Vilka krav lades fram av rebellerna under Solovetsky-upproret. Solovetsky-upproret: en kort historia

Mitt i Vita havet på Solovetskyöarna ligger klostret med samma namn. I Ryssland är han glorifierad inte bara som den största bland de kloster som stödjer de gamla riterna. Tack vare starka vapen och pålitlig befästning blev Solovetsky-klostret under andra hälften av 1600-talet den viktigaste posten för militären, vilket avvärjde de svenska inkräktarnas attacker. lokalbefolkningen ställde sig inte åt sidan och försåg ständigt proviant till sina noviser.

Solovetsky-klostret är också känt för en annan händelse. År 1668 vägrade hans noviser att acceptera de nya kyrkoreformerna som godkänts av patriarken Nikon, och avvisade de tsaristiska myndigheterna genom att organisera ett väpnat uppror, i historien kallat Solovetsky. Motståndet varade till 1676.

1657 sände prästerskapets högsta myndighet ut religiösa böcker, enligt vilka det nu var nödvändigt att bedriva gudstjänster på ett nytt sätt. De äldste från Solovetsky mötte denna order med ett otvetydigt avslag. Därefter motsatte sig alla nybörjare i klostret auktoriteten hos den person som utsetts av Nikon till posten som abbot och utsåg sin egen. De blev Archimandrite Nikanor. Naturligtvis gick dessa handlingar inte obemärkt förbi i huvudstaden. Anslutning till de gamla riterna fördömdes, och 1667 skickade myndigheterna sina regementen till Solovetsky-klostret för att ta bort dess landområden och annan egendom.

Men munkarna gav sig inte till militären. I 8 år höll de med tillförsikt tillbaka belägringen och var trogna de gamla grunderna och förvandlade klostret till ett kloster som skyddade noviserna från innovationer.

Tills nyligen hoppades Moskva-regeringen på en lugn lösning av konflikten och förbjöd att attackera Solovetsky-klostret. Och i vintertid regementen lämnade i allmänhet belägringen och återvände till stor mark.

Men till sist beslutade myndigheterna ändå att genomföra starkare militära attacker. Detta hände efter att Moskva-regeringen fick reda på att klostret gömde Razins en gång ofullbordade avdelningar. Det beslutades att attackera klostrets väggar med kanoner. Guvernören som ledde undertryckandet av upproret utsågs till Meshcherinov, som omedelbart anlände till Solovki för att utföra order. Kungen själv insisterade dock på att benåda förövarna av upproret om de ångrade sig.

Det bör noteras att de som ville omvända sig till kungen hittades, men greps omedelbart av andra noviser och fängslades i en fängelsehåla inom klostrets väggar.

Mer än en eller två gånger försökte regementena fånga de belägrade murarna. Och först efter långa överfall, många förluster och rapporten från en avhoppare som angav ingången till fästningen okänd dittills, ockuperade regementen den till slut. Observera att det vid den tiden fanns mycket få rebeller kvar på klostrets territorium, och fängelset var redan tomt.

Ledarna för upproret till ett belopp av cirka 3 dussin personer som försökte bevara de gamla grunderna avrättades omedelbart, andra munkar förvisades till fängelser.

Som ett resultat är Solovetsky-klostret nu de Nytroendes bröst, och dess noviser är användbara nikonier.


Betygsätt nyheterna

Statens läroanstalt

högre yrkesutbildning

"Pomeranian State University"dem. M.V. Lomonosov Severodvinsk filial

På ämnet: "Solovki-upproret 1668 - 1676"

2:a årsstudenter, grupp 221 vid Filologiska fakulteten

Institutionen för ryskt språk och litteratur

Sharina Valentina Vladimirovna

Severodvinsk

Introduktion

Början på missnöje

Deltagare i upproret

Stadier av upproret

Klostrets fall

Slutsats

Bibliografi

Introduktion

”Namn är kopplade till Vita havet norr folkhjältar, ledare för bondekrigen på XVII-talet. 1608 skickades Ivan Isaevich Bolotnikov, tillfångatagen efter undertryckandet av upproret, till Kargopol. Där blev hans liv tragiskt förkortat. I.I. Bolotnikov, på instruktioner från huvudstaden, förblindades och drunknade i ett ishål vid Onegafloden. Så feodalherrarna tog itu med sin klassfiende. PÅ mitten av sjuttonde i. vågor av urbana uppror har nått vår norra. Stora demonstrationer av massorna var i Kargopol, Veliky Ustyug och Salt Vychegodskaya.

Två gånger 1652 och 1661. genom hela Ryssland gick Stepan Timofeevich Razin till Solovetsky-klostret. Kanske är det därför, efter undertryckandet av bondekriget Razin, många medarbetare till ledaren för de upproriska bönderna, som flydde från straffarna, flydde från territorierna i de övre delarna av Volga och dess bifloder Unzha och Vetluga till Solovetsky-klostret och ledde kampen mot livegenskapen här.

Solovetsky-upproret 1668-1676 var störst efter bondekriget under ledning av S.T. Razin med 1600-talets anti-serfdomsrörelse" [Frumenkov 2 - 20]

1. Början av missnöje

"Vid mitten av 1600-talet. Solovetsky-klostret blev ett av de rikaste och mest oberoende kristna klostren i Ryssland. Beläget på öarna i Vita havet, omgivet av en stark stenmur, försedd med en stor mängd militära förnödenheter och med en stark bågskyttegarnison, var klostret en osårbar gränsfästning som täckte inloppet till hamnen i Arkhangelsk. På grund av dess avlägset läge från centrum var det svagt kopplat till Moskvapatriarkatet och Novgorod Metropolis, som det en gång var underordnat. På det stora territoriet som tillhörde klostret - öarna och havskusten, det fanns stora företag som inbringade mycket inkomster på den tiden. Klostret ägde fiske, saltpannor, glimmergruvor, läderhyddor och kaliumkloridfabriker. Men slutet av århundradet präglades av ett stort folkuppror. [Sokolova]

Solovetsky-upproret bröt ut på toppen av folkliga uppror på 1600-talet. sommaren 1648 var det ett uppror i Moskva, sedan i Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Kozlov, Voronezh, Kursk. År 1650 bröt uppror ut i Pskov och Novgorod. I början av 1960-talet blev det bråk om de nya kopparpengarna. Dessa störningar kallades "kopparupplopp". Solovetsky-upproret 1668-1676 var slutet på alla dessa oroligheter och bondekriget ledd av Stepan Razin, men missnöjet med klostret dök upp mycket tidigare.

Tydligen kändes redan 1646 missnöje med regeringen i klostret och dess ägodelar. Den 16 juni 1646 skrev abbot Ilya för att leda till korskyssningen lekmän av olika rang, bågskyttar och bönder i klostergårdarna. En edsblankett skickades snart från Moskva. Klostren lovade att troget tjäna suveränen i den, att vilja honom väl utan någon list, att informera om fiskgjuse och konspiration, att utföra militärt arbete utan förräderi, att inte angränsa till förrädare, att inte göra något godtyckligt, i massor eller konspiration , etc. Detta visar att faran för "fiskgjuse", konspirationer och svek var verklig.

