Xakas e'tiqodlari. xakas. Xalq o'yinlari va musobaqalari

Kelib chiqishi

Xakaslar(o'z nomi tadar, pl. h. tadarlar; eskirgan - Minusinsk tatarlari, Abakan (Yenisey) tatarlari, Achinsk tatarlari tinglang)) - janubiy Sibirda Xakass-Minusinsk havzasining chap qirg'og'ida yashovchi rus turkiy xalqi. An'anaviy din - shamanizm, 19-asrda ko'pchilik pravoslavlikka suvga cho'mgan (ko'pincha kuch bilan).

Subetnik guruhlar

Telengitlar, teleutlar, chulimlar, shorlar madaniyati va tili boʻyicha xakaslarga yaqin.

Qabila bo'linishi

1926-2010 yillarda Xakasiyadagi xakaslar soni

Rossiya Federatsiyasidagi xakaslarning umumiy soni, yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlari (75,6 ming kishi) bilan taqqoslaganda, yil ro'yxatga olish natijalariga ko'ra kamaydi va 72,959 kishini tashkil etdi.

Til

Boshqa tasnifga ko'ra, u Sharqiy turkiy tillarning mustaqil xakas (qirg'iz-yenisey) guruhiga kiradi, bu tillardan tashqari xakas shuningdek, shorlar (Mrasskoe shor shevasi), chulimlar (oʻrta chulim shevasi), yugu (sariq uygʻurlar) (sarigʻ-yugʻur tili) kiradi. Ular qadimgi qirg‘iz yoki yenisey-qirg‘iz tiliga qaytadi. Bunga qo'shimcha ravishda xakasiya tili yaqin (ular gʻarbiy turkiy Shimoliy Oltoy guruhiga mansub boʻlsa-da) kumandinlar, chelkanlar, tubalar (ikkalasi kondom shor shevasi, ham quyi chulim shevasi), shuningdek (garchi ular gʻarbiy turkiy qirgʻiz-qipchoq guruhiga mansub boʻlsa ham) - qirg'izlar, oltoylar, teleutlar, telengitlar.

Xakaslarning antroponimiyasi

moddiy madaniyat

ma'naviy madaniyat

Xalq o'yinlari va musobaqalari

Ba'zi xakass xalq o'yinlari va musobaqalari:

Jismoniy antropologiya

Xakaslar ikki xil antropologik turga bo'lingan, ammo asosan buyuk mo'g'uloid irqiga mansub:

• Ural (Biryusa, Qizil, Beltir, sagaylarning bir qismi)
• Janubiy sibir (kachinlar, sagaylarning dasht qismi, koiballar).

"Xakas" maqolasiga sharh yozing

Eslatmalar

Adabiyot

• Baxrushin S.V. Yenisey qirg'iz 17-asr. // Ilmiy ishlar III. 16-17-asrlar Sibir tarixiga oid tanlangan asarlar. 2-qism. XVI-XVII asrlarda Sibir xalqlari tarixi. M.: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1955 yil.
• Kozmin N. N. Xakasslar: Minusinsk o'lkasining tarixiy, etnografik va iqtisodiy inshosi. - Irkutsk: Ed. Irkut. bo'limi ilmiy. Rabpros ishchilari, 1925. - X, 185 p. - (O'lkashunoslik seriyasi No4 / M. A. Azadovskiy tahriri; V soni). - Bibliografiya. eslatmada. har bir bobning oxirida.
• Baskakov N. A. Turkiy tillar, M., 1960, 2006
• Tekin T. Turkiy tillarni tasniflash muammosi // Zamonaviy turkologiya muammolari: II Butunittifoq turkologik konferentsiya materiallari. - Olma-Ota: Fan, 1980 - S. 387-390
• Dunyo tillari. Turkiy tillar, Bishkek, 1997 yil

Havolalar

10 milliondan ortiq odam 1 milliondan 10 milliongacha 500 mingdan 1 million kishigacha 200 mingdan 500 ming kishigacha 100 mingdan 200 ming kishigacha 30 mingdan 100 ming kishigacha 10 mingdan 30 ming kishigacha

