Finns det ett "Lezgi-problem" i Azerbajdzjan? Internationellt onlineinformations- och analyscenter Lezgins betraktar Azerbajdzjan som sitt hemland

Sovjetunionens sammanbrott, Karabach-konflikten och de socioekonomiska problem som uppstod i samband med dessa händelser ledde till massoroligheter över hela Azerbajdzjans territorium. I början av 1990-talet inträffade oroligheter bland Lezgi-befolkningen i hela norra Azerbajdzjan med direkt deltagande av Sadval-rörelsen, som förespråkade skapandet av en Lezgi-stat på Dagestan och Azerbajdzjans territorium. Protester mot upprättandet av statsgränsen mellan Ryssland och Azerbajdzjan hölls på båda sidor om floden Samur, vilket ledde till att den slutliga avgränsningen av gränserna mellan de två staterna sköts upp i mer än två decennier. En av de senaste högprofilerade händelserna i samband med den territoriella tvisten var frågan om två ryska enklaver på Azerbajdzjans territorium, byarna Khrakh-Uba och Uryan-Uba. 1954, genom beslut av Sovjetunionens ministerråd, överfördes dessa byars territorier tillfälligt som betesmarker till Maharramkend-distriktet i Dagestan SSR. 1984 förlängdes arrendet på dessa marker till 2004. Sedan 2007 har invånarna i dessa två byar varit utsatta för påtryckningar från de azerbajdzjanska myndigheterna, som krävde att antingen acceptera azerbajdzjanskt medborgarskap eller flytta till Ryssland. En viktig faktor det var också det faktum att de azerbajdzjanska myndigheterna erbjöd sig att påskynda förvärvet av azerbajdzjanskt medborgarskap utan att avsäga sig ryskt medborgarskap, vilket människor som är intresserade av att uppmuntra konflikten gärna håller tyst om, och som framgår av officiella källor. Så, till exempel, på den officiella webbplatsen för den ryska ambassaden i Azerbajdzjan, kan vi hitta följande information: "Ledarskapet för Republiken Azerbajdzjan erbjöd som en gest av välvilja invånarna i två byar att acceptera medborgarskapet i Republiken Azerbajdzjan på ett förenklat sätt med bibehållen medborgarskap i Ryska federationen." Vidare, precis där: "Rysska medborgare som permanent bor i byn Uryan-Uba utnyttjade detta erbjudande och legaliserade deras fortsatta vistelse i Azerbajdzjan som medborgare i denna Landet.” Slutet på den territoriella tvisten sattes i september 2010, när fördraget mellan Ryssland och Azerbajdzjan om statsgränsen undertecknades .

Förutom missnöje med upprättandet av statsgränsen, ska azerbajdzjanska Lezgins ha vägrat att gå för att tjänstgöra i armén, med hänvisning till deras vägran på grund av att de tvångsvisats till kriget i Karabach. Samtidigt är det förvånande att det fortfarande finns många Lezgins i ledningsstaben för Azerbajdzjans försvarsministerium, vilket bekräftas av Lezgins själva - veteraner från Karabachkriget. Så, till exempel, i en av sina intervjuer till internetportalen 1news.az, befälhavaren för ett bergsinfanterikompani, en Lezghin av nationalitet, uttryckte Sahib Shirinov följande tanke: "Jag är en Lezghin, samma högländare. Jag är en av de första volontärerna i vår region, och lezginerna var de första. Lezghiskt temperament ledde mig till spanings- och sabotageavdelningen. Lite senare började jag leda ett bergsinfanterikompani. Befälhavaren för vår militära enhet var major Askerov, en officer av den förra sovjetiska armén, också en Lezgin, som dog heroiskt i striderna om byn Muganly. Lezginer och andra småfolk i Azerbajdzjan kämpade axel vid axel och dog tappert som martyrer, eftersom vårt moderland är Azerbajdzjan.” Vi bör inte heller glömma bedrifterna från två Azerbajdzjans hjältar, Lezgins efter nationalitet, Fakhraddin Musaev och Sergey Murtazaliev, som faktiskt grundade militärflyget i landet. Tills nyligen leddes Azerbajdzjans försvarsavdelning också av Lezgins - Safar Akhundbala oglu Abiyev. Ingen förnekar den våldsamma karaktären av att skicka unga killar i krig. De fångades på gatan, sattes i en bil och fördes till militärregistrerings- och mönstringskontoret och därifrån till frontlinjen. Men det är absurt att tala om det officiella Bakus målmedvetna politik att bara skicka Lezgins till fronten som kanonmat.

Men de flesta huvudsakligt problem Lezgins i Azerbajdzjan kallas bristen på hjälp från staten i utvecklingen av det lezgiska språket och kulturen. Det är denna slutsats som antyder sig själv, baserat på informationen som publiceras på portalerna till Lezgins i Dagestan och på andra webbplatser som syftar till att misskreditera Azerbajdzjan i världssamfundets ögon. Det ligger viss sanning i deras ord. Utan tvekan underskattar officiella Baku antalet av landets Lezgi-befolkning; mot bakgrund av pan-turkismens propaganda, skrivs historien om hela Azerbajdzjan och de folk som bor i detta land om; otillräckligt stöd ges för utvecklingen av historien, kulturen och språket för folken i Azerbajdzjan. Men det är omöjligt att tala om bristen på uppmärksamhet från Baku. PÅ sovjetisk tid undervisning i Lezgi-språket genomfördes i skolorna i Azerbajdzjan SSR med avbrott i decennier, och på 1960-talet slutade det helt. Det var efter Sovjetunionens kollaps som utbildningen i Lezgi-språket återställdes i Azerbajdzjan. I mitten av 1990-talet. Lezgi-språket undervisades i 94 skolor, och 2010 redan i 126. En filial till Baku Pedagogical College öppnades i Gusar-regionen för att utbilda personal i skolor. Lezgi National Centre "Samur", som grundades i mitten av 1990-talet, är utformat för att samordna utvecklingen av Lezgi-språket och -kulturen. 1996 skapades ensemblen "Suvar", som bär titeln "People's Collective of Azerbajdzjan". 1998 öppnades State Lezgin School i Kusary dramateater. Tidningar ("Samur", "Kusar", "Yeni Samukh", etc.) och tidskrifter ("Chirag") publiceras på Lezgi-språket. Azerbajdzjan ger också ut böcker på Lezgi-språket. Bland de framstående figurerna inom kultur, konst, offentliga och politiska ledare kan en hel galax av begåvade representanter för Lezgins i Azerbajdzjan urskiljas: kompositören Elza Ibragimova, doktor i konsthistoria Nureddin Gabibov, författaren och poetinnan Sadagat Kerimova, poetessan Gulbes Aslakhanova. Under lång tid innehas posten som utbildningsminister av den avlidne Lidia Khudat kyzy Rasulova, som tilldelades Shohratorden. Listan kan fortsätta under mycket lång tid, men huvudessensen blir tydlig även med en ytlig studie av historien om Lezgins i Azerbajdzjan.

Mycket ofta pratar de om "Lezgin-kortet", som kan spelas när som helst. olika krafter intresserade av att destabilisera situationen i Azerbajdzjan. Om det går att göra – det får tiden utvisa. Under tiden finns det fortfarande tid för det officiella Baku att befästa sina positioner och få ovillkorlig respekt bland företrädare för de nationella minoriteterna i Azerbajdzjan.

Artikeln är förstås pro-Bakin's, där lögner blandas med sanning. Det finns ett klassiskt uttryck - allt är känt i jämförelse ... och om vi jämför situationen för 100 tusen azerbajdzjanier i Dagestan, där de har fullständig jämlikhet, anses deras språk vara det statliga språket i Dagestan. tillsammans med andra dagestanska språk, där azerbajdzjaner har egna media, radio, flera tv-kanaler (inklusive flera Baku-kanaler), där myndigheterna beaktar azerbajdzjanernas intressen så att de anser sig vara helt jämställda och ursprungsbefolkningar. Och vad har vi för 250 tusen avarer och 800 tusen lezginer i Azerbajdzjan? Först och främst kan själva AzR:s konstitution tala om deras situation, där det står svart på vitt att Turkic-Oguz-folket anses vara maktkällan i AzR, därför är det inte värt att prata om rättigheterna för AzR. Ursprungsfolken i norra AzR. Det är från konstitutionen som myndigheterna i republiken trycker undan både lokalt och i centrum, som upprätthåller lagar om rättigheter för icke-turkiska folk bara för uppvisningen, för att skapa sken av att iaktta nationella minoriteters rättigheter, i för att skapa en bild av en tolerant och demokratisk stat, vilket är särskilt viktigt för myndigheterna, med tanke på att I. Aliyev härskar ärftligt och vilka konsekvenser B. Assads ärftlighet ledde till i Syrien, sedan för panturkerna. (läs nazistiska) regimen i Baku, blev det livsviktigt att på papper ordna kraven på nationella minoriteters rättigheter i enlighet med europeiska standarder. Naturligtvis bör det inte förnekas att myndigheterna i Azr började uppmärksamma de försummade problemen med Avars och Lezgins för att förhindra en explosion, men dessa åtgärder är kosmetiska till sin natur, eftersom. i AzR:s makt ansluter sig majoriteten till den pan-turkiska ståndpunkten, som inte erkänner något icke-turkiskt i AzR, enligt deras egen skriftliga konstitution, därför. tillsammans med öppnandet av Lezgin-teatrar och skolor kommer de inte att lätta på assimileringstrycket på de inhemska icke-turkiska folken, tvärtom kan det vara så att detta tryck kommer att intensifieras.

Även om vi är överens om att materialet är pro-Bakunin, som du, Dages Blated, förtjänade att uttrycka det, så finns det i din egen kommentar demagogi, förtal, som endast används i form av Goebbels lögner för splittring och dominans. Enandet av de turkiska folken i världen för ständigt utbyte av erfarenheter, gemensam berikning och utveckling av språk, kultur, historia har pågått sedan antiken sedan antiken. naturlig tillvaro imperier av Turkic-Huns, Turkic, Kimak Khaganates. Turkarna var de dominerande folken i hela det eurasiska utrymmet med fritt uppehållstillstånd för forntida små etniska grupper i detta område. Kristna inkräktare som invaderade de turkiska länderna eller "fredliga" nykomlingar, såsom judar som migrerade från urminnes tider, i synnerhet, till de turkiska länderna, som kom från Iran, från urminnes tider satte och satte fortfarande målet att krossa och knuffa oss, turkarna. Därför är dina ord "för den pan-turkiska (läs nazistiska) regimen i Baku" inte överraskande. Med sådana brottsanklagelser slaktade den judisk-bolsjevikiska regimen Stalin till 100 % eliten av olika turkiska folk i den tidigare sk. USSR. För att mejsla ut folkets minne bland turkarna i stället för turkarnas tusenåriga elit, satte myndigheterna övervägande judar i kontroll och spädde ut dem med ryssar. Du, som gömmer dig under smeknamnet Dages Blated, är den vanligaste FIDEN TILL DET TURKISKA FOLKET. Liksom Ryssland med dess judiska härskare, som målmedvetet dödade de inhemska språken hos folken i landet, inte bara turkiska. Och det betyder att ta itu med ETNOCIDE av dessa folk.

