Sibirya Nüfusu: sayı, yoğunluk, bileşim. Sibirya'nın yerli halkları. Batı Sibirya'nın yerli halkları
Şu anda, Sibirya nüfusunun ezici çoğunluğu Ruslardır. 1897 nüfus sayımına göre Sibirya'da yaklaşık 4,7 milyon Rus vardı. (toplam nüfusunun %80'inden fazlası). 1926'da bu rakam 9 milyon kişiye yükseldi ve 1926 nüfus sayımından bu yana geçen süre içinde Sibirya'daki Rus nüfusu daha da arttı.
Sibirya'nın modern Rus nüfusu, sosyal kökenleri ve Sibirya'ya yerleştirilmeleri sırasında farklı olan birkaç gruptan gelişmiştir.
Ruslar, 16. yüzyılın sonundan ve 17. yüzyılın sonundan itibaren Sibirya'yı doldurmaya başladılar. Sibirya'daki Rusların sayısı, heterojen yerel nüfusunun sayısını aştı.
Başlangıçta, Sibirya'nın Rus nüfusu, şehirlerde hizmet edenlerden (Kazaklar, okçular vb.) ve birkaç kasaba halkı ve tüccardan oluşuyordu; aynı Kazaklar, sanayi insanları - kırsal alanlarda avcılar ve ekilebilir köylüler - köylerde, zaimkalarda ve yerleşim yerlerinde. Ekilebilir köylüler ve daha az ölçüde Kazaklar, 17., 18. ve 19. yüzyılın ilk yarısında Sibirya'nın Rus nüfusunun temelini oluşturdu. Bu eski Sibirya nüfusunun ana kütlesi, Tobolsk, Verkhoturye, Tyumen, daha az ölçüde Tomsk, Yeniseisk (Angara bölgesi ile birlikte) ve Krasnoyarsk bölgelerinde, Ilim boyunca, Lena'nın üst kısımlarında yoğunlaşmıştır. Nerchinsk ve Irkutsk bölgelerinde. Güney Sibirya'nın bozkır bölgelerine Rus nüfuzunun sonraki bir aşaması 18. yüzyıla kadar uzanıyor. Şu anda, Rus nüfusu güney Sibirya'nın bozkır ve orman-bozkır bölgelerinde yayıldı: Kuzey Altay'da, Minusinsk bozkırlarında ve Baykal ve Transbaikalia bozkırlarında.
1861 reformundan sonra, milyonlarca Rus köylüsü nispeten kısa bir süre içinde Sibirya'ya taşındı. Şu anda, Altay'ın bazı bölgeleri, Kuzey Kazakistan ve yeni ilhak edilen Amur ve Primorye, Ruslar tarafından yerleştirildi.
19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Sibirya'da demiryolu inşaatı ve şehirlerin büyümesi. Rus kentsel nüfusunda hızlı bir artışa yol açtı.
Sibirya'nın Ruslar tarafından yerleşiminin her aşamasında, yerli nüfusunkinden daha yüksek bir kültürü yanlarında taşıdılar. Sadece Uzak Kuzey halkları değil, aynı zamanda Güney Sibirya halkları da Rusya'da daha yüksek teknolojinin yayılması için emekçi Rus yerleşimci kitlelerine borçludur. çeşitli endüstriler malzeme üretimi. Sibirya'da yayılan Ruslar, tarım ve sığır yetiştiriciliği biçimleri, daha gelişmiş konut türleri, daha kültürlü günlük beceriler vb.
Sovyet döneminde, Sibirya'nın sanayileşmesi, yeni bölgelerin gelişmesi, kuzeyde sanayi merkezlerinin ortaya çıkması ve hızlı yol yapımı, Rus nüfusunun Sibirya'ya yeni, çok büyük bir akınına ve en uzak bölgelere bile yayılmasına neden oldu. tayga ve tundra bölgeleri.
Sibirya'da Rusların yanı sıra Ukraynalılar, Belaruslular, Yahudiler (Yahudi Özerk Bölgesi) ve diğer milletlerden temsilciler yaşıyor Sovyetler Birliği farklı zamanlarda Sibirya'ya taşınan.
Sayısal olarak, tüm Sibirya nüfusunun küçük bir kısmı, yaklaşık 800 bin kişiyi oluşturan Rus olmayan yerel nüfusudur. Sibirya'nın Rus olmayan nüfusu çok sayıda farklı millet tarafından temsil edilmektedir. Burada iki özerk Sovyet sosyalist cumhuriyeti kuruldu - Buryat-Moğol ve Yakutsk, üç özerk bölge - Gorno-Altay, Khakass, Tuva ve bir dizi ulusal bölge ve bölge. Bireysel Sibirya halklarının sayısı farklıdır. Bunların en büyüğü, 1926 verilerine göre, Yakutlar (237.222 kişi), Buryatlar (238.058 kişi), Altaylılar (50.848 kişi), Hakaslar (45.870 kişi), Tuvanlar (62.000 kişi). Sibirya halklarının çoğu, Kuzey'in sözde küçük halklarıdır. Bazılarının sayısı 1000'i geçmezken, bazılarının sayısı birkaç bindir. Kuzey Sibirya'daki bu parçalanma ve az sayıda yerli halk, Sovyet rejiminden önce oluştukları ve var oldukları tarihi ve doğal coğrafi koşulları yansıtmaktadır. Üretici güçlerin düşük gelişme düzeyi, sert iklim koşulları, geniş aşılmaz tayga ve tundra genişlikleri ve son üç yüzyılda, çarlığın sömürge politikası burada büyük etnik grupların oluşumunu engelledi, en arkaik ekonomi biçimlerini korudu, Ekim Devrimi'ne kadar Uzak Kuzey'de sosyal sistem ve kültür ve yaşam. Sibirya'nın büyük halkları da, Kuzey'in küçük halkları kadar olmasa da, görece geriydi.
Sibirya'nın Rus olmayan yerli nüfusu, kendi dillerinde çeşitli dil gruplarına aittir.
Çoğu Türk dillerini konuşuyor. Bunlara Sibirya Tatarları, Altaylar, Şorlar, Hakaslar, Tuvanlar, Tofalarlar, Yakutlar ve Dolganlar dahildir. Moğol grubunun dili Buryatlar tarafından konuşulur. Toplamda, Türk dilleri, Rus olmayan Sibirya nüfusunun yaklaşık% 58'i ve Moğolca% 27'si tarafından konuşulmaktadır.
Bir sonraki en büyük dil grubu, Tungus-Mançu dilleri tarafından temsil edilmektedir. Genellikle Tunguz veya kuzey ve Mançu veya güney dillerine ayrılırlar. Sibirya'ya uygun Tungus grubu, Evenks, Evens ve Negidals dillerini içerir; Mançu'ya - Nanai, Ulchi, Oroks, Orochs, Udeges dilleri. Toplamda, Sibirya'nın Rus olmayan nüfusunun sadece yaklaşık% 6'sı Tunguz-Mançu dillerini konuşur, ancak bölgesel olarak bu diller oldukça yaygındır, çünkü onları konuşan nüfus Yenisey'den Deniz kıyısına dağılmış olarak yaşar. Okhotsk ve Bering Boğazı.
Türk, Moğol ve Tunguz-Mançu dilleri genellikle Altay dil ailesi olarak birleştirilir. Bu diller sadece morfolojik yapılarında benzerliklere sahip değildir (hepsi sondan eklemeli tiptedir), aynı zamanda büyük sözcüksel yazışmalar ve ortak fonetik kalıplara sahiptir. Türk dilleri Moğolca'ya yakındır ve Moğolca da Tungus-Mançu'ya yakındır.
Kuzeybatı Sibirya halkları Samoyed ve Ugric dillerini konuşur. Ugric dilleri, Khanty ve Mansi'nin (Sibirya'nın toplam Rus olmayan nüfusunun yaklaşık% 3.1'i) dilleridir ve Samoyedic dilleri Nenets, Nganasans, Enets ve Selçukluların dilleridir. (toplamda Rus olmayan Sibirya nüfusunun yaklaşık %2,6'sı). Khanty ve Mansi dillerine ek olarak, Orta Avrupa'daki Macarların dilini de içeren Ugric dilleri, Finno-Ugric dil grubuna dahil edilmiştir. Birbirine belli bir yakınlık gösteren Finno-Ugric ve Samoyedic dilleri, dilbilimciler tarafından Ural dil grubuna birleştirilir. Eski sınıflandırmalarda, Altay ve Ural dilleri genellikle bir Ural-Altay topluluğunda birleştirildi. Ural ve Altay dilleri morfolojik olarak birbirine benzese de (sondan eklemeli sistem), böyle bir ilişki tartışmalıdır ve çoğu modern dilbilimci tarafından paylaşılmaz.
Kuzeydoğu Sibirya'nın bir dizi halkının dilleri ve Uzak Doğu keskin bir şekilde farklı bir yapıya, fonetikte kendine özgü özelliklere ve diğer birçok özelliğe sahip olduklarından, yukarıda belirtilen büyük dil topluluklarına dahil edilemez. Chukchi, Koryaks, Itelmens, Yukagirs, Nivkhs'in dilleri bunlar. İlk üçü birbirine önemli ölçüde yakınlık gösterirse, Yukagir ve özellikle Nivkh dillerinin onlarla hiçbir ortak yanı yoktur ve birbirleriyle hiçbir ilgisi yoktur.
Bütün bu diller birleştiricidir, ancak bu dillerde birleştirme (bir dizi kök kelimenin bir cümlede kaynaşması) değişen derecelerde ifade edilir. Nivkh ve Yukaghir için daha az ölçüde Chukchi, Koryak ve Itelmen dilleri için en tipik olanıdır. İkincisinde, birleştirme yalnızca zayıf bir dereceye kadar korunur ve dil esas olarak sondan eklemeli bir yapı ile karakterize edilir. Listelenen dillerin fonetiği, Rus dilinde olmayan seslerle karakterizedir. Bu diller (Çukotça, Koryak, Itelmen, Nivkh ve Yukagir) "Paleoasya" olarak bilinir. Bu dönemde literatüre ilk kez Akademisyen Jİ tarafından kazandırılmıştır. Schrenk, bu dillerin antikliğini, Sibirya topraklarında hayatta kalan karakterlerini doğru bir şekilde vurgular. Geçmişte bu eski dillerin bu bölgede daha geniş bir dağılımını varsayabiliriz. Şu anda, Rus olmayan Sibirya nüfusunun yaklaşık %3'ü Paleo-Asya dillerini konuşuyor.
Sibirya dilleri arasında bağımsız bir yer Eskimo ve Aleut dilleri tarafından işgal edilmiştir. Birbirlerine yakındırlar, aglutinasyonun baskınlığı ile karakterize edilirler ve bölgesel olarak kendilerine yakın olan kuzeydoğu Paleoasyalıların dilinden farklıdırlar.
Ve son olarak, Krasnoyarsk Bölgesi'nin Turukhansky ve Yartsevsky bölgelerinde Yenisey'in orta kesimlerinde yaşayan küçük bir halk olan Kets'in dili, kuzey Asya dilleri ve onun yeri sorunu arasında tamamen izole edilmiş durumda. dilsel sınıflandırmada bu güne kadar çözülmemiş kalır. Sibirya'nın diğer tüm dillerinde bulunmayan, aglutinasyon, çekimlerin varlığı, canlı ve cansız nesneler kategorileri arasındaki ayrım, canlı nesneler için kadınsı ve erkeksi cinsiyet arasındaki ayrım ile ayırt edilir.
Bu izole diller (Aleut ile Ket ve Eskimo), Rus olmayan Sibirya nüfusunun% 0,3'ü tarafından konuşulmaktadır.
Bu çalışmanın amacı, bireysel dil gruplarının belirli tarihinin karmaşık ve yeterince açıklığa kavuşturulmamış ayrıntılarını dikkate almak, oluşum zamanını ve dağıtım yollarını netleştirmek değildir. Ancak, örneğin, geçmişte güney Sibirya'da modern Ket'e yakın dillerin (Arins, Kotts, Asans dilleri) ve 17. yüzyılda yaygın dağılımının daha geniş dağılımına dikkat edilmelidir. . Lena, Yana, Indigirka, Kolyma ve Anadyr havzalarında Yukagir'e yakın diller. XVII-XIX yüzyıllarda Sayan Yaylalarında. bir dizi etnik grup Samoyet dillerini konuşuyordu. Bu dağlık bölgeden Samoyed dillerinin kuzeye yayıldığına inanmak için sebep var, burada bu dillerden önce kuzeybatı Sibirya'nın eski yerlilerinin Paleo-Asya dilleri geliyor. Doğu Sibirya'nın Tunguzca konuşan kabileler tarafından kademeli olarak yerleşmesinin ve onların küçük Paleo-Asya gruplarını benimsemelerinin izini sürmek mümkündür. Güney Sibirya'daki Samoyed ve Ket konuşan gruplar ve kuzey Sibirya'daki Yakut dili arasında Türk dillerinin kademeli olarak yayılmasına da dikkat edilmelidir.
Sibirya'nın Rus devletine dahil edilmesinden bu yana, Rus dili giderek daha yaygın hale geldi. Rus kültürünün Sibirya halklarına nüfuz etmesiyle ilgili yeni kavramlar onlar tarafından Rusça olarak edinildi ve Rusça kelimeler Sibirya'nın tüm halklarının kelime dağarcığına sıkıca girdi. Şu anda, Sovyetler Birliği'nin tüm halklarının ortak lingua franca'sı olan Rus dilinin etkisi giderek daha güçlü hale geliyor.
Tarihsel ve kültürel açıdan, Sibirya'nın geniş bölgesi yakın geçmişte iki büyük alana ayrılabilir: güneydeki - eski sığır yetiştiriciliği ve tarım alanı ve kuzeydeki - ticari avcılık alanı ve balıkçılık ve ren geyiği yetiştiriciliği. Bu alanların sınırları, peyzaj bölgelerinin coğrafi sınırları ile örtüşmüyordu.
Arkeolojinin verileri bize bu iki bölgenin farklı tarihsel kaderlerini çok eski zamanlardan beri çiziyor. Güney Sibirya toprakları, Üst Paleolitik çağda zaten insanlar tarafından iskan edildi. Gelecekte, bu bölge eski, nispeten yüksek bir kültür alanıydı, Türklerin ve Moğolların çeşitli devlet-politik geçici derneklerinin bir parçasıydı.
Kuzey bölgelerinin halklarının gelişimi farklı şekilde ilerledi. Şiddetli iklim koşulları, geçilmesi zor tayga ve tundra, burada sığır yetiştiriciliği ve tarımın gelişmesi için uygun değil, güney bölgelerin kültürel bölgelerinden uzaklık - tüm bunlar üretici güçlerin gelişimini geciktirdi, bireysel halkların bölünmesine katkıda bulundu. Kuzey'in ve onların arkaik kültür ve yaşam biçimlerinin korunması. Sibirya'nın güney bölgesi, dil ve kültürleri diğer bölgelerin Moğol ve Türk halklarıyla yakından ilişkili nispeten büyük halkları (Buryats, Hakaslar, Altaylılar, Batı Sibirya Tatarları) içerirken, kuzey bölgesinde çok sayıda küçük halk yaşamaktadır. dili ve kültürü büyük ölçüde izole bir konuma sahiptir.
Bununla birlikte, Kuzey nüfusunu güney kültür merkezlerinden tamamen izole olarak düşünmek yanlış olur. Arkeolojik malzemeler, en eskilerden başlayarak, kuzey bölgelerinin nüfusu ile Sibirya'nın güney bölgelerinin nüfusu arasındaki sürekli ekonomik ve kültürel bağlara ve bunlar aracılığıyla - Doğu ve Batı'nın eski uygarlıklarına tanıklık ediyor. Kuzey'in değerli kürkleri sadece Çin'de değil, Hindistan ve Orta Asya'da da pazarlara çok erken girmeye başlıyor. İkincisi, sırayla, Sibirya'nın gelişimini etkiler. Kuzey halkları dünya dinlerinin etkisinden uzak durmazlar. Batı Sibirya ve Doğu Avrupa halkları arasında, görünüşe göre Neolitik'ten başlayarak kurulan kültürel bağlara özellikle dikkat edilmelidir.