Xakaslarni tavsiflovchi parcha

Soat sakkizdan boshlab miltiq o'qlariga to'p otildi. Ko'chalarda ko'p odamlar, bir joyga shoshilishdi, ko'plab askarlar, lekin har doimgidek, taksilar haydab ketishdi, savdogarlar do'konlarda turishdi va cherkovlarda xizmat qilishdi. Alpatich do'konlarga, davlat idoralariga, pochta bo'limiga va gubernatorga bordi. Davlat idoralarida, do‘konlarda, pochta bo‘limida hamma armiya haqida, shaharga hujum qilib bo‘lgan dushman haqida gapirardi; hamma bir-biridan nima qilish kerakligini so'radi va hamma bir-birini tinchlantirishga harakat qildi.
Gubernatorning uyida Alpatich ko'p sonli odamlarni, kazaklarni va gubernatorga tegishli bo'lgan aravani topdi. Ayvonda Yakov Alpatich ikki zodagon janoblarini uchratdi, ulardan birini tanidi. U tanigan bir zodagon, sobiq politsiyachi qizg‘in gapirdi.
"Bu hazil emas", dedi u. - Xo'sh, kim bitta. Bitta bosh va kambag'al - shunday, bo'lmasa, oilada o'n uch kishi bor, va butun mol-mulki ... Hammani g'oyib bo'lish uchun olib kelishdi, bundan keyin ular qanday boshliqlar?.. E, qaroqchilarni osib qo'yaman.. .
"Ha, bo'ladi", dedi boshqasi.
"Menga nima bor, u eshitsin!" Xo'sh, biz itlar emasmiz, - dedi sobiq politsiyachi va atrofga qarab, Alpatichni ko'rdi.
- Oh, Yakov Alpatich, nega siz?
- Janobi Oliylarining buyrug'i bilan, - dedi Alpatich g'urur bilan boshini ko'tarib, qo'lini ko'kragiga qo'yib, u har doim knyaz haqida gapirganda shunday qilar edi ... "Ular davlat haqida so'rashni buyurishdan mamnun edilar. ishlar boʻyicha”, dedi u.
- Ha, bilib qo'ying, - deb qichqirdi er egasi, - arava yo'q, hech narsa keltirmadilar! .. Mana u, eshityapsizmi? – dedi u o‘q ovozi eshitilgan tomonga ishora qilib.
- Ular hammani o'limga olib kelishdi ... qaroqchilar! — dedi u yana va ayvondan tushdi.
Alpatich bosh chayqadi va zinadan yuqoriga ko'tarildi. Kutish zalida savdogarlar, ayollar, amaldorlar indamay bir-birlariga ko‘z-ko‘z qilishardi. Ishxona eshigi ochildi, hamma o'rnidan turib, oldinga intildi. Bir amaldor eshikdan yugurib chiqdi, savdogar bilan nimadir gaplashdi, orqasidan bo'yniga xoch osilgan semiz amaldorni chaqirdi va unga qaratilayotgan barcha qarashlar va savollardan qochib, eshikdan yana g'oyib bo'ldi. Alpatich oldinga siljidi va amaldorning navbatdagi chiqishida tugmali choponiga qo'lini qo'yib, amaldorga o'girildi va unga ikkita xat berdi.
"Janob Baron Ashga general knyaz Bolkonskiydan", - u shunday tantanali va jiddiy e'lon qildiki, amaldor unga o'girilib, xatini oldi. Bir necha daqiqadan so'ng gubernator Alpatichni qabul qilib, shoshib dedi:
- Shahzoda va malikaga men hech narsani bilmaganim haqida xabar bering: men yuqori buyruqlarga muvofiq harakat qildim - bu ...
U qog'ozni Alpatichga berdi.
“Va shunga qaramay, shahzodaning ahvoli yomon bo'lganligi sababli, mening maslahatim ularga Moskvaga borishdir. Men endi yolg'izman. Hisobot... — Lekin gubernator gapini tugatmadi: eshikdan chang bosgan va terlagan ofitser yugurib kirib, frantsuzcha nimadir deya boshladi. Gubernatorning yuzida dahshat paydo bo'ldi.
- Bor, - dedi u boshini Alpatichga qimirlatib, ofitserdan nimadir so'ray boshladi. Gubernatorlikdan chiqqanida ochkoʻz, qoʻrqinchli, nochor nigohlar Alpatichga qaradi. Endi beixtiyor yaqin va tobora ortib borayotgan o'q ovozlarini eshitib, Alpatich mehmonxonaga shoshildi. Gubernator Alpatich bergan qog'oz quyidagicha edi:
“Sizni ishontirib aytamanki, Smolensk shahri hali zarracha xavf-xatarga duch kelmayapti va undan xavf solishi aqlga sig‘maydi. Men bir tomonda, knyaz Bagration boshqa tomonda, biz 22-da bo'lib o'tadigan Smolensk oldida birlashmoqchimiz va ikkala qo'shin birlashgan kuchlari bilan sizga ishonib topshirilgan viloyatda o'z vatandoshlarini himoya qiladi. ularning sa'y-harakatlari vatan dushmanlarini ulardan yo'q qiladi yoki ular o'zlarining jasur saflarida oxirgi jangchisigacha yo'q qilinadi. Siz Smolensk aholisini tinchlantirishga to'liq huquqingiz borligini ko'rasiz, chunki kim ikkita jasur qo'shin bilan himoyalansa, ularning g'alabasiga ishonch hosil qilishi mumkin. (Barklay de Tollining Smolensk fuqarolik gubernatori Baron Ashga ordeni, 1812 yil.)
Odamlar ko'chalar bo'ylab bezovtalik bilan harakat qilishdi.
Otga uy-ro‘zg‘or buyumlari, stullar, shkaflar ortilgan aravalar uylar darvozasidan chiqib, ko‘cha-ko‘yda yuraverardi. Ferapontovning qo'shni uyida vagonlar turishdi va xayrlashib, ayollar yig'lab, hukm chiqarishdi. Hurishayotgan dov-daraxt it garovdagi otlar oldida aylanib ketdi.
Alpatich odatdagidan ko'ra shoshqaloqroq qadam tashlab, hovliga kirdi va to'g'ri shiypon ostiga otlari va aravalari tomon ketdi. Murabbiy uxlab yotibdi; uni uyg'otdi, to'shakka yotqizishni buyurdi va o'tish joyiga kirdi. Ustaning xonasida bolaning yig'lashi, ayolning yirtqich yig'lashi va Ferapontovning g'azablangan, bo'g'iq yig'lashi eshitilardi. Oshpaz xuddi qo‘rqib ketgan tovuqdek, Alpatich kirib kelishi bilan dovonda tebrandi.
- Uni o'ldirdi - u xo'jayinni urdi! .. Shunday qilib u urdi, shunday sudrab ketdi! ..
- Nima uchun? - so'radi Alpatich.
- Men borishni so'radim. Bu ayolning ishi! Meni olib keting, deydi u, kichik bolalar bilan meni yo'q qilmang; xalq, deyishadi, hamma ketdi, nima deyishadi, bizmi? Qanday urishni boshlash kerak. Shunday urdi, shunchalik sudrab ketdi!
Alpatich, go'yo, bu so'zlarni ma'qullagan holda bosh chayqadi va boshqa hech narsani bilishni istamay, qarama-qarshi eshikka - xaridlari qolgan usta xonasiga bordi.
Shu payt qo‘lida bolasi bor, boshida ro‘molini yirtib olgan ozg‘in, rangpar ayol eshikdan otilib chiqib, zinadan hovliga yugurib tushdi: “Sen yovuz, buzg‘unchisan”, deb qichqirdi. Ferapontov uning orqasidan chiqdi va Alpatichni ko'rib, kamzuli va sochlarini to'g'riladi, esnadi va Alpatichning orqasidan xonaga kirdi.
- Ketmoqchimisiz? — soʻradi u.
Alpatich savolga javob bermasdan va egasiga qaramay, xaridlarini saralab, egasi qancha vaqt kutishini so'radi.
- Keling, hisoblaymiz! Xo‘sh, gubernatorda bormi? - so'radi Ferapontov. - Qanday qaror bo'ldi?
Alpatich, gubernator unga qat'iy hech narsa demadi, deb javob berdi.
- Ishimiz bilan ketaylikmi? - dedi Ferapontov. - Dorogobuzga yetti so'mlik arava bering. Va men aytaman: ularda xoch yo'q! - u aytdi.
- Selivanov, payshanba kuni xursand bo'lib, armiyaga unni har bir qop uchun to'qqiz rubldan sotdi. Xo'sh, choy ichmoqchimisiz? - deya qo'shimcha qildi u. Otlarni qo'yish paytida, Alpatich va Ferapontov choy ichishdi va non narxi, hosil va o'rim-yig'im uchun qulay ob-havo haqida gaplashdilar.
"Ammo tinchlana boshladi", dedi Ferapontov uch piyola choy ichib, o'rnidan turib, - biznikilar olib ketgan bo'lsa kerak. Ular menga ruxsat bermasliklarini aytishdi. Shunday qilib, kuch ... Va aralashma, dedilar, Matvey Ivanovich Platov ularni Marina daryosiga haydab yubordi, bir kunda o'n sakkiz ming yoki biror narsaga cho'kib ketdi.
Alpatich xaridlarini yig'ib, kirgizilgan murabbiyga topshirdi va egasi bilan to'ladi. Darvoza oldida ketayotgan vagonning g'ildiraklari, tuyoqlari va qo'ng'iroqlarining ovozi eshitildi.
Tushdan ancha oshib qolgan edi; ko'chaning yarmi soyada, ikkinchisi quyosh tomonidan yorqin yoritilgan. Alpatich derazadan tashqariga qaradi va eshik oldiga bordi. To'satdan uzoqdan hushtak va zarbaning g'alati ovozi eshitildi va shundan so'ng derazalar titraydigan to'pning o'q otish shovqini eshitildi.
Alpatich ko'chaga chiqdi; ikki kishi ko'cha bo'ylab ko'prik tomon yugurdi. Turli tomondan hushtak, to‘p o‘qlari va shaharga tushgan granatalarning portlashi eshitildi. Ammo bu tovushlar deyarli eshitilmas edi va shahar tashqarisida eshitilgan otishma tovushlari bilan solishtirganda aholining e'tiborini tortmadi. Bu beshinchi soatda Napoleon shaharni bir yuz o'ttizta quroldan ochishni buyurgan bombardimon edi. Avvaliga xalq bu bombardimonning ahamiyatini tushunmadi.
Tushgan granata va o'qlarning tovushlari dastlab faqat qiziqish uyg'otdi. Ferapontovning avvallari shiypon ostida ingrashini to‘xtatmagan xotini jim bo‘lib qoldi va qo‘lida bolasi bilan darvozaga chiqdi, odamlarga indamay qarab, ovozlarga quloq soldi. Rossiyaning yuzlari. "Birga yashash, boshqacha bo'lish"