Gradvis ackumulerande missnöje med patriarken Nikon resulterade 1657 i att klostret, med dess dåvarande arkimandrit Ilya i spetsen, vägrade att acceptera nytryckta liturgiska böcker. Klostrets olydnad förvärvad olika former i nästa år och var till stor del bestämd av påtryckningar underifrån av lekmän som bodde i klostret (främst arbetare) och vanliga munkar. De följande åren var fyllda av talrika händelser, under vilka klostret, som slitits sönder av interna motsättningar, på det hela taget vägrade att underkasta sig inte bara patriarkens kyrkliga auktoritet utan också tsarens världsliga auktoritet. [Likhachev 1 - 30]

I juli-augusti 1666, på order av tsaren och de ekumeniska patriarkerna, skickades ett "konciliärt dekret om godkännande av nyligen korrigerade böcker och order" till Solovetsky-klostret. Som svar på framställningar lovade rådet, bröder, "Balti" och lekmän att underkasta sig den kungliga makten i allt, men bad bara "att inte ändra tron." Men oenigheterna blev mer och mer märkbara i klostret: huvuddelen av bröderna, som motsatte sig Nikons innovationer, uttryckte också sitt missnöje med klosterförvaltningen och krävde att hegumen Bartolomeus skulle avlägsnas. De förlitade sig på militärer och svarta människor och uttryckte mer och mer radikala idéer om motstånd. Samtidigt stack en liten grupp klosterbröder ut, som var benägen till en kompromiss med myndigheterna och antagande av kyrkoreform.

I oktober 1666 vägrade klostret att ta emot Archimandrite Sergius från Yaroslavl Spassky-klostret, skickad av Moskva-katedralen för att undersöka Solovki-munkarna genom en petition. I februari 1667 gjorde en särskild utredare A.S. Khitrovo. De tillkallade äldste och klostertjänare infann sig inte till förhör. Som svar på olydnad utfärdades den 27 december 1667 ett kungligt dekret, som föreskrev "patrimoniala byar i Solovetsky-klostret och byar, och salt och alla typer av hantverk, och i Moskva och i städerna, gårdar med alla möjliga av fabriker och reserver, och salt för att avregistrera oss, den store suveränen, och från de byarna och från byarna och från alla typer av penninghantverk och alla typer av spannmålsförråd, och salt och alla möjliga inköp från Moskva och från städer beordrades de inte att gå in i det klostret. [Sokolova]

Deltagare i upproret

"Main drivkraft Solovetsky-upproret i båda stadierna av den väpnade kampen var inte munkar med sin konservativa ideologi, utan bönder och Balti - tillfälliga invånare på ön som inte hade en klostergrad. Bland Balti fanns en privilegierad grupp, som gränsade till bröderna och katedralen. Dessa är archimandritens och katedralens äldstes (tjänare) och lägre prästers tjänare: sextondiakoner, kliroshans (tjänare). Huvuddelen av Balti var arbetare och arbetande människor som tjänade den intraklosterliga och patrimoniala ekonomin och som utnyttjades av den andlige feodalherren. Bland arbetarna som arbetade "för hyra" och "under ett löfte", det vill säga gratis, som lovade att "sona sina synder med välgörenhetsarbete och förtjäna förlåtelse", fanns det många "vandrande", flyktiga människor: bönder, stadsbor, bågskyttar, kosacker, yaryzhek. Det var de som utgjorde rebellernas huvudkärna.

Exil och vanärat visade sig vara ett bra "bränslematerial", varav det fanns upp till 40 personer på ön.

Förutom det arbetande folket, men under hans inflytande och påtryckningar, anslöt sig en del av de vanliga bröderna till upproret. Detta är inte förvånande, eftersom de svarta äldste, genom sitt ursprung, var "alla bondebarn" eller människor från bosättningarna. Men när upproret fördjupades bröt munkarna, skrämda av folkets beslutsamhet, med upproret.

En viktig reserv för de upproriska klostermassorna var de pommerska bönderna, som arbetade med salt, glimmer och andra hantverk, som kom under skyddet av Solovetsky Kremls murar. [Frumenkov 3 - 67]

”Äldste Prokhors vittnesbörd är karakteristiska i detta avseende: ”Det finns totalt trehundra människor i klostret, och mer än fyrahundra människor från Beltsy, de låste in sig i klostret och satte sig för att dö, men bilderna gör det inte vill ha en byggare. Och det blev med dem för stöld och för kapitonism, och inte för tro. Och många Kapitoner, svarta och Beltsy, från låglänta städer kom till klostret de Razinovshchina, de bannlyste sina tjuvar från kyrkan och från de andliga fäderna. Ja, de samlades också i klostret flyktiga Moskva-bågskyttar och don-kosacker och bojar flyktiga livegna och rosa statliga utlänningar ... och all roten till ondskan samlades här i klostret. [Likhachev 1 - 30]

"Det fanns mer än 700 människor i det rebelliska klostret, inklusive över 400 starka anhängare av kampen mot regeringen genom bondekrigsmetoden. Rebellerna hade till sitt förfogande 990 kanoner placerade på torn och ett staket, 900 pund krut, ett stort antal handeldvapen och kantvapen samt skyddsutrustning. [Frumenkov 2 - 21]

Stadier av upproret

”Upproret i Solovetsky-klostret kan delas in i två etapper. I det första skedet av den väpnade kampen (1668 - 1671) kom lekmän och munkar ut under fanan att försvara den "gamla tron" mot Nikons innovationer. Klostret på den tiden var ett av de rikaste och ekonomiskt oberoende, på grund av dess avlägset läge från centrum och rikedomen av naturresurser.

I de "nykorrigerade liturgiska böckerna" som fördes till klostret, upptäckte solovki "ogudaktiga kätterier och listiga innovationer", som klostrets teologer vägrade att acceptera. De exploaterade massornas kamp mot regeringen och kyrkan, liksom många medeltidens tal, fick en religiös fanér, även om de demokratiska delarna av befolkningen faktiskt, under parollen att försvara den "gamla tron", kämpade mot statligt och monastiskt feodal- livegenförtryck. V.I. uppmärksammade detta drag av de revolutionära handlingar som bönderna krossade av mörkret. Lenin. Han skrev att "... uppkomsten av politisk protest under ett religiöst faner är ett fenomen som kännetecknar alla folk, i ett visst skede av deras utveckling, och inte bara för Ryssland" (vol. 4, s. 228)". [Frumenkov 2 - 21]

"Tydligen hoppades tsar Aleksej Mikhailovich till en början kunna ta klostret genom svält och skrämsel, vilket blockerade leveransen av mat och andra nödvändiga förnödenheter. Men blockaden drog ut på tiden och ett bondekrig blossade upp i Volgaregionen och i södra Ryssland under ledning av S. T. Razin. [Sokolova]

”År 1668 beordrade tsaren belägringen av klostret. En väpnad kamp började mellan Solovki och regeringstrupperna. Början av Solovetsky-upproret sammanföll med bondekriget som flammade upp i Volga-regionen under ledning av S.T. Razin". [Frumenkov 2 - 21]

Övergången till öppna fientligheter förvärrade de sociala motsättningarna i rebellernas läger till det yttersta och påskyndade avgränsningen av de stridande styrkorna. Det blev slutligen färdigt under inflytande av razintsy, som började anlända till klostret hösten 1671. [Frumenkov 3 - 69]

”Deltagarna i bondekriget 1667-1671 som anslöt sig till den upproriska massan. tog initiativet till försvaret av klostret och intensifierade Solovetsky-upproret.

