Grim surmoq, pardoz qilmoq; yasamoq, tuzmoq

Nima uchun xalq qo'shig'ining hikoyasi idrok qilinadi. Xalq musiqasi tarixi. Kechqurun emas

23.11.2019

Talabalarning hududiy ilmiy-amaliy konferensiyasi

"Mening sevimli mashg'ulotlarim dunyosi" bo'limi

Mavzu: “Xalq qo‘shig‘i – xalq hayoti ko‘zgusi”

Men ishni bajardim

Ivanova, Elizabet

4-sinf o'quvchisi "B"

MBOU "56-son umumiy o'rta ta'lim maktabi"

Nazoratchi:

Lychenkova Irina Vitalievna,

musiqa o'qituvchisi

MBOU "56-son umumiy o'rta ta'lim maktabi"

Novokuznetsk 2015 yil

Mundarija

Kirish………………………………………………………………………………3-4

Asosiy qism…………………………………………………………………..5-11

Xulosa……………………………………………………………………..11-13

Foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati……………………………………………..13

Kirish

Bugun biz ko'p narsaga boshqacha qaray boshlayapmiz, o'zimiz uchun ko'p narsalarni qayta kashf etmoqdamiz. Bu xalqimizning o‘tmishiga ham tegishli. Rus xalqi qanday yashagan, qanday mehnat qilgan, qanday dam olgan. Ular qanday urf-odat va an'analarga rioya qilishgan? Bu savolga javob berish - vaqt aloqasini tiklash, yo'qolgan qiymatlarni qaytarish demakdir. Xalq musiqa asarlari ko'pincha quvnoq, o'ynoqi tarzda bizni rus xalqining urf-odatlari va hayoti, mehnati, tabiatga hurmat, hayotga muhabbat bilan tanishtiradi. N.V.Gogol xalq musiqiy ijodini majoziy ma'noda "jarangli tarix", "shovqinli tirik yilnomalar" deb atagan. Qo'shiqlar folklorning eng mashhur va ommaviy janridir. Ularni yoshdan qarigacha barcha xalq kuylaydi. Darhaqiqat, qo‘shiq xalqning qalbidir. Unda xalqning ezgulik va go‘zallikka bo‘lgan azaliy intilishlari chuqur hissiy va yuksak badiiy ifodani topdi. Qo‘shiqlar odamlarni ma’naviy birlashtiradi, butun avlodni xalqning axloqiy-estetik ideali ruhida tarbiyalaydi. Xalq qo‘shiqchiligi o‘zining samimiyligi va samimiyligi bilan bolalarning hissiy dunyosiga katta ta’sir ko‘rsatadi.

MBOU "56-sonli umumta'lim maktabi" 4-sinf o'quvchilari o'rtasida men "Rus xalq qo'shig'i" mavzusida so'rov o'tkazdim. (2-slayd) Quyidagi savollar berildi: Xalq qo‘shig‘i kerakmi? Uyingizda rus xalq qo'shiqlarining qanday yozuvlari bor? Rus xalq qo'shiqlaridan qaysi biri sizga ko'proq yoqadi va nima uchun?Rus xalq qo'shiqlarida nima haqida aytiladi? Shahrimizning qanday xalq jamoalarini bilasiz?

Diagnostika natijalarini tahlil qilish.

130 nafar talaba suhbatdan o‘tkazildi. Anketalar natijalariga ko‘ra, o‘quvchilarning 87 foizi “Menga xalq qo‘shig‘i kerakmi?” degan savolga javob berganligi ma’lum bo‘ldi. Qo'shiq rus xalqi qanday yashaganini, qanday mehnat qilganini, qanday dam olganini, qanday urf-odat va an'analarga rioya qilganligini aniqlash uchun kerak. Bunday javob ham bor edi: rus xalq qo'shiqlarini sevuvchilarga quvonch baxsh etish. 13% qo'shiq kerak emas deb javob berdi.

“Uyingizda rus xalq qoʻshiqlarining qanday yozuvlari bor?” degan savolga 93% Nadejda Babkinaning kontsert yozuvlarini qayd etgan, 23% Nadejda Kadysheva, 12% Lyudmila Zikina va 7% ularda yoʻq deb javob bergan. rus xalq qo'shiqlari yozuvlari.

“Rus xalq qo‘shiqlaridan qaysi biri sizga ko‘proq yoqadi va nega?” degan savolga o‘quvchilar darsda o‘tkazilgan “Askarlar, jasur bolalar”, “Oy porlaydi”, “Chatushki”, “Oh, qo‘shiqlarni alohida ajratib ko‘rsatishdi. , sovuq", "Kalinka".

"Rus xalq qo'shiqlarida nima kuylanadi?" 93% bu sevgi va Rossiyadagi ayollarning og'ir hayoti haqida, deb javob berdi. 7% - inson yashagan narsa haqida, u haqida kuylagan.

“Siz shahrimizning qaysi xalq guruhlarini bilasiz” degan savolga 97% “Romashka” ansamblini taʼkidlagan va 3% “bilmayman” deb javob bergan.

Asarlarni o'rganib chiqib, men shunday xulosaga keldimki, hozirgi vaqtda ko'plab bolalar xalq qo'shiqlari haqida kam bilishadi va rus folkloridan unchalik xabardor emaslar, ko'pchilik rus xalq san'ati bilan qiziqmaydi. (3-slayd)

Ishning maqsadi: tengdoshlarimning e’tiborini rus xalq qo‘shiqlariga qaratish.

Vazifalar:

1. Xalqimiz madaniyatini qay darajada bilishimizni aniqlang.

2. “Ona, ona, dalada chang nima...” rus xalq qo‘shig‘ini tahlil qilish.

3. Tanlangan mavzu bo'yicha materialni o'rganish, tahlil qilish va tizimlashtirish.

Mening tadqiqotim ob'ekti: Rus xalq qo'shig'i.

O'rganish mavzusi: uzoq davom etuvchi lirik rus xalq qo'shig'i.

Gipoteza sifatida Men quyidagilarni taxmin qilaman: rus xalq qo'shig'i rus xalqi tirik ekan.

Asosiy qism

Qo'shiq hamisha quvonch va qayg'u uchun bor edi. Tug'ilishdan o'limgacha.Rus xalq qo'shig'i - , so'zlar varivojlanish jarayonida tarixiy jihatdan rivojlangan. Xalq qo‘shig‘ining aniq muallifi yo‘q yoki muallifi noma’lum. Rus xalq qo'shig'i o'ziga xos, rang-barang, uning ohangi syujetni chuqur ochib beradi, yagona, to'liq badiiy obraz yaratadi. Musiqa darslarida biz rus xalq qo'shiqlarining xususiyatlarini ta'kidladik: (Slayd 4)

1. Qadimgi so‘zlar;

2. Bo‘g‘in ichidagi qo‘shiqlar;

3. Yakkaxon va pikap;

4.Ac capella;

5. Chant, uzunlik;

6. Ism boshiga teng.

Xalq qo‘shig‘i jarangdor yilnoma kabi xalqimiz tarixini ochib beradi. Biror kishi nima qilsa ham: chaqadi, pichan o'radi, yog'ochni suzadi yoki orqasiga ulkan barjani tortadi - hamma joyda qo'shiq unga yordam beradi. Ular tikuvchilikda ham qo'shiq aytishdi, og'ir ayollar haqida kuylashdi. Qo'shiq juda uzoq vaqtdan beri mavjud. O'sha paytlarda ertak aytish va qo'shiq aytishga bo'linish yo'q edi. Buffonlar butun dunyo bo'ylab kezib yurishdi - har qanday hunarmandlar: ular qo'shiq aytishadi, raqsga tushishadi va ertak aytib berishadi. Rus xalq qo'shiqlari janr va turlarga bo'linadi. Men eng batafsil tasnifni "Vikipediya" Internet saytida topdim. (5-slayd)

Epik xalq qoʻshiqlari:

1.Dostonlar

2. Tarixiy qo‘shiqlar

3. Baladalar

Ritual xalq qo'shiqlari:

1. Taqvim doirasining qo'shiqlari

2. Marosim va maishiy (toʻy, dafn marosimi, marsiya – marsiya, beshik va boshqalar).

Dumaloq raqs, o'yin, raqs qo'shiqlari:

1. Lirik dumaloq raqs (dumaloq raqs yurishlari)

2. Komediya - hajviy

3. Tez dumaloq raqs

4. Masofadagi jasur

5. Suhbatdosh, mehmon va boshqalar.

Mehnat xalq qo'shiqlari:

1. Qishloq (ekin, o‘rim)

2. Zavod

3. Burlatskiy (artel va boshqalar)

Inqilobiy kurash qo'shiqlari:

1 Inqilobiy kurash va norozilik qo'shiqlari

3.Vatanparvarlik ruhidagi qo‘shiqlar va boshqalar.

Shahar xalq qo'shiqlari. Chastushki:

1. Ruscha qo'shiq

2. Shahar qo'shig'i

3. Xorlar, raqslar

4. Azob chekish va hokazo.

Uzoq lirik qo'shiqlar:

1. Ayollar lirik (oila, muhabbat)

2. Erkaklar lirik (sevgi, murabbiy, yollanma, askar)

3. Umumiy lirika va boshqalar.

Har bir insonning taqdiri haqida gapiradigan qo'shiqlarda: u uchun nima aziz, nimani sevish, nima haqida qayg'urish, nima haqida orzu qilish, ular lirik deb ataladi. Men ijodimni lirik qo‘shiqlarga bag‘ishlamoqchiman. Ular bir bo'g'inda bir nechta tovushlarni kuylash, keng nafasda silliq ohanglar bilan ajralib turadi. Shuning uchun bu qo'shiqlar linging deb ham ataladi. Odamlarning his-tuyg'ulari yoki qo'shiqda tasvirlangan voqealar ko'pincha tabiatda namoyon bo'ladi:

Yomg'ir oppoq yuz jim bo'lmadi -

Oppoq yuzini ko'z yoshlari bilan namlang.

Sovuq g'ayratli poznobilo emas -

Yurak sevardi melankolik.

Qo'shiqlar - mulohazalar, qo'shiqlar - orzular, qo'shiqlar - tajriba haqida hikoyalar. Bu qo‘shiqlarning ohanglari samimiy, tez-tez “ai”, “oh” xo‘rsinishlari, sur’ati shoshqaloq, shoshqaloq.

Xalqning o'z ona yurti, undan ajralish haqida ko'plab qo'shiqlari bor. Haqiqatan ham, dehqon oilalarida har bir bola qo'shimcha og'iz bo'lib, uni "xalqqa" berishga harakat qilishdi, ya'ni. ishchilarga. Qizlar abadiy begona oilaga turmushga berildi, yigitlar esa ishga qabul qilindi (25 yil davom etgan xizmat uchun). Erkak ona ota-onasini sog'inib, bu sog'inchini qo'shiqlarga to'kib solgan. Yarador askar ochiq dalada, uyi haqidagi fikrlarining so'nggi soatida vafot etadi. Inson o‘zini erkin, erkin his qilsa, yonida aziz, yaqin qarindoshlari bo‘lsa baxtli bo‘ladi. So‘nggi soatlarda esa insonning o‘y-fikri o‘z ona uyiga buriladi.

Inson sevgisiz yashay olmaydi. Va odamlar bu haqda eng ko'p qo'shiqlar yaratdilar. Ularda - baxtli sevgi haqida, qizil qiz bilan yaxshi odam, kaptar bilan kaptar kabi, yonma-yon va qarash, bir-biriga etarlicha qarashmaydi. Va hamma odamlar ularga qoyil qolishadi va ularning quvonchlariga havas qilishadi. Ammo bunday qo'shiqlar kam.

Ko'pincha, yaxshi yigit va qizil sochli qiz ajralib turadi, chunki "aniq lochin" ni uzoq yo'l kutib turibdi yoki yigit qizni sevgan, sevgan, lekin "chaplagan":

Vanechka, siz mening aziz do'stimsiz,

Lekin qayerdasan, lochin, ketasan

Meni kimga qo'yib yuboryapsiz?

Men qayg'uda yolg'iz qolaman,

Dengizdagi kabi ko'z yoshlarida.

Ayniqsa, qiz boshqasiga turmushga chiqsa, ajralish juda qiyin. Va yaxshi odam: "Alvido, quvonch, hayotim!"

Rossiyada to'ylar uzoq vaqtdan beri o'ynalgan. Har bir mahallaning oʻziga xos toʻy marosimlari, nolalari, qoʻshiqlari, jumlalari boʻlgan. Muayyan sharoitlarga qarab, to'y "boy" bo'lishi mumkin - "ikki dasturxon" (kelinning uyida ham, kuyovning uyida ham), "kambag'al" - "bir dasturxon" (faqat kuyovning uyida), "beva", "etim". Bir so'z bilan aytganda, ikkita bir xil to'y bo'lishi mumkin emas va har bir turmush qurganning xotirasida o'ziga xos to'y bo'lgan. Ammo cheksiz xilma-xillik bilan to'ylar bir xil qonunlarga muvofiq o'tkazildi. Sovchilik, fitna, kelinning ota-ona uyi bilan vidolashuvi, kelinning uyida to'y, kuyovning uyida to'y - bular to'y harakati rivojlanib boradigan ketma-ket bosqichlardir.

To'y paytida ko'plab to'y marosimlari "qayta aytilgan", "sharhlangan", qo'shiqlar, nolalar, jumlalarda "aytgan". She’riy to‘y haqiqati aslida bo‘lib o‘tgan voqeadan, ta’bir joiz bo‘lsa, real voqelikdan farq qiladi. Bu sehrli dunyoda kelin har doim oq oqqush, birinchi malika; kuyov tiniq lochin, yosh shahzoda; qaynona - shiddatli ilon; boshqa tomon (kuyovning uyi) "ko'z yoshlari bilan sug'oriladi" ... Hamma narsa ertakdagi kabi.

Rossiyada yoshlar 13-15 yoshda turmush qurishgan. 20 yoshgacha kelin-kuyovlarda qolgan har bir kishi qo‘ni-qo‘shni, tanishlar orasida qo‘rquvga sabab bo‘ldi. Ota-onalar farzandi endigina yura boshlagan va gapira boshlaganida unga mos keladigan juftlikni topishga harakat qilishdi. Bolalarning o'zlarining fikri deyarli hisobga olinmadi, chunki katta avlod ko'proq tajribali va bilimdon edi. Bu erdan: "Chidash uchun - sevib qolish", "Yuzdan suv ichma" va boshqalar.

Bu holat rus qo'shig'ida aks ettirilmaydi.

TINGLASH: Lyudmila Zikina ijrosida rus xalq qo'shig'i "Ona, ona, dalada chang nima". (6-slayd)

“Onajon, onajon, dalada chang nima...” qo‘shig‘i qiz va ona o‘rtasidagi dialog tarzida qurilgan. Musiqaga qarab, qiz mavzusi va ona mavzusini ko'rish mumkin.

Qizning hayajonli jozibasi to'liq bo'lmaydigan takroriy pasayish va yana ko'tarilgan intonatsiyalarga asoslanadi. Chalkashlik, tashvish, tajriba, his-tuyg'ularning dramatik intensivligi. Onaning tinchlantiruvchi javoblari sekin, asta-sekin pasayib boruvchi ohangga asoslanadi, bu esa yuqoriga (tonikada barqaror ovoz) olib keladi. Umidsiz vaziyat bilan bo'ysunish, kamtarlik.

Qo'shiq tarang, minor kalitda eshitiladi. Nega qo'shiq qahramoni bunchalik bezovta?

Rassomlarning asarlari qo'shiqning ma'nosini va undagi hamma narsani tushunishga yordam beradi.

V. Feklistovning "Kelinni tojga tayyorlash" rasmlariga qarang (Slayd 7), V.V. Pukirevning "Teng bo'lmagan nikoh" (8-slayd), (9-slayd) Pavel Fedotovning "Mayorning o'zaro kelishishi".

Ushbu rasmlarning qahramonlari qanday his-tuyg'ularni boshdan kechirishadi? Chalkashlikmi, tashvishmi yoki o'z ishidan voz kechishmi? Bu tajribalar "Ona ..." qo'shig'i qahramonining kayfiyatiga o'xshaydimi?

To‘y qo‘shiqlari shakl tiniqligi, so‘z va musiqa uyg‘unligi, kristallangan intonatsiyalari bilan bizni o‘ziga tortadi. Oilaviy munosabatlar, patriarxal oiladagi ayolning og'ir ahvoli bu qo'shiqlarda eng yorqin tasvirlangan.

...Meni ayading, jon ota, Bir oqshom.

Siz meni xohladingiz, aziz onam, Minorada - keyin o'simlik.

Meni ekdi, aziz onam, G'amginlikda - kruchinushka.

Bugungi kunda to'yning barcha qoidalariga deyarli hech kim amal qilmaydi. Ehtimol, an'anaviy marosimdan faqat kelinning to'lovi qolgan. Va, albatta, hech kim to'yda marosim qo'shiqlarini kuylamaydi.

Barcha xalq qo‘shiqlarini birlashtirgan ba’zi jihatlar bor – bu ramzlar.

Rus xalq she'riyatida achchiq shuvoq - g'amginlik, g'amginlik ramzi. Qul bo'lgan Rossiya xalqining hayoti qayg'uli va qayg'uli edi.

... Xo'sh, endi, xotin, o'sha ishchi,

Rossiyadan rus polonyanochka ...

Polonyanochka, Rossiyadan ruscha,

U oqqushlarni ko'zlari bilan qo'riqlaydi,

Va u qo'llari bilan tortma aylantiradi,

Beshik esa oyoqlari bilan tebranadi...

Oy - otaning ramzi, quyosh - onalar va yulduzlar - bolalar, shuningdek, oy (er) va tong qiz (xotin) kabi tasvirlar.

Xalq lirik qo'shiqlarida juda keng tarqalgan bo'lib, turli xil qushlar ramz sifatida ishlaydi. Shunday qilib, ulardagi yigitning ramzi ko'pincha bulbul, lochin, drake va kaptardir. Ulardagi qizning ramzi - oq oqqush, kulrang o'rdak, no'xat va kulrang kaptar. G'amgin qiz yoki achchiq ayol taqdirining ramzi, qoida tariqasida, qo'shiqlarda kulrang kukukdir.

Qushlar va hayvonlar olamidan ham kengroq o'simlik dunyosi ob'ektlari an'anaviy lirik qo'shiqlarda ramz sifatida ishlaydi. Masalan, ko'pincha ulardagi qizning ramzi - oq qayin, viburnum, malina va shirin gilos. Qush gilosni kovlaydi - qizni yaxshi ko'radi va hokazo.

Xalq lirik qoʻshiqlarida ayolning ramzi, qoida tariqasida, nok, qaragʻay, togʻ kuli va aspen hisoblanadi.

Eman, ba'zan hops yoki uzum ko'pincha xalq qo'shiqlarida yigitning ramzi sifatida ishlaydi.

To'y qo'shiqlari ham quvnoq (mehmonlar uchun), ham g'amgin (kelin motam tutdi).

Xulosa

Do'stona davrada, yolg'izlikda va shovqinli jamiyatda, quvonch va qayg'uli daqiqalarda - qo'shiq hamma joyda biz bilan. Qadimiy va zamonaviy, samimiy va qo‘shiqchi, xushchaqchaq va yaramas – barchasi qalbimizdan joy olgan. Qo'shiqlarning she'riy mazmuni rus xalqining kundalik hayoti, oilaviy va ijtimoiy munosabatlari, fikr va tuyg'ularining turli qirralarini aks ettiradi. Rus xalqi qo'shiqqa alohida hurmat bilan munosabatda bo'ldi va nafaqat u tug'ilgandan to o'limigacha unga hamroh bo'lganligi uchun, balki qo'shiq ijrosi alohida, yuksak ruhiy holatni talab qilgani uchun ham. Xalq qo‘shig‘i shifo va tasalli bergan, o‘rgatgan va o‘rgatgan, ogohlantirgan va quvnoq, quvnoq va masxara qilgan. "Veseluxa", "Bizda shanba kuni tushdan keyin", "Malanya tarqalgan loviya ...".

Nega xalqimiz ashula va qo‘shiqqa bunchalik e’zozlanganiga hayron bo‘lmasa kerak. Qo'shiq o'zining barcha ko'rinishlarida o'zini namoyon qilish uchun tabiiy ehtiyoj edi. Bunday durdona asarlarni faqat ma’naviy boy va iste’dodli insonlargina yaratishi, qadrlashi va muttasil qayta yaratishi mumkin edi. Qo‘shiq xalqning ruhi, deyishsa ajabmas.

