Komünist Manifesto 1848. "Komünist Manifesto" ile Uyum! Mülkiyet, tüm sorunların ana anahtarıdır

Geçerli sayfa: 1 (toplam kitap 3 sayfadır)

Yazı tipi:

100% +

Karl Marx, Friedrich Engels
Komünist manifesto 1
Komünist Manifesto, bilimsel komünizmin en büyük programatik belgesidir. “Bu küçük kitapçık ciltler dolusu bir değere bedeldir: Uygar dünyanın bütün örgütlü ve savaşan proletaryası hâlâ kendi ruhu içinde yaşamakta ve hareket etmektedir” (Lenin). K. Marx ve F. Engels tarafından Komünistler Birliği'nin bir programı olarak yazılan "Komünist Parti Manifestosu" ilk olarak Şubat 1848'de Londra'da 23 sayfalık ayrı bir baskı olarak yayınlandı. Mart-Temmuz 1848'de, Alman göçmenlerin demokratik organı "Deutsche Londoner Zeitung" ("Alman Londra gazetesi") "Komünist Parti Manifestosu"nu yayımladı. Almanca metin, aynı 1848'de Londra'da, ilk baskının bazı yazım hatalarının düzeltildiği ve noktalama işaretlerinin iyileştirildiği 30 sayfalık ayrı bir broşür olarak yeniden basıldı. Bu metin daha sonra Marx ve Engels tarafından müteakip yetkili baskıların temeli olarak konuldu. 1848'de Manifesto ayrıca bir dizi Avrupa diline (Fransızca, Lehçe, İtalyanca, Danca, Flamanca ve İsveççe) çevrildi. Manifesto'nun yazarlarının isimleri 1848 baskılarında zikredilmemişti; ilk kez 1850'de, bu derginin editörü J. Gurney tarafından yazılan bir önsözde Çartist organ "Kızıl Cumhuriyet" ("Kızıl Cumhuriyet")'de ilk İngilizce çevirisinin yayınlanmasıyla birlikte basılı olarak listelendiler.
1872'de Manifesto'nun yeni bir Almanca baskısı, yazar tarafından küçük düzeltmelerle ve Marx ve Engels'in önsözüyle yayınlandı. Bu baskı, daha sonraki 1883 ve 1890 Almanca baskıları gibi, Komünist Manifesto başlığı altında çıktı.
Komünist Parti Manifestosu'nun ilk Rusça baskısı 1869'da Cenevre'de Manifesto'nun içeriğini birçok yerde çarpıtmış olan Bakunin'in çevirisiyle yayınlandı. İlk baskının eksiklikleri, Plehanov'un çevirisiyle 1882'de Cenevre'de yayınlanan baskıda giderildi. Plehanov çevirisi, Manifesto'nun fikirlerinin Rusya'da yaygın bir şekilde yayılmasının başlangıcı oldu. Rusya'da Marksizm propagandasına büyük önem veren Marx ve Engels, bu baskıya özel bir önsöz yazdılar.
Marx'ın ölümünden sonra, Manifesto'nun Engels tarafından gözden geçirilen birkaç baskısı çıktı: 1883'te Engels'in önsözüyle birlikte bir Almanca baskısı; 1888'de S. Moore tarafından çevrilen, Engels tarafından düzenlenen ve onun tarafından bir önsöz ve notlarla sağlanan bir İngilizce baskı; 1890'da Engels'in yeni bir önsözüyle Almanca baskısı. Engels ayrıca son baskıya birkaç not yazdı. 1885'te Socialiste (Sosyalist) gazetesi, Manifesto'nun Marx'ın kızı Laura Lafargue tarafından yapılan ve Engels tarafından gözden geçirilen Fransızca bir çevirisini yayınladı. Engels, Manifesto'nun 1892'deki Lehçe baskısına ve 1893'teki İtalyanca baskısına bir önsöz yazdı. - 419.

Avrupa'da bir hayalet dolaşıyor - komünizmin hayaleti. Eski Avrupa'nın tüm güçleri, bu hayaletin kutsal zulmü için birleşti: Papa ve çar, Metternich ve Guizot, Fransız radikalleri ve Alman polisleri.

İktidardaki muhaliflerinin komünist diye iftira atmayacağı muhalefet partisi nerede? Hem muhalefetin daha ileri temsilcilerine hem de gerici muhaliflerine komünizmle ilgili damgalayıcı suçlamalar yöneltmeyen muhalefet partisi nerede?

Bu olgudan iki sonuç çıkar.

Komünizm zaten tüm Avrupa güçleri tarafından bir güç olarak kabul edilmektedir.

Komünistlerin görüşlerini, amaçlarını, emellerini tüm dünyaya açıkça söylemelerinin ve komünizm hayaleti masallarına partinin manifestosu ile karşı çıkmalarının tam zamanıdır.

Bu amaçla, çeşitli milletlerden komünistler Londra'da toplandılar ve İngilizce, Fransızca, Almanca, İtalyanca, Flamanca ve Danca olarak yayınlanan aşağıdaki "Manifesto"yu hazırladılar.

İ
BURJULAR VE PROLETERLER 2
Burjuvazi, ücretli emeği kullanan, toplumsal üretim araçlarının sahipleri olan modern kapitalistlerin sınıfı olarak anlaşılır. Proletarya ile, kendi üretim araçlarından yoksun bırakılan ve yaşamak için emek güçlerini satmak zorunda kalan modern ücretli işçiler sınıfı kastedilmektedir. (Engels'in 1888 İngilizce baskısına notu)

Şimdiye kadar var olan tüm toplumların tarihi 3
Yani yazılı kaynaklarda bize ulaşan tüm tarih. 1847'de, tüm yazılı tarihten önce gelen toplumsal örgütlenme olan toplumun tarihöncesi hâlâ neredeyse tamamen bilinmiyordu. O zamandan bu yana geçen süre boyunca, Haxthausen Rusya'da ortak toprak mülkiyetini keşfetti, Maurer tüm Germen kabilelerinin tarihsel gelişiminin başlangıç ​​noktası olarak hizmet eden toplumsal temel olduğunu kanıtladı ve yavaş yavaş, kırsal toplumun kırsal topluluk olduğu ortaya çıktı. Ortak toprak mülkiyeti, Hindistan'dan İrlanda'ya kadar her yerde ilkel toplum biçimidir ya da geçmişte olmuştur. Bu ilkel komünist toplumun iç örgütlenmesi, tipik biçiminde, konuyu klanın gerçek doğasını ve kabile içindeki konumunu keşfetmesiyle taçlandıran Morgan tarafından aydınlatıldı. Bu ilkel topluluğun dağılmasıyla birlikte, toplumun özel ve nihayetinde antagonistik sınıflara ayrılması başlar. Bu ayrıştırma sürecini Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staats, 2. Aufl., Stuttgart, 1886'da (The Origin of the Family, Private Property, and the State, 2. baskı, Stuttgart, 1886) izlemeye çalıştım. ) . (Engels'in 1888 İngilizce baskısına notu) (218)

Bu bir sınıf mücadelesi tarihiydi. 4
Engels, bu notu, 1890 Komünist Manifesto'nun Almanca baskısında da, yalnızca son cümleyi atlayarak dahil etti. - 424.

Freeman ve köle, patrisyen ve pleb, toprak sahibi ve serf, efendi 5
Atölye ustası, atölyenin asil üyesidir, atölye içindeki ustadır, ustabaşı değil. (Engels'in 1888 İngilizce baskısına notu)

Ve kısacası, çırak, ezen ve ezilen birbirleriyle sonsuz bir düşmanlık içindeydiler, kesintisiz, bazen gizli, bazen açık bir mücadele yürüttüler ve bu mücadele her zaman tüm toplumsal yapının devrimci bir yeniden örgütlenmesiyle ya da toplumun genel ölümüyle sonuçlandı. mücadele eden sınıflar

Daha önceki tarihsel çağlarda, hemen hemen her yerde toplumun farklı sınıflara tam bölünmesini, farklı toplumsal konumların bütün bir merdivenini buluruz. Antik Roma'da soylularla, atlılarla, pleblerle, kölelerle tanışırız; Orta Çağ'da - feodal beyler, vasallar, lonca ustaları, çıraklar, serfler ve ayrıca bu sınıfların neredeyse her birinde - hala özel dereceler var.

Kaybedilen feodal toplumun bağırsaklarından çıkan modern burjuva toplumu, sınıf çelişkilerini ortadan kaldırmadı. Eskilerin yerine yalnızca yeni sınıflar, yeni baskı koşulları ve yeni mücadele biçimleri koydu.

Ancak bizim çağımız, burjuvazinin çağı, sınıf çelişkilerini basitleştirmesi bakımından farklıdır: toplum gitgide iki büyük düşman kampa, karşı karşıya gelen iki büyük sınıfa -burjuvazi ve proletarya- bölünür.

İlk şehirlerin özgür nüfusu Orta Çağ'ın serflerinden geldi; burjuvazinin ilk unsurlarını bu kasaba halkı sınıfından geliştirdi.

Amerika'nın keşfi ve Afrika çevresindeki deniz yolu, yükselen burjuvazi için yeni bir faaliyet alanı yarattı. Doğu Hindistan ve Çin pazarları, Amerika'nın sömürgeleştirilmesi, sömürgelerle mübadele, mübadele araçlarının ve genel olarak malların sayısının artması, ticaret, denizcilik, sanayiye şimdiye kadar görülmemiş bir ivme kazandırdı ve böylece hızlı gelişmeye neden oldu. dağılmakta olan feodal toplumdaki devrimci unsurun

Sanayinin eski feodal ya da lonca örgütlenmesi, yeni pazarlarla birlikte artan talebi artık karşılayamıyordu. Fabrikada yerini aldı. Lonca ustalarının yerini endüstriyel orta sınıf aldı; çeşitli şirketler arasındaki iş bölümü ortadan kalktı ve yerini bireysel atölye içinde bir iş bölümüne bıraktı.

Ama pazarlar büyüyor, talep artıyordu. Fabrikada artık onu tatmin edemiyordu. Ardından buhar ve makine endüstride devrim yarattı. Manüfaktürün yerini modern büyük ölçekli sanayi, endüstriyel orta sınıfın yerini milyoner sanayiciler, tüm sanayi ordularının liderleri, modern burjuvalar aldı.

Büyük ölçekli sanayi, Amerika'nın keşfiyle hazırlanan bir dünya pazarı oluşturmuştur. Dünya pazarı, ticaretin, denizciliğin ve kara yoluyla iletişim araçlarının muazzam bir gelişimine neden oldu. Bu da sanayinin genişlemesinde etkili oldu ve aynı ölçüde sanayi, ticaret, denizcilik, demiryolları büyüdü, burjuvazi gelişti, sermayelerini artırdı ve Orta Çağ'dan miras kalan tüm sınıfları geri plana itti. .

Bu nedenle, modern burjuvazinin kendisinin uzun bir gelişme sürecinin, üretim ve mübadele tarzındaki bir dizi devrimin ürünü olduğunu görüyoruz.

Burjuvazinin gelişimindeki bu aşamaların her birine karşılık gelen bir siyasi başarı eşlik etti. Feodal beylerin egemenliği altındaki ezilen mülk, komün içindeki silahlı ve kendi kendini yöneten birlik, 6
Fransa'da gelişmekte olan şehirlerde yerel özyönetim ve "üçüncü sınıf"ın siyasi haklarını feodal lordlarından ve efendilerinden aldıkları zamandan önce bile "komünler" olarak adlandırılıyordu. Genel olarak konuşursak, burada İngiltere, burjuvazinin ekonomik gelişiminin tipik bir ülkesi ve Fransa'nın siyasi gelişiminin tipik bir ülkesi olarak alınır. (Engels'in 1888 İngilizce baskısına notu)
Komün - İtalya ve Fransa vatandaşları, feodal lordlarından ilk özyönetim haklarını satın aldıktan veya kazandıktan sonra, kentsel topluluklarını böyle çağırdılar. (Engels'in 1890 Almanca baskısına notu)

İşte - bağımsız bir şehir cumhuriyeti, orada - monarşinin üçüncü, vergiye tabi mülkü, 7
1888'in Engels tarafından düzenlenen İngilizce baskısında, "bağımsız şehir cumhuriyeti" kelimelerinin ardından, "(İtalya ve Almanya'da olduğu gibi)" ve "monarşinin üçüncü, vergiye tabi mülkü" - "kelimelerinin arkasına şu kelimeler eklenir: (Fransa'da olduğu gibi)". Ed.