Den förrymda boyar livegen Isachko Voronin, Kemsky-bon Samko Vasiliev, Razin-hövdingarna F. Kozhevnikov och I. Sarafanov kom att leda upproret. Det andra steget av upproret började (1671 - 1676), då religiösa frågor föll i bakgrunden och idén om kamp för den "gamla tron" upphörde att vara rörelsens fana. Upproret får en uttalad antifeodal och regeringsfientlig karaktär, blir en fortsättning på bondekriget ledd av S.T. Razin. Den yttersta norra delen av Ryssland blev bondekrigets sista härd. [Frumenkov 2 - 22]

"I "förhörstalen" av människor från klostret rapporteras det att ledarna för upproret och många av dess deltagare "inte går till Guds kyrka och inte kommer till bekännelse för de andliga fäderna, och präster är förbannade och kallas kättare och avfällingar.” Till dem som förebråade dem för deras syndafall, svarade de: "Vi kommer att leva utan präster." Nykorrigerade liturgiska böcker brändes, revs sönder och drunknade i havet. Rebellerna "avsatte" pilgrimsfärden för den store suveränen och hans familj och ville inte höra mer om det, och några av rebellerna sa om kungen "sådana ord att det är skrämmande inte bara att skriva utan också att tänka. ” [Frumenkov 3 - 70]

"Sådana handlingar skrämde slutligen bort munkarnas uppror. På det hela taget bryter de med rörelsen och försöker avleda det arbetande folket från den väpnade kampen, ta förräderiets och sammansvärjningens väg mot upproret och dess ledare. Endast den fanatiske anhängaren av den "gamla tron", den landsförvisade arkimandriten Nikanor, med en handfull anhängare, hoppades på att avbryta Nikons reform med hjälp av vapen fram till slutet av upproret. Folkets ledare slog resolut till de reaktionärt sinnade munkarna som ägnade sig åt subversiv verksamhet: de satte några i fängelse, andra fördrevs utanför fästningens murar.

Befolkningen i Pomorye uttryckte sympati för det upproriska klostret och gav det ständigt stöd med människor och mat. Tack vare denna hjälp slog rebellerna inte bara framgångsrikt tillbaka belägrarnas attacker, utan gjorde också djärva sorteringar själva, vilket demoraliserade regeringsbågskyttarna och tillfogade dem stor skada. [Frumenkov 2 - 22]

"Hela civilbefolkningen i Solovki var beväpnad och organiserad på ett militärt sätt: uppdelat i tiotals och hundra med lämpliga befälhavare i spetsen. De belägrade befäste ön kraftigt. De högg ner skogen runt piren så att inget fartyg kunde närma sig stranden obemärkt och falla in i fästningsvapnarnas eldzon. En låg sektion av muren mellan Nikolsky-portarna och Kvasoparennaya-tornet höjdes med träterrasser till höjden av andra sektioner av stängslet, ett lågt Kvasoparennaya-torn byggdes på och en träplattform (peal) anordnades på torkkammaren för installation av vapen. Gårdarna runt klostret, som gjorde det möjligt för fienden att i hemlighet närma sig Kreml och komplicera försvaret av staden, brändes. Runt klostret blev det "smidigt och jämnt". På platser för en möjlig attack lade de brädor med fyllda spikar och fixade dem. Vakttjänsten organiserades. En vakt på 30 personer sattes ut på varje torn i skift, porten bevakades av ett team på 20 personer. Tillgångarna till klosterstängslet förstärktes också avsevärt. Framför Nikolskaya-tornet, där det oftast var nödvändigt att slå tillbaka de tsaristiska bågskyttarnas attacker, grävdes skyttegravar och omgavs av en jordvall. Här installerade de vapen och ordnade kryphål. Allt detta vittnade om det goda militär träning ledare för upproret, deras bekantskap med tekniken för defensiva strukturer. [Frumenkov 3 - 71]

”Efter undertryckandet av bondekriget under ledning av S.T. Razins regering vidtog beslutsamma åtgärder mot Solovetsky-upproret.

Våren 1674 anlände en ny guvernör, Ivan Meshcherinov, till Solovki. Under hans befäl skickades upp till 1000 bågskyttar och artilleri. Hösten 1675 skickade han en rapport till tsar Aleksej Mikhailovitj som redogjorde för planerna för belägringen. Streltsy grävde under tre torn: Belaya, Nikolskaya och Kvasoparennaya. Den 23 december 1675 attackerade de från tre sidor: där det fanns grävningar, och även från sidan av de heliga portarna och Seldyanaya (Arsenal) Tower. "Rebellerna satt inte sysslolösa. Befästningar restes i klostret under ledning av de flyktiga Don-kosackerna Piotr Zapruda och Grigory Krivonog, erfarna i militära angelägenheter.

Under sommar-höstmånaderna 1674 och 1675. heta strider utspelade sig under klostrets väggar, i vilka båda sidor led stora förluster. [Frumenkov 2 - 23]

Klostrets fall

"På grund av den svåra blockaden och de ständiga striderna minskade också antalet försvarare av klostret gradvis, lagren av militärt material och livsmedelsprodukter var uttömda, även om fästningen kunde försvaras under lång tid. I klostret på tröskeln till hans fall, enligt avhopparna, fanns det spannmålsreserver för sju, enligt andra källor - i tio år, kosmör i två år. Endast grönsaker och färskvaror saknades, vilket ledde till ett utbrott av skörbjugg. 33 personer dog av skörbjugg och sår. [Frumenkov 3 - 73]

"Solovetsky-klostret togs inte med storm. Han blev förrådd av förrädiska munkar. Avhopparmunken Theoktist ledde en avdelning av bågskyttar in i klostret genom en hemlig passage. Genom tornportarna de öppnade, strömmade huvudstyrkorna av I. Meshcherinov in i fästningen. Rebellerna överraskades. Massakern började. Nästan alla klostrets försvarare dog i en kort kamp. Endast 60 personer överlevde. 28 av dem avrättades omedelbart, inklusive Samko Vasiliev, resten - senare. [Frumenkov 2 -23]

"Repressalien mot rebellerna var extremt allvarlig. Enligt förrädaren Feoktist, Meshcherinov "hängde några tjuvar och drog många av klostret på läppen (det vill säga bukten), frös." De avrättade begravdes på ön Babia Luda vid ingången till Prosperity Bay. Liken begravdes inte: de kastades med stenar." [Likhachev 1 - 32]

"Nederlaget för Solovetsky-klostret ägde rum i januari 1676. Det var det andra efter bondekrigets nederlag av S.T. Razin slag mot folkrörelsen. Strax efter undertryckandet av upproret skickade regeringen pålitliga munkar från andra kloster till Solovki, redo att be för tsaren och den reformerade kyrkan.

Solovetsky-upproret 1668-1676 var störst efter bondekriget under ledning av S.T. Razin med 1600-talets anti-serfdomsrörelse. [Frumenkov 2 - 23]

Slutsats

"Oavsett hur hårt de officiella historikerna av klostret försökte presentera saken på ett sådant sätt att Solovki, efter att upprorets undertryckande, inte förlorade sin moraliska auktoritet i norr, så var det inte så. Solovkis roll i kulturlivet i norr har minskat kraftigt. Solovki var omgiven av gamla troende bosättningar, för vilka klostret bara förblev ett heligt minne. Andrey Denisov beskrev i sin "History of the Solovki Fathers and Sufferers" den "långt plågsamma ruinen" av Solovetsky-klostret, Solovetsky-lidernas martyrskap, och hans arbete, spritt i hundratals listor och tryckta exemplar, blev en av de mest älskade läsningarna bland de gamla troende. Solovki är ett minne blott.

Samtidigt var Solovetsky-upproret av stor betydelse - för att stärka de gamla troende i norra Ryssland. Trots det faktum att upproret brutalt undertrycktes, eller kanske på grund av detta, tjänade det till att stärka den gamla trons moraliska auktoritet bland den omgivande befolkningen, vana vid att se Solovetsky-klostret som en av ortodoxins främsta helgedomar.