Rus xalq qo‘shig‘ini o‘rganar ekansiz, uning naqadar boy, saxovatli, iste’dodli, samimiy va sofligini hayrat bilan anglaysiz. Qo‘shiq Vatanimiz tarixini o‘zida aks ettirdi va avlodlar xotirasida saqladi!

Qo‘shiqlarda xalq taqdiri, o‘ziga xos milliy xislat butun tafakkur va tuyg‘ular boyligi bilan ochib berilgan.

Qo‘shiq mehribon va dono ustoz sifatida bizda jonajon diyorimizning urf-odat va an’analariga, uning qahramon va ustozlariga muhabbat uyg‘otadi. Qo‘shiq adolat qonunlari asosida yashash, og‘ir damlarda qo‘ni-qo‘shniga ko‘maklashish, iztiroblardan qo‘rqmaslik, haqiqat va insoniy qadr-qimmatni himoya qilishga o‘rgatadi.

Erkin qush singari, qo'shiq davlat chegaralarini tan olmaydi va bir mamlakatdan boshqasiga erkin uchadi. Xalq qo‘shig‘ining havas qilsa arziydigan qismati bor. Bir mavsum uchun moda bo'lgan "xitlar" va "xitlar" xotiradan iz qoldirmasdan yo'qoladi. Xalq qo‘shig‘i esa unutish asirligidan chiqib, o‘zga davr odamlarining og‘zida yana sof va yangi jaranglaydi.

Yurish paytida siz quvnoq ditty yoki xalq qo'shig'ini eshitishingiz mumkin. Yigitlar esa xalq musiqa hikmatining saqlovchisi, deb o‘ylamay, topishmoqlar, qofiyalar, choynaklarni avloddan-avlodga yetkazadilar.

Xalq qo‘shig‘ining milliy xarakterining buyuk siri ana shu o‘lmaslikda yotadi. Mamlakatimizda davlatimiz siyosati ma’naviy qadriyatlarni tiklashga qaratilgan bugungi ijtimoiy vaziyatda xalq amaliy san’atini targ‘ib qilish muhim ahamiyat kasb etmoqda. Asrlar davomida sayqallangan, yuzlab avlodlarda saqlanib qolgan xalq san'ati rus xalqining eng yuksak ma'naviy qadriyatlaridan biri emasmi?

Ish materialidan musiqa darslarida, jahon san'ati madaniyatida, dars soatlarida suhbatlarda foydalanish mumkin.

Adabiyot

Alekseeva O. I. Rus xalq qo'shig'i etnik-madaniy tushuncha sifatida: Belgorod, 2006 yil

Knyzeva DV 18-asrning oxirgi uchdan birida rus hajviy operasining kelib chiqishi va shakllanishi xalq qo'shiqlarini o'rganish bilan chambarchas bog'liq. 2011 yil

Shchurov V. M. Qo'shiq, an'ana, xotira. - M .: Davlat musiqa nashriyoti, 1987 yil.

Yozuv

Qadim zamonlardan beri odamlar o'z hayotlari, muhim voqealar haqida qo'shiqlar yaratdilar. Vaqt o'tishi bilan bu voqealar o'tmishga o'tadi, ularning ishtirokchilari vafot etadi. Qo'shiqlarning o'zi eskiradi, lekin ular unutilmaydi - odamlar ularni kuylashda davom etadilar.

O'tmishning muhim voqealari va ko'zga ko'ringan shaxslari tasvirlangan qo'shiqlar tarixiy deb ataladi.

Qadimgi tarixiy qo‘shiqlar xalqning ajnabiy bosqinchilar va quldorlarga qarshi qahramonona kurashi haqida hikoya qiladi. Ularda vatanparvarlik ruhi yuksak. Ular shonli yurishlar va yorqin g'alabalar, harbiy shon-sharafning og'ir yo'llari haqida kuylaydilar. Ularda odamlarning orzu-umidlari ham namoyon bo‘ldi, ularda rus xalqining fe’l-atvori, mehribonligi, saxovatliligi, samimiyligi ham aks etgan.

Ehtimol, u yoki bu tarzda mavjud bo'lmagan joy yo'q.

xalq ogʻzaki ijodida qoʻlga kiritilgan. Shunday qilib, tarixiy qo'shiqlarda Volga-ona, Rostov-ota, Novgorod, Kerjinka daryosi va "ulug'vor Kostroma shahri" tilga olinadi; bu qo'shiqlar xalq qahramonlari haqida: yaxshi do'st Emelyan kazak (Pugachev), Stepan Razin, Yermak va ularning qahramonona o'limi haqida.

Razin sikli qoʻshiqlari boshqa tarixiy qoʻshiqlardan farqli oʻlaroq, nafaqat epik, balki lirik hamdir. Bu qo‘shiqlarni oddiy voqealar xronikasi deb bo‘lmaydi. Ularning ma'nosi kengroq. Ular nafaqat sodir bo'layotgan voqealarning xolis bayonini o'z ichiga oladi, balki eng avvalo ular qo'zg'olon va uning rahbariga odamlarning hamdardligini ifodalaydi. Xalqning Razin harakatiga munosabatini haqqoniy ifoda etib, ular Razin obrazini ideallashtiradi, Razin xalqi faoliyatini she’riyatga aylantiradi. She'riyatda ularning jasoratlari, yig'inlari, qirol qo'shinlari bilan to'qnashuvlari, ularning dramatik taqdiri tasvirlangan. Masalan, Razin o'zining "akalari" - jasur yaxshi odamlarga murojaat qilib, shunday deydi:

Oh, tinch joylarga qanday boramiz?

Chervonining trubkasi haqida nima deyish mumkin?

Ulug'vor Kavalerskiy oroliga qadar.

Oh, birodarlar, duvonni baham ko'rishimiz bormi?

Bizda hamma uchun atlas va baxmal bor,

Faoliyatiga ko'ra oltin brokar,

Yoshlik uchun marvaridlar,

Va qancha oltin xazina kerak.

Bunday qo'shiqlarning asosiy g'oyasi erkinlikka intilish ifodasidir. Ular 17-asrdan 1861-yilgi islohotgacha bo'lgan davrda serflarning ichki fikrlari va intilishlarini aks ettiradi.

XVIII - XIX asrning birinchi yarmida. ko'p sonli askar qo'shiqlari paydo bo'ldi, ularning mazmuni o'ziga xos. Ularda o‘sha yillarning eng muhim harbiy voqealari aks etgan. Bular Yetti yillik urush (1756-1761), Suvorovning yurishlari (1799) va 1812 yilgi Vatan urushi, uzoq muddatli harbiy o'tishlarning qiyinchiliklari haqidagi qo'shiqlar. Bu davrdagi tarixiy qo‘shiqlarda askarlarning “uzoq begona yurtdagi” kundalik hayoti, mashaqqatli mashqlari, Vatan, oila sog‘inchlari chinakam aks ettirilgan. O'sha davrdagi askarlar qo'shiqlari xalq qo'shiqlari repertuarini yangi mavzular, yangi obrazlar, fikrlar, tuyg'ular bilan to'ldirdi.

1877-1878 yillardagi rus-turk urushi tarixiy qo‘shiqlarda ham o‘z aksini topgan. Qo'shiqlarda bu urush slavyanlarning milliy mustaqilligi uchun urush sifatida baholanadi.

Birinchi jahon urushi haqida ko'plab qo'shiqlar yozilgan. Ular rus askarlarining chidamliligi, jasorati va vatanparvarligi haqida gapirdilar. Va o'sha davr qo'shiqlarining asosiy janri muayyan voqealar ishtirokchisi yoki guvohining qo'shiq hikoyasi janri edi. Bu qo'shiqlarning barchasi qayg'uli, fojiaga ega.

Xalq qo‘shiqlarida asosiy narsa xalqning turli hayot hodisalariga munosabatini ifodalashdir. Tarixiy qo‘shiqlarda esa oddiy xalqning qadim zamonlardan to hozirgi kungacha bo‘lgan tarixning eng muhim voqealariga munosabati o‘z ifodasini topgan.

Xalq orasida juda ko'p sonli musiqiy va she'riy asarlar avloddan-avlodga o'tib kelmoqda. Ularning umumiyligi - bu xalq musiqasi, aks holda - xalq musiqasi yoki musiqiy folklor.

Xalq musiqasi xalq og‘zaki ijodining bir qismi bo‘lib, an’anaviy ravishda og‘izdan og‘izga o‘tadi, ya’ni yozma shaklga ega emas. Shu bilan birga, folklor musiqasi nafaqat og'zaki, balki yozma ijtimoiy-tarixiy shakllanishlarga ham xos ekanligini hisobga olish kerak. Shu bois xalq musiqasini akademik va ommabop musiqaga qarama-qarshi, yaxlit musiqa san’atining salmoqli qismi sifatida qarash maqsadga muvofiqdir.

Xalq musiqasining shakllanishi

Xalq musiqasi adabiyotdan oldingi davrda shakllangan deb ishoniladi. Boshqacha aytganda, musiqiy asarlarni qog‘ozga yozib olish imkoniyati paydo bo‘lgunga qadar butun mavjud musiqa an’analari og‘zaki tarzda yetkazilgan, demak, u xalq musiqasining asosiy xususiyatiga ega edi.

Bu davrda xalq musiqasining asosiy xarakterli belgilari shakllangan. Yozma manbalar kamligi sababli ularni o‘rganish juda qiyin. Siz inson faoliyatining tegishli sohalarida o'xshashliklarni izlash yoki mavjud bo'lgan bir nechta yozma yoki moddiy manbalarni tahlil qilish orqali borishingiz mumkin (xususan, yilnomalar, topilgan qadimgi musiqa asarlari ...). Yana bir yo'l - ko'p jihatdan uning qadimgi shakllari tamoyillarini meros qilib olgan zamonaviy xalq musiqasini tahlil qilish.

Xalq musiqasining diniy kelib chiqishi

Xalq musiqasi va ma'naviyat o'rtasidagi munosabat masalasi bugungi kungacha dolzarbdir. Bir tomondan, diniy qoʻshiqlar xalq orasida shuhrat qozonib, asta-sekin xalq musiqa anʼanalari toifasiga oʻtdi. Xususan, bu Polsha, Frantsiya, Angliya va Germaniyadagi diniy Rojdestvo qo'shiqlari bilan sodir bo'ldi, ular vaqt o'tishi bilan xalq deb hisoblana boshladilar (karollar, karollar, noellar ...). Boshqa tomondan, xalq musiqasi ko'pincha diniy qonunlarga zid ravishda rivojlangan.

Xalq musiqasi taraqqiyotining bosqichlari

Musiqa tarixchilari musiqa folklorining rivojlanishida uch bosqichni ajratadilar.

Birinchi bosqich jamiyat tarixiga taalluqlidir, bu odatda bir tomondan qabila haqida birinchi marta eslatib o'tilgan vaqt bilan cheklanadi va bu qabiladan kelib chiqqan jamiyatda yagona davlat dinining rasman qabul qilingan davri bilan bog'liq. , boshqa tomondan.

Xalq musiqasi rivojining ikkinchi bosqichi, nihoyat, alohida millatlar shakllanib, folklor klassik shaklda paydo bo'ldi. Evropada bu davr xalq og'zaki ijodi dehqon musiqasi deb ataladigan og'zaki ijod bilan ifodalangan.

Uchinchi davr zamonaviylikka, aniqrog'i zamonaviy va yaqin tarixga tegishli. Uning asosiy xususiyati xilma-xillikdir. Ko'pgina mamlakatlarda bu, birinchi navbatda, kapitalistik tuzumga o'tish va shahar madaniyatining rivojlanishi. Yangi davr xalq musiqasi an’analarning o‘zgarishi, yangi shakllarning paydo bo‘lishi bilan ajralib turadi.

Biroq, ijtimoiy-tarixiy xususiyatlarning farqiga ko'ra, hozirgi bosqichda turli mamlakatlarda xalq musiqasi turlicha rivojlanadi. Xususan, Sharq mamlakatlarida xalq musiqasini Yevropadagi kabi dehqon va shahar an’analariga bo‘lish yo‘q.

Agar Yevropa xalq musiqasini nazarda tutadigan bo'lsak, unda yuqoridagi rivojlanishning uchta bosqichi aniq ko'rsatilgan. Shunday qilib, epik va marosim folklorining eng qadimiy shakllari o‘rta asrlarda lirik janrlar davriga o‘tib, hozirgi bosqichda ular yozma shakl va raqs jo‘rligiga ega bo‘ldi.

Yozuv

O'tmishning muhim voqealari va ko'zga ko'ringan shaxslari tasvirlangan qo'shiqlar tarixiy deb ataladi.

Ehtimol, u yoki bu tarzda mavjud bo'lmagan joy yo'q.

Oh, tinch joylarga qanday boramiz?

Chervonining trubkasi haqida nima deyish mumkin?

Ulug'vor Kavalerskiy oroliga qadar.

Oh, birodarlar, duvonni baham ko'rishimiz bormi?

Bizda hamma uchun atlas va baxmal bor,

Faoliyatiga ko'ra oltin brokar,

Yoshlik uchun marvaridlar,

Va qancha oltin xazina kerak.

Bunday qo'shiqlarning asosiy g'oyasi erkinlikka intilish ifodasidir. Ular 17-asrdan 1861-yilgi islohotgacha bo'lgan davrda serflarning ichki fikrlari va intilishlarini aks ettiradi.

1877-1878 yillardagi rus-turk urushi tarixiy qo‘shiqlarda ham o‘z aksini topgan. Qo'shiqlarda bu urush slavyanlarning milliy mustaqilligi uchun urush sifatida baholanadi.

Men ajoyib zavqni ko'raman

Men dalalar va dalalarni ko'raman ...

Bu rus kengligi,

Bu rus zamini!

F.P. Savinov

1. Rus faylasufi va yozuvchilari xalq qo‘shig‘i haqida

Rus milliy xarakterini o'rganish har doim to'liq bo'lmaydi, rus xalq qo'shig'iga murojaat qilmasdan kesiladi. Lakonik formula: “Qo‘shiq – xalqning ruhidir” xalq qo‘shig‘i mazmunini bevosita va bevosita ifodalaydi. Qo'shiqda rus xarakterining boshqa hayotiy vaziyatlarda tushunib bo'lmaydigan, tushunib bo'lmaydigan chuqurliklari, sirlari ochib berilgan. Rus xalqi deyarli har doim - kampaniyada, qisqa dam olish daqiqalarida, qayg'u va quvonchda, ish kunlari va bayramlarda, yoshlikda, kattalikda va qarilikda qo'shiq kuyladi va kuyladi. Qo'shiq milliy xarakterning xususiyatlarini shunchalik to'liq ifodalaydiki, buni ko'plab rus mutafakkirlari qayd etgan. “Menga qanday ishonganingizni va ibodat qilayotganingizni ko'rsating; sizda qanday mehr-oqibat, qahramonlik, or-nomus va burch tuyg'usi uyg'onadi; siz qanday qo'shiq aytasiz, raqsga tushasiz va she'r o'qiysiz, - dedi I. A. Ilyin, - bularning barchasini menga ayting, men sizga qaysi xalqning o'g'li ekanligingizni aytaman.

Xalq qo'shiqlari eng demokratik, musiqiy ijod bilan tanishishning barcha shakllari uchun ochiqdir. Qaerda qo‘shiqda bo‘lmasa ham, xalq xarakterini: uning beqiyos kengligi, mehribonligi va saxovatliligi, ona tabiati, jasorati va yoshlik jo‘shqinligini anglash mumkin. Qo'shiqda, xuddi ibodatdagi kabi, qadimgi yunon donishmandlari aytganidek, ruhning poklanishi, katarsis mavjud. Afsuski, bugungi kunda umumbashariy globallashuv sharoitida biz rus madaniyatining rivojlanishidagi salbiy tendentsiyalar, jumladan, rus xalq qo'shiqlarining unutilishi va ularni estrada musiqasi bilan siqib chiqarishiga guvoh bo'lamiz. Zamonaviy ommaviy axborot vositalari uchun rus qo'shig'i "formatdan tashqari" bo'lib chiqdi. Ma'lum bo'lishicha, "yulduzli fabrika" inkubatorining bitiruvchilari, ko'plab rok-ansambllar va o'tkir kulguchilar ommaviy axborot vositalari va televidenie formatiga mos keladi.

Mening shaxsiy o'qituvchilik tajribam shuni ko'rsatadiki, so'nggi yigirma yillik talabalar rus xalq qo'shiqlarini bilishmaydi. Bir lahzaga quyidagi vaziyatni tasavvur qiling: turli mamlakatlardan talabalar yig'ilgan yoshlar talabalar lagerida xalq qo'shiqlari ijro etilgan konsert bo'lib o'tadi. Ushbu ekspromt konsertda qatnashganlarning har biri o‘z vatanining qo‘shiqlarini jo‘shqinlik va chinakam pafos bilan ijro etadi. Xotirasidan xalq qo‘shiqlarini o‘chirib tashlagan rus talabasigina yelka qisib yoki yomon ingliz tilida nimadir g‘o‘ldiradi, buni bugun ko‘pchilik qiladi.

Bularning barchasi hozirgi bosqichda rus milliy o'ziga xosligining chuqur asoslarini yo'q qilish natijasi bo'lgan katta baxtsizlikdir. Akademik kapellaning badiiy rahbarining so'zlariga ko'ra. M.I.Glinka, SSSR xalq artisti V.Chernushenko, qo‘shiq xalq ruhining ombori, ruhsiz xalq bo‘lmaydi. Rossiya azaldan mashhur bo‘lgan xor qo‘shiqchiligi ansamblida qalblar va qalblar hamjihatlikda birlashadi, agar xalq o‘z qo‘shiqlarini aytishni to‘xtatsa, u xalq sifatida mavjud bo‘lmay qoladi. Xor qo'shiqchiligida katoliklik rus milliy xarakterining eng muhim xususiyati sifatida maksimal darajada namoyon bo'ladi. Bugun biz hayotiy ma'noli dilemmaga duch keldik: biz buyuk rus madaniyatining, jumladan, qo'shiq yozishning merosxo'ri bo'lamizmi yoki qarindoshlikni eslamaydigan Ivanlarga aylanamiz.

Xalq qo‘shig‘ini tafakkur obyektiga aylantirish juda qiyin, deyarli imkonsizdir. Qo'shiq ijro etish harakatining o'zi aqliy idrok etishdan ko'ra ko'proq hissiy tajriba bilan bog'liq. Shu sababli, ushbu mavzuni o'rganishda biz rus badiiy adabiyoti va rus falsafasiga murojaat qilishimiz kerak, bu erda rus qo'shig'i, uning rus milliy xarakterining o'ziga xosligi va o'ziga xosligini tushunish uchun ahamiyati haqida guvohlik beruvchi qimmatli joyni topamiz. tahlil qilish - rus xalq qo'shiqlari bo'yicha Fyodor Ivanovich Chaliapindan zamonaviy ijrochilargacha bo'lgan taniqli mutaxassislarning ishiga murojaat qilish.

Rus xalq qo'shig'i - rus xalqi musiqiy ijodining asosiy turi - qadim zamonlardan beri; yakkaxon, ansambl, xor ("Bir kishi kuylay olmaydi, artel - osonroq") kuyladi. Hayot va kundalik hayot bilan chambarchas bog'liq bo'lib, og'zaki ravishda avloddan-avlodga o'tib, xalqning barcha qatlamlarida ijro etish jarayonida sayqallangan. Xalq qoʻshiqlari turli janrlarga boy: mehnat qoʻshiqlari, marosim, taqvim, toʻy, xor, oʻyin, raqs, tarixiy qoʻshiqlar va maʼnaviy sheʼrlar, romanslar, lirik choʻzilgan qoʻshiqlar, qoʻshiqlar va boshqalar. Qadimgi dehqon qo‘shig‘i tovushli polifoniya, garmoniya, ritmik erkinlik, musiqa jo‘rligisiz kuylash ko‘rinishidagi polifonik omborxona bilan tavsiflanadi. Shahar qo'shiqlari turli xil ijtimoiy guruhlar (ishchilar, askarlar, talabalar, mayda burjua) tomonidan yaratilgan o'ziga xos xususiyatlarga ega, mazmuni va uslubi xilma-xildir. Bu qoʻshiqlar garmonik tuzilishi, katta va kichik intonatsiyalarning almashinishi va uygʻunligi bilan ajralib turadi.

