Tanıtım

kültürel değişim kitleselleştirme

Modern toplumda büyük gelişme gösteren ülkeler arasındaki kültürel alışveriş, bir yandan ulusal kültürün çok yönlülüğünü ortaya çıkardığı için, dünya kültürünün gelişimi çerçevesinde ülkenin benzersiz bir özelliğini sunmayı mümkün kılmaktadır. , küresel kültürel sürece entegrasyonu, diğer yandan, diğer değirmenlerin kültürel zenginliklerinin başarılarıyla tanışmayı mümkün kılıyor. İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nin 27. Maddesi, herkesin toplumun kültürel yaşamına özgürce katılma, sanattan yararlanma, bilimsel ilerlemeye katılma ve bunlardan yararlanma hakkına sahip olduğunu belirtir.

Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklara İlişkin Uluslararası Sözleşme'nin 15. Maddesi, herkesin kültürel yaşama katılma hakkını tanır. Bu Pakta Taraf Devletler, bilimsel ve kültürel alanlarda uluslararası temasları ve işbirliğini teşvik etmenin ve geliştirmenin yararını kabul ederler. UNESCO Anayasası'nın önsözü, insanlık onurunun korunmasının, kültür ve eğitimin adalet, özgürlük ve barış temelinde tüm insanlar arasında yaygın bir şekilde yayılmasını gerektirdiğini vurgulamaktadır.

4 Kasım 1966'da UNESCO Genel Konferansı'nın on dördüncü oturumunda kabul edilen Uluslararası İşbirliği İlkeleri Bildirgesi, özellikle Madde 1'de kabul edildi ve “her kültürün bir onur ve değere sahip olduğunu” ve uluslararası kültürel yaşamın hedeflerinden biri olduğunu vurguluyor. işbirliği, “kültürel yaşamın zenginleşmesine katkıda bulunmak için herkesin bilgiye ve sanattan yararlanma fırsatına sahip olmasını sağlamak”tır. Benzer insan hakları, Avrupa'da Güvenlik ve İşbirliği Konferansı'nın son kararında, 15 Mayıs 1992 tarihli kültür alanında işbirliği Anlaşmasında, Üye Kültürel İşbirliği Konseyi'nin kurulmasına ilişkin anlaşmada güvence altına alınmıştır. 26 Mayıs Bağımsız Devletler Topluluğu Devletleri

Rusya Federasyonu Anayasası'nın 44. maddesinin 2. fıkrası şöyle der: "Herkesin kültürel yaşama katılma ve kültürel varlıklara erişim için kültürel kurumları kullanma hakkı vardır." Rusya Federasyonu Anayasası'nın bu ilkesi, bir vatandaşın dünya kültürünün kazanımlarını kullanma hakkı olarak anlaşılmalıdır, çünkü kültür politikası ve kültürün kendisi, sosyal bir fenomeni temsil eden devletlerin genel politikasının daha geniş bağlamında kabul edilir, uluslararası planda yer alan kişilerin ortak eyleminin sonucu ve birbirleri üzerinde yarattıkları etki.

Bu hakkı sağlamak için kültürel diyalog, kültür alanında devletler arasında işbirliği, halklar arasında karşılıklı anlayışın artmasına yol açan kültürel değişim gereklidir, bu da uluslararası ilişkilerin istikrarına katkıda bulunamaz. Uluslararası kültürel işbirliğinin çeşitli yolları vardır - bu, barış ve savaş zamanında kültürel varlıkların korunması, kültürel varlıkların ortak oluşturulması, yeniden inşası ve restorasyonu, çeşitli araştırma faaliyetleri, arkeolojik kazıların ortak üretimi, uluslararası atıfların oluşturulmasıdır. konseyler, sergiler, yarışmalar ve son olarak kültürel işbirliğinin en önemli alanı olarak kültürel değişim, kültürel temasların gelişiminin yoğunluğu, dünyanın kültürel mirasına artan ilgi nedeniyle.

Tezin alaka düzeyi, uluslararası ve kültürel alışverişin yasal düzenleme ihtiyacı tarafından belirlenir.

Uluslararası ve ulusal düzeyde kültürel alışverişin yasal düzenlemesi, uluslararası anlaşmalar, kararlar, sözleşmeler, tavsiyeler vb. Ayrıca, kültürel işbirliği yapan devletlere yalnızca özel ilkeler değil, aynı zamanda 1970 yılında BM Genel Birliği tarafından onaylanan Uluslararası Hukuk İlkeleri Bildirgesi'nde yansıtılan uluslararası hukukun temel normları da rehberlik etmektedir.

Kültürel işbirliğinin özel ilkeleri, 4 Kasım 1966'da UNESCO Genel Konferansı tarafından onaylanan Uluslararası Kültürel İşbirliği İlkeleri Bildirgesi'nde tanımlanmıştır.

Bu alandaki devletlerin karşılıklı yükümlülüklerini şart koşan belirli bir kültürel işbirliği alanındaki anlaşmalar özel bir yer işgal eder.

Kural olarak, bu anlaşmalara uygun olarak, temasların ana biçimlerini ve yönlerini düzenleyen Programlar geliştirilir. Kültür konularını hemen her biçimde ele alan UNESCO, devletlerin kültürel işbirliğinde büyük önem taşımaktadır. UNESCO, kültür alanında belirli konularda kararlar, direktifler kabul eder.

Kültürel değişim, kültürel işbirliğinin öncelikli bir alanıdır. Kültür politikasının açıklığı, her türlü kültürel değişime olan ilginin artmasına neden olur. Ancak burada toplum kültürü, hem uluslararası hem de ulusal düzeyde hukuk politikası için bir temel olmadan yapamaz.

Bununla birlikte, kültürel değişim olaylarının bir analizi, bunu gerçekleştiren kuruluşların kural olarak ne mevzuatı ne de yeteneklerini, haklarını ve yükümlülüklerini bilmediklerini göstermektedir.

Hukuki işlemlerle ilgili bilgiler yüzeysel ve eklektiktir; kültürel alışverişin farklı biçimleri ve yönleri birbirinden farklı değildir. Biçimsel olarak kültürel değişim meşrulaştırılır, ancak bir yandan mevzuatın aşırı kapsamı ve diğer yandan çok sayıda genel hüküm, uygulanmasında yasal zorluklar yaratmaktadır.

Bu çalışmanın amacı aşağıdaki gibidir:

Modern dünyada kültürel alışverişin yerini belirler.

• Rusya'daki kültürel alışverişin ana biçimlerini ve yönlerini belirlemek.
• Kültürel değişimi düzenleyen başlıca Rus ve uluslararası yasal düzenlemeleri belirlemek.
• Çalışmanın görevi, kültürel alışverişi düzenleyen temel uluslararası ve ulusal yasal belgeleri belirlemektir.
• Makale, ABD ve Kanada örneğinde kültürel alışverişin devlet modellemesini analiz ediyor.
• Çalışmanın pratik önemi, temelinde meşru bir kültürel alışverişin mümkün olduğu yeterli yasal bilgilerin toplanmasını sağlamaktır.
• Kültürel değişim ve modern dünyadaki rolü. Küreselleşme sürecinin kültürel alışverişe etkisi
• Küreselleşme, yapıların, kültürlerin ve kurumların dünya çapında birbirine bağlanmasına yol açan bir süreçtir. İktisat bilimleri alanında, küreselleşme, her şeyden önce, özgür bir dünya pazarı, küresel kitle kültürü ve dünya bilgi topluluğu fikri ile ilişkilidir. Bilişimin toplum yaşamındaki artan rolü, bilim adamlarına üretim alanı olan “bilgi alanı” hakkında konuşmaları için sebep veriyor. bilginin iletimi, asimilasyonu ve kullanımı. Bilgi alanı, bilgi akışının dolaştığı fiziksel bir alandır - zaman içinde hareket eder (bilgi iletimi) ve boşluk (bilgi depolama).
• Kültürün küreselleşmesi iki olguyla ilişkilidir. Birincisi, Batılı bireyci değerlerin dünya nüfusunun giderek artan bir kısmına yayılmasıdır. Bu değerler, bireysel insan haklarını tanıyan ve insan haklarını uluslararası düzeyde korumaya çalışan sosyal kurumlar tarafından yayılır. İkinci eğilim, tüm dünyada Batı'nın "oyun kurallarının" ödünç alınması olarak adlandırılabilir. Avrupa Aydınlanmasından bu yana dünyada bürokratik örgütlenme ve rasyonalizm, materyalist görüşler, ekonomik verimlilik ve siyasi demokrasi değerleri yaygınlaşmaktadır. Aynı zamanda, dünyadaki kültürel konsensüsün özel rolü de kabul edilmelidir. Dünya sistemi her zaman çok kültürlü olmuş ve olmasına rağmen, Batı değerlerinin - rasyonellik, bireysellik, eşitlik, verimlilik - dünyanın diğer bölgelerinde artan etkisine gözlerimizi kapatamayız. Amerikanlaşma olarak kültürel küreselleşmenin sonuçlarından biri, ulusal kültürlerin şiddetli bir şekilde bastırılması ve hadım edilmesidir; bu, şüphesiz, dünya medeniyetinin yoksullaşmasına yol açar. Gelecekte, böyle bir durum, ulusal kültürel ve dini kimlik değerlerinden yoksun insanların tek boyutlu birleşik bir dünyada yaşadığı manevi totaliterliğin kurulmasına yol açabilir. Bu eğilimler ayrıca Batılı olmayan ulusların şiddetli tepkisini kışkırtabilir ve bir medeniyetler çatışmasına yol açabilir.
• Ancak küreselleşme nesnel ve kaçınılmazsa, insanlık bu tehditlerin üstesinden nasıl gelebilir? Bize göre cevap, küreselleşmenin doğasını değiştirme düzleminde aranmalıdır. Böylece, A. Dugin, küreselleşmenin iki çeşidini seçti. Küreselleşmenin “katedral modeli” olarak adlandırdığı birincisine göre, “çeşitli halkların ve devletlerin tarihi, kültürel, ekonomik, sosyal, politik, ulusal, dini deneyimlerini özetleyen proje ve tezler insanlığın ortak hazinesine getirilir. ”
• Dugin tarafından "özel" veya "tek kutuplu" küreselleşme olarak adlandırılan ikinci seçenek, "tüm insanlığın (gönüllü olarak veya tamamen gönüllü olarak, baskı altında) evrensel bir gelişme şeması olarak evrensel olarak bağlayıcı hale gelen bir medeniyet modeli seçtiğini varsayar. siyasette, sosyal yapıda, ekonomide, kültürde standart. İnsanlığın bir kısmı, belirli bir halk veya devlet bir medeniyet şeması geliştirir ve bunu evrensel bir şema olarak herkese sunar.
• Bununla birlikte, küreselleşmenin ilk seçeneğinin uygulanması, ulusal kültürleri sağlamlaştırmayı, diyalojik bir düşünce tarzına dayalı çok merkezli bir dünya düzeni inşa etmeyi amaçlayan Rusya da dahil olmak üzere dünya topluluğunun ciddi çabalarını gerektirir. Küresel eğilim, ulusal kültürlere gösterilen ilgidir. Kitle kültürünün yayılmasına karşı bir savunma olarak ulusal kültür. Avrupa'nın birçok bölgesinde, etnik ve ulusal kültürel gelenekler ve değerler de dahil olmak üzere, bir kişinin uluslararası kitle kültürünün duyarsızlaştırıcı etkisi tehdidi karşısında benzersiz kimliğini korumasına yardımcı olacak bölgesel değerlerin savunulması yönünde bir hareket ortaya çıkmıştır. , kentleşme, küreselleşme ve teknolojik ilerleme. Kültürün birleşmesi küreselleşmenin bir sonucudur. Kültürel küreselleşme yerine eşit kültürel alışverişe ihtiyaç var. Kültürel değişim, ulusal kültürler arasındaki farklılığın karşılıklı olarak dışlanmadığı, ayrılmaz bir birlik olarak algılandığı derin bir diyalektik süreç olarak.
• Bilgi sürecinin antropolojik bileşeni
• Bir sanayi toplumunun krizi, insan yaşamını sağlamak için mevcut teknolojilerin kaçınılmaz olarak bir kişinin ve kişinin kendisinin yaşam koşullarının yok olmasına yol açabilmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu kriz, insan zekasında niteliksel bir artış olmadan kısa sürede aşılamaz. Kabul edilebilir bir zaman çerçevesinde ortaya çıkan en karmaşık küresel sorunları çözebilecek düzeyde makul. Bu, bir kişinin entelektüel yeteneklerinde önemli bir artış ve bireylerin akıllarının, uygun bir bilgi alanı olmadan imkansız olan, insanlığın tek bir kolektif zihninde birleştirilmesini gerektirir. Bilgilendirme sürecinde, bir kişinin bilgi alanı hızla büyüyor. Aynı zamanda, bireyin bilgi alanı, toplumun bilgi alanı boyutuna ulaşır ve ikincisi, güçlü, oldukça gelişmiş bir bilgi altyapısı ve tek bir bilgi fonu ile tek bir bilgi alanı haline gelir.
• Bilgi teknolojisinin insan düşünme süreci üzerindeki etkisi hesaba katılmalıdır. İnsan evrimi sürecinde gelişen rasyonel ve duygusalın uyumu, sol yarıküre ağırlıklı olarak yüklendiğinde, iş bilgilendirilirken yavaş yavaş kaybolur. Bu, iyilik ve güzellik ideallerinin zararına rasyonalite, verimlilik, uygunluk kriterleri ile manevi değerlerde ön plana çıkarılan düşünme teknokrasisine yol açar. Rafine doğa bilimleri yaklaşımının tefekküre dayalılığının yerini yapay-teknik, bilgilendirici bir yaklaşım alır. Bu durumda öncelikle kendisine tanıdık gelen madde ve enerji özellikleri değil, semboller şeklinde verilen bilgiler ve kişi yapay bir dilde makine ile iletişim kurar (ve nesnel bir gerçeklik gibi davranır), öncelikle hepsi insan dikkatinin alanına girer. Bir kişi kendini bilgi teknolojisinde sembolize eder, bir bilgisayar bir kişiye sembolik olarak izomorfik bir sistem gibi davranır. Bir kişi giderek daha pragmatik ve daha az duygusal hale gelir, bilgi, maddi değerler arayışına yönlendirilir. Bu, zihinsel rahatsızlık, bireysellik kaybı ve bireyin genel kültürel düzeyinde bir azalma yaratır, ayrıca - emeğin insanlıktan çıkarılmasına ve insanların manipülasyonuna, birçok olumsuz insan davranışı biçimini gerektirir - öfke, saldırganlık, çatışma, vb. . Bir kişinin doğal durumuna geri dönüşü ve uyumlu gelişimi olarak insanlaşma sorunu vardır.
• Bilgisayar, televizyon, ses, radyo, telefondaki pasif bilgi tüketimi, aktif boş zaman, yaratıcılık, bilgi biçimlerini giderek daha fazla dışlıyor, katı bir düşünce biçimi oluşturuyor, insanları birbirleriyle doğrudan iletişimden mahrum bırakıyor. "Kişisel alanın daralması, vahşi yaşamdan yabancılaşma, dünyanın resmini basitleştirmek için istemsiz bir arzuya, karar verme korkusuna, sorumluluk korkusuna neden olur."
• Toplumun kültür sektöründe çelişkili süreçler yaşanıyor. Kendilerini, teknokratik olarak düzenlenen sosyal yapıların eylemine tabi olan ekonomi ile giderek gerginleşen ilişkiler içinde bulmaya başlarlar. Kültürün kendisi mevcut toplumsal kurumlara ve yasalara düşman olur, toplumsal gelişmenin politik, teknik ve ekonomik eğilimlerinin her şeye kadirliğine ve standartlaşmasına karşı yönlendirilir. Teknolojinin kültür üzerindeki olumsuz etkisine bağlı kalarak, J. Ortega y Gasset, “teknolojinin kendisi, bir yandan bir kişi olarak, bir tür, ilke olarak, sınırsız yetenek, diğer yandan, benzeri görülmemiş bir şeye yol açmaktadır. insan yaşamının tahribatı, herkesi yalnızca teknolojiye ve yalnızca ona inanarak yaşamaya zorlamak... İşte bu yüzden - daha önce hiç olmadığı kadar teknik - zamanımız son derece boş ve boş çıktı.
• Biyososyal bir yapı olarak insan kişiliğinin korunması ve geliştirilmesi sorunu, bilgi toplumunun oluşumunun en önemli sorunudur. Bu sorun bazen modern antropolojik kriz olarak adlandırılır. Dünyasını karmaşıklaştıran insan, artık kontrol etmediği ve doğasına yabancı hale gelen güçleri giderek daha fazla hayata geçirir. Dünyayı ne kadar çok dönüştürürse, insan yaşamını kökten değiştiren ve çoğu zaman daha da kötüleştiren yapılar oluşturmaya başlayan öngörülemeyen sosyal faktörleri o kadar fazla üretir. Altmışlı yıllarda, G. Marcuse, modern teknolojik gelişmenin önemli sonuçlarından birinin, kitle kültürünün bir ürünü olarak “tek boyutlu bir kişinin” ortaya çıkması olduğunu belirtti. Gerçekten de modern kültür, bilincin manipülasyonu için geniş fırsatlar yaratır. Böyle bir manipülasyonla, bir kişi varlığı rasyonel olarak anlama yeteneğini kaybeder. Üstelik, hem "manipüle edilenler hem de manipülatörler, kitle kültürünün rehineleri haline gelirler."
• Kültürel değişimin teknik araçları
• Modern toplumda, kültürel alışveriş, modern iletişim araçları olan İnternet tarafından büyük ölçüde kolaylaştırılmıştır. Modern bilgi teknolojisinin sanat üzerindeki etkisi iki yönlüdür. Bir yandan, bu teknoloji sanatçıların ve heykeltıraşların, sanatçıların ve bestecilerin yaratıcı çalışmalarında kullanılıyor. Öte yandan modern bilgi, yüksek kültürü herkes için erişilebilir kılmaktadır.
• Yüksek kültürün genel olarak erişilebilir hale gelmesi sayesinde insanları sanat eserlerine alıştırma sürecinde bilgi teknolojisi çok daha büyük bir rol oynar. Dünya kültürünün eşsiz başarılarını kitlesel bir mülk haline getiren oydu. Sistine Madonna'yı görmek için artık Dresden Sanat Galerisi'ni ziyaret etmenize gerek yok, evde Bolşoy Tiyatrosu'nun operaları olan Rubens ve Kramskoy'un resimlerine TV aracılığıyla hayran olabilirsiniz. İnternet üzerinden bir video oynatıcı veya multimedya bilgisayarı açarak Louvre veya Hermitage'ı ziyaret edebilir, tiyatroya gidebilir veya bale izleyebilir, Beethoven'ın senfonilerini, Bach'ın füglerini veya dünyanın en iyi vokalistlerini dinleyebilirsiniz. Yeni bir popüler kültür doğuyor. Aynı zamanda, bireysel bilgi sistemi, kültürün kitleselleştirilmesinin, bireyselleştirilmesinin temeli haline gelir. Kitleleştirme ve kitleselleştirme, modern kültürün gelişimindeki iki gerçek eğilimdir.
• Mevcut uluslararası durumda farklı medeniyetler arasındaki diyaloğu güçlendirme ihtiyacına dair artan bir farkındalık var. İnsan medeniyetleri çeşitlidir, diğer milletlerin medeniyetlerine saygı duymak ve diyalog yoluyla karşılıklı anlayışı güçlendirmek gerekir. Bu durumda, kültürel alışverişin rolü fazla tahmin edilemez. Küreselleşme çağında, kültürel değişim son derece önemlidir. Küreselleşme çağı, Amerikan versiyonunda kitle kültürünün yayılmasına katkıda bulunur. Ülkeler arasındaki kültürel değişim, bilgi alanını çeşitli etno-kültürel bileşenlerle doyurarak kültürün birleşmesini engeller.
• Modern Rusya'da kültürel değişim
• Kültürel faaliyetlerin gecikmiş sosyal etkisi, çoğu zaman anlık sonuçların olmaması, toplumu bu gerçekten stratejik kaynaklara özel bir özenle davranmaya ve birikmiş kültürel potansiyeli ülkenin en yüksek değerlerinden biri olarak korumaya zorlamaktadır. Aynı zamanda, Rus kültürünün zenginliği gerçekten çok büyük.
• Sadece Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı sistemi hakkında konuşursak, o zaman (01.01.99) 1868 devlet müzelerinde 55 milyon eşya deposu var. 49.000 kütüphane stoğu bir milyar kitaba yaklaşıyor. Ülkenin 15 bin arşivinde milyonlarca tarihi ve kültürel belge saklanıyor. Tarih ve kültüre ait yaklaşık 85 bin taşınmaz tarih ve kültür anıtı devlet koruması altında ve tahminlere göre aynı sayıdan hala haber alınamıyor. Rusya Kültür Bakanlığı bünyesinde 50.000'den fazla kulüp, 500'den fazla tiyatro ve yaklaşık 250 konser organizasyonu faaliyet göstermektedir.
• Rus tarihinin yeni aşamasının, devlet bütçesindeki zorluklar, bankacılık sistemindeki kriz olayları ve nüfusun gerçek gelirlerinde sürekli bir düşüş eğilimi ile ilişkili olduğu ortaya çıktı. Bütün bunlar, ulusal kültürün işleyişi için pek uygun olmayan bir duruma yol açtı. Bu durum, Rus devletinin radikal dönüşümleri döneminin kültür politikasını önceden belirledi: asıl amacı, ülkenin kültürel yaşamının daha önce kurulmuş olan kurumlar sistemi olan Rusya halklarının en zengin kültürel mirasını korumaktı. 1996 için Rusya Federasyonu Hükümeti'nin bir kararnamesi ile genişletilen "Kültür ve Sanatın Korunması ve Geliştirilmesi" (1993-1995) federal hedef programı da bu hedefe ulaşmayı amaçladı. kültürel potansiyeli koruma görevlerinden aktarıldı onun gelişimine.
• 1996 yılında, Rusya Hükümeti "Kültür ve Sanatın Geliştirilmesi ve Korunması" (1997-1999) federal hedef programını kabul etti. Aynı zamanda, programın kendisi aşağıdaki görevleri çözmeyi amaçlıyordu:
• -profesyonel sanatsal yaratıcılığın desteklenmesi ve geliştirilmesi, profesyonel sanat organizasyonlarının gelişimi için koşulların yaratılması ve izleyicilerinin genişletilmesi, bireysel yeteneklerin desteklenmesi;
• -kültürel mirasın korunması, kültür ve tarihin taşınmaz anıtlarının, eşsiz tarihi, kültürel ve doğal alanların korunması, restorasyonu ve kültürel dolaşıma sokulması, müze ve kütüphane kaynaklarının korunması ve etkin kullanımı;
• Rusya halklarının ulusal kültürlerinin kültürel inşasında, korunmasında ve geliştirilmesinde federalizm ilkelerinin uygulanması, bölgeler arası kültürel alışverişin desteklenmesi;
• uluslararası kültürel işbirliği, çağdaş Rus sanatının mevcut dünya sanat sürecine entegrasyonu, yurt dışındaki yurttaşlarımızın kültürel faaliyetlerine destek, Rusya'nın genel jeopolitik önceliklerine uygun olarak uluslararası kültürel işbirliğinin geliştirilmesi;
• halk sanatının teşvik edilmesi, halk sanatı el sanatlarının ve bunların tarihi ve doğal yaşam alanlarının yeniden canlandırılması ve geliştirilmesi, yeni kültürel ve boş zaman etkinlikleri biçimlerinin desteklenmesi;
• genç yeteneklere destek ve bir sanat ve kültür eğitimi sisteminin geliştirilmesi, uzmanların eğitim kalitesinin iyileştirilmesi, eğitim kurumları ağının örgütsel olarak yeniden düzenlenmesi ve işleyiş ilkeleri;
• -kültür çalışanları için sektörel bir sosyal destek sisteminin oluşturulması;
• -endüstrinin malzeme tabanının ve teknik olarak yeniden donatılmasının geliştirilmesi, kültür ve sanat eserlerinin inşası ve yeniden inşası, faaliyetlerinde yeni teknolojilerin tanıtılması;
• -kültür alanının yasal ve bilgi desteği;
• -ekonomi, hukuk ve yönetim alanında kültür biliminin gelişimi.
• 1992 yılında Rusya Federasyonu'nda Kültür Mevzuatının Temelleri'nin kabul edilmesiyle başlayan kültürel faaliyetin yasal çerçevesini oluşturma süreci, hem federal hem de bölgesel düzeyde sürdürülmüştür. 1996 yılında, daha önce kabul edilen Rusya Federasyonu “Kültür Varlıklarının İhraç ve İthalatı” Yasası ve Temelleri ile birlikte “Rusya Federasyonu Müze Fonu ve Rusya Federasyonu'ndaki Müzeler Hakkında” Federal Yasası kabul edildi. Rusya Federasyonu Mevzuatının “Arşiv Fonları ve Arşivleri Hakkında”, Rusya halklarının kültürel mirasının korunmasına ilişkin genel mevzuatın bir parçası haline geldi. 1998 yılında kabul edilen yasalara uygun olarak, Rusya Federasyonu Hükümeti “Rusya Federasyonu Müze Fonu Yönetmeliği”, “Rusya Federasyonu Devlet Kataloğu Hakkında Yönetmelik” ve “Müzelerin Faaliyetlerinin Lisanslanmasına İlişkin Yönetmelikleri” onayladı. Rusya Federasyonu”, bu alanda gerçek devlet düzenlemesi mekanizmaları sağlar.
• Aynı zamanda, son yıllarda kabul edilen yasalar, ulusal kültürün korunması ve geliştirilmesi ve stratejik kaynaklarının yeniden üretimi için tam olarak yasal garantiler sağlamamaktadır. Bu çalışma devam ediyor. Tarihi ve kültürel anıtların korunması ve kullanılmasına, müze rezervlerine, tiyatro ve tiyatro etkinliklerine, yaratıcı birliklere ve yaratıcı işçilere ilişkin yasalar, Kültür Mevzuatının Temelleri'nin yeni bir versiyonu ve bir dizi diğer önemli yasal düzenlemeler, hazırlık aşaması.
• Öte yandan, birçok Rus kültürel figürü dünya sanat yaşamına aktif olarak katılmaktadır. Şarkıcılar ve topluluklar dünyanın en büyük müzik sahnelerinde sahne alıyor. Filmlerimiz Batı pazarlarına girdi. Resim talep görüyor. Yönetmenler, şefler, müzisyenler. Yurtdışında yaşayan ulusal müzik kültürünün temsilcileri Rusya'da sık sık misafir oldular.
• Festivaller, yarışmalar, sergiler kültür işçilerini, kültürel alışverişi bir araya getirme biçimleri haline geldi. Patronlar geldi. Rusya'daki siyasi ve ekonomik dönüşümler kültürel işbirliğini - kültürel alışverişi - giderek daha görünür hale getiriyor. Bu olgu sadece kültürel anlamda değil, sosyal ve ekonomik anlamda da ülkenin kalkınması için son derece önemlidir.
• Ticari yapılar, uluslararası kültürel değişim sürecinde aktif olarak yer almaktadır. Bir örnek, 19 Haziran 2004'te Rusya Dışişleri Bakanı Igor Ivanov ve Alfa-Bank Başkanı Pyotr Aven tarafından Rusya Dışişleri Bakanlığı ile Alfa-Bank arasındaki uluslararası kültürel değişim alanında genel işbirliği şartlarına ilişkin imzalanan anlaşmadır. Anlaşma, Rusya Dışişleri Bakanlığı ile Rusya Federasyonu'nun dış kültürel ilişkilerini geliştirmek için en büyük yerli bankalardan biri arasında geniş işbirliği fırsatları sağlıyor. Alfa-Bank, sağlam bir dış politikaya sahip uluslararası kültürel işbirliği projelerinin uygulanmasına sponsorluk yardımı sağlamaya hazır olduğunu ifade etti.
• Uluslararası kültürel değişim
• “Herkesin düşünce özgürlüğü hakkı vardır
• Ve ifade özgürlüğü konusunda; bu hak, herhangi bir müdahale olmaksızın görüş sahibi olma ve ülke sınırları ne olursa olsun bilgi ve fikirleri herhangi bir araçla arama, alma ve verme özgürlüğünü içerir.”
• Uluslararası İnsan Hakları Beyannamesi
• Bugün, uluslararası kültürel değişim niteliksel olarak yeni özellikler kazanıyor ve keskin bir şekilde artan ölçek ve benzeri görülmemiş bir yoğunluk ile karakterize ediliyor. İlk kez, uluslararası ilişkiler düzeyinde entelektüel ve sanatsal yaratıcılık, ulusal çerçeveyi aşar ve uluslararası bir karakter kazanır. Kültürel değişimin bu yeni niteliğinin kanıtı, önemli sayıda uluslararası bilimsel derneklerin oluşturulması, uluslararası yaratıcı entelijansiya derneklerinin ortaya çıkması ve uluslararası entelektüel işbirliğinin organizasyonuydu. İlk kez, uluslararası kültürel değişim, hedeflenen bir politikanın konusu haline geliyor. Bu, büyük ölçüde daha yüksek organizasyon seviyesini ve manevi yaratıcılık alanında işbirliği için artan maddi fırsatları önceden belirler.
• Halkın yakın ilgisi, entelektüel ve sanatsal değerler yaratma sürecine perçinlenmiştir. Bu alandaki en göze çarpan başarılar, sadece uzmanlar için değil, aynı zamanda dünya çapında bir sansasyon niteliği de kazanıyor.Önde gelen bilim adamları, mühendisler, yazarlar ve sanatçılar, uluslararası toplumun seçkin kişilikleri olarak dikkatini çekiyor. Bilim, edebiyat ve sanat, insan yaşamının koşullarını değiştirme süreçlerini hızlandırma üzerindeki etkileri nedeniyle yalnızca bireysel yaratıcılığın alanları olarak değil, aynı zamanda sosyal fenomenler olarak algılanmaya başladı.
• İlk kez, insanların yaşamlarının ve bir bütün olarak insanlığın kaderinin yalnızca "bu dünyanın güçlülerine" değil, aynı zamanda entelektüel seçkinlerin toplumda ortaya çıkan sorunları yeterince çözme yeteneğine de bağlı olduğu fikri , yaygınlaştı. Bu sürecin bir yansıması, yaratıcı entelijansiyanın bir kısmı tarafından faaliyetlerinin sonuçları için ahlaki sorumluluğun gerçekleştirilmesiydi. Kültür alanında uluslararası işbirliği, kamusal bir faaliyet niteliği kazanmıştır ve bilim ve sanatın önde gelen bazı temsilcileri bunu kamu görevi olarak görmektedir.
• Ulusal kültürlerin eşit etkileşimi her zaman verimlidir, karşılıklı zenginleşmelerine katkıda bulunur ve temsilcilerinin işbirliği, kural olarak, siyasi seçkinlerin temsilcileri arasındaki temaslardan ziyade sadakat ve hoşgörüye daha içkindir.
• Uluslararası kültürel alışverişin, entelektüel alanda insan uygarlığının ilerlemesine de katkıda bulunduğuna dikkat edilmelidir. Bu özellikle bilim ve teknoloji alanında belirgindir. Bu, en umut verici araştırma alanlarını belirlemeyi, çözülmemiş sorunları belirlemeyi ve disiplinler arası bağlantılar kurmayı mümkün kılar.
• Uluslararası kongreler, konferanslar ve diğer bilgi alışverişi biçimleri sistematik hale geldi. Bilimsel faaliyetlerde dünya düzeyindeki çabaların koordinasyonu rutin bir uygulama haline gelmiştir.
• Araştırma sonuçlarının pratik önemi için artan gereksinimlerle birlikte, deneysel tasarım, tıbbi ve diğer uygulamalı bilgi dalları alanında uluslararası işbirliği biçimleri daha aktif hale geldi. Karakteristik, bilgi alışverişi için uluslararası forumların düzenlenmesi ve en iyi uygulamaların transferinin ticari bir temelde organizasyonu ve yabancı uzmanları çalışmaya davet etmesidir. Bütün bunlar, büyük ölçüde gezegenin kaynaklarının ekonomik dolaşımına yüksek düzeyde katılımı belirleyen ve karmaşık ekipmanların seri üretimini sağlayan endüstriyel gelişmedeki bilimsel ve teknolojik ilerlemenin önemli ölçüde hızlanmasına katkıda bulunur.
• Uluslararası kültür alışverişi, insani bilgi alanında büyük önem kazanmaktadır. İçeriği, insanlığı insanlaştırma, insanları evrensel insani değerler temelinde birleştirme arzusuyla belirlenir.
• Rusya'da uluslararası kültürel ilişkilerin organizasyonuna, ülkenin hızlandırılmış ekonomik ve kültürel gelişimi için uygun koşulları sağlama ihtiyacı ile belirlenen devlet politikası statüsü verildi. Uluslararası kültürel değişime katılım, aynı zamanda, ulusal kültürün içeriğinden bu yana dünya kamuoyunun oluşumunu etkilemenize izin veren ve nihayetinde ülkemizin uluslararası politikasının içeriğini belirleyen devletin dış politikasını uygulamanın bir aracı olarak kabul edilir. . Bütün bunlar, esas olarak, Rusya'nın kültür alanındaki uluslararası ilişkilerinin ülkenin ilerlemesini sağladığını, yerli bilim, edebiyat ve sanat temsilcilerinin dünyanın entelektüel ve sanatsal seçkinlerinin temsilcileriyle verimli bir şekilde işbirliği yapmasına izin verdiğini iddia etmemize izin veriyor.
• Kültürel değişim tarihinden
• Uluslararası kültürel değişim, yüzyıllar boyunca insan uygarlığının ilerlemesine katkıda bulunan, dünya halklarının kültürlerinin karşılıklı zenginleşmesi ve etkileşiminin en önemli sürecidir. Geçmişte, kültür alanındaki bilgi alışverişi tesadüfi bir nitelikteydi ve genellikle fetihler sırasında barbarca biçimler kazandı. Sadece halkların kültürlerinin iç içe geçmesi değil, bazen medeniyetlerin gerilemesi, tüm kültürel katmanların yok olması söz konusuydu. Böylece bir bütün olarak insanlık, yüzyıllar boyunca yaratıcı arayış ve sıkı çalışma sonucunda biriktirdiği paha biçilmez deneyimi kaybediyordu.
• İnsanlık tarihinin başlangıcında, daha medeni kültürel değişim biçimleri, ticari ilişkilerin gelişmesiyle ilişkilendirildi. Ancak genellikle şansa bağlıydılar, daha da sıklıkla dar bir bölgeyle sınırlıydılar ve çok istikrarsızdılar. Ayrı halklar kapalı kültürel sistemler olarak gelişti. Zamanla dünyadaki ilişkiler giderek sistematik ve geniş bir karakter kazandı. Navigasyonun başarısı, Avrupalıların coğrafi keşifleri, ticaretin gelişimi - tüm bunlar, çeşitli halkların kültürü hakkında bilginin yayılması için koşullar yarattı. Bu sürece, Avrupa sömürgeciliği ve Avrupalılara tabi halkların kültürünün sınırsız soygun ve yıkımına yol açan sömürge imparatorluklarının yaratılması eşlik etti.
• Ancak Avrupa'da büyük ölçekli sanayinin yaratılması ve bağımlı ülkelere sermaye ihracının yoğunlaşması ile halkları endüstriyel uygarlığın unsurlarıyla tanışmış, kısmen Avrupa eğitimine katılmıştır. Sürdürülebilir kültürel alışverişin gelişimi için koşullar ortaya çıktı: insanlığın tüm ekonomik, politik ve manevi yaşamı giderek uluslararası bir karakter kazanmaya başladı, kültür alanında değişim için yeni teşvikler ve ileri deneyimlerin asimilasyonu ortaya çıktı.
• 20. yüzyılda dünya savaşlarının yıkıcı sonuçları ve kitle imha silahlarının ortaya çıkması, savaş karşıtı hareketin güçlenmesine ve tüm savaş sistemini yeniden yapılandırma ihtiyacı anlayışına dayalı olarak halklar arasında geniş iletişimin gelişmesine yol açtı. Uluslararası ilişkiler. Bu alandaki uluslararası işbirliği sırasında, modern dünyanın bütünlüğünün, kapalı etno-kültürel ve askeri-politik gruplara bölünmesi tehlikesinin farkındalığı arttı. Tarihsel gelişim sürecinde oluşan engellerin aşılması çağımızın acil bir ihtiyacı haline gelmiştir.
• Uluslararası kültürel değişim, yalnızca dünya halklarının kültürlerinin karşılıklı etkisinin ölçeğini ve biçimlerini genişletmeye yönelik istikrarlı bir eğilim göstermeye devam etmekle kalmaz, aynı zamanda ilerleme yolundaki herhangi bir hareket için gerekli bir koşul haline gelir. Halklar arasındaki geniş temaslar ve modern iletişim araçlarının gelişimi, bilgi alışverişi olasılığını büyük ölçüde basitleştirir. Günümüzde, Dünya'nın dış dünya ile iletişimden tamamen ayrılmış en azından küçük bir köşesinin, dünya kültüründen bir dereceye kadar etkilenmeyeceğini hayal etmek zor. İnsan düşüncesinin ve ruhunun kazanımlarının tüm insanlığın yararına kullanılabilmesi nedeniyle dünya toplumunun en karmaşık sorunlarının çözülmesi mümkündür. Bu olasılığın gerçekleşmesi, entelektüel alanda uluslararası işbirliğinin ne kadar hızlı kurulacağına bağlıdır.
• Uluslararası kültürel değişim, küresel, birbirine bağlı, ilerici bir karakter kazanmıştır, kalkınma için derin bir iç motivasyona sahiptir. Bununla birlikte, 20. yüzyılın sonunda bile, hayatımızın her alanında büyük etkisi olan bir dizi dış faktöre bağlı.
• Modern koşullarda, entelektüel ve manevi alanlarda entegrasyon, insanlığın karşı karşıya olduğu hayati sorunları çözme sürecini önemli ölçüde hızlandırır. Ayrıca, uluslararası işbirliği, bir kural olarak, bilimsel araştırma sonuçlarının, halkların günlük yaşamında yaratıcılığın genel olarak kabul edilen diğer tezahürlerinin yoğun ve yaygın bir şekilde tanıtılmasına yol açar. Uluslararası kültürel değişim, yaratıcı süreçlerin yoğunlaştırılmasına katkıda bulunur, birçok halkın temsilcisinin önemli bir manevi potansiyelinin dahil edilmesini sağlar, aralarındaki rekabet seviyesini arttırır, ahlaki teşviklerin rolünü güçlendirir. Tarihsel perspektifte, uluslararası kültürel alışveriş sayesinde, dünyanın sözde "medeni" ve "uygar olmayan" halklar olarak bölünmesinin üstesinden gelmek, insan uygarlığının sorunlarına gerçekten demokratik bir şekilde gerçek bir çözüm sağlamak mümkün hale geliyor. Bu, dünyada sürdürülebilir bir ilerleme için umut etmemizi sağlayan temeldir.
• XX yüzyılın ikinci yarısında. yaratıcılık süreci çok daha karmaşık hale geldi. Bu alandaki faaliyetler bazen ulusal ve uluslararası ölçekte sosyal yapıları etkileyen büyük sermaye yatırımları ve karmaşık organizasyonlar gerektirir. Bunlar, kültür alanında giderek artan yatırımları mümkün kılacak toplumun ekonomik yaşamının etkin örgütlenmesi ile her kademesinde yüksek düzeyde eğitim sağlayan çağdaş eğitimin örgütlenmesi ve ileri eğitimin sürekliliğidir. ve bir kişinin manevi yaşamının tüm unsurlarının uyumlu gelişimini düzenleyen kültürel yaşamın organizasyonu. Bütün bunlar, kaçınılmaz olarak, çeşitli bilgi alanlarındaki uzmanların ve genellikle farklı ülkelerden çeşitli bilim ve kültür katmanlarının ve alanlarının temsilcilerinin birleşik çabalarını gerektirir. Bu tür çalışmaların organizasyonu, çabaları uluslararası düzeyde koordine etme, dar ulusal çıkarların üstesinden gelme ve dünya topluluğundan önemli kaynaklar çekme ihtiyacı ile ilişkilidir.
• İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, bilim ve kültür alanında uluslararası işbirliğini teşvik etme görevi Birleşmiş Milletlere emanet edildi (tüzüğü doğrudan bu işlevi gösterir). Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü'nün (UNESCO) Kasım 1966'daki Genel Konferansı'nın XIV. oturumunda, “kültürel işbirliğinin tüm halkların ve ulusların hakkı ve görevi olduğunu, birbirini diğer boşluklarla ve sanatla paylaşması gereken. Bildirge, kültür alanında devletler arasındaki işbirliğinin ana yönlerini belirledi. Bununla birlikte, uluslararası kuruluşların BM çerçevesindeki faaliyetleri, bu alanda etkin bir uluslararası işbirliği sistemi kurmanın şimdiye kadar mümkün olmadığını göstermektedir.
• 20. yüzyılın sonunda, dünyanın birçok halkı için (ama hiçbir şekilde herkes için değil) bu gelişme aşamasının, “ulusal fikir”in oluşumun tek yaratıcı temeli olduğu zaman geçtiği giderek daha açık hale geliyor. Ulusal kültür.
• Ulusal izolasyona modern bir alternatif, halkların kültürel çevresini bütünleştirme sürecidir. Ne yazık ki, bu nesnel süreç bazen ekonomik olarak daha istikrarlı devletlerin "kültürel müdahalesi" karakterini alır. Birleşme, kaçınılmaz olarak birçok halk tarafından "yüzlerinin" kaybolmasına, ulusal kültürün derin köklerinin aşınmasına ve kitle kültürünün unsurlarının yüzeysel, taklitçi asimilasyonuna yol açar. Bütün bunlar kültürün bir bütün olarak yoksullaşmasına yol açar. Çoğu zaman, bir tepki gibi bir süreç, milliyetçiliğin büyümesine ve otarşi arzusuna neden olur ve hatta uluslararası ilişkileri istikrarsızlaştırır. Dünya kültürü, ancak cephaneliğinde devasa tarihsel kültür katmanlarına ve manevi ideallerin özgünlüğüne sahip halkların asırlık deneyimini içerdiğinde, ayrılmaz bir sistem olarak gelişir.
• Uluslararası kültürel değişim sadece yaratıcı değil, aynı zamanda doğası gereği sosyaldir. Bu, kültürel değerlerin değişimi sırasında, zamanla giderek daha yaygın hale gelen ulusal kültürlerin temsilcileri arasında bir iletişim süreci olduğu gerçeğiyle belirlenir. Yaratıcı entelijansiyanın birçok temsilcisi için kültürel değişim sosyal faaliyetlerin bir parçası haline gelir, kapsamını genişletmeyi ve uluslararası işbirliği biçimlerini derinleştirmeyi amaçlayan ulusal ve uluslararası dernekleri ortaya çıkar. Ayrıca, devlet ve uluslararası kuruluşlar, uluslararası kültürel ilişkilerin doğası üzerinde önemli bir etkiye sahip olan kültürel alışverişi düzenleme sürecine dahil olmaktadır.
• Farklı bilgilere, bir bütün olarak dünya topluluğuna geniş bir bakış açısına sahip entelektüel çevrelerin en akut devletlerarası sorunlarının tartışılmasına dahil olmak, bazen müzakere sürecine dahil olan tüm taraflara uygun sorunlara geleneksel olmayan çözümler bulmayı mümkün kılar. Uluslararası entelektüel elitin otoritesi, devlet adamlarını tek tek ülkelerin ve bir bütün olarak dünya toplumunun siyasi seyrindeki öncelikler sistemini değiştirmeye teşvik edebilir. Bu durum, uluslararası kültürel alışverişi uluslararası politikanın bir faktörü haline getirmektedir.
• 1920'lerde ve 1930'larda uluslararası kültürel alışverişin tarihi üzerine araştırmaları karakterize eden siyasi determinizm, esas olarak bu eserlerin yazıldığı koşullar tarafından belirlendi. Soğuk Savaş koşullarında, iki askeri-politik grup arasındaki çatışma atmosferi kaçınılmaz olarak bilim adamlarının zihninde iz bıraktı. Ek olarak, çalışmanın tam konusu - iki dünya savaşı arasındaki uluslararası kültürel ilişkiler - yüksek derecede siyasallaşma ile karakterize edildi. Son olarak kültür, doğası gereği kaçınılmaz olarak toplumda hüküm süren ideolojik ve politik eğilimleri yansıtır. Bu nedenle, bu konudaki araştırmalarda siyasi determinizmin nesnel temelleri elbette günümüzde de varlığını korumaktadır. Ancak bununla birlikte, kültürün çeşitliliğine uygun olarak uluslararası kültürel alışverişin içeriğinin daha geniş bir şekilde anlaşılması giderek daha belirgin hale geliyor ve sonuç olarak bu konudaki araştırma kapsamı daha da genişletiliyor. Bu, tarihçiliğin tartışılmaz başarılarına dayanarak, ulusal kültürlerin karşılıklı etki sürecinin nesnel içeriğini dikkate alarak yeni kaynaklar çekme ve neler olduğunu anlama ihtiyacını ortaya koymaktadır.
• Halkların manevi etkileşiminin artan rolü, dünya gelişiminde uzun vadeli bir eğilimdir. Uluslararası kültürel alışverişin önemi ve özelliklerinin farkındalığı, uluslararası ilişkilerin istikrarı için gerekli bir ön koşul ve medeniyetin ilerlemesinin çıkarları için bu çok karmaşık ve ince insan iletişim aracının kullanılmasında bir faktör haline gelir.
• Kültürel varlıklar alanında uluslararası işbirliği, yasal korumaları
• Kültürel işbirliği, insanlar, ülkeler ve uluslar arasındaki karşılıklı anlayışın büyümesini aktif olarak etkiler, bu da uluslararası ilişkilerin istikrarına yol açar ve silahlı çatışma riskini azaltır. Kültür alanında uluslararası ilişkiler belirli alanlarda ve uygun biçimlerde yürütülmektedir. İşbirliği alanları aşağıdakileri içerir:
• kültürel değişimler;
• - kültürel değerlerin korunması (barış zamanında ve savaş sırasında çeşitli koruma biçimleri ve yöntemleri kullanılır);
• - kültürel değerler oluşturmaya yönelik ortak faaliyetler (film, televizyon ve radyo endüstrisi, yayıncılık vb.);
• araştırma faaliyetleri;
• festivaller, yarışmalar vb. düzenlemek;
• ihracat-ithalat faaliyeti.
• iade.