XVII'de Sibirya'nın yerli nüfusunun etnik grupları
i-parodi Türkçesi dil grubu; II - Ugric dil grubunun halkları; TII - Moğol dil grubunun halkları; IV - kuzeydoğu Paleoasyalılar; V - Yukagirler; VI - Samoyed dil grubunun halkları; VII - Tungus-Mançu dil grubunun halkları; VIII - Ket dil grubunun halkları; IX - Gilyaklar; X - Eskimolar; XI - Aynu
Sibirya'nın güney bölgelerindeki tarihi olaylar - Hunların hareketi, Türk Kaganatının oluşumu, Cengiz Han'ın kampanyaları vb. Uzak Kuzey'in etnografik haritasına yansıtılamadı ve birçoğu henüz yetersizdi Kuzey halklarının farklı dönemlerdeki etnik hareketlerini incelediğimizde, çoğu zaman güneye doğru yayılan tarihsel fırtınaların dalgalarını yansıtırız.
Tüm bu karmaşık ilişkiler, Kuzey Asya'nın etnik sorunları düşünülürken sürekli akılda tutulmalıdır.
Ruslar buraya geldiğinde, güney Sibirya'nın yerli nüfusu göçebe bir pastoral ekonominin egemenliğindeydi. Birçok etnik grup da orada çok eski bir kökene sahip tarıma sahipti, ancak o zaman çok küçük bir ölçekte uygulandı ve ekonominin yalnızca yardımcı bir dalı değerine sahipti. Ancak daha sonra, esas olarak 19. yüzyılda, daha yüksek bir Rus kültürünün etkisi altındaki güney Sibirya halkları arasındaki göçebe pastoral ekonominin yerini yerleşik bir tarım ve pastoral ekonomi almaya başladı. Bununla birlikte, bazı bölgelerde (Aginsky Departmanının Buryatları, Gorny Altay'ın Telengitleri ve diğerleri arasında), sosyalist yeniden yapılanma dönemine kadar göçebe pastoralizm devam etti.
Ruslar Sibirya'ya vardıklarında, kuzey Sibirya'daki Yakutlar sığır yetiştiricileriydi. Yakutların ekonomisi, göreceli kuzey yerleşimlerine rağmen, kuzeye, Sibirya'nın güneyindeki ekonomik bir bozkır türü olan Amginsko-Lena bölgesinin kalıntı orman bozkırlarına transfer edildi.
Kuzey Sibirya, Amur ve Sahalin'in yanı sıra güney Sibirya'nın bazı geri bölgeleri (Tofalars, Tuvans-Todzhans, Shors, bazı Altay grupları) nüfusu Ekim Sosyalist Devrimi'ne kadar daha düşük bir gelişme düzeyindeydi. Kuzey Sibirya nüfusunun kültürü, avcılık, balıkçılık ve ren geyiği yetiştiriciliği temelinde gelişti.
Avcılık, balıkçılık ve ren geyiği sürüsü - bu "kuzey üçlüsü" - yakın zamana kadar, deniz kıyılarında avcılıkla desteklenen geniş tayga ve tundra genişliklerinde Kuzey'in sözde küçük halklarının tüm ekonomik görünümünü belirledi.
Temel olarak karmaşık olan, kural olarak avcılık, balıkçılık ve ren geyiği sürülerini birleştiren kuzey ticaret ekonomisi, yine de, bir veya başka bir endüstrinin baskınlığına göre, içindeki birkaç türü ayırt etmeyi mümkün kılar.
Geçimini sağlamanın çeşitli yolları, bireysel Sibirya halklarının üretici güçlerinin gelişme derecesindeki farklılıklar, onların tüm geçmiş tarihlerinden kaynaklanıyordu. Bazı kavimlerin içinde oluştukları veya göçler sonucunda içinde bulundukları çeşitli doğal-coğrafi şartların da etkisi olmuştur. Burada, özellikle, modern Sibirya halklarının bir parçası haline gelen bazı etnik unsurların, kuzey Sibirya'nın sert doğal ve coğrafi koşullarına çok erken düştüğünü, ancak hala üretici güçlerin gelişme düzeyinin düşük olduğunu hesaba katmak gerekir. ve ilerlemeleri için çok az fırsatı vardı. Diğer halklar ve kabileler daha sonra Kuzey Sibirya'ya geldi, zaten üretici güçlerin daha yüksek bir gelişme düzeyinde ve bu nedenle, kuzey ormanları ve tundra koşullarında bile, geçim sağlamak için daha gelişmiş yöntemler yaratmayı ve geliştirmeyi başardılar. aynı zamanda daha yüksek sosyal organizasyon, maddi ve manevi kültür biçimleri geliştirir.
Sibirya halkları arasında, geçmişteki baskın işgallerine göre, aşağıdaki gruplar ayırt edilebilir: 1) ayak (yani, herhangi bir nakliye geyiği veya çeki köpeği olmayanlar) tayga ve orman-tundra avcıları-balıkçıları ; 2) havuzlarda hareketsiz balıkçılar büyük nehirler ve göller; 3) Arktik denizlerinin kıyılarında deniz hayvanları için yerleşik avcılar; 4) göçebe tayga ren geyiği çobanları-avcıları ve balıkçıları; 5) tundra ve orman tundrasının göçebe ren geyiği çobanları; 6) bozkır ve orman bozkırlarının pastoralistleri.
Yaya avcıları-balıkçıların karakteristiği olan bu ekonomi türlerinin ilki, geniş orman ve orman-tundra bölgesinin çeşitli yerlerinde, en eski etnografik malzemelerde bile, yalnızca kalıntılar şeklinde ve her zaman gözle görülür bir etkiye sahip olarak izlenebilir. daha gelişmiş türler. Söz konusu ekonomi türünün özellikleri, Sibirya'nın çeşitli bölgelerinin, Oroklar, Udeges, bazı Yukagirler ve Kets ve Selçuklu grupları, kısmen Khanty ve Mansi arasında ve ayrıca Sibirya'nın çeşitli bölgelerinin sözde ayakları arasında en eksiksiz şekilde temsil edildi. Şorlar arasında. Bu tayga avcıları ve balıkçılarının ekonomisinde, yaz ve sonbahar aylarında öne çıkan ve kış aylarında var olan tayga nehirlerinde ve göllerinde balık avı ile birlikte et hayvanları (geyik, geyik) avcılığı çok önemliydi. buzda balık tutma şekli. Bu tür, Kuzey'in diğer ekonomik türleriyle karşılaştırıldığında, ekonominin belirli bir dalında daha az uzmanlaşmış olarak karşımıza çıkıyor. Bu geyiksiz avcı-balıkçı kültürünün karakteristik bir unsuru bir el kızağıydı - insanlar tarafından hafif kızaklar sürüklendi, kayak yaptı ve bazen onlara yardım etmek için bir av köpeği kullandı.
Havuzlarda yaşayan yerleşik balıkçılar s. Aşk tanrısı ve Ob. Balıkçılık yıl boyunca ana geçim kaynağıydı, burada avcılık sadece ikincil öneme sahipti. Balıkla beslenen köpeklere bindik. Antik çağlardan beri, yerleşik bir yaşam tarzı, balıkçılığın gelişimi ile ilişkilendirilmiştir. Bu ekonomik tip Nivkhs, Nanais, Ulchis, Itelmens, Khanty, Selkupların bir parçası ve Ob Mansi'nin karakteristiğiydi.
Arktik avcıları arasında (yerleşik Chukchi, Eskimolar, kısmen yerleşik Koryaks), ekonomi deniz hayvanlarının (mors, fok, vb.) Ayrıca taslak köpek yetiştiriciliği de vardı. Deniz hayvanları için avlanma yerleşik bir yaşam tarzına yol açtı, ancak balıkçıların aksine Arktik avcıları nehirlerin kıyılarına değil, kuzey denizlerinin kıyılarına yerleşti.
Sibirya'nın tayga bölgesindeki en yaygın ekonomi türü, tayga ren geyiği çobanları, avcıları ve balıkçıları tarafından temsil edilmektedir. Yerleşik balıkçıların ve Kuzey Kutbu avcılarının aksine, tüm yaşam tarzlarında iz bırakan göçebe bir yaşam tarzına öncülük ettiler. Ren geyiği esas olarak nakliye için kullanıldı (eyer altında ve paketin altında). Geyik sürüleri küçüktü. Bu ekonomik tür, Evenks, Evens, Dolgans, Tofalars arasında, çoğunlukla Doğu Sibirya'nın ormanlarında ve orman tundralarında, Yenisey'den Okhotsk Denizi'ne, aynı zamanda kısmen Yenisey'in batısında (Orman Nenets, Kuzey Selkuplar, Ren Geyiği Kets).
Tundra ve orman tundrasındaki göçebe ren geyiği çobanları, ren geyiği yetiştiriciliğinin ana geçim kaynağı olarak hizmet ettiği özel bir ekonomi türü geliştirdi. Avcılık ve balıkçılık ile deniz kürkü avcılığı onlar için yalnızca ikincil öneme sahipti ve bazen tamamen yoklardı. Geyik bir taşıma hayvanı olarak hizmet etti ve etleri ana yemekti. Tundranın ren geyiği çobanları, kızaklara bağlı ren geyiği üzerinde hareket ederek göçebe bir yaşam sürdüler. Tipik tundra ren geyiği çobanları Nenets, ren geyiği Chukchi ve Koryaks idi.
Bozkır ve orman bozkırlarının pastoralistlerinin ekonomisinin temeli, sığır ve atların (Yakutlar arasında) veya sığırların, atların ve koyunların (Altaylar, Hakaslar, Tuvanlar, Buryatlar, Sibirya Tatarları arasında) yetiştirilmesiydi. Tarım, Yakutlar hariç, tüm bu halklar arasında uzun süredir yardımcı bir endüstri olarak var olmuştur. Yakutlar arasında tarım sadece Rus etkisi altında ortaya çıktı. Bütün bu halklar kısmen avcılık ve balıkçılıkla uğraşıyorlardı. Daha uzak geçmişte yaşam biçimleri göçebe ve yarı göçebeydi, ancak devrimden önce Rusların etkisi altında bazıları (Sibirya Tatarları, Batı Buryatları vb.) yerleşik hayata geçti.
Belirtilen temel ekonomi türlerinin yanı sıra, bazı Sibirya halklarında geçiş dönemi vardı. Böylece, Shors ve Kuzey Altaylılar yerleşik sığır yetiştiriciliğinin başlangıcıyla avcıları temsil ettiler; Geçmişte Yukagirler, Nganasanlar ve Enetler (tundrada dolaşan) ren geyiği gütmelerini ana meslekleri olarak avcılıkla birleştirdiler. Mansi ve Khanty'nin önemli bir bölümünün ekonomisi karışık bir yapıya sahipti.
Yukarıda belirtilen ekonomik tipler, aralarındaki tüm farklılıklarla birlikte, Sibirya halkları arasında ekonominin sosyalist yeniden inşasından önce hüküm süren üretici güçlerin düşük gelişme düzeyini yansıtıyordu. Bu, yakın zamana kadar burada var olan arkaik sosyal örgütlenme biçimleriyle tutarlıydı. Neredeyse üç yüzyıldır Rus devletinin bir parçası olan Sibirya'nın kabileleri ve milliyetleri, elbette, feodal ve kapitalist ilişkilerin etkisinin dışında kalmadı. Ancak genel olarak, bu ilişkiler burada zayıf bir şekilde geliştirildi ve burada, Çarlık Rusya'sının diğer halklarıyla karşılaştırıldığında, kapitalizm öncesi yolların kalıntıları tam olarak korundu; özellikle, birkaç Kuzey halkı arasında, ilkel komünal kabile sisteminin kalıntıları çok belirgindi. Kuzey halklarının çoğunluğunun yanı sıra kuzey Altay'ın bazı kabileleri (Kumandinler, Chelkanlar) ve Shors arasında, çeşitli olgunluk derecelerine sahip ataerkil-klan sisteminin biçimleri ve bölgesel topluluğun kendine özgü biçimleri egemen oldu. gözlendi. Erken sınıf ataerkil-feodal ilişkiler aşamasında, pastoral halklar vardı: Yakutlar, Buryatlar, Tuvanlar, Yenisey Kırgızları, Teleutlar da dahil olmak üzere Güney Altaylılar ve Transbaikal Evenk at yetiştiricileri. Sibirya Tatarları arasında daha gelişmiş türden feodal ilişkiler vardı.
Sosyal farklılaşma unsurları zaten her yerde mevcuttu, ancak değişen derecelerde. Örneğin ataerkil kölelik oldukça yaygındı. Sosyal farklılaşma, özellikle ren geyiği sürülerinin bireysel çiftliklerde servet birikiminin temelini oluşturduğu ve böylece sürekli artan eşitsizliğe neden olduğu ren geyiği çobanları arasında açıkça ifade edildi. Daha az ölçüde, bu tür bir farklılaşma avcılar ve balıkçılar arasında gerçekleşti. Gelişmiş bir balıkçılık ekonomisinde ve deniz avcılarının ekonomisinde, mülk eşitsizliği, olta takımı - tekneler, teçhizat - mülkiyeti temelinde ortaya çıktı ve ayrıca çeşitli ataerkil kölelik biçimlerine eşlik etti.
Kabile topluluğunun ekonomik bir birim olarak dağılması, üretim ve tüketimdeki komünal ilkelerin altını oydu. Komşu topluluklar, kara ve deniz hayvanları için ortak avlanma, ortak balıkçılık, ortak ren geyiği otlatma ve ortak göçebelik ile birbirine bağlı çiftliklerin bölgesel birlikleri, kabile kolektiflerinin yerini aldı. Bu bölgesel topluluklar, dağıtımda da kolektivizmin birçok özelliğini korudu. Bu kalıntıların canlı bir örneği, öldürülen bir hayvanın etinin kampın tüm çiftlikleri arasında dağıtıldığına göre Evenkiler arasındaki nimash geleneğiydi. İlkel komünal sistemin ayrışmasının geniş kapsamlı sürecine rağmen, Sibirya'nın avcıları, balıkçıları ve sığır yetiştiricileri, çok eski anne-kabile ilişkilerinin kalıntılarını korudu.
Geçmişte bir klanın kuzey halkları arasında ana yasaya dayalı olarak mevcudiyet sorunu büyük metodolojik öneme sahiptir. Bildiğiniz gibi, etnografyada sözde kültürel-tarihsel okul, kanıtların aksine, anaerkillik ve ataerkilliğin toplum tarihinde ardışık aşamalar değil, belirli “kültür çevreleri” ile ilişkili yerel değişkenler olduğu bir teori ortaya attı. ve yalnızca belirli alanların özelliğidir. Bu kavram, Sibirya halklarının tarihinden belirli gerçeklerle tamamen çürütülmüştür.
Burada, farklı derecelerde, bu halkların toplumsal gelişiminde belirli bir aşamayı yansıtan ana klanın izlerini buluyoruz. Bu kalıntılar anaerkil evliliğin (kocanın karısının ailesine göçü), avunculate (amcanın anne tarafındaki özel rolü), birçok farklı gelenek ve törende anaerkilliğin varlığını gösteren izlerde bulunur. geçmiş.
Ana klan sorunu, kabile sisteminin en eski biçimlerinden biri olarak ikili örgütlenme sorunuyla bağlantılıdır. Bu soru ilgili kuzey halkları ilk kez sahnelendi ve temelde Sovyet etnografisi tarafından çözüldü. Sovyet etnografları, kuzey Sibirya'nın çeşitli halkları arasında ikili bir örgütün kalıntılarına tanıklık eden önemli miktarda materyal topladılar. Örneğin, Khanty ve Mansi arasındaki, Kets ve Selçuklular arasındaki, Nenets, Evenki, Ulchi ve diğerleri arasındaki fratrilere ilişkin veriler bunlardır.
XX yüzyılın başlarında. Güney Sibirya'nın en gelişmiş halkları (Güney Altaylılar, Hakaslar, Buryatlar, Sibirya Tatarları) ve Yakutlar da kapitalist ilişkiler geliştirirken, diğerleri, özellikle Kuzey'in küçük halkları, ataerkil ilişkileri ve karakteristik ilkel sömürü biçimlerini sürdürdüler. Altaylılar, Buryatlar, Yakutlar, bir yanda ataerkil kabile ilişkileriyle ve diğer yanda kapitalizmin embriyolarıyla karmaşık bir şekilde iç içe geçmiş feodal ilişkilere sahipti.