Daha sonra, manüfaktür döneminde, zümre veya mutlak monarşideki soyluluğa ve genel olarak büyük monarşilerin temel dayanağına karşı bir denge olarak, nihayet, büyük ölçekli sanayinin ve dünya pazarının kuruluşundan bu yana, kendisine münhasır siyasi kazandı. Modern temsili devlette egemenlik. Modern devlet iktidarı, yalnızca tüm burjuva sınıfının ortak işlerini yöneten bir komitedir.

Burjuvazi tarihte son derece devrimci bir rol oynamıştır.

Burjuvazi, nerede hakim olursa olsun, tüm feodal, ataerkil, pastoral ilişkileri yok etmiştir. Bir insanı "doğal efendilerine" bağlayan rengarenk feodal prangaları acımasızca parçaladı ve insanlar arasında çıplak ilgi, kalpsiz bir "şistogan" dışında başka hiçbir bağlantı bırakmadı. Bencil hesapların buzlu suyunda, dini coşkunun, şövalye coşkusunun, küçük-burjuva duygusallığının kutsal huşusunu boğdu. İnsanın kişisel haysiyetini değiştirilebilir bir değere dönüştürdü ve verilen ve kazanılan sayısız özgürlüğün yerine tek bir vicdansız ticaret özgürlüğü getirdi. Kısacası, dini ve siyasi yanılsamalarla örtülen sömürünün yerini açık, utanmaz, doğrudan, duygusuz sömürüye bırakmıştır.

Burjuvazi, o zamana kadar onurlu sayılan ve huşu ile bakılan her türlü faaliyeti kutsal haleden mahrum etti. Bir doktoru, bir avukatı, bir rahibi, bir şairi, bir bilim adamını ücretli çalışanları haline getirdi.

Burjuvazi, dokunaklı duygusal peçelerini aile ilişkilerinden yırttı ve onları tamamen parasal ilişkilere indirdi.

Burjuvazi, Ortaçağ'da gericilerin çok beğendiği kaba güç gösterisinin, doğal tamamlayıcısını tembellik ve hareketsizlikte bulduğunu göstermiştir. İlk kez insan faaliyetinin neler başarabileceğini gösterdi. Sanat harikaları yarattı, ancak Mısır piramitlerinden, Roma su kemerlerinden ve Gotik katedrallerden çok farklı türden; halkların göçü ve haçlı seferlerinden tamamen farklı kampanyalar yaptı.

Burjuvazi, üretim araçlarında sürekli altüst oluşlara neden olmadan, dolayısıyla üretim ilişkilerinde ve dolayısıyla toplumsal ilişkilerin bütününde devrim yapmadan var olamaz. Tersine, tüm eski sanayi sınıflarının varlığının ilk koşulu, eski üretim tarzının değişmeden korunmasıydı. Üretimdeki aralıksız altüst oluşlar, tüm toplumsal ilişkilerin sürekli alt üst oluşu, sonsuz belirsizlik ve hareket, burjuva dönemini diğerlerinden ayırır. Bütün donmuş, paslanmış ilişkiler, beraberindeki asırlık fikir ve görüşleriyle birlikte yok olur, yeni ortaya çıkanların hepsi kemikleşmeye vakit bulamadan eskir. Şık ve durağan olan her şey kaybolur, kutsal olan her şey kirlenir ve insanlar sonunda kendi yaşam durumlarına ve karşılıklı ilişkilerine ayık gözlerle bakma ihtiyacına gelirler.

Ürünlerin sürekli artan satışına duyulan ihtiyaç, tüm dünyada burjuvaziyi yönlendiriyor. Her yere sızmalı, her yere yerleşmeli, her yerde bağlantılar kurmalı.

Burjuvazi dünya pazarını sömürerek tüm ülkelerin üretim ve tüketimini kozmopolit hale getirmiştir. Gericilerin büyük üzüntüsü için, ulusal toprağı sanayinin ayakları altından söküp attı. Orijinal ulusal endüstriler yok edildi ve her gün yok edilmeye devam ediyor. Bunların yerini, tanıtımı tüm uygar uluslar için bir yaşam meselesi haline gelen yeni sanayi dalları alıyor - artık yerel hammaddeleri işlemeyen, dünyanın en uzak bölgelerinden getirilen hammaddeleri işleyen ve fabrika ürünleri üreten dallar. sadece belirli bir ülkede değil, dünyanın her yerinde tüketilmektedir. Yerli ürünlerle karşılanan eski ihtiyaçlar yerine, karşılanması için en uzak ülkelerin ve en çeşitli iklimlerin ürünlerinin gerekli olduğu yenileri ortaya çıkıyor. Kendi üretiminin ürünleri pahasına eski yerel ve ulusal izolasyon ve varoluş, çok yönlü iletişim ve ulusların birbirine çok yönlü bağımlılığı ile değiştiriliyor. Bu, hem maddi hem de manevi üretim için eşit olarak geçerlidir. Tek tek milletlerin manevi faaliyetinin meyveleri ortak mülk haline gelir. Ulusal tek yanlılık ve dar görüşlülük gitgide imkansız hale gelir ve çok sayıda ulusal ve yerel edebiyattan tek bir dünya edebiyatı oluşur.

Burjuvazi, tüm üretim araçlarını hızla geliştirerek ve iletişim araçlarını sonsuzca kolaylaştırarak, tüm, hatta en barbar ulusları uygarlığa çeker. Mallarının ucuz fiyatları, tüm Çin duvarlarını yıktığı ve barbarların en inatçı yabancı nefretini teslim olmaya zorladığı ağır toplardır. Ölüm pahasına tüm ulusları burjuva üretim tarzını benimsemeye, onları sözde uygarlığı getirmeye, yani burjuva olmaya zorluyor. Tek kelimeyle, dünyayı kendi suretinde ve benzerliğinde kendisi için yaratır.

Burjuvazi, kırı şehrin egemenliğine tabi tuttu. Devasa şehirler yaratmış, şehirli nüfusu kırsal nüfusa göre yüksek oranda artırmış ve bu şekilde nüfusun önemli bir bölümünü köy hayatının budalalığından kurtarmıştır. Kırı şehre bağımlı kıldığı gibi, barbar ve yarı-barbar ülkeleri medeni ülkelere, köylü halkları burjuva halklara, Doğu'yu Batı'ya bağımlı kıldı.

Burjuvazi, üretim araçlarının, mülkiyetin ve nüfusun parçalanmasını giderek daha fazla yok ediyor. Nüfusu yoğunlaştırdı, üretim araçlarını merkezileştirdi ve mülkiyeti birkaç kişinin elinde yoğunlaştırdı. Bunun zorunlu bir sonucu siyasi merkezileşmeydi. Farklı çıkarları, yasaları, hükümetleri ve gümrük vergileri olan bağımsız, neredeyse tamamen müttefik bölgeler, tek bir ulus, tek bir hükümet, tek bir yasa, tek bir ulusal sınıf çıkarı, tek bir gümrük sınırı ile birleşti.

Burjuvazi, sınıf egemenliğinin yüz yıldan daha kısa bir süre içinde, önceki tüm nesillerin toplamından daha çok sayıda ve daha görkemli üretici güçler yaratmıştır. Doğa güçlerinin fethi, makine üretimi, kimyanın sanayide ve tarımda kullanımı, denizcilik, demiryolları, elektrik telgrafı, dünyanın bütün bölgelerinin tarım için geliştirilmesi, nehirlerin denizcilik için uyarlanması, tüm kitleler. nüfus, sanki yeraltından çağrılmış gibi, - daha önceki yüzyıllarda bu tür üretici güçlerin toplumsal emeğin derinliklerinde uykuda yattığından kuşku duyulabilirdi!

Böylece, feodal toplumda burjuvazinin üzerine kurulduğu üretim ve değişim araçlarının yaratıldığını gördük. Bu üretim ve mübadele araçlarının geliştirilmesinde belirli bir aşamada, feodal toplumun üretim ve değişiminin, tarım ve sanayinin feodal örgütlenmesinin, kısacası feodal mülkiyet ilişkilerinin içinde yer aldığı ilişkiler, artık, üretici güçler geliştirdi. Geliştirmek yerine üretimi yavaşlattılar. Onun prangaları oldular. Kırılmaları gerekiyordu ve kırıldılar.

Onların yerini, burjuva sınıfının ekonomik ve politik egemenliğiyle, karşılık gelen bir sosyal ve politik sistemle birlikte serbest rekabet aldı.

Benzer bir hareket gözlerimizin önünde gerçekleşiyor. Modern burjuva toplumu, burjuva üretim ve mübadele ilişkileriyle, sanki sihirle böylesine güçlü üretim ve mübadele araçları yaratmış olan burjuva mülkiyet ilişkileriyle, neden olduğu yeraltı güçleriyle artık baş edemeyen bir sihirbaz gibidir. onun büyüleriyle. Birkaç on yıldır, sanayi ve ticaret tarihi, modern üretici güçlerin modern üretim ilişkilerine, burjuvazinin varlığının ve egemenliğinin koşulu olan mülkiyet ilişkilerine karşı isyanının tarihinden başka bir şey değildir. Zaman zaman yinelenen ve tüm burjuva toplumunun varlığını giderek daha tehditkar bir şekilde sorgulayan ticari krizlere işaret etmek yeterlidir. Ticari krizler sırasında, her seferinde sadece üretilen ürünlerin önemli bir kısmı değil, yaratılmış olan üretici güçler bile yok edilir. Krizler sırasında, önceki tüm dönemlere saçma gelen bir sosyal salgın patlak verir - bir aşırı üretim salgını. Toplum birdenbire ani bir barbarlık durumuna geri atılır, sanki kıtlık, genel yıkıcı bir savaş, onu tüm geçim araçlarından yoksun bırakmış gibi; Görünüşe göre sanayi, ticaret yok edildi - ve neden? Çünkü toplum çok fazla uygarlığa, çok fazla geçim aracına, çok fazla sanayi ve ticarete sahiptir. Emrindeki üretici güçler artık burjuva mülkiyet ilişkilerinin gelişmesine hizmet etmemektedir; tam tersine, bu ilişkiler için mantıksız bir şekilde büyümüştür, burjuva ilişkileri gelişmelerini geciktirir; ve üretici güçler bu engelleri aşmaya başladığında, tüm burjuva toplumunu kargaşaya düşürür, burjuva mülkiyetinin varlığını tehlikeye atar. Burjuva ilişkileri, yarattıkları zenginliği içeremeyecek kadar daraldı. – Burjuvazi krizleri nasıl aşar? Bir yanda, bütün bir üretici güçler kitlesinin zorla yok edilmesi yoluyla, diğer yanda yeni pazarların fethedilmesi ve eskilerin daha kapsamlı bir şekilde sömürülmesi yoluyla. Ne yani? Böylece daha kapsamlı ve daha ezici krizler hazırlar ve bunlara karşı koyma araçlarını azaltır.

Burjuvazinin feodalizmi devirdiği silah şimdi burjuvazinin kendisine yöneliktir.

Ama burjuvazi yalnızca onlara ölüm getiren silahlar üretmedi; bu silahı kendisine karşı kullanacak insanları da doğurdu - modern işçiler, proleterler.

