Ayı eğitimi: boz ayı ve yavruları. Ayı - bir masal karakteri İnin sakininin adı nedir

Surgut bölgesi, Lyantor, MBOU "LSOSh No. 3", 3. sınıf

Tanıtım

Çok eski zamanlardan beri, orman sahibi olan ayı, insanın yanında yaşamıştır. Pek çok yerde sakar görünümüyle damgasını vurdu. Halk Hikayeleri her birini yansıtan halk inançları, yaşam tarzı, kültür ve çalışmamız için önemli olan bir insanın bir ayı ile ilişkisi. Khanty, ormanın sahibini nasıl tasvir ediyor? Rus masallarında nasıl görünüyor?

“Khanty ve Rus halk masallarında bir ayının görüntüsü” konusunun seçimi, Khanty-Mansiysk'te yaşadığımız gerçeğiyle açıklanmaktadır. özerk bölge ve yerel sözlü halk sanatı ile tanıştığımızda, ayı hakkındaki Rus ve Khanty masallarının ne kadar benzer olduğu, her biri halk inançlarını, yaşamını yansıtan birçok halk masalında sakar görünümünün nasıl izlenebildiği ile ilgilenmeye başladık. kültür. Bir insanın ayı ile ilişkisini tespit etmek ve bunun peri masallarına nasıl yansıdığını görmek çalışmamız için önemlidir. Ana karakteri bir ayı olan eserleri karşılaştırmaya karar verdik. Çalışmanın amacı, Rus ve Khanty halk masallarındaki ayı imajını karakterize etmek ve Khanty ile Rusların ayıya karşı tutumlarını karşılaştırmaktı. Çalışmanın konusu Khanty ve Rus masalları, çalışmanın konusu bir peri masalı karakteri olarak ayıdır. Çalışma süresince, Karşılaştırmalı analiz masallar ve masal ayısı görüntüsündeki benzerlikler ve farklılıklar ortaya çıktı. Topladığımız materyal, kahramanların eserlerinin ve karakterlerinin daha iyi anlaşılmasına, Rus ve Khanty halklarının gelenekleri hakkında bilginin genişletilmesine katkıda bulunacaktır.

Eski Slavlar ve Khanty mitolojisinde ayı

Slavlar arasında, orman kuşağının tüm sakinleri gibi, ayı da olağanüstü bir saygıyla çevriliydi. Herhangi bir orman sakininden çok daha üstün olan gücü, ağaçlara ustaca tırmanması eski avcıların hayranlığını uyandırdı ve arka ayakları üzerinde yürüme vakaları onu insan gibi gösterdi. Bir ayıdan deriyi çıkarırsanız, o zaman bir erkeğe benzeyeceğine inanılıyordu: erkek bir erkeğe benziyor ve bir göğüslü ayı bir kadın gibi. İnsan ayakları ve parmakları var, kendini yıkıyor, çocuklarını seviyor, bir erkek gibi seviniyor ve üzülüyor, insan konuşmasını anlıyor ve bazen kendi kendine konuşuyor ve ayrıca tüm Noel direğini oruç tutuyor (pençesini emiyor). Avcılar, bir köpeğin tıpkı bir insana yaptığı gibi bir ayıya havladığını fark etti. Bütün bunlar atalarımız tarafından başka hiçbir şekilde açıklanmadı. akrabalık ayılarla, bu yüzden ayı, eski Slavlar arasında en saygın hayvandı.

ayı olmayan tek hayvandır kendi adı Rusça'da . Bunun nedeni tabu, kutsal bir hayvanın adını kullanma yasağıdır. Med-ved - balı bilen (bilen). Rus masallarında, saygıyla “Usta” (“Kızı ve Üvey Kızı” peri masalı) veya alaycı bir şekilde: “Herkesi ezersin”, “Herkesi ezersin” (“Teremok” peri masalı), “Kızı ve üvey kızı” olarak adlandırılır. ininde bir keçe var”, “Orman baskısı” (masal “ Sinek Kulesi”), “Ayı-Baba” (“Adam ve Ayı” peri masalı), “Kolobok” (“Zencefilli Kurabiye Adam” masalı ") ve daha sık - adıyla, soyadı ve soyadıyla: "Mikhailo Potapych" ("Üç Ayı" masalı ), "Mikhailo Ivanych" ("Kedi ve Tilki" masalı, "Hayvanların Kışlaması" ”) ve sevgiyle, “Misha” (“Shabarsha” peri masalı).

Ayı ile yakından tanındığına inanılıyordu. kötü ruh o da ne yerli erkek kardeş ya da bir usta olarak ona tabidir. Aynı zamanda şeytan ayıdan korkar, ayı deniz adamını yenebilir, hasar gören evin içinden geçirilirse büyüyü kaldırabilir.

sakinler Uzak Kuzey ayıya karşı tutum da özeldir: Khanty'nin anlayışında ayı sadece bir orman hayvanı değil, aynı zamanda yüce bir varlıktır. Çocukken cennette yaşadığında, karşı konulmaz bir şekilde yeryüzüne çekildi. Babası - yüce tanrı Torum - oğlunun isteklerine boyun eğdi ve onu bir beşikte yere indirdi, ona burada düzeni ve adaleti sağlamasını, insanlara zarar vermemesini söyledi. Ancak, Ayı babasının bazı talimatlarını ihlal eder ve avcılar onu öldürür ve Tanrı'nın öngördüğü gibi, Cennetteki Canavar'ın onuruna ritüel bir tatil düzenler. Bu arada, kuzeyliler Ayı'yı öldürdüklerini her zaman inkar ederler. Ayı öldürülmez, ormandan köye “indirilir”.Toteme böyle bir inanç, dünya üzerindeki gücü, bir fantezi olmasına rağmen, her zaman başka bir gerçek güç gibi görünüyordu. Ayı, Khanty için kutsal bir yaratıktı ve olmaya devam ediyor ve ona ölülere bile büyük saygı duyuyorlar. Gerçekten de, dünya dışı kökeni nedeniyle, sadece ölmekle kalmaz, aynı zamanda yeniden dirilir. Adı da yüksek sesle anılmıyor, ona "O", "Kendisi", "Usta", "Canavar", "Misafir", "Ormanın Yaşlı Adamı" veya "Yaşlı Prens" "İki" - erkek, "Imi" - diye hitap ediliyor. kadın ; bir ayının derisi - “anne tarafından yapılan yumuşak giysiler” Lyantor'un armasının ortasında, gümüş bir yarım kürenin arka planına karşı bir ayının tasvir edilmesi tesadüf değildir - güç, güç ve adalet. [29]