Bu farklılıkların incelenmesi, tarihçi ve etnograf için yalnızca teorik ilgi çekici olmakla kalmaz, aynı zamanda büyük önem taşır. pratik değer Sibirya halklarının ekonomisinin, kültürünün ve yaşamının sosyalist yeniden inşasının görevleriyle bağlantılı olarak. Bu görevlerin yerine getirilmesi, ulusal yaşam tarzının tüm özelliklerinin ve bireysel halkların sosyal yapısının özel olarak dikkate alınmasını gerektiriyordu.
1931-1932'de yaratılış. Bölgesel bir temelde inşa edilen göçebe ve kırsal konseyler, ilçe ve ulusal ilçeler, Kuzey halklarının eski kabile örgütlenmelerinin ve buna öncülük eden sosyal unsurların sosyal yaşamındaki önemini tamamen baltaladı.
Şu anda, köy konseyi, Kuzey halkları arasında Sovyet yetkililerinin ana yerel birimi haline geldi ve kollektif çiftlik, her yerde ana ekonomik birim haline geldi. Bazen göçebe ve kırsal konseyler birkaç kollektif çiftliği içerir, bazen bir köyün veya göçebe konseyinin tüm nüfusu tek bir kollektif çiftlikte birleştirilir.
Kolektif çiftlikler çoğu durumda tarımsal artel tüzüğü bazında, ancak bazı bölgelerde balıkçı artelleri tüzüğü temelinde düzenlenir.
Kural olarak, ulusal terimlerle, kollektif çiftlikler genellikle aynı milliyetten insanları içerir, ancak, karışık nüfusa sahip bölgelerde, karma ulusal bileşime sahip kollektif çiftlikler bulunur ve hatta baskındır: Komi-Nenets, Enets-Nenets, Yukaghir-Even , Yakut-Evenki vb. Köy meclislerinde de aynı durum. Tüm nüfusu tek bir millete ait olan meclislerin yanı sıra iki ve üç milletten oluşan meclisler vardır. Bu, eski kabile geleneklerinden tam bir kopuşa yol açar.
Şunu da belirtmek gerekir ki Sibirya'nın her yerinde, hatta kuzeydeki ulusal bölgelerde bile büyük bir Rus nüfusu vardır; Ruslar, yerli nüfusun da birleştiği aynı ilçelere, köy konseylerine ve kollektif çiftliklere dahil edilmiştir. Bu yakınsama ve birlikte yaşama Ruslarla birlikte, Sibirya halklarının kültürel ve ekonomik yükselişinde önemli faktörlerdir.
Sibirya halkları arasındaki sosyalist inşa, başlangıçta genel kültürel geri kalmışlık tarafından engellendi. Örneğin geri bir dini ideolojinin üstesinden gelmek için büyük bir kitlesel siyasi ve eğitim çalışması gerekiyordu.
Sibirya'nın hemen hemen tüm halkları, aralarında Lamaizmin yaygın olduğu Doğu Buryatlar, Çukçi, Koryaks'ın bir kısmı, Nganasanlar ve Ortodoks Kilisesi'nin etki alanı dışında kalan Doğu Nenetsler hariç, resmen Ortodoks olarak kabul edildi. . Ancak hepsi yakın zamana kadar eski dini fikirlerini ve kültlerini korudu.
Sibirya halklarının Hıristiyanlık öncesi dinleri genellikle şamanizm kavramıyla tanımlanır. Sibirya'da şamanizm çok yaygındı, özellikle çarpıcı biçimlerde ortaya çıktı ve belirli dış niteliklerle (şaman tefleri ve kostümleri) ilişkilendirildi. Sibirya'daki Şamanizm, homojen bir inanç ve kültler kompleksi olmaktan uzaktı. Farklı gelişim aşamalarını yansıtan birkaç türünü ayırt etmek mümkündür: daha eski aile ve kabile biçimlerinden gelişmiş profesyonel şamanizme.
Şamanizmin dış nitelikleri de aynı değildi. Tef şekline, kostümün kesimine ve şamanın başlığına göre, belirli bölgelerin bir dereceye kadar karakteristiği olan çeşitli tipler ayırt edilir. Şamanizmin bu yönü, yalnızca şamanizmin toplumsal rolünü ve kökenini anlamak için değil, aynı zamanda bireysel halklar arasındaki tarihi ve kültürel ilişkileri incelemek için de büyük bilimsel ilgiye sahiptir. Sovyet bilim adamlarının çalışmalarının gösterdiği gibi, bu ilişkilerin incelenmesi, Kuzey Asya halklarının kökeni ve etnik bağları hakkında bazı sorulara ışık tutuyor.
Şamanizm, Sibirya halklarının tarihinde son derece olumsuz bir rol oynamıştır.
Sibirya'nın hemen hemen tüm halklarının 20. yüzyılın başlarında şamanları vardı. kural olarak, sipariş ve ücret karşılığında ritüellerini gerçekleştiren gerçek profesyonellere. Konumlarına, faaliyetlerinin doğasına ve ilgi alanlarına göre şamanlar, yerli nüfusun sömürücü seçkinleriyle tamamen bağlantılıydı. Sürekli kanlı fedakarlıklar, köpeklerin, geyiklerin ve avcı için gerekli diğer hayvanların öldürülmesini gerektiren nüfusa ekonomik zarar verdiler.
Sibirya halkları arasında çeşitli animistik fikirler yaygındı, ruhlarla ilişkili bir kült vardı - bireysel doğal fenomenlerin "ustaları" vardı, çeşitli formlar kabile tarikatı. Bütün halklar bu kültler şamanın kapsamında değildi.
Sibirya'da totemizm izlerinin bulunmadığına dair literatürde ifade edilen görüşün aksine, kalıntıları hemen hemen tüm Sibirya halklarında bulunur. Okuyucu, bireysel halklarla ilgili bölümlerde bunun örneklerini bulacaktır. Sibirya'da neredeyse evrensel bir dağılıma sahip olan ayı kültü de totemizme kadar uzanıyor.
Ayı kültü iki biçim aldı: ilk olarak, bir avda öldürülen bir ayı ile ilgili ritüeller şeklinde ve ikincisi, esaret altında yetiştirilen ve daha sonra belirli bir zamanda ritüel olarak öldürülen özel bir ayı kültü şeklinde. . İkinci form belirli bir alanla sınırlıydı - Sahalin ve Amur (Ainu, Nivkh, Ulchi, Orochi). Saygın bir hayvanı esaret altında tutma ve ardından onu ritüel olarak öldürme geleneği, bizi Ainu kültüründeki diğer bazı unsurların da öncülük ettiği güneye götürür.
Ayının tüm Sibirya biçimi, görünüşe göre, antik tayga avcılarının ve Sibirya balıkçılarının totemizmine, tayga bölgesinin Neolitik döneminde bile ortaya çıkan ekonomik ve kültürel komplekse kadar uzanır.
Sibirya halklarının manevi kültürü, elbette, yalnızca dini bilincin imgeleri ve kavramları ile sınırlı değildi, ancak üretici güçlerin düşük gelişme düzeyi manevi kültürün geri kalmasına yol açtı. Çeşitli halk pratik bilgisi ve halk sanatı türleri bu konuda ikna edici bir şekilde konuşur.
Hemen hemen her etnik grubun özgün folklor eserleri vardır ve çeşitliliği, açıklamasını bu halkların farklı kökenlerinde, tarihsel kaderlerindeki farklılıkta bulur.
Büyük ölçüde büyük etki Kuzey halklarının folkloru, Rus halkının sözlü yaratıcılığından etkilenmiştir. Bazen yerel koşullar nedeniyle biraz değiştirilmiş ve bazen neredeyse hiç değişmemiş olan Rus masalları, Kuzey'deki çoğu insanın folklor zenginliğinin önemli bir bölümünü ve çoğu zaman en popüler olanını oluşturuyor.
Sovyet inşası yıllarında, Sibirya halklarının kollektif çiftlik hayatı konularında yeni halk şiiri eserleri var, Büyük vatanseverlik savaşı 1941 -1945, Lenin ve Komünist Parti.
Sibirya halklarının güzel sanatları zengin ve çeşitlidir. Burada, özellikle, boyundan ren geyiği kılları ile işlemeler (eski süsleme yöntemlerinden biri), deri parçalarından aplikler, deriler ve kumaşlar, ipek nakışlar ve boncuklar olmak üzere, giysilere dikme ve aplike ile süslemelere dikkat etmek gerekir.
Sibirya halkları, süs motifleri yaratmada, renk seçmede, metal kakmada ve oymada büyük başarılar elde ettiler.
Uygulamalı güzel sanatların özel bir alanı da mamut kemiği oymacılığı ve mors dişi ve metal, ev eşyalarında metal kakma - ren geyiği koşum takımının kemik parçaları, borular, çakmaktaşı vb. uygulamalı Sanat Ayrıca, çoğunlukla ormanlık alanlarda (esas olarak Ob havzasında) yaygın olan huş ağacı kabuğu kaplarının süslemelerle süslenmesinde de uygulama bulur. Ayrıca, ahşap oymacılığına da dikkat edilmelidir - Amur bölgesinde en büyük gelişmeyi alan ahşap mutfak eşyaları ve mutfak eşyaları oymacılığı ile dekorasyon.
Sibirya halklarının her türlü sanatının incelenmesi sadece tarihsel ilgi ve öneme sahip değildir. Sovyet koşullarında incelemek, bu sanatı daha da yüksek bir düzeye çıkarmaya yardımcı olmalı, onu gerçekleştirmeye yardımcı olmalı. ayrılmaz parça Sibirya halklarının sosyalist kültürü.
Büyük Ekim Sosyalist Devrimi, Sibirya'da, ilkel komünal sistemin ayrışmasının çeşitli aşamalarından başlayarak ve kapitalist ilişkilerin embriyonlarıyla sona eren, Rus olmayan nüfusun sosyo-ekonomik gelişiminin oldukça renkli bir resmini buldu. Yerel nüfus çok dilliydi, sayıca azdı, geniş alanlara dağılmıştı, daha sık olarak küçük kabile ve kabile gruplarında (özellikle Sibirya'nın kuzey kesiminde). Bu küçük kabileler ve halklar (Khanty, Mansi, Enets, Nganasanlar, Selçuklular, Evenks, Oroklar, Orokslar ve diğerleri) çoğunlukla avcılık ve balıkçılıkla, kısmen de ren geyiği gütmeleriyle uğraşıyorlardı. Kural olarak, kapalı ilkel bir yaşam sürdüler, kendi yerel dillerini ve lehçelerini konuştular ve kendi yazı dilleri ve edebiyatları yoktu. koşullarda Ulusal politikaÇarlık döneminde, tarihsel gelişim süreci son derece yavaş ilerledi, çünkü çarlık politikası onu yavaşlattı, aşiret parçalanmasını ve bölünmeyi korudu.
Sibirya'daki küçük kabile gruplarının yanı sıra, nüfusun iyi tanımlanmış bir sınıf bileşimine sahip, daha gelişmiş bir ekonomi ve kültüre sahip, örneğin Yakutlar, Buryatlar, Tuvanlar, Hakaslar, Güney Altaylılar vb.
Sibirya'nın aşiret gruplarının ve halklarının çarlık koşullarında değişmediğini belirtmek gerekir. Birçoğu, olduğu gibi, geçiş halindeydi, yani kısmen asimile edildi, kısmen geliştirildi. Yakutlar, Buryatlar, Hakaslar gibi halklar, yalnızca kendi doğal nüfus artışlarından dolayı değil, aynı zamanda çeşitli küçük, örneğin Tunguzca konuşan, Samoyedce konuşan kabile gruplarının çevrelerinde asimilasyonu nedeniyle de gelişti. Bazı küçük grupların Ruslarla, örneğin eski Cape'deki Kotts, Kamasinyalılar, Biysk bölgelerindeki Kumandins ve Teleuts vb. Birleşme süreci vardı. Böylece, bir yandan aşiret gruplarının konsolidasyonu süreci vardı milliyette ise, parçalanmaları ve asimilasyonları. Bu süreç devrimden önce çok yavaş ilerliyordu.
Sovyet devlet sistemi, Sibirya'nın kabile ve milliyetlerinin tarihinde yeni bir dönem açtı. Komünist Parti, gelişmelerinde gecikmiş eski Çarlık Rusyası kabilelerini ve milliyetlerini Sovyet halkının yüksek kültürünün genel kanalına çekme görevini verdi. Parti, Sibirya kabileleri ve milliyetleri arasındaki asırlık siyasi, ekonomik ve kültürel geri kalmışlığı ortadan kaldırma çalışmalarına Rus işçi sınıfının güçlerini geniş ölçüde dahil etti. Pratik önlemlerin bir sonucu olarak, Sibirya'nın geri kalmış kabileleri ve milliyetleri arasında sosyalist inşa başladı.
Sovyet devlet sistemi koşulları altında, Komünist Partinin ulusal politikası, Sibirya'nın Rus olmayan nüfusunun büyük çoğunluğu idari (özerk bölgeler, ulusal ilçeler ve ilçeler için) şeklinde özel bir devlet yapısı aldı. veya siyasi (özerk cumhuriyetler için) özerklik. Bu, ekonomik yaşamının gelişmesine ve güçlendirilmesine, kültürün büyümesine ve ulusal konsolidasyona katkıda bulundu. Sibirya'da bugüne kadar, sayıları yüz binlerce olan Yakutlar ve Buryatlar gibi nispeten büyük milliyetlerin yanı sıra, sayıları yalnızca birkaç bin hatta birkaç yüz olan küçük milliyetler vardır.
Sovyet hükümetinin ve Komünist Partinin özel dikkat ve özeni sayesinde, ekonomik ve kültürel geri kalmışlıklarını yavaş yavaş tasfiye etmekte ve sosyalist kültüre katılmaktadırlar. Ancak, ekonomik ve kültürel kalkınma yolunda daha yapacakları çok şey var. Tarihlerinin devrim öncesi döneminden miras kalan derin ekonomik ve kültürel geri kalmışlık, küçük sayılar ve bölünmüşlük, sosyalist sistem koşullarında daha fazla gelişme için birçok farklı zorluk yaratır. Bu tür halkların ekonomik ve kültürel inşası, tarihsel geçmişlerinin, kültür ve yaşam tarzlarının ve içinde yaşadıkları coğrafi koşulların özelliklerinin çok dikkatli bir şekilde değerlendirilmesini gerektirir. Asırlık bir yaşam tecrübesine sahip olan bu küçük milletler, zorlu koşullar kuzey, eşsiz avcılar ve ren geyiği çobanları, yerel doğal koşulları bilenlerdir. Onlardan başka kimse onu bu kadar iyi ve akılcı kullanamaz. doğal Kaynaklar avcılık ve ren geyiği hayvancılığının gelişmesiyle geniş tayga ve tundra alanları. Bu nedenle, bu halkların ekonomik ve kültürel gelişiminin kendine özgü özellikler taşıması oldukça doğaldır. Bu özelliğin dikkatli bir şekilde incelenmesi, Sibirya halklarının Sovyet halkının sosyalist kültürünün hazinelerine nihai inisiyasyon sürecini daha hızlı tamamlamaya ve sırayla uzak Sibirya eteklerinin muazzam zenginliğini başka ülkelere aktarmaya yardımcı olacaktır. tüm devletin sosyalist inşasının nedeni.
Khanty - yerli çirkin insanlar, Batı Sibirya'nın kuzeyinde, esas olarak Tyumen Bölgesi'nin Khanty-Mansiysk ve Yamalo-Nenets Özerk Okrugları topraklarında ve Tomsk Bölgesi'nin kuzeyinde yaşıyor.
Khanty (eski adı "Ostyaks") aynı zamanda Yugras olarak da bilinir, ancak daha doğru kendi adı "Khanty" (Khanty "Kantakh" dan - bir kişi, insanlar) Sovyet zamanı resmi hale getirildi.
20. yüzyılın başına kadar, Ruslar Khanty Ostyaks'ı (muhtemelen "as-yah" - "halkından" olarak adlandırdılar. Büyük nehir"), Daha da erken (XIV yüzyıla kadar) - Yugra, Yugrichs. Komi-Zyryans, Khanty Egra, Nenets - Khabi, Tatarlar - Ushtek (ashtek, süresi doldu) olarak adlandırdı.