Bu işbirliği alanlarının uygulanması, uluslararası kuruluşlar ve uluslararası anlaşmalar (çok taraflı, bölgesel, ikili) çerçevesinde yürütülmektedir.

Devletler, kültür alanında uluslararası işbirliğini uygularken, modern uluslararası hukukun genel (temel) ilkeleri ve kültürel işbirliğinin özel ilkeleri tarafından yönlendirilmek zorundadır.

Kültürel işbirliğinin genel ilkeleri, 1970 yılında BM Genel Kurulu tarafından onaylanan Devletler Arasında Barışçıl ve Dostane İlişkilere İlişkin Uluslararası Hukuk İlkeleri Bildirgesi'nde belirlenmiştir. Bu belgede listelenen yedi ilke, uluslararası kültürel işbirliği alanına tamamen uygulanabilir. Bu alandaki tüm faaliyetler aşağıdaki gereksinimlere dayanmalıdır:

Tehdit ve kuvvet kullanımının yasaklanması;

1. devlet egemenliğine saygı;
2. iç işlerine karışmama;
3. eşitlik ve kendi kaderini tayin hakkı;
4. anlaşmazlıkların barışçıl çözümü;
5. yükümlülüklerin zorunlu olarak yerine getirilmesi.

Devletlerin ve uluslararası kültürel ilişkilerin diğer konularının işbirliğinde yönlendirilmek zorunda oldukları özel ilkeler, 4 Kasım 1996'da UNESCO Genel Konferansı tarafından onaylanan Uluslararası Kültürel İşbirliği İlkeleri Bildirgesi'nde formüle edilmiştir. Deklarasyon aşağıdaki ilkeleri belirtir:

kültürlerin eşitliği ilkesi: tüm devletlerin, halkların, ulusların, milliyetlerin, ulusal ve etnik grupların kültürleri eşittir; hem mevcut milletler ve devletler hem de kayıp medeniyetler; kültürün barış davasına hizmet etmesi: bu ilke çeşitli gereksinimlerde ortaya çıkar: (a) kültürel işbirliği, barış, dostluk ve karşılıklı anlayış fikirlerini yaymayı amaçlamalıdır; (b) savaş propagandası, ırkçı nefret, anti-hümanizm yasaktır; (c) güvenilir bilgilerin sunulması ve yayılması;

karşılıklı yarar sağlayan kültürel işbirliği: yani, katılımcılarını bilgiyle zenginleştiren, kültürlerin karşılıklı zenginleşmesine katkıda bulunan bağların geliştirilmesi;

barış ve savaş zamanlarında kültürel varlıkların zorunlu korunması: her devlet, her ulusun, halkın, ulusal ve etnik grubun kültürünün korunması ve geliştirilmesiyle ilgilenir, kendi topraklarında bulunan kültürel değerleri korur. Barış zamanında, bu ilkenin eylemi, mevcut kültürleri ve kültürel değerleri koruma, bu kültürlerin gelişimi için gerekli desteği sağlama, kültürel nesnelerin restorasyonu, yasadışı olarak ihraç edilen kültürel değerlerin iadesi vb. yükümlülüğünde ifade edilir. Savaş zamanlarında da devletler kültürel değerlerin yok olmasına, zarar görmesine, kaybolmasına izin vermemek için korumakla yükümlüdür.

Kültür alanındaki işbirliğine ilişkin genel konular, 10 Aralık 1948'de BM Genel Kurulu tarafından kabul edilen ve herkesin özgürce katılma hakkını ilan eden İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi gibi çok taraflı belgelerde yansıtılmaktadır. toplumun kültürel hayatı, sanattan zevk almak. 19 Aralık 1966 tarihli Uluslararası Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklar Sözleşmesinde. Devletler, bilimsel ve kültürel alanlarda uluslararası temasların ve işbirliğinin teşvik edilmesinden ve geliştirilmesinden elde edilen faydaları kabul etmişlerdir (Madde 4, Madde 15).

Bölgesel düzeyde de genel nitelikte çok taraflı anlaşmalar kabul edilmiştir. Avrupa Konseyi çerçevesinde kabul edilen 19 Aralık 1954 tarihli Avrupa Kültür Sözleşmesi özellikle dikkate değerdir. Sözleşme, içeriğinin, devletlerin korumayı ve geliştirmeyi taahhüt ettiği Avrupa'nın ortak bir kültürel mirasının varlığının tanınmasına dayanması bakımından ilginçtir. Bu anlaşmada, devletler kültürel işbirliğinin yürütülmesi için zorunlu olan genel hükümler formüle etmişlerdir. Devletler ayrıca, Avrupa'nın ortak mirasına ulusal katkılarının geliştirilmesini korumak ve teşvik etmek için uygun önlemleri alma gereğini de kabul ettiler (mad. 1).

Bağımsız Devletler Topluluğu'nun (BDT) üye ülkeleri, 15 Mayıs 1992'de kültür alanında işbirliği konusunda geniş bir kültürel işbirliği programını yansıtan bir Anlaşma imzaladılar. Bunlar: kültürel bağların geliştirilmesi için elverişli koşullar yaratmaya yönelik genel bir yükümlülük (Madde 1), sanatsal grupların ve bireysel sanatçıların turlarını organize etmek için (Madde 4), tek bir bilgi alanının yaratılmasını teşvik etmek (Madde 5) ) ve uluslararası gezi ve sergi etkinliklerinin organizasyonu (Madde .7), vb.

1992 Anlaşmasına uygun olarak kültür alanında koordineli bir politika yürütmek. BDT üye devletleri, 26 Mayıs 1995'te ilgili Anlaşmayı imzalayarak Kültürel İşbirliği Konseyi'ni oluşturdular.

Kültürel varlıkların korunmasına tüm devletler tarafından büyük önem verilmektedir. Böyle bir korumaya her zaman ihtiyaç vardır. Kültürel varlıkların korunmasına ve korunmasına ilişkin uluslararası anlaşmalar, barış zamanında kültür varlıklarının korunmasını düzenleyen ve bu değerleri savaş zamanında koruma altına alan anlaşmalar olarak ikiye ayrılabilir.

Birinci grupta, 14 Kasım 1970 tarihli "Kültür varlıklarının yasadışı ithalat, ihracat ve mülkiyet devrinin yasaklanması ve önlenmesine yönelik tedbirler hakkında" Sözleşme önemli bir yer tutmaktadır.

“Bu Sözleşmeye Taraf Devletler, kültürel varlıkların yasa dışı ithalat, ihracat ve mülkiyet devrinin, bu tür varlıkların menşe ülkelerinin kültürel mirasının yoksullaşmasının ana nedenlerinden biri olduğunu ve uluslararası işbirliğinin, kültürel varlıklarının onunla bağlantılı tüm tehlikelerden korunmasını sağlamanın en etkili yolu” (v. 2).

Sözleşme, her devletin mirasını oluşturan kültürel varlık kategorilerini listeler (Madde 4):

a) bu devletin vatandaşları tarafından yaratılan kültür varlıkları ve bu devlet için önemli olan kültür varlıkları;

b) ulusal topraklarda bulunan kültürel varlıklar;

c) Arkeolojik, etnolojik ve doğa bilimleri seferleri ile elde edilen kültürel değerler, değerlerin kaynaklandığı ülkelerin yetkililerinin onayı ile;

d) gönüllü mübadeleler sonucunda elde edilen kültürel varlıklar;

e) Hediye olarak alınan veya varlığın menşe ülkesinin yetkili makamlarının onayı ile yasal olarak satın alınan kültürel varlıklar.

Sözleşme, tarafları (Madde 5) kendi topraklarında kültürel mirasın korunmasına yönelik aşağıdaki gibi işlevleri yerine getirmek için ulusal hizmetler oluşturmaya zorlamaktadır:

a) kültürel mirasın korunmasını ve özellikle önemli kültürel varlıkların yasadışı ithalat, ihracat ve mülkiyet devrinin önlenmesini sağlayan yasama ve düzenleyici metin taslaklarının geliştirilmesi;

b) ulusal koruma siciline dayalı olarak, ihracı ulusal kültürel mirasın önemli ölçüde yoksullaşması anlamına gelecek olan kamu ve özel önemli kültürel varlıkların bir listesini hazırlamak ve güncellemek;

içinde) ilgili taraflar (sakiler, antikacılar, koleksiyoncular vb.) için bu Sözleşme'de formüle edilen etik ilkeleri karşılayan kurallar oluşturmak ve bu kurallara uyulmasını izlemek;

G) tüm devletlerin kültürel mirasına saygıyı uyandırmak ve güçlendirmek ve bu Sözleşme hükümlerini yaygınlaştırmak amacıyla eğitim faaliyetleri yürütmek;

e) kültürel varlıkların kaybolması vakalarının uygun şekilde duyurulmasını sağlamak. Katılımcı Devletler şunları taahhüt eder:

a) başka bir devletten çalınan ve yasa dışı olarak ihraç edilen müzelerin ve diğer kültür varlıklarının edinimini önlemek için gerekli tüm önlemleri almak;

b) çalıntı kültürel varlıkların ithalini ve edinilmesini yasaklamak ve ayrıca çalınanları aramak ve iade etmek için uygun adımları atmak.

Sözleşme, 1988 yılında Rusya tarafından onaylanmıştır. Rusya Federasyonu'nda, Sanat uyarınca. Rusya Federasyonu Kültür Mevzuatının Temelleri'nin 35'i, tarih ve kültür anıtlarının belirlenmesi, kaydedilmesi, incelenmesi, restore edilmesi ve korunması sorumluluğu tamamen devlete aittir.

Kültürel varlıkların muhasebeleştirilmesine ilişkin sorumluluklar, her şeyden önce, kültürel varlıkları koruma ve inceleme işlevlerinin ana olduğu müzelere verilir. Bu, SSCB Kültür Bakanlığı'nın "SSCB devlet müzelerinde bulunan müze değerli eşyalarının muhasebesi ve depolanması hakkında" (M, 1984) Talimatında, bu değerli eşyaların muhasebesini, özellikle III. bölüm ("Müze fonlarının devlet muhasebesi"). Bu nedenle, bu Talimatın 81. maddesine göre, "Müze koleksiyonlarının devlet muhasebesi, kamu malı olan müze koleksiyonlarının tanımlanması ve tescil edilmesidir ... Müze koleksiyonları, yasal korumalarını sağlayan ve çalışma koşullarını yaratan katı devlet muhasebesine tabidir. rasyonel kullanım." Müze öğelerinin ana çalışma şekli, tanımı ve bilimsel tanımı bilimsel bir envanterdir.

Kültürel varlıkların muhasebe sistemi sürekli olarak geliştirilmektedir. 26 Mayıs 1996 tarihli Rusya Federasyonu Federal Kanunu No. "Rusya Federasyonu Müze Fonu ve Rusya Federasyonu'ndaki Müzeler Üzerine", devlet müzelerinde ve özel mülkiyette bulunan kültürel değerleri birleştirecek olan Rusya Müze Fonu Devlet Kataloğunun oluşturulmasını sağlar.

Müze koleksiyonları yasasına ek olarak, Rusya Federasyonu'nun gümrük mevzuatı da Rusya'nın kültürel değerlerinin korunması ve korunmasıdır. 15 Nisan 1993 tarihli "Kültür Varlıklarının İhraç ve İthalatına Dair Kanun" [Rumence] [Rusça] Bu kanun, gümrük hizmetlerinin bu doğrultudaki tüm faaliyetlerinin temelini oluşturmaktadır. Eylemine giren kültürel varlıkların bir listesini verir (Madde 6), Rusya Federasyonu dışına ihraç edilmeyen değerleri tanımlar (Madde 9), yasadışı olarak ithal edilen kültürel varlıkları ihraç etme ihtiyacını belirtir. Kültürel varlıkların ihracatı ve ithalatı üzerinde özel olarak yetkili devlet kontrol organı, Kültürel Mülkiyetin Korunması için Federal Hizmettir. Bununla birlikte, kültürel varlıkların ithalatı konusunun belirsizliğini koruduğu belirtilmelidir. 7 Ağustos 2001 "Kültürel varlıkların ihracatı ve ithalatına ilişkin" yasa, Rusya Federasyonu Hükümeti ve Kültür Bakanlığı tarafından revize edildi ve tamamlandı. Doğru, önemli bir değişiklik yok. Ulusal düzeyde kültürel varlıkların yasal olarak korunmasının ve korunmasının normatif temeli, Rusya Federasyonu Anayasası, Başkan ve Hükümetin kararları, Rusya tarafından onaylanan Uluslararası Anlaşmalar ve Sözleşmeler, bakanlıkların ve dairelerin düzenlemeleri, medeni, idari, yürürlükteki cezai, gümrük ve diğer mevzuat. O. Rus mevzuatı ayrıca kültürel varlıkların korunması ve korunmasına ilişkin kuralların ihlali için çeşitli sorumluluk türleri sağlar.

Bu sistemde esas olan, “kültürel değer” kavramını yasalaştırma girişiminin esas olduğu ve onsuz korunan alanların kapsamını belirlemenin pek mümkün olmadığı “Tarih ve Kültür Anıtlarının Korunması ve Kullanılmasına Dair” yasadır. nesneler. Ve "Rusya Federasyonu'nun kültür mevzuatının temelleri" 1992.

İkinci grupta, silahlı bir çatışma durumunda kültürel varlıkların korunmasına ilişkin sorular özel bir yer işgal etmektedir.

Yasal olarak, bu konular ilk yansımalarını 1899 ve 1907 Lahey Sözleşmelerinde, 1935 tarihli "Kültürel Mülkiyetin Korunması Üzerine" Paktında, seçkin Rus sanatçı Nicholas Roerich'te ve Roerich Paktı'na dayanan 1954 Lahey Sözleşmesinde buldu. 1929'da Paris Üniversitesi Uluslararası Hukuk Doktoru G. Shklyaver ve Profesör J. de Pradel, Lahey Barış Mahkemesi üyesi ve N. Roerich. 1930'da Anlaşma Milletler Cemiyeti'ne sunuldu. 1931'de Belçika'nın Bruges şehri, Pakt fikirlerinin yayılmasının merkezi haline gelir. 15 Nisan 1935 Washington'da Roerich Paktı Amerika Birleşik Devletleri ve diğer ülkeler tarafından imzalandı.

Paktın geniş hareketi İkinci Dünya Savaşı tarafından kesintiye uğradı. Savaştan sonra Nicholas Roerich, 1954'te Pakt fikrini tekrar ortaya koydu. buna dayanarak, Uluslararası Sözleşmenin nihai eylemi - "Silahlı Çatışma Durumunda Kültürel Mülkiyetin Korunmasına Dair" imzalandı. Dünya kültürüne büyük zarar veren İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra 1954 Lahey Sözleşmesi. silahlı çatışma durumunda kültürel varlıkların korunmasını sağlayan bir dizi uluslararası normu birleştirdi ve genel ve özel olmak üzere iki koruma biçimi getirdi. Özel koruma, yalnızca korunması insanlık için değerli olan özel öneme sahip nesnelere verilir. Sözleşme tarafından kültürel varlık olarak kabul edilen tüm nesneler genel koruma kapsamındadır. Bu belgedeki ana şey, savaşın bir sonucu olarak diğer devletlerin topraklarında sona eren kültürel varlıkların iadesi konularıdır.

Kültürel alışverişin yasal desteği

İnsanların kültürel yaşam olgusunun çeşitliliğini eşzamanlı olarak görme ve takdir etme arzusu, kültürel alışverişin bir sonucu olarak kültürel değerlerin maruz kaldığı her türlü tehlikenin büyümesine yol açmaktadır. Yetersiz yasal çerçeve, koruma, nakliye ile ilgili riskler, hırsızlıkta artış, kaçak ticaret, kaçak, kaçakçılık ihracat ve ithalat, haksız kayıp, sanat eserlerine zarar. Bu tehlikeler, belirli sanat eserlerinin çalınmasına yönelik sürekli talep ve düzen ve bunların satış değerindeki sürekli artış ile artar.

"Kültür Varlıklarının Yasadışı İthalatının, Geri Alınmasının ve Mülkiyet Devrinin Yasaklanması ve Önlenmesine İlişkin Araçlar Hakkında" (1970) BM Sözleşmesine uygun olarak. "Farklı kültürlerin karakteristiği olan kültürel değerler, insanlığın ortak mirasının bir parçasıdır ve bu nedenle, her devlet, tüm uluslararası toplum nezdinde korunması ve muhafaza edilmesi için ahlaki bir sorumluluk taşır." Rusya bu Sözleşmeyi onaylamıştır ve bu nedenle sanat eserlerinin korunmasının yanı sıra meşru ve yasal kültürel değişimden sorumludur.

Sanat alanındaki kültürel alışverişin çeşitli biçimlerini ve yönlerini özel olarak düzenleyen, yasadışı ticareti ve kültürel değerlere zarar verilmesini önlemeyi mümkün kılan normatif eylemler, özellikle ülkeler arasındaki alışverişten bu yana halklar arasındaki karşılıklı anlayışı ve karşılıklı saygıyı güçlendirmenin bir aracıdır. hala büyük ölçüde ticari faaliyetlere bağımlıdır ve bu nedenle spekülasyonları teşvik eder, bu da sanatsal değerlerin fiyatlarında artışa yol açar, bu da onları en az avantajlı koşullarda olan ülkelere erişilemez hale getirir.

Kültürel değişimi düzenleyen normatif eylemler, genişlemesinin önündeki engelleri zayıflatmayı ve ortadan kaldırmayı, karşılıklı güveni teşvik etmeyi, ülkelerin eşit temelde kültürel alışverişi kurmalarını sağlayacak, bu da sadece ulusal kültürün zenginleşmesine değil, aynı zamanda daha iyi bir kültüre yol açmayı amaçlamaktadır. dünya kültürünün kullanımı Ulusal kültürlerin bütününden oluşan kültür fonu.

Kendime kültürel alışverişi düzenleyen tüm uluslararası ve ulusal yasal düzenlemeleri gözden geçirme görevini vermiyorum. Bir tezde bu mümkün değildir. Bu nedenle, benim açımdan en önemli ve ilginç olanı sunacağım.