18-asr oxiridan boshlab rus xalq qoʻshiqlari yozib olindi va nashr qilindi; u rus bastakorlar maktabining shakllanishida muhim rol o'ynadi. Xor xalq qo'shig'i azaldan kundalik musiqa yaratishning sevimli shakli bo'lib kelgan. Qo'shiq har doim so'zlar (matn) va musiqaning organik birikmasi bo'lgan. Sovet davrida rus xalq qo'shig'i keng tarqalishi (havaskorlar xorlari, professional guruhlar, radiodasturlar, plastinalar va magnitafonlar), qo'shiq merosini o'rganish va yangi qo'shiqlarning paydo bo'lishi tufayli yangi hayot topdi. xalq ("Katyusha" va boshqalar).

Bugungi kunda rus xalqiga xos mentalitet deb ataladigan milliy o'ziga xoslik va milliy xususiyatni shakllantirishda rus xalq qo'shig'ining ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi. I.A.Ilyinning fikricha, bola beshikda ham ruscha qo‘shiqni eshitishi kerak. Qo'shiq aytish unga birinchi ruhiy xo'rsinish va birinchi ruhiy nolani keltiradi: ular rus bo'lishi kerak. Qo'shiqchilik unga ma'naviy tabiatning birinchi ruhiyatini o'rgatadi - rus tilida; qo'shiq aytish unga birinchi "hayvonsiz" baxtni beradi - rus tilida. “Rus qo‘shig‘i, – deb yozgan edi u, – chuqur, inson azobi kabi, samimiy, ibodat kabi, shirin, sevgi va tasalli kabi; bizning qorong'u kunlarimizda, tatarlarning bo'yinturug'i ostida bo'lgani kabi, u bolaning ruhiga tahdidli achchiq va toshbo'ronlikdan xalos bo'ladi.

Hayotda rus har qadamda, ayniqsa, dehqon qizlari, ish paytida va keyin, o'tkinchilar, yurishdagi askarlar, birinchi imkoniyatda talabalar va qandaydir mashaqqatli va zerikarli ish paytida jamiyatning barcha sohalarida qo'shiq aytadilar. Ilyin boshqa millat vakilining nuqtai nazarini beradi. 1879 yilda rus nemis prof. Yurievlik Vestfal (Derpt) rus xalq qo'shig'i bo'yicha ajoyib asar nashr etdi. Yu.N.Melgunov tadqiqotlari asosida rus xalq qoʻshigʻi jahon musiqasida oʻziga xos oʻrin egallashini aniqladi. U grekchaga o'xshagan, lekin unga o'xshamaydigan o'ziga xos o'ziga xos kalitda kuylangan. Bu qo'shiqlar garmoniya, ovoz va kadenzaning o'ziga xosligi bilan ajralib turadi, ular ajoyib yangraydi, lekin Evropa musiqa nazariyasiga, garmoniya ta'limotiga va kompozitsiya amaliyotiga mos kelmaydi. Ular dehqon xori tomonidan hech qanday musiqiy tayyorgarliksiz, kamyor va dirijyorsiz, jo‘rsiz, kapellasiz ijro etiladi; Bu to'rt ovozli bo'lib, unda hech qachon yomon va zerikarli uyg'unlik bo'lmaydi, shuning uchun - vaqti-vaqti bilan bevosita ichki tuyg'u, eshitish va diddan kelib chiqqan holda improvizatsiya qilinadigan erkin o'zgarishlar va harakatchan ohanglar. Bu qo‘shiqlarning boyligi bitmas-tuganmas, ba’zan yoshini aniqlab bo‘lmaydi, ularning ohangi, maromi, ta’sirchanligi, ayniqsa, qadimiy rang-barang to‘y qo‘shiqlari ijrosida goh ohangdor, goh o‘ychan marhamatlilik bilan o‘ziga tortadi.

Rus xalqi, I.A.Ilyinning so'zlariga ko'ra, asrlar davomida o'zgaruvchan ritmda yashagan: yonish yoki xotirjam, diqqatni jamlagan yoki bo'shashgan, chaqqonlik yoki uyquchanlik, shodlik yoki alacakaranlık, ehtirosli yoki befarq, "osmondan xursand - o'limgacha qayg'uli". Bu xuddi hozircha o‘chgan alangaga o‘xshaydi, zaiflashgan konsentratsiya va mudroq shiddatni ko‘z chaqnashida, tabassumda, qo‘shiq va raqsda uchratish mumkin.

Kim rus qalbini yaxshiroq bilishni xohlasa, u rus qo'shig'i bilan tanishishi kerak. "Masalan, mashg'ulotlardan so'ng askarlar kazarmaga tarkibda qaytganda yoki ayniqsa, muvaffaqiyatli ko'rib chiqilgandan so'ng, qo'shinlarga: "Yo'lboshchilar, oldinga!" buyrug'i berilganda. - keyin xor xalq qo'shiqlarini kuylab, oldinga boradi va qo'shiqchi boshlanadi va qo'shiqning har ikkinchi yoki uchinchi bandida xor qo'shiladi. Siz bu ishtiyoqni, hazil bilan to'lgan bu hayajonni eshitishingiz kerak. Bu erkin sinxronlangan ritm, bu to'satdan portlashi mumkin bo'lgan o'tkir hushtak, bu pikaplar, kalitda shishib ketadigan bu fretlar. Siz hech qachon unisonni eshitmaysiz, yolg'on ovozlarni eshitmaysiz, qo'shiq hech qachon xor rechitativiga aylanmaydi. Hamma turadi, bunga asir va yetarlicha eshitmaydi.

19-asr rus klassik adabiyotida rus xalq qo'shiqlarining o'ziga xosligi, ma'naviy tuzilishi va hissiy chuqurligi haqida ko'plab dalillar mavjud. Xalq qo'shig'ining hayratlanarli, sehrli kuchini N.V.Gogol "O'lik jonlar" asarida qamrab olgan: "Rus! Rossiya! Men seni ko'raman, o'zimning ajoyib, go'zal uzoqdan men seni ko'raman: sizda yomon tarqoq va noqulay ... Lekin qanday tushunarsiz, yashirin kuch sizni o'ziga tortadi? Nega dengizdan dengizgacha butun uzunligi va eni bo'ylab yugurib kelayotgan g'amgin qo'shig'ingiz quloqlaringizda tinimsiz eshitiladi va eshitiladi? Bu qo'shiqda nima bor? Nima chaqiradi, yig'laydi va yurakni ushlaydi? Qanday og'riqli o'pish va qalbimga intilish va yuragim atrofida jingalak tovushlar? .

L.N.Tolstoyning "Qishloqdagi qo'shiqlar" hikoyasi bor. Ammo, ehtimol, I.S. Turgenevning "Ovchining eslatmalari" dagi "Qo'shiqchilar" hikoyasi eng kuchli taassurot qoldiradi. Ushbu hikoyada biz Pritinniy tavernasida bo'lib o'tadigan ikki qo'shiqchi o'rtasidagi musobaqa haqida gapiramiz. Bu musobaqa Turgenev hikoyasining ikki qahramoni ishtirok etadigan musobaqaning o'ziga xos turidir: savdogar va Yoqub turk. Savdogar birinchi bo'lib quvnoq raqs qo'shig'ini jasorat bilan kuyladi va hozir bo'lganlarning barchasi u g'alaba qozondi, deb qaror qilishdi. Ammo navbat Yakov-Turkning qo'shig'ini ijro etishi edi. I.S. Turgenev xonandaning qanday qilib "timsolga kirishi", psixologik jihatdan sozlanishini batafsil tasvirlab beradi. "U chuqur nafas oldi va qo'shiq aytdi ..." Dala bo'ylab hech qanday yo'l o'tmadi "deb kuyladi va bu barchamiz uchun yoqimli va dahshatli bo'ldi. Tan olaman, men bunday ovozni kamdan-kam eshitganman: u biroz singan va yorilib ketgandek jiringlagan; u hatto boshida og'riqli narsa bilan javob berdi; lekin unda chinakam chuqur ishtiyoq, yoshlik, kuch va shirinlik va qandaydir hayratlanarli darajada befarq, qayg'uli qayg'u bor edi. Rus, rostgo'y, qizg'in qalb unda yangradi va nafas oldi va shuning uchun yuragingizni ushladi va uning rus torlaridan ushlab oldi! Qo'shiq o'sib, tarqaldi. Yoqub, shekilli, hayajonga to'ldi: u endi uyatchan emas edi, u o'zini butunlay baxtiga bag'ishladi; uning ovozi endi titramasdi – titrardi, lekin tinglovchining qalbini o‘qdek teshib, tinimsiz kuchayib, qotib, kengayib boruvchi o‘sha zo‘rg‘a seziladigan ichki ehtiros titroq bilan.

Turgenev qayta-qayta "rus ruhi", "rus yurak torlari", "rus xalqi", "rus xalqi" iboralarini ishlatadi va shu bilan bunday qo'shiq ijodi to'liq rus milliy o'ziga xosligi va rus xarakterining ifodasi ekanligini ta'kidlaydi. “U kuyladi va uning har bir tovushidan o'ziga xos va beqiyos kenglik bor edi, go'yo tanish dasht sizning oldingizda ochilib, cheksiz olislarga ketayotgandek. Yuragimda yosh qaynab, ko‘zlarimga ko‘tarilishini his qildim; bo‘g‘iq, o‘zini tutib yig‘laganlar to‘satdan meni urdi... Atrofga qaradim – o‘payotganning xotini ko‘kragini derazaga suyab yig‘lardi... Agar Yakov to‘satdan to‘satdan to‘xtamaganida, bilmayman. baland, g'ayrioddiy nozik tovush - uning ovozi uzilib qolgandek. Hech kim chaqirmadi, hech kim qimirlamadi; hamma uning ko'proq qo'shiq aytishini kutayotgandek edi; lekin u bizning sukunatimizdan hayron bo'lgandek ko'zlarini ochdi, so'roqli nigoh bilan atrofga qaradi va g'alaba uniki ekanligini ko'rdi ... ".

Men "Qo'shiqchilar" hikoyasidan keltirgan juda uzun parcha, odamlar hayotining o'rtasida tarbiyalangan ko'plab rus nuggetlaridan birini aniq ifodalaydi. Bu rus qalbining cheksiz kengligi, iste'dod va tajribaning yuqori shakllariga qobiliyati bilan ajralib turadiganlardir. Bizga g'arbiy yozuvchi sifatida tanilgan Turgenev qo'shiq yozishda rus milliy xarakterining o'ziga xosligini g'ayrioddiy ifodali badiiy vositalar bilan ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi.

Rus xalq qo'shig'i har doim xalq hayoti va madaniyati, xotirasi, tarixiy mavjudligi, kundalik hayoti: ish va dam olish, quvonch va qayg'u, sevgi va ajralishning timsoli bo'lgan va bo'ladi deb umid qilaman. Qo'shiqdagi rus odami tabiat olamini timsol qiladi, unga o'zining ruhiy xususiyatlari va tajribalarini aks ettiradi: "Nima bulutli, tong tiniq ...", "Bir asrlik jo'ka daryo ustida turibdi ...", "Kalinka ...". Biz tabiatning bu timsolini “Tinka Rowan”da qandaydir o‘zgacha qayg‘u bilan tushunamiz:

Nima turasiz, chayqalayapsiz,

nozik rowan,

bosh egish

Juda tin uchunmi?

Mashhur rus tarixchisi V.O.Klyuchevskiy ta’biri bilan aytganda, rus xalqining to‘g‘ridan-to‘g‘ri mavjudligi daryo va o‘rmon, dasht va daladir, shu bilan u insonning tabiat bilan uyg‘unligini, unda ildiz otganligini tasdiqlaydi. Rus qo'shig'ida rus fe'l-atvorining beqiyos kengligi tasdiqlanadi, bu rus kengliklarining cheksizligiga mos keladi: "Oh, siz, dasht keng ...", "Onadan pastga, Volga bo'ylab .. .", "Men butun koinot bo'ylab sayohat qildim ..." . F.P. Savinov she'riga "Vatan" qo'shig'ida Vatan qiyofasi mohirlik bilan tasvirlangan:

Men larkning qo'shiqlarini eshitaman,

Men bulbulning trillini eshitaman.

Bu Rossiya tomoni

Bu mening vatanim!

Lidiya Ruslanova, 1920-yillarning oxirida murabbiylar mitingida so'zlagan. O'tgan asrda u murabbiylar haqida 80 dan ortiq qo'shiqlar borligini va ularning 30 ga yaqinini o'zi ijro etganini aytdi. Ushbu qo'shiqlarning har birida cheksiz rus kengliklari va teng darajada cheksiz ehtiroslar va ruhiy impulslar birlashtirilgan. Oltoy va Valday, Ural va Sibir, Sokin Don va Volga, Baykal va Rossiya Shimoli rus xalq qo'shiqlarida kuylangan: "Irtishning yovvoyi qirg'og'ida ...", "Ulug'vor dengiz - muqaddas Baykal ... ”, “Jiguli”, “Bir yosh kazak Donga ketmoqda...”. Qo'shiqning harakati poytaxt Moskva chegaralarida sodir bo'lganda ham va bu erda rus qalbining ulkan kengligi mavjud: "Oltin gumbazli Moskva" va "Piterskaya bo'ylab ..." - qo'shiq ijro etgan. buyuk rus qo'shiqchisi Fyodor Ivanovich Chaliapin.

Rus xalq qo'shiqlari rus odami uchun aziz, ayniqsa hurmatli, muqaddas tabiat hodisalarining umumiy va o'ziga xos tasvirlarini aks ettiradi - Muqaddas Rossiyaning xilma-xil yuzlaridan biri. Rus odami ular bilan muloqot qiladi, gaplashadi, go'yo ular tirikdek, ularni timsol qiladi, timsol qiladi, ularga o'ziga xos, faqat insonga xos bo'lgan xususiyatlarni beradi. Ayniqsa, ko'proq hurmatga sazovor tabiat hodisalari - Volga, Don, muqaddas Baykal haqida kuylaydigan qo'shiqlar keng tarqalgan. Bu qo'shiqlarni butun Rossiya bilar edi. Ulardan ba'zilari quvonchli, boshqalari qayg'uli, ammo barcha qo'shiqlarda daryolar yoki ko'llar, go'yo tirik, "ularning hayoti" va rus xalqining taqdiri - qo'shiq qahramonlari birlashtiriladi. Bunday qo'shiqlar bilan, albatta, rus zaminining hurmatli tabiat hodisalari uzoq vaqt davomida odamlar xotirasida saqlanib qoladi.

Maktab ta'limi va tarbiyasida xalq qo'shiqlarining ahamiyati kam emas. Milliy xarakterning asosini tashkil etuvchi ko'plab atamalar orasida XX asr boshidagi mashhur o'qituvchi. V.N. Soroka-Rosinskiy xalq qo'shig'ini chaqiradi. Bunday qo'shiq ajdodlarimizning arxetiplariga borib taqaladi, u orqali rus xalqining yangi avlodlarini milliy ziyoratgohlar va axloqiy qadriyatlarga jalb qilish amalga oshiriladi. “Maktab o‘quvchisi o‘z ona qo‘shig‘ini yoshligidan eshitishi va uning sadolaridan ilhomlanib, o‘z xalqining qonini o‘zida, xalq qalbida yashiringan barcha qahramonlik va yuksaklikni his etishga odatlanishi kerak, – deb yozgan edi u. jon; xalq qo‘shig‘i talaba hayotining barcha tantanali lahzalariga hamroh bo‘lishi kerakki, u o‘z his-tuyg‘ularini, har qanday normal rivojlanayotgan odamlar singari, ko‘ngli to‘lib-toshgan lahzalarda – o‘quvchi ijrosidagi xalq qo‘shig‘ida ifoda etish zaruratini his qilishi zarur. xor, butun dunyo tomonidan ".

2. Rus xalq qo'shiqlarining ajoyib ijrochilari

Rus xalq qo'shig'i buyuk rus ijrochilari tufayli yanada mashhur va mashhur bo'lib bormoqda, ular orasida birinchi o'rinlarni Fyodor Chaliapin, Nadejda Plevitskaya, Lidiya Ruslanova, Boris Shtokolov, Lyudmila Zykina, Dmitriy Xvorostovskiy va boshqalar egallab turibdi.

Ushbu ro'yxatda alohida o'rin egallaydi F.I. Chaliapin(1873-1938) opera qo'shiqchisi bo'lib, doimiy ravishda kontsertlar berib, rus xalq qo'shiqlarini ijro etdi. O'zining avtobiografik kitobida "Niqob va ruh. Mening qirq yillik hayotim teatrda”, deb bir necha bor rus xalq qoʻshigʻining opera xonandasi boʻlib yetishishida muhimligini taʼkidlagan. Uning so'zlariga ko'ra, matematika va tovush hissiyotdan ilhomlanmaguncha musiqadagi matematik sodiqlik va eng yaxshi ovoz o'likdir. Chaliapin bu yuksak ruhni xalq qo'shig'idan singdirdi. Qo'shiq tovushlarning tasodifiy birikmasi emas, balki xalqning ijodiy harakati natijasidir. "Men buni muhim deb bilaman, - deb yozadi u, - va rus hayoti uchun juda xos bo'lgan oddiy rus hunarmandlari meni qo'shiq aytishga undagan. Rus xalqi tug'ilishdan qo'shiq kuylaydi. Shunday qilib, mening bolalik kunlarim edi. Hayotning zulmat qa'rida azob chekkan xalq iztirob va shodlik qo'shiqlarini tushkunlikka qadar kuyladi. Va ular qanchalik yaxshi qo'shiq aytishdi! Ular dalada kuylashdi, pichanzorlarda, daryolarda, soylarda, o'rmonlarda va mash'alning narigi tomonida qo'shiq aytishdi. Tabiatdan, kundalik hayotdan, ruscha qo'shiq va sevgidan. Axir, sevgi bu qo'shiq.

Chaliapin, o'sha davrdagi ko'plab qo'shiqchilar singari, cherkov xorida qo'shiq aytishni o'rgangan. Tabiiy ma'lumotlar tufayli Chaliapin qahramonlik fizikasiga ega edi, u haqiqiy quyon edi, u ulkan iste'dod va qandaydir o'ziga xos talonchilik jasorati bilan ajralib turardi. U sahnada rus shaxsining ma'lum bir me'yorini o'zida mujassam etgan. Shunga qaramay, u har doim ruhiy boshlanish, ruhning holati har bir so‘zda, har bir musiqiy iborada bo‘lishi kerakligini, ularni tasavvursiz amalga oshirish mumkin emasligini doimo ta’kidlagan. Aktyorning tasavvuri muallifning tasavvuriga to'g'ri kelishi va personajning plastik mavjudligining muhim notasini ushlashi kerak. Hayolsiz xonandani ijodiy bepushtlikdan hech narsa qutqara olmaydi - na yaxshi ovoz, na sahna amaliyoti, na ajoyib figura.

Chaliapin ushbu tezisni "Esimda, men hali yosh ayol edim" xalq qo'shig'ini ijro etish tajribasi bilan o'rtoqlashish orqali tasvirlaydi. – Xonanda bu qo‘shiqda qanday qishloq bo‘lganini, qanday Rossiya bo‘lganini, bu qishloqlarda qanday hayot kechganini, qanday yurak urganini tasavvur qilishi kerak. Xonanda ularning qishloqda qanday mehnat qilgani, tong otguncha turib, qanday quruq muhitda yosh qalb uyg‘onganini tasavvur qilsa, dardni his qilishi uchun bularning barchasini his qilish kerak. Chaliapinning bu aks ettirishlari amalda bir necha bor tasdiqlangan; u tegirmonchi Nikon Osipovich bilan tabiat qo'ynida "Luchina" ni qanday ijro etganliklari, qanday nozikliklar, qanday nozikliklarni o'zlashtirgani va kontsert faoliyatida mujassamlasha olgani haqida gapirib beradi. Ovoz yozish tufayli, bugungi kunda ham biz Chaliapinning ovozini tinglashimiz mumkin, chunki u "Orol tufayli rodga ...", "Dubinushka" va boshqa ko'plab qo'shiqlarni kuylagan. Chaliapinning har bir kontsertidagi imzo raqami, shubhasiz, taniqli qo'shiq edi:

Eh, Piterskaya bo'ylab,

Tverskaya-Yamskaya bo'ylab,

Tverskaya-Yamskaya bo'ylab, ha

Qo'ng'iroq bilan ...

