. ___ Hisoblash faqat bitta odam qolmaguncha davom etadi - u yaqinlashib kelayotgan vazifani haydab chiqaradi. Ushbu variant ko'plab bolalarning rivojlanishiga keyingi bayram tadbiri uchun navbatchi "bolalar" qofiyalarini yodlashdan ko'ra yaxshiroq ta'sir qiladi.
III. otkritkani kesib oling
To'rt yoki beshta otkritka olinadi (bir xil yoki boshqacha; yaxshiroq - katta format). Ularning har biri olti (to'rt, besh) qismga bo'linadi. Barcha qismlar aralashtiriladi.
Bolalarning har biri parchani chiqaradi va butun rasmni to'ldirish uchun kerakli bo'laklarni olganlar bilan birlashib, o'z jamoasini qidiradi.
Pochta kartasini yig'ib, kompaniya jamoaviy joyni tanlaydi. Agar kerak bo'lsa, uni jihozlaydi (stol va stullarni siljitadi yoki itaradi; vazifa uchun zarur bo'lgan "asboblarni" tayyorlaydi).
Yig'ilgan otkritkani topshirishdan oldin, jamoa o'z nomini kelishib oladi va xabarchi uni doskada ko'rsatadi. Barcha kompaniyalar o'z jamoalarining nomlarini bo'r bilan yozganlaridan so'ng (variant: timsollarni tasvirlash), maslahatchi jamoalar nima qilishlari kerakligi (topish, eslash, tuzish, qilish) haqida gapirishni boshlashi mumkin.
Har bir jamoa yetakchiga yuboradigan almashtiriladigan messenjerlar orqali kelgusi ishlar bo'yicha ko'rsatmalar berish foydaliroqdir.
Mikroguruhlarda mavjud bo'lganlarning bunday birlashma shakli tufayli ( o'yin jamoalari), bolalar uyushmaning o'zini mutlaqo mustaqil deb bilishadi. Shuning uchun o'qituvchi tomonidan tutilgan didaktik quyonlarning soni ko'payadi. Va topshiriqni turli sinflarda takrorlashda, bu tutilgan quyonlarning to'plami boshqacha bo'ladi.
IV. Yamalar ichida
Barcha bolalar juft bo'lib xonaga tarqalib ketishadi. Keyin har bir juftlik uy egasiga tanlov taklif qiladi: quyosh-yomg'ir, poezd-samolyot, karam-piyoz, va hokazo. Bundan tashqari, bu so'zlarni nafaqat aytish, balki o'ynash ham kerak. Uy egasi, o'ynagan so'zni taxmin qilib, juftlikdan birini 1-sonli jamoaga, ikkinchisini 2-sonli jamoaga olib boradi. Va hokazo, butun guruh bo'linmaguncha va sheriklar bir-birlarini yaxshi eslab qolish imkoniyatiga ega bo'ladilar. Darslarda boshlang'ich maktab faqat jonli yoki jonsiz otni o'ylash haqida kelishib olish mumkin yoki kimdir jonli ot haqida o'ylayotgan bo'lsa, ikkinchisi doimo jonsiz ot haqida o'ylashi kerak. Ko'p variantlar bo'lishi mumkin: sifatlar, gullar, voqealar, yozuvchilar va boshqalar.
Ushbu bo'linish usuli har kimga qo'rqmasdan nimanidir o'ynashga imkon beradi, chunki bu o'yinni reenkarnatsiya qilish o'z-o'zidan kerak emas (ba'zi bolalar uchun qo'rqinchli bo'lib tuyulishi mumkin), balki faqat birlashish uchun yordamchi vazifa sifatida.
V. Uzuklar
Vaziyat: mezbon (hamma uni ko'rishi uchun bir chetda turadi) necha marta qo'llarini qarsak chaladi, ko'p odamlar qo'llarini ushlab, bir ovozdan: "Biz tayyormiz!" Deb aytadilar, - bolalar "yaqin" halqa hosil qiladilar. Misol uchun, uchta qarsak chalishdan so'ng, hamma uchlab halqalarni sindiradi - kim tezroq!
Birinchi halqalarga bo'linishdan so'ng, taqdimotchi eslatiladi majburiy shart: har bir yangi halqada o'ng va chapdagi qo'shni boshqacha bo'lishi kerak. Bu ko'proq shov-shuvga olib keladi. Ammo butun jamoani to'g'ri aralashtirish uchun u kerak.
Bir qator qarsak chalishdan so'ng: yo to'rt, keyin sakkiz, keyin ikki marta uch yoki ikkita qarsak chaladi (juda tez sur'atda!) - mezbon qarsak chaladi, shunda halqalardagi bolalar soni tadbir uchun rejalashtirilgan guruh ishiga mos keladi. .
Masalan, butun otryadni oltita halqaga birlashtirib, maslahatchi shunday deb e'lon qiladi: "TO'XT! Har bir uzuk ishchi guruhdir. O'zingizga general oling ish joyi(stol va stullarni ko'chirishingiz mumkin) va uni oling (daftar va ruchkalar bilan). Ismni kelishib oling va jamoangizdan xabarchi uni doskaga yozsin."
Bu juda oz vaqt talab qiladigan va bolalarga narsalarni silkitishga va (yoki) tengdoshlari bilan uyg'unlikni idrok etishga ishbilarmonlik munosabatini yangilashga imkon beradigan mehnat jamoalarini tashkil qilish usulidir.
VI. Geyts
Eng kamida o'n ikkita ishtirokchi bo'lsa, Geytsni istalgan joyda o'ynashingiz mumkin. Avval kuchliroq va ikkita yigitni tanlang balandroq, bu "darvoza" sifatida namoyon bo'ladi. Ular chetga chiqishadi va hammadan yashirincha kimni nima deb atash haqida kelishib olishadi. Biz ko'pincha gullar yoki daraxtlarning nomlarini oldik, masalan, "makkajo'xori" va "romashka" yoki "qarag'ay" va "archa". Va ba'zida ular boshqa narsani o'ylab topdilar - "kun" yoki "tun", "olma" yoki "nok", "quyosh" yoki "oy" (va negadir ular ko'pincha "oy" va "oy" ni xuddi shunday qabul qilishdi. bir xil emas edi!). Lekin asosiysi, ismlar chiroyli va quloqqa yoqimli bo'lishi kerak. Men o'zingizni "qichitqi o'ti", "burdok" yoki qandaydir "turp" deb atashingizni maslahat bermayman - siz albatta yo'qotasiz.
Shunda ularning qaysi biri “jannat”, kim “do‘zax” bo‘lishi borasida kelishib olishlari kerak. Rezervasyon davom etayotganda, qolgan bolalar birin-ketin bitta faylda bo'lishadi va har biri qo'llarini qarshisida turgan odamning yelkasiga qo'yadi. Shu bilan birga, kichkintoy qo'llarini kattasining yelkasiga qo'ymasligi uchun taxminan balandlikda turishga harakat qiling. Eng kichigi zanjirda birinchi bo'ladi. U "bachadon" deb ataladi, chunki u boshqalarni boshqaradi. Va agar barcha yigitlar taxminan bir xil bo'lsa, qizlar oldinda, o'g'il bolalar esa orqada. Keyin siz "darvoza" qilishingiz kerak. Ikkisi yurish masofasida yuzma-yuz turishadi va qo'llarini ushlab turishadi. Bachadon zanjirni darvozaga olib keladi, to'xtaydi va aytadi:
Iltimos, bizni darvozadan o'tkazing!
"Darvoza" xori so'raydi:
Nima berasiz?
Onam taklif qiladi:
Oxirgisini xohlaysizmi?
Geyts xushmuomalalik bilan rozi bo'ladi:
Xo'sh, boring ...
Va ular qo'llarini ko'tarib, darvozani ochadilar. Qo'llar, albatta, ularni ajratmasdan yuqoriga ko'tarilishi kerak.
Bachadon birinchi navbatda darvozadan o'tadi va butun ipni o'z ichiga oladi. Darvoza hammaga halollik bilan o'tishga ruxsat beradi, lekin oxirgisi o'tib ketganda, ular qo'llarini pastga tushiradilar, shunda u ularning qo'llari orasida bo'ladi. Ip oldinga siljiydi va tutilgan darvoza sekin so'raydi: "Chinorgami yoki qayingami?" Shuningdek, ular zanjirda eshitilmasligi uchun jimgina javob berishingiz kerak.
Tanlov amalga oshirilgandan so'ng, ushlangan qo'llarning halqasidan ozod qilinadi va u "chinor" yoki "qayin" orqasida turadi. Siz taxmin qilganingizda va xohlaganingizga erishganingizda juda yoqimli! Va bu vaqtda zanjir, to'xtamasdan, aylana hosil qiladi va bachadon, tutilgan odam allaqachon joyiga tushib qolganini ko'rib, yana hammani darvoza tomon olib boradi. Xuddi shu so'zlar aytiladi va ipning oxirgisi qisqaradi.
Shunday qilib, zanjir har safar qisqaroq va qisqaroq bo'lib, darvozadan o'tadi. Ammo boshqa tomondan, darvozaning bir tomonida va boshqa tomonida barcha yigitlar qo'shilgan. Nihoyat, bachadonning o'zi darvozaga yaqinlashadi va tanlagandan so'ng, o'ngga yoki chapga o'tadi ... Mana, "darvoza" va ulardan qaysi biri jannat va qaysi biri do'zax ekanligini e'lon qiladi. Xo'sh, va shunga ko'ra, o'yinchilardan qaysi biri farishtalarga, kim esa shaytonga kirdi! Shayton va farishtalar bir-biriga turolmagani uchun ular o'rtasida kurash bo'lishi kerak.