Upproret visade att klostret i ideologiska och sociala termer inte var ett sammansvetsat lag. Klostret under dessa århundraden kan inte betraktas som en sorts homogen organisation, som endast agerar i en officiell riktning. Det var en social organism där krafterna från olika klassintressen var verksamma. På grund av komplexiteten och det utvecklade ekonomiska och kulturella livet visade sig här olika motsättningar tydligast och nya sociala och ideologiska fenomen uppstod. Klostret levde inte ett långsamt och lat liv, som det verkade för många, utan upplevde turbulenta händelser, ingrep aktivt i det offentliga livet och sociala processer Ryska norra.

Motståndet mot Nikons reformer var bara en förevändning för ett uppror, bakom vilket låg mer komplexa skäl. Missnöjda människor anslöt sig till den gamla tron, eftersom de gamla troende var ett anti-regeringsfenomen och riktade mot den dominerande kyrkan. [Likhachev 1 - 32]

Solovetsky klosteruppror

Bibliografi

1. Arkitektoniska och konstnärliga monument på Solovetskyöarna // under generalredaktionen av D.S. Likhachev. - Moskva, konst, 1980. - 343 s.

Vårt land i Sovjetunionens historia // under. Ed. G.G. Frumenkov. - Arkhangelsk: Nordvästra bokförlaget, 1974. - sid. 20 - 23.

Sokolova O.V. Solovetsky-upproret / O.V. Sokolova [Elektronisk resurs]

Frumenkov G.G. Solovetsky-klostret och försvaret av Vita havet under XVI - XIX århundraden. // G.G. Frumenkov. - Nordvästra bokförlaget, 1975. - 182 sid.

Mitt i Vita havet på Solovetskyöarna ligger klostret med samma namn. I Ryssland är han glorifierad inte bara som den största bland de kloster som stödjer de gamla riterna. Tack vare starka vapen och pålitlig befästning blev Solovetsky-klostret under andra hälften av 1600-talet den viktigaste posten för militären, vilket avvärjde de svenska inkräktarnas attacker. Lokala invånare stod inte åt sidan och levererade ständigt proviant till sina noviser.

Solovetsky-klostret är också känt för en annan händelse. År 1668 vägrade hans noviser att acceptera de nya kyrkoreformerna som godkänts av patriarken Nikon, och avvisade de tsaristiska myndigheterna genom att organisera ett väpnat uppror, i historien kallat Solovetsky. Motståndet varade till 1676.

1657 sände prästerskapets högsta myndighet ut religiösa böcker, enligt vilka det nu var nödvändigt att bedriva gudstjänster på ett nytt sätt. De äldste från Solovetsky mötte denna order med ett otvetydigt avslag. Därefter motsatte sig alla nybörjare i klostret auktoriteten hos den person som utsetts av Nikon till posten som abbot och utsåg sin egen. De blev Archimandrite Nikanor. Naturligtvis gick dessa handlingar inte obemärkt förbi i huvudstaden. Anslutning till de gamla riterna fördömdes, och 1667 skickade myndigheterna sina regementen till Solovetsky-klostret för att ta bort dess landområden och annan egendom.

Men munkarna gav sig inte till militären. I 8 år höll de med tillförsikt tillbaka belägringen och var trogna de gamla grunderna och förvandlade klostret till ett kloster som skyddade noviserna från innovationer.

Tills nyligen hoppades Moskva-regeringen på en lugn lösning av konflikten och förbjöd att attackera Solovetsky-klostret. Och på vintern lämnade regementen i allmänhet belägringen och återvände till fastlandet.

Men till sist beslutade myndigheterna ändå att genomföra starkare militära attacker. Detta hände efter att Moskva-regeringen fick reda på att klostret gömde Razins en gång ofullbordade avdelningar. Det beslutades att attackera klostrets väggar med kanoner. Guvernören som ledde undertryckandet av upproret utsågs till Meshcherinov, som omedelbart anlände till Solovki för att utföra order. Kungen själv insisterade dock på att benåda förövarna av upproret om de ångrade sig.

Det bör noteras att de som ville omvända sig till kungen hittades, men greps omedelbart av andra noviser och fängslades i en fängelsehåla inom klostrets väggar.

Mer än en eller två gånger försökte regementena fånga de belägrade murarna. Och först efter långa överfall, många förluster och rapporten från en avhoppare som angav ingången till fästningen okänd dittills, ockuperade regementen den till slut. Observera att det vid den tiden fanns mycket få rebeller kvar på klostrets territorium, och fängelset var redan tomt.

Ledarna för upproret till ett belopp av cirka 3 dussin personer som försökte bevara de gamla grunderna avrättades omedelbart, andra munkar förvisades till fängelser.

Som ett resultat är Solovetsky-klostret nu de Nytroendes bröst, och dess noviser är användbara nikonier.

SOLOVETSKY UPRISING, (1668-1676) ("Solovki sitter") - motstånd från anhängare av den gamla tron kyrkoreformen Nikon, vars epicentrum var Solovetsky-klostret. Representanter för olika sociala skikt deltog: toppen av de monastiska äldste som motsatte sig reforminnovationer, vanliga munkar som kämpade mot tsarens och patriarkens växande makt, noviser och klosterarbetare, främmande beroende människor som var missnöjda med klosterordningen och ökande socialt förtryck. Antalet deltagare i upproret är cirka 450-500 personer.

Det första steget av konfrontation mellan Moskvas myndigheter och bröderna i Solovetsky-klostret går tillbaka till 1657. Klostret vid den tiden var ett av de rikaste och ekonomiskt oberoende, på grund av dess avlägset läge från centrum och rikedomen av naturresurser.

I de "nykorrigerade liturgiska böckerna" som fördes till klostret, upptäckte solovki "ogudaktiga kätterier och listiga innovationer", som klostrets teologer vägrade att acceptera. Från 1663 till 1668 komponerades och skickades 9 framställningar och många brev till kungens namn, som bevisade den gamla trons giltighet med konkreta exempel. Dessa budskap underströk också Solovetskijs klosterbröders oförsonlighet i kampen mot den nya tron.

Den andra etappen började den 22 juni 1668, då den första avdelningen av bågskyttar skickades för att kuva munkarna. En passiv blockad av klostret började. Som svar på blockaden inledde munkarna ett uppror under parollen att kämpa "för den gamla tron" och tog upp försvar runt fästningen. Rebellerna hjälptes och sympatiserades av bönder, arbetare och utomjordingar, flyktiga bågskyttar och senare deltagare i det flammande bondekriget som leddes av Stepan Razin. Under de första åren kunde Moskvaregeringen inte skicka betydande styrkor för att undertrycka upproret på grund av andra bondeoroligheter. Blockaden fortsatte dock, och klostrets ledning, liksom en betydande del av munkarna (munkar som accepterade schemat) var för förhandlingar med de kungliga guvernörerna. Lekmännen och utomstående vägrade att kompromissa och krävde av munkarna "att den store suveränen skulle lägga fromheten åt sidan." Förhandlingar som fördes med rebellerna under 4 år ledde inte till någonting. Som ett resultat ökade Alexei Mikhailovich 1674 armén som belägrade fästningen, utnämnde Ivan Meshcherinov till ny guvernör och gav honom ordern "att utrota upproret snart."