Her şeyden önce, bu, her şeyden önce, çeşitliliği ve karşılıklı etkisi ile dünya kültürünün insanlığın ortak mirasının bir parçası olduğunu vurgulayan 4 Kasım 1966 tarihli Uluslararası Kültürel İşbirliği İlkeleri Bildirgesidir ve bu nedenle kültürel işbirliği, her türlü zihinsel ve yaratıcı etkinliği içerir.

Kültürel işbirliğinin amaçları IV. Madde'de tanımlanmıştır: bilginin yayılması, yeteneklerin geliştirilmesinin teşvik edilmesi ve çeşitli kültürlerin zenginleştirilmesi, halkların yaşam tarzlarının daha iyi anlaşılmasının teşvik edilmesi, herkese tüm halkların sanatından ve edebiyatından zevk alma fırsatı, dünyanın her yerinde insanın maddi ve manevi yaşam koşullarının iyileştirilmesi.

Bildirge, tüm kültürler üzerinde olumlu etkisi olan ve karşılıklı zenginleşmelerine katkıda bulunan uluslararası kültürel işbirliğinin uygulanmasında her birinin kimliğine saygı gösterilmesi gerektiğini vurgular. Uygun değiş tokuşlar, azami karşılıklılık ruhu, devletlerin egemen eşitliğine saygı ve esas olarak devletlerin yerel yargı yetkisi dahilinde olan konulara müdahale etmekten kaçınma ruhuyla aşılanmalıdır.

19 Aralık 1966 tarihli Uluslararası Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklar Sözleşmesi'nin IV. Bölümü de, fikirlerin ve kültürel değerlerin yayılmasını teşvik etmenin, kültürel alışverişi geliştirmenin ve çeşitlendirmenin gerekli olduğu kültürel işbirliği sorunlarına ayrılmıştır. ve gelişmekte olan ülkelerin kültürlerine dikkat çekmek.

Bu amaçla, kültürel etkinliklerin uygulanmasına, ortak çalışmaların oluşturulmasına ve dağıtılmasına, çeşitli organizasyonların teşvik edilmesine, uluslararası kültür alışverişlerine katılmaya ve bunların gelişimine aktif katkıda bulunmak gerekir. Aynı zamanda, diğer halkların medeniyetleri ve kültürleri söz konusu olduğunda, kültür ve kültürel bilgilere aşina olmanın özellikle gerekli olduğu gerçeğinden hareket edin.

Kültürel değişim alanında önemli bir belge, 15 Mayıs 1992'de Bağımsız Devletler Topluluğu'na üye devletler tarafından kabul edilen Kültür Alanında İşbirliği Anlaşması'dır.

Kültürel değişimleri geliştirme ve güçlendirme arzusunu ifade eden, sanatsal entelijansiyanın yaratıcı temasları koruma ve geliştirme arzusunu destekleyen BDT devletleri, tiyatro, müzik, güzel sanatlar alanında kültürel alışverişlerin geliştirilmesi için gerekli tüm koşulları yaratma sözü verdi. çeşitli ve sirk sanatları, sinema, televizyon ve radyo yayıncılığı, kütüphane ve müzecilik, amatör halk sanatı, halk sanatları ve diğer kültürel faaliyetler.

Anlaşma, tüm katılımcılara, halkların kültürel değerleri ve bunların devletlerarası programlar çerçevesinde eğitim, bilim ve kültür amaçlı kullanımları hakkında eksiksiz bilgi sağlanmasını sağlar.

Devletler, üzerinde anlaşmaya varılan programlar ve doğrudan sözleşmeye dayalı ilişkiler temelinde, sanat gruplarının ve bireysel sanatçıların turlarının düzenlenmesini, sanat sergilerinin ve müze sergilerinin, filmlerin, festivallerin, yarışmaların, konferansların ve uluslararası arenada etkinliklerin düzenlenmesini kolaylaştırmayı taahhüt etti. profesyonel sanat ve halk sanatı alanı.

Kültür alanında eşgüdümlü bir politika izlemek için, Bağımsız Devletler Topluluğu üye devletleri, faaliyetlerinde BM Şartı, Helsinki Nihai Yasası tarafından ilan edilen ilkeler tarafından yönlendirilen Kültürel İşbirliği Konseyi'ni kurdular. BDT üye devletlerinin temel belgesi olan Avrupa Güvenlik ve İşbirliği Konferansı.

Konseyin temel işlevleri, kültürel işbirliğinin daha da geliştirilmesi, kültür alanında çok taraflı programların hazırlanması ve benimsenmesi, ortak faaliyetlerin koordinasyonu, devletlerin deneyimlerinin incelenmesi ve genelleştirilmesi için olasılıkları incelemektir. yaratıcı çalışanların sosyal korunması, fikri mülkiyetin korunması, telif hakkı ve ilgili haklar.

26 Kasım 1976'da UNESCO Genel Konferansı tarafından kabul edilen Uluslararası Kültürel Mülkiyet Değişimi Tavsiyesi, kültürel değişim için kullanılabilecek kültürel varlıkların değişimi için ulusal talep ve teklif dosyalarının oluşturulması ihtiyacına özellikle dikkat çekiyor.

Ayrıca, Tavsiye Kararı, değişim tekliflerinin yalnızca söz konusu nesnelerin yasal statüsünün ilk yasaya uygun olduğu ve teklifi yapan kurumun bu amaçlar için gerekli haklara sahip olduğu tespit edildiğinde bir kart endeksine girilmesini önermektedir ( Madde 4, 5).

Takas tekliflerine, sunulan nesnelerin en iyi koşullarda kültürel kullanımını, korunmasını ve olası restorasyonunu sağlamak için eksiksiz bilimsel, teknik ve yasal belgeler eşlik etmelidir.

Yararlanıcı kurum, ilgili kültür varlığının yeterince korunmasını sağlamak için gerekli tüm koruma önlemlerini almalıdır.

Tavsiye aynı zamanda, ulaşım da dahil olmak üzere tüm geçici kullanım süresi boyunca kültürel varlıkların maruz kaldığı risklerin kapsanması sorununu ve özellikle, devlet garantileri sistemleri oluşturma olasılığını ve aşağıdaki durumlarda kayıpların tazmin edilmesi sorununu da sağlar. Geçici araştırmalar için çok değerli eşyalar sağlanır.

Kültürel faaliyetler için yasal ortam

1992'de "Rusya Federasyonu'nda Kültür Mevzuatının Temelleri" temel yasasının kabul edilmesiyle başlayan kültürel faaliyetler için yeni bir yasal çerçeve oluşturma süreci, sonraki yıllarda hem federal hem de bölgesel düzeyde devam etti. Bu yasal işlemleri sistematize etmeye ve analiz etmeye çalışacağız.

Federal düzenleyici yasal düzenlemeler 24 Nisan 1996'da Devlet Duması, “Rusya Federasyonu Müze Fonu ve Rusya Federasyonu'ndaki Müzeler Hakkında” Federal Yasasını kabul etti. Bu yasayı geliştirme ve kabul etme ihtiyacı, Rusya'daki mülkiyet ilişkilerinde köklü bir değişiklik, kültürel miras alanındaki konuların sayısında ve niteliğindeki artış, suç yapılarının benzeri görülmemiş bir aktivasyonu ve bunların geniş uluslararasılaşmasından kaynaklanıyordu. Rusya Federasyonu'nun daha önce kabul edilen “Kültürel varlıkların ihracı ve ithalatı hakkında” yasası ile birlikte, Rusya Federasyonu mevzuatının temelleri, “Arşiv fonu ve arşivler hakkında”, yasa Rus'un ayrılmaz bir parçası haline geldi. ülkemiz halklarının kültürel mirasının korunmasına ilişkin mevzuat. Yasaya uygun olarak, Rusya Federasyonu Hükümeti, 12 Şubat 1998 tarih ve 179 sayılı Kararname ile “Rusya Federasyonu Müze Fonuna İlişkin Yönetmelik”, “Rusya Federasyonu Müze Fonu Devlet Kataloğu Hakkında Yönetmelik”i onayladı. Rusya Federasyonu”, “Rusya Federasyonu'ndaki Müze Faaliyetlerinin Ruhsatlandırılması Hakkında Yönetmelik”. Hükümler, yasanın ana hükümlerinin pratik olarak uygulanması için gerçek mekanizmalar sağlar.

Devlet kültür politikasının uygulanmasında önemli bir yer, 1 Temmuz 1996 tarihli “Rusya Federasyonu'nda Kültür ve Sanata Devlet Desteğinin Güçlendirilmesine Yönelik Önlemler Hakkında” 1010 sayılı Cumhurbaşkanlığı Kararnamesi ile işgal edilmiştir. Taslağı Rusya Kültür Bakanlığı tarafından geliştirilen ve ülke Hükümeti tarafından onaylanan bir kararname ile "Rusya Federasyonu'nda Kültür ve Sanatın Geliştirilmesi ve Korunması (1997-1999)" Federal Hedef Programı verildi. cumhurbaşkanlığı statüsü, Rusya'nın seçkin kültür ve sanat şahsiyetleri ve yetenekli, genç edebi, müzikal ve sanatsal eser yazarları için bursların büyüklüğü, ulusal yaratıcı projeleri desteklemek için Rusya Federasyonu Başkanı'nın 100 hibesi kuruldu. kültür ve sanat alanında önem arz etmektedir.

2001 yılında kabul edilen Rusya Federasyonu Mevzuatının Temelleri, mevcut Kanunun ana kavramsal hükümlerini korur ve böylece bu alandaki mevzuatın sürekliliğini sağlar. Tasarı, kültür alanındaki devlet politikasını, ülkenin kültürel mirasının korunmasında devletin sorumluluğunu ve kültüre ve yaratıcılarına devlet desteğini belirler. Tasarının temel amaçları şunlardır:

Vatandaşların kültürel faaliyetlere ve kültürel yaşama katılım haklarının sağlanması ve korunması;

Rusya Federasyonu halklarının tarihi ve kültürel mirasının korunması, toplumun yaratıcı potansiyelinin geliştirilmesi ve çoğaltılması için yasal koşulların oluşturulması;

kültürel faaliyet konuları arasındaki ilişkilerin ilkelerinin belirlenmesi;

devlet kültür politikası ilkelerinin belirlenmesi, devletin kültür desteği ve yaratıcı süreçlere müdahale etmeme garantisinin sağlanması.

Temeller federalizm ilkesinden gelmektedir - tutarlı, mevcut Anayasa çerçevesinde, bu gücün her düzeyinin hak ve sorumluluklarının belirlenmesinde güç dikeyinin restorasyonu. Bu nedenle, yasa tasarısı, kültür alanındaki yargı yetkisini Rusya Federasyonu'nun yargı yetkisi, Rusya Federasyonu'nun ortak yargı yetkisi ve Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşları ve yerel yönetimlerin yargı yetkisi ile sınırlandırmaktadır. Modern sosyo-ekonomik koşullarda kültürün devlet desteğine olan ihtiyacı göz önünde bulundurarak, yasa tasarısı, federal bütçenin harcama kısmının% 2'si ve harcama kısmının% 6'sı miktarında mevcut kültür bütçe finansmanı normlarını korur. Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının bütçelerinden ve Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarında kültürün bütçe finansmanı normu, yürütme konularına devredilir ve konuların yasalarına göre yürürlüğe girer. Stratejik öneme sahip bu normların korunması, hem federal hem de bölgesel düzeyde kültür harcamalarının oluşumunda öznelliğin üstesinden gelmek için koşullar yaratır ve taslak federal bütçelerin harcamalar açısından oluşturulmasında ve değerlendirilmesinde bir rehber görevi görecektir. kültür, sanat ve sinematografi için sağlanmıştır.

Kanun tasarısı, kültür kurumlarının çok kanallı finansmanlarını sağlamak için mali kaynaklarını tanımlıyor:

kültür kurumlarının kendi tüzükleri tarafından sağlanan kendi faaliyetlerinden elde edilen geliri bağımsız olarak yönetme fırsatı;

maddi ve teknik temellerinin bakımı ve geliştirilmesi için ek bir finansman kaynağı olarak kültürel kurumların mülkünün kiralanmasından doğrudan gelir;

diğer kaynaklardan sağlanan fonların alınması, kültürel kurumların bütçe finansmanı miktarını azaltmamalıdır.

Kanun tasarısı, kültürde her türlü ekonomik yaşamın gelişmesine izin veren kar amacı gütmeyen kültürel kuruluşların faaliyet türlerini tanımlar:

vergi mevzuatında zaten kabul edilmiş olan kar amacı gütmeyen kültürel kuruluşların “ana faaliyeti” kavramı tanıtıldı;

Bu faaliyetlerden elde edilen gelir tamamen bu kültürel organizasyonların bakımı ve geliştirilmesine yönelikse, ücretli birincil faaliyet biçimleri girişimci olarak kabul edilmez.

Kültür alanında özelleştirme konusuna özel önem verilmektedir. Kültür, genel özelleştirme düzenine tabi olmamalıdır. Ulusal hazineler olan ve hiçbir koşulda özelleştirilmesi imkansız olan çok sayıda kültürel değer ve kültürel miras nesnesi vardır. Ancak, belirli yükümlülüklerle yerel öneme sahip tarihi ve kültürel anıtlar özelleştirilebilir. Temellerin yeni baskısı, özelleştirme mevzuatı hükümlerinde daha da geliştirilmesi gereken kültür alanındaki özelleştirmenin temel ilkelerini belirtir.

2000 yılında, tiyatro etkinliği alanındaki aşağıdaki görevleri çözmeyi amaçlayan “Rusya Federasyonu'nda tiyatro ve tiyatro etkinliği hakkında” yasası kabul edildi:

• vatandaşların sanatsal yaratıcılık özgürlüğü, kültürel yaşama katılım ve kültürel kurumların kullanımına ilişkin anayasal haklarının korunması için mekanizmaların oluşturulması;
• ülkenin tek bir tiyatro alanını sürdürmek, etnik gruplar arası, bölgeler arası ve uluslararası kültürel bağları geliştirmek için yasal, ekonomik ve sosyal koşulların sağlanması;
• sabit bir devlet ve belediye tiyatrosunun desteklenmesi ve korunması için yasal garantilerin oluşturulması, ayrıca tiyatro organizasyon biçimlerinin ve mülkiyet biçimlerinin geliştirilmesi, tiyatro işinin organizasyonu ile ilgili yenilikçi projelerin uygulanması;
• yaratıcılarının ve katılımcılarının teatral prodüksiyon haklarının korunması;
• tiyatro sanatı, yaratıcıları ve tiyatro organizasyonlarıyla ilgili devlet korumacılığı politikasının tutarlı bir şekilde onaylanması;
• tiyatroların istikrarlı bir finansal ve ekonomik konumunun sağlanması, tiyatro çalışanları için bir sosyal koruma sistemi, tiyatroların yaratıcı ekiplerini güncellemek için koşullar yaratmak;
• Kültürel ve sanatsal değerlerin belirlenmesinde uzman ve rolü
• Uzman (lat. Expertus'tan) - deneyimli, bilgili bir kişi.
• Uzmanlık - motive edilmiş sonuçlar ve sonuçlar sağlamak için özel bilgi gerektiren herhangi bir konunun incelenmesi. Müze işinde bu, geleneksel sanat eleştirisi yöntemleri (tarihsel ve arşiv araştırması, üslup analizi) ile doğa bilimleri araştırma yöntemlerinin (fiziksel, kimyasal, fiziko-kimyasal, teknolojik, bilgisayar) bir birleşimidir.
• "Kültürel değerler" terimini bırakarak sanatsal değerleri ele alacağız. Onlar. sanatsal uzmanlık hakkında konuşun. Sanatsal değer, bir sanat eserinin insanlar için önemli olan bir dizi görsel nitelikleridir. Her sanat türünün kendi görsel ve ifade araçları sistemi ve buna bağlı olarak kendi sanatsal değerleri vardır.
• Sanatsal uzmanlık - bir eserin sanatsal niteliklerinin, esaslarının kanıtı ile belirlenmesi. Sanatsal uzmanlık ihtiyacı genellikle yaşam tarafından belirlenir: sergiler için eser seçerken, özel ve müze koleksiyonlarını tamamlarken, kültürel varlıkları satarken veya satın alırken, bunları diğer ülkelerden ihraç veya ithal ederken, vb. Ve burada sık sık hedeflerin ortaya çıktığı ortaya çıkıyor.
• Değerlendirme kriterleri ve parametreleri farklı uzmanlar için farklıdır, bu da bir eserin kültürel ve sanatsal değeri hakkındaki nihai sonuçların genellikle belirsiz, bazen zıt ve hatta birbirini dışlayan olduğu anlamına gelir.
• Elbette sanatsal değerler hakkında profesyonel bir yargıda bulunmak için şu ya da bu fenomeni değerlendirmek gerekir. Fenomenin bilgisinin sonucunu, esası hakkındaki ana sonuçları yoğunlaştırır.
• Değerler sorunuyla ilgilenen araştırmacılar, kural olarak, bilimsel ve bilişsel olana kıyasla nesneye değer yaklaşımının özelliklerini ararlar. Ve estetik yargının özellikleri, başlangıçta değerlendirirken, bilimsel-teorik yargıya kıyasla "değerlendirici olmayan" olarak. Bu temelde varılan sonuçlar tartışılmaz olmaktan uzaktır. Bilimsel-teorik ve değer yargılarının karşıtlığına yol açarlar.
• Estetik değerlendirme, bilimsel nesnellikten reddedilir ve konuya bilimsel-teorik yaklaşım, olduğu gibi, değerlendirmeyi dışlar. Aynı zamanda, bilimsel sınıflandırma ve sonuçların temelinin onların değerlendirmesi olduğu ve değer yargısının temelinin nesnenin bilgisi olduğu durumu gölgede kalmaktadır. Nasıl araştırılacağına bakılmaksızın, bir nesnenin seçimi, zaten bir tür değerlendirmedir. Araştırmacı ile nesne arasında her zaman bir değer prizması vardır. Dolayısıyla kültürel değerlerin belirlenmesinde bilimsel-bilişsel ve değer yaklaşımlarının yakın ve açık bir ilişki içinde olduğu görülmektedir.
• Sanatsal değerin kurulmasının özgünlüğü, taşıyıcısının bir sanat eseri olmasından kaynaklanmaktadır. Bu nedenle, sanatsal değerin kurulmasından bahsetmişken, estetikle özdeş olmadığı ve çeşitliliği olmadığı belirtilmelidir. Sadece sanat kültürü tarihinde, insanlığın kolektif deneyimine dayanarak, her sanatçının eserinin nesnel sanatsal değerini belirlemek mümkün olur. Sanatta işgal ettiği yeri de belirler. Bununla birlikte, her kültür türü, ideallerine dayanarak sanatsal mirasın değeri sorununu çözdüğü için, sanat tarihinde sürekli olarak bir değerlerin yeniden değerlendirilmesi devam etmektedir.
• Bu bağlamda çağdaş sanatın sanatsal değerini tespit etmek zorlaşmaktadır. Geçmiş yüzyılların sanatı, değerlendirmesini kültürün gelişimi sırasında zaten almıştır. Çağdaş sanat araştırmak için daha az erişilebilir çünkü. incelenen nesneyi, onu inceleyen özneden ayıracak ve yabancılaştıracak bir zaman mesafesi henüz oluşmamıştır.
• Sanat ve zanaat eserlerinin sanatsal incelemesinde özel zorluklar ortaya çıkar.
• "Kültür Varlıklarının İthalat ve İhracatı Hakkında Kanun" (Madde VII - "Kanun Kapsamına Giren Öğelerin Kategorileri", "Sanatsal Değerler" paragrafında, "Sanat ve El Sanatları" bölümünde, sanat eserleri listelenir. cam, seramik, ahşap, metal, kemik, kumaş ve diğer malzemelerden yapılmış ürünler, geleneksel halk el sanatlarının ürünleri. Bu Kanuna göre, ihraç ve ithal edilen eserler için, sanatsal değerlerinin yanı sıra ülke için kültürel değer olup olmadığını belirlemek için bir inceleme yapılır.
• Bu zorluklar, çoğu durumda, uzmanların kendilerine sunulan tüm konular hakkında mükemmel bilgiye sahip olmaları gerektiği gerçeğinden kaynaklanmaktadır, yani. - bilginin evrenselliği. Uzman, belirli bir sanat ve zanaat türünde uygulayıcı olmalıdır. Ve ancak o zaman değerlendirmesi güvenilir ve mantıklı olabilir.
• Kelimenin geniş anlamıyla, dekoratif ve uygulamalı sanatın incelenmesi, nesnel dünyayla bütün bir insan ilişkileri sistemidir. Dar anlamda, çok karmaşık ve sorumlu bir bilimsel ve yaratıcı faaliyet türüdür. Bundan, sanatsal uzmanlıkta bir uzmanın, belirli bir dekoratif ve uygulamalı sanat türünde bir uzman olarak, şeylerin bir "değerlendirmecisi" olması değil, geniş bir kültür ve sanat tarihi bakış açısına sahip olması, birçok beceri ve beceri sahibi olması gerektiği sonucu çıkar. yetenekleri. Uzman, maddi bir nesneyi, dünya kültürü bağlamında tarihin belirli faktörlerine benzersiz bir tanık olarak inceler. Uzmanlık, Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı ve Federal Arşiv Servisi tarafından yetkilendirilmiş müzeler, arşivler, kütüphaneler, restorasyon ve araştırma kuruluşları uzmanları, serbest uzmanlar veya Kültür Bakanlığı uzman komisyonlarının üyeleri olan diğer uzmanlar tarafından gerçekleştirilir. kültürel değerlerin korunması için Rusya Federasyonu veya bölgesel organları. İncelemenin sonuçları, Rusya Federasyonu topraklarından kültürel varlıkların ihracı veya geçici ihracı olasılığı veya imkansızlığı hakkında karar vermenin temelidir.
• Gümrük uzmanının yasal statüsü
• Gümrük uzmanının yasal statüsü Gümrük Kanununda (2001) oldukça net bir şekilde tanımlanmıştır. Sanat uyarınca. 346 - ortaya çıkan soruları açıklığa kavuşturmak için bilim, sanat, teknoloji, zanaat vb. alanlarda özel bilgi gerekiyorsa bir sınav atanır.Muayene gümrük laboratuarı çalışanları veya
• Rusya Federasyonu gümrük organının bir yetkilisi tarafından atanan diğer uzmanlar. Bir uzman için temel gereksinim, incelemeye sunulan konunun gerçekliğini, parasal eşdeğerini, sanatsal ve kültürel değerini ortaya çıkaran bir değerlendirme olacak bir inceleme yapmaktır.
• Sanat. 326: "Gümrük muayenesi, gümrük muayenesi ile ilgili alanda eğitim almış ve usulü belirlenen tasdik sonuçlarına göre gümrük muayenesi yapmak üzere kabul edilen yüksek veya orta ihtisas eğitimi almış bir uzman tarafından yapılır. gümrük laboratuvarlarında çalışanların tasdikine ilişkin Yönetmelik ile Uzmanların seçimi, kompozisyonlarının onaylanması ve faaliyetler için prosedür, gümrük laboratuvarı başkanı tarafından gerçekleştirilir.
• Uzman muayeneye ancak gümrük laboratuvarı başkanının yazılı talimatı, muayene tayini kararı ve muayene için sunulan tüm malzemelerle birlikte başlar. Karar, incelemenin temelini ve şüphe uyandıran soruları belirtmelidir.
• Uzmanın sonucu üç bölümden oluşur: giriş, araştırma, sonuçlar-gerekçeler. Bilirkişi görüşünü sadece yazılı olarak, kendi adına ve imzasıyla verir ve buna göre sorumluluk taşır.
• Dolayısıyla sanatsal kültürel değerlerin belirlenmesinde kuşkusuz bir uzmanın rolü baskındır. İhraç edilen ve ithal edilen sanat eserlerinin ve yürürlükteki mevzuat kapsamına giren daha birçok kalemin kıymetinin tespiti ise uzmanın inisiyatifindedir. Ancak, herhangi bir öğenin incelemeye gönderilmeden önce, şüpheleri bir uzmana başvurmanıza izin veren bir gümrük müfettişi tarafından ilk önce atfedildiği belirtilmelidir.
• Uzmanın rolü, araçları, yöntemleri, durumu ve özellikleri bu çalışmada tam olarak açıklanmamıştır, çünkü Bu çalışmanın amacı, gümrük müfettişleri tarafından gerçekleştirilen ilk atıf için bir algoritma elde etmektir. Zorunlu inceleme, Rusya Federasyonu topraklarından ihracat veya geçici ihracat için beyan edilen ve ayrıca geçici ihracattan sonra iade edilen kültürel varlıklara tabidir. Kültürel varlıkların ihracatının incelenmesi ve kontrolü ile ilgili düzenlemeler, 27 Nisan 2001 N 322 Rusya Federasyonu Hükümeti Kararnamesi ile onaylanmıştır.
• ABD ve Kanada örneğinde kültür alanında devlet politikası
• ABD hükümetinin sanat ve kültür alanındaki politikası, birçok yönden diğer gelişmiş ülkelerdeki yetkililerin kamusal yaşamın aynı alanına yönelik tutumundan farklıdır. Tüm gelişmiş ülkelerin kültür politikasının bazı detaylarında ve yönlerinde birçok benzerlik bulunabilmesine rağmen, Amerika Birleşik Devletleri genel çizgiden sıyrılıyor ve bu özellikle sanat ve kültürü finanse etme biçimleri ve yöntemlerinde belirgindir. Burada, diğer ülkelerde olduğundan daha fazla, tamamen “piyasa” yaklaşımları kendilerini hissettirir, bunun sonucunda bireysel kültür alanlarının doğrudan finansmanı son derece eşitsiz bir şekilde dağıtılır: yaratıcı faaliyeti desteklemek için nispeten az harcama yapılırken, çeşitli düzeylerdeki maliyetlerin maliyeti. Kütüphaneler veya müzeler gibi kültürel kurumlar için hükümet oldukça büyük olabilir.
• Yaratıcı alanların finansmanı, her şeyden önce, çeşitli devlet dışı kaynakların mutlak yaygınlığı ile karakterize edilir. Son olarak, Amerika Birleşik Devletleri'nde, eğitim ve bilim (işçilerin sanat ve kültürde eğitimini veya sanat tarihi ve teorisi üzerine araştırmaları içerir) gibi birçok açıdan kültür ve sanatla doğrudan ilgili olan bu tür endüstrilerin kamu tarafından finanse edilmesi. , vb.) tamamen farklı yaklaşımlarla karakterize edilir. Amerika Birleşik Devletleri için, bir yandan sanat ve kültürün kamu finansmanına yönelik yaklaşımlardaki keskin farklılıklar göz önüne alındığında, devletin bu üç kamusal yaşam alanıyla aşağı yukarı tam ekonomik ilişkisinin paralel bir değerlendirmesi kesinlikle gereklidir. ve diğer yandan bilim ve eğitim. Böyle bir analiz, ilk olarak, piyasa varsayımlarının ve geleneklerinin rolünü ve Amerikan sanatının yaşam pratiğini ortaya çıkarmaya yardımcı olacaktır; ikinci olarak, sonuç olarak, devletin bu üç alanda tamamlayıcı etkisinin ölçekleri ve yönleri açıklığa kavuşturulmuştur; ek olarak, Amerikan kapitalizminin çağdaş doğası ve sanat ekonomisi de dahil olmak üzere ekonomik yaşamda devlet müdahalesinin rolü hakkında önemli sonuçlar çıkarılabilir.
• Amerikan devletinin ülkenin kültürel yaşamını ve sanatına düzenli olarak destek vermeye başlaması, F. Roosevelt'in sanatçılara sadece toplumsal olayların genel çerçevesinde yardım edilmediği, aynı zamanda F. Roosevelt'in “New Deal” dönemine atfedilmelidir. ABD nüfusunun dezavantajlı kesimlerinin diğer temsilcileri, ancak özel etkinlikler de düzenlendi , örneğin, tiyatrolara federal hükümetten mali yardım sağlamak için (1935-39 Federal Tiyatro Projesi bu tür faaliyetlerin en önemlisi olmaya devam ediyor).
• İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, devlet ve Amerikan sanatı arasındaki ilişki, kademeli ama artan bir sistemleşme aşamasına girdi; 1965'te, ABD devlet makinesini inşa etmek için son derece aktif bir sürecin, bireysel işlevlerinin hatalarının ayıklanmasının ve bireysel parçalarının etkileşiminin iyileştirilmesinin eşlik ettiği bir zamanda, Ulusal Sanat ve Beşeri Bilimler Fonu (NFH) ) federal düzeyde yürütme gücü sisteminde oluşturuldu. Bu kurum, kural olarak, nispeten dar (belki de büyük ölçekli) görevleri yerine getirmek üzere örgütlenmiş, özellikle Amerikan yürütme ajansları çeşidi olan sözde "bağımsız departmanlardan" biri haline geldi; bu tür departmanlar, sıradan bakanlıklara (departmanlara) kıyasla daha büyük ölçüde, doğrudan Amerika Birleşik Devletleri Başkanı'na karşı sorumludur ve bunların "bağımsızlığı", diğer yürütme ajanslarına göre esas olarak özerklik tarafından belirlenir; bu tür kurumların büyüklüğü iki veya üç düzine kişiden yüzlerce ve binlerce çalışana kadar değişmektedir - "bağımsız" departmanlar arasında örneğin NASA veya FRS - "Amerikan Merkez Bankası" olduğunu söylemek yeterlidir.
• NFAH iki işlevsel vakfı içeriyordu - Ulusal Sanat Vakfı (NFI) ve Ulusal Beşeri Bilimler Vakfı (NFH); ayrıca, Sanat ve Beşeri Bilimler Federal Konseyi ve Müze Hizmetleri Enstitüsü NFAH'ın üyeleridir. Her iki fonksiyonel vakıf (NFI ve UFG), üyeleri Amerika Birleşik Devletleri Başkanı tarafından atanan konseyler tarafından yönetilmektedir, her biri 27 kişiden oluşan konseylerin ana görevleri, Amerikan başkanına siyasi konularda tavsiyelerde bulunmaktır. sanat, kültür ve beşeri bilimler alanının yanı sıra mali destek için başvuranların başvurularını analiz etmek. Federal Sanat ve Beşeri Bilimler Konseyi (FSAH), NFI ve NHF ve Müze Hizmetleri Enstitüsü müdürleri dahil olmak üzere 20 üyeden oluşur; Bu Konseyin görevi, benzer alanlardaki diğer federal dairelerin programlarının yanı sıra iki fonksiyonel fonun faaliyetlerini koordine etmektir.
• NFI, yetenekli sanatçılara hibe, burs vererek sanat alanında her düzeyde (federal, eyalet, yerel yönetimler) sanatçılara ve kuruluşlara yardımcı olmayı, sanat eğitimi alan öğrencilerin eğitim almasına yardımcı olmayı amaçlamaktadır. NFI'nin çalıştığı ana programlar dans, tasarım sanatı, halk sanatları, edebiyat, müzeler, opera ve müzikal tiyatrolar, drama tiyatroları, görsel sanatlar, uluslararası ilişkiler gibi alanlarda bulunmaktadır.
• NHF'nin görevi, beşeri bilimlerde (öncelikle diller ve dilbilim, edebiyat, tarih, hukuk, felsefe, arkeoloji, dini çalışmalar, etik, teori ve sanat tarihi ve sanat eleştirisini içeren) eğitim, araştırma ve genel programları teşvik etmektir. , tarihsel veya felsefi analizle ilişkili sosyal bilimlerin çeşitli yönleri). NFG, eğitim programları, araştırma programları, seminerler ve burslar, devlet programları ve diğer bölümler aracılığıyla kolejler, okullar, üniversiteler, televizyon istasyonları, kütüphaneler ve çeşitli kar amacı gütmeyen özel gruplar dahil olmak üzere bireylere, gruplara veya kuruluşlara hibeler dağıtır. .
• Müze Hizmetleri Enstitüsü, ülke müzelerinin nüfusa müze hizmetlerinin sağlanması, genişletilmesi ve geliştirilmesinde yardımcı olmak amacıyla 1976 yılında Kongre kararı ile kurulmuştur. Enstitü Müdürü, Senato'nun tavsiyesi ve onayı ile Amerika Birleşik Devletleri Başkanı tarafından atanır. Enstitü, hibeleri 20 üyeli Guvernörler Kurulu kararları doğrultusunda dağıtır. Hibeler, sanat, tarih, genel, çocuk, doğa bilimleri, teknik, botanik, zoolojik, planetaryumlar vb. dahil olmak üzere her türden müzeye yönlendirilebilir. Enstitünün ana görevi müzelere tarihi, kültürel ve bilimsel değerlerin korunmasında yardımcı olmaktır. ulusun mirası, müzelerin eğitim rolünü desteklemek ve genişletmek, katılımlarının artması nedeniyle müzelerin mali yükünü hafifletmek.
• Yukarıdaki bilgilerden, ABD hükümet yetkililerinin kamusal yaşamın bilimsel, eğitimsel ve kültürel yönlerine yaklaşımının genel bütünleşme niteliği açıktır. Temelde, ilgili tür ve faaliyet alanlarını desteklemek veya teşvik etmek için kullanılan araç takımı aynıdır. Bu araç seti üç bölümden oluşur: bütçe kaynaklarından doğrudan finansman (çoğunlukla hibe şeklinde); özel kaynaklardan (bireyler veya kuruluşlar) ve özellikle bu amaçlar için oluşturulmuş kar amacı gütmeyen (hayır amaçlı) kuruluşların fonlarından finansman; vergi teşvikleri ve tercihli (“korumacı”) vergi rejiminin kullanımı.
• Dışarıdan, devletin bu sosyal ve ekonomik yaşam alanlarına ilgisi hemen hemen aynı şekilde tezahür ediyor gibi görünüyor: federal güç yapısındaki alanların her biri için ya bakanlıklar ya da farklı kategorideki bölümler var; Federal bütçe, bu alanların ve bölümlerin her biri için düzenli olarak fon tahsis eder.
• ABD ve Kanada'da kültür ekonomisi
• Aşağıda, Amerika Birleşik Devletleri'nde sanat ve kültürün ekonomik yönüne ilişkin bazı istatistikler bulunmaktadır. Özellikle bu verilere dayanarak, kültüre devlet desteğinin hem destekçileri hem de karşıtları, konumlarının doğruluğunu ve ekonomik fizibilitesini kanıtlıyor.
• Bu nedenle, NFI destekçileri, sanatın Amerikan ekonomisindeki önemli yerini vurgulayarak, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sanat alanında ekonomik faaliyetin bir bütün olarak yılda yaklaşık 36 milyar dolar olarak tahmin edildiğini ve bunun yaklaşık 3.4 milyar ek gelir getirdiğini söylüyor. bütçeye vergi geliri..
• ABD'deki sanatın durumu, vakfın 1998 mali yılı için bütçe talebini desteklemek için NFI yönetimi tarafından alıntılanan aşağıdaki kilit rakamlarla özetlenebilir: ABD'deki kar amacı gütmeyen profesyonel tiyatroların sayısı 50'den 600'ün üzerine çıktı. son 30 yılda; 90'ların sonunda. Amerika Birleşik Devletleri'nde 1.600'den fazla orkestra var ve bunların 236'sının yılda 260.000 doları aşan bütçesi var - 1960'ların sonunda karşılaştırılabilir yıllık bütçeye sahip orkestra sayısının iki katı; bu orkestralar 20.000'den fazla müzisyen ve idari personel istihdam etmekte ve daha birçoğu sahne performanslarına hizmet etmektedir; orkestraların toplam gelirleri yılda 750 milyon doları aşıyor, konserlerinin toplam katılımı 24 milyon kişi; 1965'te 37 olan profesyonel dans gruplarının sayısı 1990'ların sonunda 400'e yükseldi, dansçıların maaşları, idari aygıtlar ve ayrıca yılda 300 milyon dolardan fazla yapım maliyeti için toplam bir fon vardı. ; ABD'de şimdi 120'den fazla profesyonel opera topluluğu varken, 1965'te sadece 27 vardı; bu ekipler, yıllık toplam maaş bordrosu 293 milyon doları aşan 20.000'den fazla sanatsal ve idari personel istihdam etmektedir; Edebiyat, müzeler, halk dansları ve el sanatları, caz ve oda müziği gibi alanlar da dahil olmak üzere geçtiğimiz on yıllardaki bu ve diğer değişikliklerin bir sonucu olarak, sahne sanatlarının dağılımında bir adem-i merkeziyetçilik olmuştur - esas olarak geçmişteki yoğunlaşmalardan. ülkenin merkezindeki büyük şehirlerin batı ve doğu kıyıları ve bölgeleri, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki daha küçük topluluklara.
• Kültürel etkinliklere katılım, bu kadar hızlı olmasa da hemen hemen tüm sanat dallarında da arttı. Yani, 1982-1992 dönemi için. caz konserlerine katılım yaklaşık 16 milyondan 20 milyona yükseldi; klasik müzik konserleri - 21 ila 23 milyon kişi; opera performansları - 4 ila 5 milyon insan; müzikaller - 30 ila 32 milyon insan; 7 ila 9 milyon kişi arasında bale gösterileri; dramatik performanslar - 19 ila 25 milyon insan; ve çeşitli sanat dallarındaki müzeler - 36 ila yaklaşık 50 milyon insan.
• Sanata ve kültürel yaşama olan ilginin artması, Amerika Birleşik Devletleri'nde yaratıcı faaliyetlerde çalışan insan sayısının ve gelirlerinin boyutunun artmasına neden oldu. 1970'den 1990'a kadar yaratıcı mesleklerdeki insan sayısı iki katından fazla artarak 737.000'den 1,7 milyona yükseldi. Genel olarak, 1970 ile 1990 yılları arasında yaratıcı meslekte insanların payı. Amerika Birleşik Devletleri'nin toplam aktif nüfusunda %0,92'den %1,36'ya ve toplam vasıflı ("profesyonel") işçi sayısında - %8,37'den %10,04'e yükseldi.
• Bu dönemde yaratıcı mesleklerin temsilcilerinin ortalama geliri de arttı. 90'ların başında. bu mesleklerdeki erkeklerin ortalama geliri, tüm meslek yelpazesinde erkeklerin ortalama gelirinden %8-9 daha yüksekti ve fark genişleme eğilimindeydi; kadınlar arasında, karşılık gelen boşluk daha da büyüktü, ancak daha yavaş bir hızda büyüdü. Yaratıcı mesleklerdeki insanlar arasındaki işsizlik oranının diğer mesleklerin çoğuyla aynı veya bu seviyenin altında olduğunu da eklemek gerekir. Amerikan ekonomisinin iyi durumu, sanat dünyası için gelir ve istihdam açısından ortaya çıkan olumlu eğilimlerin korunmasına katkıda bulunuyor. Ayrıca Amerikalı uzmanlara göre aldıkları eğitimin kalitesinin artması, Amerika Birleşik Devletleri'nde yaratıcı mesleklerde çalışan kişilerin gelirlerinin artmasına katkı sağlıyor.
• Rusya'nın aksine, Kanada genç bir ülkedir: çok uzun zaman önce, 1967'de Kanada Konfederasyonu'nun kuruluşunun yüzüncü yılı kutlandı. Sadece 1931'de Westminster statüsüne göre Kanada tamamen bağımsız hale geldi. Sadece 10 yıl önce, 1995 yılında, Rusya Kültür Bakanlığı'nın bir benzeri olan Kanada'da federal Miras Bakanlığı kuruldu. Saygın bir ekonomi gazetesi olan Financial Post'un 1998'de yazdığı gibi: “Yirmi yıl önce, dünyanın kültürel başkentlerinden birinde sahne alan bir Kanadalı bale şirketine, tiyatro topluluğuna veya romancıya dikkat çekmek son derece zordu. Şimdi her şey değişti. 90'larda. sıradanlaştı: Robert Lepage Paris'in gözdesi oldu, Margaret Atwood dünyanın en ünlü yazarlarından biri oldu, Ethom Egoyan Berlin'de karşılandı ve ardından Hollywood'a giderek Akademi Ödülü'ne aday gösterildi. en iyi yönetmen/yapımcı olarak. Brian Adams, Celine Dion, Alanis Morisette ve Blue Rodeo, Londra'nın en iyi sahnelerinde tam bir performans sergiliyor. Cirque du Soleil, Amerika ve Avrupa'yı muzaffer bir şekilde geziyor. Kanada artık Amerikan kültürüne sıkıcı bir katkı olarak görülmüyor."
• Kanada'da kültürün gelişimi üzerinde gözle görülür bir iz bırakan ikinci faktör, Amerika Birleşik Devletleri ile komşuluktu. Kanada kültür politikasının önemli bir unsuru, ulusal televizyon ve radyo yayınlarında, televizyon ve film yapımında "Kanada içeriğini" artırmayı ve yabancı sermaye akışını düzenlemeyi amaçlayan önlemlere yönelik hükümet desteğinde ifade edilen Amerikan genişlemesine karşı koruma haline geldi. kitap yayıncılığı, prodüksiyon ve film kiralama, kayıt ve telekomünikasyon endüstrileri vb.
• Sonuç olarak, birkaç on yıl boyunca Kanada'da kendine özgü bir "kültürel kendini onaylama" modeli geliştirildi. Aşağıdaki ilkelere dayanmaktadır: 1) seçme ve ifade özgürlüğüne saygı; 2) "Kanada içeriği" oluşturulmasını teşvik etmek; 3) Kanada kültürel üretimi için ücretsiz bir "alan" için destek; 4) belirli kültürel faaliyet türüne bağlı olarak çeşitli devlet desteği ve düzenleme önlemlerinin geliştirilmesi; 5) kültürel değerlerin yaratıcıları ile ortaklık ilişkilerinin kurulması; 6) kültürel mirasın korunması. Rusya için bu sorunlar henüz Kanada için olduğu kadar şiddetli değil. Ancak, 21. yüzyılın açık ve küreselleşen dünyasında, ulusal kültürün korunması, geliştirilmesi ve başta Amerikan kültürü olmak üzere yabancıların yayılmasından korunması konularının giderek daha fazla önem kazanacağı açıktır.
• Kanada'nın deneyimi, başka bir nedenden dolayı Rusya'nın ilgisini çekebilir - devletin genel olarak ekonomideki ve özel olarak kültürel yaşamdaki geleneksel olarak büyük rolü. Nasıl Kanada hükümeti bir zamanlar demiryollarının, otoyolların ve iletişim sistemlerinin yapımını üstlendiyse, bugün de Kanada kültürünü desteklemektedir. Üstelik bu deneyim oldukça başarılı ve etkileyici. Neredeyse sıfırdan başlayarak ve Amerika Birleşik Devletleri'nin "ezici" kültürel, ekonomik ve politik varlığı koşullarında, devlet, savaş sonrası dönemde Kanada'da kendi kültürünü yaratmayı başardı ve bu da Kanada'da gözle görülür bir fenomen haline geldi. son yıllarda dünya.
• Kanada Miras Bakanlığı'nın organizasyon şekli. 1995 yılında kurulmuştur. Bundan önce, kültür yönetimi çeşitli devlet daireleri arasında dağıtılmıştır. I. A. Ageeva'nın yazdığı gibi, “Kanada Miras Bakanlığı'nın oluşumu, modern Kanada'daki devlet politikasının en önemli nesnesi olarak kültürün artan önemini, özellikle de Amerika Birleşik Devletleri ile ekonomik entegrasyonun derinleştirilmesi ve ülkenin uluslararası kalkınmasının büyümesi ışığında yansıtıyordu. prestij ve otorite.” Görevlendirildiği gibi, Bakanlık "sanat, kültür, miras, yayıncılık, Kanada kimliği, çok kültürlülük, resmi diller ve spor alanlarındaki politika ve programların yanı sıra milli parklar, deniz koruma alanı için politika ve programların sorumluluğunu üstlendi. , ve ulusal tarihi mekanlar". Bakanlığın sorumluluk alanları şunlardır:
• -Kanada Koruma Enstitüsü, Kanada Miras Bilgi Ağı, Kültürel Varlık İhracat İdaresi, Anıtlar ve Tarihi Siteler Ofisi;
• - bakanlığa bağlı yedi kurum: Kanada Bilgi Ofisi, Kanada Yayın ve Telekomünikasyon Komisyonu (bağımsız bir düzenleyici kurum), Ulusal Arşivler, Ulusal Savaş Alanı Komisyonu, Ulusal Film Kurulu, Ulusal Kütüphane, Kanada Kadın Eyaleti;
• -on taç şirketi: Kanada Sanat Konseyi, Kanada (Radyo) Yayın Kurumu, Kanada Televizyon Filmi, Medeniyet Müzesi, Doğa Müzesi, Kanada Irk İlişkileri Vakfı, Ulusal Galeri, Ulusal Sanat Merkezi, Ulusal Sermaye Komisyonu, Ulusal Müze Bilim ve teknolojilerin;
• -Kamu Hizmeti Komisyonu ayrıca Kanada Miras Bakanı aracılığıyla Parlamentoya rapor verir.
• Finansman programları
• Devlet, çeşitli programlar benimseyerek, fon yaratarak ve başka teşvikler sağlayarak kültür endüstrilerini desteklemektedir. Örneğin:
• 1972'de Kanada Konseyi, ulusal kitap yayıncılığını desteklemek için bir hibe programı oluşturdu;
• 1979'da federal hükümet, üç alanda mali yardım sağlayan Kitap Yayıncılığı Endüstrisini Geliştirme Programını başlattı: yayıncılara yardım; derneklere ve kitap yayıncılığı endüstrisine yardım; dış pazarlama alanında yardım;
• 1986'da hükümet, Kanada müzik ürünlerinin üretimini, pazarlamasını, dağıtımını, pazarlamasını ve gelişimini desteklemek için Ses Kaydı Geliştirme Programını (SRDP) başlattı. 1997 yılında bu program için ayrılan fon miktarı 9 milyon 450 bin kan olarak gerçekleşti. Oyuncak bebek.; Televizyon Film Kanada'nın iki fonu vardır: Uzun Metraj Film Fonu ve Film Dağıtım Fonu, ayrıca Kredi Garanti Programı ve Film ve TV Gelir Paylaşımı Programı. 1996-97 mali yılında, ilk fon kapsamındaki finansman 22 milyon CAD idi. dolar, ikinci içinde - 10.3 milyon Kanadalı. dolar.;
• Kanada Televizyon Vakfı'nın, Royalty Programı ve Yatırım Sermayesi Programı olmak üzere iki program kapsamında yıllık 200 milyon CAD harcaması vardır. Kanada oyunlarının, çocuk şovlarının, belgesellerin vb. yapım ve dağıtımını destekleyerek yayın pazarında güçlü bir Kanada varlığını teşvik etmek için dolarlar. Fon fonları yalnızca Kanada sermayesinin sahip olduğu veya kontrol ettiği şirketlere ve yalnızca bu filmlerin, çekimlerin bitiminden sonraki iki yıl içinde akşamları Kanada televizyonunda gösterilmesi şartıyla, yeterli "Kanada içeriği" bulunması için gereklilikler;
• 1997'den bu yana, Kanada Yayın ve Telekomünikasyon Komisyonu, uydu aracılığıyla ev alıcılarına doğrudan yayın hizmetleri de dahil olmak üzere yayın dağıtıcılarının, yıllık brüt gelirlerinin %5'ini Kanada Televizyon Fonu'na katkıda bulunmalarını zorunlu kılmıştır;
• Federal Kanada Film ve Video Prodüksiyon Vergi Yardımı Programı, istikrarlı bir finansal ortam yaratmayı ve film yapımcıları için uzun vadeli kurumsal gelişimi teşvik etmeyi amaçlıyor. il düzeyinde ek vergi teşvikleri de sağlanmaktadır;
• Kültür Endüstrileri Geliştirme Fonu, kültür endüstrilerine kredi sağlamaktadır. 1997-98'de toplam kredi tutarı 9 milyon CAD oldu. Oyuncak bebek.;
• Haziran 1998'de 30 milyon CAD'lik bir Multimedya Fonu kuruldu. beş yıllık bir süre için dolar. Fon, Telefilm Kanada sistemi içinde çalışır ve multimedya şirketlerinin yüksek üretim maliyetlerini ve finansman zorluklarını aşmalarına yardımcı olmak için faizsiz krediler sağlar. Fon, Kanada multimedya ürünlerinin geliştirilmesine, üretilmesine, dağıtılmasına ve pazarlanmasına yardımcı olmayı amaçlamaktadır; hükümet ayrıca Kanada'nın süreli yayınlarına da destek vermektedir. Yayın Yardım Programı kapsamında hükümet, Kanada'da basılan ve dağıtılan Kanada süreli yayınlarına posta ücreti sübvansiyonu sağlar. Kanada'da dağıtılan, ancak diğer ülkelerde basılan bu yayınlar posta sübvansiyonu almaz. Toplamda, yaklaşık 1.500 Kanadalı süreli yayın bu programdan yararlanmaktadır;
• Kanada kültürünün küresel ölçekte varlığını sağlamak için, 2004-2005 mali yılı için federal bütçe 30 milyon Kanada doları sağladı. "cam ve betondan yapılmış" 1000 gerçek Kanada müzesinin koleksiyonlarını ve sergilerini elektronik olarak birleştirecek sanal bir müzenin oluşturulması gibi internetteki büyük projeleri finanse etmek için dolar.
• Televizyon ve film endüstrisinde, finansal teşvikler yavaş yavaş bir hibe sisteminden Kanada Televizyon Fonu aracılığıyla öz sermaye yatırımına ve daha sonra daha objektif vergi teşviklerine ve telif ücreti şeklinde ek ödemelere doğru evrilmiştir. Bu değişiklikler, yabancı yatırım çekebilen ulusal film ve televizyon şirketlerinin mali durumlarında genel bir iyileşmenin arka planında ve ön hazırlık aşamasında ortaklardan projelerini desteklemek için fon ve diğer mali taahhütlerin güvence altına alınmasının arka planında meydana geldi. yayın ve satış. Amerikan kültürel üretiminin egemen olduğu bir pazarda, hükümet, Kanada Yayın ve Telekomünikasyon Komisyonu aracılığıyla, yayın ağındaki "Kanada içeriğinin" belirli bir yüzdesini zorunlu kılmıştır. Bu kurallar radyo ve televizyon yayıncılarının yanı sıra dağıtım sistemleri (kablolu televizyon, konut alıcılarına doğrudan yayın yapan uydular), hizmetleri doğrudan eve ileten çok noktalı dağıtım sistemleri için geçerlidir.
• "Kanada içeriği" radyo ve televizyonda farklı tanımlanır. Radyo yayınları için, "Kanada içeriğinin" hesaplanması, müzik ve kelimelerin yazarlarının uyruğuna, icracının uyruğuna ve kayıt maddesinin üretildiği yere göre MAPL sistemi adı verilen sisteme dayanmaktadır. Bu dört kriterden en az ikisi Kanada ile ilgiliyse, ses kaydı "Kanada içeriği" olarak nitelendirilir. Televizyon programları ve uzun metrajlı filmler için "Kanada içeriği" bir puan sistemine göre hesaplanır. Örneğin, Kanadalı bir yönetmen için iki puan verilir, her bir başrol oyuncusu Kanadalı olmak üzere bir puan verilir. Programın veya filmin yapımcısı Kanada vatandaşı olmalıdır. Bir gösterinin veya filmin "Kanadalı" sayılması için en az altı puan alması gerekir; Kanada Televizyon Vakfı'na maddi destek için başvurabilmek için en fazla 10 puan gerekmektedir.
• "Kanada içeriği" ile ilgili kurallar nispeten esnektir. Örneğin, Kanada hükümeti 30'dan fazla ülke ile film ve program ortak yapım anlaşmaları imzaladı. Bu anlaşmalara göre, bir prodüksiyon %20 kadar az bir Kanada katkısına sahip olsa bile, "Kanada içeriği" için hak kazanabilir.
• Aşağıda bazı özel örnekler verilmiştir:
• CRTC kurallarına göre, TV ve radyo istasyonlarının "Kanada içeriği" yayınlamak için belirli bir yayın süresi ayırması gerekiyor. Bazı durumlarda, CRTC, bu istasyonların, tiyatro, müzik, varyete şovları, çocuk şovları gibi Kanada yapımı programların belirli kategorilerini yayınlamak için yıl boyunca belirli minimum maliyetleri ve/veya yayın saatlerini karşılamasını bile şart koşar;
• 1989'dan beri, özel yayıncıların her hafta Kanada prodüksiyonlarını, müzik ve eğlence programlarını yayınlamak için belirli bir saat ayırmaları veya brüt yayın gelirinin belirli bir kısmını Kanada yayınlarına harcamaları istenmiştir;
• CRTC'den de lisans alan ücretli televizyon ve özel televizyon hizmeti şirketleri, belirli hizmete bağlı olarak, yayın süresinin %16 ila %100'ü arasında değişen Kanada içeriğine sahip olmalıdır;
• Kablo sistemlerinin, temel hizmet paketlerinde yerel Kanada Kamu Yayın Kurumu istasyonlarını veya bağlı kuruluşlarını, yerel ticari Kanada hizmetlerini ve eyalet eğitim hizmetlerini içermesi gerekir.
• Kültüre yabancı yatırım alanında devlet politikası
• Diğer birçok ülke gibi, Kanada da kültürel olanlar da dahil olmak üzere ekonominin bazı "hassas" sektörlerinde yabancı mülkiyetine ilişkin kısıtlamalar getirdi. Bu konudaki merkezi rol, 1985 yılında kabul edilen Yabancı Yatırımlar Kanunu'na aittir.
• Bunun nedeni, Kanada'ya ait kültürel kuruluşların yabancılardan daha fazla "Kanada içeriği" yaratma, üretme, dağıtma ve sergileme eğiliminde olmasıdır. Örneğin, 1994-1995'te. İç pazarın sadece %16'sına sahip olan Kanadalı plak şirketleri, tüm Kanada müzik kayıtlarının %90'ını oluşturuyordu. Kitap yayıncılığında, Kanada kontrolündeki firmalar, Kanada'da yayınlanan tüm kitap başlıklarının %87'sini üretti. Yabancı Yatırım Yasası uyarınca, kültür endüstrilerindeki tüm yabancı yatırımlar incelemeye tabidir;
• Kanada kurallarına göre yabancı sermayeli şirketler ana faaliyet alanı olarak kitapçılık yapamazlar; kültürel alanda ortaya çıkan yeni girişimler Kanada sermayesinin kontrolü altında olmalıdır; yabancılar tarafından mevcut Kanada kültür işletmelerinin edinilmesine yalnızca istisnai durumlarda izin verilir;
• 1988'de devlet, yabancı yatırımcılar için yönergeler geliştirdi. İlkeler, Kanada kontrolündeki kiralama şirketlerinin satın alınmasını yasaklamakta ve yabancıların, yalnızca yeni yatırımcılar Kanada kârlarının bir kısmını Kanada kültürüne yatırmayı kabul etmeleri halinde yabancılara ait şirketleri satın almalarına izin vermektedir.

Bazı Sonuçlar ve Perspektifler

Devlet, güçlü bir kültürel altyapının oluşturulmasında ve ABD ve Kanada'da kültür politikası hedeflerine ulaşılmasında önemli bir rol oynamaktadır.

Kanada, özel ve kamu unsurlarını birleştirerek kültürü yönetmek için benzersiz bir idari sistem oluşturmayı başardı. Bu zincirin önemli bir halkası, yürütme organıyla "emsallere uygunluk" ilkesi temelinde faaliyet gösteren kraliyet şirketleridir.

Devletin kültür alanındaki mali ve ekonomik rolü, dünyada süregelen değişimlere (küreselleşme ve ekonomik bütünleşme), bütçe olanaklarına, gelir artışına ve Kanada vatandaşlarının tüketim yapısındaki değişime, kalkınmaya bağlı olarak gelişmiştir. ve ulusal ticaretin güçlendirilmesi, toplumun değer yönelimlerinde bir değişikliğin yanı sıra ulusal kültürün kendisinin geliştirilmesi ve güçlendirilmesi. Geçmişte, kültürü desteklemek ve kültür politikasının hedeflerine ulaşmak için devlet, esas olarak doğrudan sübvansiyonlara ve kraliyet şirketleri aracılığıyla kültürel yaşamda doğrudan varlığa dayanıyordu. Kültür ürünleri pazarının tarife ve gümrük koruması tedbirleri de kullanıldı. Daha sonra, kültürel ürünlerin ithalatına uygulanan gümrük tarifeleri kademeli olarak kaldırılmış ve devlet politikasının odağı, televizyon yayıncılığı, film yapımı ve dağıtımı, ses kaydı, kitap yayıncılığı vb.

Kanada pazarının büyüklüğü ve açıklığı göz önüne alındığında, Kanada'nın nispeten olgun bir kültür endüstrisi oluşturmada bazı ilerlemeler kaydettiği söylenebilir. Amerika Birleşik Devletleri'nin saldırgan kitle kültürüyle "ezici varlığına" rağmen, Kanadalılar kültürel endüstrilerinin kontrolünü bir dereceye kadar elinde tutuyor ve "Kanada içerikli" ürünler yaratıyor ve bunları iç pazarda dağıtıyor. Son yıllarda, Kanada değerlerinin ve kültürünün yayılması, 1995 yılında ekonomik büyüme ve güvenliğin teşvik edilmesinden sonra üçüncü dış politika hedefi olarak ilan edildiğinden, Kanada kültürel ürünlerini yurtdışında tanıtmak için ortak bir çaba sarf etti.

Kanada kültür endüstrileri, yabancı kültürel mal ve hizmet üreticilerinin sahip olduğu ve Kanadalı üreticilerin sahip olmadığı optimal pazar büyüklüğünün baskısı altında kalmaya devam edecek. Yabancı kültürel mal ve hizmetleri ithal etmek ve dağıtmak daha ucuz olduğu sürece, şirketlerin (özellikle çok uluslu şirketlerin) Kanada mal ve hizmetlerini üretmesi ve pazarlaması için çok az teşvik vardır. Amerikan eğlence endüstrisinin egemenliği ve Kanada'nın zayıflığı göz önüne alındığında, gelirler, işler ve emek güneye akmaya devam edecek. Kendilerine bir isim yapmak için geleneksel olarak ABD'ye giden Kanadalı yaratıcı beyinlere ek olarak, şimdi yeni multimedya ve diğer yüksek teknoloji endüstrilerinde yer alan bir mühendislik ve teknik işçi akını var. Bu nedenle, son yirmi veya otuz yılda gözle görülür şekilde güçlenmesine rağmen, Kanada kültürünün gelecekteki kaderi, daha önce olduğu gibi, belirleyici bir ölçüde, bütçe finansmanının hacmine ve devletin diğer düzenleme ve destek önlemlerine bağlı olacaktır.

Çözüm

Ülkeler arasındaki kültürel değişim, küresel kültürel süreç için temel bir koşuldur.

Bu çalışmada, modern dünyadaki kültürel alışverişin yerini belirlemeye, Rusya'daki kültürel alışverişin ana biçimlerini ve yönlerini belirlemeye çalışıldı. Çalışma, kültürel alışverişi düzenleyen ana uluslararası ve ulusal yasal belgeleri belirledi. Makale, ABD ve Kanada örneğinde kültürel alışverişin devlet modellemesini analiz ediyor.

Kültürel değişim, modern dünyanın en büyük değerlerinden biridir. Çeşitli halkların ve devletlerin tarihi, kültürel, ekonomik, sosyal, siyasi, ulusal, dini tecrübelerini özetleyen proje ve tezler insanlığın ortak hazinesine kazandırılır.

Kültürel alışverişin genişlemesi, çoğu devletin vatandaşlarının sadece kendi ülkelerinin değil, diğer ülkelerin de kamusal kültürel değerlerini kullanma konusunda yasal olarak kutsal bir hakka sahip olmaları gerçeğiyle sağlanır.

Belge, kültürel değişimin meşru uygulamasını amaçlayan kültürel değişimin, toplanmış ve sistematik yasal işlemlerin temel özelliklerini vermektedir.

Rusya'nın Avrupa Konseyi'ne katılımının kültürel varlıkların korunması açısından önemli sonuçları vardır. Her şeyden önce, yasal işbirliğinin uluslararası, bölgesel ve alt-bölgesel düzeylerinde mevzuatın bütünleştirilmesi görevleri burada çözülebilir. Rusya Federasyonu yasaları, anıtların genel bir tanımını verir ve yalnızca önemli değeri olan öğeleri seçer. Ancak, bugün ulusal kültür için önemli değere sahip tarihi ve kültürel anıt kategorilerini ve bunların bilimsel sınıflandırmasını ayırt etmek için net bir kriter yoktur. Kültürel varlıkların ihracatı ve ithalatı ile ilgili bazı yasal konular, özellikle önemli olan kültürel varlıkların yabancılaştırılması konuları, Rusya Federasyonu Anayasası uyarınca Rusya Federasyonu Anayasası uyarınca uluslararası standartlara uygun hale getirilmemiştir. Mevzuat uluslararası normlara uygun hale getirilmelidir. Kültürel değişim, kültürel işbirliğinin öncelikli yönüdür. Gerekli yasal bilgilere hakim olmak, kültürel alışverişin meşruiyeti için bir ön koşul ve koşuldur.

Kültür dünyasında gerçekleşen iki süreç, devlet yapılarının iç ve devletlerarası ilişkiler düzeyinde büyük ilgi ve desteğini gerektirmektedir. Birincisi, ulusal kültürlerin gelişmesi, ulusal kimliğin oluşmasıdır. İkinci süreç, kültürlerin karşılıklı zenginleşmesine, farklı inanç ve etnik gruplardan insanların barışçıl diyaloğuna, ulusal klişelerin yok edilmesine ve nihayetinde Dünya'daki yaşamın insancıllaştırılmasına katkıda bulunan ülkeler arasındaki kültürel değişimdir.

kullanılmış literatür listesi

Absalyamova I.A. Küreselleşme ve Rusya'nın ulusal ve kültürel kimliğini koruma sorunu. M.., Nauka 2004

Ageeva I. A. Kanada: Devletin kültür alanındaki rolü. M., 1999

Balashova T.E., Egorova O.V., Nikolyukina A.N. Yurtdışında Sovyet edebiyatı (1917-1960). / T.E. Balashova - M.: 1972;

Valiev D. V. Sovyet-İran kültürel ilişkileri (1921-1960). Taşkent.: 1965

Rus ve Sovyet sanatının Alman sanat kültürü ile ilişkisi. E.: 1980

Kültür, piyasa koşullarında hayatta kalacak mı? Petersburg: 1996.

Gedovius GG, Skomorokhova NA, Rubinshtein A. Ya. Kültürel hizmetler pazarının bölümlendirilmesi. M.: 1996.

Ilyukhina R.M. Milletler Cemiyeti. 1919-1934 / R.M. Ilyukhina - E.: 1982

Ioffe A.E. Sovyetler Birliği'nin uluslararası bilimsel ve kültürel ilişkileri. 1928-1932 / A.E. Ioffe - M.: 1969

Kanada'nın dış politikasında bir faktör olarak Komkova EG Kültür.

Kanadalı konularda Rus çalışmaları. Sorun. 3, Rusya Bilimler Akademisi Dünya Tarihi Enstitüsü'nün UOP. - 1999

14 Kasım 1970 Tarihli Kültür Varlıkları Hakkının Yasa Dışı, İthalat ve Transferinin Yasaklanması ve Önlenmesine Yönelik Tedbirler Sözleşmesi / Kültürel konularda uluslararası yasal belgeler. Petersburg: 1996.

Korneev S. G. SSCB Bilimler Akademisi'nin Asya ve Afrika ülkeleriyle bilimsel ilişkileri / S. G. Korneev - M.: 1969

Kuleshova V.V. İspanya ve SSCB. Kültürel bağlantılar. 1917-1939 / V. V. Kuleshova - M.: 1975;

Kumanev V. A. Savaşa ve faşizme karşı kültürel figürler. 20-30'ların tarihsel deneyimi / V. A. Kumanev - M.: 1987;

Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Uluslararası Sözleşme

Morgachev V. B. Roerich Paktı ve modern uluslararası hukuk

Kültürel mirasın korunması / - M.: 1996 -

Negodaev I.A. Bilgi toplumu yolunda. Rostov-na-Donu, 2001

Peter I. A. Çekoslovak-Sovyet ilişkileri. 1918-1934 Kiev: 1965;

Popper K. Açık toplum ve düşmanları / K. Popper - T. 1. M.: 1992;

Min. Rusya Federasyonu Kültürü "Kayıt prosedürünün açıklığa kavuşturulması hakkında

Kültürel değerleri ve nesneleri ihraç etme hakkı için belgeler

Rusya Federasyonu Mevzuatı. 2001.