Albatta, bu variant biroz og'ir va o'quvchilardan biri, ehtimol, bunga chek qo'ygan bo'lishi mumkin, chunki u hech qachon bunday vazifaga ko'p o'qish vaqtini sarflashga rozi bo'lmaydi. Ammo bu holatda ham, muallifning tavsifining o'ziga xos sinchkovligiga e'tibor bering va uni o'yin harakatining davomiyligi bilan aralashtirmaslikka harakat qiling. Tajriba shuni ko'rsatadiki, odatdagidek odamlar soni bo'lgan otryadlarda bunday protsedura to'rt yarim daqiqadan ko'proq vaqtni oladi. Va kichik otryadlarda - deyarli bir zumda.
To'rt yarim daqiqa juda ko'p (garchi dastlab siz tadbirda "darvoza" ni boshlasangiz, ular tadbirning kamida yarmini oladi deb tuyulgan bo'lsa ham), lekin agar siz bunday shakl ham bo'lishi mumkin deb hisoblasangiz. isinish kaliti va otryadni yagona ish sur'ati bilan to'ldirishning o'ziga xos turi, o'yinda yo'qotilgan voqea vaqti juda yaxshi to'lashi ayon bo'ladi: bolalar samaradorligi va qiziqishining o'sishi, bir necha marta ko'paytiriladi. ularning qimor hayajon. Shunday qilib, qandaydir tarzda jasoratingizni to'plang va sinab ko'rish imkoniyatidan foydalaning, to'satdan, ha, siz nafaqat sudga, balki yuragingizga ham ega bo'lasiz.
“Bolalar folklori” tushunchasi va uning qamrovi. Bolalar folklorini yig'ish va o'rganish. Bolalar folklorining tasnifi Beshinchilar, ularning mavzulari, tasvirlari, uslubi. Pestushki va bolalar uchun qofiyalar. Hazillar. "Nopok ertaklar". O'zgarishlar. Chaqiruv va gaplar, ularning kalendar she’riyati bilan aloqasi. Tizerlar. Qo'rqinchli hikoyalar. So'z o'yinlari. Jimlik va ovozlar. Kesish. Til burmalari. O'yin folklor. Chizadi. Qofiyalar. Bolalar folklorining ahamiyati.
Bolalar hayoti yaqindan kattalar hayoti bilan bog'liq, lekin yoshga bog'liq ruhiy xususiyatlar tufayli bolaning dunyoga o'z qarashlari mavjud. Bolalar folklorida rivojlanish psixologiyasi, bolalarning badiiy didi, bolalar ijodiy imkoniyatlarini tushunish kalitidir. “Bolalar xalq og‘zaki ijodi” atamasi sovet davrida ilmiy qo‘llanila boshlandi.
Aksariyat olimlar bolalar folklorini nafaqat bolalar muhitida mavjud bo‘lgan narsa, balki tarbiyalovchi she’riyat, ya’ni bolalar uchun mo‘ljallangan kattalar she’riyati sifatida ham tasniflaydi, bu esa “bolalar folklori” tushunchasining o‘ziga xosligi va ko‘lamini sezilarli darajada o‘zgartiradi. Bolalar muhitida mavjud bo'lgan narsa har doim ham bolalar ijodiyoti emas. Bunda kattalar xalq og‘zaki ijodi, adabiyot va san’atning boshqa turlaridan olingan o‘rinlarning o‘rni katta. Bolalar folklori va kattalar folklori o'rtasidagi ko'rinadigan farq bilan ular o'rtasida aniq chegara yo'q va ko'plab asarlarni ikkalasiga teng ravishda kiritish mumkin. Shunday qilib, bolalar folklori xalq og'zaki ijodining o'ziga xos sohasidir. U bolalar va kattalar dunyosini birlashtiradi, folklorning poetik va musiqiy-poetik janrlarining butun tizimini o'z ichiga oladi.
Ko‘pgina bolalar qo‘shiq va o‘yinlarida xalq xotirasidan uzoq vaqtdan beri yo‘qolgan vaqt va voqealar takrorlanadi. Bolalar folklori tarixchilar, etnograflarga ajdodlarimiz hayoti, turmush tarzi, madaniyatini chuqurroq anglashda yordam beradi. Ko'pgina bolalar o'yin-kulgilari "kattalarning jiddiy ishiga hazil taqlid qilish", bolalarni hayotga tayyorlash vositasidir. Ularda ishlab chiqarish va xo`jalik faoliyati, milliy psixologik xususiyatlar va ijtimoiy hayot odamlar.
Bolalar folklorini yig'ish va o'rganish tarixi. DA XIX boshi asrda marosimlarning go'zalligi haqida yozgan A. Glagolev quyoshga sig'inish va daraxtlarga sig'inish marosimi bilan bog'liq bolalar qo'shig'ini chizadi. I.P. 1837 yilda Saxarov "Rus xalqi ertaklari" da bolalar qofiyalari, beshik qo'shiqlarini nashr etdi va bir nechta bolalar o'yinlarining tavsifini berdi.
1837 yilda Sibir haqidagi eslatma va eslatmalarda E.A. Avdeeva bolalar hayotining jonli eskizlarini, o'yin jumlalari matnlarini va marosim poygalarini berdi. 1844 yilda bolalar xalq ertaklarining kichik to'plami nashr etildi maxsus guruh birinchi marta ajratib ko'rsatildi. A. Tereshchenko "Rus xalqining hayoti" kitobida (Sankt-Peterburg, 1848) fanga bolalar ijodiyotining muhim qatlamini kiritdi.
60-yillarda pedagogik jurnallar nashr etilgan ("Ta'lim", "Rossiya pedagogika xabarnomasi", "Yasnaya polyana", "Pedagogik to'plam", "O'qituvchi", Xalq ta'limi vazirligi jurnali). Bolalar ijodiyoti asarlari ko'plab mashhur jurnallarda, G.N.ning to'plamlari va tadqiqotlarida nashr etilgan. Potanin, M.F. Krivoshapkina, A.N. Afanasiev va boshqalar.
VA DA. Dahl o'zining "Rus xalqining maqollari" to'plamida til burmalari, topishmoqlar, o'yin jumlalari, kesmalar, qofiyalarni sanashga muhim o'rin ajratdi. U xalq ogʻzidan olingan atamalarni (“otliq”, “lot”, “patter”, “hazil” va boshqalar) ilmiy muomalaga kiritishga harakat qildi.
"Bolalik folkloristikasi" rivojidagi asosiy qadam P.A. Bessonov "Bolalar qo'shiqlari" (1868). Bu bolalar she’rlarining birinchi to‘plamidir. Unda bolalar xalq og‘zaki ijodining deyarli barcha janrlari, ya’ni beshik va peshtoqdan tortib, o‘smirlar repertuaridagi katta-katta qo‘shiq va o‘yinlargacha.
P.V. Sheyn "Ruscha" to'plamida xalq qo'shiqlari maxsus bo'limda bolalar qo'shiqlarini ajratib ko'rsatdi. Unga 122 ta asar kiradi. Ilovada qo'shiqlar variantlari va bolalar o'yinlarining tavsiflari berilgan. Asrning oxirida Sheyn Velikorusdagi bolalar qo'shiqlari bo'limida ikki yuz sakson besh matnni nashr etdi. P.V. Sheyn "Ninnilar va o'yin-kulgilar", "Qo'shiq hazillari va jumlalar", "O'yin boshlanishidan oldin chizilgan qo'shiq hazillari (konanye)", "Bolalar o'yinlari (qo'shiq jumlalari bilan)" qo'shiqlarini ajratib ko'rsatadi. Bolalar folklori allaqachon xalq she'riyatining avtonom sohasi sifatida paydo bo'lgan.
1970—1980-yillarda bolalar folkloriga katta eʼtibor berildi. Ilmiy darajaga ko'ra, V.F. Kudryavtsev, K. Ryabinskiy va P.S. Efimenko, A.F. Mojarovskiy. Bu davr faniga eng salmoqli hissa E.A. Pokrovskiy bolalar o'yinlariga bag'ishlangan: "Rossiyaning turli xalqlari orasida bolalarning jismoniy tarbiyasi" (1884); "Bolalar o'yinlari asosan ruscha" (1887); "Bolalar uchun ochiq o'yinlar" (1892). E.A. Pokrovskiy bolalar o'yinlarini jismoniy, aqliy va axloqiy tarbiyaning ajralmas maktabi deb hisoblagan.
V.A. Popov, qofiyalarni sanashda ajdodlarimizning mifologik tafakkuri, ularning e'tiqodlari va xurofotlari izlari saqlanib qolgan deb hisoblardi. N. I. Kostomarov folklor obrazlarida milliy turmush tarzi, xalq tafakkuri tizimining aksini ko‘rdi. I.P. Xrushchev bolalar qo'shiqlarida qadimgi butparastlik marosimlari va zamonaviy dehqonlar hayotining aksini ko'rdi. A.F. Mojarovskiy bolalar xalq ijodiyotini bolalar hayoti, butun dehqon hayoti bilan bog'liq holda ko'rib chiqdi. E. V. Barsov Xudo va cherkovning bola tarbiyasiga ta'sirini to'liqroq aks ettirishni maslahat berdi. Nazariy jihatdan A. Vetuxovning “Xalq lullabylari” (M., 1892) tadqiqoti barcha asarlar orasida alohida ajralib turadi. Olim beshikning asosiy motivlarini, obrazlarini ajratib ko‘rsatdi, ularning kundalik turmush sharoitiga, turmush sharoitiga, milliy aqliy qiyofaga bevosita bog‘liqligini o‘rnatdi.Faqat bolalar o‘yinlari va beshiklarni ozmi-ko‘pmi o‘rganilgan deb hisoblash mumkin edi.