Burjuvazi, yani sermaye nasıl gelişirse, ancak iş bulduklarında var olabilen ve ancak emekleri sermayeyi artırdığı sürece bulan modern işçi sınıfı olan proletarya da gelişir. Kendilerini parça başı satmaya zorlanan bu işçiler, diğer herhangi bir ticari mal kadar bir metadır ve bu nedenle, tüm rekabet kazalarına, piyasanın tüm dalgalanmalarına eşit derecede tabidir.

Makine kullanımının artması ve işbölümünün bir sonucu olarak, proleterlerin emeği, işçi için tüm bağımsız karakterini ve aynı zamanda tüm çekiciliğini yitirdi. İşçi, makinenin yalnızca bir uzantısı haline gelir; ondan yalnızca en basit, en monoton, en kolay özümsenen yöntemler istenir. Bu nedenle işçinin maliyeti, neredeyse yalnızca, onun bakımı ve üremesi için gerekli olan geçim araçlarına indirgenir. Ama her metanın ve dolayısıyla emeğin fiyatı, 8
Daha sonraki bir dönemin eserlerinde, Marx ve Engels, "emeğin değeri", "emeğin fiyatı" kavramları yerine, Marx'ın getirdiği daha kesin kavramları - "emek gücünün değeri", "emek gücünün fiyatı" ( bu cildin önsözüne bakın, s. IX). – 431.

Üretim maliyetine eşittir. Bu nedenle, çalışmanın çekiciliği arttıkça, ücretler de düşer. Ayrıca, makine kullanımı ve işbölümü arttıkça, ya çalışma saatlerinin sayısındaki artış yoluyla ya da o dönemde gerekli emek miktarındaki artış nedeniyle emek miktarı da artar. herhangi bir zaman aralığı, makinelerin ivmesi, vb. d.

Modern sanayi, ataerkil zanaatkarın küçük atölyesini sanayi kapitalistinin büyük fabrikasına dönüştürmüştür. Fabrikaya yığılan işçi yığınları askerler gibi örgütleniyor. Bir endüstriyel ordunun rütbesi ve dosyası gibi, görevlendirilmemiş subay ve subaylardan oluşan bütün bir hiyerarşinin denetimine tabi tutulurlar. Onlar yalnızca burjuva sınıfının, burjuva devletinin köleleri değiller; her gün ve her saat makine, gözetmen ve her şeyden önce bireysel burjuva imalatçının kendisi tarafından köleleştirildiler. Bu istibdat ne kadar küçükse, ne kadar nefret doluysa, o kadar katılaştıkça, açıkçası amacı o kadar kazanmaktır.

El emeği ne kadar az beceri ve güç gerektirirse, yani modern sanayi ne kadar gelişirse, erkek emeğinin yerini kadın ve çocuk emeği o kadar fazla alır. İşçi sınıfıyla ilgili olarak, cinsiyet ve yaş ayrımları tüm toplumsal önemini yitirir. Sadece yaşa ve cinsiyete göre farklı maliyetler gerektiren çalışma araçları vardır.

İşçinin imalatçı tarafından sömürülmesi sona erdiğinde ve işçi nihayet ücretini nakit olarak aldığında, burjuvazinin diğer kısımları -ev sahibi, dükkân sahibi, tefeci vb.- onun üzerine atlar.

Orta sınıfın alt tabakaları: küçük sanayiciler, küçük tüccarlar ve rantiyeler, zanaatkarlar ve köylüler - tüm bu sınıflar, kısmen, küçük sermayeleri büyük sanayi işletmelerini işletmek için yeterli olmadığı ve daha büyüklerle rekabet edemediği için proletaryanın saflarına düşer. kısmen, yeni üretim yöntemlerinin tanıtılmasının bir sonucu olarak mesleki becerilerinin değer kaybetmesinden dolayı kapitalistler. Proletarya, nüfusun tüm sınıflarından bu şekilde toplanır.

Proletarya, çeşitli gelişme aşamalarından geçer. Burjuvaziye karşı mücadelesi, varlığıyla başlar.

Mücadele önce bireysel işçiler tarafından, sonra bir fabrikanın işçileri tarafından, daha sonra bir yereldeki bir iş kolunun işçileri tarafından, onları doğrudan doğruya sömüren tek tek burjuvalara karşı yürütülür. İşçiler darbelerini yalnızca burjuva üretim ilişkilerine değil, üretim araçlarının kendilerine de yöneltirler; rakip yabancı malları yok ederler, arabaları parçalarlar, fabrikaları ateşe verirler, ortaçağ işçisinin kaybolan konumunu zorla geri getirmeye çalışırlar.

Bu aşamada işçiler ülke geneline dağılmış ve rekabetle parçalanmış bir kitle oluştururlar. Emekçi kitlelerin bir araya gelmesi, henüz kendi birleşmelerinin sonucu değil, yalnızca, kendi siyasal amaçlarını gerçekleştirmek için tüm proletaryayı harekete geçirmesi gereken ve hâlâ da harekete geçirebilecek olan burjuvazinin birleşmesinin sonucudur. . Bu aşamada, proleterler, bu nedenle, düşmanlarına karşı değil, düşmanlarının düşmanlarına -mutlak monarşinin kalıntılarına, toprak sahiplerine, sanayici olmayan burjuvalara, küçük-burjuvalara- karşı savaşıyorlar. Böylece tüm tarihsel hareket, burjuvazinin elinde yoğunlaşmıştır; bu koşullar altında kazanılan her zafer, burjuvazi için bir zaferdir.

Ama sanayinin gelişmesiyle birlikte proletarya yalnızca sayıca büyümekle kalmaz; büyük kitleler halinde birikir, gücü artar ve bunu giderek daha fazla hisseder. Proletaryanın çıkarları ve yaşam koşulları, makineler bireysel emek türleri arasındaki ayrımları giderek daha fazla bulanıklaştırdıkça ve ücretleri hemen her yerde eşit derecede düşük bir düzeye indirdikçe, orantılı olarak daha da eşitlenir. Burjuvazinin kendi aralarında artan rekabeti ve bunun yol açtığı ticari krizler, işçilerin ücretlerinin giderek daha istikrarsız hale gelmesine yol açmaktadır; makinelerin her zamankinden daha hızlı gelişen, sürekli iyileştirilmesi, proleterlerin yaşam koşullarını her zamankinden daha az güvenli hale getiriyor; bireysel işçi ve bireysel burjuva arasındaki çatışmalar, giderek iki sınıf arasındaki çatışmalar karakterini kazanıyor. İşçiler koalisyonlar kurarak başlar 9
1888 İngilizce baskısında, "koalisyonlar" kelimesi eklendikten sonra: "(sendikalar)". Ed.

Burjuvaya karşı; ücretlerini korumak için birlikte hareket ederler. Hatta olası çarpışmalarda kendilerine araç sağlamak için kalıcı dernekler kurarlar. Bazı yerlerde mücadele açık ayaklanmalara dönüşüyor.

İşçiler zaman zaman kazanır, ancak bu zaferler yalnızca geçicidir. Mücadelelerinin gerçek sonucu, hemen bir başarı değil, sürekli genişleyen bir işçi sendikasıdır. Büyük ölçekli sanayi tarafından yaratılan tüm artan iletişim araçları ve farklı bölgelerdeki işçiler arasında bağlantılar kurulmasıyla kolaylaştırılır. Her yerde aynı nitelikte olan birçok yerel mücadele merkezini merkezileştirmek ve onları tek bir ulusal, sınıf mücadelesi içinde birleştirmek için yalnızca bu bağlantı gereklidir. Ve her sınıf mücadelesi politik bir mücadeledir. Ve ortaçağ kasaba halkının köy yollarıyla yüzyıllarca süren birleşmesi, modern proleterler tarafından demiryolları sayesinde birkaç yıl içinde sağlanır.

Proleterlerin bir sınıf ve dolayısıyla bir siyasi parti olarak bu örgütlenmesi, işçilerin kendi aralarındaki rekabetle her dakika yeniden yok edilir. Ama tekrar tekrar ortaya çıkar, her seferinde daha güçlü, daha güçlü, daha güçlü hale gelir. Burjuvazinin bireysel kesimleri arasındaki çekişmeyi kullanarak, işçilerin bireysel çıkarlarını yasa tarafından tanınmaya zorlar. Örneğin, İngiltere'de on saatlik çalışma günü yasası.

Genel olarak, eski toplum içindeki çatışmalar, proletaryanın gelişimine birçok açıdan katkıda bulunur. Burjuvazi sürekli bir mücadele yürütür: önce aristokrasiye karşı, sonra burjuvazinin çıkarları sanayinin gelişmesiyle çatışan kesimlerine karşı ve sürekli olarak tüm yabancı ülkelerin burjuvazisine karşı. Bütün bu savaşlarda proletaryaya başvurmaya, onun yardımına başvurmaya ve böylece onu siyasi harekete çekmeye mecburdur. Bu nedenle, kendi eğitiminin öğelerini proletaryaya kendisi aktarır, 10
1888 İngilizce baskısında, "kişinin kendi eğitiminin unsurları" yerine, "kişinin kendi politik ve genel eğitiminin unsurları" yazmaktadır. Ed.

Yani kendine karşı bir silah.

Ayrıca, gördüğümüz gibi, sanayideki ilerleme, egemen sınıfın bütün kesimlerini proletaryanın saflarına itiyor ya da en azından onların yaşam koşullarını tehdit ediyor. Ayrıca proletaryaya çok sayıda eğitim unsurunu getirirler.

Nihayet, sınıf mücadelesinin sonuna yaklaştığı dönemlerde, egemen sınıfın, tüm eski toplum içindeki çözülme süreci, öyle fırtınalı, öyle keskin bir nitelik kazanır ki, egemen sınıfın küçük bir kısmı bundan vazgeçer ve sınıfa katılır. devrimci sınıf, geleceğe ait olan sınıf. Bu nedenle, daha önce soyluların bir bölümü nasıl burjuvaziye geçtiyse, şimdi de burjuvazinin bir bölümü proletaryaya geçiyor, yani burjuva ideologlarının tümü hakkında teorik bir anlayışa ulaşmış bir bölümü. tarihsel hareketin seyri.

Şimdi burjuvaziye karşı çıkan tüm sınıflar içinde yalnızca proletarya gerçek devrimci sınıftır. Proletarya kendi ürünüyken, diğer tüm sınıflar büyük ölçekli sanayinin gelişmesiyle birlikte çöker ve yok edilir.

Orta sınıflar: küçük sanayici, küçük esnaf, esnaf ve köylü - hepsi orta sınıf olarak varlıklarını yıkımdan kurtarmak için burjuvaziye karşı savaşırlar. Bu nedenle devrimci değil, muhafazakardırlar. Dahası, gericidirler: tarihin çarkını geri çevirmek isterler. Devrimciyseler, proletaryanın saflarına geçmek üzereler, şimdiki çıkarlarını değil, gelecekteki çıkarlarını savundukları sürece, kendi bakış açılarını terk edip onların bakış açısını benimsedikleri ölçüdedir. proletaryanın görüşü.

Eski toplumun en alt katmanlarının çürümesinin pasif ürünü olan lümpen proletarya, bazı yerlerde proletarya devrimi tarafından harekete çekilir, ancak yaşamdaki bütün konumu nedeniyle, kendisini başkalarına satmaya çok daha eğilimlidir. gerici entrikalar

Eski toplumun yaşam koşulları, proletaryanın yaşam koşullarında zaten yok edilmiştir. Proletaryanın mülkiyeti yoktur; karısı ve çocukları ile olan ilişkisinin burjuva aile ilişkileriyle artık hiçbir ilgisi yoktur; İngiltere'de Fransa'da, Amerika'da olduğu gibi Almanya'da da aynı olan modern sanayi emeği, sermayenin modern boyunduruğu, ondan tüm ulusal karakteri silip süpürmüştür. Yasalar, ahlak, din - onun için tüm bunlar, arkasında burjuva çıkarlarının gizlendiği burjuva önyargılarından başka bir şey değildir.