Rapal Antlaşması ve Barış İçinde Bir Arada Yaşama Sorunu. E.: 1963;

Sokolov K. B. Sanat kültürünün sosyal etkinliği - M.: 1990.

"Rusya Federasyonu Müze Fonu ve Rusya Federasyonu Müzeleri Hakkında Federal Kanun" / Rusya Federasyonu Mevzuat Koleksiyonu.: 1996. No. 15

Khodov L. G. Devlet ekonomi politikasının temelleri. M.: 1997.

Modern toplumun sanatsal yaşamı. Sosyal ekonomi bağlamında sanat / Ed. ed. Rubinshtein A. Ya. St. Petersburg: 1998. T.Z.

Modern toplumun sanatsal yaşamı. Belge ve materyallerde devlet kültür politikası / Genel Yayın Yönetmeni B. Yu. Sorochkin. Petersburg: 2001. Cilt 4 (kitap 1 ve 2).

Tsvetko A.S. Sovyet-Çin Kültürel İlişkileri: Tarihsel Bir Deneme. - E.: 1974;

Shishkin V. A. Sovyet devleti ve Batı ülkeleri. 1917-1923 - E.: 1969;

Artanovsky S.M. İnsanlığın tarihsel birliği ve kültürlerin karşılıklı etkisi./S. M. Artovsky // A.I.'nin adını taşıyan Leningrad Devlet Pedagoji Enstitüsü'nün bilimsel notları. Herzen. T.355.L., - 1967;

Buharin N. I. Dünya devrimi, ülkemiz, kültür ve diğer şeyler hakkında (Profesör I. Pavlov'a Cevap) / N. I. Buharin // Buharin N. Attack.M., - 1924;

Buharin N. I. Diyalektik materyalizm açısından uygulama. / N. I. Buharin // Etütler. M., - 1932;

Vernadsky V. I. Gezegensel bir fenomen olarak bilimsel düşünce / V. I. Vernadsky // XX. Yüzyıl ve dünya. - 1987. - No. 9;

Vorobieva D. D. Yeni Rusya ile ekonomik ve kültürel yakınlaşma toplumunun oluşumu ve etkinliği. (1925-1927) / D.D. Vorobieva // Sovyet Slav Çalışmaları. - 1965. - No. 2;

Gorbunov V. V. Proletkult'tan V. I. Lenin'in kültürel mirasa karşı tutumu üzerine eleştirisi / V. V. Gorbunov / / SBKP tarihinin soruları. - 1968. - No. 5;

Zlydnev V.I. Sovyet-Bulgar devletinin kuruluş tarihinden

Kültürel bağlar / V. I. Zlydnev//Sovyet Slav Çalışmaları. - 1968 - 1 numara;

Ioffe A.E. 1917-1932'de Sovyetler Birliği'nin uluslararası bilimsel ve kültürel ilişkileri. / A. E. Ioffe // Tarih soruları. 1969. - No. 4;

Kertman L. E. Kültür tarihini inceleme metodolojisine ilişkin bazı sorular. / L. E. Kertman // Gelişmiş kapitalizm ülkelerinde işçi sınıfı ve sosyalist kültürün unsurları. Perma, - 1975;

Kuzmin M.S. SSCB ile İngiliz Kültürel İlişkiler Derneği. 1924- 1931 / M. S. Kuzmin / / Tarih Soruları. - 1966. - No. 2;

Kuzmin M. S. Belçika-Sovyet toplumunun faaliyetleri

1925-1932'de kültürel bağlar. / M. S. Kuzmin // Leningrad Devlet Üniversitesi Bülteni. - 1969. - No. 20;

Kuzmin M.S. Sovyet-Fransız kültürel ilişkileri tarihinden. / M.S. Kuzmin // SSCB tarihi. - 1960. - No. 3;

Almanya'da Kuzmin M. S. Yeni Dostlar Derneği'nin Oluşumu

Rusya. 1923-1924 / M. S. Kuzmin // Leningrad Devlet Üniversitesi Bülteni. - 1962. - No. 2;

Kuleshova V. V. İspanyol aydınları ve İspanyol-Sovyet

20'lerin kültürel bağları / V. V. Kuleshova // İspanyol tarihinin sorunları. M., - 1971;

.Lebedkina E. D. 1917-1924'te Sovyet bilim adamlarının uluslararası ilişkileri. / E. D. Lebedkina // Tarih soruları. - 1971. - No. 2;

.Mirovitskaya R. A. Sovyet-Çin dostluğu tarihinden (1917-1924) / R. A. Mirovitskaya / / SSCB Bilimler Akademisi Doğu Araştırmaları Enstitüsü'nün kısa raporları. - T. 2. M., - 1954;

Mitryakova N. M. 30'larda SSCB Bilimler Akademisi'nin uluslararası bilimsel ilişkileri / N. M. Mitryakova // SSCB Tarihi. - 1974. - No. 3;

Sizonenko A. I. Sovyet-Latin Amerika bilimsel ilişkilerinin tarihinden (1925-1926 ve 1932-1933'te Latin Amerika'ya Sovyet seferi) / A. I. Sizonenko // Yeni ve yakın tarih 1967. - 4 numara;

Furaev V. K. Sovyet-Amerikan bilimsel ve kültürel ilişkileri (1924-133) / V. K. Furaev // Tarih soruları. - 1974. - No. 3;

özel ders

Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız, ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sunacaktır.
Başvuru yapmak bir danışma alma olasılığı hakkında bilgi edinmek için şu anda konuyu belirterek.

• Özel HAC RF17.00.08
• Sayfa sayısı 155

BÖLÜM. I. GENEL VE ​​SOSYAL BİR TOPLUM OLARAK ULUSAL KÜLTÜR

1.1. Etnik çeşitlilik ve kültürler arası zenginleşme.*.

1.2. Tarihsel bir kalıp olarak kültürel değişim

BÖLÜM 2

2.1. Avrupa ülkeleri arasındaki kültürel alışverişin temel ilkeleri ve biçimleri.*

2.2. Halkların kültürel etkileşim sorunları.

Teze giriş (özetin bir kısmı) "Uluslararası kültürel değişim ve ulusal kültürün gelişimine etkisi" konusunda

Araştırmanın önemi, uluslararası kültürel alışverişin geliştirilmesi, devletlerarası ilişkilerin iyileştirilmesi ve ilerlemesi, halklar arasındaki karşılıklı anlayışın derinleştirilmesi - modernitenin karakteristik özelliklerinden biri * Kültürel alışverişin iyileştirilmesi, kalkınmada güçlü bir teşviktir. halkların yaratıcı potansiyeli, karşılıklı etki sürecinin yoğunlaştırılması ve ulusal kültürlerin karşılıklı zenginleşmesi. Bu nedenle, ulusal kültürler arasındaki bağlantıların çeşitli doğasını anlamak, yalnızca evrensel bir kültürün gelişmesine karşı çıkmayan, aynı zamanda bunu zenginleştirmenin gerekli bir koşulu olan ulusal renklerinin, kimliklerinin önemini yeterince değerlendirmek önemlidir. işlem.

Bugün, çelişkileri belirleme ve analiz etme, uluslararası kültürel alışverişin doğasını anlama ve devletlerarası ilişkilerin insanlaştırılması bağlamında çalışması için daha fazla beklenti belirleme konuları özellikle akut. Diğer devletlerin kültürel mirasını tüm biçimleriyle, zamanımızın manevi ve dramatik başarılarıyla tanıştırmak için kültür alanındaki değişimlerin rolünü artırma tutumu giderek daha fazla popülerlik kazanıyor.*

Bu konunun gelişiminin alaka düzeyi, kültürel değişim mekanizmasının bilimsel bir analizine, ulusal kültürler arasındaki etkileşim yollarının iyileştirilmesine, oluşum sürecinde tam işleyişi için olasılıkların genişletilmesine duyulan ihtiyaçla da belirlenir. farklı bir insan kültürü.

Ayrıca, çeşitli halkların kültürlerinin yerel tezahürlerine ve geleneklerine yansıyan bireye özgü parametrelerinin dikkate alınması ve yeterli şekilde değerlendirilmesi, günümüzde sosyal süreçlerin bilimsel temelli yönetimi için temel koşullardan biridir. Farklı kültürlerin yerel parametrelerini kesinlikle bilimsel olarak ve oldukça tam olarak yeniden üretebilen bilgi talebinin artması eğilimi, sosyo-ekonomikten bir dış politika stratejisinin geliştirilmesine kadar çok çeşitli pratik faaliyet alanlarında kendini hissettirmektedir.

Uluslararası kültürel alışverişin özelliklerini incelemenin yararı, aynı zamanda, ulusal kültürlerin gelişimindeki modern eğilimler, halklar arasında anlamlı bir diyaloğu yoğunlaştırma ihtiyacının artması, klişelerin ve devletlerarası işbirliğini hala engelleyen dogmaların üstesinden gelme ihtiyacı tarafından da belirlenir. çeşitli bilgilere, gerçek kültürel değerlere erişim için geniş fırsatlar yarattı. , öncelikle siyasi, ideolojik ve pratik olmak üzere verimli uluslararası kültürel alışverişi sağlama konusundaki konumları yeniden düşünmek için"

Bu problemin incelenmesinin önemi de artmaktadır, çünkü bu sadece ulusal kültürlerin statüsünü yükseltme ve dünya kültürü bağlamına dahil olma olasılıklarını genişletme beklentileri ile değil, aynı zamanda genel olarak sosyal kalkınma beklentileri ile de organik olarak bağlantılıdır. .

Tecride yönelik eğilimlerin derinleştiği, diğer milletlere ve milliyetlere karşı saygısız, bazen düşmanca tutumların olduğu koşullarda, karşılıklı saygı, karşılıklı hoşgörü ve insanların karşılıklı anlayışını sağlamanın yollarını aramak özellikle önemlidir. Bu bağlamda, kültürel etkileşim, farklı halkların ulusal kültürlerinin temelini oluşturan gerçek manevi ve ahlaki değerlerin değişimi, insanlığın konsolidasyonunda, genel olarak devletlerarası ilişkilerin insanileştirilmesinde etkili bir faktör olarak hareket eder * Bu bağlamda Bu bağlamda, kültürel değişim, küresel ölçekte siyasi, ekonomik ve sosyo-kültürel ilişkilerin geliştirilmesinde temel bir rol oynar.Bu bağlamda, uluslararası kültürel değişim sürecini yoğunlaştırma ve iyileştirme yol ve biçimlerinin araştırılması özel bir önem kazanır. Bu nedenle, bu fenomene bir araştırma konusu olarak ilgi oldukça haklıdır. Bu alanda var olan teorik farklılıkların, kültürel alışverişi farklı düzeylerde ve farklı mantıksal ve pratik açılardan temsil eden belirli kavramların ciddi bir şekilde tartışılması ve araştırma arayışlarının güçlendirilmesi ihtiyacını belirlediğine şüphe yoktur.

"Kültürel mübadele" kategorisinin tezdeki anahtar kategori olduğunu göz önünde bulundurarak, söz konusu kategorinin modern yorumlarını daha açık ve daha derin bir şekilde karakterize etmeye yardımcı olacak giriş bölümünde terminolojik analizini yapacağız.

Bilimsel literatürde, "kültürel değişim" kavramı konusunda bir fikir birliği yoktur ve başlangıç ​​konumlarının net tanımları yapılmamıştır. Kültürel alışverişin bilimsel bir tanımını verme girişimi A. M. Khodkaev (151, s. 29-30) tarafından yapılmıştır.

Bununla birlikte, bir tanımın olmaması, kültürel değişim sürecinin araştırılmadığı anlamına gelmez. Buradaki sebep farklı. Birçok yazar kültürel alışverişi, bir yanda farklı ulusların kültürlerinin etkileşimi, karşılıklı etkisi, diğer yanda ise bir kültürün çeşitli kanal ve araçlar aracılığıyla başka bir kültür üzerindeki etkisi olarak görmektedir. Kanaatimizce, "kültürel etkileşim", "kültürel temaslar", "kültürel iletişim", "kültürel diyalog", "kültürel işbirliği", "kültürel bağlar", "kültürel ilişkiler" vb. kavramların kullanımı bundan kaynaklanmaktadır. Birçok durumda, "kültürel işbirliği", "kültürel bağlar", "kültürel ilişkiler" kavramları eş anlamlı olarak kabul edilir.

Bununla birlikte, "kültürel değişim" kavramının daha eksiksiz bir tanımı için, özellikle kültürel etkileşim süreçleri, temas sorunları, diyalog * üzerinde çalışmış olan yazarlara atıfta bulunmak uygun görünmektedir.

Her şeyden önce, kültürel iletişim ve kültürel temaslar teorisini doğrulayan S.N. Artanovsky kavramına dikkat çekilir. Onun sınıflandırmasına göre, kültürel iletişimin üç aşaması vardır: I) temas, insanlar arasındaki temas, insanlar diğer kültürlerle ve farklı bir yaşam biçimiyle tanıştıklarında; 2) belirli ilişkilerin kurulması, yabancı bir kültürün incelenmesi, kültürel değerlerin seçici değişimi; 3) kültürel sentez (4, s. 95).

Buna ek olarak, yazar ayrıca kültürel temasların yapısını da ortaya koymaktadır: "Kültürel temaslar altında, halklar arasındaki bağları anlıyoruz, burada 1) temas eden taraflar farklı bölgelerde (veya orijinal olarak bu topraklarda bulunuyordu) ve 2) temas aynı zaman aralığında koşullu olarak ilerler" (6 , s. 18). Bunda, S.N. Artanovsky, kültürlerin aynı zaman diliminde olduğu kültürel temaslar ile kültürel süreklilik arasındaki temel farkı görür1. Kültürel temas koşulları altında, temasa geçen taraf, "bağışçı kültüre" göre bir sonraki zaman aralığında ve genellikle aynı bölgede bulunur.

Bilimsel literatürde kültürel temaslar, kültürün uluslararası düzlemde iletişimsel işlevinin bir tezahürü olarak da yorumlanır. Bu, gerçek kültür sorununu başarılı bir şekilde çözmemize izin veren işlevlerden biridir - zamanlar ve insanlar arasındaki bağlantıyı güçlendirmek, insanlık tarafından yaratılan en iyi şeyi daha da geliştirme ve iyileştirme hizmetine sunmak. Kültürel küfür, halkların insanlığın manevi değerlerinden, dünya-tarihsel süreçten yabancılaşmasının üstesinden gelmeye katkıda bulunur.

M.S. Kagan, iletişim teorisini kültürlerin ilişkisinin incelenmesine uygulama olanaklarını, özellikle de "diyalog" kavramının yalnızca kişilerarası düzeyde değil, aynı zamanda ilişkisel olarak da gerçekleştirilen öznelerarası ilişkileri belirtmek için kullanımını analiz eder. ile

1 Süreklilik kategorisinin büyük metodolojik öneme sahip olduğu göz önüne alındığında, araştırmacılar süreklilik kalıplarının teorik bir anlayışıyla "kültürel değişim" kavramının içeriğini ortaya çıkarmaya çalışıyorlar (A.M. Khodkaev). Bununla birlikte, felsefi bir kategori olarak sürekliliğin, yalnızca kültürün gelişiminin tüm aşamalarında yaratılan ilerici her şeyin "emilmesini" değil, aynı zamanda kültürün biriktirdiği devasa olgusal materyale karşı tutumu da sağladığını dikkate almak önemlidir. modern yabancı ülkelerde, bu sonucu vurgularız, çünkü yalnızca "seçim" ve olumlu olan her şeyin seçiminde, "mevcut" materyalin canlı uygulama tarafından işlenmesiyle ilişkili ilerici gelişmeyi anlamak imkansızdır *

"Kültürel değişim" kavramının içeriğinin daha ayrıntılı ve kapsamlı bir değerlendirmesi için, süreklilik ve kalıtım kategorilerinin karşılıklı bağımlılığını hesaba katmak gerekir. Ne de olsa, kültürel değerlerin miras ve değişimi süreci, sürekliliğin belirli tezahürlerinin kritik gelişimi ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Ayrıca kültürel değişim, tarihsel sürekliliğin tüm olumsuz tezahürlerine karşı mücadeleyi içerir. Bu yazıda, "miras" kategorisini daha geniş olarak kullanıyoruz. Bu sadece geçmişin kültüründe olumlu olanın eleştirel bir anlayışı değil, aynı zamanda modern koşullarda yaratılan kültürel değerlere karşı da benzer bir tutumdur. niah toplam konular (milletler, sınıflar vb.) ve faaliyetlerinin belirli ürünleri - kültürler.

Genel bir felsefi ve teorik anlayış gerektiren L.M. Batkin, M.M. Bakhtin, T.P. Grigorieva, N.I.'yi ayırmanın gerekli olduğu bir dizi yerli bilim adamı. Yazarlar, diyaloğun belirli bir kültürel etkileşim türü olarak hareket ettiği farklı kültürel etkileşim türlerini belirlemeye çalışırlar.

Yukarıdakilerden kültürel değişim kavramının bahsedilen diğer kategorilerle yakından ilişkili olduğu sonucu çıkar. Çalışmamızda yaygın olarak kullanılması, önceliklendirme ihtiyacını dikte etmektedir. Bize göre "kültürel etkileşim" kategorisi daha bilimseldir. Bir tür sistem oluşturan faktör olan kültürel sentezin temeli olarak hareket eder. Diğer kategoriler, çeşitli faktörlere (zamansal, mekansal, coğrafi, ekonomik, politik vb.) bağlı olarak etkileşimin yalnızca belirli bir tezahürüdür. Kültürel değişim, çeşitli biçimlerin, kanalların, bu süreci sağlama araçlarının, organize ve amaçlı doğasının varlığı ile karakterize edilir. Farklı kültürlerin etkileşimi ancak manevi değerlerin değişimi yoluyla gerçekleşir. Evrensel bir kültürün oluşması ve gelişmesinin temelinde bu süreç yatmaktadır.

Şu anda kültürel değişim, çok çeşitli kültürel fenomenleri kapsamaktadır.Bu sürecin yoğunlaşmasına paralel olarak, kültürel iletişim biçimleri, kültürel ilişkiler geliştirilmekte ve yeni içeriklerle doldurulmaktadır.

Bu nedenle, kültürel değişim, yalnızca maddi kültür nesnelerinde somutlaşan fikir, düşünce, duygu, bilgi, beceri, bu faaliyetin ürünlerinin karşılıklı aktarımının manevi bir süreci olarak değil, aynı zamanda kültürler arasındaki belirli bir etkileşim biçimi olarak da düşünülmelidir. organize ve amaçlı bir şekilde diğerlerinden farklı olan (temas, diyalog) Küçük kültür alışverişinin temel amacı etnik gruplar arası ilişkilerin insancıllaştırılması olmalıdır.

Sorunun bilimsel gelişme derecesi. Geçmişteki birçok yerli ve yabancı filozof, tarihçi, sosyolog ve etnograf kültürlerarası etkileşim çalışmasına yöneldi. Uluslararası kültürel değişim konuları çeşitli felsefi, sosyolojik kavram ve teorilere yansır: tarihsel döngü teorisi, sosyal evrimcilik kavramı, yerel kültürler ve medeniyetler kavramı, dünya tarihsel sürecinin birliği kavramı. Araştırma problemlerini çözmek için yazar, J. Vico, I. G. Herder, N L “Danilevsky, M. J. Condorcet, L. G. Morgan, K “X'in eserlerine döndü, P. Sorokin, A. D. Toynbee , E. B. Tylor, O. Spengler için karşılaştırmalı analizlerinin amacı.

Belirtilen kavram ve teorilerde bizi ilgilendiren konunun yalnızca dolaylı olarak çalışılması nedeniyle, konularının çoğu ayrıntılı olarak ele alınmadı.

Kültürlerin etkileşiminin özellikleri ve beklentileri hakkında kapsamlı bir çalışma ancak 20. yüzyılda yapıldı. Difüzyonizm (B. Malinovsky), kültürel yenilikler sorununu odak noktasına koyan kültürel araştırmalarda bir yön olarak özellikle seçilmelidir; kültürleşme üzerine çalışmalar (W.H. Homes, F. Boas, J. McGee), kültürlerin etkileşimini somut bir tarihsel süreç olarak inceler.

Bütün bunlar nihayetinde, dünya kültürünün tarihini yeniden düşünmek için ilk temeli önemli ölçüde genişletti, "özerk" kavramların üstesinden geldi, bireysel kültürlerin aşılmaz organizmalar olarak kapalı gelişimi. Kültürel değişimler, kültürlerarası etkileşim üzerindeki felsefi ve tarihsel yansımaların farklı ve bazen taban tabana zıt olmasına rağmen, medeniyetin tarihsel birliği fikri, bireysel kültürlerin dünya kültürü teorisi ile bağlantılı olarak sistematik olarak değerlendirilmesi - dünya görüşü "(81, s. 16).

İncelenen sorun, bir bütün olarak kültürün gelişim kalıpları, kültürel ve tarihsel süreç ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. A.I. Arnoldov, S.N. Artanovsky, L.M. Eakhkin, M.M. Bakhtin, V.S. Bibler, L.P. Vilin, I.E. Diskin, N.S. Davidovich, N.S. Zdobin, S.6 .Ikonnikova, M.CJtaraH, N.S. gibi bilim adamlarının eserleri. .A. .M. Mezhuev, E.A. Orlova, Yu.M. Shor ve diğerleri.

Bu çalışma için büyük önem taşıyan, ulusal kültürlerin etkileşimi, bunların oluşumu ve özünün analizine ayrılmış çalışmalardır (A.G. Agaev, Yu.V. Arutyunyan, T.Yu. Burmistrova, A.I. Golovnev, L "M. Eva, S.G. Kaltakhchyan, G.G. Kotozhekov, M.I. Kulichenko, A.P. Melnikov, P.S. Sokhan ve diğerleri.

Bilimsel literatürde, etnokültürel araştırmalar çerçevesinde halkların kültürel etkileşimi konuları biraz ayrıntılı olarak ele alınmaktadır. Bu bağlamda, etnokültürel temasların sorunları üzerine yapılan çalışmalara güvendik (G.V. Aruhyunyan, M.S. Aruionyan, Yu.V. Dmitriev, I.M. Kuznetsov ve diğerleri).

Mevcut durumu ve beklentileri açısından incelenen sorunun teorik olarak anlaşılması, bir dizi monograf, bilimsel koleksiyon ve kitap temelinde gerçekleştirilmiştir (9, 22, 26, 27, 54, 63, 65, 79, 84, 89, 90, 107 vb.), süreli yayınlardaki makaleler (6, 12, 15, 57, 61, 62, 79, 91, 95, 118, 144, 149, 150, 157 vb.).

Araştırma konusuyla yakından ilgili olan tezler, sanatsal kültürlerin etkileşimini (E.R. Akhmedova, A.I. Ozhogin, E.G. Khiltukhina), ulusal kültürlerin gelişiminin teorik sorunlarını, oluşumunu (D. Berdnyarova, A ". K.Degtyarev, V.N.ipsov, ND.Ismukov, N.VLSoksharov, K.E.Kushcherbaev, G.Mirzoev, V.Kh.Tkhakakhov, A.B.Elebaeva), eyaletler arası kültür ve bilgi iletişimi (A.V. Kravchenko, E.D. Smirnova, Ya.R. , A. Seshtko).

Ttsoledprashmt'in amacı, ulusal kültürlerin karşılıklı olarak zenginleştirilmesinin bir aracı olarak kabul edilen kültürel değişim sürecidir.

Çalışmanın konusu, Avrupa ülkeleri arasındaki kültürel etkileşimin asli temelleri ve mekanizmalarıdır.

Bu çalışmanın konusunun uygunluğu amacını belirledi: ulusal kültürlerin gelişimini yoğunlaştırmada etkili bir faktör olarak uluslararası kültürel değişimin özelliklerinin, eğilimlerinin ve mekanizmasının teorik bir analizi.

Bu hedefe ulaşmak, aşağıdaki belirli ve birbiriyle ilişkili görevlerin çözülmesini içerir:

1. Ulusal kültürün temel tanımlarını anlamak.

2. Kültürlerin modern uluslararasılaşması sürecindeki eğilimleri belirlemek için ulusal kültürde genel ve özelin diyalektiğinin belirlenmesi,

3. Uluslararası kültürel değişim alanındaki yeni fenomenlerin ve eğilimlerin genelleştirilmesi, kalıpların belirlenmesi ve gelişimi için beklentiler.

4. Kültürel ve tarihsel gelişim sürecinde uluslararası kültürel değişimin nesnel ve doğal doğasının açıklanması.

Çalışmanın bilimsel yeniliği ve teorik önemi, uluslararası kültürel değişim süreci, ulusal kültürlerin etkileşimi hakkında bilimsel fikirlerin genelleştirilmesi ve geliştirilmesinden oluşur.

Yazar, kültürel değişim sürecinde ulusal kültürün gelişimini teşvik eden ana faktörleri analiz etmeye çalıştı. Teorik malzemeye dayanarak, kültürel alışverişin tarihsel olarak doğal olduğu ve kültürel ve tarihsel gelişme için gerekli bir koşul olduğu gösterilmiştir.

Filozofların, kültür bilimcilerin, etnografların, sosyologların kategorik aygıtın tanımına kültürlerarası etkileşim sorunları açısından kavramsal yaklaşımları göz önünde bulundurulur.

Yerli ve yabancı bilim adamlarının çalışmalarının analizi, kültürlerarası etkileşim sorunları üzerine yapılan çok sayıda çalışmaya rağmen, uluslararası kültürel değişim, biçimlerinin iyileştirilmesi ve hızla değişen bir dünyada örgütlenme konularının bilimsel literatürde hala yetersiz bir şekilde ele alındığını göstermektedir. *

Dissartyatti'nin pratik önemi şu şekildedir:

1. Bu çalışmanın teorik gelişmeleri, kültürlerarası etkileşim mekanizmalarının, kültürel alışverişin pratik organizasyonunun daha yetkin kullanımı için pratik öneme sahiptir.

2. Çalışmanın sonuçları ve sonuçları, devletlerarası kültürel işbirliği konularıyla ilgilenen kuruluşların, kurumların, departmanların, diplomatik hizmetlerin faaliyetlerinde kullanılabilir.

3* Bu tezin materyalleri, eğitim kurumlarında, eğitimsel, metodolojik ve bilimsel literatürde ve ayrıca ders çalışmalarında kültür teorisi üzerine derslerin geliştirilmesinde faydalı olabilir.

Çalışmanın metodolojik temeli. Tez, yerli ve yabancı kültür biliminde geliştirilen ilke ve yaklaşımlara (tarihselcilik, diyalektik yaklaşım, tutarlılık vb.) dayanmaktadır. Araştırma sürecinde büyük önem taşıyan, önde gelen filozofların, etnografların, kültürbilimcilerin, sosyologların, diplomatların ve kültürlerin etkileşimi, uluslararası kültürel işbirliğinin çeşitli yönleriyle ilgilenen politikacıların eserlerine ve makalelerine başvurmaktı. İncelenen sorunu analiz ederken, tez ayrıca makalelere, uluslararası konferansların materyallerine, forumlara, seminerlere, kültürel işbirliği sorunlarına ilişkin sempozyumlara, UNESCO ve diğer uluslararası kuruluşların program belgelerine dayanıyordu.

İncelenen sorunun teorik analizi, aşağıdaki ifadeyi formüle etmemize izin verdi: kültürel değişim, her biri dünya kültürünün gelişiminde doğal bir adım olan ulusal kültürlerin karşılıklı zenginleştirme süreci olarak gerçekleştirilir * Modern kültürlerarası etkileşim süreçleri uluslararası kültürel değişimin doğasını, işbirliğine odaklanmasını, kültürel mirasın karşılıklı bilgisini, ortak varoluş ve kişilik sorunlarına en uygun çözümlerin aranmasını, siyasi ve ulusal çelişkilerin üstesinden gelinmesini, psikolojik engelleri büyük ölçüde belirler.

Araştırmamızın sonuçları, yazarın sunumlar yaptığı Moldova Sanat Enstitüsü'nün (Kishinev, 1988) bilimsel konferansında Cumhuriyet Üniversitelerarası Bilimsel Konferansı'nda (Kishinev, 1967) ön test edildi. Çalışmanın ana içeriği aşağıdaki yayınlarda yansıtılmaktadır:

I "Kültürel değişim sisteminde halk sanatı gruplarıyla çalışmanın organizasyonu ve metodolojisi: Uzaktan eğitim / Mod öğrencilerine yardımcı olmak için metodolojik geliştirme. belirtmek, bildirmek Sanat Enstitüsü, - Kişinev, 1989. - 41 s.

2, Tarihsel bir model olarak kültürel değişim //conferinta d«totalizer® a narnaii atiintlfico-methodice a profesorilor,

I Inatitutul de arte p * "mil 19EO 22-26 Nisan 1991 (Tezele raporturilor ei comaiioarilor). Inatltutul de arte din Moldova*- Ghiai-nau, 1991

3, Halk sanatının gelişiminde bir faktör olarak kültürel değişim // Kültür, Yaratıcılık, İnsan: Temsilcinin özetleri. konf. - Samara, 1991. - S. 53-54.

Dijital literatürün yapısı, çalışmanın amaç ve hedeflerine göre belirlenir ve bir giriş, iki bölüm, bir sonuç ve bir referans listesi içerir.

benzer tezler "Kültür Teorisi ve Tarihi" uzmanlığında, 17.00.08 VAK kodu

• Rusya ve Çin arasındaki kültürlerarası iletişimin sosyal dinamikleri 2010, Kültürel Çalışmalar Adayı Lan Xia

• Rusya ve ABD Kültürleri Diyaloğu Bağlamında Modern Rus Eğitiminin Dönüşümü 2011, Kültürel Çalışmalar Doktoru Kucheruk, Irina Vladimirovna

• Sosyokültürel Değişimlerin Bir Faktörü Olarak Kültürlerarası İletişim 2006, Kültürel Çalışmalar Adayı Zhanna Alexandrovna Verkhovskaya

• BDT'nin Eğitim Alanında Ağ (Bilgi) Etkileşimleri Bağlamında Modern Kültürlerarası Diyalog 2013, felsefi bilimler adayı Kim, Maria Vladimirovna

• Rainer Maria Rilke'nin Rusya ve Fransa kültürleriyle diyalog içindeki çalışması 2006, kültürel çalışmalar adayı Gulyaeva, Tatyana Petrovna

Tez araştırması için referans listesi felsefi bilimler adayı Bely, Vitaly Ivanovich, 1992

1. Agaev A, G, Sosyalist ulusal kültür. M.: Politizdat, 1974, - 136 s.

2. Anastasiev N. Bölünmez mülk: dünya kültürü herkese aittir // Yeni zaman. 1988, - J6 5, - S. 36-37,

3. Andrushchak V.E. Sovyet Moldavya, SSCB'nin kurtarılmış ve kapitalist ülkelerle işbirliği içinde, Kişinev: Kartya Moldovenyaska, 1987, - 293 s,

4. Artanovsky S.N. İnsanlığın tarihsel birliği ve kültürlerin karşılıklı etkisi. L., 1967* - 268 sn,

5. Artanovsky S.N., Burjuva kültür teorilerinin eleştirisi ve ideolojik mücadele sorunları. L., 1981* - 82 s.

6. Artanovsky S.N. Geçmişte ve günümüzde uluslararası kültürel temaslar // Philos. Bilimler. 1987. - & 7. - s. 15-26*

7. Artanovsky S.N., Kültürel çalışmalar açısından çok uluslu bir devlet // Philos, bilimler, 1990. - * 8 * - S. 38-47.

8. Artanovsky S.N. Kültür teorisinin bazı sorunları. -L., 1977. 83 s.

9. Arutyunov S, A* Halklar ve kültürler: gelişme ve etkileşim. M.: Nauka, 1989. - 243 s.

10. Akhmedova E.R. Estetik bir sorun olarak sanat kültürlerinin etkileşimi: Dis. cand. Felsefe Fen Bilimleri * M., 1986. -170 s.