Sovet davrida o'nlab folklorshunoslar, etnograflar, o'qituvchilar, yozuvchilar bolalar ijodiyotini tizimli ravishda to'pladilar va o'rgandilar. K.I.ning asarlarini alohida ta'kidlab o'tamiz. Chukovskiy, O.I. Kapitsa, G.S. Vinogradova, M.N. Melnikov.
K.I. Chukovskiy bolalar so'zini yaratish va bolalarning she'riy ijodini o'rganish uchun eng boy materiallarni to'pladi. Uning tadqiqot va kuzatishlari, keyinchalik "Ikkidan beshgacha" kitobida jamlangan nashrlari katta ilmiy ahamiyatga ega bo'lgan materiallarni o'z ichiga oladi. U siljishlar janri nazariyasini ishlab chiqdi, bolalar xalq she'riy boyliklarini qachon, qanday va qanday sharoitda o'zlashtirishlarini ko'rsatdi.
O.I. Kapitsa bolalar folklorini to'plash, nashr etish va ommalashtirishni tashkil etishda katta ish qildi. Shaxsan va talabalar yordamida u sakkiz mingdan ortiq matn to'pladi, bolalar folklori bo'yicha komissiya tuzdi, bir qator mashhur to'plamlar, maqolalar, rus va xorijiy bolalar folkloriga oid adabiyotlarning bibliografik sharhlari, "Bolalar hayoti" maqolalar to'plamini nashr etdi. va folklor" (1930). Uning uzoq yillik izlanishlari ellik yildan ortiq vaqt davomida rus folklorida bolalar folkloriga oid yagona umumlashtiruvchi asar bo'lgan "Bolalar folklori" (1928) kitobi bilan yakunlandi.
Bolalar folklorining eng yirik tadqiqotchisi G.S. Vinogradov. 1922 yildan boshlab uning “Buryatlar oʻrtasida bolalar xalq oʻyinlarini oʻrganish toʻgʻrisida”, “Bolalar xalq taqvimi”, “Bolalar satirik lirikasi”, “Bolalar folklori va hayoti”, “Xalq pedagogikasi”, “Bolalar folklori. maktab kursi adabiyoti”, “Rus bolalar folklori: Oʻyin muqaddimasi”, “Kesimlar”.
50-yillarning oxirida V.P.Anikinning "Rus xalq maqollari, matallar, topishmoqlar va bolalar xalq og'zaki ijodi. Yuqori nazariy darajada yozilgan u bolalar folklorini o'rganishning uchta samarali yo'nalishini oldindan belgilab berdi: tarixiy-genetik, filologik va funktsional-pedagogik.
60-70-yillarda. nashrlar, maqolalar, dissertatsiyalar, monografiyalar, to'plamlar, boblar mavjud o'quv qurollari og'zaki xalq ijodiyoti va bolalar adabiyoti bo'yicha. Iste'dodli Sibir folklorshunosi M.N.Melnikovning asarlari paydo bo'ldi. Uning eng yaxshi asarlaridan biri "Rus bolalari Sibir folklori" (Novosibirsk, 1970) kitobidir. 1987 yilda uning bolalar folkloriga oid umumlashtiruvchi nazariy ish bo'lgan "Rus bolalar folklori" kitobi nashr etildi. Unda nazariy maqolalardan tashqari eng boy matnli materiallar ham mavjud.
Bolalar folklorining tasnifi. Hozirgacha bolalar folklor janrlarining umumiy qabul qilingan tasnifi mavjud emas. Deyarli har bir tadqiqotchi o'zining tasniflash sxemasini ilgari suradi. O.I. Kapitsa bolalar folklorini bolalarning yosh gradusiga ko'ra ajratishni taklif qiladi. U onalik she’riyatini bolalar folkloriga bog‘lagan. Bolalar tomonidan yaratilgan ertaklar, uning fikricha, folklor va etnografiyaning o'rganish predmeti bo'la olmaydi.
G.S. Vinogradov bolalar xalq she'riyatining beshta asosiy qismini ajratib ko'rsatdi: o'yin folklor, kulgili folklor, satirik lirika, kundalik folklor va kalendar. Ushbu tasnif maishiy foydalanishga asoslangan.
V.A. Vasilenko quyidagi bo'limlarni ajratib ko'rsatadi: 1) beshiklar; 2) o'yin harakatlari bilan bog'liq ishlar; 3) og'zaki mazmun bilan bolalarni jalb qiladigan va o'yin harakatlaridan qat'iy nazar bajariladigan ishlar.
M.N. tomonidan taklif qilingan tasnif. Melnikov, G.S.ning kashfiyotlari asosida. Vinogradov, lekin bolalarning yosh gradatsiyasi tamoyilini va O. I. Kapitsa ishining boshqa ba'zi qoidalarini hisobga oladi. U bolalar folklorining quyidagi tasnifini taklif qiladi.
Tarbiyalash she'riyati. U bola hayotining har bir davriga xos she’riyat janrlarini o‘z ichiga oladi. Bunga lullaby, pestles, pitomniklar, hazillar, zerikarli ertaklar kiradi.
maishiy folklor. Bu bolalarning xalq qo'shiqlari, afsun va jumlalar, bolalar marosim she'riyati, taxallus va tizerlar, bolalar ertaklari, dahshatli hikoyalar.
Qiziqarli folklorga so'zli o'yinlar, jim va golosyanki, poddevki, kesmalar, til twisters, ertaklar, siljishlar, topishmoqlar kiradi.
O'yin folklori quyidagilarga bo'linadi: a) rasmiy rolli o'yinlar she'riy jihatdan tashkil etilgan matnsiz, b) o'yinli naqoratli rasmiy rolli o'yinlar, v) o'yinli gaplar bilan rasmiy rolli o'yinlar, d) improvizatsiya o'yinlari, e) til biriktirish va sanash olmoshlari.
HAMSHIRASH SHE'RLARIDA bola hayotining har bir davriga xos she'riyat janrlari mavjud. Onalik she'riyatining asarlarida ta'limning turli usullari mustahkamlangan. Ular nafaqat o'rgatadi, aqlni rivojlantiradi, axloqiy tarbiyalaydi, balki bolalarga beqiyos estetik zavq bag'ishlaydi. Tarbiyaviy she’riyat she’riy jihatdan ham, ijro tabiati jihatidan ham, kundalik maqsadi jihatidan ham juda xilma-xildir.
Bolani uxlatadigan beshiklar o'z nomini oldi: chayqalish, chayqalish, chayqalish, chayqalish so'zidan. Baʼzi hududlarda ular “baykat” feʼlidan (lol, belanchak, sukunat) deb atalgan. Bu qo'shiqlarning janr xususiyatlari ularning vazifasi - bolalarni uxlash, tinchlantirish istagi bilan belgilanadi. Shu sababli, ularning qo'lida yoki beshikda bolani tebranayotgan ayol harakatlariga ritmik yozishmalar. Ular beqarorlik shovqinini eshitishadi:
Va belanchak, belanchak, belanchak,
Tog'lar bizga keldi.
Darvoza g'ijirlayapti, g'ijirlayapti,
Va Vanechka uxlaydi, uxlaydi.
Olimlar so‘zni harakat (belanchak) bilan bog‘lashda beshik va fitna o‘rtasidagi munosabat haqida gapiradilar. Bolalikdagi uyqusizlikka qarshi fitnalarda biz bir xil motivlar va tasvirlarni topamiz ("Uyqu va tush, mendan uzoqlash") ning ninisidagi kabi ("Uyqu skameykada yuradi, Sandy boshqasida. Oq ko'ylakda uxlash va Sandy"). ko'k rangda").
Qadim zamonlarda ham odamlar hayotning birinchi yillarida bolaning tanasi asosan o'z ijodi bilan band ekanligini yaxshi tushunishgan. Bolaning hayotining birinchi oylarida xotirjamlik uzoq uyqu- ajralmas holat tez o'sish va rivojlanish. Odamlar yo'lda, ritmik harakat, chayqalish bilan bolaning tezda uxlab qolishini payqashdi. Oddiy ritmi bilan monoton lullaby bolani tinchlantirdi, uni uyquga cho'zdi, bu jismoniy rivojlanish uchun juda muhimdir.
Eng qadimiy beshiklar tahlili shuni ko‘rsatadiki, she’riyatga aylangan shaxslar, narsa va hodisalar doirasi nihoyatda tor. Bu chaqaloq, onasi, otasi, buvisi, bolaning bobosi. Bular uy hayvonlari - mushuk, it, ghouls (kabutarlar), rooks. Bular yuqorida tilga olingan mifologik obrazlar: ona yaxshi uyqu va tushni, qattiq Ugomonni, dahshatli Bukuni chaqiradi. Bu oltin beshik, beshik "aylangan, zarhal qilingan", oltin ilgak, adyol. Oila va bola baxti g'oyasi non, oziq-ovqat, to'yish orzusi bilan bog'liq edi. Beshinchi davrda bolaning ovqatlanishiga g'amxo'rlik qilish onaning asosiy tashvishlaridan biri edi. Shuning uchun taom motivi (“piyoladagi bo‘tqa, bir bo‘lak pirojnoe va ko‘za sut” va h.k.), ovqatlantirish, taom motifi deyarli barcha beshiklar she’riyatining o‘tish motiviga aylandi.