Rus halk masallarında bir ayının görüntüsü

Hayvanlarla ilgili Rus masallarında, bir ayı genellikle bir kişiyle çarpışır: “Ayı Kireç Bacağıdır”, “Adam ve Ayı”, “Maşa ve Ayı”. "Ayı - Ihlamur Ayağı" masalı, ayı hakkındaki Rus masallarının en eskisidir. "Sahibi" ile kavga eden bir adamın bir ayının pençesini nasıl kestiğini ve bunun için canavarın ondan intikam aldığını anlatıyor: onu buluyor ve yiyor. Burada Ayı, hakaretleri asla affetmeyen korkunç, acımasız, intikamcı bir canavar olarak görünür: kabile yasasının kurallarına göre intikam alır: göze göz, dişe diş. Yaşlı bir adam ve yaşlı bir kadın etini yiyecek ve onları yiyor, ancak Slavlar arasında ayının kendisi bir kişiye saldırmıyor ve sadece bir kişi onu rahatsız ettiğinde bir tehlike oluşturuyor: takip ediyor, yaralıyor, ailesini tehdit ediyor. Bu masaldaki ayı, kehanet niteliğinde bir yaratık olarak görünür. Masal canavara saygı duymayı öğretir.

Sonraki hikayelerde, ayı aptal ve saf, bir kişinin “komşu”sunun köylü yaşamına tamamen yabancı görünüyor: onunla pazarlık edebilir, onu alt edebilirsiniz. Örneğin, ayının toprak sahibi rolünü oynadığı "Maşa ve Ayı" veya "Adam ve Ayı". Ormanın sahibi, büyük bir gücü ve zengin bir kürk mantosu var, bu yüzden ona böyle bir rol verildi. Bu masallar, Rus halkının esaret yaşamını, serflik dönemini anlatıyor. Sonra köylüler (buğday tarlasının yarısı) aidat ödediler ve angarya çalıştılar (ayının evinde çalıştılar, bazen 6 gün sürdü). Ayı, Masha'nın ne zaman gitmesine izin vereceğine ve köylüden ne kadar ücret alacağına karar verdi. Bu bağlamda, sadece bir zamanlar özgür olan Rus halkının zor yaşamı değil, aynı zamanda neden sürekli ayıyı alt etmeye ve hatta köpeklerle avlamaya çalıştıkları da ortaya çıkıyor. Çoğu zaman Rus masallarında, toprak sahibi her zaman köylüden daha aptaldır, toprak sahibinin imajına aynı akıl verilir - bir ayı. Ancak, içinde peri masalları“Kurbağa Prenses”, “Kızı ve Üvey Kızı”, “Shabarsha” ayının kendini nazik bir hayvan karakteri olarak gösterdiğini, bir kişinin asistanı olarak hareket ettiğini gözlemliyoruz: tavsiyede bulunur, testleri geçmesine yardımcı olur, vb. Yani masalda “ Kızı ve Üvey Kızı” ayı, çalışkan bir kızı hediyelerle serbest bırakır, böylece sıkı çalışmaya ve dürüstlüğe değer veren doğanın iyi güçlerinin bir sembolü olarak hareket eder.

hakkında peri masallarında orman sakinleri ayı “orman valisi”, “ormanın efendisi” olarak temsil edilir. Gücü, gücü var, ama aynı zamanda onun anlamsızlığını, masumiyetini, sınırlı ufkunu, kötülüğünü görüyoruz. Tüm hayvanlar ondan korkar, ancak çoğu zaman onlar tarafından aldatılır. Ayının saflığını "Çukurdaki Hayvanlar" masalında görebiliriz, ayı tilkinin içini yavaşça yediğine, midesini açtığına, sonra karnını açtığına ve öldüğüne inandı. Ama kendini yememesi gerektiğini bilseydi bu olmazdı. "Ebe Tilki" masalı, ayının aptallığını ve saflığını gösterir. Becerikli tilki ayıyı aldattı: balın tamamını yedi ve hatta sahibini kendisinin yapmadığını itiraf etmeye zorladı.

Khanty halk masallarında bir ayının görüntüsü

Khanty masalları şöyle der: “Ayı insanların ağabeyiydi, Elk orta kardeşti ve Turna ve Kuğu küçüklerdi”, bu nedenle peri masallarında kuzey halkları erkek kardeşine karşı iyi huylu, çalışkan, özenli olarak sunulur. Masalda - "Compolen - bataklık ruhu" efsanesinde, ayı bir kişiyle dostluk içinde yaşar, onunla ilgilenir: onun için taimen yakalar, sedirden konileri çalar, ziyarete gider, zor bir yılda verir ona kürk mantosu. Kötülüğün ruhları bununla uzlaşamaz ve Ayı'yı hileyle avcıya karşı kışkırtamaz: bataklık ruhu Compolen onlarla tartıştı, ama Bilge insanlar Zamanın geleceğini ve Ayı'nın tekrar kardeşleri olacağını söylüyorlar ama bu herkes öfkeyi kalbinden sonsuza dek kovduğunda olacak.