Åh, Turanist ...., ännu en gyllene hordens inkräktare, jag känner till alla dina smala nazistiska-panturkiska slutsatser. Glöm alla kaganater, etc., vi hade också en hel del saker i historien ... spridda runt om i världen, ert judiska khanat, den ryske prinsen Svyatoslav, där i Kizlyar-regionen allt förstördes och skickades till soptunnan för historia. eftersom du själv är dotter till Goebbels, hans trogna anhängare, det är säkert.– Det kan man se av dina försök att kalla sanningen för en lögn, och en lögn sanningen.

I Khazaria senare år dess existens, ja, makten greps av judarna. Och de började föra expansionistiska, aggressiva krig. Som ett resultat besegrades judiska Khazaria av de kombinerade krafterna av muslimer som var en del av formationerna av Omeyad- och Abasid-kalifaten, och de judiska oligarker från den tiden flydde därifrån i många århundraden. Efter att ha rymt därifrån lyckades de infiltrera kraften i den turkiska staden Kiev ("brudgummens stad" - översatt från turkiska). Och därmed hjälpte till att etablera ledningen i Kiev. som blev kristen av dynastin. varefter kristendomen, som en monstruöst aggressiv tro, med kors, svärd, eld tvångsdöpte alla omgivande stammar. För att återföra Novokhazaria till sitt ursprungliga namn Ryssland måste muslimer förena sig med ryssarna. För att förhindra att detta händer, för judarna ett antiislamiskt krig på alla fronter i Novokhazaria.

LEZGINS-frågan existerade, existerar och under en tid, tills vi löser denna fråga, kommer den att finnas i Azerbajdzjan. Problemet finns inte i azerbajdzjanerna, inte i myndigheterna i Baku. Problemet ligger i de som har ett paraply över dig, skydda dig, men Allah är stor och barmhärtig, du kan inte lida för evigt ensam.

Lezgins kränks inte i Azerbajdzjan, de litar på och hoppas på. På hushållsnivå respekteras de och diskrimineras inte någonstans. Ministrar, oligarker, Lezgins är inte ovanliga i vårt land, de drivs inte till Lezgins i media som i Ryska federationen. Men det finns också problem - avsaknaden av en nationell politik. Detta är ett förbiseende och det måste rättas till kollektivt, utan etiketter och sprutande snodd.

""" Men det finns också problem - avsaknaden av en nationell politik. Detta är ett förbiseende och det måste korrigeras tillsammans, utan etiketter och sprutande snopp." =x=x=x=x=x=x= Gurban, du ska inte spraya snott själv, blås upp hysterin här. Du motsäger dig själv, så jag tog upp dina egna ord som ett exempel - men Dagestani Lezgins säger vad azerbajdzjanerna inte kan säga, eftersom. för sådana krav kommer de lätt att förklara dig separatist och ruttna i ett fängelse, som du gjorde med många avarer och lezginer som krävde jämlikhet. För det gör dig upprörd att du inte kan hålla käften för Dagestani. Och skulden för all hettan av passioner ligger bara hos era myndigheter, som ignorerar de splittrade folkens rättigheter, skapar hinder i utövandet av deras legitima rättigheter till ursprungsfolkens språk och kultur. Här är svaret, varför på 2000-talet har ett muslimskt folk alla rättigheter i Dagestan, och det andra muslimska folket i AzR har inte samma rättigheter och nära ... är detta normalt??? Det är normalt att era myndigheter har försökt radera deras språk och kultur från folks minne under sovjet- och postsovjetåren, det är normalt att i era skolor lär Lezgin Avars att de är nykomlingar i AzR och att de inte har något hemland där. , att de inte är någon medan de kallar sig Lezghins eller Avars??? När allt kommer omkring är detta ditt riktiga ansikte, och du (Pan-Turkists-TurNdots) rörde på sig först efter att det stod klart att det inte var möjligt att tyst förstöra din självidentitet hos människor, att kraven i Ryska federationen hörs mer och mer högljutt för att hantera situationen för splittrade folk, som befann sig i sitt ursprungliga land som en maktlös nationell minoritet. Därför, Gurban, höjer du en höjd här när det på båda sidor om gränsen finns spegelrättigheter för alla folk, och inte bara för azeri-turkarna.

Dagestan Lezgins har ingen aning om verkligheten i AR. De var fyllda med propaganda och utan mycket eftertanke började de skrika åt Azerbajdzjan. Lezgins är inte kränkta, de talar alla lezgi i Qusar och Baku och Lankaran. Det är inte ovanligt att höra Lezgi-tal i tunnelbanan och ingen drar sig för det. Det finns Lezgin-media i Azerbajdzjan - tidningar och tidskrifter, men inga kanaler. Ingen inspirerar Lezgins att de är nykomlingar. Det finns få böcker, eftersom alla böcker är importerade från Ryska federationen - detta är en utelämnande. Tyvärr har vi ingen nationell policy, det finns inget organ som hanterar dessa frågor. I Azerbajdzjan finns bland annat Karabach-syndromet, många ser separatister överallt, och det är dåligt. Om Dagh Lezgins kommer att eskalera, men detta kommer att orsaka motsatt effekt. Det är nödvändigt att ta ett lugnare förhållningssätt till detta problem och inte skrika åt hela det azerbajdzjanska folket.

Vad tar du omedelbart hänsyn till (folket menar) när de börjar kritisera din regering??? Här är det många azerbajdzjaner som lutar åt Ryska federationens, dess president Putins, politik, men av någon anledning säger inte ryssarna till dig att du förolämpar det ryska folket med detta. därför behöver du inte eskalera problemet mellan folken själv ... och de splittrade nationella rörelserna i Dagestan har inga fobier angående azeroturkarna, du förstår, du vet inte att både lezgiyars och avarer har länge proklamerat parollen - "vi är inte emot det azerbajdzjanska folket eller något annat folk - detta är en återvändsgränd - vi är för våra intressen, för iakttagandet av våra rättigheter." Därför är du på bekostnad av tjafs på fel plats ... samtidigt som du inser att Lezgins och Avars inte sänder på sina modersmål i TV- och radioformat, det finns ingen anständig utbildning på deras modersmål, det finns inga avdelningar för Dagestan-språk på universitetet ..., det är då det kommer att vara, då kanske han slutar jappa. Och då. att i tunnelbanan kan du tala ditt eget språk - en stor stor "båge" är för dig ... men är du medveten om att en avar förstördes i staden Zakatli på grund av det. att han postade butikens namn på avarspråket, de förstörde lite, de stämplade honom också som separatist, han hade problem med era specialtjänster, han var registrerad, d.v.s. övervakning. Det fanns sådana fall i Lezgi-regionerna, dessutom, i samma Zakatli, förbjöds en TV-kanal på avarspråket, och förföljelse ordnades mot ägarna ... - det är vad du behöver tänka på, och inte urskillningslöst skälla på människor.

Tja, om du säger att du inte är emot folket, då tror jag dig. Punkt till punkt. Jag tror att ingen är emot det faktum att läroböcker i Lezghin och Avar skrivs ut i AR och avdelningen för Dagestan-studier skulle öppnas, men vi måste börja med den nationella politiken och det relevanta organet. Vem ska koordinera och organisera? Vi hade en filial till Dag Univer i Baku, men den var stängd, eftersom våra Lezgins och Avars föredrog att studera på BSU, "Kavkaz" och utomlands. På grund av detta stängdes en filial för några år sedan. Jag ser ingen anledning till att inte skapa en Lezgi-kanal, införa ett regionalt språk på sina hemorter och skriva ut högkvalitativa läroböcker. Varför detta inte görs vet jag inte. Det finns nästan inga kostnader.

"Ledarskapet för Republiken Azerbajdzjan erbjöd, som en gest av välvilja, invånarna i två byar att acceptera medborgarskap i Republiken Azerbajdzjan på ett förenklat sätt samtidigt som de bibehåller medborgarskapet i Ryska federationen" =x=x=x=x= x=x= en absolut och uppenbar lögn..., jag känner personligen Khrakhubin Lezgins, ingen erbjöd dem dubbla medborgarskap ...., era myndigheter krävde att överge ryssen. Därför bör ni inte säga detta här

(MODERAT) För inte så länge sedan hade jag en tvist i Moskva med en lezghin som anklagade den azerbajdzjanska sidan för att beslagta lezghiska landområden i Dokuzparinsky-distriktet och ta mer än 70 % av Samurvattnet. Jag lyckades aldrig övertyga den här personen om att den så kallade Lezgi-eliten var mer skyldig till det som hände än den azerbajdzjanska sidan. När allt kommer omkring fick den azerbajdzjanska sidan land och vatten inte som ett resultat av ett krig med Ryssland, utan som ett resultat av diplomatiska förhandlingar. När marken och vattnet överfördes till den azerbajdzjanska sidan, gjorde inte en enda högt uppsatt Lezghin ett ljud. Avaren Mukhu Aliyev uttalade sig mot överföringen av Lezgins land och vatten, för vilket han förlorade sin post. Och lezginerna tackade honom inte ens.

Isaev, du har inte så mycket en pro-azerbajdzjansk ståndpunkt, utan snarare en anti-lezghisk sådan...., tyvärr finns det också tillräckligt många sådana fober i Dagestan - detta är 100% sant ..., för det är just pga. av dessa fobier för kabaler i Dagestan att de får upp med Dagestanis vad som har hänt dem under de senaste 25 åren har använts mot oss hela tiden. som inte ville ha våra folks självständighet, vilket aldrig kommer att ske så länge det finns människor som du....men denna Gyisa kommer du knappast att kunna förstå, tydligen är du en nationalistisk lumpen eller nationell revanschist, av som i Dagestan, som oklippta hundar....men detta är ett ämne för en separat diskussion.. Och vad skulle du säga om situationen med avarerna i Zakatli och Belokan?? Vad tror du att de är skyldiga till?Visst kommer du att hitta något negativt hos dessa människor