Khanty, Ob Ugrians'ın ortak ad altında birleştiği Mansi'ye yakındır.
Khanty arasında kuzey, güney ve doğu olmak üzere üç etnografik grup vardır. Lehçelerde, kendi adlarında, ekonomi ve kültürdeki özelliklerde farklılık gösterirler. Ayrıca, Khanty arasında bölgesel gruplar öne çıkıyor - Vasyugan, Salym, Kazym Khanty.
Khanty'nin kuzey komşuları Nenets, güney komşuları Sibirya Tatarları ve Tomsk-Narym Selçukluları, doğu komşuları Kets, Selçuklular ve ayrıca göçebe Evenklerdi. Büyük yerleşim bölgesi ve buna bağlı olarak, farklı kültürler komşu halklar ve bir halk içinde oldukça farklı üç etnografik grubun oluşumuna katkıda bulundu.
Nüfus
2010 nüfus sayımına göre, Rusya Federasyonu'ndaki Khanty sayısı 30.943 kişidir). Bunların %61,6'sı Khanty-Mansiysk Özerk Okrugu'nda, %30,7'si - Yamalo-Nenets Özerk Okrugu'nda, %2,3'ü - Tomsk bölgesinde Khanty-Mansi Özerk Okrugu ve YNAO olmadan Tyumen bölgesinde, %2,3'ü yaşıyor.
Ana habitat, esas olarak Ob, Irtysh nehirlerinin ve kollarının alt kısımlarıyla sınırlıdır.
Dil ve yazı
Khanty dili, Mansi ve Macarca ile birlikte, Ural dil ailesinin Ob-Ugric grubunu oluşturur. Khanty dili, olağanüstü lehçe parçalanmasıyla bilinir. Batı grubu öne çıkıyor - Obdorsky, Ob ve Irtysh lehçeleri ve doğu grubu - sırayla 13 lehçeye ayrılan Surgut ve Vakh-Vasyugan lehçeleri.
Diyalektik parçalanma, yazılı bir dil yaratmayı zorlaştırdı. 1879'da N. Grigorovsky, Khanty dilinin lehçelerinden birinde bir primer yayınladı. Daha sonra, rahip I. Egorov, Obdorsky lehçesinde Khanty dilinin bir astarını yarattı ve daha sonra Vakh-Vasyugan lehçesine çevrildi.
1930'larda Kazım lehçesi Khanty alfabesinin temeli olarak hizmet etti ve 1940'tan beri Sredneob lehçesi edebi dilin temeli olarak alındı. Şu anda, yazı başlangıçta Latin alfabesi temelinde yaratıldı ve 1937'den beri Killil alfabesine dayanıyordu. Şu anda yazı, Khanty dilinin beş lehçesi temelinde var: Kazym, Surgut, Vakh, Surgut, Sredneobok.
Modern Rusya'da, Khanty'nin% 38,5'i Rusça'yı ana dilleri olarak görüyor. Kuzey Khanty'nin bir kısmı ayrıca Nenets ve Komi dillerini de konuşur.
antropolojik tip
Khanty'nin antropolojik özellikleri, onları Mongoloid ve Caucasoid özelliklerinin bölgesel korelasyonunda dahili olarak heterojen olan Ural temas ırkına atfetmeyi mümkün kılar. Khanty, Selkups ve Nenets ile birlikte, Ural ırkının diğer temsilcileriyle karşılaştırıldığında, Moğolistan oranında bir artış ile karakterize edilen Batı Sibirya nüfus grubunun bir parçasıdır. Üstelik kadınlar erkeklerden daha Moğol.
Eğilimlerine göre, Khanty ortalama veya hatta ortalama yüksekliğin (156-160 cm) altındadır. Genellikle düz siyah veya kahverengi saçları vardır, bunlar kural olarak uzundur ve gevşek veya örgülüdür, ten rengi esmer, gözleri koyudur.
Biraz çıkıntılı elmacık kemikleri, kalın (ama dolgun olmayan) dudaklar ve kökten basık ve geniş, sonunda ortaya çıkan kısa bir burun ile düzleştirilmiş bir yüz sayesinde, Khanty tipi dışa doğru Moğol tipini andırır. Ancak, tipik Moğolların aksine, gözleri doğru bir şekilde keserler, daha sık olarak dar ve uzun bir kafatası (doliko- veya subdolikosefalik). Bütün bunlar Khanty'ye özel bir iz verir, bu yüzden bazı araştırmacılar onlarda bir zamanlar Avrupa'nın bir bölümünde yaşayan özel bir antik ırkın kalıntılarını görme eğilimindedir.
etnik tarih
Tarihsel kroniklerde, Khanty halkına ilk yazılı referanslar 10. yüzyılın Rus ve Arap kaynaklarında bulunur, ancak Khanty'nin atalarının MÖ 6-5 bin yıllarında Urallarda ve Batı Sibirya'da yaşadığı kesin olarak bilinmektedir. , daha sonra göçebeler tarafından Kuzey Sibirya topraklarında yerlerinden edildiler.
Arkeologlar, Aborijin ve yeni gelen Ugric kabilelerinin Ust-Polui kültürüyle (M.Ö. İrtiş'ten Ob Körfezi'ne. Bu kuzey, tayga balıkçılık kültürünün birçok geleneği, modern kuzey Khanty tarafından miras alınmıştır. MS II binyılın ortasından. Kuzey Khanty, Nenets ren geyiği gütme kültüründen güçlü bir şekilde etkilendi. Doğrudan bölgesel temaslar bölgesinde, Khanty, Tundra Nenets ("Khanty kökenli yedi Nenets klanı" olarak adlandırılır) tarafından kısmen asimile edildi.
Güney Khanty, İrtiş'in ağzından yerleşti. Burası güney tayga, orman-bozkır ve bozkır bölgesidir ve kültürel olarak daha çok güneye doğru çekilir. Oluşumlarında ve müteakip etno-kültürel gelişmelerinde, genel Khanty temelinde katmanlanan güney orman-bozkır nüfusu tarafından önemli bir rol oynadı. Türkler ve daha sonra Ruslar, güneydeki Khanty üzerinde önemli bir etkiye sahipti.
Doğu Khanty, Orta Ob bölgesinde ve Salym, Pim, Trom'egan, Agan, Vakh, Yugan, Vasyugan'ın kolları boyunca yerleşmiştir. Bu grup, diğerlerinden daha büyük ölçüde, Ural geleneklerine dayanan Kuzey Sibirya kültürünün özelliklerini korur - taslak köpek yetiştiriciliği, sığınak tekneleri, salıncak kıyafetlerinin baskınlığı, huş ağacı kabuğu kapları ve bir balıkçılık ekonomisi. Doğu Hanlığı kültürünün bir diğer önemli bileşeni, güneybatı Sibirya balıkçılık geleneğinin oluşum zamanına kadar uzanan Sayan-Altay bileşenidir. Sayan-Altay Türklerinin Doğu Hanlığı kültürü üzerindeki etkisi de daha sonraki dönemlerde izlenebilmektedir. Modern habitatın sınırları içinde, Doğu Hanlığı, aynı ekonomik ve kültürel türe ait olmanın kolaylaştırdığı Kets ve Selçuklularla oldukça aktif bir şekilde etkileşime girdi.
Bu nedenle, etnogenezlerinin erken aşamaları ve sabahları Kets ve Samoyed halklarının atalarını içeren Ural topluluğunun oluşumu ile ilişkili olan Khanty etnosunun karakteristik ortak kültürel özelliklerinin varlığında. Daha sonraki kültürel "farklılık", etnografik grupların oluşumu, büyük ölçüde komşu halklarla etnokültürel etkileşim süreçleri tarafından belirlendi.
Dolayısıyla halkın kültürü, dili ve manevi dünyası homojen değildir. Bu, Khanty'nin oldukça geniş bir şekilde yerleşmesi ve farklı iklim koşullarında farklı kültürlerin oluşmasıyla açıklanmaktadır.
yaşam ve ekonomi
Kuzey Khanty'nin ana meslekleri, daha az sıklıkla balıkçılık olan ren geyiği gütme ve avcılıktı. Geyik kültü, Kuzey Khanty'nin tüm yaşam alanlarında izlenebilir. Geyik, abartısız yaşamın temeliydi: aynı zamanda bir nakliyeydi, derileri konut yapımında ve terzilikte kullanılıyordu. Birçok sosyal yaşam normunun (geyik sahipliği ve mirası), dünya görüşlerinin (cenaze töreninde) de geyikle ilişkili olması tesadüf değildir.
Güney Khanty çoğunlukla balıkçılıkla uğraşıyordu, ancak aynı zamanda tarım ve sığır yetiştiriciliği ile de biliniyorlardı.
Ekonominin yerleşimin doğasını etkilediği ve yerleşim tipinin konut tasarımını etkilediği gerçeğine dayanarak, Khanty, yerleşimlerin karşılık gelen özelliklerine sahip beş yerleşim tipine sahiptir:
Avcılık ve balıkçılıkla uğraşan Hanlığın, mevsime göre değişen farklı mevsimlik yerleşim yerlerinde 3-4 konutu vardı. Bu tür konutlar kütüklerden yapılmış ve doğrudan yere yerleştirilmiş, bazen sığınaklar ve yarı sığınaklar, yukarıdan direkler, dallar, çim ve toprakla kaplanmış ahşap bir direk çerçevesi ile inşa edilmiştir.
Khanty-ren geyiği çobanları, portatif konutlarda, bir daireye yerleştirilmiş, merkeze sabitlenmiş, üstüne huş ağacı kabuğu (yazın) veya deri (kışın) ile kaplanmış direklerden oluşan çadırlarda yaşadılar.
Din ve inançlar
Antik çağlardan beri, Khanty doğanın unsurlarına saygı duymuştur: güneş, ay, ateş, su ve rüzgar. Khanty'nin ayrıca totemik patronları, aile tanrıları ve atalarının patronları vardı. Her klanın kendi totem hayvanı vardı, uzak akrabalardan biri olarak kabul edildi. Bu hayvan öldürülemez ve yenemezdi.
Ayı her yerde saygı gördü, koruyucu olarak kabul edildi, avcılara yardım etti, hastalıklardan korundu ve anlaşmazlıkları çözdü. Aynı zamanda ayı, diğer totem hayvanlarının aksine avlanabiliyordu. Ayı ve onu öldüren avcının ruhunu uzlaştırmak için Khanty bir ayı festivali düzenledi. Kurbağa, aile mutluluğunun koruyucusu ve doğumda kadınların yardımcısı olarak saygı gördü. Ayrıca koruyucunun yaşadığı kutsal yerler de vardı. Patronun kendisi hayvanları koruduğu için bu tür yerlerde avlanmak ve balık tutmak yasaktı.
Bugüne kadar geleneksel ritüeller ve tatiller değiştirilmiş bir biçimde geldi, modern görüşlere uyarlandı ve belirli olaylara denk gelecek şekilde zamanlandı. Örneğin, bir ayıyı vurmak için lisans verilmeden önce bir ayı festivali düzenlenir.
Ruslar Sibirya'ya geldikten sonra Khanty Hıristiyanlığa dönüştürüldü. Bununla birlikte, bu süreç düzensizdi ve etkilendi, her şeyden önce, Rus yerleşimcilerin çok yönlü etkisini deneyimleyen Khanty grupları, bunlar her şeyden önce güney Khanty'dir. Diğer gruplar arasında, geleneksel dünya görüşü sisteminin kültürel işlevinin baskınlığı ile bir dizi Hıristiyan dogmanın uyarlanmasında ifade edilen dini senkretizm varlığı not edilir.
Rusya'nın etnik haritasında Sibirya, yerli nüfusun sosyo-ekonomik gelişme düzeyi, onunla ilgili devlet iktidarı politikası, bölgenin demografik durumu ve coğrafyası tarafından belirlenen özel bir konuma sahiptir.
Coğrafi açıdan Sibirya, içinde 13 milyon kilometrekarelik bir alanı kapladığı Kuzey Asya'nın bir alt bölgesidir. Rusya topraklarının yaklaşık% 75'i olan km. Sibirya'nın batı sınırı, Avrupa ve Asya arasındaki coğrafi sınıra karşılık gelir ( Ural dağları), doğu - Pasifik Okyanusu havzasının denizlerinin kıyısı.
Doğal olarak, Batı Sibirya (Batı Sibirya Ovası), Doğu Sibirya (Orta Sibirya Platosu ve Sibirya'nın Kuzey-Doğu'nun dağ sistemleri), Güney Sibirya, Primorye ve Amur Bölgesi ayrı bir bölge oluşturur - Uzak Doğu. İklim keskin bir karasal, şiddetli, olumsuz bir denge ile ortalama yıllık sıcaklıklar. B milyon metrekareye kadar. Sibirya yüzeyinin km'si permafrost tarafından işgal edilmiştir.
Sibirya iyi sulanır. Sibirya'nın büyük nehirlerinin çoğu, Kuzey Kutbu (Ob, Yenisei, Lena, Yana, vb.) ve Pasifik (Amur, Kamçatka, Anadyr) okyanuslarının havzasına aittir. Burada, özellikle orman-tundra ve tundra bölgesinde, en büyüğü Baykal, Taimyr, Teletskoye olan çok sayıda göl vardır.
Sibirya bölgesi, oldukça çeşitli bir enlemsel bölgelilik ile ayırt edilir. Tayga bölgesinin hakimiyeti ile - ticari ekonominin ana bölgesi, yüksek enlemlerde, orman-tundra şeridi kuzeye tundra bölgesine, güneyde orman-bozkıra ve daha sonra bozkır ve dağa geçer. bozkır alanları. Tayga'nın güneyindeki bölgeler genellikle çoğunlukla sürülmüş olarak tanımlanır.
Doğal çevrenin özellikleri, yerleşimin doğasını ve bu bölgeye hakim olan nüfusun kültürünün özelliklerini büyük ölçüde belirledi.
XX yüzyılın sonunda. Sibirya'nın nüfusu, yaklaşık 2 milyonu bölgenin yerli halkı olmak üzere 32 milyonu aştı. Bunlar, 25'i ve toplam sayısı yaklaşık 210 bin olan 30 halk, "Kuzey ve Sibirya'nın yerli halklarından" oluşan bir topluluk oluşturuyor. İkincisi, aşağıdaki gibi işaretlerle birleştirilir: küçük sayı(50 bin kişiye kadar), özel ekonomik doğa yönetimi türlerinin (avcılık, balıkçılık, ren geyiği gütme vb.), göçebe ve yarı göçebe yaşam tarzının korunması, geleneksel sosyal normların ve kamusal yaşamdaki kurumların korunması.
2010'daki Tüm Rusya nüfus sayımı, Sibirya'nın yerli nüfusunun büyüklüğü hakkında bir fikir veriyor. Nispeten büyük halklardan bunlar Yakutlar (478 bin), Buryatlar (461 bin), Tuvanlar (265 bin), Hakaslar (73 bin), Altaylar (81 bin), Sibirya Tatarları (6.8 bin). Aslında, küçük halklar, Avrupa grupları (44.6 bin), Evenks (37.8 bin), Khanty (30.9 bin), Evens (22.4 bin), Chukchi (15.9 bin), Shors (12.9 bin), Mansi ( 12,2 bin), Nanais (12 bin), Koryaks (7,9 bin), Dolgans (7,8 bin), Nivkhs (4 6 bin), Selçuklular (3,6 bin), Itelmens ve Ulchis (her biri yaklaşık 3 bin), Kets, Yukagirs, Eskimolar ve Udeges (her biri 2 binden az), Nganasanlar, Tofalars, Enets, Aleuts, Orochi , Negidals ve Uilta/Oroks (her biri 1.000'den az).
Sibirya halkları dilsel, antropolojik ve kültürel olarak birbirlerinden farklıdır. Bu farklılıklar, etnogenetik ve etnokültürel gelişim çizgilerinin, demografinin ve yerleşimin doğasının göreceli bağımsızlığına dayanmaktadır.
Sibirya'da, küçük halklar için ana dillerine daha büyük yaş gruplarında neredeyse tam bir hakimiyet gösteren ve daha genç olanlarda Rusça'ya geçiş gösteren oldukça kesin bir modern dilbilimsel dinamikleri ile, burada, çoğu yerel olan dil toplulukları tarihsel olarak oluşmuştur. Menşei.