Birçok Khanty hikayesi açıklıyor farklı fenomenler. Böylece, “Mos Kadını” masalında, Büyükayı takımyıldızının kökeni açıklanır (Yavrularla birlikte bir takımyıldıza dönüşen ölen dişi ayının motifi, Khanty ve Mansi arasında yaygındır. Bazı durumlarda, Khanty, yedincisi dişi ayı ve yanlarda - iki yavru) olan yedi yıldızdan bahseder, bu masalda Ayı, anne bencilliğinin, sevgisinin, çocuklarına özen göstermenin somutlaşmışıdır. "Büyükannenin torunu" masalında, sivrisineklerin taygada nerede göründüğü hakkında bir açıklama yapılır. Bu çocuk kötü ayı Menk-iki'yi kurnazlıkla alt etmiş, ağaçtan açık ağzına atlamak yerine oraya kömür dökmüş ve ayıyı yakmıştır. Ayı yanarak lanetler: "Küllerim insanların kanını emsin." Rüzgarda dağılan külleri sivrisineklere dönüştü.

"Yedi Ayı Adası" masalındaki ayı kutsal bir hayvandır, küçük oğul yüce tanrı Num Turama, insanın Güneş, Ay ve Rüzgar'dan intikamının nesnesi olarak çıkıyor. “... ve yaşlı adamın kederi o kadar büyüktü ki, bıçak-sokharıyla yedi ayıyı birbiri ardına - her biri - ilk darbede öldürdü! Yedi Ayı Adası böyle doğdu.

Hayvanlarla ilgili “Sincapın sırtı nasıl çizgili oldu” masalında Ayı, sincapın ağabeyi olarak anlatılır. "Çok samimi yaşadılar, aynı yemeği yediler, aynı delikte yaşadılar." Ayı sincapı besledi, tüm zor işi yaptı, ancak gurur, diğerinden daha akıllı görünme arzusu onları tartıştı ve şimdi sincapın sırtında ayı pençesi izleri var.

Khanty için ayı, tayganın efendisidir ve masallarda mülkünde gürültüye tahammül etmez, bu gürültüyü yaratanları cezalandırır ve bir kişiye düşmanlığı olmamasına rağmen, toplar. ormanda gürültülü çocuklar bir çantada ve inine taşır ("Ayı ve Adamlar" masalı).

Bazen masallarda insanlar “Hayali ölü yeğen” ailesinde adaleti sağlamak için bir Ayı şeklini aldı.

Khanty ve Rus arasında arsada benzer masallar var. Örneğin, Rus halk masalında "Kedi ve Tilki" ve Khanty masalı "Kedi" kahraman ormandaki görünüşü büyük bir kargaşa yarattı. Ormanın sahibi olan ayı, bu yerlerde ne tür olağandışı bir misafirin ortaya çıktığını öğrenmek için korumalarını gönderir. Bir Rus masalında, bir kurt ve bir tavşan "keşif için" ve bir Khanty masalında - bir kurt ve bir wolverine. Sonuç olarak, ayı masumiyetinin ve korkaklığının bedelini ödemek zorunda kaldı: kedinin onu yiyeceğinden korkan ayı bir ağaca tırmanır ve oradan düşer.

Slav ayısının aksine, Khanty ayısı halk masallarında ironi olmadan tasvir edilir: iyi niteliklere sahiptir: nazik, çalışkan, dürüst ve herhangi bir yanlışlık yaparsa, onlar için acımasızca öder ("Ayı ve Ayı" masalında). Adamlar" insanlar tarafından öldürülme korkusundan ölür, "Compolen - bataklık ruhu" masalında kötü söylentilere inandığı için bir adam tarafından yaralanır). Gerçekte, Khanty'de durum buydu: Bir adam, hayvanları yok etmeye başladığında, yalnızca son çare olarak bir ayı avladı. Gerçek şu ki, yalnızca hasta veya yaralı bir hayvan, yani kendisi için yiyecek alamayan bir hayvan, hayvanlara saldırabilir. Ve sadece evcil hayvanlar için değil, insanlar için de tehlikeli hale geldi. Bu durumda, böyle bir hayvanı avlamak basitçe gerekliydi.

Çözüm

Rus halk masallarında Ayı'nın çoğu zaman buyurgan ama aptal bir toprak sahibi ya da aldatması kolay, açgözlü ama basit kalpli bir orman sahibi rolünü oynadığı sonucuna vardık ve Khanty halk masallarında Ayı'nın sahip olduğu daha fazla pozitif nitelikler: çalışkanlık, anne sevgisi, dürüstlük, dostluk. Birçoğu imajıyla ilişkilidir. doğal olaylar. Khanty'nin Ayı'yı sevdiği, onurlandırdığı, derin saygı duyduğu açıktır.

İlişkileri tanımlamada zorluk modern adam peri masalı ayısına, ana karakterin Ayı olduğu birkaç Rus halk hikayesinin okunduğu ve modern okuyucunun, Patron hakkındaki Khanty masallarına pratik olarak aşina olmadığı anlaşılıyor. Çalışma sırasında, 3 No'lu Lyantor okulunun 3. "A" sınıfının öğrencileri arasında bir anket yaptık (Bkz. Ek No. 1).

25 öğrenciden 24'ü ayı ile ilgili Rus masallarının isimlerini listeleme göreviyle başa çıktı.Sadece 9 kişi ayı hakkında Khanty masallarını adlandırabildi, ancak sadece% 4'ü toplam sayısıöğrenciler (bkz. Ek No. 2)

Anketin sonuçları gösterdi ki, son zamanlar karakterlerin karakterini ve anlamlarını düşünmüyoruz ama her masal, her görüntü kendi içinde taşıyor halk bilgeliği her zaman göremediğimiz ve anlamadığımız.