Doim uyqusiz, dehqon ayol o'z oilasiga kiyinish uchun aylanib, to'qdi. Butun qish mana shu mashaqqatli, monoton mehnatda o'tdi. Lullaby qo'shiqlarida kanvas to'shak kamdan-kam tilga olinadi. Ko'pincha bolaning beshigi ustida onaning orzulari ifodalanadi
Velosipedlar, velosipedlar,
Onalar xitoylik
Ota - kumach,
Birodar - marigold ...
Fantaziya chizilgan boy hayot yorqin tasvirlarda: "Siz oltinda yurasiz, sof kumush kiyasiz ..."
Yuz yildan ko'proq vaqt davomida olimlar ba'zi beshiklarda bolaning o'limini tilash motivi haqida bahslashmoqda. 19-asrning 70-yillarida reaktsion jurnalistika rus dehqonlari orasida axloqiy tamoyil yo'qligini isbotlash uchun ushbu motivdan foydalangan. Boshqa nuqtai nazar: N.M. Eliash bolaning o'limini orzu qilish motivida "qadimgi g'oyalar aks-sadosi, bolalar azob-uqubatlari va o'limini qutqarish kuchi haqidagi qadimiy e'tiqodlar" ni ko'rdi. V.P.Anikinning ta'kidlashicha, onalar shu tarzda o'z farzandlarining hayoti va sog'lig'i uchun kurashgan, yovuz kuchlarni aldashga harakat qilgan. ("Bai da lyuli, hech bo'lmaganda bugun o'ling", "Bay, xayr, xayr, hatto bugun o'ling", "Tonya, ikki kun uxla, uchinchisida - o'tin uchun")
Beshinchi kuylarda tarixiy davrlar, xususan, moʻgʻul-tatar istilosi aks-sadolarini uchratish mumkin. Ko'rinishidan, Rossiyada bolalarni kuchli dushman nomi bilan qo'rqitish va shu bilan birga bolani himoya qilishni va'da qilish odati bor edi. Quyidagi beshik qo'shig'i saqlanib qolgan:
Alvido, xayr
Xon Mamay bizga keldi.
Mamay bizga keldi
U so'raydi - Vanyani qaytarib bering.
Va biz Vanyaga bermaymiz,
Biz uchun mos.
Beshinchi kuyning badiiy uslubi. Beshinchi kuyning poetikasi bevosita uning vazifasiga, mazmuni, xalq psixologiyasi bilan chambarchas bog‘liq bo‘ladi. xalq hayoti. Beshinchi sado yoshidagi bolaning psixologik xususiyatlarini, dunyoni konkret-majoziy, hissiy idrok etishini hisobga olgan holda, bu olamni rang-barang harakatsizlikda emas, balki tez harakatlanuvchi mavjudot va narsalar olami sifatida tasvirlaydi:
Men silkitaman, silkitaman
Ota baliqqa ketdi
Onam sumka ko'tarish uchun ketdi.
Ovqat pishirish uchun Bushka qulog'i,
Ovqat pishirish uchun Bushka qulog'i,
Va bobo cho'chqalarni chaqiradi.
Bu erda har bir misra yangi dinamik rasmdir. Bola hali u yoki bu tasvirni, u yoki bu so'zni uzoq vaqt xotirada saqlay olmaydi, diqqatini bir narsaga uzoq vaqt davomida to'xtata olmaydi. Lirika, go'yo, ot va fe'llardan to'qilgan. Va bu rus folklorining ifodali va vizual vositalarining ajoyib boyligiga qaramay. Nafaqat metafora, metonimiya, balki epitet ham kam uchraydi. Istisno - bu shaxsiylashtirish.
Pestushki ("hamshira" so'zidan - hamshira, ko'tarish) - bu qisqa jumlalar. Ular bolani xursand qilishdi, unga birinchi hayotiy ko'nikmalarni singdirishdi, uni o'tirishga, cho'zishga, yurishga majbur qilishdi. Ehtimol, ular bir paytlar shunday bo'lgan sehrli ma'no. Ular chaqaloqni quvnoqlik va o'yin-kulgi bilan yuqtirishadi. Xalq pedagogikasi qoidalariga ko‘ra, jismonan sog‘lom, quvnoq, izlanuvchan shaxsni tarbiyalash uchun bolaning bedorlik vaqtida shodlik hissiyotlarini saqlab turish kerak.
Bolani o'ragandan so'ng, ona yoki enaga ikkala qo'li bilan bolaning tanasini biroz siqib, bo'ynidan oyoqlarigacha bir necha marta o'tadi. Bunday massaj qon aylanishini tiklashga yordam beradi, butun organizmning hayotiy faoliyatini qo'zg'atadi, bu dastlabki o'sish davrida juda muhimdir.
Stretchlar, zambillar,
To'liq bo'ylab
Va yuruvchining oyoqlarida,
Va tutqichning qo'lida,
Va gapiruvchilarning og'zida,
Va aqlning boshida.
Bolaning o'sishi bilan mashqlar qiyinlashadi. Qo'llarning mushaklarini mashq qilish va vosita ko'nikmalarini mustahkamlash uchun bolaning qo'llarini asta-sekin yoyish usuli, go'yo suzishni taqlid qilish kabi qo'llaniladi. Bu pestlening yanada murakkab matnida mustahkamlangan:
Tyatenka - sazhen,
Onam - sazhen,
Bobosi - sazhen,
Buvim - sazhen,
Birodar - sazhen,
Opa-aniq,
Va Kolyushka -
Katta, katta.
Bolalar bog'chasining qofiyalari bolani ko'ngil ochish uchun xizmat qiladi, ularning yordami bilan kattalar bolani o'yinga jalb qiladi. Shu bilan birga, ular nafaqat bolani qiziqtiradilar, balki unga axloqiy va mehnat tushunchalarini ham etkazishadi. Ular bolaning jismoniy va axloqiy rivojlanishiga hissa qo'shadi. Torso mushaklarini kuchaytirish, bolada jasoratni rivojlantirish haqida g'amxo'rlik qilib, u ko'pincha "tushiriladi", ya'ni uni bir qo'lning kaftiga qo'yib, ikkinchi qo'li bilan ko'kragini qo'llab, uni yuqoriga tashlashadi. , uni bir qo'li bilan ushlab, keyin ikkinchi qo'li bilan ko'taring.
Chuk, chuk, chuk, chuk,
Bobo cho'zoq tutdi
Buvim baliq pishirdi
Tovoq g'oyib bo'ldi.
“Shoxli echki bor”, “Magpi qarg'a pishirilgan bo'tqa”, “Ladushki”, “Oq quyon, u yugurgan joy”, “Tek yo'lda” va boshqalar kabi bolalar qofiyalari eng keng tarqalgan va taniqli.
Hazillar - bu kattalar bolalarni qiziqtiradigan syujetli qo'shiqlar. Barcha hazillarning bitta umumiy maqsadi bor - tinglovchilarni xursand qilish. Va shu bilan birga, ular bolaning kichik, yopiq dunyosini "ochiq" va cheksiz dunyoga aylantirishga chaqiriladi. xilma-xil dunyo bu uning uchun muhim. Hazillar, hazillar genetik jihatdan buffonlarning kulgili qo'shiqlariga qaytadi va ulardan tasvirlar tizimini meros qilib oldi. Bularga hayvonlar, hasharotlar haqida qo'shiqlar kiradi, masalan:
Savatdagi mushuk
ko'ylak tikadi,
Va pechka ustidagi mushuk
Krakerlar itaradi.
Bizning mushukimiz bor
Uchta shirin kek
Va bizning mushuk
Uch yerto'la sut.
Hazillarda o'rdaklar trubka o'ynaydi, mushuk pashsha tikadi, tarakan yog'och kesadi, qarg'a karnay chaladi va hokazo. Ko'pincha hazillar ertak kabi qurilgan. Ularda odam ov bilan pichan o'radi, cho'chqa eman daraxtiga uya quradi, cho'chqa tuxum qo'yadi, ayiq bulutlarda uchadi va hokazo.
Hazil yuqori badiiy mahorat bilan ajralib turadi: jonli tasvir, qofiyalar, alliteratsiyalarning boyligi, ovozli yozuv va boshqalar. Hazilda motiv ko'p marta takrorlanadi, beradi. yangi ma'lumotlar bu uning bola xotirasida mustahkamlanishiga hissa qo'shadi.
Buni “Echki bordi boshiga, echki bordi yong‘oq” degan hazil misolida ko‘rsatish mumkin. Birinchi ikki oyatda bolaga oila ichidagi mehnat taqsimoti haqida tushuncha beriladi. Bundan tashqari, bola o'rmonning sovg'alar (yong'oqlar), xavf-xatarlarga to'la (echki bo'ridan qo'rqadi) ekanligini bilib oladi. Bo'rining o'zi kamonchidan (qurollangan odamdan) qo'rqadi; kamonchi esa ayiq. O'sha "dubye" bolta bilan kesiladi, bolta tosh bilan o'raladi, tosh olovda vayron bo'ladi, olov suvdan qo'rqadi va hokazo. Bularning barchasi bola dunyoni to'g'ri yo'naltira oladigan bilimdir.
Va bola bu bilimni tovush va so'z o'yiniga asoslangan she'riy tashkil etilgan dialog orqali oladi:
Suv olovni quymaydi,
Olov toshni yoqish uchun ketmaydi,
Tosh boltani to‘mtolmaydi,
Bolta er-xotinni chopishga bormaydi,
Dubye ayiqni urishga bormaydi,
Ayiq kamonchini yirtishga bormaydi,
Sagittarius bo'rini otish uchun bormaydi,
Bo'ri echkini haydashga bormaydi -
Yong'oq bilan echki yo'q
Qizil-issiq bilan echki yo'q.