Batı Sibirya topraklarında Ural-Yukagir dil ailesinin dillerini konuşan halklar yerleşmiştir. Bunlar Samoyedler - Nenets (batıda Polar Urallardan doğuda Yenisey Körfezi'ne kadar bir orman-tundra ve tundra bölgesi), Taimyr'de Enets (Yenisey Körfezi'nin sağ kıyısı), Taimyr - Nganasans. Batı Sibirya taygasında Orta Ob'da ve nehir havzasında. Taz - Selçuklular.
Ugric grubu, Ob havzasında ve orman-tundradan orman-bozkırına kadar kollarında yaygın olarak yerleşmiş olan Khanty dilleriyle temsil edilir. Mansi'nin etnik bölgesi Urallardan Ob'nun sol yakasına kadar uzanır. Nispeten yakın zamanda, Yukagir dili Ural dil ailesine dahil edildi. 19. yüzyılda Dilbilimciler, bu halkın dilindeki uraloid substratı, bölgesel uzaklığa rağmen, Yukagirlerin nehir havzasında Doğu Sibirya'da yaşadığını belirtti. Kolyma - Ural konuşan halkların eski göçlerinin bir yansıması olarak, Yukaghir dil grubunu Urallar arasında ayırmaya izin verir.
Sibirya'daki anadili sayısı bakımından en büyüğü Altay dil ailesidir. Üç gruptan oluşur. Türk grubu, Sayano-Altay halklarının dillerini içerir. Altaylılar batıdan Güney Sibirya'nın doğusuna yerleştiler. Bunlar, 2002 nüfus sayımına göre ilk kez bağımsız etnik gruplar (Teleuts, Tubalars, Telengits, Kumandins, vb.) olarak kaydedilen bir dizi etno-bölgesel grubu içerir. Daha doğuda - Şorlar, Hakaslar, Tuvanlar, Tofalarlar.
Batı Sibirya'nın orman-bozkır bölgesinde, Baraba, Chulym, Tara ve diğer Tatar gruplarını içeren Batı Sibirya Tatarları yerleşir.
Doğu Sibirya topraklarının önemli bir bölümünde (Lena, Anabara, Olenek, Yana, Indigirka havzaları) Yakutlar yaşıyor. Dünyanın en kuzeydeki Türkçe konuşan halkı olan Dolganlar, Taimyr'in güneyinde yaşıyor. Sibirya'nın Moğolca konuşan halkları Buryatlar ve Soyotlardır.
Tungus-Mançurya dilleri, Doğu Sibirya'nın Tayga bölgesinde Yenisey'den Kamçatka ve Sahalin'e kadar yaygın olarak konuşulmaktadır. Bunlar kuzey Tunguz'un dilleridir - Akşamlar ve Akşamlar. Güneyde, nehir havzasında. Amur, Tungus-Mançurya grubunun güney, Amur veya Mançurya şubesine ait dilleri konuşan canlı halklar. Bunlar Sahalin Adası'ndaki Nanai, Ulchi, Uilta (Oroks). Nehir, Amur'un sol kolunun kıyıları boyunca. Amgunlar, Negidaller tarafından çözülür. Primorsky Krai'de, Sikhote-Alin dağlarında ve sahile Japonya Denizi Udege ve Oroch yaşıyor.
Sibirya, Chukotka ve Kamçatka'nın kuzeydoğusunda, Paleo-Asya halkları - Chukchi, Koryaks ve Itelmens yaşıyor. "Paleo-Asya" kavramı, antik çağ fikri ve kültürlerinin kökeninin otokton doğası ile oldukça tutarlıdır. Onların genetik dilsel birliği gerçeği açık değildir. Yakın zamana kadar, dilbilimciler "aile" kavramını kullanmadan, dillerini bir "Paleoasyatik diller grubu" halinde birleştirdiler. Daha sonra, bir takım benzerlik işaretleri dikkate alınarak, Chukchi-Kamçatka dil ailesine ayrıldılar. Çerçevesinde, Chukchi ve Koryaks dilleri arasında daha büyük bir ilişki gözlemlenir. Itelmen dili, onlarla ilgili olarak, genetik değil, alansal bir yazışma gösterir.
Eskimo-Aleut ailesine (Escaleut) ait dillerin ana dili konuşanlar çoğunlukla Rusya'nın (ABD, Kanada) dışına yerleşmişlerdir. Sibirya'nın kuzey doğusunda, Asya Eskimolarının küçük grupları (Anadyr Körfezi kıyıları, Chukchi Denizi, Wrangel Adaları) ve Aleuts (Komandorsky Adaları) yaşıyor.
İki Sibirya halkının, Nivkh'lerin (Amur Haliç ve Sahalin Adası'nın kuzeyi) ve Kets'in (Yenisey Nehri havzası) dilleri izole olarak sınıflandırılır. Nivkh dili, Paleo-Asya dillerinde soyağacı başlangıcının belirsiz ifadesi nedeniyle daha önce bu gruba atanmıştı. Ket dili, dilbilimcilerin izini Yenisey dil ailesine kadar sürdürdüğü bir mirası temsil eder. Geçmişte Yenisey dillerini (Asans, Arins, Yarintsy, vb.) Konuşanlar, Yenisey'in ve kollarının üst kısımlarına ve 18.-19. yüzyıllarda yerleşmişlerdir. komşu halklar tarafından asimile edildi.
Dil topluluklarının belirli bölgelerle tarihsel bağlantısı, antropolojik sınıflandırma düzeyinde kurulan ırksal politipik gerçeklerle doğrulanır. Sibirya halkları, büyük Moğol ırkının bir parçası olan kuzey Moğolların yerel nüfusuna aittir. Mongoloid kompleksinin varyasyonlarının taksonomik değerlendirmesi, bölge nüfusunda birkaç küçük ırkı ayırmayı mümkün kılar.
Ural ve Güney Sibirya ırklarının komplekslerinin taşıyıcıları Batı Sibirya'ya ve Sayano-Altay'ın kuzey-batısına yerleşir. AT Genel sınıflandırma bu tür taksonlar "temas" kavramıyla tanımlanır. Coğrafi olarak bitişik olan en az iki ırksal tip işareti kompleksinin bir kombinasyonu ile karakterize edilirler. Ural (Ugrians, Samoyeds, Shors) ve Güney Sibirya (Kuzey Altaylılar, Khakasses) ırklarının temsilcileri, yüz ve göz bölgesindeki Monhaloid özelliklerinin zayıflaması ile karakterize edilir. Cildin aydınlatılması (depigmentasyon), saç, gözler tipik olan Uralların aksine, Güney Sibirya grupları daha güçlü pigmentlidir.
Primorye ve Amur bölgesi bölgeleri de dahil olmak üzere Doğu Sibirya nüfusu, bir bütün olarak Moğol ırkı düzeyinde bile, neredeyse maksimum Moğol özellikleri ifade derecesini göstermektedir. Bu, yüzün ve burnun düzleşme derecesi, epikantus'un önemli bir kısmı ("lakrimal tüberkülü kaplayan ve üst göz kapağının bir devamı olan Moğol kıvrımı"), saç çizgisinin yapısı vb. Bu işaretler, Kuzey Asya ırkının temsilcilerinin karakteristiğidir. Baykal (Evenks, Evens, Dolgans, Nanais ve Amur bölgesinin diğer halkları) ve Orta Asya (Güney Altaylılar, Tuvans, Buryats, Yakuts) antropolojik türlerini içerir. Aralarındaki farklar, öncelikle Orta Asya Moğollarının artan pigmentasyon özelliğinde kendini gösterir.
Sibirya'nın kuzey doğusunda, bir yandan Baykal tipinin antropolojik özelliklerine göre temsilcileri, bir yandan yüz yapısındaki Moğol kompleksinin zayıflamasını gösteren Arktik ırkı yaygındır (daha çıkıntılı burun, daha az düz yüz), diğer yandan, artan pigmentasyon, dudakların çıkıntısı. Son işaretler, Pasifik Moğollarının güney gruplarının Arktik ırkının oluşumuna katılım ile ilişkilidir. Kuzey Kutbu ırkının iç taksonomisi, kıta (Chukchi, Eskimolar, kısmen Koryaks ve Itelmens) ve ada (Aleuts) popülasyon gruplarını ayırt etme olasılığını önerir.
İki Sibirya halkının özgünlüğü, özel antropolojik tiplerde sabittir. Bunlar, Baykal ve Kuril (Ainu) popülasyonlarının etkileşimi temelinde ortaya çıkan büyük olasılıkla mestizo olan Amur-Sakhalin (Nivkhs) ve Paleo'nun antropolojik özelliklerine geri dönen Yenisey (Kets). Sibirya nüfusu.
Birçok açıdan, Sibirya'nın benzer sosyo-ekonomik gelişmişlik düzeyi ve coğrafi bölgelemesi ile kuzeylilerin komşu halklarla tarihi ve kültürel etkileşimi, sınıflandırma ile temsil edilen bölgeye özgü bir kültürel peyzajın oluşumunu belirlemiştir. KhKT'ye göre Sibirya halklarının.
Tarihsel sırayla, aşağıdaki kompleksleri ayırt etmek gelenekseldir: vahşi geyik Arktik ve Subarktik; ayak tayga avcıları ve balıkçılar (daha sonraki bir dönemde bu tür, nakliye ren geyiği sürüsünün bileşimine girmesi nedeniyle değiştirildi); Sibirya nehir havzalarının yerleşik balıkçıları (kısmen Ob, Amur, Kamçatka); Pasifik kıyılarındaki deniz hayvanlarının avcıları; Güney Sibirya ticari ve sığır yetiştirme ormanı kompleksi; Sibirya'nın pastoralistleri; Sibirya tundrasında göçebe ren geyiği çobanları.
Sınıflandırma tahminleri, dil özelliklerinin, antropolojinin ve ekonomik ve kültürel özelliklerin bölgesel yazışmalarını gösterir; bu, tarihsel kaderlerin ortaklığının, farklı etnik kökene sahip halkların bir dizi kültürel olgusunun klişeleşmesine yol açtığı bölgeleri seçmeyi mümkün kılar. Geçmişteki genetik kökenler. Etnik kültürlerin bu durumu, IEO'nun sınırları içinde anlatılmaktadır. Sibirya için bunlar Batı Sibirya, Yamalo-Taimyr, Sayan-Altay, Doğu Sibirya, Amur-Sakhalin ve Kuzey-Doğu IEO'larıdır.
İnsan, Sibirya'yı oldukça erken keşfetmeye başladı. Kendi topraklarında, 30 ila 5 bin yıl önce aralığında Taş Devri'nin farklı dönemlerine kadar uzanan arkeolojik alanlar var. Bu, sonunda yerel bir bölgesel izolasyonun olduğu Paleo-Sibirya kültürlerinin oluşum zamanıydı. Kültürel gelenekler, HKT yukarıda belirtilen yerleşime karşılık gelir. Bir yandan, bölgelerin ekolojik özellikleri, uyarlanabilir stratejiler açısından "kültürel radyasyon" eğilimlerini, optimalin gelişimini gösterir. Sibirya'nın yerli nüfusunun tarihinde, daha çok kültürel ve genetik bir dönemdi. Öte yandan, yerel kültürel dinamiklerin gelecekteki büyük etnolinguistik toplulukların Sibirya'daki konumuyla - Ural, Altay, Tungus, Paleo-Asya dahil olmak üzere bir yazışma var.
Sibirya halklarının etnogenezi ve etnik tarihi, çoğunlukla sözde etnogenetik sorunları geliştirme sürecinde kavranır.
Batı Sibirya için "Samoyed sorunu ", 18. yüzyılın başında formüle edildi. O zamanın bilim adamları Samoyedlerin atalarının evini kurmaya çalıştı. Bazıları kuzeye yerleşirken (modern Nenets, Enets, Nganasans ve Selçuklular), diğerleri (Kamasins, Altay ve Sayan eteklerinde Mators, vb.) 18. ve 19. yüzyıllarda, Samoyedlerin Güney Sibirya grupları ya Türkleştirildi ya da Ruslaştırıldı.Böylece, Kuzey Kutbu (F. I. Stralenberg) ve Sayan hakkında birbirini dışlayan hipotezler formüle edildi. (I. E. Fisher) Samoyedlerin atalarının evi. Finli araştırmacı M.A. Kastren'in sahip olduğu "Samoyedler Altay'dan geldi" formülü şeklindeki son hipotez, 19. yüzyılın ortalarından itibaren egemen hale geldi.
20. yüzyılda Yerli Sibirya araştırmacıları. Kuzey Samoyet halklarının etnogenezinin resmini somutlaştırdı. Bunun basit bir göç olmadığına ve yeni gelenlerin güney (pastoral) kültürünün sonradan adapte edildiğine inanılıyor. doğal çevre yüksek enlemler. Batı Sibirya'nın kuzeyindeki arkeolojik anıtlar, burada modern Samoyed halklarının oluşumunda da yer alan Samoyed öncesi (folklor "Siirtya") bir nüfusun varlığını göstermektedir. Kuzeye göç önemli bir zaman dilimini, muhtemelen MS 1. binyılın tamamını kapsıyordu. ve Orta Asya halklarının - Hunlar, Türkler, Moğollar - oluşum ve yerleşiminin etnik süreçleri tarafından belirlendi.
Şu anda Samoyedlerin kuzey atalarının evi kavramına ilgi yeniden canlanıyor. Pechora ve Ob bölgesinin arkeolojik kültürlerinin, muhtemelen proto-Samodian, Mezolitik'ten başlayarak, güneye, Orta Ob'ya (Kulai arkeolojik topluluğu, MÖ 1. binyılın ortası - orta) kademeli hareketlerini göstermektedir. 1. binyıl) ve daha sonra Sayano-Altay bölgelerine. Bu durumda Kulaylar, hem kuzey hem de güney Samoyedlerin oluşumunun etno-kültürel temeli olarak kabul edilir.
"Çirkin sorun "iki dilsel topluluğun varlığı ile bağlantılı olarak formüle edilmiştir - Tuna (Macarlar) ve Ob (Khanty ve Mansi) - Ugrians ve ayrıca bozkır pastoral katmanının ikincisinin kültüründeki varlığı. Ob Ugrians'ın etnogenezi V. N. Chernetsov tarafından geliştirildi ve Batı Sibirya taygasının yerlilerinin - avcılar-balıkçılar ve daha güneydeki bozkır bölgelerinden yeni gelenler - göçebe çobanlar - Ugrians-Savirs'in oluşumlarında yer aldığına inanıyordu. Batı Sibirya'nın tayga bölgesinde MS II binyılın ilk yarısı. Bir yandan, tayga ticari ekonomisinin ve maddi kültürünün egemenlik çizgisi boyunca gelişti, diğer yandan, M.Ö. Ugrianların kültürünün farklı alanlarındaki bozkırlar, sığır yetiştirme geleneği (ekmek fırını, at işleme becerileri, süs arazileri, panteonun bireysel karakterleri, vb.).
Şu anda, böyle bir kültürün, farklı etnik kökene sahip geleneklerin, Khanty ve Mansi yerleşiminin tüm topraklarının sınırları içinde bütünleşmesi ve eşzamanlı olarak akması doğrultusunda oluşturulabileceğine inanılmaktadır. Yerel adaptasyon ve uygun Ugric kültürünün oluşumu, Batı Sibirya orman bölgesinin güneyindeki Trans-Urallar, Tobol, Irtysh ormanlarının nispeten sınırlı bir alanında mümkündür. Bu alanda arkeolojik kültürlerin devamlılığı Geç Tunç Çağı'ndan MS 2. binyılın ilk yüzyıllarına kadar izlenebilir. entegre bir ticaret ve hayvancılık ekonomisinin oluşumunda. Ob Ugrians, MS 1. binyılın sonundan kuzeye taşındı. Türkçe konuşan nüfusun baskısı altında. Yeni bölgelerde, Khanty ve Mansi'nin ataları, tayga balıkçılık kompleksinin güçlendirilmesi ve kültürel görünümlerinde bir değişikliğe yol açan sığır yetiştirme bileşeninin becerilerinin kaybı yönünde yeni koşullara adapte oldular. Zaten yüksek enlem koşullarında ve Samoyetçe konuşan komşularla etkileşimde, Ob Ugrians'ın etnografik ve bölgesel gruplarının oluşum süreci gerçekleşti.