I det tredje skedet av de belägrades kamp med bågskyttearmén gjordes många försök att storma fästningen, som under lång tid slutade utan framgång. Trots det stora antalet (upp till tusen personer) bågskyttar som kastats för att fånga de motsträviga och deras skjutvapen, gav fästningen inte upp. Under belägringen ersattes idén om att "försvara den gamla tron" av ett förkastande av kunglig makt och centraliserad kyrklig regering. ("Vi behöver inget dekret från den store suveränen och vi tjänar varken det nya eller det gamla, vi gör det på vårt eget sätt"). I klostret slutade de bekänna, ta nattvarden, erkänna präster, de började involvera alla klostrets äldste i arbetet - "i ladan och i köket och i mukoseynya". Sortier organiserades mot trupperna som belägrade klostret. Abbot Nikandr beströdde speciellt de belägrades kanoner med heligt vatten. Den resulterande skadan på fästningsmuren, bildad efter kontinuerlig beskjutning, eliminerades snabbt av munkarna.

Konfrontationen slutade oväntat i januari 1676, då en avhoppare, munken Theoktista, förmodligen förförd av några löften, påpekade för bågskyttarna en hemlig underjordisk passage i ett av tornen. En liten avdelning av bågskyttar gick in i klostret och öppnade portarna för belägrarna.

Överfallet följdes av en brutal massaker av de belägrade (januari 1676), som markerade Sista etappen kamp. Av de 500 försvararna av fästningen överlevde bara 60, men de avrättades snart. Endast ett fåtal räddades liv, de skickades till andra kloster. Solovetsky-klostret försvagades av förtryck under många år.

4,8 (95%) 36 röster

Den 11 februari 2019 (29 januari, enligt art. 7527) firar den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan minnesdagen - Sts. mchch. och isp. Archimandrite Nicanor, Samuil centurion och Macarius the monk och andra liknande dem i Solovetsky-klostret på 1600-talet för offrens ortodoxi.

För exakt 343 år sedan, i slutet av januari 1676, som ett resultat av förräderi, erövrades Solovetsky-klostret, och tsaristrupperna massakrerade alla munkar som inte ville avsäga sig ortodox tro våra fromma förfäder.

Till minne av detta sorgliga jubileum presenterar vi en detaljerad redogörelse för händelserna som presenterades av en enastående Old Believer-författare.

Natten till den 22 januari 1676 (gammal stil) togs det berömda Solovetsky-klostret, ett fäste för de gamla troende, av förräderi, som i nästan tjugo år vägrade att acceptera patriarken Nikons nya böcker och ritualer. Av de femhundra personer som tillhörde klosterbröderna överlevde bara fjorton – alla de övriga dog grym död. En vecka senare dog tsar Alexei Mikhailovich Romanov oväntat.

Se illustrationer från 1700-talets miniatyr

År 1636 anlände en ung präst, Nikita Minin, till Solovetsky-öarna från Moskva. Det världsliga livets svårigheter tvingade honom att söka tröst i det berömda norra klostret, och efter att knappt ha övertalat sin fru att klippa sig i ett av huvudstadens kloster, gick han till Solovki.

Nikita valde Trinity Skete på Anzersky Island, grundad av den äldre Eleazar (t 1656), som plats för sin askes. Denna skete var känd för sin strikta stadga och eremiternas hårda liv. På Anzero tog en präst i Moskva tonsure och namngavs Nikon.

VIDEO. Tokomo med oss:

Vi rekommenderar att du tittar på en filmberättelse av hög kvalitet från hantverkare från Rogozhskaya Sunday School.

Med faderlig kärlek behandlade Eleazar nybörjarmunken, som snart blev en av hans bästa elever. Nikon försökte imitera asketen i allt. Liksom den äldre ägnade han sig åt "stor fasta och abstinens", ägnade sig åt ikonmålning och träsnideri. I juni 1638 åkte Eleazar och Nikon till Moskva för att samla in pengar till byggandet av en skisskyrka i sten.

Men de insamlade pengarna räckte uppenbarligen inte till för att börja bygga. Därför hade Eleazar ingen brådska att börja arbeta, och pengarna låg utan rörelse. Detta gjorde Nikon arg, som misstänkte sin mentor för girighet. Misstankar utvecklades till ett öppet gräl, som slutade med att Nikon 1639 flydde på en fiskebåt från Anzer till "fastlandet" och bar i sitt hjärta ett ofrånkomligt hat mot Solovki.

Nikon flydde, och öbröderna diskuterade länge den vision som var för Eleazar: en gång, under liturgin, såg den äldste en enorm svart orm lindad runt Nikons hals och utbrast i fasa: "Stor ondska, Ryssland, odla detta för dig själv!"

Åren gick, munken Nikon blev arkimandriten i Novospassky-klostret i huvudstaden, Romanovernas familjegravvalv och en "gemensam" vän till tsar Alexei Mikhailovich. År 1648, på enväljarens insisterande, utsågs Nikon till metropoliten i Veliky Novgorod i stället för den fortfarande levande Metropolitan Athos.

Kränkt drog sig Athos tillbaka till Khutyn-klostret, där han dog 1652. När han kände att döden närmade sig, bad han att få begrava sin begravning, inte en ny storstad, utan någon annan biskop, "för Nikon är Guds fiende."

Patriark Nikon med prästerskapet. Parsuna 1662

Metropoliten Nikon hade en stark motvilja mot Solovetsky-klostret, som var en del av Novgorods stift, och försökte på alla möjliga sätt göra intrång i rättigheterna och förödmjuka det glorifierade klostret, som länge åtnjutit självstyre och omfattande förmåner. Så år 1650 beordrade Nikon, genom ett speciellt brev till Solovki-rektorn Ilya, att baka distribuerande prosphora (utdelat till pilgrimerna efter liturgin) inte av billigt rågmjöl, utan från dyrt vete.

Detta upprörde klosterbröderna: vet inte storstaden att tusentals pilgrimer matas med Solovki rågprosphora, och att endast prosphora för liturgin bakas av vitt vetemjöl?

Vyacheslav Schwartz "Patriark Nikon i nya Jerusalem", 1867

Munkarna försökte invända, men tvingades underkasta sig - med enorma utgifter och förluster kunde klostret uppfylla biskopens order.
Och 1651 inkräktade storstadsmannen på klostrets självstyre: han uppnådde privilegiet att "administrera rättvisa och administration" över Solovki och var inte sen med att dra fördel av detta och började blanda sig i klostrets alla angelägenheter.

Men en bitter olycka kom till öarna våren 1652, när Nikon på suveränens befallning kom till klostret för relikerna av den helige Filip (Kolychev), Moskva-metropolen, en modig tyrannkämpe, som dödades. år 1569 på befallning av tsar Ivan den förskräcklige. Solovetsky-bröderna hittade med stor risk och svårigheter martyrens kropp och begravde den i klostret, för vilket Filip var rektor 1548-1566.

Alexey Kivshenko "Nikon presenterar nya böcker vid kyrkomötet 1654"

Mirakulösa healingar utfördes från relikerna, förhärligade klostret och lockade många pilgrimer. Och nu tar Nikon helgedomen till huvudstaden! Varken en måltid i tsarens namn eller utdelningen av hundra rubel allmosor kunde trösta bröderna, som med tårar sågade bort de mirakulösa relikerna. Men storstaden tog bort från Solovki inte bara helgedomen.
På Solovki, i ett klosterfängelse, försmäktade en infödd i Thessaloniki, munken Arseniy den greker. Efter att ha utbildats i Italien, reste Arseniy runt i världen ganska mycket, ändrade flera bosättningsländer och flera trosriktningar: han lyckades besöka både ortodoxa och uniate, och katoliker och till och med muslimer.