Egemenliklerini kazanan tüm eski sınıflar, yaşamda zaten edindikleri konumu sağlamlaştırmaya çalıştılar ve tüm toplumu kendi mülk edinme tarzlarını sağlayan koşullara tabi tuttular. Öte yandan proleterler, toplumsal üretici güçleri ancak kendi mevcut temellük tarzlarını ve dolayısıyla şimdiye kadar bir bütün olarak var olan tüm temellük tarzını yok ederek fethedebilirler. Proleterlerin korumaları gereken kendilerine ait hiçbir şey yoktur, şimdiye kadar özel mülkiyeti koruyan ve güvence altına alan her şeyi yok etmelidirler.

Şimdiye kadar gerçekleşen tüm hareketler bir azınlığın veya bir azınlığın çıkarları doğrultusunda hareket etmiştir. Proleter hareket, büyük çoğunluğun, büyük çoğunluğun çıkarları doğrultusunda bağımsız hareketidir. Modern toplumun en alt tabakası olan proletarya, resmi toplumu oluşturan tabakalardan üzerine yükselen tüm üstyapı havaya uçurulmadan yükselemez, kendini düzeltemez.

Proletaryanın burjuvaziye karşı mücadelesi içerik olarak değilse de biçim olarak önce ulusal bir mücadeledir. Her ülkenin proletaryası elbette önce kendi burjuvazisini ortadan kaldırmalıdır.

Proletaryanın gelişiminin en genel evrelerini betimleyerek, mevcut toplumdaki aşağı yukarı örtülü iç savaşın, açık devrime dönüştüğü ve proletarya egemenliğini burjuvazinin şiddetle devrilmesi yoluyla kurduğu noktaya kadar izledik. .

Şimdiye kadar var olan tüm toplumlar, gördüğümüz gibi, ezen ve ezilen sınıflar arasındaki karşıtlık üzerine kurulmuştur. Ancak herhangi bir sınıfı ezebilmek için, en azından köleci varlığını sürdürebileceği koşulları sağlamak gerekir. Feodal mutlakiyetçiliğin boyunduruğu altındaki küçük-burjuvanın bir burjuva konumuna yükselmesi gibi, serflik durumundaki serf de komün üyesi konumuna yükseldi. Tersine, sanayinin gelişmesiyle, modern işçi yükselmez, kendi sınıfının varoluş koşullarının gitgide daha altına düşer. İşçi bir yoksul haline gelir ve yoksulluk, nüfus ve zenginlikten bile daha hızlı büyür. Bu açıkça gösteriyor ki, burjuvazinin artık toplumun egemen sınıfı olarak kalamayacak ve kendi sınıfının varlığının koşullarını düzenleyici bir yasa olarak tüm topluma dayatamayacak. O hükmetmekten acizdir, çünkü kölesine köle düzeyinde bir varoluş bile sağlayamaz, çünkü onun pahasına beslenmek yerine, onu kendisinin beslemesi gereken bir konuma batmasına izin vermek zorunda kalır. Toplum artık onun egemenliği altında yaşayamaz, yani hayatı artık toplumla uyumlu değildir.

Burjuva sınıfının varlığının ve egemenliğinin temel koşulu, servetin özel kişilerin elinde birikmesi, eğitim ve sermayenin artmasıdır. Sermayenin varlığının koşulu, kiralık emektir. Ücretli emek, yalnızca işçilerin kendi aralarındaki rekabetine dayanır. Gönülsüz taşıyıcısı, ona direnmekten aciz olan burjuvazi olan sanayinin ilerlemesi, işçilerin bölünmüşlüğünün yerini, birlik yoluyla devrimci birleşmeleriyle rekabetle değiştirir. Böylece, büyük sanayinin gelişmesiyle birlikte, ürünleri ürettiği ve kendine mal ettiği temel, burjuvazinin ayakları altından kalkar. Her şeyden önce kendi mezar kazıcılarını üretir. Onun ölümü ve proletaryanın zaferi eşit derecede kaçınılmazdır.

Bu eserde, parlak bir netlik ve parlaklıkla, toplumsal yaşam alanını, diyalektiği, en kapsamlı ve derin gelişme doktrini, sınıf mücadelesi ve dünya teorisini de kucaklayan tutarlı materyalizm, yeni bir dünya görüşü ana hatlarıyla belirtilmiştir. yeni, komünist bir toplumun yaratıcısı olan proletaryanın tarihsel devrimci rolü.

1. Burjuvalar ve proleterler
2. Proleterler ve Komünistler
3. Sosyalist ve komünist edebiyat
   1. gerici sosyalizm
      1. feodal sosyalizm
      2. küçük-burjuva sosyalizmi
      3. Alman veya "gerçek" sosyalizm
   2. Muhafazakar veya burjuva sosyalizmi
   3. Eleştirel ütopik sosyalizm ve komünizm
4. Komünistlerin çeşitli muhalefet partilerine karşı tutumu

Anlam

Marx ve Engels, Komünist Manifesto'da sosyal bilimlerde ilk kez insanlık tarihinde bir yer belirlemişler, önceki oluşumlara göre ilericiliğini ve ölümünün kaçınılmazlığını göstermişlerdir. Bilimsel komünizmin kurucuları, ilkel komünal sistem dışında (Engels'in Manifesto'nun 1883 Almanca baskısına önsözde eklediği gibi) tüm toplum tarihinin sınıf mücadelesi tarihi olduğunu gösterdiler. Burjuva toplumunda, birbirine düşman iki ana sınıf -ve- kendi aralarında uzlaşmaz bir mücadele yürütür. Ekonomik olarak egemen sınıf haline gelen burjuvazi, devlet iktidarını ele geçirdi ve onu bencil sınıf çıkarlarını savunmak ve emekçileri bastırmak için bir silah olarak kullanıyor. Marx ve Engels, Manifesto'da burjuva toplumunun uzlaşmaz iç çelişkilerini ortaya çıkardılar. Üretici güçlerin muazzam büyümesine katkıda bulunan kapitalist üretim ilişkileri, belirli bir aşamada üretimin daha da gelişmesinin önünde bir engel haline gelir. Kapitalizmin temel çelişkisi olan üretimin toplumsal doğası ile özel mülk edinme biçimi arasındaki çelişki, bitmiş ürünlerin ve üretici güçlerin önemli bir bölümünün sürekli olarak yok edildiği ekonomik krizlere yol açar.

Komünist Manifesto'da, kapitalist toplumun mezar kazıcısı ve komünizmin kurucusu olarak proletaryanın dünya çapındaki rolü, tüm emekçilerin çıkarları doğrultusunda hareket eden tamamen tutarlı tek devrimci sınıf, açık ve kapsamlı bir şekilde kanıtlanmıştır. Kapitalist mülkiyet biçimini yıkarak ve onun yerine kamu mülkiyetini koyarak toplumu kapitalizmin boyunduruğundan kurtaracak olan işçi sınıfıdır. Ancak Manifesto'nun yazarları, bu görevi yerine getirmek için işçi sınıfının yalnızca proleter sosyalist devrim yoluyla burjuvaziye karşı devrimci şiddet kullanabileceğini belirtiyorlar. Marx ve Engels, proletaryanın bir siyasi partisinin yaratılmasının gerekliliğini kanıtladılar, onun tarihsel rolünü ortaya koydular, görevlerini tanımladılar ve parti ile işçi sınıfı arasındaki ilişkiyi açıkladılar. Pratikte, Komünistler Manifesto'nun yazarlarını şöyle yazdılar:

“... tüm ülkelerdeki işçi partilerinin en kararlı parçalarıdır, her zaman ilerlemeye çalışırlar ve teorik olarak, koşulları, gidişatı ve genel durumu anlamada proletaryanın geri kalanına karşı bir avantaja sahiptirler. proleter hareketin sonuçları”

Marx ve Engels "Manifesto" da henüz "" terimini kullanmamış olsalar da, bu eserde proletarya diktatörlüğü fikri onlar tarafından zaten ifade edilmiş ve doğrulanmıştır.

“... İşçi devriminin ilk adımı,” diye yazdı Marx ve Engels, “proletaryanın egemen sınıfa dönüştürülmesi, demokrasinin fethi. Proletarya, siyasal egemenliğini, tüm sermayeyi burjuvaziden adım adım çekip almak, tüm üretim araçlarını devletin, yani egemen sınıf olarak örgütlenmiş proletaryanın elinde merkezileştirmek ve üretici güçlerin toplamını artırmak için kullanır. olabildiğince çabuk.

"Komünist Parti Manifestosu", kapitalist sistemin yıkılmasının, insanın insan tarafından sömürülmesinin ortadan kaldırılmasının, ulusal baskıya ve etnik nefrete son vereceğini vurgulamaktadır. Marx ve Engels, komünistlerin çeşitli ülkelerdeki devrimci faaliyetlerinin temel ilkelerinden birinin, ortak amaçları nedeniyle toplumsal baskı ve sömürüye karşı mücadelede karşılıklı yardım ve destek olduğunu belirtmişlerdir. Bu ilkenin -proleter enternasyonalizmi ilkesinin- doğrulanması, Manifesto'nun tüm içeriğine nüfuz eder. Marx ve Engels, komünistlerin büyük ve insani hedeflerini açıklayarak, burjuva ideologlarının komünistlere yönelik saldırılarının tamamen temelsizliğini gösterdiler, burjuvazinin evlilik, ahlak, mülkiyet, vatan vb. hakkındaki fikirlerinin sınıf sınırlamalarını ve kendi kendine hizmet eden doğasını ortaya çıkardılar. .

Marx ve Engels, Komünist Manifesto'da o yılların sosyalist ve komünist literatürünü bilimsel eleştiriye tabi tuttular; feodal sosyalizmin, küçük-burjuva sosyalizminin, sözde Alman veya "gerçek" sosyalizmin ve ayrıca muhafazakar veya burjuva sosyalizminin altında yatan kavramların sınıfsal özünü ortaya çıkardılar. Bilimsel komünizmin kurucuları, eleştirel ütopik sosyalizm sistemlerine karşı tutumlarını dile getirdiler, bu sistemlerin gerçek dışılığını gösterdiler ve aynı zamanda ütopik sosyalistlerin görüşlerinde rasyonel unsurları ortaya çıkardılar -,. Marx ve Engels, proletarya partisinin taktiği üzerine önemli önermeler ortaya koydular. Manifesto'nun açıklamasına göre komünistler, tutarlı bir şekilde devrimci bir partinin üyeleridir. Bunlar

“...işçi sınıfının acil amaçları ve çıkarları için savaşıyorlar ama aynı zamanda bugünün hareketinde hareketin geleceğini de savunuyorlar”

"Komünist Parti Manifestosu" insanlık tarihinde yeni bir çağın yolunu açtı, dünyanın sosyalist dönüşümü için büyük bir devrimci hareketin başlangıcını işaret etti. Bu küçük kitap, - V. I. Lenin "Manifesto" hakkında yazdı, - bütün ciltlere bedeldir: uygar dünyanın tüm örgütlü ve savaşan proletaryası hala kendi ruhu içinde yaşamakta ve hareket etmektedir..

Dönüşümlerin özgüllüğü

Proletarya tarafından gerçekleştirilen önlemlerin içeriği sunulurken, farklı ülkelerde bunların setinin farklı olabileceği öngörülmektedir. Bu nedenle, en gelişmiş ülkelerde aşağıdaki önlemler uygulanabilir:

1. Arazi mülkiyetinin kamulaştırılması ve arazi rantının kamu harcamalarını karşılayacak şekilde dönüştürülmesi.
2. Yüksek artan oranlı vergi.
3. Miras haklarının iptali.
4. Tüm göçmenlerin ve isyancıların mallarına el konulması.
5. Devlet sermayesi ve münhasır bir tekel ile bir ulusal banka aracılığıyla kredinin devlet elinde merkezileştirilmesi.
6. Tüm ulaşımın devletin elinde merkezileştirilmesi.
7. Devlet fabrikalarının, üretim araçlarının, ekilebilir arazilerin temizlenmesi ve genel plana göre arazinin iyileştirilmesi sayısında artış.
8. Herkes için aynı çalışma zorunluluğu, özellikle tarım için sanayi ordularının kurulması.
9. Tarımın sanayi ile bağlantısı, şehir ve kır arasındaki ayrımın kademeli olarak ortadan kaldırılmasının teşvik edilmesi.
10. Tüm çocukların kamu ve ücretsiz eğitimi. Çocukların fabrikada çalıştırılmasının modern biçimiyle ortadan kaldırılması. Eğitimin malzeme üretimi ile birleşimi vb.