Emin och andra liknande "gruvor" planterade under urbefolkningen i det konstgjorda Azerbajdzjan: Lezgins - mer än 1 miljon 500 tusen människor, Avars - mer än 250 tusen människor, andra Lezgin-talande folk (Tsakhurians - mer än 70 tusen människor. , Rutulians - mer än 60 tusen människor, Udins, Kryzovs, Khinalugs, Budugs, Khaputs, Jacks - totalt cirka 150 tusen människor) blir upprörda när de får veta sanningen. Territoriet för bosättning av även moderna Lezgins och Lezgin-talande folk i den nordöstra delen av dagens Azerbajdzjan är mycket mer omfattande än vad som visas på den angivna kartan i denna artikel. Varför inkluderade de inte på den här kartan territorierna i Lezgin-bosättningen i deras stora majoritet av Khachmas, Shabran, Quba, Ismayilli, Geoghchay, Vartashen, Kabala, Sheki, Kakh och andra regioner. Eller tror du att assimileringsprocessen i dessa Lezgin-regioner redan har avslutats? Du, få oss inte att skratta, detta är långt ifrån fallet - Lezghin-folket, på deras angivna ur, historiska länder levande, friska och fortsätter att använda sitt modersmål Lezgin och med tillförsikt erkänner sig själva som värdiga ättlingar till de Lezgin-kaukasiska albanerna (Alpantsev), Lezgin-Sharvantsev (Shar på Lezgin betyder kung, och van är rösten, den allmänna betydelsen är rösten av kungen), Lezgin - Legzantsev- Lagzantsev-Lakzantsev. Inte bara det, på det kaukasiska Albaniens territorium - de historiska och nuvarande länderna för de lezginer och de lezgintalande folken, såväl som avarerna, på konstgjord väg sedan 1918, skapade olagligt och artificiellt en obegriplig formation - Azerbajdzjan, och till och med harma när Lezginer eller andra ursprungsbefolkningar tar upp nationella frågor. Din anti-Lezgin, anti-Avar, etc. allmän ordning är föga lovande. Det gränsar till och med till den fascistiska regimen. Sedan 1169 har väggen på det historiska landmärket - "Lezgi-moskén" i Baku i nästan 1000 år dekorerats med en historisk skylt - "Lezgi-skålar, 1169"! Vad hände, varför en så brutal attityd mot Lezgi-historien i länderna i dagens Azerbajdzjan? Detta visar mycket låg nivå myndigheternas politiska kultur, fullständigt hat mot hela den inhemska men icke-turkiska befolkningen i de ockuperade södra territorierna i Dagestan. Statsmaskinen förstör allt som påminner om lezginerna och andra Dagestan-talande ursprungsfolk på territoriet för denna konstgjorda formation. Vi är mycket väl medvetna om våra landsmäns stämningar, och på frågan om Lezginfrågan existerar i Azerbajdzjan kommer vi att svara: Lezginfrågan i Azerbajdzjan utspelar sig inte bara i livet, utan har praktiskt taget nått sin zenit. Om myndigheterna inte inom en snar framtid börjar skapa verkliga nationella sociopolitiska och socioekonomiska förutsättningar för utveckling för Lezginsky och andra urbefolkningar i AR på statsnivå, då kommer fysikens lag om den maximalt pressade fjädern definitivt att fungera, vilket har en mycket, mycket farlig känd effekt. Ditt förtroende för oss, till Lezgins, Avars, etc. för förverkligandet av deras egna, pan-turkiska, nationella mål, lindrar inte ens det akuta i Lezgin-problemet i AR. När det gäller prestationerna av välkända Lezgin-personligheter i Republiken Azerbajdzjan, försäkrar jag er att ingen, förutom de själva, har något att göra med detta - detta är rent deras personliga arbete, personliga bidrag. Följaktligen har idag en mycket ung stat - Azerbajdzjan, som är drygt 20 år gammal, utan den nödvändiga statliga erfarenheten, mycket stora problem. OCH DESSA PROBLEM ÄR INTE BEGRÄNSADE TILL KARABAKH-FRÅGET. NÄRVARO AV LEZGI-, AVAR- OCH TALISH-FRÅGOR BÖR ERKENNAS OCH DE KRÄVER EN Omedelbar studie PÅ STATSNIVÅ FÖR ATT FA LÄMPLIGA BESLUT OM DET Omedelbart SKAPAANDE AV NORMALA FÖRUTSÄTTNINGAR FÖR GAVISK UTVECKLING. FOLK I AZERBAJDJAN. DET BEHÖVS INTE ATT SKAPA PROBLEM FÖR DIG SJÄLV – DE BÖR FÖRHINDRAS I TID. LYCKA TILL.

Tatyana, (MODERAT) Lezgins utgör majoriteten i endast ett distrikt - Kusar, i andra distrikt överstiger deras antal inte 30% - detta är realiteter. Det är mycket möjligt att det finns många azerbajdzjanier i AR vars förfäder en gång var Lezgins, Avars, Tsakhurs, Tats, Talyshs, etc., men faktum är att idag anser de sig alla vara azerbajdzjaner och detta är huvudsaken. Ingen förnekar problemen, men de är inte på samma nivå som vissa användare beskriver här. Men att eskalera situationen och bete sig destruktivt "du" (detta är inte för dig) flyttar oss bort från målet.

Inte ens 120 miljoner ryssar i 150 miljoner Ryssland erkänns inte som en maktkälla i Ryska federationen, där det multinationella folket i Ryska federationen anges som maktkällan. så tänk på varför du har problem med ursprungsbefolkningen, trots allt har du legaliserat nazismen, och vem i din makt kommer att iaktta rättigheterna för grundlagsstridiga icke-turkiska folk ??? Dessa lagar, för att skydda nationella minoriteters rättigheter, undertecknade av er pan-turkiska regim för att skapa sken av demokrati, för att kasta damm i huvudet det internationella samfundet, men i själva verket har du ett konstitutionellt godtycke på gång. Det visar sig att du har godtycke och nazism angående icke-turker, från makthavarnas sida, kan inte ens vara ett ämne åtal, därför att denna nazistiska tjänsteman agerar enligt grundlagen ... - det är här cirkeln sluts. Därför har Dagestan Avars och Lezgins inget annat val än att noga övervaka vad som händer på Samurfloden i förhållande till deras bröder ...

Lyssna, E-"min", drömmer du förmodligen om armenier i dina drömmar? Ta hand om armenierna själv, tack. Och i allmänhet, logiskt, tänk själv vad är poängen med att oroa dig för Lezgins, Avars och andra Dagestan-talande folk, speciellt, som vi ser i verkligheten, har armenierna redan löst sin fråga, vad är poängen med dem för någon annat - om vad - att tala. Jag skulle förstå dig om situationen för samma armenier som dig skulle ha varit i ett tidigare skede. Idag, snälla, Lezgin, Avarsev och andra svarar adekvat på en specifik fråga. Det finns ingen anledning att omedelbart ta upp "försvar" - detta är löjligt. Jag talar inte om det azerbajdzjanska folket eller något annat folk, och ingen talar om det - vi talar om oacceptabla kriminella assimileringsprocesser i Azerbajdzjan på statlig nivå. Och ljug inte uppenbart om 30% -tah. Förutom Kusar-regionen, där mer än 99% är Lezgins, i Khachmas-regionen utgör Lezgins mer än 83%, i Quba-regionen - mer än 72%, i Kabala-regionen - mer än 68%, i Sheki region - mer än 66%, i Ismayilli-regionen - mer än 59% % varor, etc. Bara i Baku är var femte en Lezgin, d.v.s. Lezgins mer än 250 tusen människor. Och din statistik över antalet folk är bara papper. Tack för att du börjar känna igen problemen hos ursprungsbefolkningar i AR: Lezginer och Lezgin-talande folk (Udin, Kryzov, Tsakhur, etc.) och våra släktingar, Dagestan-talande avarer. Och detta beror inte på ökningen av nivån på den politiska och andra kulturen i AR-etablissemanget, utan tyvärr på händelserna, först i Georgien och nu i Ukraina. Avsaknaden av en "nationell politik" på statlig nivå, eller snarare närvaron av en kriminell assimileringsstatspolitik mot Lezgin, Avar och andra urfolk som talar Dagestan, indikerar du så lätt som om det praktiskt taget inte fanns några problem, detta är bara en bagatell. Låt oss vara specifika: varför togs en skylt bort från Lezghin-moskéns vägg - "Bowls. 1169" med samtycke och på uppdrag av myndigheterna i Baku? Det är samma sak som att ta bilder från gravsten min farfarsfar ett tecken med min farfars data, och därigenom försöker radera vår familjs historia - sihil (tukhum). 2. När ska myndigheterna lämna tillbaka vår Dagestan - Lezgi historiska skylt till sin historiska plats, eller behöver myndigheterna först komplicera situationen, och sedan - vi får se? Sluta smutskasta och gömma dig med "armenierna" eller den förment "enda" tron ​​och, tyvärr, ännu inte existerande broderskap. Endast - specifikt. Svabbar behövs inte.

Jag skulle ha passerat, men dagens verklighet i Sydkaukasien tillåter inte det. Era högerstyrkor tog upp en anti-rysk hype kring Krim, era musavatister fängslades till och med i Makhachkala, när de försökte tränga in på Krim gick de till Krim-tatarerna för att övertyga dem om att inte delta i folkomröstningen ... - förklara för mig varför behöver de det??? När har de sina egna länder under den armeniska stöveln ??? Varför vänder de sig till den azerbajdzjanska diasporan i Ukraina för att stödja Bandera-regeringen??? Trots att Azr röstade emot Ryska federationen i Krimfrågan i FN - det är vad jag pratar om... när Turkiet självt förblev tyst i Krimfrågan, inte klättrade och inte ens drömde om att göra det, dina högermusavatister bestämde sig för att klättra in i Krim-tatarerna, så att det väckte fiendskap bland dem mot ryssarna... ja, man vet aldrig att de är turkisktalande, gå sedan till Altai, till Altai-folket. Khakasses, Tuvans .., de är också turkisktalande och också en del av Ryska federationen, agitera dem för den mytomspunna Turan, som era pan-turkister-turandots tjatar om, som ni blir mer och mer ....,. och Erdogans Turkiet insåg att pan-turkismen inte skulle leda dem till det goda, att du inte skulle vara tvångssnäll, och beslutade att ändra den interna nationella politiken, de förstod faran med nazismen, men Baku känner fortfarande inte förändringar i Ankara.. Varför behöver era pan-turkar stöta sig mot gendarmen i Kaukasus inför Ryska federationen ??? Nåväl, åtminstone din Abbas Abbasov korrigerade situationen något genom att erkänna Krim som ryskt på uppdrag av ryska azerbajdzjaner. Här är vad du bör veta och inte gå förbi. Med sådana "framgångar" skapar du problem för dig själv. Det var därför de bestämde sig för att arrestera pro-amerikanska journalister (tänk på inflytandeagenter) som, under täckmantel av högerkrafter, ställde AzR mot Ryska federationen om den ukrainska krisen, som kunde ha inträffat i morgon efter Ukraina.

Man tror att Lezgins och Azerbajdzjaner aldrig slogs mot varandra. Detta är en djup villfarelse. Kriget mellan dessa två folk har pågått sedan de första dagarna, när de turkiska nomaderna först dök upp i Lezgistan (mitten av XIII-talet) och fortsätter faktiskt till vår tid. En annan sak är att detta krig tog antingen öppna eller dolda former. I det första skedet, som varade fram till början av 1500-talet, var de turkiska stammarna i Oghuz (möjligen från Lezgi "aguz, aguzdi, aguzbur" - det vill säga "av lägre ursprung, stående på en lägre social nivå, mindre civilized, wild"), som lämnade Centralasien i mitten av 1000-talet (de som blev kvar där kallas idag turkmener) och bosatte sig i nordvästra Iran och Mindre Asien (Byzantium), gjorde ständiga försök att inta grannlandet Shirvan-Lezgistan. Men dessa försök slutade varje gång i misslyckande. Lezginerna, som utgjorde den huvudsakliga befolkningen i Shirvan, gav varje gång ett värdigt avslag till de objudna erövrarna.