"Rossiyaning yuzlari" multimedia loyihasi 2006 yildan beri mavjud bo'lib, rus tsivilizatsiyasi haqida gapiradi, uning eng muhim xususiyati birgalikda yashash, boshqacha bo'lib qolish qobiliyatidir - bu shior ayniqsa butun postsovet makonidagi mamlakatlar uchun dolzarbdir. 2006 yildan 2012 yilgacha loyiha doirasida biz turli rus etnik guruhlari vakillari haqida 60 ta hujjatli film yaratdik. Shuningdek, "Rossiya xalqlarining musiqa va qo'shiqlari" radiodasturlarining 2 ta tsikli - 40 dan ortiq dasturlar yaratildi. Birinchi seriyali filmlarni qo'llab-quvvatlash uchun tasvirlangan almanaxlar chiqarildi. Endi biz mamlakatimiz xalqlarining noyob multimedia entsiklopediyasini yaratish yo'lining yarmida turibmiz, bu rasm Rossiya aholisiga o'zlarini tanib olish va avlodlar uchun qanday bo'lganligi haqidagi rasmni qoldirish imkonini beradi.

~~~~~~~~~~~

"Rossiyaning yuzlari". xakas. “Xakas. Tabiat bilan yolg'iz", 2010 yil

Umumiy ma'lumot

HAQ'ASS, tadar, xoorai (o'z nomi), Rossiya Federatsiyasidagi odamlar (78,5 ming kishi), Xakasiyaning tub aholisi (62,9 ming kishi). Tuvada (2,3 ming kishi) va Krasnoyarsk o'lkasida (5,2 ming kishi) ham yashaydilar. Umumiy soni 80,3 ming kishini tashkil etadi. 2002 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, 2010 yilgi aholi ro'yxatiga ko'ra, Rossiyada yashovchi xakaslar soni 76 ming kishini tashkil qiladi. - 72 ming 959 kishi.

Xakaslar toʻrt etnografik guruhga boʻlinadi: kachinlar (xaash, xaas), sagaylar (saaylar), qizil (qizil) va qoʻyballar (xoybal). Ikkinchisi kachinlar tomonidan deyarli butunlay o'zlashtirilgan. Ular Oltoy oilasining turkiy guruhining xakas tilida soʻzlashadi, bu tilda 4 dialekt mavjud: kachinskiy, sagay, qizil va shoʻr. Xakaslarning 23% ga yaqini rus tilini ona tili deb biladi. Zamonaviy yozuv rus grafikasi asosida yaratilgan. Xakaslarning aksariyati 1876 yilda rasman pravoslavlikni qabul qilganiga qaramay, an'anaviy e'tiqodlarga amal qiladilar.

Xakaslar turkiy (yenisey qirgʻizlari), ket (arinlar, kotslar va boshqalar) va samoyedik (matorlar, kamasinlar va boshqalar) komponentlarini aralashtirgan. Rossiya imperiyasida xakaslar Minusinsk, Achinsk, Abakan tatarlari deb atalgan. “Tadar” etnonimi xakaslardan tashqari, Janubiy Sibirning qoʻshni turkiy xalqlari – shorlar, teleutlar va shimoliy oltoylar orasida ham oʻzini namoyon qilgan. O'rta Yenisey vodiysining tub aholisini belgilash uchun "xakas" atamasi ("Xagas" dan, IX-X asrlardagi Xitoy manbalarida Yenisey qirg'izlari deb ataladi) Sovet hokimiyatining dastlabki yillarida qabul qilingan.

Oxirgi oʻrta asrlar davrida Xakas-Minusinsk havzasidagi qabila guruhlari Xongoray (Xoray) etnik-siyosiy birlashmasini tuzib, unga toʻrtta ulus knyazliklari: Oltisar, Isor, Oltir va Tubinskiy kirdi. 1667 yildan boshlab Huraylar davlati Jung'or xonligiga vassal qaramlikda edi, bu erda 1703 yilda uning ko'p aholisi ko'chiriladi. 1727-yilda Burinsk shartnomasiga koʻra Xongoray hududi Rossiyaga oʻtkazib, Kuznetsk, Tomsk, Krasnoyarsk okruglari oʻrtasida boʻlingan, 1822 yildan esa Yenisey viloyati tarkibiga kiradi. Rus hujjatlarida “Qirgʻiz oʻlkasi”, Xongoray nomi bilan mashhur. To'rtta xakas "dasht dumasi" - Qizil, Kachin, Qoybal va Sagay asosan sobiq Xongoray uluslari hududlariga to'g'ri kelgan. 1923 yilda Xakass milliy okrugi, 1925 yildan - milliy okrug, 1930 yildan - G'arbiy Sibir (1934 yildan - Krasnoyarsk) o'lkasi tarkibidagi avtonom viloyat, 1991 yilda Rossiya tarkibidagi Xakasiya Respublikasiga aylantirildi. Federatsiya. 1924—26 yillarda yozuvning yaratilishi adabiy tilning (kachin va sagʻay shevalari asosida) shakllanishiga xizmat qildi.

"Rossiya xalqlari" - Xakaslar audio ma'ruzalari to'plami

Xakaslarning anʼanaviy mashgʻuloti yarim koʻchmanchi chorvachilik edi. Otlar, qoramollar va qo'ylar boqilgan, shuning uchun xakaslar o'zlarini "uch podali xalq" deb atashgan. Xakaslar (kachinlardan tashqari) iqtisodiyotida ovchilik (erkak kasbi) muhim oʻrin tutgan. Xakasiya Rossiyaga qo'shilgan vaqtga kelib, qo'lda dehqonchilik faqat subtayga mintaqalarida keng tarqalgan edi. 18-asrda asosiy dehqonchilik quroli abil — ketman turi, 18-asr oxiri — 19-asr boshidan shudgor — salda boʻlgan. Asosiy ekin arpa boʻlib, undan talkan tayyorlanadi. Kuzda sentyabr oyida Xakasiyaning subtayga aholisi qarag'ay yong'oqlarini (xuzuk) yig'ish uchun ketishdi. Bahor va yozning boshida ayollar va bolalar qandoq va sarananing yeyiladigan ildizlarini ovga chiqishdi. Quritilgan ildizlar qo'l tegirmonlarida maydalangan, undan sutli bo'tqalar tayyorlangan, keklar pishirilgan va hokazo. Ular teridan tikish, kigiz dumalash, to'qish, lasso burish va boshqalar bilan shug'ullangan. 17-18-asrlarda subtayga mintaqalaridagi xakaslar ruda qazib olishgan va ular malakali temir erituvchilar hisoblangan. Loydan kichik eritish pechlari (xura) qurilgan.

Dashtning boshida rasmiy hujjatlarda ajdodlar deb ataladigan dumalarni boshqargan (cho'chqachi). Ularning tayinlanishi Sharqiy Sibir general-gubernatori tomonidan tasdiqlangan. Ma'muriy klanlarning boshida turgan chayzanlar yugurishga bo'ysunishgan. Klanlar (seok) - patrilineal, ekzogam, 19-asrda tarqalib o'rnashgan, ammo qabila kultlari saqlanib qolgan. Qabila ekzogamiyasi 19-asrning oʻrtalaridan boshlab buzila boshlandi. Levirat, sororat, qochish odatlari kuzatilgan.

Aholi yashash joylarining asosiy turi aals - bir necha xonadonlarning yarim ko'chmanchi uyushmalari (10-15 uy), qoida tariqasida, bir-biriga bog'langan. Aholi punktlari qishki (hystag), bahor (chastag), kuz (kusteg) ga bo'lingan. 19-asrda xakaslarning ko'p xonadonlari yiliga atigi ikki marta - qishki yo'ldan yozgi yo'lgacha va orqaga yurishni boshladilar.

Qadim zamonlarda "tosh shaharchalar" ma'lum bo'lgan - tog'li joylarda joylashgan istehkomlar. Afsonalar ularning qurilishini mo'g'ullar hukmronligi va rus istilosiga qarshi kurash davri bilan bog'laydi.

Yurt (ib) turar joy vazifasini bajargan. 19-asr oʻrtalarigacha yozda qayin poʻstlogʻi bilan qoplangan, qishda kigiz qoʻyilgan koʻchma dumaloq romli uy (tirmel!g ib) mavjud edi. Kigiz yomg'ir va qordan nam bo'lmasligi uchun u hali ham tepasida qayin po'stlog'i bilan qoplangan. 19-asrning oʻrtalaridan qishki yoʻllarda olti, sakkiz, oʻn burchakli, koʻrfazlar uchun esa oʻn ikki va hatto oʻn toʻrt burchakli “agas ib” statsionar yogʻoch uylar qurila boshlandi. 19-asrning oxirida namat va qayin poʻstlogʻidan yasalgan uylar yoʻq edi.

Yurtning oʻrtasida oʻchoq boʻlgan, uning tepasida tomida tutun teshigi (tunuk) qilingan. O'choq toshdan loydan yasalgan taglikdan yasalgan. Bu yerda temir shtat (ochi) ham qo‘yilgan bo‘lib, uning ustida qozon bor edi. Uyning eshigi sharqqa qaratilgan edi.