Bunday badiiy tuzilma sizga katta hajmdagi bilimlarni berishga, ularning doimiy yodlanishini ta'minlashga, bolani sabab-natija munosabatlarini, tabiatning barcha ob'ektlari va hodisalari o'zaro bog'liqligi va o'zaro bog'liqligini tushunishga olib keladi.
Hazil janri bir xillikdan uzoqdir. U qisqa qo'shiqlarni (hajviy elementsiz) o'z ichiga oladi, masalan, bolalarga murojaat qiladi:
Qizimiz uyda
Asalda qanday krep
Asalda qanday krep
Bog'da shirin olma.
Ko'ngilochar shaklda kiyingan, bolalar uchun ochiq bo'lgan axloqiy saboq bo'lgan hazil-masallar mavjud; Quyidagi hazil-masal hammaga ma'lum:
- Titus! Maydalang.
- Qornim og'riyapti.
- Borib bo'tqa ye.
"Mening katta qoshig'im qani?"
Bolaning maqtanishiga hazil-masal bilan javob beriladi:
Van, qayerdasiz?
- Ha, shu yerda.
- Nima qilyapsan?
- Ayiqni tutdi.
- Uni bu yerga olib keling.
- U kelmayapti.
- Demak, o'zing bor.
- Lekin u qo'yib yubormaydi!
"zerikarli ertaklar" atamasini ilmiy foydalanishga V.I.Dal kiritgan. U bu asarlarni birinchi marta 1862 yilda nashr etgan. Ushbu atama ostida ertakchilar bolalarni qiziqtiradigan yoki ularning ertaklarga haddan tashqari qiziqishini kamaytirishga harakat qiladigan ertak hazillarini birlashtirish odatiy holdir. Odatiy ertak o'rniga "zerikarli" ertak taklif etiladi. Sibir folklorshunosi M. V. Krasnojenova shunday deb yozgan edi: "Aytib berishda ular pauzalarni va ertak hikoyasining ohangini kuzatadilar va to'satdan deyarli birinchi iborada tugaydilar va yigitlar tinglashga tayyor bo'lishdi. Yig'lamoq." U bu asarlarni "ertaklar-masxara" deb atagan.
“Ruhoniyning iti bor edi”, “Bir zamonlar ikki g‘oz bo‘libdi”, “Oq ho‘kiz haqida”, “Bir paytlar bobo va ayol bo‘libdi”, “Ayiq keldi” kabi zerikarli ertaklar haligacha saqlanib qolgan. fordga”. Ko'pgina matnlarning hikoya qismi ertaklardan olingan ("Bir vaqtlar"). Ertak rivoyati doimo istehzo bilan buziladi. Bu ba'zida shundan iboratki, boshidan so'ng darhol ertak tugaganligi e'lon qilinadi: "Bir vaqtlar ikkita g'oz bor edi. ... Bu butun ertak!"
Ba'zan matnning oxirgi so'zlari zerikarli ertakni tugatmaydi, balki bir xil matnni takrorlash uchun ko'prik bo'lib xizmat qiladi. M.N. Melnikov to'g'ri ta'kidladiki, zerikarli ertaklar chidamlilik, istaklarda mo''tadillik va hazil tuyg'usini rivojlantirishga yordam beradi. O'sib ulg'aygan bolalarning o'zlari zerikarli ertaklardan zavqlanish, kichiklarni masxara qilish uchun foydalanadilar.
BOLALAR UYI FOLKLORIGA M.N. Melnikov bolalar hayotining turli tomonlarini aks ettiruvchi janrlarni tasniflaydi. Bular bolalar ertaklari, qo'shiqlari, dahshatli hikoyalari, sehrlari, marosim qo'shiqlari, tizerlar.
Bolalarga kelsak xalq qo'shiqlari, bular asosan kattalardan bolalarga o'tgan qo'shiqlardir. Shunday qilib, 19-asr va 20-asr boshlarida "Echki, echki, ko'zlar" qo'shig'i bolalar orasida keng tarqaldi, bu M.N. Melnikov qizlar o'yini bilan bog'liq edi, hiyla-nayranglar o'yinining bir varianti, ammo rivojlangan og'zaki kirish bilan. Boshqa qo'shiqlar - "Echki boshiga ketdi", "Men tova bilan xizmat qildim", "Bobom turp ekdi", "Jele qo'yaman" va boshqalar ham kattalar repertuaridan aniq ko'chirildi. Eski dehqon hayotini aks ettirgan hamma narsa endi unutilgan. Endi bolalar repertuarida bir nechta qo'shiqlar qoldi, masalan, otlarni o'tlagan echki yoki mag'i, qo'rqinchli bo'rilar bilan kurashgan quyon haqida.
Bolalar repertuarida katta o'rinni chaqiruv va jumlalar egallaydi. Qo'ng'iroqlar - bolalarning tabiat elementlariga she'riy murojaatlari. Bir marta ular sehrli ma'noga ega edi va kattalardan bolalarga o'tdi. Bular quyoshga ("Quyosh, quyosh", "Quyosh, chelak"), yomg'irga ("Yomg'ir, yomg'ir, o'rmon", "Yomg'ir, yomg'ir, to'xtash"), kamalakga ("Rainbow-arc") murojaatlardir. Jumlalar - hayvonlar va hasharotlarga murojaat qilish. "Butterfly-cut", "Ladybug", "Snail, salyangoz" jumlalari keng tarqalgan. Bolalarning kundalik hayotida hali ham sichqonchaga jumlalar mavjud: "Sichqoncha, sichqoncha, mening tishim senda" - ular tushgan sut tishini teshikka tashlaganda; "Sichqoncha, sichqoncha, suvni to'kib tashlang" - ular bir oyog'ida suzgandan keyin quloqqa to'plangan suvni to'kib tashlashga harakat qilganda. Endi buzoqqa ("Telesh, telesh, qayerda yurasan?"), qushlarga ("Uçurtma, uçurtma, g'ildirak") jumlalar allaqachon unutilgan.
Taxalluslar va tizerlar qadimgi rus an'analariga borib taqaladi. Taxallus berish odati kattalardan bolalarga o'tgan. Rossiyada kundalik hayotda bir vaqtlar familiyalar emas, balki qishloqdoshlari tomonidan odamlarga berilgan taxalluslar mavjud edi. Ko'pgina taxalluslar undoshlar asosida yaratilgan epitetlardir: chumchuq Andrey, bug'doy Natashka, tarakan Arkashka, uyqusirab Sonya, xo'roz Petka, chalkash Masha.
Tizer, aslida, batafsil qofiyali taxallusdir: "Sneaky problem, tarakan ovqati". Ba'zida tizerlar butun qo'shiqlarga aylanadi:
petka-xo'roz
U yerda chirigan.
Tuxum tashladi
Bozorga olib bordim.
Bozorda olib ketishmaydi
Petka quloqlari bilan tortiladi.
Qo'rqinchli hikoyalar - dahshatli hikoyalar- bolalarning og'zaki shartli realistik yoki haqiqiyligiga ega fantastik hikoyalari. Folklorning ushbu janri tadqiqotchilari O.N. Grechin va M.V. Osorina buni ta'kidlaydi " qo'rqinchli hikoyalar» bolalar muhitida uzoq vaqtdan beri mavjud. Buning bevosita yoki bilvosita tasdig'ini I.S.Turgenevning "Bejin o'tloqi" qissasida, A.S. Makarenko, A.L. Panteleev, L. Kassil.
Bu janr ertak va bylichki asosida yaratilgan. Ba'zi tasvirlar (jodugar, sehrgar), sehrli o'zgarishlarning motivlari (qora nuqta dahshatli jodugarga aylanadi), haqiqiylikka bo'lgan munosabat dahshat hikoyasiga bylichkidan kelgan. An'anaviy boshlanishlar ertakdan olingan ("Bir vaqtlar bitta oila bo'lgan", "Bir uyda bir qiz yashagan"). Taqiqni buzish uchun an'anaviy motivlar mavjud (uydan chiqmaslik, qora pardalar sotib olmaslik va boshqalar). Epizodlarning uchlik usuli qo'llaniladi. To‘qnashuv zamirida xuddi ertakdagidek ezgulik va yovuzlik o‘rtasidagi kurash yotadi. Yaxshilik o'g'il, qiz va politsiya tomonidan tasvirlangan. Yovuzlikni o'gay ona, jodugar, keksa odam sifatida ko'rsatish mumkin. Yoki jonsiz narsalar: qora nuqta, pardalar, g'ildiraklardagi tobut, uning orqasida jonlantirilgan jonzot har doim yashiradi (transformatsiyadan keyin).
Qo'rqinchli hikoyaning badiiy vaqti yaqinda o'tdi. Qo'rqinchli hikoyadagi voqealar chegaraga to'g'ri keladi qisqa vaqt(uch kecha; bir marta). Badiiy makon: xona, kvartira, uy, er osti o'tish joyi, qabriston. Qo'rqinchli hikoyadagi atributlar zamonaviy: radio, telefon, pianino, mexanik qo'g'irchoq, pianino va boshqalar.
O.N.ning soʻzlariga koʻra. Grechina va M.V. Osorina, dahshatli hikoyalar 6 yoshdan 14 yoshgacha bo'lgan bolalar orasida mavjud. Ishlar jamoaviy muhitda (pioner lagerlarida) amalga oshiriladi. Qo'rquvni g'ayrioddiy, sirli, dahshatli, birgalikda yengish bilan uchrashish bolalarga qo'rquvni engish, aqlning ravshanligini, o'zini tuta bilish va harakat qilish qobiliyatini o'rgatadi.