Detta fortsatte fram till den mongol-tatariska invasionen, som ledde till enorma katastrofer för folken i östra Kaukasus. Mongol-tatarernas erövring av Lezgistan vände upp och ner på den normala historien för folken i regionen. Även om Shirvanshahs lyckades behålla sin tron ​​genom att erkänna vasallberoendet av Khulaguiderna, blev Shirvan-stäppen och foten från Derbent till Kura under lång tid arenan för fientligheterna mellan de två mongoliska staterna, vars gräns gick precis längs Derbent, och i intervallen mellan fientligheterna förvandlades dessa länder till betesmarker för mongolernas krigshästar. Det var under denna period som de första nomadturkarna från nordvästra Iran dök upp i Shirvan. Kanske lockade mongolerna specifikt dem att ta hand om sina hästar i betesmarkerna, eftersom det måste antas att de, som nomader, var bra hästuppfödare. Denna idé antyds också av det faktum att lezginerna fortfarande kallar moderna azerbajdzjaner för dubbelmuguler och TsIaps. Förnamnet är utan tvekan associerat med mongolerna, tack vare vilket, som visas ovan, de nomadiska turkarna dök upp i östra Kaukasus (vi bör inte glömma det etniska släktskapet mellan mongolerna och turkarna). Det andra namnet är "tsIap" (pluralnummer är "tsIapar"), översatt från Lezgi-språket betyder "hästspillning, häst "kaka", vilket är förknippat med huvudverksamheten för de turkiska nomaderna - djurhållning (naturligtvis, de andades inte Köln!). Men att få möjligheten att ströva omkring med sina hjordar i Shirvan betyder inte alls, som azerbajdzjanska historiker försöker bevisa, att nykomlingarna omedelbart började spela en roll i staten och, vilket nästan är omöjligt, blev den dominerande befolkningen i Shirvan. Den andra etappen började i ser. XV-i första halvlek. XVI århundraden, när horder av turkiska (azerbajdzjanska) shejker Junayd, Haydar och slutligen Ismail från nordvästra Iran dök upp i Lezgistan. Den första besegrades och dödades på stranden av floden Samur, den andra - i Tabasaran. Den siste, Ismail, lyckades erövra Lezgistan (Shirvan) och från den tiden började eran av turkisk dominans i östra Kaukasus. Ismail lade grunden för safavidernas turkiska dynasti. Till en början var den safavidiska staten rent turkisk (alla ledande positioner ockuperades av nomadturkar som kallade sig Qizilbash), och först sedan under första hälften av 1600-talet förvandlades den till en turkisk-persisk stat, när Shah Abbas I tvingades till turkiska nomadstammar för att locka fler civiliserade och följsamma perser till de styrande organen för att rädda sin stat. I mitten av 1500-talet likviderades Shirvan-statskapet slutligen när den sista av Shirvanshaherna förstördes. Lezgi-toponymi överallt började ta turkiska former. Efter att ha överlevt från terror och förföljelse började den lokala inhemska Lezgi-befolkningen att flytta norrut, till bergen. Det var under denna period som Kura-regionen dök upp på det moderna södra Dagestans territorium, vars majoritet invånare (Kurintsy eller Kurintsy), troligen, var invandrare från södra Lezgistan (från Kuras strand).Detta betyder dock inte att lezginerna resignerade för de turkiska erövrarnas beslagtagande av deras landområden. Lezginerna har upprepade gånger rest sig för att bekämpa sina förslavare. Stora väpnade uppror mot Kyzylbasheverna (förfäderna till de som idag kallar sig azerbajdzjaner) noterades 1545,1548,1549,1554,1559-1560,1577-1578.1614,1616,1645,1605-1616,1645,1605."Med som mål den religiösa och kulturella assimileringen och andliga förslavandet av de infödda", skrev den dagestanska historikern A. Tamai, "från början av deras erövringskrig, förde safaviderna en politik för shiitisering av landet. Riter i sunnimuslimska moskéer ersattes av shiitiska, ibland med användning av väpnat våld. Med sådana medel kämpade shiismen sig in i de avlägsna hårda sunnitiska ravinerna, till viktiga strategiska punkter. Han nådde särskilt stor framgång i de rika städerna på Shirvan-Dagestan-planet: Shamakhi, Derbent, Baku. Detta förklarar varför många distrikt och städer i Shirvan, och i synnerhet Dagestan, idag bekänner sig till den shiitiska sekten av islam. En avlägsen lezghian aul nära det gråhåriga berget Shalbuz-Daga Miskindzhi, som, omgivet av sunnitiska berg och raviner, knappast accepterade den shiitiska tron ​​i Safavid Iran av egen fri vilja, är ett vittne till Kyzylbash-tyranni och terror. Samtidigt var shiitiseringspolitiken tänkt att fungera som ett medel för inkräktarna att öka motsättningen mellan nykomlingen och ursprungsbefolkningen.

Vid genomförandet av politiken för shiitisering och turkisering av lezginerna, föraktade Safavid-Kyzylbash-myndigheterna ingenting, upp till fysisk utrotning av dem som vägrade att acceptera ny tro. Befolkningen i många städer och byar i Shirvan utsattes för vilda nederlag och total utrotning. "Allt detta vid den tiden," ett ögonvittne till allt detta, Kyuchuk Chelebi-zade, är indignerad, "när de kristna fritt och utan hinder utförde sina riter alldeles bredvid i kyrkan."

Detta orsakade missnöje och indignation inte bara bland det sunnimuslimska prästerskapet i Lezgistan, utan också från bred befolkning. Misstron mot allt Kyzylbash nådde den punkt att lokalbefolkningen, enligt en annan författare från 1700-talet, Evliya Chelebi, var brådskande "att föra handelsförbindelser med dem (med shiiter-Kyzylbash - A.) när de byter sina varor hand i hand med ryska kristna."

I början av 1700-talet började ytterligare ett uppror, som sedan växte till en organiserad befrielserörelse, ledd av legendarisk son Lezgi-folket i Haji-Davud Mushkursky, riktat mot de azerbajdzjansk-persiska inkräktarna. I början av 1722 var nästan hela Lezgistan befriad från inkräktarna. Bara Baku och Derbent fanns kvar i deras händer. Det råder ingen tvekan om att Hadji Dawood skulle ha befriat dessa två sista bastioner av utländsk dominans i Lezgistan, men Rysslands ingripande (det så kallade persiska fälttåget av Peter I), och sedan det osmanska riket i händelserna i regionen, praktiskt taget omintetgjorde alla framgångar för det upproriska folket under den föregående perioden. Efter turkarnas förrädiska fångst av Hadji-Davud 1728 föll hela östra Kaukasus återigen i händerna på utländska inkräktare, med den enda skillnaden att de azerisk-persiska ersattes av turkiska och ryska.

En speciell sida av den Lezgin-Azerbajdzjanska konfrontationen är perioden för kampanjer av den blodiga Nadir till östra Kaukasus i mitten av 30-talet - början av 40-talet av XVIII-talet. Nadir kom från en turkisk nomad Afshar-stam, vars ättlingar också kallar sig azerbajdzjaner idag. Trots alla ansträngningar misslyckades Nadir med att återföra lezghinerna till de turkisk-azerbajdzjanska ångfartygens styre. Men denna seger kostade Lezgi-folket dyrt. Som ett resultat av ständig kamp och oändliga uppror reducerades antalet Lezgins med minst hälften. Området för folkets bosättning har också minskat avsevärt. Men inte desto mindre gav denna seger över en formidabel fiende en ny chans till Lezgi-folket att återupprätta sin stat. Ett sådant försök under andra hälften av 1111-talet gjordes av Fet-Ali Khan från Quba, som kom från familjen Lezgin av Mazin-emirerna. Men under stressiga förhållanden internationella situationen och tuff konfrontation i regionen Ryssland, Osmanska riket och Iran, den var dömd att misslyckas. Men trots detta förblev lezginerna fortfarande det dominerande folket i regionen.

Den tredje etappen av konfrontationen mellan Lezgi och Azerbajdzjan börjar i början av 1800-talet, när Lezgistan blev en del av Ryssland. Det verkar som att detta borde ha stoppat de azerbajdzjanska turkarnas expansion i landet. Detta skedde dock inte. Och av denna anledning: Ryssland, som ansåg Osmanska riket som sin främsta motståndare i öst, förde en uttalad anti-sunnipolitik i de ockuperade områdena. Detta bekräftas av den fullständiga förstörelsen av sådana stora nordkaukasiska sunnifolk som ubykherna, shapsugerna, bzhedukerna, folkmordet mot nogaerna, tjerkasserna, adygerna, abkhazierna, som i hög grad påverkade deras antal. Sedan Peter I:s tid det bästa botemedlet För att stärka sin ställning i de erövrade områdena ansåg Ryssland en ökning av den kristna befolkningen i dem på grund av en minskning av sunnimuslimer. Redan i maj 1724 indikerade Peter "... att på alla möjliga sätt försöka påkalla armenier och andra kristna, ... och de otrogna på ett mycket tyst sätt, så att de inte vet hur mycket det är möjligt att minska , nämligen den turkiska lagen (sunniter)". En sådan politik för diskriminering och folkmord av den sunnitiska befolkningen, som faktiskt plockades upp av de ryska kejsarna från de safavidiska shaherna, ledde till en minskning av antalet lezginer på det moderna Azerbajdzjans och södra Dagestans territorium, särskilt i städer som Baku , Shamakhi, Cuba, Derbent, etc. Det var på 1800-talet, dvs. efter Östra Kaukasus anslutning till Ryssland upphörde lezginerna att vara det dominerande folket i regionen.

Det bör noteras att tsarrysslands politik under XVIII-XIX århundradena. ledde inte bara till en ökning av de transkaukasiska kristnas territorium, utan även shiiter. Ryssland såg i shiitiska Iran sin naturliga allierade i konfrontationen med sunnitiska Turkiet. Av denna anledning stängdes inte gränsen till Iran. Nästan under hela 1800-talet och början av 1900-talet, särskilt efter starten av utvecklingen av Bakus oljefält, skedde en massutvandring av shiiter från Iran (främst turkar) till det moderna Azerbajdzjans territorium. Men trots detta, i slutet av 1800-talet, utgjorde de turkiska stammarna, som då fortfarande inte hade ett självnamn och oftast kallades generiskt - "tatarer", enligt officiella uppgifter, bara lite mer än 40% av befolkningen i det moderna Azerbajdzjans territorium. Samtidigt inkluderade dessa "fyrtio procent" säkert många representanter för andra folk som talade flytande turkiska dialekter. Resten av befolkningen bestod av lokala lezginer, tater, talyshs, armenier, avarer, kurder, såväl som senare ryska bosättare.

Samtidigt upphörde inte processen med turkisering av lezginerna och andra muslimska folk och koloniseringen av deras länder. Men om denna process på 1800-talet ägde rum i stort sett spontant, så får den på 1900-talet en global karaktär, sedan den började genomföras på statlig nivå. Detta berodde på sovjetmaktens seger i Ryssland. Bolsjevikerna, som drömde om en världsrevolution, efter att ha tagit upp nationell konstruktion, beslutade att de behövde en stor turkisk-shiitisk republik i Transkaukasien. Således skapades en språngbräda för att överföra revolutionen till grannlandet shiitiska Iran, där, som bekant, ett stort antal av den turkiska befolkningen bor i de nordvästra regionerna, samt för att etniskt stänga Turkiet. Därefter gavs grönt ljus till en fullskalig turiseringsprocess av alla muslimska folk som bor på den nyskapade republikens territorium. Panturkismens ideologi var vida spridd. Det var av denna anledning som frågan om återförening av det splittrade Lezgi-folket inte löstes, och Karabach, övervägande befolkat av armenier, överfördes till Azerbajdzjan. För ett folk alltså på konstgjord väg skapat genom grov förvanskning och öppen förfalskning historiska fakta dess egen historia skrevs. Hela historien om de folk som bodde på republikens territorium förklarades turkisk, d.v.s. azerbajdzjanska. Vi kom till den punkten att idag till och med själva faktumet att icke-turkiska folk någonsin lever på republikens territorium förnekas på officiell nivå.