Kiyimning asosiy turi erkaklar uchun ko'ylak, ayollar uchun ko'ylak edi. Kundalik kiyim uchun ular paxta matolaridan, bayramona - ipakdan tikilgan. Erkaklar koʻylagi yelkalarida polik (een) bilan kesilgan, koʻkragida tirqishli va bir tugma bilan mahkamlangan burilishli yoqali boʻlgan. Yoqaning old va orqa qismlarida burmalar qilingan, buning natijasida ko'ylak etagida juda keng edi. Poliksning keng qirrali yenglari tor manjetlar (mor-kam) bilan tugaydi. Qo'ltiq ostiga to'rtburchaklar qo'yilgan. Ayollar libosi bir xil kesimga ega edi, lekin ancha uzunroq edi. Orqa etak old tomondan uzunroq qilingan va kichik poezdni tashkil qilgan. Liboslar uchun qizil, ko'k, yashil, jigarrang, bordo va qora rangli matolarga ustunlik berildi. Poliks, gussets, manjetlar, etagini bo'ylab cho'zilgan hoshiya (kobi) va egilgan yoqaning burchaklari boshqa rangdagi matodan tikilgan va kashta bilan bezatilgan. Ayollar libosi hech qachon kamarli bo'lmagan (bevalar bundan mustasno).

Erkaklar uchun kamar kiyimi pastki (ystan) va yuqori (chanmar) shimlardan iborat edi. Ayollar shimlari (subur) odatda ko'k matodan tikilgan (shunday qilib) va ularning kesimi erkaklarnikidan farq qilmasdi. Shimning oyoqlari etikning tepasiga tiqilgan, chunki erkaklar, ayniqsa, qaynota, ularning uchlarini ko'rmasligi kerak edi.

Erkaklar chimcha xalatlari odatda matodan, bayramona liboslar peluş yoki ipakdan tikilgan. Uzun sholning yoqasi, manjetlari va yon tomonlari qora baxmal bilan bezatilgan. Libos, boshqa erkaklarning ustki kiyimlari singari, albatta belbog' (xur) bilan o'ralgan edi. Uning chap tomoniga qalay bilan bezatilgan yog'och g'ilofdagi pichoq, orqasiga esa marjon bilan qoplangan chaqmoq tosh va po'latdan yasalgan pichoq osilgan edi.

Dam olish kunlarida xalat va mo'ynali kiyimlardan uylangan ayollar har doim yengsiz ko'ylagi-sigedek kiyib yurishgan. Qizlar va beva ayollar uni kiyishlari mumkin emas edi. Sigedek to'rtta yopishtirilgan mato qatlamidan belanchak bilan tikilgan, buning natijasida u o'z shaklini yaxshi saqlab qolgan va yuqoridan ipak yoki peluş bilan qoplangan. Keng qo'ltiqlar, yoqalar va pollar kamalak chegarasi (hujayralar) bilan bezatilgan - rangli ipak iplardan qo'lda to'qilgan bir necha qatorda mahkamlangan kordonlar.

Bahor va kuzda yosh ayollar ikki turdagi yupqa matodan tikilgan ochiq kaftan (sikpen yoki haptal) kiyishadi: olinadigan va tekis. Ro‘mol yoqasi qizil ipak yoki brokar bilan qoplangan, yubkalarga marvarid tugmalari yoki kovri chig‘anoqlari tikilgan, chetlari marvarid tugmalari bilan hoshiyalangan. Abakan vodiysidagi sikpen (shuningdek, boshqa ayollar ustki kiyimlari) manjetlarining uchlari uyatchan qizlarning yuzlarini zerikarli ko'rinishlardan yopish uchun ot tuyog'i (omah) shaklida qirrali qirra bilan qilingan. To'g'ri sikpenning orqa tomoni gulli naqshlar bilan bezatilgan, qo'ltiq teshigining chiziqlari dekorativ tikuv orbi - "echki" bilan qoplangan. Echib olinadigan sikpen uch shoxli toj shaklida aplikatsiyalar (pyraat) bilan bezatilgan. Har bir piroat dekorativ tikuv bilan qoplangan. Uning tepasida lotusga o'xshash "besh gulbarg" (pis azyr) naqshlari tikilgan.

Qishda ular qo'y terisini kiyib yurishgan (ton). Ayollar mo'ynali kiyimlari va xalatlarining yenglari ostida ilmoqlar qilingan, bu erda katta ipak sharflar bog'langan. Boy ayollar buning o'rniga peluş, ipak yoki brokardan tikilgan, ipak va munchoqlar bilan tikilgan uzun sumkalar (iltik) osgan.

Ayollarning odatiy bezaklari pogo ko'krak nishoni edi. Dumaloq shoxli yarim oy shaklida o'yilgan poydevor peluş yoki baxmal bilan qoplangan, marvarid tugmalari, marjon yoki aylana, yurak, shamrok va boshqa naqshlar ko'rinishidagi boncuklar bilan qoplangan. Pastki qirrasi bo'ylab uchlarida mayda kumush tangalar bo'lgan munchoqli kalta shimlar (silbi rge) uchlari uchirildi. Pogo ayollar tomonidan to'ydan oldin qizlari uchun tayyorlangan. Turmushga chiqqan ayollar yzyrva marjon sirg'alarini taqib yurishgan. Marjonlarni Markaziy Osiyodan olib kelgan tatarlardan sotib olishgan.

Turmushga chiqishdan oldin, qizlar peluş bilan qoplangan teridan tikilgan ortiqcha oro bermay bezaklari (tana poos) bilan ko'plab braidlarni kiyib yurishgan. O'rtada uchtadan to'qqizgacha marvarid plitalari (tana) tikilgan, ba'zan naqshli naqshlar bilan o'zaro bog'langan. Chegaralar kamalak chegarasi bilan bezatilgan edi. Turmushga chiqqan ayollar ikkita ortiqcha oro bermay (tulun) kiyishgan. Qadimgi xizmatkorlar uchta cho'chqa go'shti (surmes) kiyishgan. Noqonuniy bolasi bo'lgan ayollar bitta ortiqcha oro bermay (kichege) kiyishlari kerak edi. Erkaklar kichege pigtail kiyib yurishgan, 18-asrning oxiridan boshlab ular sochlarini "qozon ostida" kesishni boshladilar.

Xakaslarning asosiy taomi qishda go'shtli taomlar, yozda esa sutli taomlar edi. Qaynatilgan go'shtli sho'rvalar (ilan balig'i) va bulyonlar (mun) keng tarqalgan. Eng mashhurlari donli sho'rva (charba ugre) va arpa sho'rva (koche ugre) edi. Qonli kolbasa (han-sol) bayramona taom hisoblanadi. Asosiy ichimlik sigir sutidan tayyorlangan ayron edi. Ayran sutli aroqga (airan aragazy) distillangan edi.

Yillik tsikl bir qator bayramlar bilan belgilandi. Bahorda, ekish ishlari tugagandan so'ng, Uren Xurti nishonlandi - don qurtini o'ldirish bayrami. Bu g‘allani qurt yo‘qotib qo‘ymasligi uchun ekinning farovonligiga bag‘ishlandi. Iyun oyining boshida, yozgi lagerga ko'chib o'tgandan so'ng, Tun Payram - birinchi ayron bayrami tashkil etildi. Bu vaqtda qishlagan mollar birinchi yashil yemga qaytadi va birinchi sut paydo bo'ldi. Bayramlarda sport musobaqalari tashkil etildi: yugurish, ot poygasi, kamondan otish, kurash.

Xalq og‘zaki ijodining eng keng tarqalgan va e’zozlangan janri – qahramonlik eposi (alyptyg nymax). 10-15 ming satrgacha boʻlib, cholgʻu asboblari joʻrligida past boʻgʻiz kuylash (salom) bilan ijro etiladi. Qahramonlik ertaklari markazida alip qahramonlar obrazlari, olamning uch olamga bo‘linishi, u yerda xudolar yashayotgani, hududlar va tabiat hodisalarining usta ruhlari (eezi) haqidagi mifologik g‘oyalar joy olgan. ular Xakasiyaning turli qismlariga tashrif buyurishga taklif qilindi, ba'zi avlodlarda ular soliq to'lamadilar. So'zning sehrli ta'siri kuchiga ishonish xakaslar tomonidan tilaklar (algys) va qarg'ishlarning (xaarg'larning) kanonlashtirilgan shakllarida ifodalanadi. Yaxshi tilaklar faqat 40 yoshdan oshgan etuk odamni talaffuz qilish huquqiga ega edi, aks holda uning har bir so'zi teskari ma'noga ega bo'ladi.