Apollinary Vasnetsov "Moskva fängelsehålan. Slutet av 1500-talet (Konstantin-Eleninsky portarna till Moskva fängelsehålan vid 1500- och 1600-talets skift), 1912

I januari 1649 anlände Arseny till Moskva i Jerusalems patriark Paisios följe. Men i Ryssland dömdes greken för avfall och "för många kätterier" förvisades till Solovki. Han tillbringade tre år i Arsen klosterfängelse. Nikon, som kom för att hämta den helige Filips reliker, hade oturen att träffa fången, att fascineras av hans europeiska utbildning och att ta honom till Moskva med honom.

Medan Nikon reste till norr för mirakulösa reliker, i huvudstaden dog plötsligt den äldre patriarken Joseph. Metropoliten Nikon av Novgorod utsågs till den lediga ärkepastorala tronen av det kungliga testamentet.

1653 påbörjade den nye patriarken en storslagen kyrkoreform: införandet av nya riter och "rätta" ryska liturgiska böcker baserade på grekiska förebilder. Den ökända Arseniy Grek ledde boken direkt på Moskvas tryckeri.

På Solovki fick de med tårar beskedet att gårdagens kättare och avfälliga "Arsen" nu styr de gudomliga böckerna: "Bröder, bröder! Ack, ack! Ve, ve! Kristi tro föll, liksom i andra länder, i det ryska landet, två fiender till Kristus, Nikon och Arsen..

Igor Mashkov "Tsar Alexei Mikhailovich och patriark Nikon inspekterar Athos antikviteter", 2008

Solovetsky-munkarnas sorg var inte ogrundad: den "bokliga rätten", ledd av Arseny den greker, ledde till skada och förvrängning av liturgiska böcker, som Kapterev skrev:

Det råder ingen tvekan om att Arseniy, som en grekisk utlänning, inte kunde det ryska språket tillräckligt för att förstå alla dess subtiliteter, för att förstå alla dess egenskaper och nyanser, för att alltid kunna hitta rätt ord, den nödvändiga vändningen av tal för att exakt, tydligt uttrycka den eller den tanken, för att korrekt och korrekt formulera en välkänd doktrin enligt talets struktur. Mycket och, naturligtvis, mycket för Arseny som utlänning förblev obegripligt och stängt på ryska, varför hans översättningar naturligtvis skilde sig på många sätt från de gamla, ofta underlägsna dem i klarhet, noggrannhet, i lämpligheten av en eller ett annat uttryck, verkade ibland tvetydigt och förföriskt.

Arseniy Grek själv och "bokhandeln till höger" med honom i spetsen verkade för det ryska folket något demoniskt. När en fruktansvärd pest (pest) rasade i Moskva 1654, förklarade ryktet epidemin med att "patriarken håller slaven kättaren, den äldre Arseny, och i allt gav han honom fria händer och beordrade honom att vara vid referensen av tryckta böcker, och den jäveln förstörde många böcker.

Sergei Ivanov "Under splittringen", 1909

Nya "korrumperade" liturgiska böcker fördes till Solovki först i oktober 1657. Arkimandriten Elia lade dem låst och låst i vapenhuset och beordrade dem att fortsätta tjäna på det gamla sättet. Före påsk 1658 undertecknade alla prästerna ett avstående från de nya tjänsteböckerna.

Och den 8 juli samma år blev avslaget på nya böcker också inskrivet i det allmänna klosterrådets dom: "Acceptera inte dessa serviceböcker och tjäna inte enligt dem" . Det var en öppen protest mot kyrkoreformen som varade i ett tjugotal år. Men under alla dessa år levde Solovetsky-bröderna i relativt lugn: Moskva irriterade inte de avlägsna öarna.

År 1659, efter Archimandrite Elias död, blev äldste Bartholomew abbot i klostret efter brödernas val. Under honom, 1660, återvände Archimandrite Nikanor, den kungliga biktfadern, en Solovetsky-tonsure, som hade lämnat rektorskapet i Savvino-Storozhevsky-klostret nära Moskva, till Solovki, som under många år tjänstgjorde som bokhållare i klostret.

Åren 1666-1667 hölls två kyrkoråd i huvudstaden, vanligtvis kombinerade av historiker till en "stor Moskva-katedral". Han avsatte reformatorn Nikon, men förbannade samtidigt de gamla kyrkliga riterna och deras anhängare. Arkimandriterna Bartolomeus och Nikanor kallades till rådet, och Bartolomeus ansåg det bäst att överge de gamla troende och omvända sig.

Sergei Miloradovich "Rättegången mot patriarken Nikon", 1885

När Solovetsky-bröderna fick veta detta började bröderna envist begära Moskva för att byta rektor och bad Nikanor att utses till denna plats. Men regeringen beviljade endast delvis deras begäran: inte Nikanor, utan Joseph, chefen för Solovetsky-metochion i Moskva, utsågs till den nya arkimandriten. Han, liksom Bartolomeus, avsade sig de gamla troende vid samma koncilium.

Josef och Bartolomeus anlände till Solovki den 14 september 1667 och hade med sig en båt lastad med tunnor med vin, mjöd och öl. Men bröderna vägrade att acceptera den nya rektorn och sade till Josef: "Vi behöver dig inte, arkimandrit!" Munkarna arresterade Josef och Bartolomeus och slog sönder faten med berusande vin på piren.

Och den 21 september återvände Archimandrite Nikanor till Solovki. I Moskva, under hot om avrättning, tvingades han underkasta sig kyrkans reformer och tvingades med tvång att sätta på sig en klosterhuva av en ny modell. Men efter att ha återvänt till Solovki, erbjöd Nikanor omvändelse till bröderna för hans avgång från de gamla troende, blev förlåten och tillträdde posten som de facto abbot i klostret och blev brödernas andliga ledare.

Vid ankomsten av Nicanor skrev Chernets och Balti (nybörjare) en petition till kungen, där de bekräftade sitt beslutsamma förkastande av nya böcker och ritualer: "Barmhärtig suverän, kung och Storhertig Alexej Mikhailovich, alla de stora och de små och de vita i Ryssland, autokrat! Vi ber till din, stora suveräna, fromma makt och vi gråter alla av tårar, förbarma dig över oss, dina stackars pilgrimer och föräldralösa, led inte, suverän, vi måste ändra munkarnas fader Zosimas och Savvatys traditioner och ordning. !

Kirill Kiselev "Split"

Befall oss, suverän, att vara i samma gamla tro som vår, i vilken din herskares fader och alla ädla tsarer och stora furstar och våra fäder dog, och de ärevördiga fäderna Zosima och Savvaty, och Herman, och Filippus Metropoliten och alla heliga fäder behagade Gud. Om du, vår store suverän, Guds smorde, inte gynnar oss i de förra, heliga fäderna, i den gamla tron, och om du vill ändra böckerna, ber vi dig, suverän, förbarma dig: förbarma dig över oss , led inte, suverän, mer av det till oss skicka lärare förgäves. Ponezhe kommer på intet sätt att ändra vår tidigare ortodoxa tro.

Och befall, herre, att sända oss ditt kungliga svärd, och från detta upproriska liv, flytta oss till detta fridfulla och eviga liv. Och vi är inte äckliga mot dig, den store suveränen. Hej, suverän, av hela mitt hjärta från dig, den store suveränen, vi ber om nåd över detta, och allt med omvändelse och med uppfattningen av den stora ängla rang redo för dödens stund."