Under alla år av sovjetmakt förde Azerbajdzjans pan-turkistiskt sinnade ledarskap en politik som syftade till att utöva politiska och ekonomiska påtryckningar på alla icke-turkiska folk och bildade en ny nation - "azerbajdzjanier". De bästa representanterna för Lezgi-folket, även under sovjetmaktens mörkaste år, höjde mer än en gång sin röst för att försvara sitt folks elementära rättigheter. Så i slutet av 50-talet av 1900-talet skapade representanter för den lezghinska intelligentian den litterära föreningen RikIin Gaf ("Hjärtord" eller "Själens kallelse"), som förtrycktes allvarligt på 60-talet. 1967 skapades den underjordiska organisationen "Lezgi Autonomous Republic". I början av 70-talet dök en studentförening "Rena hjärtan" ("Mikhi rikIer") upp på DSU, där det splittrade Lezgifolkets problem diskuterades. Gruppen skingrades och dess medlemmar uteslöts från universitetet. I slutet av 1980-talet uppstod Sadvalrörelsen, som deklarerade sitt mål att ena det splittrade folket. I mitten av 1990-talet arresterades flera dussin aktiva medlemmar av Sadval-rörelsen på förfalskade anklagelser i Azerbajdzjan och skickades till azerbajdzjanska fängelser, där de fortfarande försmäktar. Samma politik, men i en ännu mer sofistikerad form, förs av de nuvarande ledarna för det så kallade "demokratiska Azerbajdzjan". Tyvärr stöds denna politik riktad mot Lezgi och andra Dagestan-folk idag fullt ut av Dagestans ledning.

Således har rivaliteten mellan Lezgi och Azerbajdzjan en lång historia. Tesen om "vänskap och broderskap" mellan Lezgi och Azerbajdzjan, som infördes under åren av sovjetmakten, har ingen historisk grund. Historien om förhållandet mellan dessa två folk visar att de var i ständig konfrontation, eftersom det fanns en kontinuerlig kamp mellan dem för boyta. Före Östkaukasiens anslutning till Ryssland fortsatte denna kamp med varierande framgång. Men trots detta fortsatte lezghinerna att behålla en dominerande ställning i regionen fram till början av 1800-talet. Tsarrysslands strategiska intressen i öster under hela 1800-talet bidrog till turkarnas dominans i regionen. På 1900-talet lutade det bolsjevikiska ledarskap som kom till makten med sina galna idéer om en "världsrevolution" helt vågen till turkarnas fördel. En republik skapades på en del av det historiska Lezgistans territorium, vars ledning följer den profascistiska ideologin pan-turkism, som syftar till att pressa ut och förstöra alla icke-turkiska folk. Idag, efter Sovjetunionens kollaps, har denna republik blivit en separat stat. En annan del av Lezgistan ingick i Dagestan. Lezgi-folket delades upp i två delar, och i båda delarna fördes de genom kombinerade ansträngningar till staten av en nationell minoritet utan rösträtt. Lezgi-distrikten i båda delarna är idag på gränsen till en humanitär katastrof, och folket som helhet är på gränsen till utrotning. Detta är resultatet av den politik som ledarna i Azerbajdzjan och Dagestan, under de falska parollerna om "folkens brödraskap och vänskap", i samverkan, har varit och genomför i förhållande till Lezgi-folket.

Alpan Akim

LEZGINS BOR STORST i Kusar, Quba och några andra regioner i norra Azerbajdzjan. Detta territorium var vid en tidpunkt en del av Quba Khanate som bildades i mitten av 1700-talet, vilket uppenbarligen bestämde den ytterligare administrativa separationen av dessa territorier från andra Lezgi-länder, förenade vid en tidpunkt (början av 1800-talet) till Kyurinsky Khanatet. En av de första egenskaperna hos de azerbajdzjanska lezghinerna gavs vid den tiden P. K. Uslar, grundaren av vetenskapliga kaukasiska studier, i sin bok "Kyurinsky language" [Uslar 1896]:

"Samurens högra strand, enligt själva förhållandena geografiskt läge sin egen, har alltid varit en del av det kubanska khanatet. Med namnet Quba Khanate menar vi landet som ligger mellan nedre Samur och den huvudsakliga kaukasiska åsen, som längs denna sträcka blir allt lägre, blir lätt framkomlig och slutligen försvinner på Absheron-halvön. Kuba, i form av ett centralt administrativt centrum som gav namn åt hela landet, dyker dock upp först i mitten av förra seklet. Detta land styrdes förr av ärftliga härskare som mer eller mindre erkände den persiska regeringens makt över sig själva. Deras bostad var byn Khudat; dynastins förfader var en viss Lezgi-Ahmed. Enligt legenden var han från familjen Utsmi, flyttade till Karchag och sedan till Persien, varifrån han återvände med rang av härskare i regionen till Khudat. För närvarande är det tidigare kubanska khanatet Kubinsk-distriktet i Baku-provinsen, som är administrativt skilt från Dagestan.

I remsan av landet som åtföljer Samurströmmen till höger, nästan lika bred som själva staden Kuba, är den dominerande befolkningen Kyura-befolkningen, som talar samma språk som talas i det tidigare Kyura Khanate. N. Seidlitz, som sammanställde en mycket tungt vägande beskrivning av Baku-provinsen i Kaukasus etnografi, räknade 50 auler och 21 bosättningar i Kuba-distriktet, vars invånare helt eller delvis talar Kura (dvs. Lezgi. - Auth.)” [Seidlitz 1870].

Att upprätta en exakt lista över byar där azerbajdzjanska Lezgins bor är fortfarande en olöst uppgift. En av de mest kompletta listorna publicerades i . Den omfattar 30 byar i Qusar-regionen, 11 byar i Quba-regionen, 10 byar i Khachmaz-regionen, 3 byar i Ismayilli-regionen, 5 byar i Gabala-regionen, en bosättning vardera i Oguz- och Sheki-regionerna. Mer full lista ges i bilagan till denna bok.

Antalet och procentandelen av Lezgin-befolkningen i Azerbajdzjan förblev i stort sett oförändrad jämfört med 1989: 1999 års folkräkning registrerade 178 000 Lezgins, eller 2,2 % av landets befolkning. Men som en av de moderna azerbajdzjanska forskarna noterar, är det osannolikt att dessa data verkligen återspeglar antalet människor: "Våra studier som genomfördes 1994-1998 i de nordöstra delarna av landet visar att faktiskt antalet lezginer i Azerbajdzjan varierar från 250 till 260 tusen människor... Folkräkningen visade att majoriteten av lezginerna är befolkningen i arbetsför ålder i åldern 18–59 år (55,9 % av lezginerna) och yngre än de arbetsföra (33,2 % av lezginerna), vilket indikerar en god demografisk utsikt för detta folk. Medelåldern för lezginerna är 29 år” [Yunusov 2001].

Azerbajdzjanska Lezgins tal kvalificeras av forskare som en kubansk dialekt (kubansk dialekt), där flera dialekter urskiljs. I samband med förhållandet mellan den kubanska dialekten och Lezgi litterärt språk experter uttryckte följande åsikt: "Det moderna lezgispråket, på grund av ett antal sociopolitiska livsvillkor för sina talare, har två litterära varianter: en fungerar i de södra regionerna (Akhtynsky, Kurakhsky, Magaramkentsky, Suleiman-Stalsky, delvis Derbent, Khiva) och städerna i republiken Dagestan, och den andra - i vissa nordliga regioner Republiken Azerbajdzjan och i dess städer Baku, Sumgayit, Quba” [Gulmagomedov 1998: 35].

A. Gulmagomedov beskriver den azerbajdzjanska versionen av Lezgi-språket och skriver: "Lezgi-språket har en något annorlunda funktionell status i Republiken Azerbajdzjan. På 1930-talet och början av 1940-talet lärdes språket lezgi ut i skolorna i Qusardistriktet, vilket snart avbröts som en hopplös "händelse". Uppenbarligen underlättades detta avsevärt av den ideologiska inställningen att påskynda processerna för "frivillig konsolidering av små folk runt sina äldre bröder" och "frivilligt övergivande av modersmål för att snabbt slå samman alla språk till ett enda världsspråk" , som ägde rum i Sovjetunionen fram till de sista åren av dess existens.

Först i mitten av 60-talet, efter upprepade vädjanden från den lezghinska intelligentian till det centrala partiet och sovjetiska organen i Sovjetunionen och Azerbajdzjan SSR med ett krav på att återställa studiet av deras modersmål, åtminstone i grundskola det fanns en instruktion att publicera utbildnings- och skönlitterär litteratur på Lezgi-språket. En lärobok i liten upplaga gavs ut Sh. M. Saadieva och A. G. Gulmagomedov "Lezgi chIal" ("Lezgi-språket") för årskurserna 1-2 (Baku, 1966) och två eller tre samlingar av skönlitterära verk. Naturligtvis upphörde snart lezginernas studie av Lezgin-språket: det fanns inga lärare, specialister, det fanns ingen utbildnings- och metodlitteratur.

I början av 1990-talet, under trycket från Lezgi-folkrörelsen "Sadval" ("Enhet"), Lezgis nationella kulturcentrum "Samur", återställde de nya myndigheterna i Azerbajdzjan formellt skolan läroplaner studien av Lezgi-språket i områden med en tät befolkning av Lezgi-befolkningen, läroplaner för grundkurser sammanställs, två läroböcker för de två första årskurserna har publicerats i år (Saadiev, Akhmedov, Gulmagomedov 1996 - a; 1996 - b ). Utbudet av tryckt material som finansieras av sponsorer är dock brett: verk av unga poeter, författare - representanter för den kubanska dialekten, häften, tidningspublikationer etc. Litteratur publicerad på Lezgi-språket i Azerbajdzjan bildar en ny version av det litterära språket kl. de lexikaliska-fonetiska, morfologisk-syntaktiska nivåerna . Det skulle vara mer korrekt att kalla det inte en variant av det litterära språket, utan en konglomerat av talmaterialet för olika dialekter av den kubanska dialekten av Lezgi-språket och författarens individuella talegenskaper. Samtidigt är det viktigt att notera att den teoretiska grunden för det praktiskt realiserbara skriftär långt ifrån språkvetenskapliga deklarationer om det "äkta", "riktiga" Lezgi-språket, "renat" från några främmande språkelement. Pressen använder sig i stor utsträckning av de ord de själva skapat och åtföljer dem med olika slags kommentarer om deras originalitet, antiken etc. De skrivande bröderna är särskilt aggressiva mot ryssism på olika språk. språknivåer. I republiken, efter Sh. M. Saadiyevs död, finns det inte en enda specialist på Lezgi-språket med grad» [Gulmagomedov 1998: 36].

Enligt 1989 års folkräkning angav 47,5 % av lezginerna i Azerbajdzjan azerbajdzjan som ett andra språk (efter deras modersmål) som de behärskar flytande. En urvalsundersökning från statens statistikkommitté i Azerbajdzjan 1991 visade att nästan en femtedel (19,2 %) av lezginerna är i blandade äktenskap (främst med azerbajdzjaner), vilket är den högsta siffran i landet. Kunskapen om de infödda, såväl som azerbajdzjanska och ryska, språken i olika lezgi-talande regioner i Azerbajdzjan undersöktes av en grupp forskare vid Summer Institute of Linguistics. En sammanfattning av resultaten av deras studie finns nedan.