Shamanizm rivojlangan. Shamanlar (kamlar) davolanish bilan shug'ullangan va jamoat namozlari - tayx o'qigan. Xakasiya hududida 200 ga yaqin qabilaviy ziyoratgohlar mavjud boʻlib, ularda osmonning oliy ruhiga, togʻlar, daryolar va boshqalar ruhlariga qurbonliklar (qora boshli oq qoʻzi) solingan. Ular tosh bilan belgilangan. stel, qurbongoh yoki to'plangan tosh qoziq (boaa), uning yonida qayinlar o'rnatilgan va qizil-oq-ko'k chalam lentalar bog'langan. G'arbiy Sayanlardagi besh gumbazli cho'qqi Borusni xakaslar milliy ziyoratgoh sifatida hurmat qilishadi. Shuningdek, ular o'choqqa, oilaviy fetişlarga (tyos "yam") sig'inishgan.1991 yildan boshlab qadimgi marosimlarga asoslangan va ajdodlar xotirasiga bag'ishlangan yangi bayram - Ada-Xoray nishonlanadi.U odatda eski ibodatxonalarda o'tkaziladi. Har bir marosimdan so'ng namoz paytida qurbongohni chetlab o'tib, hamma tiz cho'kadi (erkaklar - o'ngda, ayollar - chap tomonda) va uch marta quyosh chiqishi yo'nalishi bo'yicha erga yiqiladi.

V.Ya. Butanayev

Insholar

Elkangizda boshingiz bo'lsa, xalqdan uzoqlashmang

Biz o'zimizning ona maqollariga ko'nikamiz, chunki ularni bolalikdan eshitamiz. Boshqa xalqlarda bir xil maqollar boshqacha tovush olishi mumkin. Va ma'nosi ham. Bu erda, masalan, "Kichik it - qariguncha kuchukcha" degan rus maqoli. Xakas versiyasi quyidagicha ko'rinadi: Kíchik sööktig aday ölgenӌe kúӌẏges. Ushbu imloda biz qancha yangi va tanish harflarni ko'ramiz! Bilimdon odamlar xakas tilining turkiy tillar va uyg'ur guruhiga tegishli ekanligini va rus alifbosiga asoslangan yozma tilga ega ekanligini aniqlashlari mumkin. Va aniq tarjimasi bu: "Kichik suyakli it keksalikka qadar kuchukchadir". Bu variant, bizning fikrimizcha, ko'proq ilmiy, aniqroq va ishonchli ko'rinadi.

Xakas maqollarini ko'rib chiqar ekanmiz, biz o'xshashliklarga emas, balki farqlarga e'tibor qaratdik. Bu qiziqroq. Ammo ular bu maqollarni mo'ylov bilan yopishga, ya'ni ularni rus, butun rus donoligi xazinasiga topshirishga qaror qilishdi.

Yolg'on gapirgan odam o'g'irlik qilishi mumkin.

Dangasa o'tirib uxlaydi, yotib ishlaydi.

Elkangizda boshingiz bo'lsa, xalqdan uzoqlashmang.

Chorva boqganning qorni to‘q, farzand o‘stirganning ko‘ngli to‘q.

(To‘yib-to‘yib to‘ygan ko‘ngil esda qolarli obraz. Agar inson doim to‘g‘ri ish qilsa, uning ruhi to‘yingan bo‘ladi. Yomon odamning ko‘ngli och bo‘ladi).

Qor qiyshiq daraxtni ushlab turmaydi

Xakas topishmoqlari ham qiziq emas. Ular nafaqat ularni hal qilmoqchi bo'lgan odamning tasavvurini ajoyib tarzda rivojlantiradilar, balki narsalarning yangi (poetik) tartibini ham o'rnatadilar. Jumboqlar tufayli, uzoq vaqtdan beri tanish bo'lgan narsalar va hodisalar, go'yo harakatga keladi va bizga yangi kutilmagan qirralar bilan murojaat qiladi.

Biz xakas topishmoqlarini hal qilishni boshlaymiz. Ikki qarg‘a bir-birini iyak va yonoqlariga urdi. Buni taxmin qilish qiyin. Kichkina maslahat: qarg'alar temirdan yasalgan. Demak, bu... qaychi.

Mana, maqolga o'xshash topishmoq: "Qor qiyshiq daraxtni ushlab turmaydi". To'g'ri javob: sigir shoxlari.

Keyingi topishmoq qandaydir kundalik hajviy hikoyaning boshlanishiga o'xshaydi: "O'randay cholni besh kishi otga mindiradi". Bir qo'l bilan boshingizga shlyapa kiyish haqida gapirayotganimizni taxmin qilish unchalik oson emas!

Va yana bir xakas topishmoq: "Men hamyonimdagi barcha toshlarni tashlab ketolmayman". Agar kimdir bu olmos yoki boshqa qimmatbaho toshlar deb o'ylasa, bu noto'g'ri. Bu topishmoqning javobi: boshdagi fikrlar.

Umuman olganda, xakaslarning topishmoqlari nihoyatda xilma-xildir. Ba'zilar ajoyib. "Olti oy esnaydi" degan begunoh iboraning orqasida nima (yoki kim) yashiringan. Kim olti oy davomida esnaydi? Hayvonmi, odammi? Yo'q, arktik tulki va tulkini tutish uchun mo'ljallangan yog'och tuzoqning og'zi.

Xakaslarning folklori boy va rang-barangdir. Eng keng tarqalgan va hurmatga sazovor janr - qahramonlik eposi (aliptag nimax). U 10-15 ming misragacha sheʼrga ega boʻlib, cholgʻu asboblari joʻrligida past boʻgʻiz qoʻshiq aytuvchi hojilar tomonidan ijro etiladi. Qahramonlik ertaklarida alip qahramonlar, ularning ishlari haqida hikoya qilinadi. Dunyoning yaratilishi va tabiatning o'zi bilan bog'liq mifologik ertaklarda siz xakaslarning dunyo tartibi qanday ko'rinishga ega ekanligi, shuningdek ularning nasroniygacha bo'lgan e'tiqodlari haqida bilib olishingiz mumkin.

Xakaslarning anʼanaviy xalq eʼtiqodlari tizimida suv sohibi Sug-ezi obrazi muhim oʻrin egallagan. Xakaslar barcha suv manbalarini hurmat qilganlar. An'anaviy xakas g'oyalariga ko'ra, Sug-eezi odamlarga turli xil qiyofalarda ko'rinishi mumkin, lekin ko'pincha antropomorfik (inson) qiyofada. Xakas shamanlaridan birining (darvoqe, ayollar) so'zlariga ko'ra, Sug'ezi - sariq sochli, ko'k ko'zli go'zal ayol. Daryodan o'tayotganda, siz doimo suv bekasini hurmat qilishingiz kerak. Keksa xakaslarning hikoyalariga ko'ra, Sug'ezi erkaklar obrazini ham olishi mumkin edi. O'ziga nisbatan hurmatsizlik bilan u odamni cho'ktirishi yoki uning ruhini olishi mumkin.

Suv ruhiga ibodat qiling

Xakaslar suv egasi va xo'jayini uchun ommaviy qurbonliklar (Sug'tay) uyushtirdilar va ularning o'tkazish chastotasi odamlarning daryoga bo'lgan munosabatiga bog'liq edi. Suv ustasiga qurbonliklar bahorda uyushtirilgan. Bu haqda etnograf va folklorshunos Nikolay Katanov (birinchi xakasiya olimi) shunday yozgan: “Ular suv ruhiga shu sababdan iltijo qiladilar: biz uning suvlarini maqtab, oʻtish joylarini yaxshi qilishini soʻrab duo qilamiz.

Biror kishi cho'kib ketganda, ular unga ibodat qilishadi, ular suv ruhi o'tish joylarini buzmasligi va boshqa odamlarni (cho'kib ketgandan tashqari) ta'qib qilmasligi uchun ibodat qilishadi.

Unga daryo bo'yida qo'yilgan qayin oldida qurbonlik qilinadi. Oq va ko'k lentalar bu qayinga bog'langan; Tasmalarni bu yerga barcha odamlar olib kelishadi. Suv ruhining tasviri yo'q, faqat unga bag'ishlangan ot bor. Unga bag'ishlangan ot kulrang rangga ega. Qo'zi "o'rtada" so'yilgan, ya'ni qorni bo'ylab (tirik) yirtib, yurak va o'pkani orqa miyadan yirtib, yonoqlari bilan birlashtiradi. Terini oyoqlardan ajralmas holda olib tashlab, ularni bosh bilan birlashtirdilar.

Olov ruhiga qurbonlik qilingan qo'zichoq "o'rtada" emas, balki boltaning dumbasi bilan boshiga urib so'yilgan; qo'zichoq (olov ruhi) oq rangda. Shaman daryo bo'yida shamanlik qiladi; (keyin) boshini va oyoqlari bilan terisini (suv ruhiga qurbonlik qilingan qo'zichoqni) suvga tashlaydi. Hech kim ularni olmaydi.

Xakaslar qoʻzilardan tashqari, suv egasiga qurbonlik sifatida uch yoshli koʻk yoki qora buqani ham qurbonlik qilganlar. Qurbonlik chorvasini daryo bo‘ylab salga tushirib yuborishdi. Janubiy Sibir turklari madaniyatida suv quyi dunyoning elementi bo'lib, buqa ham pastki dunyo xudolarining hayvoni sifatida tasvirlangan.