"Ket sorunu". Modern Kets'i Yenisei halklarından birinin torunları veya hatta Güney Sibirya'da yaşayan tek bir Yenisey halkı olarak görmemize izin veren Güney Sibirya unsurlarının Kets kültüründeki varlığı ile bağlantılı olarak formüle edilmiştir. geçmişte. Bunlar, XVIII-XIX yüzyıllarda olan arinler, asanalar, yarintsy, baikogovtsy ve kotty'dir. çevrelerindeki halklar tarafından asimile edildi. Böylece, Yenisey bileşenleri ayrı Khakasses (Kachins), Tuvans, Shors ve Buryats gruplarının oluşumunda yer aldı. Güney Sibirya'da Türklerin etnopolitik tarihi ile ilişkilendirilen göç süreçleri Yenisey halklarını da etkilemiştir. Kets atalarının göçünün başlangıcı, Yenisey ve yan kolları boyunca Ket konuşan nüfusun birkaç grubunun yerleşmesine yol açan 9.-13. Yüzyıllarla ilişkilidir. Orijinal Kst kültürü burada, Khanty, Selkups ve Evenks ile temas halindeydi.
Doğu Sibirya ve Amur bölgelerinde Tungus-Mançu dillerini konuşan halklar yaşıyor. Nispeten küçük halklar tarafından geliştirilen geniş bölge, etnik ve kültürel yerel özelliklerin varlığında dil ve antropolojik yakınlık dahil olmak üzere birçok kültür unsurunun benzerliği, Sibirya çalışmalarına yol açtı. "Tunguzka sorunu".
Sınırları içinde belirgin bir birlik oluşturan Tungus-Mançurya halklarının atalarının evinin aranmasına kadar gidiyor. G. F. Miller'ın (XVIII yüzyıl) otokton hipotezi olan "bugün işgal ettikleri ülkeler" içindeki çeşitli araştırmacılar tarafından yerelleştirildi. Göç hipotezinin destekçileri ataların evini yerel olarak kurdular - Amur'un alt ve orta bölgelerinin sol yakası ve Mançurya'nın bitişik bölgeleri, Güney Baykal bölgesinin orman-bozkır bölgeleri, Transbaikalia ve Kuzey Moğolistan ve hatta Sarı Nehir ve Yangtze'nin karışması.
XX yüzyılın ortalarında. antropoloji, arkeoloji, dilbilim, etnografya vb. verilere dayanan yerli araştırmacılar. Sibirya'nın Tungus-Mançurya halklarının etnogenezinin genel bir şemasını yarattı. Arkeolojik verilere dayanarak atalarının evi, Baykal Gölü'nün güney bölgelerinin Neolitik Baykal kültürünün avcılığının doğuşu ve Tungus-Mançu topluluğunun bireysel halklarının oluşum süreci ile tutarlı bir farklılaşma ile ilişkilidir. 3. binyıldan Altay dil topluluğu. çağımızın başına kadar.
Bu sürecin içeriği, daha sonra Türklerin ve Moğolların temel aldığı Tungus (kuzey) ve güney bozkır popülasyonunun atalarının bileşimindeki birincil ayrımdan ve müteakip izolasyondan oluşuyordu. Tunguz-Mançu topluluğu, çağımızın başında Amur havzasında ve kollarında ustalaşmış olan Mançu dillerini konuşanlar. Aynı zamanda, bozkırın ilerlemesiyle bağlantılı olarak, Baykal'a pastoral nüfus, kuzey Tungus nehre göre batı ve doğuya bölündü. Lenas, topluluklar. Evens, Yakutya'nın doğu bölgelerine ve Okhotsk Denizi kıyılarına hakim olan ve 19. yüzyılda doğu kesiminde öne çıkıyor. küçük bir Evens grubu Kamçatka'ya taşındı. Kuzey Tunguz tarihinde önemli bir an, muhtemelen 6.-7. yüzyıllarda gelişmeleridir. AD, nakliye ren geyiği yetiştiriciliği. "Tunguzlara ilham veren" ve Doğu Sibirya'nın engin genişliklerinde ustalaşmalarına izin veren geyik olduğuna dair bir görüş var. Yerleşimin genişliği ve komşu halklarla sürekli temaslar, Sibirya'nın Tunguzca konuşan nüfusunun kültürünün yerel özelliklerinin oluşmasına yol açtı. Bu, "ayak, geyik, at, sığır, oturan Tunguzlardan" bahseden erken dönem Rus yazılı kaynakları tarafından açıkça kanıtlanmıştır.
"Paleoasya Sorunu" Paleo-Asya halklarının bölgesel izolasyonundan, dillerinin özel konumundan (Paleo-Asya dilleri grubu) ve birçok kültürel özellikten kaynaklanmaktadır. Bu halklar bölgenin yerlileri olarak kabul edilir. Kamçatka ve Chukotka'da, 17. yüzyılın sonuna kadar - 18. yüzyılın başlarına kadar burada var olan bölgedeki vahşi geyik avcıları kültürünün temellerinin oluşumunu gösteren Üst Paleolitik çağın arkeolojik alanları keşfedildi. istikrarlı doğal ve iklim koşulları. Paleoasyalıların birkaç etnokültürel gelişim çizgisi vardır.
Böylece, Chukchi ve Koryaks, kıyı (deniz St. John's wort) ve geyik etnografik gruplarına ayrılır ve bu nedenle, bu halkların kültüründe çok sayıda paralellik vardır. MS 1. binyılın ortasından başlayarak, kıyı Chukchi kültürünün oluşumunun temeli, Eskimolarla olan temasları tarafından belirlendi. Kıta ve kıyı olmak üzere iki av geleneğinin etkileşimiydi. AT başlangıç dönemi, hemen hemen tüm kültür alanlarındaki farklılıklardan dolayı mübadele şeklinde gerçekleşmiştir. Daha sonra, kıta geyiği avcıları olan Chukchi'nin bir kısmı yerleşik bir yaşam tarzına geçti ve deniz avcılığına başladı.
Kıyı Koryaks'ın tarihi, kültürlerinin oluşumu için otokton temeli ile ilişkilidir. Okhotsk Denizi havzasında, arkeologlar, "Ohotsk sahilinin eski Koryak kültürü" olarak tanımlanan Okhotsk kültürünün (MS 1. binyıl) yerlerini keşfettiler. Bu, 16.-17. yüzyılların eski Koryak yerleşimlerine kadar göreceli kronolojik süreklilik içinde Koryak kültürel geleneğinin özelliklerinin izlenebildiği deniz avcıları, balıkçılar ve vahşi geyik avcılarının kültürüdür.
Chukchi ve Koryaks'ın geyik gruplarının oluşum tarihi o kadar açık değildir, çünkü bu sorun bir bütün olarak Sibirya ren geyiği sürülerinin tarihi ile bağlantılıdır. Bir bakış açısına göre, Chukotka'daki ren geyiği yetiştiriciliği, yerel vahşi geyik avcıları kültürü temelinde, diğer Sibirya ren geyiği evcilleştirme merkezlerine göre yakınsak bir şekilde ortaya çıkmaktadır. Başka bir görüşe göre, Paleo-Asyalıların Tungus'tan ren geyiği yetiştiriciliğini ödünç aldıkları ve daha sonra ulaşımdan (Tungus) büyük sürüye (Paleo-Asyalılar) zaten Chukchi ve Koryaks arasında evrimleştiği varsayılmaktadır.
Kuzey-Doğu Sibirya'nın Paleo-Asya halkları arasında ayrı bir konum, dilde, antropolojik ve kültürel özelliklerde kendini gösteren Kamçatka, Itelmens'in yerli sakinleri tarafından işgal edilir. Bölgenin en eski arkeolojik alanları, Orta Kamçatka'da, nüfusunun Amerika kıtasıyla (bir alet kompleksi) olan bağlarına tanıklık ederek bulundu, burada (Ushki I bölgesi) belki de Dünya'nın en eskisi bulundu - yaklaşık 14 bin yıl önce - evcil bir köpeğin cenazesi. Bunlar tipolojik olarak Chukotka ve Kolyma'ya benzeyen kültürlerdi ve muhtemelen Itelmen kültürü ile kuzey komşuları arasındaki yazışmayı etkiledi.
Kuzey-Doğu Sibirya'daki Paleo-Asya halklarının çoğunun (ana ekonomik faaliyet türleri, bazı konut ve müştemilat türleri, kısmen ulaşım ve kış kıyafetleri) karakteristik bir dizi ortak unsuru içerir. Bununla birlikte, kültürel temasların yönü ve yoğunluğu, komşu halkların etkileşimine veya birinin diğerinin kültürel öğelerini uyarlamasına yol açtı. Itelmen kültürünün bu tür bağlantıları Ainu, Aleuts ile kurulur. En güçlü bağlar, Itelmenler ile kuzey komşuları Koryaklar arasındaydı. Bu antropolojik olarak sabittir - Koryaks ve Itelmens, Kuzey Kutbu ırkının anakara popülasyonları grubundaki Chukchi ve Eskimolara karşı çıkıyor, aynısı dil alanında da belirtiliyor. 18. yüzyılın sonunda başlayan Ruslarla etkileşim. kültürlerinin sentezleme yönünde radikal bir dönüşümüne yol açtı. Oldukça yoğun evlilik temasları ile, etnokültürel açıdan Itelmens'ten farklı olan ve Ruslara yönelen, algılanan bir etnik Kamçadal grubu kuruldu.
"Escaleut sorunu". Esas olarak Rusya toprakları dışında yaşayan Eskimolar ve Aleutların tarihi, Chukotka ve Alaska'nın kıyı kültürlerinin oluşumu sorunuyla bağlantılıdır. Eskimolar ve Aleutlar arasındaki ilişki, eski zamanlarda Bering Boğazı bölgesinde lokalize olan bir proto-Esco-Aleutian topluluğu şeklinde kaydedilir. Çeşitli tahminlere göre bölünmesi, deniz avcılığı ile ilgili Eskimolar ve Aleuts'un kelime dağarcığı farklı olduğundan, kıta kültürü aşamasında 2,5 bin ila 6 bin yıl önce gerçekleşti. Bu, Beringia ve Kuzey Amerika'nın çeşitli bölgelerindeki Eskimolar ve Aleutların atalarının gelişim sürecinden kaynaklanıyordu.
Eskimoların oluşumunun ilk aşaması, MÖ 2. binyılın başındaki bir değişiklikle ilişkilidir. Beringia bölgelerindeki ekolojik durum - deniz hayvanlarının artan kıyı göçleri. Onların daha fazla gelişimi, eski Eskimo kültürlerinin yerel ve kronolojik varyantlarının evriminde izlenebilir. Okvik aşaması (MÖ 1. binyıl), vahşi geyik avcılarının kıta kültürü ile deniz avcılarının kültürü arasındaki etkileşim sürecini yansıtır. İkincisinin rolünün güçlendirilmesi, eski Bering Denizi kültürünün anıtlarında (MS 1. binyılın ilk yarısı) kaydedilir. Chukotka'nın güneydoğusunda, Eski Bering Denizi kültürü Punuk kültürüne geçer (VI-VIII yüzyıllar). Balina avcılığının ve genel olarak Chukotka'daki deniz avcılarının kültürünün en parlak zamanıydı.
Eskimoların sonraki etno-kültürel tarihi, MS 1. binyılın başında onlarla temasa geçen kıyı Chukchi topluluğunun oluşumu ile yakından bağlantılıdır. Bu süreç, kıyı Chukchi ve Eskimoların geleneksel günlük kültürünün birçok unsurunun iç içe geçmesinde ifadesini bulan belirgin bir entegrasyon karakterine sahipti.
Şu anda, Aleutların Aleutian Adaları'ndaki oluşumu hakkında bakış açısı daha çok tercih edilmektedir. Burada bulunan en eski arkeolojik kanıtlar (Anangula bölgesi, yaklaşık 8 bin yıl önce), yerel nüfusun Asya kültürleriyle genetik bağlantısını göstermektedir. Aleutların kendileri daha sonra bu temelde oluştu. Oluşumlarının tecrit doğası, tecrit izolasyonu ve yerel koşullara adaptasyonun bir sonucu olarak gelişen antropolojik özgüllük (Kuzey Kutbu ırkındaki bir tecrit popülasyonu grubu) ile de doğrulanır.
Komutan Adaları'nda (Bering ve Medny Adaları) yaşayan Rus Aleutlarının tarihi, 17 Aleut ailesinin Bering Adası'na yeniden yerleştirildiği 1825'ten daha erken başlamaz. Bu yeniden yerleşim, Beringya'nın ticari bölgelerinin Rus-Amerikan Şirketi tarafından geliştirilmesiyle ilişkilendirildi.
Rus kolonizasyonunun başlamasından önce Sibirya'nın yerli nüfusunun sayısı yaklaşık 200 bin kişiydi. Sibirya'nın kuzey (tundra) kısmında, Samoyedler olarak adlandırılan Rus kaynaklarında Samoyed kabileleri yaşıyordu: Nenets, Enets ve Nganasans.
Bu kabilelerin ana ekonomik işgali, ren geyiği gütme ve avcılık ve Ob, Taz ve Yenisey'in alt kesimlerinde - balıkçılıktı. Balık avının ana nesneleri kutup tilkisi, samur, ermin idi. Kürkler, yasak ödemelerinde ve ticarette ana mal olarak hizmet etti. Eşleri olarak seçilen kızlara da başlık parası olarak kürk verilirdi. Güney Samoyedlerin kabileleri de dahil olmak üzere Sibirya Samoyedlerinin sayısı yaklaşık 8 bin kişiye ulaştı.
Nenets'in güneyinde, Ugrianca konuşan Khanty (Ostyaks) ve Mansi (Voguls) kabileleri yaşıyordu. Khanty, balıkçılık ve avcılıkla uğraştı; Ob Körfezi bölgesinde ren geyiği sürüleri vardı. Mansi'nin ana işgali avcılıktı. Rus Mansi'nin nehre gelmesinden önce. Toure ve Tavde ilkel tarım, sığır yetiştiriciliği ve arıcılıkla uğraşıyorlardı. Khanty ve Mansi'nin yerleşim alanı, kolları olan Orta ve Aşağı Ob bölgelerini içeriyordu, s. Irtysh, Demyanka ve Konda'nın yanı sıra Orta Uralların batı ve doğu yamaçları. Toplam nüfus 17. yüzyılda Sibirya'nın Ugrianca konuşan kabileleri. 15-18 bin kişiye ulaştı.
Khanty ve Mansi yerleşim alanının doğusunda, güney Samoyedlerin, güneyin veya Narym Selkups'un toprakları yatıyordu. Uzun bir süre Ruslar, maddi kültürlerinin Khanty ile benzerliğinden dolayı Narym Selkups Ostyaks adını verdiler. Selkuplar nehrin orta kesimlerinde yaşıyorlardı. Ob ve kolları. Ana ekonomik faaliyet mevsimlik balıkçılık ve avcılıktı. Kürklü hayvanları, elk, yaban geyiği, yayla ve su kuşlarını avladılar. Rusların gelmesinden önce, güney Samoyedler, Prens Voni liderliğindeki Rus kaynaklarında Pegoy Horde olarak adlandırılan askeri bir ittifakta birleşti.
Narym'in doğusunda, Sibirya'nın Ket konuşan nüfusunun kabileleri yaşıyordu: Orta ve Yukarı Yenisey'e yerleşen Kets (Yenisey Ostyaks), Arins, Kotts, Yastyns (4-6 bin kişi). Başlıca uğraşları avcılık ve balıkçılıktı. Nüfusun bazı grupları, ürünleri komşulara satılan veya çiftlikte kullanılan cevherden demir çıkardı.
Ob ve yan kollarının üst kesimlerinde, Yenisey'in üst kesimlerinde, Altay'da çok sayıda ve ekonomik yapıda çok farklı Türk kabileleri yaşıyordu - modern Shors, Altaylar, Khakass'ın ataları: Tomsk, Chulym ve "Kuznetsk" Tatarları (yaklaşık 5-6 bin kişi), Teleutlar ( beyaz Kalmıklar) (yaklaşık 7-8 bin kişi), Yenisey Kırgızları, alt kabileleriyle (8-9 bin kişi). Bu halkların çoğunun ana işgali göçebe sığır yetiştiriciliğiydi. Bu geniş bölgenin bazı yerlerinde çapacılık ve avcılık gelişmiştir. "Kuznetsk" Tatarları demirciliği geliştirmişlerdi.