Manifesto'nun yazarları, "mülkiyet haklarına ve burjuva üretim ilişkilerine keyfi müdahalenin" "ekonomik olarak yetersiz ve savunulamaz görünen" önlemler olduğunu kabul ederek, hareket (bu süreçler) sırasında bu önlemlerin "kendilerini aştığını" ve kendi başlarına bir amaç olarak değil, "tüm üretim tarzında bir devrim için bir araç" olarak kaçınılmazdırlar. Marx'ın aynı zamanda, özel mülkiyet ilkesini herkese ("ortak özel mülkiyet") genişletenlerin ütopik "kaba ve kötü düşünülmüş komünizmi"ni sert bir şekilde eleştirmesi anlamlıdır. Marx'a göre kaba komünizm, "dünya çapında kıskançlığın" ürünüdür.

Sürümler

Manifesto, bilimsel ve politik düşüncenin en yaygın eserlerinden biridir. Yayın sayısı açısından, belki de sadece onunla karşılaştırılabilir. Komünist Manifesto ilk olarak 1848'de Londra'da Almanca olarak yayınlandı. En az 70 ülkede, 100'den fazla dilde, 1.000'den fazla kez yayınlandı ve toplam tirajı 30 milyonun üzerinde. Neredeyse 120 yıl önce, Engels'in bunu belirtmek için zaten her türlü nedeni vardı. “Manifesto'nun tarihi, büyük ölçüde modern işçi hareketinin tarihini yansıtır; şu anda bu, şüphesiz tüm sosyalist edebiyatın en yaygın, en uluslararası eseri, Sibirya'dan Kaliforniya'ya milyonlarca işçi tarafından tanınan ortak bir programdır..

Eksik verilere göre, 1848-71 döneminde 50 dilde yaklaşık 770 basım yapıldı. SSCB'de, 1 Ocak 1973 itibariyle, Komünist Manifesto'nun 447 baskısı, 74 dilde toplam 24.341.000 tirajla yayınlandı.

Rusça çeviriler

• 1869 - Cenevre'de Rusça "Manifesto"nun ilk baskısı. Kitabın kendisinde çevirmen belirtilmemiş olmasına rağmen, çevirinin yazarlığı atfedilmiştir. Çeviri, bu belgenin en önemli hükümlerini çarpıttı
• 1882 - "Manifesto"nun çeviri baskısı. Marx ve Engels'in özel bir önsözüyle.
• 1948 - IMEL tarafından hazırlanan "Manifesto"nun yıl dönümü baskısı (1939'un çevirisi güncellendi)
• 1955 - SBKP Merkez Komitesi'ne bağlı Marx-Engels-Lenin-Stalin Enstitüsü tarafından hazırlanan Karl Marx ve Friedrich Engels'in "Eserleri"nin 4. cildi (2. baskı) yayınlandı. Cilt, Komünist Manifesto'nun en son çevirisini içeriyor.

notlar

Sayfa engellendi. IP adresiniz, aşırılık yanlısı web sitelerini ziyaret etmenizle bağlantılı olarak Federal Güvenlik Hizmetine aktarıldı.

İlmihalin reddedilmesi

1847'de Karl Mark ve Friedrich Engels, gizli devrimci örgüt "Dışlanmışlar Birliği"nin bir kolu olan "Adiller Birliği"ne katıldılar. Yazdıkları "Manifesto" sipariş üzerine oluşturulmuş bir yazılım parçasıydı. İlginç bir şekilde, manifestonun aslen "Komünist İnanç Taslağı" olarak adlandırılması gerekiyordu. Engels, Marx'a şöyle yazdı: "İmanın Sembolünü Düşünün." Bence yapılacak en iyi şey, ilmihal biçiminden vazgeçip buna "Komünist Manifesto" adını vermek olacaktır. Ne de olsa, mevcut biçimin tamamen uygun olmadığı sorunun tarihine biraz ışık tutması gerekecek. "İsim değişikliğinin Engels'in birkaç erdeminden biri olduğu söylenmelidir.

kadın sorusu

Manifesto'daki en ilginç ve esprili pasajlardan biri, Marx'ın komünizmin gelişiyle birlikte eşlerin sosyalleşmesine ilişkin burjuvazinin korkuları hakkındaki söylemidir. Marx'a göre bu tür korkular ancak kadınların burjuvalar tarafından üretim araçları olarak kabul edilmesiyle açıklanabilirken, komünizm ise tam tersine kadınları bu algıdan kurtarmak istiyor. Marx şöyle yazar: "Bizim burjuvazimiz, resmi fuhuş bir yana, işçilerinin karılarını ve kızlarını ellerinde bulundurmakla yetinmeyen, birbirlerinin karılarını baştan çıkarmaktan özel bir zevk alırlar." Marx'ın kendisinin, arkadaşının bağlantısını gizlemek için Engels'in evlenmek zorunda kalacağı bir hizmetçiden gayri meşru bir kızı olacak olması dikkate değerdir.

Proleterler, birleşin!

"Bütün ülkelerin proleterleri, birleşin!" özdeyişi. inanılmaz dayanıklı olduğu ortaya çıktı. Rusya'da devrim bu slogan altında gerçekleşti. Bununla birlikte, ilginç olan, proletarya kavramının kendisidir. Oldukça belirsiz. Bir yandan, eski Roma'da bu, yoksul vatandaşlara, sınıfları kaldırılmış, topluma ancak kendi çocukları tarafından faydalı olan unsurlara verilen isimdi. Dahl'ın sözlüğünde "proleter" fasulye, yani tam tersine çocuksuz bir kişi anlamına gelir. Bu anlamda "bütün ülkelerin işçileri birleşin!" az söylemek garip geliyor.

komünizmin hayaleti

Komünist Manifesto'nun orijinal versiyonu, Karl Marx'ın hayalet gibi girişini içermiyordu. Ancak 1847 sonbaharında Marx tarafından yapılan son düzenlemeden sonra ortaya çıktı. Muhteşem açılış "Avrupa'da bir hayalet dolaşıyor - komünizmin hayaleti" Karl Marx'ın bir icadıydı. Açıktır ki, bu formülasyon Marx'ın mistisizme duyduğu hayranlığın bir sonucuydu. Charles, antik kalıntıların Gotik katedrallerle değiştiği bir şehir olan Trier'de doğdu. Bu nedenle, gençliğinde romantizme karşı bir hayranlık duyması şaşırtıcı değildir. O zamanlar, Edgar Poe Avrupa'da inanılmaz derecede popülerdi, bu nedenle “komünizm hayaletinin” görünür ve korkutucu görüntüsü insanları en doğrudan şekilde etkiledi.

Çeviriler

Komünist Manifesto hala en popüler ve çevrilmiş eserlerden biridir. Ekim Devrimi'nden önce bile, çevirilerinin çoğu yayınlandı. En egzotik - üç Japonca çeviri ve bir Çince. Yayınların çoğu Rusça (70) ve Rus İmparatorluğu'nun dilleri (35) idi: 11 Lehçe, 7 Yidiş, 6 Fince, 5 Ukraynaca, 4 Gürcüce, 2 Ermenice. Manifesto'nun 55 baskısı Almanya'da ve Habsburg İmparatorluğu'nda yayınlandı - 9 Macarca ve 8 Çekçe (Hırvatistan'da 3 ve Slovenya ve Slovakya'da birer olmak üzere), 34 İngilizce (ilk 1871'de bir çeviri çıktı), 26'sı Fransızca ve 11'i İtalyanca. Ayrıca 7 adet Bulgarca, 4 adet Sırpça, 4 adet Rumence ve bir adet Sefarad dilinde Selanik'te basılmıştır. Kuzey Avrupa, Danca 6, İsveççe 5 ve Norveççe 2 yayınla orta düzeyde temsil edildi.

beklenmedik şöhret

Neredeyse 25 yıl boyunca, manifesto geniş bir tanıtım almadı. Hiçbir şey başarısının ve dünya tarihi üzerindeki gelecekteki etkisinin habercisi değildi. Durum, vatana ihanetle suçlanan Almanya Sosyal Demokrat Partisi liderlerinin yargılanmasıyla kökten değişti - Wilhelm Liebknecht, August Bebel ve Adolf Hepner. Mart 1872'de savcılık, sosyal demokratlara yasal olarak çok sayıda - işlemlerin bir parçası olarak yayınlama fırsatı veren manifesto metnini mahkeme salonunda okudu. Manifestonun sonraki tüm sürümlerinin temeli, 1872 baskısıydı (o zamana kadar belgede yayın sırasında değişiklikler yapıldı).

dini soru

Marx, Komünist Manifesto'da dini sorulardan bilinçli olarak kaçınır ve onlara en önemsiz yeri verir. İnanmış bir ateist ve teomakist olan Marx, dini tartışmalarda duygusal çizgiyi aşabilirdi. Tanrı ile ilişkisi sadece "gergin" değildi, katı bir ateistti ve küfürlü şiirler yazdı. Parti manifestosunda bu "tutkular" aşırı olurdu. İşte kendisini Lucifer'in kendisiyle karşılaştırdığı şiirlerinden biri.

"Umutsuzların Büyüleri"

İntikamdan başka bir şeyim kalmadı
tahtımı yükselteceğim
Soğuk ve korkunç onun zirvesi olacak,
Temeli batıl bir titremedir.
Seremoni lideri! En kara ıstırap!
Kim aklı başında bir gözle bakacak -
Arkasını döner, ölümcül solgun ve uyuşmuş,
Kör ve soğuk bir ölüme yakalandı.

Yayının 168. yıl dönümüne

"Komünist Parti Manifestosu" - bilimsel komünizmin ilk ve en büyük programlı belgesi. K. Marx ve F. Engels tarafından Komünistler Birliği'nin bir programı olarak yazılan "Komünist Parti Manifestosu" ilk olarak Şubat 1848'de Londra'da yayınlandı. 1848'de Manifesto ayrıca bir dizi Avrupa diline çevrildi ​(Fransızca, Lehçe, İtalyanca, Danca, Flamanca ve İsveççe). Daha sonra, "Manifesto" diğer ülkelerde yayınlandı. Manifesto, komünist ve işçi hareketinde geniş çapta yayıldı. 1890'da F. Engels şöyle yazdı: "Manifesto"nun tarihi, bir dereceye kadar, 1848'den beri modern işçi hareketinin tarihini yansıtır. » ( K. Marx ve F. Engels, Soch., 2. baskı, c.22, s.62).

"Komünist Parti Manifestosu", 1848 devriminden önce komünizmin kurucularının yaratıcılığının zirvesidir. İçinde, ilk kez, Marksizm uyumlu ve sistemli bir biçimde sunuldu.

« Avrupa'da bir hayalet dolaşıyor - komünizmin hayaleti ”- bu sözlerle “Manifesto” başlar. “Komünistlerin görüşlerini, amaçlarını, özlemlerini tüm dünyanın önünde açıkça söylemelerinin ve partinin manifestosunu komünizmin hayaletiyle ilgili masalların karşısına koymalarının zamanı geldi.”

Manifesto'da Marx, köken, gelişme ve kapitalizmin kaçınılmaz ölümü ve ayrıntılı bir gerekçe sunar proletaryanın dünya-tarihsel misyonu .

Marx yazıyor ki sınıf mücadelesi, sınıf çatışması olan toplumlarda tarihsel gelişimin itici gücüdür. .