Bu marosimlar odamlarning turmush farovonligini, iqtisodiyotning normal takror ishlab chiqarishini ta'minlashga qaratilgan edi. An'anaviy jamiyatning e'tibori har doim tug'ilish va tug'ilish sirlariga qaratilgan. Suv esa koinotning asosiy elementlaridan biri edi.

Quyoshdan quyoshgacha ishlang

Qizig'i shundaki, oddiy kundalik ertaklarda ham tabiat hodisalariga doimiy murojaat qilinadi. Masalan, oyga va quyoshga. “Ikki og‘ayni” ertagida shunday ko‘rinadi.

Bir vaqtlar ikki aka-uka bo'lgan: biri kambag'al, ikkinchisi boy. Bir kuni bir boy aka kambag'alning oldiga kelib: - Mening oldimga ishlagani keling. Kunni quyoshdan quyoshgacha ishlaganingizdek, siz bir qop non olasiz.

Mayli, bechora aka rozi bo‘ldi. U ertalabdan kechgacha ishladi, to'lovni olish uchun keldi. “Kun, - deydi u, - tugadi. To'lash.

Yo'q, kun hali tugamagan, - javob berdi boy. - Quyoshning ukasi bor, ko'rdingizmi, osmonda porlaydi? Oy kelganda keling.

Bechora uka kechasi bilan ishladi. Quyosh chiqquncha uyga kelib, pastki qismi yirtilgan qopni olib, uning tagiga ikkinchi qopni qo‘ydi. Bir boy akaning oldiga keladi.

Bir daqiqa kutib turing... Nega, sizda ikkita sumka bor shekilli? — deb so‘radi boy aka. “Quyoshning kenja ukasi bo‘lsa, nega kenja akasining sumkasi bo‘lmasin?” deb javob berdi bechora.

Qiladigan ish yo'q. Boy ikki qop don berishi kerak edi - kambag'al akasi uni juda ishonarli tarzda ko'ndirdi.

Borus - G'arbiy Sayanlardagi besh gumbazli cho'qqi

Yillik dehqonchilik davri xakaslar orasida bir qator bayramlar bilan belgilandi. Bahorda, ekish ishlari tugagandan so'ng, Uren Xurti nishonlandi - don qurtini o'ldirish bayrami. Bu g‘allani qurt yo‘qotib qo‘ymasligi uchun ekinning farovonligiga bag‘ishlandi. Iyun oyining boshida, yozgi lagerga ko'chib o'tgandan so'ng, Tun Payram o'tkazildi - birinchi ayron (sigir sutidan tayyorlangan ichimlik) bayrami. Bu vaqtda qishlagan mollar birinchi yashil yemga qaytadi va birinchi sut paydo bo'ldi. Bayramlarda sport musobaqalari tashkil etildi: yugurish, ot poygasi, kamondan otish, kurash.

Xakaslarda shamanizm rivojlangan. Shamanlar (kamlar) davolanish bilan shug'ullangan va jamoat namozlari - tayx o'qigan. Xakasiya hududida 200 ga yaqin qabilaviy ziyoratgohlar mavjud bo'lib, ularda osmonning oliy ruhiga, tog'lar va daryolar ruhlariga qurbonliklar (qora boshli oq qo'zichoq) solingan. Ular tosh stelasi, qurbongoh yoki to'plangan tosh qoziq (obaa) bilan belgilangan, uning yonida qayin daraxtlari o'rnatilgan va qizil-oq-ko'k chalam lentalar bog'langan. G'arbiy Sayanning besh gumbazli cho'qqisi Borusni xakaslar milliy ziyoratgoh sifatida hurmat qilishadi. Ular, shuningdek, o'choqqa, oilaviy fetishlarga (tyos "yam) sig'inardilar.

1991 yildan boshlab Xakasiyada qadimiy marosimlarga asoslangan va ajdodlar xotirasiga bag'ishlangan yangi bayram - Ada-Khoorai nishonlanadi. U, qoida tariqasida, eski ibodatxonalarda o'tkaziladi.

Namoz paytida, qurbongoh atrofida har bir marosimdan so'ng, hamma tiz cho'kadi (erkaklar - o'ngda, ayollar - chap tomonda) va uch marta quyosh chiqishi yo'nalishi bo'yicha erga yiqiladi.

Biz xakass mifologiyasining kelajagiga nekbinlik bilan qaraymiz, bizda bu sohadan o'rganishimiz kerak bo'lgan juda ko'p qiziqarli narsalar bor. 2010 yilda Milliy kutubxona. Nikolay Georgievich Domojakov (Xakasiya) Madaniy tashabbuslar xayriya fondi ochiq tanlovining “Ta’limda kutubxonalarning yangi o‘rni” nominatsiyasi bo‘yicha g‘oliblar qatoridan joy oldi. Kutubxona "Xakasiya afsonalari va afsonalari: qayta tiklangan tarix" loyihasini amalga oshirish uchun grant oldi, bu asl xakass madaniy an'analarini o'rganish va amaliyotga tatbiq etish jarayonida saqlab qolish g'oyasiga asoslangan. Tashkilotchilar tarixiy materialni o'rganishda faol ishtirok etish eng katta tarbiyaviy samara berishiga amin.

Loyiha maxsus yaratilgan “Kip-chooh” talabalar uyushmasi (xakaschadan — miflar, afsonalar, afsonalar) tomonidan hayotga tatbiq etiladi. Talabalarning o‘zlari xakas xalqining afsona va rivoyatlarini arxeologik va yozma ilmiy manbalardan foydalangan holda o‘rganishlari hozirdan qimmatlidir. Ular mahalliy aholi zich yashaydigan joylarga tarixiy va etnografik ekspeditsiyalarda qatnashadilar, so‘ngra xakaslarning bir qancha marosimlarini tarixiy rekonstruksiya qiladilar.

Kip-choohga yordam berish uchun kutubxona mutaxassislari loyiha mavzusi bo'yicha yagona elektron bibliografik resurs bazasini yaratadilar. Ish natijasida xalq afsonalaridan biri bo‘lgan “Kip-cho‘x” spektakli teatrlashtirilgan holda namoyish etiladi va uning asosida 2011-yil iyul oyida premyerasi bo‘lib o‘tadigan film yaratiladi.

Xakaslar

XAKAS-ov; pl. Xakasiyaning, qisman Tuva va Krasnoyarsk o'lkasining asosiy aholisini tashkil etuvchi xalq; bu xalq vakillari.

◁ Xakas, -a; m. Xakasska, -va; pl. jins.- sharbat, sanalar-tovlamachilik; yaxshi. xakasiya, th, th. H. tili.

xakas

(o'z nomi - xakaslar, eskirgan nomi - Abakan yoki Minusinsk tatarlari), Xakasiyadagi odamlar (62,9 ming kishi), Rossiyada jami 79 ming kishi (1995). Xakas tili. Imonlilar pravoslavlar, an'anaviy e'tiqodlar saqlanib qolgan.

XAKAS

XAKAS (o'z nomi - Tadar), Rossiya Federatsiyasidagi xalq, Xakasiyaning asosiy aholisi (65,4 ming kishi). Rossiya Federatsiyasida jami 75,6 ming xakas yashaydi (2002). Inqilobgacha bo'lgan adabiyotda ular Minusinsk, Abakan, Achinsk tatarlari yoki turklar umumiy nomi bilan tanilgan bo'lib, ular beshta qabila guruhiga (Kachintsy, Sagay, Beltir, Qoybal va Qizil) bo'lingan, ular ichida avlodlarga bo'linish sodir bo'lgan. saqlanib qolgan. Bu guruhlar 17-18-asr boshlarida Rossiya davlati tarkibiga kirgan. Antropologik jihatdan xakaslar Ural tipidan Janubiy Sibirga o'tish shakliga kiradi: shimoliy guruhlarda (qizillar, sagaylarning bir qismi) Ural irqining xususiyatlari, janubda (Kachintsy) - janubda. Sibir turi.
Xakas tili oltoy tillari oilasining turkiy guruhiga kiradi. U toʻrt dialektga boʻlinadi: sagʻay, kachinskiy, qizil va shoʻr, kachinskiy va sagʻay negizida adabiy til shakllanib, yozma til yaratildi (1928-yil lotin tilida, 1939-yildan kirill alifbosida). Xakas tilini xakaslarning 75% ona tili deb biladi. 1876 ​​yilda xakaslarning rus pravoslav cherkovi qo'yniga o'tkazilishi e'lon qilindi, ammo dindorlarning aksariyati an'anaviy shamanistik e'tiqodlarga amal qiladilar.