I alla bosättningar, med undantag för Baku, noterade vuxna lezginer att de kan förstå och tala Lezgin lika bra som sitt modersmål. De använder vanligtvis Lezgi-språket hemma och inom det Lezgi-talande samhället. I staden Nabran, Khachmaz-regionen, föredrar äldre människor att tala lezghin, yngre människor förstår och talar lezghin, men föredrar ofta att prata ryska.

I Baku förstår och talar de flesta vuxna Lezgin mycket väl, men vissa Lezgins (tredje eller fjärde generationens stadsbor med liten kontakt med icke-urbana Lezgins) har dåliga kunskaper i språket. Denna grupp utgör cirka 10-30 % av det totala antalet Lezgins i Baku.

En hög nivå av läs- och skrivkunnighet i det lezgiska språket har dokumenterats endast i Kusar-regionen, där språket lärs ut i skolor i alla elva årskurser. Efter att ha lämnat skolan fortsätter vuxna att läsa lokaltidningen på Azeri och Lezgi, och några invånare i Qusar noterade att de läste Lezgi-poesi.

I Quba- och Khachmaz-distrikten var läs- och skrivfärdigheterna i Lezgin mycket låga. Anledningen till detta är frånvaron, tills nyligen, av elva års undervisning i Lezghin, såväl som av läsmaterial utanför skolan. Behovet av litteratur, enligt många svarande, kan uppfylla det azerbajdzjanska språket.

I alla byar noterade respondenterna svårigheten att förstå det litterära Lezgi, baserat på dialekten som är vanlig i Dagestan, såväl som komplexiteten i Lezgi-alfabetet.

Muntliga kunskaper i det azerbajdzjanska språket var goda eller tillfredsställande i Nabran, i alla andra bosättningar var nivån hög för nästan alla åldersgrupper. Kunskaper i azerbajdzjanska är något lägre än flytande azerbajdzjanska.

Lärare i skolor och förskolor i Qusar-regionen angav att förskolebarn ännu inte talar eller förstår det azerbajdzjanska språket, eftersom de sällan kommer i direkt kontakt med detta språk, trots tv och radio.

En hög nivå av ryska språkkunskaper noterades endast i Nabran. I andra områden ligger den under genomsnittet, och bland kvinnor är den ännu lägre, vilket är kopplat till mäns tjänstgöring under deras tid i den sovjetiska armén.

En särskilt låg nivå av ryska språkkunskaper visades av äldre kvinnor och den yngre generationen, vilket orsakas av undervisning i azerbajdzjan i skolor. För unga är kunskaperna i skriftlig ryska vanligtvis högre än muntliga kunskaper. Baku har en hög nivå av ryska språkkunskaper. Några ungdomar angav att ryska är det språk de talar bäst.

Ett antal Lezgi-kulturinstitutioner verkar i Azerbajdzjan idag. Staten Kusar Lezgi Drama Theatre är i drift. Den 10 juni 2005 uppträdde teatern i lokalerna för Baku State Theatre for Young Spectators med en pjäs på Lezgi-språket av den azerbajdzjanska dramatikern S. S. Akhundov "The Miser". Kubansk gren av Azerbajdzjan statliga universitetet of Arts uppkallad efter M. A. Aliyev, Kusar-grenen av Pedagogical School uppkallad efter M. A. Sabir utbildar lärare för Dagestan-turkarna (azerbajdzjanerna), lokalbefolkningen och små folk.

Det finns också ett Lezgi-nationellt centrum "Samur". PÅ politiskt han är lojal mot regeringen. På tröskeln till presidentvalet 2003, vid ett möte med företrädare för alla samhällen och organisationer för nationella minoriteter som bor i Azerbajdzjan, ordföranden för Lezgi-kulturcentret "Samur" Muradaga Muradagaev uppgav att denna organisation sedan dess bildande 1993 medvetet och frivilligt "tog en pro-government kurs." ”Bakom var och en av medlemmarna i vår organisation finns människor – släktingar, vänner, bekanta – tillsammans kommer vi att bli en imponerande kraft. Och med respekt för president Heydar Aliyevs beslut kommer vi att lägga våra röster på hans son”, sade M. Muradagayev (”Zerkalo”, 12.10.2003). Samur Center fick 15 minuters sändning dagligen för att sända på den republikanska radion.

Tidningar "Yeni Samukh" och " Alpan” etablerades av Centre for Lezghin Culture och publiceras på lezghinska och azerbajdzjanska språk med en upplaga på mer än 1000 exemplar vardera. I Kusar-regionen, tidningen " Kusar».

Sedan 1992 har tidningen " Samur”, publicerad i Baku med en upplaga på 2000 exemplar. Ekonomiska och andra problem tvingade redaktionen att minska antalet nummer till ett per månad (tidigare - 2 gånger per månad). Ändå försöker tidningen snabbt informera läsarna om kulturlivets nyheter, lyfta aktuella frågor som berör varje läsare. Tidningen ges ut på tre språk: lezgi, azerbajdzjanska och ryska. Som redaktionen för tidningen sa till författaren till dessa rader är nästan alla artiklar för henne skrivna av Lezgins. Bekantskapen med de senaste tre årens frågor visar tydligt tidningens huvudlinje - bevarandet av modersmålet, utbildning av läsare om en noggrann inställning till det (jfr t.ex. artikeln Sedaget Kerimova om språket - 2004-02-23; material om modersmålets dag - 25.02.2005).

Redaktörerna anser att det är sin viktiga uppgift att bekanta sig med landsmän, kända landsmän utomlands, med forskare av det lezginska språket och den lezginska kulturen - vår samtid och gestalter från det förflutna. Denna tematiska del av materialet presenteras både i form av essäer (till exempel om sångaren Ragimat Hajiyeva- 23 april 2004, lingvist Magomed Hajiyev- 2004-03-25 och kompositören Zeynale Hajiyeva- 2005-05-24 - i rubriken "Våra kändisar", om artisten Darwin Velibekov– i avsnittet "Gäst" Samura "", om artisten Bagar Nuraliyeva- 27.09.2003, om Azerbajdzjans mästare i rytmisk gymnastik Aelita Khalafova- 2005-01-26, om Moskva Lezgins - 2004-11-24, 2005-03-26), och i form av en intervju. För att försöka höja nivån på läsarnas juridiska utbildning publicerar redaktionen utdrag ur "Haag-rekommendationerna om nationella minoriteters rättigheter till utbildning" för flera nummer.

Lezgi-författare är ganska aktiva i Azerbajdzjan. En av de mest anmärkningsvärda bland dem är redaktören för tidningen Samur. Sedaget Kerimova som föddes den 30 mars 1953 i byn Kalajug, Kusar-regionen. Hon tog examen från gymnasiet i staden Qusar, fakulteten för journalistik vid Azerbajdzjans statliga universitet och forskarstudier där (filosofiska institutionen). Jobbade för tidningar godisråd», « Hyatt», « Azerbajdzjan», « Gunay". Från 13 års ålder har han publicerat dikter, berättelser och artiklar i republikanska publikationer. Hon har redan publicerat 10 böcker på olika förlag i Azerbajdzjan: "Silent cry" - på azerbajdzjanska, "Lezginkadal iliga" ("Play lezginka") - en diktbok på det lezghinska språket, "Karag dunya, lezginkadal kyuleriz" (" Res dig, värld, lezginka dans"), "Kayi rag" ("Kall sol") och "Mad sa gatfar" ("En annan vår"), en samling prosaverk "Blazhnaya" och en diktsamling "Bakom de sju bergen". " - på ryska (i översättningar azerbajdzjanska översättare) och andra.

S. Kerimova undervisade i Lezgin-språket och litteraturen vid Baku-avdelningen vid Dagestan State University. 1996 skapade hon Lezgi-instrumentensemblen "Suvar", vars repertoar inkluderar folksånger och danser, såväl som Kerimovas kompositioner (mer än 100 låtar). Ensemblen "Suvar" bedriver en bred konsertverksamhet. 2004 släpptes två album av denna grupp: "Zi khayi el" och "Yag, sa lezgi makyam". För 50-årsdagen av S. Kerimova publicerades en biografisk essä på azerbajdzjanska språket "Sedaget" (M. Melikmammadov. Baku: Ziya-Nurlan, 2004). S. Karimovas kreativa verksamhet inom journalistiken belönades med Golden Pen-priset, Hasanbek Zardabi-priset, Khurshudbanu Natavan-priset och Mehseti Ganjavi-priset från Independent Media Trade Union of Azerbajdzjan. Hon tilldelades också fredspriset från Azerbajdzjans nationella kommitté för Helsingfors medborgarförsamling 2003.

I tillgången Muzafera Melikmamedova- diktsamling "Shanidakay kve vish mani" ("Tvåhundra sånger om den älskade") (Baku: Dunya, 1998), boken "Kubadin gulgula" om historiska händelser under 1800-talet och andra verk. Vi noterar också diktsamlingen av Gulbes Aslankhanova "Vun rik1evaz" ("Med dig i hjärtat") (Baku: Ziya-Nurlan, 2004), antologin "Akata shegrediz" (2000), etc. Utgivningen av Lezgi epos har också blivit en händelse i de senaste årens kulturliv "Sharvili" i azerbajdzjanska.

S. Kerimova och M. Melikmammadov översatte den europeiska ramkonventionen för skydd av nationella minoriteter till Lezgin (Baku, 2005, upplaga 1000 exemplar). Tidning " Azerbajdzjan nyheter” (07.19.2005) skrev om detta: ”En sådan åtgärd blev möjlig tack vare finansiellt stöd Europarådet, som stödjer liknande projekt i många länder i världen. Kommenterar detta evenemang, projektkoordinatorn Zalikh Tagirova hon noterade särskilt den ganska betydande roll som aktivisterna i Talysh-projektet om mänskliga rättigheter och Lezgi-kulturcentret Samur spelar, tack vare vilket den noggranna översättningen av texterna genomfördes. "Det var inte av en slump att vi valde texten till denna särskilda europeiska konvention, den första av de europeiska konventioner som ratificerats av landet, för översättning till de nationella minoriteternas språk", säger Z. Tagirova. – Jag tycker att arbetet i den här riktningen ska fortsätta. Det bör dock inte förbli en lott för endast enskilda entusiaster. Jag hoppas att vårt initiativ kommer att locka uppmärksamheten från specialister och potentiella sponsorer som kommer att stödja publiceringen av böcker på språken för nationella minoriteter som bor i Azerbajdzjan.”

Lezgi-fråga i Azerbajdzjan

Efter Sovjetunionens kollaps gick absolut alla före detta republiker in på byggandets väg nationalstater. De uppfann inte överstatliga ideologiska begrepp a la "rysk nation", som i det moderna Ryssland, utan gjorde allt för att öka andelen titulära nationer. Azerbajdzjan var inget undantag och började klämma ut och systematiskt assimilera icke-turkiska folk (82 % av azerbajdzjanerna 1989, 92 % 2009).

Vi har redan skrivit om Talysh och ryssarna från Mugan-regionen, nu är det turen att prata om situationen för lezghinerna, det näst största folket i landet, som enligt många av deras aktivister diskrimineras. Bland dem i senare tid autonoma, till och med radikala separatistiska känslor blir mer och mer populära. Mellan dem och azerbajdzjanerna växer en konfliktpotential långsamt, inte bara i själva Azerbajdzjan, utan också i Ryssland - i republiken Dagestan, så detta problem kan direkt påverka Ryska federationen. Låt oss ta reda på det.