« Şimdiye kadar var olan bütün toplumların tarihi, diye yazar Marx, sınıf mücadelesinin tarihi olmuştur" (daha sonra Engels açıklayacaktır: ilkel toplum hariç) "Özgür ve köle, patrisyen ve pleb, toprak sahibi ve serf, efendi ve kısacası, ezen ve ezilen birbirleriyle sonsuz düşmanlık içindeydiler, kesintisiz, kimi zaman gizli, kimi zaman açık bir mücadele yürüttüler ve bu, her zaman tüm toplumun devrimci bir yeniden örgütlenmesiyle ya da mücadele eden sınıfların genel ölümüyle sona erdi. ».

Marx, modern burjuva toplumu, ölü feodal toplumun bağırsaklarından çıktı. Ama sınıf çelişkilerini ortadan kaldırmadı. " Çağımız, burjuvazi çağı, sınıf çelişkilerini basitleştirmesiyle ayırt edilir: toplum gitgide iki büyük düşman kampa, karşı karşıya iki büyük sınıfa -burjuvazi ve proletarya- bölünür. ».

Amerika'nın ve Afrika çevresindeki deniz yolunun keşfi, Hint ve Çin pazarlarının nüfuzu, Amerika'nın sömürgeleştirilmesi - tüm bunlar ticaretin, denizciliğin ve sanayinin gelişmesine ivme kazandırdı. İmalathane lonca zanaatının yerini aldı ve sanayide devrim yaratan, büyük ölçekli bir sanayi ve bir dünya pazarı yaratan manüfaktürün yerini buhar ve makine aldı. Sanayi ve ticaretin gelişmesiyle birlikte, feodalizmin derinliklerinde yeni devrimci unsurlar gelişti - sermayesini artıran ve Orta Çağ'dan miras kalan tüm sınıfları arka plana iten burjuva sınıfı.

Ancak burjuvazi, büyük ölçekli bir sanayi ve bir dünya pazarı yaratarak yalnızca ekonomik hakimiyet kazanmakla kalmamış, aynı zamanda modern devlette siyasi hakimiyet elde etmiştir. Marx şöyle yazar: Modern devlet iktidarı, yalnızca tüm burjuva sınıfının ortak işlerini yöneten bir komitedir. ».

Marx, modern temsili devletin özünü şu şekilde ortaya koyar: burjuvazi diktatörlüğünün organı sömürücü sınıfın çıkarlarını korumayı ve ezilen sınıfların direnişini bastırmayı amaçladı.

Marx, "Burjuvazi tarihte son derece devrimci bir rol oynamıştır" diye devam ediyor. Burjuvazi, insanlar arasındaki tüm feodal, ataerkil ilişkileri yok etti ve aralarında hiçbir şey bırakmadı. çıplak ilgi, kalpsiz "çistogan" . Bir doktor, bir avukat, bir rahip, bir şair, bir bilim adamı - herkesi ücretli çalışanlarına dönüştürdü. Burjuvazi, aile ilişkilerini salt parasal ilişkilere indirgedi. Dünya pazarını sömürerek tüm ülkelerin üretim ve tüketimini kozmopolit hale getirmiştir. " Tek kelimeyle, diye yazar Marx, dünyayı kendi suretinde ve benzeyişinde kendisi için yarattı. ».

Sınıf egemenliğinin yüz yıldan daha kısa bir süre içinde, burjuvazi devasa üretici güçler yarattı. Doğa güçlerinin fethi, makine üretimi, kimyanın sanayide ve tarımda kullanımı, denizcilik, demiryolları, elektrik telgrafı, dünyanın bütün bölgelerinin tarım için gelişmesi, nehirlerin denizcilik için uyarlanması, tüm dünya kitleleri. nüfus, sanki yeraltından çağrılmış gibi - tüm bunlar, burjuvazi tarafından sihirli bir şekilde yaratıldığı için.

"Yani," diye yazar Marx, "burjuvazinin temelinde şekillendiği üretim ve mübadele araçlarının feodal toplumda yaratıldığını gördük. Bu üretim ve mübadele araçlarının geliştirilmesinde belirli bir aşamada, feodal toplumun üretim ve değişiminin, tarım ve sanayinin feodal örgütlenmesinin, kısacası feodal mülkiyet ilişkilerinin içinde yer aldığı ilişkiler, artık, üretici güçler geliştirdi. Geliştirmek yerine üretimi yavaşlattılar. Onun prangaları oldular. Kırılmaları gerekiyordu ve kırıldılar.

Yerlerini, burjuva sınıfının ekonomik ve politik egemenliği ile karşılık gelen bir sosyal ve politik sistemle serbest rekabet aldı ”(Lenin daha sonra kapitalizmin nasıl geliştiğini gösterecek. tekelci kapitalizm, emperyalizm ).

Marx, kendisi tarafından keşfedilen insan toplumunun gelişiminin nesnel yasası temelinde - üretim ilişkilerinin üretici güçlerin gelişme düzeyine uygunluğu yasası - feodal toplumun ölümünü ve yeni bir burjuva üretim tarzının doğuşunu gösterir.

Ama, diye devam ediyor Marx, benzer bir hareket gözlerimizin önünde gerçekleşiyor. Burjuva toplumu, yarattığı üretici güçlerin daha ileri düzeyde gelişmesini artık sağlayamaz. Burjuva üretim ilişkileri ile artan üretici güçler arasındaki bu çelişki, kapitalizmin dünya ekonomisini sarsan ezici ekonomik krizlerde ifade edilmektedir. .

Marx, burjuva toplumu hakkında şöyle yazar:

“Emrindeki üretici güçler artık burjuva mülkiyet ilişkilerinin gelişmesine hizmet etmiyor; tam tersine bu ilişkiler için yasaklayıcı hale geldiler; burjuva ilişkileri gelişmelerini geciktirir; ve üretici güçler bu engelleri aşmaya başladığında, tüm burjuva toplumunu alt üst eder, burjuva mülkiyet ilişkilerinin varlığını tehlikeye atar. Burjuva ilişkileri, yarattıkları zenginliği içeremeyecek kadar daraldı.

Burjuvazinin feodalizmi devirdiği silah şimdi burjuvazinin kendisine yöneliktir.

Ama burjuvazi yalnızca onlara ölüm getiren silahlar üretmedi; aynı zamanda bu silahları kendisine karşı kullanacak insanları da doğurdu - modern işçiler, proleterler.

Marx'ın bu sözleriyle, bilimsel komünizmin ana konumu, kapitalizmin kaçınılmaz ölümü ve burjuvazinin mezar kazıcısı olarak proletaryanın dünya-tarihsel misyonu hakkında formüle edilir. .

Bu koşullar altında işçinin, burjuvaziye karşı mücadelede ayağa kalkmaktan başka seçeneği yoktur. . Birincisi, mücadele, tek tek işçiler, bir fabrikanın işçileri tarafından, onları doğrudan sömüren tek tek burjuvaya karşı yürütülür. İşçiler darbelerini yalnızca burjuva ilişkilerine değil, emeğin araçlarına da yöneltiyorlar, makineleri parçalıyorlar, fabrikaları ateşe veriyorlar, ortaçağ işçisinin ilişkilerini zorla yeniden kurmaya çalışıyorlar.

Mücadelenin bu aşamasında işçiler ülke genelinde dağınık ve parçalanmış bir kitle oluşturuyor. Ama sanayinin gelişmesiyle birlikte proletarya sayıca büyür ve gücü artar. İşçiler ve kapitalistler arasındaki çatışmalar, giderek iki sınıf arasındaki bir çatışma niteliğini kazanıyor. İşçilerin örgütlenmesi ve toplanması var. Yerel mücadele merkezleri yavaş yavaş tek bir ulusal sınıf mücadelesinde birleşiyor. .

«… Her sınıf mücadelesi politik bir mücadeledir. ».

Marx yazıyor ki proletarya tek tam devrimci sınıftır . "Proleterlerin korumaları gereken kendilerine ait hiçbir şey yoktur, şimdiye kadar özel mülkiyeti koruyan ve güvence altına alan her şeyi yok etmelidirler." Küçük sanayici, küçük tüccar, esnaf ve köylü - hepsi orta sınıf olarak varlıklarını yıkımdan kurtarmak için burjuvazi ile savaşıyorlar. Eğer devrimcilerse, proletaryanın saflarına geçmek üzere oldukları sürece, şimdiki çıkarlarını değil, gelecekteki çıkarlarını savundukları sürece, kendi bakış açılarını terk edip onların bakış açısını benimsedikleri sürece. proletarya. .

Gelecekte, Lenin, Marx'ın bu konumuna dayanarak, parlak görüşünü haklı çıkaracaktır. proletarya ve köylülüğün ittifakı doktrini . Lenin, nüfusun küçük-burjuva katmanlarının, küçük ölçekli üretimin sosyalist işbirliği temelinde proletaryanın önderliğinde sosyalizmin inşasına çekilmesi gerektiğini gösterecektir.

Modern koşullarda, proletaryanın müttefiki sadece çalışan köylülük değil, aynı zamanda çalışan entelijansiyadır - aralarında büyük oranda kadın emeği bulunan doktorlar, öğretmenler .

Proletaryanın sınıf mücadelesi, diye yazar Marx, sonunda " açık devrime dönüştüğü ve proletarya egemenliğini burjuvaziyi şiddetle devirerek kurduğu noktaya kadar. ».

Marx şöyle özetler: proletaryanın dünya-tarihsel görevi, onun burjuvazinin mezar kazıcısı olmasıdır. Onun ölümü ve proletaryanın zaferi eşit derecede kaçınılmazdır. .

Manifesto'da Marx, Marksist düşüncenin temellerini formüle eder. proletarya partisi ve proletarya diktatörlüğü doktrini .

Marx, komünistlerin tüm ülkelerdeki işçi sınıfının en kararlı parçası olduğunu, her zaman ilerlemeye itici olduğunu ve teorik olarak proletaryanın geri kalan kitlesine karşı savaşın koşullarını, gidişatını ve genel sonuçlarını anlamada bir avantaja sahip olduklarını yazar. proleter hareketi.

Marx, komünistlerin acil görevlerini tanımlar: proletaryanın bir sınıfa dönüşmesi, burjuvazinin egemenliğinin yıkılması, siyasal iktidarın proletarya tarafından fethi. ».

Komünistler kendilerine, sınıf karşıtlıklarına, çoğunluğun azınlık tarafından sömürülmesine dayalı burjuva özel mülkiyetini yok etmeyi hedef edindiler.

« Bu anlamda komünistler teorilerini tek bir önermede ifade edebilirler: özel mülkiyetin kaldırılması. ».

Burjuvazi, komünistleri mülkiyeti yok etmek, özgürlüğü ve bireyi ortadan kaldırmak, aileyi yok etmek, anavatanı ortadan kaldırmak istemekle suçladı.

Marx onlara cevap verir:

« Özel mülkiyeti yok etmek istediğimiz için dehşete düşüyorsunuz. Ama mevcut toplumunuzda, üyelerinin onda dokuzu için özel mülkiyet yok edilmiştir; tam da onda dokuzu için var olmadığı için var olur. Bu nedenle, toplumun büyük çoğunluğunda mülkiyetin yokluğunu zorunlu bir koşul olarak varsayan mülkiyeti ortadan kaldırmak istemekle bizi suçluyorsunuz.

Tek kelimeyle, SİZİN mülkünüzü yok etmek istediğimiz için bizi suçluyorsunuz. Evet, gerçekten yapmak istiyoruz. ».

Kişiliği ve özgürlüğü ortadan kaldırmak mı? Ama burjuvazi özgürlükten anlıyor sömürü özgürlüğü kişiliğin altında başkasının emeği - burjuvanın kendisinin kişiliği .

Bir aileyi yok etmek mi? Ama burjuva evliliği bir eşler topluluğu değil mi? " Burjuvazimiz, resmi fuhuş bir yana, işçilerinin karılarını ve kızlarını ellerinde bulundurmakla yetinmeyen, birbirlerinin karılarını baştan çıkarmaktan özel bir zevk alıyorlar. ».