Edebiyat

1. Büyükannenin torunu. Khanty halkının hikayeleri. / Komp., . - St.Petersburg: Alfavit, 1995.

2. Kızı ve üvey kızı. Rus masalları: Cts'den. . – M.: Sanatçı. yak., 1987

3. Kadın Mos. Mitler, efsaneler, Khanty hikayeleri. - St.Petersburg, 1990

4. Çukurdaki hayvanlar. Rus masalları: Cts'den. . – M.: Sanatçı. yak., 1987

5. Hayvanlar için kış kulübesi. Rus masalları: Cts'den. . – M.: Sanatçı. yak., 1987

6. Kolobok. Rus masalları: Cts'den. . – M.: Sanatçı. yak., 1987

7. Compolen - bataklık ruhu. Mitler, efsaneler, Khanty hikayeleri. - St.Petersburg, 1990

8. Korint A. Halk Rusyası. – M.: Bely Gorod, 2007.

9. Kat. Kuzey halklarının hikayeleri / Comp. . - St.Petersburg: Alfavit, 1995.

10. Kedi ve tilki. Rus masalları: Cts'den. . – M.: Sanatçı. yak., 1987

11. Tilki ebesi. Rus masalları: Cts'den. . – M.: Sanatçı. yak., 1987

12. Maşa ve ayı. Rus masalları: Cts'den. . – M.: Sanatçı. yak., 1987

13. Ayı ve çocuklar. Khanty halkının hikayeleri. / Komp., . - St. Petersburg: "Alfabe", 1995

14. Ayı - sahte bacak. Rus masalları: Cts'den. . – M.: Sanatçı. yak., 1987

15. Mitolojik sözlük / Böl. ed. - M.: Sovyet Ansiklopedisi, 1990.

16. Mitler, efsaneler, Khanty'nin hikayeleri. http://*****/books/item/f00/s00/z0000038/st034.shtml

17. İddiaya göre ölü yeğen. http://*****/author/varvara_zelenec/varvara_i_zolotaya_baba/read_online. html? sayfa=7

18. Bir adam ve bir ayı. Rus masalları: Cts'den. . – M.: Sanatçı. yak., 1987

19. Yedi Ayı Adası. Mitler, efsaneler, Khanty hikayeleri. - St.Petersburg, 1990

20. Eski Slavların balıkçıları. - M.: Rusça kelime, 1997.

21. Kuzey halklarının masalları / Comp. . - St.Petersburg: Alfavit, 1995.

22. Sinek kulesi. Rus masalları: Cts'den. . – M.: Sanatçı. yak., 1987

23. Teremok. Rus masalları: Cts'den. . – M.: Sanatçı. yak., 1987

24. Üç ayı. Rus masalları: Cts'den. . – M.: Sanatçı. yak., 1987

25. Prenses bir kurbağa. Rus masalları: Cts'den. . – M.: Sanatçı. yak., 1987

26. Shabarsha. Rus masalları: Cts'den. . – M.: Sanatçı. yak., 1987

27. Rus dilinin Shan etimolojik sözlüğü. Sözcüklerin kökeni / , . - 7. baskı, klişe. - M.: Toy kuşu, 2004.

28. http://*****/books/item/f00/s00/z0000038/st034.shtml

29. http://www. *****/rusya/denekler/kasabalar/lantor. htm.

Ek

Anket "Ayı hakkında masallar"

1) Ana karakterin bir ayı olduğu, bildiğiniz Rus halk hikayeleri nelerdir?

2) Rus masallarında bir ayının olumlu ve olumsuz özelliklerini listeleyin.

3) Ana karakterin bir ayı olduğu, bildiğiniz Khanty halk masallarını adlandırın.

4) Khanty masallarında bir ayının olumlu ve olumsuz özelliklerini listeler.

Galina Didenko
Konuşmanın gelişimi üzerine IOS'un özeti ve kurgu içinde kıdemli grup"Peri Ormanında"

DER Kullanan Oyun Eğitim Durumunun Özeti

Konuşmanın gelişimi. Kurgu

"Peri ormanında" kıdemli grupta

Hedef:- konuşmanın mecaziliğini, tonlama ifadesini geliştirmek;

biçim ses kültürü konuşma;

Masallara, atasözlerine olan ilgiyi derinleştirin;

Dil zenginliğine olan ilgiyi artırın.

Malzeme: peri masalları, şapka maskeleri, görev kartları, çizgi film diskleri için çizimler

iOS ilerleme:

Masallardan müzik ve şarkılar gibi geliyor.

eğitimci:(hikaye anlatıcısı kılığında) Dikkat!

"Merhaba, bilge ülke,

Buradan ne görebiliyorsun!

Hiçbir yerden görünme

Bir mucize olsun!

Birşeyin önüne geçmek

Bizi içeri alın!"

Sizi masalları hatırlamaya davet ediyorum.

En sevdiğiniz masallar nelerdir? (Çocukların cevapları).

Masallar genellikle nasıl başlar? (çocukların cevapları)

Çocuklar yarım daire içinde dururlar, önlerinde bir orman vardır (dekorasyon,

sessiz müzik sesleri (kuşların cıvıltısı, bir derenin uğuldaması)

eğitimci:- Sence nereye düştük? (çocukların cevapları.)

Ve peri ormanında kim yaşıyor? (çocukların cevapları).

Bakın bizi karşılamaya kim geldi? (muhteşem sakinler: tilki, sincap,

ayı ve tavşan).

Sizce ne konuşacaklar?

Hadi dinle.

(Muhteşem hayvanların diyalogu).

Tavşan:- Kuyruğumu nehirde yıkadım.

Yıkandı, yıkandı, ama düştü,

Kuyruk yine karıştı!

Dayanmak:-Yoğun bir ormandayım

Kızıl tilkiyle tanıştım

Bir tilki: nereye gidiyorsun ayı

Dayanmak:- Arılara bak.

Bir tilki:- Neden bir kutu taşıyorsun?

Dayanmak:- Öyleyse, bir düğüme asacağım.

Tavşan:- Sincap, mantar depon nerede?

Sincap:- Meşe oyuklarında!

Tavşan:-Evin nerede?

Sincap:- Çukurda!

Tavşan:- Ya yatak?

Sincap:- Yatak benim üzerimde.

eğitimci:Çocuklar, şimdi bilmeceleri hatırlayalım:

Hile uzun zamandır biliniyor

İlçede kuram skor tutuyor

Ve fareleri ustaca yakalar,

Fare kapanı olmasa da

Tilkinin evi nedir?

(çocukların cevapları)

eğitimci: Onunla nerede buluşabilirsin?

(çocukların cevapları: ormanda, masallarda, çizgi filmlerde, filmlerde)

Ve masallarda hangi hayvanlar bulunabilir?

Tilkinin bulunduğu hikayeler nelerdir?