Sayan Yaylaları, Mators, Karagas, Kamasin, Kaçin, Kaysot ve diğerlerinin Samoyed ve Türk kabileleri tarafından işgal edildi ve toplam sayısı yaklaşık 2 bin kişiydi. Sığır yetiştiriciliği, at yetiştiriciliği, avcılık ile uğraşıyorlardı, tarım becerilerini biliyorlardı.
Mansi, Selkups ve Kets habitatlarının güneyinde, Türkçe konuşan etno-bölgesel gruplar yaygındı - Sibirya Tatarlarının etnik ataları: Baraba, Terenin, Irtysh, Tobol, Ishim ve Tyumen Tatarları. XVI yüzyılın ortalarında. Batı Sibirya Türklerinin (batıda Tura'dan doğuda Baraba'ya kadar) önemli bir kısmı Sibirya Hanlığı'nın egemenliği altındaydı. Sibirya Tatarlarının ana işgali, Baraba bozkırlarında avcılık, balıkçılık, sığır yetiştiriciliği geliştirildi. Rusların gelişinden önce Tatarlar zaten tarımla uğraşıyorlardı. Evde deri, keçe, kenarlı silahlar, kürk giydirme üretimi vardı. Tatarlar, Moskova ile Orta Asya arasındaki transit ticarette aracılık yaptılar.
Baykal'ın batısında ve doğusunda, Rus kaynaklarında “kardeşler” veya “kardeşler” adı altında bilinen Moğolca konuşan Buryatlar (yaklaşık 25 bin kişi) vardı. Ekonomilerinin temeli göçebe sığır yetiştiriciliğiydi. Çiftçilik ve toplayıcılık yan mesleklerdi. yeterlik yüksek gelişme demircilik aldı.
Yenisey'den Okhotsk Denizi'ne, kuzey tundradan Amur bölgesine kadar önemli bir bölge, Evenks ve Evens'in Tungus kabileleri (yaklaşık 30 bin kişi) tarafından işgal edildi. Çoğunluk olan "geyik" (yetiştirilmiş geyik) ve "ayak" olarak ikiye ayrıldılar. "Ayak" Evenks ve Evens, Okhotsk Denizi kıyısında yerleşik balıkçılar ve avlanan deniz hayvanlarıydı. Her iki grubun da ana mesleklerinden biri avcılıktı. Ana av hayvanları geyik, vahşi geyik ve ayılardı. Evcil geyikler Evenks tarafından sürü ve binek hayvanı olarak kullanılmıştır.
Amur bölgesi ve Primorye bölgesi, modern Nanai, Ulchi, Udege'nin ataları olan Tungus-Mançurya dillerini konuşan halklar tarafından iskan edildi. Bu bölgede yaşayan Paleo-Asya halkları grubu, Amur bölgesinin Tungus-Mançurya halklarının mahallesinde yaşayan küçük Nivkhs (Gilyaks) gruplarını da içeriyordu. Onlar aynı zamanda Sahalin'in ana sakinleriydi. Nivkh'ler, ekonomik faaliyetlerinde kızak köpeklerini yaygın olarak kullanan Amur bölgesinin tek halkıydı.
Nehrin orta yolu. Lena, Yukarı Yana, Olenyok, Aldan, Amga, Indigirka ve Kolyma Yakutlar (yaklaşık 38 bin kişi) tarafından işgal edildi. Sibirya Türkleri arasında en kalabalık insandı. Sığır ve at yetiştirdiler. Hayvan ve kuş avcılığı ve balıkçılık yardımcı meslekler olarak kabul edildi. Evde metal üretimi yaygın olarak geliştirildi: bakır, demir, gümüş. Çok sayıda silahlar, ustaca işlenmiş deriler, dokuma kemerler, oymalı ahşap ev eşyaları ve mutfak eşyaları yaptılar.
Doğu Sibirya'nın kuzey kesiminde Yukaghir kabileleri (yaklaşık 5 bin kişi) yaşıyordu. Topraklarının sınırları doğuda Chukotka tundrasından batıda Lena ve Olenek'in alt kısımlarına kadar uzanıyordu. Sibirya'nın kuzey doğusunda Paleo-Asya dil ailesine ait halklar yaşıyordu: Chukchi, Koryaks, Itelmens. Chukchi, kıta Chukotka'nın önemli bir bölümünü işgal etti. Onların sayısı yaklaşık 2,5 bin kişiydi. Chukchi'nin güney komşuları, Chukchi'ye dil ve kültür açısından çok yakın olan Koryaks (9-10 bin kişi) idi. Okhotsk sahilinin tüm kuzeybatı kısmını ve Kamçatka'nın anakaraya bitişik kısmını işgal ettiler. Chukchi ve Koryaks, Tungus gibi "geyik" ve "ayak" olarak ayrıldı.
Eskimolar (yaklaşık 4 bin kişi) Chukotka Yarımadası'nın kıyı şeridi boyunca yerleştirildi. XVII yüzyılda Kamçatka'nın ana nüfusu. Itelmens (12 bin kişi) idi.Yarımadanın güneyinde birkaç Ainu kabilesi yaşıyordu. Ainu, Kuril zincirinin adalarına ve Sahalin'in güney ucuna da yerleştirildi.
Bu halkların ekonomik uğraşları deniz hayvanları avcılığı, ren geyiği gütme, balıkçılık ve toplayıcılıktı. Rusların gelişinden önce, kuzeydoğu Sibirya ve Kamçatka halkları hala oldukça düşük bir sosyo-ekonomik gelişme aşamasındaydı. Taş ve kemik aletler ve silahlar günlük yaşamda yaygın olarak kullanılmıştır.
Rusların gelmesinden önce hemen hemen tüm Sibirya halklarının hayatında önemli bir yer avcılık ve balıkçılık tarafından işgal edildi. Komşularla ticaret alışverişinin ana konusu olan ve ana haraç ödemesi olarak kullanılan kürklerin çıkarılmasına özel bir rol verildi - yasak.
XVII yüzyılda Sibirya halklarının çoğu. Ruslar, ataerkil-aşiret ilişkilerinin çeşitli aşamalarında yakalandılar. En geri toplumsal örgütlenme biçimleri kuzeydoğu Sibirya kabileleri (Yukagirler, Çukçiler, Koryaklar, Itelmenler ve Eskimolar) arasında kaydedildi. Sosyal ilişkiler alanında, bazıları ev köleliği, kadının baskın konumu vb.
Sosyo-ekonomik olarak en gelişmiş olanlar, XVI-XVII yüzyılların başında olan Buryatlar ve Yakutlardı. ataerkil-feodal ilişkiler gelişti. Rusların gelişi sırasında kendi devletlerine sahip olan tek halk, Sibirya hanlarının yönetimi altında birleşmiş Tatarlardı. 16. yüzyılın ortalarında Sibirya Hanlığı. batıda Tura havzasından doğuda Baraba'ya kadar uzanan bir alanı kapsıyordu. ama, bu Halk eğitim yekpare değildi, çeşitli hanedan gruplarının ölümcül çatışmalarıyla parçalandı. 17. yüzyılda Kuruluş Rus devletindeki Sibirya, bölgedeki tarihsel sürecin doğal seyrini ve Sibirya'nın yerli halklarının kaderini temelden değiştirmiştir. deformasyon başlangıcı geleneksel Kültür Doğayla, kültürel değerlerle ve geleneklerle farklı bir insan ilişkisini üstlenen, üretim tipi bir ekonomiye sahip nüfusun bölgeye gelişiyle ilişkilendirildi.
Sibirya halkları dinsel olarak farklı inanç sistemlerine mensuptu. En yaygın inanç biçimi, animizme dayanan şamanizmdi - doğa güçlerinin ve fenomenlerinin ruhsallaştırılması. damgaŞamanizm, bazı insanların - şamanların - ruhlarla - hastalıklara karşı mücadelede şamanın patronları ve yardımcıları - doğrudan iletişim kurma yeteneğine sahip oldukları inancıdır.
17. yüzyıldan beri Ortodoks Hristiyanlık Sibirya'da geniş çapta yayıldı, Budizm Lamaizm şeklinde nüfuz etti. Daha önce İslam, Sibirya Tatarları arasında nüfuz etti. Sibirya halkları arasında şamanizm, Hıristiyanlık ve Budizm'in (Tuvanlar, Buryatlar) etkisi altında karmaşık biçimler aldı. XX yüzyılda. Bütün bu inanç sistemi, resmi devlet ideolojisi olan ateist (materyalist) bir dünya görüşü ile bir arada var olmuştur. Şu anda, bir dizi Sibirya halkı şamanizmin yeniden canlanmasını yaşıyor.
Khanty ve Mansi: 30 bin kişi. Ural ailesinin Finno-Ugric grubunun (Khanty, Mansi) dillerini konuşurlar. Geleneksel meslekler: avcılık, balıkçılık, bazı insanlar için - tarım ve sığır yetiştiriciliği. Atlar, inekler, koyunlar, kümes hayvanları yetiştirin. Son zamanlarda hayvancılık, hayvancılık ve sebzecilik gelişmeye başlamıştır. Bazı bölgelerde - kızaklarda kayaklar, köpek ve ren geyiği takımlarında kızaklar üzerinde hareket ettiler. Yerleşimler kalıcı (kış) ve mevsimlik (ilkbahar, yaz, sonbahar) idi.
Kışın geleneksel konutlar: yaz aylarında genellikle toprak çatılı dikdörtgen kütük evler - ren geyiği yetiştiricileri için huş ağacı kabuğu ile kaplı direklerden yapılmış konik huş ağacı kabuğu çadırları veya dörtgen çerçeve binalar - ren geyiği derileriyle kaplı çadırlar. Konut, kil bulaşmış direklerden yapılmış açık bir ocakla ısıtılıyor ve aydınlanıyordu. Geleneksel kadın kıyafetleri: bir elbise, sallanan bir elbise ve çift ren geyiği paltosu, kafasına bir eşarp; erkek giyimi: gömlek, pantolon, kumaştan yapılmış kapüşonlu kör giysiler. Ren geyiği çobanlarının ren geyiği derisinden yapılmış kıyafetleri vardır, ayakkabılar kürk, süet veya deridir. Khanty ve Mansi çok sayıda takı (yüzük, boncuklu kolye vb.)
Geleneksel yiyecekler - kurutulmuş, kurutulmuş, kızartılmış, dondurulmuş formda balık ve et, meyveler, ekmek, içeceklerden - çay. Geleneksel köyde, çoğunlukla akraba olan birkaç büyük veya küçük aile yaşıyordu. Evlilik, anaerkillik unsurlarıyla patrilokaldir anaerkillik. XIX - XX yüzyılın başlarında. bölgesel bir topluluk oluşur. İnananlar Ortodoks'tur, ancak totemizm, animizm, şamanizm, ata kültü vb. İle ilgili fikirlere dayanan geleneksel inançlar ve kültler de korunur. Dövme biliniyordu.
Nenets: Sayı 35 bin kişi. 2 lehçeye bölünmüş Ural ailesinin Nenets dilini konuşurlar: tundra ve orman, Rusça da yaygındır. Geleneksel meslekler: kürklü hayvanlar için avcılık, yabani geyik, yayla ve su kuşları, balıkçılık, evcil ren geyiği yetiştiriciliği. Nenetslerin çoğu göçebe bir yaşam tarzına öncülük etti. Geleneksel konut, kışın ren geyiği derileri ve yazın huş ağacı kabuğu ile kaplanmış, katlanabilir bir direk çadırıdır. Dış giyim ve ayakkabılar ren geyiği derilerinden yapılmıştır. Hafif ahşap kızaklarda seyahat ettiler. Yiyecek - geyik eti, balık. 19. yüzyılın sonunda Nenets'in ana sosyal birimi ataerkil bir klandı, 2 ekzogam fratrisi de kaldı. Dini görüşlere ruhlara olan inanç hakimdi - cennetin, yeryüzünün, ateşin, nehirlerin, doğal olayların efendileri; Nenets'in bir kısmı arasında Ortodoksluk yaygınlaştı.
Buryatlar: Toplam sayı 520 bin kişi. Altay ailesinin Moğol grubunun Buryat dilini konuşurlar. Rus ve Moğol dilleri de yaygındır. İnançlar: Şamanizm, Budizm, Hristiyanlık. Buryatların geleneksel ekonomisinin baskın dalı sığır yetiştiriciliğiydi. Daha sonra, giderek daha fazla ekilebilir tarım yapmaya başladı. Transbaikalia'da - tipik bir Moğol göçebe ekonomisi. yetiştirilmiş sığırlar, atlar, koyunlar, keçiler ve develer. Avcılık ve balıkçılık ikincil öneme sahipti. Bir fok balıkçılığı vardı. El sanatlarından nalbantlık, deri ve deri işleme, keçe işleme, koşum takımı, elbise ve ayakkabı yapımı, doğramacılık ve marangozluk gelişmiştir.
Buryatlar demir eritme, mika ve tuz madenciliği ile uğraştı. Giyim: kürk mantolar ve şapkalar, kumaş elbiseler, yüksek kürklü botlar, kadın üst kolsuz ceketler vb. Giysiler, özellikle kadın kıyafetleri, gümüş ve altın gibi çok renkli malzemelerle süslenmiştir. Takı seti çeşitli küpeler, bilezikler, yüzükler, mercanlar ve madeni paralar, zincirler ve kolyelerden oluşuyordu. Erkekler için gümüş kemerler, bıçaklar, borular dekorasyon görevi gördü. Gıda: et ve süt ürünleri. Buryatlar meyveleri, bitkileri ve kökleri çokça yediler ve onları kışa hazırladılar. Ekilebilir tarımın geliştiği yerlerde ekmek ve un ürünleri, patates ve bahçe bitkileri kullanılmaya başlandı. Konut: ahşap yurtlar. Sosyal organizasyon: kabile ilişkileri korunmuştur. Dış evlilik ve çeyiz, aile ve evlilik sisteminde önemli bir rol oynadı.
Samoyed kabileleri, Sibirya'nın ilk yerli sakinleri olarak kabul edilir. Kuzey kesiminde yaşıyorlardı. Ana meslekleri ren geyiği gütmek ve balık tutmaktır. Güneyde avlanarak yaşayan Mansi kabileleri yaşıyordu. Ana ticaretleri, gelecekteki eşleri için ödedikleri ve yaşam için gerekli malları satın aldıkları kürklerin çıkarılmasıydı.
Ob'nun üst kısımlarında Türk kabileleri yaşıyordu. Ana meslekleri göçebe sığır yetiştiriciliği ve demircilikti. Baykal Gölü'nün batısında, demir işleme zanaatlarıyla ünlü Buryatlar yaşıyordu. Yenisey'den Okhotsk Denizi'ne kadar olan en büyük bölge Tungus kabileleri tarafından iskan edildi. Aralarında birçok avcı, balıkçı, ren geyiği çobanı vardı, bazıları el sanatları ile uğraşıyordu.
Chukchi Denizi kıyısı boyunca Eskimolar (yaklaşık 4 bin kişi) yerleşti. O zamanın diğer halklarıyla karşılaştırıldığında, Eskimolar en yavaş sosyal gelişmeye sahipti. Alet taştan veya tahtadan yapılmıştır. Başlıca ekonomik faaliyetler toplama ve avcılığı içerir.
Sibirya bölgesinin ilk yerleşimcilerinin hayatta kalmalarının ana yolu, o zamanın para birimi olan avcılık, ren geyiği gütme ve kürk çıkarma idi.
17. yüzyılın sonunda, Sibirya'nın en gelişmiş halkları Buryatlar ve Yakutlardı. Tatarlar, Rusların gelişinden önce devlet gücünü örgütlemeyi başaran tek halktı.
Rus kolonizasyonundan önceki en büyük halklar aşağıdaki halkları içerir: Itelmens (Kamçatka'nın yerli sakinleri), Yukagirs (tundranın ana topraklarında yaşıyor), Nivkhs (Sahalin sakinleri), Tuvans (Tuva Cumhuriyeti'nin yerli nüfusu), Sibirya Tatarlar (Ural'dan Yenisey'e kadar Güney Sibirya topraklarında bulunur) ve Selkuplar (Batı Sibirya sakinleri).