Anavatan iptal mi? Marx şöyle yazar:

“İşçilerin vatanı yoktur. Sahip olmadıklarını alamazlar. Proletarya her şeyden önce siyasi egemenliği kazanması, ulusal bir sınıf konumuna yükselmesi gerektiği için” (1888 İngilizce baskısında, “ulusal bir sınıf konumuna yükselmek” sözcükleri yerine şöyle yazdırılır: “ ülkenin lider sınıfı konumuna yükselmek », K. Marx ve F. Engels, Soch., 2. baskı, c.4, s.444), bir ulus olarak kurulmak için, burjuvazinin anladığı anlamda olmasa da, kendisi hala ulusaldır.

Daha sonra Lenin, komünistleri buna karşı uyardı. tek taraflı Marx'ın, işçilerin bir anavatanı olmadığı görüşünü anlamak. Lenin yazdı:

"AT" Komünist manifestoİşçilerin vatanı olmadığı söyleniyor.

Adil. Ama diyor ki sadece Bu. Ayrıca, ulusal devletlerin oluşumunda proletaryanın rolünün biraz özel olduğunu söylüyor. Birinci sırayı alırsak (işçilerin anavatanı yoktur) ve unutmak ikincisiyle bağlantısı (işçiler ulusal olarak bir sınıf olarak kurulur, ancak burjuvazi anlamında değil), o zaman bu çok yanlış olur.

Bu bağlantı nedir? Benim düşünceme göre, bu gerçeği demokratik hareketi (böyle bir anda, böyle somut bir durumda), proletarya onu desteklemeyi (ve dolayısıyla, ulusal bir savaşta anavatanı savunmayı) reddedemez.

Marx ve Engels, Komünist Manifesto'da işçilerin anavatanı olmadığını söylediler. Ama aynı Marx isminde ile Ulusal savaş birden fazla: 1848'de Marx, 18'de Engels 59 (Po ve Ren adlı kitapçığının sonu, burada Ulusal Almanların hissi, doğrudan çağrılır savaş Ulusal). İngilizce 1891 Fransa (Boulanger) + Alexander III'ün Almanya'ya karşı o sırada tehdit edilen ve yaklaşmakta olan savaşı ışığında Düz"anavatanın savunmasını" tanıdı.

Bugün başka, yarın başka bir şey söyleyen Marx ve Engels'in kafası karışmış mıydı? Numara. Bence, ulusal savaşta "anavatanın savunması"nın tanınması epeyce Marksizme tekabül eder" ( V.I. Lenin, Soch., 4. baskı, v.35, s.200-201).

Marx, burjuvazinin komünistlere yönelik itirazlarını bir kenara bırakır ve şöyle devam eder: işçi devriminin ilk adımı, proletaryanın egemen sınıfa dönüşmesi, demokrasinin fethidir. ».

Özünde, bu sözlerle Marx, şu konudaki tezi formüle eder: proletarya diktatörlüğü . Yazıyor:

« Proletarya, siyasi egemenliğini, tüm sermayeyi burjuvaziden adım adım çekip almak, tüm üretim araçlarını devletin elinde merkezileştirmek, yani. proletarya egemen sınıf olarak örgütlenmiştir ve üretici güçlerin toplamını daha hızlı artırmak mümkündür. ».

Geleceğin komünist toplumunda, sınıf farklılıklarının ortadan kalkması ve tüm üretimin toplumun elinde toplanmasıyla birlikte siyasi iktidar da ortadan kalkacaktır. Devlet, bir sınıfın diğerini bastırmak için örgütlü şiddetidir.

« Sınıfları ve sınıf karşıtlıkları ile eski burjuva toplumunun yerine, her birinin özgür gelişiminin herkesin özgür gelişiminin bir koşulu olduğu bir birlik gelir. ».

"Manifesto" biter askeri çağrı komünist devrimin başarılması için mücadelede birleşmek için tüm ülkelerin proleterlerine:

“Komünistler, görüşlerini ve niyetlerini gizlemeyi aşağılık bir şey olarak görüyorlar. Amaçlarına ancak mevcut toplumsal düzenin tamamının şiddetle yıkılmasıyla ulaşılabileceğini açıkça ilan ederler. Egemen sınıflar Komünist Devrimin önünde titresinler. Proleterlerin zincirlerinden başka kaybedecek bir şeyleri yoktur. Bütün dünyayı kazanacaklar.

Bütün ülkelerin proleterleri, birleşin!”

Uluslararası komünist hareketin bu ilk programının yaratılması, Marx ve Engels'in en büyük eseriydi. "Manifesto", yüzyıllar boyunca savaşan proletaryanın programatik bayrağı haline geldi. Manifesto okunduğunda silinmez bir izlenim bırakır. İnanılmaz derecede parlak ve erişilebilir olan Marx, 1848 devriminden önce ulaştığı ana sonuç ve fikirlerini özetledi. Manifesto'da özetlenen komünizmin program hükümleri, yayınlanmasının üzerinden yüz elli yıldan fazla bir süre geçmesine rağmen, bugün de canlı ve talep gören tüm komünistler için yol gösterici belgelerdir. "Manifesto" - hayatını işçi sınıfının kurtuluşu mücadelesine adayan her savaşçı için bir referans kitabı .

Grigory Paveliev

Şubat 1848'de Komünist Parti Manifestosu yayınlandı. Bu, bilimsel komünizm ilkelerine dayalı uluslararası bir örgütün ilk programı ve aynı zamanda militan bir çağrısıydı. V.I. Lenin, bu küçük kitapçık bütün ciltlere bedeldir: "uygar dünyanın tüm örgütlü ve savaşan proletaryası hala kendi ruhu içinde yaşıyor ve hareket ediyor."

Avrupa'da bir hayalet dolaştı

Manifesto'nun Karl Marx ve Friedrich Engels tarafından yazılan şiirsel, etkileyici, ağırbaşlı ve ikna edici satırlarını bir kez daha okuyalım: “Avrupa'da bir hayalet dolaşıyor - komünizmin hayaleti. Eski Avrupa'nın tüm güçleri, bu hayaletin kutsal zulmü için birleşti: Papa ve çar, Metternich ve Guizot, Fransız radikalleri ve Alman polisleri.

Evet, 1848'de Avrupa'da çok az kişi vardı, proletaryanın tarihsel rolünün farkına varan sadece birkaç yüz kişi vardı. Küçük gruplar halinde gizlice toplanarak yeraltında çalışmak zorundaydılar. Evet, 1848'de "Bütün ülkelerin proleterleri birleşin!" çağrısına yalnızca birkaç ses yanıt verdi. Ancak, F. Engels'in Manifesto'nun 1890'daki Almanca baskısının önsözünde yazdığı gibi, “şu anda o (“Manifesto.” - A.P.) şüphesiz tüm sosyalist edebiyatın en yaygın, en uluslararası eseri, sosyalist edebiyatın genel programıdır. Sibirya'dan Kaliforniya'ya kadar tüm ülkelerde milyonlarca işçi.

Yüz yıl geçti. Geçen yüzyılın 90'lı yıllarında, komünizmi bir tür tarihsel kaza, amok (bir delilik saldırısı) olarak sunan birçok makaleye, broşüre, kitaba rastladım ve çok şükür sona erdi.

Yirmi beş yıl daha geçti. Komünizmin hayatta olduğu ortaya çıktı! Bu bir hayalet bile değil, etkili bir ideoloji ve siyasi harekettir.

Manifesto'nun yayınlanmasından bu yana geçen 167 yılda, komünist hareketin "kutsal zulmü"nde birleşen epeyce insan oldu. Papa'nın ardından (o zaman Pius IX idi), çar (Nicholas I), sosyalistlere karşı "olağanüstü yasa"nın yazarı Bismarck ve hümanist komünizm ideolojisinin en saldırgan düşmanı ve kana susamış teorisyen Hitler ve anti-komünizmin uygulayıcısı, liberal Churchill ve Faşist Mussolini. Sonra bu "kutsal görev", Truman'dan Obama'ya kadar Amerikan başkanları tarafından memnuniyetle kabul edildi.

Rusya'da, I. Nicholas'ın büyük torunu Nicholas II, komünist fikirle savaş alanlarında ün kazandı. Yüz yıl sonra, 20. yüzyılın 90'larında, Yeltsin'i değiştiren ve onu miras alan tüm komünikleştiriciler, de-Stalinize ediciler vb. paketi burada kendilerini gösterdi.

İşçi sınıfı için umutla

Şimdi Manifesto'da ortaya konan toplumsal fikirlerin ve tahminlerin kaderini izleyelim.

Marx ve Engels, "Şimdiye kadar var olan tüm toplumların tarihi, sınıf mücadelesinin tarihi olmuştur" diye yazmıştı. Aslında sınıf mücadelesini onlar keşfetmediler. Plato ayrıca, herhangi bir devlette "her zaman birbirine düşman iki devlet vardır: biri fakirlerin devleti, diğeri zenginlerin devleti" olduğunu belirtti. Ve Restorasyon döneminin (1815 - 1830) bazı Fransız tarihçileri, sınıf mücadelesini Fransa'nın bütün tarihini anlamanın anahtarı olarak gördüler.

Karl Marx ve Friedrich Engels'in keşfi, öncelikle işçi sınıfının dünya-tarihsel rolünü doğrulamaktan ibarettir. Manifesto, burjuva toplumunun oluşumundan bu yana proletaryanın gelişiminin ve mücadelesinin tarihini gösterir. Vurgularım: sadece gelişme değil, aynı zamanda mücadele. Ne de olsa 19. ve 20. yüzyılın başlarındaki birçok düşünür ve yazar, işçi sınıfının acı çektiğini ve ezildiğini gösterdi, ancak neredeyse hiç kimse savaşmadı. Gerçekte, proletarya çeşitli gelişme aşamalarından geçer. "Burjuvaziye karşı mücadelesi, varlığıyla başlar."

Sömürüye karşı işçi mücadelesinin ilk örgütlü biçimlerinden biri İngiltere'deki Luddite hareketiydi. Ludditler, işsizlik ve kıtlık da dahil olmak üzere felaketlerinin nedeninin teknolojinin olduğuna inanarak makineleri ve fabrika binalarını yok ettiler. Ancak bazı Ludditler, makineleri imha ederek kapitalistlerin mülküne saldırdıklarına inanıyorlardı ve bu nedenle imalatçıları taviz vermeye zorlamayı umuyorlardı.

İşçiler gizli örgütler kurdular ve kendi saflarından liderler atadılar. İngiliz işçilerinin direnişinin bu liderlerinden biri olan Medzherson, Sovyet yazarları R. Shtilmark ve

V. Vasilevsky "Kalküta'dan Varis". Kendini şöyle tarif etti:

“Elli yaşındayım ve yirmisini hakikat mücadelesine verdim. Hala Lancashire'da hatırlıyorum. Orada yoksullar bana şeref gösterdiler: On dört yıl önce ilk grev komitesine seçildim. Bunun için ölüme mahkûm edildim ama işçiler polis arabasına saldırdı ve biz beş mahkûmu cellatların elinden kaptı. Sonra Londra yakınlarındaki Spitfield'a taşındım. Neredeyse on yıl boyunca orada haklarımız için savaştık... Askerler bize ateş etti - pes etmedik. Birçoğu ele geçirildi ve asıldı…”

İngiliz Parlamentosu, arabalara verilen hasar için ölüm cezasına ilişkin bir yasa çıkardı. Sonuçta ne tür liberaller hümanisttir!