Om historia

Som ofta händer i Kaukasus är azerbajdzjanerna irriterade över tolkningen av Lezgi-folkets historia, som inte passar in i deras officiellt erkända nationella ideologiska koncept. Lezgins vetenskapliga och kulturella intelligentia anser att Lezgins är direkta ättlingar till invånarna forntida stat- Kaukasiska Albanien, vars territorium omfattade det mesta av det moderna Azerbajdzjan. Senare tvingades de lämna slätterna till bergen under trycket från de turkiska inkräktarna. Azerbajdzjanska historiker lyckas i sin tur hitta turkiska rötter bland de gamla albanerna, och tror uppriktigt att de har varit lokalbefolkningen här i århundraden.

Att skriva nationell historia efter statspropagandans krav är en vanlig sak i Kaukasus. Historikernas skrifter säger öppet att, säger de, redan på II-talet. före Kristus e. befolkningen i kaukasiska Albanien talade turkisk dialekt. Till och med de nuvarande armenierna i Nagorno-Karabach anses av azerbajdzjanska forskare ha antagit kristendomen och det armeniska språket som turkiska albaner. Som svar hävdar nationella minoriteter att azerbajdzjanerna själva inte är turkar, utan bara iranier och kaukasier som har bytt till sitt språk och ändrat sin identitet. Forskare från Baku försöker med alla medel bevisa dessa länders eviga tillhörighet till den turkiska världen. I allmänhet skulle även de mest Svidomo ukrainska ideologer avundas dem.

När det gäller den ryska historien för dessa länder, gavs de beskrivna territorierna till oss enligt villkoren i Gulistans fredsavtal (1813) efter det rysk-persiska kriget. Senare delades länderna där lezginerna bodde i två delar - Dagestan-regionen och Baku-provinsen. Efter revolutionen hamnade de i olika republiker - Dagestan ASSR och Azerbajdzjan SSR. De ryska tsarernas och Sovjetunionens agerande gör att vissa azerbajdzjanska politiker idag kan säga att det är ryssarna som till en början är skyldiga till Lezgi-problemet.

1921 bolsjevikerna Stor kärlek till alla nationaliteter (förutom ryssar) ville de på en gång återskapa Lezginernas stat i form av en ASSR, men det gick inte. Då förhindrade den välkände azerbajdzjanske bolsjeviken Narimanov detta. Omedelbart i Azerbajdzjans sovjetrepublik började omdöpningen av bosättningar på turkiskt sätt, aktiv turkisering, vilket kränkte nationella minoriteter. Lezgins hävdar att de inte fick utveckla sin kultur och sitt språk i Sovjetunionen, kontorsarbete utfördes på ryska eller azerbajdzjanska. Till och med utbildning i tekniska skolor och universitet för Lezgins betalades - de tvingades betala en särskild skatt, kallad "lezgi pool" (Lezgin-pengar). De kanske inte har fått betalt, men för detta var det nödvändigt att ändra ordet "Lezgin" till "Azerbajdzjan" i nationalitetskolumnen i passet.

Harm mot turkarna för assimilering och önskan att överleva som folk tvingade lezginerna att kräva autonomi. De skrev till och med om detta 1936 till ledningen för Sovjetunionen. I deras brev stod det: "Vi anser att för att säkerställa en bredare utveckling av deras kultur och ekonomi bör lezghinerna förenas till ett distrikt eller en region. Denna åsikt uttrycks av hela Lezgi-befolkningen i både Dagestan och Azerbajdzjan. Men det kom ingen reaktion från Moskva. 1965 började de första kretsarna och organisationerna av Lezgins att växa fram och satte sig detta mål. Den mest kända gruppen skapades av Lezgi-författaren Iskender Kaziev. 1967 skapades LAR-föreningen (Lezgi Autonomous Republic), som verkade fram till 1976. Med tiden skingrades alla sådana samhällen, aktivister arresterades eller förvisades till andra områden. Med början av Perestrojkan och den nationella återupplivningen av alla folken i Sovjetunionen (igen, förutom ryssarna), började kraven på enande av Lezgins att låta starkare och starkare. Azerbajdzjanerna invände: de var rädda för separatism och ville inte förlora de nordliga territorierna.

Kollaps och partition

I början av 90-talet förklarade sig den lezghinska nationalistiska organisationen "Sadval" ("Enhet"), som ville lösa problemet med lezginerna på alla sätt. De såg framtiden för enandet på olika sätt. Någon ville ha autonomi inom Azerbajdzjan, någon ville ansluta sig till Ryssland. Under Sovjetunionens vånda 1990 hölls den tredje kongressen för Lezgi People's Movement, som antog en deklaration om återupprättandet av staten i form av Republiken Lezgistan. Kongressens beslut skickades till Sovjetunionens högsta sovjet, som lovade att tillfredsställa Lezgins begäran, men när landet kollapsade glömde alla det. Som ett resultat, efter slutet av Sovjetunionen, skildes Lezgins faktiskt åt av Ryska federationens och Azerbajdzjans statsgräns.

De azerbajdzjanska lezginernas missnöje orsakades också av att de kallades att delta i utbrottet av kriget mot armenierna i Nagorno-Karabach, i en väpnad etnisk konflikt där de inte hade något att göra. I områdena där de bodde på 1990-talet hölls demonstrationer mot mobilisering, som slogs ned av brottsbekämpande myndigheter. Flyktingar från stridszonen, såväl som mesketianska turkar från Centralasien, började bosättas i norra Azerbajdzjan för att öka andelen turkiska element. hittade en plats och religiös faktor: majoriteten av turkiska azerbajdzjaner är shiiter, och nästan alla nationella minoriteter, inklusive lezginer, är sunniter. I spåren av nationell och religiös väckelse ökade detta faktum ytterligare risken för konflikter.

1994 skedde en terrorattack i tunnelbanan i Baku, som ett resultat av att 14 personer dog. Lezginerna anklagades för det och sa att det var de som, på instruktioner från den armeniska specialtjänsten, placerade bomben, men många experter tvivlar på sådana slutsatser av utredningen. Senare hängdes andra olösta brott på Lezgins. Snart började förtryck, Sadval förklarades som en terroristorganisation, aktivister arresterades eller förföljdes. Många unga människor tvingades fly över gränsen till Ryssland.

Efter att Azerbajdzjan fick självständighet började problem med undervisningen i det lezginska språket i skolor och med dess användning i Vardagsliv(skyltar, press, bibliotek). Många Lezgins, inklusive av ekonomiska skäl, lämnade sina hem. Det fanns inga förhållanden under vilka lezginerna kunde förbli sig själva och inte assimilera. Faktum är att de azerbajdzjanska myndigheterna tillämpade samma metoder på lezginerna som på andra nationella minoriteter - talysh, ryssar, tater, avarer och andra folk. Lezgi-aktivister säger att de har mycket färre rättigheter i Azerbajdzjan än azerbajdzjaner inom Ryska federationens gränser, även om azerbajdzjanerna tror att det motsatta är sant.

Inom ryska gränser

I Ryssland såg man med försiktighet på aktiveringen av Lezgi-rörelsen utomlands - det kunde skapa instabilitet i Dagestan och i hela norra Kaukasus, där, trots alla uttalanden om broderskap och enhet, interetniska och interreligiösa relationer lämnar mycket övrigt att önska. Baku har upprepade gånger uttalat på högsta nivå att de anser att Dagestan Derbent och hela Derbent-regionen är "historiska Azerbajdzjanska länder".

Azerbajdzjanerna i Dagestan klagar över att de speciellt pressas ut därifrån med de officiella myndigheternas välsignelse, att det sker en gradvis mänsklig ersättning av befolkningen från Turkic till Lezgi. De är missnöjda med den personalpolicy som genomförs i Derbent. Om på 90-talet representanter för den azerbajdzjanska nationaliteten rådde vid makten, har bilden helt förändrats från och med 2000-talet. Även om azerbajdzjaner utgör cirka 30 % av den totala befolkningen i Derbent, klagar de över att de är få i ledande positioner, särskilt i brottsbekämpande strukturer. Rysslands överföring av två Lezgi-byar till Azerbajdzjan ökade spänningen. 2010 undertecknade D. Medvedev och G. Aliyev statsgränsfördraget, enligt vilket avräkningar Khrakh-Uba och Uryan-Uba gavs bort, och den första av dem döptes omedelbart om på turkiskt sätt till Palydly.

I Ryssland talar Lezgins inte om självständighet. Det är sant att de är olyckliga över att de fler Dagestan-folken, vars representanter sitter vid makten, inte uppmärksammar lezginerna. Aktivister inom Lezgi-rörelsen anser att deras folk är oproportionerligt underrepresenterade på myndigheterna i Makhachkala. Lezginerna gillar inte det faktum att etniska samhällen som talar språken i Lezgin-språkgruppen officiellt är uppdelade i separata nationaliteter (Rutuls, Tsakhurs, Christian Udins, Tabasarans och andra).

Nyligen har idén om att skapa en separat republik i Ryssland (kallad Lezgistan eller Kaukasiska Albanien) i de södra regionerna av Dagestan, där de skulle vara majoriteten, varit populär bland lezginerna. Aktivister tror att lokalinvånarnas kultur och mentalitet skiljer sig mycket från andra Dagestan-regioner. Lezgin-intelligentian har upprepade gånger vädjat till den högsta ledningen i Ryska federationen om detta.

De azerbajdzjanska myndigheterna försöker med all kraft att påverka Lezgin-rörelsen, vilket gör Lezgin till sina allierade i konkurrens med Ryska federationen. Den välkände Lezgi-patrioten Vagif Kerimov skriver om det så här:

Under trycket av propagandan har lezginernas åsikter i Baku genomgått allvarliga förändringar, och deras ideologi kan chockera en nykter person. Lezgi-aktivister i Baku är besatta av tanken att södra Dagestan bör ansluta sig till Azerbajdzjan och att wahhabismen bör uppmuntras att spridas där. Tillsammans med turkarna vill de Rysslands kollaps...

I nuvarande skede

Lezgins är ett folk som på grund av historiens upp- och nedgångar idag är uppdelat i två ungefär lika stora delar på två sluttningar Kaukasus bergen. Enligt de officiella uppgifterna från 2009 års folkräkning finns det bara 180 000 Lezgins i Azerbajdzjan. Många experter tror att denna siffra är klart underskattad. Lezgin-aktivister talar om 500 tusen människor av Lezgin-nationalitet i landet och tillägger att Lezgins är speciellt registrerade som azerbajdzjaner, vilket minskar deras antal, men i själva verket finns det mer än 1 miljon av dem i Kaukasus. I Azerbajdzjan är det omöjligt att diskutera politiska frågor, så mer eller mindre framstående aktivister flyttade till Ryssland, och protesten, om än våldsam, flyttade till sociala nätverk.

De azerbajdzjanska myndigheterna ägnar särskild uppmärksamhet åt ändringen av toponymi. Så de tvingade den äldsta baku-sunnimuslimska "Lezgi-moskén", byggd på 1100-talet, att byta namn och ta bort ordet "Lezgi" från den. En sådan politik gör att lezginerna blir radikaliserade och letar efter allierade i kampen för sina nationella rättigheter. Det finns ett närmande av deras nationella rörelse med armenierna och Talysh mot en gemensam fiende.