I.A.Ilyin o‘zining “Chalyapinning badiiy kasbi” maqolasida rassomning iste’dodi qaysi ta’sirlar ta’sirida uyg‘ongan, o‘sib, kuchayganini tahlil qiladi. Bu, birinchi navbatda, yuzlab yillar davomida butun Rossiya bo'ylab uchidan oxirigacha oqayotgan rus xalq qo'shig'i. Uning samimiyligi va hissiyotliligi, ifodaliligi Chaliapinni milliy hodisa sifatida amalga oshirishga imkon berdi. Biz bilamizki, Chaliapin u haqida etarlicha eshitgan va undan ketgan. Lo'lilar qo'shig'i Chaliapinga o'ziga xoslik berganiga shubha yo'q. Cherkov pravoslav qo'shiqlari Chaliapinga ta'sir qildi. Faqat uning rollarining eng yaxshi ibodat joylarida ma'naviy qo'shiqlarning ba'zi an'analarini kuzatish mumkin. Aynan shu ta'sirlar Chaliapin ijodiy yo'lining boshlanishini belgilab berdi. "Chaliapin shunchaki qo'shiq aytmadi, balki o'z ovozi bilan qalbingizga nafas oldi: uning massiv, qo'ng'iroq kabi chuqur ovozida, nafas tebranib, nafasda esa ruh titraydi; uning ovozi tinglovchini qabul qilish va uni darhol taklif qiluvchi bo'ysunishga olib kelish qudratiga ega edi; u bilan birga qo'shiq aytishga, u bilan nafas olishga va u bilan titrashga majbur qilish uchun; nafas olish va nafas olish tovushga hayot berdi; tovush jiringlashdan to‘xtadi, lekin nola bo‘ldi: siz unda ko‘tarilgan va pasaygan, qalinlashgan va siyraklashuvchi tuyg‘u chizig‘ini eshitgansiz – qalbingiz esa unda suzib yurgan va shu bilan yashagan; natijada tinglovchining ruhini o'z ichiga olgan animatsiyaga nihoyatda to'yingan tovush paydo bo'ldi.

Biroq, I.A. Ilyin, ma'lum darajada va haqli ravishda, uning xarakterining salbiy xususiyatlarini ta'kidlaydi. Bularning barchasi Chaliapinning K. Stanislavskiy maktabi kabi maktab yaratmaganiga, ortda qoldirmaganiga olib keldi, unda uning ish uslubi va yangi opera san'atining jonli maktabini o'zida mujassamlashtirish maqsadga muvofiqdir. Chaliapinning qo'shiq merosi har doim rus xalq qo'shiqlarini sevuvchilar va professional qo'shiqchilarning ko'p avlodlari uchun o'ziga xos kamar va namuna bo'lib kelgan.

Rus xalq qo'shiqlarining ajoyib ijrochisi edi Nadejda Plevitskaya(Vinnikova) (1884-1941). Nugget qo'shiqchisi - Plevitskaya Kursk yaqinidagi Vinnikovo qishlog'ida oddiy dehqon oilasida tug'ilgan. Uning qo'shiq aytishga bo'lgan muhabbati uni Kurskdagi Trinity monastirining cherkov xoriga olib bordi, u erda u ikki yildan ortiq talaba edi. Birinchi katta muvaffaqiyat Nijniy Novgorodda 1909 yilda Nijniy Novgorod yarmarkasi kunlarida bo'lib o'tgan xayriya kontsertida L.V. Sobinovning taklifiga binoan gastrol safarida bo'ldi. Bir yil o'tgach, Plevitskaya allaqachon Moskva va Sankt-Peterburgda zafarli qo'shiq kuyladi. F.Chalyapin uni juda iliq kutib oldi, u konsertdan so‘ng xonandaga otalik bilan nasihat qildi: “Xudo sizga yordam bersin, aziz Nadya. Yerdan olib kelgan qo'shiqlaringizni kuylang, menda ular yo'q - men Slobojanman, qishloq emas. Plevitskaya butun umri davomida Chaliapinning suratini bag'ishlash yozuvi bilan saqlab qoldi: "Mening aziz Lark Nadejda Vasilevna Plevitskaya, uni chin dildan sevadigan F. Chaliapin".

Plevitskaya qanday kuylagani haqida, uning iste'dodi muxlisi, jurnalist A. Kugelning guvohligi saqlanib qolgan: "U qo'shiq aytdi ... Bilmayman, balki u qo'shiq aytmagandir, lekin u aytdi. Ko'zlar ifodasini o'zgartirdi, lekin ma'lum bir sun'iylik bilan. Ammo og'iz va burun teshigining harakatlari ochiq kitobga o'xshardi. Plevitskaya shevasi eng sof, eng jozibali, eng jozibali rus dialektidir. U barmoqlarini burishadi, qo'llarini qisadi va bu barmoqlar yashaydi, gapiradi, azoblanadi, hazillashadi, kuladi. Ko'plab biluvchilar uning noyob musiqiyligini, moslashuvchan va suvli tabiiy ovozini - keng diapazondagi mezzosopranoni ta'kidladilar.

Plevitskayaning repertuari juda katta edi. U taniqli rus xalq qo'shiqlarini ijro etdi: "Pedlars", "Uxar-tujjor", "Troyka", "Stenka Razin", "Murom yo'li bo'ylab", "Teksi vodiy orasida", "Zabaykaliya yovvoyi dashtlari bo'ylab" va boshqalar. U K.S. Stanislavskiy kechasida rus badiiy teatr ustalari ishtirokida qo'shiq kuyladi. 1910 yilda Plevitskaya Tsarskoe Seloga taklif oldi va u erda imperator Nikolay II va uning oilasi bilan muvaffaqiyatli suhbatlashdi. Plevitskayaning qo'shig'i imperatorga shunchalik yoqdiki, keyinchalik u suveren, Buyuk Gertsoglar va Rossiya imperiyasining eng yuqori martabalari oldida bir necha bor chiqish qildi. Birinchi jahon urushi paytida Plevitskaya rus askarlari oldida, fuqarolar urushi paytida esa Qizil Armiya askarlari oldida kontsertlarda qatnashgan.

Kelajakda Plevitskayaning taqdiri juda fojiali edi. Taniqli qo'shiqchi quvg'inda tugadi. 1937 yilda u general E.K.Millerning o'g'irlanishi munosabati bilan Frantsiya hukumati tomonidan hibsga olingan. To'g'ridan-to'g'ri dalillar yo'qligiga qaramay, sud Plevitskayani 20 yil og'ir mehnatga hukm qildi va u 1941 yilda vafot etdi. Plevitskaya nomi hali ham Rossiyada afsonalar, qo'shiqlar va romanslarda yashaydi.

Buyuk rus qo'shiqchisi Lidiya Andreevna Ruslanova(1900-1973) Saratov viloyatining Chernavka qishlog'ida tug'ilgan (haqiqiy ismi - Agafya Leykina). 20-asr davomida u eng mashhur ijrochilardan biri bo'lgan va uning rus xalq qo'shiqlarini ijro etishi ma'lumotnoma hisoblanadi. Ruslanova keng diapazonli chiroyli va kuchli ovozga ega edi. U butun umri davomida to'plagan xalq qo'shiqlarini ijro etishning o'ziga xos uslubini yaratdi. Uning eng mashhur qo'shiqlari orasida "Dasht, ha atrofdagi dasht", "Oltin tog'lar", "Oy qip-qizil rangga aylandi", "Oy porlaydi", "Valenki", "Asr jo'ka" va boshqalar. Birinchilardan boʻlib M.Isakovskiyning “Katyusha” asarini ijro etdi. Ruslanova bir muddat o‘qituvchi M.Medvedevning yordami bilan Saratov konservatoriyasida tahsil oldi, ammo shundan so‘ng u hayotini xalq qo‘shig‘i bilan bog‘lash kerak, degan qarorga keldi: “Men akademik qo‘shiqchi bo‘lmasligim kerakligini angladim. Butun kuch-qudratim qo‘shiq tug‘ilgan olam bilan birlikda, tabiiy tuyg‘uda edi.

Birinchi jahon urushi yillarida Ruslanova rahmdil singlisi sifatida frontda bo'lgan. 1920-yillarda uning uslubi nihoyat ijroda, sahnada xulq-atvorda va kontsert liboslarini tanlashda shakllandi. Bular dehqon sarafanlari, rangli sharflar va sharflar edi. 30-yillarda qo'shiqchi Sovet Ittifoqi bo'ylab gastrol safariga chiqdi. Uning ovozi katta kuch va chidamlilikka ega edi, ko'pincha bir oqshom u 4-5 kontsertda qatnashdi. Ulug 'Vatan urushining birinchi kunlaridanoq Ruslanova eng yaxshi kontsert jamoalaridan biri sifatida frontga ketdi. Bir marta, 17 kun ichida bu jamoa 51 ta konsert berdi. "Valenki" qo'shig'i mashhur qo'shiqchining "vizit kartasi" ga aylandi. Men ochiq havoda, xandaqlarda, qazilmalarda, kasalxonalarda chiqish qilishim kerak edi. Ruslanova o'z qo'shiqlari bilan askarlar qalbiga hayotiy eliksirni - rus milliy ruhini quydi. Lidiya Ruslanova urushdan oldingi yillarda mamlakat bo'ylab gastrol safarlarida orttirgan o'z mablag'lari evaziga Birinchi Belorussiya frontiga yuborilgan Katyusha gvardiyasi minomyotlarining ikkita batareyasini sotib oldi.

Ruslanova yorqin rus milliy libosida yuk mashinasi orqasida o't ostida oldingi safda qo'shiq aytdi. U Rossiya haqida, Volga haqida, Vatan haqida kuyladi, kimgadir onani, kimdir xotinni, kimdir opani eslatdi. Konsertdan keyin askarlar jangga kirishdi. Birinchi qatorda Ruslanova uch soatlik kontsert berdi, u radio orqali kuchaytirgichlar orqali eshittirildi. Uch soat davomida frontning ikki tomonidan birorta ham o'q bo'lmadi. Ushbu uch soat ichida qo'shinlarimizni qayta joylashtirish amalga oshirildi, qarshi hujumga tayyorgarlik yakunlandi. Va mag'lubiyatga uchragan Berlinda Lidiya Ruslanovaning bir nechta kontsertlari bo'lib o'tdi - Reyxstag binosi yonida va Brandenburg darvozasida. Hammasi bo'lib, Ulug' Vatan urushi jabhalarida u 1120 dan ortiq kontsert berdi. Bu yutuqlari uchun Ruslanova I darajali Vatan urushi ordeni bilan taqdirlangan.

Ruslanovaning ijro uslubi Volga bo'yi dehqonlarining qo'shiqchilik an'analariga borib taqaladi. Uning chuqur, ko'krak qafasidagi ovozi (lirik soprano, dramatik, ammo "xalq rejasi" ga aylangan) katta diapazonga ega va kontraltodan soprano tovushining yuqori notalariga o'tishi mumkin edi. Mutlaq balandlik va ajoyib musiqiy xotiraga ega bo'lgan Ruslanova har doim bir xil repertuarni ijro etishga intilmagan, rus xalq qo'shiqlarini to'plagan. U juda ko'p qo'shiqlarni bilar edi - Volga, Markaziy rus, shimoliy, Sibir, kazak - hatto tajribali folklorshunoslarni ham hayratda qoldirishi mumkin edi. U esda qolarli, qahramonlik, mardlik, o‘g‘irlik, cho‘ziluvchanlik, g‘amginlik, quvnoq, o‘ynoqi, aylanma, dumaloq raqs, raqs, hazilkash, burlak, buffon, marosim, to‘y, sharpa, ayg‘oqchi, ayol, yig‘ish qo‘shiqlari, shuningdek, doston, marsiyalarni ijro etgan. , nolalar va fikrlar. Har bir qo'shiq kichik ijroga aylandi.

Ruslanovaning xalq qo‘shiqlarini ijro etishdagi yengilligi mashaqqatli mehnat tufayli bo‘ldi. U bir necha bor aytdi: "Yaxshi qo'shiq aytish juda qiyin. Qo‘shiqning ruhini tushunmaguningizcha, topishmoqni yechmaguningizcha charchaysiz. Men qo'shiq aytmayman, men uni o'ynayman. Bu bir nechta rollarni o'z ichiga olgan butun bir spektakldir." Ulug 'Vatan urushi yillarida Ruslanova haqli ravishda "Rus qo'shig'i malikasi" va "Gvardiya qo'shiqchisi" deb nomlangan. Va bugungi kunda Rossiyaning bir qator shaharlarida Lidiya Ruslanova nomidagi xalq qo'shiqlari tanlovlari o'tkazilmoqda (Saratov, Volgograd, Penza, Kozelsk va boshqalar). Ruslanova o'z ishida rus milliy xarakterining eng yaxshi xususiyatlarini - ma'naviy saxiylik, cheksizlik, ishtiyoq, iste'dod, katoliklik va vatanparvarlikni to'liq o'zida mujassam etgan.

Fyodor Chaliapin, Nadejda Plevitskaya, Lidiya Ruslanova kabi iste'dodli rus nuggetlari - etdan et, rus xalqining qonidan qon - o'z asarlarida rus milliy xarakterining eng yaxshi xususiyatlarini ifoda etdi. Qo‘shiq xalq hayoti, madaniyatining timsolidir; xalq qalbining samimiyligi, hissiyotliligi, ifodaliligi ifodasi bo‘lib kelgan va shunday bo‘lib kelgan. Va siz qo'shiqni kuchaytirsangiz - va mashaqqatli mehnat yuk emas, qayg'u qayg'u emas va muammo muammo emas. Rus odami uchun qoʻshiq aytish duoga oʻxshaydi: qoʻshiqda yigʻlaysan, tavba qilasan, iqror boʻlasan, ruhing yengil boʻladi, ogʻirlik qalbingdan toshdek tushib ketadi. Mashhur opera xonandalari - Sergey Lemeshev, Ivan Kozlovskiy, Boris Shtokolov, Aleksandr Vedernikov, Yuriy Gulyaev, Elena Obraztsova, Dmitriy Xvorostovskiy rus xalq qo'shiqlarini ommalashtirishga ulkan hissa qo'shdilar. 20-asrning ikkinchi yarmida rus qo'shig'i doimiy ravishda Lyudmila Zikina, Klaudiya Shulzhenko, Valentina Tolkunova, Vladimir Troshin va boshqa ko'plab ijrochilarning kontsertlarida ijro etildi.

3. “Kuy, kuy, yulduzim...”.

Romantika rus qo'shiq yozuvi xazinasining yana bir va juda muhim tarkibiy qismidir. Rossiya xalq artisti Izabella Yuryevaning so‘zlariga ko‘ra, ishqiy qo‘shiq madaniyatimizdagi hayratlanarli hodisa. Romantika - bu sof rus hodisasi. Rus romantikasida ham, eski rus qo‘shig‘ida ham xalqimiz ruhi o‘zining nozik lirikasi, qochib bo‘lmas g‘amginligi, xayolparastligi bilan ifodalangan; uning quvnoq jasorati va umidsiz beparvoligi bilan.

Rus romantikasi boshqa janrlar, boshqa vokal shakllari o'rtasidagi farq nima? Romantikaga xos bo'lgan qanday o'ziga xos xususiyatlarni atash mumkin? Birinchidan, bu oddiy syujet. Ishqiy syujetlar maydoni insoniy tajribalar doirasi bilan cheklangan: birinchi uchrashuv, sevgi, xiyonat, ajralish, yolg'izlik, sevgilining (sevgilining) o'limi - bu har bir insonning tushunishi mumkin bo'lgan narsadir. Bunga biz shakllarning soddaligi va qulayligini qo'shishimiz kerak, agar ifodalash usuli murakkablashsa, romantika tili tushunarli bo'lishni to'xtatadi. Barcha his-tuyg'ular to'g'ridan-to'g'ri, ochiq ifodalanadi. Romantika mazmuni so'z-ramzlar bilan to'yingan bo'lib, ularning har birida haqiqiy voqea yashiringan:

Hammasi yolg'on va yolg'on edi

Orzular va tinchlik bilan xayrlashing

Ammo yopilmagan yaralar og'rig'i

Men bilan qol.

Ta'sirchanlik, insoniy his-tuyg'ularni uyg'otish qobiliyati rus romantikasining yana bir muhim xususiyatidir. Romantika qanchalik sentimental bo'lsa, uning mashhurligi shunchalik yuqori bo'ladi. Romantikada eng muhim narsa intonatsiya bo'lib, u maxfiy, lekin tinglovchi bilan tanish emas. Bu rus romantikasining yana bir afzalligi. Aynan intonatsiyada romantikaning tushunib bo'lmaydigan jozibasi yotadi, bu unga chinakam chuqurlik, boshdan kechirilgan his-tuyg'ularning samimiyligi, nafis kayfiyat, engil qayg'u beradi. Rus romantikasining o'ziga xos xususiyati o'ziga xos til bo'lib, unda ko'plab slavyanizmlar mavjud bo'lib, ular romantikaga yuqori uslubni beradi:

Men o'pishlar bilan qoplayman

Og'iz, ko'zlar va peshona.

Ushbu so'zlarni zamonaviy so'zlar bilan almashtiring va romantikaning barcha xushbo'yligi va jozibasi parchalanadi va yo'qoladi.

Rus romantikasi musiqasidagi eng qimmatli narsa bu boy va ifodali ohangdir. Romantikaning keng qo'shig'i, moslashuvchanligi va plastikligi rus xalq qo'shig'idan meros bo'lib o'tgan. Shuni ta’kidlash kerakki, xalq qo‘shiq manbalaridan uzoqda bo‘lgan ayrim romanslar ular bilan hech qachon aloqani yo‘qotmaydi. Ko'pincha rus romanslari lo'lilar xori tomonidan ijro etilgan, bu melodramatik lahzalarning ko'payishiga olib keldi, ohang naqshini yuksaltirdi. Va keyin rus romantikasi, go'yoki lo'liga aylandi. Bunday holda, romantikaning ruscha kelib chiqishi unutiladi ("Oh, hech bo'lmaganda men bilan gaplash, etti simli do'st" A. Grigoryev, "Qora ko'zlar" E. Grebyonka.)

Romantik elelegiya 19-asrda rus musiqiy va she'riy madaniyatining badiiy epitsentriga aylandi. Romantika har doim sintetik san'at - so'z va tovushning birligi bo'lgan. She'riyat tomonidan romantikaning rivojlanishiga buyuk rus shoirlari - A.S.Pushkin, F.I.Tyutchev, A.A.Fet, A.K.Tolstoy ijodi chuqur ta'sir ko'rsatdi. Shu bilan birga, iste'dodli bastakorlar - M.I.Glinka, A.A.Alyabyev, A.N.Verstovskiy, P.P.Bulaxov, A.L.Gurilev, A.E.Varlamov va boshqalar romansga rang-barang va hayratlanarli musiqiy shakllarni berdilar. Va bugungi kunda klassik romanslar Pushkinning "Men bir ajoyib lahzani eslayman ...", Tyutchevning "Men sizni uchratdim ..." she'rlariga, A.K. Tolstoyning "Shovqinli to'p orasida ..." she'rlariga asoslangan asarlardir. Bunga romanslarning asosiga aylangan M.Yu.Lermontov, E.A.Boratinskiy, A.V.Koltsov, A.A.Blok, S.A.Yesenin sheʼrlarining koʻplab matnlarini qoʻshish kerak. Romantik ijodning cho'qqisi P.I. Ammo bunday romantika ommaviy emas, balki elita bilan rezonanslashadi. Klassik romantika engillik va aybsizlikni yo'qotib, intellektual bo'ladi.

20-asr boshlarida romantizm bastakor va shoirnikidan koʻra koʻproq sahna sanʼatiga aylandi. Omon qolgan yozuvlar tufayli biz buni o'sha davrdagi turli ijro uslublarini solishtirish orqali hukm qilishimiz mumkin. Bu ijrochilar shahar romantikasi yulduzlari - A.Vyaltseva, V.Panina, N.Plevitskaya, A.Davydov, N.Dulkevich; biroz keyinroq - A. Vertinskiy, P. Leshchenko, I. Yuryev, A. Bayanova va boshqalar.Gramofon va plastinalarning paydo bo'lishi romantikaning ommalashishiga yordam berdi. Romanslarning ijrosi nafaqat restoranlarning doimiy muxlislari, balki konsert zallariga tashrif buyuruvchilar va taniqli san'atkorlar tomonidan ham katta qiziqish bilan kutib olindi. Romans ijrosi har doim tasodifni, ruhiy turtki uyg'unligini, ijrochi va tinglovchining, rassom va tomoshabinning ichki kayfiyatini nazarda tutadi. Tinglovchi ko'pincha o'zini his qilgan va ko'p azob chekkan, yurak yaralari va bitmagan izlari bo'lgan odamdir. Faqat shunday tinglovchigina romantikaning sehrli kuchini to'liq anglay oladi.