M.N. Melnikov KULI FOLKLORIni alohida guruhga ajratadi. Bunga so'z o'yinlari, sukunat, poddevki, kesmalar, ertaklar, siljishlar, topishmoqlar, tilni burish kiradi. Ushbu ishlarning maqsadi o'zingizni va o'rtoqlaringizni ko'ngil ochish, xursand qilish, ko'ngil ochishdir.
So'z o'yinlari Qadimgi Rossiyada ma'lum bo'lgan. Ulardan ba'zilari arxaik xususiyatlarni saqlab qolgan. E.A. Avdeeva 1837 yilda uzoq vaqtdan beri olimlarning e'tiborini tortgan "Chekish xonasi" o'yinini tasvirlab berdi. O'yin shundan iborat ediki, bolalar aylana bo'ylab o'tirib, uni yoqdilar, so'ng uni faqat yonib ketadigan qilib o'chirishdi va qo'ldan qo'lga o'tkazib: "Bu erda chekish xonasi bor edi, oyoqlari ingichka edi. ruh qisqa edi. O'lma, chekish xonasi, g'am tashlama, meni raqsga tushirma. Hamma chekish xonasidan tezroq qutulishga urinib: u tirik. Kimning parchasi chiqib ketgan bo'lsa, o'sha fantom berishi kerak edi.
Mashhur ingliz etnografi E. Tylor bu o'yin deyarli barcha Yevropa mamlakatlarida va turli mamlakatlarda ma'lum ekanligiga e'tibor qaratdi. umumiy xususiyatlar. U o'zining "Ibtidoiy madaniyat" kitobida bu juda ham ekanligini isbotladi qadimgi o'yin, bu qurbonlikdan oldin qur'a tashlashga qaytadi. Olov kim o'chsa, o'shani qurbon qilish kerak edi.
Bir vaqtlar Rossiyada mashhur bo'lgan, mash'al bilan bog'liq bo'lgan yana bir o'yin - "Yon, yorqin yon, Zaxarka keldi ...", bizning fikrimizcha, yoshlarning qadimgi Kupala nikoh o'yinlariga borib taqaladi. Bolalar kattalardan asrab olingan va o'yinlarni o'ziga xos tarzda o'zgartirib, ularga butunlay boshqacha ma'no qo'ygan.
Nutq o'yinlaridan biri "Xonim" o'yinini ham nomlash mumkin, unda o'yinchilar taqiqlarni o'z ichiga olgan qoidalarga rioya qilishlari kerak edi: "Qora va oqni olmang, "ha" va "yo'q" demang. Bundan tashqari, tabassum va kulish mumkin emas edi. O'yin irodani tarbiyaladi, o'z fikrlarini tezda shakllantirishga va nutq tuzoqlarini yaratishga o'rgatdi. Keksa odamlar diqqat o'yinlarini eslashadi: "Bog'bon" ("Gullar"), "Bo'yoqlar va Monk", "Buzilgan telefon".
Bir vaqtlar "jimlik" va "golosyanka" keng tarqalgan edi. Sud hukmidan keyin “jim” o‘ynaganda, na kulish, na bir og‘iz so‘z aytish mumkin edi. Jim ayollar, albatta, afsun shaklida jim turish kelishuvini o'z ichiga oladi ("Bundan buyon jim bo'l", "Kim so'z aytadi", "Chok, chok, cho'k, ilgakda tish"). Mag'lubga jumlaning formulasi: "Kim aytsa, yeb qo'yadi", "Kim so'z aytsa, bosish". Hajviy matnlar bolalar orasida juda mashhur edi, masalan: "Mushuk o'ldi, dumi qochib ketdi, kim aytsa, uni yeydi".
"Golosyanka" "jim" ning aksi edi. Bolalar oxirgi tovushni kim uzoqroq va balandroq chiqarishini bilish uchun musobaqalashdi. Avvaliga hamma qo'shiq aytdi: "Keling, kliringda o'tiraylik, golosyankani torting va kim buni qilmasa, xuddi shu-oh-oh-oh ...". Bu o'yin boshqacha tarzda "sochli" deb nomlangan, chunki. birinchi bo'lib to'xtaganni sochidan tortib oldi va u o'pkasining tepasida qichqirdi. Ehtimol, bu o'yin ovozli ma'lumotlarning rivojlanishiga va nafas olishni tartibga solishga hissa qo'shgan.
Szechki - bu muayyan harakatlar bilan birga keladigan so'z o'yini. Bo'limlar matnida har doim shifrlangan ball mavjud. Eng keng tarqalgan raqam 15. 22, 16, 23, 26, 41 uchun qisqartirishlar mavjud. Odatda bu o'yinni o'g'il bolalar erta bahorda o'ynashadi. Ular hisob-kitob qilmasdan ma'lum miqdordagi tirqishlarni qo'yishga ko'ndirishdi. O'yinchi biron bir kesish asbobini (masalan, pichoq) oldi va kesma matnini bir xil tezlikda talaffuz qilib, tezda daraxtga ura boshladi. Misol uchun:
Sek, sek yigirma,
Men o'n beshta o'yib olaman -
Hammasi to'liq
Bir nuqtaga!
G.S. Kesishlarning yagona tadqiqotchisi Vinogradov, ular bir vaqtlar kattalar orasida mavjud bo'lgan, keyin esa kattalarga o'tgan deb hisoblardi. U Urals va Oltoyda yog'och ustalari va duradgorlari shunga o'xshash o'yinlarni o'ynashganiga ishora qiladi. Endi kesishlar deyarli unutilgan, bolalar foydalanishidan ketgan.
Tilni burish yoki tez-tez tilni burish, birinchi marta V.I. Dalem "Rus xalqining maqollari" da. Ko'rinishidan, qadimgi kunlarda ular faqat kattalar repertuariga tegishli edi, ammo keyinchalik ular bolalarga o'tdi. Bolalar muhitida o'yin-kulgi uchun til twisters ishlatiladi. Bu janr til tuyg'usini rivojlantiradi, tilga bog'liq bo'lgan tilni yo'q qilishga yordam beradi, bolalar va kattalarda aniq artikulyatsiyani rivojlantiradi. Xususan, bolalar bog'chalarida nutq terapevtlari, shuningdek, teatr maktablarida nutq darslarida hali ham til burmalari qo'llaniladi.
Tilning burmalarini talaffuz qilishdagi qiyinchilik bir xil tovushlar, ko'pincha portlovchi undoshlar bo'lgan so'zlarni tanlash orqali yuzaga keladi, masalan: "Hovlida o't bor, o'tda o'tin". Hozirgacha ko'plab til burmalari bolalar orasida mashhur: "Tuyoqlarning shovqinidan dala bo'ylab chang uchib ketadi", "Sasha katta yo'l bo'ylab yurdi", "Yunon daryodan o'tib ketdi".
O'YIN FOLKLORU
Ming yillar davomida o'yinlar bolalarni jismoniy, harbiy va aqliy tarbiyalashning muhim vositasi, axloqiy va estetik tarbiya vositasi bo'lib kelgan. Bolalar o'yinlari xalqning eng katta yutuqlaridan biridir pedagogik daho. V.P.Anikinning to'g'ri xulosasiga ko'ra, ular "birlashadilar muhim boshlanishi amaliy pedagogika, san'at va jismoniy tarbiyaning uyg'un tizimi. O'yin jarayonida bolalar hayot uchun qimmatli fazilatlarga ega bo'ldilar. Xalq bolalar o‘yinlarining tarbiyaviy ahamiyatini tushunib, ularning xavfsizligiga har tomonlama g‘amxo‘rlik qildi.
O'yin bola hayotida alohida o'rin tutadi, desak mubolag'a bo'lmaydi. Bu bolalarning bo'sh vaqtini o'tkazishi, mehnati va sporti zamirida yotadi. O'yin bolaning ruhi va tanasini rivojlantiradi, bilimlarni, o'tmishdagi avlodlar hayotining tajribasini oladi va uning kelajakdagi faoliyati uchun asos yaratadi. O'ynab, bolalar kattalarga taqlid qiladilar, hayotni o'rganadilar. Buni zamonaviy bolalarning ekspromt o'yinlarida ko'rish mumkin. Qo'g'irchoqlar bilan o'ynab, qizlar kattalarning muloqot qilish odatlarini takrorlab, "tashrifga boradilar". Ular "do'konga", "maktabga" o'ynashadi. O'g'il bolalar "urush", "haydash" va "ta'mirlash" mashinalarini o'ynashadi, qordan "qal'alar" va "uylar" qurishadi.
Olimlar ko'p bolalar o'yinlarida qadimgi e'tiqodlar, marosimlar va mehnat jarayonlarining izlari saqlanib qolganligini uzoq vaqtdan beri payqashgan. E. Taylor «Ibtidoiy madaniyat» kitobida bolalar xalq o'yinlarida «insoniyatning bolalar avlodlari tarixining qadimiy bosqichlari takrorlanadi», deb ta'kidladi. Agar biz bolalar o'yinlariga murojaat qilsak, bu aniq bo'ladi. Ko'pchilikka ma'lum bo'lgan va hanuzgacha mashhur bo'lgan "ko'rning ko'zi ojiz odam" o'yini o'lik odamni ("ko'rning ko'r odami") tiriltirish imkoniyati haqidagi xalq e'tiqodlarini aks ettiradi, u bilan uchrashishdan qochish kerak.
Hozirgacha bolalar, asosan, bolalar bog'chalarida "O'rmondagi ayiqda" o'yinini o'ynashadi. Ushbu o'yin qadim zamonlarda bahorni uxlamasligi, o'rmonda narsalarni tartibga solib qo'ymaslik uchun "uyg'onish" uchun borgan totem hayvoniga hurmat izlarini aniq ochib beradi. Mehnat jarayonlarini aks ettiruvchi o'yinlar mavjud: "Zig'ir ekish", "Ko'knori", "Bo'ri va qo'y", "Uçurtma", "G'oz-g'ozlar" va boshqalar.