För objektivitetens skull är det värt att säga att det på vardagsnivå inte finns någon särskild fientlighet mellan de två folken, den finns mellan människor som tar upp politiska frågor. 2016 dödades Sadvalas ordförande och ledaren för Lezgi-rörelsen, Nazim Hajiyev, i Makhachkala. Han hittades mördad i sitt eget hus, på hans kropp hittades knivsår, många Lezgins associerar mordet med hans sociala aktiviteter. För ungefär en månad sedan hölls protester i de regioner i Azerbajdzjan som bebos av Lezgins. Faktum är att betesmarker tas ifrån dem, som huvudsakligen ägnar sig åt fåruppfödning. De ska nu odla bomull. Lezginerna anser att detta är diskriminering på etniska grunder, att detta görs med flit så att de lämnar sitt etniska territorium och åker till Ryssland.

Hur löser man konflikten?

Det råder ingen tvekan om att lezginerna fortfarande kommer att visa sig i det politiska livet i Azerbajdzjan om deras rättigheter fortsätter att kränkas. Många experter hävdar att etniska spänningar, om de lämnas olösta, kan eskalera konflikter som andra kan ansluta sig till. kaukasiska folk. Lösningen skulle kunna vara att ge Lezgins nationellt självstyre inom den azerbajdzjanska staten. Naturligtvis är det osannolikt att det splittrade Lezgi-folket kommer att kunna skapa sin egen republik i norra Azerbajdzjan i de nuvarande politiska verkligheterna, och ännu mer att förena alla sina territorier till ett. Detta kan hända om Azerbajdzjans ledning fortsätter att eskalera kriget i Karabach, flirta med Ukraina på grundval av anti-rysk hysteri och hänge sig åt russofobi och stödja politiken för aggressiv pan-turkism.

I Ryssland har de sedan flera år tillbaka, på olika nivåer, förberett sig för firandet av 2000-årsjubileet av Derbent. Staden är intressant inte bara för sin långa och rika historia, utan också för sin oöverträffade multietnicitet. Det gick upprepade gånger från hand till hand av erövrarna, och varje emir av Derbent tog med sig stammedlemmar - vare sig det var ryssar, perser, araber, turkar, som byggde synagogor, kyrkor och moskéer här. Den etniska sammansättningen av befolkningen i Derbent förändrades, flerspråkigt tal började ljuda i dess basarer och gator, en sorts syntetisk kultur föddes. Nu bor Derbent och däromkring Lezgins, Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs, Dargins, Laks, Tats, Ryssar och Azerbajdzjaner, åtminstone hälften av de senare här.

Här Sabnova- en stor azerbajdzjansk by, nästan sammanslagen med Derbent. Under den stora Fosterländska kriget mer än femtio man värvades härifrån till Röda arméns led, många stannade kvar på slagfälten. Landet belönade många av dem med order och medaljer för militära förtjänster. Många forskare och idrottare kom ut från den här byn. Till exempel är den mest titulerade tyngdlyftaren i Dagestan en mästare i idrott av internationell klass, hedrad tränare för Ryssland och Azerbajdzjan, flerfaldig mästare i Sovjetunionen, världsrekordhållaren Avset Avsetov. Den första kvinnan - chefen för en stor gård och chefen för administrationen av byn Sabnova Khanum Gyulmagomedova, doktor i medicinska vetenskaper, professor, överste för sjukvården Nazim Shikhverdiyev, doktor psykologiska vetenskaper Suleiman Shikhverdiev.

byn Padar känd tack vare våren på rutten "Kaukasus". Lastbilsförare stannar alltid här för att hämta vatten. Den turkiska stammen av padarer levde långt före det kaukasiska Albanien. Spridda stammar av padarer bosatte sig inte bara i Dagestan - de säger att det i Azerbajdzjan finns så många som tre byar med namnet Padar. Padar-folket håller strikt sina seder och traditioner. Till exempel bär en kvinna en bricka med bakat bröd på huvudet, och även om bakning i tandoor redan är ett minne blott, bakar många i byn bröd i den.

Här är stationen Arablinskaya. Det finns ganska många sådana byar i Dagestan och Azerbajdzjan. 2300 personer bor i Arablink och nästan alla familjer är internationella. På dessa marker interetniska äktenskap praktiskt taget en tradition - när en azerbajdzjansk kvinna gifte sig med en lezgin, och en lezgin kvinna gifte sig med en azerbajdzjan, var det ingen som hade några frågor - detta har legat i sakernas ordning i århundraden. Kanske var det här idén om ett enda hemland föddes.

Här Mamedkala. Namnet på byn är förknippat med de legendariska figurerna i Kaukasus historia - Fateli Khan och Tuti Bike. Namnet Mamed (i Dagestan - Magomed) hette denna plats för att hedra Quba Khans son. Därför kallas bosättningen i historiska krönikor "Khan Mamed kala" (Khan Magomeds fästning). För 250 år sedan bosatte sig människor här och azerbajdzjaner, tabasaraner, darginer, lezginer och laker bor i en vänlig familj. De säger att drömmar går i uppfyllelse här vid korsningen av fyra vägar lokalbefolkningen uppfyllt sina önskningar och ambitioner. Det finns också många internationella familjer här. Som i andra byar i Dagestan är blandade äktenskap vanliga här.

Men byn Dzhemikent. Här öppnades för flera år sedan en brottningshall i gymnasieskolan uppkallad efter Heydar Aliyev. En delegation anlände till byn - vicepresident för Azerbajdzjans brottningsförbund (FBA) Babek Babayev, vicepresident för FBA för fribrottning Magomed Aliomarov, vicepresident för grekisk-romersk brottning Elchin Jafarov, huvudtränare för landslagen Saipulla Absaidov, Farid Mansurov, brottarna Vitaly Ragimov, Mahmud Magomedov.

Det här är bara några få platser och avsnitt som vittnar om att det faktiskt inte finns någon fiendskap mellan lezghinerna, talysherna och azerbajdzjanerna, även om en sådan version aktivt främjas i media. Situationen är liknande i Azerbajdzjan, där de nordkaukasiska folken bor. Efter Sovjetunionens kollaps erbjöd de azerbajdzjanska myndigheterna ett påskyndat medborgarskap utan att avsäga sig ryskt medborgarskap, och ryska medborgare som bodde i byn Uryan-Uba drog fördel av detta erbjudande. Punkten i tvisten sattes i september 2010, då ett avtal undertecknades mellan Ryssland och Azerbajdzjan om statsgränsen.

Men lezginerna ansåg Azerbajdzjan sitt hemland redan innan dess. Rykten säger att azerbajdzjanska Lezgins vägrade gå för att tjäna i armén, eftersom de tvångssänds för att slåss i Karabach. Det finns dock många Lezgins i ledningsstaben på Azerbajdzjans försvarsministerium. Sahib Shirinov - en volontär från den azerbajdzjanska armén - var en av kämparna i spaningsavdelningen. Han tog examen från Institutet för främmande språk och arbetade som bylärare, men efter krigets utbrott i Karabach gick han med i självförsvarsstyrkorna i Khojavend-regionen. ”Under fientligheterna är det inte nationalitet som särskiljs och utvärderas, utan manlig karaktär, mod, - säger Lezgin Shirinov. – Det här är ett krig för alla folk i Azerbajdzjan. Talyshs, georgier och ryssar slogs med mig. Dessutom var de alla frivilliga. Detta händer trots allt inte när det är krig, och bara medborgare som representerar en nation kämpar ... Jag känner inte en enda Lezgin som inte förde ära till sitt land - Azerbajdzjan ... I Azerbajdzjan, respekt för Lezgins är så stark att vilken person som helst kan avundas. Varje tum av detta land är oss kära. Karabachkriget bevisade återigen lezginernas mod. Mod är inte bara mod, utan också lojalitet, kärlek till fosterlandet, oförsonlighet mot svek.

Enligt Shirinov var befälhavaren för hans militära enhet major Askerov, en officer i den före detta sovjetiska armén, även han en lezghin. Azerbajdzjan minns bedrifterna av två Azerbajdzjans hjältar, Lezgins efter nationalitet, Fakhraddin Musaev och Sergey Murtazaliev, som faktiskt grundade militärflyget i landet. Tills nyligen leddes Azerbajdzjans försvarsavdelning också av Lezgins - Safar Abiyev.

Efter Sovjetunionens kollaps återställdes utbildningen i Lezgi-språket i Azerbajdzjan. År 2010 fanns det redan 126 skolor med undervisningsspråket Lezgi. För att utbilda lärare för dessa skolor öppnades en filial till Baku Pedagogical College i Gusar-regionen. Arbetet med utvecklingen av det lezgiska språket och kulturen i mitten av 1990-talet koordineras av Lezgins nationella centrum "Samur". Lezgi-ensemblen "Suvar" bär titeln "People's Collective of Azerbajdzjan". Sedan 1998 har State Lezgi Drama Theatre varit verksam i Qusar. Tidningarna "Samur", "Kusar", "Yeni Samukh" och tidskriften Chirag är tryckta på Lezgi-språket. Lezgin-kulturen främjas till massorna av kompositören Elza Ibragimova, doktor i konsthistoria Nureddin Gabibov, författaren och poetinnan Sadagat Kerimova, poetessan Gulbes Aslakhanova. Under lång tid innehas posten som utbildningsminister av Lidia Khudat kyzy Rasulova.

Kulturella band mellan Azerbajdzjan och de nordkaukasiska republikerna i Ryska federationen stöds av ekonomiska. Nu är handelsomsättningen mellan Dagestan och Azerbajdzjan 231 miljoner dollar, och Dagestans andel överstiger inte 21 miljoner, så utsikterna är stora. Delegationer av azerbajdzjanska entreprenörer är frekventa gäster i norra Kaukasus. Dessutom genomförs direktflyg mellan Groznyj och Baku med flygplan från företaget Vainakh-Avia. Både Dagestan, Tjetjenien och Ingusjien använder den azerbajdzjanska erfarenheten i områdena Lantbruk och turism. "I den gamla delen av Baku har många monument av antik arkitektur bevarats, som de behandlar med vördnad", säger chefen för Ingusjien, Yunus-bek Yevkurov. – Vi har en idé om att hitta en möjlighet att återställa den gamla fästningen i byn Gamurzievo, för att diskutera med formgivarna frågorna om att rekonstruera gamla och bygga nya gator, monument, parker i varje stad i Ingusjien. De kan så småningom bli ett historiskt landmärke och karaktäristiskt drag dessa bosättningar.

Cheferna för de nordkaukasiska republikerna upprätthåller nära personliga relationer med Azerbajdzjans president Ilham Aliyev, och Ramazan Abdulatipov kallade en gång Heydar Aliyev för sin politiska lärare i en intervju med Vestnik Kavkaza, men det är uppenbart att den mest stabila ömsesidigt fördelaktiga interetniska relationer bildas när de byggs "uppifrån" och "underifrån" samtidigt, när offentliga, humanitära, fredsbevarande organisationer och rörelser från Ryssland och Azerbajdzjan är involverade i dem. Tillbaka i december 2000 krävde Dagestan-Azerbajdzjan Society för att förklara den rysk-azerbajdzjanska statsgränsen som en zon av fred, politisk och social stabilitet och ekonomiskt välstånd, i hopp om att bältet av fred och lugn skulle bli en bro för att främja geopolitisk processer i Kaukasus.