20-asr boshidagi taniqli rus jurnalisti Vlas Doroshevichning Sasha Davydovning "Yuzlardagi lo'li qo'shiqlari va romanslari ..." operasidagi ijrosi haqidagi hujjatli reportaji saqlanib qolgan:

- Men Lentovskiyning Ermitajidagi spektaklni eslayman.

Bu qiziqarli, olomon, hashamatli edi.

"Lo'lilar qo'shiqlari" bor edi.

Davydov "Yig'la" va "Nochenka" qo'shiqlarini kuyladi.

Shunday qilib, u rampaga keldi.

Uning yuzi qattiq va tantanali bo'lib qoldi.

Tong otishi bilan bog'langan bir juft ko'rfaz ...

Yangi romantikaning birinchi spektakli.

Ikkinchidan, uchinchi baytdan teatr nafas olishni to'xtatdi.

Endi qayerda, qanday yangi ma'buda

Ular o'zlarining ideallarini qidirmoqdalarmi?

Aktrisa E. Xildebrandt chayqalib ketdi. Uni sahnadan olib ketishdi.

Raisova - Stesha - stolga egilib yig'lay boshladi.

Chiroyli xor qizlari ko'z yoshlarini artdi.

Zalda yig'lashlar eshitildi.

Yig'i kuchaydi.

Kimdir behush holatda olib ketilgan.

Kimdir qattiq yig'lab qutidan yugurib chiqdi.

Men chap tomonimga qaradim.

Qutida o'sha paytda Ermitajda gastrolda bo'lgan frantsuz "Gunzburg" operasidan opera aktrisasi Tilda o'tirdi.

Katta ko'z yoshlari uning yonoqlariga oqib tushdi.

U so‘zlarni tushunmadi.

Ammo u san'atkorning qo'shiq kuylagan ko'z yoshlarini tushundi.

Moskvada teatrga tashrif buyurgan yengil, xushchaqchaq yozuvchi, semiz, xushchaqchaq burjua fransuz yozuvchisi Armand Silvestr tanaffus paytida qo‘llarini qisdi:

Ajoyib mamlakat! G'alati mamlakat! Ular operettada yig'laydilar.

Sen, faqat sen, shu kungacha unga sodiqsan,

Bir juft bay... bir juft bay...

Davydov o'zini ko'z yoshlari bilan yakunladi

Umumiy yig'lash ostida.

Men hayotimda faqat bir marta bunday spektaklni ko'rganman ... ".

Sahnadan juda uzoqda bo‘lgan K.S.Stanislavskiy kabi talabchan sudya A. Davydov ijodiga baho berib yozgan: unga ma’lum edi. Qiziq tomoshabinlar kontsertdan keyin ko'pincha rus romanslarining sevimli ijrochilarini qo'llarida ko'tarib yurishlari ajablanarli emas.

Nina Dulkevich (Boburina) kontsertiga tashrif buyurgan mashhur rus yozuvchisi A.Kuprinning shunday mulohazalarini uchratamiz: “Bu kutilmagan, kuchli, ehtirosli va shirin taassurot hech qachon yodimdan chiqmaydi. Go'yo moda atir hidi anqib turgan xonada qandaydir yovvoyi gulning hidi to'satdan paydo bo'ldi. Men sehrlangan tomoshabinlar asta-sekin jim bo'lib qolishganini eshitdim va uzoq vaqt davomida ulkan zalda o'sha shirin, intiluvchan va olovli niyatdan tashqari hech qanday tovush, shovqin eshitilmadi ... Siz uni tinglaysiz - va siz tinglaysiz. nafaqat quloqlaringiz bilan, balki butun asablaringiz bilan, butun qoningiz va qoningiz bilan, butun qalbim bilan." N.Dulkevich ko'pincha bir konsert davomida 30,40 va hatto 50 ta romans va qo'shiqlarni ijro etgan! Va bu mikrofonsiz va ovozni yaxshilaydigan boshqa uskunalarsiz. "Begona" quloq va boshqa qalb rus romantikasining to'liq chuqurligini, ishtiyoqini va sehrli kuchini tushunishga qodir bo'lishi dargumon. Ammo bularning barchasi, madaniy genetikaga ko'ra, rassomning ijrosi va tinglovchining idrokida uyg'un tarzda birlasha oladigan rus qalbi uchun ochiqdir.

Rus romantikasi uzoq yo'lni bosib o'tdi - yuqori darajadagi salonlar, shovqinli hussar va talabalar yig'inlari, askarlar dam olishlari orqali - bizning davrimizga etib keldi, o'zining yumshoq lirikasi va samimiy hissiyotlari bilan odamlarning qalbini hayajonga solishda davom etdi. Rus romantikasi - oddiy va ta'sirchan - insoniy tuyg'ularning butun gamutini o'z ichiga olgan: yuksak sevgi va halokatli ehtiroslar, qochib bo'lmaydigan qayg'u va quvnoq jasorat, umidsiz beparvolik va sentimental xayolparastlik. Insonning mehribon va azob chekayotgan ruhi abadiy bo'lgani kabi, rus romantikasi ham abadiydir.

4. G'alabamiz qo'shiqlari

Rus xalqining qo'shiq yozuvida Ulug' Vatan urushi qo'shiqlari alohida o'rin tutadi. Ulug‘ Vatan urushi qo‘shiqlari... Va darrov yodga “Dugout”, “Qorong‘u tun”, “Bulbullar” keladi. Nega, estrada qo'shiqlarida modaning qayta-qayta o'zgarishiga qaramay, Ulug' Vatan urushi qo'shiqlari iliq, hurmatli munosabatni saqlab qoladi? Balki ular oddiy, askar hayotiga o‘xshab, samimiy, yaqin kishining xotirasidek. Ular hayratlanarli darajada melodik va eslab qolish oson. Ular optimizm, do'stlik va sevgiga cheksiz ishonch bilan ajralib turadi, buning uchun kurashish va g'alaba qozonish kerak edi.

Va bugun, Ulug 'Vatan urushi tugaganidan yarim asrdan ko'proq vaqt o'tgach, rus odamining yuragi to'xtaydi va mayin qo'shiq eshitilganda ruhi titraydi:

Olov tor pechda yonmoqda,

Kundaliklarga qatron, yirtiq kabi.

Akkordeon esa dugdada menga kuylaydi

Sizning tabassumingiz va ko'zlaringiz haqida.

Ulug‘ Vatan urushi qo‘shig‘i mamlakatimiz, xalqimiz ma’naviy hayotining bir qatlamidir. Ular rus xalq qo'shig'iga o'xshaydi. Harbiy qo‘shiqqa mening shaxsiy munosabatim, otalari frontda halok bo‘lgan avlodga mansub insonning munosabati. Binobarin, qo‘shiqdagi “sizga yetishim oson emas, o‘limga to‘rt qadam qoldi” degan so‘zlarni men she’riy qurilma sifatida emas, otamning so‘nggi oldingi maktubidagi satr sifatida qabul qilaman. Binobarin, armiyamiz, mamlakatimiz g‘alabasini men hamisha o‘zimning shaxsiy g‘alabam deb bilganman va qabul qilaman.

Ulug 'Vatan urushi qo'shig'i urush voqealarini aks ettirdi, uning musiqiy yilnomasiga aylandi. Qo'shiqning mavzulari, tasvirlari, mazmuni urush davrining hissiy muhitini mukammal tarzda aks ettiradi. Unda urush yillaridagi qahramonlik va lirikaning barcha tuslari aks ettirilgan: yuksak fuqarolik pozitsiyasi va vatanparvarlik (“Muqaddas urush”); jasorat va kurash ruhi ("Qazina tosh"); askar do'stligi va frontdagi birodarlik ("Ikki do'st"); o‘choqqa va ayolga muhabbat (“Meni kut”); yoshlik g'ayrati va o'yin-kulgi muhitini yaratadigan hazil qo'shig'i ("Vasya-Vasilek"); front-line ditty, kun mavzusida yozilgan.

Sharqiy frontda bo'lgan ingliz harbiy jurnalisti A. Vertning aytishicha, qo'shiq Qizil Armiyaning psixologik holatini aniqlay oladi. Agar "Dugout" deb yozgan bo'lsa, u 1941 yilda psixologik buzilishning haddan tashqari darajasini aks ettirgan bo'lsa, "Qorong'u tun" ishonch va umid ifodasiga aylandi. Qo‘shiqqa bo‘lgan muhabbat, qo‘shiqning jismoniy va ruhiy iztiroblardan xalos bo‘lishini anglash she’riy misralarda juda aniq ifodalangan:

Jangdan keyin yurak so'raydi

Musiqa ikki barobar.

Inson, hatto urush sharoitida ham, doimiy tashvish va ruhiy bezovtalik holatida bo'lishi mumkin emas. Bu holatni A. Tvardovskiy “Vasiliy Terkin” she’rida eng katta mushohada bilan aks ettirgan:

Va akkordeon bir joyga qo'ng'iroq qilmoqda

Uzoq, oson...

Yo'q, hammangiz nimasiz

Ajoyib odamlar (...)

Harbiy qo'shiqning xotirasi uning mualliflari va ijrochilarining xotirasidir. Bular kompozitorlar A. Aleksandrov, V. Solovyov-Sedoy - "Yo'l bo'yida oqshom", "Bulbullar", "Quyoshli o'tloqda" qo'shiqlari muallifi; N. Bogoslovskiy - "Qorong'u tun" qo'shig'i muallifi; T. Xrennikov, M. Blanter, I. Dunaevskiy. Bular shoirlar A. Surkov, M. Isakovskiy, A. Fatyanov, E. Dolmatovskiy, V. Lebedev-Kumach, N. Bukinlardir. Bular mashhur ijrochilar L. Utyosov, G. Vinogradov, K. Shuljenko, M. Bernes, L. Ruslanova, V. Bunchikov va V. Nechaevlardir. Bular, nihoyat, oldingi kontsert brigadalarining san'atkorlari, noma'lum mualliflar va ijrochilar.

Urushning dastlabki ikki oyida professional shoir va bastakorlar tomonidan mingdan ortiq qo‘shiqlar yozilgan. Ularning hammasi ham e'tirof va mashhurlikka erisha olmadilar, lekin bir narsa aniq: urushning qo'shiq arsenali juda katta. Oldin qo'shiq yozish taniqli motivlarga ko'plab moslashuvlarni keltirib chiqardi: "Dengiz keng tarqaldi", "Katyusha", "Oh, olma", "Uchqun" va boshqalar.

Qo'shiq san'ati fidoyilari tomonidan biz uchun saqlanib qolgan hayratlanarli qo'shiqlar to'plamlari mavjud: Stalingrad jangi qo'shiqlari, Janubiy front qo'shiqlari, Kareliya fronti qo'shiqlari va boshqalar. Harbiy gazetalarda chop etilgandan so'ng, ular xalq qo'shiqlarining ko'lami qanchalik katta ekanligidan dalolat beradi. ijodkorlik. Ular oldingi hayot motivlarini aks ettiradi. Ularning qahramonlari Vatanimiz himoyachilaridir. Shuning uchun bugungi kunda ham katta va mashaqqatli folklor yig'ish ishlari talab etiladi.

Urushdan keyin yozilgan eng mashhur jangovar qo'shiqlarga o'z haqini berish kerak. Bular “G‘alaba kuni” (mualliflari V. Xaritonov va D. Tuxmanov), “Turnalar” (R. Gamzatov va Y. Frenkel), “U jangdan qaytmadi”, “Umumiy qabrlar” (V. Vysotskiy). Ushbu qo'shiqlar bugungi kunda biz uchun oldingi chiziq sifatida qabul qilinadi. Bir narsa aniq: tariximizning fojiali va ayni paytda qahramonlik sahifalaridan hikoya qiluvchi ulkan qo‘shiq merosi mavjud. Ko'p narsa unutildi, yo'qoldi, vaqt o'tishi bilan o'chirildi, zamonaviy zamonaviy ritmlar bilan almashtirildi. Ushbu merosni saqlab qolish Qizil kitobni yaratishga o'xshaydi, u yo'qolib borayotgan ma'naviy qadriyatlarni o'z ichiga oladi. Biz ularni shov-shuvda yo'qotmasligimiz kerak, qutqarishimiz kerak. Balki, urush yillarining qo‘shiqlari bugungi kunimizga to‘g‘ri kelgan g‘alayon va mashaqqatlarni yengib o‘tishga yordam berar.

Yo'l bizni har bir G'alaba kunida ommaviy qabrlarga olib borsin, u erda "yagona shaxsiy taqdir yo'q - barcha taqdirlar birlashtiriladi". Vatanimiz himoyachilariga abadiy xotira! Yo'limiz bizni ma'badga olib borsin, u erda Ulug' Vatan urushida halok bo'lgan askarlar uchun ibodat qilinadi. Shu kungacha yetib kelgan sanoqli Ulug‘ Vatan urushi faxriylari doimo bizning e’tibor va g‘amxo‘rlikimizni his qilsin.

Bir narsa aniq - Ulug' Vatan urushi qo'shiqlari shakllangan va bugungi kunda rus milliy xarakterining xususiyatlarini - vatanparvarlik, qahramonlik, milliy matonat, birodarlik, cheksiz sabr-toqat va katoliklik tuyg'usini shakllantiradi. Bugungi kunda, postsovet Rossiyasida bu fazilatlarning etishmasligi mavjud. Ular rus xalqining yangi avlodlari uchun qanchalik zarur.

5. "Men seni sevaman, Rossiya..."

Rus qo'shiq ijodining ulkan qatlami sovet davri qo'shiqlari bilan ifodalanadi, ular xronologik jihatdan 20-asrning ikkinchi yarmiga to'g'ri keladi. Ular klassik rus milliy qo'shig'ining an'analarini davom ettiradilar - mazmuni, intonatsiyasi va janr xilma-xilligi. Ammo eng muhimi, ular rus xalq qo'shig'iga o'xshash madaniy genetikaga ega, ular rus milliy xarakterining asosiy xususiyatlarini ifodalaydi. Bu qo‘shiqlarning rang-barang mavzulari, syujetlari va motivlari orasida ikkita asosiy mavzuga to‘xtalib o‘tmoqchiman.

Birinchi mavzu - Rossiya, Vatan, rus tabiati, rus xalqining mavjudligi. Bu mavzudagi qo‘shiqlar beqiyos kenglik, ashula, cheksiz erkinlik, chuqur vatanparvarlik tuyg‘usi bilan ajralib turadi. Bular M. Matusovskiyning "Moskva kechalari"; "Volga oqmoqda" - L. Oshanina, "Rossiya mening Vatanim!" - V. Xaritonova, "Rossiya dalasi" - I. Goff, "Mening qishlog'im" - V. Gundareva, "Mening sokin vatanim" - N. Rubtsova, "Uydagi o't" - A. Poperechniy, "Umid" - N. Dobronravova , "Rossiya" - I. Talkova.

M.Nojkinning “Rossiya” qo‘shig‘ida Rossiyaning cheksizligi va Vatanga birdek cheksiz muhabbat zukkolik bilan ifodalangan:

Men seni sevaman Rossiya

Bizning aziz Rossiyamiz,

sarflanmagan quvvat,

Tushunib bo'lmaydigan qayg'u.

Siz keng qamrovlisiz,

Sening oxiri yo'q

Siz asrlar davomida tushunarsizsiz

xorijiy donishmandlar.

Ikkinchi mavzu lirik janrdagi rus qo'shiqlari bo'lib, ular sevgi va ayriliq, quvonch va qayg'u, umid va umidsizlik haqida hikoya qiladi. Ular, xuddi xalq qo'shiqlari kabi, g'ayrioddiy ohangdor, ba'zan sentimentaldir, lekin ularning har birida mehribon va azob chekayotgan rus qalbi titraydi. Ushbu mavzuga quyidagi mashhur qo'shiqlarni kiritish mumkin: oyatlarga "Orenburg momiq ro'moli". V. Bokova, “Bunday qo‘shiqni qayerdan olsam bo‘ladi” - M. Agashina, “Daryodagi tongga qarang” - O. Fokina, “Deraza ostida qordek oppoq gilos gulladi” - A. Burigina, “I. yarim bekatda turibman” - M. Ancharova, “Ural tog‘ kuli” - M. Pilipenko, “Oq qayin do‘sti” - A. Ovsyannikova, “Tugmacha akkordeonsiz qanday qo‘shiq” - O. Anofrieva. Ushbu qo'shiqlar ro'yxati cheksizdir.

Qo'shiq madaniyatimiz tarixining bu davrida S. Yesenin, N. Zabolotskiy, N. Rubtsovlarning ko'plab she'rlari musiqaga qo'yilgan. A. Safronov, V. Solouxin va boshqa ko'plab rus shoirlari. Bu davrdagi rus qo'shiqlarining mashhurligi mashhur qo'shiq mualliflari - A. Paxmutova, E. Rodygin, G. Ponomarenko, shuningdek ijrochilar - Lyudmila Zykina, Vladimir Troshin, Mariya Mordasova, Aleksandr Strelchenko, Oleg Anofriev, Valentina Tolkunova, Nadejda Babkina va boshqalar.

Afsuski, bugungi kunda rus xalq qo'shig'ini eshitish juda kam. Xorijdan keltirilgan va o‘zimizda ishlab chiqarilgan, qo‘shiq madaniyatimizga hech qanday aloqasi bo‘lmagan turli xitlar va xitlar bugungi kunda ommaviy axborot vositalarining “formatiga” mos keladi.

Shunga qaramay, rus xalq qo'shiqlari, rus romanslari va sovet davri qo'shiqlari vatanimizdan tashqarida ham talab katta. Ko'pgina xorijiy mamlakatlar sahnalarida "Qora ko'zlar" (E. Grebenka), "Ikki gitara" (S. Makarov), "Bir juft bays" (A. Apuxtin), sovet davri qo'shiqlari - "Katyusha" va "Moskva kechalari". Ammo, ehtimol, hozirgacha K. Podrevskiyning B. Fomin musiqasiga yozilgan "Aziz uzoq" romansi eng katta muvaffaqiyatga erishdi. Bu romantika ko'plab tillarga tarjima qilingan. Frantsuz va italyan tillarida uni frantsuz kinosi yulduzi Dalida bir necha bor ijro etgan. Bu romantikani mashhur opera xonandalari triosi - P. Domingo, L. Pavarotti, J. Karreras ijro etgan va ular rus tilida bir bayt ijro etgan. Rus qo'shiqlari va romanslari ko'p yillar davomida birinchi to'lqin rus muhojirlarining avlodi Boris Rubashkin tomonidan ijro etilgan. Yel universiteti xori (AQSh) uzoq vaqtdan beri rus xalq qo'shiqlarini ijro etib keladi - "Kalinka", "Oh, sen bizning rus kengligimizsan". Ushbu qo'shiqlar hatto Sovuq urush yillarida 1958 yilda Moskvadagi Qizil maydonda ijro etilgan.

Rossiya Yozuvchilar uyushmasi raisi Valeriy Ganichev chuqur afsus bilan aytadiki, bugungi kunda rus xalq qoʻshigʻi yoʻqolib ketgan, ular buni bilishmaydi, kuylamaydilar. "Va rus qo'shig'i ham bizning buyuk rus ziyoratgohimizdir. Ular Emelyan Yaroslavskiy bilan cherkov bilan xuddi shunday kurashdilar, vayron qilindi, buzildi, almashtirildi. Mamlakat erta, jo'shqin marshlarga to'lib ketdi va faqat Ulug' Vatan urushi rus qo'shig'ini yana jonlantirdi. "Muqaddas urush" mohir tumor qo'shig'i yangi ma'naviy jihatdan yuksak, dramatik qahramonlik, lirik va romantik qo'shiqlarni tug'dirdi ... Aleksandrov xori, Pyatnitskiy xori, "Qayin" butun dunyoga ma'lum edi, Arxangelsk, Voronej, Ural xorlari qo'shiq madaniyatining standarti. Mamlakat o'z qo'shiqlarini kuyladi. Sovet Ittifoqi bo'ylab har kuni kechqurun soat 19:15 da barcha radiostantsiyalarda xalq qo'shiqlari, Ulug' Vatan urushi qo'shiqlari o'rganildi. Va birdan hamma narsa qulab tushdi ... Vasilyevskiy Spuskda tashrif buyurgan rok musiqachilari qo'shiq aytishadi va har xil estrada musiqalari yangraydi, faqat bitta "O'yna, akkordeon!" Ko'p yillik kurashdan yaralangan Viktor Zaxarchenkogina o'zining Kuban xalq xori bilan mamlakatning asosiy konsert maskani - Kongresslar saroyiga yo'l oladi. Xalq qo‘shig‘ining yurt hayotidan uzoqlashishi uni an’ana va o‘zlikni anglashning ma’naviy kislorodidan, asriy sado va harakatdan mahrum qildi. Yigitimizning ong va qalb hujayralari Florida va Texas ritmlari, London chekkalari ohanglari, Amsterdam va Gamburg diskotekalari bilan to'lgan edi. U rus va rus bo'lishni to'xtatadi, qo'shiqlarimizni bilmaydi, qanday kuylashni ham bilmaydi.