(çocukların cevapları) Chanterelle-kız kardeş ve gri Kurt"," Tilki ve Tavşan "," Tilki ve

Yengeç", "Kedi ve Tilki", "Ayı ve Tilki".)

eğitimci: Ve farklı masallardaki tilkinin adı nedir?

(çocukların cevapları) "Lisa Patrikeevna, tilki - kız kardeş, dedikodu, hile).

Ve bir tavşan, bir ayı, onlara ne diyebilirsin?

(çocukların cevapları) Korkak tavşan, tavşan uzun kulaklı, kısa kuyruklu;

Ayı - baba, ayı - stomp).

En çok hangi peri masalını seviyorsunuz ve neden?

(Bir peri masalından bir alıntı gösteriliyor)

Şimdi bilmeceyi dinleyelim, söyle bana ne tür bir orman sakininden bahsediyoruz?

Çocuk bir bilmece yapar"Ormanın en büyüğüdür,

Zengin kürk giyiyor,

Bahara kadar bir dende uyumak

Peri rüyalar görür (ayı)

Diyelim ki ormanda buluştuk... kiminle isterdiniz? Bir orman sakini ile tanışırken nasıl davranacaksınız? (müzik çalar)

Ormanda ne yapabilirsiniz? Ve bağırdığında, bir cevap duyuyor musun? (çocukların cevapları)

Eko oynayalım

Öğretmen yüksek sesle bir kelime söylüyor

çocuklar sessizce yanıt verir, ardından tam tersi; (2-3 kez).

Çocuklar, orman sakinleri hakkında konuşalım. onlara isim ver

bir ayıyı nasıl karakterize edebilirsiniz, nasıldır? bana tavşandan bahset

onları birbirleriyle karşılaştır?

(çocukların cevapları)

Ayılar ne yer? Tavşan?

(çocukların cevapları)

(Sağlık tasarrufu)

Beden Eğitimi:"Karanlık ormanda bir kulübe var,

Geri geri kalktı.

O kulübede yaşlı bir kadın var -

Büyükanne Yaga yaşıyor!

(Çocuklar bir daire içinde yürürler, önce sırtları merkeze dönerler, sonra yüzleri bir daire içinde dönerler).

Tığ işi burun, büyük gözler

Ve kömür gibi her şey yanar.

Vay, ne sinirli. Saç uçlarında dışarı çıkıyor!

eğitimci: Beyler, bize atasözlerini kim söyleyecek? Ama sadece söylemek değil, düşünmek ve bir sonuç çıkarmak. Sonuç nedir?

Çocuklar:"Çaba harcamadan havuzdan balık yakalayamazsınız"

(Çalışkan olmayı öğretir) - çocukların cevabı

"Ata binmeyi seviyorsanız - kızak taşımayı seviyorum."

(Çalışkanlık hakkında)

"Yedi kez ölçü bir kez kesim".

(Bir şey yapmadan veya söylemeden önce,

düşünmek).

Hangi atasözünü hatırlıyorsun? Niye ya?

Rüzgar bize ne getirdi? (çocukların cevapları)

Çocuklar bir taç yaprağı alır.

eğitimci:"Uç, uç, taç yaprağı

Batıdan doğuya

Kuzeyden güneye doğru

Etrafında bir daire yap

(çocuklar uçar)

1,2,3-çiçek bir araya!

(Çocuklar yapraklardan bir çiçek yaparlar).

eğitimci:Çocuklar,

masalın adını kim tahmin etti, okuduğum satırlar? Hikayenin nasıl bittiğini hatırlıyor musun?

(çocukların cevapları)

Özetliyor

Sizin için ilginç olan ne oldu?

Oyundaki görevle nasıl başa çıktınız?

Zorluk nerede ortaya çıktı?

Hangi hayvanlar hakkında konuşmak istersiniz? Niye ya?

Atasözlerini hatırlayın, her biriniz atasözlerini dinleyerek ne öğrendiniz? Cevabınızı bunlardan biriyle onaylayın.

Halk hikayelerinin ne kadar zaman önce ortaya çıktığı sorulduğunda, halkbilimciler kesin bir cevap vermezler ve folklorun tarihselciliğinin tarihin doğrudan bir yansımasına eşit olmadığını iddia ederler. Bununla birlikte, hem tarihçiler hem de halkbilimciler, bir dizi işaretle, bazı peri masalı olaylarının meydana gelme zamanını yaklaşık olarak belirleyebilirler.

Morozko ve Baba Yaga

Bu karakterler Rus folkloruna neredeyse ilkel zamanlardan geldi. Uzmanlar, Baba Yaga'da, ölüler krallığının metresinin ve hayvanların metresinin özelliklerinin birleştirildiği eski bir tanrıçanın işaretlerini görüyorlar. Kemik bacağı var. Birçok Hint-Avrupa halkı için bu topallık hem bu dünyaya hem de öteki dünyaya ait olmanın bir işaretidir. Baba Yaga'nın imajı dualizm ile karakterizedir - o olabilir kötü cadı, ve aynı zamanda doğanın ruhları hakkındaki en eski fikirlerin bir yansıması olan iyi bir yardımcıdır.
Genç bir kahramanın (üvey kızı, Ivanushka, vb.) Büyücüsüne yapılan ziyaret, folkloristler tarafından eski bir inisiyasyon töreninin yankıları, bir geçişten bir geçiş olarak yorumlanır. çocuk durumu bir yetişkine. Baba Yaga, kahramanı bir kürek üzerine koyar ve daha sonra yemesi için fırına göndermekle tehdit eder. Birçok halkın fikirlerine göre, inisiyasyon, bir yetişkin olarak yeniden doğması gereken bir çocuğun ölümüdür. Morozko hakkındaki arsa, S. Agranovich de dahil olmak üzere halkbilimciler tarafından, bir gencin fırında "ateşli" ölümünün "buzlu" bir versiyonu olarak yorumlanıyor. Bir baba kızlarını sırayla yanına alır. kış ormanı ve bütün gece orada ateşsiz bırakır. Kızın görevi soğuğa göğüs germek ve ormanda hayatta kalmaktır. Başarılı olan, bir çeyiz, yani yetişkin olduğunda evlenme fırsatı alır. O kadar dirençli olmadığı ortaya çıkan diğeri ise çeyiz almıyor. Hikayenin en eski versiyonunda, kötü kız kardeş ormanda ölür.