Eng mashhur va hozirgacha saqlanib qolgan bolalar o'yinlaridan biri bu "Bekinmachoq" o'yini. Bu ko'chmanchilarning (xazarlar, pecheneglar, polovtsilar, tatarlar) Rossiyaga cheksiz reydlari davrida paydo bo'lganiga shubha yo'q. Keyin birinchi falokat signalida dushmanga kirish imkoni bo'lmagan boshpana topish qobiliyati yashash huquqiga teng edi. M.N.Melnikovning fikricha, bekinmachoq o'yinining turli xil variantlarini tahlil qilish, bu mahorat bolalarga maxsus o'rgatilgan degan fikrga olib keladi. Keling, Sibir versiyasini - "Lair" o'yinini ko'rib chiqaylik.
Barcha o'yinchilar ikki partiyaga bo'lingan. Bir tomon izlayotgan, ikkinchisi yashiringan. Yashirinayotganlar shunday "uyini" topishga harakat qilishdi, shunda ularning yaqinligini hech kim sezmaydi. Bundan tashqari, "uyin" yashiringan odamning harakatlariga to'sqinlik qilmasligi va unga birinchi tahdidda "o'q" ga tushib, "uyadan" uchib ketish va uni qidirayotganlarni ushlash imkoniyatini berishi kerak edi. o'zi. Bunday o'yin, Melnikov to'g'ri deb hisoblaydi, bolalarning ko'zlarini, o'zlarini niqoblash, o'z kuchlari va imkoniyatlarini aniq o'lchash va tez yugurish qobiliyatini rivojlantirishga yordam berdi. U ob-havo sharoitidan qat'i nazar, uzoq vaqt pistirmada kutishni o'rgatdi. Bundan tashqari, ushbu o'yin barcha ishtirokchilarning intizomi va harakatlarining birligini talab qildi.
Ko'pgina o'yinlar o'yinchilarni ikki qismga bo'lishni talab qildi. Bo‘linish qur’a tashlash yo‘li bilan amalga oshirildi. Qur'a o'yinchilar jamoasini ikki qismga bo'lish uchun xizmat qiluvchi qofiyali formulalardir. O'yindagi partiyalarni ikkita "bachadon", ularning partiyalarining rahbarlari boshqaradi. “Bachadonlar” hukmronligida matriarxat izlarini ko'rish mumkin. Barcha o'yinchilar juftlikda bo'lishdi. Ulardan qaysi birini shartli ravishda kim deb atash haqida kelishib oldilar (“Men oltin likopcha bo'laman, sen esa yirik olma bo'lasan”). Keyin ular kelib: "Bachadon, bachadon, kimni so'roq qilish?" Malikalardan biri (navbat bilan) javob berdi: "Mening so'roqim". O'yinchilardan biri: "Oltin likopchami yoki olma quyishmi?" Onalar tanlangan. Keyin keyingi juftlik paydo bo'ldi va hokazo. o'yinchilarning to'liq ajralishiga qadar.
O'yinda juda ko'p harakatlar mavjud: "Uyda bo'lishmi yoki dengizda suzib yurishmi?" "Dalani haydayapsizmi yoki qo'llaringizni silkityapsizmi?" "Otni isitish yoki ovqatlantirish uchun pechka?". Ammo shu bilan birga, ba'zida fe'llar butunlay chiqarib tashlanadi: "Qora otmi yoki oltin egarmi?" "Ko'ylak ostidagi belanchak bilanmi yoki arava ostida yugurish bilanmi?" Oddiy til bilan aytganda, bu savol shunday eshitiladi: "Siz bir lahzada aravaning tagida qolishi mumkin bo'lgan jasur odamni yoki bir zumda ko'ylak ostida qoladigan odamni olasizmi?" Bu erda harakat tezligi lingvistik vositalar va hayratlanarli jonlilik bilan ifodalanadi.
Bolalar og'zaki xalq ijodiyotining turli xil janr va shakllari ichida qofiyalar eng havas qiladigan qismatga ega. Erta bolalikdan (3-5 yosh) va o'smirlik davriga kirgunga qadar, sanash qofiyasi bolaning sevimli ishi hisoblanadi. Bolalar tomonidan o'yinda rollarni taqsimlash uchun ishlatiladigan qisqa qofiyali she'rlarni sanash qofiyalari deb atash odatiy holdir. Chizishdan farqli o'laroq, qofiya odatda ikkita emas, balki to'rt yoki undan ko'p hajviy mazmunga ega. Chizma so`roq shakliga ega, olmosh esa qayta sanash shaklida aytiladi. Qofiya o'yin ishtirokchilarining tengligini ta'minladi. U kimga ishora qilsa, u "haydaydi", "bo'ron" qiladi. Shuning uchun qofiya shunday qurilganki, oxirgi qatorda kimni haydash kerakligi ko'rsatilgan. Har bir bo'g'inni ta'kidlab, etakchi takrorlash qo'shiqlari:
Tadi-radi, tinka,
Bizning cho'chqamiz qayerda?
Tady-baxtli, gapiring,
Bo'rilar cho'chqani yeydilar....
Tadi-baxtli, Tishka,
Chiq, qo'rqoq.
"Qo'rqoq" so'zi kimga tushsa, u ketadi va oxirgi qolgan etakchi hisoblanadi.
Biroq, qofiya oxirida to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatma shart emas. Qofiya kam talaffuz qilinadigan hajviy she'r bo'lishi mumkin va etakchi oxirgi bo'g'in tushgan odamga aylanadi:
Eniki-beniklar, ular chuchvara yeydilar.
Eniki-beniki, jin ursin!
Olimlar qofiyalarni sanashning kelib chiqishini butparastlik vaqtlari bilan bog'laydilar va ularni shartli yashirin nutq bilan bog'laydilar, buning asosida topishmoq yaratilgan. Hayvonlarga, qushlarga, baliqlarga va hatto qo'ziqorinlarga o'z niyatlariga xiyonat qilish qo'rquvi hisoblash tabusiga olib keldi. Qancha qo'ziqorin topib olganini so'rash uchun yig'ish paytida qo'ziqorin teruvchilarning taqiqlanganligini eslang. Tovuqlar qo'yishdan to'xtab qolmasligi uchun uy bekalari tovuq tuxumini sanashdan qochdilar. Ovchilar ov paytida o'ldirilgan o'yinni hisoblash muvaffaqiyatsizlikka olib keladi deb ishonishgan. Bu odamlar hisoblashning allegorik shakllarini o'ylab topishiga olib keldi.
Bu ko'plab bolalarning sanash qofiyalarida raqamlar o'rnini bosuvchi sun'iy so'zlarning to'planishini tushuntiradi: "azi, dvazi, trizi". So‘z ritmining ma’nosidan ustun bo‘lishi, “mavhum” so‘zlarning ko‘pligi bolalar xalq og‘zaki ijodining qadimiy kelib chiqishidan dalolat beradi. Va ularning bolalar folklorida saqlanib qolishi bolalarga xos bo'lgan ritm hissi, bolalarning so'z o'yinlariga, qofiyaga va tovush takrorlariga bo'lgan muhabbati bilan izohlanadi. Bunga ko‘plab sanoq olmoshlari qurilgan: “Torbu, orbu, kerevit, qisqichbaqa, shmaki”, “Shara-mara o‘rmonga ketdi”, “Tyora, yora, shuda, luda, tovon, o‘tirdi, pivo, tol”, “Abul”. , fabul, dumene”, “Riki, tiki, grammatika” va boshqalar.
Bolalarga estetik ta’sir ko‘rsatishning kuchi, tarqalishligi, asarlar soni bo‘yicha sanoqli qofiyalar tengsizdir. Qofiya sinfiy to'siqlarni bilmas edi. Deyarli har bir bola ko'proq yoki kamroq matnlarni biladi. Qofiyalarni sanash bilimidagi musobaqa bolalarni ko'proq she'r o'rganishga va shu bilan xotirani rivojlantirishga yordam beradi. Bolalarning yozilmagan qonunlariga ko'ra, qayta sanash huquqi hammaga berilmaydi, faqat qolganlar o'yinchilarning taqdirini hal qiladigan hisobni halol ushlab turishiga amin bo'lganlarga beriladi. Ushbu qoidani buzish o'rtoqlarning ishonchini yo'qotadi. Sanoq qofiyalarining ijrosi qo`shiqda, raqsda, ishda zarur bo`lgan ritm tuyg`usini rivojlantiradi. Sanoq qofiyalarining ovozli tashkil etilishi o'zining go'zalligi bilan o'ziga jalb qiladi, unutilmas taassurot qoldiradi.
qura sifatida kiritilgan tarkibiy element deyarli har birida o'yin lekin uning o'zi o'yin. Maftunkor, qimor va... mehribon!
Qur'a tashlash, hayotida ko'pincha tanlov holatlari, taqdirni sinash holatlari bo'lgan odamning amaliy faoliyatiga asoslangan ma'lum bir marosim sifatida tug'ilgan. Uning hayoti bunga bog'liq edi. Misol uchun, qadimgi butparast odamlar qur'a tashlashdi - va kimdir xudo-butga qurbonlik sifatida olovga bordi. Otish o'rta asr ritsarlari- va ulardan biri abadiy qul bo'ldi go `zal ayol. Qo'shimcha vaqtli razvedkaga kim borishi kerak? Uzoq vaqt davomida mashaqqatli o'tishdan keyin kim qo'riqlashi kerak? O'tish joyini bilmasdan kim suvga chiqishi kerak? Erdagi yoriqga yoki chuqur va uzoq vaqt davomida tashlab ketilgan konning tubiga kim birinchi bo'lib tushadi? Qanchadan-qancha shunga o'xshash va shunga o'xshash savollar qur'a orqali hal qilindi!