Etnik tarkibi 17—18-asrlarda yenisey qirgʻizlarining turkiy, samoyed va ket guruhlari bilan qorishmasi asosida shakllangan. Qirgʻizlarning asosiy qismi 1703 yilda Jungʻor xonligi tarkibiga tortib olingan boʻlsa-da, 18-asrning ikkinchi yarmida qolib qaytgan qirgʻizlar millatning shakllanishiga asos boʻldi. 1897 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, 12 ming kachin, 13,9 ming sagay, 8 ming qizil (ularning asosini Oltisar ulusida 16-17-asr boshlarida o'rnashgan Sibir tatarlari va arg'in qozoqlari guruhlari tashkil etgan), 4,8 ming beltirlar bo'lgan. (Abakan og'zida joylashgan Tuvadan kelgan muhojirlarning avlodlari, shuning uchun ularning nomi "Ustyintsi"). 18-asrda boshlangan konsolidatsiya jarayoni 20-asrda tugaydi, xakaslar milliy muxtoriyat va umumiy nom oldilar.
Xakaslarning anʼanaviy mashgʻuloti yarim koʻchmanchi chorvachilikdir. Xakaslar ot, qoramol va qoʻy boqishgan. Iqtisodiyotda muhim o'rinni Sayan taygasida (mushk kiyiklari uchun) ov qilish (asosan, qizil xalqlar orasida) egallagan. Qishloq xoʻjaligi (asosiy ekin — arpa) 19-asr oxiriga kelib xalq xoʻjaligining yetakchi tarmogʻiga aylanadi. Kuzda Xakasiyaning tayga aholisi qarag'ay yong'oqlarini yig'ish bilan shug'ullangan. Ba'zi joylarda xakaslar cho'chqa va parranda boqishni boshladilar.
Xakaslar turar-joylarining asosiy turi aals - bir necha xonadonlarning yarim ko'chmanchi uyushmalari (10-15 uy), qoida tariqasida, bir-biri bilan bog'liq edi. Turar joyning asosiy turi panjarasiz uydir. Kachinlarning an'anaviy kiyimlari butun xakaslar orasida keng tarqaldi. 20-asrning boshidan sotib olingan matolar keng qo'llanila boshlandi. Rus matolaridan keyin rus dehqonlari va shahar kiyimlari elementlari xakas kostyumiga kira boshladi va ruslarga yaqin bo'lgan hududlarda gullab-yashnagan aholi rus dehqon kiyimlarini to'liq qabul qildi.
Qishda go'shtli taomlar, yozda esa sutli taomlar sifatida xizmat qilgan. Xakaslar qaynatilgan go'sht bilan sho'rvalar va bulonlarni tayyorladilar. Eng mashhur don va arpa sho'rva edi. Bayramona taom sifatida qora puding mashhur. Eng keng tarqalgan ichimlik nordon sigir sutidan tayyorlangan ayron edi. Ayran sutli aroqga distillangan. U bayramlarda, mehmonlarni davolashda va diniy marosimlarni bajarishda ishlatilgan.
Xakaslar ommaviy ibodatlarga katta ahamiyat berganlar. Ular osmonga, tog'larga, suvga, muqaddas daraxt - qayinga ibodat qilishdi. Kachintsy Abakan cho'lidagi Saksar tog'ida osmonga ibodat qildi. Namoz vaqtida toq sonli qora boshli oq qo‘zilar qurbonlik qilingan. Marosimga ayollar va bolalar kiritilmagan. Xakaslarda "Tesey" - oila va qabila homiylari sig'inishi mavjud edi. Aksariyat marosim harakatlari shaman ishtirokida amalga oshirilgan.

ensiklopedik lug'at. 2009 .

Boshqa lug'atlarda "Xakas" nima ekanligini ko'ring:

Tadarlar ... Vikipediya

- (eskirgan nomi Abakan yoki Minusinsk tatarlari) Xakasiyadagi odamlar (62,9 ming kishi), Rossiya Federatsiyasida jami 79 ming kishi (1991). Xakas tili. Xakas dindorlari pravoslavlar, an'anaviy e'tiqodlar saqlanib qolgan ... Katta ensiklopedik lug'at

- (o'z nomi Tadar, Xoorai) millati, umumiy soni 80 ming kishi, asosan Rossiya Federatsiyasi hududida (79 ming kishi), shu jumladan. Xakasiya 62 ming kishi Xakas tili. Dindorlarning diniy mansubligi: an'anaviy ... ... Zamonaviy entsiklopediya

Xakaslar, xakaslar, birlik Xakass, xakass, er. Xakas avtonom viloyatining asosiy aholisini tashkil etuvchi turkiy tillar guruhining millati; sobiq nomi Abakan turklari. Ushakovning izohli lug'ati. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Ushakovning izohli lug'ati

KHAKAS, ov, birlik ace, a, er. Xakasiyaning asosiy tub aholisini tashkil etgan xalq. | ayol xakaska, ya'ni. | adj. Xakasiya, oh, oh. Ozhegovning izohli lug'ati. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Ozhegovning izohli lug'ati

- (o'z nomi xakas, eskirgan nomi Abakan yoki Minusinsk tatarlari), Rossiya Federatsiyasidagi odamlar (79 ming kishi), Xakasiyada (62,9 ming kishi). Xakas tili — turkiy tillarning uygʻur guruhi. Pravoslav imonlilar saqlanib qolgan ... ... Rossiya tarixi

xakas Etnopsixologik lug'at

XAKAS- Qadim zamonlardan beri O'rta Yenisey vodiysida Abakan, Achinsk va Minusinsk shaharlari yaqinidagi Janubiy Sibirning tayga hududlarida yashagan mamlakatimiz xalqi. Chor Rossiyasida xakaslar, bir qator turkiy xalqlar singari, Minusinsk, Achinsk va ... ... Psixologiya va pedagogikaning entsiklopedik lug'ati

xakas- KHAKAS, ov, mn (ed Xakas, a, m). Sibirning janubi-sharqida, qisman Tuva va Krasnodar o'lkasida (eski nomi Abakan yoki Minusinsk tatarlari) joylashgan Rossiyaning bir qismi sifatida Xakasiya Respublikasining asosiy tub aholisini tashkil etuvchi xalqlar; ... ... Ruscha otlarning izohli lug'ati

Milodiy birinchi ming yillikda. janubiy Sibirda qirg'izlar hukmronlik qilgan. 9-asrda ular oʻrta Yeniseyda oʻz davlatlarini – Qirgʻiz xoqonligini yaratdilar. Xitoyliklar ularni "hyagas" deb atashgan - bu atama keyinchalik ruscha versiyada "xakas" shaklini olgan.
XIII asr boshlarida Qirg'iz xoqonligi tatar-mo'g'ullar zarbalari ostida quladi. Ammo oradan bir yarim asr oʻtib, oʻz navbatida Moʻgʻullar imperiyasi parchalanib ketgach, Minusinsk havzasidagi qabilalar qirgʻiz zodagonlari boshchiligida yangi siyosiy tuzilma – Xongorayni yaratdilar. Xongoray qabila jamoasi xakas xalqining beshigi boʻlib xizmat qilgan.

Qirg'izlar o'zlarining jangariligi va shiddatli fe'l-atvori bilan ajralib turardi. Janubiy Sibirning ko'plab xalqlari orasida onalar bolalarini qo'rqitib: "Mana qirg'izlar keladi, sizni tutib yeyishadi".

Shuning uchun XVII asrda bu erda paydo bo'lgan ruslar qattiq qarshilikka duch kelishdi. Qonli urushlar natijasida Xongoray hududi deyarli aholi punktidan mahrum boʻldi va 1727-yilda Xitoy bilan tuzilgan Burin shartnomasiga koʻra Rossiyaga oʻtib ketdi. Inqilobdan oldingi rus hujjatlarida Yenisey guberniyasining bir qismi sifatida "qirg'iz o'lkasi" nomi bilan mashhur.

1917 yilgi inqilob xakaslar uchun yangi fojia harakatini keltirib chiqardi. Sovet hukumatining buyrug'i odamlarning keskin rad etilishiga sabab bo'ldi, ular orasida 20 otli odam kambag'al deb hisoblanardi. Xakaslarning partizan otryadlari tog'li hududlarda, rasmiy ma'lumotlarga ko'ra, 1923 yilgacha kurashni davom ettirdilar. Aytgancha, taniqli sovet yozuvchisi Arkadiy Gaydarning yoshligi ularga qarshi kurashda o'tdi. Va kollektivlashtirish qurolli qarshilikning yangi avj olishiga olib keldi, bu shafqatsizlarcha bostirildi.

Va shunga qaramay, etnik-siyosiy tarix nuqtai nazaridan, butun Rossiyaning bir qismi bo'lish xakaslar uchun ijobiy rol o'ynadi. 19—20-asrlarda xakas xalqining shakllanish jarayoni yakunlandi. 1920-yillardan boshlab rasmiy hujjatlarda “xakas” etnonimi tasdiqlandi.