Luddite hareketi askerler tarafından acımasızca bastırıldı. Ancak işçi sınıfının mücadelesi devam etti. Fransa ve Almanya'da silahlı ayaklanmalar şeklini aldı. 1831 Lyon isyanı. Ardından 1834'teki Lyon ayaklanması, işçilerin ilk kez yalnızca ekonomik - ücret artışlarını - değil, aynı zamanda siyasi talepleri de öne sürdükleri zaman. Tarihte ilk kez kızıl bayrak altında yürüdüler. Ve son olarak, Manifesto'nun yayınlanmasından dört ay sonra, 1848'de Paris'te işçilerin Haziran ayaklanması. Bu ayaklanmalar, Avrupa'daki proletaryanın kendisini bağımsız bir siyasi güç olarak ilan ettiğini gösterdi.

Marx ve Engels, işçi sınıfının yalnızca burjuva toplumu çerçevesinde kendi çıkarları için bağımsız mücadele etme yeteneğine sahip olmadığını savundu. Bu toplumun "mezar kazıcısı" olmalıdır. Proletaryanın tarihsel görevi, kapitalist sistemi devrim yoluyla sosyalist bir sistemle değiştirmektir. Komünist Manifesto'nun yazarları, "Şimdi burjuvaziye karşı çıkan tüm sınıflar içinde, yalnızca proletarya gerçekten devrimci bir sınıftır... Proletaryanın mülkiyeti yoktur: karısına ve çocuklarına karşı tutumunun hiçbir ortak yanı yoktur. burjuva aile ilişkileri; İngiltere'de Fransa'da, Amerika'da olduğu gibi Almanya'da da aynı olan modern sanayi emeği, sermayenin modern boyunduruğu, ondan tüm ulusal karakteri silip süpürmüştür. Yasalar, ahlak, din - onun için tüm bunlar, arkasında burjuva çıkarlarının gizlendiği burjuva önyargılarından başka bir şey değildir.

Mülkiyet, tüm sorunların ana anahtarıdır

Ve şimdi ana şeye geçelim. İşçi sınıfı ve onun ileri temsilcileri, komünistler, Manifesto'yu yazarken mülkiyete, aileye, vatana nasıl davranıyorlardı? 21. yüzyılın komünistleri olarak bu sorunları nasıl çözebiliriz?

Mülkiyet ilişkileriyle başlayalım. Manifesto'da şunları okuyoruz: "Komünistler teorilerini tek bir önermede ifade edebilirler: özel mülkiyetin kaldırılması." İlk komünist programın yazarları bunun için özel önlemler önermektedir. Şunları vurgularlar: “Proletarya, siyasi egemenliğini, tüm sermayeyi burjuvaziden koparmak, tüm üretim araçlarını devletin elinde merkezileştirmek için kullanır... Bu, elbette, ilk başta ancak devletin yardımıyla olabilir. mülkiyet hakkına ve burjuva üretim ilişkilerine despotik müdahale…”

Dikkat çekicidir ki, Marx ve Engels, ileri ülkelerin proletaryasının iktidara geldikten sonra alacağı on özel önlemi sıralarken, bunlardan yedi tanesi mülkiyet ilişkileriyle ilgilidir:

1. Arazi mülkiyetinin kamulaştırılması ve arazi rantının devlet harcamalarını karşılayacak şekilde dönüştürülmesi.

2. Yüksek artan oranlı vergi.

3. Miras hakkının iptali.

4. Tüm göçmenlerin ve isyancıların mallarına el konulması.

5. Devlet sermayeli ve münhasır tekel sahibi bir ulusal banka aracılığıyla kredinin devlet elinde merkezileştirilmesi.

6. Tüm ulaşımın devletin elinde merkezileştirilmesi.

7. Devlet fabrikalarının sayısında artış.

Bazılarına 3. madde tuhaf gelecek: miras hakkının kaldırılması. Ama sonuçta, 17. yüzyılda liberalizmin kurucusu John Locke tarafından “emek mülkiyeti” teorisinde vaaz edildi. Mülkiyeti dokunulmaz ve kutsal ilan ederek, burjuvanın yalnızca kendi ellerinin ve başının emeğiyle yarattığı mülkiyet hakkına sahip olduğunu garanti etti. Marx ve Engels, insanlığın önceki toplumsal düşüncesinin tüm zenginliğine gerçekten güvendiler.

Mülkiyet ilişkilerinde radikal bir değişime katkıda bulunan Marx ve Engels tarafından önerilen önlemler, V.I.'nin çalışmasında devam ettirildi ve geliştirildi. Lenin'in "Yaklaşan felaket ve bununla nasıl başa çıkılacağı" ve ardından Komünist Partinin kriz karşıtı programında büyük ölçüde tekrarlandı.

Davamız haklı, zafer bizim olacak

"Komünist Parti Manifestosu" yüce şiirsel dizelerle başladı.

F. Mehring'in haklı olarak belirttiği gibi, “Marx, Alman edebiyatının en iyi ustalarıyla dilin gücü ve imgesi açısından rekabet edebilirdi.” Daha az güç olmadan biter:

“Komünistler, niyetlerini gizlemeyi aşağılık olarak görüyorlar. Hedeflerine, var olan tüm toplumsal düzenin şiddetle yıkılmasıyla ulaşılabileceğini açıkça ilan ederler. Egemen sınıflar Komünist Devrimin önünde titresinler. Proleterlerin zincirlerinden başka kaybedecek bir şeyleri yoktur. Bütün dünyayı kazanacaklar.

Bütün ülkelerin proleterleri, birleşin!”

Ve sonra okuyucunun sesini duyuyorum: peki sizin bu komünist devriminiz nerede? Cevap veriyorum: Marx ve Engels'in 1848'de Manifesto'da hakkında yazdıkları, 70 yıl sonra başladı. 1917'de Rusya'da. Ve bütün burjuva ülkelerinin yönetici sınıfları, burjuva toprak ağası Rus İmparatorluğunun yönetici sınıfları bir yana, gerçekten onun önünde titredi.

Büyük Ekim Sosyalist Devrimi neden kazandı? Başarısı, öncelikle Rusya'da bunun için ön koşulların olgunlaşmış olması gerçeğiyle belirlendi: ekonomik, sınıfsal ve politik çelişkiler aşırı derecede ağırlaştı. Onlara psikolojik önkoşullar eklemek mantıklıdır. Milyonlarca askerin cephede öldürüldüğü ve sakatlandığı bir dünya savaşı koşullarında, on milyonlarca emekçi, cephe gerisinde açlık ve yoksunluk içinde yaşarken, kitlelerin yoksulluğu korkunç boyutlara ulaştığında, işçiler ve köylüler, zincirlerinden başka kaybedecek bir şeyleri olmadığı duygusu. Halkın gücünü on katına çıkardı ve 1917'de kazanmalarına yardımcı oldu.

73 yıl sonra Rusya'da karşı devrim kazandı. Ne kadardır?

Burjuva karşı-devriminin ve kapitalizmin restorasyonunun bir sonucu olarak, ülke özel kişilerin eline geçti - ilk olarak, isimleri yaygın olarak bilinen kodaman oligarklar ve ikincisi, Dmitrov'un sahipleri gibi daha küçük sahipler. Çalıştığım Trikotazh işletmesi.

Sovyetler Birliği işçi sınıfı, yeniden kapitalistler tarafından sömürülen burjuva Rusya'nın proletaryası haline geldi. Bir işçinin bir daireye, bir kulübeye, bir arabaya sahip olması önemli değildir. Geçimini sağlamak ve diyelim ki emlak vergisi ödemek için işgücünü satmak zorunda kalıyor. Üretimde, her birimiz mal sahibine ve onun temsilcilerine - yönetmene vb. küçük ve genellikle aşağılayıcı bir bağımlılığa düşüyoruz. İşletmemdeki işçiler şöyle diyor: "Biz köleyiz." Personelin azalması ve görevden alınanların görevlerinin kalanlar arasında dağıtılması nedeniyle işçilerin sömürülmesi artıyor. Emek yoğunluğundaki bir artış, ücretlerde herhangi bir artışa yol açmaz. Bütün bunlar tek bir şeye hizmet ediyor: Zenginlerin kârı, yani ulusal servetin %80'ine sahip olan nüfusun %10'u.

Modern proletarya için bir program

Görünüşe göre "Komünist Parti Manifestosu" modern Rusya hakkında Marx ve Engels tarafından yazılmıştır. Burayı oku:

"İşçinin imalatçı tarafından sömürülmesi sona erdiğinde ve işçi nihayet ücretini nakit olarak aldığında, burjuvazinin diğer kesimleri -ev sahibi, dükkân sahibi, tefeci vb.- onun üzerine atlarlar."

Zamanımızda, aynı ev sahibi işçiye “saldırıyor” (konut ve toplumsal hizmetler için ödeme, revizyon vb.). Ve bununla birlikte, perakende zincirleri, bankalar ve ne yazık ki, burjuva sisteminin bir parçası haline gelen tıbbi kurumlar vb. vb. Biz işçiler, kamu mülkiyetinden mahrum bırakıldık, sosyal güvenceler elimizden alındı, Sovyet döneminde emekçilerin sahip olduğu saygı elimizden alındı. Ben, çevremdeki insanlar gibi, gerçekten kaybedecek bir şeyimiz olmadığını, ülkenin ve onunla birlikte bizim de bir çıkmaza doğru gittiğimizi hissediyorum.

Proletaryanın kesinlikle pasif olduğu doğru değildir. Direniş cepleri giderek daha sık ortaya çıkıyor, Pravda sürekli onlar hakkında yazıyor.

Manifesto'nun sözlerini hatırlayalım:

“Mücadele önce bireysel işçiler tarafından, sonra bir fabrikanın işçileri tarafından, daha sonra tek bir yerdeki bir iş kolunun işçileri tarafından tek bir burjuvaya karşı yürütülür ...”

Son zamanlarda bir endüstrinin çalışanlarını yetiştirdik - kamyon şoförleri. Bir burjuvaya karşı - Rotenberg. Ve çok geçmeden bu protesto, tek bir kapitaliste karşı mücadelenin ötesine geçti.

Manifesto, o zamanlar bilimsel sosyalizmin küçük öncüsü tarafından coşkuyla karşılandı. Ayrıca, 1848'de Parisli işçilerin ayaklanmasının yenilgiye uğratılmasıyla birlikte arka planda kaldı.

1848 Avrupa devriminin yenilgisinin neden olduğu tepkiden sonra, işçi hareketi 1860'larda yükselmeye başladı ve 1864'te Birinci Enternasyonal'in kurulmasıyla doruğa ulaştı. Ardından 1871'de kahraman Paris Komünü'nün yenilgisi ve yeniden gericiliğin başlaması. 1876'da Birinci Enternasyonal'in dağılması.

19. yüzyılın son üçte birinde Avrupa ülkelerinde işçi hareketinin yükselişi ve kitlesel sosyal demokrat partilerin oluşumu. İkinci Enternasyonal'in Yaratılışı (1889). Birinci Dünya Savaşı arifesinde, Enternasyonal çetin bir güç haline gelmişti. Ve - İkinci Enternasyonal'in liderliğinin ihaneti nedeniyle çöküşü (1914).

1917'de Rusya'da sosyalist devrim, SSCB'de sosyalizmin inşası, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda Zafer, dünya sosyalist sisteminin yaratılması, uluslararası komünist hareketin gelişimi - ve 1990'ların felaketi.

Ne görüyoruz? Bazen çok ciddi, feci olan yenilgilerin ardından, Manifesto'nun fikirlerinin etkisinin kaçınılmaz yükselişi, işçi hareketinin yükselişi gelir.

"Komünist Parti Manifestosu"nun fikirlerini hayata geçirmekte komünistlerin görevleri nelerdir?

Bence önce kamyoncuların ihtiyaçlarını almalıyız. Proletaryanın mücadelesine önderlik etmek ve Manifesto'nun dediği gibi, "kendi burjuvazinizi ortadan kaldırmak" gerekir.

Egemen sınıflar yaklaşan komünist devrimden önce titresinler. Proleterlerin zincirlerinden başka kaybedecek bir şeyleri yoktur. Bütün dünyayı kazanacaklar. Ve daha azını kabul etmiyorum.

Bütün ülkelerin proleterleri, birleşin!