Barcha o'yinchilar, hatto bolalar ham qur'a tashlashga jiddiy qarashsa ajabmas.
tayoq bilan ushlash. Haydovchini (yoki haydovchini), istaganlarni aniqlash uchun o'ynash ular qo'llariga uzun tayoqni olishadi (o'lchami o'zboshimchalik bilan), ulardan biri uni pastdan kaftning to'liq kengligigacha ushlab turadi, ikkinchisi yaqin atrofdagi tayoqni ushlaydi, uchinchisi ularga qo'shilib, tayoqni balandroq, to'rtinchisi hattoki ushlaydi. yuqori - va oxirigacha davom etadi. Kim tom yasagan bo'lsa, ya'ni qo'li tayoqning ustki qismida bo'lsa, o'shani kuydiradi. Agar a futbolchilar bir oz va bir vaqtning o'zida hammasi birgalikda tayoqning tepasiga etib bora olmaydilar, ikkinchi qo'llarini ishlatishga majbur bo'lishadi.
Barmoqlarning chiqarilishi. Hamma yig'ildi o'ynash yoqilgan jamoa bir qo'lni oldinga tashlab, bir nechta barmoqlarni siqib qo'ying va bir nechtasini tekislang (birdan beshgacha). Har bir insonning ochiq barmoqlari har xil, albatta. Ularning umumiy miqdori hisoblab chiqiladi va har biri uchun ball tuziladi futbolchi(kimdan hisoblash kerak - oldindan kelishib oling). Hisob kimga tugaydi, bu va yalang'och.
Eng qisqa o'yin. Ular hamma uchun sezilmaydigan qilib, gugurtning uchlarini turli uzunliklarga kesib tashlaydigan (yoki yopishtiruvchi) birini tanlaydilar, keyin ularni bir qatorga yig'adilar va gugurtlarning faqat yuqori uchlari ko'rinadigan, tekislangan holda ularni qo'li bilan qisadilar. bir qator. O'yinlar soni o'yinchilar soniga qarab olinadi. Kim eng qisqa gugurtni tortib olsa, o'sha yoqadi.
Qopqoq. O'yinchilar soniga ko'ra, ular bir xil rang va shakldagi qog'oz parchalarini olishadi. Ulardan birida "Haydovchi" yozuvi bor. Barglar kolba ichiga o'raladi va shlyapa qo'yiladi. U erda ular qaramasdan aralashtiriladi. Keyin hammaga trubka chiqarishga ruxsat berishdi futbolchi; Yozuvli qog‘ozga kim duch kelsa, o‘shani haydaydi. Qachon tanlash kerak o'yinlar bir nechta belgilar, masalan, bo'ri va quyon, buvisi va krynochka, keyin ular bu nomlarning barchasini turli xil qog'ozlarga yozadilar - va kimga nima tushadi.
Bast poyabzallarini tashlash. To'p bilan o'ynashda ular tugatishadi, ya'ni to'pni urish tartibini o'rnatadilar va shu tariqa ketma-ket bir pozitsiyaga o'tadilar. Har kim tayoqchasini (ko'rshapalaklar) imkon qadar uzoqqa va bir tomonga tashlaydi. Kimning tayog'i uzoqqa uchsa, u birinchi bo'lib uradi, kim eng yaqin bo'lsa - oxirgi.
ko'rshapalak uloqtirish. Qura tashlash printsipi to'p o'yinlarida bo'lgani kabi, faqat tayoqlar (ko'rshapalaklar) qo'l bilan emas, balki oyoq bilan tashlanadi. Buning uchun ko'rshapalakni bir uchi bilan etikning bosh barmog'iga qo'ying, ikkinchisi qo'l bilan qo'llab-quvvatlanadi. Keyin ular ko'rshapalak bilan oyog'ini orqaga olib, keskin oldinga siljiydilar. Kimning zarrasi eng uzoqqa uchsa, u boshlanadi o'yin(shaharlarda, ruhida va hokazo).
g'alla yutish. Bu o'yin kuzgi yig'inlar - karam oldidan o'tkazildi. Qizlar qur'a tashlashadi: ularning qaysi biri karam oqshomlarini boshlashi kerak, kim davom etishi kerak, kim tugatishi kerak. Buning uchun ular ochilmagan don uyumlari yotadigan oqimga borishdi. Ular maydonchani tozaladilar, uning ustida navbatma-navbat donlarini elakdan o'tkazishlari kerak edi. Ular o'sha joyda navbatma-navbat turishdi va elakni urishdi, somon shamolga uchib ketsin. Kimda somon eng yaqin bo'lsa, hammadan oldin qiz do'stlarini karamni kesishga taklif qiladi. Ular boshqalarda somon tepaliklarining joylashish ketma-ketligini payqashdi; karamlarni olib borishda bu ketma-ketlik kuzatildi.
Qofiyalar. Ular bilan o'ynash bolalar orasida juda mashhur. Mezbon ovoz chiqarib sanaydi (yaqinda professional shoirlar ham sanoq qofiyalarini yozishni boshladilar), odatda omborlarda, har safar ishtirokchilardan biriga tegib turadi. o'yinlar. Oxirgi bo'g'in kimga "tushib" tushsa, o'qishni tashlab qo'yish yoki tashqariga chiqish. (Qofiyalarni sanash bo‘yicha batafsil ma’lumot uchun “So‘z o‘yinlari” bo‘limiga qarang.)
Oldingi turnirlarning qura tashlash marosimlarini ko'rgan har bir kishi bu protsedura qanchalik zerikarli va uzoq ko'rinishini tasavvur qilishi mumkin. Bleacherreport agentligi muxbirlari bugungi marosimga ziravor qilishning bir qancha usullarini taklif qilishdi. “RG” ularning eng qiziqarlilarini e’tiboringizga havola etadi.
Lotereya o'ynang
Buning uchun qur'a tashlash tartibini umuman o'zgartirish shart emas, lekin tomoshabinlar uchun bu yanada qiziqarli bo'ladi. Birinchidan, har kim oz miqdorda sotib olishi mumkin bo'lgan maxsus bingo kartalarini chiqarishingiz kerak. Daromad xayriya ishlariga yo‘naltiriladi.
Va keyin, agar chizilgan to'plar ketma-ketligi kartangizda ko'rsatilganiga to'g'ri kelsa, siz pul mukofotiga ega bo'lasiz. Albatta, FIFA uchun bu korxona foydasiz, lekin boshqa tomondan, 22 homiy xalqaro federatsiya futbol assotsiatsiyalari mumkin bo'lgan xarajatlarni qoplashga qodir.
O'rgimchak to'plaridan biriga qo'ying
Braziliyalik sayr qiluvchi o'rgimchak dunyodagi eng zaharli o'rgimchaklardan biridir. Yevropa jamoalarini guruhlarga ajratish maqsadida tuziladigan X savatda shunday “o‘rtoq”ga ega to‘p paydo bo‘lsa-chi? Bunday shouning tomoshabinlari va ishtirokchilari uchun adrenalin kafolatlanadi. Albatta, ish tugashi mumkin halokatli, lekin bir ijobiy nuqta ham bor: u zahar, deb ishoniladi aylanib yuruvchi o'rgimchak erektsiyani uzaytiradi.
Yechish uchun qur'a tashlashni tashkil qiling
Ma'lumki, protsedura amalga oshiriladi mashhur futbolchilar o'tgan yillar: Alcides Ghija, Jeff Hurst, Cafu, Fabio Cannavaro, Mario Kempes, Fernando Jero, Zinedin Zidane va Lotar Matteus. Qur'a ishtirokchilari to'pni tortib olishdan oldin mamlakat nomini aytsinlar: agar ular to'g'ri taxmin qilsalar, protsedura davom etadi, agar bo'lmasa, kiyimingizning bir qismini echishingiz kerak. Bunday ko'rsatuv uchun televizion reytinglar taqdim etiladi.
Ko'nikmalar musobaqasini o'tkazing
O'yinchilar o'z guruhlarini tanlashlariga ruxsat bering. Guruhlar soniga ko'ra sakkizta teshikli massiv ekran qilish kerak. Bundan tashqari, 32 ta jamoaning har bir o'yinchisi zarba berish huquqini oladi. Muayyan jamoa qaysi guruhga tushishi uning o'yinchisining to'g'riligiga bog'liq. Agar teshikda allaqachon to'rtta to'p bo'lsa, u yopiladi. Zarbalar tartibi FIFA reytingiga ko'ra o'rnatilishi mumkin.
Efiringizni bayramga aylantiring
Tan olish kerakki, qura tashlashning yuqoridagi usullari FIFA uchun juda radikal va yaqin kelajakda qo'llanilishi dargumon. Ammo qur'a tashlash paytida bayramni tashkil qilishingizga hech kim to'sqinlik qila olmaydi. Misol uchun, siz ichimlik o'yinini o'ynashingiz mumkin.
har safar Blatter aytganida - 1 qultum
mezbonlarning yomon hazillari - 2 qultum
ochilmaydigan balon yoki mamlakatni o'qish bilan bog'liq muammolar - 2 qultum
"samba" va "karnaval" so'zlarini eslatish - 1 qultum
oldingi marosimlardan videolarni namoyish qilish - 3 qultum
o'z jamoangizni savatdan chiqarib oling - pastga tushing