Ayı ile ilgili hikayeler

Bir ayı ile ilgili en yaygın hikayeler arasında, bir ayının inine düşen, ancak canavarı alt etmeyi başaran ve onu kendisini eve götürmeye zorlayan bir kız hakkında bir peri masalı ("Maşa ve Ayı") vardır. İkinci iyi bilinen hikaye “Ayı sahte ayaktır”. Ayı, birçok yönden Slavların eski bir totem canavarı olarak yorumlanabilir. Bu, en azından atalarımızın, eski zamanlarda bile, bir ayıyı gerçek adıyla çağırmaktan çekinerek, "bal bilir" alegorisine başvurdukları gerçeğiyle kanıtlanır. Bu canavarın gerçek adı muhtemelen Alman "rem"ine, dolayısıyla inine - "rem in inine" benziyor. Bir inine giren bir kız hakkındaki arsa, ormanın sahibine yapılan en eski fedakarlıkların yankıları olarak kabul edilebilir.
Yaşlı bir adam ve yaşlı bir kadının hikayesi mutlu bir sondan yoksundur - bu, Slav atalarımızın karanlık gecelerde birbirlerini korkuttuğu en korkunç Rus masallarından biridir. Yaşlı adam bahçeyi korudu ve eve getirdiği bir şalgam, bir pençe çalma alışkanlığı edinen ayıyı kesmeyi başardı. Yaşlı kadın, hayvanın pençesini bir kazanda kaynatmaya başladı. Ve ayı kendini kireç kenevirinden bir pençe yaptı ve yaşlıların evine gitti. "Derisinin üzerine oturan, yününü eğiren, etini pişiren" yaşlı bir kadın hakkında korkunç bir şarkı söylüyor. Yaşlı adam kapıyı kapatmak için acele ediyor, ama çok geç - ayı eşikte! Halkbilimciler burada bir totem hayvanına hakaret etmek ve böyle bir saygısızlığı cezalandırmak için bir neden görüyorlar. Totemizm, fedakarlıklar - tüm bunlar bizi ilkel komünal zamanlara geri götürüyor.

Yılan dövüş motifi

Ana konusu bir yılan veya başka bir canavarla savaşın motifi olan peri masalları, folklorumuz çok şey biliyor. Bu hikayeler de eski köken. Dilbilimci Toporov, birçok halkın masallarında yer alan yılan dövüşü motifini, Hint-Avrupalıların henüz tek bir halk olduğu o dönemde gelişen ana mite yükseltir. Efsane, Thunderer-kahramanı ve chthonic yılan arasındaki mücadeleyi anlatıyor. Hint-Avrupalıların ayrı halklara bölünmesi MÖ 3. binyıl civarında başladığından, yılan savaşçılarının hikayelerinin kökenlerini bu zamana kadar tarihlendirebiliriz.
Bununla birlikte, başka bir teori, arsalarını daha yakın bir zamana, Proto-Slavlar ve bozkır göçebeleri arasındaki ilk çatışmaların çağına bağlar. Akademisyen Rybakov bu olayı MÖ 3.-2. yüzyıllara tarihlendirir. Kimmerler, Sarmatyalılar, Alans, ardından Peçenekler ve Polovtsy ile çatışmalar, bir yılanla savaşlar hakkında hikayelere yol açtı (bazen düşmana Mucize Yudo denir). Aynı zamanda, flört, bazen canavarın kazananının bir savaşçı değil, harika bir demirci olduğu gerçeğiyle basitleştirilmiştir. Demirciliğin ortaya çıkışı atalarımız tarafından bir tür büyücülük olarak kabul edildi ve demircilerin kendileri güçlü büyücüler olarak kabul edildi. Bu fikirler, atalarımız arasında metalurji gelişiminin başlangıcına, yani yaklaşık olarak aynı zamana atıfta bulunur. Demirci yılanı yener, üzerine bir boyunduruk atar ve daha sonra "Yılan Şaftları" olarak adlandırılacak olan oluklar açar. Şimdi bile Ukrayna'da görülebilirler. Bu surların Roma imparatoru Trajan'ın adıyla ilişkili olduğu teorisi doğruysa (bunlar için başka bir isim "Trajan'ın surları" dır), o zaman bu MÖ III-II yüzyıllardan bahseder.

"Ayı" kelimesi Rusya'da 11. yüzyıldan daha erken ortaya çıkmadı, ancak aslında bu, en güçlü orman sakini için birçok takma addan biri. Ayının habitat bölgelerinde yaşayan birçok insan, canavarı totem atalarıyla özdeşleştirerek ona bir tanrı gibi davrandı. Gerçek adın telaffuzuna ilişkin tabu, yalnızca hayvanın kutsallığının tanınmasıyla değil, aynı zamanda ondan gelen tehlikeyle de ilişkilidir. Bu yasak Vedik kültüründe yer aldı ve yüzyıldan yüzyıla aktarıldı, bu nedenle “ayı” örtmecesi bile birçok ikame aldı. Sadece Dahl'ın sözlüğünde 37 isim bulunabilir: ormancı, lomaka, chiropractor, clubfoot, shaggy, Potapych, Toptygin, bear, bee ve diğerleri. Ayıya genellikle rahim, anne, kılıç deniyordu veya ona insan olanlarını verdiler: Matryona, Aksinya.

Ayının gerçek adını arıyor

Dil bilimciler, gerçek ayının dibine inmek için beyinlerini harcamışlar. Bunu yapmak için her şeyden önce en eski dillere dönüyorlar: Sanskritçe ve Latince. Sanskritçe'de ayıya bhruka deniyordu, burada bhr " homurdanmak, azarlamak" anlamına geliyordu. Pek çoğunda isim pek değişmedi: in - - ayı, in - - Bär, Danimarka ve İsveç'te - bjrn. Rusça'daki "ber" kökünün Romanesk'ten hiç ödünç alınmadığını söylemeliyim. Böylece eski Slavlar ayı aradı. Bazen Proto-Alman bero - kahverengi ile bir bağlantı olduğu düşünülür.