Det var en öppen utmaning och svaret lät inte vänta på sig. Den 3 maj 1668 sändes genom ett kungligt dekret en armé av bågskyttar till Solovki för att erövra klostret under befäl av advokaten Ignatius Volokhov. En åtta år lång belägring av klostret började.

Sergej Miloradovich "Abvakums resa genom Sibirien", 1898

Streltsy försökte landa på öarna den 22 juni 1668, men det visade sig, som Volokhov senare rapporterade till tsaren, att "Solovetsky-klostret var låst både på portarna och på tornen och på kanonväggen, och med en liten pistol tillverkad.”

Ett försök att övertala munkarna att kapitulera ledde inte till någonting, bröderna vägrade att lyda det kungliga dekretet: "Vi lyssnar inte på den store suveränen och vill inte tjäna enligt nya böcker." Belägringen av klostret ledde inte heller till någonting, så sommaren 1672 ersattes Volokhov av centurionen av Moskvas bågskyttar Kliment Ievlev.

Orest Botekhin "Oprichnina", 1999

Centurionen agerade hårdare, brände alla uthus utanför klosterstaketet, men vågade inte storma klostret, så i september 1673 ersattes Ievlev av en tredje befälhavare - stolniken och vojvoden Ivan Meshcherinov, som fick order om att ta kloster med alla tillgängliga medel under hot om döden.

Voivoden agerade energiskt och eftertänksamt, belägringen genomfördes enligt militärkonstens alla regler: under klostertornen grävdes tunnlar, dag eller natt upphörde inte kanonelden, under vars åska bågskyttarna regelbundet fortsatte. attacker. Men det var inte så lätt att ta Solovetsky-klostret, den bästa ryska fästningen på den tiden: starka portar, tjocka murar, höga torn, och på tornen - holländska vapen. Det sades att "Nikanor går i tornen oavbrutet och räknar kanoner och stänker vatten, och han säger till dem: mammor, de min galanochki, vi har hopp för er, ni försvarar oss."

Förräderi gav Meshcherinov seger: den 9 november 1675 tog sig munken Feoktist från klostret till vojvodskapets läger, oförmögen att stå emot en lång belägring. Feoktist åtog sig att leda en avdelning av bågskyttar genom en hemlig passage inne i klostret.

Voivode Meshcherinov undertrycker Solovetsky-upproret. Lubok från 1800-talet

Natten till den 22 januari 1676, under täckmantel av en snöstorm, gick en avdelning av major Stepan Kelin in i klostret genom en hemlig passage, och vände ut tegelstenar i ett hastigt uppmurat fönster i ett av tornen med kofot. Efter att ha avbrutit de halvsovande vakterna, öppnade bågskyttarna klostrets portar. Tsarens armé, ledd av guvernören, trängde in i klostret.

Den hemliga passagen till torktumlaren, genom vilken angriparna gick in i klostret

En nattstrid började, ojämlik och flyktig. Efter en hård kamp vid portarna spred sig de brutaliserade bågskyttarna runt i klostret, bröt sig in i cellerna och templen, dödade alla, beväpnade och obeväpnade, gamla som unga, Balti och munkar - alla som kom över på vägen.

"Solovki-upproret". Skena

Meshcherinov, efter att ha beundrat bilden av blodig förödelse, återvände till lägret. Den gammaltroende författaren Semyon Denisov i "Berättelsen om Solovki-fäderna och lidande" berättar i detalj om de upproriskas martyrdöd. Voivoden var den första som kallade till förhör centurionen Samko (Samuil) Vasiliev, som organiserade försvaret av klostret. Centurionen väckte guvernörens särskilda hat, eftersom det var det skickliga försvaret som ledde till stora förluster bland bågskyttarna.

Meshcherinov frågade Samuil: "Varför gjorde du motstånd mot autokraten och slog av den utsända armén från stängslet?" Till detta svarade centurionen modigt: "Jag gjorde inte motstånd mot autokraten, utan för faderlig fromhet, för det heliga klostret stod jag modigt!" vallgrav.

"Repressalier mot oliktänkande". Skena

Archimandrite Nikanor var den andra som dök upp vid Meshcherinovs fruktansvärda dom. Efter militärledaren kom den andlige ledarens tur. Från hög ålder och många år av bönehandlingar kunde Nikanor själv inte gå, så soldaterna förde honom till guvernören på en liten släde. Meshcherinov började förhöret: "Säg mig, Nikanor, varför gjorde de motstånd mot suveränen? Varför släpptes inte trupperna in i klostret och när de ville närma sig slog de bort dem med vapen?

Till detta svarade den äldste: ”Den autokratiske suveränen gjordes aldrig motstånd och tänkte aldrig ens på att göra motstånd. Men eftersom patriarken Nikons innovationer inte tillåter de som lever i världen att följa de apostoliska och faderliga traditionerna, har vi dragit oss tillbaka från världen och bosatt oss på denna havsö. Men du, som kom för att korrumpera kyrkliga stadgar och förstöra frälsande seder, fick med rätta inte komma in.”

Det djärva svaret gjorde Mesjcherinov arg, och han började skälla ut munken obscent. På denna utskällning svarade Nicanor tyst: ”Varför upphöjer du dig själv, varför upphöjer du dig själv? Jag är inte rädd för dig, för jag har autokratens själ i min hand! Detta gjorde guvernören ännu mer upprörd, och han hoppade upp från stolen och började slå Nikanor med en käpp, utan att skämmas över vare sig klostervärdigheten eller arkimandritens ärevördiga gråa hår. Han slog tills han slog ut gubbens tänder.

Sedan beordrade han soldaterna att dra Nicanor över klosterstaketet, kasta honom i ett dike och vakta honom tills han dog. Med oförskämda skratt och obscena skämt drog bågskyttarna den hjälplösa gubben i benen, vars huvud slog mot stenarna. Den blodiga martyren i ena undertröjan kastades i ett djupt dike, där han dog som martyr av sår och svår frost.

Grigory Myasoedov "Brännande ärkepräst Avvakum", 1897

En efter en dök de överlevande munkarna och Balti upp inför Meshcherinov. Förhören blev kortare och kortare. De gamla troendes fasthet och mod fick guvernören att avrätta alla urskillningslöst: bågskyttarna högg av sina huvuden, hängde någon i nacken, någon i benen och någon på vassa krokar vid revbenen. Av de flera hundra personer som var under belägring överlevde bara fjorton munkar - alla de övriga dog antingen under överfallet eller avrättades.

Alexander Litovchenko "Det italienska sändebudet Calvucci skisserar favoritfalkarna till tsar Alexei Mikhailovich"

På några dagar plundrade Mesjcherinov klostret och lastade en hel båt med kyrkjuveler. Därefter dömdes han för att ha stulit klostrets egendom, ställdes inför rätta och fängslades. Under en sökning hittade de en enorm summa pengar på den tiden - 2312 rubel, en hel del böcker, redskap av silver, tenn och koppar, vapen, pälsrockar och pälsar. Förutom olika värdesaker tillägnade sig vojvoden "åtta stora kopparklostergrytor" och till och med "järnkampur med vikter".

På order av Meshcherinov, Feoktist och flera överlevande munkar "förde Ivan på många helgdagar och på hans namnsdag från katedralens kyrkliga ikoner". Så landshövdingen lyckades få 18 ikoner i silverramar med pärlor och stenar från klosterkatedralen. Från andra klosterkyrkor och celler tog Meshcherinovs många andra ikoner och veck.