V.Ganichev yoshlar delegatsiyasining Amerikaga qilgan bir safari haqida hikoya qiladi. U yerda bizdan qo‘shiqlarimizni kuylashni so‘rashdi. Armanistonlik yigitlar niyatlarini kuchaytirishdi, ikki ukrainalik va men "Ukrainaga Povy Vitra" qo'shig'ini kuyladik, ammo moskvaliklar va Sankt-Peterburgliklar hech narsani eslashmadi. Amerikalik egalar taklif qilishdi: "Kalinka" - yigitlar bilmagan, "Qora ko'zlar" - ham. Keling, hech bo'lmaganda "Moskva kechalari" - deb taklif qildim g'azab bilan. Butun delegatsiya qo‘llab-quvvatlamaganida, ular qo‘shiq aytmagan bo‘lardi. Yaxshi vatandoshlar. Va vatandoshlar? Shunday qilib, dunyoning ikkinchi darajali fuqarolari.

Tanya Petrovaning so'zlariga ko'ra, Yaponiyada musiqa maktablarida eng mukammal ohangdor va garmonik namunalar sifatida o'nta rus qo'shig'ini bilish majburiy qoidadir. Bunday bilimlar bilan maqtana olamizmi? O‘quvchimiz o‘nta xalq qo‘shig‘ini biladimi, ijro eta oladimi? Aniq emas. Rossiyaning musiqiy qiyofasida katta qora tuynuk shakllandi... Yo biz qoʻshiqlarimizni kuylaymiz, yoki xalqimiz begona ohangda eriydi, yaʼni oʻzgalarning fikri va ruhida... .

Moskva kamera xorining taniqli rahbari Vladimir Minin Rossiyada ular umuman qo'shiq aytmasligidan shikoyat qilmoqda. U bundan chiqish yo‘lini ba’zi joylarda saqlanib qolgan milliy ko‘p ovozlilikning chinakam an’analarini o‘zlashtira oladigan bolalarni musiqiy tarbiyalashda ko‘radi. Mashhur bas, SSSR xalq artisti Yevgeniy Nesterenko biz tabiatan rusmiz, qo‘shiqchi xalqmiz, dedi.

Ammo rus qo'shiqlarining astsetik ijrochilari Rossiyada hali ham o'lmagan. "Nadejda" triosining yaratuvchisi Aleksandr Vasin-Makarov shunday deydi: "Biz rus qo'shiqlarining barcha turlarini - xalq, sovet va mualliflik qo'shiqlarini birlashtirish vazifasini oldik. Rossiyada qo'shiq aytmaslik mumkin emas, ular yangi tug'ilgan chaqaloq ustida qo'shiq aytadilar, uning rivojlanishining apogeyida, to'yda kuylashadi, dafn etilganida qo'shiq aytadilar; ular qo'shiq aytishadi, og'ir kundalik ishlardan ketishadi, askarlar qo'shiq aytishadi, issiq mashg'ulotlardan qaytib kelishadi va ba'zan hujumga o'tishadi. Uning qayd etishicha, o‘tgan 20 yil ichida N.Rubtsov she’rlariga 150 ta kuy yaratilgan! M. Lermontovning she'rlarida - 450! "Nadejda" triosi Tyutchev, Apuxtin, Fet, Blok, Rubtsov, Peredreev, Tryapkin she'rlariga, shuningdek, Vasin-Makarovning o'zi bastalagan she'rlariga yozilgan qo'shiqlarni ijro etadi.

Rus xalq qo'shig'ining samimiyligi, hissiyotliligi va ta'sirchanligi, alohida kuch bilan, I.A.Ilyin o'zining "Qo'shiq yurak. Sokin tafakkur kitobi. Ilyinning fikriga ko'ra, inson qalbi hamma narsada Ilohiyni ko'radi, quvonadi va qo'shiq aytadi, yurak o'sha chuqurlikdan inson-shaxs g'ayritabiiy-ilohiy bilan qo'shilib ketadigan chuqurlikdan porlaydi: chunki Xudoning nurlari insonga kirib boradi va inson Xudoning nuriga aylanadi. chiroq. Bolaning ishonchli, mehribon va nochor tabassumini ko'rib, yurak kuylaydi. Inson mehrini ko‘rsa yurak kuylaydi. Xudo dunyosining sirlari, mo‘jizalari va go‘zalliklarini ko‘rib qalb kuylaydi. Yurak ilhomlangan ibodat paytida qo'shiq aytadi, bu odamning Xudoga konsentratsiyali qaytishidir. San’atda chinakam ziyoratgoh haqida o‘ylaganimizda, yer musiqasi ohangida farishtalarning ovozini eshitganimizda yurak kuylaydi. “Biz hayotning ilohiy lahzalari dunyoning asl mohiyatini tashkil etishini ko‘rishimiz, tan olishimiz va ishonch hosil qilishimiz kerak; va qo'shiq yuragi bo'lgan odam Xudoning oroli - Uning mayoqidir. Uning vositachisi.

Rus xalq qo'shig'i har doim rus milliy o'zini o'zi anglash va rus xarakterining ifodasi bo'lgan va bo'ladi. Chaliapin, Plevitskaya, Ruslanova va boshqa rus xalq qo'shiqlarining taniqli ijrochilaridan kelgan an'analarni bugungi kunda Tatyana Petrova, Svetlana Kopylova, Elena Sapogova, yurtdoshimiz Evgeniy Buntov va rus xalq qo'shiqlari an'analarini sinchkovlik bilan saqlaydigan ko'plab ijrochilar davom ettirmoqdalar. xalq ruhining timsoli, ma'naviy moddamizning muhim elementi.

Vitaliy Ilyich Kopalov , professor, falsafa fanlari doktori. Fanlar, UrIB im. I. A. Ilyina, Yekaterinburg

1. Ilyin I.A. Ma'naviy yangilanish yo'li // Ilyin I.A. Sobr. op. : 10 jildda - M., 1993 yil. - T. 1. - S.202.

2. O'sha yerda. S. 203.

3. Qarang: Ilyin I.A. Rus madaniyatining mohiyati va o'ziga xosligi // Ilyin I.A. To'plangan asarlar: 10 t. M., 1996 yil. T.6, kitob. II. P.389.

Rus qo'shiq - rus tarixi.

A. M. Gorkiy

Ko‘p asrlar davomida yaratilgan qo‘shiqlar xalq mehnati va ijtimoiy hayoti, turmush tarzi, psixologiyasi va mafkurasining chinakam badiiy qomusiga aylandi. She'riy maftunkor va samimiy, mazmunida insonning ichki dunyosini chuqur ochib beradigan xalq qo'shiqlari rus xalqining she'riy va musiqiy jihatdan yuksak iste'dodidan dalolat beradi.

Ularda rus milliy xarakterining eng yaxshi fazilatlari: hayot sinovlariga chidamlilik, iroda va jasorat, insoniy qadr-qimmat tuyg'usi, jasorat, mardlik va vatan va ozodlikka bo'lgan qizg'in muhabbat yorqin aks etgan.

Xo'sh, rus xalq qo'shig'i nima? Bu o'zini namoyon qilish uchun tabiiy ehtiyoj.

Qo‘shiqlarda xalq taqdiri, o‘ziga xos milliy xislat butun tafakkur va tuyg‘ular boyligi bilan ochib berilgan.

Dumaloq raqs va to‘y qo‘shiqlari shaklning tiniqligi, so‘z va musiqaning uyg‘unligi, intonatsiyalarning kristallanishi bilan bizni o‘ziga tortadi. Oilaviy munosabatlar, patriarxal oiladagi ayolning og'ir ahvoli bu qo'shiqlarda eng yorqin tasvirlangan.

“... Siz meni urdingiz, aziz otam,

Kechqurun yagona.

Siz meni xohladingiz, aziz onam,

Minorada - keyin o'simlik.

Meni ekdi, aziz onam,

Melankoliyada - kruchinushka."

Qo‘shiqning atrofdagilarga ta’sirining ulkan kuchi ko‘p asrlar avval ajdodlarimizni qo‘shiq tabiat kuchlari bilan muloqotda bo‘lishi va ta’sir qilishi mumkinligiga ishonch bilan ilhomlantirgan. Shunday qilib, o'ziga xos soddaligi va ixchamligi bilan ajablantiradigan marosimlar va kalendar marosim qo'shiqlari paydo bo'ldi. Qadimgi kalendar qishloq xo'jaligi qo'shiqlari she'riyati katta qiziqish uyg'otdi.

Ular dehqonning mehnat faoliyati bilan bog'liq asosli motivlardir. Dumaloq raqs lirik qoʻshiqlarida mehnat mavzusi ham oʻz ifodasini topgan. Odamlar: "Suhbat yo'lni o'tkazadi, qo'shiq esa ish" deyishi ajablanarli emas.

Bolalar qo'shiqlarida odamlarning "avsenki", "tausenkmi" ning quvnoqlik, quvnoqlik, hazil va hazil bilan porlashini his qilish mumkin edi.

"Tausenki, tausenki!

Buvim jele pishiradi

Tog'da

Bosh suyagida ... "

Beshinchi kuylarda bolalar olamining tiniq timsoli, onalik mehrining iliq va teranligi, uning mehr-shafqati bola tinchligini his qilish mumkin edi.

"Oh, oh, oh, oh, oh ...

Oh, uxla, farishta, dam ol,

Ko'zlaringizni yuming."

Nozik mehr-muhabbat tuyg‘ulari, sevgiliga intilish, ayriliqning shiddati lirik qo‘shiqlarda mujassam.

Va nolalar! Asirlar naqadar tuyg‘u, ifoda, yorqin she’riy iste’dodni sarmoya qildilar, qalb tubidan tug‘ilgan bir lahzalik ziqna, lekin g‘ayrioddiy sig‘imli so‘z – intonatsiyalarda o‘z g‘amlarini chiqarib yuborishga urindilar.

L.A. Ruslanova qiz bolaligida otasini askarlar oldiga olib ketishganda buvisining baqirganini eshitdi: "Bizni kimga tashlab ketdingiz, yorqin lochin?" Keyin u buvisidan tez-tez so'raydi: "Qichqiriq, bobo tiatenko!"

Shuning uchun ham samimiy, beg‘araz ijro etilgan qo‘shiq asabga tegadi, o‘ylantiradi, hayajonga soladi.

Rus xalqi qo'shiqqa alohida hurmat bilan munosabatda bo'ldi va nafaqat u tug'ilgandan to o'limigacha unga hamroh bo'lganligi uchun, balki qo'shiq ijrosi alohida, yuksak ruhiy holatni talab qilgani uchun ham.

Ota-bobolarining qo‘shiqlarini kuylaydigan yoki hech bo‘lmaganda ularni tinglaydigan bugungi odamning ruhi Yermakning qattiq o‘ylari, Stenka Razinning talonchilik mahorati, past xonada yigiruvchining sokin qayg‘usi bilan to‘qnashadi. , dashtda muzlab qolgan aravachining achchiq ulushi, jajji askarlar – bolalarning og‘ir xizmati, “erkalash – qarash” uchun tog‘lardek tilla berishga tayyor insonning havas qilsa arzigulik muhabbati bilan.

Qo‘shiq mehribon va dono ustoz sifatida bizda jonajon diyorimizning urf-odat va an’analariga, uning qahramon va ustozlariga muhabbat uyg‘otadi.

Xalq qo‘shig‘ining havas qilsa arziydigan qismati bor. Bir mavsum uchun moda bo'lgan "xitlar" va "xitlar" xotiradan iz qoldirmasdan yo'qoladi. Xalq qo‘shig‘i esa unutish asirligidan chiqib, o‘zga davr odamlarining og‘zida yana sof va yangi jaranglaydi.

Xalq qo‘shig‘ining milliy xarakterining buyuk siri ana shu o‘lmaslikda yotadi.

"Rus qo'shig'i yalang'och emas,

Hech qanday buzuqlik, histerik ko'krak yo'q,

Mening yonimga o'tir va ko'zlarimga qarang.

"Ajoyib rus qo'shig'i" V. Bokov.

Mubolag'asiz, tarixiy qo'shiqlar Rossiya davlat taraqqiyotining yangi bosqichida xalqning epik ijodining davomidir. Ularning barchasi turli tarixiy voqea va shaxslarga bag‘ishlangan bo‘lib, inson manfaatlari va ideallarini ifodalaydi.

Hajmi jihatidan ular dostonlarga qaraganda kichikroq. Odatda tarixiy qo'shiqlar syujeti bitta epizodga qisqartiriladi. Tarixiy qo'shiqlarning qahramonlari - taniqli tarixiy shaxslar (Ivan Qrozniy, Ermak, Razin, Pyotr I, Pugachev, Suvorov, Aleksandr I, Kutuzov), shuningdek, xalq vakillari: to'pponcha, qurolchi, askarlar, kazaklar. 13—16-asrlarning katta tarixiy qoʻshiqlari. allaqachon aniq tasvirlangan batafsil syujet mavjudligi bilan dostonlarga biroz yaqinroq, va eng muhimi, uslub bo'yicha, va yoshroqlari - 18-19-asrlardan. lirik qo'shiqlarning ta'sirini tobora ko'proq his qila boshlaydi va asta-sekin lirik ovozli askar qo'shiqlariga aylanadi. Saytning ushbu bo'limida fanga ma'lum bo'lgan tarixiy qo'shiqlarning chorak qismi nashr etilgan.

Tarixiy qo‘shiqlarning paydo bo‘lish vaqtiga kelsak, nufuzli folklorshunoslar o‘rtasida jiddiy kelishmovchiliklar mavjud. Peterburg olimi S. N. Azbelevning ta'kidlashicha, bunday qo'shiqlar Qadimgi Rossiya davlati tashkil topishidan ancha oldin mavjud bo'lgan. S. N. Azbelev o`z mulohazalarida asosan F. I. Buslaev, A. N. Veselovskiy, V. F. Miller kabi nufuzli olimlarning fikriga, shuningdek, Vizantiya tarixchilarining dalillariga tayanadi. Boshqa nuqtai nazardan (Yu. M. Sokolova, B. N. Putilova, F. M. Selivanova, V. P. Anikina) tarixiy qo'shiqlar mo'g'ullar yoki O'rda istilosi davrida - 13-asr o'rtalarida paydo bo'lgan.

Guruhda ishlash uchun tarqatma.

tarixiy qo'shiqlar

Tarixiy qo'shiq tarixiy voqealar va tarixiy shaxslar hayotidan epizodlar haqida hikoya qiluvchi epik va ba'zi lirik-epik asarlar deb ataladi. Tarixiy qo‘shiqlar xalq eposining davomi va rivojlanishidir. Bylina qahramonlarning jasoratlarini kuylaydi. Ularning mubolag'ali tasvirlari ruslarning kuchi, qudrati va Vatanni himoya qilishga tayyorligi haqidagi xalq g'oyalarini o'zida mujassam etgan. Dushman kuchi dostonda bir ma'noli tarixiy prototipga ega bo'lmagan fantastik, ajoyib mavjudot sifatida namoyon bo'ladi. Dostonlarda qadimiy davrning tarixiy voqealari voqelik xususiyatlarini yo'qotadi. Tarixiy qo‘shiqlarda, aksincha, juda aniq tarixiy voqealar tilga olinadi, aniq tarixiy shaxslar nomlanadi. Faqatgina yorqin voqealar va taniqli tarixiy shaxslar xalq xotirasi bilan sharaflanadi: bular podshohlar Pyotr I, Ivan IV (Dahshatli), bular xalq shafoatchilari - dehqonlar qo'zg'olonlari rahbarlari Stepan Razin, Emelyan Pugachev, bu ozod Kazak, Sibirning jasur fathchisi Ermak Timofeevich. Tarixiy qo'shiqlar urushlar, yurishlar, xalq qo'zg'olonlari bilan bog'liq holda nomsiz mualliflarning his-tuyg'ularini ifoda etdi. Bu tarixga, uning ijodkorlariga xalq bahosi, xalq ruhining ifodasidir.

16-asrda Ivan Dahliz va xalq tomonidan ilgari surilgan qahramon - Yermak atrofida qo'shiqlar tsikllari shakllangan. Xalq qo‘shiqlari nega podshoh o‘z laqabini olganini ko‘rsatadi. Podshoh buyuk, xizmatlari shubhasiz. Shu bilan birga, Ivan Dahshatli, ozgina shubha bilan, o'z o'qotarlarini "o'ldirishga" tayyor, jazo kampaniyalari paytida butun shaharlarni vayron qiladi va g'azab bilan o'g'lini qatl qilishga yuboradi:

“Oh, siz, mening sodiq xizmatkorlarim,

Jallodlar shafqatsizlar!1

Mening shoh o'g'limni oling,

Xoh u Fyodor Ivanov,

Uning uchun, oq qalamlar uchun,

Uning uchun yashil uzuklar uchun,

Uni Kulikovo dalasiga olib boring,

Bu yerga, savdo joyiga,

Uning yovvoyi kichkina boshini kesib tashlang

Uning uchun katta xiyonat!

17-asrning ikkinchi yarmi eng katta voqea - Stepan Razin boshchiligidagi dehqonlar qo'zg'oloni bilan nishonlandi. Bu vaqtda dehqonlar o'zlarini mustaqil kuch sifatida angladilar. Asosiy mavzu ijtimoiy norozilik edi:

"Mening janoblarim, birodarlarim, taverna to'ri,

Kelinglar, birodarlar, moviy dengizda yurish uchun

Yo'q qiling, birodarlar, besurman kemalari,

Biz, birodarlar, kerak bo'lganda xazinani olamiz,

Kelinglar, birodarlar, Moskva toshiga boraylik ... "

Pugachev tarixiy qoʻshiqlar sikli Razin siklining davomi hisoblanadi. Ushbu qo'shiq sikllari umumiy motivlar va kayfiyatlarni birlashtiradi.

Tarixiy qo‘shiqlar bir necha asrlar davomida xalq uchun o‘z o‘tmishini bilishning asosiy manbalaridan biri bo‘lib kelgan.

Kalendar va marosim qo'shiqlar

Marosimlar - bu xalqlarning e'tiqodlarini aks ettiruvchi, odat bo'yicha o'rnatilgan harakatlar va qo'shiqlar. Xristianlikning qabul qilinishi bilan antik davrda butparastlikdan saqlanib qolgan an'anaviy xalq marosimlariga yangi ma'no kiritila boshlandi. Xristianlikning butparastlik e'tiqodlari bilan uyg'unligi folklorning eng qadimgi asarlari hisoblangan marosim qo'shiqlarida sezilarli.

Yangi yil marosimlari, fol ochish va qo'shiqlar, hosil, chorva nasli, oila farovonligi, baxtli nikoh va boylikka chaqirish dastlab kun boshlangan yosh quyosh tug'ilishini nishonlash bilan bog'liq edi. oshirish. Kiyingan yigit-qizlar hovlilarni aylanib, Kolyadani ulug'lashdi - barchaga baraka beradigan yosh quyosh, sovg'a talab qilishdi. Xristianlikning o'rnatilishi bilan bu bayram tobora ko'proq Rojdestvo arafasiga va Epiphany oqshomiga qoldirila boshlandi. Rojdestvo bayrami - Rojdestvodan Epiphanygacha bo'lgan davrning mashhur nomi1 eng sevimli qish bayramiga aylandi. Har bir uyda Masihning tug'ilgan kuni uchun piroglar pishirildi, unumdorlikni anglatuvchi nonlar, marosim pechenelari tayyorlandi: simitlar, mayda sigirlar, buqalar, qo'ylar va boshqa hayvonlar va cho'ponlar tasvirlangan raqamlar. Bunday raqamlar deraza va stollarga qo'yilgan, qarindoshlariga sovg'a sifatida yuborilgan. Kulbadagi pol somon bilan qoplangan, bug'doy donalari uy atrofida sochilgan. Butun oila dasturxon atrofida ovqatlanish uchun o'tirdi, vafot etgan ota-onalarini xotirladi va ulardan yordam so'radi. Rojdestvo vaqtini hamma nishonladi, lekin birinchi navbatda yoshlar. O'yinlar, qo'shiqlar, yig'ilishlar, fol ochish ikki haftalik Rojdestvo festivalini to'ldirdi. Qadimgi davrlarda bo'lgani kabi, o'g'il bolalar va qizlar kulbadan kulbaga o'tishdi, lekin hozirda Masihning tug'ilishi haqida xabar bergan yulduz tasviri bilan va maqtovli, ya'ni qo'shiqlar deb atalgan tabrik qo'shiqlarini kuylashdi.