Yetkili bilim adamı A.N. Afanasiev, araştırması sırasında, birçok halk arasında ayının adının, yalnızca ona karşı tutumla ilişkili olmadığı sonucuna vardı. yabani hayvan korkunç bir kükreme ile ama yıkıcı bir eğilime sahip. Sanskritçe'de bu anlayış, ksha - kelimenin tam anlamıyla "işkenceci" ve Latince - ursus'a karşılık gelir. Dolayısıyla - bizimki, İtalyanca - orso, Rus proto dilinde - urs, rus.

Bazı dilbilimciler, ayı için belki de en eski adın, sesler veya heceler yeniden düzenlendiğinde ortaya çıkan "rus" olduğunu varsayıyorlar, çünkü bu, dilin gelişiminin daha sonraki bir aşamasında bile gözlemlenebilir (ayı - vedmed). "Rus" un buradan türediğini tahmin etmek zor değil - kutsal ayıya tapılan bir ülke. Ancak, tüm bunlar bilim adamlarının birçok versiyonundan sadece bir tanesidir. Hayvanın adının baldan sorumlu kişi olarak anlaşılmasının yanlış olduğu söylenmelidir, çünkü "bilmek" fiili "yemek, yemek" anlamına gelir.

İlk gözleme gerçekten topaklı mı?

Rusya'daki ve özellikle Sibirya'daki ayı, bir ayıdan daha fazlasıdır. Bu Ulusal sembol güç ve büyüklük. antik pagan kabileler Sibirya'da yaşayan, ayıya Büyük Kam'dan başkası denmez. Benzeri, "kom" un bir ayı olduğu Korece'de bulunabilir. Tunguz "kam" - şaman ve Ainu - ruhundan yapılan çeviri, yalnızca bir tanrı olarak ayıya karşı tutumu doğrular. Ayrıca Ainu, bir avcının ruhunun bir ayının derisinin altında saklandığına inanıyordu.

Hıristiyanlıktan önce, Vedik kültürün tüm halkları Kamov Günü'nü kutladı. Bu eski bayram, Büyük Kam'ın ininden ayrıldığında, baharın gelişinin anılmasıydı. Tayga sahibini yatıştırmak için ona krep getirmek gerekiyordu. Bu, kreplerin doğrudan inine getirildiği anlamına gelmez, ancak orman çalılığının eteklerinde bir yere bırakıldılar. Bu nedenle, ilk krep Kamam'a gitti. Zamanla, bu söz, ilk gözleme gerçekten her zaman başarılı olmaktan uzak olduğu için oldukça anlaşılabilir olan farklı bir anlam kazandı.

Aslında Kamov'un günü olmasına rağmen pagan tatili, Hıristiyan karnavalının prototipiydi. "Uyanış ayı" tatili - komoeditsy, genellikle 24 Mart'ta kutlanan doğunun da özelliğidir. İlkel arkaizmin yankıları o kadar güçlüdür ki Belarus'ta 19. yüzyılın ortalarına kadar oruçlu da olsa bu gün kutlanırdı. Kutlamaya kesinlikle bir ayı postunda veya buna benzer bir dans eşlik etti - bir koyun derisi paltosu ters çevrildi.

Ayı çok ünlü bir hayvandır. O zamandan beri imajı bizimle erken çocukluk bir peluş oyuncak ve birçok halk masalının, çizgi filmin, atasözünün kahramanı şeklinde. Slav kültüründe çok popüler.

Belirgin sakarlığına rağmen, çok güçlüdür, yeterince hızlı koşar, ustaca ağaçlara tırmanır ve rezervuarlardan balık yakalar. Meyveler, meyveler, böcekler, kemirgenler ve hatta leşle beslenen bir omnivordur. Ancak tam olarak bala olan bağımlılığı ile bilinir, bu da bir dereceye kadar ayının neden ayı olarak adlandırıldığını açıklar. Birçoğu, ormanın sahibinin adını bal yediği için aldığına inanıyor. Beğen ya da beğenme, ayı adının kökeni ile ilgili makaleye bakalım.

Adın kökeni sürümleri

Ayıya neden ayı denir? Adı açıklamak için birkaç seçenek var. Ve bazıları kelimenin bariz bileşimini gösterir. İlk kısmı - "bal" - deşifre gerektirmez ve ikincisi - "çünkü" - "bilmek", yani "bilmek" kelimesinden gelir. Bu kombinasyon şurada bulunur: farklı milletler ve çeşitli varyasyonlarda. Örneğin, Ukraynalılar arasında "Wedmid" adında bir ayıları var.

Ormandaki bir ayının her zaman bir insanın izini takip ettiğine dair insanlar arasında uzun zamandır bir inanış vardı. Ormandaki insanlar genellikle yaban arılarından bal içeren oyuklar bulurlar, bu tür buluntular genellikle tesadüfidir, bu nedenle insanlar onları yarın doğru araçlarla geri dönmeye bırakır. Ancak ertesi gün geri döndüklerinde artık hiçbir şey bulamazlar, çünkü onları takip eden ayı hemen kovanı mahveder ve bal yedi. Bu nedenle, balın nerede olduğunu bilen bir canavar olduğu için isim geldi.

İkinci versiyona göre, "ayı", hayvanın önceki adının bir çarpıtmasıdır - "bal porsuğu". Pek çok insan için bir tabu olan ve adının bile anılmasına izin verilmeyen gerçek takma adını telaffuz etmemek için böyle çağrıldı. Örneğin Slavlar, hayvanların isimleriyle çağrıldıklarında işiteceklerine ve mutlaka geleceklerine inanıyorlardı, bu yüzden tehlikeli hayvanların adlarının yüksek sesle söylenmesi yasaktı. Bu nedenle, bu arada, birçok hayvan orijinal isimlerini kaybetti ve şimdi onları sadece gerçek isimlerin yerine geçenleri biliyoruz.

olduğuna dair bir varsayım var. eski isim ayılar - Yunanlılardan ödünç alınan "orktolar". Ancak bu versiyonun ne kadar doğru olduğunu öğrenmemiz pek mümkün değil.