Under tiden, i huvudstaden på kvällen den 22 januari, mådde kungen plötsligt mycket illa. Den gammaltroende författaren Deacon Theodore berättar om detta:

Vår moskovite tsar Aleksej Mikhailovich, förförd av Nikon, en kättare och avfälling, erkände vid sin död sin orättfärdighet och sin överträdelse och avfallet från fädernas rätta tro. Och ropade med stor röst och bad till den nya ärevördiga martyren av Solovetsky: "Åh, min Herre! Lyssna på mig och försvaga mig lite, men jag kommer att omvända mig!” Den som stod och de som satt frågade honom och sade med fasa: ”Till vem ber du, tsar-suverän, flitigt och ömt? ” Han sade till dem: ”Det är som att de äldste i Solovetsky-klostret kommer till mig och gnuggar alla mina ben och lederna på min kropp med sågar, och jag lever inte av dem. Skicka snabbt en budbärare och beordra armén att dra sig tillbaka från sitt kloster.” Bojarerna skickade en snabb budbärare på tsarens befallning.

Men det var för sent: i Vologda träffade tsarens sändebud vojvodskapets budbärare, som rusade till huvudstaden med nyheten om erövringen av klostret. Och tsar Alexei Mikhailovich dog den 29 januari 1676. Enligt kyrkans kalender var hans döds dag tillägnad Kristi kommande andra ankomst och hans fruktansvärda dom.

kyrklig vördnad

I den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan hedras minnet av de heliga martyrerna och bekännarna: Archimandrite Nicanor, Monk Macarius, Centurion Samuel och andra liknande dem i Solovetsky-klostret för offrens uråldriga fromhet. Minnesdagen fastställd av honom 29 januari (11 februari ny stil).

I den ortodoxa gamla troende kyrkan har vördnaden av de heliga martyrerna utförts åtminstone sedan slutet av 1700-talet: manuskript med minnet av Solovetsky-martyrerna dateras till denna tid.

"I Moskva var det i kungariket"
(sång från 1600-talet, sjungen på pommersk vis, "e" låter i slutet av orden)

I Moskva var det i kungariket,
Och i det vackra i staten,
Byst-från var bojarerna,
Revision-från var till guvernörerna.
Boyarer valdes bland bojarerna,
Voivoden levererades,
Hans familj är inte lätt:
Från bojarerna, Prince-Saltykov.
Vår suverän kommer att tala,
Alexei-sir ljus Mikhailovits:
- Åh, du är en goy guvernör!
Jag skickar dig, krigsherre,
Till det heliga klostret
Till den ärliga abboten:
Bryt den gamla tron
Förstör gamla böcker
Du kommer att bränna allt på eldarna.
Guvernören kommer att tala:
- Du är en goy-du suverän-kung av oss,
Voleksey du sir Mikhashtovits!
Hur kan du inte tänka
Det är heligt för denna plats,
Ingen vacker film
Shchee i ljuset av pastorerna,
Solovki trots allt judoarbetarna.
Vår suverän, vår kung, kommer att tala
Alexey-från sir-Mikhailovits:
- Åh, du är en goy-du, guvernör!
Jag kommer att beordra dig att avrättas
Händer, ben, avskurna,
Hugga av Buins huvud.
Voevodan skrämde dig,
Han själv fällde tårar:
– Du är en goy-tsar, vår suveräna-tsar
Alexei, sir Mikhailovits!
Vänta, du såg mig,
Ge mig ett ord att säga:
Ge mig mycket styrka
Jag behöver bågskyttar, kämpar, soldater.
Shtso sadilse något guvernör;
Långt bort körde han, ljuset, iväg, -
Han brast ut i gråt, tänkte själv:
- Om jag vill ha döden - det - accepterar jag det!
Han tänkte på guvernören:
På vägen är det som om vi inte visste;
Han vände snart tillbaka.
Där köpte jag
Från boyars, boyars Prince Peshcherskaya;
Shche sadilse-to voivode
Han flisar lätt;
De våldsamma vindarna drog
Från eftermiddagens sida
Förde bort guvernören
Till det heliga klostret
Till den ärlige abboten,
När det gäller pastorlamporna
Solovetsky mirakelarbetare.
Hur han sköt, sköt guvernören
I katedralen Guds kyrka,
Tappade något här guvernören
Guds moder från tronen.
Alla manah-ti blev rädda
Alla kastade sig på väggarna,
De samlades i en cell,
Med ett ord sa de:
Abboten sa hela tiden:
- Var inte rädda, mina barn,
Var inte rädd för denna passion!
Vi kommer att tjäna på det gamla sättet, -
Vi kommer att komma med Kristus till riket med honom.
Enligt synder blev det suddigt,
Genom allvarliga synder skapades det:
Trots allt ville Derevyaga
I den heliga sjön är han en badgäst,
På repen genom muren - den här nedstigningen;
Ishshe föll denna syndare
På fuktig mark;
Han bröt sin högra hand
Stukade hans vänstra ben.
Då kom landshövdingen till honom:
– Du berättar den torra sanningen;
Är klostret nöjda med krut?
Är det starkare än en fästning?
Ja, människor, trots allt, är han människor?
Derevyaga sa något här:
Trots allt är han stark med en fästning,
Han är inte bara människor.
Gå in och gå
Ett vedeldat fönster in i väggen.
Hur kom voivoden in,
Berättad som Derevyaga;
Han zatsya voivode här,
Jag tog den gamla tron ​​för att förstöra,
Guds gamla böcker slet allt,
På eldarna brände han dem;
Alla munkar dödades
I det blå havet svepte de
De skällde ut abboten:
Recists tunga skars av.
Mitt i natten var det taco tsyudo -
Han har gjort allt friskt.
De tog honom, dödade honom -
Hur de köpte himmelriket.
På den tiden, på den tiden,
In i den där väldigt mörka natten
Ishsho till vår kung jo
Till Oleksiy något lätt-Mikhailovits
Hur två gamla män kommer till honom,
Hur de vill döda honom
Såga av armar och ben.
De säger till honom samma reci:
- Du är en goy-tsar, suverän kung,
Oleksiy du sir Mikhailovits,
Väx inte upp, du är av den gamla tron!
När allt kommer omkring kommer kungen snart att skicka,
Han kommer snart att skicka budbärare, soldater:
- Förstör inte den gamla tron,
Du förstör inte böcker,
Tänd inte eldarna
Du skär inte manahs."
Försöker träffa guvernören
I den härliga staden Vologda.
Voivode blev sjuk (ruttnade),
Han dog i tunna smärtor.
Suverän-från, suverän vår kung
Oleksiy ljus sir Mikhailovits
Samlades för guvernören,
Han avslutade sitt eget liv.
De bar honom till Guds kyrka, -
Det läckte från hans öron,
All sorts skit strömmade från honom;
Håll käften för öronen
Helt vitt papper i bomull.

(Gavryapus)

Källa:

Urushev Dmitry Alexandrovich. "Hemligheten med det heliga Ryssland. De gamla troendes historia i händelser och ansikten”

Dimitri Urushev fotograferad av Sergiy Avetyan

Relaterat material

Se illustrationer från 1700-talsminiatyren HÄR

Moderna ryska författare talar om klassiker som inte ingår i skollitteraturens läroplan.

Läs ärkeprästen Avvakums liv

ARTOPOPS AVBAKUMS LIV, SKREVET AV SIG SJÄLV

Samma lugn: säger 1600-talet

En recension av boken och den ursprungliga texten till "livet" för samtida gamla troende som tvingades vandra i ett främmande land under hela 1900-talet utan att finna den önskade freden.

Utvalda material

Ett urval av material om ämnet förhållandet mellan den religiösa och sekulära uppfattningen av världen, inklusive rubrikerna "", "", material "