Inqilobdan oldin Minusinsk tumani hududida xorijiy bo'limlar va kengashlar mavjud edi. 1923 yilda Xakass milliy okrugi tuzildi, keyinchalik u Krasnoyarsk o'lkasining avtonom viloyatiga, 1991 yildan esa Rossiya Federatsiyasining mustaqil sub'ekti bo'lgan respublikaga aylantirildi.

Xakaslar soni ham barqaror o'sib bordi. Bugungi kunda Rossiyada 80 mingga yaqin xakaslar istiqomat qiladi (XX asrda ularning soni 1,5 baravar ko'paygan).

Asrlar davomida xristianlik va islom xakaslarning an'anaviy dini - shamanizmga hujum qilib keladi. Rasmiy ravishda qog'ozda ular katta muvaffaqiyatlarga erishdilar, ammo haqiqiy hayotda shamanlar xakaslar orasida ruhoniylar va mullalardan ko'ra ko'proq hurmatga sazovor.

Oq bo'ri - boshliq shaman xakas. Xakas shamani Egor Qizlasov to'liq libosda (1930)).

20-asrning boshlariga qadar xakaslar osmonga jamoaviy ibodat qilishgan, ular odatda chorva uchun yaxshi hosil va suvli o'tni so'rashgan. Marosim tog‘ cho‘qqisida o‘tkazildi. Jannatga 15 tagacha qoʻzi solingan. Ularning hammasi oq edi, lekin har doim qora boshli edi.

Agar oilada kimdir uzoq vaqt kasal bo'lsa, yordam uchun qayinga murojaat qilish kerak. Qayin uchun ibodat odamlar daraxtlarni o'zlarining ajdodlari deb hisoblagan o'sha uzoq davrning aks-sadosi edi. Bemorning qarindoshlari taygada yosh qayinni tanladilar, uning shoxlariga rangli lentalar bog'ladilar va o'sha paytdan boshlab u ziyoratgoh, bu oilaning qo'riqchi ruhi hisoblandi.

Ko'p asrlar davomida xakaslarning asosiy mashg'uloti chorvachilik edi. Qadimgi afsonalarga ko'ra, "chorva ustasi" kuchli ruh - Izixxon edi. Izixxonga rahm-shafqat ko'rsatish uchun unga ot sovg'a qilingan. Tanlangan otning shaman ishtirokidagi maxsus ibodatdan so'ng, rangli lenta yelkaga to'qilgan va tabiatga qo'yib yuborilgan. Endi ular buni faqat "izyh" deb atashdi. Uni minish huquqi faqat oila boshlig'i edi. Har yili bahor va kuzda izyuning yelini va dumini sut bilan yuvib, lentalarini almashtirgan. Har bir xakas urug'i izix sifatida ma'lum bir rangdagi otlarni tanlagan.

Bahor va kuzda flamingolar ba'zan Xakasiya ustidan uchib ketishadi va bu qushni tutgan odam har qanday qizni hayratda qoldirishi mumkin edi.

Qushga qizil shoyi ko'ylak kiyib, bo'yniga qizil shoyi ro'mol bog'lab, ular bilan sevikli qizining oldiga borishdi. Ota-onalar flamingolarni qabul qilishlari va buning evaziga qizlarini berishlari kerak edi. Kalim bu holatda tayanmadi.

Kelin va sovchi

1991 yildan boshlab Xakasiyada ajdodlar xotirasiga bag'ishlangan yangi bayram - Ada-Khoorai nishonlanadi. Namoz paytida, qurbongoh atrofida har bir marosimdan so'ng, hamma tiz cho'kadi (erkaklar - o'ngda, ayollar - chap tomonda) va quyosh chiqishiga qarab uch marta erga yiqiladi.

Xakaslar (oʻz nomi Tadar) — Rossiya Federatsiyasidagi xalq, Xakasiyaning asosiy aholisi (63,6 ming). Rossiya Federatsiyasida jami 72,9 ming xakas yashaydi (2010). Inqilobgacha bo'lgan adabiyotda ular Minusinsk, Abakan, Achinsk tatarlari yoki turklar umumiy nomi bilan tanilgan bo'lib, ular beshta qabila guruhiga (Kachintsy, Sagay, Beltir, Qoybal va Qizil) bo'lingan, ular ichida avlodlarga bo'linish sodir bo'lgan. saqlanib qolgan. Bu guruhlar 17—18-asr boshlarida Rossiya davlati tarkibiga kirgan. Antropologik jihatdan xakaslar Ural tipidan Janubiy Sibirga o'tish shakliga kiradi: shimoliy guruhlarda (qizillar, sagaylarning bir qismi) Ural irqining xususiyatlari, janubda (Kachintsy) - janubda. Sibir turi.

Xakas tili oltoy tillari oilasining turkiy guruhiga kiradi. U toʻrt dialektga boʻlinadi: sagʻay, kachinskiy, qizil va shoʻr, kachinskiy va sagʻay negizida adabiy til shakllanib, yozma til yaratildi (1928-yil lotin tilida, 1939-yildan kirill alifbosida). Xakas tilini xakaslarning 75% ona tili deb biladi. 1876 ​​yilda xakaslarning rus pravoslav cherkovi qo'yniga o'tkazilishi e'lon qilindi, ammo dindorlarning aksariyati an'anaviy shamanistik e'tiqodlarga amal qiladilar.

Etnik tarkibi 17—18-asrlarda yenisey qirgʻizlarining turkiy, samoyed va ket guruhlari bilan qorishishi asosida shakllangan. Qirgʻizlarning asosiy qismi 1703 yilda Jungʻor xonligi tarkibiga tortib olingan boʻlsa-da, 18-asrning ikkinchi yarmida qolib qaytgan qirgʻizlar millatning shakllanishiga asos boʻldi. 1897 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, 12 ming kachin, 13,9 ming sagay, 8 ming qizil (ularning asosini Oltisar ulusida 16-17-asr boshlarida o'rnashgan Sibir tatarlari va arg'in qozoqlari guruhlari tashkil etgan), 4,8 ming beltirlar bo'lgan. (Abakanning og'zida joylashgan Tuva aholisining avlodlari, shuning uchun ularning nomi "Ustyntsy"). 18-asrda boshlangan konsolidatsiya jarayoni 20-asrda, xakaslar milliy muxtoriyat va umumiy nomga ega boʻlgan paytda tugadi.

Xakaslarning anʼanaviy mashgʻuloti yarim koʻchmanchi chorvachilikdir. Xakaslar ot, qoramol va qoʻy boqishgan. Iqtisodiyotda muhim o'rinni Sayan taygasida (mushk kiyiklari uchun) ov qilish (asosan, qizil xalqlar orasida) egallagan. Qishloq xoʻjaligi (asosiy ekin — arpa) 19-asr oxiriga kelib xalq xoʻjaligining yetakchi tarmogʻiga aylanadi. Kuzda Xakasiyaning tayga aholisi qarag'ay yong'oqlarini yig'ish bilan shug'ullangan. Ba'zi joylarda xakaslar cho'chqa va parranda boqishni boshladilar.

Xakaslar turar-joylarining asosiy turi aals - bir necha xonadonlarning yarim ko'chmanchi uyushmalari (10-15 uy), qoida tariqasida, bir-biri bilan bog'liq edi. Turar joyning asosiy turi panjarasiz uydir. Kachinlarning an'anaviy kiyimlari butun xakaslar orasida keng tarqaldi. 20-asrning boshidan sotib olingan matolar keng qo'llanila boshlandi. Rus matolaridan keyin rus dehqonlari va shahar kiyimlari elementlari xakas kostyumiga kira boshladi va ruslarga yaqin bo'lgan hududlarda gullab-yashnagan aholi rus dehqon kiyimlarini to'liq qabul qildi.

Qishda go'shtli taomlar, yozda esa sutli taomlar sifatida xizmat qilgan. Xakaslar qaynatilgan go'sht bilan sho'rvalar va bulonlarni tayyorladilar. Eng mashhur don va arpa sho'rva edi. Bayramona taom sifatida qora puding mashhur. Eng keng tarqalgan ichimlik nordon sigir sutidan tayyorlangan ayron edi. Ayran sutli aroqga distillangan. U bayramlarda, mehmonlarni davolashda va diniy marosimlarni bajarishda ishlatilgan.

Xakaslar ommaviy ibodatlarga katta ahamiyat berganlar. Ular osmonga, tog'larga, suvga, muqaddas daraxt - qayinga ibodat qilishdi. Kachintsy Abakan cho'lidagi Saksar tog'ida osmonga ibodat qildi. Namoz vaqtida toq sonli qora boshli oq qo‘zilar qurbonlik qilingan. Marosimga ayollar va bolalar kiritilmagan. Xakaslarda "Tesey" - oila va qabila homiylari sig'inishi mavjud edi. Aksariyat marosim harakatlari shaman ishtirokida amalga oshirilgan.