AT yabancı Diller buna "bar" veya "ber" denir ve Rusça'da hayvanın konutuna bir in, bir ber inin denir. Görünüşe göre, atalarımız buna böyle diyorlardı, ama konuşma dili yerine "ayı" kelimesini kullandı. Batıl inanç nedeniyle, şimdi bile ormanda, avcılar adını telaffuz etmiyorlar, ona ormanın sahibi diyorlar.

Gerçeği ararken, ayıya neden ayı denildi?

Kelimenin kendisi 11. yüzyılda Rusya'da ortaya çıktı, ancak aslında bu, çarpık ayak için birçok takma addan biri. Bu yırtıcı hayvanın yaşam alanlarında yaşayan birçok insan, ona bazen bir tanrı olarak bile çok saygılı davranır. Bu hayvanı yüksek sesle adlandırma yasağı Vedik gelenekte yer aldı ve nesilden nesile aktarıldı, bu nedenle “ayı” birçok ikame kelimeye sahiptir.

Örneğin, Dahl'ın sözlüğünde 37 tane var: bir kraker, bir ormancı, bir kiropraktör, bir tüylü, Toptygin, bir çarpık ayaklı ayı, bir mikush, Potapych ve diğerleri. İnsanların ayıya anne, rahim veya ona Aksinya, Matrena insan adlarını vermeleri ilginçtir.

Dilbilimciler hala ayının gerçek adını bulmaya çalışıyorlar. Latince ve Sanskritçe'ye dönüyorlar. Yani, Sanskritçe'de ayıya "bhruka" adı verildi, burada "bhr", "azarlama veya homurdanma" anlamına gelir. Yabancı dillerde isim pek değişmemiş ve “ber” kökü korunmuştur. Rus dilinde, bazı araştırmacıların "lair" kelimesinin "kahverengi" anlamına gelen Alman yanlısı "bero" ile bağlantısını düşündüklerine dikkat edilmelidir.

Araştırması sonucunda bilim adamı Afanasiev A.N., bu hayvanın adının ona karşı tutumla ilişkili olduğu sonucuna varmıştır. Örneğin, Latince'de, Fransızca'nın "bizimki" nin ve İtalyanca "orso" nun oluştuğu "ursus" kelimesi vardır ve eski Rus"bizim" var. Bütün bu kökler "yıkıcı yetenekler" anlamına gelir.

Birçok dilbilimci, ayı için en eski adın, “urs” hecelerinin yeniden düzenlenip değiştirildiği, yani “rus” olarak değiştirildiği zaman ortaya çıkan “rus” olduğundan emindir, böyle bir fenomen bir anda bile gözlemlenebilir. dilin gelişiminde sonraki aşama, örneğin ayı - cadı. "Rus" dan ülkenin adı geldi - ayıya tapılan Rusya. Ancak, bunların hepsi sadece bir hipotez, birçoğundan biri.

Ulusal sembol

Ülkemizde, özellikle Sibirya'da ayı, bir hayvandan daha fazlasıdır, ulusal bir semboldür. Sibirya'da yaşayan eski kabileler ona Büyük Kam diyorlardı. AT Koreli Bu arada, ayının adı "com". Tunguz dilinden "kam", "şaman" veya "ruh" olarak çevrilir ve Ainu arasında bir avcının bir ayının derisinin altında saklandığına inanılır.

Hıristiyanlığın yayılmasından önce, tüm Vedik halklar Büyük Kam'a adanan günü kutladılar. Sonra uyandığında bahar şenliği kış uykusu ve yuvadan çıkar. Onu yatıştırmak için ona krep getirildi. "Kamu'nun ilk krepi" sözü buradan gelir ama zamanla farklı bir anlam kazanır.

Kamov'un günü, pagan olmasına rağmen, Hıristiyan bayramının prototipi oldu - Maslenitsa.

Doğu Slavlar için "ayıyı uyandıran" tatil de karakteristiktir, 24 Mart'ta kutlandı. Bunu bir deri veya koyun derisi paltoda dans ederek kutladılar.

Rusya'daki ayının adı neydi?

Çok eski zamanlardan beri, Rusya'da bir ayının birçok adı vardı: ber, bersek, usta, rykar, Mikhail Potapych, ayı, cadı, Kam. Ve birçok eski Avrupa haritasında Rusya'nın kuzey kısmına Biarmia denir. "Biar" - ayı, "ma" - arazi, bu nedenle, Biarmia - Ayı arazisi.

Ayı gücün simgesiydi, birçok Slav kabilesinin totem hayvanıydı, birçok masal ve halk destanının kahramanıydı. Görüntüsü, eski Rus şehirlerinin birçok arması üzerinde bulunur.

Antropologlar, ayı kültünün Urallardan Elbe'ye yayıldığına inanıyor. Kuzey Avrupa kültüründe, hayvanların kralı odur.

Adına çocuklar denir, örneğin Michael. Eski zamanlarda çocuklara Medved adı da verildi (dolayısıyla Medvedev adının kökeni).

kutup ayısı isimleri

Ne denir kutup ayısı Kuzeyde? Yerel halk onu çok sıradışı isim- iç çekmek. Chukotka'da ona Umka demek yaygındı ve ünlü karikatürün oldukça etnografik kökleri var.

Sonuç yerine

Peki ayıya neden ayı denir? Eski zamanlarda Slav kabileleri tarafından büyük saygı gören ve hala ulusun sembolü olmaya devam eden bu şaşırtıcı ve görkemli hayvan için çok sayıda isim var. Ayı balın nerede olduğunu bilir. Bu hayvanın çocukluktan beri hepimizle ilişkilendirilmesi, bu tatlılık ve tatlı diş şeklidir.