- Kerol keldi

Rojdestvo arafasi!

Menga sigir bering

Butterhead!

Xudo bundan saqlasin

Bu uyda kim bor:

Uning uchun javdar qalin,

Kechki ovqat javdar!

* * * * * * * * * *

Mana, cho'ponlar,

Barcha gunohlarimiz kechirildi.

Biz uyga yo'limizni boshqaramiz,

Biz Masih Xudoni ulug'laymiz.

Salom, ovqat

Siz tabriklarni qabul qilasiz!

Rabbiy sizga berardi

Va yashash va bo'lish,

Va hamma narsada boylik!

Uy egalari karollarga turli hayvonlar tasvirlangan pechenye, shirinliklar va zanjabil pishiriqlarini sovg'a qilishdi.

Maslenitsa oxirgi qish va birinchi bahor bayrami edi. Maslenitsada ular tirik mavjudotga o'xshab ko'ringan qishni kutib olish marosimini o'tkazdilar. Bayramga o'xshab Maslenitsa deb atalgan somondan haykalcha yasadi. Effigy kiyingan, bezatilgan va qishloq bo'ylab marosim qo'shiqlari uchun olib ketilgan va keyin yoqib yuborilgan. Shrovetide keng deb ataldi, chunki bu qiziqarli bayram edi: ular tog'lardan chanalarda yurishdi, qishloq bo'ylab otlarda yurishdi, qorli shaharni egallash o'yinini o'ynashdi, yarmarkalar, stendlar, mushtlashishlar uyushtirishdi. Maslenitsada bahor quyoshini eslatuvchi krep pishirish odat tusiga kirgan, ular keyin iste'mol qilingan. Qanchalik ko'p krep iste'mol qilsangiz, kelgusi yilda shunchalik boy va qoniqarli yashaysiz, deb ishonishgan. Ular: "Shrove haftasida bo'lgani kabi, krep pechdan uchib ketdi ..." deb kuylashlari ajablanarli emas.

Va biz Shrovetide bilan uchrashdik,

Uchrashdi, jon, uchrashdi.

Biz toqqa tashrif buyurdik

Tashrif buyurdi, jon, tashrif buyurdi.

Tog' bo'ylab pancake,

Chiziqli, jon, chiziqli.

Ular tog'ni pishloq bilan to'ldirishdi,

To'ldirilgan, jon, to'ldirilgan.

Tog‘ga yog‘ quydilar.

Qishning haydalishi, Maslenitsaning yonishi hali bahorning paydo bo'lishini anglatmaydi. Bahorni intiqlik bilan kutayotganini bildirish uchun chaqirish kerak edi. Bahorni chaqirish marosimi Lentning o'rtalariga to'g'ri keladi.

- Bahor, Qizil bahor!

Bizga quvonch bilan keling!

Katta rahm-shafqat bilan!

Uzun bo'yli zig'ir bilan,

Chuqur ildiz bilan

Mo'l-ko'l non bilan!

Talin ustidagi lark

Qo'shiq aytadi, kuylaydi,

U o'zini chaqiradi, o'zini chaqiradi

Qizil bahor, qizil bahor.

Shunday qilib, bolalar o'sha kuni qo'shni hovlilarni chetlab o'tib, qo'shiq aytishdi. Bolalarga sovg'a - yog'siz xamirdan pishirilgan xoch berildi. Cookie-xochlar bahor xabarchilari - larklar sifatida qabul qilingan. Ulardan uchib kelishni, bahorni olib kelishni so'rashdi - shuning uchun ular kelishdi. "Larklar" daraxtlarga, to'siqlarga, daladagi maxsus ustunlarga osib qo'yilgan yoki shunchaki tashlangan va keyin yeyilgan. Shu kuni qushlarni qafasdan yovvoyi tabiatga qo'yib yuborish, ayniqsa bolalarga do'stona munosabatda bo'lish odat tusiga kirgan. Bolalik hayotning boshlanishi, bahor tabiatning uyg'onishi, gullashining boshlanishi, ular bir-biriga bog'liqdir.

Xochlar, larklar,

Darvozadan bizga uching!

Uchbirlikda (Pasxadan keyin 50-kun) qizlar shirinliklar olib, o'rmonga borishdi, o'tlar, gullar va gulchambarlarni to'plashdi, keyin ular kelajakdagi hayotlari va kuyovlari haqida qanday suzishlarini o'ylab, ularni suvga tashladilar. Ular, shuningdek, yosh qayin daraxtini tanladilar va uni "jingalaklashdi", ya'ni uni bezashdi, ustiga lentalar, gulchambarlar, sharflar osib, tilak bildirishdi. Agar uch kundan keyin gulchambarlar qayinda qurib qolmasa, bu orzu amalga oshishi kerakligini anglatadi. "Dalada qayin bor edi" qo'shig'ida kuylangan: Men boraman, sayrga chiqaman.

Oq qayinni sindirish ...

Oilaviy marosim qo'shiqlar

Oilaviy marosim qo'shiqlari inson hayotidagi eng muhim voqealar bilan bog'liq marosimlarga hamroh bo'lgan. To'y qo'shiqlari kuylandi: bakalavr qo'shiqlari; to'y ziyofatining ulug'vor qo'shiqlari; kelinning to'y nolalari. Askarlarga o'tish marosimiga yollash qo'shiqlari hamroh bo'ldi. Janoza qo‘shiqlari, marsiya qo‘shiqlari ham yangradi.

To'y marosimi eng qiyinlardan biri edi. Xalq toʻylari bir necha bosqichlarga boʻlingan: toʻydan oldingi davr (sovchilar, fitna, unashtiruv, boʻydoqlik), haqiqiy toʻy marosimlari (kelin tayyorlash, kelinga kelish, toʻy, toʻy) va toʻydan keyingi (toʻy marosimi) . To'y oldidan kelin yig'lashi kerak edi: erkin, qizcha hayotdan pushaymon bo'lish. Bu marosim yig'lashlari:

Hammasi ketdi va ketdi

Hammasi o'tdi

Devye va beparvo hayot ...

Kuyov haqida kuyladi:

Mana u keldi, mening halokatchim,

Mana u ortiqcha oro bermay ipni yechmoqchi,

Mana u ketadi - go'zalligingizni yo'qotadi ...

To'yda kelin va kuyov chaqirildi. Kelin "Oqsiz ... oq, Qizil rangsiz, qirmizi yonoqlar, Surmasiz, qora qoshlar". Kuyov

otda o'tiradi,

Ot esa zavqlanyapti

Ko'chada sakrash -

Butun ko'cha porlaydi.

Tog'gacha boradi -

To‘qay shitirladi...

To'y so'nggida uning ishtirokchilariga qoralovchi qo'shiqlar yangradi. Ular kulgili, parodik ulug'lashlarga to'la edi:

go'zal do'st,

Yaxshi do'st.

Do'stning ustidagi kaftan kabi

Hamma narsa ip bilan yig'ilgan ...

Oyoq kiyimlari yaxshi

Faqat tagliksiz.

Dafn yig'lashlari va yollash yig'ilishlari ko'p jihatdan bir-biriga o'xshashdir. 25 yil davomida ko'rishish o'limga teng edi, shuning uchun ham marsiyalarni yig'ishda qarindoshlar uchun juda ko'p azob va sog'inch bor:

Alloh saqlasin, bu dunyoda ham

Ha, suverenning ulkan xizmatida yashash uchun:

Askarlar uchun birlik kabi - krakerlar,

Ular uchun uy hayvonlari sifatida - zanglagan vodushka ...

An'anaviy lirik qo'shiqlar

Qo'shiqlar nafaqat marosimlar bilan bog'liq, balki o'yin-kulgi uchun ham aytilgan: yig'ilishlarda, kundalik ish paytida. Bu qoʻshiqlar asrlar davomida xalqning kechinma va his-tuygʻularini ifodalash uchun xizmat qilgan, shuning uchun ular lirik deb ataladi. Qo`shiq folklorida lirik qo`shiqlar katta o`rinni egallaydi. Bu qo'shiqlar marosimlardan kechroq paydo bo'lgan. Ularda xalq ma’naviy hayotining barcha ko‘rinishlari mujassam edi.

Muhabbat qo‘shiqlarida oshiqlarning ilk uchrashuvlari, ularning sevgi quvonchi va sog‘inchlari, vafo va xiyonatlari haqida so‘z bordi. Baxtsiz xotin va qattiq yoki eski er haqida aytilgan oilaviy qo'shiqlar; sevgi uchun turmushga chiqmagan va hozir baxtsiz bo'lgan er haqida, unga faqat avvalgi sevgisini eslash qoladi. Yoshlar qo'pol ota-onalar haqida, kelin - mehribon qaynona haqida kuylashdi.

Qaroqchilar, qamoqxona, askar, vagonchi, barja qo'shiqlari, krepostnoy asirlik haqidagi qo'shiqlar yangradi - ular hayot qiyinchiliklariga dosh berishga, ruhiy azoblarni engillashtirishga yordam berdi. Bunday qo‘shiqlar inson qalbini davolagan. Xonanda o'zining qayg'uda yolg'iz emasligini, bunday qayg'uni ko'pchilik, ko'pchilik boshidan kechirganini his qildi. Bu qo‘shiqlarda yangragan iztiroblarga odamlarning hamdardligi tasalli keltirdi. Mana, masalan, qaroqchining “Shovqin qilma, ona yam-yashil eman, O‘ylamay bezovta qilma...”. U Vladimir Dubrovskiyning qaroqchilar otryadida kuylangan, Pugachev tomonidan A. S. Pushkinning "Kapitanning qizi" hikoyasida kuylangan. Qaroqchilar ko'plab qonunlarni buzgan bo'lsalar ham, ularning baxtsiz taqdiriga hamdardlik qo'shiqda eshitiladi. Shuningdek, u jasoratni kuylaydi va yaqinlashib kelayotgan o'lim haqidagi qayg'uli fikrni, qattiq jazo kutishni eshitadi.

Lirik qo'shiqlarning nomlari boshqacha tarzda chizilgan, "ovozli", "uzun" deb ataladi. Bu ta'riflarning barchasi qo'shiqning shoshqaloqlik, qo'shiq kuylash tabiatiga ishora qiladi. Qo'shiqda asosiy narsa musiqa. Musiqasiz mazmunni etkazish qiyin, chunki qofiya deyarli yo'q va qo'shiq matni she'r sifatida qabul qilinmaydi. Ritmik naqsh bu erda faqat qo'shiq aytayotganda paydo bo'ladi, qo'shiqchi matnga ko'plab takrorlashlar, undovlar, so'z birikmalarini kiritadi, bu bir tomondan emotsionallikni kuchaytirsa, ikkinchi tomondan, ritmni ta'kidlaydi.

xalq - qurish va yashashga yordam beradi ...

Qo'shig'imiz \ Ish kunlarida quvonar, - \ Xo'sh, uni siz bilan jangga olib boring. \ Qo'shiq ayting, \ birinchi bo'lib qo'shiq aytadi, Va javonlar sizning orqangizda siqiladi ... Mixail Svetlov

Qo'shiq G'amgin qo'shiq so'zlariga ishonma, kuydiraman seni kuydiraman arz bilan. \Lekin ko'ksimdagi olovim o'chadi, agar uchmasam. Usmonlilar imperiyasining sultoni Sulaymon Buyuk. V. Kadenko tarjimasi

Qo'shiq qayerda kuylaganini bilmayman, \ Qushlar - kuyladi va kuyladi - \ Qushlar kuyladi ... Xuan Ramon Ximenes. I. Polyakova-Sevostyanova tarjimasi QISh QO'SHIQI

Qo'shiq bilmayman, qayerdan sadolari yangraydi, \ Lekin rus jasorati \ Urib, qaynaydi ularda; Aleksey K. Tolstoy
qo'shiq Tushunolmadim, \ O'g'irlasa ham, hatto yorilib, \ Qo'shiqni nima qilish \ Oxirida? \ Balki, birodarlar, \ Qo'shiq tugaydi \ Yerga tushib \ Oppoq yuz bilan? Mixail Ancharov TUG'ILGANGA QO'SHIQ ("Bu moviy aprel" kitobidan)

Qo'shiq Qo'shiqlarni yoshdan ayirmang, ... Sayozlik yetadi ularni, Daryo bilagining chuqurligidek. Asrlar, fikr almashadi, Yangi so'zlar keladi. Jorj Leonidze. B. Pasternak tomonidan tarjima qilingan ESKİ DRAMA

Eshitaman qo'shig'i Baydar bulbullaridan emas, \ Salgir qizlari emas - Litva o'rmonlarining shovqini armon, \ Hayratdan ko'ra ho'l moxni oyoq osti qilish yoqimli, \ Oltin, ananas, qizil reza kabi. Adam Mickevich. Tarjima B. Romanov Wanderer

Qo'shiq Sovuq go'zallik uchun shunday qo'shiq aytmaysizmi? \Esingizdami, ey shoir, nimaga intilasiz? \ U shoirni eshitmaydi, his qilmaydi; \ Qarabsiz - gullaydi; qo'ng'iroq qilasiz - javob yo'q. Aleksandr Pushkin

Qo'shiq U bu qo'shiqni tugatishga ulgurmadi - \ "Vivat!" zalni e'lon qildi; \ Faqat krul qovog'ini chimirib, qo'lini siltadi: \ Ayting, men bu qo'shiqlarni eshitdim! BUYUK KAZIMIR 1874 yil A. F. Xilferding xotirasiga

Qo'shiq siyoh bilan yozilmagan - \ Qiyin kunlarda qizil qon bilan, \ Buni bulutlardagi qushlar emas, \ Qo'llarida revolver bilan jangda odamlar. Hirsh Glik. J. Kandrora tomonidan tarjimasi PARTIZAN MAHMASI

Qo'shiq Olov yonida sokin qo'shiq, \ Kechqurun ko'z yoshlari... \ Lekin mendan oldin ham shunday edi. \ Va keyin bo'ladi. Andrey Dementiev Bizdan keyin A. Voznesenskiy

Qo'shiq Kulgili qo'shiq\Tashlangan yillar. U uni sevadi, lekin u uni sevmaydi. \ Naum Korjavin 1962 yil "Vaqtlar" to'plamidan tanlangan, 1976 yil G'amgin o'zini-o'zi parodiyasi

Qo'shiq Ulardan bir nechtasi. Na shon-shuhrat, na shov-shuv, \O'tmaydi asrlarga, ey do'stim... \Zamondoshlar ham, mag'rur avlodlar ham ularga moyil bo'lmas. Anatoliy Aleksandrov Mening qo'shiqlarim 6 avgust. 1907 yil, Nik. tilak. dor.

Qo'shiq Ko'tarilgan, yonib, qoshlar bo'yinturug'i / quduqlarning ko'zidan sovuq chelaklar. \ Osgan ko'l ipaklarida, \ kestirib kuylardi qahrabo skripka? \ Tomlarning yomonligi bo'lgan hududda, \ Yorqin o'rmonni tashlamaysiz. \ Bulvarlarda cho'kib ketyapman, shamollangan qumlarni sog'inib: \ axir, bu sizning qizingiz - \ mening qo'shig'im \ ochiq paypoqdagi \ qahvaxonalarda! Vladimir Mayakovskiy

Qo'shiq Qo'shiqlarimda san'at g'arq bo'lmaydi, Ularda na musiqa, na go'zallik bor; Ularda yoshlik tuyg'ularimni to'kdim, Ularda aziz orzularimni to'kdim. Aleksey Gmirev

Qo'shiq Yo'q, ehtirosli qo'shiq kutmang, Bu tovushlar tushunarsiz safsata. \ Tarmoqning jiringlashi; Lekin, g'amgin azobga to'la, Bu tovushlar uyg'otadi / Nozik orzular. Afanasius Fet

Qo'shiq Yo'q, bu kunlar dunyoga qaytmas, / Yig'la, askar, bizning buyuk sharmandamiz! \Shoir, sokin lirani sindir, \Bu g'amdan qo'shiq yaratmaysan! \Endi, Tevton otryadlari\Barcha postlar hushyor bo'lganda - \Faqat bitta qo'shiq to'siqlarni yorib o'tadi. \Do'stlarim! Beranjerdan kuylaylik! Gustav Nadeau. A. Argo tomonidan tarjimasi

Qadim zamonlardan beri qo'shiq rus xalqiga hamroh bo'lgan. Ishda va dam olishda, og'ir kundalik hayotda va bayramlarda, qayg'u va quvonchda - qo'shiq xalq bilan yonma-yon yurdi, ularning tashvishlari, o'ylari, hayotidan nafas oldi. Qo'shiqni rus odami shamol shovqinida, zich o'rmonlar barglarining shitirlashida, keng daryolarning sachrashida, qushlarning chaqirig'ida va tuyoqlarning shovqinida eshitildi.

Xo'sh, bu sirli rus qo'shig'i nima? U qayerdan kelgan?

O'z asarlarida rus qalbining kengligini kuylagan yozuvchi Nikolay Gogol qo'shiq haqida shunday yozgan edi: "Bu jonli, yorqin, ranglarga to'la, haqiqat, xalqning butun hayotini ochib beradigan xalq hikoyasi ... Uning barcha kuchli, yoshligi xalq qo‘shiqlarida namoyon bo‘ladi”.

Birinchi xalq qo'shiqlari slavyanlarning marosim kuylari bilan birga tug'ilgan. Ular har doim keng va quvnoq nishonlanadigan butparast xudolarga yoki bayramlarga bag'ishlangan. Bu Maslenitsa yomonlik va quvonchga to'la; va bahor qo'shiqlari, kuylari bahor kelishi deb atalgan; va itoatkor Rojdestvo bashorati paytida yosh qizlar kuylagan qo'shiqlar. Na bola tug'ilishi, na to'ylar, na dafn marosimlari, qo'shiqlar uchun kuylashlar qo'shiqsiz amalga oshirilmaydi.

Qo‘shiq dostonining ildizi ham antik davrga borib taqaladi: tarixiy ertaklar va dostonlar, unda qudratli qahramonlar, shonli janglar, yaxshi yigitlar va qizil qizlar haqida hikoya qilinadi. Ular ularni arfa chalib, keng tinglovchilar doirasida ijro etishdi va musiqiy hikoya orqali bolalarga qadimiy afsonalar va o'tgan davrlar - tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i, qiyinchiliklar davri, Rossiyaning suvga cho'mishi haqida gapirib berishdi.

Biroq, qo'shiqlar nafaqat bayramlarda ijro etildi - ular kundalik ish yukini osonroq engishga yordam berdi. Dehqonlar shudgorlash, ekish va o‘rim-yig‘im paytida qo‘shiq kuylagan, boquvchi-yerga murojaat qilgan, mashaqqatli mehnatning kelishilgan sur’atiga qo‘shiq ritmi bilan yordam bergan. Yopishqoq, dumaloqligi bilan mashhur barja yuk qo'shiqlar ulkan barjalar va kemalarni tizzagacha suvga tortish.

Butrus davrida tug'ilgan askarniki mardlik, or-nomus, mardlik va jasoratni madh etuvchi qo‘shiqlar. Va 19-asrning Kavkaz urushlarida mashhurlikka erishdi kazak shashka hushtaklari va chaqqon otning chopishini eshitish mumkin bo'lgan qo'shiqlar. Aytgancha, 19-asrda xalq qo'shiqlariga bo'lgan qiziqish shunchalik kuchayganki, ko'plab bastakorlar, tarixchilar va filologlar rus qishloqlariga sayohat qilib, bebaho, betakror ohanglar va rus qo'shig'iga birlashadigan matnlarni to'plashdi. va hissiy soyalar. O'shanda xalq qo'shiqchilarining repertuari yangi motivlar bilan to'ldirildi. Mashhur yozuvchi va shoirlar rus qo'shiqlari haqida hayrat bilan gapirishdi: A. Pushkin, F. Tyutchev, N. Gogol, L. Tolstoy, I. Turgenev va adabiyotning oltin va kumush davrining boshqa namoyandalari.