11. Balerin E.A. Kültürün gelişiminde süreklilik. M.: Nauka, 1969. - 294 s.

12. E2. Barsukov A.L. İnsanlığın hizmetinde iletişim // Film ve Televizyon Tekniği * 1990, - & 5 * - S. 38-45,

13. Bakhtin M.M., Sözlü yaratıcılığın estetiği. Moskova: Sanat, 1986. - 445 s.

14. Berdnyarova D.Kh. Sosyalist ulusal kültür: oluşum ve öz: Yazarın özeti, dis. . Felsefe Adayı, Bilimler. L., 1985. - 18 s.

15. İncilci M.Ö. Kültür. Kültürlerin diyaloğu (tanım deneyimi) // Vopr. Philos" 1989. - No. 6, - C, 31-42.

16. Boas F. İlkel insanın zihni / Per. İngilizceden. M., 1926. - 154 s,

17. Bromley Yu.V. SSCB'deki ulusal süreçler: yeni yaklaşımlar arayışında. Moskova: Nauka, 1988, - 208 s,

18. Bromley Yu.V. Etnos teorisi üzerine denemeler. M.: Nauka, 1983. -412 s.

19. Bromley Yu.V. Etnik (ulusal) sistemdeki adam // Vopr. Felsefe 1968. - L 7. - S. 16-28.

20. Bromley Yu.V., Podolsky R.G. İnsanoğlu tarafından yaratılmıştır. -M.: Politizdat, 1984. 272 ​​s.

21. Brudny A.A. Yeni düşünce. Frunze: Kırgızistan, 1988. -104 s.

22. Vachnadze G.N. Dünya televizyonu. Yeni medya, izleyicileri, teknolojisi, ticareti, siyaseti. - Tiflis, 1989. - 672 s.

23. K. Verdery, Bir Kültür Olarak Etnisite: Bazı Sovyet-Amerikan Zıtlıkları // Yurtdışında Sosyal Bilimler. Sör. 3, Felsefe ve Sosyoloji: RJ/INION. 1984, - £4, - s. I49-I5I.

25. Göçebe kültürler ile eski uygarlıkların etkileşimi,

26. Alma-Ata: Nauka, 1989. 464 s.

27. SSCB ve ABD kültürlerinin etkileşimi: 18.-20. yüzyıllar. M.: Nauka, 1987. - 228 s,

28. Sosyalist ülkelerin sanat kültürlerinin etkileşimi / SSCB Bilimler Akademisi. M.: Nauka, 1988. - 446 s.

29. Vico J. Ulusların ortak doğasına ilişkin yeni bir bilimin temelleri, -I.: Zfdozh. yak., 1940. 615 s.

30. Vinogradov I. Özgürlük mü, Kader mi? // Halkların Dostluğu. 1990, - No. 7. - S. 205-210.

31. Vişnevski Yu, R. Sosyalist ülkelerin kültürel işbirliği ve ana göstergelerinin sistemleştirilmesi // Sosyalist kültürün tarihi ve tarihçiliği soruları, M., 1987, -S. 139-152,

32. Vavilin E.A., Fofanov V.P. Tarihsel materyalizm ve kültür kategorisi. Teorik ve metodolojik yön, Novosibirsk: Nauka, 1983. - 199 s.

33. Voinar I. Kalkınmanın bir ölçüsü olarak kültür (yeni BM programı) DEEKHZ0 // Yurtdışında sosyal bilimler. Sör. I. Bilimsel Komünizmin Sorunları: Pl/INION. - 1989. - J8 5. - S. 125-129.

34. Volkov V. Kültürel değişim ufukları // Kültürel yaşam. 1985. - J & II. - S. 28-29.

35. Kapsamlı uluslararası güvenlik. Uluslararası hukuk ilkeleri ve normları. M.: Stajyer. ilişkiler, 1990. -328 s.

36. Gavlik L. Kültür, halklar arasında bir iletişim aracıdır // Avrupa kıtasındaki güvenlik sorunları: Ref. Doygunluk. - M., 1988. - S. 235-239.

37. Gachev G, Dünyanın ulusal görüntüleri: (Kültürde ulusal özelliklerin ve ulusal kimliğin analizi üzerine) // Vopr, yaktı. 1987. - J* 10. - S. I56-I9I.

38. Herder IG, İnsan Tarihi Felsefesi İçin Fikirler / Yer ve yakl. A.V. Mikhailova. M.: Nauka, 1977. - 703 s.

39. Golovnev A.I., Melnikov A.P. Komünist inşa sürecinde ulusal kültürlerin yakınlaşması. Minsk, 1979. - 176 s.

40. Yunan I.F. SSCB ve NRB'nin Sosyo-Politik İlişkilerinde Moldova SSR'si (1950'lerin ve 1970'lerin ikinci yarısı). - Kişinev: Shtiintsa, X990. - 147 s.

41. Grushin B.A. Dünya Kalkınma Modellerinde Genel ve Özel (Siyasi ve Sosyolojik Yönler) // Sots. Araştırma. -1990, No. 2. - S. 15-22.

42. Gulyga A.V. Çoban. 2. baskı, gözden geçirilmiş. - M.: Düşünce, 1975. - 181 s,

43. Gumilyov LN, Etnoların coğrafyası ve tarihsel dönem. - L.: Nauka, 1990. 286 s.43. ^ Gumilyov L.N., Eski Rusya ve Büyük Bozkır. M.: Düşünce, 1989. - 764 s.

44. Gumilyov L.N. Zemzka'nın etnogenezi ve biyosferi. 2. baskı, düzeltilmiş ve ek. - D.: Leningrad Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1989. - 495 s.

45. L.N. Khmilev ve KL Ivanov. Etnik süreçler: çalışmaya iki yaklaşım // Sots. Araştırma. 1992. - L I. - S. 50-58.

46. ​​​​Danilevsky N.Ya. Rusya ve Avrupa, Slav dünyasının Alman-Roma dünyasıyla kültürel ve siyasi ilişkilerine bir bakış, - St. Petersburg, 1871, X, 542 s.

47. Degtyarev A.K. Sovyet kültüründe ulusal shternatsionnogo'nun diyalektiği: Tezin özeti. dis, . cand. felsefe, bilim. -M., 1987. 25 s.

48. Dzyuba I, Milli kültürün bir bütünlük olarak farkında mıyız?11 Komünist. 1988. - Sayı 18. - S. 51-60.

49. Tarihçilerin diyalogu: A. Toynbee'nin N.I. Konrad'a mektubu // Yeni Dünya. 1967. - J6 7. - S. 175-177.

50. Diskin I.E. Kültür: sosyo-ekonomik kalkınma için bir strateji. M.: Ekonomi" 1990. - 107 s.

51. Dmitriev P.A., Mylnikov A.S. Ulusların oluşumu döneminde Orta, Güneydoğu Avrupa ve Rusya halklarının kültürel temasları // Volr. hikayeler. 1986. - No. 4. - S. 94^95.

52. Drobizheva JLM, Ulusal Öz Bilinç ve Kalkınma için Sosyo-Kültürel Teşvikler // Sov. etnografi. 1985. - A 5. -S. 3-16.

53. Evtukh V.B. Uluslararası konferans "Modern dünyada etnik süreçler" // Sov. etnografi. 1987. - Hayır. 2.1. s. 134-137.

54. Eremina E.V. Uluslararası bilgi alışverişi. M., 1988. - 144 s.

55. Zhumatov S. Kültür alanında uluslararası işbirliği. UNESCO için SSCB Komisyonu // Shesco Bülteni. -1985. - L 3. - S. 12-14.

56. Batı Avrupa ve "Amerikancılık"ın Kültürel Yayılması / Comp. Yu.M.Kargamonov. M.: Sanat, 1985. - 250 s.

58. Zvereva S. Kutsal Müzik Festivali // Sov. müzik. -1990. 5, - S. 93-96.

59. Zykov V.N. Ulusal kültürün gelişmesinde genel ve özel: Tezin özeti. dis. . cand. Felsefe Bilimler. L., 1984. - 15 s.

60. Kaşlev Yu.B. Avrupa'da kültürel bağlar: Helsinki'den on yıl sonra // Kültür ve Yaşam. 1985. - 7 £ - S. 24g-25.

61. Kaşlev Yu.B. Uluslararası insani işbirliği: devlet ve beklentiler. M.: ishie, 1988. - 62 s. (Hayatta, bilimde ve teknolojide yeni. Uluslararası. 1988. No. II).

62. Kashlev Yu.B., Pan-Avrupa süreci: dün, bugün, yarın, M.: Stajyer. ilişkiler, 1990. - 184 s.

63. Kaşlev Yu.B. Pan-Avrupa manevi iletişim: kim için ve kim karşı // Stajyer, yaşam. 1985, - No. 8. - S. 95-98.

64. Kızma V.V. Kültürlerin ve kültürel değişmezlerin özgüllüğü // Felsefe: tarih ve modernite. M., 1988. - S. 116122.

65. Kikalishvili A.I. SSCB'nin uluslararası kültürel işbirliğine katılımının uluslararası yasal biçimleri: Yazarın özeti, dis. , can. yasal Bilimler. M., 1987. - 16 s.

66. Kağan M.S. Etnik kültürün aktarımında kişilerarası iletişim ve ulusal yönelimlerin rolü // Etnokültürel fenomenlerin sürekliliğinin incelenmesi. M.: Etnografya Enstitüsü, 1980, - S. 5-14.

67. Kozlova N.N. İletişim ve halkla ilişkiler araçları // Philos. Bilimler. 1990. - No. 9, - C, 23-27.

68. Koksharov N.V. Sosyalizmin manevi kültüründe enternasyonal ve ulusalın birliği: Özet, dis, . cand. felsefe, bilim. L., 1988, - 17 s.

69. Konrad N.I. Batı ve Doğu. 2. baskı. - E: Nauka, 1972. - 496 s.

70. Kotozhekov G.G. Ulusal kültürün doğuşu. Abakan, 1991. - 192 s.

71. Kravchenko A.V. Sanat kültürü alanında Yugoslav-Sovyet işbirliği (1955-1985): Tezin özeti. dis, . cand. Tarih Bilimler. Harkov, 1988. - 18 s.

72. Kültürün Kırmızı Kitabı? / Komp. ve dredisl, V. Rubinovich-cha. Moskova: Sanat, 1989. - 423 s.

73. Kuznetsov I.M. Etnik kültürlerin uyarlanabilirliği. Etnokültürel kişilik türleri kendi kaderini tayin etme (sorunun formülasyonuna) // Baykuşlar, etnografi. 1988. - I. - S. 15-26'da.

74. Kulichenko M.I., Ulus ve sosyal ilerleme. M.: Nauka, 1983. - 317 s.

75. Modern dünyada kültür: durum ve gelişme eğilimleri: Sat. yorumlar Gnp. 2, Modern kültürel yorumlarda Doğu. M., 1989. - 64 s.

76. Modern dünyada kültür ve sanat: devlet ve kalkınma eğilimleri: İnceleme, enf. Shp. 5. Kültür hakkında diyalog. M, 1989. - 92 s.

77. 18. ve 19. yüzyıllarda Orta ve Güneydoğu Avrupa halkının kültürü. Tipoloji ve etkileşimler. M.: Nauka, 1990. -287 s.

78. "Ortak Avrupa Evi"nin oluşumunda Avrupa halklarının kültürel mirası ve geleneksel kültürü, Novgorod, 1990. -129 s.

79. Kültürel bağlar iki yönlü bir yol (Krugl, masa) // Tiyatro, hayat. - 1987. - Jfe 6, - S. 18-21,

80. Kuscherbaev K.E. Bir kültür öznesi olarak millet: Dis. . cand. Felsefe Bilimler. M., 1991. - 147 s,

81. Lavrovskaya I, M. Kültürlerin etkileşimi ve diyaloğu // philos. Nauki, 1986, - L 6. - S. 155-156.

82. Lazarev V.N. O. Spengler ve sanat üzerine görüşleri. -M., 1922, 153 s.

83. Lazareva E. Parva genç uluslararası kültür haçı // Nauche göbek. 1989. - # 4. - S. 27-28.

84. Larchenko S.G., Eremin G.H. Tarihsel süreçte kültürlerarası etkileşimler. Novosibirsk: Bilim. kardeş bölüm, I99I. - 174 s.

85. Linchev E. Mimari ve metafordan gerçek bir projeye ortak bir Avrupa evi // Novoye Vremya. 1990. - No. 3. - S. 112-1X8.

87. Likhachev D.S. Modern dünyada Rus kültürü // Novy Mir, 1991. - I. - S. 3-9.

88. Lukin Yu.A. Fikir mücadelesinde kültür. M.: Sanat, 1985. - 277 s.

89. Ltikova G. 70'ler-80'lerde Kuzey Konseyi'nin kültürel faaliyetleri // Genel kültür sorunları. - 1990. - Yap. 6, -S. 4-17.

91. GB. Mamontova, V.V. N.N. Roerich kültür felsefesi ve hümanist düşünce tarzı // Felsefe: tarih ve modernite. M., 1988 "- S. I07-IX7.

92. Markaryan E.S., Kültür teorisi üzerine denemeler, Erivan: Arm.SSR Bilimler Akademisi Yayınevi, 1969. - 228 s.

93. Markaryan E,S. Oluşumsal ve yerel tarihsel kültür türlerinin korelasyonu // Kültürün gelişiminin etnografik çalışmaları. M.: Nauka, 1985. - S. 7-31.

94. Markaryan E.Ş. Kültür teorisi ve modern bilim: (Mantıksal ve metodolojik analiz), M.: Düşünce, 1983. - 284 s.

95. Modern kültür ve bilgi süreçleri bağlamında kitle iletişimi "Alma-Ata: Gshsh, 1990" - 59 s.

96. Medvedev A,M. Doğada ve toplumda değişim // Philos. Bilimler. 1990. - L 2. - S. II&-I23*

97. Mezhuev V, M. Kültür ve tarih. M.: Politizdat, 1977. - 199 s.

98. Milanovich M. Kültür alanında uluslararası anlaşmalar // Stajyer. siyaset. 1967. - No. 902. - S. 26-29.

99. Mingorska M., Slavova R. Svetovna, bölgesel ve ulusal kültür // Probl. kültür üzerine. 1967. - * 4"- C, 62-71.

101. Mirzoev G. Modern toplumun manevi kültüründe ulusal ve uluslararası etkileşimin diyalektiği:. Yazarın özeti * dis. . cand. Felsefe Bilimler. Alma-Ata, 1969. - 19 s*

102. Mulyarchik A. Bulunmayan kapı // Yeni zaman * 1991.25. s. 46-47"

103. Mulyarchik A. Kayıp Kuşak mı, Şanslı Kuşak mı? C Yeni Zaman * 1991. - J6 36, - S. 46-47.

104. Muntyan D. Romen kültürü ve sanatı üzerine Sovyet araştırması // Rumence, lit. 1986. - No. 7. - S, 88-89.

105. Ulusal kültürler ve etnik ilişkiler // Vopr * yaktı. 1969. - . - S. 3-76.

106. Dünyadaki kültürümüz // Mezdunar. hayat, 1990.1. 0.3-18,

107. Ndinga Makanda A.A. Kültür için uluslararası bilgi erişim dilleri ve gelişmekte olan ülkelerde araştırma olasılıkları: Tezin özeti. dis, . cand. ped. Bilimler. L., 1985* -17 s.

108. Novik I.V., Abdulaev A * Sh, Bilgi dünyasına giriş * M.: Nauka, 1991. - 228 s.

109. Novikov V.Y. Sosyal hayatın bazı fenomenlerinin araştırılmasında tekil, özel ve genel // Bilgi teorisi soruları, Perm, 1961. - C, II3-I26.

110. X22. Özerman T.I. Kültürel evrenseller var mı? // Soru. felsefe ^; - 1962, L 2. - S. 37-42.

111. Pavlov N. Uluslararası eylem kültürü özyönetim üzerine temel problem o zaman // Probl. kulshurata'da. 1987. - J& 6. -S. 54-64.

112. Porshnev B.F. Sosyal psikoloji ve tarih. M.: Nauka, 1979. - 228 s.

114. Prusakova A., Uvarova A. Kültürler diyalogunda e-posta // Nar. görüntü. 1990. - Jfc 9. - S. I5I-I53,

115. Raatz F. Doğu ve Batı Arasında Kültürel Değişim: İşbirliği mi Rekabet mi? // Helsinki Süreci, İnsan Hakları ve İnsani İşbirliği: Ref. Sanat. /Bir SSCB. İNYON, M., 1988.- S. 190-198.

116. Rybakov R. Geleceğe İpek Yolu. HNESCO projesi hakkında "Diyalogun İpek Yolu" // Sov. kültür. - 1990.24 Kasım 13.

117. Samatov Ş.B. Modern koşullarda ulusal kültürlerin gelişimi. Taşkent: Özbekistan, 1990* - 166 s.

118. Sangeli L.M. Sovyet şehirlerinin yabancı ülkelerin kardeş şehirleri ile sosyo-politik ve kültürel ilişkileri (mat. MSSR) // Izv. bir MSSR. Sör. Toplumlar, bilimler. 1987.2. s. 68-71.

119. Serebrenko N.I., Sokolova A.E. Tarihsel bir fenomen olarak kültür krizi (N. Danilevsky, O. Spengler,

120. P. Sorokina) // Philos. Bilimler. 1990. - th 7. - S. 37-47.

121. Sidorova G. Vizeler, bilgisayarlar ve "hayır" // Yeni zaman, 1989, - L 21. - S. 10-12,

122. Slovinsky Ch.S. Diyalektik çelişkilerde ve bunların bilgisinde genel ve özel. Minsk, 1975, - 144 s.

123. Smirnova ED, Çek-Rus Kültürel İlişkileri (18. yüzyılın ikinci yarısı): Tezin özeti. dis. . cand. ist. Bilimler. Minsk, 1988. - 28 s.

124. Sovyet kültürü: Akademisyen M.P. Kim'in 70 yıllık gelişimi " / SSCB Bilimler Akademisi. SSCB Tarih Enstitüsü. M: Nauka, 1987. - 396 s.,

125. Modern Batı sosyolojisi: Sözlük, M: Politizdat, 1990, - 432 s.

126. Sokhan PS, Halkların karşılıklı zenginleşmesi, tarihsel sürecin en önemli eğilimi ve düzenliliğidir // Ukrayna'nın Avrupa ülkeleriyle kültürel ve sosyal ilişkileri. - Kiev, 1990.1. s. 3-16.

127. Karşılaştırmalı edebiyat ve Rus-Polonya edebi ilişkileri /AN SS.SR. M.: Nauka, 1989. - 205 s.

128. İnsan hakları alanında SSCB ve uluslararası işbirliği. M: Medunar. Akraba, 1989, - 708 s.

129. SSCB-FRG: birbirlerine doğru. Manevi ön koşullar ve işbirliği sorunları / Sorumlu. ed. V.V. Meshvenieradze, K. Khor-nung. M.: Mevdunar, otnosh, 1990, - 320 s,

130. V 148, Khil tu hina EG, Sanatsal kültür çalışmasında "Batı-Doğu" sorunu: Dis. . cand. Felsefe Bilimler. - L *, 1984. -183 s *

131. Khilchevsky Yu * ​​​​Kültür diplomasisi // Mezvdunar * hayat * -1990 * * 4. - S. 56-64.

132. Khilchevsky Yu. "Acı tat" olmaması için: Bir kez daha uluslararası kültürel değişimler hakkında // Pravda * 1989, 2 Mayıs,

133. Engelbrecht U, Sorular, tüm insanlığın beklediği cevaplar // Tiyatro. 1967. - £ II. - s. 130-133*

134. Elebaeva A.B. Sovyet toplumunda sosyalist ulusal kültürlerin gelişimi için ana düzeyler ve mekanizmalar: Dis. . Dr. Bilimler. M., 1987 * 157 * Edshtein M. Tüm kültürlerin dilini konuş // Bilim ve yaşam. 1990. - Hayır. I. - C, 100-103.

135. Yarantseva N*Ya. Toplumun sanatsal yaşamında kültürlerin sürekliliği ve etkileşimi. Kiev: Nauk * Dumka, 1990. -160 s.,

Lütfen yukarıda sunulan bilimsel metinlerin inceleme için gönderildiğini ve orijinal tez metinlerinin (OCR) tanınmasıyla elde edildiğini unutmayın. Bu bağlamda, tanıma algoritmalarının kusurlu olmasıyla ilgili hatalar içerebilirler. Teslim ettiğimiz tez ve özetlerin PDF dosyalarında böyle bir hata bulunmamaktadır.

RUSYA FEDERASYONU EĞİTİM FEDERAL AJANSI

SAINT PETERSBURG DEVLET ÜNİVERSİTESİ

ULUSLARARASI İLİŞKİLER FAKÜLTESİ

Fakülte Uluslararası İnsani İlişkiler Dekanı

Protokol No. __________________________

Tarih_____________________________ _______________

kafa Bölüm _______ "_____" ____________ 200___

Akademik disiplin programı

Ana sorunlar ve beklentiler

Uluslararasıilmivekültüreltakas

(Uluslararası bilimsel ve kültürel alışverişin ana sorunları ve yönleri)

Yön 030700 “Uluslararası İlişkiler – OPD. F 017

Geliştiriciler: ,

Tarih Bilimleri Adayı,

doçent

Tarih Bilimleri Adayı

doçent

İnceleyenler:

Doçent, Doktora , Rusya Devlet Pedagoji Üniversitesi im. Herzen

Doçent, Doktora , St. Petersburg Devlet Üniversitesi

Petersburg

2008

Organizasyonel ve metodolojik bölüm

Disiplin "Uluslararası ilişkiler sisteminde kültürel değişim sorunları ve beklentileri" Lisans derecesinin 2. yılında "Uluslararası İlişkiler" bölümünde ikinci yarıyılda (32 saat ders) okunur.

Bu ders, mevcut aşamada uluslararası kültürel işbirliğinin genel sorunu üzerine dersleri içerir. Geleneksel formları incelemeye ek olarak, seminerler, öğrencilerin bağımsız çalışmaları için alınan mevcut aşamada uluslararası kültürel değişim organizasyonunun belirli örnekleriyle pratik tanışmayı içerir.

Sorunların alaka düzeyi Uluslararası kültür alışverişi ile ilişkilendirilen bu ilişki, dünyanın dört bir yanındaki diplomatlar, politikacılar, işadamları ve bilim adamları tarafından kültürel konulara verilen önemle pekiştirilmektedir. Farklı milletlerden, dilden, dinden, yaştan, mesleki ilişkiden insanların iletişimlerini herhangi bir sınır olmaksızın yalnızca karşılıklı anlayış temelinde kurabilecekleri birleştirici alan haline gelebilecek şey, sahip olduğu devasa insan potansiyeli nedeniyle kültürdür. Aynı zamanda, uluslararası ilişkiler sisteminin bir parçası olan kültürel değişim, genel kalıplarını yansıtır.

Kursun amacı- öğrencileri, mevcut aşamada uluslararası ilişkilerin belirli bir biçimi olarak uluslararası kültürel değişim olgusuyla tanıştırmak.

Kursun amaçları:

1. Uluslararası kültürel işbirliğinin tarihi, oluşumu ve gelişimi ile ilgili temel konu ve sorunların ele alınması;

2. Mevcut durum, organizasyon ilkeleri ve uluslararası kültürel değişimin gelişimindeki diğer eğilimler hakkında bilgi;

3. Mevcut aşamada uluslararası kültürel alışverişin ana kalıplarının belirlenmesi;

4. Uluslararası kültürel alışverişin ana biçimlerinin ve yönlerinin incelenmesi;

5. Mevcut aşamada umut verici kültürel işbirliği alanlarının belirlenmesi.

Özel dikkatkurs, Rusya'nın çeşitli uluslararası kültürel etkileşim alanlarına ve biçimlerine katılımı, devlet ve sivil toplum kuruluşlarında çalışması, çeşitli programlar çerçevesindeki faaliyetler, çok taraflı ve ikili projeler vb.

Hedef seçimi kurs, Rusya'nın çok taraflı ve ikili kültürel işbirliği konularına ve özellikle bilim ve eğitim, spor ve turizm gibi yönlere en büyük dikkatin verildiği Rusya Federasyonu Dış Kültür Politikasının ana hükümleri tarafından belirlenir. , sinema, müzik ve tiyatro, uluslararası kültürel bağlar bağlamında modern bilgisayar teknolojileri ve ayrıca uluslararası kültürel ilişkilerin çeşitli alanlarında festivaller ve sergiler, yarışmalar ve tur faaliyetleri gibi uluslararası kültürel değişim biçimleri. Bu yönlerin seçimi, 1982 yılında Mexico City'de UNESCO Genel Kurulu tarafından dünya uygulaması ve sınıflandırmasına uygun olarak kabul edilen genişletilmiş kültür kavramıyla da ilişkilidir. Ayrıca, tüm bu kültürel etkileşim alanlarının, devletin olumlu bir imajının oluşmasına katkıda bulunduğunu ve böylece dünyadaki siyasi konumunu güçlendirdiğini not ediyoruz.

ayrı arsa ders, St. Petersburg'un uluslararası kültürel alandaki önemli konumu, çok taraflı ilişkileri ve gelişme umutları ile ilgili konuları sunar.

Dersin mesleki eğitimdeki yeri . Ders, 4. yarıyılda 64 saat (32 saat ders ve 32 saat seminer) olarak tasarlanmıştır. .

Raporlama Formu .

Ara raporlama formu - uluslararası kuruluşların belgeleri üzerindeki kontrol çalışmaları, siyasi imajın oluşumu ve devlet imajı üzerine yaratıcı çalışmalar.

Mevcut raporlama formu - uluslararası statüdeki bir etkinliği ziyaret etme hakkında yazılı bir rapor.

Nihai raporlama formu

Nihai raporlama formu : sınav (yazılı olarak).

Sınava hazırlık seviyesi için temel gereksinimler. Sonuç olarak, öğrencilerin uluslararası kültürel alışverişin teorisi, tarihi ve mevcut durumu hakkında bir dizi bilgiye sahip olmaları, konunun temel kavram ve kategorilerine hakim olmaları, uluslararası kültürel temasların uluslararası ilişkiler sistemindeki yerini anlamaları ve bunları yazılı olarak ifade edebilir.

Sınav Koşulları

Biletteki soru sayısı, bir dizi soru dahil olmak üzere ikidir - seminerlerde ele alınan belgelerin metninin bilgisi hakkında.

Sınava hazırlanma süresi, St Petersburg Üniversitesi'nde kabul edilen genel şartlara göre belirlenir. Final notu üç bileşenden oluşur: sınav notları, seminerlerde çalışma notları ve uluslararası kültürel ve bilimsel değişim alanındaki bir etkinliğe katılma hakkında bir rapor için notlar.

Sınavdaki bilgiyi değerlendirme kriterleri:

İyi- Yazılı olarak doğru bir şekilde sunulan, materyalin derinlemesine anlaşılmasını ve kullanma yeteneğini gösteren kapsamlı, eksiksiz bir cevap. "Mükemmel" bir not için, öğrencinin gerçek materyal, en önemli kişilikler, uluslararası kültürel ilişkilerin sorunları hakkındaki ana kaynaklar hakkında bilgi sahibi olması, uluslararası kültürel değişimi inceleyen en büyük bilimsel okulların ve teorilerin farkında olması, neden-sonuç ilişkilerinin anlaşılması ve tarihsel açıdan ve mevcut aşamada uluslararası ilişkiler sisteminde kültürel değişimin rolü ve yeri hakkında bir vizyon.

İyi- materyalin iyi anlaşıldığını gösteren ve bir veya ikiden fazla yanlışlık içermeyen doğru cevap.

Tatmin edici biçimde - temel olarak, doğru cevap, ancak şematik, yanlışlıklar, tutarsız bir şekilde sunulur, üç veya dörtten fazla eksiklik içermez.

yetersiz - konunun yanlış anlaşılması, materyalin yetersiz bilgisi, materyalin sunumunda mantık eksikliği, hataların varlığı veya beşten fazla eksiklik.

Dersin final notu, toplam :

Öğrencinin çalışmalarının seminerlerde değerlendirilmesi, Kolokyuma öğrenci katılımının değerlendirilmesi, Sınav puanları.

Konuya ve meslek türüne göre saatlerin hacmi ve dağılımı

p/n	Konuların ve bölümlerin adı	Toplam saat (emek-kapasite)	işitsel dersler Dahil olmak üzere	kendi kendine ayakta çalışma
Dersler	seminer- Ry
	Tema I . Konuya giriş. Dersin kaynakları ve tarihyazımı
	Tema II . Uluslararası kültür alışverişinde çok taraflı bağlar.
	Tema III . Uluslararası kültürel alışverişte ikili bağlar.
	Tema IV . Uluslararası kültürel alışverişte dış politika imajları ve etnik klişeler sorunu
	Tema V . Uluslararası kültürel alışverişin ana yönleri ve biçimleri. Tiyatro, müzik ve sinematografi alanında uluslararası ilişkiler.
	Tema VI . Uluslararası kültür alışverişinin en önemli biçimi olarak uluslararası sergiler ve fuarlar.
	Tema VII . Spor ve turizm alanında uluslararası ilişkiler.
	Tema VIII . Bilim ve eğitim alanında uluslararası ilişkiler
	Tema IX . Başlangıçta uluslararası kültürel alışverişin sorunları ve beklentileri. 21'inci yüzyıl
	TOPLAM

Ders konuları .

Dersİ. Konuya giriş (4 saat) .

Ders 1. Giriş dersi . Dersin amacı, hedefleri ve içeriği. Uluslararası ilişkiler alanında uzmanların mesleki eğitim sistemindeki kursun yeri. Uluslararası kültürel değişim kavramı. XX'nin başında uluslararası kültürel işbirliğinin genel özellikleri - XXI yüzyıllar. Konunun temel kavramları ve kategorileri. Devletin dış politikasının bir aracı olarak kültürel bağlar. İkili ve çok taraflı değişim. Eyaletler arası, eyalet, hükümet dışı değişim seviyeleri. Kültürel değişimde uluslararası kuruluşların rolü.

Ders 2. Uluslararası kültürel alışverişin kaynakları ve tarihçiliği . Uluslararası kültürel ilişkilerin sorunlarına ilişkin ana kaynak grupları. Rusya Federasyonu Dış Kültür Politikası kavramı: Rusya'nın dış kültür politikasının oluşumundaki ana aşamalar, yönler (bilimsel, eğitimsel, sanatsal bağlar), formlar, uygulama yöntemleri. Batılı devletlerin kültür politikası (Fransa, Büyük Britanya, ABD, Kanada, Almanya, vb.). tarihsel yönü ve mevcut durumu. Dersin sorunlarına ilişkin bilimsel literatür. Uluslararası kültürel temasların incelenmesi için yabancı ve yerli okullar.

Edebiyat

Tanıtım

Uluslararası kültür alışverişi ile ilgili konuların önemi, dünya çapında diplomatlar, politikacılar, işadamları ve bilim adamları tarafından onlara verilen önemle pekiştirilmektedir. Kültür, sahip olduğu devasa insan potansiyeli sayesinde, farklı milletlerden, dilden, dinden, yaştan, mesleki ilişkiden insanların iletişimlerini herhangi bir sınır olmaksızın yalnızca karşılıklı anlayış temelinde kurabilecekleri birleştirici alan haline gelebilecektir.

Modern dünyada, entegrasyon, kültürel değişim çağında, yeni binyılın yeni bir "gezegensel" kültürünün oluşum döneminde, farklı düzeylerde gerçekleştirilen ve önemli bir anlam içeren kültürlerarası iletişim büyük önem taşımaktadır. iletişim sürecinde izleyici.

Bugün bilimin, kültürün, eğitimin uluslararası, kültürlerarası iletişimin dışında gelişimini hayal etmek oldukça zor. Son zamanlarda, küresel ölçekte sosyal, politik ve ekonomik çalkantılar, halkların aktif göçüne, yeniden yerleşimlerine, çatışmalarına, karışmalarına yol açtı ve bu da elbette kültürlerarası iletişim konularına özel bir önem ve aciliyet kazandırdı.

Bilimsel ve teknolojik ilerleme, iletişim için yeni fırsatlar, yeni iletişim türlerinin ve biçimlerinin oluşumu, etkinliği için temel koşulu karşılıklı anlayış, hoşgörü ve saygı olan kültürlerarası iletişimin gelişimi üzerinde de önemli bir etkiye sahipti. diyalog ortakları kültürü.