Sibirya ve Uzak Doğu Halkları.
Sibirya'da 20'den fazla insan yaşıyor. Ana uğraşları tayga ve tundra avcılığı, deniz avcılığı ve ren geyiği gütme olduğundan, genellikle Kuzey ve Sibirya'nın küçük balıkçı halkları olarak adlandırılırlar. En büyük halklardan biri Yakutlardır (382 bin) Sibirya'nın birçok halkının tarihi isimleri vardır. Örneğin Rus kaynaklarında Khanty ve Mansi'ye Yugra, Nenets'e Samoyedler denirdi. Ve Ruslar, Yenisey Evenki Tungus'un doğu kıyısının sakinlerini aradı. Sibirya sakinlerinin çoğu için geleneksel konut türü portatif bir çadırdır. Avcıların hayatı, geyik kürkünden yapılmış bir kışlık parka ile de karakterize edilir. 17. yüzyılın ilk yarısından itibaren. Tunguz'un tayga kamplarını geçen Ruslar, nehrin orta kesimlerinde. Lena, Yakutlarla bir araya geldi (kendi adı "Sakha").
Bunlar dünyanın en kuzeydeki yetiştiricileridir. Yakutlar, Kuzey'in diğer bazı halklarını, özellikle Yakutya'nın kuzey batısında, Taimyr sınırında yaşayan Dolganları asimile etti. Dilleri Yakut'tur. Dolganlar ren geyiği çobanları ve aynı zamanda balıkçılardır. Yakutya'nın kuzey doğusunda, yaklaşık 1100 kişi olan Yukagirler (Kolyma Nehri havzası) yaşıyor. Bu Sibirya'nın en eski insanları. Yukagir dili Paleo-Asyatiktir ve dil ailelerinin hiçbirine ait değildir. Dilbilimciler, Ural ailesinin dilleriyle bir miktar bağlantı bulurlar. Ana meslek yürüyüş yapmaktır. Kamçatka ve Chukotka halkları da sayısız değil: Chukchi (yaklaşık 15 bin), Koryaks (yaklaşık 9 bin), Itelmens (2.4 bin), Chuvans (1.4 bin), Eskimolar ve Aleuts (sırasıyla 1.7 ve 0.6 bin) Onların geleneksel işgal, tundra büyük sürü ren geyiği yetiştiriciliğinin yanı sıra deniz balıkçılığıdır.
Etnografya için ilginç olan, Ussuri taygasında Amur havzasında ve kollarında yaşayan Uzak Doğu'nun küçük halklarıdır. Bunlar: Nivkhs (4,7 bin), Nanais (12 bin), Ulchi (3,2 bin), Orochi (900 kişi), Udege (2 bin), Oroks (200 kişi), Negidals (600 kişi). Nivkh dışındaki bu halkların dilleri, Altay dil ailesinin Tungus-Mançurya grubuna aittir. En eski ve özel dil, Paleo-Asya dillerinden biri olan Nivkh'dir. Günlük yaşamda, taygada avlanmaya ek olarak, bu halklar balıkçılık, yabani bitki toplama ve deniz avcılığı ile uğraştı. Yazın yürüyüş, kışın kayak. Sibirya'nın güneyinde oldukça büyük halklar yaşıyor: Altaylar (69 bin), Hakaslar (78 bin), Tuvanlar (206 bin), Buryatlar (417 bin), vb. Hepsi Altay dil ailesinin dillerini konuşuyor. Ana faaliyet, yerli ren geyiği yetiştiriciliğidir.
Modern dünyada Sibirya'nın yerli halkları.
Rusya Federasyonu Anayasası'na göre, Rusya'nın her halkı ulusal kendi kaderini tayin ve kimlik hakkını aldı. SSCB'nin çöküşünden bu yana, Rusya resmen çok uluslu devlet ve küçük ve yok olan halkların kültürünün korunması devletin önceliklerinden biri haline geldi. Sibirya yerli halkları da burada göz ardı edilmedi: bazıları özerk bölgelerde kendi kendini yönetme hakkını alırken, diğerleri yeni Rusya'nın bir parçası olarak kendi cumhuriyetlerini kurdular. Çok küçük ve ortadan kaybolan milliyetler, devletin tam desteğinden yararlanmaktadır ve birçok insanın çabaları, kültürlerini ve geleneklerini korumaya yöneliktir.
Bu inceleme çerçevesinde sayısı 7 bini aşan ya da ona yakın olan her bir Sibirya halkının kısa bir tanımını vereceğiz. Daha küçük halkları karakterize etmek zordur, bu yüzden kendimizi onların adları ve sayılarıyla sınırlayacağız. Öyleyse başlayalım.
Yakutlar- Sibirya halklarının en kalabalık olanı. Son verilere göre Yakut sayısı 478.100 kişidir. Modern Rusya'da Yakutlar, kendi cumhuriyetlerine sahip birkaç milletten biridir ve alanı, ortalama bölge ile karşılaştırılabilir. Avrupa devleti. Yakutya Cumhuriyeti (Sakha) bölgesel olarak Uzak Doğu Federal Bölgesi'nde bulunur, ancak etnik grup "Yakutlar" her zaman yerli bir Sibirya halkı olarak kabul edilmiştir. Yakutların ilginç bir kültürü ve gelenekleri var. Bu, Sibirya'nın kendi destanına sahip birkaç halkından biridir.
Buryatlar- bu kendi cumhuriyetine sahip başka bir Sibirya halkı. Buryatia'nın başkenti, Baykal Gölü'nün doğusunda bulunan Ulan-Ude şehridir. Buryat sayısı 461.389 kişidir. Sibirya'da Buryat mutfağı yaygın olarak bilinir ve haklı olarak etnik olanlar arasında en iyilerinden biri olarak kabul edilir. Bu insanların tarihi, efsaneleri ve gelenekleri oldukça ilginç. Bu arada, Buryatia Cumhuriyeti, Rusya'daki Budizm'in ana merkezlerinden biridir.
Tuvalılar. Son nüfus sayımına göre 263.934 kişi kendini Tuva halkının temsilcisi olarak tanımladı. Tyva Cumhuriyeti, Sibirya Federal Bölgesi'ndeki dört etnik cumhuriyetten biridir. Başkenti 110 bin nüfuslu Kızıl şehridir. Cumhuriyetin toplam nüfusu 300 bine yaklaşıyor. Budizm burada da gelişiyor ve Tuvaların gelenekleri de şamanizmden bahsediyor.
Hakaslar- 72.959 kişilik Sibirya'nın yerli halklarından biri. Bugün Sibirya Federal Bölgesi'nin bir parçası olarak ve başkenti Abakan şehrinde bulunan kendi cumhuriyetlerine sahipler. Bu eski halk uzun süredir Büyük Göl'ün (Baykal) batısındaki topraklarda yaşıyor. Yüzyıllar boyunca kimliğini, kültürünü ve geleneklerini taşımasını engellemeyen hiçbir zaman çok sayıda olmamıştır.
Altaylılar.İkamet yerleri oldukça kompakt - bu Altay dağ sistemi. Bugün Altaylılar, Rusya Federasyonu'nun iki kurucu biriminde yaşıyor - Altay Cumhuriyeti ve Altay Bölgesi. Etnos "Altaylar" sayısı yaklaşık 71 bin kişidir, bu da onlar hakkında oldukça büyük bir insan olarak konuşmamızı sağlar. Din - Şamanizm ve Budizm. Altaylılar, diğer Sibirya halklarıyla karıştırılmalarına izin vermeyen kendi destanlarına ve belirgin bir ulusal kimliğe sahiptir. Bu dağ insanlarının uzun bir geçmişi ve ilginç efsaneleri var.
Nenets- Kola Yarımadası bölgesinde kompakt bir şekilde yaşayan küçük Sibirya halklarından biri. 44.640 kişilik nüfusu, gelenekleri ve kültürleri devlet tarafından korunan küçük milletlere atfedilmesini mümkün kılmaktadır. Nenets, göçebe ren geyiği çobanlarıdır. Onlar sözde Samoyed halk grubuna aittirler. 20. yüzyıl boyunca, Nenets sayısı yaklaşık iki katına çıktı, bu da devlet politikasının Kuzey'in küçük halklarını koruma alanındaki etkinliğini gösteriyor. Nenetslerin kendi dilleri ve sözlü destanları vardır.
Evenki- ağırlıklı olarak Saha Cumhuriyeti topraklarında yaşayan insanlar. Rusya'daki bu insanların sayısı, bazıları Yakutistan'a bitişik bölgelerde yaşayan 38.396 kişidir. Bunun toplam etnik grubun yaklaşık yarısı olduğunu söylemeye değer - Çin ve Moğolistan'da yaklaşık aynı sayıda Evenks yaşıyor. Akşamlar, kendi dilleri ve destanları olmayan Mançu grubunun insanlarıdır. Tungus, Akşamların ana dili olarak kabul edilir. Akşamlar avcılar ve izciler olarak doğar.
hanty- Ugric grubuna ait Sibirya'nın yerli halkı. Khanty'nin çoğu, Rusya'nın Ural Federal Bölgesi'nin bir parçası olan Khanty-Mansiysk Özerk Okrugu'nda yaşıyor. Khanty'nin toplam sayısı 30.943 kişidir. Sibirya topraklarında Federal Bölge Khanty'nin yaklaşık %35'i yaşıyor ve aslan payı Yamalo-Nenets Özerk Bölgesi'ne düşüyor. Khanty'nin geleneksel meslekleri balıkçılık, avcılık ve ren geyiği gütmesidir. Atalarının dini şamanizmdir, ancak son zamanlarda giderek daha fazla Khanty kendilerini Ortodoks Hıristiyan olarak görmektedir.
çiftler- Evenks ile ilgili bir insan. Bir versiyona göre, güneye hareket eden Yakutlar tarafından ana ikamet halesinden kesilen bir Evenk grubunu temsil ediyorlar. Ana etnik gruptan uzun süre uzak, Evens ayrı bir halk yaptı. Bugün sayıları 21.830 kişidir. Dil Tunguzcadır. İkamet yerleri - Kamçatka, Magadan bölgesi, Saha Cumhuriyeti.
Çukçi- çoğunlukla ren geyiği gütmeyle uğraşan ve Chukchi Yarımadası topraklarında yaşayan göçebe bir Sibirya halkı. Onların sayısı yaklaşık 16 bin kişidir. Chukchi, Moğol ırkına aittir ve birçok antropologa göre, Uzak Kuzey'in yerli yerlileridir. Ana din animizmdir. Yerli el sanatları avcılık ve ren geyiği gütmesidir.
Şort- Batı Sibirya'nın güneydoğu kesiminde, özellikle Kemerovo bölgesinin güneyinde (Tashtagol, Novokuznetsk, Mezhdurechensk, Myskovsky, Osinnikovsky ve diğer bölgelerde) yaşayan Türkçe konuşan insanlar. Onların sayısı yaklaşık 13 bin kişidir. Ana din şamanizmdir. Shor destanı, öncelikle özgünlüğü ve antikliği nedeniyle bilimsel açıdan ilgi çekicidir. Halkın tarihi VI. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Bugün, Şorların gelenekleri yalnızca Şeregeş'te korunmuştur. çoğu Etnik grup şehirlere taşındı ve büyük ölçüde asimile oldu.
Mansi. Bu halk, Sibirya'nın kuruluşundan beri Ruslar tarafından bilinmektedir. Korkunç İvan bile Mansi'ye karşı bir ordu gönderdi, bu da onların oldukça kalabalık ve güçlü olduklarını gösteriyor. Bu halkın kendi adı Voguls'tur. Oldukça gelişmiş bir destan olan kendi dilleri var. Bugün, ikamet ettikleri yer, Khanty-Mansi Özerk Okrugu bölgesidir. Son nüfus sayımına göre, 12.269 kişi kendilerini Mansi etnik grubuna ait olarak tanımladı.
Nanailer- Rusya'nın Uzak Doğu'sunda Amur Nehri kıyılarında yaşayan küçük bir halk. Baykal etnotipiyle ilgili olarak, Nanailer haklı olarak Sibirya ve Uzak Doğu'nun en eski yerli halklarından biri olarak kabul edilir. Bugüne kadar, Rusya'daki Nanais sayısı 12.160 kişidir. Nanailerin kendi dilleri vardır, kökleri Tunguz'dadır. Yazı sadece Rus Nanaileri arasında var ve Kiril alfabesine dayanıyor.
Koryaklar- Kamçatka Bölgesi'nin yerli halkı. Kıyı ve tundra Koryaks var. Koryaklar çoğunlukla ren geyiği çobanları ve balıkçılarıdır. Bu etnik grubun dini şamanizmdir. Sayı - 8 743 kişi.
Dolganlar- Dolgan-Nenets belediye bölgesinde yaşayan vatandaş Krasnoyarsk Bölgesi. Sayı - 7 885 kişi.
Sibirya Tatarları- belki de en ünlüsü, ancak bugün birkaç Sibirya insanı. Son nüfus sayımına göre 6.779 kişi kendilerini Sibirya Tatarları olarak tanımladı. Bununla birlikte, bilim adamları aslında sayılarının çok daha büyük olduğunu söylüyor - bazı tahminlere göre 100.000 kişiye kadar.
soyotlar- Sayan Samoyedlerinin soyundan gelen Sibirya'nın yerli halkı. Modern Buryatia topraklarında kompakt bir şekilde yaşıyor. Soyot sayısı 5.579 kişidir.
Nivkh'ler- Sahalin Adası'nın yerli halkı. Şimdi onlar da kıtasal kesimde Amur Nehri'nin ağzında yaşıyorlar. 2010 yılında Nivkhs sayısı 5.162 kişidir.
Selkup'lar Tyumen, Tomsk bölgelerinin kuzey kesimlerinde ve Krasnoyarsk Bölgesi topraklarında yaşıyor. Bu etnik grubun sayısı yaklaşık 4 bin kişidir.
Öğeler- Bu Kamçatka Yarımadası'nın başka bir yerli halkı. Bugün, etnik grubun neredeyse tüm temsilcileri Kamçatka'nın batısında ve Magadan Bölgesi'nde yaşıyor. Itelmen sayısı 3.180 kişidir.
teleutlar- Güneyde yaşayan Türkçe konuşan küçük Sibirya halkı Kemerovo Bölgesi. Etnos, Altaylarla çok yakından bağlantılıdır. Sayısı 2 buçuk bine yaklaşıyor.
Sibirya'nın diğer küçük halkları arasında, Kets, Chuvans, Nganasans, Tofalgars, Orochi, Negidals, Aleuts, Chulyms, Oroks, Tazy, "Enets", "Alyutors" ve "Kereks" gibi etnik gruplar bulunmaktadır. Her birinin sayısının 1 binden az olduğunu söylemekte fayda var, bu nedenle kültürleri ve gelenekleri pratikte korunmadı.
Sibirya'nın yerli halklarının sürdürülebilir ekonomik ve kültürel türleri:
1. Tayga bölgesinin ayak avcıları ve balıkçıları;
2. Subarktik'teki vahşi geyik avcıları;
3. Büyük nehirlerin alt kısımlarında (Ob, Amur ve ayrıca Kamçatka'da) yerleşik balıkçılar;
4. Doğu Sibirya'nın Tayga avcıları-ren geyiği yetiştiricileri;
5. Kuzey Urallardan Chukotka'ya kadar tundranın ren geyiği çobanları;
6. Pasifik kıyılarında ve adalarda deniz hayvanları için avcılar;
7. Güney ve Batı Sibirya, Baykal bölgesi vb. Sığır yetiştiricileri ve çiftçileri.
Tarihsel ve etnografik alanlar:
1. Batı Sibirya (güney, yaklaşık olarak Tobolsk enlemine ve Chulym'in Yukarı Ob'daki ağzına ve kuzey, tayga ve yarı arktik bölgelere kadar);
2. Altay-Sayan (dağ-tayga ve orman-bozkır karma bölgesi);
3. Doğu Sibirya (ticari ve tarımsal tundra, tayga ve orman-bozkır türlerinin iç farklılaşmasıyla);
4. Amur (veya Amur-Sakhalin);
5. Kuzeydoğu (Chukotka-Kamçatka).