Va 1911 yilda Pyatnitskiy nomidagi dehqon xori birinchi marta shon-sharafi butun Rossiyani qamrab oldi. Pyatnitskiy xori xalq musiqasini ma'qulladi yuksak san'at uni katta sahnaga olib chiqdi. "Mamlakatning bosh qo'shiqchisi" Fyodor Chaliapin butun dunyo e'tirofiga sazovor bo'lgan opera ariyalaridan kam bo'lmagan xalq qo'shiqlarini ijro etishni yaxshi ko'rardi.

Ulug 'Vatan urushi yillarida janr yangilandi askar va harbiy-vatanparvar qo‘shiqlar, yangi ohanglar, ta’sirli, ilhomlantiruvchi she’rlar dunyoga keldi.

Rus xalq qo'shiqlarining janrlarining xilma-xilligi rus odamining ko'p qirrali dunyosini aks ettiradi. Unda - jasorat va lirika, hazil va qahramonlik. Rus qo'shig'i xalqimiz tarixini o'z ichiga oladi.

Rus xalq qo'shiqlari janrlari

Qo'shiq va so'z, ehtimol, bir vaqtning o'zida tug'ilgan. Asta-sekin, hissiy va ma'naviy dunyosining rivojlanishi bilan inson o'zini o'rab turgan narsa va hodisalarning go'zalligini anglaydi va uni ranglar, tovushlar, so'zlar bilan ifodalashni xohlaydi. Ohang qalbdan tug'ilgan. U hayratga tushdi, qushlarning sayrashi, suvning shovqini bilan birlashdi. Onaning sehrli ovozi bolani bir xildagi mayin qo‘shiq bilan tinchlantirdi, quvnoq ohang ichida olov yoqdi, cheksiz o‘yin-kulgining shodligini uyg‘otdi, lirik qo‘shiq bezovtalangan qalbga shifo berdi, orom bag‘ishlardi.

Rus xalq qo‘shiqlarining janrlari xalqimiz qalbining serqirraligini aks ettiradi. Xalq azaldan qo‘shiq kuylagan, ularda qahramonlarni ulug‘lagan, tarixiy voqealarni tasvirlagan, o‘z ona yurtining go‘zalligi, tuyg‘ulari, qayg‘u va quvonchlari haqida so‘zlab bergan. Hamma ham qo'shiq yozish, kuylash mumkin emas. Ammo Rossiyada iste'dodli odamlar doimo etarli edi. Binobarin, qanchadan-qancha xalq qo‘shiqlari asrlar qa’ridan bizga yetib kelgan. Ba'zan ohang baytdan oldin tug'ilgan, lekin ko'pincha qo'shiqning ma'nosi, matni musiqaning xarakteri, rejimi, tempi va tembrini belgilaydi.

Qo‘shiq xalq og‘zaki ijodining asosidir

Xalq qoʻshigʻi — nomaʼlum xalq muallifi tomonidan yaratilgan qoʻshiq ogʻzaki tarzda oʻtkazilganda oʻzgargan, takomillashgan, yangi ohang va matn burilishlariga ega boʻlgan qoʻshiqdir. Har bir viloyatda bir xil qo‘shiq o‘ziga xos tarzda, alohida shevada aytilgan. Uning xarakteri nima deyilganiga bog'liq edi. Demak, qo‘shiqlar hajviy, kulgili, g‘amgin, lirik, jiddiy edi. Ular voqeaning uzoq batafsil bayonidan ko'ra ko'proq ruhga tegdi. Qo'shiqlar ham tasalli, ham quvonch edi.

Shunday qilib, shoir Ivan Surikov shunday deb yozgan edi: "Dunyoda har qanday odam nafas olayotgani, yashaydigan qo'shig'i shunday".

Rus xalq qo'shiqlarining janrlari xilma-xildir. Ular insonni hayajonga soladigan hamma narsa haqida kuylashadi. Qo'shiqda rus xalqining hayoti va turmush tarzi, urf-odatlari va an'analari tasvirlangan. Xalq qo‘shig‘ining qahramonlari oddiy xalq, shonli Vatan himoyachilaridir. Inson hayoti don yetishtiruvchining tabiiy aylanishi, oilaviy cherkov marosimlari bilan chambarchas bog'liq edi.

Ritual - kalendar qo'shiqlari

Hatto nasroniylikdan oldingi davrlarda ham butparast kalendar bayramlari dehqonlar tabiat kuchlariga murojaat qilib, ularga yaxshi ob-havo va mo'l-ko'l hosil berishni so'ragan qo'shiqlar bilan birga kelgan. Bular quyosh, shamol, yomg'ir xudolarining chaqiruvlari, ulug'lanishi edi. Ularga sig'inish marosimlari marosim qo'shiqlari, raqslar va sovg'alar bilan birga bo'lgan. Qish va yozgi tengkunlik kunlari, bahorning boshlanishi va hosil yig'im-terimi dehqon hayotidagi asosiy muhim voqealardir. Ularga xalq qo‘shiqlari jo‘r bo‘ldi.

Butparastlik marosimlari asta-sekin sehrli ahamiyatini yo'qotib, o'tmishda qoldi, ular bilan bog'liq an'analar esa xristian bayramlariga moslashdi va yashashni davom ettirdi. Kalendar tsikli Masihning tug'ilgan kuni, Rojdestvo vaqti, Yangi yil uchrashuvi bilan boshlandi. Ular butparast taqvimga to'g'ri keldi va kun va marosimga ko'ra qo'shiqlar bilan birga edi. Masalan, qo'shiq aytish marosimi saxovatli egalarni ulug'lash, ularga sog'lik, oilaning ko'payishi, hosil va qishloq aholisi uchun muhim bo'lgan barcha imtiyozlarni tilash edi. Ushbu marosimda qo'shiqlar, olijanob, drag qo'shiqlari kuylandi. Rus kompozitorlari opera va cholgʻu asarlarida xalq qoʻshiqlaridan foydalanganlar. Shunday qilib, Saratov viloyatida yozilgan Kaleda - Maleda Rimskiy-Korsakovning "Qorqiz" operasida Maslenitsani kutib olish sahnasida ishlatilgan. Muqaddas haftada qizlar va ayollar kelasi yil voqealari haqida fol ochishar, qo'shiqlar bilan folbinlik qilishardi. Ular qishni shovqinli, quvnoq, yaqinlashib kelayotgan iliqlikdan xursand bo'lishdi. Maslenitsa haftasi Buyuk Lent oldidan. Shrovetideni ko'rish o'yinlar bilan bayramga aylandi. Bahorning uchrashuvi - Larks, birinchi qushlarning kelishini nishonladi. Uy bekalari larks shaklida gingerbread pishirib, bolalar va mehmonlarga tarqatishdi. "Oh, Oypipers-Larks" qo'shig'ida bahor chaqiruvlari resitativ tarzda eshitiladi.

Yozgi suv parisi haftaligi jodugarlik va fol ochish bilan bog'liq butparastlik marosimlarining aks-sadolarini o'z ichiga oladi. Kupala kechasida ular kasallik va ifloslikdan poklanish marosimini o'tkazdilar, olovdan sakrab o'tdilar. Marosimiy butparast raqslarga o'xshash jasoratli va kulgili holda, ular Kupala qo'shiqlari bilan birga bo'lishdi. Qishloqda muhim ahamiyatga ega edi.Dehqonlar xalq qo‘shiqlarida tabiat kuchlariga mo‘l-ko‘l in’omlar uchun minnatdorchilik bildirishdi, mashaqqatli mehnat tugaganidan xursand bo‘lishdi. Bu davr qo'shiqlari obzhinochnye deb ataladi. O'rim-yig'imdan keyin shov-shuvli yarmarkalar shov-shuvli va raqslar bilan o'tdi.

Taqvim marosimi qo'shiqlari butparastlarga eng yaqin, eng qadimiy hisoblanadi. Ularning tili epitet va qiyoslar, timsol va metaforalarga boy. Bu qo‘shiqlarning ohanglari sodda va hatto ibtidoiy. Ular duo, tasbih va duo kabidir. Noto'g'ri ritm musiqaga emas, balki gapirishga yaqin.

Oilaviy marosim qo'shiqlar

Bolaga va ota-onalarga mahalliy, suvga cho'mish qo'shiqlari yoddan aytildi. Ular chaqaloqqa sog'lik va baxt tilashdi.Oilaviy bayramlar rus xalqi hayotidagi muhim va quvonchli bosqich edi. Ular tug'ilish, to'y va hatto bayramlarni nishonlashdi. Har bir voqea ma'lum bir ohangdor jo'r bo'lib o'tdi. Rus xalq qo'shiqlari janrlarida marosim qo'shiqlari alohida maqomga ega. Ular sehrli ma'noga ega deb ishonishgan.

To'y qo'shiqlari juda xilma-xil edi. To'y sovchilar, kelin-kuyovlar, bakalavr ziyofati va to'yning o'zi kabi bosqichma-bosqich murakkab marosim edi.

Yangi turmush qurganlarni tojga kiyintirish (o'rashni echish) an'anaga ko'ra kelinning yig'lashi va qizning yo'qolgan erkinligi va begona oilaga ko'chib o'tish haqida gapiradigan qayg'uli qo'shiqlar kuylashi ostida sodir bo'ldi.

To'y ziyofati oldidan kelinning ota-ona uyidan to'lov olib keldi. Kelinlar kulgili kulgili qo'shiqlar va qo'shiqlar kuylashdi, kuyovning do'stlarini masxara qilishdi. To'yda yoshlar tabrik maqtovli qo'shiqlarga ("Yuqori xonada, xonada") kuzatib qo'yildi. Ularda voqea qahramonlari oq oqqush va oqqush, shahzoda va malika bilan taqqoslangan. To'y ziyofat quvnoq, shovqinli, raqslar va raqslar bilan o'tdi. Ikkinchi kun qaynona va qaynota uyida nishonlandi. Qaynona kuyovini kutib oldi, krep bilan muomala qildi. Uchinchi kuni to‘y “o‘chdi”. Bayram tugadi.

Rus oilalarida nafaqat quvonchli voqealar sodir bo'ldi. Axir, marosimlar nafaqat bayramlarda kuzatilgan. Axir, ular, aslida, himoya qilish, muammolardan, zararlardan va hokazolardan himoya qilish uchun mo'ljallangan ma'lum sehrli marosimlardir. Masalan, bir yigit ishga ketganida, yuzi uyga qarasin, deb orqasini oldinga qaratib uydan olib chiqishdi. Keyin urushdan yoki armiyadan tirik va sog'-salomat qaytadi, deb ishonilgan. Shu bilan birga duolar, maxsus marsiyalar o‘qildi.

Yig'lash va nolalar ham yaqinlarning dafn marosimiga hamroh bo'ldi. Ularda marhum munosib inson sifatida tilga olindi, tiriklar uning uchun yig‘laydilar, qayg‘uradilar. Uning eng yaxshi fazilatlari ro'yxatga olingan, garchi ular bo'lmasa ham. Hatto dafn marosimiga hamrohlik qilish uchun taklif qilingan maxsus qo'shiqchilar - motamchilar bor edi.

Oilaviy marosim qo'shiqlari ta'sirchan, samimiy, chuqur ma'noga ega. Ularda insonning butun hayoti, kechinmalari mavjud.

Beshinchi kuylar

Rus xalq qo'shiqlarining ko'plab janrlari mavjud. Ularda beshiklar alohida o'rin tutadi. Ular oilaga tegishli, ammo marosim emas. Bu qo'shiqlar eng nozik, mehrli va sodda. Onaning ovozi chaqaloqni dunyo bilan bog'laydigan birinchi ipdir. Beshinchi kuyda ona o'z o'rnini belgilaydi, u kelgan dunyo haqida gapiradi. Beshinchi kuylarning bir xildagi tinchlantiruvchi motivlari avloddan-avlodga o'tib, oilaviy boylik bo'lib kelgan. Onaning birinchi qo'shiqlari kichkintoyni atrofdagi narsalar va tasvirlar bilan tanishtirdi. Ular unga katta olamni ochib berishdi, u uchun o'ziga xos himoya, tumor bo'lib xizmat qilishdi. Ninnilar yovuz ruhlarni chaqaloqdan haydab chiqaradi, deb ishonishgan.

Lirik qo'shiqlar

Rus xalq qo'shiqlarining lirik janrlari katta guruhga kiritilgan. Ular insonning hissiy tajribalari bilan bog'liq va yorqin hissiy rangga ega. Ularda ayolning qiyin taqdiri, askar hayoti, qullik mavzulari yangraydi. Lirik qo‘shiqlarni milliy va ijtimoiy turlarga bo‘lish mumkin. Birinchisi, Vatandan ajralish, baxtsiz sevgi, og'ir dehqon hayoti haqidagi qo'shiqlar. Qo'shiqlarda tabiat jonlantirilgan. Uning tasvirlari inson turlari bilan taqqoslangan. yoki oq qayin muloyim ayol qiz tasvirlarini ifodalaydi. Qudratli yolg'iz eman - qahramon, tayanch, kuchli odam. Ko'pincha qo'shiqlarda issiqlik, umid, quvonch ramzi sifatida qizil quyosh bor. Qorong'u tun, aksincha, shubhalar, qo'rquvlar, hissiy tajribalarni olib keladi. Yonayotgan mash'alni ortiqcha ishdan o'layotgan ayolga o'xshatishadi. Shamol, eman o'rmoni, moviy dengiz - tabiatning har bir tasviri o'zining yashirin ma'nosiga ega, tajribalar haqida allegorik tarzda hikoya qiladi.

Ikkinchi guruh - murabbiy, yollanma, qaroqchi qo'shiqlari. Ular boshqa mavzular va tasvirlarni eslatib o'tadilar. Murabbiylar qo‘shiqlarida zerikarli dalalar, cheksiz chang yo‘llar va yolg‘iz qo‘ng‘iroq tasvirlangan. Bu cheksiz qo'shiqlar yolg'iz taksichilarning ayanchli taqdiri, xavfli yo'llar haqida kuylanadi. Qaroqchi qo'shiqlar jasorat bilan, keng, keng kuylanadi. Xalq har doim ham qaroqchilarni, dag'al odamlarni yomon ko'rmagan. Axir, Stenka Razin ham, Emelyan Pugachev ham qaroqchilar guruhlari tomonidan qo'llab-quvvatlangan. Ha, va ular kambag'allarga tegmasdan, asosan, savdogarlar va uy egalarini talon-taroj qilishdi. Shuning uchun ular haqida yozilgan qo'shiqlar talonchilik haqida emas, balki qahramonlik haqida gapiradi. Ularda xalq tarixi, kuchli mardlar haqida hikoya qilinadi. Ko'ngil orzu qilgan hamma narsa lirik qo'shiqda keng kuy-qo'shiq kuyida to'kilgan. Lirik qoʻshiqlarning sekin chizilgan motivlari polifonik qoʻshiqlar bilan toʻlib ketgan. Ular bayramlarda, xorda va yakkaxon ijroda kuylangan.

Dumaloq raqslar lirik va raqs qo'shiqlari yoqasida. Bir tekis oqim ularni lirik qo‘shiqlar bilan bog‘laydi. Lekin ular harakat bilan kuylashadi. Ehtimol, bu mavzu va tasvirlarning kengligi jihatidan xalq qo'shiqlarining eng muhim qatlamidir.

mehnat qo'shiqlari

Rus xalq qo'shiqlarining janrlarini o'rganish, mehnat qo'shiqlarini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Qiyin ishda u bilan bahslashish osonroq edi, u ish ritmini o'rnatdi. Mashhur "Dubinushka" mehnat qo'shig'ining namunasidir. Xor mehnatkashlarning og'ir hayoti haqida gapirib berdi va xor butun artelning muvofiqlashtirilgan harakatlariga yordam berdi. Burlatskiyning qo'shiqlari o'lchovli ritmga ega edi ("Hey, ketaylik!"). Mehnat qo'shiqlari marosim qo'shiqlari bilan bir qatorda rus xalq qo'shiqlarining barcha janrlari orasida eng qadimgi bo'lib, ular mehnat jarayonini engillashtirishga xizmat qilgan. Ishchilarning ko‘nglini ko‘tarish uchun ko‘plab qo‘shiqlar hazil mazmuniga ega edi.

Chastushka, tiying

Rus xalq qo'shiqlarining eng demokratik, ommabop va qat'iyatli janri rus qo'shiqlaridir. Ularda barcha zukkolik, xalq iste’dodi, ruscha so‘zning aniqligi, ohangdor jo‘rligining ixchamligi o‘zida mujassamlashgan. O‘qdek mo‘ljalga olingan qisqa to‘rtlik ma’noning asl mohiyatiga otilgan, jo‘shqin ritmik ohang ko‘p marta takrorlangan, misraga, ditning mazmuniga e’tibor berishga majbur bo‘lgan. Raqs bilan kuylandi. Ko'pincha u yakkaxon ijro etildi va ijro etish huquqi qo'shiqchilar orasida aylanaga o'tkazildi. Ba'zan to'garakda kim uzoqroq davom etishi, ditties ijro etishi, kim ularni ko'proq bilishi uchun musobaqalar uyushtirildi.

Rus tillari boshqacha nomlandi: xor, azob-uqubat, sbirushka, jozibali, suhbatdosh va boshqalar. Qo'shish turiga ko'ra, quyidagi turlar ajratiladi: azob-uqubat - sevgi mavzularida sekin chekinish, raqs - quvnoq cheksiz kulgili qo'shiqlar ("Semenovna").

Rus tillari ijtimoiy va insoniy illatlarni masxara qildi, siyosiy va jamoat masalalari bo'yicha odamlarning haqiqiy kayfiyatini va fikrini ifoda etdi.

Ular siyosiylashtirilmagan, aksincha, jamiyat hayotidagi ko‘plab “ortiqchalik”larga shubha bilan munosabat bildirgan.

Rus xalq qo‘shiqlarining janrlari xuddi ko‘zgudek xalq hayotini, uning mentaliteti va ma’naviy mohiyatini aks ettiradi. Sodda insonning tug‘ilishdan to o‘limigacha bo‘lgan butun umri xalq qo‘shig‘ida o‘z aksini topgan. Og‘ir dehqon uchastkasi, ayolning huquqsiz borligi, askarning umrboqiy yuki, mashaqqatli mehnati, umidsiz mehnati – hamma narsaning qo‘shiqlarda o‘z o‘rni bor. Ammo rus xalqi ruhining kuchi raqslarda, uzoqdan qo'shiqlarni o'g'irlashda, o'tkir qo'shiqlarda namoyon bo'ladi. Qattiq bo‘lmagan qalbning mayinligi lirik va beshikli qo‘shiqlarda namoyon bo‘ladi. Bugungi kunga qadar xalq musiqasini ixlosmandlari va ixlosmandlari ushbu xalq iste'dodi marvaridlarini ehtiyotkorlik bilan va mehr bilan to'plashmoqda, chunki hozir ham Rossiyaning chekka viloyatlarida bobo va buvilardan eshitiladigan yozilmagan xalq qo'shiqlari kuylanadi.

Nima uchun xalq qo'shig'ining hikoyasi idrok qilinadi. Xalq musiqasi tarixi. Kechqurun emas

Xalq musiqasining shakllanishi

Xalq musiqasining diniy kelib chiqishi

Xalq musiqasi taraqqiyotining bosqichlari

Xo'sh, bu sirli rus qo'shig'i nima? U qayerdan kelgan?

O'z asarlarida rus qalbining kengligini kuylagan yozuvchi Nikolay Gogol qo'shiq haqida shunday yozgan edi: "Bu jonli, yorqin, ranglarga to'la, haqiqat, xalqning butun hayotini ochib beradigan xalq hikoyasi ... Uning barcha kuchli, yoshligi xalq qo‘shiqlarida namoyon bo‘ladi”.

Rus xalq qo'shiqlari janrlari

Qo‘shiq xalq og‘zaki ijodining asosidir

Ritual - kalendar qo'shiqlari

Oilaviy marosim qo'shiqlar

Beshinchi kuylar

Lirik qo'shiqlar

mehnat qo'shiqlari

Chastushka, tiying

Xato haqida xabar bering

Tahririyatimizga yuboriladigan matn:

Sizning sharhingiz (ixtiyoriy):