Kültürlerarası iletişim konuları, mesleki faaliyetin temeli olduğu uluslararası ilişkiler, iş, siyaset alanında bağımsız bir önem kazanır.

Bununla birlikte, kültürlerarası iletişimin gelişiminin halihazırda önemli deneyimine ve tarihine rağmen, belirli bir alanda her zaman bir diyalogun yapıcı ve karşılıklı olarak yararlı olduğu söylenemez. Bazen iletişim sürecindeki katılımcılar, mesleki farklılıkların sonucu olmayan, ancak kültürlerin özellikleri, gelenekler, dünyayı görme özellikleri ve olayları algılama ve yorumlama biçimleriyle ilgili nedenlerle ortaya çıkan belirli konumlarda önemli farklılıklara sahiptir. . Benzer zorluklar, yaşam tarzının özelliklerinden, dini çeşitlilikten ve kültürel değerlerden kaynaklanmaktadır.

Böylece kültürlerarası iletişim, hem karşılıklı yarar sağlayan işbirliğinin geliştirilmesi için önemli bir koşul hem de en önemli ekonomik ve politik taahhütler ve özlemler olan belirli projelerin uygulanmasında çözülemez bir sorun haline gelebilir. Bu tür problemler, şüphesiz, küresel niteliktedir ve gerçekten ayrı teorik ve pratik değerlendirmeyi hak etmektedir.

Kültürlerarası iletişim konularının önemi, küreselleşme bağlamında, hemen hemen tüm ülkelerin kültürlerarası iletişim sürecine dahil olması ve dünya topluluğunda özel, değerli yerlerini almaya çalışması gerçeğiyle de doğrulanmaktadır.

Kültürlerarası iletişim sorunlarına ilgi, birçok acil sorunun çözümünün geniş bir kitlenin, farklı ülkelerin, kültürlerin ve geleneklerin temsilcilerinin katılımı olmadan imkansız olduğu ortaya çıktığında, yirminci yüzyıl boyunca açıkça görülebilir.

Kültürlerarası iletişim, kültürel değişim alanında gerçekleşen süreçlerle doğrudan ilişkilidir. Bu alandaki diyalog, iletişimin geliştirilmesi için vazgeçilmez bir koşul ve uygulanmasının canlı bir örneğidir.

Deneyimler, birçok ülkenin siyasi stratejisinin uygulanmasında kültüre özel bir rol düştüğünü göstermektedir. Devletlerin dünya sahnesindeki yeri ve otoritesi, yalnızca siyasi, ekonomik ağırlıkları, askeri güçleri ile değil, aynı zamanda ülkeyi dünya topluluğu içinde karakterize eden kültürel, manevi, entelektüel potansiyel ile belirlenir.

Nihayetinde siyasi sorunların çözümüne yardımcı olan, halkların, devletlerin olumlu bir imajının oluşumuyla ilişkili benzersiz fırsatlara sahip olan kültürdür.

20. ve 21. yüzyıl kültürü, doğası gereği giderek daha uluslararası hale geliyor ve kültürel iletişimin dinamik süreçlerine dayanıyor. Bu nedenle kültürlerarası iletişim, dünyanın farklı bölgelerinin ve ülkelerinin ulusal kültürlerinin zenginleşmesinin garantisi olarak hizmet eder. Uluslararası kültürel değişim süreçleri, ilerleme yolunda ilerlemek için vazgeçilmez bir koşul olan medeniyetin gelişiminin temelidir. Bugün, farklı kültürlerin temsilcilerinin katılımı olmadan, yapıcı, dengeli diyalogları olmadan, diğer halkların gelenekleri ve kültürleri hakkında bilgi sahibi olmadan tek bir önemli sorunu çözmek imkansızdır.

Modern uygarlığın meydan okumaları ve tehditleri, tek bir politikanın, dünya topluluğunun tüm temsilcilerinin anlayabileceği tek bir iletişim dilinin geliştirilmesini gerektirmektedir.

Aynı zamanda, insanlık tarihi boyunca gelişen o büyük kültürel mirasın modern koşullarda kaybolması mümkün değildir. Modern dünyanın çeşitliliği, aynı zamanda daha fazla ilerlemesi için bir koşuldur. Modern dünyanın sorunları ve çelişkileri, kültürlerarası iletişim konularını inceleme ihtiyacını belirler.

Günümüzde kültürlerarası iletişim sorunları, çeşitli bilimlerin temsilcilerinin yetkinliğindedir. Bu fenomeni anlama ve inceleme arzusu, bilimsel ve pratik dolaşıma giren önemli sayıda kültürlerarası iletişim kavramına yol açmıştır. Genellikle kültürlerarası iletişimin tanımında, sosyoloji, psikoloji, dilbilim temsilcileri, konuyla ilgili kendi profesyonel vizyonlarına odaklanır ve bu fenomenin belirli bir görünümünü yansıtır.

Bu yayın, modern dünyada kültürlerarası iletişim ve kültürel alışverişin teori ve pratiğine ayrılmıştır. Modern yabancı ve yerli literatürde, kültürlerarası iletişim çalışmasına ayrılmış birçok yayın bulunmaktadır. Bu, bu bilimsel sorunun gerçek, umut verici doğasını açıkça göstermektedir. Ancak, kültürlerarası iletişim konularına ilişkin belirli sayıda bilimsel makaleye rağmen, kültürlerarası iletişim ve kültürel alışverişi inceleme konularının birlikte ele alındığı herhangi bir çalışma bulunmamaktadır. Aynı zamanda, kültürlerarası iletişim ve kültürlerarası değişim, ortak bir doğaya ve ortak kalıplara sahip, büyük ölçüde benzer süreçlerdir.

Önerilen ders kitabında, kültürlerarası iletişim teorisi üzerine farklı bakış açılarını birleştirmeye çalışacağız ve bu fenomenin özünü yansıtan oldukça genel bir tanım sunacağız, kültürlerarası iletişimin ana yönlerini ele alacağız, en önemli sorunların aralığını belirleyeceğiz. kültürlerarası iletişim sürecinde ortaya çıkan ve modern dünyada özel bir dağıtım almış olan kültürel alışverişin biçimlerini ve yönlerini analiz eder.

Modern dünya son derece karmaşık, renkli ve çeşitlidir. Farklı halklar ve kültürler aynı anda bir arada var olur, bunlar ya birbirleriyle etkileşime girerler ya da asla birbirleriyle kesişmezler. Milyonlarca insan, kültürlerine uygun olarak çeşitli değer sistemleri tarafından yönlendirilmekte, yaşamlarında genellikle birbirini dışlayan ilkeler, fikirler, klişeler ve imajlar tarafından yönlendirilmektedir.

Bu nedenle, modern kültürlerarası iletişim sisteminde önemli bir yer, imajların, imajların ve klişelerin oluşumu tarafından işgal edilmektedir. Bu tür fikirler, kültürlerarası iletişim sürecinde, bazı etnik grupların, devletlerin ve kültürlerin temsilcilerinin diğerleriyle tanışma sürecinde ortaya çıkar. Bu tür temsiller, kültürel alışverişin ve uluslararası ilişkilerin ayrılmaz bir parçasıdır. Kültürlerarası iletişim sürecinde farklı insanlar arasında birbirleri hakkında ortaya çıkan olumlu fikirler, çeşitli çatışma durumlarını yumuşatabilir, düzeltebilir. Aksine, iletişim sürecindeki katılımcıların birbirleri hakkındaki olumsuz algıları, yanlış anlaşılmalara, çelişkilere ve gerginliğe zemin hazırlamaktadır. Bu nedenle yazarlar bu baskıya görseller, imgeler ve klişelerle ilgili konulara yer vermişlerdir.

Bu yayın aynı zamanda çeşitli alanlarda modern kültürel alışverişin ana biçimlerini de incelemektedir. Ders kitabı tiyatro, müzik ve sinema alanında uluslararası ilişkiler, bilim ve eğitim alanında uluslararası ilişkiler ile spor ve turizm alanlarında materyaller içermektedir. Elbette bu alanlar modern kültürel alışverişin çeşitliliğini tüketmiyor. Ancak, kültürel bağların mevcut durumunu mümkün olan en iyi şekilde karakterize eden, en dinamik şekilde gelişen bu alanlardır. Bu alanların seçimi, 1982 yılında Mexico City'de UNESCO Genel Kurulu tarafından dünya uygulaması ve sınıflandırmasına uygun olarak kabul edilen genişletilmiş kültür kavramıyla tutarlıdır. Ayrıca, tüm bu kültürel etkileşim alanlarının, devletin olumlu bir imajının oluşmasına katkıda bulunduğunu ve böylece dünyadaki siyasi konumunu güçlendirdiğini not ediyoruz.

Müzik, tiyatro ve sinema alanındaki uluslararası kültürel ilişkiler, kültürel etkileşimin belki de en yaygın alanlarıdır. Bir kişi üzerindeki özel etkileri nedeniyle, tiyatro, müzik, sinema, farklı devletlerin ve kültürlerin temsilcileri arasında yapıcı bir diyalog kurabileceğiniz birleştirici ilke haline gelebilir.

Bugün uluslararası eğitim ilişkileri, uluslararası kültürel alışverişin en önemli ve gelecek vaat eden alanlarına da atfedilebilir. Öğrenciler ve bilim adamları hareketlilik, yeni bilgi edinme arzusu ile karakterize edildiğinden, haklı olarak kültürel işbirliğinin en dinamik olarak gelişen yönlerinden biri olarak adlandırılabileceğine dikkat edilmelidir.

Mevcut aşamada eğitim ve bilim, yalnızca önde gelen kültürel değil, aynı zamanda ekonomik ve politik gelişmede belirleyici faktörlerden biri ve uluslararası iletişimin etkili bir yolu haline geldi. Bilgi alışverişi, yüksek nitelikli uzmanlar, gelecek vaat eden bilimsel ve eğitim teknolojileri ve araştırmaların yalnızca bilimsel ve teknolojik ilerleme için değil, aynı zamanda siyasi ve ekonomik başarı için de vazgeçilmez bir koşul haline geldiği şu anda bunu dikkate almak özellikle önemlidir. dünyanın birçok ülkesinden. Modern bilgi toplumu koşullarında, halklar arasındaki entelektüel, yaratıcı iletişimin rolü sürekli büyüyor ve medeniyetlerin daha da gelişmesi için en önemli koşullardan biri haline geliyor. Bilimsel ve eğitsel bağların kültürlerarası iletişimin temel biçimleri arasında yer aldığı da vurgulanmalıdır.

21. yüzyılın başında, uluslararası bilimsel ve eğitimsel değişimler, uluslararası ilişkiler sisteminde önemli bir yer tutar; bilim ve eğitim alanındaki mevcut eğilimler, dünya topluluğunun ana sorunlarını ve beklentilerini ikna edici bir şekilde göstermektedir. Tüm uluslararası ilişkiler sisteminin doğasında var olan küreselleşme ve entegrasyon sorunları, uluslararası eğitim ve bilimsel temaslara yansır.

Modern kültür alışverişinin en önemli alanlarından biri de spor bağlarıdır. Özünde uluslararası bir fenomen olan spor, kültür kavramının ayrılmaz bir parçasıdır. Uluslararası spor ilişkileri, yüksek hümanist ideallere dayanan derin tarihsel köklere sahiptir ve kültürlerarası iletişimin en eski biçimleri arasındadır. Şu anda, Olimpiyat Oyunları, kamu diplomasisinin en önemli biçimi olan sivil toplum düzeyinde en etkili uluslararası iletişim biçimlerinden biridir.

Sporun olanakları o kadar önemlidir ki, kesinlikle kültür, uluslararası ilişkiler ve diplomatik faaliyetlerin önemli bir parçası ve kültürlerarası iletişim biçimlerinden biri olarak kabul edilebilir. Sporun hümanist potansiyeli o kadar büyüktür ki, gerçek bir barış elçisi, barış hareketinin önemli bir parçası olabilir, halkları birleştirebilir, insan iletişiminin güvenilir bir yolu olarak hizmet edebilir, yeryüzünde istikrarın garantörü olabilir.

Uluslararası turizm, modern toplumda önemli bir yer tutar. Günümüzde turizm önemli bir kültürel, ekonomik ve politik değer haline gelmektedir. Turizm, halklar arasındaki ilişkileri anlamanın, iyi niyetini ifade etmenin ve güçlendirmenin önemli bir aracıdır. Uluslararası turizm, elbette, insanlara diğer halkların yaşamlarını, geleneklerini, manevi, doğal ve kültürel mirasını tanıma fırsatı verdiği için kültürlerarası iletişimin en önemli biçimlerinden biri haline geldi.

Ekonomi ve kültürün çıkarları turizm sisteminde yakından iç içe geçmiştir. Üçüncü bin yılın başında turizm, dünya düzenini ve devletlerin ve bölgelerin politikalarını büyük ölçüde etkileyen güçlü bir gezegensel sosyo-ekonomik ve politik fenomen haline geldi. Yatırım verimliliği açısından petrol ve gaz endüstrisi ve otomotiv endüstrisi ile karşılaştırılabilir, dünyanın en karlı işletmelerinden biri haline geldi.

Modern kültürel bağlar, önemli çeşitlilik, geniş coğrafya ile ayırt edilir ve çeşitli biçim ve yönlerde ilerler. Demokratikleşme ve sınırların şeffaflığı süreçleri, sosyal, dini, siyasi aidiyetlerinden bağımsız olarak halkları birleştiren uluslararası ilişkiler sisteminde kültürel alışverişe daha da büyük önem vermektedir.

Bölüm I Kültürlerarası iletişim sorununa teorik yaklaşımlar

Kültürlerarası iletişim kavramı. Kültürlerarası iletişimin tarihsel yönü. Antik Çağ, Orta Çağ, Yeni ve Modern çağda kültürlerarası iletişim. Yabancı ve yerli bilim adamlarının araştırmalarında kültürlerarası iletişim sorunu. Önde gelen tarihçiler, siyaset bilimcileri ve filozofların kültürlerarası iletişiminin özelliklerine modern bir bakış. Kültürlerarası iletişimin sosyo-psikolojik yönü. Sosyo-psikolojik söylemde sorunun tarihi ve güncel durumu. Kültürlerarası iletişimin dil yönü. Kültürlerarası iletişim sürecinde dilin rolü. Eyalet düzeyinde ve eyaletler arası düzeyde dilsel çeşitliliği koruma sorunu. Kültürlerarası iletişimin dilsel yönünün özellikleri ve kültürlerarası iletişim sorununun analizine yönelik temel yaklaşımlar. Uluslararası ilişkilerde kültürlerarası iletişim. Kültürlerarası diyalogda önemli bir faktör olarak uluslararası ilişkiler. Antik Çağ, Orta Çağ, Modern ve Çağdaş dönemlerde uluslararası ilişkilerde kültürlerarası iletişimin özellikleri. Uluslararası ilişkilerde kültürlerarası iletişimin çok taraflı ve ikili yönü. Yetkili uluslararası kuruluşların faaliyetlerinde kültürler diyaloğu sorunları ve modern devletlerin dış kültür politikası. Uluslararası ilişkiler uzmanının mesleki faaliyetinin temeli olarak kültürlerarası iletişim.

§ 1. Kültürlerarası iletişim kavramı

Kültürlerarası iletişim, elbette, çeşitli disiplinlerin yöntemlerini ve bilimsel geleneklerini içeren, ancak aynı zamanda genel iletişim teorisi ve pratiğinin bir parçası olan özgün, bağımsız bir iletişim dalıdır.

Kültürlerarası iletişimin bir özelliği de bu doğrultuda farklı kültürlerin temsilcileri arasındaki iletişim olgusunun ve buna bağlı olarak ortaya çıkan sorunların araştırılmasıdır.

İletişim teriminin ilk kez sibernetik, bilgisayar bilimi, psikoloji, sosyoloji vb. bilimlerle ilgili çalışmalarda ortaya çıktığı not edilebilir. Bu soruna ayrılmış çalışma sayısı.

İngilizce açıklayıcı sözlükte, "iletişim" kavramının anlamsal olarak yakın birkaç anlamı vardır:

1) Bilgiyi diğer insanlara (veya canlılara) iletme eylemi veya süreci; 2) Bilgi iletmek veya aktarmak için kullanılan sistemler ve süreçler; 3) Mektup veya telefon görüşmesi, yazılı veya sözlü bilgi; 3) Sosyal temas; 4) Özellikle teller, kablolar veya radyo dalgaları aracılığıyla bilgilerin bir kişiden veya yerden diğerine iletildiği çeşitli elektronik işlemler; 5) Bilgi aktarımı için bilim ve faaliyetler; 6) İnsanların birbirleriyle ilişki kurma ve birbirlerinin duygularını anlama yolları vb.

İngiliz dil literatüründe, "iletişim" terimi, konuşma veya yazılı sinyaller şeklinde düşünce ve bilgi alışverişi olarak anlaşılır, Rusça'da "iletişim" eşdeğerine sahiptir ve "iletişim" terimi ile eş anlamlıdır. Buna karşılık, "iletişim" kelimesi, insanlar arasında düşünce, bilgi ve duygusal deneyim alışverişi sürecini ifade eder.

Dilbilimciler için iletişim, dilin iletişimsel işlevinin çeşitli konuşma durumlarında gerçekleştirilmesidir ve iletişim ile iletişim arasında hiçbir fark yoktur.

Psikolojik ve sosyolojik literatürde, iletişim ve iletişim kesişen ancak eş anlamlı kavramlar olarak kabul edilmez. Burada 20. yüzyılın başında bilimsel literatürde ortaya çıkan "iletişim" terimi, maddi ve manevi dünyanın herhangi bir nesnesinin iletişim araçlarını, kişiden kişiye bilgi aktarma sürecini ifade etmek için kullanılır ( fikir alışverişi, fikir, tutum, ruh hali, duygu vb.) insan iletişiminde) ve ayrıca sosyal süreçleri etkilemek amacıyla toplumda bilgi aktarımı ve alışverişi. İletişim, bilişsel (bilişsel) veya duygusal olarak değerlendirici nitelikteki bilgi alışverişinde insanların kişilerarası etkileşimi olarak kabul edilir. Çoğu zaman iletişim ve iletişim eş anlamlı olarak kabul edilmesine rağmen, bu kavramların bazı farklılıkları vardır. İletişim için, kişilerarası etkileşimin özellikleri esas olarak atanır ve iletişim için - ek ve daha geniş bir anlam - toplumda bilgi alışverişi. Bu temelde, iletişim, ağırlıklı olarak sözlü iletişim araçlarının yardımıyla uygulanan, bilişsel, emek ve yaratıcı faaliyetlerinin çeşitli alanlarında insanlar arasında sosyal olarak koşullandırılmış düşünce ve duygu alışverişi sürecidir. Buna karşılık, iletişim, çeşitli sözlü ve sözlü olmayan iletişim araçlarını kullanarak çeşitli kanallar aracılığıyla hem kişilerarası hem de kitle iletişiminde bilgiyi iletme ve algılamanın sosyal olarak koşullandırılmış bir sürecidir. İnsan varoluşu iletişim olmadan imkansız olduğundan, sürekli bir süreçtir, çünkü insanlar arasındaki ilişkilerin yanı sıra etrafımızda meydana gelen olaylar da ne bir başlangıca ne de bir sona, katı bir olaylar dizisine sahip değildir. Dinamiktirler, uzayda ve zamanda değişir ve devam ederler, farklı yönlerde ve formlarda akarlar. Bununla birlikte, "iletişim" ve "iletişim" kavramları birbiriyle ilişkili ve birbirine bağımlı olarak görülebilir. Farklı düzeylerde iletişim olmadan iletişim imkansızdır, tıpkı iletişimin farklı alanlarda gerçekleşen diyaloğun bir devamı olarak algılanabilmesi gibi.

Bu fenomeni anlamaya yönelik çeşitli yaklaşımlar da bilimsel araştırmalara yansımaktadır.

Sibernetiğin babası olarak kabul edilen matematikçiler Andrei Markov, Ralph Hartley ve Norbert Wiener, iletişim sorununun gelişimine önemli bir katkı yaptı. Araştırmaları, bilgi aktarımı fikrini ilk düşünen ve iletişim sürecinin etkinliğini değerlendiren ilk kişi oldu.

1848'de, ünlü Amerikalı araştırmacı matematikçi Claude Shannon, seleflerinin çalışmalarına dayanarak, bilgi aktarım sürecinin teknik yönlerini ele aldığı "Mathematical Theory of Communication" monografisini yayınladı.

İletişim sorununa yönelik yeni bir ilgi dürtüsü 20. yüzyılın ortalarına kadar uzanmaktadır. 1950'lerde ve 1960'larda bilim adamları, muhataptan alıcıya bilgi aktarımı, mesaj kodlama ve mesajın biçimselleştirilmesi konularıyla ilgilendiler.

İlk kez, bilim adamları G. Trader ve E. Hall “Kültür ve İletişim” çalışmalarında gerçek iletişim dalı ele alındı. Analiz Modeli" 1954'te. Bu bilimsel çalışmada yazarlar, iletişimi, çevrelerindeki dünyaya başarılı bir şekilde uyum sağlamak için her insanın çabalaması gereken ideal bir hedef olarak görmektedir.

Orijinal kültürlerarası iletişim terimi, yirminci yüzyılın 70'lerinde L. Samovar ve R. Porter "Kültürler Arası İletişim" (1972) tarafından yazılan ünlü ders kitabında bilimsel dolaşıma girmiştir. Yayında, yazarlar kültürlerarası iletişimin özelliklerini ve farklı kültürlerin temsilcileri arasında bu süreçte ortaya çıkan özellikleri analiz ettiler.

E. M. Vereshchagin ve V. G. Kostomarov “Dil ve Kültür” kitabında kültürlerarası iletişimin bağımsız bir tanımı da sunuldu. Burada kültürlerarası iletişim, "farklı ulusal kültürlere ait bir iletişim eyleminde iki katılımcının yeterli karşılıklı anlayışı" olarak sunulmaktadır. Bu çalışmada yazarlar, iletişimsel iletişimde kuşkusuz önemli olan, ancak bu olgunun özünü belirleyen tek sorun olmayan dil sorununa özel önem verdiler.

Gelecekte, kültürlerarası iletişim daha geniş olarak ele alındı ​​ve bu yönde bilimsel araştırmalarda çeviri teorisi, yabancı dil öğretimi, karşılaştırmalı kültürel çalışmalar, sosyoloji, psikoloji vb. alanlar seçildi.

Kültürlerarası iletişim çalışmasına yönelik çeşitli yaklaşımları özetleyerek ve bu olgunun disiplinlerarası doğasını da dikkate alarak, oldukça genel bir tanım sunabiliriz. Kültürlerarası iletişim- bu, farklı kültürlere ait bireyler, gruplar, devletler arasındaki çeşitli iletişim alanlarını ve biçimlerini içeren karmaşık, karmaşık bir olgudur.

Kültürlerarası iletişim konusuna, iki taraflı, çok taraflı, küresel bir açıdan farklı kitlelerde farklı düzeylerde gerçekleşen temaslar denilebilir.

Kültürler arası iletişim, diğer kültürlerin temsilcileriyle eşdeğer olan yapıcı, dengeli bir diyalog geliştirmeyi amaçlamalıdır.

Günümüzde kültürlerarası iletişim sorununun haklı bir ilgiye sahip olmasına rağmen, bu fenomenle ilgili birçok konu oldukça tartışmalıdır ve bilim camiasında tartışmalara neden olmaktadır. Bunlar, olgunun özünden kaynaklanır ve ayrıca kültür alanındaki iletişimin incelenmesi ve analizi ile ilgili çeşitli yöntem ve yaklaşımlardan kaynaklanır.

§ 2. Kültürlerarası iletişimin tarihsel yönü

Bugün kültürlerarası iletişim, modern toplumun ihtiyaçlarını, dünyanın gelişimini yansıtan tamamen doğal bir gerçektir. Bununla birlikte, bu olgunun tarihi uzak geçmişe kadar uzanır, özel bir ilgiyi hak eder ve kültürlerarası iletişimin modern özelliklerinin nasıl şekillendiğini, bu olgu üzerinde hangi faktörlerin özel bir etkisi olduğunu ve süreçte en aktif katılımcının kim olduğunu gösterir. yavaş yavaş kültür alanında belirli yönler ve uluslararası diyalog biçimleri oluşturdu.

Tarihçilerin, etnografların, diğer beşeri bilimlerin temsilcilerinin belirttiği gibi, maddi ve manevi kültür anıtlarına yansıyan ilk temaslar, yazılar eski uygarlıkların oluşum dönemine kadar uzanır.

Arkeolojik buluntular, o dönemde ev eşyalarının, mücevherlerin, orijinal silah örneklerinin vb. Değişiminin oldukça aktif olduğunu göstermektedir.

Temasların gelişmesi sayesinde, Filistin'de MÖ 2. ve 1. binyıl arasında ortaya çıkan Fenike alfabesi. e., Akdeniz ülkelerinde yayıldı ve daha sonra kültürlerarası iletişimin olumlu değerini doğrulayan Yunan, Roma ve daha sonra Slav alfabelerinin temeli oldu.

En eski uygarlıklar çağındaki temaslar da bilimin gelişmesinde özel bir rol oynadı. Antik çağda filozofların Doğu ülkelerini ziyaret etme geleneği yaygınlaştı. Burada Yunanlılar doğu "bilgeliği" ile tanışmışlar ve daha sonra gözlemlerini bilimsel faaliyetlerde kullanmışlardır. Tanınmış Stoacı okulun geleneklerinin, Hintli Brahminlerin ve Yogilerin öğretilerinden ve yaşam tarzından büyük ölçüde etkilendiği genel olarak kabul edilir.

Eski uygarlıkların tarihinde, daha sonra kendi panteonlarına dahil edilen diğer kültürleri temsil eden tanrı kültünün ödünç alındığı da not edilebilir. Böylece, Mısır panteonunda Asur-Filistin tanrıları Astarte ve Anat ortaya çıktı. Helenistik dönemde antik kültürün etkisi altında, Serapis kültü ortaya çıktı, doğu kökleri Yunan doğurganlık tanrıları Dionysus, Adonis ve diğerlerinin saygısında bulunabilir, antik Roma'da Mısır tanrıçası İsis kültü önemli hale geldi.

Askeri kampanyalar da kültürlerarası iletişimin gelişmesinde önemli bir rol oynadı, bu nedenle Büyük İskender'in agresif politikası, kültürlerarası iletişim coğrafyasının önemli ölçüde artmasına neden oldu.

Roma İmparatorluğu döneminde, aktif yol inşaatı ve istikrarlı ticaret ilişkileri sayesinde gelişen bir kültürlerarası iletişim sistemi yavaş yavaş şekilleniyordu. O zamanlar Roma, kültürlerarası iletişimin gerçek bir merkezi olan antik dünyanın en büyük şehri haline gelir.

Ünlü "İpek Yolu" boyunca lüks mallar, mücevherler, ipekler, baharatlar ve diğer egzotik mallar Çin'den ve Asya ülkeleri üzerinden Batı Avrupa'ya teslim edildi.

Çeşitli biçimlerde gerçekleşen ticaret, dini, sanatsal bağlar, turizm, tiyatro ilişkileri, edebi, eğitim ve spor alışverişi gibi ilk kültürel etkileşim alanlarının ortaya çıktığı antik çağdaydı.

O zamanlar uluslararası kültürel etkileşimin aktörleri, egemen sınıfların temsilcileri, toplumun entelektüel seçkinleri, tüccarlar, savaşçılardı. Ancak, bu zamanın kültürlerarası iletişimi, özelliklerden ve çelişkilerden yoksun değildi. Çeşitli kültürlerin temsilcileri, diğer halkların fetihlerine belirli bir ihtiyatla kısıtlama ile davrandılar. Dil engelleri, etnik ve dini farklılıklar, zihniyetin özellikleri - tüm bunlar kültürel diyaloğu zorlaştırdı ve yoğun temasların gelişmesine engel oldu. Bu nedenle, Eski Mısır'da, Antik Yunanistan'da, başka bir medeniyetin temsilcisi, genellikle eski medeniyetlerin büyük ölçüde kapalı ve içe dönük olduğu bir düşman, bir düşman olarak algılandı.

Eski halkların temsilcileri, dünya düzenine ilişkin görüş sisteminde kendi medeniyetlerine özel bir yer ve önem verdiler. Mısır, Yunanistan, Çin'in eski haritalarında, Evrenin merkezi, çevresinde diğer ülkelerin bulunduğu kendi ülkesiydi. Tabii ki, o zamanlar kültürlerarası iletişim emekleme döneminde sunuldu ve medeniyetler arası bir karaktere sahipti, ancak daha sonra gelişerek ve evrimleşerek modern dönemin kültürlerarası iletişiminin temeli haline geldi.

Antik çağda, büyük bilim adamları, iletişim olgusunu kavramak için bir girişimde bulundular. Büyük İskender'in öğretmeni olan filozof Aristo, ünlü eseri “Retorik” de ilk kez, aşağıdaki şemaya indirgenen ilk iletişim modellerinden birini formüle etmeye çalıştı: konuşmacı - konuşma - izleyici.

Kültürlerarası iletişimin gelişiminde yeni bir aşama, Orta Çağ dönemini ifade eder. Orta Çağ'da, kültürlerarası iletişimin gelişimi, belirli bir zamanın kültürünü ve uluslararası ilişkilerini büyük ölçüde karakterize eden faktörler tarafından belirlendi, feodal devletler politik arenada üretici güçlerin oldukça düşük bir gelişme düzeyi, geçim egemenliği ile ortaya çıktı. çiftçilik ve toplumsal işbölümünün zayıf bir gelişme düzeyi.

Kültürlerarası iletişimin özelliklerini etkileyen önemli bir faktör, hem içeriği hem de ana yönleri ve diyalog biçimlerini belirleyen din olmuştur.

Tek tanrılı dinlerin ortaya çıkması, kültürel alışverişin coğrafyasını değiştirmiş ve yeni manevi merkezlerin ortaya çıkmasına katkıda bulunmuştur. Bu dönemde, daha önce kültürel lider rolü oynamayan, ancak yalnızca en büyük eski uygarlıkların illeri olan ve büyük ölçüde onlar üzerinde kültürel bir etkiye sahip olan ülkeler öne çıkıyor. Bu dönemin kültürel bağları, izolasyonları ve yerellikleri ile ayırt edildi. Genellikle şansın iradesine bağlıydılar, çoğu zaman dar bir bölgeyle sınırlıydılar ve çok kararsızdılar. Sık görülen salgın hastalıklar, savaşlar, feodal çekişmeler, güçlü kültürel bağlar geliştirme olasılığını sınırladı. Ayrıca, Orta Çağ'ın manevi içeriği aktif kültürel bağlantıları teşvik etmedi. Kutsal kitaplar, Orta Çağ insanının dünya görüşünün temeliydi, onu kendi iç dünyasına, ülkesine, dinine, kültürüne kilitledi.

Orta Çağ'da Haçlı Seferleri kültürel bağların gelişmesinde çok özel bir rol oynadı. “Halkların büyük göçü” döneminde, bu zamanın kültürlerarası temaslarının gelişiminin özelliklerini de gösteren, Avrupa ve Afrika'ya yıkıcı barbar istilaları gerçekleşti. Orta Asya göçebe halklarının 1300 yıl boyunca devam eden yayılımı da aynı döneme aittir. Orta Çağ'a kadar uzanan Avrupa ve Müslüman kültürlerinin etkileşiminin en açıklayıcı örnekleri İspanya tarihinde bulunabilir.

VIII yüzyılda İspanya, güçlü doğu saldırganlığına maruz kaldı. Arap çöllerinden Mısır ve Kuzey Afrika üzerinden hareket eden Arap-Berber kabileleri Cebelitarık'ı geçti, Vizigotların ordusunu yendi, tüm İber Yarımadası'nı işgal etti ve sadece 732'de Poitiers savaşı, liderin zaferiyle sonuçlandı. Franks Charles Martel, Avrupa'yı Arap işgalinden kurtardı. Ancak İspanya uzun bir süre 15. yüzyılın sonlarına kadar Doğu ve Avrupa geleneklerinin kesiştiği ve çeşitli kültürlerin birbirine bağlandığı bir ülke haline geldi.

Fethedilen Araplarla birlikte, yerel topraklarda çok özgün bir şekilde dönüştürülen ve yeni üslupların, muhteşem maddi kültür, bilim ve sanat örneklerinin yaratılmasının temeli haline gelen İspanya'ya başka bir kültür nüfuz etti.

Pirenelerin fethi sırasında Araplar çok yetenekli, yetenekli bir halktı. İnsan faaliyetinin birçok alanındaki bilgi, beceri ve becerileri Avrupa "burslarını" önemli ölçüde aştı. Böylece Araplar sayesinde Avrupa sayı sistemine “0” dahil edildi. İspanyollar ve ardından Avrupalılar çok gelişmiş cerrahi aletlerle tanıştılar. Bir Avrupa ülkesinin topraklarında eşsiz mimari anıtlar inşa ettiler: bugüne kadar hayatta kalan Alhambra, Cordoba Camii.

İspanya'daki Araplar, deri, bakır, oymalı ahşap, ipek, cam kaplar ve kandiller ürettiler ve bunlar daha sonra diğer ülkelere ihraç edildi ve orada haklı bir talep gördü.

Özel metalik parlaklığa sahip cilalı kaplar olarak adlandırılan seramikler, Araplara özel bir ün ve hak ettiği saygıyı getirdi. Aklama sanatının Araplar tarafından İran'dan aktarıldığı ve daha sonra geliştirildiğine dair bir görüş var.

11.-12. yüzyıllarda Avrupalılar Araplardan Saracens adı verilen dokuma halı tekniğini benimsediler.

Arap sanatının etkisi Orta Çağ ile sınırlı değildi. Arap üslubu ve Mağribi motifleri, romantizm çağının sanat eserlerinde, modernite sanatında bulunabilir.

Orta Çağ'da Avrupa ve Arap kültürlerinin etkileşimine bir örnek, bu dönemin kültürlerarası ilişkilerinin özelliklerini oldukça ikna edici bir şekilde göstermektedir; bu, elbette çok verimliydi, ancak esas olarak ödünç alma ile sınırlıydı ve derin nüfuz ve anlayışla değil. başka insanların kültürü.

Bununla birlikte, Orta Çağ'da dini egemenliğe ve kültürlerarası etkileşimin çeşitli alanlarının ve biçimlerinin dönüştürülmesine ve azalmasına rağmen, modern kültürlerarası iletişim için elbette önemli olan yeni temas biçimleri ortaya çıkıyor.

Orta Çağ'da kültürlerarası etkileşimin en ilginç yönü, üniversite eğitimi için vazgeçilmez bir koşul olan eğitim bağlantılarının oluşumu ve gelişimi olarak adlandırılabilir. İlk üniversiteler 9. yüzyılda Avrupa'da ortaya çıktı. Şehirlerde, özellikle kiliselerde ve manastırlarda açıldılar. Orta Çağ'dan beri, uluslararası öğrenci hac uygulaması gelişiyor. Ortaçağ üniversitelerinin kendi bilimsel uzmanlıkları vardı. Böylece, İtalyan üniversiteleri tıp ve hukuk alanında en iyi olarak kabul edildi, Fransızlar teoloji ve felsefede en iyi eğitimi verdi, Alman üniversiteleri (Yeni Çağ'dan başlayarak) kendilerini doğa bilimleri alanında en iyi okullar olarak belirlediler.

Tüm Avrupa ülkelerinde öğrenci hayatı aynı şekilde düzenlenmiştir. Öğretim Latince yapıldı. Sınırları geçmek için hiçbir engel yoktu. Tüm bu faktörler, öğrenci değişiminin doğal bir fenomen olmasına ve öğrencilerin Avrupa'ya göçünün hayatlarının ayrılmaz bir parçası olmasına katkıda bulunmuştur.

Orta Çağ döneminde, adil faaliyet gibi bir tür ticari ilişki biçiminin oluşumu gerçekleşir. İlk panayırlar, erken feodalizm döneminde ortaya çıktı ve bunların gelişimi, meta-para üretiminin oluşumuyla doğrudan bağlantılıydı. İlk panayırlar ticaret yollarının, geçiş noktalarının kesiştiği yerde açılır, belirli günlerde, aylarda, mevsimlerde yapılırdı. Orta Çağ'da panayırlar manastırlar tarafından düzenlenirdi ve müzayedenin başlangıcı kilise hizmetinin bitişine denk gelirdi.

Şehirler genişleyip büyüdükçe, fuarlar uluslararası bir nitelik kazandı ve düzenlendikleri şehirler uluslararası ticaretin merkezleri haline geldi. Fuarlar, kültürlerarası iletişimin gelişmesine, farklı halkların geleneklerini tanımaya katkıda bulundu. Orta Çağ'da ortaya çıkan panayırlar, genel olarak Yeni Çağ döneminde önemini kaybetmedi.

Rönesans, kültürlerarası iletişimin gelişmesinde önemli bir rol oynadı. Büyük coğrafi keşifler ticaretin gelişmesine katkıda bulundu ve çeşitli halkların kültürü hakkında bilginin yayılması için bir koşul haline geldi. Yavaş yavaş, bilgi alışverişine acil bir ihtiyaç var, Avrupalı ​​olmayan kültürler Avrupalılar için büyük ilgi görüyor. 16. yüzyıldan beri Avrupa'daki kültürlerarası ilişkiler, egzotik ülkeler, mallar ve lüks mallar için bir tutkuyla ilişkilendirilmiştir. Krallar, soylular, aristokrasinin temsilcileri, daha sonra ünlü müzelerin ve sanat koleksiyonlarının temeli haline gelen tuhaf koleksiyonları toplamaya başlar. Tuhaf ülkelere, halklara ve kültürlere olan tutku sanata yansır. Oryantal motifler Avrupalı ​​ustaların eserlerine işlenmiştir.

Ancak, "diğer" kültürlere olan ilginin olumsuz sonuçları oldu. Buna, yaygın soygun, Avrupa sömürgeciliği ve Avrupa sömürge imparatorluklarının yaratılması eşlik etti ve Avrupalılara tabi halkların kültürlerinin yok edilmesiyle ilişkilendirildi.

Böylece, kültürlerarası iletişim coğrafyasının genişlemesine rağmen, siyasi, dini, ekonomik farklılıklar, farklı kültürlerin temsilcileri arasında eşit ilişkilerin oluşumuna katkıda bulunmadı.

Yeni Çağ çağında, üretim sürecini işbölümü, yeni iletişim araçları (nehir) koşulları altında organize etmenin gerekli hale geldiği tarihin akışı, iletişimsel alanın gelişimine yönelik yeni dürtüleri ortaya koydu. , kara taşımacılığı) ortaya çıktı ve dünya ayrılmaz bir tek organizmayı temsil etmeye başladı.

Modern çağda yaşamın kendisi, uluslararası kültürel temasların geliştirilmesine duyulan ihtiyacı dikte etti. Bilimin deneye dayalı değeri, bilimsel bilgi, bilgi alışverişini ve eğitimli insanları içerir.

Kültürlerarası iletişimin coğrafyası değişiyor. Bu dönemde neredeyse tüm ülkeler ve halklar, dini, kültürel, siyasi aidiyetleri ne olursa olsun diyaloğa katılmaktadır. Avrupa'da büyük ölçekli sanayinin yaratılması ve sermaye ihracının yoğunlaşması ile sanayi uygarlığının unsurlarıyla tanışmış ve kısmen Avrupa eğitimine katılmıştır. Kültürlerarası iletişimin sürdürülebilir gelişiminin geliştirilmesi için gerekli koşullar ortaya çıkmıştır. İnsanlığın tüm siyasi ve manevi hayatı, istikrarlı, uluslararası bir karakter kazanmaya başladı. Kültür alanında bilgi alışverişi ve ileri endüstriyel deneyimin özümsenmesi için yeni teşvikler var.

Bilginin yayılmasında, kültürlerarası iletişim coğrafyasının yoğunluğunda ve genişlemesinde en önemli rol, ulaşımın gelişimi - demiryolu, deniz ve ardından hava ile oynandı. Zaten 19. yüzyılda, dünya haritası modern ana hatlarıyla ortaya çıktı.

Yeni Çağ dönemi, yalnızca kültürlerarası alışverişin biçimlerinin ve yönlerinin önemli ölçüde genişlemesiyle değil, aynı zamanda yeni katılımcıların iletişim sürecine dahil edilmesiyle de karakterize edilir. Ortaya çıkan demokratikleşme ve entegrasyon süreçleri, zamanın bir işareti haline geldi. Bu dönemde kültürlerarası iletişim hem devlet düzeyinde düzenlenmeye başlar hem de özel inisiyatif dikkate alınarak gelişir.

Yeni Çağ çağında, kültürün, kültürlerarası iletişimin uluslararası ilişkilerin önemli bir parçası, siyasi ve ekonomik sorunları çözmede esnek ve çok etkili bir araç haline gelebileceği açık hale geliyor.

Bununla birlikte, bu dönemde kültürlerarası ilişkilerin önemli bir çelişkisi, farklı halkların kültürlerinin eşitsizliği fikriydi. Irkçılık ve ulusal önyargı, yalnızca halkların eşitsizliğinin devam etmesinin nedeni değil, aynı zamanda endüstriyel gelişmelerinde geri kalmış halkların en eski ve elbette en zengin kültürlerini görmezden gelmeyi mümkün kılan psikolojik bir faktördü. Dünya kültürü yapay olarak "uygar dünya" kültürü ve "vahşi halklar" kültürü olarak ikiye ayrıldı. Aynı zamanda, sömürge ve bağımlı ülkeler üzerindeki etki mücadelesi, manevi bir krizin ve kültürel çevrenin tahrip edilmesinin eşlik ettiği uluslararası çatışmaların, dünya askeri çatışmalarının kaynağı haline geldi. Bu çelişkilerin kökleri büyük ölçüde dünya tarihinin seyri tarafından belirlenir. Batı ülkeleri, teknik, teknolojik, ekonomik ve politik gelişmeleri nedeniyle, uzun bir süre, diğer geniş anlamda Doğu ülkeleri, Asya, Afrika ve Amerika kültürleri ve medeniyetleri üzerinde güçlü bir etkiye sahipti.

Günümüz bilimsel literatüründe, Batı'nın yayılmacı emelleri ve saldırgan politikası, Büyük İskender'in seferlerine, Roma egemenliğine ve Haçlı Seferlerine kadar uzanan açıkça belirtilmektedir. Büyük ölçüde, Avrupa ülkelerinin saldırgan politikası, büyük coğrafi keşifler, sömürge sisteminin oluşumu döneminde doğrulanır. Yayılmacı politikanın ideolojik temelleri, yalnızca Batı, Avrupa uygarlığının insanlığın ilerici gelişimini sağlamaya muktedir olduğu ve temellerinin evrensel olabileceği fikrinde ifade edildi.

Batı'nın kültürel genişlemesine kültürel emperyalizm de denir. Kendi kültürünün değerlerini yaymak ve yaymak için siyasi ve ekonomik gücün kullanılması ve başka bir kültürün fetihlerine ve değerlerine aldırış etmemekle karakterizedir.

19. yüzyılın sonunda, 20. yüzyılda tamamen tanınan bir bilimsel kategori haline gelen iletişim sürecinin anlaşılmasını anlamak için ön koşullar ortaya çıkıyor.

19. yüzyılın kültürlerarası ilişkilerin tüm çelişkileri ve gelenekleri, 20. yüzyılda, tarihsel bellekte dünya savaşlarının yıkıcı sonuçları, kitle imha silahlarının ortaya çıkması ve hızlı büyüme ile ilişkili olan devamını buldu. bilimsel ilerlemenin sonucu olan iletişim süreçlerinin gelişimi, ulaşımın gelişimi, yeni iletişim araçlarının ortaya çıkması.

20. yüzyılda, kültürlerarası değişime katılanların sayısı istikrarlı bir şekilde arttı, bu da dünya toplumunun demokratikleşme ve entegrasyon sürecinin bir yansımasıydı. Kültürlerarası iletişim, küresel sorunları ve acil görevleri çözmek için gerekli bir koşul haline geldi; bunların arasında, kültürel işbirliği konularıyla doğrudan ilgili olanlar, yeni anlayışı not edilebilir. Yirminci yüzyılda farklı kültürlerin denkliği fikrinin oluşması gelirken, ulusal kültürlerin özgünlüğünü koruma, kültürel çeşitlilik konuları gündeme getirildi. Ek olarak, ortaya çıkan akut insani çatışmalar, farklı kültürlerin ve manevi geleneklerin temsilcilerinin evrensel katılımını gerektiriyordu.

20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren dünya topluluğu güçleniyor. Kültürel temaslara ilgi tutarlı ve bilinçli hale gelir. Hem devlet düzeyinde hem de uluslararası kuruluşlar düzeyinde kültürlerarası temaslar düzenleme arzusu vardır. Kültürlerarası iletişim, siyasette, ekonomide ve uluslararası ilişkilerde tamamen tanınan bir değer olarak algılanmaya başlıyor.

Ancak 20. yüzyıldaki bariz entegrasyon süreçleriyle birlikte, siyasi çatışma ve dini farklılıklardan kaynaklanan farklılaşma ile ilgili eğilimler de var.

Örneğin SSCB, uzun süre kapitalist ülkelere yönelik bir izolasyon politikası izlemiştir. Resmi propaganda, kozmopolitizme ve Batı'nın önünde yaltaklanmaya karşı mücadeleyi gözler önüne serdi. Bununla birlikte, Amerika Birleşik Devletleri'nde ve diğer birçok kapitalist ülkede, SSCB'ye karşı tutumun son derece ideolojik olduğu ve elbette kültürlerarası iletişime özel bir yüksek oranda politize karakter kazandırdığı belirtilmelidir.

Modern dünyada, çeşitli dinlerin temsilcilerinin (özellikle Müslüman ve Hıristiyan dünyalarında) derin işbirliği, diyaloğun geliştirilmesi için çabalamadıklarını, aksine, bazen askeri çatışmalarla sonuçlanan karmaşık çatışmalar yaşadıklarını da görebiliriz. çatışmalar ve terör eylemleri.

Bu nedenle, modern kültürlerarası iletişimde iki eğilimden söz edilebilir. Bir yandan, giderek daha fazla ülkeyi, çeşitli sosyal grupların temsilcilerini içeren iletişim alanında aktif bir genişleme var. Ancak öte yandan, kültürel alandaki diyalog, bu süreçteki birçok katılımcı için karşılıklı yarar sağlayan eşdeğer olarak adlandırılamaz.

Zamanımızın kültürlerarası iletişim sorunları, kültür olgusundan kaynaklanan oldukça karmaşık bir yapıya sahiptir. Böylece Yeni Çağ çağında bile, birçok bilim insanı kültürlerarası diyalog sorununa yöneldi ve kültürlerarası iletişimin genel sorununa doğrudan veya dolaylı olarak bitişik çeşitli çalışmalar sundu.

İnsan yaşamının özel örgütlenme biçimleri olarak kültürleri sistematik olarak inceleyen bilimsel kavramların oluşumu, yaklaşık olarak 19. yüzyılın ikinci yarısına kadar uzanır. Felsefi açıdan kültür olgusunun araştırılmasına artan ilginin sonucuydular. Aynı zamanda, birçok Batılı ve Rus filozofun eserlerinde, Batı ve Doğu kültürleri arasındaki etkileşim de dahil olmak üzere farklı kültür ve medeniyetlerin etkileşimi hakkında soru gündeme getirildi.

O. Spengler'in araştırmasının konusu "dünya tarihinin morfolojisi", yani dünya kültürlerinin özgünlüğüdür. Çok sayıda ilginç yayının yazarı, dünya tarihinin Antik Dünya, Orta Çağ ve Yeni Çağ olarak olağan dönemselleştirilmesini reddeder ve canlı organizmalar gibi doğum, oluşum ve ölüm dönemlerinden geçen bir dizi ayrı, bağımsız kültür tanımlar. Herhangi bir kültürün ölümü, kültürden medeniyete geçiş ile karakterize edilir. Tanınmış bir filozof ve kültürolog, “Ölmek, kültür medeniyete dönüşür” diye yazıyor. Dolayısıyla O. Spengler, kendi kavramının anahtar unsuru olan “olmak” ve “olmak”, yani “kültür” ve “uygarlık” gibi kavramlarla birbirini dengeler. Spengler'e göre, Batı uygarlığının sonu (2000'den beri) I-II yüzyıllarla eşzamanlıdır. Antik Roma veya XI-XIII yüzyıllar. Çin. Mısır, Çin, Hindistan, Yunanistan ve Rusya gibi kültürlere ek olarak “büyük ya da güçlü” dediği kültürlerin listesi, ayrı ayrı Avrupa kültürünü (“Faust kültürü”) ve ayrı ayrı “büyülü” kültürünü içerir. Araplar.

Kültürlerin etkileşiminden bahseden O. Spengler, şüpheyle birkaç yüzyılın geçeceğine ve tek bir Alman, İngiliz ve Fransız'ın dünyada kalmayacağına inanıyor. Spengler'e göre kültür, “olgunlaşan ruhun güçlü yaratıcılığı, yeni bir Tanrı duygusunun ifadesi olarak bir mitin doğuşu, yüksek sanatın çiçeklenmesi, derin sembolik zorunluluklarla dolu, devlet fikrinin içkin eylemidir. tek tip bir dünya görüşü ve yaşam tarzı birliği ile birleşmiş bir grup insan arasında” . Medeniyet, ruhtaki yaratıcı enerjilerin ölmesidir; sorunlu dünya görüşü; dini ve metafizik nitelikteki soruların etik ve yaşam pratiği sorularıyla değiştirilmesi. Sanatta - anıtsal formların çöküşü, diğer insanların moda stillerinin, lükslerinin, alışkanlıklarının ve sporlarının hızlı değişimi. Politikada, insan organizmalarının pratikte ilgili kitlelere dönüştürülmesi, mekanizmanın ve kozmopolitliğin egemenliği, dünya şehirlerinin kırsal alanlar üzerindeki zaferi, dördüncü sınıfın gücü. Spengler'in tipolojik sistemi sembolik olarak adlandırılabilir.

Sonuç 10 yıldır, sloganı “Kaybeden Okul” olan ve kavramı öğrenmeye anlamsal bir yaklaşıma dayanan 40 numaralı belediye ortaokulunun öğretmen ekibi, iletişimsel bir problem oluşturma sorunu üzerinde çalışıyor.

Kültür Teorisi kitabından yazar yazar bilinmiyor

SONUÇ Önsözde kültür teorisinin rağbet gördüğü belirtilmişti. Şimdi seçeneklerinden birini sunduktan sonra neden rağbet gördüğünü söylemek gerekiyor. Kültür teorisi neye uygulanabilir?İlk olarak, kültürün durumunu değerlendirmek için: yüksekliği, zenginliği

Kitaptan Oyunun ve rolün etkili analizi üzerine yazar Knebel Maria Osipovna

ÇÖZÜM. Kitabımız esas olarak Stanislavski'nin yaşamının son yıllarında keşfettiği yeni çalışma yöntemine ayrılmıştı. Kendi çalışmamın pratiği bana onun büyük avantajını, doğasında var olan muazzam yaratıcı dürtüyü kanıtladı.

Aptallar için Film Görüntüsü kitabından yazar Dolinin Dmitry

Sonuç Bu kılavuzun okuyucuları yüzeysel görünebilir, yeterince spesifik olmayabilir. Bununla birlikte, yazarın amacına göre, bu, amacı acemi film yapımcılarının karşılaştığı sorunları kısaca özetlemek ve onları bağımsız sinemaya teşvik etmek olan yalnızca bir giriş dersidir.

Erken Bizans Edebiyatının Poetikası kitabından yazar Averintsev Sergey Sergeevich

Ulusun Kutsal Temelleri kitabından yazar Karabanov Vladislav

Meslek Adımları kitabından yazar Pokrovsky Boris Aleksandroviç

Edebiyat Teorisi kitabından. Yaratıcılık olarak okuma [eğitici] yazar Kremensov Leonid Pavloviç

Efsanenin Gerçeği kitabından yazar Huebner Kurt

10. Sonuç Wagner tarafından yaratılan dünya tarihinin mitopoetik imgesi öncelikle Der Ring des Nibelungen ve Parsifal'de sunulmaktadır. "Tristan ve Isolde" bu bağlamda yalnızca bu dramanın doğa ve Toprak Ana mitine katkıda bulunduğu ölçüde önemlidir.

Hindistan'daki Kabileler kitabından yazar Maretina Sofia Aleksandrovna

Sonuç Hindistan'ın tüm bölgelerindeki çeşitli Adivasi gruplarını temsil eden kabilelerden yalnızca bazılarını tartıştık. Ülkenin ana halklarının ortak gelişme yolundan yüzyıllar boyunca kopmuş olan bu halklar, son iki yüzyıl boyunca en zor sosyal süreci yaşadılar.

Rus ve Avrupa kültüründe İncil ifade birimleri kitabından yazar Dubrovina Kira Nikolaevna

Sonuç Sevgili ve saygıdeğer okuyucular, İncil yollarında çok uzun olmayan yolculuğumuzun sonuna geldik.Çalışmama gösterdiğiniz ilgi ve sabrınız için teşekkür ederim. Ve bizimle sona ermeyen, yarı yolda dönenler için,

Milletler ve Milliyetçilik kitabından yazar Gellner Ernest

X. SONUÇ Böyle bir kitabın -basit ve iyi ifade edilmiş argümanlara rağmen (veya belki de bu nedenle) yanlış anlaşılması ve yanlış yorumlanması tehlikesi vardır. Daha önceki ve daha basit varyantları duyurmak için eski girişimler

Psikodiyakronoloji kitabından: Romantizmden Günümüze Rus Edebiyatının Psikotarihi yazar Smirnov İgor Pavloviç

Sonuç Kitabın sonunda, yargıları metnimizde farklı yerlere dağılmak zorunda kalan ontogeny'nin ana aşamalarını bir kez daha adlandırmak mantıklıdır.Çocuğun zihinsel tarihi, kendini narsisizmde ifade eden oto-yansıtma ile başlar ve

Büyü, Bilim ve Din kitabından yazar Malinovsky Bronislav

Erotik Ütopya kitabından: Rusya'da Yeni Dini Bilinç ve Fin de Si?cle yazar Matic Olga

Sonuç Tahtın varisi Tsarevich Alexei, kalıtsal bir kan hastalığından muzdaripti. Hemofili, Romanovların evini ağırlaştıran bir kader olarak algılandı; hastalık kadın hattı yoluyla bulaştı, ancak sadece erkekleri etkiledi. Koşullu olarak çökmekte olarak adlandırılabilir

Uluslararası kültürel bağlar, sadece değişim katılımcıları açısından değil, aynı zamanda yön ve etkileşim biçimleri açısından da sınıflandırılabilir. Bu konuya dönersek, devlet düzeyinde ve devlet dışı düzeylerde çok taraflı ve ikili işbirliği örnekleri bulunabilir.

Kültürel değişim biçimlerinin kendisi kültürel ve politik yaşamın ilginç bir olgusudur ve özel ilgiyi hak eder.

Bugün kültürel alışverişin tüm çeşitliliğinde, modern uluslararası ilişkilerin özelliklerini ve mevcut aşamada kültürel gelişimin özelliklerini en açık ve tam olarak yansıtan çeşitli kültürel etkileşim alanları ve biçimleri vardır.

Kültürel değişimin ana alanları şunlardır: uluslararası müzik ilişkileri, tiyatro ve sinema alanında uluslararası ilişkiler, uluslararası spor ilişkileri, uluslararası bilimsel ve eğitimsel ilişkiler, uluslararası turizm alanındaki ilişkiler, ticari ve endüstriyel ilişkiler. Modern koşullarda en büyük gelişmeyi alan bu alanlardır. Bu yazıda, uluslararası ilişkileri eğitim alanında ele alıyoruz.

Uluslararası kültür alışverişinin günümüzdeki ana biçimleri festivaller, yarışmalar, turlar, yarışmalar, spor kongreleri, bilimsel ve eğitimsel konferanslar, araştırma ve eğitim değişim programları, burs ve hibe uygulamaları, vakıfların ve bilimsel organizasyonların faaliyetleri, sergilerdir. , fuarların yanı sıra ortak kültürel projeler.

Tüm bu biçimler oldukça uzun zaman önce şekillendi, ancak yalnızca entegrasyon ve uluslararasılaşma koşullarında en eksiksiz ve tutarlı gelişmeyi aldılar.

Tabii ki, kültürel etkileşimin her alanının özellikleri her zaman bu şemaya tam olarak uymamıza izin vermeyecektir, bu nedenle ortak konumlara ek olarak, her bir sorunu sunarken öncelikle özelliklerine dikkat edeceğiz.

Uluslararası ilişkiler sistemindeki kültürel değişim, ana biçimlerinin analizi, yalnızca uzmanlar için değil, aynı zamanda somut malzeme temelinde, tüm çeşitliliğinde gerçek bir gerçekliği sunabilecek geniş bir kitle için gerekli bir bilgidir. modern kültürel yaşamın resmi.

2. Eğitim alanında uluslararası ilişkiler

1. Eğitim alanında uluslararası ilişkiler teorisi

Eğitim, bir kişinin ruhsal ve entelektüel oluşum sürecidir51.

Yükseköğretim, üniversiteler, enstitüler, akademiler, kolejler gibi kurumlarda ortaöğretime dayalı olarak alınan ve resmi belgelerle (diploma, sertifika, sertifika) tasdik edilen eğitim düzeyidir 52 .

Kelimenin modern anlamıyla eğitim kavramı, modern zamanların önde gelen iki tanınmış şahsiyeti tarafından bilimsel dolaşıma sokulmuştur - büyük Alman şair J.-W. Goethe ve İsviçreli öğretmen J.-G. Pestalozzi53. Eğitim laik ve günah çıkarmadır; genel ve profesyonel; birincil, ikincil ve daha yüksek. Tüm bu özellikler yükseköğretim kavramına kadar uzanır. Entegrasyon ve etkileşim süreçleri burada en aktif olduğu için, yüksek öğrenim alanındaki uluslararası değişim sorunları üzerinde duralım. Buna ek olarak, yüksek öğretim yoluyla eğitim bağlantıları en geniş düzenleyici çerçeveye sahiptir, mevcut aşamada en dinamik şekilde gelişmektedir ve yüksek öğrenim öğrencileri için pratik öneme sahiptir.

Son zamanlarda, uluslararası ilişkiler yüksek, özellikle üniversite eğitimi alanında aktif olarak akmaktadır. Uzun bir süre boyunca, yüksek öğrenim, belirli ulusal veya bölgesel geleneklere sahip tamamen ulusal bir kurum olan devletin iç politikasının mülküydü ve sadece 20. yüzyıldan beri aktif entegrasyon süreçleri ve eğitimin uluslararasılaşması hakkında konuşabiliriz, hakkında tek bir eğitim alanının yaratılması.

Bugün, yüksek öğretim, uluslararası eğitim ilişkileri alanında aşağıdaki eğilimler not edilebilir: 54

Eğitim entegrasyonu. Entegrasyon süreçleri, eğitimin değerindeki artış ve modern dünyanın politik gerçekleri ile ilişkilidir. Eğitim alanında entegrasyona yönelik eğilimin sonucu, 17 Nisan 2001'de 29 Avrupa ülkesi tarafından Bologna Deklarasyonu'nun imzalanması oldu. Bu bildirgenin anlamı, Avrupa'nın ulusal, dilsel, dini farklılıklar gözetmeksizin vatandaşlara eşit eğitim fırsatları sağlayan tek bir eğitim alanı olarak görülmesi gerçeğinden kaynaklanmaktadır.

Eğitimin insanileştirilmesi. Eğitimin insanileştirilmesi sürecinin amacı, sadece iyi bir profesyonel uzman değil, aynı zamanda kapsamlı eğitimli, kültürlü ve bilgili, aktif bir yaşam pozisyonu alabilen bir insan hazırlamaktır. Modern dünyanın zorlukları ve tehditleri, eğitimin insanlaştırılması sorunu için özel gereksinimler ortaya koymaktadır. Bugün, bir arada yaşamanın evrensel ilkeleri anlaşılmadan, güçlü iyi komşuluk ilişkilerinin kurulamayacağı ve insan uygarlığının daha da gelişmesinin imkansız olduğu açıktır. Ayrıca, eğitimin insancıllaştırılması, müfredatı çeşitlendirmeyi ve öğrenme sürecini daha heyecanlı ve ilginç hale getirmeyi mümkün kılmaktadır.

Eğitim ve sanayi ve iş arasındaki bağlantılar. Bugün, büyük firmaların ve şirketlerin temsilcileri üniversitelerde ders vermekte ve öğrencileri uygulama için kabul etmektedir. Ayrıca büyük sermayenin katılımıyla bilim insanları ve öğrencilerden oluşan ekipler tarafından pratik geliştirmeler ve araştırmalar yürütülmekte, öğrencilere burs, burs şeklinde maddi yardımlarda bulunulmakta ve öğrencilerin eğitimleri için ödeme yapmak üzere sözleşmeler imzalanmaktadır. kim daha sonra bu şirketin çalışanı olacak. Mevcut aşamada eğitim ile endüstriyi birleştirme süreçleri küresel bir eğilimdir.

Yüksek öğrenimin ticari sektörünün gelişimi. Bugün güvenle söyleyebiliriz ki, sadece tek tek üniversiteler değil, aynı zamanda tüm devletler, ulusal bütçeye önemli bir katkı olan ticari temelde uluslararası eğitim hizmetlerinin sağlanmasını aktif olarak uyguluyorlar. Amerika Birleşik Devletleri, Büyük Britanya ve Hollanda, eğitim fırsatlarından en aktif olarak yararlanmaktadır.

Yükseköğretimin eşitlikçi doğası, yani sosyal köken, ulusal, dini ve diğer farklılıklar ne olursa olsun herkes için erişim sağlanması.

Akademik hareketliliğin etkinleştirilmesi, yani tüm ülkelerden öğrenci, stajyer, lisansüstü öğrenci ve öğretmen değişimi. Akademik değişim süreçleri de eğitim sisteminin gelişiminde daha önceki bir dönemin özelliğiydi. Şu anda, Avrupa ve dünyadaki bilimsel ve teknolojik ilerlemenin, entegrasyon süreçlerinin etkisi altında ilerliyorlar.

Böylece, uluslararası eğitimin aşağıdaki tanımı önerilebilir:

Uluslararası eğitim, eğitimin tamamı veya bir kısmı yurt dışında alındığında en yaygın eğitim biçimlerinden biridir55.

Mevcut aşamada, uluslararası öğrenci değişimi devlet, devlet dışı ve bireysel seviyelerde gerçekleşmektedir, yani devletlerarası anlaşmalar, kamu ve diğer kuruluşlar düzeyinde ilişkiler, bireysel üniversiteler düzeyinde de gerçekleştirilmektedir. bireysel bazda olduğu gibi. Ancak, akademik değişimlerin en yaygın şekli çeşitli programlara, burslara ve hibelere katılımdır.

Akademik hareketlilik programları şu şekilde sınıflandırılabilir: uluslararası bir katılımcı çevresi için tasarlanabilir ve çok taraflı kültürel değişime örnek teşkil edebilir, bölgesel olabilir ve ikili olarak yürütülebilir.

Çok taraflı olarak uygulanan bir öğrenci değişim programı örneği, ulusötesi akademik hareketliliğin geliştirilmesi için Uluslararası Üniversiteler Birliği'nin yardımıyla oluşturulan TRACE programıdır. Bu programın katılımcılarına, programa katılan ülkelerde onay gerektirmeyen diplomalar verilmektedir.

Bugüne kadar eğitim alanında faaliyet gösteren çok sayıda uluslararası kuruluş vardır ve bunlar başlıca şunlardır: 56

UNESCO (UNESCO Sekreterliği Eğitim Sektörü - Paris);

Avrupa Yüksek Öğrenim Merkezi (SEPES);

Uluslararası Eğitim Bürosu (genel merkezi Cenevre'de);

Uluslararası Üniversiteler Birliği;

BM Üniversitesi;

Uluslararası Frankofon Üniversiteler Birliği;

Avrupa üniversitelerinin rektörleri, başkanları ve başkan yardımcılarının daimi konferansı;

Uluslararası Üniversite Profesörleri ve Öğretmenleri Birliği;

Avrupa Üniversite Öğretmenleri Derneği;

AB Kültürel Gelişim Konseyi;

Uluslararası Eğitimde Araştırma ve Yenilik Merkezi;

Dünya Çevresel Kalkınma Araştırmaları Enstitüsü (Helsinki).